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答疑引言

今天講了一個非常有意思的道，叫登耶和華的山。登耶和華的山，然後上來人們就會非常直白地問：老師，怎麼登？怎麼做才算是登？我說那容易啊。很簡單，第一要學習在悟性上認識神。《聖經》寫給我們，就《創世紀》啊，《傳道書》啊，這都是在悟性上認識神的道。

但是你認識完了以後，你不一定認識得那麼透徹，你可能認識的很粗糙。那讀完了以後怎麼辦呢？大量的方言禱告，神的靈就會在你裡面做啓示的工作。那大量的方言禱告，你就會有能力，有力量照著神的話去行，其實你是可以做得到的。你比如說你難受，難受以後你發現控制不住。那難受控制不住怎麼辦呢？

挺有意思，有的人就方言禱告。禱告禱告，哎，不難受了。要麼打了個嗝，要麼放了個屁，就把那個骯髒污穢排出去了，心裡頭就松開了，大家都有這經驗。也就是說，其實神就是我們的力量，神就是我們的智慧，神就是我們的幫助。所以登耶和華的山不能靠自己，得靠著聖靈，這就是大量方言禱告。

那大量方言禱告，在悟性上沒有果效。所以還得要讀神的話。我這個講法其實是相當的直白。大家還沒問的時候，我先給答了。

Q1：老師，是怎麼登耶和華山，進雅各神的殿？背《聖經》可以嗎？算是登山嗎？

不算。聽了神的話去行，聽了神的話就去行就最好，背《聖經》不好。我曾經服侍過一個師母，她把《羅馬書》都背下來了，結果嘴裡頭很多口瘡，兩條腿也不能夠彎曲。為啥呢？讀了神的話不去行是沒用的。而且讀神的話一定要開始建立體系，不要背《聖經》，背《聖經》不是一個好的辦法。領受神的話，理解神的話才重要。

Q2：老師，懶人怎麼攀登屬靈的高峰？是不是攀登不了？老師你說的學一點點，是不是在安慰人呢？神的要求很高的，只攀登一點點是很不夠的，啥時候才能參與建立教會？

這事兒不難理解。其實呢，人有一個特點，人都知道什麼東西對自己有益，什麼東西對自己沒有益。你比如說懶，人懶以後就會難受，大家要知道懶人會難受。那你如果你說，我懶我就挺好受的，那就接著做啊。接著做他還是難受，懶人不可能不難受的。

首先懶人就會窮，窮完了人家就看不起，自己還挺愛面子。你說這不是編了一個套嗎？把自己套得牢牢的。所以說算計好了，還是別做懶人比較好。是不是？你算計好了以後，這事吃虧，吃虧的事不能幹。這個事佔便宜，佔便宜的事咱多乾點。

你說老師你還能教人佔便宜呀？我們從神那裡佔便宜不很正常嗎？我們的好處不都是不在神以外嗎？所以多從神那裡刮點好處。實際上人稍微腦袋聰明一點，你就知道懶是一個很敗壞自己的東西。那你怎麼辦？你勝不過去。我告訴你怎麼辦？它是個屬肉體的東西，所以人順著肉體收敗壞，順著聖靈收永生。

你知道有的人懶到什麼程度啊？就是不想下去吃飯。然後，就在那兒點外賣。外賣小哥騎車子滿頭大汗來了。那有的人就說吃飯，吃飯，不吃了，懶的吃了。問題在哪兒呢？其實這是個肉體。大家知道啊，肉體的那個東西是非常敗壞的。所以順著肉體收敗壞，順著聖靈收永生。

那你怎麼辦？我告訴你，你就開始在靈里禱告。反正也沒事兒嘛。躺在床上也行﹔坐著也行﹔跪著也行﹔站著也行﹔站在窗口看著風景也行。禱告以後呢，你就會發現自己的習性好像能克服了一些。你裡邊會有力量。首先，你在悟性上認識到懶惰是很敗壞的東西，它是屬於肉體的。第二個，當你在靈里禱告時，你就會發現你會有力量，這非常神奇。這就是關鍵！其實，人只要有一個想法，然後依靠神就可以了。
今天我不是在忽悠你，只要你有那麼一點點的想法，芥菜種那麼大的信心，你就可以移山。你的懶惰肯定比山小啊，這不是在安慰人，事實就是如此。

Q3：老師，請問從哪個地方開始登耶和華的山？打個比方好嗎？

這個耶和華的山，外面是什麼呢？那我就問：耶和華的山，外面的那個平原是什麼？大家能回答上來嗎？那個平原叫做識別善惡。如果你攀登耶和華的山，在半山腰突然間識別善惡了，那就糟了，你會掉到山根兒去了啊！又得從頭開始往上爬了。但是你從爬過的地方再爬上去會快一些，但是掉下來卻是瞬間的。

不管你在什麼高度，一旦吃了識別善惡樹的果子，就會掉到平原，因為一識別善惡就回到了平原的高度。為什麼人會識別善惡？因為高度不夠。就這麼個事兒，一想就會想歪啊，所以腦袋不好使。
所以識別善惡的平原，你現在開始決定不識別善惡了，我要攀登耶和華的山。從識別善惡到不識別善惡開始。這會明白了吧？也就是說我們華人命定神學把這個這事吃得很透的。為啥？因為那個山下面的平原都是叫識別善惡。

