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【講道】學習系列12:王位成了網羅!

2021-07-03 13,644 學習系列 咒詛 祝福 管理 敬拜神 核心利益 命定

《答疑解惑》

【精彩講道】

筆記範本,僅供參考

一,引言

  1. 歷史的推進就是王位的更迭,但是沒有幾個王活得好。

  2. 歷史是一面鏡子,負面的歷史人物給我們一個很好的提醒!

  3. 耶羅波安的管理學說,是一套屬世界的政治和經濟的邏輯體系。

二,經文

三,禱告

四,經文背景:耶羅波安是誰

  1. 耶羅波安非常能幹,在所羅門做王的時候輔佐過所羅門。

  2. 在巨大的政治壓力下,他被王位的利益驅動,於是給老百姓造了兩個金牛犢,稱金牛犢就是神,讓百姓陷在罪裡。

五,耶羅波安的政治經濟學體系

  1. 政治經濟學是很深的學問,但卻不是神的學問。

  2. 耶羅波安的政治經濟學體系,就是在其位謀其政,通過控制好百姓的思想穩固自己的王位,非常合乎人的口味,但讓神憤怒。

  3. 教會的權柄是神委派的,要用屬神的方法來管理。

  4. 管人管錢是兩套關鍵,一套屬世界的政治經濟學,一套屬神的政治經濟學,用什麼體系管很關鍵!

六,耶羅波安的下場

  1. 耶羅波安站在“在其位謀其政”的屬人的邏輯體系保全王位,結果神剪除了耶羅波安的家!

  2. 一個人領受了命定,再離棄這位份,是很要命的!

  3. 屬人的邏輯非常合理,但是屬神的邏輯體系不是自然科學,是帶著神蹟的邏輯體系。

七,耶羅波安的政治經濟學對後世的影響

  1. 以色列國不斷的有人起來篡位,殺掉原來的王,始終不能棄絕耶羅波安的道。

  2. 基督徒裡面裝的耶羅波安的政治經濟學非常的多。

八,王位成了人的網羅

  1. 耶羅波安沒有效法大衛,將百姓陷入罪中,結果王位成了他的咒詛,最後被神除滅!

  2. 神常常考驗人,就是因為人看重自己的位置,地位,超過了看重神,所以人常常跌倒。

九,王位怎麼成了人的網羅?

  1. 耶羅波安的核心利益是保住自己的王位,心裡根本沒有神,王位就成了他的網羅和咒詛。

  2. 人的核心利益,人的邏輯體系決定了人的選擇,決定人是否能謹守遵行神的話。

十,總結:效法耶羅波安還是效法大衛?

  1. 耶羅波安的邏輯體系符合人的道理,大衛的邏輯體系符合神的道理!

  2. 人看的懂耶羅波安的邏輯,但是看不懂大衛的邏輯體系。

  3. 祝福和咒詛的規律在地上運行,人受苦不是徒然的。

  4. 反思我們裡面是不是有一片地方是耶羅波安的?是否願意為了神撇下?

  5. 效法大衛,明白一切都是從神而來,謹守遵行神的話才是大衛的路!

關鍵詞

  1. 人的核心利益

  2. 王位和位置

  3. 屬人的政治經濟學

  4. 在其位謀其政

  5. 網羅和咒詛

  6. 屬神的邏輯體系

引言

大家好,我這次要跟大家分享一個學術論文。關於這個學術論文,目前我研究的還不是那麼透。但是通過研究這個學術論文,讓我發現了一個非常大的奧秘。那這個奧秘是什麼呢?這個奧秘叫做《王位成了網羅》。王位,可是很多人夢寐以求的,怎麼就成了網羅呢?最近一連接著幾個禮拜,講了一系列的主題。在這一系列的主題裡,講了兩篇的掃羅王,講了一篇的以掃,還講了一篇的老以利,他也是那個世代的當權者。

這些歷史人物轉眼過去幾千年,但是他們的故事仍然對我們有很深地提醒作用。我不是從人文、歷史的角度看這些,乃是從《聖經》神所要啟示我們的角度看這些,我們就不回顧以掃、老以利這幾個人。我就想告訴大家,《聖經》裡的歷史就是一面鏡子。這面鏡子就把屬於神的、討神喜悅的人,和不屬於神的、討神憤怒的人,一下子就分開了。

這些人作了王,或者作了一個高位,人生過程和結局都是非常有意思。比如:掃羅,掃羅做一個老百姓挺好的,突然有一天作了以色列的王,他的結局和人生過程都充滿了諷刺。其實掃羅他不做王過著平常的日子,雞丟了,找找雞;驢丟了,找找驢;馬丟了,找找馬;在家裡耕耕地;日子就過得很正常。但是後來作了王以後,整個人生就以悲劇收場了。

我們仔細看人類的歷史,其實就是一個換王的歷史。朝代的更替,不斷地換,新王換舊王,舊王又被換。沒有幾個王活得好的。咱們大家可以仔細算一算,有幾個王活得好的?為啥王位成了網羅?這是值得我們去思考的。直到今天還有很多人,拼命地往上衝,衝上去幹什麼呢?結果衝到了網羅的裡頭,悲劇收場了。如果我們會看歷史的話,就知道這些衝進網羅裡的人,結局充滿了諷刺的味道。

越南在明朝年間,是在中國的掌管之下。本來是一個姓陳的做當地長官,並且這個姓陳的也就是陳朝,得嚮明朝俯首稱臣。結果這個陳朝的王被人給推翻,殺了,被一個姓胡的取代。取代了以後,陳朝的舊臣逃到了大明王朝,嚮明朝的皇帝告了一狀。明朝的皇帝派了使臣和陳朝王的後代,回去要把胡朝的王拉下來。結果這胡朝的王,就把大明王朝派過去的這些使臣和陳朝的王子都給殺了,最後大明王朝派三十萬大兵把這胡朝給滅了。

我們讀的都是這些事,在歷史上你看不到什麼好事,全是這些。其實這胡朝的大臣他如果不找事,他就那麼過,也能過,但是卻都被滅了,我們常常把這世上的事搞反。這世上還真有一個聰明人,這個聰明人叫劉禪。我們常常說這扶不起的阿斗,我們以為這劉禪是扶不起的阿斗。可是不管從哪個角度看,這個劉禪挺有意思,其實他是大智若愚,很聰明。

維護劉嬋的勢力被司馬家族滅了以後,這個劉禪就被帶到了晉國的首都,在那裡有吃有喝。晉朝的皇帝就怕這些人造反,整天擔心,後來發現這個劉禪是一個此間樂,不思蜀的人。諷刺的是:劉禪一輩子活得很享受,活得比司馬家族的王還滋潤。我們來揣摩,到底發生了什麼事?這就是咱們要講的為啥“王位成了網羅”?

話說回來,我們這次要講的人叫做耶羅波安。大家不要急,一聽耶羅波安,可能你會說:我不認識他啊!沒關係,我們這次主要介紹的就是他,和他所信奉的學說。這個耶羅波安是在什麼年代的人呢?其實他是在所羅門的年代的人物。大衛作了王,後來生了一個孩子叫做所羅門,他是從拔示巴生的。拔示巴是烏利亞的老婆,後來大衛把烏利亞給殺了,拔示巴就被大衛佔有了,生了一個孩子叫所羅門。

所羅門有個哥哥叫亞多尼雅,想要王位,結果閒著沒事自己稱王了。那個時候大衛還活著,他就稱王要接替他爸爸。而大衛早就有心要立所羅門為王,後來所羅門作了王,就把他哥哥亞多尼雅給殺了。怎麼就把亞多尼雅給殺了呢?因為亞多尼雅閒著沒事,今天要點這個,明天要點那個,其實骨子裡是想要王位。我說的什麼意思呢?如果這個亞多尼雅不是為了王位,他至於被所羅門殺掉嗎?

