《答疑解惑》
答疑引言
我們讀《出埃及記》第二十八章，講的是為神供祭司的職分！我稍微說一下，其實我也聽和讀了不知多少遍，很不容易。後來我發現這裡頭都在描述的，基本上我可以總結出來幾件事。第一件事，這個職分是很尊貴、很榮耀、很華美的職分！第二件事，一定要完全歸耶和華為聖。這事挺有意思！
其實到了新約聖經，耶穌基督就是這麼一個大祭司，完全歸耶和華為聖，將自己的生命獻上歸給神。 其實這不是給耶穌基督一個人的要求，這也是給我們這些跟隨耶穌基督腳步的人的要求！為什麼這麼說呢？因為耶穌基督要的是門徒。門徒是什麼樣子的呢？就是為了耶穌基督的緣故，為了神的緣故，要分別為聖。到什麼程度呢？就是把你的父母、你的妻子、兒女、丈夫、兄弟姐妹，全部撇下來跟隨神。
這個要求很多教會不講，因為講不了。你說咋就講不了？為啥講不了？因為一講，弟兄姐妹首先問的就是，牧師，你有落實這話嗎？就卡住了。在過去我所認識的這些人裡頭，這種狀況比比皆是。有一次我在開會，其中有一個人，你說他不愛神吧，他好像也很愛神，然後開會開到一半的時候，他說：我得走了。我說：你為什麼要走呢？他說：我要接我老婆。我說：你老婆不能打一輛的士嗎？他說：那不行，我很愛我老婆。
我給他出了一道難題，看他怎麼答呀，一個是接耶穌，一個是接你老婆，你接誰呀？他肯定接他老婆，講不下去呀。不能撇下，啥也撇不下。所以人腦子裡想的東西，很多都是這個世界的東西。問題是，這還是耶穌基督的要求嗎？
今天教會里講的很多都是信徒，從來不講門徒。我去參加一些人組織的門徒訓練，我一聽那個門徒訓練，我告訴大家，就是有點扯。我可以跟大家說，就是很多教會的全職同工，他們所付的代價都比不上我們教會的會友。我不敢說所有的會友，但有相當一部分。那能叫歸耶和華為聖嗎？歸耶和華為聖，供祭司的職分，我問你，會缺東西嗎？不會缺！
咱們弟兄姐妹，你跟著我這樣信主，我就要求稍微高一點。我不會像一些教會那樣要求。有一些跟我不錯的牧師還說：像你這麼幹，教會還能有人嗎？我說：就剩我一個人，我也這麼幹！咋的？我就這麼幹。我不想整一個烏煙瘴氣的東西。所以弟兄姐妹，你是否願意歸耶和華為聖，這是至關重要的事！
這不是我自己發明的，這是《聖經》裡從《出埃及記》就講了。難道神讓我們供祭司的職分，是缺吃少喝呀？不會。大家跟我這麼一整，這才是蒙福的路啊！這多好啊！可不是嗎？你早幹啥去了？早就應該歸耶和華為聖。你怎麼現在才想起來呢？哎呀，相見恨晚啊！老師你咋不早點出生啊！我不就少吃那麼多虧了。這不是明擺著的事嗎？人所有的問題就是因為沒有神，有了神我們還缺什麼？人一生的問題都會迎刃而解。
什麼時候我們腦子裡把屬世界的東西弄進來，我們什麼時候就會混亂。我裡面有一個非常明顯的經歷，這個明顯的經歷是啥呢？就是我做這個服侍的事要不要收錢？每一次我要收錢的時候，我裡面就亂，就不得勁。你比如說，我有很多我自己的長處，有些時候就希望幫助弟兄姐妹解決一些問題。有的人就請我去做個顧問啥的，一般來說請你做顧問一定會給你錢的。
那當然了，真金白銀的，想著也挺好花的，但是你知道嗎？我不收，我什麼也不收，免費！那為什麼免費呢？咱不覺得免費很有意思嗎？那免費是祭司的職分，我是耶和華神的祭司，我是要成為人的祝福的，我不是成為勞苦大眾身上的三座大山，我不想幹這事！我們是把人的問題帶到神那裡，把神的能力從神的寶座帶下來的。
我們要解決人的問題，我們要成為人的祝福，這是祭司的職分。愛錢的人怎麼做祭司？愛錢的人做不了祭司。我們寫的軟件給人都是免費的。你什麼時候看到我給人做醫治釋放收費了？沒有。就是天大的神蹟也不收費，祭司不是收錢的，收錢那叫啥了？我告訴你們，現在好多教會的牧師，連廟裡的那些人都比不上，我說這話不感到羞恥，我知道廟裡好多東西都是免費的。
所以弟兄姐妹我們把自己歸給耶和華為聖。那不能帶著屬世界的觀念，不能帶著屬世界的邏輯體系。有人說那是舊約，那新約更要命了，新約的要求比舊約還高。大家知道新約的要求比舊約高嗎？今天的基督徒不要說比舊約還高，舊約的要求都達不到，更別提新約了，這事真值得商量 。所以咱們大家如果有困惑，咱一樣一樣來解決。接下來我回答大家的問題。
Q1：老師，我想知道這個聖殿，聖服，和屬靈的軍裝有什麼聯繫？
今天咱們基督徒爭戰是靠著我們爭戰呢？還是靠著神爭戰？實際上是靠著神爭戰。怎麼靠著神爭戰？是靠著建造神榮耀的教會、建造神的聖殿，然後做永生神的祭司。如果我們把侍奉神，做祭司的職分這件事整對了，我告訴你，爭戰沒有不得勝的，所有的問題就出在這個做祭司的職分上。所以以色列人什麼時候做祭司做得好，什麼時候以色列國就興盛。什麼時候做祭司做得衰敗，什麼時候以色列國就衰敗，就這麼回事。你說跟屬靈的軍裝有什麼關係？那是很直接的關係，我們爭戰是靠著神。
Q2： 老師，請問什麼叫做凡火？
