《答疑解惑》
大家好！今天是《阿摩司書》的第一章，我得說一下，他沒寫的我講了不少。我就把他三番四次地犯罪應該還是解釋得挺明白，就是人的核心利益的問題。《阿摩司書》的第一章：《人若三番四次地犯罪，神必不免去他的刑罰！》。現在是答疑解惑時間，問題來了：
【問題】1：老師，人想在世上建功立業，想要永垂不朽、青史留名，好像也是一種追求永生的心理？
答：那可不是。這是啥呢？這是今生的邏輯，他以為他在今生裡做點什麼，他就覺得可以青史留名。這個青史到底是哪個史？咱就不知道了。死亡的死，哦，青死。也可能是米的屍體也是死，所以人就想傳揚自己的名。人真的得知道天高地厚，所以這些東西可以讓人變得非常狂妄想要青史留名，永垂不朽。他要將來跟隨與秦皇漢武並列成為歷史上的名人，這就是他所追求的。可是問題來了，你追求這玩意幹啥呀？誰也說不清楚，反正就是追求這個。
這個邏輯其實忽悠了很多人，這個邏輯忽悠的人基本上都是以今生為根基。其實我們的根基應該建立在永生之上，因為今生在永生裡就是虛空的虛空。人把虛空的、虛妄的東西當成實在的東西追求，那就徹底地毀了。最後就是以神為敵！雖然你的名會像寧錄一樣，但是最後還是一個獵戶。我想我們追求青史留名，那還是傳揚自己的名？如果你要問我的話，我就永遠不出名，我不想出名，我只想追求神的名。你問我叫啥？我就告訴你：我姓米，我叫米田共。啊，糞吶！其實我的名可不就是糞土嗎，那東西要它幹啥？偶爾說一下就完了，因為真正成就救恩的是耶穌基督，我的工作就是讓大家都能夠有機會認識神。
我自己十幾歲的時候我就知道，活著沒什麼太大的意思，然後追求來追求去整得挺鬧心。那後來越來越清晰，活著沒啥意思。但是有的人活得可有奔頭了，我說沒啥意思，你得知道為啥我現在這麼活著，還蹦躂著挺好。有的人在前些年就說：你看他還能蹦躂多久？我蹦躂到今天，我真的想給他看看我還在蹦躂呢。呀，你還挺氣人。我不是故意氣他，就是我蹦躂還是不蹦躂這事不重要。要知道我的邏輯很簡單，活著是虛空。但是虛空怎麼辦呢？人就得喜樂，喜樂的一輩子活著。
那怎麼才能喜樂呢？就在勞碌中喜樂，以什麼東西為勞碌呢？我就以服侍為勞碌。勞碌中喜樂，服侍中喜樂。然後怎麼著呢？這下不得了啦！服侍的甘心樂意呀；勞碌得甘心樂意呀；做事也甘心樂意呀，還挺認真。那寫文章，還寫得挺好，最近我在準備寫點理論，叫做：《數字化的方法論》。我寫吧寫吧，我看加起來也能整個十萬字吧，還準備開課講這個《數字化的方法論》。為啥？就是人活著得活在神的恩賜當中。人在勞碌中喜樂、服侍中喜樂，這是神的恩賜，這也是神給我們的這一份。聽明白了嗎？
所以說我想勸大家，這條路多好呀！這條路這麼好，咋就不好好地整吶？我就在想原因在哪？原因就是人看不透今生。其實今生真的是虛空，我一點也不忽悠你，如果你真的認為是虛空，那怎麼辦？在虛空中找到活著的意義。然後為此而生，為此而死，然後為此將自己的生命獻上；成為很多人的祝福，這就是亞伯拉罕的路，就是這麼回事。我也不知道給大家弄暈了沒有？總而言之我覺得還是把活著的意義找到。
【問題】2：老師，這個活得好的想法有時候就跳出來，就掉溝裡了，搞出一推問題，請問這個有什麼辦法對付？
答：這個其實很簡單，因為人想活好是可以的，但是你沒招。那我想活好，我的招是啥？我的招就是討神喜悅。簡單了吧？簡單了。一簡單了就好辦了。那討神喜悅，神喜歡我做啥人我就做啥人，這路老有智慧啦！你看《聖經》說：別傳揚自己的名，咱就不傳揚自己的名。我就不像人家老想做名牧。為啥要做名牧呢？因為名牧收錢多呀，那你不做名牧收錢少。但是問題是我收那玩意幹啥呀？我睡覺如果是九十釐米寬的床對我來講就挺寬了，我也沒必要整個一米五、一米八的床，我在上面也不折跟頭，兩平米我不是睡得挺好嘛。然後一天一餐，這不是也挺好嘛，一天二十塊錢，十五塊錢，還有五塊錢的一碗麵都行，吃完了挺好。
我要那麼多錢幹啥呀？我要那個名幹啥呀？很多東西都是在這個今生的虛空裡，然後在今生的虛空尋找活著的意義；然後就討神的喜悅；然後神就祝福你。那比自己傳揚自己的名，比那吸金大法好，神祝福我的那是我當得的多好。神又使我喜樂；神是我的智慧；神是我的力量；神是我的醫治者；神是我一生的追求，我就是要回到神那裡。因為我不太想活，我對活著也不是那麼有興趣，我也不太想活完了給人證明看：你看我活得多好，我也不太想證明這個。我就蔫不湫地活著，活得還挺好。
