引言
沒有屬靈的眼睛，就無法理解有一些人為什麼受苦。其實受苦這件事，它的原因成了關鍵。有一些人受苦不能說明什麼，有一些人不受苦也不能說明什麼。耶穌基督在十字架上受苦，在祂旁邊的兩個強盜也受苦，但耶穌基督在十字架上受苦是為了完成神的救贖計劃。其中一個強盜跟耶穌搭了一個順風車，進到神的樂園裡；另外一個就很悲哀，被釘十字架還不知道自己是為自己的惡受苦。受苦這件事不能夠說明什麼，但為什麼受苦這件事卻很能說明問題。
我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，揹負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。(《以賽亞書》53:1-12 )
耶穌受苦是為成就救恩
在耶穌被釘十字架前的五六百年前，神已透過先知以賽亞預言了耶穌將會為罪人死。耶穌為我們的罪孽壓傷。因祂所受的鞭傷，我們得醫治；因他所受的刑罰，我們得平安，這是一個屬靈的原則。
要知道我們的罪孽歸在了耶穌的身上，我們就要開始學習愛神，因為祂在我們還是罪人的時候就為我們死。今天如果你有腰痛，我為你禱告，我一定禱告因耶穌的鞭傷你得醫治，如果沒有耶穌的鞭傷，你不可能得醫治。
我們要帶著一顆感恩的心來敬畏我們的神，我們的神為我們成就了一個特別奇妙的救恩。你經常會經歷在耶穌基督裡的平安，是因為祂所受的刑罰我們得平安。曾經我們在亞當裡面都成了死人，然後我們在耶穌基督裡面又重新活過來。如果罪因著亞當一人進入世界，我們就因著耶穌基督一人進入得勝。
耶穌嚐了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。(《約翰福音》19:30 )
這個救恩是耶穌在十字架上嚥氣那一剎那成就的。為什麼在那一剎那成就？因為耶穌透過死，要敗壞掌死權的。
今天我們讀《以賽亞書》53章，你會發現神成就事情的奇妙，是耶穌基督為我們成就的救恩。在我們基督徒的身上，我們是否因為相信耶穌基督得了平安，得了醫治就結束了呢？不是的。耶穌基督如何做，我們也應該如何做。耶穌基督如何勝過死亡，我們也應該如何勝過死亡。像保羅所說的，身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。（
現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。(《歌羅西書 》1:24 )
救恩已經成了，但是救恩的路還要我們繼續走下去。如果一個人沒有受苦的心志，就很難跟隨耶穌。耶穌說，我所做的你們也要做，難道耶穌釘十字架我們不需要釘嗎？我們也要把我們肉體的邪情私慾釘在十字架上。保羅為什麼要說補滿基督患難的缺欠呢？耶穌基督兩千年前受苦，釘在十字架上。後來保羅在耶穌基督復活的幾十年之後，開始服侍神，保羅在肉身上受苦，那就是效法耶穌。
一個人信了耶穌，平平安安什麼事情都很順利，這不是耶穌所走的路。救恩是神在耶穌基督裡這樣成就的，為什麼還需要保羅來補滿基督的缺欠呢？因為只有像保羅這樣才能為耶穌基督作見證。如果你做不到，只有領受恩典的份，但那是個比較低層次的恩典；而保羅所領受的是一個高層次的恩典。其實保羅到了這樣一個光景，他在寫《歌羅西書》的時候，他是說要把自己完完全全的獻上來建立一個榮耀的教會。耶穌基督被釘十字架，成就了一個救恩。今天我們一定要知道，如果你為耶穌基督的緣故受苦，仍要持守住對神的信心。
不是每個釘十字架的都是耶穌基督，他的旁邊還有兩個強盜受苦，他們的受苦是沒有價值的。只有為耶穌基督的緣故受苦，才是有價值的。大家不要把這個事情混淆了，耶穌為成就救恩受苦、保羅為建立神榮耀的教會受苦，這是有榮耀的受苦。還有一些人他也受苦，但毫無榮耀可言，因為他為自己的罪受苦，和耶穌旁邊的強盜一樣。今天受苦不受苦，並不能決定你在神的計劃之內還是神的計劃之外，但為神的榮耀受苦，一定在神的計劃之內。
彼得被釘十字架、保羅被砍頭，你會不會覺得他們很可惜？但只有這樣才能證明一件事，他們所傳的福音，是他們用生命所寫的，他們真的相信耶穌基督。他們為了耶穌基督的緣故把命擺上，還有什麼比這能夠更好的證明？絕對沒有人編了一個謊言，把自己的命擺上。