神祭壇上的火，是按照神的規矩去弄出來的火，叫做聖火；那不按照規矩，咱們自己家爐子裡頭拿出來的火，那叫凡火。在聖殿裡侍奉神不能用凡火，不能把你們家爐子裡的火拿來，那不能用，你得照著神所要求的規矩去做。你會發現建造教會如果按照屬世界的邏輯體系去建造教會，那叫獻凡火。
今天獻凡火的事，那就多了，這就是為什很多侍奉神的人，也愛神，但是死得不明不白的。遭了很多的罪，但這些罪卻毫無榮耀可言，清楚了嗎？還好沒有人問我這塊石頭是啥？那塊石頭是啥？我也搞不清楚那些石頭是啥，願神憐憫！
願神祝福大家！
筆記範本，僅供參考
一，披戴耶穌基督為榮耀的華美
- 基督徒是供祭司的職分，是歸耶和華為聖，是榮耀的，尊貴的，華美的，也是一個很有嚴肅，很有風險的事兒。
- 基督徒就是神的祭司，最早供祭司職分的是耶穌基督，穿聖衣預表著我們要批戴主耶穌。
二，肩上擔著神百姓的名字
- 祭司是在人和神之間做一箇中介，把人的問題帶到神面前，把神的祝福帶下來給人。
- 祭司的職分是要擔當干犯聖物條例的罪孽，耶穌基督是最大的祭司，在十字架上擔當了我們的罪孽。
三，歸耶和華為聖
- 歸耶和華為聖，是非常嚴肅的一個事情，祭司必須遵守神定的條例，不能向神獻凡火。
- 基督徒的災禍都是從獻凡火來的，獻凡火就是按著自己的意思瞎幹，卻不按神的意思做。
四，要有一個決斷胸牌
- 決斷胸牌就是一個審判，所以來到神的面前別玩假的，因為神會顯明人心裡的隱情。
- 人疾病的狀況跟人心裡的隱情緊密相關，神把我們心裡的隱情顯露出來，好讓我們趕緊悔改。
五，要被膏膏抹
- 膏抹是為了把人分別為聖，預表著聖靈充滿。基督徒供耶和華祭司的職分，必須要有聖靈充滿！
- 聖靈充滿僅僅是個開始，分別為聖才是我們的目標，成聖不是一下子的事情，是我們一生的功課。
六，遮掩下體
- 人的生殖器官，是人屬肉體情慾最強烈的體現，屬肉體的人沒有辦法來到神的面前，不能夠討神的喜悅。
- 世上的東西都是今生的邏輯體系，要依靠聖靈治死肉體的情慾，才能為神供祭司的職分！
七，總結
- 照著神的要求做祭司，擔起祭司的任務，最後的結果就會像神，像耶穌基督！擁有屬靈的能力！
- 完全將自己歸耶和華為聖，將自己的生命獻上給神，成為別人的祝福，一定活出神祭司榮耀，華美的形像！
關鍵詞
- 祭司的職分
- 歸耶和華為聖
- 決斷胸牌
- 遮掩下體
- 屬肉體的人
- 被膏膏抹
- 聖靈充滿
引言
大家好！我們來查《出埃及記》的第二十八章，這一章的主題是什麼？大家自己琢磨一下，我不希望大家被動的聽，被動的聽效果不好，你主動的去分析去了解，效果會比被動的聽更好。不管你是講英文的，還是講華文的，聽得是英文的或者是華文的《出埃及記》二十八章，這都沒有關係。你認為《出埃及記》二十八章它在講什麼呢？
如果你問我，我會把這章的的題目定為：為神供祭司的職分。為神供祭司的職分，這事很有意思。神命令摩西做帳幕，在山上給他畫帳幕的樣子，都畫完了，二十五章到二十七章，又做這個做那個。這地方有神同在，完全照神所說去落實這件事，落實完了它也不過是一個帳幕，它也不過是一個聖殿，它得有人做祭司。所以這時候神就揀選了亞倫和他的兒子們供祭司的職分。供祭司的職分這件事是非常嚴肅的，它不單單是一個非常榮耀非常華美的事，它也是很有風險的一個事。我們大家要知道，基督徒實際上是供祭司的職分，這是件非常嚴肅的事情。
聖殿要按著神的話去建造，教會要按著神的話去建造，建造完了做什麼？有神的同在，還需要有人供祭司的職分，這祭司的職分就揀選了亞倫和他的兒子們。供祭司的職分，那是以色列最高的統帥。以色列不用競選總統，要是去弄個祭司的職分，那是很厲害的！直到耶穌來到世上的這些年間，亞倫和他的後裔還在那裡供祭司的職分。但是大家要知道，舊約是新約的影兒，舊約的亞倫和他的後裔要幹幾件事呢？
披戴耶穌基督為榮耀的華美
在讀書的時候，你要是不會讀書，就讀的一鍋粥。如果會讀書，你就會發現，寫書的人是一層一層的寫。接著下面就講了一大堆聖衣，後來又做以弗得，做胸牌，又做其它的，還刻了一個牌放在腦門上，叫歸耶和華為聖，其實就幹了這麼件事。
你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。（《出埃及記》28:2）
我們就講為神供祭司的職分，最先供祭司職分的人是誰呢？是耶穌。祂不像舊約的亞倫，舊約的亞倫或者是亞倫的後裔，他們是一年一次的進到至聖所裡，那平時呢，是進到聖所裡，也就是說他們的服侍要在外面殺牛、殺羊，最後使它們成聖。祭司這個職分有一點是特別重要的，這個重要的事情是什麼呢？就是他們的肩上要擔著以色列十二支派的名字。
肩上擔著神百姓的名字
祭司的肩上要擔著以色列十二支派的名字，按著咱們新約的解釋，十二支派就是十二使徒。其實這十二支派，不過是象徵著以色列的十二個兒子，但是這十二個支派的名字，耶穌的肩上，也擔著十二使徒。至於這十二個使徒，十二個支派，我有我自己的解釋，這十二個支派和十二使徒，在神的眼裡是非常重要的人，就是在神的殿中，做柱石的人。
