引言

大家好，今天我們來看《阿摩司書》的第五章，這一章的主題叫做“你們要尋求神就必存活”。如果不尋求神就必滅亡，而且還不是一般的滅亡，會是非常悲慘的。

要尋求耶和華，就必存活。免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。（《阿摩司書》 5 ： 6 ）

一、以色列啊，要聽為你們所做的哀歌

阿摩司寫到第五章，其實和前面那些章節沒有太大差別，講的都是尋求神就必存活。做一個真正的先知是不說吉語，單說兇言的，因為人所行的都是得罪神的事。頭一天剛行了得罪神的事，第二天什麼事也沒發生還覺得挺好，沒什麼了不起的。很多基督徒都是這樣認為的，就是今天這個世代的也是如此，以色列和現在的基督徒要聽為你們所作的哀歌。先不說別的教會，單說我們教會的基督徒，把腦袋裡所想的拿出來一看就知道裝的垃圾太多，是數不清的討神憤怒的事，都是屬世界的邏輯體系。所以基督徒要聽為你們作的哀歌，其實阿摩司不是在跟以色列講，而是在跟我們講，因為以色列亡國已經兩千六七百年了。

以色列家阿，要聽我為你們所作的哀歌；（《阿摩司書》 5 ： 1 ）

這些話都是說給我們這些人聽的，要記住我們已經是跟神立了約的以色列人。但與神立了約之後，神又為之奏了哀歌就真的是非常悲哀。可是神的話有的時候聽，有的時候又不聽，到底什麼時候才能完全聽進去，得多少災禍才能讓人從罪惡中迴轉？如果只聽兇語不聽吉言就好辦了，這些先知真的說了幾句讓人聽起來不順耳的話，戳到了你的脊樑骨就對了。基督徒和現在的教會有多少是隻說兇言，不說吉語的？沒有人再聽牧師說為他們奏哀歌，真奏了還得懟牧師，因為聽完了還不知道，都覺得自己現在過得挺好的，挺成功，自己挺厲害的。其實咱們基督徒要知道，就今天我們這種狀況還真的需要聽點哀歌。

以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。主耶和華如此說：“以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。”（《阿摩司書》 5 : 2 - 3 ）

這麼做是要讓神的百姓來尋求祂，不要以為你已經在尋求神，但是神覺得你尋求得還不夠。有個邏輯大家可得知道，就是尋求神永遠不夠。現在的先知說得多好聽，比如神就是你的神，神是看顧你的神，你的明天必比昨天好，明天會更美好。可是就咱們這個樣，明天會更好嗎？一個人覺得自己不錯，也挺好的時候就跟以色列人一樣，神就要給你作點哀歌。反思一下過去幾年在你身上發生的事，都是出去一千回來一百，出去一百回來十個。就這，還覺得挺好嗎？

人常常問神為什麼這些事會發生在自己身上，然而這都是自己配得的，要仔細反思一下我們今天是什麼狀況，和神的要求差遠了。今天我再說一遍，什麼時候覺得自己不錯，這哀歌就是唱給你的，因為以色列人就是這樣自我感覺超好。阿摩司在那喊得嗓子都快啞了，我恨不得穿越過去給他送杯涼茶。所以如果真的覺得自己還不錯，那什麼時候才能進步？我們當中的牧者都是我牧養的，都知道我不喜歡聽誰跟我講他有多厲害，服侍得有多好，我只想聽他跟我講所遇到的問題。人就喜歡講自己的優點，好像誇耀自己的優點是活下去的勇氣和理由。那可不行，如果你繼續堅持，那就是哀歌響起。哀樂一起就知道是死人了，聽著都悲慼。別以為就日本人的哀歌難聽，其實哪裡的哀歌都一樣不好聽。