他們付上生命的代價，見證了福音，而且《彼得後書》和《提摩太後書》都是他們在臨終之前寫的最後一封信。告訴他們的門徒他被砍頭的時候到了，我應持守的道持守住了。他們跟耶穌一樣走上這條付生命代價的道路。願意擺上生命的人才能被神透過救恩傳純正的福音。如果你在耶穌基督裡為耶穌基督榮耀教會的緣故受苦，你就是有福的。
是彼拉多判了耶穌釘十字架，還是神的救恩成就在耶穌基督的身上？
在整個故事中，好像是祭司長和彼拉多判了耶穌的死刑。但其實是耶穌基督判了這個世界的死刑。我們很難理解耶穌基督釘十字架是成就了一個奇妙的救恩，徹底擊敗了魔鬼仇敵。
彼拉多聽見這話，越發害怕，又進衙門，對耶穌說：你是哪裡來的？耶穌卻不回答。彼拉多說：你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。 (《約翰福音》 19:8-11 )
權柄的觀念一定要知道。當你在服侍神的過程當中，或許你會受一點苦；或許你會受一些委屈；或許你經歷的一些事情不是你想要的，但那卻是神的計劃成就。無論是審判保羅、彼得還是耶穌，權柄都是出於神。所以今天我們一定要傳尊重權柄的福音。我們的教會絕不遊行，絕不對抗政府；我們的教會和耶穌基督一樣：我們的國不在這世上，我們的國在天上，我們所傳的是耶穌基督的國度。
幾年前在北京有一間教會，政府禁止他們聚會，他們就跑到公園裡聚會，跟政府對著幹，闖了很大的禍。最近在浙江，十字架林立，政府看到很不舒服，就開始拆除，很多教會都去抗議。今天我們要知道，單純放一個十字架是沒有任何的意義的。
聖保羅大教堂很雄偉，有些人就說一進去就覺得好莊嚴，好肅穆，好有神的靈的感動。我就很驚訝，這個建築物有那麼大的能力嗎？很多人旅遊去到英國那裡的教會極其荒涼，就剩下幾座建築物而已。今天我們一定要從這種錯誤的迷思裡走出來，對權柄有一個觀念，我們要尊重權柄。如果你讓我不信主，那是不能的，信主是不能剝奪的；如果我們受一點逼迫，我們也不要去抗爭。我們的教會永遠不抗爭，我們的教會永遠是好公民，我們的弟兄姐妹永遠都尊重權柄。
若不是出於神，這權柄就沒有辦法執行。今天我們一定要有順服的觀念，順服世界上的權柄。你知道保羅在說什麼嗎？如果你還是個奴隸，你還繼續做你的奴隸，因為奴隸的外在不能拘謹你內心的自由。我們要知道耶穌基督成就的救恩，絕不是一個造反的救恩。耶穌不曾造反，保羅也沒有帶著他的門徒在大街上游行，也沒有帶著信徒像斯達巴克一樣開始起義，拿起刀拿起槍來抗爭。
中國歷史上曾經有這麼一個人叫洪秀全，他用基督教的信仰建立了一個太平天國，後來被滅的很慘。我們不是在世上建立王國，我們是建立神的國度。保羅沒有抗爭過，彼得也沒有抗爭過，雖然對他們的審判不公平。今天我們仍然選擇一個觀念：就算是我們在這世上為耶穌而死，若不是神允許，也絕對不會發生在我們身上。阿們！
出賣主的人，罪更重了
可能有一些人是把耶穌出賣了，把耶穌釘十字架了，或者把耶穌審判了，那些喊著釘祂十字架，釘祂十字架的人，罪更重了。我們是屬耶穌的人，那些審判或逼迫我們的人，你不要以為神會袖手旁觀，他們的罪會更重了。後來出賣耶穌的猶大上吊自殺，因為他的罪更重了，罪壓在他們身上，沒有人替他們承擔；自從耶穌被釘十字架以後，在後來兩千年的歷史，那些祭司長和猶太人的後代受盡了屈辱，他們自己喊著說這罪歸在我們身上，罪真的歸在他們身上。
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份，並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。 (《希伯來書》6:4-8)
我們來分享這樣的一個觀念，千萬不要以為我們認識神以後，又離棄神你的結果會更好。曾經我服侍過一些人，他們遇到各種各樣的問題來到教會，我服侍他們，從那種光景當中帶出來，然後他們就開始恢復正常的生活。恢復正常生活以後，馬上又掉到那個窟窿裡去，開始為工作忙碌，把認識神敬拜神全都放到腦後。後來我做過一個不完整的調查，瞭解了一下他們的生活狀況，活得非常慘。還有一些人短暫的時間還好，過了足夠長的時間，你會發現他們的生活都很慘。這些人認識神又出賣神，罪就更重了。我們要開始有這樣的觀念。
神是萬王之王
彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫'猶太人的王'，要寫'他自己說：我是猶太人的王'。彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了。 (《約翰福音》 19:19,21-22)
猶太人的王，拿撒勒人耶穌，在彼拉多靈裡有這樣一個領受，就寫猶太人的王。剛好被記在聖經裡，在宣告一件事，耶穌的確是王！祭司長就說不要寫猶太人的王，要寫：他自己說，我是猶太人的王。彼拉多說：我寫的已經寫上了。我們行在這條路上的時候，就算那些逼迫我們的，他們都知道一件事，我們是王。我們開始確切的知道神是萬王之王。
耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親（原文是婦人），看，你的兒子！又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接她到自己家裡去了。 (《約翰福音》19:26-27 )
母親，這是你的兒子；兒子，這是你的母親，這是一個非常有趣的吩咐。耶穌在釘十字架的時候，耶穌的親兄弟都不在，只有瑪利亞和約翰在。今天我們一定要知道誰是你的弟兄姐妹，誰是你的母親，遵行我天父旨意的才是。我們開始認清一個事實，這其實跟肉身沒有太大的關係。從靈生的就是靈，從肉身生的是肉身。
神的救恩是這樣成就的
他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。 (《約翰福音》19:24 )
羅馬的兵丁跟耶穌基督一點關係也沒有，他們做的事卻在《聖經》裡記載，為要應驗經上的話。我們今天在耶穌基督的救恩裡面建造榮耀的教會，成為神計劃的一部分。周圍那些逼迫你的人，把你釘十字架的人，折磨你的人，對你不公不義的那些人，很可能是神按著在你身上的計劃所預定的。
這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。耶穌嚐了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。 (《約翰福音》19:28,30、36-37)
有一本書叫《聖經密碼》，古代的時候沒有電腦可以分析，後來有一個人，是猶太人的數學家，他就把聖經拿來做分析，他怎麼做分析呢？每隔一定的間距就取一個字符，他把三四百頁的書做了很多數學上的研究，他研究什麼？研究牛頓萬有引力，他在裡面一搜，計算機編碼，發現在同一頁上每跳幾個字，在一定間距取幾個字符就是牛頓萬有引力定律，這讓人很震驚。聖經除了是文字信息之外，它還是一個編碼的信息。
我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。 (《啟示錄》5:1-5 )
什麼叫揭開七印？印就是電腦的鎖匙，是加密的書，加密以後你看到的全是亂碼，只有有鑰匙打開才能變成能讀的字。耶穌手裡有揭開七印的鑰匙，因為祂得勝了。今天我們還在這七個印當中，人類的歷史就是靠耶穌揭開的印推進的。
耶穌怎麼揭開這印？因為耶穌揭開印的時候地上會發生變化，歷史往前推進。誰往前推進？那就是教會。耶穌的身體就是教會，不同時代的教會在耶穌基督的裡面和耶穌基督一起揭開這印。我們到了這個時代，神不斷在給我們啟示，我們成為耶穌基督身體的時候，就可以揭開這印，也就是教會。
《啟示錄》的前4章是寫給七個教會的信，七個教會，七個印，七個號，七個碗。神的救恩什麼時候徹底的成就呢？直到神的國完完全全降臨在這世上，就是末後日子的來臨。耶穌基督在兩千年前成就了一個救恩釘在十字架上。今天我們開始跟隨耶穌走這付代價的路，可以揭開人類歷史新的篇章。我堅信，建立一個網絡教會絕對不是偶然。我從來沒有想過建立網絡教會，是神一步一步的帶領。這是一個教會歷史新的篇章。任何一個教會新的篇章都是透過神不斷的啟示，一個嶄新的啟示。
這三段都在講為要應驗經上的話。也就是說經上的話還有隱藏的話，還有一些明文的話，明顯的是屬於我們人類，奧秘是屬於耶和華。屬於耶和華神的奧秘必須通過聖靈的啟示來做，也就是說耶穌基督的信仰是一個啟示的信仰。我們的信仰是一個超越的信仰，一個啟示的信仰。神在我們當中不斷在作啟示的工作，這是一個令人興奮的事情。