要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。（《出埃及記》28:12）
我們千萬不要僵化的看待這十二支派和十二使徒，就算在這十二支派裡頭，有一些人是很渾的，有一個人叫西緬，他是一個很壞的人，把約瑟賣到埃及去的時候，他就是背後的推手。所以大家要知道，十二支派和十二使徒不過是一個象徵，其實到了後來新約聖經，耶穌所揀選的十二使徒，其中有一個是猶大，後來又換了一個人取代了猶大。但是耶穌基督的這些使徒們，後來都變得名不見經傳。那麼後來誰脫穎而出了呢？其實是使徒保羅。使徒保羅的名字不在名列的十二使徒當中，但卻是建立教會非常重要的使徒。所以我就在想，神為什麼要這麼幹？這裡頭有一個明顯的事情，就是讓人不要僵化的看問題。
歸耶和華為聖
亞倫的兩肩上要擔著他們的名字，擔了這個名字以後幹什麼呢？在三十八節，亞倫帶著他的後裔，要擔當干犯聖物條例的罪孽。祭司他必須是歸耶和華為聖的人，一個不歸耶和華為聖的人，沒有辦法供祭司的職分。 大家要知道祭司職分是幹什麼的？實際上是擔當人的罪孽。
擔當罪孽這件事，是誰在擔當呢？是後來耶穌基督擔當了我們的罪孽。所以我們因著耶穌基督擔當了我們的罪孽，我們可以靠著耶穌基督，披戴耶穌基督為榮耀，為華美，效法耶穌基督的腳步，擔當人的過犯，然後歸耶和華為聖。祭司的職分很了不得，手是摸著神的寶座，腳是站在地上，那是人和神之間做了一箇中介，也就是說把神的能力和祝福帶下來，把人的問題從地上帶到天上去，這是祭司的職分。
擔著十二支派十二使徒的名字，歸耶和華為聖這件事，帶著非常強烈的色彩，祭司是不能沾染汙穢的。祭司沾染了汙穢，帶來的問題是非常深遠。我們歸耶和華為聖，只把我的手和腳歸給耶和華為聖，我的心屬於這個世界，這樣能行嗎？是不行的！ 那這個供祭司的職分有一大堆的條例，那這一大堆條例都是幹啥的呢？就是要讓祭司好好的守著。不要說建造聖殿、建造教會、建造帳幕，要按著神的話建造，那供祭司的職分更要命。歸耶和華為聖這句話嚴重啊！
亞倫有兩個兒子，拿答和亞比戶。這個拿答、亞比戶在供祭司職分的時候獻凡火。你說獻凡火，哪有這麼多這個那個。哪有這麼多啥凡火，是個火不就完了嗎？神吶，你咋這麼多毛病吶？這拿答，亞比戶心裡就這樣想的，什麼火？整個火不就完了嗎？這叫做瞎幹！
這祭司的職分可不得了，祭司這職分千萬別以為手摸著神的寶座，腳站在地上。你腳不著地掉下來的時候，你就死無葬身之地，連身體都找不著在哪兒。從兩萬米高空掉下來，和從一萬米高空掉下來都差不多。拿答，亞比戶後來發現了什麼？發現有火從帳幕裡出來，拿答，亞比戶就被燒死了。
燒死了以後發生了什麼事呢？燒死了以後這事挺有意思的，神告訴摩西：摩西你要告訴亞倫不許哭，這摩西就告訴亞倫不許哭，不讓哭。人家兒子死了，你不讓人哭，哎呀我的天吶！不許哭，這摩西也挺厲害的，他也說的出口。獻凡火嚴重不嚴重？很嚴重。今天基督徒災禍老多了，那基督徒災禍從哪來？基督徒災禍就從獻凡火來。基督徒老把屬世界的東西帶到屬神這裡來。
命定神學講了一句非常非常重要的話，那就是神怎麼說，咱就怎麼做。做不到呢？如果人故意做什麼，有這個必要嗎？我可以舉一大把基督徒獻凡火的例子。有一次我參加禱告會，牧師在前面帶著大家一起禱告，禱告什麼呢？為當地的經濟禱告。我聽著怎麼這麼不順耳呢？我想那你禱告你的，我慢慢翻開《聖經》看。這東西叫什麼？叫獻凡火。還有基督徒建造神榮耀的教會，也不按照神的話建造，自己想怎麼幹就怎麼幹，還要轉化人家政府，好像要參與政治似的。我就想啊，轉化政府？政府不轉化他就不錯了。是不是啊！
之前我在學校裡頭做工，學校的校長是個印度教徒，這個印度教徒很開明，基督徒在裡面傳福音啊，搞團契啊，搞得熱火朝天的，後來他離職後，就換了一個人做校長。一開始大家都還挺開心的，為啥呢？一個基督徒來做校長了！結果呢，這位基督徒的新校長立刻禁止在學校裡傳福音，在學校裡面不能夠講耶穌，講佛教那是沒人管。我就納悶了，我說這是什麼基督徒？你說是政府轉化了基督徒，還是基督徒轉化了政府？
我後來琢磨，我們的國跟世上的國不是混為一談的。我也從來不幹要轉化政府的事，政府也不擔心我。直到今天我跟你講，有一個基督徒就被抓了，為什麼被抓了呢？非得跟政府對著幹，你跟政府對著幹啥呢？是不是？我在《聖經》裡頭，真的沒有看見這些。
這世界會越來越汙穢，但是神的教會要越來越聖潔，我們的責任是經營神的殿。我們的責任不是在這個世界上反對什麼立法之類的，這都是當代基督徒喜歡乾的事，咱們不幹。問題是我們到底要幹什麼？耶穌從來沒有像陳勝吳廣似的揭竿而起，耶穌也不幹這事。耶穌基督說：凱撒的物當歸凱撒，屬於神的物當歸給神。我們要知道歸給耶和華為聖，這話很重，我們要好好琢磨。我們到底歸耶和華為聖了嗎？