所以活得好你得有招，這招就是亞伯拉罕那招。但是很多人一看，他不是個亞伯拉罕，所以他那招就用不上。比如說：你們家的水井被人搶去了，然後我的天呀，那個糾結呀！請律師，打官司，整、掐、幹。人家亞伯拉罕搶去了就搶去了唄，咱再挖一個，我們就不理解。亞伯拉罕住帳篷其實不是不辛苦，是很辛苦的，他不是不知道所多瑪裡面的那個衛生設施很好，什麼都知道。但是這世上不是我的家，我要尋求一個更美的家鄉。這辦法怎麼樣？就用這個辦法來對付，就是還得看透！
【問題】3：老師，如何判斷我們裡面的核心利益？既然今生都是虛空，要如何活在今生卻不在意今生？永生的體系又如何判斷呢？
答：這個東西容易。就是什麼東西讓你抓狂，讓你難受，那就是。既然今生都是虛空，要如何活在今生卻不在意今生？永生的體系又如何判斷呢？你問的問題挺好啊。既然今生是虛空，那你在意它幹啥？那你現在如果說今生是虛空，就有兩條路，其實說多了是三條。一條是去麥加朝聖；還有一條是到山裡頭女的叫剃髮為尼，男的叫剃髮為僧；那第三條路就開始走亞伯拉罕那條路。亞伯拉罕怎麼幹，咱們就怎麼幹。
這就是學，一開始咱不會，咱不是很生疏嗎，不知道咋整。那沒關係呀，我開始學、琢磨呀。所以說找來找去就找到了活著的意義。活著的意義就在於成為很多人的祝福，那你如果成為很多人的祝福，你一定是給出去的人。那你給出去不就吃虧了嗎？吃虧了，對，就是這麼幹的。吃虧了以後怎麼著？神就給你。今天我的都是神給的，那你就別跟我較勁了。你說：神為什麼給你？神給我怎麼著？那是神願意給我你著啥急？你有本事讓神給你呀。
所以說我們今天就是活在今生卻不在意今生。這句話多好呀！如何？不用如何，就是這樣子。你活在今生不用在意今生，都是虛空你在意啥呀？其實不是我願意來到這世上啊，我得告訴大家，我怎麼就來到這世上了呢？一活，活了好幾十年了。後來發現不是我願意，我說了不算。你不能說：神吶，我不來。你也不知道咋說呀，就來了嘛。現在都來了，咱就別太在意了，什麼得呀、失呀、佔了便宜了、吃了虧了。像婆媳關係非得較真，非得掐，非得弄，然後弄得婆媳關係烏煙瘴氣的。
前段時間有一個新聞，因為婆媳關係不好，兒媳婦抓起孩子從窗戶丟下去了。哪來這麼大脾氣呀？其實較勁都是較得啥勁吶？要麼就是她上廁所沒衝就來點脾氣；要麼就是吃完飯沒擦桌子就來點脾氣，大概都是這些事。我想你慢慢琢磨，永生的體系那就是《聖經》裡天天講。
【問題】4：請老師把神的國、神的義講一講？
答：先講神的義，憑著信心相信神，那叫神的義。神的義還有另外一種叫神的公義，神的義就是神的公義。要相信神是公義的，所以說神的義就是信心，就是信神。很多人不信神。那我問你是不是神掌管一切？肯定是神掌管一切。那如果是鬼來了，是不是神掌管的呢？是神掌管的。那你說:神怎麼這麼壞，怎麼整個鬼來了呢？那你不能怪神，為啥？你配得這些。那怎麼辦？就把鬼趕走，你靠著耶穌得勝！然後挺好。那你就別去怪了，要相信神。叫做：義人因信得生。什麼叫做義人？在神眼裡的義就是相信，相信就是義。
神的國呢，那地上的國和神的國，屬世界的邏輯體系和屬神的邏輯體系，它是兩套。地上的國將來總有一天要成為我主耶穌基督的國。所以說這個追求神的國，就要靠著神的靈趕鬼。這地方有鬼在工作呀，那你靠著神的靈把鬼趕走了以後，這地方就成了神的國了。聽明白了？那如果這個地方被日本鬼子佔著呢，那這地方還不是咱們的國，還是別人的國，那是日本國。如果這個地方日本鬼子被趕走了，就成了中國的東三省。
我想我們今天就逐漸的開始瞭解這個神的國和神的義。你求神的國，就是求的是神在這個國裡做王，你求的是世上的東西，那就必是魔鬼做王。雖然魔鬼也在神的掌管之下，但是問題還是一樣啊，人的邏輯體系就把人帶到那種魔鬼的國裡。
【問題】5：老師好，我上個教會說不會信靠神的人裡面有孤兒的靈，是不是有聖經依據呢？馬太福音裡耶穌舉例提到的大兒子和小兒子，他們沒有兒子的心態，我挺像他們的，我要如何做才可以愛神、信靠神？
答:很多教會就整了個孤兒的靈這種概念。什麼叫孤兒呢？就是爸媽都死了。那這個解釋其實也很像，就不知道我們有一個天父，在祂的國裡，在祂的家裡有何等豐富的恩典。這孤兒，就自己養活自己。那兒子的心態可不是那麼簡單整來的，不是說我有兒子的心態就有兒子的心態。我把這個過程描述給你，第一：你先做奴僕，你做奴僕做著做著，就是神讓你幹啥，你就幹啥，這叫奴僕。還在守律法這種概念裡頭，就是神讓你做啥你做啥，因為你啥也不懂。然後就開始做朋友，朋友不能繼承朋友的資產的。朋友是啥意思？就是咱倆的想法挺好、挺像，整著整著成了知音了。知音過去以後再往下走，就走到很深的關係裡頭，就成了神的兒子。