王位成了網羅,大家能抓到這個觀念嗎?世上太多的網羅,我們仔細去觀察的話,很多事情超出了我們的想象,真不知道得到這個王位是福還是禍?德不配位就招來災禍。我們所說的這個耶羅波安,後來真作了王。歷史劇又再次上演,王位成為了網羅。目的是讓大家學個功課,給大家提個醒,我們是否走了耶羅波安的道路。耶羅波安的道路是什麼?聽我慢慢給大家解釋,前面的話只是個鋪墊。

其實這個耶羅波安也好,還是所羅門和大衛也好,神都讓他們作了王。但是後來以色列的國家,在耶羅波安的年間分成了兩個國家,一個叫以色列,另一個叫猶大。猶大歸大衛家族管,另外的以色列國歸耶羅波安管,後來猶大國和以色列國都亡國了。一個是被亞述帝國給滅了,另外一個是被巴比倫國給滅了。在整個的過程當中,我們就會發現神要興起一個王朝,滅掉那個屬於神的國家。

為什麼神要滅掉屬於神的國家呢?為什麼神自己立了一個國,又興起一個國家,來滅掉一個屬於祂的國家呢?因為這些國家偏離了神。為什麼偏離了神呢?因為這些國家不效法大衛,卻效法耶羅波安。耶羅波安很有名,並且這個人非常有才幹,這個才幹後來使他作了王。結果王位成了網羅,國家也成了笑柄。其實今天仍然如此,大家不要以為一個基督教的國家,後來亡國了,或者一個猶太教的國家亡國了,不是神的作為?其實那就是神的作為!

耶羅波安的學說,為啥會變得非常流行又普遍?你說耶羅波安信神嗎?信神。但他拜得是金牛犢,他裡面的東西是他整個一套政治和經濟邏輯體系,也就是他的管理學說,再加上他的核心利益,這就是耶羅波安的學說。耶羅波安的學說,看上去應該是比現在我們信靠神的學說來的更合理,也更通暢。

所以大家仔細琢磨,聽完以後,你可以列出來很多耶羅波安的學說。我會跟大家拿出一些例子,一起來揣摩。可能你不認識耶羅波安,但是你聽完了也就認識了。大家會發現我要麼講《撒母耳記》,要麼講《列王紀》,為什麼呢?因為這裡都是故事,有神的啟示,真的挺好,下面我跟大家介紹耶羅波安是什麼人。

經文

耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中;又從示劍出去,建築毗努伊勒。耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主-猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。(《列王紀上》12:25-28)

他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡,因為他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裡建殿,將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期,像在猶大的節期一樣,自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭,又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日,就是他私自所定的月日,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。(《列王紀上》12:28-33)

禱告

神啊,今天就透過耶羅波安的故事向我們說話。主啊,除去在我們生命當中我們自己為自己所立的金牛犢,除去我們裡面的核心利益,除去我們屬世界的邏輯體系,不管那些屬世界的邏輯體系和我們的核心利益,在我們的眼裡是多麼合理。今天,神啊,就求你奪我們的心意,讓我們都全心歸向你。主啊,今天我們在這世上所經歷的,如果跟耶羅波安一樣。主啊,就賜給我們智慧和聰明,讓我們能夠聽明白你的話語,透過《列王紀》裡的故事。主啊,向我們顯明你的心意,讓我們知道我們在什麼地方,犯了耶羅波安的錯誤。主啊,今天就給我們開一條道路,讓我們能夠迴轉向你,重新得著你的恩典和憐憫。奉耶穌基督的名,阿們!

經文背景

突然間冒出來這個人叫耶羅波安。前幾天我問一個人說:你知道耶羅波安是誰嗎?他說:不知道。我說:你這《聖經》怎麼讀的?如果我問以賽亞他爸是誰你可能不知道,我問你以賽亞你如果不知道,那麻煩有點大。我問你耶羅波安是誰?如果你不太清楚,但是你一定會很清楚他的學說。這耶羅波安是誰呢?他是非常能幹的,在所羅門做王的時候,幫著所羅門幹活的一個人。他非常聰明,非常有才幹。

有一天,神就派先知亞希雅,遇到了耶羅波安,先知亞希雅就把他的衣服撕成了十二片,拿了十條給了耶羅波安,兩條放一邊。為什麼呢?因為所羅門犯了罪,他拜了偶像女神亞斯他錄、摩押的神基抹,和亞捫人的神米勒公。結果神就把這十個支派奪過來給了耶羅波安。這耶羅波安也不知道是福是禍!也挺倒黴,本來過著挺平安的日子,為什麼給你十個支派?也就是說,咱們得知道耶羅波安是怎麼回事?神就把耶羅波安叫來說,我給你十個支派。

我必揀選你,使你照心裡一切所願的,作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。(《列王紀上》11:37-38)

然後,所羅門就知道了這事。大家別看所羅門非常聰明,也別看他寫了《傳道書》,好像把世上的事情都看透了,可一碰到王位的問題,還是有點糊塗啊。結果他就要殺耶羅波安,而耶羅波安就跑到埃及去了,就是所謂的政治避難。後來所羅門死了,所羅門的兒子羅波安接續他爸爸繼續作王,掌管以色列。耶羅波安聽說後,就要回來搶王位作王。

大家聽著這事就覺得挺好,真的好嗎?到後來就不好了。我們有的時候讀《聖經》,比如:《創世記》,上古英武有名的人,每個人一讀到英武有名的人,就覺得厲害。美國的五星上將,厲害!包括美國的國防部長管著美軍,說滅伊拉克就滅伊拉克;說打到阿富汗就打阿富汗;說抓住本拉登就抓住本拉登;厲害!每個人一聽說這些東西都很羨慕。

但是耶羅波安要作王,回來要搶這王位,結果羅波安做了一件事就是順水推舟。有的時候我們人覺得自己很聰明,羅波安接著他爸爸所羅門作王,就逼著老百姓給他們家做工,以色列人就不幹。所羅門使以色列人做苦工都很辛苦,可是所羅門有招整,他的兒子羅波安沒有那麼多招。羅波安一沒戰功,二沒智慧,結果就順水推舟把以色列的十個支派推給了耶羅波安,耶羅波安就帶著這十個支派做了以色列的王。羅波安就繼續在耶路撒冷猶大這個地方做王,管著兩個支派,就是猶大支派和便雅憫支派。而耶羅波安就管理著其他的十個支派。

問題就來了,結果耶羅波安這個時候很鬧心,鬧心的原因也很簡單。我打個比方,比如:這個聖殿在我們中國大陸,臺灣好比以色列。臺灣的老百姓就都得到大陸的一個聖殿,叫耶和華的聖殿去敬拜耶和華神。你說這個臺灣的領導者怎麼管?很難管。同樣的道理,以色列的這十個支派每年都要去到耶路撒冷,為什麼要去到耶路撒冷呢?去敬拜耶和華神。

這事怎麼琢磨,怎麼覺得是一個鬧心的事,這些人不但去敬拜神,還把去耶路撒冷敬拜神發展成了一個旅遊產業,不但這樣,這些人還牽著牛,牽著羊,去到那個聖殿裡去奉獻。這一下子就動了耶羅波安的核心利益,他心裡就想,恐怕這個國家就歸了耶路撒冷,仍然歸了羅波安。想想看,我每天鼓勵我的百姓去對方的國家去敬拜神,目前也沒有一個國家的領袖這麼幹啊。

這個傢伙錢也輸不起,政治也輸不起,他怎麼可能讓自己的百姓去對方的國家去敬拜上帝呢?當然現在也有這樣的事,比如說去到一個地方朝聖。問題就來了,耶羅波安想來想去,這事不妥當,他不僅自己想,估計還跟他的手下商量了,他的手下就更麻煩了,他的手下有多少人給耶羅波安加壓力我們就不知道。當我們讀掃羅王的時候,我們就知道掃羅王懼怕百姓,懼怕下屬,