二、你們要尋求神就必存活

為什麼要尋求神？就是因為自己不夠好，還不像神。我們裡面有很多體貼肉體的東西，有很多是需要神來對付。只要有一點不像神都需要尋求神，更何況還有一大堆都不像，一照鏡子那簡直就是張陰陽臉，一半像鬼一半像神，卻還覺得自己不錯。即使長得不錯還是整容的，是假的。我們有多少人說昨天自己尋求神是因為自己還不像神；某個地方還不行，需要神來幫忙對付的？這樣的人真的是少得可憐。

耶和華向以色列家如此說：“你們要尋求我，就必存活。不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。你們這使公平變為茵陳、將公義丟棄於地的，要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的耶和華是他的名。”（《阿摩司書 》 5 : 4 - 8 ）

一定要知道耶和華還要降災，沒有敬畏的心沒有辦法走這條路。這話不是說給一個人，是說給我們大家聽的，因為阿摩司的話也是寫給我們這個世代的基督徒。我們這些人真的不怎麼樣，核心利益一旦被觸動就抓狂，但是動他的神卻沒什麼反應，這差別真的是太大了。尋求神的就必存活，那我們現在是走在死的路上還是走在活的路上？就用一件事就可以判斷我們對待神的態度，如果我們對待神的態度像那些所謂的基督徒的那個屌樣，和現在那些基督徒的可憐樣有什麼區別？

看看我們自己裡面裝的，和那些教會推崇的那些東西，說辦個夫妻營就熱情高漲，但是不是神的意思也不知道。搞一大堆活動也就是吃喝玩樂，卻沒想到那是很快要拉開悲劇的序幕。我們要警醒，得清楚為什麼這些東西不叫做尋求神，什麼叫宗教的外表。覺得自己每次都來查經就了不起，其實還真的不一定每次都來，那連查經都不一定能堅持，還能堅持得了什麼？真的會有很多災禍會降臨在這世上。輪到誰都是神的安排，這可不是開玩笑，要尋求神就必存活，那怎麼尋求呢？

三、要尋求神的公義

你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在。要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施恩。（《阿摩司書》 5 : 14 - 15 ）

惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。（《阿摩司書》 5 : 24 ）

這是神的心意，要尋求神的公義，神的公平。看看我們尋求的是什麼，人骨子裡是很自私的，不要以為有一樣不自私就代表人不自私，十樣裡面有一樣不自私，那還有九樣是自私的。看看我們所看重的事，好好省察一下自己，只要是自己的事都很在乎的，可神的事就覺得也沒那麼嚴重，自己現在也挺好的。阿摩司講這話的時候以色列人也覺得自己挺好，每次都參加主日，也很渴望神降臨，結果他們乾的事卻是很邪惡的。

你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。（《阿摩司書》 5: 10 - 13 ）

有人說自己也沒幹這些事，那是還沒有機會去幹，一旦有機會肯定會去做。要尋求公平、公義，就是尋求神的公義，得把神的事放在首位。把神的事放在首位，就一定得尋求神的旨意，讓神的旨意行在我們身上如同行在天上。再回頭看看我們所說過的話，一開口就是讚揚自己，覺得自己不錯。你看經文裡說的憎惡那說正直話的，怨恨那在城門口責備人的。其實我們裡面裝的東西都是在等待災禍降臨，一旦災禍降臨就是無法挽回的。

不要再為自己積蓄神的憤怒，神的憤怒臨到時就被擄了，那已經是惡貫滿盈，再沒有機會了。所以人平時就要學會敬畏神，看看自己有沒有拿出做工力氣的十分之一來侍奉神。如果有的，那感謝神，接著這麼做。尋求神的公平、公義就得知道尋求神的義是什麼，我們整天忙得暈頭轉向還覺得正常，其實不正常。我之前服侍過的人就有這樣的，但真的不需要這樣忙。忙是因為出去一千，回來一百，忙著為自己積蓄神的憤怒。