什麼意思呢？就是神的心意你已經完全能夠領受，而且還照著做，這個時候你就成了一個繼承者。你繼承神的遺產，雖然神還沒死，神也不會死，但是神的家就是我們的家，神的東西就是我們的東西多好啊。神的銀行賬號，就可以給你一張卡，你隨便刷這就是兒子。所以說他們就講什麼孤兒的靈，這東西我都覺著不好落地。但是我講的就儘量讓它能夠落地，你覺著好落地嗎？先讀《聖經》照著做，做著做著就發現原來神的意思是這個，然後慢慢就明白了。明白瞭然後就開始再往前走，就開始主動的以兒子的身份支取神的權柄。然後就開始跟神非常的合一，身上就有神完整的神的形象，就可以支取神給我們的權柄。
【問題】6：既然今生是虛空，那不信神的人勞碌做工和吃喝玩樂在神眼裡也一樣嗎？
答：沒讀懂。就是今生是虛空，還在虛空當中吃喝玩樂那就不一樣了。為啥呢？因為他們勞碌做工，吃喝玩樂都是為了他們自己。那我們認為是虛空，是因為沒有意義，所以對吃喝玩樂也沒什麼太大興趣，就渴望成為別人的祝福。
【問題】7：老師，再想問一個比較具體的問題，就是一感到周圍環境不好了，就想著覺得家裡很好。請問這個核心利益是不是：其實就是想在世界上活得好的邏輯？
答：環境不好了然後就想到家裡很好，家裡環境要不好了呢？那你往哪好去呢？就是我們總是用屬世界的邏輯來看待事物，就是你這種想法天經地義啊，很正常啊。你覺著很正常，但是我覺著不太正常，為啥不太正常呢？為啥我們覺著周圍的環境不好呢？那所多瑪那地方好不好啊？看著那環境多好啊！所以我們就把這些事看得很重要，如果不重要，什麼環境好還是不好，就是我被賣到埃及做奴隸，我也知道這環境不好，但是我還是靠著神。憑神的同在，神所給我們的智慧在這樣的一個環境裡頭去好好的往下走，那就叫做信心。
【問題】8：老師，公義和公平的意思就是公平的意思嗎？
答：這公義是神的公義，神的公平和人的公平不是一個公平。我們喜歡講求公平，神的公義和公平是一回事嗎？其實神的公義常常不太公平。比如說：這有一萬兩銀子的，把那一千的奪過來給那一萬的。有人就問：神吶，他有了，你怎麼還給他一千？神說：我願意。它不公平，但這是神的公義，神認為公平，它就公平，神認為它是公義就公義。你應該是說：神的公義就是我認為是公平的嗎？那不公平，耶穌被釘十字架哪來的公平啊？
【問題】9：老師，您常常說您不大想活，對活著沒有興趣。可是老師，我總是怕自己還沒有悔改好，不討神的喜悅，怕死了沒有機會悔改，總是在這個疑惑在裡面，所以會害怕死亡，所以想您幫助梳理一下我裡面的問題。
答：其實人不信是一個惡習，你所說的這些東西叫做不信。人不信那不就是罪嗎？你如果說想用不信來解決悔改的問題，那永遠解決不好。那問題在哪呢？我們信神就信靠祂，包括悔改。信是什麼意思呢？就是信祂的話，祂的話怎麼說，咱們就怎麼做，叫做信。我想這話一說，好像跟沒說一樣。神一定會給你機會悔改，可是人若愛世界，那怎麼可能悔改好呢？如果人認為活著是虛空，能照著神的話得著命定，為神而活，他怎麼可能沒有悔改好呢？就是人裡頭還有很多東西是我們自己很在乎，但神卻不在乎。
那問題又來了，我裡面那些屬世界的邏輯體系怎麼改？我們裡面屬肉體的那個情節怎麼去除掉？最後還得靠聖靈。神的靈、神的話就是靈、就是生命，所以讀了神的話就去行，就是個聰明人。就是你裡面總覺得的這些東西，它實際上是你自己裡面的感覺或者是一個謊言，所以不要活在謊言裡面那才是重要的。因為你認為的東西都不是神說的，都是你自己編了一套，然後咋梳理？梳理不了，最後就梳理出，它就是個謊言。
【問題】10：老師好，我有自我歸咎和自責的心理，無論是不是我的錯，一旦出問題都會自動扛到自己身上，認為都是自己的錯，會有愧疚感。所以我害怕出問題，無論是不是我導致的，我整個人非常焦灼，遇到類似情況我是三番四次陷入事情裡，對人識別善惡，事後也很痛悔。請問老師，我這是沒有永生盼望導致的嗎？怎麼才能從這個旋渦裡出來？
答：這是個鬼，聽見沒有？其實不是你不想出來，一整都養成了很習慣的自然反應。這種自然反應不是經過頭腦思考，你肯定是一個很直覺的一個反應，肯定不是一個頭腦弄清楚了，悟性上明白這事是我幹錯了，應該是這樣這樣，所以跟我沒關係，完事了。你的不是，你的全都是暈暈乎乎、模模糊糊、悟性不通。其實悟性不通是無知的問題，那人無知不被鬼搞嗎？是不是？然後那種感覺就很強烈，那感覺很強烈啥也說明不了，只能說明感覺背後是個鬼。