這耶羅波安所面臨的政治壓力是非常巨大的。他怎麼辦呢?他想到一個招,這招挺損的,他忘了這個王位是從神而來的。今天我們讀的這個經文就是,耶羅波安想到的招就是造兩個金牛犢。耶羅波安讀過《出埃及記》嗎?他讀過,《出埃及記》裡面就有造一個金牛犢出來,怎麼這裡又整兩個金牛犢出來。他不怕得罪神嗎?一個人滿腦子都是自己的國,他就忘了神,他滿腦子都是他的核心利益。

比如:當媽媽的滿腦子都是她的孩子,哪裡還有神?做生意的滿腦子都是他的生意,哪裡還有神?神不過是他的僕人而已,來完成他的偉業。耶羅波安這個人很聰明,他在耶路撒冷有一個偉大的計劃,這個計劃從哪開始,從造兩個金牛犢開始。他怎麼說的呢?他說:以色列的人上耶路撒冷真的挺難的。你看這話說的挺好啊,他接著說:我就造兩個金牛犢,一個放在這,一個放在那兒,好就近去,大家不用走那麼遠去耶路撒冷,又得出國又得過邊境的,現在就不用了。

當日,神人設個預兆,說:這壇必破裂,壇上的灰必傾撒,這是耶和華說的預兆。 (《列王紀上 》13:3 )

然後,這個事就叫百姓陷在罪裡,這麼一干麻煩就來了,耶羅波安在壇上獻祭的時候,神就叫一個神人到耶羅波安那裡去了,就在耶羅波安面前說了神警告他的話,結果耶羅波安看有踢館的,那哪裡行啊,趕緊要抓起來,他就伸手去抓,結果一伸手,手就立刻變得枯乾。他就趕緊請這個神人為他禱告,一禱告,他的手就復了原。這神人就往回走,神不允許神人在伯特利吃東西,不能吃也不能喝,就得離開這個地方。結果這個神人被另外一個先知騙回來在伯特利這個地方吃了飯。因為這個神人違背了神的話,最後就被獅子給咬死了。

耶羅波安也夠厲害的,他自己違背神,神派了一個神人來,這個神人因著耶羅波安也被獅子給咬死了。所以今天我們弟兄姐妹可得知道,侍奉神違背不得啊!千萬別跟神開玩笑。這個耶羅波安厲害啊,他不但不離開金牛犢,還繼續按立一些百姓繼續做邱壇的祭司。然後耶羅波安就陷在罪裡,過了一些年頭,神就把他的全家都給滅了。

當時耶羅波安的一個兒子生病了,怎麼整也整不好,耶羅波安的妻子就去見先知亞希雅,這個先知就是那個把衣服撕成十二個布條子,對耶羅波安說十個布條子歸你,十個支派歸你的那個。人被整成了以色列的王,腦子就有點懵,腦子一懵,王位就成了咒詛。後來耶羅波安的家老慘了,死的死,亡的亡,徹底的被除滅,甚至這個家族從耶羅波安開始就斷了種,整個家族就都被滅了。

耶羅波安的政治經濟學體系

這很重要,我提到了一個政治經濟學體系。你做王你還不得搞政治嗎?你要管理國家的經濟你還不得搞政治經濟學體系?耶羅波安做了王管理這地的十個支派的百姓,管理這地的百姓這事可不容易幹啊!結果做了王之後,如何管理整個的政治活動、經濟活動,這事挺鬧心的,為什麼呢?因為這個東西的學問是很深的。

大學有一門課叫政治經濟學,這門課是很厲害的,為什麼呢?這是一門很深的學問,但它不是神的學問,今天我給大家說一下。歷史上有兩種歷史觀,人研究歷史,就是用人的眼光看這個王怎麼打天下,你看《三國演義》、《隋唐演義》都是這些,我們看到的都是人這一面。歷史有人的歷史觀,政治經濟學也有兩種,一種是人的經濟學,另外一種是神的。其實立王、廢王都在乎神,所以我們要學的就是要從神的角度看。一從神的角度看,政治經濟學完全就是另外一種政治經濟學。歷史觀從神的角度看,完全是另外一種體系,不是神的體系。

這事從人的邏輯來說,老百姓都去耶路撒冷敬拜上帝,然後獻祭,這人怎麼管?人的思想就管不住了!所以管人的關鍵就在於管人的思想,結果百姓都去耶路撒冷敬拜神,那我這以色列的王有一天還不掉腦袋?從人的角度看,還真的是這麼回事。但是從神的角度就不是這麼回事,神早就告訴過耶羅波安,要效法大衛,但是人家耶羅波安根本就沒有聽進去。

耶羅波安的政治經濟學應該是非常合乎人的邏輯體系的,也是非常有學術價值的體系,但是卻不是合乎神的心意的。耶羅波安的王位是從先知亞希雅那裡傳下來的,先知說了預言,然後神就把以色列的支派給了耶羅波安。耶羅波安後來就開始擔心王位不穩,擔心他所帶領的國家經濟不行,就是不知道效法大衛信靠神,所以麻煩大了。

世上的人,比如:巴比倫王,雖然他也整個偶像啊什麼的,但是神也沒有對付他。包括現今,大家一定要知道,這世上很多國家拜偶像神並沒有對付他。但是,如果你這個耶羅波安也好,大衛也好,你這個王位是從神來的,當然其他人的王位也是從神來的,但是神沒有給那些人安排屬神的神學。但是耶羅波安做王這個事是神安排的,你用人的政治經濟學,你麻煩就大了,最後就是亡國了。

如果教會用屬世界的政治經濟學體系來管理,麻煩就大了。我親眼看見過一些教會用屬世界的方法,比如:KPI這些作為評估的標準。那就是耶羅波安的政治經濟學體系,那樣的教會能好才怪呢。教會肯定會有非常多的麻煩和紛爭,因為那是屬世界的。如果我們的權柄是從神委派的,我們就一定要用屬神的方法來管理。耶羅波安這樣考量,其實他犯了一個非常大的禁忌,就是他不合乎神的心意。

巴比倫王、波斯王、亞述王,神沒有說你要遵守我的律例典章,但是耶羅波安當王,神清清楚楚的跟他說,要效法大衛,謹守我的律例、典章和誡命。耶羅波安發現這跟他過去所學的政治經濟學體系完全沒有辦法調和,他就選擇順從了自己的那個政治經濟學體系,不順從神的話。

所以今天,我們弟兄姐妹們要知道,管人、管錢是兩個關鍵的地方。教會也是管人管錢,世上也是管人管錢,但是你用什麼來管那就要命了。這個耶羅波安考量的東西是站在王的位置上來看待的,而不是在神對他的旨意上看待的,結果給他的家族帶來了一個滅門的慘狀。

耶羅波安的下場

耶羅波安的下場是非常慘的,他的家在地上完全被除滅,叫耶羅波安的家陷在罪裡的就是,他覺得非常合理的那套邏輯體系。今天我們雖然沒有辦法說理,但是如果耶羅波安完全照著神的心意去做,他會怎麼樣?他的家族不至於被滅門,他的家族會興旺,他的國家會興旺,他的王位會穩固。但是問題在於,我們怎麼想都怎麼覺得神的道理不是道理,更別說謹守遵行了。

因為屬神的邏輯體系是帶著神蹟的邏輯體系,完全不是一個自然科學,自然科學是屬人的邏輯體系,不帶著神蹟。耶羅波安的下場最後使他的整個家族被滅,今天我們弟兄姐妹們可得知道,這套邏輯體系害人不淺啊。他自己的孩子先生病,生病的時候他就派他的老婆,裝作一個普通的婦人,去見先知亞希雅,結果這個先知亞希雅說:

耶和華先曉諭亞希雅說:耶羅波安的妻要來問你,因她兒子病了,你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。她剛進門,亞希雅聽見她腳步的響聲,就說:耶羅波安的妻,進來吧!你為何裝作別的婦人呢?我奉差遣將凶事告訴你。你回去告訴耶羅波安說,耶和華以色列的神如此說:‘我從民中將你高舉,立你做我民以色列的君,將國從大衛家奪回賜給你。你卻不效法我僕人大衛,遵守我的誡命,一心順從我,行我眼中看為正的事。(《列王紀上》14:5-8)

