不是信靠神成了迷思，是信靠神会产生很多相关的迷思。很多人认为躺平了就是信靠神，那叫纯扯。有一个人他去波兰读博士，他从小就有服侍神的心，他的逻辑可不是亚伯兰的逻辑。他写了长长的一篇见证。为啥呢？因为他被鬼搞得可惨了，就在网上找到华人命定神学。我们当中的牧者就服侍他，把他身上的鬼赶出去，他就从倒霉的人生，变成了开始有点蒙福的感觉了。他以前找工作是怎么找也找不着的，最近不但有了面试的机会，还拿到了这个工作。拿到工作后，他思前想后，就把他从小到大的经历写了一个见证。 他从小很想服侍神、信靠神，但他里面充满了从鬼来的困惑和迷思。反正我信靠神了，什么也不用干了，大学也不用读了，博士也不用好好读了，什么都不用好好做了。结果读到博士也不能好好毕业，山穷水尽，干啥啥不行，吃饭第一名。你说这怎么整？这是迷思呀！那叫信靠神呀？这不叫信靠神，这叫信靠神的迷思。 很多基督徒信靠神是瞎信。人家亚伯兰信靠神不是这么干的。亚伯兰养羊好好养，牧养就好好牧养，训练家丁就好好训练。带了家里的三百一十八名家丁，都是训练有素的精练壮丁。你以为他整天带着三百一十八名家丁没事干，喝点小酒，往那一坐，傻不拉几的，头发也没了，肚子挺老大？不是这样的。我猜：亚伯兰应该是一个武林中的高手。混江湖你得有江湖的两把刷子呀！你要知道，不是猛龙不过江呀！如果你不是猛龙，就在你老家好好待着吧。出来混的，得有混的资本呀！亚伯兰出来混，虽然不好斗，但是练本事绝对不含糊。

大家要确切地知道，咱们所有信仰的东西得有《圣经》里的出处。大卫也很厉害，狮子来了，熊来了，老虎来了，不是像景阳冈武松打虎，喝了几碗酒迷糊了才去打老虎的。人家大卫那是真厉害，从小就有本事。你没本事连爱世界都没有资格；没有本事，你爱神就有资格了？也不太有资格。 你会发现，我信仰的逻辑大部分都跟《圣经》、《创世记》有关。这个亚伯兰厉害在，他把家丁训练得非常厉害，但是他不爱世界，而且也不爱惜自己的性命。一说冲出去打仗，那三百一十八名家丁都跟着他冲锋陷阵；都认为跟着老大亚伯兰没问题，因为我老大是至高神所祝福的。全世界都知道，就怕他的家丁不知道。全世界都知道的时候，你说：我在华人命定混成一个老油条，混到一定程度连这事都不知道，你不就麻烦了吗？你得知道呀。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。（《创世记》 14:19-20）**

亚伯兰训练家丁，该训练就训练，该怎么样就怎么样；不但神把你交在我手中，而且我也真的有这本事。我告诉大家，你要靠着至高的神，做律师就做个响当当的律师；做财务、做会计，就做一个响当当的会计；神一定在万民当中抬举你，因为神的旨意是让你身居天下万民之上。做一个程序员就做一个响当当的程序员，绝对不是一个半桶水或是一个桶底。 有的人连桶底都没有。没有底的桶盛什么水？就混日子。如果你没有那个水平，就好好练。你要是个企业家，好好做企业家，别扯淡。你在这个市场上得混出个样来，你别混出个熊样来。东北话听得懂吗？你看那个熊样。做工程师做一个响当当的工程师，做律师做个响当当的律师，做企业家做个响当当的企业家，做老师做一个响当当的老师，别混。混能解决问题吗？人身残，志不可以残。 我们当中所有的弟兄姐妹，要告诉自己，你的潜能完全没有释放出来。你可以做亚伯兰的，你可以做精兵的，你是可以做响当当的工程师，响当当的律师，响当当的企业家，响当当的学生。人家亚伯兰是这么干的。别一整，哎呦，混乱了。你以为你是四个王或者是五个王啊，你是挨揍的那个王。能不能做一个响当当的基督徒？神会把敌人交在你的手里。你说：那决定太困难啦。困难啥？信靠神有多难，信靠神很简单！ 就算我是个卖猪肉的，我要成为一个响当当的卖猪肉的。哪怕卖肉也好，我在那一吆喝，整个市场都听到我吆喝，跟唱戏似的。能不能把吆喝都吆喝好了？人家天天盼着你吆喝，好使那个地方有点生气。大家别以为现在的网红是什么了不得的事，现在的网红就是以前的小摊小铺在吆喝：卖猪肉嘞！大概就这玩意。你如果让我卖，我真的可以给你整段子。卖猪肉咋的了，我整两个段子，今天有新段子，明天还有新段子，不买你可以来看热闹。这家伙卖猪肉怎么像说相声似的。如果卖豆腐，就吆喝：卖豆腐嘞！大家听着很有味道。人家一说：就是那个肉摊，就是那个豆腐摊，一说你都有名了。现在吆喝都到网上吆喝去了。

训练自己要有本事，别把自己弄成连爱世界都没资格，还爱神？扯犊子。我告诉你，我们这个礼拜要讲见证这个人：拿到了工作，那是神给他的。他的牧者训练他的时候可难了，下了老多的功夫。为啥？满脑子浆糊啊！你说浆糊干巴了以后就成嘎巴了。你要把浆糊的嘎巴抠下来，然后灌上新的逻辑体系，多难啊！但是感谢神，来到咱们当中的都蒙福。 弟兄姐妹你要确切地知道，祝福亚伯兰的蒙祝福，咒诅亚伯兰的受咒诅。在亚伯兰的身中已经酝酿了耶稣基督的身体，也就是今天得胜的教会。那个时候亚伯兰就有得胜的样子。不但如此，亚伯兰还跟幔利、以实各和亚乃在那里联盟。联盟就是人家打你，我打他。人家打我的时候，你也跟我一起打他，揍他，大概就这么个意思。别傻，别这样想：幔利不是信神的，以实各不是信神的，亚乃也不是信神的，我不跟他结盟。我告诉大家，人家亚伯兰结盟。 **有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。(《创世记》14:13)**

人说话的时候，不要一整就嗯嗯啊啊的，半天憋不出一个屁来，听起来很难受。大家要效法我，铿锵有力的大声宣告：魔鬼退下去！疾病退下去！因为这样说也有个好处，就是不容易睡觉。这里写得很清楚：神说！**神不是默念，也不是在那里哼哼啊啊的半天说不出来，神是开口说话**。如果你是一个企业领导，开会你也一定要开口说话，而不是在那里默念，或是发个文稿，请大家自己去读。如果整个会议像默祷一样，全部不吱声，那会是一个怎样诡异的会议？ 弟兄姐妹一定要开始学习说话，如果你不会说话，那就是浪费了神所创造的嘴巴。人心里所充满的，口里就说出来，不是宝宝心里苦，但宝宝不说，然后一开口就熏死人。大家要效法我，一开口说话都是信心的宣告，建造人的信心，那事就一定做成。如果我遇到一个难题，怎么整也整不好。我就会说：小样的，我还整不了你了？我说完以后，它就变小样了，我变大样了。做就要做这样的人，不要在那里闷着。做企业管理就一定要学会开口说话，开大会就要把员工的信心建起来。把大家心里的火点起来就靠一张嘴皮子，所以大家一定要学会。 如果你在上面说话，下面的员工心里在琢磨：今年的奖金先拿着，如果继续跟着他干，还不知道什么时候就做黄了。如果企业的员工都这么想，那都是因为领导自己不会说话。领导要学会释放异像，要学会释放梦想，作为一个企业领导要会释放信心、传递信心，这样的企业就一定会兴盛！如果你问：那不兴盛咋办？我们现在就是在说这个事，我们开口宣告，说着说着就兴盛了。有的人一开口说话就是：完了！完了！完了！那能不完蛋吗？

弟兄姐妹可得知道：你学雅各这套东西是需要付点代价的，那不是好学的。信心这条路好学吗？信心的这条路就看你有没有这个造化了。有的人没有这个造化，遇到点小挫折立刻就不爽。咱们如果有机会就问问雅各，为什么雅各能走这条路？为什么雅各可以走这条路，咱们当中好多人走不了这条路？因为雅各的盼望在天上。 雅各这一辈子不容易，拄着一根棍就从家出来了，来到这里，放羊就放了二十年。二十年下来那真是不容易啊！为什么能坚持？因为人的盼望在天上。人的盼望不在天上，这世上的路就不好走。如果你真的想做雅各这样的人，那你得知道你的盼望不能在地上。你的盼望如果在地上，那一碰你的核心利益立刻就抓狂。所以我不让你把这盼望放在地上，因为把盼望放在这世上以后，你经不起任何的挫折。 比如说有的人把家庭看得很重，如果出来一个小三勾引你老公，都不用说成功地勾引了，在没成功的时候你就抓狂了。咱们当中的姐妹多，有没有这样？就要跟人家撕巴去了。如果你把钱看得重，谁要动你的钱那一下子就完。如果你把羊看得重，那谁碰了你的羊那一下子也就完。一个人要想情绪稳定，那还真的需要把盼望放在天上。雅各妈妈的哥哥，就是他的舅舅拉班挺坏。

永远不要用是否富有，地位高低或者孩子好不好来说明神恩待自己。好像不信主的人，神恩待他更多一些。在《圣经》里一直有这样的记载，《创世记》第5章、第11章和第36章都有什么人活了多少年就死了的记载，死了之后什么人接续做王，然后活着活着就死了。将来我也活着活着就死了，如果你现在才二十多岁，比我活得多几年，到最后也差不了太多，大家都一样。 我给大家制造一个困扰，是否富有，或者地位的高低，都不能用来判断一个人的属灵状况。但是一个人富有了你看不出来，贫穷的肯定能看得出来。大家得知道一件事，在整个大千世界里有这么个规律，就是你不知道一个富有的人是否属灵，有的人是属灵的，有的人不是属灵的。也没法从一个人的地位高低看出来他是否属灵。有的人地位高也看不出来他是否属灵，而不属灵的人也可能会地位很高。 但是一个人活得像个人渣，穷得叮当乱响，干什么都有鬼与他同在，干什么都不行，连吃饭都不行，那肯定不属灵。也就是说人在世上要看清楚活着是个属灵的事。属灵的人和属世界的人后来都死了，属灵的人有的富有，但是属世界的人也有很多富有的，这是事实。可是为什么贫穷的就能看出来呢？像以扫这样的人受咒诅，会产生一大堆的困惑。但是在咱们当中有些人受咒诅，活得非常纠结、难受，那肯定不属灵。

第四章带来不少的困惑，如果不解决里面的困惑，你里面装的就是该隐的逻辑体系，不解决不行。我们来说说这些困惑，比如该隐受了咒诅，还建了一座城，还以他孩子的名字命名了这座城。 **该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。(《创世记》4：17)** 有的人觉得该隐好厉害，自己也想做该隐这样的人，那我只能祝他好运了。不但如此，该隐的后代里面有很多工业、商业、科学、技术、艺术、娱乐、文化界的祖师爷，全都是当时开创行业的先锋。有人很羡慕，也想做这样的人；还有人甚至羡慕拉麦还能娶两个老婆。 **拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。(《创世记》4：19-22)** 今天如果该隐还在世的话，他的后代应该是工业、商业、科学、技术、军工产业中非常优秀的人。大家觉得困惑吗？会不会觉得那多好，多荣耀神呀？我得荣耀神，得追求做土八该隐或者雅八、犹八这样的人，多厉害呀！的确是非常厉害，可是问题在于，如果你里面装的是这些东西，那可以简单到一句话，就是你里面好像是该隐。所谓一将成名万骨枯，这些人能够在他们的人生当中爬到巅峰，你们知道他们怎么爬上去的吗？ 爬到那个行业的老大，那都是不择手段，血流成河，说过五关斩六将，那都不是开玩笑的。我们读武侠小说，华山论剑得死多少人才能出一个老大？还要重整江湖，统一各个门派，这又得死好多人。那个时代是靠杀，得踩着尸骨上去，那我问你，这咒诅深还是不深呢？肯定是很深的。

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。(《创世记》5:28-31)** 你琢磨一下，人一辈子哪有盼望？没有盼望！如果你觉得很有盼望，那你应该是该隐。你觉得你活着可实在了，可有盼望了，然后争呀，斗呀；今天我给你丢一个鸡蛋，明天你给我丢个鸭蛋，丢来丢去的，夜里发散出好多臭鸡蛋的味道，臭死你；然后再过一段时间，再整个核弹啥的……都在干啥呢？人活得太认真了。结果，你揪我脖领，我揪你脖领；你抓我头发，我抓你头发；又揪又打的，挺热闹啊！ 大家觉得一定得要活得好，活得太认真就得使劲地掐、使劲地打，不是做这个，就得做那个，还要保证石油的价格要有竞争力，其实很多事情都是没有意义的。人一旦活得太认真，就活出了该隐的样子，都成了铜铁利器、弹琴吹箫的祖师爷，成为一些很厉害的人，但是到最后都还是死了。 我希望大家能够听我劝一劝，如果今天你穿越到500年以后，想再看看你的骨灰盒，可能都找不着了。你会发现就算清明节一到，连给你烧个纸钱，帮你打理打理骨灰盒、插束鲜花什么的人都没有。其实你也不用穿越太久，就算是才到了100年以后，一样没有人纪念你的死。所以人活着其实是没有太大的盼望，一旦很有盼望那就成了该隐，但如果人要知道活着没有盼望那就好办了。 **活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。(《传道书》9：5-6)** 有时候，像我这样认真的人，很容易活着活着就忘记了，人活着是没有盼望的，所以我就得停下来，提醒自己不要活得太认真，我就能放下，人也就舒服了。前几天，我就发现自己有莫名奇妙的沮丧，有人就问：老师，你也会这样啊！我说：是啊！因为我跟你一样也在活着。我也不知道自己到底是哪根筋不对，反正要做事或是不做事都没有劲，浑身难受，整个人就觉得活着很辛苦，很没有意思。人为什么会活着感觉没有意思呢？因为这就像拉麦一样，活着活着就觉得活着没有意思。

通灵界这事，人最后总结一条，就发现在属灵的世界里，灵界是很真实的。灵界很真实，所以他们为了达成他的目标，我要做一个演员，我要去找白龙王指点一下，这演员的生涯就厉害了。还有做生意的，跟灵界紧密相关，生意人拜拜的特别多。我曾经去过一个城市，他们开车从那条街上走过去。他说，这条街上两边的大楼都被某某公司给买了。我就觉得老厉害了，这家伙上万亿的资产呀！上万亿资产的老板在公司里面整了一个大的偶像堂，里面都是偶像，然后员工都得去拜。还有一个大的房地产公司，也是一样也都拜这玩意。 有一个人在他们公司打工是个基督徒，这老板就说，你一定要拜我这玩意儿，拜我这玩意儿咱们生意才会好。你琢磨一下这有意思吗？这不是在别的地，就在咱中国大陆。基督徒在那里就产生了很大的张力，就是灵界这东西很厉害。但是问题就来了，这不是很奇怪吗？他又知道有灵界，然后却不知道有永生，全为今生预备。他们也知道将来总有一天灰飞烟灭，所有这些东西都会成为过眼的烟云，但还是拜。全部都为他们今生的事活着，整的全是通灵界，拜偶像，包括养小鬼这些事。

灵界这东西喜不喜欢来通人呢？灵界这东西也喜欢。咱们弟兄姐妹当中好多脑子里装得东西都挺要命。还问我，老师，为什么他拜这偶像好使？我说，好使你也去整啊！灵界的这些东西也喜欢找人，你知道在上古英武有名的人当中，他们都是六个手指头，六个脚指头。到了大卫年间还这样，像大卫杀死的歌利亚，就属于巨人，都属于伟人。不是说只有手是六个手指头，两只脚也全是六个趾头。你说这事厉害吧，那时候巨人全是这样，全身有二十四个指头，然后都是身形巨大的人。 这些人从哪来的呢？就是神的儿子们和人的女子们交合生的，就生下来这种。这东西都是跟灵界紧密相关，然后都是英武有名，非常厉害的人。你说这是不是通灵界啊！这个通灵界通着通着，人就越来越败坏。为啥？设想一下如果你家邻居是英武有名的人，他说你的家就是他的家，你最后就会被赶出去。你家的地就是他家的地，你也打不过他，掐不过他。你整不了，就很麻烦。

我很诧异，人经历了多少神迹都没用，他骨子里面就不是靠神活着。人到底靠着什么东西活着？我可以告诉大家，我靠着我的神活着，我的神必供应，我一生必一无所缺。我要是哭，我的眼泪也是为了神的国而流，我的命在神的手中。这几十年活过来，要数算恩典的话，我可以天天跟你讲。 咱们就挑战一下自己，你到底靠啥活着？大家知道为什么叫做命定神学了吧？你到底靠啥活着？如果你是靠抖音，靠什么网红，那玩意挺要命的。最近这新闻我跟你讲，都弄得人心惶惶。前几天一个大企业家死了，某某系掌门人死了，后来又发现一个大企业掌门人死了，后来发现又一个死了。每天每秒都有好几个去世的，不仅仅是企业家，过去的过去，挂了老多了。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十九章。那《出埃及记》第二十八章，大家还有印象吗？我告诉你《出埃及记》是不好查的，《出埃及记》的第二十八章是在讲为神供祭司的职分。到了第二十九章，在讲祭司的成圣之路。大家仔细看这一章，一会儿讲成圣，一会儿讲成为至圣，谁成为至圣呢？就是祭司的成圣之路。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，读《圣经》一旦你抓住了主题，你就好办了，如果抓不住主题那可就麻烦了。 我见了几个弟兄，其中有一个弟兄非常火热，愿意为主献上，做了一个牧师，带了一群人信主建立教会，这当然很好。我们在谈话当中，就提到了一个问题，《圣经》有这个翻译本，那个翻译本，无论哪一个翻译本，如果你一个字一个字的读，那翻译本对你的影响就很大，但是如果你是抓主题，我告诉你影响不大的。 如果你觉得这可不行，我得读希伯来文的、希腊文的，那等你学会了希腊文和希伯来文，我看也离棺材不太远了。当然了我们不拦阻你学习，问题是啥呢？其实既然咱们有华文版的，有英文版的，咱就读呗！我告诉大家一个观念，你照着我这一套方法去读《圣经》，你被误导的概率是很低的。原因很简单，我看的是完整的画面，所以我鼓励弟兄姐妹，**养成看整体的习惯**，而不在单单读《圣经》上。 你会发现我不是这一块那一块的去管理项目，我是喜欢把这个事情，看着是一个整体来管。我们中国人有一句话叫做，只见树木不见森林。你说这是个优点还是个缺点呢？这是一个毛病和缺点，很多人喜欢只看一个树木，有的连树木都看不到，只看到一片树叶，如果只看了一片树叶那是要命的事。你比如说，如果我跟人家分享，华人命定神学是我创立的，然后讲了一大堆。最后人家跟我来了一句，我不同意。那不同意啥呢？不同意一个很小的点，如果是这样的话，我就很感慨，咱们不整这个，我鼓励你们回去好好的查《圣经》。

大家一定不要学一个表面功夫，你说，老师我要跟你学医治释放，那不是一个技能，那是一颗心啊！你想用技能来取代对神的心，没有用。比撒列能工巧匠雕刻的东西，在神的心里不太值钱，**神最看重的就是我们能够归向神，跟神完整的合一，做神眼中尊贵荣耀的器皿。**千万不要学表面，就像三千五百年前，摩西好不容易整了一个纯金打造的金灯台，可能今天在历史学家眼里它值钱，但在神眼里，它不值钱。你说：这是真金白银！不，这不是神所要的。 **神要的是一切在天上，在地上，在日期满足的时候，在神所定的日子里，在耶稣基督里同归于一。**不是同归于尽哦，我们是在耶稣基督里同归于一，跟耶稣基督融在一起，耶稣基督是何等的尊贵。如果我们今天看耶稣所行的是好得无比，千万别学外在的，学耶稣里面的。别来学一个技能，一个知识，要学里面对神的态度和热情。弟兄姐妹有没有看见我爱神的心和热情，不知疲倦的服侍。如果你看见了：哇，这小子真厉害。不是外在的厉害，是内在的心。

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

**若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。（《利未记》12:2-8）** 读了这段文字，我们会发现，圣经里有清清楚楚的规定，生男孩和生女孩都有差别。我们得好好揣摩这件事，我们一直以为，成家立业、娶妻生子，这是人生中的大事啊！养孩子，怎么就成了不洁净了呢？这事很有意思！在《圣经》里我们仔细读这些话的时候，发现这些日常的事情，比如前一章的吃东西、摸东西，还有这一章的生孩子，都是人活着的这些事啊。 原来这些跟人活着紧密相关的事情，都是属肉体的。一直到了新约，我们才知道这样一个逻辑体系：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。原来娶妻生子、过日子，都是属肉体的事情。**那你说：这日子不过了？不是这日子不过了，而是我们要知道，在神的里面我们应该怎么过。** 《圣经》里说得很清楚：生了孩子，无论男女，都要献赎罪祭和燔祭。也就是我们在生活当中，在体贴肉体的过程中，还是需要献祭赎罪。这些作为律法的规条，就这么流传了下来，以色列人、犹太人，今天还在守这些规矩。但问题是，这不过是新约的一个影子，新约献祭，献的是什么？不是牛羊、雏鸽、斑鸠，献的是我们自己。 原来我们是在体贴肉体的过程中，在一条灭亡的道路上奔跑，后来才发现人活着这事是很属灵的。我们娶妻生子、过日子，结果这事它就不洁净。不洁净是什么意思？就是容易招鬼啊！那我们就需要学会奉献。**献祭、奉献，是一种心志，这种心志可以使我们得洁净。**

最近我逐渐在了解，什么叫做打击撒但？撒但在《圣经》里的记载，尤其是耶稣所说的记载，不太多。撒但来试探耶稣，说：如果你是神的儿子，就可以把这石头变成面包，这跟吃的有关。结果耶稣说：人活着不是单靠食物，也不是靠过日子，也不是靠娶妻生子，而是靠神口里所说的一切话。这就把人活着的目的、方式，一下子就说清楚了，既然人活着是靠神口里所说的一切话，那么神口里说了些啥呢？说了一大堆关于人体贴肉体的问题，体贴肉体就是死。今天我们仔细去看，哪一个体贴肉体的人，日子可以过好呢？没有！ 其实在查考旧约的过程中，我们就可以看见新约的影子，献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的路。不是说耶稣奉献了自己，我们就不需要奉献自己了；耶稣奉献了自己，我们也需要效法耶稣奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，甚至他说的话，有些听起来好像还很反人类。 结果耶稣说了一句话：人活着不是单靠食物。**人活着不是单靠过日子，不是单靠娶妻生子，人活着是靠神口里出的一切话，这一下就把我们活着的目的和方式说清楚了。**可是，人活着是为了神口里所出的一切话，神口里说了啥呢？神说的就是人一大堆的体贴肉体的问题。人体贴肉体就是死，我们去看哪一个体贴肉体的人，可以过得好呢？ 在揣摩这些事情的时候，我们一定可以在旧约里面看到新约的影子。献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的道路，耶稣奉献了自己，我们也需要奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，耶稣所说的话甚至是有点反人类的，如果你仔细读了，比如为耶稣的缘故撇下妻子、儿女，怎么撇下呢？那不是反人类吗？耶稣也没有娶妻生子，耶稣是立业了，但是没有成家。有的人可能会说：如果是这样的话，人类不是绝种了吗？听起来好像很难站立得住，但这确实是耶稣做的。

如果你读了《哥林多前书》关于婚姻的论述，你会读到保罗的论述，也挺让人难以接受的。他说人最好不娶不嫁，又娶又嫁不是犯罪，但那是过日子。我们看到耶稣和保罗里面的这种态度，就是过以神为中心的生活。有的人可能有疑问了，如果全人类照着他说的去做，全人类不就完蛋了吗？全人类不会完蛋的，你放心，因为总有过日子的人。 今天我们如果要打击魔鬼撒但，你里面带着过日子的心，你是走不下去的。凡是照着人的意思，体贴人的意思去活的，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖。结果耶稣来了，就把这个世界给毁灭了，我们不用为神解释，神就是这么做的。现在你和我要知道我们是个人，我们不是神，我们不能说：神你不能这么干，娶妻生子怎么能说不洁净呢？但是神就是这么算的。 女人生孩子，是一个很神圣的事情，但同时又是一个很属肉体的事情。曾经有人跟我提到一个事情，女人能不能做牧师，能不能讲道？其实，《圣经》里有很多例子，很多都是男人做士师，但是却有一个底波拉，一个女人做了士师。这个事情很有意思，为什么这么少呢？因为女人过日子的心重，我们在《圣经》里看到反面的例子是很多的，我们真的要揣摩一下。

我们今天讲的，女人生了孩子就成为了不洁净的，满了日子的时候，就要献祭。妈妈常常能把孩子带到信仰里去，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的；妈妈如果不爱神，孩子爱神的几率很低，有很多这样的例子。女人生了孩子，成了不洁净，满了不洁净日子的时候，然后就要献祭。但是在新约《圣经》，如果我们想献祭，会不知道怎么献祭，那怎么才能成为洁净呢？就是将自己完全献上。不管是男人，还是女人，都需要将自己献上，当做活祭，是圣洁、是洁净的、是蒙悦纳的。我说的话对姐妹而言，好像是不公平的待遇，但这就是神的创造。 虽然很多姐妹都爱神，但是对付过日子的想法，可能要多下一点功夫。姐妹的确是比男人弱势了一点点，尤其是姐妹的老公不信主，再给点逼迫，真是不容易。所以《圣经》的《利未记》第12章里也讲到了，生孩子要献祭，生了孩子要为孩子做割礼，尤其是生男孩子。生男孩和生女孩也有差别，生男孩不洁净的日子是七天，在家待三十三天； 生女孩不洁净的日子是十四天，在家待上六十六天。大家一定要知道，生孩子不但是体贴肉体的事，也是一个非常属灵的事。什么叫做不洁净？不洁净容易招来邪灵的搅扰。生孩子是个高风险的过程，这就是为什么很多人生了孩子以后，有的人难产死了、有的人得了抑郁症、有的人浑身疼，说自己是因为月子没有坐好。 其实不是月子没有坐好，而是生孩子容易招来邪灵。比如在生孩子的过程中，生点气，再加上一点识别善恶，就很容易得产后忧郁症。我们就会纳闷，生孩子怎么会得忧郁症呢？因为这是一个很属灵的过程，不洁净的话，邪灵会随时随地搅扰人。那应该怎么办呢？献祭。献给神分别为圣，就能成为圣洁，成为圣洁就不会招鬼。**我一而再再而三的劝大家，不要以过日子为中心，因为日子不是你想过得好就能过得好，只有过在圣洁的里面， 才不会被邪灵搅扰。**

查经： 我们再次来看《利未记》的第十九章，这章内容真的很庞杂，我们真的很难将这一章的内容梳理得那么清楚。我们在梳理这个事情的时候，梳理过程的本身就是一个消化和理解的过程。最近我就发现很多人不会写笔记，也不会听，也不会思考，一记就记一些不重要的事情，一讲就讲很多，所以我们会不会觉得东西好多呀？ 前几天，有一个姐妹上班不久，就被顾客投诉，因为她教的东西教错了，本来是别人小孩要考试的东西，结果人家小孩说：老师，你讲错了。后来她就被投诉了。我知道她身上的坏习惯，过去这些年她就没有好好的下过功夫，学的东西都是虚的。她就给我讲，两手对着掌心在头顶举起来，那种很无奈的样子：太多东西了！ 太多东西代表了啥呢？你看，人如果觉得东西太多，就是因为他没有抓到本质，抓不住重点。一个中国人教外国人华语，这是多大一点事，但是他说：哎呀，东西好多呀！我想，我们今天常常遇到这种状况，这就是因为抓不住重点，抓不住本质。我们在读这一章的时候，我们要把庞杂的东西梳理出来，看看神到底给我们讲了哪几件事。这一章最多的就是：不可！不可这样，不可那样，一大堆的不可。

我们要开始知道，“不可”和“必须”是两样，所以我们读《圣经》的时候要学习几件事，神说要我们做的，我们要好好的去做，神说不可以做的，千万别去做，神说不可做的是一个红线，做了就受咒诅。我们要圣洁，因为耶和华是我们的神，第二讲的是不可淫乱。人在几样事上可以犯错误呢？第一件事是嘴巴犯错，吃东西上犯错，亚当，夏娃当初就是在吃上犯了错。第二件事就是在性，在淫乱上犯错。 嘴巴吃东西，看着好看，吃着好吃，就非常想吃，就容易出事。在性上容易犯错，是因为啥呢？因为性这种东西会产生很强烈的感觉。凡是能产生很强烈的感觉的这种东西，都容易犯罪，不管是嘴巴还是性器官都是会产生很奇妙的感觉，都是很属肉体的。 淫乱的本质就是不忠心。所以在《新约圣经》和《旧约圣经》神一直要找一个忠心的祭司，神一直要找一个忠心的仆人。忠心是神很看重的一个品质，但是今天的人不忠心是非常普遍的。人经常说：老婆是人家的好，孩子是自家的好。其实这话里有话啊。老是看着别的人好，这就叫淫乱。

忠心不忠心可以体现在人生活的层层面面，不忠心这事跟感觉紧密相关。我一说这事，人心里都开始扑通，因为经常产生奇妙的感觉，但是这种感觉都跟灵界紧密相关，灵界的东西就会产生感觉。头疼是个感觉，但是去医院扫描，什么都扫描不出来。皮肤发痒有时候看不到什么痕迹，只是偶尔挠了一下，也是一个感觉。头疼的感觉从哪来的呢？头疼的灵；皮肤痒的感觉从哪来呢？皮肤痒的灵。疼是个感觉。 现在问题来了，性的冲动是感觉吗？也是一个感觉，所有人要是顺着感觉走，就麻烦了。还有一首歌叫《跟着感觉走》，跟着感觉走能不败坏吗？你嫁了个老公，喜欢跟着感觉走，当他对别人有感觉了，对你没有感觉了，这日子怎么过啊？你对你老公有感觉了就嫁给他，对他没感觉了就在外面给他戴绿帽子，这事闹心啊！所以，弟兄姐妹不能这么走，要学习做一个忠心的人，做一个不淫乱的人，尤其是对神忠心是至关重要的。

不要害怕别的，要害怕自己是个体贴肉体的人；不要害怕别的，要害怕自己是一个没有命定，吃一点儿苦就抱怨的人。有的人就说，你看你们这么信主，我们怎么活呀。哎，这么信主才活的好哇。像那些抱怨的人，像那些体贴肉体的人，跟着他们一起信主，不跟他们一起被击杀吗？我可告诉大家，今天很多不信主的人跟我说的话，我觉得他们说的话都比一些基督徒说的话好。 你看看这些信主的人，你看他们，我就不相信你们的主了，我就说这话甚好哇。为什么呢？因为他们信主以后，还是一个体贴肉体，还是一个自私自利，还是一个为自己肚腹，还是一个喜欢说抱怨的话，喜欢这个那个的很多毛病，然后还好吃懒做，那能行吗？ 所以说咱们弟兄姐妹千万不要效法这些人，千万不要做一个被神筛出去的人。这个世代如果你心里头有一个心志，我定意要好好侍奉神！就像约书亚、迦勒一样，我以一生一世以侍奉我的神为根本。我告诉你，你必得加倍的好处。每一个人得胜的时候，神都会加倍的祝福他。 我们的神是什么样的神呢？我们的神是开了红海，让以色列人过红海走干地；我们的神从天上降下吗哪，喂养着几百万以色列人；我们的神要的是能拿刀打仗的，就是60万成年男人。如果把那些老的弱的，那些妇幼的孩子，都算上就会有好几百万人。在旷野里面不种也不收，天天有吃的，天天能够得饱足。有问题吗？ 人活着真的是靠神的话。只要有了神，所有的问题就好办啦。没有神，所有的问题就是很大的问题啊。你没有神，你怎么拦得住灾殃？这吃好的穿好的，灾殃来给你的生命画上个句点儿，或者说划上个逗点。那划这个逗点成了一个残疾人，然后老弱多病，你干啥呢？折腾，是不是？这活着，整天经常拉裤兜子，大小便失禁，或者是关节疼痛，然后再整个癌症啥的，今天这个疗那个疗。好玩吗？一点儿也不好玩儿。

他们害怕敌人竟然不害怕神，这是一个非常奇怪的现象。这是一个让我非常匪夷所思的问题：很多人害怕疾病，害怕顾客，害怕老板，害怕同事，就是不害怕神。我说你这什么脑袋，《圣经》告诉我们说：**你们不要怕那能杀身体的，要怕那又能杀身体又能杀灵魂的神**。 今天弟兄姐妹一定要知道，是神把我们从埃及地带出来，是神把我们带进旷野里头，也是神把我们从旷野里带到应许之地。但是在进到应许之地的路上尸横遍野，是谁击杀的？那不是魔鬼击杀，那是神自己击杀的。 你仔细读《圣经》中的《民数记》，哗，死了一万人；哗，又死了几万人。我看了以后都觉着我会因神的话语而战兢。所以今天我都在做悔改的功课，悔改有的时候我怕神还怕得不太够。所以今天一定要知道，**不要害怕任何东西，只要敬畏神就够了**；如果你单单敬畏神，神一定会把你带到应许之地的里面。 不要听报恶信的人，就算是那里的人再高大那又什么关系。他也大不过神吧！就算你再害怕你应该先害怕神吧？因为神把那以色列人击杀了一批又一批，甚至《圣经》怎么说：**等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭直到灭尽（《申命记》2:14）**。

《申命记》这里头所讲的话可好了，那这超乎天下万民的路在哪儿呢，就在谨守遵行上，你要尽心尽性谨守遵行。那讲到第26章讲的遵行什么呢，讲十分之一奉献，不但十分之一，就是每一年都要拿初熟的土产，羊刚生下来一个崽子，那第一个崽子就要献给神，你说那叫十分之一吗，其他的崽子还没生呢，就把第一个献给神了。 那后面的崽子会有多少？还真说不清楚是百分之十还是十分之一，如果后面生了十个崽子，那是十分之一，如果后面生了五个那羊就老了就不行了你说这不是赔本吗？今天我告诉你，如果你第一头羊献上后面的都蒙祝福。 如果你把头生的羊献上，后面的都蒙祝福；初熟的土产献上，后面的都蒙祝福。我们的观念就是不能跟着神的观念走，我们以为做生意得靠自己的拼搏、打斗、竞争和折腾，就是不知道我们做生意要靠神的祝福。 有个很崩溃的弟兄，他在中国的一个巨无霸公司做高管，一步步走过来，充满了压力，天天工作到五更半夜，结果两个月不祷告了，老板非但不喜欢，反而要降他的职，把他纠结的不行。然后他在新加坡做工时，就找我们教会的一个同工祷告服侍。他什么都知道，就是不相信神可以使我们活得超乎万民之上。

本来我们可以活得“得着美名称赞尊荣”，结果得着的却是羞辱、坏名和降职。也就是说，如果我们走错了，我们就会被羞辱，以色列人的历史已经证明了这件事：以色列人什么时候信靠神，什么时候强盛；以色列人什么时候不信靠神，违背神的律法典章，结果就被周围人欺压。历世历代以来，已经不断地印证了一个真理，信靠神的必然昌盛。我在过去的日子里也经历了很多，职场上起起落落。当我违背神的时候，就是我以为该照着人的意思整，结果越整越糟。后来我真的不遗憾，因为这些摧残、击打，可以让我们重新树立呼求神的信心。 要确切地知道，人没有神的日子不好过，有神的日子才好过啊！有神的日子，你得照着神的话做，你会发现神的话非常好，但是你得付代价啊！每年你得拿初熟的土产奉献，那么后面的就都蒙福了。我们神所定的规律，都是祝福和咒诅的规律，你可以选择蒙祝福或者受咒诅，选择权在你手里，你种什么就收什么。一个人顺着圣灵（即神的话）撒种，就收生命，收平安，收喜乐，收永生。如果一个人顺着神的诫命、律例、典章撒种，就收祝福。神爱你是无条件的，但是祝福是有条件的。你活的不好，只能怪你没撒对种子，如果你天天撒祝福的种子那可不得了。 所以我告诉你，奉献是撒祝福的种子。有人说“我左手干的好事不能让右手知道”——那你觉得奉献给神是做给神的好事，那就好像是神缺少你这几块钱呗，难道神是要饭的？没有你这几块钱，就好像是神活不下去？

那不是做好事在别人身上，而是做在自己身上，那是撒祝福的种子。你知道，在神创造的里面，最美好的东西就是种子。你撒什么种子就收什么。神让以色列人奉献，其实那真不叫奉献， 那叫撒祝福的种子。 所以我们弟兄姐妹都要醒过来，要撒祝福的种子，是做好事在自己的身上；否则，你就是亏欠了自己，而不是亏欠神。我们里面的神学观念里有很多都需要颠倒的，那就要重新建立对神的信心。为什么神要告诉我们奉献呢？不但每年要拿出十分之一来，逢年过节还要拿出一部分来作为感恩的奉献，总共大概百分之十五，再加上每三年的奉献（申命记26:12）就百分之十八了。 那么，奉献百分之十八的回报是极其的丰厚。我过去的奉献大概就是这个比例，结果我不但不穷，而且在牧师这个团队里还是个富有的人。我过去这些年买啥啥涨，每买一个产业都涨很多，后来好些人就看着我买他就买，因为他们知道跟着我买产业会赚钱。这是真的，因为我是奉献的人。谁都知道钱好花，但我不傻，我是个撒种的人。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

你所办的事，你所行的路上，都有神的恩典。一个信靠上帝的人他可以不做贪官，因为他一无所缺，他贪什么呢？他不用贪。所以今天咱们弟兄姐妹你要考察，祂是不是神，是不是真的可以供应你生活当中一切的所需，还需要你靠着贪污犯罪来满足自己的需要吗？那些贪污犯罪的都在监狱里，从监狱里出来都是一身的病，那老惨了，真的很惨。所以今天弟兄姐妹，我告诉你，信靠上帝的什么好处也不缺。如果信靠上帝的什么好处也不缺，那就为人民服务，成为这个世代的祝福，祝福很多的人。