今天我得告訴你沮喪是一個鬼，很多人沮喪完了以後，他不知道沮喪是個鬼，還以為是他自己。為啥？因為一開始那個沮喪是他自己要沮喪，後來那個沮喪已經是沮喪的鬼了。頭疼是個鬼，一開始你不知道，不知不覺就把頭疼那個鬼給請來了，然後就開始頭疼了，那是個感覺。你到醫院看X光，腦袋裡頭啥事都沒有，但就是疼啊，所以它是個感覺，跟感覺相關的，都跟悟性不太相干。所以像憂慮啊、憂愁啊，很多東西都是鬼。那這些東西都是從哪來的呢？都從靈界裡來的。所以說像這個喜樂的靈充滿我，那神的靈是個喜樂的靈。
如果我們憂愁就為我們的罪憂愁，那或許還是有點像走正道的感覺。所以別再照著自己的感覺，是照著悟性。在悟性上能不能說清楚我們的神到底是個怎樣的神？在悟性上能不能說清楚非常焦灼的這種感覺到底是個啥？它不是三番四次，它是悟性上要通才對，聽明白了嗎？好好下功夫在悟性上，人悟性不通經常被騙的，人傻呀。所以神要成為你的智慧，人就不再靠著自己的感覺，乃是靠著神的話。這是神的話嗎？不是神的話丟一邊去，完事。
【問題】11：老師，為什麼有的人稀裡糊塗的會追求神，有的人稀裡糊塗的不追求神？
答：這事很有意思，這就是個命。有的人稀裡糊塗的，你說他完全糊塗？也不是。最近我就不斷地去考察。我說：你怎麼就信主了？他說：老師，我就從小覺著活著沒有盼望，沒有意義，我就到了教會。他去了一個傳統的教會，神就引領他，領著領著就領到咱們當中了。然後他就開始知道，神的話是這麼說的。所以說很多時候我們以為是糊里糊塗，其實有沒有糊里糊塗的成分？有。但是這個糊里糊塗其實就是對今生虛空的一種茫然，他就去尋求神。那有的人稀裡糊塗，也是一種茫然，但是他不去追求神，他不尋求永生，他啥也不尋求，他就那麼活著。有的人就談戀愛受傷了，買張機票去加拿大，後來發現很多受傷的去了。都是這樣，那電影都這麼演的，港劇都是這麼演的。所以說糊里糊塗其實好多都是命啊。
【問題】12：憂慮也是鬼嗎？
答：憂慮是鬼。當然，有沒有你的成分？肯定有。因為你跟鬼合夥幹了一個憂慮，結果把你累夠嗆。
【問題】13：老師，我有個問題，就是關於怎麼讀《聖經》？神怎麼說就怎麼信，怎麼去做？這是指字面意思嗎？《聖經》是要用屬靈的話解釋屬靈的事，我有點不明白啥時候用屬靈的眼光看？啥時候用字面意思去信？還是最重要的是先要建立起《聖經》框架體系？特別舊約《詩篇》裡的經文，是不是需要辯證的看？能不能拿來直接禱告？
答：這問題挺有意思。其實人最要命的問題是不是尋求？比如說我讀了一句話我去行，我就行不了啊。《聖經》說：讀了神的話就去行，那我讀了起初神創造天地。我說：我起初創造天地去，我也不在現場。那我怎麼行呢？你別說我這一較真，還較出了華人命定神學了。當時較真的時候就說：神啊，我咋行啊？神啊，你說我咋行？尋求。我知道我的神是個活人的神，祂是個啟示的神。禱告一天啥事也沒發生；禱告兩天也沒發生；禱告一禮拜過去也沒發生；兩禮拜過去，突然間神說話了。
神怎麼說呢？神說：我怎麼做，你就怎麼做。我說：那我不能起初創造天地去啊？祂說：不是。祂說：人常常面對空虛混沌，然後你就照著我所做的去做，讓我的靈運行在那裡。我說：這怎麼運行？就好好在靈裡禱告好使。神的靈運行，然後開口宣告，要有光，就有了光，事情就這樣成了。後來一實踐，發現果然不錯。你說：照著字面意思嗎？照著字面意思行不通的，好好尋求；照著字面意思能行得通的，就好好去行。聽明白了嗎？我們不是在這問吶、問吶。
其實舊約《聖經》裡的《詩篇》，我們到今天都還沒查過，我也很不喜歡查這玩意，我就覺著《舊約》裡的這個《詩篇》不好整。還有什麼書呢？就《雅歌》，什麼鴿子眼吶，我不知道那東西咋整。所以說慢慢來吧，咱們等走到那，咱們再查《詩篇》共一百五十篇。人其實最重要的是在悟性上有充足的信心，如果說是拿來禱告能解決問題的話，那就容易了。拿來禱告就禱唄。《詩篇》拿來，打開第一篇：如同一棵樹栽在溪水旁，禱告的詞彙很美啊，寫了一篇散文，最後有啥用？我也不知道有啥用？
人禱告尋求神實際上是啥？人禱告要尋求神的引領讓我們能夠認識神的話，認識真理。不是在那賣弄一點文采。我發現很多人喜歡賣弄文采，站一圈，拉好手。第一個人開始禱告，這禱告就禱告了五分鐘；第二個人覺得那不行，我得十分鐘；第三個人就十五分鐘了，這不是扯淡嗎。這比啊，比啥呢？結果就這樣。所以說很多時候悟性是不通的。拿來禱告這是什麼話？好像拿來禱告就很偉大了？所以我想我們今天還要不斷地尋求。
今天我們的答疑解惑就到這，願神祝福大家！