你竟行惡,比那在你以先的更甚,為自己立了別神,鑄了偶像,惹我發怒,將我丟在背後。因此,我必使災禍臨到耶羅波安的家,將屬耶羅波安的男丁,無論困住的、自由的,都從以色列中剪除,必除盡耶羅波安的家,如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。’所以你起身回家去吧,你的腳一進城,你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭,將他葬埋。凡屬耶羅波安的人,唯有他得入墳墓,因為在耶羅波安的家中,只有他向耶和華以色列的神顯出善行。(《列王紀上》14:9-13)

耶和華必另立一王治理以色列,到了日期,他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了!耶和華必擊打以色列人,使他們搖動,像水中的蘆葦一般。又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來,分散在大河那邊,因為他們做木偶,惹耶和華髮怒。因耶羅波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪裡,耶和華必將以色列人交給仇敵。耶羅波安的妻起身回去,到了得撒,剛到門檻,兒子就死了。以色列眾人將他葬埋,為他哀哭,正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。(《列王紀上》14:14-18)

耶羅波安的王位坐了幾年呢?二十二年,在這二十二年中,兒子接替他做王,後來兒子又被殺了,然後全家族都被滅亡了。除了在《聖經》裡記載著耶羅波安的名字,在這地上再也沒有耶羅波安的後裔。今天我們得確切的知道,如果一個人從神那裡領受了一個命定,或者領受了一個位份,如果他離棄這個位份,那是很要命的事。

比如:以掃跟雅各,以掃本來有長子的名分,但卻輕看了長子的名分,結果成了咒詛的典範。掃羅是整個以色列的第一個王,有撒母耳做他的祭司。兒子約拿單,女婿大衛,都是非常厲害的人,卻違背了神,不謹守遵行神的話。結果一輩子成了一個笑柄,非常的慘!那今天又輪到耶羅波安,怎麼就這麼多悲慘的故事呢?因為人的邏輯非常的合理!聽明白了嗎?人的邏輯非常的合理,所以耶羅波安的政治經濟學對後世的影響是非常的深,直到現今!

耶羅波安的政治經濟學對後世的影響

他行耶和華眼中看為惡的事,行耶羅波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。(《列王紀上 》15:34 )

我來給大家補一下以色列人的歷史。耶羅波安做了二十二年的王以後就死了,後來他的兒子拿答接替他做王。拿答接替他以後,有一個耶羅波安的大臣叫巴沙,這個巴沙後來就把耶羅波安的全家都殺了。結果這個巴沙被神興起來做以色列的王。結果巴沙做王卻效法耶羅波安行的道,做了在耶和華眼中看為惡的事,這是一件很有意思的事!為什麼會是這樣的呢?因為耶羅波安的政治經濟學是非常合道理的!

弟兄姐妹我告訴你們,我們腦袋裡裝的耶羅波安的學說多得一塌糊塗。就是我知道你是信耶穌的,我知道你是個基督徒,但是你腦袋裡裝的卻是耶羅波安的政治經濟學。耶羅波安知不知道有神?知道!知不知道需要敬拜神?知道!但他卻造了兩個金牛犢。大家不要以為你看到了很多基督徒身上的悲劇,你就覺得挺慘的。哇!拜神拜成這樣!我告訴你很多悲慘的悲劇都是因為他們違背了神的話。耶羅波安,拿答,巴沙,全是!

我再講一下,耶羅波安做王二十二年,他兒子拿答接替他做王。耶羅波安的大臣巴沙起來把耶羅波安和拿答全給殺了。但是這個巴沙繼續做的就是耶羅波安的那套政治經濟學理論。後來,巴沙死了,他兒子以拉接替巴沙做王。之後又出來一個跟巴沙一樣的大臣叫心利,把巴沙和以拉的全家殺了。巴沙和以拉他們後代的結果和耶羅波安的家族一摸一樣。結果這個巴沙和以拉全家行耶羅波安的道。你說這個耶羅波安的政治經濟學對後世的影響多深?非常深!

我相信耶羅波安在那個世代,應該真的可以著書立說,講了很多非常合乎人口味的那種道理。結果心利也是一樣。後來又興起了一個人叫做暗利,暗利又把心利的全家給殺了。這個朝代的更替全是很血腥的。從耶羅波安到巴沙,巴沙到心利,心利到暗利,經歷了四個王朝。這暗利是誰呢?暗利是非常著名的亞哈的老爸。如果你聽過亞哈,你就知道他老爸叫暗利。這個暗利奪了王位以後,也是行耶羅波安所行的道。你說耶羅波安的影響深不深?非常深!

為什麼呢?因為怎麼想怎麼合理。後來暗利的兒子亞哈也行耶羅波安所行的道。亞哈的兒子約蘭做王的時候,神又興起一個人叫耶戶。這個耶羅波安到巴沙,巴沙到心利,心利到暗利,暗利是亞哈的老爸,是約蘭的爺爺,然後神又興起另外一個人-耶戶。耶戶把亞哈全家給殺了。接替亞哈的家族做了以色列的王。耶戶是誰呢?耶戶是為耶和華大發熱心,除滅那些拜偶像的祭司。這個耶戶很厲害,為耶和華大發人心,但是這個耶戶照樣行耶羅波安所行的道。你說這不是很讓人匪夷所思嗎?這耶戶認不認識神?認識神!但是他卻行耶羅波安的道。

但後來其實下場也差不多!那今天我們要知道亞哈和耶戶這個是什麼年間呢?從亞哈到約蘭,到耶戶,中間還有個亞哈謝這四個王,就是以利亞和以利沙年間。以利亞就是我們所說的那個偉大的先知,行的神蹟厲害,以利沙行的神蹟也非常厲害,就是這麼兩個偉大的先知都是在亞哈和耶戶年間。

那個時候,耶羅波安的政治經濟理論統治了整個以色列,如果大家知道撒瑪利亞這件事。撒瑪利亞就是在新約裡耶穌路過的撒瑪利亞。這個撒瑪利亞是誰幹的呢?是暗利!是亞哈的老爸建立的一座城。這暗利建的一座城,做了以色列人的首都叫做撒瑪利亞。我給大家舉的這些名字就是以色列的王,他們怎麼就都被殺了?被殺是因為一個很簡單的事,就是王位成了他們的網羅。

王位成了人的網羅

我們為什麼會講這個?我講這個可重要了!這是一個很重要的一篇論文,重要到什麼程度呢?重要到對我們當中很多人有很深遠的影響。這個王位成了人的網羅!為什麼王位成了人的網羅了呢?我們需要問這個問題。我們講的這些人,從耶羅波安,拿答,巴沙,以拉,心利,暗利,亞哈,耶哈謝,約蘭然後到耶戶,這些都是王。後來的那些也是一樣,都行耶羅波安的道,很少選擇效法神所喜愛的大衛。

人在其位謀其政,都是遵循了一個學說,就是人看來合理的學說。那我們對人合理的,對神不合理;對神合理的,對人是不合理的。一個人一旦做了王,首先要想的是什麼呢?就是怎麼能夠保住他的王位,怎麼能夠跟下屬建立好關係,可以管理好下屬,這是要命的事。這個事其實早在《聖經》裡就講得清清楚楚。大家不要以為神整了一個王不行,再整了一個王,又不行。大家不要以為神搞錯了,神的美意正在這裡。我們在讀《聖經》的時候,你會發現神這麼說:

但要尊萬軍之耶和華為聖,以他為你們所當怕的,所當畏懼的。他必作為聖所,卻向以色列兩家作絆腳的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被纏住。”(《以賽亞書》8:13-15 )

原來神常常考驗人!幸虧有這些故事讓我們可以反思什麼呢?反思人跌倒以後的那種慘樣!大家不要以為是神要讓你們跌倒,不是!是你要跌倒。我們一旦看重我們的位置,看重我們的地位超過看重神,那就麻煩大了。我不會過多論述我的看法,但是我感謝神,我的很多做法是效法大衛,我不在乎這個位置。

因為這個位份是神給我的,我不去保護我自己的位份,我知道必有神保護我。我們當中有一些小的領袖,小牧者,小組長就跟牧區長之間產生一種張力。就我所知道的有好幾個小組長,跟他所牧養的人說,你們不透過我都不能和牧區長講話。我跟你們講的話不要告訴牧區長。這是幹什麼呢?就整這些事。那你說這不是愚昧是什麼呢?