依靠大而可畏的神肯定能活下去，神肯定幫助我們。如果我們真的用心侍奉神，把神放首位，神肯定會將天上的窗口打開，把祂的祝福傾倒在我們身上。如果你還繼續忙，那就要糟糕了。房價最高的時候在三四線城市買一套產業，至少是三五年都白乾了。遇到這樣的事一定得醒悟過來，就算為了自己的益處也得好好信靠神。我們仔細看看那些動輒被人騙了百十來萬，或者投資失敗，忙了半天卻賠錢的人很多。看到這樣的人我都要愁死了，一再告訴他們別忙了可就是不聽。覺得那是個不能放過的機會，就是看不出那是賠錢的機會。前幾天我問一個姐妹，如果前幾年不那麼做決定，現在起碼得多出五百萬了。她不讓我說，因為說到她到了她心裡的痛，說多了都是眼淚。

人都覺得自己當時做的決定很美好，直到現在還有在忙碌中執迷不悔。其實人活著不是靠忙碌，而是靠尋求神的公義。如果忙得心情煩悶，就要趕緊悔改。哀歌和哀樂還沒聽夠的，也許還真有一首哀樂是給我們自己奏的，這難道還不悔改嗎？人骨子裡有一股邪性的勁，閒著沒事就要找事。一定要知道誰都能得罪，就是神不能得罪。

人在生活中的優先級一排就排錯，這很讓人不能理解。如果當地的市委書記要見你，不管是晚上八點還是夜裡十二點，你肯定有時間，還得提前一個月準備好。如果是省委書記、中央領導，或者小米的創始人雷軍要見你，那都是絕對不容錯過的，可為什麼就是能錯過神？看看我們裡面的樣子，要知道為自己積蓄憤怒的日子就在眼前，就算我們竭盡全力追求都還不一定夠。然而現實中都是馬馬虎虎應付一下，做得根本不夠，並且我們的態度還非常惡劣，經常給自己找一大堆藉口。

要尋求神的公義，當然我說這些大家也別介意。我們中的弟兄姐妹已經比其他教會的做得好了，但還是不像耶穌，而且還差得很遠，還得竭力追求。至於那些不夠好的，不要一說還那麼多理由，如果你有理由就去跟神講。以色列人跟神講各種理由，其實他們也很愛神。那很愛神還用得著奏哀樂，聽哀歌，經歷過去那些災禍？說自己很愛神的其實還差得很遠，千萬不要自我感覺良好，以色列人自我感覺良好，最後全都走到哀樂裡去了。神已經為祂的百姓預備了哀樂，也預備哀歌，為的是讓他們能夠尋求神，把神放在首位。

四、不要用宗教儀式尋求神

不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴，因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。（《阿摩司書》 5 ： 5 ）

這些全都是對宗教而言很有意義的地方，現在的基督徒特別喜歡去以色列，覺得那是朝聖。其實朝聖沒有用，也不能進到神的心意裡去。《聖經》上早就告訴我們，不要到伯特利，也不要進到吉甲，別是巴。伯特利就是雅各用一塊石頭做枕頭，躺下夢見神在梯子上向他宣告祂的應許，被雅各成為天的門，神的殿的地方。吉甲是撒母耳曾經服侍的地方，別是巴是神啟示的地方。有些人覺得自己來到了神的殿，來到了得勝的教會很了不起，其實沒用。只有做耶穌基督的精兵才有用，軍號一響肯定得到地方集合，不能說睡著了去不了。

用宗教的形式解決不了問題，要尋求神的公義，把神放在我們生命的首位是很重要的。宗教的行為很可惡，有些教會宗教儀式搞得非常好，結果神的審判最先臨到的就是牧師。我是懷著戰兢的心在服侍神，其實我也不想跟大家說兇言，也很想說吉語，但是我敬畏神。別落到跟你一起分擔罪，那可是不得了的。曾經有個牧師講的道是純粹的雞湯，全部都是在講神是好的神，神是恩待你的神，明天一定會更美好，一切都是神的恩典。那講得可好了，底下坐著聽的人還很想望耶和華的日子。