引言
大家好，從今天開始我們來看《阿摩司書》。這部經文對我來講相當挑戰，我就試著跟大家一起來探討。《阿摩司書》的第一章講“人若三番四次地犯罪，神必不免去人的刑罰”。
人裡面都有一個核心利益，如果這核心利益不是神和永生，都在這地上的話，誰碰了都不行。前幾天我們開車去接一個姐妹的路上遇到了堵車，兩輛車搶道擠在了一起。兩個車主一邊是個年紀大點的婦女，另外一邊是個年輕小夥子，一言不合就爭吵，來回撕扯起來。警察來了讓他們把車挪開，讓後面的車先走過去，但他們就是不肯讓路。大家都有各自的核心利益，別人都不能碰。
人之所以三番四次地犯罪就是因為人有核心利益，而核心利益一但是這世上的事，就會一次又犯一次罪。人的核心利益不能碰，但是人活得不好又跟這核心利益緊密相關。以為這核心利益是讓自己活得好的元素，是不能碰的，結果也沒活好。因為三番四次地因著核心利益犯罪，他不去管自己犯的罪，只管自己的核心利益，結果這一犯罪得罪了神。得罪神以後這日子就沒法過，神要審判你，必不免去人的刑罰。我們今天就把世上的這些邏輯一個一個稍微地說一下。比如商人不賺錢是不道德的，這句話是討神憤怒的。等神的憤怒真臨到的時候，那已經不再是道德的問題了。
也就是說當人的核心利益在這世上，無論是錢還是地盤成為了核心利益就麻煩了。比如中國東北的黑瞎子島對面是俄羅斯的遠東，那塊土地歷史上記載的可是清朝時期被俄國搶去的領土。但是人家俄國卻在那地方立了他們一位名將的雕塑，那說不上來名字的俄國人對於他們來說是個偉大的英雄，對我們來講卻是個殺人犯，因為他為侵佔我們的領土不惜發動了戰爭。其實戰爭是打贏了，但是在神那裡卻打輸了。這世界上的事很有意思，我們的英雄也是人家的殺人犯。所以不管是中國還是這世界其他國家，都有自己的核心利益。這個核心利益非常害人，如果人的核心利益是天國就不會幹這些事，誰多佔一點少佔一點也無所謂了。
人的核心利益一但屬世界，表面好像是在幹一件很偉大的事，結果卻是在做受刑罰的事。阿摩斯所說的以色列周邊的幾個國家，其實這些人跟以色列都有關係。我們就逐一地看人若三番四次犯罪，神必不免去這些人的刑罰。這三番四次就是一次又一次，神也會提醒但他們就是聽不見。現在我們也問一問自己的核心利益到底是什麼，就是讓你能夠抓狂，能夠攪擾你的都叫核心利益。而一個人如果以天上神的國為核心利益，你會發現他的情緒很穩定，難受的時候也不多。賺錢了也沒高興，賠錢了也沒所謂，都沒覺得這是回事。
一、大馬士革
耶和華如此說：“大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食的鐵器打過基列。（《阿摩司書》 1 ： 3 ）
基列指的是基列亞比人，是掃羅被殺之後記念掃羅的那些人。大馬士革很成功地把基列亞比人給打了，而且還不是隻打了一次。基列亞比人是很了不起的一小群人，他們在掃羅死的時候為掃羅收屍，後來大衛還為此獎賞了他們。也就是說即使掃羅不行，但是這基列亞比人還是討神喜悅的，幹了一件在神眼中看為正的事。然而這大馬士革打誰不好，偏偏幾次三番打了基列亞比人。基列被欺負了神不是不管，只不過神的管法跟我們的管法不太一樣，因為神對人在這世上活著的這件事跟我們的看法非常不一樣。
我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯·伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。”這是耶和華說的。（《阿摩司書》 1 : 5 ）
這意思就是佔人便宜的後果是神讓他們被擄，這可得小心。以色列國和猶大國後來都被擄，國破家亡，造成這種慘劇的原因用我們人的角度看覺得是因為國家不夠強大。可是你會發現國家的強大還真不是那一代人說了算的，其實是跟這國家是否犯罪有關。我教大家一個屬靈的眼光，就是表面很強大的國家其實不見得好。所謂風水輪流轉，三十年河東三十年河西，也就是說當這個國家很軟弱的時候，如果臥薪嚐膽並且心靈痛悔，神就憐憫他，隨之國運可能就來了。
有的國家突然間變強大了以後就今天欺負這個，明天欺負那個，到處欺負人，然後就開始慢慢地變衰弱。如果你想移民的話，這裡面的學問還是很深的，千萬不要移到河西去了。今年在河東明年到河西，而你剛好移到的地方成了河西，那就要喝西北風了。大馬士革在國家強盛的時候欺負人，而且這個世界強者欺負弱者好像是不變的規律，其實再強也強不過神。如果覺得自己比神強，神一定會把他摁趴下，這就是歷史的規律。如果一個地方好像是越來越爛，越來越不合神的心意了，為了自己的核心利益什麼都幹，神會對付他，而也就會發現這個國家開始不斷地往河西走了。