神不斷的啟示祂自己，讓我們更多的人認識祂，我們今天開始透過禱告進到神的旨意裡面。為什麼我們今天要建立一個禱告的教會？因為建立禱告的教會才能得著啟示。人的禱告達到神面前的時候，人類的歷史會往前推。
那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(《啟示錄》8:4-5)
當人類歷史往前推進的時候，一定是雷轟、閃電、地震，自然災害不斷的加劇。所以我們今天開始學會禱告，因著我們的禱告人類的歷史又往前推進了一大步，直到耶穌再來。
做個聰明人
這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。(《約翰福音》19:38-42)
這事太奇妙了。他之前怕猶太人，暗暗地做門徒，現在他求彼拉多把耶穌的身體領去。尼哥底母去見耶穌的時候，跟耶穌探索一個事情叫做永生。如果一個人不重生，就不能見神的國。這些人都是聰明人，按著我們人的邏輯，他被釘了十字架，如果你是神你就自己從十字架上下來，這是我們人的邏輯。尼哥底母和約瑟一定熟讀《以賽亞書》，他們肯定看到了哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治 (參《以賽亞書》53:5 ) 。今天我們讀《聖經》的時候，要有一個屬靈的眼光。
我打電話給一個帶孩子來教會的姐妹，她的孩子被鬼轄制的很痛苦，從小就多動症，現在很難專心。如果一個人很難專心做事情，二十多歲以後怎麼辦？一個在傳統教會做了很多年的信徒，看到孩子的狀況突然醒悟過來自己要尋求答案的姐妹，我們同讀一本聖經，可是我說的話她很少聽到。
凡是關於能力，權柄，趕鬼，釋放，關於耶穌基督，關於效法耶穌，效法保羅的信息，她聽得特別少。他們覺得教會不太像耶穌很正常，牧師不像耶穌，不像保羅很正常，但是我告訴你，這個不正常。她明明的告訴我，她的牧師不會趕鬼。但是主耶穌在《路加福音》清楚地告訴我們：信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言。(參《馬可福音》16:17）
我們要開始學約瑟和尼哥底母，他們把耶穌的一生拼湊起來看，尤其是耶穌的服侍，這是救世主，是神的救恩正在成就。所以他們冒著生命危險來討耶穌的身體，然後帶著沉香沒藥為祂做安葬。我相信這兩個人在猶太耶路撒冷的年間也會受逼迫，他們受逼迫絕對不會是偶然的事情，是神的恩典成就的事情。尼哥底母渴望永生，渴望神的國降臨。亞利馬太人約瑟也是曾經害怕猶太人，暗暗地做門徒，現在開始要明明的做門徒，以前的害怕都放下，因為神的恩典要成就在他們的身上，這就是聰明人。
如果今天你在我們當中看見神如此的恩待我們，有一點點不對勁的事情發生，你要整體來看，不要因為那一件事犯糊塗，人受點苦又有什麼關係呢？神的救恩就是這樣成就的。
總結
當你看見耶穌死在十字架上，耶穌說成了。如果你受到逼迫，你不知道那是恩典，你覺得很受委屈，救恩就沒有辦法成就。如果你像耶穌受到逼迫，然後說：成了，你就得勝了。你得勝了就可以揭開這七個印，那麼人類的歷史連你個人的歷史一起往前走，所以這是聰明的人。你要有屬靈的眼光去看。約瑟被賣到埃及，他認為是神救恩的成就。如果我們受了點委屈也認為是神的拯救在成就，那將是何等的恩典。
曾經有人說過這樣一個笑話：有一天魔鬼來，對著一個人說'來我讓你看看地獄的樣子'，結果發現那都是非常漂亮的海灘。在海灘上漫步，非常的舒服，陽光、雨露、春風，哇！簡直是美的不得了。海水看下去就像晶瑩剔透的一樣。那人想'原來地獄是這樣的，這樣挺好啊'。結果有一天死了，這個人就到了地獄裡去，發現是硫磺火湖，到處是不死的蟲子在那裡拼命的咬，然後魔鬼不斷的折磨這個人。他對魔鬼說'你帶我看過，不是這個樣子的'，魔鬼說'那只是個Demo'。
外在上看起來是死在十字架上，外在上看起來我們曾經受過逼迫，但你要知道以色列人是在埃及為奴四百年神才把他們帶出來，你很難理解。在耶穌基督裡這才叫做救恩！
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