就把他這個小組長的位份看得超級重。他還不是個王,還僅僅是個小組長,他就把這事看得這麼重。他要是做了王,他要不是耶羅波安是誰?我想我們當中的牧區長也是一樣。但是後來其實我告訴大家,如果人看重自己的位份超過看重神,看自己的生意超過看重神,看自己的孩子超過看重神,看自己的工作和老闆超過看重神,王位就成了人的網羅。

王位怎麼成了人的網羅

他必作為聖所,卻向以色列兩家作絆腳的石頭,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被纏住。”(《以賽亞書8:14-15 )

你常常聽我說邏輯體系,你常常聽我說核心利益,我告訴你,如果一個人裡面的邏輯體系不改成屬神的,你怎麼算怎麼覺得那麼做划算,走耶羅波安的路,怎麼都覺得划算。結果怎麼樣?就要絆腳跌倒跌碎,並且陷入網羅被纏住。什麼神的話,什麼謹守遵行神的誡命全忘了。因為你的核心利益和你的邏輯體系決定了你的選擇。用屬神的話來看的時候,怎麼看怎麼覺得神的那些話不合理。大家琢磨一下,我們見過很多牧師,也見過很多的這些人,很多這樣的牧者領袖,什麼樣的人都有,他為了保護住他的利益,他什麼話都敢說。

前一段時間,有一個小夥子,我認識他好幾十年了,我認識他的時候他非常年輕。他突然間對華人命定神學開始著迷,我說這是不是我以前認識的呢?後來我發現他是。後來我就透過小助手聯繫了一下他。聯繫了以後,他就發現我們所說的這些非常的合乎《聖經》。結果他就發給了他自己的牧師,他自己的牧師跟他說了一句:你要小心。其實“你要小心”這句話完全沒有問題,是應該小心。那小心什麼呢?其實很多牧師就怕自己的利益受虧損,很多牧師都是這樣。

那我想,咱們弟兄姐妹我們裡面裝的邏輯體系和核心利益,是不是要保住我們的位置?是不是要保住我們的東西,還是要謹守遵行神的話?那這就很有意思。其實我後來仔細琢磨了一下,我說的不一定都對,但是很多時候人喜歡立一大堆的金牛犢啊!就是耶羅波安的金牛犢。比如:人要照著人的意思去做,結果就家庭第一。夫妻關係,妻子要順服丈夫,丈夫要愛妻子,講一大堆的這些邏輯。那這些東西是《聖經》的話嗎?其實還真的不是!

你以為神真的在乎這些東西嗎?神在乎的是祂的殿。我們人就很容易弄出很多耶羅波安的邏輯體系。但是其中的目的不是使人得造就啊!其中的目的是使人能夠維護他的地位,維護他辛辛苦苦建起來的教會。聽起來好像沒什麼毛病,但是細思極恐啊!都是問題。今天我不把這事說得那麼明白。大家仔細去觀察研究,你會找到這些人的思維方式和他們的核心利益,他們需要的是自己的王國。他們需要的不是神的王國,是自己的王國。但是最後就解讀了一件事,為什麼受了這麼深的咒詛。你看看這些,耶羅波安是神所按立的以色列的王,後來全家被殺。

我們看他也很努力地做工,掃羅很努力地做工卻成了咒詛,耶羅波安也很努力地做工,巴沙也很努力地去篡位,心利也很努力地去篡位,也舉著耶和華神的牌子,暗利也很努力地去工作,都是為了自己的王位!亞哈知不知道神?也知道神。認不認識先知以利亞?認識!有沒有經歷過神?經歷啦!但是都走了耶羅波安的路。耶戶是為耶和華大發熱心的一個王,後來也走了耶羅波安的路,為了自己的王位。所以弟兄姐妹你要知道,不是說他們沒有神的概念,他們有,卻走了耶羅波安的路。而現今的教會當中走耶羅波安的道路比比皆是,這就是個問題啊!

總結

我們到底是要走耶羅波安的路還是要走大衛的路?是效法耶羅波安還是效法大衛?耶羅波安的邏輯體系是非常的完備,非常合乎人的道理。大衛的邏輯體系聽起來常常雲裡霧裡看不清楚。為什麼?因為大衛知道他的王位從神來的,也知道他所有的東西都是從神來的。

我們到底是走耶羅波安的路還是走大衛的路?效法耶羅波安還是效法大衛?我們是否把我們的面子,把我們的風光,把我們的位置看得那麼重?我們是否真的照著神的話去說:神啊,我已經撇下了一切來跟隨你。你仔細問問神,如果你在《聖經》裡頭看見耶穌告訴你的話,你願不願意行,耶穌說你撇下一切來跟隨我。我們真的願意撇下嗎?如果不願意撇下,你總有那麼一點是耶羅波安的地方。

弟兄姐妹要知道,我們很多人受苦不是徒然的。不管是信主還是不信主,神所說的祝福和咒詛,這些規律都在世上運行。有一個姐妹的爸爸少年得志,在當時的那個光景下,他已經在那個地方成了一個非常有名的人,他所管理的東西都管的非常好,管的非常興盛。結果在他的工作上遇到了一些苦難,人家不那麼認可他所做的。後來就得了癌症,抗癌三年,四十多點就慘兮兮的離去了,把他的位份看得非常的重!把他的那個位置看得比他的命還重,就走了耶羅波安的路,把命擺上了。

如果我們是一個基督徒,是否還會走這樣的路呢?真的值得我們思考。所以弟兄姐妹如果不明白大衛怎麼做的,好好回到《聖經》裡頭去看大衛的作為。我以前不明白,後來整明白了好多,直到今天我還在學大衛,很努力地去落實,因為所有的都是從神而來。我希望這個道能夠對你裡面產生一定的影響,要知道耶羅波安的政治經濟學理論,對一個信主的人危害是多麼深遠。願神祝福大家!

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【精彩讲道】
大家好,我这次要跟大家分享一个学术论文。关于这个学术论文,目前我研究的还不是那么透。但是通过研究这个学术论文,让我发现了一个非常大的奥秘。那这个奥秘是什么呢?这个奥秘叫做《王位成了网罗》。王位,可是很多人梦寐以求的,怎么就成了网罗呢?最近一连接着几个礼拜,讲了一系列的主题。在这一系列的主题里,讲了两篇的扫罗王,讲了一篇的以扫,还讲了一篇的老以利,他也是那个世代的当权者。 这些历史人物转眼过去几千年,但是他们的故事仍然对我们有很深地提醒作用。我不是从人文、历史的角度看这些,乃是从《圣经》神所要启示我们的角度看这些,我们就不回顾以扫、老以利这几个人。我就想告诉大家,《圣经》里的历史就是一面镜子。这面镜子就把属于神的、讨神喜悦的人,和不属于神的、讨神愤怒的人,一下子就分开了。