剛剛都是別人的例子，我們當中這樣的也很多。所以我們要開始逐漸歸耶和華為聖，將自己當作活祭獻給神，是聖潔的，是神所喜悅的，這是我們做祭司的職分。這職分又尊貴、又榮耀、又華美，然後擔著十二支派十二使徒，那是屬於神的百姓。今天我們的責任是建造神榮耀的教會，然後把神的百姓帶進神的國度。不屬於神的，我們不要。不屬於神的，你把他帶進神的國度，那神不找你算賬啊？
我們要好好揣摩查考，看我說的是與不是，我不一定說的對，但是神的啟示應該不會錯。神的啟示，耶穌基督的講法，和舊約聖經是一脈相承。祭司的肩上怎麼沒有擔著迦南七族，世界各族各國的名字呢？為什麼是十二支派，十二使徒呢？因為這是建造耶和華聖殿的關鍵人物，所以歸耶和華為聖，這是供祭司的職分。祭司是榮耀，華美的職分，因為要穿上聖衣。
基督徒披上聖衣就是披戴耶穌基督。我們披戴的是耶穌基督，我們就有耶穌基督的樣子。神照著天上的樣子建造聖殿，建造祂的教會，神也照著天上的樣子立祂的祭司，所以我們做耶和華神的祭司，要知道披戴耶穌基督為榮耀為華美。第二個是肩上擔著十二支派的名字，為什麼要叫以色列十二支派？不是因為兒子怎麼樣，而是因為他們的老爸以色列，就是雅各，他為了神的命定，什麼都可以不要，但是不能沒有神。
本來他不該得著的，後來他得著了，所以他的十二個兒子就成了屬神的百姓。你會發現，神在乎的是祂自己的百姓。我不講什麼紅瑪瑙，金剛石，紫蒼玉等，裡面確實有很多這樣的描述，但是一定要歸耶和華為聖。
要有一個決斷胸牌
第四個是要有一個決斷胸牌，這個決斷胸牌裡面是烏陵和土明，這決斷胸牌就是十二支派的名字放在胸前。亞倫到耶和華面前的時候，要常將以色列人的決斷牌戴在胸前，這個是啥呢？其實決斷胸牌就是一個審判，那這個烏陵和土明怎麼用呢？有點像廟裡的那玩意，兩個棗核似的，往地上一摔，有一個底，有一個面，兩個面朝上，吉利，兩個底朝上，大凶。
亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡。亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。（《出埃及記》28：29-30）
以色列人到了聖殿裡頭的時候，常常用這決斷胸牌裡的烏陵和土明給他們判斷，也就是說這判斷也是一個審判啊！來到神面前別玩假的，你玩假的，就是隨意把那個烏陵和土明往地下一丟，神都會把你裡面的心思意念顯露出來。所以耶穌基督來了，會顯明人心裡的隱情。這事挺有意思，大家想知道神怎麼顯明嗎？
在過去這些年，我服侍來服侍去，哎呀！尤其服侍有病的人，我算是總結出來了，這病的狀況跟他心裡的隱情緊密相關，但是問題在哪呢？這人不知道自己做的不對啊！沒仔細去思考，如何盡祭司的職分，你說對神有沒有熱心？以色列人對神絕對有熱心，但是他們卻不是靠著真知識，這是使徒保羅說的，也不知道自己做的不對，然後就那麼做了。
今天去搞反同性戀運動的基督徒一大把，他們還覺得自己做的絕對公義。這是神讓他們乾的嗎？那到底是什麼東西讓人瞎了眼睛呢？就是這世界讓人瞎了眼。凡是以這世界，以今生活著這件事為根基，以屬世界的東西為根基的，全都亂了，問題就來了。法利賽人他們也不是說不想認識神，你說他們很壞吧？他們也沒打劫；說他們好吧？也好不到哪裡去。
你比如說，他們來試探耶穌，問耶穌：我們這些神的百姓要不要給凱撒納稅呀？混亂了，能問出這問題來，想都不用想，就是納稅這事他看的很重，他覺得如果不偷點稅、漏點稅，那能行嗎？所以我告訴大家，絕不偷稅漏稅，聽明白了嗎？按章按法，該納多少咱就納多少，偷稅漏稅這東西，它可不是一個屬神的百姓和供祭司職份的人該有的道德水準。
所以人裡面的隱情怎麼流露出來？透過疾病啊！這疾病是怎麼來的呢？過去這些年我趕鬼，這鬼也把人分出來了。我說：你得出去啊！你為什麼還不出去？鬼說：因為他愛世界，他屬於我的。哎呀！鬼也知道這人屬於誰？我說他是基督徒，怎麼能屬於你呢？他裡面愛世界，你知道從誰的口裡出來的嗎？從那個被釋放人的口，鬼自己在那講的。
但是問題就在這，一個人愛世界，他要受該有的刑罰，如果你不是基督徒，你愛世界，天經地義。如果你是基督徒，又要分別為聖，又要愛世界，你就是一個淫亂的人，這決斷一下就給你決出來了。所以耶穌來到這世上，他還是一個baby的時候，他到聖殿裡獻感恩祭，有一個先知就說這孩子被立，使許多人跌倒，許多人興起，要把人裡面的隱情顯露出來。
後來我就總結出這樣一句話，神也不會看錯，鬼也不會看錯，只有我們自己搞錯。神把我們裡面的隱情顯露出來了，我們就要好好悔改。我必須告訴大家，我這悔改的路還在繼續走，意識到一個趕緊改一個，意識到兩個趕緊改兩個。有人說：你生病也是隱情顯露吧？是的，這沒有錯。
後來我越來越渴望完全的歸耶和華為聖。我自己也知道，《聖經》裡沒有這樣的依據，那我為什麼還要幹這事呢？直到今天我還在不斷的悔改當中。我裡面有一個壞習慣，就是脾氣有點大，現在已經改了很多了，特別是看到人愚蠢的那股勁上來，脾氣就上來了，直到今天還在改。
要被膏膏抹