想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。耶和華的日子，不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？（《阿摩司書》 5 ： 18 - 20 ）

為什麼想望耶和華日子來到的有禍了？那全是宗教儀式，人對自己在耶穌基督再來時候的樣子充滿了信心，渴望耶穌基督再來，以為耶穌基督再來的日子對每個人都是好的。

我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。（《阿摩司書》 5 ： 21 - 23 ）

人全用這些方法，以為這是神喜悅的，可神要的到底是什麼？

惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔！（《阿摩司書》 5 ： 24 ）

聽到這裡，大家理解了吧？

以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。（《阿摩司書》 5 ： 25 - 26 ）

這裡說的還都是宗教的儀式，但有了這些宗教儀式也攔阻不了人骨子裡那套屬世界的邏輯，結果出了埃及卻死在了曠野。我把基督徒分為三類，分別是在埃及做奴隸的基督徒，死在曠野裡的，和進到應許之地的基督徒。有的人進到應許之地後還是帶著自私的動機，就這樣還想望耶和華的日子？

用拜偶像的心來敬拜神是多麼危險，都看看我們裡面裝得到底是什麼。如果你要跟我爭辯一些屬靈的真理，那我跟你沒什麼好爭辯的。但要對比一下你和我服侍神的這條路上所做的，我不敢誇耀自己做得好或是不好，而有一點卻值得大家效法。說我竭力追求神一點也不誇張，因為這是我的恩典。直到今天我很渴望大家都能被神興起來，不要總想著和我辯論那些沒用的東西，要跟我一起開始走進神的心意。

搞那些宗教儀式沒有用，我們心思意念的改變，以及心裡裝的那些東西到底是什麼才是關鍵。如果真的要說，就看你服侍的果效，到底服侍了誰，祝福了誰。甚至很想把你的父母帶到我們當中，但服侍的果效卻不怎麼樣，因為你在他們心裡印象就不怎麼樣。有的人甚至一邊服侍，向他爸媽傳福音，一邊心裡還惦記他父母的財產。這樣的人有很多，只是人不把心裡的想法說出來而已，其實人的罪惡何等多。

我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。（《阿摩司書》 5 ： 12 ）

五、你們罪惡何等多

你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。（《阿摩司書》 5 ： 10 ）

有的人一被提到身上有毛病就反駁，大家要想清楚是我看你們看得比較準，還是你們看自己比較準。有個人回來一照鏡子發現自己嘴角粘著一顆飯粒，就這麼很丟人地出去大街上溜達了一天。人看不見自己，若能看見自己就不用鏡子了。現在手機也可以當鏡子，可是人不用。別人告訴他嘴上有飯粒還不願意聽，可一擦還真有。看到有人褲子拉鎖沒拉上不敢告訴他，否則他還恨你。人都這樣，但是在這個時代要服侍神就必須常常奏響哀樂，奏響哀歌，服侍人還得要拐彎抹角地說，否則就不得了了。像我這樣掌握了很多語言藝術的都還解決不了問題，如果沒有語言藝術的，被說的人肯定上來就要亮牙齒。

屬世界的觀念裝在我們裡面，裝的都是不信，不知道信靠神是何等美好。我們以為那麼做就是信靠神，但骨子裡裝的全是屬世界的邏輯體系。還信誓旦旦地說誰都這樣，其實他們並不真的知道，告訴他們我就不是這樣還不信。我的電話24小時開機，什麼時候打過來都接，有時候我只是故意不接某個人的電話而已。然而你肯定做不到這樣服侍，那就別再說誰都和你一樣。這麼說也不是我要誇口，因為誇口只誇我的主耶穌，這是人最聰明的選擇。