我们所信的是那位为我们创始成终的耶稣基督，是要建立荣耀的教会，把神的国度带到地上的耶稣基督。**我们所信的绝对不是单单蒙恩典的福音，我们所信的是争战、灭绝仇敌、得着应许的福音**。 我曾经服侍过一个女孩儿，后来我才知道她的身世相当的凄惨。因为她妈妈是个信主的姐妹，交了一个不信主的男朋友，结婚后生下她。这个姐妹当时想结婚后带他信主。《圣经》里说："不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；不可叫你的儿子娶他们的女儿。信主的和不信主的不可同负一轭。"在这个孩子18岁时，她妈妈跳楼自杀，给这个孩子造成很深远的影响。后来我们联系到这个女孩，她的日子过得挺惨，她稀里糊涂的信主，还嫁了一个不信主的人。老公经常玩电子游戏，她这辈子还是有点小凄惨。因为她违背了耶和华神的命令。 大家不要以为经常去教会就是基督徒，他去教会了我可以嫁给他，不是那样的信法！不要想把他拉到教会里面，你不被不信影响就很不错了。人一旦跟他们通婚就会同负一轭侍奉别神。我宁可不结婚也不嫁一个或者娶一个不信主的人。信和不信的没办法同负一轭。宁可不结婚，也不能这么做。为什么要灭绝呢？如果不想被灭绝就别做这样的事情，否则会很辛苦。人常以为结婚是人生的必经之路。一个人好好的为什么要结婚呢？结婚后，一辈子吵吵闹闹，一会儿哭一会儿笑，打打闹闹的，我不觉得是什么好事儿。 如果说你是信主以前结婚的那就不说了。如果你信主了，想建立一个美好的婚姻，必须带着这种不妥协的态度。有些人问我："牧师你看教会的姐妹这么多，弟兄这么少，难道让这些姐妹都单身吗？"单身其实没什么问题。人的一生，活得好不好，跟结婚不结婚的关系不大。我读了保罗的书信，保罗不太认同非得结婚不可。你非得要嫁人那就嫁吧。

我们的教会建立的过程，就是一个不断洁净的过程。一开始我们教会里有各种各样的人，但是后来神一个一个地把他们挪出去。在这个过程中，我也会担心人数。但是如果一个牧师在乎人数，就会非常难受，后来我就养成了一个不妥协的性格。所以我们教会里人走了，我们从来不会劝他们回来。如果一个教会里，人走了还要劝回来，那就不可能建立圣洁荣耀的教会，也不可能得着神的应许。 不要惧怕人。比如扫罗，带着以色列官兵去打仗，结果人就一个一个的离开，他就害怕了，这就是妥协的性格。但是我不在乎，即使教会剩下我一个人，我也会建立神荣耀的教会。带着这样的心态建造教会，教会越来越健康。**我们不要惧怕仇敌，不要惧怕人走，要害怕我们里面有妥协的性格。做工、做人、建立教会都需要有不妥协的性格。**

以色列人过约旦河之前，他们对河对岸的印象是三十八年前的记忆，现在的约书亚对约旦河那边是一无所知。他只知道那边有巨人，有非常强大的仇敌，摆在前面的路可不是开玩笑的，因为子弹是不长眼睛的，落在谁身上，都是无法预测的。 所以你要知道，进入到一个未知的领域，谁都会害怕，包括约书亚。人若是惧怕，就无法进入未知领域，只有凭着信心胜过惧怕，才能进入到未知领域。所以，我们读《约书亚记》的时候，要知道像约书亚这样的伟人，他也会有惧怕，只不过是他胜过了惧怕，他虽然不知道未来会怎么样，但是他信靠神的话。 我们每个人都要进入到未知的领域，你每往前走一步，进入到一个新的领域，你的生命都要经历新的突破，你的生命都要经历新的故事，你的生命要成就神新的作为！哪一个不是对未知领域新的探索？但是没关系，一个人要想进到未知领域里，最重要的就是和惧怕较量。 人惧怕不是因为别人吓唬你，是你自己吓唬自己，还不知道明天会发生什么事情，就先自己吓唬自己，甚至吓得直哆嗦，于是就得开始跟自己的惧怕较量。 《圣经》里描述雅各与人与神较力都得了胜，与人较力就是跟自己较劲，这种状况非常普遍。此时的约书亚也是跟自己较劲，他也会难受，会惧怕，此时神向他显现，因为他祷告，神鼓励他说：你当刚强壮胆。这话是说给惧怕的人听的，神说，你要刚强壮胆！可是你还是不行，于是神就说：

有这种混乱观念的人多了，不久前有一个人打电话：老师啊！赶紧为我的钱祷告！我说：为你的钱祷告是啥玩意啊？咋回事啊？他说：你看，我们这里教会的传道人穷的叮当烂响，我就做生意帮他们，结果这好几百万投进去，就泡汤了。本来我想帮他们，所以你得帮我啊，为我的钱祷告。我的天呐！没有帮到传道人，结果掉进坑里了，那些穷传道人能帮吗？是不是？ 那些穷传道人传的是道还是个啥啊？弟兄姐妹，要我说句话，虽不一定百分之百都是，但是比例还是有点高。为什么我这么说？我不想让人抓住我的把柄，我才这么说。穷传道人一定是把道传错了，听明白了吗？因为他们的道是死了上天堂。我传的道是在地上活出兴盛，活出得胜，活出神的荣耀。 我的神是活人的神，他们的神是死人的神。听明白了吗？那些人是神的仇敌，扭曲了神的话，然后败坏了神的百姓，所以受了咒诅。这种话很要命的，直到今天，很多人有这种很奇怪的想法。传道人如果觉得富有是个问题的话，那是一个很要命的事。富有的人得罪你啥了，是不是？ 富足人和罪人完全没有任何关系，穷和富完全不可以判断一个人属灵不属灵、爱钱和不爱钱。亚伯拉罕，以撒，雅各全是富有人，那你干脆说亚伯拉罕、以撒、雅各，你们应当哭泣号啕，因为将要有苦难临到你们身上。这叫啥话？做买卖有问题吗？得罪谁了？支个帐篷赚钱，靠自己的双手养活我们自己，那多好啊。什么也不做，整天祈祷传道，那传的是啥啊？其实人们里面有很多混乱的东西，咱们需要清除在基督教信仰里混淆人的垃圾。

可是问题就在这，我苦思冥想，发现专心的人真的不多呀，是不是？我问你，想不想考个名牌大学啊？想啊！想考名牌大学这事，谁不想啊？可是一打开数学课本，脑子里想的全都是英文，等一会把英文课本打开，脑子里想的都是物理，这叫不专心呐。 人要是不专心呐，我跟你讲，不要说考大学，赚钱，得神的应许......这些都算了吧。所以我们在考察人的时候，我们看这个人是不是专心的人，人虽然有毛病，但是如果他是一个专心的人，那就厉害！专心的人都很厉害。同样是做牧师，但是专心的牧师和不专心的牧师，做出来的结果是不一样的；同样是做大学生，但做出来的结果也是不一样的，有的人专心做大学生，有的人不专心做大学生；同样是搞革命，有的人专心搞革命，有的人不专心搞革命。 听明白了吗？咱们弟兄姐妹都要知道专心是啥。如果你是佛教徒，你就专心爱你的菩萨；如果你是基督徒，你就专心跟随你的神。那我想问题在哪？问题就在于人究竟专心不专心，专心是很重要的。**那既然咱们都是基督徒，都在讲《圣经》，那我们就讲专心跟随神的 ，必得着应许！**

我们活着到底靠什么呢？比如说我们探讨过的一个课题：该隐和亚伯。该隐和亚伯他们奉献的态度不一样，我就问了我的同工一个问题，关键是什么不同呢？该隐活着的根基是靠自己，亚伯活着的根基是信靠神。 反正我是信靠神，靠自己的人什么也拦不住，所以该隐把亚伯给杀了，你先不要问我这么爱神的人怎么被杀了，咱先说杀了人，流了人的血，结果这地方被玷污，然后该隐在世上的日子活得极其痛苦，我们光看着他活着了，却没看到他活的痛苦。 其实人如果活了千年，再活千年，天天不得喜乐，天天活在恐惧当中，然后劳苦愁烦，活在痛苦，纠结沮丧的里面，那再活千年，有啥意思？我是不知道有啥意思。所以，咱们学了这些功课以后，一定要知道我们该怎么活下去。

有的时候，人在江湖身不由己，在历朝历代，在职场也好，官场也好，商场也好，不容易啊。但是今天，如果你和我活着的目的是为了信靠神，你只要刚强，然后大大的壮胆。我们活着就是信靠神而活，我们绝不流人的血，也绝不玷污我们所住的地方，就算是我们进到应许之地了，我们也绝对不会玷污我们所住的这块土地，一旦我们所住的这块土地被玷污，最后罪孽深重，神就会离弃我们。 神离开了以后，结果以色列人经历的是深深的咒诅，在万国当中被抛来抛去两千多年。就拿第二次世界大战来讲，全世界的犹太人到处逃，没有地方收纳他们，很可怜。为什么呢？因为在耶稣年间，把耶稣钉十字架的那些人说了一些很愚蠢的话，就是他们不知道自己在干什么，他们说：流这人的血归在我们和我们的后裔身上。最后那是很惨的，他们不知道自己在说什么。 那我们祖上有这样的事怎么办呢？祖上有这样的事，简单，因为我们的罪都已归在耶稣基督的身上**，**今天不管是什么样的邪灵，都可以靠着耶稣基督所流的宝血使我们得拯救，蒙救赎，我们就可以把这些魔鬼彻底的赶出去，从今以后，我们可以过圣洁的生活，可以活在耶稣基督的恩典当中。

我想，我们一生当追求神，有的人追求做首富，后来发现首富的日子也不好过，但还是要追求做首富，这很奇怪。很多人要追求做科学家，做有名的人，做英武有名的人，做完了以后呢？仔细去研究一下，成吉思汗，唐宗宋祖，秦皇汉武，发现最后都不好。 首富也不行，做皇帝也不怎么样，那我们最需要的是什么呢？**最需要的是有神同在，最需要的是我们脚掌所踏之地，都成为我们能够经历神的应许之地。** 今天，我活着不再靠我活着，今天我活着是靠着我的神活着，如果我的神帮助我，谁能够抵挡我；如果我的神帮助我，我需要贪钱吗？不需要；我需要伤天害理得着利益吗？不需要；我靠着神的应许而活，我所站的地方不管有多荒凉，有多么糟糕的状况，我们脚掌所踏之地都叫做应许之地，因为我们，这块地方有神的同在，神住在我们当中，那才是最重要的。

比如说很多人建立教会，建立教会建完了，却没有神同在。有人说：昨天我看见耶稣了。但是若没有神同在，看见耶稣有啥用？没啥用。有很多人追求看见这个看见那个，其实你若追求有神同在，然后你手所做的都必蒙祝福。但是这个蒙祝福，解读起来也挺不容易的。 如果你想知道什么叫蒙祝福，读《申命记》28章1-14节；如果你想学习什么叫做蒙祝福，我鼓励你，读我写的《申命记》的查经：《祝福与咒诅》，这本书共上下两册。《申命记》里讲，我们若谨守遵行耶和华我们神的命令，谨守遵行我们神的典章，律例，诫命，我们就必蒙祝福。 我们蒙祝福就要有蒙祝福的样子，所以，我们到底靠什么活，这事很重要。所以在《圣经》里面一直描述着两种人，一种人靠自己的双手，靠自己的刀剑，靠自己的努力，靠自己的才干，结果就受咒诅。有的人靠神的祝福，靠神的应许，靠神的恩典，结果就蒙祝福。你自己选哪一个？你选的是什么呢？如果你选受咒诅的那条路，谁知道将来会发生什么事呢？要么误杀人，要么被人误杀。

我给大家讲一个故事，这是我亲眼看见的。有一次我出去服侍，这父母养了一个孩子，这个孩子每天上学放学，非常乖的一个小女孩，结果这个小女孩的同班同学，就在回家的路上被人家强奸，然后弄死，丢到路边的河沟里，后来警察找到了尸体以后，这个孩子每天上学放学，路过那个水沟，就极其的害怕。 没多久，小孩就得了脑膜炎，花了很多钱，然后还留下了严重的后遗症，浑身抽，结果我去服侍那对夫妻和那个孩子，我去看她的时候，小女孩的手都抽在了一起，挺吓人，我就想把这孩子身上的鬼赶出去。后来一了解，其实这夫妻俩，他们都是基督徒，但是却是很烂的基督徒，他们以为，我得好好做工啊，我哪有时间信主啊！我得好好赚钱啊！结果也没有赚到钱，赚到了一大堆麻烦，后来这个小孩死掉了。 但我想，这对父母从这件事上学到一个功课了吗？我希望这对父母学到一个功课，为什么会发生这样的事呢？这样的事发生，是因为我们人违背了神的话语。 今天，我们是否愿意靠着神的话语而活？如果你相信灵界是真实的，你相信我们耶稣基督在灵界里是最高的权柄，那你靠什么活呢？至于我，我靠着谨守遵行神的话语而活，让我们所站的这块土地，不会因为我们自己，不会因为活着这点事，不会为了这些钱财，利益，而做这些图财害命，伤天害理的事儿，然后玷污我们所住的这块土地。 是，应许之地已经得着了。本来不该是我们的，我们得着了，我们也争战了，我们也得胜了，也得着这块应许之地了，结果守住这块应许之地，你是否能够继续谨守遵行神的话呢？你如果能继续谨守遵行神的话，我想，那是极大的恩典，但是问题是，人过着日子，过着过着就忘了，其实人活着是靠着神的话语而活。 我们就以为我们活着是靠占便宜，弄些奇奇怪怪的事情，可能你会说，我没有杀人啊，我没有流人血啊。其实，没有流人血就会成为圣洁吗？不会的。流人的血肯定会受咒诅，没流人的血，如果里面带着强烈的属世界的逻辑体系，然后违背了神的话，不受这个咒诅，就受那个咒诅，咒诅多了。 《圣洁》里说如果我们变得富有，我们过上好日子了，然后我们不甘心乐意侍奉耶和华我们的神，你就会侍奉耶和华打发来攻击你的仇敌。听明白了吗？那些东西都是属灵的世界来掳掠你财富的，掳掠你健康的那些东西。 我劝大家，好好的思考一件事：我们得着应许之后，我们应该如何持守啊？这是一个要命的事，人一生一定要知道，很多东西我们管理不了，我们需要信靠神来活着，这世上没有什么东西比神更好，所以我鼓励你，我们一起来谨守遵行神的话，照着神所启示的，在这地上建立荣耀的教会，成为地上万国万民的祝福。 愿神祝福大家！

这我也有经验，我也曾经这么干过来。你开一个铺子，不希望你的顾客多呀？这很正常。过去那些年心里很辛苦，一看小猫三两只，你以为自己是老虎？不是，小猫儿。然后人家说：牧师，上个礼拜天，我去了那某某教会，那教会一万人在敬拜，舞台灯光很闪亮，我的牧师讲得可好了。那听到这些话咋整？心里其实很受刺激，很酸，酸溜溜的。 但现在人家在跟我说这个，那我就说你赶紧去吧，愿你平平安安的去吧。为什么？因为从最早我们就想让大家认识神，不是要整一个庙，也不是要整一个金碧辉煌的教会，和金碧辉煌的庙，也没什么太大差别。我们从那个年代一直积累到今天，这不是查到《士师记》了吗？《士师记》已经查第二遍了，我们几乎要把《圣经》查完一遍。不但如此，还照着神的心意，建立了一个完整的神学体系。 大家要系统地认识神，不能道听途说，也不能看你的那个印证准，还是不准。如果你跟我说，老师，我很想找个男朋友。我说：你就去当地的实体教会，那才能接触到人呢，你接触到人，你不才有机会吗？人家听完了以后，挺好啊，每天都跟那个神祷告，我要一个一米八，体重多少，就差把三围全都说了，长相，指标都定好了，就到教会里挨个走吧，愿耶和华神带领你前面的脚步。但那是认识神吗？

**你今日与我离别以后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮带酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁势而作，因为神与你同在。（《撒母耳记上》10:2-8）** 扫罗后来果然经历了这一系列的事。弟兄姐妹要知道，神膏抹扫罗作王，这不是神的心意，这是以色列人强求神为他们立一个王，神就答应为他们立了一个王。但是我给你们立一个王，神要用祂的灵浇灌他，然后他就受感说话。大家觉得奇怪吗？扫罗也是先知吗？扫罗也是先知。神所说的事扫罗都经历了，那扫罗有去想经历的事吗？啥也没想。如果你真的愿意成为新造的人，你还不得想，我的神好厉害啊！我竟然能够受感说话，我竟然能够讲说未来的事，我竟然能够透过神知道未来。这是撒母耳用膏膏我，神要拣选我做以色列的王啊！我的王位是从神来的，我可得敬畏神，尊祂为大！ 撒母耳跟他讲这些的时候，后来他真的经历了。真的经历了又怎么样？没改，他还是那样。今天弟兄姐妹，研究扫罗的同时，也研究研究咱们自己。神是信实的，神不知道扫罗那个屌样吗？神绝对知道。那为什么神还要这么做呢？**神做的这些，足够让人无可推诿。要再做败坏的事，那全是你自己的事。**

大家好，我们来看《撒母耳记上》的第十九章。我相信大家读了之后，肯定会被扫罗吸引眼球了， 眼睛都盯在了扫罗的身上。扫罗经历了这么多事，一下鬼降在他身上，一下神的灵又降到他身上，再过一阵还受感说话，好像很精彩。前一章在讲大卫精明，那这一章到底是在讲什么？ 其实在这个世界上神创造了一件很奇妙的事，就是**很多人来到这个世上不过是个陪衬，衬托出神所喜悦的百姓**。我们可能会研究扫罗，但不是要效法扫罗，你绝对不会想要一个从耶和华那里来的恶魔降到自己身上，从而得个精神分裂症。有的人要研究该隐，我不明白他们为什么要把该隐研究得那么透彻，我觉得应该研究那些神所喜悦的人。当然啦，那些彰显神愤怒的事我们知道就好了，没必要把走错的路研究得很透。

**我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。（《约书亚记》1:9）** 弟兄姐妹，我们要开始刚强一把，就算做假汉奸也要做的比真的还真。**要像大卫一样不要惊慌，也不要惧怕。神是大有能力的神，在神那里没有不能解决的问题，因为在我们身上有命定。**我们将来还要治理神的国，要治理神的百姓，牧养神的群羊，离死还很远呢。何况死了离开这个世界，与主同在，好得无比。那我们还惧怕什么呢？既不惧怕，也不惊慌，因为我们的信，不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的明证上。 所以我们的信心不再是福音派的那种信心，我们的信心如同使徒保罗的信心。**在神没有解决不了的问题，我们一生所有的问题在神那里可以得到解决**。我感谢神，我常常认为自己不行。幸亏我自己认为不行，因为没有一件这样的事能靠着我自己解决，都是靠着神解决的。我们的神无所不能，在人不能，在神却凡事都能。害怕和惊慌不解决问题，**如果人一旦惧怕、惊慌，就没有办法兑现神的应许**。

在医治释放人的时候，我一祷告发现这个人里面有惧怕。我就会教导惧怕是个非常小的邪灵，先把惧怕的灵干掉，然后就能解决其他的问题。所以在《启示录》里讲得很清楚，胆怯的就要被丢进硫磺火湖里。如果你说你这个人生来就胆子小，那做炕头王的时候胆子怎么不小呢？跟我抬杠的时候胆子可大了，这不就是问题所在吗？ **惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8）** **因此千万不要惧怕，也不要惊慌，在面对任何困境的时候都要知道有神的同在可以解决一切问题。千万别失去神的同在，把我们的信心建立在神大能的根基上**。神的同在是建立在命定的根基之上，我们要问问自己到底为什么而活着？我告诉你，你一旦为自己而活着，神没有办法与你同在。如果你看重的是自己所拥有的这点东西，神也没有办法与你同在。没有神的同在就会带来像扫罗一样的困境，而且这种困境是无解的。因为扫罗看重的是他所拥有的王位和他儿子继承他的王位，他虽然也去打仗，但是那些仗都是他为自己打的，最后丧失了神的同在，这不是悲剧吗？**神的同在是建立在命定的根基之上**。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

2017年录音： **常说，所罗门王的智慧是“前无古人，后无来者"。但就是如此有智慧的所罗门，居然也入了迷惑！走上了罪恶之路！以色列国也因此由盛转衰！这实在太可怕了！在这一章，老师将向我们揭示，当如何警醒，免得入了迷惑！** **思考问题：** **所罗门做了哪些得罪神的的事情？曾经充满智慧又敬畏神的君王，怎么会做出这些讨神愤怒的事情？** **如何保守自己不陷入迷惑，不偏离神的道？** **所罗门既然得罪了神，神为什么还为他存留一个支派（第32节）？从中可以看出，神是怎样的神？** **所罗门犯罪的历史，应用到我们现在的生活，有怎样的启示？** 读了《列王纪上》第11章，你可能会有这样的疑惑：像所罗门这样有能力的人，怎么那么容易就入了迷惑？其实，守住神的道不是一件简单的事，所罗门是人类智慧的典范，都尚且入了迷惑，更何况我们呢？所以我们要解决的问题就是：如何才能不入迷惑。 其实耶稣基督来这个世界，就是为了解决这个问题的。耶稣说：**你们要常常祷告，免得入了迷惑。祷告是免得入了迷惑的关键点。**还有就是要常常读神的话。如果你常常读神的话，灵里面就警醒。《马太福音》里耶稣说：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。"（《马太福音》26:40-41）警醒是什么？警醒就是你头脑里的思维意念没有乱，非常清醒，知道什么是魔鬼的圈套。所罗门从什么时候开始不清醒的？就是从他自高自大的时候开始的。他觉得自己不可能被迷惑，认为娶外邦女子为妻不是什么大事。结果就娶了一个又一个外邦女子，从亚扪人、摩押人，到以东人、西顿人等等，这些外邦女子就把所罗门渐渐带进迷惑里去了。 **我们要注意：我们什么时候容易被迷惑？就是当我们认为自己不容易被迷惑的时候。**所以我们要警醒祷告，免得入了迷惑，有时我们心灵固然愿意，肉体却软弱了。所罗门就是“心灵固然愿意，肉体却软弱了"。他看到一个美貌的女子就想娶回来为妻。难道他不知道娶妻是一件属灵的事情吗？他当然知道。但是所罗门觉得他自己绝对不会跌倒。要知道，当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候，就一定会跌倒。迷惑和跌倒，就从这里开始。

彼得在耶稣钉十字架之前对耶稣说众人都跌倒，我也不会跌倒。耶稣怎样说？他预言彼得在鸡叫之前要三次不认主。结果怎样？正如耶稣所说，彼得在鸡叫之前真的三次不认主耶稣（参《马太福音》26:31-35，69-75）。要知道，肉体是靠不住的，自信是靠不住的。其实彼得当时心里觉得没有问题，但是到了那个时刻，肉体就软弱了。就像有些弟兄姐妹在关键时刻“掉链子"：平时觉得没有问题，但是到了关键时刻，问题就出现了。所以我们一定要小心，不要一遇到诱惑，就偏离了神的道，要常常警醒读神的话。我们读了神的话，就能知道自己肉体靠不住，就会常常警醒祷告。就算我们常常祷告，有时还会入了迷惑。如果不祷告，一定会入迷惑。 **被迷惑的人往往觉得很清醒，并不知道自己被迷惑了。**但你和他讲几句话就知道他被迷惑了。有位弟兄的同学来到我们教会，刚和他谈谈了几句，就知道他很混乱、很迷惑。比如说，他对未来的妻子的要求就是只要不给他戴绿帽子就可以了，别的不需要。多么混乱的想法！选择终身伴侣怎么可以这么不慎重。虽然我多次对那位同学说：你很混乱，但是那位同学还是坚持自己非常清醒。神让我们谦卑，当别人说我们混乱的时候，我们不要一味的拒绝，而是去审察自己是不是真的有问题。有时候我们脑子里面装的都是垃圾，是败坏人的，那些东西不能让我们活出美好的生命。 我为那个同学可惜，他说不能确定什么是正确的，所以凡事都要去试试。这种想法真的很可怕，万一在试试的过程中他遇到危险该怎么办？回到所罗门，当他被迷惑的时候，就行耶和华眼中看为恶的事。前面《列王纪上》第8章，所罗门还振振有词地向耶和华祷告，怎么现在就开始行耶和华看为恶的事呢？不要觉得奇怪，人就是这样的，当自己行耶和华看为恶的事的时候，自己还不知道。

比如一些基督徒的男孩子交了不是基督徒的女朋友，开始还信誓旦旦地说：牧师，你放心，我会把她带来教会的，结果最后被女朋友带出教会了。人一旦入了迷惑，就会不清醒，你知道神怎样让人清醒过来吗？神就会兴起仇敌攻击你。如果一个基督徒到了四面楚歌的境地，你就知道你一定行了耶和华看为恶的事情。不要去争辩，也不要觉得神是在试炼你。这里神兴起以东人哈达、亚兰人利逊作所罗门的仇敌，但是所罗门还是不知道，直到先知亚希雅预言耶罗波安要从所罗门手里夺去十个支派，所罗门才下令要杀耶罗波安，但那时已经晚了。所以我们要常常警醒祷告，头脑不要混乱。

我们学完了这些功课，也要注意一点，就是不要教条，教条是很危险的，那个是宗教的灵。宗教的灵是什么呢？就是很僵化的照着字面意思去理解、去行动。因为伯特利那个地方有一个神人吃了喝了就死了，所以我到了一个地方也不吃、也不喝。你不要这样，因为神没有叫你这样。假如神没有告诉你到了某个地方不能吃不能喝，你就照吃照喝，不要很教条。

以色列的王约阿施非常崇拜耶罗波安，甚至给他自己的儿子取名叫“耶罗波安"。这让人非常难以理解！为什么他会去崇拜一个“行耶和华眼中看为恶的事"的耶罗波安呢？我们就来在《圣经》里寻找这个答案：约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:15）。这个“行耶和华眼中看为恶的事"的以色列的王约阿施，竟然把“行耶和华眼中看为正的事"的犹大王亚玛谢给打败了！ 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上（《列王纪下》14:28）。这个耶罗波安二世也很厉害，他在争战中很勇猛，也打过一些胜仗。也就是说，虽然他们都行了“耶和华眼中看为恶的事"，但是在他们的身上也有一些事情是值得夸耀的。所以我们得出一个结论：这些在耶和华眼中看为恶的人，在人的眼中却是非常聪明、非常厉害的！

我想给大家看见一个非常重要的事实：这些行耶和华眼中看为恶的事的人，还是有很多东西可以值得夸耀的。这就是约阿施这么认定耶罗波安的思想的原因！正因为他按照耶罗波安的方式做成了一些事情，达到了他的目的，他才如此崇拜耶罗波安。可是这样的思维方式正确吗？咱们就来看看今天这个世代：比如像希特勒这样的人，他带领的德国军队在二次世界大战初期的时候，真是所向披靡。他们攻城掠地，非常勇猛，很快就把法国、波兰、俄罗斯这些国家全打败了。希特勒的战绩何等辉煌，但他的结局却是非常地凄惨。 再比如你遇到一个人，他跟你讲：“你看，我也不错啊。我可以做很大的生意，赚很多的钱那！你看看你，一个信主的，还是一个小兵张嘎，活的也不怎么样嘛！"貌似说的挺对，但是听到这话你就要小心了。这样的人用属世的眼光看不明白我们，我们却可以用属灵的眼光看明白他们。其实仔细的观察就会发现一件事：**如果我们不狂傲，带着谦卑、顺服的心好好信靠神，那么我们在生活当中的各个层面基本上都很不错；**反观那些不信靠神、“行耶和华眼中看为恶的事"的人，他们在生活当中的某一些地方是不错的，某一些地方又是非常差的。也就是说尽管他们的生命当中有一些东西很糟糕，却也有一些东西还是值得夸耀的。

我们都要学习一个功课：**看一个人的时候，一定要看全面，不要单单看某一项**。希特勒打了很多胜仗，后来也是不了了之；日本的军队也很厉害，但是到了二次世界大战末期的时候，也不得不投降。所以我们看人不能只看一件事，或者两件事，也不能单看那些值得他们骄傲的事。我们今天要了解，那些“行耶和华眼中看为恶的事"的人，也有很多可以让他骄傲的事情。但是大家一定要知道，这不是生命的路。弟兄姐妹，我们开始把眼睛擦亮，千万别被耶罗波安的思想给迷惑了！ 因为按照这种思想行事，也可以让人成就一些非凡的作为，成为很厉害的人，但是却不能够使人得着生命。我们信靠神的人，并不是追求在这世上成就几件惊天动地的事，而是追求神眼中看为正的事！这个世界的事情都是会过去的，你是想得到几个可以夸耀、骄傲的事情？还是从神那里得到永存、美好的生命？

这就是这一章我们可以看得到的。人，如果一不小心把眼睛定睛在这些可以夸耀的东西上，就被迷惑了！这就为什么耶罗波安的思想有这么大的市场！直到今天我们都在对付这些东西，因为太多人的思想方法基本上都是属耶罗波安的，所以给很多人传福音，真的是相当困难！ 我们在跟这些人交往的时候，就会发现他们非常喜欢寻找这些值得夸耀的东西。他们常常谈论、分析的新闻联播啦，军事战略战术啦，国内国际形式啦，都是属耶罗波安的思想方法，听起来挺厉害！可是到了他们的孩子考大学的时候、生命出现问题的时候，他们就束手无策了，充满无奈。到了最后只能说一句：“生活就是这样。"其实不是这个样子！人若靠着神活着，没有什么是不能够翻转的！弟兄姐妹一定要谨记：如果人一生当中抓住那几个值得夸耀的事情，却活在一个很悲惨的境况当中，就需要好好的思想一下，自己是不是抓错了？我们基督徒要定意在神面前得到永远、荣耀的生命，并不是几个值得夸耀的东西。

第四点，我们就是要挑战你对神的信心。面对属灵的黑暗权势，只有到了最后一分钟才看到胜负的结果。就算到了兵临城下，已经到了一个不太好的状况也不要害怕，信心不要软弱。因为结果还没有出来，你的对手还没有得胜。就算是力量如此悬殊，你的神也是拯救你的神。

第六个，魔鬼会释放谎言。29节，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。弟兄姐妹，我带你们走的路就是希西家的路，专心跟随神的路。就算是你遇到苦难，也不要相信魔鬼的谎言。魔鬼会骗你：别相信刘牧师那一套，他那一套太迷了。这样不行，要说说人话。大家要知道这是魔鬼的谎言。我带你们走的路是信靠神的路，一定可以击败魔鬼的黑暗权势，最后问题一定会得到解决。过去的日子不是很多见证就证明了这一点吗？我们往下走仍然不要迷惑。就算是大兵压境、力量悬殊、以卵击石那种状况，神依然可以做工。神可以不费一兵一卒，在一夜之间，把亚述的20万大军灭掉。千万不要相信魔鬼的谎言：不要相信你牧师说的话，都是骗你的，信靠耶和华是没有用的！

第九点，一个信心的表现，就是一言不发，看神怎么做事情。你不需要做什么，也不需要说什么。当我们的弟兄姐妹在工作岗位中，面临挑战的时候，一言不发，看神怎么做事情。走的人不是你，是藐视你和藐视你神的人。只要他开口藐视你的神，他就一定讨神的愤怒。这个世界有一个规律，谁讨神的愤怒，谁就会被神亲自对付掉。所以说这些话的人，全军覆没，不是死在犹大王希西家的手里，是死在神的手里。 **我们的神是爱我们的神， 不是因为我们软弱神就厌恶我们， 我们软弱神仍然是我们的神。 神知道我们的软弱，他仍然会帮助我们。**

我们人常常受魔鬼的引诱和试探。就连希西家王也胜不过去这样的试探，更何况你和我呢？今天你和我一定要记住一件事：**永远不要炫耀属世的东西，单单炫耀神在我们身上所做的。**如果说希西家那个时候向巴比伦王的使者说：看，我有我的神，今天我们国家有这样的实力，不是因为别的，是因为我有我的神。结果会完全不一样。 希西家王所经历的这件事，背后的原因是什么？当时，神暂时离开了希西家，要试验他（《历代志下》32:31）。魔鬼的声音就进入到希西家里面，希西家当时就这样顺着魔鬼的声音走了，然后就上了这个圈套。但是我想，希西家应该很快就醒过来。神宣告他的审判的时候，希西家说：......耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？（《列王纪下》20:19）大家不要以为，狂妄之后会立刻收这个恶果。希西家很明白：今天种了一个狂妄，接下来谁收不知道，也许是他收，也许是他的子孙收。但是先知说是你的子孙去收你所种的。这件事情也许不能够逆转，因为这叫做魔鬼的控告，魔鬼抓住了希西家王的把柄，所以这些他所夸耀的东西都要被掳到巴比伦去。但是希西家这个人非常的清醒，大家不要以为他糊涂，他的确是偶尔糊涂一回，但是清醒过来的时候还是很清醒的。

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

我想跟大家分享一个很重要的一个观念，任何悲剧的背后，基本都是咒诅。**一个不信的人，就算是好人，都会有咒诅**。所以，如果你看一个基督徒，他身上很多灾祸，你要知道他是一个不信的人。如果是一个信的人，一定从灾祸当中翻转。所以我们当中，最习惯用的一个词，就是“翻转"。有些人刚来的时候，他不太明白什么叫翻转，但他也知道翻转这个词是一个正面积极的词语。 所以我鼓励大家，从不信的世界里头，进到相信的世界里去。不管你遇到的是什么样的光景，都学会相信。一旦相信了，**信心就像一个导体，可以把神的能力，带到你的生命里去**。那不信是什么呢？就是把绝缘手套、绝缘体接到电源上。那灯怎么会亮呢？ 有一个人的父母，他们来跟我说：你看，刘牧师，我们见过很多基督徒，他们的命运很悲惨。我就跟他们说：“你们所说的这些人我都不认识，他们的事我也不清楚。但是既然你说了，这事应该是真的。"我想问题就是出在了信心上面。所以弟兄姐妹要开始知道，不信，就算是个好人，没杀人、没放火，也会带来咒诅啊！所以无论如何，学会相信。什么叫做不信？**照着属世的价值观念，照着人的价值观念，照着人的思维逻辑，这就叫做不信**。但是我们一定要做一个有信心的人。

那为什么前一章省长利宏、书记伸帅能够做这样的事情呢？问题出在哪？问题出在以色列人，这些犹大人，他们心里面的软弱。人心里软弱敌人就刚强，写的奏章就是明明的控告，就是拦阻你敬拜神。后来在整个的过程当中，损失的是谁？一个软弱的人，一定受亏损，受亏损不受亏损，你自己去衡量。仔细去观察你看到现象能够总结出什么呢？那就是，你如果是刚强壮胆，带着以色列人、犹大人在那里建造，把这样的信心分赐出去，就算是省长利宏、书记伸帅，要控告耶路撒冷人，心里都会害怕。这一位是天上地上的君王，永生的上帝。跟祂作对可不是开玩笑的。所以你会发现，**人的心态影响了很多事情的发展**。如果今天你和我都在这个翻转家族的事情上采取刚强的态度，有什么了不起，什么都不在乎，放下一切的挂虑，横下一条心，定义翻转你的家族，就没有不能翻转的。

道理非常的简单，因为所有的筹码都在你的手上。这个筹码就是我们有永生神，我们的神是又真又活的神。是我们亲身经历，亲眼看见这些神的应许在我们身上成就。我们不是要害他们，我们是要救他们脱离一切的黑暗权势，我们是要祝福他们。祝福他们还要心里慌张的祝福他们，这叫什么话。我们要开始知道我们做的是什么。我们跟自己的家人是一个割不断的血缘关系。就算是他要割也割不断，因为你不能再回到母腹里，从别人的肚子里生出来，永远没有办法改变这个事实。所以开始大胆的去推，没有不能成功的。

所以在《圣经》上，你会看到《以斯拉记》的作者把第四章和第五章做了一个清晰的对比。当软弱的时候就被迫停工，软弱的时候我们的仇敌就显出极其的刚强，然后在言语当中就替王做了一个决定，不能够让他们再建造。到了第五章，我们看到以色列人开始刚强起来，坚固自己的信心，就是信靠神，不管什么样的状况发生，还是继续建造，就算掉脑袋也不在乎，敌人就会退缩，仇敌就会软弱，会害怕，因为神会做工，何况在你刚强时脑袋没有掉下来。人做工，都是靠着对神的信心，然后**神就透过你的信心使仇敌心消化**。 当以色列人都进到迦南地的时候，对方的人，就是在耶利哥城里的那些人，心都消化了。《圣经》上这么说的，为什么心都消化了？因为庇护他们的神已经使他们心都消化了。你想这些魔鬼仇敌，见到真神那是何等的恐惧。大家要开始有这样的观念，当耶稣来到这世上的时候，你会发现地上的小鬼们害怕的不得了。“神的儿子，你要来这里折磨我们吗？"已经开始哆嗦了。所以今天我们真的要开始学会刚强壮胆的功课。

《约伯记》从第7章到第10章体现了今天的主题，约伯和他三个朋友，四个人的这一轮对话，我想给这个主题定为**各种神学体系**。 **任何一个没有系统的事情，一定会造成混乱**。人的话多、道理多，不相干的事情多，就是真理和谎言混杂在一起。《圣经》中说：多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神（《传道书》5:7）。读《圣经》若陷入到虚幻当中是很要命的。话多和道理多是人的毛病。但无论人的话有多少、道理有多少、真理和谎言是否混杂在一起，我们都可以建立一个根本的系统。 约伯的三个朋友的系统是以**识别善恶、以行为为本**的系统。约伯三个朋友的对话基本是在判断事情的对错，以行为为本。另一方面，约伯的神学系统则是**讲理和被动**。约伯并非没有信心，他对神很有信心，因他说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（《约伯记》1:21）。但是他的信心是被动的信心，他与神讲理，甚至在整本《约伯记》，他都在讲理。如果你抓住了约伯朋友是以行为为本、识别善恶；而约伯自己是讲理和被动，你就很容易抓住这信息。 约伯与朋友的对话中，不相干的话特别多，我不知道那几个朋友讲这些话做什么。举个例子，如果有个人脖子疼，我按手在他脖子上，说：主，我感谢你，你创造了宇宙万物，你铺设星宿在空中。主啊，你赐给我们太阳，赐给我们月亮......然后脖子还在疼。讲这些不相干的话而且很不具体，这些都不能造就人。如果一个人经常说一些不相干的事，他头脑是混乱的。倘若他以行为为本、识别善恶来判断这世上千变万化的事物，则永远都没有办法看清楚事情，且活在虚幻当中。

**求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他、并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望；他在圣徒中得的基业有何等丰富的荣耀；并知道他向我们这信的人所显示的能力是何等浩大。（《以弗所书》1:17-19）** 这里讲得多清楚啊！能不能知道？能知道。如果我们照着他的话行，神的能力就透过我们彰显出来，神巴不得与有信心的人同工。神最不喜欢的是那些带着被动的信心说神很高，神伟大的人。有一次我遇到一个人，我说:我们应该行耶稣所行的，这有问题吗？没有问题。对方（一个基督徒）对我说：你又不是耶稣，耶稣是耶稣，你是你，你怎么能行耶稣行的呢？我一听就知道，他中了这个拿玛人琐法的毒，就是被动的信仰。琐法不但被动，还藐视人的存在。他说： **他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。（《约伯记》11:11-12）** 这是什么话？神不在意？神非常的在意。 **我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。（《诗篇》139:2-3）** 不但是我们的心思意念，甚至我们的头发也被数过了（《马太福音》10:30）。我们的神多么在意我们的一生和一举一动，怎么能成了不在意呢？他虽然高在诸天之上，但他的怜悯却充满在我们当中。