人一強大就狂妄，就忘乎所以地去搶。不要以為一些發達國家的富有跟它的科學技術有關，有個歷史學家研究出來國家的富有都是搶來的。搶當然快了，把人家的錢給搶過來一下子就富有了。身強體壯的，人家搶不過你。大馬士革曾經很強大，但是三十年河東三十年河西，寫這句話的時候還在河東，等寫完了沒多久就河西了，他就要被擄。以色列和猶大國被擄過，亞蘭人和大馬士革被擄過。這個世上有很多地方都有同樣的遭遇，成了殖民地。就是因為核心利益，以及一套屬世界的邏輯體系。
有些人就把這些東西歸在基督教上，我有個同學發了個視頻給我，說經過他們的總結，基督徒的獨一真神這套邏輯體系成了過去這幾百年戰爭的根源。我聽了覺得很奇怪，耶穌沒有打過誰，也從來沒有侵略過誰，甚至耶穌被抓釘十字架都沒為自己爭辯。如果耶穌在世上的時候帶著彼得這些人，每個人都是個五虎將，十二員大將帶兵打仗推翻羅馬帝國什麼的，那就是另外一個故事。
可是事實上耶穌並沒有做這些，那些人也是戴著耶穌的帽子，乾的卻不是耶穌乾的活。耶穌的核心利益是天上的核心利益，這些世上的人的核心利益是世上的核心利益，也就是古話說的掛羊頭賣狗肉。可惜發視頻給我的人也沒時間聽我說，人裡面總是有一些邏輯很奇怪。人得效法耶穌，耶穌才是我們的主，別整那些耶穌沒幹的活，耶穌乾的我們就好好幹。
二、迦薩和推羅
耶和華如此說：“迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東。（《阿摩司書》 1 ： 6 ）
耶和華如此說：“推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。（《阿摩司書》 1 ： 9 ）
這裡兩段都寫了擄掠眾民，交給以東。裡面說的迦薩和推羅位於以色列國周邊，是今天的迦薩和黎巴嫩。推羅和迦薩常常打不過以色列，所以他們就依付以東。以色列是雅各的後代，以東是以掃的後代，以掃和雅各是孿生兄弟。迦薩和推羅在大衛掌權的時候跟大衛的關係還是不錯的，然而他們也有自己的核心利益，也就三番四次地犯罪。他們只要抓到一個以色列人就送給以東，以東那時也是一個很強大的國家。有的人覺得以東是受咒詛的，應該是不會強大的。然而大家可別弄錯了，該隱就很強大，千萬不要以為有強盜邏輯的就不強大，不強大也做不了強盜了。《聖經》裡記載的該隱和拉麥，還有後來那些英武有名的人都不是蒙祝福的，卻都很強大。反倒神的百姓卻是軟弱的，這一點也不奇怪。
最近我們在屬靈的戰場上逐步地向前推進，很清晰地認識了所多瑪和羅得。如果我們是羅得，那我們大概跟羅得的看法是差不多的。羅得站在那所看到的是所多瑪的科學比亞伯拉罕那裡發達多了，強多了。還不光是科學技術，無論生活水平、人均GTP都強多了，還有最重要的娛樂以及人們的自由。羅得看到的和今天我們看到的差不多，一看亞伯拉罕那什麼都沒有，很落後，就要移民去所多瑪。雖然和亞伯拉罕一起出哈蘭，但羅得覺得這是亞伯拉罕的應許之地不是他的應許之地，所多瑪才是他的應許之地。人都是這樣看的，可是當所多瑪惡貫滿盈的時候神就用火給燒滅了。
大家千萬不要以這個地方好興旺，經濟好發達，就感謝神，如果這樣你可能是個羅得。迦薩和推羅就是這麼幹的，打不過就靠以東，打勝了就將奪過來的東西也交給以東，然後大家看看他們的結局是怎麼樣的。
我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。”這是主耶和華說的。（《阿摩司書》 1 ： 7 - 8 ）
現在大家能把迦薩人和非利士人的關係搞清楚了吧？
我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。（《阿摩司書》 1 ： 10 ）
迦薩和推羅要面臨的，跟所多瑪的毀滅差不多。弟兄姐妹千萬不要用屬世界的眼光看，因為強人的邏輯並不是一套好的邏輯。那些強人都很厲害，比如稻盛和夫弄了三個世界五百強的企業，其中京瓷和KDDI電信公司是他親自創立的。後來他被獵人頭公司挖去管理日航，讓日航在一年的時間裡扭虧為盈。稻盛和夫這麼厲害，很多人就因此很崇拜他。但是我很不理解的是日航那麼大，稻盛和夫在一年內其實做不了太多，怎麼就能使日航扭虧為盈？其實還真不一定和稻盛和夫有太多關係，人眼看上去都是稻盛和夫去了才變好，可能內中有別的原因。就好比一個小店兩次易主，都是賣面的，前後口味也都差不多。第一個人做的時候怎麼都沒生意，第二個人接手之後就有好多人排隊買面。口味並沒有改變，就換了幾張圖而已。