Q4：老師好，通讀《聖經》算是登耶和華的山嗎？

通讀《聖經》僅僅是個開始，你必須對神的話有瞭解，那是必須的。好，那你讀完了《聖經》呢？讀完了《聖經》，你不往山上攀登，那你不還在平原上嗎？你就慢慢在那兒識別善惡，識別善惡叫做什麼來的？叫做自生自滅。聽明白了嗎？

我為什麼攀登屬靈的高峰？我告訴你，我好多年前建殿，不是不明白神的話。其實對識別善惡也知道，但是雖然對這個識別善惡知道，就是掰不過來那股勁兒，就想跟人家把道理講明白。所以這個把道理講明白，就以為能夠解決問題。其實不解決問題，結果越整問題越多。

後來讀了雷克喬納的那個啓示，《末日決戰》它是個啓示。它說不能射真理的箭。這就很有意思了，一射真理的箭，射不著鬼，射的都是人。所以後來我就發現，因為屬靈的高度不夠，就只會講理。高度不夠只會講理，其實就是某種形式的識別善惡。後來我登耶和華的山，然後就開始發現不太愛講這道理了。
你比如說我服侍一個愚蠢的人，我最先要解決的我不跟他講道理，我就跟他講，你看你混成這樣，這得多愚蠢。然後過一段時間，就說，這得多愚蠢，這得多愚蠢啊！我就希望把這愚蠢這倆字刻在他的心坎上。為啥？你不把這事整了，你跟他講道理講不了。

所以說，這高度很重要。但底下的人就看，說：哎，老師，你看你人家已經這樣了，你還這麼說？這不就是要解決的問題嗎？是吧？你要不解決，他已經自以為是到什麼程度了？自以為是到了一個自己的愚蠢還覺得自己是很聰明。很多人自己愚蠢到家了，然後都還覺得自己很聰明。所以通讀《聖經》不是解決問題的關鍵，但是，是個開始。

Q5：老師，登耶和華的山，進雅各神的殿，是不是需要大量的方言禱告爭戰？提升屬靈高度？需要在哪方面付代價？具體怎麼做？

因為方言禱告是得著能力。因為你沒有能力，所以你登不上去，是吧？你站得不穩。所以靠著方言禱告，靠著聖靈，聖靈就是我們聖靈的寶劍。聖靈的寶劍不是拿來砍東西的，聖靈的寶劍，它既可以砍東西，也可以當作拐棍。你比如說你爬山，那寶劍往地裡一插，牢牢的了。是不是？所以說這個你去讀雷克喬納的那個《末日決戰》，你就知道。

Q6：老師，為什麼方言禱告會打嗝？是不是排污穢？

好像有一股氣要出去，應該是污穢，那就是邪靈。這聖靈充滿，方言禱告很重要。聖靈一充滿，然後告訴你邪靈就要往外走。這就為什麼這氣要往外走。

那有的人聖靈一充滿，就滿地打滾，其實他們還以為邪靈來了呢，不是，是邪靈要出去了啊。聽得懂嗎？就是邪靈要出去了。所以說大家要開始大量的禱告，你會發現這些邪靈就往外趕。以後你心裡面就沒那些很彆扭的東西了。

Q7：老師，關於教會定義的經文：「我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」。不太理解，怎麼就理解成醫治釋放了呢？請老師講講。

這個人被捆綁怎麼表現出來的呢？你想有一個女人駝腰、駝背，然後被撒旦被捆綁了N多年。捆綁是啥意思？捆綁很多都是指的病，要麼是心理的病，要麼是生理的病。這就是為什麼耶穌醫病趕鬼。

那這個捆綁你怎麼釋放？你咋釋放？你釋放了誰？人家都挺好的你釋放啥？都挺好的不用釋放。所以說我們拿著天國的鑰匙要做啥？就是要在這地上捆綁這些魔鬼。

我想這個事兒你可以不認同，那你有你自己的理解，也沒關係。但我覺得耶穌說的最多的，就是釋放被壓制的。被壓制的得釋放，被擄的得自由。是不是？

這就是為啥這人被鬼壓制到這種程度，不管他是心理上的問題還是身體上的問題，都是叫做醫治釋放。有問題嗎？你以為醫治釋放只是解決頭疼腦熱？不是。是解決鬼的工作。所以教會最基本的工作就是醫治釋放。那你要說：啊，不是。那我就換個詞兒，教會最基本的工作就是捆綁和釋放。可以吧？就是捆綁和釋放。

Q8：老師，讀經、方言禱告，還有聽道，算是登耶和華的山嗎？

這僅僅是個開始啊，還要不斷地認識神的真理。那怎麼辦？讀了神的話去行啊。你讀了這麼多你行了哪一件？你如果再聽下去的話，你就會發現，哎呀，老師講的都一樣，都差不多。他講了上句下句我就知道了。你沒行啊。你知道啥呀？

那我是講我行的，那你聽完了都知道。就像考大學沒考上，又考一年，又考一年，啥都知道，但就是考不上。所以說我想真正往上攀登啊，還是最後解決了我們裡面那些很難受的東西。

Q9：老師，讀了神的話就去行，不再識別善惡，靠著方言禱告，聖靈充滿，是不是一步一步就登上山頂了呢？

那肯定的，一步一步登上山頂。而且你每往上攀登，你會發現來的鬼比以前的個大了。就是你以前在底下的時候輕量級，到了頂上是重量級了。也挺有意思啊，趕鬼趕的越趕越大，總有對手啊，這是旗鼓相當的對手。旗鼓相當的對手下起來很有意思，很有味道。

我們的答疑就到這兒。願神祝福大家！