**我们是一个社会人，生活中少不了跟人打交道。跟人打交道最重要的就是会说话，你真的会说话吗？你想成为一个会说话的人吗？今天，就让刘牧师带领我们一起去训练说话的能力，成为一个能说会道的人！** **思考问题** 读了《约伯记》以后你会觉得很迷惑，这三个朋友在做什么呢？ 《圣经》里记载一些让人难懂的字句，撒旦、神、约伯和约伯的三个朋友都在里面说话。这里面没有写撒旦说的话，但是撒旦引诱夏娃的话记在《圣经》里面，撒旦诱惑试探耶稣的话也记在里面。如果你把撒旦的话当成真理，那就是一种错误。 约伯和他的三个朋友在做什么呢？我们读《约伯记》15-17章会觉得很有意思，这四个人都在做一件事，那就是说话。其实说话是一件很迷惑人的事情，并且迷惑人特别简单，有时你和一个人聊天，过了一会你就会发现你的思想已经莫名其妙的混乱起来。当然还有一些人，你跟他们聊天过后，心里就特别清晰敞亮。 我们可以看出话语传递的是个灵，**神的话就是灵，就是生命。魔鬼的话也是灵，却是败坏**。 **多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。（《传道书》5:7）** 《圣经》告诉我们多说和多梦其中多有虚幻，所以我们一定要知道神可以给你梦，魔鬼也可以给你梦，但是其中多有虚幻。神可以释放信息给你，魔鬼也可以释放信息，但是魔鬼释放的信息量一定是很多的。

今天我们读《约伯记》还发现什么呢？他们都在争论，而且只说不做。你会发现约伯的三个朋友从来没有给他一点信心，这就是神不喜欢他三个朋友的原因，是想让他的三个朋友悔改。但是约伯的话里面还有一点信心，因为非有信是不能讨神喜悦的，所以今天我们必须要做一个有信心的人。**神是一个充满恩典和怜悯、满有慈爱和能力的神，神愿意将万有都赐给我们，只要你相信**。 约伯相信他在末了必站立在神的面前，因为他行事为人敬畏神，他对神有信心。今天我们常常发现很多有道理的事物具有迷惑性，很多事物看起来很对，但是却很迷惑人。真先知和假先知只有一点差别，真钞和假钞也只有一点差别，但是仅仅一点差别就决定了事物的真伪。而假先知和迷惑人的事物通常存在教会里，这就是我为什么要带大家走行神话的路。

我们往往会发现为一件事情争论很久是没有什么用处的，如果你觉得有用的话，你就是一个被迷惑的人。举一个通俗的例子：一包毒药和一杯加了毒药的茶，如果是单纯的一包毒药它迷惑不了人，但是加在茶里面就会迷惑人，所以很多人喝了就死了。 我们必须要做一个有智慧的人，而且这种智慧一定是透过祷告得来的，**神的灵不是靠着你的智慧，是靠神的灵方能成事**。真理存在耶稣基督教导的里面，如果你能够把耶稣基督所讲的话和保罗所讲的话全都消化，你一定是个有智慧的人。如果你能够实践神的话，你就不会轻易受迷惑。 《圣经》中有很多属灵的道理听起来都和属世的道理不一样：只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。（《马太福音》5:39-40）这些听起来都不像是道理，但是却能够给人生命，这就是真理的关键。

**读经首先一定要建立一个完整的体系**，如果你没有建立完整的信仰体系，那是非常混乱的。因为你里面都是支离破碎的内容，没有形成完整的体系。就像建造楼房，如果你看到的不是一栋漂亮的建筑，而是一堆散乱的建筑材料，那你就会很迷惑，不知道怎么办。 那什么叫做体系呢？根基是根基，柱石是柱石，你很清楚哪个部分起到的作用。例如建房子，柱子是很重要的支架。所以我们一定要学会构造一个完整的信仰体系，即使是细节没有抓好，但是抓住了根基，抓住了柱子这个最重要的支撑，就可以在这个基础上继续建造。 大家不要去抓细枝末节，很多人喜欢看细节而不看整体，法利赛人也是这样，这种人其实很危险。今天我要教导大家，**既要看整体又要看细节，首先抓住整体然后再抓住细节**。毕竟没有人在房子还没有建好、地基还没稳固的时候去装修，因为那是一件很可笑的事情。 读《圣经》一定要**主次分明，选择优先顺序**。如果你还没有建立这个体系，我会建议你参加教会的文字事工，你可以做编辑，重新规划，当你一遍又一遍地整理后就会成体系。

耶稣基督有一个特点：既会说又会做，但是法利赛人只会说不会做，你会选哪个呢？千万不要效法法利赛人，因为他没有实践的过程，里面是混乱的状态。靠听、说、争论都是迷惑人的，读《圣经》的方法也不是靠听、说、争论。 **所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。（《马太福音》7:24-25）** 读了神的话就**去行**的人就是聪明人，我希望大家都要做一个聪明人。我们在读《圣经》的时候要学会思考自己要行什么？怎样去行？**奥秘是属于耶和华神，我们能行的就去做，读了神的话就去行，越做越好**。 **不要迷惑，信是得着就得着，你若求的要相信，不迷惑。（《雅各书》1:6-8）** 所以信心很重要。**听了神的话就去行**，光听道却不行道是不够的。把当下的行好，读了就去行。把事情变的简单一点，如果你听完后不知道该做什么，那就是陷入了迷惑。

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

《圣经》里面有很多这样的例子：比如他玛和她公公生了一个孩子，成了耶稣家谱里的人，你永远没有办法理解（《创世记》38:13-30）。比如雅各很有信心，要成为地上万国万民的祝福，骗取了长子的名分（《创世记》27:18-30）。所以很多人在讲道时就会说雅各骗人也被骗，但是我不赞同这样的说法，因为你会觉得雅各都骗人了，那我怎么去效法雅各呢？《圣经》本意并不是让我们效法他说谎而是效法他的信心，**非有信不能讨神的喜悦**。 法利赛人常常本末倒置，所以成为毒蛇的种类，就是撒旦的子孙。他们不但没有听耶稣的话还把他钉上十字架。我们当中也有许多人常常本末倒置，把不重要的当作重要的，重要的反而放弃了。比如很多人会看到我身上的缺点，于是就忽略了我里面大大的信心。但是当你带着你的问题来到我这里，我很少定你的罪，首先我会把我的信心分给你，然后你就会发现你的问题好像变小一点，接下来在祷告中开始释放。 《启示录》里面，古蛇就是大龙，就是迷惑列国的（《启示录》12:9）。约伯的三个朋友和法利赛人都是中了迷惑，只会讲道理，他们行神眼中看为恶的事倒觉得自己在服侍神。**所以魔鬼迷惑人的方式就是通过讲道理，大家千万不要做一个讲道理的人，而要做一个行道的人**。

**我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》1:16-17）** 我们的信心就是根基，而爱心不是根基。我们在信心上建立爱心才是最重要的。所以彼得说：我们得着又极大又美好的应许。**我们首先要进入到信心里面**，然后才是知识、耐心、爱心。如果根基是错的，那一切就都会毁坏。

我们如何实践神的话呢？首先我们不要思辨，也不要自以为是。我们从国内受的教育是不喜欢直白的东西，比如，我要求你办件事，对方常常会给一个模棱两可的回答：看看吧。我们含蓄的文化就是这样，所以只能靠猜，于是很快就会陷入迷惑当中。我们以为是对的，结果却常常是错的。所以我们**行了再去说**。 **我们要对神有绝对的信心，因为你的信心可以释放神的全能。靠着神的全能就一定可以抵挡魔鬼**。

**我们常常充满困惑,对很多事情和人总是不能理解.可是你知道吗?一切的答案都在我们的神那里,他掌管着一切,能给你一切你想要的.弟兄姐妹,让我们来真正的认识我们的神吧！他会祝福你，给你一切问题的答案。** **思考问题** **怎样才能真正的认识我们的神？** **你和神是一个什么样的关系？** **你是一个属灵的人，还是一个属肉体的人？** 神是主权的神，在这个世界上，其实不管有没有你和我，神照样在这个世界上掌权。在这世界被造之前和之后，**直到今天，神仍然靠着他的权能托住万有**。如果你不认识神的主权，还是离认识神差很远。我们需要信心，这是什么样的信心呢？需要相信神在掌权的信心。我们唱的诗歌里，常常讲到神在我们生命当中掌权，神所做的这些事情，是人都不能够拦阻的，这句话就在《圣经》里面写得一清二楚。约伯回答耶和华说：我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。（《约伯记》42：2）人类和鬼都不能做万事，神才能做万事。

神啊，给我们智慧，给我们聪明，让我们知道恶人和义人的结局。神啊，帮助我们，让我们能够透过你在这世上的作为，能够看到信靠你的人是何等的有福。看到恶人在这世上，就如青菜快要枯干，像青草快被割下。神啊，带领我们，指示我们你要让我们行的路，我们就跟随你。不再为恶人所作的心怀不平，也不再嫉妒那些行不义的人所得的，我们说这就是我们自己的财富。神啊，带领我们，让我们得着智慧，奉耶稣基督的名，阿们。

我不会计划我就不写计划，不写计划就更不会计划。你能不忙乱吗？你肯定会忙乱。一忙乱了以后，就没有了喜乐，干啥啥不行，反而就自以为是觉得自己挺行的，还以为自己干了挺多事情。所以有的时候我一说这些话，大家可能会不理解。 你知道我不记这些苦劳，只记功劳。苦劳没有用，一干就干错，很辛苦，那有啥用呢？他没有果效，所以人要有智慧。然后你就会看见神的报应。那些恶人，神的报应一样都不会缺，就是因为你活得不够长，所以还没看到。那我们学完了以后，就开始观察人的结局。 你想想看，人干错了以后他不学习，又加上点自以为是。忙到为了写查经笔记，吃不上饭，你说他的效率得多低啊。为了一个项目，一个小破项目就那么难。那个计划都不用两个手的手指头，一个手的手指头都能掰着开。然后忙得焦头烂额，你是不是应该觉得自己搞错了呢？ 无知真的很要命，再加上自以为是，就不能够学习。所以我告诉你，凡是你干得很清楚的，都是学习学来的。凡是你学习的，一定不会焦头烂额，因为你在那个行业，你在那个事上很有竞争力，一定跑在前面，只要不是学习的，自己拍脑袋拍出来的，一定混乱。

大卫研究来研究去，他决定靠着耶和华为乐，以耶和华为乐。人喜乐不就省了很多麻烦吗？你为什么这么多病？因为整天焦虑，能没病吗？你为什么有躁郁症，心口堵得慌？你整天不学习，他能不堵得慌吗？所以华人命定神学讲的是一个学习的神学。 那心怀不平是干啥的呢？大卫研究透了，心怀不平啥用没有，就是犯罪有用。心怀不平是一个很大很大的坑，你要想往坑里跳，你就平平安安地跳下去，最后就很不平安。跳的时候挺平安，跳进去就不平安。学习非常重要，你得分析清楚我为什么这么忙，为什么这么乱？是不是没有计划？不写计划他能不乱吗？人家干一个小时你干十个小时，那不得傻掉了吗？是不是？

**不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。(《诗篇》 37:1-2 )** **当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。(《诗篇》 37:8-9 ) 心怀不平败坏自己，你里面就会闹腾。如果你能活到一百岁，三万多天，吃奶的时间干掉了两年。然后上学的时间干掉了几年，做事的时间，养老的时间，再除去点吃饭和睡觉的时间，剩下的都是心怀不平。里头装的是怒气就自己败坏自己，有什么用呢？ 你有没有发现话多的人混乱，老师你话就挺多，但是我的话不混乱。人混乱了以后，话特别多。然后他就进到车轱辘那种语言里头，为啥里头有愤怒。因为我说他笨，他其实是真笨。我说你这么笨，你效率很低。然后你要提高效率。我说你这么笨，效率很低，要提高效率。结果听不进去，完全听不进去。他光想着他自己，人就话特别多。哎呀，我感觉是这样吧，然后就那样了，哎呀，我做的也没错呀，我做的也行啊，也挺对的，话多啊。然后呢，我就会来一句：你说这些有啥用？这句话非常好，没用。意思就是你说了这么多，有啥用？啥用都没有。 因为都是信口开河，把自己说蒙了说乱了。所以千万不能自以为是，混乱了就去学习，懵了就把事整明白，就这么简单的道理。当情绪被搅扰，整个人就开始混乱，有什么益处呢？心怀不平，然后一激动又作恶，作恶之后就去坐牢。 我告诉你，作恶是神安排的，跌倒也是神安排的。你如果心怀不平，活该，神就是这么安排的。那安排完了以后，你仔细去查考一下，就会发现，很多事情全是乌烟瘴气的东西。所以心怀不平，是因为你看见的不够长，所有的事情自有神的审判。

也许你会想，怎么神还不报应他呢？神其实是报应的，只是你活得太短。你当默然依靠耶和华，耐心等候祂，不要因那道路通达，和那恶谋成就的心怀不平。因为他们快如草被割下，又如青菜快要枯干。 **你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。(《诗篇》37：34）** 能看见不？肯定能看见。所以千万别冲上去，你为什么作恶，你冲上去，他就把你干掉了。神也保守不了你，神没让你管。你要知道地上的所有的事儿不过是一台戏，各演各的，到了后台，一卸妆，就是一台戏。那我们看这台戏的时候，或者演这台戏的时候，别那么入戏，也别入戏太深，人在这世上，嗨，现在扮演点这个，明天扮演点那个，都是神的安排。 所以大家要学会等候神，等候神的，你就会发现心里有智慧，你一定会看见义人和恶人的结局。大家仔细去看恶人的结局，故事可多了。要没这些恶人，哪来这么多的故事。等候神，是等候神要审判那些恶人啊。不是你心怀不平，你心里要平静。在台下看戏的时候，你别那么激动。一开头就砸了，后面那戏怎么演，没法演了啊。所以等候神，神安排了一出戏。让我们明明地看见神的伟大，神的智慧。

**神发怒的日子，资财无益。惟有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路。但恶人必因自己的恶跌倒（《箴言》11：4-5）** 有很多基督徒以为他们追求的是神的公义，其实他们追求的是人的公义。很多基督徒有一种非常奇怪的行为模式，喜欢去参与世上所谓的公义，咱们基督徒不要去参与这些，我们追求的是神的公义。还有很多人喜欢做善事。中国有个地方叫大小凉山，非常穷，很多基督徒喜欢去那里撒钱。他们还以为自己做的是善事，却把这里的人给败坏了。那个地方的人每年都盼望着这些人来，就变的更懒，更不想干活了。这是神的公义吗？这不是！如果真的追求神的公义就应当把那里的人从咒诅当中释放出来。正直人的义，不是人眼里的义，而是神眼里的义。

看风的必不撒种。望云的必不收割。（《传道书》11:4） 有的人就看环境。有的人说，你看我这环境，咋快乐啊！我欠了200万，我能快乐吗？你欠2000万也可以快乐的！你看名人贾跃亭，整个乐视成了中国名人，人家也可以快乐地活着，可以东山再起吧。人要是发愁，可愁的事情多了去了。你看风不能撒种，看云不能收割，下雨了，不能做工，如果看环境，那麻烦多了去了。你还说现在生意多难，钱多难赚，然后吃喝等死。你不知道环境是最好的机会吗？很多公司都是在经济不好的情况下成长起来的。 我亲身经历互联网泡沫。在1999年，互联网泡沫爆了，结果马云成立了阿里巴巴。阿里巴巴刚开始的时候也做得不怎么样，折腾了很多东西，环境极度的不好，但人家有信心。信心可以创造未来。环境看起来极度的空虚混沌，没关系，那就是机会，所以就有了今天的阿里巴巴。 到了2002年谁也不能出去，全中国都是非典，死了很多的人，很不得了，马云他们一群人就干出来一个淘宝。机会全都在空虚混沌中。所以不要像一些人，虚空的虚空，不做也罢。我对中国充满了信心，我对中国政府充满了信心。因为信心创造未来。我对整个世界也充满了信心。接下来的20年，我大胆的说机会在中国，前所未有的机会。我对中国政府充满了信心。我巴不得我们当中的每一个弟兄姐妹都成为店长、老板、职业经理，机会一大把。我这么说，但你也别太认真，较真儿到难受，那就麻烦了。我是希望你快快的活着，人活多年就当快乐多年，从小就快快乐乐活着！看环境充满了机会。

风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。（《传道书》11:5-6） 传道人说你没有办法了解神的作为，这是虚空的虚空，但咱得明白一件事儿。明白人不是理解了才去做。你问马云当时明白阿里巴巴是干什么的吗，他应该不明白。他做着做着就明白了，因为人家是一个有信心的人。 **不是理解了才去做，等你理解了看明白了，机会就过去了**。你想写一个《红楼梦》，人家曹雪芹写完了，你想写《西游记》《三国演义》，人家都写完了，还要你写吗？所以要行在信心当中。不是在虚空当中什么都不做，要知道凭着信心做，不管是早晨做还是晚上做，因为你不知道哪一样发旺，你无法预测的。但是没有关系，我早晨做，我早晨开心。晚上做，我晚上开心。我永远不做一个懒惰的人。

我最讨厌的，第一是迷信，第二是宗教和邪教。邪教害死很多人，迷糊老百姓，地也不种了，就整一些无聊的事。但是你放心，你在我们这，你如果不好好做工还会被修理。但如果你整天忙着做工，做到压力巨大，那也得挨训。咱们得把这事琢磨透了。 我们知道灵界是真实的。神设计了一个系统，好让人做正确的选择。选择了之后要明白，这是一场考验。人所做的事，和他一切所隐藏的事，神都必审问。你问我怎么知道？因为我跟所罗门一样寻求观察，观察到棺材为止就明白了。 **要知道本意就是敬畏神，照着神谨守遵行神的话，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。**

**聪明人非常清楚事情的优先顺序，看重事情的结局。**而有的人只看重事情的起头，不看重事情的结局。如果事情的起头很辉煌、很荣耀，但结局却很败坏，那在做什么呢！ 有一些人行义过分，就是爱打抱不平，替天行道。像水泊梁山的好汉，每个人的结局都很惨。神用得着你替天行道吗？神自己难道不能管吗？神使为曲的，你非要变直吗？其实都是没用的，一切都是神在掌管。当一个朝代要被取代的时候，任何人都没法阻挡。**自以为有智慧、打抱不平，都是愚昧。** 在牧养的时候，有的人我们牧养不了，因为他的问题我们解决不了，我就诚实地告诉人家说：不好意思，您去另谋高就，我们这庙太小，你得找个大庙才行，我解决不了你的问题，你走吧！我就把那个人从群里移出去了。没那金刚钻就不揽瓷器活。可有的牧者非得跟我较劲儿，说：为什么牧养不了呢？怎么能这么待他呢？不管在哪一个层次的领袖，你做不了的干嘛非得做呢？不要行义过分，好像自己很厉害，其实自己不厉害。不要自逞智慧，何必自取败亡呢？ 不要行义过分，也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？何不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？（《传道书》7:16-17） 敬畏神的人是非常有智慧的，不会守这个为美，那个也不松手，什么东西都要紧紧抓住。**敬畏神的人只抓住一件事，就是抓住神。**读《圣经》时好好看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫是怎么做事的，那都是高手。我想向他们学习，这一辈子都学不完，你不想学，又怎么能学得完？千万别做愚昧人，愚昧人总想寻求很多的巧计，解释这个解释那个，好像自己很厉害。

曾有一个姐妹告诉我说：牧师，我知道你为神可以摆上性命，但是我做不到，我做到这里就可以了。我说：姐妹，你不知道你在说什么，亚哈斯也是到这就可以了。我告诉大家，我们所信的神是忌邪的神，要么你在这磐石上跌的粉碎，要么站立在这块磐石上，可以活出本来应有的荣耀。所以，信神要么就献上所有，要么就算了吧。献上一半，就算百分之九十都没有用。因为我们的神是跌人的磐石，人跌倒在上面会粉身碎骨，非常的惨。亚哈斯王大概信到百分之九十五也没有用，剩下的百分之五，一遇到问题就会变成百分之九十五。 亚兰王利汛和利玛利的儿子来攻打亚哈斯王的时候，他就不确定他的神能不能保护他。但是在我的心里，我要告诉大家，我死也不怕，我什么都不在乎，我知道我的神一定会保护我。大家一定要了解，没有这样的信心，侍奉不了这样的神，因为神也在找这样的人。不要说我只是一个普通的基督徒，有这个必要吗？在神那里，没有分普通的基督徒还是牧师，你要不要得着这位神的恩典？信或者不信，只有这两样，没有说信百分之五十，没有这回事！所以就应该竭力进到这样的信心里面。

不管是什么样的人，也逃不过这样的一个属灵规律。属灵规律在《以赛亚书》里面清清楚楚的写着，以色列人的历史，记载着神的选民依靠人遭受刑罚，依靠神过蒙福日子的这样一个历史。其实以赛亚是在公园前600、700年前的一段时间。在那之前，从公元前1500年前，就是摩西的年代，距离现在3500年，我们都清清楚楚看见神的作为，要你知道只能信靠祂。 **你只能信靠祂这件事情，给我们什么样的启示呢**？人必须知道自己是谁，我们知道自己是人，人的一个基本原则是你需要神。就算埃及是最强大的国家之一，它也需要神。亚述是神所使用最强大的一个帝国，也需要神。以色列人也需要神，何况他们是神的选民。就像《圣经》里所写的，对于寻求神的人： **当那日以色列必与埃及 、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业、都有福了。（《以赛亚书》19：24-25）**

**你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。（《以赛亚书》30:23-26）** 这是何等的恩典。如果我们吃够了苦头开始回转向神，你就会看见这是正路，这正路就是信靠神的路。我们当中做生意的，不要再以为做生意是你的保障；我们当中做工的，不要以为工作是你的保障；我们当中学习的，不要以为学位是你的保障、考试是你的保障。**耶和华神必做你的保障，信靠神的必不蒙羞**。

信靠是一个很奇妙的事情，直到现在我仍然在学习什么叫信靠。当我遇到对我不公平的事情；当我遇到那些欺压我的事情；当遇到那些我完全没有办法接受的事情，我开始学习一个功课：我知道神是我的倚靠。当我开始回转向神，单单倚靠祂的时候，虽然有一些问题还没有走过去，但是我仍然相信，神一定会带领我走过去。 就算是如此，我也不倚靠这世上的东西。我不会倚靠这世上的钱财，就算我的钱财都被移去，又有什么关系呢？因为它不是我的倚靠，我也不会对钱财动心，因为我以侍奉神为我的喜乐。我们的神是绝对靠得住的，倚靠祂一生不至缺乏，你信靠祂一生不至于蒙羞，你信靠祂一生都得着平安喜乐，这是何等的恩典。 以赛亚写到《以赛亚书》30章时，就是在重复一件事情：**让我们学习信靠神，因为这世上的任何东西都靠不住**。我知道钱很重要，但钱是靠不住的；我知道工作很重要，但工作也是靠不住的；我知道权力也挺不错的，一个人有权可以动用他的资源，但是权力也靠不住。**我们人一生所能倚靠的就是耶和华神。**如果你是神的儿女，不再倚靠世上的东西，单单倚靠他，就必不蒙羞愧。

**祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。（《以赛亚书》33:1）** **不被毁灭的，是因为时候未到**。你比如说张飞，手里拿着丈八蛇矛，不知道让多少人人头落地，后来还是被人毁灭了。大家一定要知道，**动刀的，一定要被刀所杀**！这是《圣经》的话，因为这是《圣经》里的属灵规律。你是不能够违背属灵的规律的。咱也不知道贪官是被贪官所灭，还是被清官所灭，反正是被灭了。我们一直以为以刀剑度日，这不理所应当吗？以辛苦劳碌度日，这不理所应当吗？人不都是这样吗？其实不是！ 你看我们姐妹讲的见证，很单纯的孩子在一个竞争性很强、弱肉强食的世界里头，她很蒙福。后来我总结了，你要选择做一个强人，就是靠你自己，结果就是要么毁灭人，要么被人毁灭；或者你行诡诈，人以诡诈待你。这多累呀，是不是？后面的34章一直在讲以扫，等一下我再跟大家讲以扫。以扫最有名的一句话，是他老爸给他的：**你必以刀剑度日**。我们读这话的时候，并不觉得怎样。其实你必以刀剑过日子，那就是咒诅啊！

**人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。(《以赛亚书》50:6)** 当我们有一颗受教者的心时，你就会遭受逼迫，但是你要知道，遭受逼迫的时候，那绝对不是绝境。**主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。(《以赛亚书》50:7)**所以，你必须带着信心，必须相信，坚守在那里，知道自己必不蒙羞。 在我身上有种性格，就是坚守在那里，不知道前方的路该怎么走？但是我知道主耶和华必帮助我，我不抱愧，所以称我为义的，与我相近。如果我们做这样的人，神就会站在你旁边，神站在你旁边，然后，你就会看到： **称我为义的与我相近。谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。(《以赛亚书》50:8-9)** 你会发现带着属世界的逻辑体系的人，衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬了，但是我们这些人,会是在神的话语里不断被更新的人，所以今天弟兄姐妹要知道，与我们作对的、争论的，都是可以，但谁也不能定我们的罪，因为有主耶和华帮助我们。

有一次我在参加一个牧师聚会的时候，有一个牧师在台上讲他悲惨的经历。他被他们教会的弟兄姐妹告上法庭。这个人又得忧郁症，又被告上法庭，从2007年开始，经历了好几年，直到最近才走出来。我在台下听的时候，我不是听他的悲惨故事，我开始迫切地在寻求说：神啊，到底发生了什么事情，使得这样的事情发生在这个人身上？ 后来我在底下我告诉我自己，我绝不靠着妥协建立教会，在教会当中不管你是牧区领袖还是小组领袖，都要学习刚强壮胆，坚持建立神荣耀的教会。然后那些未受割礼、不洁净的就必不再进入我们中间。而那些愿意领受神的道的，愿意成为耶稣基督门徒的，真正寻求耶和华神的都可以来。 今天咱们弟兄姐妹要开始从这种妥协的态度当中走出来。还有一些人跟我说，说咱们教会亏欠了那些离开教会的人，我也感谢神，说这话的人也都走了。我亏欠了吗？我从来不亏欠，说这话的人我都没有亏欠他。他自己病得要死要活的时候，都是我们拼命昼夜为他祷告，根本不分时间，他什么时候来，我们就什么时候为他祷告，那都是长时间祷告，因为他的病真的是要死的病。 但是，他病好了以后他说什么？他说我们亏欠那些离开教会的人。今天我告诉大家，我没有亏欠过任何人。如果愿意担起同样的命定，留在教会当中，我绝对不会把你赶出去。但是如果你在教会当中不是有同样的命定，那你要干啥？

不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴，因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。（《阿摩司书》 5 ： 5 ） 这些全都是对宗教而言很有意义的地方，现在的基督徒特别喜欢去以色列，觉得那是朝圣。其实朝圣没有用，也不能进到神的心意里去。《圣经》上早就告诉我们，不要到伯特利，也不要进到吉甲，别是巴。伯特利就是雅各用一块石头做枕头，躺下梦见神在梯子上向他宣告祂的应许，被雅各成为天的门，神的殿的地方。吉甲是撒母耳曾经服侍的地方，别是巴是神启示的地方。有些人觉得自己来到了神的殿，来到了得胜的教会很了不起，其实没用。只有做耶稣基督的精兵才有用，军号一响肯定得到地方集合，不能说睡着了去不了。 用宗教的形式解决不了问题，要寻求神的公义，把神放在我们生命的首位是很重要的。宗教的行为很可恶，有些教会宗教仪式搞得非常好，结果神的审判最先临到的就是牧师。我是怀着战兢的心在服侍神，其实我也不想跟大家说凶言，也很想说吉语，但是我敬畏神。别落到跟你一起分担罪，那可是不得了的。曾经有个牧师讲的道是纯粹的鸡汤，全部都是在讲神是好的神，神是恩待你的神，明天一定会更美好，一切都是神的恩典。那讲得可好了，底下坐着听的人还很想望耶和华的日子。

大家好，我们开始分享《弥迦书》，《弥迦书》是一本非常奇特的书，大家读得很难，我读得也很难。今天讲第一章，主题叫做《万民啊，你们都要听，主耶和华要见证你们的不是》。我是从原文里面剪掉了几个字，原文是：万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 为什么神没有夸奖你呢？其实我们人真的没有什么值得夸奖的，人总是希望你表扬我一下，你看我做得不错，但神一看还烂得要命。就是人常常以为自己不错，其实基督徒一旦以为自己不错，就是要完蛋的节奏。我们的神其实很少夸奖我们，不发怒已经很好了，神常常忍耐我们。 今天神要见证我们的不是，今天你去仔细地观察教会里的怪异现象，你就会看到主耶和华见证我们的不是。直到今天我们还差得很远，不要停下脚步要竭力追求，不断地向前奔跑，听明白了吗？我想这句话是很醒脑的。

大家好，我们开始查《西番雅书》，当你读完第一章以后，会感觉很迷惑，想着到底在讲什么呢？其实是在讲“除了那些分别为圣的，神要除灭万类”。西番雅应该是得到了耶和华神的启示。神说：“我要除灭万类！”当你听到这句话的时候，是什么感觉？是不是觉得：你看，这世界不是挺好的吗？神啊，你为什么要除灭万类呢？我想，你肯定会有这个困惑！ 神要做一件非常伟大的事，就是祂将要把属于祂的分别为圣！那不属于祂的，全部除灭！你怎么想这件事呢？地上的人有一个很奇怪、很虚妄的想法，就是只知道：哇！赚钱呐！赚钱呐！然后有一天就死了，人也不知道哪天死，但是就觉得这地上的事都是他的，整个人还因此变得很狂妄。 你再看看，人在活着的时候，争啊！斗啊！抢啊！活得多认真呀！你看秦始皇灭掉六国，那是很认真、很辛苦的，也完成了一个很伟大的事儿，可是呢？他自己也完蛋了！用现在的眼光回头看，秦始皇干了什么事呢？ 我们有的时候觉得这世上的事很伟大！可实际上，地上的东西都是一样的，你可以说神要除灭它，因为本来也是要被除灭的；你也可以说神不除灭它，但它也是要被除灭的。大家在仔细思考的时候，不觉得这句话是有什么毛病，但是人就是觉得除灭了多可惜。 早些年间，我们当中的一个姐妹跟我说：老师，你看这世界多好！但有什么好呢？一转眼的时间，脸上的褶子肯定是越来越多，即使你左拉皮，右拉皮，拉来拉去，最后还是个老太太。 人就是把这世上的事看得很重、很认真，神就告诉你：你看得很重也没什么用，世上的东西还没被除灭，你就先被除灭了！比如说在新加坡买一个永久地契的房子，它的期限是999年，你买的这房子地契还有八百多年，可是那东西有什么意义呢？那房子可能还在，但人就已经没了。

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》第十章。那在查这一章的过程中我发现，这本书不但是指着耶稣基督说的，同时也指向了耶稣基督的教会，而且我还觉得它也是在讲我们这一代的人。 这一章的主题，我琢磨了一下，用这一章里的词句，再抓住几个重要的字，然后把它们拼凑在一起，主题叫做“依靠神，争战得胜的百姓要归回”。这一章内容讲得挺好！我就先从第二节开始讲。 **因为，家神所言的是虚空； 卜士所见的是虚假； 做梦者所说的是假梦。 他们白白地安慰人， 所以众人如羊流离， 因无牧人就受苦。 (《撒迦利亚书》10:2)**

**耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。（《马太福音》13:54-58)** 信心是关键，义人因信得生。人要是不信，就是看见耶稣行各种各样的事，你让他信都会很难。其实人信与不信，就决定了耶稣所要的和不要的。但因为人里头不愿意相信，耶稣在拿撒勒就没有多行什么异能了，其实那里有很多人也需要耶稣，很多生病的、被鬼压制的，却领受不到神的恩典，因为他们不是神眼中的宝贝，**人如果没有信心，就亏欠了自己，亏欠的不得了。** 今天我们无论如何都开始选择有信心，哪怕你的信心只有芥菜种子一样大，也一定能长成参天大树，人的信心如果像一粒芥菜种子，也一定可以移山。

**你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有人子来为要拯救失丧的人）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。（《马太福音》18:10-14）** 这小子里面有没有跌倒的？有。这是神的心意吗？不是。讲到这99只羊，我们经常糊涂。主耶稣比喻的是我们的神不愿意一只羊丢失，这是关键。有的人牧养一群人不好好牧养，他以这段经文为依据：这一群人已经在教会了，我的责任是找那只迷失的羊。结果这99只没有牧养好，要找回来的那一只也没有找回来，或者找回来了却发现是只披着羊皮的狼。 我们常常以为一只羊都不可以丢失，但是用属灵的眼睛看，这99只羊其实都是黄鼠狼，或者是披着羊皮的狼，这个观点并不普遍。我们仔细读这段经文，你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。我们的天父不愿意丧失一个，神巴不得我们都能够进入到神永恒的荣耀里。但是你会不会选择跟随神呢？那就看你的造化了。

大家好，我们看《马太福音》第24章。这章的内容有点多，我们首先要找到这章的主题。我非常反对一种查经的方法，用《圣经》里的一句话反复地讲。有些基督徒对我说，某某牧师很厉害，他一句话就能够讲好多次，一直不断地讲。如果是一个主题性的讲道还可以，如果是查经就很麻烦，**因为断章取义的查经很要命！** 现在查经的方法五花八门，我的查经方法就是找主题，一旦找到了主题，围绕这个主题看经文就容易了。整本《马太福音》你会发现它有一个明显的思路，就是两种国度、两种逻辑、两种结果，神的百姓和不是神的百姓，神国的体系和世界的体系，第24章仍然围绕着这个思路在探讨。 属世界的逻辑体系，怎么琢磨怎么合理，看起来天衣无缝，但结局是悲惨的。第24章的主题是：你们要谨慎，免得被迷惑。被迷惑这三个字重复了很多次，有些人被这世上的东西迷惑了，有些人继续持守神国度的逻辑体系，我们照着这个主题一点点地展开。

**耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。（《马太福音》24:1-2）** 耶稣出了圣殿的时候，门徒进前来把殿宇指给祂看，这圣殿，好高大好雄伟。在当时的年代，用一米高、一米宽、两米长的石头建造的圣殿，他们觉得太雄伟了；今天的国家，通常也是比城市建设，谁的楼建得比较高，谁的风景线建得比较好。 耶稣年间，人们也被这套东西迷惑，门徒也指着殿说：这殿多雄伟啊，我们的神好伟大啊！其实神伟不伟大，和这殿高不高没什么太大关系，在基督教的信仰里面，掺杂了很多门徒的困扰和迷惑。牧师，你看某某教会有10万人，某某教会有80万人，在100个国家开很多分堂……今天我们的思想模式大概也是这样，在超大型教会的里面，我们觉得那肯定是正宗的，可真的是这样吗？ 在这殿里的法利赛人、文士、长老和祭司长，把他们所敬拜的主钉了十字架，所以耶稣说，这殿没有一块石头落在另外一块石头上，我们今天的困惑还有很多。有些人对我说：就你整对了吗？这话我听着挺不舒服的，但人家说得也对，也不可能就我一个人整对了，但是《圣经》肯定是对的。

我这套查经的方法有几个关键点，**第一找主题、找神的心意，神到底要告诉我们什么。第二怎么把神的话，落实在生活当中，这两个非常关键，不容易被迷惑。**在早期我建教会的时候，看见别人的教会富丽堂皇，音响、舞台、鼓手、灯光简直太棒了，我好不容易对几个人传了福音，就担心万一他们看见人家的教会这样，对比我们教会，心里觉着寒酸。 其实教会的大和小，什么问题也说明不了。在那个时候，我横下心要建造荣耀的教会，因为我总觉得，他们整那东西不合乎《圣经》，不像耶稣！当我开始信耶稣的时候，就觉得像耶稣是非常好的事，耶稣做的是医治释放，一摸病人就好了，使瞎眼的看见，瘸腿的行走，大麻风的得洁净。啥时候看见《圣经》里，耶稣整了一个乐队呢？ 当我看到很多无助的弟兄姐妹的时候，我很希望能解决他们的问题。殿的雄伟与所讲的道没有太大的关系，你可能说，他们教会这么大，盖得这么高，如果这样想就入了迷惑，真正的道在神的话里。将来我们教会要开始不断地扩张，也会有很多会友，但这什么问题也说明不了。 我曾经见过一些几万人的教会，我在近距离接触那些会友的时候，发现一些很有意思的事情：大家都在看星座、找男女朋友，教会成了婚姻介绍所。有一些我带着信主的人，自己跑去了一间超大型的教会，我问：你为啥要找那样的教会呢？她说：我看看能不能找到男朋友。我问：为什么要去那里找会讲英文的人呢？人家回答：我想找一个洋人男朋友。原来都是干这些事情去了，但是这个道纯正不纯正？问题在哪里，会不会被迷惑，他们就不太管。

前面讲了假冒为善的问题，如果整天玩假的，最后是假冒为善的法利赛人，是毒蛇的种类，那不是要命吗？玩假的能玩出耶稣基督的样子来吗？肯定玩不出来啊！大家要好好琢磨一下我说的，看看是不是那个道理，我们要谨慎，免得被迷惑，如何谨慎呢？千万别看外表。殿的外表没有用，人的外表也没有用，要看就看人的内心。 看人的内心，就知道人心里有没有神，里面是真的爱神，还是爱世界，里面到底是个啥？你可以忽悠我，但是你忽悠不了神啊！最后事情暴露出来，果子结出来的时候，你该怎么办呢？一些人表面上是基督徒，但里面却是假冒为善的法利赛人，怎能逃脱地狱的刑罚呢？在你活着的时候，地狱的虫子就要开始来咬你啊！ 所以大家要小心不要看外表，免得入了迷惑，入迷惑是一个非常要命的事。有些人跟我说：你看人家不信耶稣，活得不也挺好的。人家都是首富啊！这样的现象多迷惑人啊，他们用一个人的地位、钱财来衡量人是不是蒙祝福。其实真的一丁点关系都没有的，有钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，没钱的人可能蒙祝福，也可能受咒诅，咱们别把这事扯在一起。富有的人，可能很属灵也可能不属灵，我们不要从外表去看。

**耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。（《马太福音》24:4-8）** 当我们看见以上经文里那些事情的时候，会发现这些事情的发生，是必须的。但我发现很多基督徒喜欢为世界和平祷告：主啊！求你保守我们，让这个世界和平。这是神的心意吗？很多基督徒，就觉得为世界和平祷告是合乎神的心意，大家说这是不是迷惑呢？ 还有一些基督徒祷告：主啊！求你保守我们的经济。这是一个极其令人困惑的事情！在经济极其发达的地方，人们对爱主的问题，会变得冷淡；反倒在经济不是特别发达的地方，人们还挺爱主的，因为经济一发达，都爱钱去了。 为什么这么说呢？当经济危机的时候，人们会遇到很多问题，就开始来寻求神，教会的属灵光景就往上走；经济一发达，牛市冲天的时候，教会的属灵光景就往下走。其实民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，轮到谁都不知道啊！很难预料的。这个世代疾病猖獗，这些都是灾难的起头啊！ 我们会不会有一种困惑，我们的神怎么会让这样的事情发生呢？神啊！让我们的经济好一点，环境好一点，听起来挺对的。但是有人找不着工作，不说自己在灵里比较衰败，而是认为经济好了，就能找到好工作，其实即使是经济好的时候，如果这个人受咒诅，也没有办法找到工作的。 这跟股市行情是一样的，即使在经济危机的时候，还是有一些股票是很好的股票；在经济发达的时候，也有一些股票是垃圾股票。问题就在于我们自己，我们到底是合乎神的心意，还是不合乎神的心意。

**那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（《马太福音》24:9-14）** 我们在信主当中，令人困惑的事情很多，耶稣的这一段话，是要告诉我们什么呢？我们因为耶稣的名，被万民所恨恶是很正常的，不要以为被万民恨恶，我们就好像矮一截了。我们当中有一个姐妹去一间教会，按我的理解，那间教会真的谈不上有什么真道可言的，她老公一点也不反对，而且还鼓励她参加这个那个的，甚至她老公还积极参与奉献，以及很多教会的侍奉。 后来这个姐妹来到我们当中，她老公非常地反对，这样的事情发生了很多次。而且我也没干别的，我也没有让她不工作、不生活、不管家了，好像什么都不做了。相反我非常希望她能够把家料理好、把孩子搞好，但是她老公凭什么恨恶呢？这让人非常困惑啊！这其实就是两种国度的争战，属世界的国度和属神的国度相争。关键是外面挂着一个教会的牌子，但实际上到底是哪一个国度的呢？

所以大家要知道，被万民恨恶很正常的。我把这些人从疾病的困扰中释放出来，我把他们家人身上的鬼赶出去，病得医治了，我招谁惹谁了？我也没占他们一分钱便宜，他们为什么要恨恶我呢？我真的很诧异！其实这也很正常，**两个国度、两种逻辑体系，背后运行的邪灵是非常的可恶。**这个时候你是否选择跌倒？其实，会有很多人跌倒，彼此陷害、彼此恨恶，并且有好些假先知起来迷惑多人。什么叫假先知？就是假的先知，假先知和真先知差不多，很难分辨。 我们在读《西游记》的时候，孙悟空遇到了一个真正的对手，假孙悟空。真孙悟空和假孙悟空打了个平手，底下看的人真的是无法分辨，哪个是真的孙悟空，长得一模一样、穿的也一模一样、拿的金箍棒也一模一样，但有一个是真的，有一个就是假的。 牧师、先知、使徒都是一样，有好些假的起来迷惑多人。被迷惑的和不被迷惑的关键在哪？关键就在你自己。如果你不谨慎，乍一听觉得很有道理，就容易被迷惑了！被迷惑，能结出像耶稣的果子吗？不能！今天有很多各种各样的基督教的道理五花八门，各种各样的查经方法五花八门，还有一个流派批评亚伯拉罕、以撒、雅各。那假的和真的区别在哪里？区别就是我们究竟爱神还是爱世界。 基督教这个行当里面，很多牧师变的很有钱，像美国的牧师很有钱的，甚至能买得起飞机，不是说能买飞机就不对，我是说假先知和真先知，差别就在于里面的逻辑体系。**凡是以今生、以世界上的东西为根本的，什么心灵鸡汤啊、正能量啊，那都不是真的。**

在这样一个困惑里面，很多基督徒还以为自己信的是真道，但是在他们身上看不到一点耶稣的样子，自己还觉得自己很厉害，然后不法的事就增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。明明看着是基督徒，他怎么能干这样的事？一下子就跌倒了，但是谁让你跌倒了？你看他是基督徒，然后被他骗了，不是活该吗？ 基督徒和骗子差不多，很多人说：我是基督徒，怎么可能骗你呢？凡说这话的，基本都是骗子。不要说基督徒是假的，先知都有假的。真的、假的表面上一样，但是骨子里的东西却是不一样的。我们看到这些有什么好迷惑的呢？有假先知、假基督徒，被基督徒骗了，正常！没有必要把我们爱神的心冷淡了，我们唯有**忍耐到底，就必然得救。** 我们不要被外在的东西迷惑，要看这个人结出来的果子，把《圣经》里耶稣的教导读明白了，好树结好果子，坏树结坏果子，看果子就能知道树怎么样。看结的果子就知道是法利赛人还是假冒为善的人，那些毒蛇的种类，他们把小的错误挑出来，大的错误却能接受，这能好的了吗？ 所以弟兄姐妹要谨慎，好好读《圣经》就不会那么困惑，有这些事全都正常。我们的主耶稣来，不是让地上的经济发达，也不是让地上没有饥荒、没有地震，而是民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，有地震，这都正常。你说神啊，怎么不管一管？其实这都是神安排的。

**那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。（《马太福音》24:23-28）** 耶稣基督讲这句话是说，有人对你们说，基督在这里，基督在那里，基督在旷野里，基督在内屋里，你们不要信！我们仔细思考，到底基督在哪里？我们总觉得，好像基督在我们的外面，人要是无知的话，真的很容易被迷惑。 有一些人说，我看见耶稣了，耶稣走路是这样的！我说，这哪是耶稣，这不是黄皮子变的嘛，假的！耶稣说愿你平安，《圣经》里有这句话，但是这人看到耶稣后，没有发生什么事，病照样得、困惑照样有。 问题就来了，人就是不喜欢谨慎，考验一下是不是基督，怎么上来就信呢？披个白袍子，就是天使吗？假基督、假先知将要兴起，显大神迹大奇事。神迹奇事不能完全印证神，不能印证耶稣基督信仰的根本；但是耶稣基督的信仰，必须是合乎真道，同时可以把这道印证出来的。

空盆出蛇是真的，隔空取物也是真的，有些人说是假的，电视台拍摄的录像我是看不出什么破绽，我觉得这是神迹奇事。但这些神迹奇事，会造就什么人吗？不会造就人。我们今天说的过分点，假基督、假先知，显大神迹、大奇事，包不包括一些神医和布道？可能也包括。 基督在哪里？**基督就在我们的心里，**就在我们建立的得胜教会里。得胜的教会就是基督的身体，有神同在的教会就是基督的身体，你去哪里找耶稣呢？最好的选择，就是跟你的牧者好好的连接，一起建造荣耀的教会。但是你的牧者，是不是假先知、假牧师，你可要慢慢琢磨。 你仔细读《圣经》，白纸黑字写得很清楚，你可以好好地考察。包括我，你也需要好好地考察，你不需要相信我，我也不配你相信，但是我说的话，讲的道、带领的查经，你可以仔细去看，究竟是不是符合《圣经》。

什么叫做假基督、假先知呢？假基督，假先知是有一些元素跟基督、先知很像，但是骨子里的，根本是一个属世界的体系，他们不过是用基督或者先知的名堂，为建造自己的名，从而得着好处而已。他们不是敬畏神，想得神国的好处；他们就像法利赛人，在圣殿里隔成摊位租出去，收入是很可观的。那是圣殿应该干的事吗？那不是圣殿该干的事，那是法利赛人干的事。 今天在教会里做生意的多了去了，因为他们觉得赚钱很重要，贪钱是万恶之源。一个人贪钱，是一种非常愚昧的表现，因为他不知道钱帮不了他。当人要死的时候，钱能帮你什么呢？如果你非常有钱，我想你会用最好的药、找最好的医生，但是大概死的也最快，因为药都很毒。 千万不要以为基督在旷野里、基督在内室里，人就要进到内室独自修行，与神说话亲近神，那都不是最重要的真理，最重要的真理是建造神荣耀的教会，荣耀的教会是基督的身体。你去哪找神呢？**至关重要的连接就是跟牧者合一。** 你可能是神所拣选的人，但是不能保证你不被迷惑，我们都要小心。神所拣选的人，如果无知、不谨慎，也会被这些假基督、假先知迷惑，因为他们的外表真的很像。所以神预先告诉我们，基督不在旷野里、基督也不在内室里。 我曾经看到一个人禁食祷告四十天，出来说自己禁食祷告了四十天，后来他又禁食祷告四十二天，出来后就死了，因为他想要超越基督。他以为禁食祷告就可以遇见神，禁食祷告真的可以遇见神吗？我可没有在《圣经》里面找到这样的记载。

我们命定神学所讲的是，《圣经》里神的心意是建造神荣耀的教会、建造耶稣基督的身体。使耶稣基督的身体成为圣洁。每一个弟兄姐妹都甘心乐意将自己献上当做活祭，弟兄姐妹合一，神就住在我们当中，像耶稣、像使徒保罗的状况就会发生。 我们怎么能够知道是真的还是假的呢？尸首在哪里，秃鹰也必聚在哪里，如果你看到天上盘旋着一群秃鹰，你就会知道地下，有一些动物的身体或者人的尸体，因为秃鹰专门找这些。教会里面如果充满了属灵的死人，那个地方一定会有很多魔鬼的同在与作为。 也就是说，不管你是在旷野里还是在内室里，如果你看到很多魔鬼的作为在那里，你就知道那地方有很多属灵的死人、很多不合神心意的人。就算是挂着基督教的牌子，又能说明什么呢？不过是神要拆毁的东西，就算你的殿建的很高很大，难道神就会在那里吗？神不会在那里，神住在神荣耀的圣殿当中。 **闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。 （《马太福音》24:27）** 在人子降临的时候，地上的万族要哀哭；但是属神的百姓从天这边到那边，一下子就被招聚来了。

**你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。（《马太福音》24:15-22）** **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。（《马太福音》24:29-31）** 大家一定要知道，行毁坏可憎的站在圣地，其实跟耶稣在世时耶路撒冷的圣殿很像。耶路撒冷的圣殿是大卫、所罗门所建的，也是神的圣殿，但是里面掌权的其实都是行毁坏可憎的人。我们仔细思考观察哪里有神的圣殿，哪里就会招来行毁坏可憎的。如果我们读《但以理书》，行毁坏可憎的这件事在《但以理书》里提了好几次。

为什么会站在圣地？**因为哪里有神的同在，哪里就会有魔鬼的破坏**。但是被破坏或者不被破坏，人跌倒或者不跌倒，**取决于你是否被世上的事缠累，是否真正全然地为耶稣基督摆上。**人会很困惑，这圣殿怎么充满了毒蛇的种类？ 其实也没有什么好困惑的，哪里有神的同在，哪里就有魔鬼的败坏。但至于人会不会跌倒，那就看你的造化了，你要谨慎，免得入了迷惑。今天我们建造教会，要知道撒旦、魔鬼仇敌，一定会在我们当中做败坏的工作。 后来我还真的发现一件很奇妙的事，其实神真的不在乎外在，神在乎的是内在。建造教会的过程当中我发现，有一些人，要么我把他们身上的鬼赶出去，要么他们被鬼带走。只要我能赶的鬼，那些人一下就和鬼分离；如果是我不能赶的鬼，可能潜藏在我们当中的，最难赶的就是撒旦，撒旦就是行毁坏可憎的。 **撒旦竟然能够进了犹大的心，你要知道，人自己心里邀请什么就来什么。**我们弟兄姐妹不要以为奇怪，教会也要经历大灾难，这大灾难到底要干什么呢？就是要把神的百姓筛出来。

在这大灾难当中，有的人软弱，有的人跌倒，但是也有人得胜。《启示录》第八章，神得胜的选民在末后号角吹响的时候，要从地上被接到天上。羔羊揭开第七印的时候，天上有七支号吹响，然后就有第一支号，第二支号，第三支号，第四支号，这就是大灾难，一直吹到第六支号。 如果你仔细读《启示录》第八章、第九章，会发现这世上的日子没法过了，因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今没有这样的，后来也必没有，你能够想象那灾难的残酷吗？今天我们要警醒，我们现在处的世代，很像耶稣基督在《马太福音》24章所描述的。我们正处在一个世界的末了，在世界的末了，美元有用吗？人民币有用吗？没有用。但是爱钱的人，总是觉得钱很好。 **那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。(《马太福音》24:16-19)** 人为什么会这样呢？这些是什么意思呢？人如果被世上的事缠累，这灾祸真的就会临到你。为什么不要回家里拿东西？因为神必会供应我们。为什么要逃到山上？我想《圣经》里所说的，就是从那个大灾难的日子，我们需要攀登耶和华的山，也许这样讲并不一定是合乎《圣经》的意思，但我暂且就这么告诉大家。

在末后的日子，要想逃避这些灾祸，**解决问题的办法就是弃绝属世界的逻辑体系，攀登耶和华的圣山，不断地在属灵的真理上攀登。**那灾难不是给爱神的人预备的，灾难是给爱世界的人预备的。这个时候大家一定要知道，世界如果已经到了这个阶段，就没有几天了；如果第三次世界大战开打，这世界就没有几年了。 如果你弃绝了耶稣基督，顺从敌基督的国度，苟且偷生也混不了几年，也就多活几年，仅此而已。如果你为耶稣基督摆上自己，建立神荣耀的教会，当第六支号一吹响，就被提到空中与主相遇。这是《哥林多前书》写的，所以基督徒看到这些灾祸的时候，不要有困惑。 **我们最大的迷惑，就是今生的缠累。一个人如果不再贪生怕死，不再苟且偷生，很多问题一定能够得着解决**。为什么说在房上的不要下来拿家里的东西；在田里的不要回去取衣裳，我们到底是不是为这些东西活着？我们如果是为神的话语而活着，那问题就变的简单了。 如果你有兴趣，可以去听《但以理书》的查经，我们正处在这样的一个世代，就是神要兴起一个国度，要把这个世界统一，我猜应该是中国吧！但是这个统一的过程是一个大灾难，听了这话你会不会困惑？有的人还觉得这个是好话，其实不是。世界的末日来临的时候，这世上要被神的愤怒所倾倒。 如果一个人脑袋里装的是属世界的逻辑体系，比如人活着总得吃饭吧、人活着总得穿衣服吧、人活着总得有钱吧，你就会掉到这些困惑里面。但是今天如果我们知道，这世界要被神灭掉，神要重新建造一个新天新地，那对我们来讲是何等的盼望。

《圣经》把这些寓言告诉我们，当我们看见的时候，就知道天地都要废去，神的话却不能废去，你和我活着到底是靠着神的话语而活，还是靠着自身的东西而活？其实有些老人家，土都埋到脖子了，也没多少天活头了，还是很爱钱。人如果对未来的事情不明白的话，也不知道未来会是怎样，人就为今生这点事儿活着。 **你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。（《马太福音》24:32-35）** 《圣经》里头有一个东西叫做预言，无花果树是以色列，以色列建国以后就发嫩长叶，人子就站在门口了，耶稣就要回来了。我们今天所处的这个世代，这一代人还没有完全的过去，这些事儿都要成就，就是人子降临的事要成就。我坚定地相信，我们这一代人可以看见人子的降临。 人子降临的时候，我们能否在耶稣面前成为有忠心、有见识的仆人，这是关键。所以弟兄姐妹要学习观看，如果看到都这样了，那我们为什么还要爱世界？为什么还要爱钱呢？我们为什么还要在乎家产之类的东西呢？我们可以将自己全然摆上，因为神早就告诉我们了，这个日子的来到是肯定的。 这个日子来到会发生什么事？就是挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，那日子也会怎样。要知道挪亚的日子里，洪水来之前，人们吃喝嫁娶，又买又卖，又耕种又建造，直到洪水来的时候，挪亚一家进了方舟，洪水一下子就把那世代的人冲去，人子降临也要这样。

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

弟兄姐妹，让我们做一个忠心、有见识的仆人，不要无知、不要以为主耶稣再来的日子还远着呢，以为自己有时间该吃吃、该喝喝、该玩玩、该乐乐。那我们应该做什么呢？应该按时分粮给弟兄姐妹，我们要爱神，就牧养神的群羊，按时候分粮食喂养他们，使他们能够健康成长，成为神的百姓，这就是建造神荣耀教会的一个关键部分。 为什么前面所说的假基督、假先知、显大神迹、大奇事，迷惑了很多人？因为他们只是显大神迹、显大奇事，却不是以建造耶稣基督的身体为目的，不是牧养神的群羊，按时候分粮，实实在在做事，把羊带到兴盛里去。 如果这样做，主人就要派我们这些忠心又有见识的仆人，去管理一切所有的。如果不是这样做，只是像一个雇工，主人不在的时候就不忠心服侍，将来你拿什么交差呢？你是个牧者、是个基督徒的领袖，结果却是被神重重地处置，与假冒为善的人同罪。 愿神祝福大家！

大家好，我们来学习《马太福音》第27章。这世界有一个特点，人被迷惑的时候自己却不知道。这世上最大的乌龙，祭司长、长老、法利赛人亲自把他们所敬拜的神，道成肉身的耶稣基督钉在了十字架上，这不是最大的乌龙吗？人为什么会是这样呢？人做了这样的事情，居然觉得自己头脑非常的清醒。 今天我给大家一个建议，从自以为是里面出来，这会让大家变得非常聪明。自以为是在人的一生当中是相当普遍的，自以为是让人掉到迷惑当中，自己却不知道。在过去这些年里，我常常不理解我所服侍的一些人的做法，不管你怎么跟他讲，他都听不进去。我们一起来琢磨这是怎么一回事？后来我发现这个是撒旦的诡计，撒旦一迷惑人，人偏偏就不知道自己被迷惑了，这是非常厉害的。 我有一个清楚的脉络，整个《马太福音》是围绕着两种逻辑体系：一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系；一个是属世界的价值观念，一个是属神的价值观念。 《马太福音》第24章，主题是：你们要谨慎，免得入了迷惑；如果人知道自己入了迷惑，那就好办了，后来到了第25章，主题是：要做一个聪明人；你不做聪明人，自己入了迷惑都不知道。人认为自己做的都是对的事，人是不会做自己认为错的事，但今天你认为自己做的对的事情，真的是对的吗？

在服侍当中我们发现，自以为是，是相当普遍的，这就是撒旦的工作。《马太福音》26章的主题是：你们心灵愿意，但肉体却软弱了。为什么肉体会软弱？因为我们里面有属世界的逻辑体系和属神的逻辑体系争战，肉体是非常容易随从属世界的逻辑体系的。 在这个世界上，得胜的基督徒不多，我说这话不是没有根据的，在挪亚那个世代，只留下了八口人，剩下的人全被洪水冲去；在挪亚之后，大概过了五百年，到了亚伯拉罕年间，你会发现大多数人都不是亚伯拉罕，神只拣选了一个亚伯拉罕；神在亚伯拉罕的两个儿子以撒和以实玛利中，只拣选了一个以撒，这是非常令人困惑的事情，其实得胜的人并不多。 三百万以色列人在摩西的带领下出了埃及，能打仗的有六十万，最后进到应许之地的只有约书亚和迦勒两人。今天我们要确切地知道，人是多么容易被迷惑，而且人被迷惑的时候，自己却不知道，问题该如何解决呢？**我给大家出的主意是千万别自以为是。** 第27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

**这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做血田。 (《马太福音》27:3-8）** 从这段话我们能否反思到什么呢？犹大里面开始后悔，我卖了无辜之人的血，我有罪了，其实他清醒过来了吗？没有，一开始就被迷惑了，不然他不至于出去上吊自杀了，还把那钱丢给祭司长。耶稣之前说过，有谁跟我把饼一块沾到盘子里的，那个人就是要出卖我的。犹大就是跟耶稣一起沾到盘子里的，但是为什么犹大完全不知道自己被迷惑了？我说这话你可能还觉得自己是清醒的，其实我们当中很多人，已经处在了被迷惑的状况中。 这些人曾经说过：如果我们活在祖宗的年代，我们就不会把那些先知给杀害。他们觉得自己不会杀害先知，但是他们却把耶稣给钉了十字架，这不是很让人奇怪吗？他们对自己的判断充满了信心，觉得自己的判断非常的准确，那我们可得揣摩一下，自己自以为是的程度到了多少，这就是使徒保罗说的，你们看自己能不能恰如其分？ 人被迷惑自己却不知道，结果再一次被迷惑，自己又开始上吊自杀。如果犹大知道自己被迷惑了，赶紧回转向神：神你原谅我，我做错了。你说耶稣会不会赦免他？耶稣会的！因为耶稣说过，他们所做的他们不明白，但是犹大做了一件不明白的事情，还觉得自己明白，流了无辜之人的血，他的选择是上吊自杀，这就是更深的迷惑了，魔鬼撒旦就是这样迷惑人的。

大祭司和祭司长想要整死耶稣，他们又是怎么想的呢？难道他们不知道耶稣所做的事吗？把耶稣钉十字架的这些人知道耶稣所做的事，但是跟他们里面的价值体系完全没有办法调和，因为他们觉得自己是个清醒的人。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了！（《马太福音》27:64）** 这段经文的意思是，他们还在担心耶稣会迷惑很多人。我们今天开始仔细揣摩，人被迷惑的时候自己不知道，这是多么可悲的事！那一代的大祭司和自己的后代，受的咒诅是何等的深。历史不会记载这些人的历史，《圣经》记载的都是合神心意的人的历史。 这些大祭司后面怎么死的，我们都不知道，但是一定会受地狱的刑罚。不要以为被迷惑的时候自己不知道，自己就没有罪和责任。只要你被迷惑了，神的审判照样临到你。

**耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》27:11）** 如果耶稣是犹太人的王，为什么会被抓来受鞭打，还要被判死刑呢？彼拉多很困惑。 **彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？** **巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马太福音》 27:13-23）** 这些被迷惑的老百姓要把耶稣基督钉十字架，难道他们不知道耶稣使瞎子看见、瘸腿走路、大麻风的得洁净吗？他们知道，正因为耶稣做了这些事，与这些人的逻辑体系不相符合。所以这些老百姓就认定耶稣是迷惑人的。自己被迷惑，却认为耶稣是迷惑人的，你不觉得这事很奇怪吗？

**巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说：他的血归到我们和我们的子孙身上。（《马太福音》27:23-25）** 这得愚蠢到什么程度呢？所以人被迷惑的时候，人的脑子完全不能思考。耶稣基督在世上做了那么多事，现在他们却要把祂钉十字架。可能这些人当中，自己的家人就是因着耶稣基督病得了医治，结果今天要把耶稣钉十字架。这些人明白吗？这些人被迷惑了以后，做的这些事情自己知道吗？他们完全不知道自己活在迷惑当中，这些人和他们的后代咒诅会非常的深。 面对属天的逻辑体系，人多么容易受迷惑。今天基督教的信仰，如果按照像不像耶稣的标准来衡量，有多少像耶稣的？很少。但是这些不像耶稣的教会，或者传的福音不像耶稣和使徒保罗所传的，他们却认为自己是正统。 整了一个所谓的归正，结果却归邪了，但是他们真的不知道。但是像不像耶稣这事，人都是知道的，明明知道耶稣所做的，却还是把祂钉了十字架，这不是很奇怪吗？明明这些教会做的不像耶稣，却觉得自己是正统，不觉得非常奇怪吗？ 人受了迷惑自己完全不知道，查《圣经》讲错了完全不知道。但是怎么可能不知道？人被迷惑的时候，怎么想怎么合理，怎么想都觉得耶稣是迷惑人的。怎么想都觉得耶稣是异端，怎么想都觉得耶稣不是那位要来的弥赛亚，其实耶稣早就跟人说祂是神的儿子。我们特别惊讶的一件事，就是人们把耶稣钉十字架，还觉得自己做了一件完美的事情。这样的事情在人类的历史当中非常普遍，不但耶稣遇到这样的事情，历史中还有很多这样的事情。

有人写了一篇文章，叫做《人的狂热，常常非常邪恶》。讲的是一个爱国的守边疆的将领，被人污蔑通敌，皇帝下令千刀万剐。整个北京城的老百姓，走街串巷高声欢呼，庆祝他被千刀万剐。后来将军被平反以后，同样的一批人又走街串巷，庆祝他被平反。你不觉得很惊讶吗？人怎么会是这样的呢？ 前几天我在一个网站上看到很多文革时期的照片，照片内容是文革老干部被红卫兵批斗的场面，这些老干部被红卫兵反手捆着，红卫兵还给这种捆绑的方法叫喷气式飞机，这些老干部被这些人折腾，后来到了邓小平年间都被平反了。 当年的红卫兵干的这的些事，他们知道自己在干什么吗？很多人都是糊里糊涂做的。人入了迷惑，还以为自己在干一件伟大的事情。你会看见我们这个世代和耶稣年间的世代，人的狂热真的非常奇怪。 我很感慨，人怎么就入了迷惑，竟然还不知道？现在有一些教会，一会讲这个是异端，一会讲那个是异端，就好像他是正统的，他真的是正统吗？如果他真的是正统，只有一个标准，就是看他像不像耶稣，如果不像耶稣，其实就正统不了。 喜欢讲这个是异端，那个是异端的这种学说是很要命的。耶稣就是被当做异端，被当做迷惑人的给抓起来了。你不得思考一下我真的是正统吗？如果真的是正统的话，咱们就做一件事，就做耶稣基督所做的。耶稣当时所面对的人都这样。

**巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子， 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：恭喜，犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。(《马太福音》27:27-31)** 这些军兵真的知道耶稣基督是什么人吗？他们不知道。他们只知道耶稣被叛了死刑，钉在十字架上，然后羞辱一番，跟其他囚犯差不多，却不知道耶稣基督三天后要复活，他们不知道这个是犹太人的王，不知道这是我们的救世主，不知道耶稣是逾越节的羔羊，要救赎世人的罪孽，结果就戏弄耶稣。 当然这些当兵的，也谈不上有太多的脑子，但如果要比脑子的话，大祭司的脑子应该是很够用的，但却是非常的混乱，人入了迷惑，就是很容易混乱，你很难明白。最近我要推出一个新的课程，叫做《医治释放》。我以前曾经写过一本书，叫做《像耶稣基督一样做医治释放》。但新课程主要是用课件，第一个题目就是：为什么教会不像耶稣基督？我为什么要说这句话呢？就是要把这些困惑的事情都解开。 这些巡抚的兵，他们就把耶稣戏弄了一番，如果他们知道他们所戏弄的是道成肉身的神、人类的救主，他们也没有胆量敢做这件事。人在困惑当中就是不知道，认为取笑一下也没有关系，但是今天我要告诉大家，这些人最后都活得很凄惨，只是历史没有记载。

**当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： 你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！(《马太福音》27:38-40)** 他们说，你如果是神的儿子就从十字架上下来吧！他们是何等的自以为是！耶稣曾经说过：我拆毁圣殿三日后，必重新再建造起来。他们不明白这话，还以为明白。他们以为从十字架上下来是救自己，却不知道钉死在十字架上，受死、埋葬、复活才是神的计划。

人自以为是的时候，是非常可悲的，因为他们里面已经有了一个自己的观念，今天我遇到的自以为是的人非常的多。比如说一个人干活干的非常费劲、辛苦和忙碌，然后还说：让谁干不是这样啊！他就觉得自己干的非常对。 其实我想要告诉大家，如果你干的非常累、辛苦，还说：让谁干不是这样啊！我告诉你一定是你干错了，如果你干对了，你一定会干的得心应手、轻松自在。干对了也会累，但不会累成那个难受的样子。如果人干着干着发现自己晕了、懵了，你最好的办法就是停下来看看自己做的到底对不对，别给自己找借口和理由，还说让谁干不这样啊！ 有个姐妹的老公跟别的女人跑了，自己就受伤。我在服侍她的时候，她就说：让哪个女人不这样啊！她觉着自己这样受伤是很正常的。我们面对一种状况的时候，就给自己找一千和一万个理由，证明我们这样做是合理的。 有些人很愚蠢，人家一个眼神，一句话，他回家就开始难受了，难受了以后就说：让谁谁不难受呢？我告诉你，这种自以为是的状况相当的普遍，有些人从来就没有成功牧养过任何人，给他一个，他就给牧养死掉。有时候我都为被他牧养的人感到惋惜！但是他不觉得自己有问题，他觉得他自己做的可好了。 我为什么说这事呢？我在牧养这件事上研究的比较深，为什么我研究的比较深呢？因为我在不断实践的过程当中，总结出了牧养的规律。很多人他不是传承我的牧养，他是自己整一套，还觉得跟我整的一样，实际上跟我整的不一样。我曾经碰到一些牧师，他们给我讲的话，有时候我就背地里偷偷地笑，他说其实我跟你干的是一样的，干的一样不一样不太重要，重要的是结果不一样。

前段时间，我特意学了一下养花，我买了一些花回来养，叶子开始变黄，结果就越来越遭。我自己瞎整就没用，我知道我不会养花，就到处去问，到处去学，后来整明白了。人家给我一个很好的建议，养花不能太勤快。我就太勤快了，我今天弄一下，明天整一下，最后根就烂掉死了。 如果你问我有什么好习惯，我最好的习惯就是我不那么自以为是。你说有没有自以为是的成分呢？我肯定有，但是如果花都被我养死了，我哪儿有资格自以为是呢？如果我没有成功牧养过一个人，我哪儿有资格讲牧养呢？如果我做医治释放啥也不是，我哪儿有资格谈医治释放呢？ 但很多人就是做的不说，说的不做。那就很奇怪，自己从来没有成功的做过一件事，还觉得自己做得很好，讲的头头是道没有用！比如说我把花都养死了，我却说花应该这么这么养，你别听我的，这是我瞎说。 这些人他们什么也没做，什么也干不了。但是耶稣说了一句话，他们就如此反应：

**你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。（《马太福音》27:40-44）** 你觉得奇怪吗？这些强盗被钉十字架了不会想一想：这个人和我不一样，我钉十字架是因为我犯罪，而这个人从来没有犯过罪，祂跟我一起钉十字架好奇怪啊！耶稣在那个时代是最有名的一个人，耶稣所做的事在整个以色列地都传遍了，祭司长、文士他们都知道耶稣所做的。怎么可能不知道呢？结果这些人都讥诮祂。 人把属世界的逻辑当做真理，就一定会反应出来自己的愚昧，被属世界的道理迷惑的时候，自己居然不知道。但是不知道也就罢了，当自己为此付上代价的时候，居然还是不知道。 有个姐妹的姑姑腰椎间盘突出，经常一躺床上就个把月的。她岁数也不大，老了怎么办？想一下就知道老了会越来越惨，我就觉得人很奇怪，人里面有一套自己的逻辑体系，认为腰椎间盘突出，瘫痪在床上个把月很正常。不管你为多少个腰椎间盘突出祷告好了，到她那里就认为是不可能。那不躺在床上个把月能好吗？这样的人，就把人最愚昧的地方显露出来，自己被迷惑的时候还不知道。 这些被迷惑的人，他们面对神的儿子，自己没那两下子，做不了像耶稣所做的，使瘸子走路、瞎眼的看见、聋子听见、大麻风的得洁净，死人从死里复活，他们没做过这事。反过来看到耶稣钉十字架，里面就觉得，你既然是神的儿子，你为什么要被钉十字架？ 他们里面的逻辑体系完全不是神的逻辑体系，耶稣早就把祂的受死复活告诉了祂的门徒，祂的门徒也有同样的困惑。所以我们一定要开始从这种自以为是里走出来，人总觉得自己做的是对的，但是后来看结果都不怎么样。

直到今天我还在研究自以为是这件事。我常常跟一些人说，你把过去你干的那些愚蠢的事都总结一下，你就会变聪明。但是很多人听了却没总结，刚做的愚蠢的事也不总结。为什么呢？就是认为自己没错，自己没问题。但是如果继续这么下去，你自己种的就自己收吧。 什么样的人会变聪明呢？**就是自己被迷惑的时候，自己知道；自己混乱的时候，自己知道；自己不知道的东西，知道自己不知道，**如果自己不知道，还以为自己知道，那是何等的可悲。 所以，耶稣基督来到这世上是要让许多人跌倒，许多人兴起。就外表的形式看，祂被钉了十字架，好像是受了咒诅，其实是祂担负了我们的咒诅，祂背负了我们所有的忧患，担当了我们的痛苦。耶稣为什么要钉十字架？就是要让我们的罪，和我们罪的结果，以及我们所有的忧患、病痛都归在祂身上，祂要为此付上代价。 但人不知道，还以为自己知道，这不是愚昧吗？当耶稣被钉十字架的时候，很多人都困惑。犹太人、大祭司、祭司长这些人，他们不觉得自己有问题，所以耶稣被钉了十字架，被下到坟墓里，又拿石头把坟墓门关上。

**次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：三日后我要复活。(《马太福音》27:62-63)** 他们把耶稣当诱惑人的，但耶稣诱惑谁了呢？耶稣活着的时候，说自己三日后要复活，这话他们都知道。 **因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：他从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！彼拉多说：你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。（《马太福音》27:64-65）** 为什么这些法利赛人这么认定耶稣不会从死里复活，而是恐怕门徒把祂的尸体偷去了？直到今天还有很多传说，包括后来很多文献，公元一世纪、二世纪的，很多其它没有收在《圣经》的文献都这么记载，祂的尸体是被偷去了。如果祂的尸体是被偷去了，耶稣基督没有复活，我们今天靠着耶稣基督的名让很多人得医治，怎么可能发生呢？

我们弟兄姐妹一定要知道，耶稣基督从死里复活，天上地上所有的权柄都给了耶稣基督，耶稣基督又把这权柄赐给我们。所以，今天我们可以做耶稣基督所做的。其实我们在这样的状况底下，如果用属世界的观念来看，死人怎么可能从死里复活？ 如果没有死里复活，耶稣的身体就是被祂的门徒偷走了，但是那些祭司长又派兵把守，怎么可能被人偷走呢？如果是这样，那就是当时最厉害的偷盗者把耶稣基督的身体偷去了。问题是偷去了以后又能怎样呢？偷去以后也不会彰显耶稣基督从死里复活的能力啊！

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

耶稣基督被钉十字架自己知道吗？耶稣是知道，耶稣基督心里柔和谦卑，祂明白神的心意。祂知道神让祂上十字架，从死里复活。这就是耶稣基督自己被钉十字架前，三次预言自己从死里复活，预言自己得胜，因为祂知道这是神在祂身上的计划。耶稣在十字架上的时候，我们的天父的眼睛没有办法看的，那是极其痛苦的。 **约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：且等着，看以利亚来救他不来。（《马太福音》27:46-49）** 他们就觉得人能从十字架下来，保全自己的性命就叫活着。实际上把自己的性命献给神，从死里复活，那才是好的无比的。耶稣基督从死里复活以后，成为一个荣耀的身体。那么接下来的日子，我们就要竭力去对付自己的自以为是。 你知道就说知道，不知道就说不知道，如果你能把自己看的恰如其分，就是一个聪明的人。我们要一点一点的从迷惑当中走出来。这就是人要谨慎小心，免得入了迷惑还不知道，就像犹大一样，入了迷惑完全不知道，还觉得自己做了一件伟大的事情，把耶稣卖了，后来上吊自杀了。谁把耶稣基督钉了十字架？就是这些自以为是的人。 直到今天，自以为是还在历史中扮演着出众的角色，常常带来世代的混乱。你如果是被迷惑的人，你带来了世代的混乱，你自己活在咒诅当中，你所种的咒诅都结出果子的时候，岂不是都得自己吞吃吗？

不要等到事情结出果子来才后悔。今天开始清醒过来，一定要对神的话有所了解，知道神的计划如何，知道神的旨意如何，知道神的作为如何。不断地观看神的作为，人就不容易被迷惑。 第二要常常和你的牧者有非常好的连接。我们在医治释放的过程当中，经常会说鬼来了，找牧者。如果鬼来了，靠着自己祷告根本解决不了问题，人在迷惑当中能做什么呢？除了困惑就是困惑，自己还不知道。所以你要问你的牧者，如果牧者说出你的问题，你最好留意听，不要回应说你没有。比如牧者说你有宗教的灵，你却说自己绝对没有。 开始心里柔和谦卑，牧者看你的问题比你自己看自己清楚的多。如果自以为是在你的身体里做王，你活在耶稣那个年代，你就是把耶稣钉在十字架的人。我们里面装的是属世界的逻辑体系，我们就被属世界的逻辑体系迷惑和欺骗，一定会活出败坏的结果。 所以我们要谨慎小心，免得入了迷惑，人被迷惑的时完全不知道，就是因为自以为是。接下来我们要不断释放自以为是的辖制，这背后是非常厉害的鬼，叫做撒旦。 愿神祝福大家！

一定不要虚情假意地信主，也要防备那些弄虚作假的人。 **耶稣在教训之间，说：你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（《马可福音》12：38-40）** 耶稣在批评文士的不信。这些文士喜欢做表面工夫，从他们对钱的态度就可以证明，他们只是表面上爱神，里面却是爱钱的。人喜欢高位，喜欢得人的尊荣，但人所喜欢的却是神所憎恶的。这除了让他们受更重的刑罚之外，并没什么用。当我们真的信靠神的时候，单单讨神的喜悦就是了。

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

为什么圣殿会被拆毁？因为人去追求了一些不太合乎神心意的事情。其实神根本就不在意这个圣殿，神在乎的是圣殿里的人。所以最后这圣殿就被拆毁了，而且没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。被拆毁的原因非常简单，就是人们远离神。他们有敬拜的形式，没有敬拜的实质。做航空工业也好，做基督徒也好，你必须动真格。如果基督徒不动真格，就像圣殿被毁一样，做表面工作没有用。你有一个圣殿的外在形式，没有圣殿的实质是不行的。 当初建圣殿的地方如今成为一座回教庙，而且底下有一堵墙，叫做哭墙，很多人都在哭墙那里向神哭泣。你要知道神向你所要的是什么呢？自卑的祷告，寻求神的面；行公义，好怜悯。其实神需要的不是很多，也不难办到。这一章我们可以看到，如果这几样你都做不到，神会拆毁的。

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

**你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。（《马可福音》13：14-19）** 这里耶稣在讲我们要警醒，不要爱这个世界，值钱的东西救不了你。当行毁坏可憎事的人站在神圣殿的时候，就是站在他不该站的地方的时候，你就该知道，世界眼看要结束了。