这些人作了王,或者作了一个高位,人生过程和结局都是非常有意思。比如:扫罗,扫罗做一个老百姓挺好的,突然有一天作了以色列的王,他的结局和人生过程都充满了讽刺。其实扫罗他不做王过着平常的日子,鸡丢了,找找鸡;驴丢了,找找驴;马丢了,找找马;在家里耕耕地;日子就过得很正常。但是后来作了王以后,整个人生就以悲剧收场了。 我们仔细看人类的历史,其实就是一个换王的历史。朝代的更替,不断地换,新王换旧王,旧王又被换。没有几个王活得好的。咱们大家可以仔细算一算,有几个王活得好的?为啥王位成了网罗?这是值得我们去思考的。直到今天还有很多人,拼命地往上冲,冲上去干什么呢?结果冲到了网罗的里头,悲剧收场了。如果我们会看历史的话,就知道这些冲进网罗里的人,结局充满了讽刺的味道。

越南在明朝年间,是在中国的掌管之下。本来是一个姓陈的做当地长官,并且这个姓陈的也就是陈朝,得向明朝俯首称臣。结果这个陈朝的王被人给推翻,杀了,被一个姓胡的取代。取代了以后,陈朝的旧臣逃到了大明王朝,向明朝的皇帝告了一状。明朝的皇帝派了使臣和陈朝王的后代,回去要把胡朝的王拉下来。结果这胡朝的王,就把大明王朝派过去的这些使臣和陈朝的王子都给杀了,最后大明王朝派三十万大兵把这胡朝给灭了。 我们读的都是这些事,在历史上你看不到什么好事,全是这些。其实这胡朝的大臣他如果不找事,他就那么过,也能过,但是却都被灭了,我们常常把这世上的事搞反。这世上还真有一个聪明人,这个聪明人叫刘禅。我们常常说这扶不起的阿斗,我们以为这刘禅是扶不起的阿斗。可是不管从哪个角度看,这个刘禅挺有意思,其实他是大智若愚,很聪明。 维护刘婵的势力被司马家族灭了以后,这个刘禅就被带到了晋国的首都,在那里有吃有喝。晋朝的皇帝就怕这些人造反,整天担心,后来发现这个刘禅是一个此间乐,不思蜀的人。讽刺的是:刘禅一辈子活得很享受,活得比司马家族的王还滋润。我们来揣摩,到底发生了什么事?这就是咱们要讲的为啥“王位成了网罗”?

话说回来,我们这次要讲的人叫做耶罗波安。大家不要急,一听耶罗波安,可能你会说:我不认识他啊!没关系,我们这次主要介绍的就是他,和他所信奉的学说。这个耶罗波安是在什么年代的人呢?其实他是在所罗门的年代的人物。大卫作了王,后来生了一个孩子叫做所罗门,他是从拔示巴生的。拔示巴是乌利亚的老婆,后来大卫把乌利亚给杀了,拔示巴就被大卫占有了,生了一个孩子叫所罗门。 所罗门有个哥哥叫亚多尼雅,想要王位,结果闲着没事自己称王了。那个时候大卫还活着,他就称王要接替他爸爸。而大卫早就有心要立所罗门为王,后来所罗门作了王,就把他哥哥亚多尼雅给杀了。怎么就把亚多尼雅给杀了呢?因为亚多尼雅闲着没事,今天要点这个,明天要点那个,其实骨子里是想要王位。我说的什么意思呢?如果这个亚多尼雅不是为了王位,他至于被所罗门杀掉吗? 王位成了网罗,大家能抓到这个观念吗?世上太多的网罗,我们仔细去观察的话,很多事情超出了我们的想象,真不知道得到这个王位是福还是祸?德不配位就招来灾祸。我们所说的这个耶罗波安,后来真作了王。历史剧又再次上演,王位成为了网罗。目的是让大家学个功课,给大家提个醒,我们是否走了耶罗波安的道路。耶罗波安的道路是什么?听我慢慢给大家解释,前面的话只是个铺垫。

其实这个耶罗波安也好,还是所罗门和大卫也好,神都让他们作了王。但是后来以色列的国家,在耶罗波安的年间分成了两个国家,一个叫以色列,另一个叫犹大。犹大归大卫家族管,另外的以色列国归耶罗波安管,后来犹大国和以色列国都亡国了。一个是被亚述帝国给灭了,另外一个是被巴比伦国给灭了。在整个的过程当中,我们就会发现神要兴起一个王朝,灭掉那个属于神的国家。 为什么神要灭掉属于神的国家呢?为什么神自己立了一个国,又兴起一个国家,来灭掉一个属于祂的国家呢?因为这些国家偏离了神。为什么偏离了神呢?因为这些国家不效法大卫,却效法耶罗波安。耶罗波安很有名,并且这个人非常有才干,这个才干后来使他作了王。结果王位成了网罗,国家也成了笑柄。其实今天仍然如此,大家不要以为一个基督教的国家,后来亡国了,或者一个犹太教的国家亡国了,不是神的作为?其实那就是神的作为! 耶罗波安的学说,为啥会变得非常流行又普遍?你说耶罗波安信神吗?信神。但他拜得是金牛犊,他里面的东西是他整个一套政治和经济逻辑体系,也就是他的管理学说,再加上他的核心利益,这就是耶罗波安的学说。耶罗波安的学说,看上去应该是比现在我们信靠神的学说来的更合理,也更通畅。 所以大家仔细琢磨,听完以后,你可以列出来很多耶罗波安的学说。我会跟大家拿出一些例子,一起来揣摩。可能你不认识耶罗波安,但是你听完了也就认识了。大家会发现我要么讲《撒母耳记》,要么讲《列王纪》,为什么呢?因为这里都是故事,有神的启示,真的挺好,下面我跟大家介绍耶罗波安是什么人。

神啊,今天就透过耶罗波安的故事向我们说话。主啊,除去在我们生命当中我们自己为自己所立的金牛犊,除去我们里面的核心利益,除去我们属世界的逻辑体系,不管那些属世界的逻辑体系和我们的核心利益,在我们的眼里是多么合理。今天,神啊,就求你夺我们的心意,让我们都全心归向你。主啊,今天我们在这世上所经历的,如果跟耶罗波安一样。主啊,就赐给我们智慧和聪明,让我们能够听明白你的话语,透过《列王纪》里的故事。主啊,向我们显明你的心意,让我们知道我们在什么地方,犯了耶罗波安的错误。主啊,今天就给我们开一条道路,让我们能够回转向你,重新得着你的恩典和怜悯。奉耶稣基督的名,阿们!

这很重要,我提到了一个政治经济学体系。你做王你还不得搞政治吗?你要管理国家的经济你还不得搞政治经济学体系?耶罗波安做了王管理这地的十个支派的百姓,管理这地的百姓这事可不容易干啊!结果做了王之后,如何管理整个的政治活动、经济活动,这事挺闹心的,为什么呢?因为这个东西的学问是很深的。 大学有一门课叫政治经济学,这门课是很厉害的,为什么呢?这是一门很深的学问,但它不是神的学问,今天我给大家说一下。历史上有两种历史观,人研究历史,就是用人的眼光看这个王怎么打天下,你看《三国演义》、《隋唐演义》都是这些,我们看到的都是人这一面。历史有人的历史观,政治经济学也有两种,一种是人的经济学,另外一种是神的。其实立王、废王都在乎神,所以我们要学的就是要从神的角度看。一从神的角度看,政治经济学完全就是另外一种政治经济学。历史观从神的角度看,完全是另外一种体系,不是神的体系。 这事从人的逻辑来说,老百姓都去耶路撒冷敬拜上帝,然后献祭,这人怎么管?人的思想就管不住了!所以管人的关键就在于管人的思想,结果百姓都去耶路撒冷敬拜神,那我这以色列的王有一天还不掉脑袋?从人的角度看,还真的是这么回事。但是从神的角度就不是这么回事,神早就告诉过耶罗波安,要效法大卫,但是人家耶罗波安根本就没有听进去。