實際上跟誰幹了什麼沒關係，而是跟這個人身上的東西有關，具體為什麼我們也不知道，而這強人的邏輯也是一樣。今天我們要逐漸地瞭解，當火從天上降下來的時候就不一樣了。當時可能很成功，五年前恆大和融創的樓盤都可好了，但那東西還真不一定行。如果你活得夠長，就會知道哪個地方會有火降下來，也就是說潮水沒退的時候大家都在水裡遊，看不出個所以然，都覺得挺好。只有潮水退下去的時候才知道誰沒穿褲子，光著屁股。
就是在火降下來的時候你才知道這東西不行，問題在於得三番四次地犯罪，然後火才降下來。第一次犯罪可能沒事，就像你第一次闖紅燈沒事一樣。再來一兩次也沒事，但不代表總是沒事，而是不知道什麼時候就有事了。如果經常跟以掃這類愛世界的人勾搭，靠著自己雙手度日，活在咒詛當中，就會看見神的火降下來，只不過是不同的火。
羅得的妻子在火降下來時還回頭看，雖然天使告訴她別回頭，但是她卻放不下自己的產業和錢。這一回頭，除了眼睜睜看著什麼都沒了，自己還變成了一根鹽柱。如果去死海會看到海邊有好多根鹽柱，有人會奇怪羅得不就一個妻子，哪來那麼多跟羅得妻子一樣的鹽柱？不要覺得就羅得的妻子是這樣的，其實這世上有很多羅得，也有很多羅得的妻子。年輕的時候我也去過死海，那海里一條魚都沒有，就因為鹽分太高了。
那為什麼擄掠了眾民之後都交給以東？就是因為以東太強大。以掃這人比他爺爺亞伯拉罕還厲害，他爺爺才有三百一十八個家丁，他卻有四百個，比他爺爺還多了八十二個。不僅我們覺得以掃很厲害，就連以掃自己也很困惑，他怎麼就算受了咒詛？當他看到雅各瘸了一條腿，腳上穿了雙人字拖，上面穿了著鬆垮的大背心，走路的樣子跟電影裡不修邊幅的收租公似的，心裡就更不理解了。什麼咒詛？雅各想騙他的祝福，折騰了半天也沒騙去。這個世界是相當迷惑人的，但是火從天上掉下來的時候就不迷惑了。你再去看看秦城監獄裡的人，還有那些曾經很得意，風光無限的人後來都怎麼樣了。可能今天風光無限，那將來怎樣就不知道了。
三、以東
如果你看見了神的百姓仍然選擇走屬世界的路，那就真有點小問題了。以東是雅各的哥哥，比雅各早出生五分鐘。以掃的後代叫以東，因為東就是dom，意思就是紅，也叫做以紅。他為了一碗紅豆湯把長子的名分給賣了，還覺得這個紅字挺好的，就叫以紅。音翻過來又叫以東，意思是又紅又火，還慶幸當時把長子的名分給賣了。這紅豆湯在他來說一輩子也忘不掉，賣了以後他還是很強大。
耶和華如此說：“以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。”（《阿摩司書》 1 ： 11 - 12 ）
原來身上有邪靈都得用火燒。以東三番四次地犯罪，經常拿刀追趕那些信靠神的以色列百姓和猶大人，經常欺負他們。本來是哥倆，奇怪的是怎麼成了仇人。其實這事不但發生在以東和以色列，以掃和雅各倆兄弟身上，中國明朝皇帝朱元璋的那些兒子們也是相互殘殺。朱元璋的四兒子燕王朱棣也殺了很多弟兄，只因他們是自己的競爭對手便手足相殘。從中國歷史看會發現很恐怖，就像《七步詩》裡面所說的煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？這些都是人的核心利益決定的。
咱們大家交朋友，或跟人相處，談婚論嫁也好，要看那人的核心利益。當我們看到人的核心利益是權力，要小心點，能躲多遠就多遠。如果人對權力的眷戀會產生很奇怪的現象，不一定有真實的信心，只要懷疑就夠你喝一壺的。像曹操天性多疑，與他在一起就是伴君如伴虎。所以一個人核心利益是錢，或在乎的是世上這些事，那你要小心。放眼望去一看，周圍都是這樣的人。
以東早就沒有兄弟之情了，因為人不是把盼望放在天上。當人把盼望放在地上神必不免去他的刑罰，這就是神審判人的方式。你別以為這只是在談大士馬革、迦薩、推羅、還有以東，像他們一樣的人都會有同樣的遭遇，因為神必審判，一個不會放過，當然也包括我們自己。至於摩亞還沒有談到，神真的一個都不會漏掉。大家得要琢磨自己到底是神刑罰的人，還是神祝福的人？如果是神刑罰的人，那得要小心點，三番四次為了自己的核心利益去奔跑，神的刑罰就必臨到。