**在这一章中，我们看到法利赛人遵守古人的遗传，吃饭前洗手，若不仔细洗手就不吃饭，却受到了耶稣的教训，这是为什么呢？籍着这件事情，神所想要教导我们的是什么？当一名迦南妇人求耶稣医治她的女儿时，耶稣说这个妇人是狗，耶稣为什么这么说呢？如果有一天耶稣把你比作了狗，你会作何反应呢？** **思考问题** 一个人的信仰体系非常重要。在我们当中，为什么有些人学习好？因为，他们不但见树木，也见森林；为什么有些人学习不好呢？因为他们只见树木，不见森林。我说的这话不是《圣经》上的话，但却是人在生活中总结出来很有用的智慧。这些智慧并不与《圣经》上的道理相矛盾。 整本《圣经》上有件非常关键的事，就是耶稣在跟魔鬼对话时说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）**神怎么没说一些话,而是一切话？因为一切话是个体系。** 如果整本《圣经》没有建立一个体系，东一耙子，西一扫帚，不可能让人明白，人读了一下子就迷糊，被魔鬼一骗就上当。因为从魔鬼来的这些话都是似是而非的。魔鬼对耶稣说：你看，你从这跳下去，神会派他的天使接着你，让你的脚不至碰到石头上。（参《马太福音》4:6）。这是神的话，但却不是一个信仰体系。牠骗不了耶稣，因为耶稣里面的信仰体系非常的清楚。我也非常希望，我们的弟兄姐妹对整个耶稣基督的信仰有一个完整的体系观念。

人一辈子如果搞不清楚活着是怎么回事，就会迷失在人生的海洋里。如果我们受够了苦，遭够了罪，然后明白过来：哎呀，原来命运不掌握在我的手里啊！然后开始说：我搞错了，我就是那只迷失的羊，我不要继续迷失下去了！神正在找这样的人。如果人还觉得五对牛、一块地、老婆和孩子很重要，那就不是神要的宝贝。 **耶稣又说：一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。(《路加福音》15:11-16)** 人活着就跟猪一样，这么过是很辛苦的，以前在神的眼里是垃圾，为啥？找老爸分家业，这像什么话？结果任意放荡，浪费资财，后来就吃上猪食了，吃了一段时间后，脑袋就清醒过来。我在服侍的时候，遇到人脑袋不太好使，我就跟我的同工说，没关系，让他再吃一段时间的猪食。就是指着这段经文说的，因为对方还不认为自己有错，那就继续吃，反正是扎你的嘴巴，又不是扎我的嘴巴。

有一天吃猪食吃多了，醒悟过来了，我干嘛呢？我父亲有多少的雇工，口粮有余，我需要在这里饿死吗？我要起来回到我父亲那里去说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今我不配做你的儿子，就把我当做一个雇工吧。你看，这心态一下就悔改了，吃猪食吃多了，人就会悔改。今天我也挺感谢神，感谢神创造了一大堆的鬼，鬼就让人活在魔鬼的逻辑体系里，活了一段时间就辛苦，吃猪食能不辛苦吗？鬼来搞我们，因为人瞎整、吃了猪食之后，鬼把人赶回来。如果鬼让人活得挺好，人怎么可能悔改呢？ 神造万物，各按其时，成为美好。我还真的觉得，人被赶进神的国与鬼有着密不可分的关系，就拿我自己做一个例子，如果不遭罪，我能够认识神吗？我告诉大家，人如果不遭罪，是很难认识神的。你说，如果我没有吃猪食，我能够悔改吗？在过去，我们活在错误的逻辑体系里，我们以为放荡是享受，浪费资财是享受，现在知道自己活错了。

**世上只有两种人：信神的人和不信神的人**。如果你信你自己，那不是信心。如果你相信你自己，即使耶稣在你面前走过，你也懒得看他一眼，信的人是渴望看到耶稣的。撒该想不到耶稣竟然认识他，还能叫上他的名字来，但其他的人却说：这耶稣竟然到罪人家里去住宿，别再沾染什么污秽了啊！很多人浑就浑在这里，他以为罪人能够使耶稣沾染污秽，其实罪人不能使耶稣沾染污秽，不信的人才能让耶稣沾染污秽。所以，我们无论如何都要做一个有信心的人。 我们做有信心的人，不是信自己，乃是信神。撒该把主耶稣迎接到他的家中，这代表信心继续向前推进，以前他很爱钱，但现在开始爱神了。见过世面的人觉得世上的事儿没有意思，而没见过世面的人却认为世上的事儿很有意思。撒该见过钱之后发现钱没啥意思，既不能够解决心里的纠结，也不能够解决人在世上活着的结局。 他说要把他所有的一半分给穷人，这就是信心啊。你一开始可能做不到把所有的都变卖了，但你可以把一半分出去。不看重钱财，也许有一天，信心继续成长以后，所有的钱财对他来说已经没有意义了。

**撒该站着对主说：主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（《路加福音》19：8-10）** **耶稣不是讲肉身的亚伯拉罕，而是像亚伯拉罕一样有信心的人都是亚伯拉罕的子孙。**你是不是个罪人不重要，重要的是你是否有信心。如果你有信心，就是神所要找的失丧的人；如果你没有信心，你就不是神所找的失丧的人。亚伯拉罕也是失丧的人，因为亚伯拉罕在世上见过世面以后，觉得活着没有意思。 撒该也觉得活着没有意义，他要寻求人活着的命定，跟亚伯拉罕一样。凡是效法亚伯拉罕的，觉得世上活着没有意义的，这样的人就会寻求活着的意义。他们忽然间找到了一位神，因为这位神正在寻找失丧的人。你以为世上的人都是失丧的人吗？不是。

**至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！（《路加福音》19：27）** 他们不知道活着的意义，这样的人对神来讲就是一摊狗屎，就是“江米条”。不信神的人，自己怎么看自己不重要，重要的是神如何看你。人看见了耶稣住在撒该的家里，他们的反应很奇怪，认为耶稣怎么就住在罪人的家里了。世人不知道**义人和罪人是照着信和不信去区分的**，世人区分义人和罪人是照着人是否行善积德。比如：如果你做了税吏长，用传销的方式赚了很多钱，那你就是个罪人。其实《圣经》里不是这么分的，《圣经》里的人是按人信和不信来分的。 **义人必因信得生，信的人就是义人，不信的人就是罪人，信的人是神寻找的失丧的人，信和不信所带来的结局不一样。**他们以为神的国很快就要显现出来，以为耶稣来了之后会很厉害，会带领他们打仗，然后把罗马帝国推翻了，建立一个大卫王朝，建立一个耶稣基督的王朝。其实不是，耶稣基督要干什么他们并不知道。 他们这些人带着属世界的逻辑体系，以为耶稣要在世上做陈胜、吴广，因为被秦始皇压迫很久，所以要揭竿而起义、暴动。其实耶稣来不是要干这事，是要寻找失丧的人，不是推翻罗马帝国，而是推翻撒但的国，然后把有信心的、失丧的人寻找回来带到他的国里。

耶稣用施洗约翰做素材来回答他们：施洗约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的？如果是从天上来的，我的权柄施洗约翰早就告诉你们了，我就是耶稣基督，就是道成肉身的神来到你们当中。如果他们回答说，约翰的洗礼从地上来的，但老百姓都知道他是先知。所以这些祭司长、文士和长老很混乱，不能对答什么。 他们其实知道约翰的洗礼是从天上来的，既然知道，为什么这些祭司长、文士和长老还信成那样了呢？说白了他们就是不相信。他们不知道天底下的万物都是属于神的，他们相信的是钱，相信有钱才能使鬼推磨。他们认为钱是很实在的，是看得见摸得着的， 神却看不见也摸不着。 前一段时间，我们一个同工的同学来到华人命定寻求医治释放。她得了肠炎，夜里肚子绞痛，很要命。我们的姐妹白天和夜里都忙着服侍她。我们问她为什么不找自己教会的牧师、小组长祷告？她说他们也为她祷告过，但是没用。 后来这个教会的小组长推荐保健品给她，保健品很多都是传销产品，而且保健品再有效也比不过我们的神。这个姐妹就是个普通的基督徒，虽然信主，却因为不知道神是天地万物的主而受了咒诅。 **神是既降祝福又降灾祸的神。所有的灾祸是从神来的，不是从魔鬼那里来的，鬼只是在完成神的旨意**。我从刚开始信主就明白，神是天地万物的主！我一生所追求的目标就是讨神的喜悦，我不跟神作对，神怎么说我就怎么做。虽然我不太愿意做全职服侍神，但既然选择了这条路，就会一直走下去。大家一定要知道，地上所有的一切都是我们主的，我们真的要好好爱神。 还有一个姐妹的儿子有癫痫的毛病。过去一段时间，我们让这个姐妹改掉了很多毛病，她儿子的癫痫有很大的好转，但是人脑袋里装的还是自己属世界的逻辑体系。还好， 她不是祭司长，也不是长老或文士，如果是的话，就是典型的与神作对了。人怎么就不知道我们的神是天地万物的主呢？ 耶稣已经从死里复活将近两千年了，这两千年来，我们难道还不知道他是天地万物的主吗？就算你不知道，当你看到神在我们当中所做的神迹却还不明白，就是悲剧了！人不信的结局会很惨的！如果你看不见主，整天害怕的都是你的房东、老板，你不就脑残了吗？如果我们不信我们的主是天地万物的主，我们就会害怕人。

所以今天要开始琢磨一件事，我们到底相不相信神就是天地万物的主？你要相信，所有的权柄都归了我们的主耶稣基督。相信是一种选择，你如果相信，就会跟我一样天不怕地不怕，只是敬畏神，没有人能把我怎么样。就算教会被这些人做黄了，做黄了就做黄了，我也认定我的神是天地万物的主，我的神也必悦纳我。所以我们有没有这样的决心和信心，就是相信我们的神是天地万物的主！ 那几个教会的执事奉献的那些钱算得了什么？有人认为教会很需要钱，这些执事都是奉献的人，千万别把这些人赶走。但是当年我做了个非常聪明的决定，就是这些奉献的人拦不住我相信我们的神是天地万物的主。**建立教会不需要钱，建立教会也不需要人，建立教会只需要天地万物的主**。 如果有了天地万物的主，钱也不是问题，人也不是问题。只有一个问题就是，我们是否认定他是天地万物的主。如果他是天地万物的主，谁也不能够拦阻我们照着他的话而行，谁也不能拦阻我们把神的旨意落实在我们自己的身上，这是何等奇妙的恩典。 一个人能认识天地万物的主是何等的恩典！一个人能认识天地万物的主，这一生什么好处都不缺！缺那几个人吗？缺那几个执事吗？缺那几个奉献的人吗？都不缺。 我们能走到现在，能够把神的福音逐渐的恢复，把这被污染了的福音照着《圣经》所写的恢复出来，全都跟一件事有关，就是我认定我的神、我的主是天地万物的主宰，我除了敬畏他，照着他的话行别无选择。 没有人可以威胁我，没有人可以剥夺我侍奉神的权力。这是我为此而来，为此而生、为此而活，为此而死的一切。有的人说这是万万不能的啊！我告诉你万万能也好，万万不能也好，这都不重要，重要的是我们的神依然在世上掌王权居首位。至于你，接受就接受，不接受就不接受。

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

耶稣说了这话就离开他们，虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂（《约翰福音》12：37）。我非常感慨，神透过我们行了许多神迹，但是很多人不信。其实有些人他们就是神迹本身，然后还是不信，我真的不理解。后来，我们当中有个区牧，在训练他牧区的弟兄姐妹的时候问：有没有使命？有没有命定？没有命定就是属灵的畜类！ 牧区很多的人都被转化。因为，没有人想做畜类。 所以，今天一定要知道，不信的，看不见神的荣耀，就算他本身就是神迹的一部分，他也没有看到。他们常常会很在意他们活着的那点事，因为他们看重人的荣耀，不看重神的荣耀。这是因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀（《约翰福音》12：43）。 老板说的话他就听，神说的话他就放在一边，这不是要命吗？所以这是主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们（《约翰福音》12：40）。说这话就是指着这些人说的。弟兄姐妹，今天你要问问自己，你看重人的荣耀还是看重神的荣耀？神荣耀的时刻要临到我们，神荣耀的时刻要临到这个世界，因为主耶稣来的日子非常近了。前几天有个姐妹很搞笑，进错了群，发现没有人在那里，你们都哪里去了？是不是被提了？哦！她灵里面好敏锐呀！因为我们群里面一直有人，发现那天突然一个人都没有！神的荣耀你若真的看重的话，你就会这样。

弟兄姐妹一定要知道：**信的人，一定会看见神的荣耀。如果你常常经历神，一定要彻底把你里面属世的价值体系打碎**。前几天我就开始酝酿一种感觉，我要彻底弃绝里面那种妇人之仁。教会一定是一群耶稣基督的门徒建立的，决不是一群不愿意付代价的人凑在一起。因为这些人会拦阻神的荣耀，他们是法利赛人。 我们需要的是一群愿意为神打破香膏为神摆上性命，为神把这粒种子种在地里，长出许多子粒来，照着耶稣的样式来服侍，愿意背起自己的十字架，就算是心里的感觉一点也不好也愿意摆上，因为我们为此而生，为此而活在这个世上。 如果你心里有这样的定意，我也愿意与你一起，如果你心里愿意为这世上的事而活，这个教会大概不是你的教会。我要摆脱我里面那个妇人之仁，你要么转化，要么找一个没有神荣耀的教会去待着吧。至于我和我教会的弟兄姐妹，无论如何都是为此而生，为此而来到这世上，为此而摆上自己性命的人。 我们一定会看见神的荣耀，神一定会召我们出黑暗入奇妙光明，然后必看见进入光明以后那种蒙福的状态。我们不是爱祝福，我们是爱神。我们爱神，祝福便随着我们，我们就成为这地上万国万民的祝福。若有人听见神的话就去相信，就去行的，就不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界（《约翰福音》12：47）。

弟兄姐妹们，千万不要以为你自己修行有多大果效。在这个世界上有一套自我修行的逻辑体系，比如：亲近神。其实亲近神这三个字在保罗的教导里面，他没有特别的论述这件事。保罗教导我的是建立荣耀的教会，也就是说你要常在教会的里面。教会是主耶稣的身体，如果我们不常常修理、修剪，然后容忍那披着羊皮的狼常常在教会里面猖狂肆虐，做牧者的也不尽责任，用妥协的方式建立教会，那是不可能建立教会的，整个教会都已经变味了。 不要以为挂个教会的牌子就是教会，我们要精明，教会不是座建筑物，**教会是一群爱主的门徒所组成的一个团队。**我们没有教会的建筑物，大家一人一台电脑，然后在QQ群里彼此相爱。我们的QQ群很有恩膏的，我听过这样一个见证，有个人躺着浑身无力，然后他就拿起手机，等到晚上7：30我们聚会的时候，一打开群视频，浑身的病立刻消失，然后站起来和我们一起聚会。这样的见证太神了，荣耀的教会就有这样的功效。 不结果子的原因，是不常在主里面。你千万不要以为自己就是一间荣耀的教会，自己独自修行。这个修行的理论包括我们从小就读的修道院，在深山老林里建座房子，在里面修行，那会成为主耶稣的身体吗？显然成不了。如果你想做基督耶稣的门徒，你就在世人当中，然后在教会的里面，你说：不行，教会问题太多。教会太多问题是因为什么？就是每个人的属肉体的东西还没有对付掉，没有被修理干净，所以人在一起就会有很多的问题。如果说你有很多问题，那你就修理呗。

**所以不结果子的原因就是不常在主里面，我们基督徒不能够停止聚会，主耶稣要我们彼此相爱**。前几天我把一个人踢出去，因为这个人恶习不改，我服侍过她几次，她认为她要守安息日，我说：你怎么守啊？她说：我要到当地教会去。我说：那我们就不是教会吗？她说：我觉得当地教会才是教会，那是大教会啊！大教会去了以后，坐旁边的是谁她都不认识，但是她却来找我们祷告，因为当地教会不祷告。我问她：你能不能改？她说：不能改。不能改就对不起，我也不能为你祷告，谁让你不能常在葡萄树上呢？《圣经》里嫁接的东西是受咒诅的你知道吗？读过旧约吗？嫁接的果子不能吃知道吗？ 如果在我们远距群里还有一些弟兄姐妹，整天跑教会，一个人跑四个教会，或者跑六个教会，一个礼拜参加六场礼拜，六间教会坐在他旁边的没有一个人是跟他认识的，他充其量是参加了一个演唱会。我们教会不是演唱会，如果演唱会变成教会，教会变成演唱会，那就天下大乱。 **教会是耶稣基督的门徒彼此相爱的地方。**如果你读《出埃及记》，连吃逾越节的羔羊都是一家一家的吃，没有跟陌生人吃的。现在的教会大到一定的程度，谁也不知道谁是谁，你到教会周围都是不认识的人，在那里敬拜神，你们彼此相爱，爱谁了？如果我们彼此相认，彼此相识，就能在我们的牧区和小组里，彼此相爱。

神明明的证明给他们看，耶稣基督就是你们所期盼的弥赛亚，弟兄姐妹不要被迷惑。有很多人会说三道四，说你被迷惑了。如果有人说你被迷惑了，被牧师迷惑了，你要仔细看看他活的怎么样，或是看他所做的是什么。其中有一个叫尼哥蒂姆的，他讲了一句摩西律法书上的话，要先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？这个尼哥蒂姆是个聪明人，夜间去见耶稣谈论永生，结果他们那些法利赛人说：那你也是出于加利利吗？ 人如果莫名其妙的恨你，你一定要知道为什么？因为他们是这样恨耶稣的。尼哥蒂姆说了一句话就被他们给塞回去了，这个世界真的是属于魔鬼的，所以法利赛人他们被鬼辖制他们自己也不知道，最厉害的辖制不是腰疼，重病，头疼，最要命鬼的辖制是他自己整个人完全被鬼辖制了，看东西非常的奇怪。就像屈原似的，以为别人被迷惑，自己很清醒。其实最糊涂的就是屈原了，最后跳江，你说糊涂不糊涂。好好活着啊！我看农民都比他聪明。 耶稣这么解决这种困惑，耶稣说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀，唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。（《约翰福音》7:16-18）说什么意思呢？如果人励志遵行神的旨意，你一定知道哪一个是耶稣，哪一个是与神同在的人，哪一个不是。因为一个38年瘸腿的人起来行走不是一个坏事，是神的旨意。 使人得医治是神的旨意，使人得释放是神的旨意，从压制当中释放出来是神的旨意。所以神特意写了一本《圣经》给我们，让我们仔细的去读。只要我们带着寻求的态度，去看那个人所行的，就知道这个是出于神还是不出于神，行在神的旨意当中还是不行在神的旨意当中。那些法利赛人是一种很奇怪的心态，当人行在神的旨意当中，他们以为这是迷惑人的。今天在教会当中仍然如此。

有一些人说我就等着神的感动，神感动我我就去做，这也是下午我们跟RW姐妹探讨的话题，神不感动我就不做。可是《圣经》从来没有说神感动你，你才能去做。然后《圣经》还说无论得时或不得时，你都要做，是不是？所以有一些人我有感动我去做挺好，后来就把这个普遍化到我什么东西都靠感动，那我就挑战这些人，早上起来没有感动我就不刷牙，你不是很浑吗？一个人有问题，我没有感动我也要去服侍。 我们当中很多人服侍的时候都没有感动啊。那怎么办呢？我们都不是凭着感动做这个。的确神的灵感动你，你一定要做。但神的灵不感动你，你也也可以照着信心去做。因为我们知道神的心意。如果我们知道神的心意还不去做，岂不是一个悖逆的人。这是第二点。瞎眼的得看见是耶稣积极信心的行动。

神的道兴旺跟人有关，神的道在我们身上兴旺，我们就要躲避犹太人对天使的迷思。路加写《路加福音》的时候，主题就是《许多人兴起，许多人跌倒》。福音的中心离开耶路撒冷是有原因的，因为犹太人对天使充满了各种各样的迷思。所以保罗的书信说犹太人喜欢神迹，但是他们对神迹的了解并不深刻，也就是个皮毛。 华人命定神学行的神迹很多，但是我们不是对神迹和天使充满了迷思，而是对神的道兴旺充满了盼望，就是渴望行在神的旨意当中。犹太人对天使充满了迷思，看到彼得来了，还觉得那肯定是彼得的使者或者天使。原来很多人都喜欢研究天使，却不喜欢研究神的道。他们认为每一个身上都有一个守护神，叫做使者或者天使。反正我是没看见过，其实犹太人也没看见。就因为彼得真的见到天使了，犹太人就东拼西凑把个人经历累积在一起，就成了他们的传统、迷思和神学体系，这样的地方还能行神的旨意吗？ 如果咱们当中还有人认为每个基督徒身上有一个天使，这叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能兴旺吗？现在就开始清醒过来，让神的道兴旺，不是让你身边有一个天使兴旺，没什么用！什么天使和星座都比不上神的道，神该派一个天使来救你，就会来救你，神如果不派就算了吧！逼迫也拦不住神的道兴旺，当逼迫临到的时候我们得常常反思，看看神在这个世代的心意到底是什么？ 华人命定神学不太追求神迹奇事，我们所追求的是弟兄姐妹的脑子变得好使一点，观察神的作为、看见神的心意，看到神在这个世代的旨意和祂造成的趋势。基督徒相信传统的一大把，卫理公会有卫理公会的传统，圣公会有圣公会的传统，那都是不能碰的。天主教有天主教的传统，福音派有福音派的传统，灵恩派也有灵恩派的传统。华人命定神学没有传统，因为传统只会拦阻神的作为。我们很少讲天使，但是神的作为却在我们身上明明地彰显出来。

教会的一个会友对他们的牧师说不要害怕，出什么事他兜着因为他上面有人，他们这个教会上面有保护伞。如果是我的话，我怕会告诉他：我的保护伞比他的大多了，不需要他来保护我们。其实不要相信人的权势，有一个牧师接待了一个穷小子，据说是某高管的女婿，结果把这个牧师给整懵了，还以为自己攀上了高枝。这个牧师本身就没多少钱，整天还带着这个人去买名牌，花了好多钱，还让他的会友来保护他。 我这人吃不起的东西不吃，买不起的东西不买，干不了的事不干，事情就变简单了。我不需要人来保护我，我也不保护别人，我就做我的小老百姓，我才不迷信那些玩意儿。在当地有个权势很大的名人要死了，有人听说我医治释放很厉害，问我能不能帮他祷告一下。我说：我不去！就算去也不是因着他的权势，我最看不起的就是这些东西，然而犹太人就喜欢权势。 **希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。（《使徒行传》12：21-23）** 为什么会有这么一群人来呢？在推罗，西顿的人是从希律王的土地上得粮食，但是希律王很讨厌推罗，西顿的这些人。这些人要去跟希律王拉关系，修复关系，一心来求和，因为他们得靠着人的权势而活着。为什么彼得选了雅各呢？那耶稣心爱的门徒约翰怎么就没排上呢？因为雅各在这个教会担当了一个很重要的职分，如果老大退下去，雅各就要顶上去。这事可能和马利亚也有一定的关系，因为那是耶稣的妈妈，而雅各是耶稣肉身妈妈的另一个儿子。其实耶稣早就把这事整明白了，但是彼得脑子里装了很多属人的逻辑体系。

**他却回答那人说：“谁是我的母亲。谁是我的弟兄。”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（《马太福音》12：48-50）** 耶稣曾经这么说过，但是到了彼得年间大家都忘了，只记得马利亚耶稣的妈妈，雅各是耶稣的弟弟。如果不把他们照顾好了，到时候就怕耶稣会怪罪自己，他们里面装着的都是属人的那些东西。 **从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16：21-23）** 彼得是一个体贴人心意的人，从某种程度上来看还是挺可爱的，但是可爱错了地方了。所以我强调不要迷信人的权势，后来天主教拜马利亚其实不是从别人开始的，就是从彼得开始的。我把这些事挖出来，就是想让大家明白人情世故这种东西害人很深，不要迷信人的权势，因为神始终掌权。

在我刚信主读《圣经》的时候，这段就不能理解，后来终于整明白了。凡物公用没什么意义，把钱拿来吃，这不叫牧养。神的国不在乎吃喝，只在乎圣灵的权能、神的国和神的义，还有人在神的国里能够不断被塑造成为有神形像的人。这种吃来吃去就会吃出很多的问题，有很多人就会为谁吃多吃少，分多分少而争论不休，如果这样做有用的话，耶稣早就做了。 所以我就留了一个悬念，亚拿尼亚和撒非喇的死应该不是出于神。那他们怎么就死了呢？是出于人，体贴人的意思叫撒但，撒但喜欢装成光明的天使，还喊着咱们一起打撒但。大家看见在疫情期间，有人倒地突然就死了，那就是老马干的。在接下来的日子里，咱们教会要知道那迷惑人的就是撒但，教会要兴起来，一定要在悟性上满心认识神，拒绝接受撒但的谎言。

其余的人不敢贴近他们，装神弄鬼的，这不是出于神。所以在咱们当中，你不要怕我，我带着你做一个正常的人。大家想想看，我是不是带着你们在做正事？我既不反人类，也不反社会。我就希望大家能够成为很多人的祝福，在地上能够把神的祝福带下来，去祝福别人。我们都做一个正常人，大家不用害怕我，我脸上既没有长毛，头上也没有长角。别说獠牙，连虎牙都没有。不是出于神的事，在这里可以看出彼得没少干。全教会的人都惧怕，这是出于神吗？ **信而归主的人越发增添，连男带女很多。（《使徒行传》5：14）** 信而归主的人越发增添是出于神吗？这事还真值得商量。在耶稣年间，跟着耶稣的人到哪儿都是成千上万，可是等耶稣钉十字架的时候就只剩下几个人了。再后来耶稣复活升天就剩下五百人左右看见了，最后到耶路撒冷祷告的人就只剩下一百二十个。当年我还替耶稣打抱不平，心想这到底发生了什么事，怎么就这么点人？ 以前我非常羡慕人家那有五万、十万、二十万、还有八十万人的教会。我以为人越多就越好，后来却不以为然。因为我到他们的教会一看，原来如此：有做传销的、保险的、做生意的、甚至还有介绍对象的。男大当婚，女大当嫁，好像到了年龄，就算不想要人家还给你塞过来几个。还有人说他晚上做梦梦见神说某姐妹要嫁给某弟兄，我觉得这事有点邪门，要嫁给谁不得自己做梦吗？还说什么谁和谁是天生的一对，我就在想这些人是怎么知道这些的？后来我就下定决心：咱们教会一定要杜绝此类的事发生。 信而归主的越发增添，那不是神要的。神要的是建造教会的人、爱神的人，是一群愿意为主摆上自己的人。不在乎年纪大小，有的人十五、六岁就非常爱神了，像约瑟这样的人真的是神的拣选，有的人岁数一大把，好不容易从埃及出来，结果还死在旷野，有什么意义呢？

信而归主的越发增添，从表面上看教会人可多了！但咱们教会可不追求那个，在那样有五万人的大教会里，都挑不出几个能像咱们教会这样爱神的人，所以说我不建那样的教会。因为我曾经在神面前立过志：我只要宝贝，要把属神的宝贝带到神的国里！所以我不太追求教会人数爆满。有些教会是这么做的：有一个人决志信主，明天有十个人决志信主，只要信主就可以上天堂了，弄得像发门票一样。 信而归主的人越发增添，男男女女很多人信主，然而出于人的必被败坏。到了使徒保罗年间，保罗带了很多捐项去耶路撒冷教会。因为当时耶路撒冷的教会已经被败坏了，房子和田地该卖的都卖了，该吃的也都吃了。耶路撒冷教会里的人什么也不做，只是把膝盖跪出很多的茧子来，最后非常穷。使徒保罗带着大概上亿的捐项到耶路撒冷，就被很多法利赛教派的基督徒给抓起来了。 他们特别痛恨保罗，因为他写了《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《罗马书》，到了耶路撒冷，这帮人要整死他。这些人不但物质上穷，灵里也极度匮乏。彼得整了一堆饭桶，现在桶底都给捅漏了。这些出于人的东西能不败坏吗？但是有一件事绝对是出于神的，那就是医病赶鬼，全都得了医治！

专心祈祷传道不是教会和牧师的责任，教会要建造在使徒和先知的根基上，**做教会的一把手就要担起管理的责任，治理教会！人就需要在悟性上有从神而来的聪明和知识**，人无知永远不是一个好的选项。**一个人专心祈祷传道，这并不是神给他的责任，因为神给他的责任是牧养神的群羊。**耶稣一直在讲牧养神的羊，可是人一做就跑偏。 我常常对照神的话反思，反问自己这事这么整到底对不对。我经常坐在那里紧锁眉头，闭着眼睛琢磨，把2+3算成=8的这个人，我怎么样才可以帮助到他。当我琢磨的时候，神就给我一个启示，因为凡祈求的就得着，寻求的就必寻见，结果到我手里的问题都解决了。所以大家要除去专心祈祷传道的迷思，有很多人讲到专业的事就去找专业的人，我就不服这事。就拿装修房子来说，水和电都是我自己学着做的，结果干了很多的活儿。很多人不喜欢跟我接触，他们说容易被卷。 其实我不希望他们被卷，而是希望他们能够好好地成长。专心祈祷传道其实不太好使，而是一定要学会管理和治理。我给大家总结一下：你要学会管人，把人训练成有价值的人，那这些人肯定会让你管。我管理的就是训练牧者，让他们能帮我管理。我大部分时间都在训练门徒，这也是耶稣的做法。彼得没怎么训练，就整出七个执事来。**天天专心祈祷传道为事，什么都不管就傻掉了。**

有人问为什么是十二个使徒，或者是十二支派，这个数字是不是有什么特别的？其实这只是凑了一个数，在使徒彼得那个世代，犹大自杀死了，十二使徒变成十一使徒了。十一使徒听起来不顺耳，要十二个使徒站在这里高声宣告要被兴起，还要整七个执事，那为什么不是六个呢？因为人们就想着六不好，因为六六六是魔鬼的数字。那现在只有六个不行，非得再凑一个安提阿人尼哥拉，最后成了尼哥拉党。 十一门徒没什么不好，却非要凑一个犹大。教会就喜欢整这些迷思的东西，而我就觉着没什么用。我有三个就整三个，有几个就整几个，直接跳过去。现在有很多高楼电梯找不着4楼，只有3A然后就是5楼了，因为人们不喜欢4就跳过去，说白了就是迷信。讲完以后大家不要再惦记着凑数了，赶上了就赶上。我训练门徒，一个、两个、三个、四个，我肯定不是整七个。赶到你是第四个也挺好，我自己就是第四个。有人说四这个字不好，因为是死字的谐音。但我觉得死了多好，活着不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。

彼得这些人没有说执事管理饭食的目标、方法和策略是什么，或者人应该要怎么管理。他们就是按手，两眼一闭，祈祷：愿我们天父的慈爱，降在你的身上。愿神的灵充满你，满有智慧，睁开眼一看还是那样。我说这些大家不要当笑话听，很多人觉着按手就完了，回家就会变得聪明。你要相信的话，那你回家以后就变傻了。按手在人的头上，到了现在的教会里依然很盛行，这就是迷思。很多人觉着这么一整，使徒祷告完了，按手在头上就行了，可惜真的不太有用。 **叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。（《使徒行传》6：6）** 如果我按手在你身上，然后安排你去干这件事，其实那就代表着一个宗教的仪式。当然这宗教仪式也有用，但是取代不了教会的管理和在悟性上满心认识神。**教会的管理脱离了神的话，脱离了悟性上认识神，整一些神乎其神的东西，不可能走得长远**。华人命定神学不像有些教会注重预言什么的，我们有一套完整的教会管理的理论，而我们的要求也很高。如果你照着华人命定神学的理论建造教会，教会肯定会兴旺起来。

直到现在，还有很多人受这方面的影响，以为圣灵充满就代表信仰的全部。**圣灵充满不能够取代读《圣经》**，有的人就觉得好像一圣灵充满就等于用手指画了一座桥，一步跨过去就碰到圣灵了。千万不要以为圣灵充满后，明天就能去考大学，结果别说985，二本、三本的线都达不到，不是这么整的。**圣灵充满我们就得着能力，但绝对不能取代我们在悟性上认识神。**一定要好好读《圣经》，学会治理。该做什么做什么，做会计的要把会计整明白，做律师的要把法律整明白，做建筑的就要把建筑上的知识给整清楚。 我们不能活在迷思当中，《圣经》里也没说圣灵充满就能取代一切。从现在开始，千万不要迷信这些东西，我经常遇到一些基督徒说自己某年某月某日重生得救。我问他怎么重生的？他说：那天圣灵降临，我从头到脚好像过电一样。可是从那天到现在这么久了，我一看好像还是什么也不懂，脑袋也不太好使。

鼎鼎有名的司提反，大有信心，圣灵充满的人却被安排去管理饭食。《圣经》里没有记载司提反是怎么管的，但是却记载了他天天与人辩论，得恩惠、能力在民间行了很多大奇事和神迹。 **司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。（《使徒行传》6：8-10）** 我们大家要知道，**行震动天地的神迹奇事也取代不了人在悟性上认识神**。我们一定要改变里面的观念，命定神学讲的是教会的管理，需要在悟性上认识神。我们读使徒保罗的书信，那都是悟性。使徒保罗透过神迹奇事，神的大能和神的能力来印证我们所传的道，然而我们所传的道绝对不单单只是神迹奇事，不能活在这个迷思当中。

命定神学行了很多神迹奇事，但是我们不能活在这里面，这也是我最近要不断地向前推进，如何解决那些令人困扰的问题。大家不要再活在神迹奇事的迷思当中，我们要神迹奇事，也要在悟性上满心认识神，也要教会的管理。那么大家是否能担起管理的责任，不要想着自己年纪大了不能胜任。摩西80岁了还被神呼召来治理以色列的百姓，那些觉得自己年纪大的人也才60多岁，就觉得自己老了不行了吗？我就说这些人爱听的话：离死还远着呢，好好做吧。 我们**要开始逐步在悟性上不断突破，不是把神迹奇事和神的能力给弄没了，而是要在悟性上认识神，照着神的旨意建造祂荣耀的教会。在属灵的世界中不断得胜！**魔鬼随时都会迷惑人，我们也还没有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厉害。就按照现在我们这些人的悟性，应该是打不过的。 所以接下来我有一个梦想，就是我们弟兄姐妹们要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人说他眼睛因为糖尿病综合征快要瞎了，有人说自己腰疼是因为没坐月子造成的，还有人说手指疼是因为干活多引起的。听着都很合理，但是这些都是人的意思，都是撒但迷惑人的逻辑。我就提了几个典型例子，即便你被迷惑了也没关系，只是大家都要不断地寻求和成长，从迷惑当中走出来。

彼得这些人让司提反管理饭食，但是他却不好好地管理，每天就在那忙着辩论。其实辩论没有意义，人家来踢馆，你就说自己没整对，低头认了不就完了吗？结果口若悬河讲个没完，人家讲不过他，就把他抓了。 **就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行传》6：11-15）**

人知道天使到底长什么样吗？灵界里有这样一个特点，人是照着神的形象造的，而牛是照着天牛的形象，马是天马的形象造的。天使是照着天上动物的形象造的，长什么样的都有。这里写的司提反的面貌好像天使的面貌，让人觉得像天使很伟大，其实像神才伟大。在彼得的书信里讲到天使，《犹大书》里也讲到天使，也就是犹太人对天使有一种天然的崇拜心态，觉得天使很厉害。其实大家要知道**天使是仆役的灵**，如果人在悟性上不清楚的话，就会活在迷思当中。 路加写在这里是因为大家都这么说：司提反有天使的面貌，但是大家都不知道天使到底长什么样。听起来还以为是那长两双翅膀，飞在天上很可爱的蓝眼睛洋娃娃一样，可那真的是天使的面貌吗？**靠着天使的面貌不能建立教会，靠着悟性上满心认识神，知道神的心意，计划和旨意，照着神的话去行才能建立教会。**路加在这里写了一个暗讽，讽刺这些爱提天使名号的人。大家在华人命定神学里很少听见讲天使，也很少听到讲听神的声音，看异象，因为我们追求的是建造神荣耀的教会，在悟性上满心认识神。 这章的经文并不长，但是我讲了一个多小时。如果要讲迷思的话，还有很多都被我挖出来了。如果是我的话，我真的会常常反思自己，把神的话给整明白。**愿大家在悟性上满心认识神，在建造神荣耀的教会当中渴望成为一个门徒，好治理和管理神的教会，牧养神的群羊，做一个尽心，尽性，尽意爱神的百姓**，阿们！愿神祝福大家！

这个世界上的人有一个特点：不是我献给你，是你要献给我。如果你冒犯了他，他就会不断的跟你纠缠。所以我们不要效法这个世界，要心意更新而变化。也就是说，我们弟兄姐妹要知道一件事情：我们必须回到一个根本的地方，就是不要效法这个世界，要心意更新而变化。 我们今天走信靠神的这条路，如果仍旧效法这个世界，那这就是我们最大的拦阻。后来我发现效法世界的人有一个共同特点，就是不知道在神的里面是何等的美好。他们不是没有经历神，他们也经历很多，但是他们就是要选择效法这个世界。 最近我把过去我亲自服侍过的人的名单罗列了一下，发现这些人有一个共同的特点：就是他们的脑子里面，装的都是属世界的价值体系。这属世界的价值体系害人很深，有属世界的价值体系的人非常愚蠢，就连我自己也感到震惊，比如说这个人得了不治之症，到我这里好了，好了以后就接着回去走他之前的路。怎么劝都没用！ 我就反复分析这个属世界价值体系到底是个什么东西呢？今天咱们就一一来分析这件事。所以这一章的主题我把它定为：不要效法这个世界，要心意更新而变化。之所以定这个主题是因为《罗马书》12章整篇都在讲要和不要。

如果我们信神，就要效法亚伯拉罕的信，亚伯拉罕所信的是能够让人从死里复活的神。人一生在众多的难题当中，最难的就是死这件事，人一死就彻底完蛋。但是亚伯拉罕这个人拥有的信心很有意思，我相信有一位神，我要去寻找他，我相信人活在世上是虚空的虚空。 为什么我说这世上的人很愚蠢，因为他们忘记了人死了到底是怎么回事，他们只关心人活着这点事，他们所有的价值体系都基于人从生到死这七八十年。如果你伤害到他这七八十年的核心利益，那他就会跟你玩命。 但是像亚伯拉罕这样信靠神的人，他们的特点是不把重点放在这七八十年上。我把世上的人分为两种，一种是效法世界的人，一种是效法亚伯拉罕的人。哪一种比较聪明呢？当然是效法亚伯拉罕这样的人比较聪明。 凡是效法亚伯拉罕的人，他们就会查验到神善良、纯全、可喜悦的旨意。我常常告诫弟兄姐妹，千万不要忘了一件事，这个世上，不管你跟谁做对，都不要跟神做对。不管你讨谁的喜悦，也不如讨神的喜悦。