至於你的生意和工作是靠自己的努力，還是靠神？如果還覺得要靠自己的努力，以能力為本去接著做，這就是屬世界邏輯體系，屬世界的觀念。有人說問題不靠自己解決就沒有人能幫，那你繼續靠著自己等著哀歌奏響。其實每一樣東西放下都不會死，但把神放下真的會死。沒有尋求神，依靠的還是那套東西，靠自己的能力。有人把自己的工作做得極其完美，然後就開始對別人諸般挑剔，甚至對自己做的事也挑剔。磨磨唧唧的沒法把事做好，要麼做好了就趾高氣昂，做不好垂頭喪氣。做不好的時候拿不出手，做得好的時候就去和別人比。

我們今天所做的這些不管是事工也好，還是服侍也好，不是在那裡爭竟和攀比，不是靠著自己的能力，乃是靠著神的恩典。做得不好不要緊，感謝神我是個容忍不完美的人，因為我的邏輯是成長。一個人做不好不要緊，承認現在就這個水平，只能做到這樣。有的人說我不夠水平寫書，我說就想寫一本創吉尼斯紀錄的最爛的書，讓他無言以對。後來越寫越好，因為我是個有成長觀念的人。

靠著神的力量不斷地成長，不是靠著自己的能力，我也承認自己的能力就那樣。近來培訓的時候說起如果在牧養的時候露怯了，犯了一個明顯的錯如何應對，他們聽完都為之嘆服。有次我去一個芯片公司給很多高級工程師講流程機器人，講著講著突然意識到自己講錯了，如果硬著頭皮講下去就講歪了。我臉皮厚，沒告訴大家我講錯了，而是反問大家是否知道我哪裡講錯了。大家一聽懵了，面面相覷，接著我說大家休息十分鐘，我琢磨一下哪裡講錯了，回來大家跟我一起研究。這樣很厲害，因為我這人臉皮厚，也不在乎，這邊跟他們道歉，那邊趁著他們休息趕緊研究，等大家回來以後糾錯。

人一生從錯誤當中學習是最聰明的，如果老師講的都對了，你回去自己一試就錯了，沒人幫你；而我講錯了你回去就不用犯錯了，這才是高手。只要我們承認自己不行，神是滿有恩典的。有人懷疑這是神的智慧，還是我的小聰明，實際上是神給了我智慧和聰明，因為我常常承認自己不行。有次我講道的時候說覺得自己不行，有人說我自己都覺得沒整對，他們為什麼還要跟著我。然而是因為我常常覺得沒整對，就使勁地去整，直到後來整對了。不像某些人，也不像經文提到的那若有人，自己沒有還以為有，就是自欺。我不自欺欺人，直到今天都把自己問題看得很清楚，絕不誇張。天天都在看哪裡沒整對，就發現自己的問題可多了。

前段時間我在訓練我們當中的牧者如何做牧養計劃，這計劃多少年都覺得一直沒整對，最近才開始弄對。有人說這麼多年牧養都是瞎整，現在才整明白。其實我們是整明白的才會教你，沒整明白的也沒敢教。因為學無止盡，知道自己沒整對的才能整，否則以為都整對了反倒成了自欺。千萬不要再自欺，以色列人自欺是第一名，結果卻滅亡了。所以神就把他們送到大馬士革，送到外邦人手裡。

今天我可以再次宣告，神依然是阿摩司時代的神，《阿摩司書》裡講的話仍然可以應用在我們今天。那些自以為是的人一定會被神交在外邦人手裡，也一定會在外邦人裡前打敗仗。如果你繼續自以為是，那結局不用想都知道，因為神使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。

他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。（《阿摩司書》 5 ： 9 ）

依靠自己能力的人，就一定是在與神為敵。

所以我要把你們擄到大馬士革以外。”這是耶和華、名為萬軍之神說的。（《阿摩司書》 5 ： 27 ）

《阿摩司書》是我們的座右銘，天天貼在我們身邊。從今天開始不要逞能，也不要自以為厲害，要常常列出來哪些地方沒整對，哪裡還沒信靠神。一個信靠神的人不可能忙，只有像以掃這種才會忙暈了頭。今天我們就分享到這裡，要記住尋求神就必存活。阿們！