耶罗波安的政治经济学应该是非常合乎人的逻辑体系的,也是非常有学术价值的体系,但是却不是合乎神的心意的。耶罗波安的王位是从先知亚希雅那里传下来的,先知说了预言,然后神就把以色列的支派给了耶罗波安。耶罗波安后来就开始担心王位不稳,担心他所带领的国家经济不行,就是不知道效法大卫信靠神,所以麻烦大了。 世上的人,比如:巴比伦王,虽然他也整个偶像啊什么的,但是神也没有对付他。包括现今,大家一定要知道,这世上很多国家拜偶像神并没有对付他。但是,如果你这个耶罗波安也好,大卫也好,你这个王位是从神来的,当然其他人的王位也是从神来的,但是神没有给那些人安排属神的神学。但是耶罗波安做王这个事是神安排的,你用人的政治经济学,你麻烦就大了,最后就是亡国了。 如果教会用属世界的政治经济学体系来管理,麻烦就大了。我亲眼看见过一些教会用属世界的方法,比如:KPI这些作为评估的标准。那就是耶罗波安的政治经济学体系,那样的教会能好才怪呢。教会肯定会有非常多的麻烦和纷争,因为那是属世界的。如果我们的权柄是从神委派的,我们就一定要用属神的方法来管理。耶罗波安这样考量,其实他犯了一个非常大的禁忌,就是他不合乎神的心意。

巴比伦王、波斯王、亚述王,神没有说你要遵守我的律例典章,但是耶罗波安当王,神清清楚楚的跟他说,要效法大卫,谨守我的律例、典章和诫命。耶罗波安发现这跟他过去所学的政治经济学体系完全没有办法调和,他就选择顺从了自己的那个政治经济学体系,不顺从神的话。 所以今天,我们弟兄姐妹们要知道,管人、管钱是两个关键的地方。教会也是管人管钱,世上也是管人管钱,但是你用什么来管那就要命了。这个耶罗波安考量的东西是站在王的位置上来看待的,而不是在神对他的旨意上看待的,结果给他的家族带来了一个灭门的惨状。

耶罗波安的下场是非常惨的,他的家在地上完全被除灭,叫耶罗波安的家陷在罪里的就是,他觉得非常合理的那套逻辑体系。今天我们虽然没有办法说理,但是如果耶罗波安完全照着神的心意去做,他会怎么样?他的家族不至于被灭门,他的家族会兴旺,他的国家会兴旺,他的王位会稳固。但是问题在于,我们怎么想都怎么觉得神的道理不是道理,更别说谨守遵行了。 因为属神的逻辑体系是带着神迹的逻辑体系,完全不是一个自然科学,自然科学是属人的逻辑体系,不带着神迹。耶罗波安的下场最后使他的整个家族被灭,今天我们弟兄姐妹们可得知道,这套逻辑体系害人不浅啊。他自己的孩子先生病,生病的时候他就派他的老婆,装作一个普通的妇人,去见先知亚希雅,结果这个先知亚希雅说:

**耶和华先晓谕亚希雅说:耶罗波安的妻要来问你,因她儿子病了,你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。她刚进门,亚希雅听见她脚步的响声,就说:耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说,耶和华以色列的神如此说:‘我从民中将你高举,立你做我民以色列的君,将国从大卫家夺回赐给你。你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。(《列王纪上》14:5-8)** **你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧,你的脚一进城,你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,唯有他得入坟墓,因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的神显出善行。(《列王纪上》14:9-13)** **耶和华必另立一王治理以色列,到了日期,他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了!耶和华必击打以色列人,使他们摇动,像水中的芦苇一般。又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边,因为他们做木偶,惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。(《列王纪上》14:14-18)**

耶罗波安的王位坐了几年呢?二十二年,在这二十二年中,儿子接替他做王,后来儿子又被杀了,然后全家族都被灭亡了。除了在《圣经》里记载着耶罗波安的名字,在这地上再也没有耶罗波安的后裔。今天我们得确切的知道,如果一个人从神那里领受了一个命定,或者领受了一个位份,如果他离弃这个位份,那是很要命的事。 比如:以扫跟雅各,以扫本来有长子的名分,但却轻看了长子的名分,结果成了咒诅的典范。扫罗是整个以色列的第一个王,有撒母耳做他的祭司。儿子约拿单,女婿大卫,都是非常厉害的人,却违背了神,不谨守遵行神的话。结果一辈子成了一个笑柄,非常的惨!那今天又轮到耶罗波安,怎么就这么多悲惨的故事呢?因为人的逻辑非常的合理!听明白了吗?人的逻辑非常的合理,所以耶罗波安的政治经济学对后世的影响是非常的深,直到现今!

**他行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的道,犯他使以色列人陷在罪里的那罪。(《列王纪上 》15:34 )** 我来给大家补一下以色列人的历史。耶罗波安做了二十二年的王以后就死了,后来他的儿子拿答接替他做王。拿答接替他以后,有一个耶罗波安的大臣叫巴沙,这个巴沙后来就把耶罗波安的全家都杀了。结果这个巴沙被神兴起来做以色列的王。结果巴沙做王却效法耶罗波安行的道,做了在耶和华眼中看为恶的事,这是一件很有意思的事!为什么会是这样的呢?因为耶罗波安的政治经济学是非常合道理的! 弟兄姐妹我告诉你们,我们脑袋里装的耶罗波安的学说多得一塌糊涂。就是我知道你是信耶稣的,我知道你是个基督徒,但是你脑袋里装的却是耶罗波安的政治经济学。耶罗波安知不知道有神?知道!知不知道需要敬拜神?知道!但他却造了两个金牛犊。大家不要以为你看到了很多基督徒身上的悲剧,你就觉得挺惨的。哇!拜神拜成这样!我告诉你很多悲惨的悲剧都是因为他们违背了神的话。耶罗波安,拿答,巴沙,全是!

我再讲一下,耶罗波安做王二十二年,他儿子拿答接替他做王。耶罗波安的大臣巴沙起来把耶罗波安和拿答全给杀了。但是这个巴沙继续做的就是耶罗波安的那套政治经济学理论。后来,巴沙死了,他儿子以拉接替巴沙做王。之后又出来一个跟巴沙一样的大臣叫心利,把巴沙和以拉的全家杀了。巴沙和以拉他们后代的结果和耶罗波安的家族一摸一样。结果这个巴沙和以拉全家行耶罗波安的道。你说这个耶罗波安的政治经济学对后世的影响多深?非常深! 我相信耶罗波安在那个世代,应该真的可以著书立说,讲了很多非常合乎人口味的那种道理。结果心利也是一样。后来又兴起了一个人叫做暗利,暗利又把心利的全家给杀了。这个朝代的更替全是很血腥的。从耶罗波安到巴沙,巴沙到心利,心利到暗利,经历了四个王朝。这暗利是谁呢?暗利是非常著名的亚哈的老爸。如果你听过亚哈,你就知道他老爸叫暗利。这个暗利夺了王位以后,也是行耶罗波安所行的道。你说耶罗波安的影响深不深?非常深! 为什么呢?因为怎么想怎么合理。后来暗利的儿子亚哈也行耶罗波安所行的道。亚哈的儿子约兰做王的时候,神又兴起一个人叫耶户。这个耶罗波安到巴沙,巴沙到心利,心利到暗利,暗利是亚哈的老爸,是约兰的爷爷,然后神又兴起另外一个人-耶户。耶户把亚哈全家给杀了。接替亚哈的家族做了以色列的王。耶户是谁呢?耶户是为耶和华大发热心,除灭那些拜偶像的祭司。这个耶户很厉害,为耶和华大发人心,但是这个耶户照样行耶罗波安所行的道。你说这不是很让人匪夷所思吗?这耶户认不认识神?认识神!但是他却行耶罗波安的道。