过去我在上课的时候，一个很可爱的老人家走到我面前跟我说：赶鬼？我们很早之前就赶过了。听了这话，我真感慨上这课没啥用！还有一个老人家说：很久没有赶鬼了，都有点生疏了。我就在心里琢磨这个事情，无论是谁，只要心意停止了更新，就没有办法查验神善良、纯全、可喜悦的旨意。所以我们要在认识神的真道上不断更新！ 我的神学观念有一个特点，不像耶稣就是没整对。我们之所以要心意更新而变化，是因为今天我们离像耶稣还差很远。昨天我接到一个电话：有个人到处去布道、赶鬼，他觉得自己的服侍很有能力，但是他家人身上的鬼他却赶不走。说穿了还是不行！ 有一个人介绍他找我，我就给他稍微介绍了我们的整个信仰体系，华人命定神学的体系是一个不断更新的体系，从来就不是一成不变的。为什么？虽然我们今天认识神不少，但还是差很远，我们只有不断更新而变化，才能不断的认识神善良、纯全、可喜悦的旨意。

**所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（《罗马书》12:20-21）** 人为什么要这么做呢？这么做是占便宜还是吃亏呢？人这么做，就是因为你把世界上所有的事情都当作虚空。若是一切都是虚空，那钱算得了什么呢？今天有很多人被钱财捆绑，出现问题都是因为钱。有的人因为多花了几万块，心里就不爽。其实也没有多花，只是他觉得多花了。如果把世上的事儿都看扁了，吃亏就吃吧。 我们能否把世上所有的一切都看透看扁？人活着是一件非常简单的事，如果整得很复杂，你怎么可能活得精彩呢？如果一个人信有神，又不信靠神，也不愿意将自己献上当作活祭，紧紧的抓住自己拥有的这点东西，你能抓住多久？你不生病谁生病？因为你没有照着神的旨意去行，也没有照着神的话去行，你不相信神，又不想依靠他！你只觉得这世上如果别人占你的便宜，那就不行了，那你能不痛苦吗？ 其实在这个世上吃亏也罢、占便宜也罢，这世界和世界上的事都要过去，你抓不住的。你抓住这个世界，世界就要用愁苦刺透你。你把这个世界上的事看得特别重，把自己的孩子看得特别重，这些事都会用愁苦刺透你。 有的人因为孩子学习不好，老师一打电话，夫妻俩就崩溃了。如果我们把这些都看透，那有什么了不起的呢？有的人为了孩子的教育，买了个学区房，十四，十五万一平米，孩子真的是因为那所学校就会有未来吗？不会。因为学习是靠人学的，不是靠学校教的！学校能给你什么呢？后来这学校又搬走了，你的房子也贬值了。这个世界就这么运作，你把钱都花了，将来你怎么办呢？ 这个世界有很多奇葩的事，如果你愿意效法这个世界，这个世界就一定会用愁苦刺透你。这就是为什么家家有本难念的经。你念世界的经，当然难念了。如果你念《圣经》，照着神的话去行，常常经历神的善良，纯全可喜悦的旨意，把这世上的事都看扁了，你也一无所缺，不是吗？ 属世界的逻辑体系是一个只想获得的逻辑体系，但是属神的逻辑体系却是一个奉献的逻辑体系。属神的是把自己完全献给神，成为这个世代或未来世代的祝福。属世界的，想的都是这个世界为我服务，就算是全世界为你服务，你死了又能得到什么呢？我就不知道人为什么会这么愚蠢呢？ 在我们当中，如果你听了我的查经，却还要执意追求这些东西。那我再次给你发一个预言：你要经历极多的愁苦。一个基督徒为神摆上的时候，就算是患难，我们也能够靠着心里的盼望而忍耐。如果一个人在这世上经历患难是因为爱世界，那他拿什么东西来抵挡？他哪来的盼望？

我们里面的信心可以成为我们的力量，然后让我们甘心乐意，把神的话刻在我们的心坎上。是因着我们的信心，神的话才能刻在我们的心坎上，只有把神的话装在心里面才有用，在外面假装做出来的是没有用的。所以，你问问自己，在你的心里面真的相信吗？如果你真的相信，那你行神的话一点也不难。如果你里面没有这个信心，没有这个根基，其它的事就真的太难了，你守也守不住。就算有众多的人诽谤我们，说行恶以成善这种话，我们也不在乎，这等人定罪是活该的。 从今天开始要好好读《罗马书》，同时最好也把《加拉太书》再读清楚，《加拉太书》讲的是以信为本，《雅各书》是加上行为，而《罗马书》是没有加上行为的。行为根本就不在根基里面，就算是行出来那也是神的能力。所以，愿神怜悯我们，让我们睁开属灵的眼睛，让我们看清楚当行在什么样的路上！

你能理解吗？神已经算我们为义，今天我们就不要再自以为是，不要以为自己很了不起，那只是因为神算我们为义。我们今天得着如此的恩典该做什么选择呢？可能你今天又选错了，选错了难道就能废弃神的信吗？就能废弃神的恩典吗？不能！神巴不得让我们做聪明的选择。 今天我们就做一个选择，不管我们在生命的哪个阶段，可能我们还在做很多犯罪的事情，可能我们里面还是很爱钱，可能我们里面还有很多的问题，外面欠了很多债务，我们整个生命简直就是一塌糊涂，今天就回转向神，不要再靠着律法，不要靠着道德观念，不是因为你配得着，而是我们的神就是这样的爱我们。 主耶稣在我们还是罪人的时候为我们而死。如果你昨天还是罪人，今天就选择回转向神，因着信心进入到神的恩典中。我告诉你，没有不能翻转的财务，没有不能医治好的疾病，《圣经》里提到过：因祂的贫穷我们成为富足，因祂的鞭伤我们得着医治，因祂的受害，我们的过犯得已赦免，因祂的宝血我们被称为义人，这不是极大的恩典吗？

听明白亚伯拉罕、以撒、雅各是什么样的人了吗？耶稣是什么样的人？使徒保罗是什么样的人？他们是有信心的人！开始效法他们。大家一定要知道，所有的事情都只在乎发怜悯的神。但是这句话读起来，有的人认为只在乎神的主权，坐等神发怜悯。其实不是。 神有丰富的恩典和怜悯，不轻易发怒。看整本《圣经》，只要你回转向神，神就转向你，我们的神从某种程度讲真的有点贱。我们的神这么尊贵，但因为他爱我们，爱到让我们难以理解的地步。 神巴不得，每个人都选择做有信心的人，选择相信神是好的神，并且回转向神。神说：他们回转，我就医治他们。神在旧约《圣经》讲，只要他们悔改，我就接纳，过去的事我来涂抹，祖先的咒诅、自己犯的罪等等都归到我的身上，只要你回转向我，做一个有信心的人。但是人真的很难做到这一点。 中国古话讲：好马不吃回头草，我们觉得吃回头草的，都不咋地。神却天天等待他悖逆的百姓回转，可他们就是不回转。耶稣基督的年间写到：我好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。**神很想保守我们、让我们经历他的大能，神已经等候我们多时了。** 就拿圣灵充满方言祷告来说，《圣经》中明明写着，但很多人就是不信。信的人必有神迹奇事随着，但是他们就是不信这句话。

**你只要相信神有丰富的恩典和怜悯，虽然你还没有做什么，就能经历神极大的丰富。**我在为一些弟兄姐妹祷告的时候，说：神啊，医治他，命令疾病、魔鬼的灵退下去离开...，神的灵跟我说：这个人，有很多可恶的地方，但是我要医治他，我要让他得着恩典和怜悯，我听了之后非常的震惊。 十个患大麻风病的人，来找耶稣，耶稣医治了十个大麻风，难道耶稣不知道他们会离弃神吗？九个人离开了耶稣，只有一个回来跟随主。神是知道的，但是神有丰富的恩典和怜悯。 比如《旧约》中的老以利，神一而再再而三的差派神人、差派撒母耳来提醒他，但是老以利不知道神有丰富的恩典和怜悯。神不是宣判了以后，就是彻底判了死刑，而是想让老以利悔改。如果老以利说：神，从今以后我要悔改！，那神还会让宣判的那些东西降在老以利的身上吗？不会呀！ **因为我们的神所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。**神巴不得我们都平安，但是相信的人有几个呢？老以利不相信，他认为神就是一个审判的神，神的审判就会临到他。 尼尼微城，神透过约拿宣告对尼尼微城的审判，结果尼尼微城的人悔改啦！他们过去给人施以酷刑等等，干的坏事太多了。但是从国王到百姓全部悔改的时候，神就免去他们的灾，神有丰富的恩典和怜悯。 你要想支取神的恩典和怜悯，就在你相信的时候，即使这个时候你还没有完全悔改，我们当中有多少人是改变成完全人后才得医治？没有啊。神在你还没有完全的时候就怜悯你。

弟兄姐妹，我们不是因为肉身、血统，而是因为我们心里的选择。亚伯拉罕生了两个儿子（除了以撒和以实玛利，还有很多儿子），大儿子以实玛利却不算他的后裔，只有从二儿子以撒生的才算他的后裔。以撒是怎么生的呢？以撒是凭着信心生的，因为亚伯拉罕信靠神的应许，所以生下了以撒，并且是在他们完全没有生育能力的时候生的。这不是凭着肉身和血统生的，而是靠着应许生的。 亚伯拉罕和以撒在心里的选择，都是信靠神。亚伯拉罕为什么会选择信靠神？因为亚伯拉罕把人生人死都看明白了，定意选择要寻求神。他心里说：我要成为万国万民的祝福，这是他心里的选择。以撒也是如此，以撒甘心乐意被献上，亚伯拉罕也甘心乐意献上以撒。这是什么样的人？这是有信心的人啊！亚伯拉罕相信，以撒被烧掉之后，可以从死里复活；以撒相信，献给神是好的无比。 在以色列人当中，有几个像亚伯拉罕、以撒、雅各的人？都是贪生怕死的人，今天的基督徒很多都是这样。你以为挂个基督徒的名，觉得我的孩子去教会了、我的父母决志信主了...去教会算什么、决志信主算什么？什么也不算，什么都说明不了，最重要的还是人心里的选择。 **最重要的是人心里的选择，而不是血统。从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。以撒生了以扫和雅各，但以扫不算数，因为以扫的心里根本没有亚伯拉罕、以撒心里的东西。所以保罗写的《罗马书》所讲的，是人心里的东西**。 我们心里相信，仰望神的恩典和怜悯，我们一生为神而活。你到底为什么而活？一开口就是：我儿子要结婚、我儿子女朋友、我儿子被女朋友踹了、我要给我儿子买房子......这都是在干啥呢？可能你不太能理解我，我也不太能理解这些。

刚才一位姐妹在查经时提出一个问题，说我去孤儿院，去照顾这些人好不好？大家觉得呢？这时候我要提到一个观念，人通过自己的行为，想要通过自己的行为达到一些事情，那叫做以人为本，以行为为本。但是圣经所提倡的是以神为本，以信心为本。人总觉得我做了这件事儿好像挺了不起，我到孤儿院我去服侍这些小孩我挺了不起，我在公共汽车上给人让座我挺了不起，我做好事儿觉得自己了不起，所以应该得着什么。但圣经上从来没有这么说过。 **圣经是以神为本，你做什么东西都没有办法使神多一点什么，少一点什么。那只有来到神面前讨他的喜悦，那才是根本。**信靠神的就是以神为本。为什么这些人可以严格的照着神的话去做，因为他信神。听明白了么？为什么有些人不照着神的话去做，因为他以人为本。我们今天这个时代是以人为本的时代，莫名其妙的就沾染了很多以人为本的污秽。你能够做什么东西呢？做什么东西也改变不了你的命运。如果你想通过做一些东西来改变你的命运，你就掉到这个律法主义，那就不是福音。在你那个福音里面，你完全看不到生命的翻转和能力。看不到，为什么？因为我要做这个事情。以信为本是什么呢？因为我信靠神，神让我做的我才去做，没有因为什么，只是因为神是我的神。 所以弟兄姐妹们，我想这个地方我可能有点困难去跟大家讲清楚。**以信为本的，就是以神为本，以神为本的才能够看见神的能力。**如果你以行为为本，你什么能力也没有，什么翻转也没有。也就是在我们当中你仔细去考察，你仔细去考察以后，如果你里面还有很多以行为为本的东西，你要弃绝掉。以为我做了什么东西，会有事情发生，那就是拜偶像。

如果一个人说我单单信靠神，然后敬拜上帝就是我的一切，我来到他面前就是要在他里面得好处，我就是要来到神的面前得好处，你就得着好处。如果你觉得我来到神面前就是来到他面前得好处好像不太体面，我得给神做点什么，然后神才给我什么，那你什么也得不着。开始明白我的意思了么？如果你明白我的意思，你来到神面前不要不好意思，因为你就是神的后嗣，从神那里得着是理所应当的。神就喜悦这样的人。 所以在我们当中有一些人来了，他为神什么也没有做。什么东西也没有为神做，他只是凭着信心来到教会，来到教会他就得着恩典。来到教会很单纯的就是要在神那里得好处，那就得着好处。如果来到教会觉得说好像我得给教会做点贡献，我得为神做点什么，然后才能怎么样，那大概你得不着。不要以为你们在那里做一些东西要得着什么，那种心态才是问题。我想我的表达有点困难，讲到这个东西的时候保罗也有困难啊！保罗花了半天的劲，我们也是读得一头雾水，不是么？我说什么呢，神什么也不缺，神不需要你给他点什么，他才不缺乏。神什么也不缺，神是创造宇宙万物的神，他什么都有，你能给他什么？只要你带着一颗心说你是我的神，我的好处不在你以外，我需要你，就够了！这是很简单的道理，对么？你要跟神说：你是神，我需要你，所以我来寻求你，因为你是神。 这样的人基本上他都会先放下自己，所以说来寻求神的人都要学会自卑、谦卑。为什么呢？因为你做不了什么，你做不了什么。如果你带着一点点我要做点什么，比如像保罗所争论的这个割礼，我做了这个割礼我才能怎么样。或者我到这里做点事情，到那里做点事情才能怎么样，不怎么样。

这就是为什么师母问如果你要去大街上做点好事儿，还是要在这里敬拜神，在主日的时候你选择哪个？有些人说，牧师，我也奉献啊，但是我把我的奉献全都给穷人了。能讨神的喜悦么？不能啊！你带着信心来敬拜我们的上帝就是我们所有的根本。为什么这样子做呢，当你敬拜了上帝你就得着能力，得着能力你出去服侍，出去翻转人的生命那才是真正的祝福。 **以人为本就是夏甲，以信心为本就是撒拉，信心就得着应许。**神会把靠行为，靠肉身成就事情的人都赶出去，因为这些人得不着应许。 读懂了么？如果你靠着你的肉身，靠着你的行为，来讨神的应许，什么也得不着。但是凭着信心来到神的面前就得着应许，这就是神所定的规则。如果你明白了神的规则那就很简单了。

我再给大家分享一下信心的概念。**什么是真正的信心？完整的，神说的我们一样都不漏的去照着相信。不要去分析，就照着去做，照着神的所吩咐的去做就对了。**亚伯拉罕就是这样的人，挪亚也是这样的人，所以啊，大家开始去了解为什么有的教会有能力，有的教会没有能力。有的教会挑着信，有的教会完整的去相信。完整的相信就一样一样去落实，一样一样去落实一定看见神的能力，就是充满神荣耀的圣殿。 我们很多时候把一些事情看得很重要，但是如果你把那个事情看得不重要的时候，你反到能够做得更好。是这个意思么？如果说你把那个东西看得很重，喔，那就是我的生命，把那个项目做砸了，那个项目死了，你也死了。我告诉你，你基本上做不好，因为还没做就死了。如果说你说做这个东西，反正也死不了，就这么好好做吧，最后也做得不错。 大家开始把我们手头所做的东西放在上帝的天平里称一称，真的是没有什么分量。大家开始调整观念，只有神做的那才是最重要的，我们行善不是因为我们行善，是神在我们里面带着我们行善。一定要知道这个事儿啊！是圣灵、是神做的，不是我做的。那东西是你做的，但那也是神做的，是神在我们的里面带着我们做的，这个才重要。在旧约里的祭坛，一旦人动了家具，用斧头敲敲打打，那个石头就不能够拿来做祭坛的。一定要天然、没有雕凿过的才能用来做祭坛（《出埃及记》20:25）。什么意思？就是人的行为一点都不能有，因为一点人的行为在里面都会污秽神的计划。

保罗一下子就把这个事给讲清楚了。如果我们没有这个约，没有这个应许，什么都没有，也不知道将来会怎样。人就是活在行尸走肉当中，我们以前也是这样的活法！保罗也说我们以前也是在他们当中，跟他们一样，凭着肉体和心中所喜好的去行，就靠着自己去做啊做啊做啊，其实没什么盼望。 我最近在网上看见一个新闻，这个新闻是讲中央美术学院，这是中国美术最牛的一个学院，里面有个教授叫做于洪，这个于洪画了一幅画，这幅画我看了以后也看不明白，得了一个全世界很有名的奖。得奖了以后记者就采访于洪，说：于洪啊，你看你得奖了，当时你怎么想的？他说：其实啊，我画这幅画的目的，我认为这世界上很多人都不知道为什么活着。他讲的确实是实话，如果你搞艺术创作，那你画人的困惑，一定得奖。 我自己也不知道我怎么活着。他自己说：我也不知道我为什么活着，充其量就是这么活着。他说他就是这么得奖的。不过后来你会发现，莫言写的小说，什么海明威写的小说啊，基本上都会得奖，因为它碰到了人最困惑的一个空间，这个空间就是人没有应许，没有约，什么都没有，就是靠着心中所喜好的去行，就是这么一个状态。 包括很多小说写的都是人心里的困惑，那个《老人与海》写着老人拖着一条大鱼，最后就剩鱼骨架子回来了，得奖了，但是如果它鱼浑身的都是肉的话它得不了奖。所以我们明白了，就是说凡是把人写得非常非常空虚，没有什么目的，那个创造就开始引起人心里面的共鸣。当然这不会引起我心里的共鸣，因为我有神的应许和神的约，我不是局外人，我是神家里的人。所以弟兄姐妹，千万不要去追求那个东西，他得了奖最后也不怎么样，还是不知道为什么活着。

大家好，我们开始来看《腓立比书》。我看见大家在查经的时候，都在很努力地尝试找到这个《腓立比书》第一章的主题。有人说：“同心合一的兴旺福音”，有人说：“无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大”。还有很多其它的尝试啊。 那我要再次提醒大家一下啊。怎么找这个主题？找主题是一个很重要的查《圣经》的关键。如果找不到主题，你读起来你就会一头雾水。《腓立比书》的主题是：“要你们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。 我想再说一下如何读《圣经》。读《圣经》千万千万别读给作者，读出作者要写给我们的，那是不是写给腓立比基督徒的？是的，那也是写给我们的。通常人家写一个东西给我们，最重要的就是要让你知道你要干啥。如果你读了一封信，都是写一大堆像老娘们儿唠嗑，那种话没什么意思。但是使徒保罗也好，我们的神也好，如果他要把话告诉我们，一定是要我们读了神的话就去行。这才是关键。 所以我想大家已经深深得着这种查经方式的影响。那使徒保罗在《腓立比书》第一章要让我们干啥呢？“要我们的爱心在知识上和各样见识上多而又多”。那是写给我们要我们做什么，你以为好像是在激励，夸奖一番。其实还是要让你知道该怎么做怎么落实。

大家好，我们来做一个总结，总结我们所学的《腓立比书》。如果让我给它一个主题的话，叫做“一生都喜乐”。 人活着到底是个啥呢？婆婆跟媳妇杠上了，女儿跟妈妈杠上了，夫妻俩也杠上了。杠着杠着，哎呦，我的天哪，今天为这个呕气，明天为那个呕气，呕得胃直疼得嗷嗷叫，脸都扭曲了。我们人一生，我告诉你，信主最大的好处就是喜乐。信主最大的好处还真的不是钱财。也不是做工，信主最大的好处是喜乐，一生都喜乐。 那如果说把《腓立比书》仔细读完了，你一搜喜乐，哎呀，第一章有喜乐，第二章有喜乐，第三章有喜乐，第四章有喜乐，而且还不止一处。所以说这信主啊，是信了一个喜乐。 所以那些没事找事，你有理由可以不喜乐，但是喜乐是不需要理由的，如果需要理由的喜乐，那可坏了。所以说《腓立比书》讲的是喜乐的神学，这是人生一大回报。 所以我想劝大家，能不能够把这事儿一样一样都理清楚，省得遭罪啊。今天跟这个杠，明天跟那个杠。今天跟这个呕气，明天跟那个呕气。有什么回报呢？所以开始效法使徒保罗，效法耶稣基督。得着喜乐的智慧啊。 信主就是要信的喜乐，其实我刚才讲的就是第一点。信主如果信得不喜乐，那可毁了，信岔劈了，所以喜乐是最大的回报啊。那怎么才能喜乐呢？干啥啥不成，你说他能喜乐吗？挑刺儿、吐槽儿，那本事老大了，干啥啥不行。一干就岔劈，不岔劈了他就磨叽。你说这一辈子他能喜乐吗？我就觉得很难。 所以说这人要学会喜乐。他怎么办呢？他得有点智慧啊。是不是？所以我想信主，信得要喜乐，大家都没有异议。因为呕气，呕出个病来。不管是胃不好了，肠子不好了，喘不了气了，拉不了屎了，撒不了尿了，看不见东西了，哪个零件让你给整坏了，都够你喝一壶。喜乐是医百体的良药！

大家好，我们来看《歌罗西书》的第二章，这章主题是“你们要谨慎免得有人把你从基督里里掳去”。把你从基督里给夺走了，没了。所以你们要谨慎，因为人经常迷糊，搞不清楚状况，这也是很常见的事儿。 如果你给我讲一个东西，讲得天花乱坠，然后说死了上天堂。我就会想：活着的时候都看不到功效，死了怎么相信呢？大家能理解我这个逻辑吗？活着的时候的问题啥用都没有，死了能上天堂，这不是见鬼了吗？所以我对这些活着没有功效的东西特别小心，活着时候没有功效的东西可多了，尤其是网上那些有几十万甚至上百万的粉丝讲的那个东西，其实没啥用。 咱们琢磨一下，我们被多少没用的东西迷惑过。比如上天堂这事儿就很迷惑人，你真的能上去吗？没人能知道。更有意思的事儿，就是传了一个没有功效的福音，信主信着信着得癌症了，这信的什么主啊？信的是福音还是祸音呢？ 前两天有一个姐妹很有热心联系我们，她是在一个地方，整个家族都在一个教会里。结果她的一个亲戚得了脑溢血，得了脑溢血以后，就到医院去做手术，出来以后半身不遂。但很多人都认为福音是解决不了这样的问题，她信主三十多年，她就觉得这样子很正常，大家不觉得奇怪吗？

好多年前，她老公也是得了要死的重病，大概是癌症系列，于是全家人开始整着祷告，好了以后没多久又轮到他老婆生病。我们信的是一个超越万有的主，“超越万有”这四个字表面上大家都这么读，可读完了以后都不知道是啥意思，这难道不奇怪么？ 后来我就发现，很多人喜欢干没有用的事儿。昨天晚上咱们当中的一个牧者刚好跟我说：老师，有一个人，他的问题我实在回答不了。我说：那你就交给我，刚好他在我的办公室，然后一念，我一听，原来是喜欢干没有用的事啊。 比如看到一个病人冲上去就为人祷告，人家让你祷告了吗？我从来没有看见耶稣基督冲到医院里头挨个摸一顿，全给医好了。耶稣还说在那个年间，只有大麻风的乃缦得医治，其他人都没有得医治。结果以色列人还挺愤怒的，但事实就是这样，因为只有乃缦来找以利沙来，其他的大麻风都不去找。 现今仍然有一个很大的迷思，就是“代祷”。它是个很败坏的东西，比如说我就在这里，代他祷告，他在那里看电视。我经常收到这种东西，说：牧师，请你为我代祷。那我怎么办呢？我说，yeah，okay，yeah，I will pray for you。Fine，that's alright，I will pray for you。过后呢其实他自己都不想祷告。

记住很多东西是没有效果的，我们自己试完没有果效的，我不会坚持，我不会坚持一个没有果效的东西。一直坚持下去我没这么大的信心，而且这种信心是一个很荒谬的信心，完全没有参考的地方。那这个事儿就带来了一个极大的困惑，你到底是传了一个有功效的福音呢，还是一个没有功效的福音？现在人都认为没有功效的福音很正常。 有人在YouTube给我留言，说：我这是超级灵恩派，成功神学，顺利神学等。凡事顺利不挺好吗？可有人就喜欢信一个毫无功效的福音。还鼓励大家要听大卫鲍森的，别听这个牧师的，要听那个唐牧师的等等。我的建议是最好认真的多读读《圣经》吧，什么也别听，好好读《圣经》你就知道神是怎么说的。 没有功效的东西不要相信，这是一个最基本的常识。早些年前我还没有信主，我就知道要找一个有功效的，我有一个好朋友，他和我一起整电脑软件，整完了以后呢，我就到他那去探讨佛经，其实佛经我也读不太懂，我就得问他；我说：你这东西，如果人很倒霉，能不能解决？他说：还解决不了。 我又说：就是你认识的人当中，有没有人修成正果的呢？他说：好像没有。我说：那你认识的人，你问问他们，他们有没有认识的人，修成正果的呢？他说：好像也没有。我就在想，如果一个人里头只有一个修成正果，也太小概率了吧，那我对小概率事件是不感冒的。 当时信主我带着一个比较开放的态度，哪儿都去。我去一间教会就问他，我说：一个人倒霉能改变吗？因为我那个时候倒霉啊，想解决问题，不想过倒霉的日子，非常辛苦，喝凉水都塞牙。他们回复我，说：能。我还去过一间传统福音教会，除了给我介绍医生，就是给我介绍医生，人倒霉还生病，心里头难受，又穷又有病，还找不着工作。

我很诧异的是一个人信了一个没有功效的福音，还信誓旦旦的觉得自己是正统，那是什么正统啊，那是个垃圾桶。虽然是摆正了的垃圾桶，它也仍然是一个垃圾桶，它也不是正统。 如果耶稣基督的福音没有功效，我们得知道为什么没有功效。因为搞错了，第一：搞错的就是“不信”，“信心”这两个字，太神奇了。你问他很多人你信吗？你信你会上天堂吗？我信！那是啥信？那是迷信。 耶稣基督的福音是大有能力，让人有盼望的福音。你如果读完了所有保罗的书信，你就能得着这个结论，这是一个好厉害的结论。这个结论就是在**悟性中有充足的信心**。 **我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(《歌罗西书》2:1-3)** 耶稣基督真的是个宝贝，一生在耶稣基督里什么好处都不缺。千万别跑耶稣基督外面去，为什么我们一直在推动大家学习呢？不是希望你能考上会计，也不是希望你能考上律师或者编制。我们是希望你能够在悟性上有充足的信心，不是一个迷信的信心。是知道耶稣基督的能力是何等的神奇,然后对耶稣基督充满盼望，这是悟性中充足的信心。

如果你还没有经历过神的大能，你最好在悟性上有充足的信心。歌罗西教会的这些弟兄姐妹，看见过神的大能，可还是被花言巧语给迷惑了。那谁能迷惑歌罗西人呢？只有那些把自己人事打造得非常高大上的人，这事儿啊，我猜肯定跟彼得、雅各脱不了干系。 歌罗西人他们崇尚割礼。割礼谁推崇的呢？是摩西推崇的割礼。摩西推崇的割礼到了耶稣基督年间，耶稣基督死里复活升天以后，谁推崇这个东西呢？雅各，就是耶稣基督肉身的弟弟。 那你想想看，两大金刚来到歌罗西，一个是耶稣基督的大徒弟彼得，往那一站，一大金刚。然后雅各，耶稣基督肉身的弟弟，二大金刚往那一站。歌罗西人立刻懵了。以巴弗一看到两大金刚，就崇拜的不得了。

**你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。(《歌罗西书》2:8)** 然后呢，你们在他里面也不是受了人手所行的割礼。 **所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，(《歌罗西书》2:16-18)** **你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。(《歌罗西书》2:20-23)**

这事我就能给你套上，起码不是彼得和雅各，也得是彼得和雅各他们训练出来的人呢。他们训练的守割礼，有那么伟大吗？守旧约的节期，守什么月朔、安息日，大家得小心我们今天说你要守主日，我倒觉着不守也罢。为啥？因为最重要的是人的心。 然后饮食，这个能吃，这个洁净，那个不洁净，这个洁净，那个不洁净。我知道有一个牧师很有名的，来到我们当中一个姐妹的家里，每天都在那吃有机食物。读了耶稣基督的话，难道不知道入口的不能污秽人，从心里发出来的才能污秽人么？ 大家不要以为彼得的神学体系是对的，彼得讲那个天使比人更大，能力更大。那是个错误的教导，敬拜天使，高举天使，这是犹太人的习惯。耶稣基督肉身的弟弟叫犹大，高举天使，还有一个是大门徒彼得，高举天使。我们是照着神的形像造的，而天使是鸡鸭鹅狗的样子啊。 一个是跟耶稣一起长大的，另外一个是耶稣基督的大门徒，然后随着自己的欲心无故的自高自大。我把这彼得、雅各这些人提了出来，你不要怪我。我不太崇尚这些人的神学，不是因为这些人得罪了我，而是这些人的神学不是耶稣基督的神学。 彼得本身他就有一种坏习惯，体贴人的意思。不可拿、不可尝、不可摸，无故的自高自大，有一大堆的规条理学。很多教会把心理学带到教会里来，耶稣基督的福音比心理学可厉害多了。

咱们当中有一个姐妹去读心理学。因为她想解决忧郁症，结果读完以后忧郁症更重了，后来来到咱们当中，忧郁症算是好得七七八八了。近期新闻上很关注关税战，你加你的，我加我的，然后有个姐妹就跟我讲，加税，经济是怎么回事。我听完了以后真的不懂。 但是大家都很用心地去整，都成了经济学家了。可是关注完了能干啥呢？关注完了你也干不了啥，是不是？都已经患病在身了，腰椎也不太好，颈椎也不太好，一刷手机，刷关税战那是老好了，多么容易迷惑人。 咱们可得知道，这些都是毫无功效的东西。有的基督徒，笨啊。世界末日要来了，赶紧买好多箱的罐头，买好多箱的矿泉水，那玩意儿能有用么？那玩意儿总有一天会吃完，既然多吃几个月少吃几个月，我看也差不了多少。 所以这些被花言巧语迷惑的状况特别普遍，那人为什么会被这些东西迷惑呢？我一直不太理解，有了耶稣基督为什么还要这些东西呢？因为人还是活在这世上的逻辑体系里，在克制肉体的情欲上，毫无功效，然后就整一大堆的压缩饼干、矿泉水和罐头，到时候核战争来了，你能往哪儿躲呀？

所以咱们弟兄姐妹千万不要被人从基督里夺取。如果你还没有进来，赶紧进来，耶稣基督里什么好处都不缺，千万不要停止追求，要竭力追求不断地认识神，不要怕。不要把那些没有用的东西，听起来很复杂的东西都给整进来。 我跟大家传递一个观念，耶稣基督的救恩简单到什么程度呢？就是相信。然后在悟性上不断地提升，不断地认识神，就这么简单的事儿。有的人他们一问，就把东西整复杂了，为啥复杂？因为没本事把它整简单。就是耶稣基督给他整到很简单了，他还是喜欢给整复杂。记住把东西整复杂了，不复杂，把东西整简单了，不简单。 华人命定神学是一个非常简单的神学，非常直白。尤其是“101课程”是华人命定神学的基本框架。建立教会，因为耶稣要把祂的教会建立在这磐石上。那建立在这磐石上，阴间的权势不能胜过祂，神要把祂天国的钥匙给我们，然后我们在地上捆绑的，在天上被捆绑的，在地上释放的，在天上被释放的。多简单的道理啊！ 我们今天为什么会把东西整复杂？因为我们里面装的都是那些规条,那些人的东西。人世间的小学是很复杂的学问，我们祷告病得医治，先把鬼一赶，然后把真理一教导就完事了。但是你到医学里研究研究，那研究的是满头是汗，辛苦得要死。 我们的方法多简单，奉耶稣基督的名赶鬼，说新方言，拿起神赐给我们的全副军装，践踏魔鬼的权势，多简单。医生研究的吃什么不能吃什么，哎哟，反正我是研究不了那玩意儿。这个东西有毒那个有毒，反正我也不管。我到下面那个餐厅里头来一盘这个，来一盘那个就吃吧。至于煮饭的师傅有没有上厕所，有没有洗手回来，我也不知道。 所以我煮的东西大家要小心，你没信心就别吃。我不在乎这玩意儿，但是我给你整的时候，我还是有点在乎的。我会考虑到你的心理承受能力，刚从厕所出来，你看你站在那儿洗洗手，如果一看你没站在那儿，也就那样着吧。

不要被花言巧语迷惑了，弟兄姐妹要回到耶稣基督里，重新得自由。人里面装着那些世界上的东西，就充满了惧怕。因为解决不了问题能不惧怕吗？吃这个得癌症，吃那个东西会得啥？现在污染好厉害，听起来很复杂。 耶稣基督已经解决了我们所有的问题，你够不够爱神呢？我鼓励你要学会做人，但是骨子里是耶稣基督。不是看人的情面，不是体贴人的意思，是体贴神的意思，因为体贴人的意思就是体贴鬼，会很惨。 **你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(《歌罗西书》2:11-15)** **在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。(《歌罗西书》2:7)** 我们要谨慎，不要被这些花言巧语迷惑。因为这些花言巧语，就是照着人所吩咐教导的，说到这一切正用的时候就都败坏了,所以我们照着那些东西用，不败坏人才怪呢。没有神的能力，就败坏人，毫无用处。让我们再次恢复在耶稣基督里对神的信心，在悟性上满心知道神的旨意。

我们办公室后面是哪吒三太子的庙，旁边不远就是齐天大圣的庙。我们这块是耶稣基督的庙，temple就是庙，庙就是temple，用英文就这么讲的。只是我们华人觉得庙不好听。 我们是永生神的庙，永生神的殿，耶稣基督的圣殿。这地方挺好，后面哪吒三太子，这边齐天大圣，我们这边是耶稣基督。主耶稣超越万有，所以你不用怕。没准从他门前走过去，或者从齐天大圣门前走过，还得给咱敬个礼。 我说这话是开玩笑，但你知道使徒保罗讲这话，那可不是开玩笑。使徒保罗很厉害，他走到哪儿，都有神迹奇事随着。所以这保罗写的书都特别好，我念给你听啊，

**爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。(《歌罗西书》1:15-17)** 我们读的时候，很多时候没读明白。其实保罗他是进到灵界里的人，他被提到三层天，然后看到隐秘的事，都是不可说的不是吗？一进到三层天，全都明白了。这些鬼啊、神啊、什么这些地上的、执政的、掌权的、主治的、有位的，厉害的，一概都是籍着他造的。 我们的主耶稣超越万有，如果不是在灵界里整天跟这些人干仗，你真的不知道你是世界第一。我经常在灵界里跟人家干仗，哪一个辖制到释放不是跟鬼干一仗呢？最后发现，我不厉害，但是我的主耶稣真的超越万有，非常厉害。当你实践神的话，就会发现非常厉害。 有些人就喜欢歪曲，比如你不能赶鬼，你只能被鬼赶，败坏人的信心。我们赶鬼不是靠着自己有多好，赶鬼是靠因着有多信，你只要信，在信的人凡事都能，不相信那指定吃亏。 我们所信的耶稣基督超越万有，这是保罗说的话。因为保罗被提到三层天，他把这事告诉我们，而且也是他实践出来的，也的确没有任何东西可以胜过我们的主耶稣，你不愿意相信那吃亏的就是自己。 神的计划是要透过耶稣基督，让万有在耶稣基督里合二为一，透过教会使万有在耶稣基督里合二为一。什么叫耶稣基督里？那就是教会，教会是耶稣基督的身体。所以千万别独自修行，因为独自修行，可以把神的能力给修没了。

大家好，我们接着来看《帖撒罗尼迦后书》的第二章。现在我明白了，为什么保罗要写《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦前书》写完了，保罗心里头还是惦记，这些脑子不太好使的人啊，虽然有信心，但是他们有一个恶习，就是不喜欢真理。 他们就喜欢“主耶稣来的时候啥样啊”？“是不是要为我们预备一个方舟啊”？然后在那空谈一堆东西。保罗在那时候就跟他们探讨这事儿。保罗离开了以后，我问大家：他们在私底下探讨得多不多？那探讨的老多了。 所以后来在《使徒行传》里有记载，说这个地方的人比帖撒罗尼迦的人好，因为这个地方的人喜欢查考《圣经》，看保罗说的是与不是。在教会里头，人有点傻的人特别多。很奇怪，那我要说《帖撒罗尼迦后书》的第二章叫什么呢？叫“要信真道，不要沉沦”。 最近咱们当中有很多人，因为他悟性最好的时候是他考大学的时候，考完了大学念大学也是糊里糊涂的念；毕业以后糊里糊涂做工；然后就糊里糊涂就谈了个恋爱；然后糊里糊涂就结了个婚；然后糊里糊涂就生了个孩子；糊里糊涂就离了个婚；糊里糊涂就移民；然后糊里糊涂就又到一个别的地方啊；然后糊里糊涂就进了一个教会，然后糊里糊涂又换了一个教会。 我就跟大家讲，我感谢神！你来到华人命定神学，我恭喜你。为什么恭喜你呢？因为这个地方是注重悟性的地方。前段时间，我心里头感慨，有一个人，有这个病那个病，练什么铁砂掌，后来鬼上身，然后一大堆的东西，一大堆的问题，后来遇到一个什么人带他祷告，然后就好了。然后他很热情地联系我们，大家想他联系我们，我就想把最好的给他。我就想给他安排很多的培训，那为啥呢？因为他想做牧养啊。他一听培训，就完了。 还有一个人那更有意思。哇，就要坚持比魔鬼多一分钟。那我说你来受训吧，你有那个坚持的劲儿，能不能坚持寻求真理啊？他说 ：牧师的课程我都听够了，他开口讲上句话，我都知道下一句话了。然后，一问他：查经了吗？啥也没查。 其实你如果在网站上看，我告诉你，我们查经的内容是最多的。大家千万别说：我听102课程，后来又听了103课程，听完了，就说：啊，我全都知道了！就出去喝香槟去了，要么放个礼花啊，然后脑袋就开花了。 我们一定要知道，人要信真理，不要傻了吧唧的。我都急成啥样？急得自己骂人。要不怎么整？我跟大家讲，人一旦沉沦就很悲惨。要信真道，不要沉沦！我可以清清楚楚的告诉大家啊，很多人因为赶了个鬼，很兴奋，就要怎么样，然后就开始建立教会，再后来下场很惨。