以上的這些都準備好了，做什麼？要用膏膏他們。什麼意思呢？就是用膏油膏他們，將他們分別為聖，好給神供祭司的職分。給神供祭司的職分需要膏油。咱們弟兄姐妹要知道，我們有耶穌基督升入高天，為我們做大祭司，一次並且永遠的獻上自己，成就了贖罪祭，然後就有前所未有的一件奇妙的事發生了，就是聖靈從天上降下來。基督徒信主這件事，必須有聖靈充滿，你要供祭司的職分，必須有聖靈充滿，這聖靈充滿僅僅是個開始，我都有《聖經》根據的，我不是瞎說，很多基督徒信主，就把這事給弄模糊了。
在《使徒行傳》裡，有這麼一段記載，這人要先認罪悔改，奉耶穌的名受洗，受所應許的聖靈。你說魔鬼厲害嗎？這幾件事就把基督徒給忽悠了：我受洗了，也已經蒙恩得救！把聖靈那件事給忽略了。可是你查《使徒行傳》你會發現，不管是彼得還是保羅，他們給人施洗完了以後，都會按手叫他們受聖靈。就算是如此，也僅僅是個開始，那離歸耶和華為聖，還是差很遠。我們供祭司的職分，這是基督徒最簡單的描述，基督徒是供祭司職分的人。供祭司的職分，一定要被聖靈充滿，這是必不可少的一個步驟。
遮掩下體
這是什麼意思呢？就是要給他們做一個半截褲子，我們東北話叫做大褲衩子。再看南方人，穿個半截褲，拿個小板凳，夏天就坐在門口拿個扇子在那裡乘涼，現在都有空調了，沒有人幹這事了。那為什麼要穿這個褲子呢？你想你沒有穿這褲子，外面穿個裙子，現在有一個名詞叫真空裝。如果你從上面往下走，就會走光。但是做祭司的職分不能走光，你會發現整個以色列的家族，後來都有一件事，從亞伯拉罕開始，他們都受割禮，是割在人的生殖器上。亞倫不但做過這個割禮，而且還要穿上褲子不能走光，這是一個很要命的事。
要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。(《出埃及記》28:42)
為什麼呢？我告訴大家，人的生殖器官是人屬肉體情慾的最強烈的體現。有的人會說，總要生孩子吧 ？生完孩子叫做不潔淨，那為什麼叫做不潔淨呢？這是一個純肉體的活。如果人都不生孩子，那經濟咋辦？這是一個今生的邏輯體系。如果你想在這世上過怎麼樣的日子，這都是今生的邏輯體系。
遮掩下體，不要走光，這是什麼意思呢？就是神不喜歡屬肉體。一個屬肉體的人，不能夠來到神的面前，一個屬世界的人，又想愛神，又愛世界，這叫淫亂的人。中國人把這叫做又想做婊子，又想立牌坊，這都是以色列人的歷史和基督教歷史的一個具體寫照。如果人把屬肉體的東西，屬世界的東西帶到神的面前，就不能歸耶和華為聖。一個屬肉體的人，不能討神的喜悅，也不能夠行出神的要求，什麼也做不到，最後就討神的憤怒。
總結
你到底有多少屬肉體的東西在你裡面，神就會把這些東西顯出來。有的人顯出來，尚且不悔改，更別說沒有顯出來的，沒有顯出來的神也不管的，溜溜達達就溜達到魔鬼面前去了。我們做祭司，這要為亞倫和他的後裔做永遠的定例。後來，在新約裡讀舊約聖經，讀的最好的就是使徒保羅，使徒保羅舊約讀的明白，新約也寫的明明白白。
直到今天，我們建造教會的時候，我們照著使徒保羅所啟示的去落實的時候，就看見了神的榮耀，神的同在。 所以說這事不是兩件事，不是舊約是舊約的神，新約的神就換神了，新約也沒換神，我們要知道，舊約和新約是一個完整的合一。那像使徒彼得，還有耶穌的弟弟雅各，他們舊約也沒讀明白，耶穌的教導他們也沒有聽明白。我在琢磨的時候，就發現使徒保羅寫的東西，和耶穌基督的教導，和舊約聖經是一脈相承的。大家如果有能力，有條件，就好好去論證一下，我這就算一個猜想。
我們做祭司就要守好祭司的責任，不但建造聖殿、建造帳幕、建造教會，要按照神在山上啟示我們的去建造，我們盡祭司責任的時候，也要照著神給祭司安排的責任，擔起祭司的任務。最後的結果，你就會像神，像耶穌基督，你就會手裡有屬靈的權柄和能力。
願神祝福大家！
大家好！我们来查《出埃及记》的第二十八章，这一章的主题是什么？大家自己琢磨一下，我不希望大家被动的听，被动的听效果不好，你主动的去分析去了解，效果会比被动的听更好。不管你是讲英文的，还是讲华文的，听得是英文的或者是华文的《出埃及记》二十八章，这都没有关系。你认为《出埃及记》二十八章它在讲什么呢？
如果你问我，我会把这章的的题目定为：为神供祭司的职分。为神供祭司的职分，这事很有意思。神命令摩西做帐幕，在山上给他画帐幕的样子，都画完了，二十五章到二十七章，又做这个做那个。这地方有神同在，完全照神所说去落实这件事，落实完了它也不过是一个帐幕，它也不过是一个圣殿，它得有人做祭司。所以这时候神就拣选了亚伦和他的儿子们供祭司的职分。**供祭司的职分这件事是非常严肃的，它不单单是一个非常荣耀非常华美的事，它也是很有风险的一个事。**我们大家要知道，基督徒实际上是供祭司的职分，这是件非常严肃的事情。
圣殿要按着神的话去建造，教会要按着神的话去建造，建造完了做什么？有神的同在，还需要有人供祭司的职分，这祭司的职分就拣选了亚伦和他的儿子们。供祭司的职分，那是以色列最高的统帅。以色列不用竞选总统，要是去弄个祭司的职分，那是很厉害的！直到耶稣来到世上的这些年间，亚伦和他的后裔还在那里供祭司的职分。但是大家要知道，旧约是新约的影儿，旧约的亚伦和他的后裔要干几件事呢？