但后来其实下场也差不多!那今天我们要知道亚哈和耶户这个是什么年间呢?从亚哈到约兰,到耶户,中间还有个亚哈谢这四个王,就是以利亚和以利沙年间。以利亚就是我们所说的那个伟大的先知,行的神迹厉害,以利沙行的神迹也非常厉害,就是这么两个伟大的先知都是在亚哈和耶户年间。 那个时候,耶罗波安的政治经济理论统治了整个以色列,如果大家知道撒玛利亚这件事。撒玛利亚就是在新约里耶稣路过的撒玛利亚。这个撒玛利亚是谁干的呢?是暗利!是亚哈的老爸建立的一座城。这暗利建的一座城,做了以色列人的首都叫做撒玛利亚。我给大家举的这些名字就是以色列的王,他们怎么就都被杀了?被杀是因为一个很简单的事,就是王位成了他们的网罗。

我们为什么会讲这个?我讲这个可重要了!这是一个很重要的一篇论文,重要到什么程度呢?重要到对我们当中很多人有很深远的影响。这个王位成了人的网罗!为什么王位成了人的网罗了呢?我们需要问这个问题。我们讲的这些人,从耶罗波安,拿答,巴沙,以拉,心利,暗利,亚哈,耶哈谢,约兰然后到耶户,这些都是王。后来的那些也是一样,都行耶罗波安的道,很少选择效法神所喜爱的大卫。 人在其位谋其政,都是遵循了一个学说,就是人看来合理的学说。那我们对人合理的,对神不合理;对神合理的,对人是不合理的。一个人一旦做了王,首先要想的是什么呢?就是怎么能够保住他的王位,怎么能够跟下属建立好关系,可以管理好下属,这是要命的事。这个事其实早在《圣经》里就讲得清清楚楚。大家不要以为神整了一个王不行,再整了一个王,又不行。大家不要以为神搞错了,神的美意正在这里。我们在读《圣经》的时候,你会发现神这么说: **但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被缠住。”(《以赛亚书》8:13-15 )** 原来神常常考验人!幸亏有这些故事让我们可以反思什么呢?反思人跌倒以后的那种惨样!大家不要以为是神要让你们跌倒,不是!是你要跌倒。我们一旦看重我们的位置,看重我们的地位超过看重神,那就麻烦大了。我不会过多论述我的看法,但是我感谢神,我的很多做法是效法大卫,我不在乎这个位置。

因为这个位份是神给我的,我不去保护我自己的位份,我知道必有神保护我。我们当中有一些小的领袖,小牧者,小组长就跟牧区长之间产生一种张力。就我所知道的有好几个小组长,跟他所牧养的人说,你们不透过我都不能和牧区长讲话。我跟你们讲的话不要告诉牧区长。这是干什么呢?就整这些事。那你说这不是愚昧是什么呢? 就把他这个小组长的位份看得超级重。他还不是个王,还仅仅是个小组长,他就把这事看得这么重。他要是做了王,他要不是耶罗波安是谁?我想我们当中的牧区长也是一样。但是后来其实我告诉大家,如果人看重自己的位份超过看重神,看自己的生意超过看重神,看自己的孩子超过看重神,看自己的工作和老板超过看重神,王位就成了人的网罗。

**他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被缠住。”(《以赛亚书8:14-15 )** 你常常听我说逻辑体系,你常常听我说核心利益,我告诉你,如果一个人里面的逻辑体系不改成属神的,你怎么算怎么觉得那么做划算,走耶罗波安的路,怎么都觉得划算。结果怎么样?就要绊脚跌倒跌碎,并且陷入网罗被缠住。什么神的话,什么谨守遵行神的诫命全忘了。因为你的核心利益和你的逻辑体系决定了你的选择。用属神的话来看的时候,怎么看怎么觉得神的那些话不合理。大家琢磨一下,我们见过很多牧师,也见过很多的这些人,很多这样的牧者领袖,什么样的人都有,他为了保护住他的利益,他什么话都敢说。 前一段时间,有一个小伙子,我认识他好几十年了,我认识他的时候他非常年轻。他突然间对华人命定神学开始着迷,我说这是不是我以前认识的呢?后来我发现他是。后来我就透过小助手联系了一下他。联系了以后,他就发现我们所说的这些非常的合乎《圣经》。结果他就发给了他自己的牧师,他自己的牧师跟他说了一句:你要小心。其实“你要小心”这句话完全没有问题,是应该小心。那小心什么呢?其实很多牧师就怕自己的利益受亏损,很多牧师都是这样。 那我想,咱们弟兄姐妹我们里面装的逻辑体系和核心利益,是不是要保住我们的位置?是不是要保住我们的东西,还是要谨守遵行神的话?那这就很有意思。其实我后来仔细琢磨了一下,我说的不一定都对,但是很多时候人喜欢立一大堆的金牛犊啊!就是耶罗波安的金牛犊。比如:人要照着人的意思去做,结果就家庭第一。夫妻关系,妻子要顺服丈夫,丈夫要爱妻子,讲一大堆的这些逻辑。那这些东西是《圣经》的话吗?其实还真的不是!

你以为神真的在乎这些东西吗?神在乎的是祂的殿。我们人就很容易弄出很多耶罗波安的逻辑体系。但是其中的目的不是使人得造就啊!其中的目的是使人能够维护他的地位,维护他辛辛苦苦建起来的教会。听起来好像没什么毛病,但是细思极恐啊!都是问题。今天我不把这事说得那么明白。大家仔细去观察研究,你会找到这些人的思维方式和他们的核心利益,他们需要的是自己的王国。他们需要的不是神的王国,是自己的王国。但是最后就解读了一件事,为什么受了这么深的咒诅。你看看这些,耶罗波安是神所按立的以色列的王,后来全家被杀。 我们看他也很努力地做工,扫罗很努力地做工却成了咒诅,耶罗波安也很努力地做工,巴沙也很努力地去篡位,心利也很努力地去篡位,也举着耶和华神的牌子,暗利也很努力地去工作,都是为了自己的王位!亚哈知不知道神?也知道神。认不认识先知以利亚?认识!有没有经历过神?经历啦!但是都走了耶罗波安的路。耶户是为耶和华大发热心的一个王,后来也走了耶罗波安的路,为了自己的王位。所以弟兄姐妹你要知道,不是说他们没有神的概念,他们有,却走了耶罗波安的路。而现今的教会当中走耶罗波安的道路比比皆是,这就是个问题啊!

我们到底是要走耶罗波安的路还是要走大卫的路?是效法耶罗波安还是效法大卫?耶罗波安的逻辑体系是非常的完备,非常合乎人的道理。大卫的逻辑体系听起来常常云里雾里看不清楚。为什么?因为大卫知道他的王位从神来的,也知道他所有的东西都是从神来的。 我们到底是走耶罗波安的路还是走大卫的路?效法耶罗波安还是效法大卫?我们是否把我们的面子,把我们的风光,把我们的位置看得那么重?我们是否真的照着神的话去说:神啊,我已经撇下了一切来跟随你。你仔细问问神,如果你在《圣经》里头看见耶稣告诉你的话,你愿不愿意行,耶稣说你撇下一切来跟随我。我们真的愿意撇下吗?如果不愿意撇下,你总有那么一点是耶罗波安的地方。 弟兄姐妹要知道,我们很多人受苦不是徒然的。不管是信主还是不信主,神所说的祝福和咒诅,这些规律都在世上运行。有一个姐妹的爸爸少年得志,在当时的那个光景下,他已经在那个地方成了一个非常有名的人,他所管理的东西都管的非常好,管的非常兴盛。结果在他的工作上遇到了一些苦难,人家不那么认可他所做的。后来就得了癌症,抗癌三年,四十多点就惨兮兮的离去了,把他的位份看得非常的重!把他的那个位置看得比他的命还重,就走了耶罗波安的路,把命摆上了。 如果我们是一个基督徒,是否还会走这样的路呢?真的值得我们思考。所以弟兄姐妹如果不明白大卫怎么做的,好好回到《圣经》里头去看大卫的作为。我以前不明白,后来整明白了好多,直到今天我还在学大卫,很努力地去落实,因为所有的都是从神而来。我希望这个道能够对你里面产生一定的影响,要知道耶罗波安的政治经济学理论,对一个信主的人危害是多么深远。愿神祝福大家!
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