有一个主任牧师，赶鬼、赶鬼，建立教会。那当然了，他比我建教会早大概二十年。我见到他的时候，哎呦，我的天哪。腰酸腿疼，后背像背了一个麻袋，背了二十年。那为啥呢？原因很简单，你赶鬼，你把鬼干趴下呀？哎，捅了一下老虎屁股，后来被老虎给摁住了。你现在没事捅老虎屁股、捅大熊屁股干啥呀？就是没有真理。 那刚好他跟我住在一起。不要说他呀，他们教会的好几个会友是我带着祷告得释放的，得释放好啊，但是释放完了呢，释放完了就完了，再完了，那就完蛋了。那这个牧师跟我住在一起，他老婆叫师母，有忧郁症，哎呦，吃不下，喝不下，睡不着，那个辛苦啊。我们在一起大概住了四五天，在一套房子里。 后来我看她这太苦了，我这人是有点犯贱。我一看我受不了，我说：你知道我是干啥的吗？我吹个牛，我做赶鬼释放，没有几个比我做得更好。那是将近十年前的事儿。她说：真的假的？我说：过来过来。我这一整啊，讲了几个见证，再带她祷告，经过两三天，好了！当天吃了两套麦当劳。哇，这个人精神整个好了。 那她老公背着一个东西，趴在他后背上，像背着20斤大米似的，天天压着。然后她就把她老公给带来了。你去找牧师为你祷告。我说：来吧，他就来了。祷告完了，我把那个后背上趴着一个鬼。那鬼长啥样？是一条大蜥蜴。我看着目测那大蜥蜴大概起码得有二三十斤吧，挺大个人啊。两个爪子抓着肩膀，两个腿抓着胯骨。 你说他背着这玩意儿他能不辛苦啊。祷告完了，释放了。当然你不要问我，真的有一个啊，那是我在异象当中看见的蜥蜴。哎呀，他这个高兴。后来还是不寻求真理。然后又整这个整那个，又被会友告上法庭。哎呀，整个乌烟瘴气。 弟兄姐妹记住啊。我见过的牧师以赶鬼为开头的，后来的下场没几个好的。那人家就说：那你呢？我这不是还挺好的吗？当然啊，愿意做沉沦的人，可以做沉沦的人。愿意跟着我信从真道，好好查《圣经》。我感谢主！

使徒保罗写信给这个帖撒罗尼迦的人。我告诉你今天在教会里有大大小小的帖撒罗尼迦人。一讲主再来，被骗的可多了。前一段时间有一个人卖挪亚方舟的门票，挺多钱的，一张售十万元。花钱买完了，方舟在哪儿都不知道。你说这是什么脑子？ 我刚刚信主不久的时候，我很年轻，在教会里头，我就看见这些脑子不太好使的人可多了。所以你要是个骗子，就进教会，教会里头可以骗很多人，因为教会里的人脑子都不太好使。哎呀，骗子听完了高兴了。所以最近悟性不太好的，很多人在释放。我就说了，你悟性最好就是考大学的时候。从考大学之后就悟性都不太好。 要信真道，不要沉沦，因为这是神在我身上预定的美好旨意。今天悟性不太好的，重新调整。听明白了吗？这几天我服侍一个。有的时候服侍完了以后，火气就上来了，看着这些人就着急。 **弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在　到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。(《帖撒罗尼迦后书》2:1-3)**

所以一有人说主耶稣降临的日子，人就懵了。为啥呢？平时你没有悟性的操练。一说就动心，一说就惊慌。哎呦，主耶稣来了。赶紧把钱给人家。有人说：钱那么重要？钱不重要。被忽悠的那个状态是很悲剧的。 那为什么呢？因为主耶稣再来的日子，人们里头有一个谎言。“哎呀，我终于可以躺平了”。是这么回事不？“哎呀，主耶稣来了，终于可以歇了世上的劳苦了”。因为平时懒哪？是不是？平时你看那个懒劲儿，就整天盼望主耶稣再来。一说主耶稣再来，什么活儿都放下了。一说主耶稣再来，坏了。一说主耶稣再来，哎呀，高兴得不得了。啊，终于可以不用干活了。你说就这脑子啊，是那么回事吗？ 那早些年间，有一个就在我老家，我还去探访过他，他就是到山上等主耶稣再来。主耶稣没来，警察来了。在山上等啥呢？大家就干这事儿。帖撒罗尼迦人是不是到山上去干这档事儿，我们也不知道，也可能是。就是脑子不好使。 所以真正要等着主耶稣再来的，一定是脚踏实地做事儿的人。主耶稣来了不是一下子就画上句号了。主耶稣来了不是一下子就变成什么也不用干了，在那就哈利路亚了。主耶稣来了，祂要安排我们做很多的事，要派我们去管理很多的事儿，可以派你管理一座城、两座城。那我问你：你管理一座城、管理两座城，那闹心的事儿更多。你今天不好好操练将来怎么办？

所以说咱们弟兄姐妹要知道。不要轻易动心。要学习真理。有人说：牧师给我安排的那个003课。还学《创世记》。哎呀，学得我这个头都大了。我这个头很懵啊。主耶稣要来了！主耶稣要来了！就不用学了！003课！拜拜吧！完了，被诱惑了，被骗了！这目的就不纯啊。 不要轻易动心，为啥动心？懒得像猪似的，就希望主耶稣来，以为猪能上天呢。不要惊慌！有人说：哦，主耶稣要来了，我赶紧预备矿泉水。你预备矿泉水干啥呀？有人说：哎呀，世界末日要来了，赶紧预备罐头。罐头，矿泉水能救你啊？我认识一个牧师，就在家里囤了一屋子的罐头。主耶稣两千年没来，然后那罐头全过期了。大家说：这都什么脑子啊！ 有人问：怎么带基督徒活出神荣耀的形像？华人命定神学不太在乎“主耶稣要来了”这件事儿。华人命定神学在乎的是，你活着的时候，能不能活出神的荣耀？能不能活出神的形像？这回一下就接上了。 所以主耶稣降临的事儿会成为很多迷惑人的工具，很多人就这样啊，那一听主耶稣再来，他们就惊慌：哎呀，我的天哪。那要不掉坑里才怪呢。所以我告诉你，**主耶稣再来的那日子，那时辰，你们不知道**。为什么？如果告诉你们了，那坏了！很多人就立刻掉坑里。主耶稣再来的日子既是个盼望，也是个坑啊。所以我们的主耶稣既是跌人的磐石，也是人的拯救。我要说这个，那这个话就长了。

就是主耶稣再来的日子，你们要小心啊，有很多离道返教的事儿，那是你还是别人还说不定呢。就会有大罪人沉沦之子显露出来，来我念给你听。 **人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:3-4）** 大家千万不要以为:“哦，将来有一个什么很伟大的事儿，什么在耶路撒冷，什么在以色列，在圣地有什么”。不是这么回事。我告诉大家，只要是个教会，沉沦之子就会在那里。只要是个教会，教会里头就会有大罪人，就会有沉沦之子。然后这种人，他们身上有一个很明显的特点： **他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里自称是　神。（《帖撒罗尼迦后书》2:4）**

你说有这事吗？慢慢地你仔细琢磨呀。那这仔细琢磨啥呢？我问你，这么多教会，包括咱们，讲的是神的道吗？都是自称是得道之人啊。全部都觉得自己手里有真理。相反，我们就觉得我们自己手里没有真理，我们只有竭力追求。他们都觉得自己简直就是真理的化身啊。 你说那真理的化身有一个很明显的特点啊，教会的弟兄姐妹问：“牧师，这个问题咋回事？”牧师回答：“哪来这么多问题？问什么问啊”？为什么问啊？就别问了啊，因为他讲不清楚啊。所以说。我告诉大家，这个事就是很多人高抬自己，超过一切称为神的。这是一个巨大的迷惑。 你千万不要问我：那咋办呢？你如果成为一个好好读《圣经》的人，谁能迷惑你呢？你比如说我们查经之前，我就提前大概半个小时，我先播上录音。你能不能够提前进来听，甚至昨天，你就应该把《帖撒罗尼迦后书》第二章好好地多读几遍。 你别说我们当中还真有一个姐妹，那是我牧养的嘛。哎，把这个《帖撒罗尼迦后书》的第二章写了一个。她自己总结的讲稿，我觉得总结的不错。这都是学霸的好习惯！ 那学习这东西，大家一定要讲之前好好读《圣经》。我溜的一圈一看，在那玩呢，看装修画图呢。你到底是好好读读《帖撒罗尼迦后书》第二章行不行？等我讲的时候，跟你想象的差多少？我就说：你赶紧读一读，赶紧读一读啊。为啥？因为这是好习惯，要不然左耳听右耳冒，啥也没有。

在那日子以前，会有离道返教的事儿。在哪儿？在教会里。在教会里要干啥事儿？他是个大罪人，他是个沉沦之子。然后，抵挡主高抬自己。你看有一个教会，那你说像这种人他不沉沦怎么办？ “不能多人做师父”，那只有我一个人可以做师父，你们都不能做师父的。那你们都不能做师父。我就说：那就你一个人做师父。然后你一个人累死啊？累死你，你要怎么办呢？你就一个人做师父啊。 后来我想明白了，不是多人做师父，多人做师父这事儿它不在乎。那是不能够多人收奉献。这回听明白了吗？那你都是师父了，那他怎么办呢？我想啊，这句话本身就是一个很要命的问题，它不合乎《圣经》。 那这句话是耶稣肉身的弟弟雅各说的。那耶稣的弟弟雅各是个什么人？你看他说：“你们不能多人做师父”。这明显就跟耶稣基督教的不对。很多人要起来牧养，就你一个人怎么牧养啊？所以我就觉得这人得傻成啥样相信这种鬼话。所以这个《雅各书》是个相当败坏的东西。 有人听了就说：你怎么能这么说呢？我就这么说，你愿意听你就听，不愿意听你好好考察。什么叫不能多人做师父？后面那句话因为受更重的审判。这得多自私？为什么害怕更重的审判？因为怕更高的标准。如果我要做牧养神的群羊，这是神托付我的责任。神！你的要求不管有多高，我努力。我今天做不到，但是我竭力去做。

这《雅各书》多败坏，不能多人做师父，就是不能多人收奉献，原来是这个逻辑啊。都是雅各收奉献啊，别跟我分。我就在想，能不能够信从真道，别抵挡主高抬自己啊？“不能多人做师父”，那是神的话吗？就败坏那些不知道神的话怎么说的人。那是教会吗？在那个教会里头还有很多人还在那撑着呢。 他没有真道，没有神的话去喂养。只有不能多人做师父这一句话，就完了，还觉着那是教会，我告诉你，那不是教会！那有的时候我说的话更重，我说啥？要在人面前承认主。那都不是人呢，所以承认啥？当然这话是托词，大家千万别把它当作真理。 我要突出的主题：“在那日子以前必有离道返教的事”。那像这类的人，都是曾经赶鬼的人啊，我就感慨啊。所以说人真的要变聪明。我都不希望你被我忽悠，你可以仔细考察啊。看我说的是与不是？不是我说的话就是神的话。那我说的话，我是照着《圣经》去查。 我告诉大家，我以前查的这《雅各书》啊，我都不给大家看。最近我说：打开，让大家都可以去看，可以去听，没关系。谁爱跌倒，谁跌倒。谁爱跌倒在雅各的身上，那就跌倒在雅各的身上。你如果跌倒在我的身上，我也不怪我自己。 在那日子以前必有离道返教的事儿在哪儿？就在教会。那你今天好好看看你所在的教会那东西对吗？全都是高抬自己啊。就觉着自己超有恩膏。人再高也不能够超过神的真道。再高也得知道自己是个人。别把自己抬得那么高。坐在神的殿里，在教会里头，自己称为是神。因为只有他有神的话。我看他应该去竞选一下罗马天主教教皇。

**我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。（《帖撒罗尼迦后书》2:5-8）** 大家一直以为这句话是主耶稣来的时候，不是。你会读课文吗？这句话是在主来的日子以前。你要问我以前能读得懂吗？我以前读不懂。我今天好像有点明白了。

那在过去这些日子，我在教会里就发现了一个很重要很重要的规律。我刚刚信主的时候，哇，我就觉着教会是超级好的地方。那些不好的我真的看不见，就觉得教会里的弟兄姐妹可可爱了。信主两年以后坏了。哎哟，教会里的乌烟瘴气的事儿，我今天看见一种，明天看见一种。哎哟，我的天哪，怎么会这样呢？以前教会挺好啊。 大家仔细听啊。当然是指现在了，主耶稣在来之前。就是历世历代都这样。那我刚刚清楚为什么以前看不见，因为神不让我看见。那神为什么呢？那是神拦住他，因为那时候我受不了，我如果看见了我就跌倒了，等我能够抗得住这种乌烟瘴气的东西的时候，大家有没有发现啊，能抗得住的时候就有抵抗力了，来一小丢丢。哎，来一小丢丢，挺好啊。抗过去了。哎，又来一小丢丢，又抗过去了。 有一次去以色列，坐飞机。坐在我旁边的是长得可像耶稣了，就看耶稣传里的那个耶稣头发汤个卷啊什么的，这样貌啊穿戴啊，就是耶稣的化身啊，坐在我旁边。结果我鼻炎犯了。哎呀，这喷嚏一连串一连串啊，影响他睡觉，他就特别讨厌我。然后，后来我发现他是那个大会的讲员。那个大会我奉献了很多钱，后来我发现我奉献的钱应该就是给他买了飞机票。哎呀，我的天哪，这个恶心哪。 我跟大家讲，我差点被绊倒。没倒，又刚强站立。我信的是主，我信的不是打扮得像主耶稣的那个人。神奇啊！又磨练了一把。后来某某人安排我去接待一个什么神奇的讲员。然后就带他吃早餐，他跟我扯东扯西。大家知道信徒就喜欢听点属灵的故事，属灵的事儿。什么也没有。我接待完了以后，哎哟，又像吃了一个死苍蝇。可能连那个滚的粪球都给吞下去了。这个恶心，以后我不干这事儿。 所以说大家知道吗？这是神管理的。你不要以为你看不见就没有。是你看见了你会跌倒，神不让你看见。所以现在有一个拦住的，等到那拦阻的被除去，这不法的人就必显露出来。那这个过程实际上是一个得胜的过程。神就一点一点让你看到教会的肮脏，让你一点一点看到那些丑陋的东西。然后很神奇的，人就在这个过程当中成长。人就会出污泥而不染。那跌倒了咋办？活该嘛，谁让你跌倒了的？你要跌倒那你怎么办？你要信真道。不要做沉沦的人。你要沉沦，你就早点沉沦。所以我告诉你这是一个神奇妙的作为。

那后来教会开始登耶和华的山，进雅各神的殿，开始走上了登高之路。后来我就发现，这么巧啊。我能把这个鬼干趴下，这个鬼出来了。我干不过的不出来，那才诡异呢。大家就先领受这个话，别问什么攀登？攀登啥啊？就是在真理的层次上不断的提升。你听我查经，这就叫做真理。对神的话更深度的认识，就在真理的高峰上攀登。攀登攀登，又出来一个比较大的鬼。我的天哪，挺有意思啊，我打不过的鬼牠不出来。 你想想看，十几年前，教会那个小老样，鬼要来把教会给灭掉，那不是轻而易举的事吗？像捏死一个蚂蚁，没有。那到今天如果放出一个很大很大的鬼来，就会也没有，也完蛋了。所以说都是神的恩典，原来我们这一生是怎么一回事呢？这一生都在神的掌管当中。 所以神就预定我们得胜。比如，你到了围棋的第一段了，给你放一个一段的对手。到围棋的第二段了，给你放一个二段的选手，然后你就练习着成长啊。 这个过程就是对真理的认识。凡是那些不太爱学神的话的，有点悬。保罗为什么写在《帖撒罗尼迦后书》，就是因为帖撒罗尼迦人，他们身上有这坏习惯。就喜欢整一些，主再来不来，整个方舟啥的。那咱们都要养成，要信真道不要沉沦的好习惯呢。

所以这主后来要干啥呢？等这不法的人显露出来，然后你以为你得胜不是，是主耶稣用口中的气。灭绝了牠，然后你就更像主耶稣。主耶稣用降临的荣光，你就开始有了神的荣光。啊，我的天哪，信主这么好啊。那可不是这样的。 那你知道有一些牧师一整，哎呀，灵里很枯干。有听过这话吗？有的教会的领袖，灵里很枯干。他们以为我侍奉得很枯干。其实跟侍奉一丁点关系都没有。他们说：“哎呀，你看我一个礼拜只休息一天，所以我很枯干。”“哎呀，我要过我的安息日。哎呀，我要有我的安息年”。一年除了养肉体，其实啥也没干。 我就在想，感谢神！我到今天还不枯干。怎么精力这么旺盛？一点也不枯干，没有枯干的感觉。为什么？竭力追求啊，多精彩的人生啊！神整了这么多的陪练，多么精彩啊。让我胜过一个又一个啊。我打不过的，祂不放过来啊。弟兄姐妹，好好练呐！ 我告诉大家，你就会发现，就跟打游戏似的。就跟打那个跆拳道似的。什么这个带那个带，最后黑带什么带啊。真的是好得不得了。原来基督徒的人生是这么精彩。原来一个侍奉神的人，靠着耶稣基督服侍人，这真的是非常精彩的人生。翻过了一座山，跨过了一条河，降了一个妖，又服了一个魔，哎呦，我的天哪。每一次都靠着爱我的主耶稣得胜。每一次都攀登更高的属灵高峰。读个《创世记》，做个003事工算个啥。今天如果说你还没上过003，我做一个推荐。003是我们学神的话的基础课程。真的感谢神！

这不法的人到了时候才可以显露，结果怎么着呢？有的人就做了沉沦的人，有的人就做了得胜的人。所以到了主耶稣再来的时候，全是得胜的人，得胜的百姓。因为那得胜不是因为你，是因为神，是因为你依靠神。 你说那主来的时候，我刚刚才上到一段呢。没关系，你在那个时候是个得胜的人。那你上到二段呢？是个得胜的人。那我上到九段了，九段也是得胜的人。因为照着你这个趋势走下去，他就是个得胜，因为你是神从创世以前拣选了，预备你活出神荣耀的样子。你说我怎么知道是拣选，你不知道，你只能相信。

**这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（《帖撒罗尼迦后书》2:9-12）** 沉沦了没有？沉沦了。我跟大家讲啊，很多教会不查《圣经》啊。那他们查了《圣经》，他读这段。读完了以后，你说他们会感觉怎么样？如果仔细听我这么一解释。你说这不是要了命了吗？ 写这不法的，制造撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事，并在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

你仔细琢磨一下，顺着我这思路去说。我告诉你啊，在基督徒里头，有很多你就说不通他了。你没有办法说得通他呀，他里头有一个生发错误的心。就是相信虚谎，得了癌症他觉得这是化了妆的祝福，反正就是瞎说一通。那帖撒罗尼迦人就这样，没法整啊。还好帖撒罗尼迦人有《帖撒罗尼迦后书》。 尤其是传道人听我讲，完了，完了。他们说：就你整对了，我们都整错了。我没跟你比这个啊。《圣经》这么说的你看看。非得从神那里得到一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。今天不管是灵恩派、福音派还是什么派，那里面就觉着自己有真理啊，然后你一让他解读《圣经》，坏了。解读啥？解读不出来。所以说这是从撒但来的。那撒但来是照着谁整的？是照着神整的。那要干啥，要败坏那沉沦的人。 后来我发现，嘿，神造万物各按其时成为美好。我告诉你，连撒但都在干牠该干的活。牠该干啥活儿呢？就把那沉沦的人给带走，牠就是干这事儿。有一次，撒但手下的大将叫老马。

这老马就说话了，说：我是来帮你建教会的。啊？你帮我建教会？我说：那你咋帮我建教会啊？牠说：你看啊，教会以前这个这个人是我带走的，那个那个人是我带走的，这个这个是我带走的。我说啊，你带走的呀？我说：这是啥？牠说：这叫洁净教会。洁净教会？原来撒但是打扫卫生的。那有了这打扫卫生的，收垃圾的多好啊。 所以教会的洁净，就是需要撒但来用诡诈，把那些不领受爱真理的人，不领受爱真理的心，然后使他们得救，就是不学习啊，然后给他们一个生发错误的心，信从虚谎。这是不是跌在耶稣基督这个磐石上呢？还是跌在哪儿上呢？这就是跌在耶稣基督的磐石上，就是沉沦了。 如果教会被洁净，我不开香槟吗？那当然了，那个对这个跌倒的人，心里的确是难受。我告诉你，我们家养了一个小狗，狗生病我都难受，更何况是个人。我不是盼望他们被撒但搞成沉沦的人。我是盼望他们得救，盼望他们得胜，不至于领受一个生发错误的心。 但这些事儿我们也拦不住，因为神在创世以前就拣选好了。谁是垃圾？谁是圣洁的器皿？这东西我只能说：神啊，这东西我也不能替你做决定，还是你来干啊。你就照着你的旨意行在我们当中。你如果清理出去的，我不会把他拉回来。所以咱们教会从来不把人再往回拉。那是清理出去，当然了，如果人有别的命定，人家去找个别的命定。

**主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢　神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。（《帖撒罗尼迦后书》2:13）** 你说这不是神的工作吗？我们因信真道，被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。很多人说得救到得胜，中间有一段距离。这是一个错误的概念。得救就是得胜，得胜就是得救。那我跟你讲，如果神要帮助你，谁能抵挡你？就是这个观念。如果你信靠神，神一定会成为你的帮助。 如果你信靠神，你一定可以靠着神，神放出来一个小鬼，你干掉一个小鬼，神放出来一个中鬼，你就干掉一个中鬼，神放出来一个大鬼，你干掉一个大鬼，得胜，每一次的得胜都看见教会向前推进一大步。我可以告诉你，我们华人命定神学只相信得胜，这是一个得胜的教会。 我们华人命定神学的弟兄姐妹们啊，那些主所爱的弟兄们啊，我们常为你们感谢神，因为神就是要预定你们得胜。你在不同的高度上得胜。我们就胜过这个脑懒惰。我们就胜过这个悟性不通。我们就照着神的话，胜过这个释放谎言的撒但。

我们大家都开始养成新的习惯，养成一个学习的习惯。养成一个得胜的习惯。在这每一次打击魔鬼仇敌，不是顺着我们的肉体，不是顺着我们的感觉，是顺着圣灵成为圣洁。阿们吗？ 原来《帖撒罗尼迦后书》的第二章讲得这么好。原来《帖撒罗尼迦后书》讲得不但好，这个牧师解的也特别好。哎呀，你又把你自己推出来了。今天有点小兴奋，原谅我。因为我觉得这不正是我们走的路吗？这不正是神预定我们得胜的路吗？太棒了！ 弟兄姐妹要开始确信神要使你得胜。确信神要使你蒙拯救，千万不要相信谎言，要学会真理。记住，我们的经历什么都不算。可能你在你那个层次上，嘎哟嘎哟很多年了，神也没放出那个鬼来。神正在等待你，正在等待你回过头来，竭力攀登属灵的高峰，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。什么东西都可以踩在脚下。

**神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父　神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。（《帖撒罗尼迦后书》2:14-17）** 我把这你们换成我们，我觉得换成我们还是觉得比较好。难道这不是神的工作吗？难道神不能够完成祂的工作吗？神必做成祂的工作，必让我们活出神的荣耀。让我们得到主耶稣的荣光，在我们身上反映出来的是主耶稣的荣光。哇！多好啊！我就感慨啊，原来使徒保罗的救恩观是个得胜观。原来使徒保罗的救恩，得救是活出主耶稣的荣光。这才是关键。这不是死了上天堂的福音。这是活着的时候活得得胜的福音。 我们活着的时候我告诉你，人一无所缺。你信不？一无所缺当然信了，因为你身上是得胜，得胜的性格神怎么可能不保守你呢？你是神所拣选的，从起初拣选了我们。哎呀，太棒了！这一生无论如何都照着神的话，活出神的荣耀。

大家如果说是可以的话，愿意付点代价，就在《创世记》上多付点代价。反复学习《创世记》。那如果愿意多做点笔记练习题的话，可以再更加深入的了解的话，可以上003课程、004课程。如果更想成长的话，多多联系自己，反思自己。 我凭着神的慈悲，劝大家，将自己献上当作活祭。是圣洁的，是神所喜悦的。这是凭着神的慈悲劝大家，我们这样的献上乃是理所当然的。好不好，今天我们就开开心心的，欢欢喜喜的，去攀登真理的高峰，不再做一个无知的百姓。我告诉你神的百姓因无知而灭亡。 讲的最后这一句，就是得着主耶稣的荣光，是我特别喜欢的。那在我的心里的深深的相信，我们的弟兄姐妹都要从污渍里头走出来。在真理的高峰上攀登，在悟性上满心认识神，在悟性上有充足的信心。然后，看见弟兄姐妹得胜。看见弟兄姐妹在得胜的路上奔跑。我们做牧者的心，真是深深的得着安慰，就深深的感谢我们的神。真的要感谢神，神在你们身上所做的工作。阿们！ 愿神祝福大家。

这个谨慎也在《提摩太后书》里头提了又提，是不是？因为提摩太这个孩子，其实就是不是那么严谨。要严谨他早就刚强了，不严谨他就飘了。他从小了解神的话，可能能背点《摩西五经》什么的，他还行，但是他缺少什么呢？他缺少有体系的认识神的话。那怎么就缺少了有体系的认识神的话呢？他不太谨慎。 所以保罗其实还是很惦记这个孩子，在临死之前非常惦记这个孩子。一个是刚强，因为提摩太软弱；一个是谨慎，因为他不太谨慎。一看这个挺好的，好什么呀？就容易被忽悠。提摩太一看这是个信主的，但他不知道这是个信主的老娘们，满脑子世俗的东西，荒谬的东西，因为他不谨慎，所以他一说就被人家说得晕了。 这地上在教会里充满了谎言，大家千万不要以为奇怪，教会里充满了谎言。教会里最多的就是老娘们荒谬无知的谈论，教会里最多的。你要问我过去信主这些年，我最深的印象就是教会里的老娘们，闲言碎语一堆一堆，谈的就是很扯的东西，非常的扯。 那个年代我就去小组，你别看我小组一次都不落下，每次都去，我去是为了神，这是要求。结果去了以后，教会里的那些人，你看一读神的话，脑袋都耷拉下来了，就疲软了，然后一结束，吃水果什么的，脑袋都精神起来了，一下子就精神了，然后一吃东西，这边吃那边说，有的没的。 我跟你讲，我超级讨厌老娘们，我的天哪，讲的都是那些屁事。我心里头那个时候就闹心，大家知道吧，闹心。为什么闹心呢？我就想这教会怎么这样啊？我就那个时候就有一个观念，建教会，自己挑好的，终于有资格挑了，是不是？自己挑好的。

我发现很多人爬耶和华神的山，进雅各神的殿，在任何一个层次都可以跌落。**跌落是什么概念呢？就是不信了**。有些人很有意思，他赶了很多的鬼，为别人做医治释放，后来反倒不信了。我觉得很纳闷，为什么呢？他赶了那么多的鬼，他却选择去爱世界，将来会怎么样啊？将来那些鬼不把他往死里整啊？所以**持续的信心才是真的信心**。 那根据我自己的研究，信心就是一个选择，我选择相信。比如我看到一个孩子，孩子很笨，很烂很差，父母就很绝望。但是我用属灵的眼光去看，这个了不得，这个厉害，是个高人。我为什么有信心？我觉得我们的神会在这孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人觉得自己很厉害，最后被证明不厉害，因为神讨厌那些觉得自己厉害的人。有些人觉得自己不厉害，后来成为很厉害的人，因为神喜欢这样的人。 信心这两个字很有意思，很多人以为自信就是信心，其实不是。你觉得自己很烂，觉得神很厉害，那就是个高人。什么人是高手呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这些都是高手，这些人厉害。为什么呢？因为这些人都有信心。所以你想做个厉害的人，做个高手，你就要拥有信心。

我们回顾一下前面讲过的几点：第一点：新约《圣经》的主题是建立得胜的教会； 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底；第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息； 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。

**圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。** 今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。神是击杀人的神。 那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。

如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约《圣经》的神就不击杀人，神照样击杀。《圣经》上所说的话仍然有效。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家四十万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。 **基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？ 今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

我们回顾一下前面讲过的几点： 第一点：新约圣经的主题是建立得胜的教会。 第二点：建造神的教会必须一生忠心到底。 第三点：在神的教会里，也就是耶稣基督的身体里才能得着安息。 第四点：不要被罪迷惑，心里刚硬。 你知道吗？今天听见神的话，看见神作为的人比比皆是。 **那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?(《希伯来书》 3:16 ) 。** 今天，很多人祷告说我要听见神的话。那些死在旷野里的以色列人全都听见过神的话。听见神的话，和行神的话，完全不是一回事。 **圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书 》3:7-9 )。**

今天咱们弟兄姐妹，你看见神迹不算数的，你听见神跟你讲话也不算数的，只有忠心到底的才算数啊。那些死在旷野的以色列人他们心里常常迷惑。 **所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》 3:10-11 )** 大家不要以为看见就行，看见耶稣行神迹的人有很多，但是没有用。只有**看见神的作为，听见神的话，然后就去行，那才是真的相信**。我们若将起初的信心坚持到底，就在耶稣基督里有份了。今天我们不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。你要不要做死在旷野的以色列人？我今天可告诉你，在追求安息的路上，是尸横遍野的。 神是击杀人的神。那些不愿意进入祂应许之地的，那些听见祂的话，观看祂的作为，然后仍然心里迷惑，心里刚硬的人，神把这些人全部击杀在旷野。你不需要为神辩护，说我们的神不是那样的神，我们的神在新约是圣诞老人，改朝换代了。神从来都没改变过。如果今天我们当中的弟兄姐妹不能够进入到神的安息，仍然心里刚硬，不把神的计划当作你的计划，不把神的目标当作你的目标，虽然你看见了神的作为，听见了神的话，然而仍然心里刚硬，神就把你击杀。你以为新约圣经的神就不击杀人，神照样击杀。圣经上所说的话仍然有效。

**这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记 》28:58-59 )。** 如果你以为这句话过时了，那我可以告诉你，并没有过时。 前几天，有个得癌症的牧师来找我，问我怎么医治？我也不好直接说人家，我就说我自己。我是这么说的：如果我自己得了癌症，我活该，因为我没有敬畏耶和华神可荣可畏的名；如果我得了又长又久的病，又大又重的灾，你不需要为我叹息，也不需要为我歌功颂德，更不需要为我开追悼会。用个麻袋裹一裹就行，都不用棺材。因为是我违背了耶和华 神他的话。 每一次当我站在棺材旁边，看着里面的人不管是得癌症死的，还是车祸死的，我都告诉我自己，我说神啊，愿你怜悯我，愿我一生一世谨守遵行你的话，行在你的道中，建立你得胜荣耀的教会。让我一生为此而生、为此而死，让我一生活在你的命定当中，让我谨守遵行你的话。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。**基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

【2018年9月26日分享】 今天我们要讲的题目叫作《耶稣能拯救我们直到永远》，一听就觉得特别好，为什么会想到这个题目呢？因为作者在前一章讲到我们要竭力进到完全，其中还讲到，不完全的结局就是咒诅和焚烧。我们就会想从不完全进入到完全，有时候就会释放一种魔鬼的谎言：你看你，是这么的不完全。就会导致自己沮丧、难受。

弟兄姐妹一定要知道，我们基督教的信仰是以信为本，亚伯拉罕开辟的那条路是以信为本的路。亚伯拉罕跟神立约的时候，摩西还没有来。摩西带领以色列人，是四百三十年以后的事。亚伯拉罕的四百三十年以后，他是不能废掉亚伯拉罕以信为本的约。 其实神在《圣经》里挖了很多的坑。有一次我讲了一篇道《跌人的磐石》，被一位牧师转发，结果这篇道在网上红了。他为什么要发出去呢？因为这位牧师发现用我这篇道可以论证一件事，论证什么事呢？论证他使人跌倒是有理的，他绊倒了很多人。其实也不是这位牧师绊倒的，是他们自己倒的。跌人的磐石这件事，所带出来的信息是很重要的。 今天弟兄姐妹开始仔细思考，就是在《圣经》里面到底有多少坑？是极其多的。 给大家举几个例子：耶稣是神的儿子来到世上之后，祂在安息日给人治病。安息日给人治病这件事，犹太人一下子就糊涂啦。如果是安息日的主，祂怎么能够违背安息日呢？你会发现这些事情真的带给人很多困惑，这些犹太人就舍本求末，抓影子不抓本质。抓假的不抓真的，抓模型不抓真的房子，抓沙盘不抓真正的大楼，就很要命。归根究底，人要学会抓住事物的本质！ 一个不抓本质的人是什么样的反应呢？耶稣在安息日医治病人，使生来瞎眼的能够看见。然后那些犹太人看到的不是瞎子能看见，而是祂在安息日给人治病。这样的思维逻辑真的太奇怪了，人怎么会这样呢？我们的神来到这世上，为什么要在安息日治病呢？安息日的事情使犹太人糊涂。

《圣经》里记载着，犹太人的王就是主耶稣基督，他们所期盼的弥赛亚，从犹大的伯利恒来。旧约不是说好耶稣在伯利恒出来吗？为什么还要使耶稣从拿撒勒出来。不会搬家搬到伯利恒去吗？但神没有这样做，耶稣出生的时候要报章上册，然后前往伯利恒，马利亚怀着孕到了伯利恒，就把耶稣生在伯利恒。你说这不是开玩笑吗？这不是逗咱们吗？ 神的本意原不是如此，就是要把神真正的百姓筛出来，凡是抓本质不抓影子的，都知道谁是我们的主。所以使这生来瞎眼的能看见，那个瞎子说：真是奇怪了，使生来瞎眼的能看见，你们竟然不知道他是谁。 神难道不听罪人的祷告吗？能使生来瞎眼的人看见光明，这是什么人？ 我这一生侍奉神的路上，遇见了超级多奇葩的基督徒。 有一个日本留学生，他得了忧郁症，我带他祷告，忧郁症好了大半。然后他回老家去探亲，他姥爷躺在病床上下不了地，他就把当地教会的人带来为他姥爷祷告，他说他们祷告完了，不但病情没有好转，没有加重已经不错了。然后那个留学生就联系我，我为他姥爷祷告，他姥爷下地行走，好了。然后，他就把我秒删了。 **这个世界上有一种东西，就是叫做抓本质。抓本质的和不抓本质的一下子就把人分出来了。**

今天咱们必须知道，当然要听耶稣的，是不是？效法耶稣，不是效法犹大。所以我选择效法耶稣，耶稣能斥责，我们也可以斥责，别抓那个影。神将《犹大书》放在《圣经》中，用意是什么呢？好好读《圣经》，《圣经》里还讲卖主的犹大，上吊自杀呢，是不是？ 所以我们今天别被别人的一些断章取义的东西给骗了。今天我可告诉你，《圣经》里头有很多的坑。你知道我们写软件的人，最怕就是碰到软件的程序代码中出现坑。如果你碰到那坑，就很难做了，什么意思呢？就是你写的软件是没有问题的，但是那个平台是有问题的。就说你写的这段，到上面一弄它就不能正常运行了，因为那个平台有这方面的缺陷。 所以咱们弟兄姐妹开始知道要小心坑，我为什么这么说呢？你说这个法利赛人读《圣经》多用功，法利赛人读《圣经》肯定比你和我还用功，那怎么会变为毒蛇的种类呢？为什么？因为他们读的时候不抓本质。所以你问我什么叫做法利赛人呢？我可告诉你，法利赛人都是挺好的人。那法利赛人可不是挺好的人吗？为什么呢？因为法利赛人他们都守十分之一奉献。但是他们有个毛病： **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》 23:23-24 )**

几年以后，保罗在外邦人的教会当中的使徒地位就非常的稳固了，教会也非常地兴旺。保罗的大本营就在安提阿。他每次都是从安提阿这个地方去到处去传福音。后来彼得就到了安提阿。安提阿是外邦人的地方，彼得一开始还跟外邦人一起吃饭，结果从雅各那里的人来了，来了以后他就害怕，然后就跟那些外邦人隔开了，不一起吃饭了。不但如此，甚至巴拿巴也跟着彼得一起随伙装假。你说这装假的人，就因为雅各那里的人来了，然后他就装假，这也太说不过去了吧！但是现实生活就是这样。这个保罗在他的地位在外邦人教会变得非常稳固的时候，他就写了这加拉太书。他说什么呢？ 那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。（加拉太书2:6-10） 这话听明白了吗？这就是在耶路撒冷大会所达成的协议。但是问题来了，耶路撒冷的教会就开始越来越多装假的成分，因为他们认为他们跟外邦人的基督徒，就好像是这个高等的基督徒或低等的基督徒。人家犹太人的基督徒是有摩西的律法，这就是高等的基督徒；那这个外邦人的基督徒就是低等的基督徒。就这么一分，你说能行吗？肯定不行啊。所以保罗说：如果有人所传的福音不是我所传的，他就应当受咒诅。这话严重不严重？那当然严重了。雅各肯定读了加拉太书，然后他就说了一些很有趣的话，这些话是啥呢？这些话就是：“颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”（雅各书3:10-11）一个人的口不能又说赞美的话，又说咒诅的话。是这么回事儿吗？摩西不是写申命记，又祝福又咒诅吗？是不是？大家要小心，有很多话听起来很好的，但是极其混乱。

严谨的查考圣经，不是盲目的相信。不要说读圣经需要这样，我们那个年代，邓小平搞改革开放的时候，他面临的状况很类似的。那个时候邓小平搞改革开放，面临的阻力巨大。你要知道，如果你在一个大型的企业里搞改革，很多人都会反对你，是不是？就不要说别的，就说这商鞅变法，当时商鞅所面临的阻力巨大呀！为什么？因为人固有的思想很难改变。我很佩服邓小平、毛泽东这些人，他们真的是很厉害。邓小平当时要搞改革开放，中国又贫穷又落后，整个中国的GDP都比不上台湾，你想想那是什么状况？还想统一，怎么统一呢？后来邓小平在深圳那里画了一个圈，深圳人到现在都感谢他。为什么？因为在他画圈范围内的人，连农民都成了千万富翁。 所以说，我们得知道邓小平面对的两个凡是：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”毛主席不犯错误吗？他是很伟大，我们也很佩服，但是他也会犯错误，所以不能僵化的做事。所以邓小平开始搞改革开放，我上大学那段时间，正好是第十一届三中全会，但是报告写得真的很好，实事求是。我们今天需要一种实事求是的精神，我们今天需要一种学习、探索、挖掘的精神，我们今天不是一个僵化的人。如果说圣经里所说的都要去执行，犹大自杀了，你要不要也自杀呢？你当然不会去自杀了。有的人把圣经里的犹大自杀当做笑话，还有的人把圣经当做算命的书，闭着眼睛祷告，求神指导应该做什么。然后打开圣经，拿手指头一点，睁眼一看，竟然点的是犹大自杀。那你要不要自杀呢？信主是这么整的吗？

弟兄姐妹好，今天我们来查考《雅各书》的第一章，这是一个极大的挑战。再次重申，我可能会讲错，这不是甩锅，是希望大家能够听听我的看法，之后自己查考，看我说的是与不是。 在《使徒行传》有这样一段记载： 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。 (《使徒行传》17:10) 这样读神的话才是一个合乎《圣经》的态度。今天我们来读《雅各书》的第一章，我相信大家已经读了几遍。从我信主开始，《雅各书》我读了不少于一百遍，单是今天就读了好几十遍，读的时候我会有种强烈的驱动感，就是非常想弄明白雅各想讲什么。后来，整来整去，发现雅各自己好像写的有些乱。 雅各这个人受过律法的教育吗？没太受过，因为家境不怎么好，又生活在拿撒勒的小城里，而且有关雅各从小到大的记载很少，我们无法查考他的学习能力如何。就《雅各书》来说，第一至五章里面雅各讲的这些东西，他自己行出来没有呢？无从查考。他行的怎么样？无从查考。他像不像耶稣？也是无从查考。那我们只好就话论话，就雅各的话来论雅各的话，发现一个特点：能说不能行。 早些年间，我很想带大家查《雅各书》，但我查不下去。我也有个特点：读了神的话就去行，然后我一读《雅各书》就卡在这里，当时只好选择相信是我没读明白，因为我觉得自己可能整错了。但是一遍又一遍，一遍又一遍地读，直到今天，我完全读明白了没有？其实雅各没写明白，我怎么能读明白？今天我要把雅各没写明白的事情给大家讲一讲。

今天如果愿意挑战我，我给你一个建议你可以随意挑战我，但是你把这些话落实出来，行出一个结果来给我看。如果你能行出来，结果与我讲的不同，能证明我讲的是错的，给你下跪我都肯，没有关系，因为我觉得人家说的对的，就接受。其实你看这都说些啥呢，你能行出来么，我是行不出来。在这个地方是耶稣基督所传的福音吗？我觉得不是。你看《圣经》耶稣讲什么？求的必得着，扣门就开门，能理解么，只要信心像芥菜种子，你就可以让这座山挪到海里。我们耶稣基督的要求，比他的弟弟雅各要低，雅各所设立的门槛是很高，我们耶稣基督所设立门槛是很低的，我们耶稣基督设立那个东西，虽然很低，但是他那个层次是很高的，因为耶稣基督所赐给我们是行出来的，雅各所说的东西行不出来，我也不知道谁可以行出来，而且教导中偶尔还插播一段小散文，挺有意思的。 我想这是一个很好的范文，我很感谢神，我说神你真的很好，很棒，你把《雅各书》收到《圣经》里面原来给我一个考试，好让我们做一个好的点评，然后让我们真正明白哪一个是真道，哪一个才是让我们得自由真道。若不是我们对《圣经》的其他部分明白了一些，《雅各书》就会给我们制造很大困惑，因为没有办法读，过去这些年都没有整明白，以前弱弱说了一句，就被人怼了够呛，怼的我喘不上气就翻白眼，但是现在明白了。 有一次人家开会，市里的领导带着这些局长开会，市领导呱啦呱啦讲，然后就问家听明白了没有？大家说听明白了，市领导说了一句，“我没说明白，你能听明白吗？”原来是大家拍马屁拍错了。所以说我们要知道，人家没有写明白，我们能读明白吗?