在读书的时候，你要是不会读书，就读的一锅粥。如果会读书，你就会发现，写书的人是一层一层的写。接着下面就讲了一大堆圣衣，后来又做以弗得，做胸牌，又做其它的，还刻了一个牌放在脑门上，叫归耶和华为圣，其实就干了这么件事。
你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。（《出埃及记》28:2）
我们就讲为神供祭司的职分，**最先供祭司职分的人是谁呢？是耶稣。**祂不像旧约的亚伦，**旧约的亚伦或者是亚伦的后裔，他们是一年一次的进到至圣所里，那平时呢，是进到圣所里，也就是说他们的服侍要在外面杀牛、杀羊，最后使它们成圣。**祭司这个职分有一点是特别重要的，这个重要的事情是什么呢？就是他们的肩上要担着以色列十二支派的名字。
祭司的肩上要担着以色列十二支派的名字，按着咱们新约的解释，十二支派就是十二使徒。其实这十二支派，不过是象征着以色列的十二个儿子，但是这十二个支派的名字，耶稣的肩上，也担着十二使徒。至于这十二个使徒，十二个支派，我有我自己的解释，这十二个支派和十二使徒，在神的眼里是非常重要的人，就是在神的殿中，做柱石的人。
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。（《出埃及记》28:12）
我们千万不要僵化的看待这十二支派和十二使徒，就算在这十二支派里头，有一些人是很浑的，有一个人叫西缅，他是一个很坏的人，把约瑟卖到埃及去的时候，他就是背后的推手。所以大家要知道，十二支派和十二使徒不过是一个象征，其实到了后来新约圣经，耶稣所拣选的十二使徒，其中有一个是犹大，后来又换了一个人取代了犹大。但是耶稣基督的这些使徒们，后来都变得名不见经传。那么后来谁脱颖而出了呢？其实是使徒保罗。使徒保罗的名字不在名列的十二使徒当中，但却是建立教会非常重要的使徒。所以我就在想，神为什么要这么干？这里头有一个明显的事情，就是让人不要僵化的看问题。
亚伦的两肩上要担着他们的名字，担了这个名字以后干什么呢？在三十八节，亚伦带着他的后裔，要担当干犯圣物条例的罪孽。祭司他必须是归耶和华为圣的人，一个不归耶和华为圣的人，没有办法供祭司的职分。 大家要知道祭司职分是干什么的？实际上是担当人的罪孽。
担当罪孽这件事，是谁在担当呢？是后来耶稣基督担当了我们的罪孽。所以我们因着耶稣基督担当了我们的罪孽，我们可以靠着耶稣基督，披戴耶稣基督为荣耀，为华美，效法耶稣基督的脚步，担当人的过犯，然后归耶和华为圣。祭司的职分很了不得，手是摸着神的宝座，脚是站在地上，那是人和神之间做了一个中介，也就是说把神的能力和祝福带下来，把人的问题从地上带到天上去，这是祭司的职分。
担着十二支派十二使徒的名字，归耶和华为圣这件事，带着非常强烈的色彩，祭司是不能沾染污秽的。祭司沾染了污秽，带来的问题是非常深远。我们归耶和华为圣，只把我的手和脚归给耶和华为圣，我的心属于这个世界，这样能行吗？是不行的！ 那这个供祭司的职分有一大堆的条例，那这一大堆条例都是干啥的呢？**就是要让祭司好好的守着。不要说建造圣殿、建造教会、建造帐幕，要按着神的话建造，那供祭司的职分更要命。**归耶和华为圣这句话严重啊！
亚伦有两个儿子，拿答和亚比户。这个拿答、亚比户在供祭司职分的时候献凡火。你说献凡火，哪有这么多这个那个。哪有这么多啥凡火，是个火不就完了吗？神呐，你咋这么多毛病呐？这拿答，亚比户心里就这样想的，什么火？整个火不就完了吗？这叫做瞎干！
这祭司的职分可不得了，祭司这职分千万别以为手摸着神的宝座，脚站在地上。你脚不着地掉下来的时候，你就死无葬身之地，连身体都找不着在哪儿。从两万米高空掉下来，和从一万米高空掉下来都差不多。拿答，亚比户后来发现了什么？发现有火从帐幕里出来，拿答，亚比户就被烧死了。
烧死了以后发生了什么事呢？烧死了以后这事挺有意思的，神告诉摩西：摩西你要告诉亚伦不许哭，这摩西就告诉亚伦不许哭，不让哭。人家儿子死了，你不让人哭，哎呀我的天呐！不许哭，这摩西也挺厉害的，他也说的出口。献凡火严重不严重？很严重。今天基督徒灾祸老多了，那基督徒灾祸从哪来？基督徒灾祸就从献凡火来。基督徒老把属世界的东西带到属神这里来。
命定神学讲了一句非常非常重要的话，那就是神怎么说，咱就怎么做。做不到呢？如果人故意做什么，有这个必要吗？我可以举一大把基督徒献凡火的例子。有一次我参加祷告会，牧师在前面带着大家一起祷告，祷告什么呢？为当地的经济祷告。我听着怎么这么不顺耳呢？我想那你祷告你的，我慢慢翻开《圣经》看。这东西叫什么？叫献凡火。还有基督徒建造神荣耀的教会，也不按照神的话建造，自己想怎么干就怎么干，还要转化人家政府，好像要参与政治似的。我就想啊，转化政府？政府不转化他就不错了。是不是啊！