今天咱們把屬靈的光景往上再推一層，我們屬靈的光景現在到底怎樣呢？我們是不是走了以掃、迦薩、推羅、還有大馬士革他們這樣的路？大馬士革就是亞蘭人，哈薛和便哈達就是亞蘭人的王。其實我身上有個特點，就是這些東西不能誘惑我。我的小智慧讓我遇到這些誘惑，能躲就趕緊躲開，因為我的核心利益就是神，對世上這點東西看得還比較明白。
四、亞捫
亞捫就是今天的約旦，大家查一下到底是不是。
耶和華如此說：“亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。他們的王和首領必一同被擄去。”這是耶和華說的。（《阿摩司書》 1 ： 13 - 15 ）
其實你擴張自己的境界，擴張完了也不知道在幹什麼。今天做為基督徒我們裡面還有很多屬世界的歷史觀，屬世界邏輯體系。什麼感謝康熙大帝、秦始皇、還有漢武大帝擴張了我國版圖。如果你看中國動態版圖，幾千年前一開始就那一小點，直到清朝。我們也不知道清朝到底是算什麼，後來把清朝算成我們的了，清朝也沒有滿族人了。成吉思汗也都劃成咱們的了，然而那個年代的人都恨死了成吉思汗，他把中國蹂躪得那麼慘。可隨著歷史演變，成吉思汗變成厲害的那個，人的歷史觀真的很有意思。
擴張自己的境界是很多偉人的追求，如果讓蒙古人說，那中國都是他的，因為曾經佔有過，所以這也說不清楚。人在這個世界上就是沒有想到有一天他會死，不過這個邏輯也挺嚴密，讓成吉思汗擁有一個夢想，要打到歐洲、亞洲、日本。如果那時候給他條船都能打到美國，只是還沒打到就死了。人只要以世上的邏輯為自己的邏輯，以世上的事為目標，為自己的核心利益人就一定會三番四次地犯罪，還覺著自己非常偉大。我說的這些還不一定會被人接受，但是人這輩子能看透活著這點事真好。活著靠著刀劍度日，擴張自己的境界，最後死了又有什麼益處？即便你建立一個又一個世界500強，然後死了也沒什麼益處。當然你在建立世界500強的時候很喜樂，開心地去建也行，也算在勞碌中喜樂。
人都是亞捫人，以東人，迦薩人、推羅人、大馬士革人，即便你是以色列人或猶大人，只要三番四次地犯罪，刑罰就臨到了。犯一次沒事，一而再，再而三地犯罪也可能沒事，可你不知道哪次有事，如果真的有事就麻煩了。所以今天咱們逐漸地努力調整，要有永生的觀念，不是今生乃是永生。這條永生的路就是效法耶穌的路，耶穌沒有侵略過誰，但是後來基督教常常侵略人，這我們都知道的。耶穌做的基督教卻不做效法耶穌，因為基督教都被今生的概念同化了。主耶穌30多歲就被釘在十字架上，也沒說自己30多歲就死了可惜。主耶穌是永生的，如果換成是我們就會想30多歲被釘十字架怪可惜的，這個可惜還挺可惡，因為他是今生的邏輯體系。
看我們對新聞的反應，一個小孩被殺了就可惜他這麼年紀輕輕就死了；我們自己覺著這世界多好，毀了多可惜。很多東西好像不太對，因為裡面缺少永生的觀念。如果你站在永生裡面看耶穌走的路真聰明，看保羅走的路也很聰明。人為什麼會忙碌？因為覺著這些東西很重要，其實沒有真正地去推敲，拼，掙，搶，弄，累得自己屁滾尿流的，折騰得夠嗆，人為什麼要這麼活呢？
人慢慢看透了今生的東西，就會像雅各一樣。雅各在埃及法老王那裡又活了17年，他一生在世上140多年。雅各這個人太厲害了，他一直追求的就是回到神那裡去。發生在他身上的事有好有壞，但雅各這個人看得很平淡，他對世上的事觀點跟我們不太一樣。所以你要走亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟他們走的這條路，那可不是今生的路，而是永生的路。
今天要推敲一下我們活著的核心利益，如果你帶著屬世界的邏輯體系來到咱們當中，一禱告就蒙祝福挺好。可是你走不遠，因為你只想得著世上的東西，而我們想得著的是永生。有的人服侍服侍著就沒勁了，因為跟他的核心利益總有拉扯。有的人覺得自己的服侍沒有熱情了，因為服侍不是你的核心利益，哪來的熱情？如果服侍是你的核心利益，是你的追求和盼望，是你的一生所渴慕的，那肯定會有勁。他有勁去做他喜歡的，那一生就去幹你所該乾的事。
其實人是個好人，但就是不知道死了以後會怎樣，因為全是為了今生的東西思考，最後火會降下來燒滅你一切屬世界的夢想。你要建立地上的王國，即便那火沒降下來，人死了那王國也跟你沒有關係了。所以一生要麼被擄去，要麼被火降下來燒了，要麼地震震塌了，挺慘的。從今以後把我們的盼望放在永生之上，我們就不會三番四次地犯罪。如果屢次犯罪就說明他在追求自己的核心利益，追求他的夢想。今天就分享到這，願神祝福大家！