之前我在学校里头做工，学校的校长是个印度教徒，这个印度教徒很开明，基督徒在里面传福音啊，搞团契啊，搞得热火朝天的，后来他离职后，就换了一个人做校长。一开始大家都还挺开心的，为啥呢？一个基督徒来做校长了！结果呢，这位基督徒的新校长立刻禁止在学校里传福音，在学校里面不能够讲耶稣，讲佛教那是没人管。我就纳闷了，我说这是什么基督徒？你说是政府转化了基督徒，还是基督徒转化了政府？
我后来琢磨，我们的国跟世上的国不是混为一谈的。我也从来不干要转化政府的事，政府也不担心我。直到今天我跟你讲，有一个基督徒就被抓了，为什么被抓了呢？非得跟政府对着干，你跟政府对着干啥呢？是不是？我在《圣经》里头，真的没有看见这些。
这世界会越来越污秽，但是神的教会要越来越圣洁，我们的责任是经营神的殿。我们的责任不是在这个世界上反对什么立法之类的，这都是当代基督徒喜欢干的事，咱们不干。问题是我们到底要干什么？耶稣从来没有像陈胜吴广似的揭竿而起，耶稣也不干这事。耶稣基督说：凯撒的物当归凯撒，属于神的物当归给神。我们要知道归给耶和华为圣，这话很重，我们要好好琢磨。我们到底归耶和华为圣了吗？
刚刚都是别人的例子，我们当中这样的也很多。所以**我们要开始逐渐归耶和华为圣，将自己当作活祭献给神，是圣洁的，是神所喜悦的，这是我们做祭司的职分。这职分又尊贵、又荣耀、又华美，然后担着十二支派十二使徒，那是属于神的百姓。今天我们的责任是建造神荣耀的教会，然后把神的百姓带进神的国度。**不属于神的，我们不要。不属于神的，你把他带进神的国度，那神不找你算账啊？
我们要好好揣摩查考，看我说的是与不是，我不一定说的对，但是神的启示应该不会错。神的启示，耶稣基督的讲法，和旧约圣经是一脉相承。祭司的肩上怎么没有担着迦南七族，世界各族各国的名字呢？为什么是十二支派，十二使徒呢？因为这是建造耶和华圣殿的关键人物，所以归耶和华为圣，这是供祭司的职分。祭司是荣耀，华美的职分，因为要穿上圣衣。
**基督徒披上圣衣就是披戴耶稣基督。**我们披戴的是耶稣基督，我们就有耶稣基督的样子。神照着天上的样子建造圣殿，建造祂的教会，神也照着天上的样子立祂的祭司，所以我们做耶和华神的祭司，要知道披戴耶稣基督为荣耀为华美。第二个是肩上担着十二支派的名字，为什么要叫以色列十二支派？不是因为儿子怎么样，而是因为他们的老爸以色列，就是雅各，他为了神的命定，什么都可以不要，但是不能没有神。
本来他不该得着的，后来他得着了，所以他的十二个儿子就成了属神的百姓。你会发现，**神在乎的是祂自己的百姓。**我不讲什么红玛瑙，金刚石，紫苍玉等，里面确实有很多这样的描述，但是一定要归耶和华为圣。
第四个是要有一个决断胸牌，这个决断胸牌里面是乌陵和土明，这决断胸牌就是十二支派的名字放在胸前。亚伦到耶和华面前的时候，要常将以色列人的决断牌戴在胸前，这个是啥呢？其实决断胸牌就是一个审判，那这个乌陵和土明怎么用呢？有点像庙里的那玩意，两个枣核似的，往地上一摔，有一个底，有一个面，两个面朝上，吉利，两个底朝上，大凶。
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。（《出埃及记》28：29-30）
以色列人到了圣殿里头的时候，常常用这决断胸牌里的乌陵和土明给他们判断，也就是说这判断也是一个审判啊！来到神面前别玩假的，你玩假的，就是随意把那个乌陵和土明往地下一丢，神都会把你里面的心思意念显露出来。**所以耶稣基督来了，会显明人心里的隐情。**这事挺有意思，大家想知道神怎么显明吗？
在过去这些年，我服侍来服侍去，哎呀！尤其服侍有病的人，我算是总结出来了，这病的状况跟他心里的隐情紧密相关，但是问题在哪呢？这人不知道自己做的不对啊！没仔细去思考，如何尽祭司的职分，你说对神有没有热心？以色列人对神绝对有热心，但是他们却不是靠着真知识，这是使徒保罗说的，也不知道自己做的不对，然后就那么做了。
今天去搞反同性恋运动的基督徒一大把，他们还觉得自己做的绝对公义。这是神让他们干的吗？那到底是什么东西让人瞎了眼睛呢？就是这世界让人瞎了眼。**凡是以这世界，以今生活着这件事为根基，以属世界的东西为根基的，全都乱了，问题就来了。**法利赛人他们也不是说不想认识神，你说他们很坏吧？他们也没打劫；说他们好吧？也好不到哪里去。
你比如说，他们来试探耶稣，问耶稣：我们这些神的百姓要不要给凯撒纳税呀？混乱了，能问出这问题来，想都不用想，就是纳税这事他看的很重，他觉得如果不偷点税、漏点税，那能行吗？所以我告诉大家，绝不偷税漏税，听明白了吗？按章按法，该纳多少咱就纳多少，偷税漏税这东西，它可不是一个属神的百姓和供祭司职份的人该有的道德水准。
所以人里面的隐情怎么流露出来？透过疾病啊！这疾病是怎么来的呢？过去这些年我赶鬼，这鬼也把人分出来了。我说：你得出去啊！你为什么还不出去？鬼说：因为他爱世界，他属于我的。哎呀！鬼也知道这人属于谁？我说他是基督徒，怎么能属于你呢？他里面爱世界，你知道从谁的口里出来的吗？从那个被释放人的口，鬼自己在那讲的。
但是问题就在这，**一个人爱世界，他要受该有的刑罚，如果你不是基督徒，你爱世界，天经地义。如果你是基督徒，又要分别为圣，又要爱世界，你就是一个淫乱的人，这决断一下就给你决出来了。**所以耶稣来到这世上，他还是一个baby的时候，他到圣殿里献感恩祭，有一个先知就说这孩子被立，使许多人跌倒，许多人兴起，要把人里面的隐情显露出来。
**后来我就总结出这样一句话，神也不会看错，鬼也不会看错，只有我们自己搞错。**神把我们里面的隐情显露出来了，我们就要好好悔改。我必须告诉大家，我这悔改的路还在继续走，意识到一个赶紧改一个，意识到两个赶紧改两个。有人说：你生病也是隐情显露吧？是的，这没有错。
后来我越来越渴望完全的归耶和华为圣。我自己也知道，《圣经》里没有这样的依据，那我为什么还要干这事呢？直到今天我还在不断的悔改当中。我里面有一个坏习惯，就是脾气有点大，现在已经改了很多了，特别是看到人愚蠢的那股劲上来，脾气就上来了，直到今天还在改。
以上的这些都准备好了，做什么？要用膏膏他们。什么意思呢？就是用膏油膏他们，将他们分别为圣，好给神供祭司的职分。给神供祭司的职分需要膏油。**咱们弟兄姐妹要知道，我们有耶稣基督升入高天，为我们做大祭司，一次并且永远的献上自己，成就了赎罪祭，然后就有前所未有的一件奇妙的事发生了，就是圣灵从天上降下来。**基督徒信主这件事，必须有圣灵充满，你要供祭司的职分，必须有圣灵充满，这圣灵充满仅仅是个开始，我都有《圣经》根据的，我不是瞎说，很多基督徒信主，就把这事给弄模糊了。
在《使徒行传》里，有这么一段记载，这人要先认罪悔改，奉耶稣的名受洗，受所应许的圣灵。你说魔鬼厉害吗？这几件事就把基督徒给忽悠了：我受洗了，也已经蒙恩得救！把圣灵那件事给忽略了。可是你查《使徒行传》你会发现，不管是彼得还是保罗，他们给人施洗完了以后，都会按手叫他们受圣灵。就算是如此，也仅仅是个开始，那离归耶和华为圣，还是差很远。我们供祭司的职分，这是基督徒最简单的描述，基督徒是供祭司职分的人。供祭司的职分，一定要被圣灵充满，这是必不可少的一个步骤。
这是什么意思呢？就是要给他们做一个半截裤子，我们东北话叫做大裤衩子。再看南方人，穿个半截裤，拿个小板凳，夏天就坐在门口拿个扇子在那里乘凉，现在都有空调了，没有人干这事了。那为什么要穿这个裤子呢？你想你没有穿这裤子，外面穿个裙子，现在有一个名词叫真空装。如果你从上面往下走，就会走光。但是做祭司的职分不能走光，你会发现整个以色列的家族，后来都有一件事，从亚伯拉罕开始，他们都受割礼，是割在人的生殖器上。亚伦不但做过这个割礼，而且还要穿上裤子不能走光，这是一个很要命的事。
要给他们做细麻布裤子，遮掩下体；裤子当从腰达到大腿。(《出埃及记》28:42)
为什么呢？我告诉大家，人的生殖器官是人属肉体情欲的最强烈的体现。有的人会说，总要生孩子吧 ？生完孩子叫做不洁净，那为什么叫做不洁净呢？这是一个纯肉体的活。如果人都不生孩子，那经济咋办？这是一个今生的逻辑体系。如果你想在这世上过怎么样的日子，这都是今生的逻辑体系。
遮掩下体，不要走光，这是什么意思呢？就是神不喜欢属肉体。**一个属肉体的人，不能够来到神的面前，一个属世界的人，又想爱神，又爱世界，这叫淫乱的人。**中国人把这叫做又想做婊子，又想立牌坊，这都是以色列人的历史和基督教历史的一个具体写照。如果人把属肉体的东西，属世界的东西带到神的面前，就不能归耶和华为圣。一个属肉体的人，不能讨神的喜悦，也不能够行出神的要求，什么也做不到，最后就讨神的愤怒。
你到底有多少属肉体的东西在你里面，神就会把这些东西显出来。有的人显出来，尚且不悔改，更别说没有显出来的，没有显出来的神也不管的，溜溜达达就溜达到魔鬼面前去了。我们做祭司，这要为亚伦和他的后裔做永远的定例。后来，在新约里读旧约圣经，读的最好的就是使徒保罗，使徒保罗旧约读的明白，新约也写的明明白白。
直到今天，我们建造教会的时候，我们照着使徒保罗所启示的去落实的时候，就看见了神的荣耀，神的同在。 所以说这事不是两件事，不是旧约是旧约的神，新约的神就换神了，新约也没换神，我们要知道，**旧约和新约是一个完整的合一。**那像使徒彼得，还有耶稣的弟弟雅各，他们旧约也没读明白，耶稣的教导他们也没有听明白。我在琢磨的时候，就发现使徒保罗写的东西，和耶稣基督的教导，和旧约圣经是一脉相承的。大家如果有能力，有条件，就好好去论证一下，我这就算一个猜想。
我们做祭司就要守好祭司的责任，不但建造圣殿、建造帐幕、建造教会，要按照神在山上启示我们的去建造，我们尽祭司责任的时候，也要照着神给祭司安排的责任，担起祭司的任务。最后的结果，你就会像神，像耶稣基督，你就会手里有属灵的权柄和能力。
愿神祝福大家！