大家好，咱们来看《约翰二书》。《约翰一书》和《约翰二书》讲得非常像，应该是同一个时期写的，大概前后相隔的时间差不了太远。 **作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。（《约翰二书》 1 ： 1）** 这信写给一个蒙拣选的太太和她的儿女，我们一直不知道这人的名字叫什么，不过也没关系。实际上老约翰在书信中要说的事跟这个太太和她的儿女们关系也不大，其实是写给我们的。这一章的主题叫做“你们要小心那迷惑人的敌基督”。

我们要对魔鬼的工作有一个更清晰的认识，这说的并不只是当下这个时候。从《创世记》开始，神造的亚当和夏娃就被迷惑了。这个被迷惑的过程很有意思，夏娃被引诱吃了识别善恶树的果，然后就给她丈夫吃，她丈夫就吃了。有人给我发了一个段子说因为亚当是个男人，他不敢不吃。不吃怕老婆在他旁边唠叨一辈子，因着这种恐惧心理导致他吃了。 他也是知道神的命令，但是跟夏娃有这么一层夫妻关系，权衡之后还是比较怕老婆唠叨，最后选择了吃。自古以来魔鬼的诡计从来没变过，直到现在。后来到了该隐、亚伯，然后再往下发展到了诺亚。看了诺亚的一家，你会发现迦南和含受咒诅也是一样，都是在家里弄出来的，所以你们要小心人和人之间的关系。

**我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ： 4）** 也就是说这些儿女有照我们从父所受的命令遵行真理的，也有没遵行的。所以说要小心，别看是一个家里养的孩子，那什么样的也都有。我们家弟兄姐妹五个，一个人一个样，跟父母的教育其实没什么关系。如果家里弟兄姐妹多的，你会非常认同我说的。比如我们一个同工的妈妈很孝顺他姥姥，可是他舅舅却还指望着他姥姥养着，什么事都有。五根手指伸出来还不一样长呢，谁要是五根手指一样长那多吓人，像刀切的似的。所以因为**有了这一层关系就产生了迷惑，这层关系就是肉体的关系。有这层关系就会体贴肉体，而体贴肉体是很有市场的，所以要小心敌基督。** 后来的世代我们走了一条非常奇葩的路，就是我们要非常小心敌基督。怎么小心敌基督呢？建立了一个彼此相爱的教会之后，却发现彼此相爱的教会很难，这种教会的人数就多不了。我们对这件事之所以有这么清晰的认识，是因为《圣经》读得比较深。比如说彼得这个人追求人数，突然一下就三千人信主、五千人信主，至于其中有多少人是蒙拣选的说不清楚。真的是鱼目混杂，结果整个教会成了食堂。他应该去开食堂，不应该开教会。他所解读的教会是属肉体的关系，追求人数、奉献，这都不是我们追求的。

我们既不追求人数，也不追求奉献。你要奉献，那不是给教会恩典，而是给自己恩典。**所以要小心，什么人都接待就把教会整成食堂了。**包饺子、做年饭，都是吃、喝、玩，弄的事，我以前也干过，后来悔改了。我们曾经讲过一段话，那句话就是体贴肉体不是爱，妥协不是温柔。这句话很久没有提起来了，在咱们教会待得久的人肯定有印象，新来的人可能没听说过。我再给你提个醒，**体贴肉体不叫爱。**有人说牧师应该这么这么爱他，但是**我爱你要照着真理去爱，破除你的肉体就是对你最好的爱。** 当年可把我急坏了，人家教会都复兴了，就咱这教会还小猫三两只。有牧师跟我说如果教会每个月的祷告会有20%的人参加，教会都会复兴。他们那个复兴就是人数的增长，可是我们百分之百的人都参加祷告会了，教会也没复兴，就是不大对劲。其实教会在追求人数的路上容易建立成一个俱乐部，你可以因着追求人数的增长而像建俱乐部一样，收会员费。也可以建立一个食堂，也可以建立一个市场，更可以建立一个社会。这一来二去，教会就成那样了。但是感谢神我这个人还是有点性格，所以直到现在我们仍然很小心。 老约翰这信是写给蒙拣选的太太和她的儿女，我们其实是蒙拣选的弟兄和姐妹，所以我们也要小心。建立一个教会而追求人数，一万人是小教会，十万人是中型教会，八十万人是大教会。到里面去看看，那叫鱼目混杂，只为收奉献就成了市场。连牧师都在搞传销，一看弟兄姐妹有困难上来就介绍传销产品，你觉得怎么样？那真的不能叫做教会。所以**我们的异象是建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道，争战得胜的精兵教会。**

体贴肉体太有市场了，如果建立一个俱乐部，体贴肉体绝对是个好主意。桑拿、按摩、还有抹油的，然后还有几陪，那多好。我们不是建立俱乐部，也不是开一个店。如果你是店长或者管理俱乐部，要用体贴肉体的方法来照顾你的顾客。大家现在明白了，**建立教会要小心敌基督迷惑人。** 比如家里弟兄姐妹的关系，你要不要在耶稣基督的真理里面彼此相爱？这爱是很容易搞混淆的，爱这个字是世上最容易被混淆的字。妈妈问孩子是否吃饱、喝好或者睡好，全是这个。我们的姐妹跟她爸爸通电话，一接电话我就听着她爸在那边问这些，我就在旁边用嘴型模仿她爸爸，挂了电话我们就哈哈大笑。除了说这些，父母与子女之间就没什么可说的，直接僵在那里，尴尬了。 有些父母跟我说，他们的孩子就跟我有话说，跟他们都没话可说，这还挑我的理？就你们那两下子，上来除了吃喝睡之外，再下面就只能问拉屎撒尿的问题了。关心的全是吃喝拉撒睡这些东西，这关系怎么能好吗？那再接下来就是赚多少钱，要么你们给孩子们点钱，要么孩子们给你点钱，属肉体的东西就这样。所以我告诉你们**要小心，那迷惑人的敌基督也讲爱。** 咱们教会是踢人的教会，不是开玩笑，要知道你来这的目的。当然我们也不是随便踢，如果你不想追求真理，那还在我们这做什么呢？有人说牧师应该这么爱他，我告诉他我们这没有这种爱。好几年前我见了一对牧师夫妻，在我这一边说一边哭，一说起来都是伤心事。 他们给会友包饺子，包完了会友还抱怨怎么不给他们包鱼肉馅的？夫妻俩挺穷，哪能买得起鱼肉馅饺子。我说你们还给会友包饺子？我的会友不给我包饺子我都得训他们。当然就算给我来点鼎泰丰包子我也不太稀罕，我不缺这些东西。**不是谁给谁包饺子的问题，重点是教会不是建立在体贴肉体的爱的基础上。**

那为什么很多教会体贴肉体，因为教会需要人。然而教会是需要人吗？教会是建立耶稣基督的身体，大家可得小心，现在有多少是以体贴肉体的方式来建立教会的？我以前试过，试完之后后悔了，现在悔改。当时试了以后受了很深的咒诅，把神同在经营没了，把一群体贴肉体的给经营来了，那不叫建立教会。幸亏过去那些年读《圣经》读得深，一思考发现老约翰早就讲过，我那时候做的不在真理里，整得我自己受咒诅，何必呢？ 那么做到底最后是教会把社会给渗透了，还是社会把教会给渗透了？教会是不可能把社会渗透了的，想都别想，根本就没有这回事。结局一定是社会把教会给渗透了，从教会的历史来看，自古以来都是社会把教会给改造了。比如说基督教后来成了罗马帝国的国教，大家都以为很好，结果教会被改造了。因为那是国教所以人们参加教会，入教即是入门证，你不入教能进到罗马管理高层吗？现在有一些国家的高层领导都是按着《圣经》宣誓入职，而很多教会也被社会渗透，什么参与竞选，为政客祷告。也不是说不能为政客祷告，至于谁当选，谁不当选，就交给神吧！

**因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（《约翰二书》 1 ： 7）** 不认耶稣基督是成肉身来的就是迷惑人的这话很深，既然老约翰没解释，那就把这个难题交给我，我来给大家解释。进到教会里我最常听的一句话就是，那可是耶稣，地上能有几个耶稣？咱们做不到！一下就把耶稣基督真理的标准降到三岁小孩的水平了，如果降到一岁连擦屁股都得有人帮助。我很多年前就认为基督徒应该像耶稣，有这种概念不是最近一两年开始的，已经是历时已久。我说出做基督徒就应该像耶稣，人家都笑话我，弄得我恨不得赶紧挖个坑钻进去。我就是一个小弟兄，讲出来的话谁都不听，直到现在这种声音还很普遍。 有一个牧师曾经说过，这世上最难做的工作除了美国总统，就是教会的牧师。谁让他把垃圾都弄进教会，把教会弄成了社会，甚至比社会还社会，那能好得了吗？因为追求人数和奉献，花了很多钱建教堂，外面还欠着很多债，没人奉献拿什么还贷款呢？这逻辑很容易就让人被迷惑了，后来很多人都成了老赖，还不起钱而跑路了。

把事情弄成这样，是因为他们不认耶稣基督是成肉身来的。耶稣基督成肉身来的之所以这么重要，因为耶稣基督跟你我同样都是肉身之人，也是从妈妈肚子里生出来。虽然圣灵充满祂，但是祂在肉身当中也是软弱的。所以祂需要圣灵的充满，圣灵充满耶稣基督是没有限量的。**耶稣都需要圣灵充满，我们这些人肯定也需要。**如果非要说耶稣是耶稣，我们是我们，这么一分就毁了。我一说奉耶稣的名把鬼赶出去了，我做了这样那样的事，行了很多神迹，就有人说我窃取了神的荣耀。**我的就是神的，神的就是我的，我跟神合一**，难道不行吗？ 把人和耶稣基督一刀切开，他们把耶稣当成超人了。口口声声那可是耶稣，这种话字里行间透露着你不可能。你怎么可能像耶稣，只能像鬼，这叫什么话？难道我追求像耶稣基督不行，耶稣能做的我做不到吗？**我选择做耶稣基督的样子，效法祂，有圣灵帮助我。一否认耶稣基督成了肉身来的就毁了，瞬间就有一系列的谎言进来，就给自己体贴肉体和识别善恶找了诸多的借口。**我告诉你一个秘诀，你**要追求效法耶稣基督，很多问题会消失。** 人如果里面像开了锅的沸水一样闹腾，就是觉得人家对不起自己，占了自己的便宜。在教会里争竞、攀比、折腾是绝对不像耶稣的，反而有点像鬼，再整下去就跟鬼一样了。这时候如果想想是耶稣会怎么做呢？**耶稣教我们彼此相爱。爱是恒久忍耐，爱是不张狂，爱是不做害羞的事，不求自己的益处。**这么一想我得像耶稣，那沸水折腾，较劲的那种感觉一下子就被灭了。那是谁来给你的这些困惑呢？是敌基督，牠是个灵。

**我再给你个秘诀，在墙上写我要像耶稣。天天一想到我要像耶稣里面就非常平静，可好了。人里面总折腾就是人们里面对活着这点事没看明白**，那能不折腾吗？不管是母女，父子还是婆媳，如果大家都像耶稣了，还哪有这些矛盾呢？人要里面难受那就是活该，谁让你追求那个呢？听了敌基督的声音，而自己在那里使劲折腾自己，把自己折腾出什么癌症，或者其他什么病，然后让牧师为你祷告。说到这大家应该明白了吧，不追求像耶稣能不遭罪吗？ **否认耶稣基督成了肉身而来就是把标准降低，说成我们做不到。**标准一旦改了就毁了，如果回到耶稣基督教导里，要确切地知道耶稣要的门徒的标准非常高，那还仅仅是个门徒。有人说质疑那谁能做得到，大家都听过这话吗？要跟随主就要撇下这个，撇下那个，可那都是他撇不下的。如果撇不下，那就不能做门徒，充其量就是个信徒。耶稣基督要的不是信徒，信徒不好使，就得做门徒。那你说谁能做得到？这句话很难讲的，但是我们常讲。我们要知道做门徒就得效法耶稣基督，效法耶稣基督多好！ 人把耶稣基督当作天使是一件荒谬的事情，因为天使长了翅膀，可以飞来飞去，所以人们觉得天使能力好像更大。这事被搞得混乱不堪，在《圣经》里犹大是耶稣基督肉身的弟弟，也是夸耀天使的能力，这种夸耀天使的能力都是垃圾。彼得也觉得天使厉害，这实在错得离谱。**耶稣基督是神的儿子，我们是照着神的形像造的，神要把我们带到神的国里做儿女。天使只是仆役的灵**，这逻辑体系顿时就不一样了。所以就有了因为耶稣基督不是成了肉身来的，跟着又有了天使崇拜一说。他们都不是人，那是什么？所以说这事要是细扣起来，还真的挺要命。

**耶稣基督成了肉体身来，祂可以得胜，我们这些带着肉身的也可以得胜，这就是为什么要建立得胜的教会。**天使崇拜的说法就觉得人是肉身，那人做不到，人又不会飞，因为没长翅膀。整天照着镜子，看自己脸上怎么还没长毛，头上还没长角。翅膀怎么还没长出来，肩胛骨怎么这么僵硬，就是脑子有毛病。

我曾经慕名而去跟一个很有名的人喝茶，这人到处建立教会，在新加坡也建了一个。他讲他的教会请了三个传道人，总是彼此掐架。大家听到这，会觉得这地方有彼此相爱吗？彼此相杀倒是有。他当时想了个办法，把教会一分为三，分成三个分会。**教会里面如果没有彼此相爱，就是敌基督在那里作怪。**就算你分成三个分会也好不了，敌基督还是在那里作怪，因为牠是个灵。这件事让我开始有很深刻的认识，有一天我在家里祷告，突然间在我里面有一个声音，叫做不合一的灵。我就为不合一的灵开始祷告，**打击不合一的灵，就是教会里的纷争。**我所经历过的教会里面的纷争简直就是一场MMA擂台赛，那是跟敌基督打仗。 我一开始祷告打击这不合一的灵，突然间就从异象里面看见三个蛇头的大蟒蛇从家里的窗户进来，身体是连在一起的，这时我才恍然大悟原来不合一的灵长这样。当时我祷告的声音都变了，声音大得恨不得响彻云霄，还好没有把物业吵来。那真是一场恶战，我全身汗毛都竖起来了，很吓人。最后靠着爱我的主，胜过去了。 从此以后教会里面带着这种邪灵的人，一个个都自己离开了。每次离开一个，我就在办公室里面跳舞。大家见过特朗普跳舞吗？每离开一个反对党他都两个手指头捏个圈开始摇，可爽了。过一段时间又走了一个，当剩下没有多少人的时候，教会开始变得非常合一。从那个时候开始教会就打击一种非常邪恶的灵叫做恶龙。所以说敌基督在教会里面制造纷争，这些人就不是来彼此相爱，而是彼此相杀的。这就是我们说的相爱相杀，爱到把铊毒给放到里面了，那是属肉体的本质。

**太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。（《约翰二书》 1 ： 5 - 6 ）** **建立教会要建立一个彼此相爱的教会，你里面如果缺少耶稣基督里的爱的话要小心。**我是非常小心的，不管你是谁，如果你里面有邪恶的本质和属肉体的本质，想都不用想，我一定会对付你，直到你从这种邪恶的本质中被释放出来，因为这个东西害人害己。缺少爱的教会太多了，有个教会的牧师跟我差不多同一时间中了新冠，刚开始我还没好他已经好了，可是三天后他却突然间死了，我撑了过来。否则哪还有可能在这里讲话，不成了鬼讲话了吗？ 这个死于新冠的牧师曾经写了一部长篇大论，描述他建立了一个教会，里面有很多政治斗争，他把那叫龙虎斗。建立了一个龙虎斗的教会，教会里做牧师的是需要负责任的，所以做牧师的要小心。他说要建立一个充满爱的教会，像家一样充满爱。这东西可太吓人了，我怎么看到好多的夫妻像冤家，夫妻俩老头死了，老太太也没当回事。冤家死了，得偷偷地跑到屋里庆祝一下，免得在外面庆祝让人家看到笑话。家里哪有爱，都是体贴肉体是不可能好的。所以建立教会像家一样，这是什么家？其实**这爱是要在耶稣基督的真理里的。**

我之前建立教会也这样充满了不合一，充满了纷争，内斗和内耗，但是我反应得快，知道这事不能这么干。如果建立这样的教会，拆了算了，要建就建一个充满神同在的教会。**一个体贴肉体的教会怎么可能有神的同在，不把鬼经营来就不错了，教会充满了纷争肯定就不对，彼此相爱才是关键。**所以不管你是牧区长，还是小牧者或者别的什么，都要开始衡量，**彼此相爱是一个重要的分水岭。在耶稣基督里彼此相爱你就充满了忍耐，随之充满了神的同在。因为我们照着神的命令去谨守遵行，神最关键的教导，就是尽心、尽性、尽力地爱神，其次就是爱人如己。** 现在敌基督非常普遍，看着就闹心。神坐在祂的宝座上往下一看，心里想也不好受。有一个牧师来找我说他没有恩赐，让我帮他服侍他们里面的一个癌症患者。那教会有钱的怎么就不找我服侍，服侍到最后把钱奉献到我这该多好。却找个癌症患者外包给我，还托词说因为我有恩赐。但这不是恩赐的问题，而是一个彼此相爱的问题。后来我告诉他要服侍这个姐妹的话，一定会对付这个姐妹身上的恶习。这牧师立刻矢口否认，说这个姐妹很有爱心。 我就不相信一个很有爱心的人会得癌症，当开始对付她的肉体的时候，发现她里面很多东西都是混乱。后来我又对这个牧师提一个要求，就是我花一个小时，他也花一个小时。那牧师却说他没有时间，可这是一个没有时间的事吗？你生一个孩子然后说没有时间养，让他饿死，这叫什么逻辑？收奉献就有时间，到人家需要被服侍的时候就没有时间了？就是因为**付不了这个代价，这不叫彼此相爱，**更何况他那种体贴肉体也不叫爱。我就很感慨，如果我做这个外包生意肯定火爆，只不过他们没死呢，我先就死了。彼此相爱是分辨敌基督的关键，这就是为什么老约翰要一而再，再而三地强调。

为什么人们做不到彼此相爱？我一直很诧异这件事。**耶稣基督真理的根基中的一个就是让人活着的乃是灵，肉体是无益的。**你们千万不要以为我经常念叨我死了算了，就以为我活在肉身当中。如果活在肉身当中，我就跟他们一样。让人活着的乃是灵，肉身是无益的，肉身所有的一切都是无益的，这事有的人还真的想来挑战我一下。**耶稣基督做的事，实际上给我们做了一个榜样。给我们开辟了一条通往永恒里荣耀里的路，这条路是道成肉身、受死、埋葬、忍受羞辱、从死里复活、升天，坐在父神的右边的路。** 人活着是虚空的虚空，如果你不知道人活着是虚空的虚空，觉得活着很信实，那肯定很纠结。想起别人占了你两万块钱的便宜就很难受，如果说他占了你两万块钱的冥纸，你还在乎吗？整几个黄纸，中间敲五个洞，那么便宜的东西可以做好多叠。**人如果不认定活着是虚空，就没有办法走耶稣基督这条路。人如果不认为在肉身是无益的，让人活着的乃是灵，那就麻烦了，因为这是根基。**前一段时间我讲的是信仰的根基，那一个系列全都叫根基。所有的这些东西必须是一个假设，这个假设就叫做公理，有学术背景的都知道公理是不需要争论的。 你如果不知道人活着是虚空，那就去火葬场看看。那里每天都在焚化尸体，一会就出来一个骨灰盒。接连不断地一个又一个，看完了以后心里就敞亮了。将来的一天我也从那里出来，也可能都没机会进去。你说人活着有什么意思？所以耶稣基督开辟了这条路，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的这条路。

**人在肉身当中活着，如果对肉身当中的事还有什么盼望的话，其实这些全都是虚空的**，很无聊。**如果我们追求的是天上永恒里那不能朽坏的荣耀，神就将永生报答我们。**当然我们的肉身有这样，那样的需求，我们就跟那个较劲。这就是我们里面的争战，得要靠着圣灵治死这肉体的恶行。 耶稣基督能做到是因为圣灵充满祂没有限量，我们这种人如果不断地追求圣灵充满，圣灵充满我们也是没有限量的，那就厉害了。**为什么我们不那么像耶稣？就是肉体太大。我们要知道效法耶稣基督这条路，治死肉体的恶行，不再体贴肉体、不再爱世界、对付识别善恶的本性，人的这一辈子就不可能活不好。** 如果人一辈子不怕死就好了，**怕死的人做不了基督徒，怕死是因为人在肉身当中活着。**可是怕死也得死。人能活到几岁？即便活到一百多也就那样，在最后的十几年腰和腿都弯了，上车都困难。耳朵聋了、眼睛瞎了，还有的排便或者吃饭都不行了，非常遭罪。亚伯拉罕的信心是建立在人的一生是虚空的基础上，正因为如此他去寻求在永恒里的荣耀。这是亚伯拉罕开辟的路，后来以撒把自己献上，雅各改变了自己出生的顺序，为了追求在永恒里的祝福，再后来的约瑟就更厉害了。因此大家要知道如果我们也和他们一样，很多问题就解决了。

**爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ：2 - 4）** **这真理就是耶稣基督，耶稣基督是道成了肉身，满有恩典和怜悯，所以我们效法祂那就对了。**有人觉得我效法不了，但是我就要效法，也不跟他们较劲，躲在自己家里慢慢效法。

**若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。（《约翰二书》 1 : 10 - 11）** **不传这真理的就是迷惑人和敌基督的，因为他们是属肉体、属魔鬼的。不要接待这些人**，以前来到我们当中的一些人在我们当中领受的都是天翻地覆的恩典，真的一点不夸张。如果要逐一列举的话简直太多了，但是他们不接受、也不传递这种真理，而且还在教会里搞纷争。从我们这里领受了恩典不是他们自己的功劳，而是因为这里有几位像耶稣的人，愿意把生命献上给神，服侍神，照着服侍神的态度来服侍他们。他们从而领受了恩典，却觉得自己了不起。可是他们不接受这种的真理，仍然活在今生，在今生有指望。我怎么都破碎不了他们的逻辑，那是非常顽固的。当他们走了我们都开香槟庆祝，那些外面来的我们怎么还可能会欢迎？ 所以我常说**不要接待那些不领受真理的人，接待了以后让教会充满了混乱，罪就会进入教会，敌基督也会进入教会。在这恶行上有份，那就败坏了耶稣基督的身体**，我把这事说得非常严重。我虽然不特意打发那些人走，但是随着教会的成长，属灵高度不断提升，属魔鬼的，魔鬼就会把这些人带走。要么他们身上的鬼被干掉，从此会成为一个得胜的百姓，这就是教会要成为洁净。如果大家在其他教会待过，就一定会认同我所讲的。因为教会是耶稣基督的身体，不能把垃圾弄到教会里。

不要接待这样的人，这话讲得挺有意思。说起接待人，肯定得要有点关系才会接待。不认识的人来我们这里敲门，我们大概不会接待。会接待的肯定是有关系的，在私底下都商量好了来做什么，讲点什么，然后才接待。有很多人听了可能会有困扰，那怎么能知道谁是不传这教训的？你可以先不要急着接待他，先考察他一段时间就知道了。不要在他的恶行上有份，因为他是来败坏教会的。你如果帮助他败坏教会，你就在他的恶行上有份了。

**恩惠，怜悯，平安，从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。（《约翰二书》 1 : 3）** 我们的父神和祂儿子耶稣基督在真理与爱心上常与我们同在，这是一个非常好的考证。一个蒙拣选的人，神一定会与他同在，但不一定会一直与他同在。大家千万不要搞错了，这事我弄得比较明白。**蒙拣选的人有一个特点，虽然有神与他同在，但是如果离弃了真道和真理，离弃了彼此相爱，神就不会与他同在了。人要好好地经营与神的关系，要在悟性上不断认识神，认识神的真理。**如果在认识神的真理上，因为**我们的根基是知道在这世上很多都是虚空的，所以追求永恒里的荣耀，我们就会彼此相爱，然后神就常与我们同在。** 如果人离弃了这条道，曾经同在也没有用。失去神同在的状况比比皆是，有些人跟我说其实他们之前也会赶鬼的，后来不赶是被鬼赶了。因为他们里面的真理和彼此相爱的心不牢固，自己的核心利益并不是神。原理我得告诉你，如果你**想赶鬼，必须开始建立得胜的教会。而教会必须建立在耶稣基督的真理之上，这真理就是耶稣基督的磐石。**这样的教会才能叫做彼此相爱，人如果离开了这个，赶鬼也不是很有效，最后反而被鬼赶。跟着就会发现耶稣基督的名不太好使，神的同在被他们给搞没了。因为他乱整，以前我也干过这事。

如果失去了神的同在，还会出现下面的状况。他们会解释他们教会的现象，如果有人患了癌症，就说这是神给那人化了妆的祝福。无论是大、小便失禁，还是吃不下饭或是眼睛瞎了的，都解释成那是神给的祝福。有这么祝福的吗？那给你点要不要？就是乱解释，那东西根本不是祝福，祝福和咒诅不一样。大家去读《申命记》28章，里面哪些是祝福？哪些是咒诅？那能瞎说吗？有了耶稣基督在爱心与真理上常与我们同在，我得告诉你，你在财务上是绝不会缺乏的。和那些整天追着别人后面要奉献的教会有别，我们不干这事。因为我们不缺乏，弟兄姐妹都蒙福。 我们也不缺少智慧，吃不起的我不吃，一天吃得起一顿饭的，那我就吃一顿。如果连一顿饭都吃不起，就两天吃一顿，身体还更好，更健康。住不起大房子就住小房子，坐不起车就骑脚踏车。做人没有了那些追求，不就很简单了吗？有人问那我怎么做这做那的，有条件的咱们就来点，没条件的就算了。所以耶稣基督在真理与爱心上常与我们同在，这是极大的祝福。 **你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。（《约翰二书》 1 ： 13）** 从这章最后结尾的时候提到的这句话，我猜老约翰说的这个蒙拣选的太太和她的儿女应该是有钱的大户人家，他在这位姐妹的家里写的信。信是给这个姐妹的姐姐或妹妹，而收信的这位姐妹在另外一个地方也是建教会的。

**我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。（《约翰二书》 1 : 12 ）** 有问题，需要答疑解惑的话就面谈，就不用等他写信来问一个问题，再写信回去。在那个年代一封信一来一回得等上半年，不像咱们这样你问我，我马上就回答了。他们如果能够像咱们这样就不用等着面谈了。待会如果大家还有什么困惑的话，我在答疑解惑的时间与你们面谈。咱们就分享到这，这《约翰二书》我觉得也讲得挺好。愿神祝福大家！

龙的工作就是那古蛇，也叫撒但又叫魔鬼，就是迷惑普天下。人最大的迷惑莫过于看不透生死！如果一个人看不透生死：哎呀，我得活着，我活着我得赚钱啊；我赚钱，我就得好好守住我这份工作啊；我要守住我这份工作，我就得害怕我的老板啊。这就被辖制了。 其实就是因为没看透，那就惨了。老板没想怎么他，他都已经怕得要死了，你这样干活不可能干得好。因为你的老板也知道你怕他，所以他就故意欺负你。以后你要是在工作上被人欺负，我只有一句话给你，就是活该。因为谁让你害怕呢！你如果害怕你就招这些东西。 如果人不怕死，活下去是很简单的事。这样一定能得胜，什么都辖制不了你。在天上、灵界都能得胜的，甚至可以把大龙、撒但、古蛇从灵界里打下来。得胜的会发生什么事儿？在末次号筒吹响的时候，你被提到天上；地和海有祸的时候，跟你没什么太大关系。所以``诸天快乐“，就是灵界里都快乐，因为我们的弟兄姐妹都得胜了！这就是关键啊。 因为羔羊的血已经为我们而流，神的永生之道已经赐下来。耶稣基督已经道成肉身，来到这世上，为我们钉死在十字架上，并且受死、埋葬、第三天从死里复活，为我们开辟了一条永生的路。既然死了又复活，死已经不是问题，你还怕死吗？我们可以活到永永远远，没有什么可以使我们与神的爱隔绝，这就是得胜的关键。 得胜，魔鬼就很难迷惑你。它为什么能迷惑你？因为你怕死。不怕死，就不会很容易迷惑你。它吓唬你说：再不听话我就让你没工作。你就怕了，这肯定不能得胜。让人活着的不是食物、不是工作；让人活着的不是的东西多了，父母都不能决定孩子的生死。

如果你今天在迷惑当中，到了《启示录》的13章，你一定要知道，这个时候，你还有一次机会，就是为主而死，就算被兽打败了，那也不拜兽和兽的像，甚至也不能做买卖，不买面包，啥也不买，带着死就死吧的信心。到了13章，你听我的一声劝告，这个时候，你的名字还在生命册上，你还有永生，不要害怕，你问：真的有永生，还是假的有永生？反正我相信：相信有永生的，比不相信有永生的好，有盼望，其实是真的有永生。 前几天，我有一个强烈的感动，写一本《灵界是真实的》的书，如果灵界是真实的，鬼神是真实的，永生也是真实的，让人活着的乃是灵，肉身是无益的，那肉身死了就死了吧。所以今天弟兄姐妹，听了这一段，无论无何做一个得胜的基督徒，如果上一章没有得胜，这一章一定要得胜呀！

不要爱惜自己的性命，爱惜自己性命的人结果真的很惨。你到肿瘤医院，你去看一看一些癌症患者是怎么死的，你看了以后会总结出什么结论呢？那些得癌症的都是爱惜自己性命的人。那你没得癌症，该怎么办呢？不要爱惜自己的性命、**不要体贴自己的肉体，体贴肉体是无益的**，这件事我讲了好多遍，所以弟兄姐妹，别再整这些体贴肉体的事，有的人喜欢用体贴肉体的办法来养生，我今天给你一个最好的建议就是**透过服侍来养生，这才是真正的养生**。 所以地上的人最大的困惑，就是活着，如果你不大在乎活着，那你很难被迷惑。前几天，有一个姐妹得了忧郁症，我们之前把忧郁症的鬼赶出去了，她得了医治以后，又回去想透过自己的努力居上不居下，作首不作尾，结果忧郁症又犯了。 那你说这不是迷惑，是啥呀？因为把盼望建造在世界上，**在这个世界上只有一件事，就是信靠神，居上不居下，作首不作尾，不是靠自己的努力。**你说忧郁症回来多痛苦呀，得了精神疾病是非常痛苦的，所以我劝大家，不但不在乎自己的生和死，你自己的家人也不要在乎，你一旦在乎，就会崩溃的。 有一天，我妈躺在床上跟我说：儿子，赶紧叫你弟弟来。我说怎么了？我妈说：我要死了。如果你是孩子，会怎么样？有一半的人会崩溃，有一半的人应该像我一样，不崩溃。我不大在乎谁死呀，这天天有死人的，怎么死的都有。 前几天我们看到一个视频，一个碰瓷的人被警察看到了，警察要抓他，他就开始逃跑，在逃跑中，左闪右闪被车撞死了，然后法官判这个被撞死的人全责。咱们这个时代，你得把生和死看透。就像我看到我妈快要死了，我把她从床上拽起来带她祷告，结果她就好很多了，可以溜达，感觉自己还可以多活几年。

弟兄姐妹一定要很清晰的认识这样一件事：**人活着不是需要钱财，人活着是真的需要神啊**！人太需要神了！今天，我呼天唤地的跟大家讲，查《启示录》18章，做见证，就是要告诉你，人活着需要神！但是很多人还是掉到巴比伦的逻辑体系里。 前天我开车请一对母女去吃饭（这对母女曾经是我们教会的姐妹），在我们车的旁边开过去一辆兰博基尼。我是不觉得兰博基尼有什么了不起，坐进去像坐牢似的。但这位姐妹看到兰博基尼就眼睛放光，哇的一声喊了出来。我心里说：真是没见过世面的，这是玩意啥？不就是开起来那个排气管``嗡嗡嗡“的响，就这么一个玩意儿，我还真没看上。有人说：你吃不着葡萄，说葡萄酸。 可能是吧。 但我觉得我是享受不了，这东西有什么好呢？ 面对世上的东西：珍珠、美味，所有这些紫色、朱红色的名牌衣服、金子、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子等之类的；汉白玉、铜、铁等贵重金属，没有几个人不会感叹。远远的看着烧巴比伦的烟。他们哭喊说：哀哉！哀哉！ **有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，唉哉！唉哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了福足。她在一时之间成了荒场。（《启示录》18：18-19）**

上一讲我们讲到以色列人没有办法进入到迦南地，也没有办法回埃及，神给了他们一个审判，非常残酷，以色列人要在旷野里三十八年多，加上前面的时间，总共是四十年。神的审判宣告以后，以色列人的心是很痛苦的，完全没有了指望，就在旷野里逛荡，直到这代人全部死了。如果我是当时的以色列人，我的内心会被震撼到，你能够想象吗？ 本来在埃及做奴隶，虽然辛苦，但是也能活着，为什么要跑到旷野里来呢？整个以色列营里的人都非常痛苦，这谁导致的呢？这不是自己导致的吗？以色列人在进入应许之地的路上，尸横遍野，**只有专心跟从神的迦勒和约书亚可以进去，剩下的人全部都死在了旷野里**。现在在教会里的基督徒，总是想死了以后就可以上天堂，话说到这里，我想发表一些评论：旧约里的以色列给我们的很多启示，可以说是醒世箴言，只有像约书亚和迦勒这样的人才能进，不专心的就死在旷野里。 我们也争论不了死后到底是不是上天堂，但我在很多基督徒身上很少看到神形象的，很多人满足于有饭吃、有地方住，死在旷野里的以色列人也有吃喝住的，神给以色列人供应水、吗哪，这都是普世恩典，但是能看到神在人身上应许的不多。**在耶稣基督里，神的应许不管多少，在耶稣基督里都是真实的，**我们在使徒保罗身上看到是这样，但是现在怎么看不到了呢？原来现在很多基督徒就跟死在旷野里的基督徒差不多，有经历过神的恩典，又离弃神。

摩西这个人厉害，他这样对以色列人说： 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。（《出埃及记》14:13-14） 以色列人能听摩西的吗？他们叽哩呱啦叽哩呱啦抱怨。我们的神非常大气。遇到一群这样抱怨的百姓，耶和华神往下一看，看见没有信心的人是非常难受的。神的逻辑非常的简单，我的埃及地行了那么多的神迹，把你们领出来，今天遇到一点小困难，不要害怕啊！ 别看摩西对以色列人这样说，他的心里也犯嘀咕啊！他就向神哀求啊！ 耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。(《出埃及记》14:15） 做基督徒，不要向神哀求！心里要明白神带领我们走的是一条荣耀的道路！你害怕什么？我后来慢慢发现：人要是不敬畏神，啥都害怕！人要是单单敬畏神，什么都不害怕。我怎么知道呢？我一说就会有人骂我。我观察到一个现象，我发现家里养了一条狗，如果这条狗单单敬畏主人，主人牵着它，它不会害怕，它相信主人会保护它，因为它敬畏主人；那人怎么不能训练狼呢？因为狼不敬畏主人。**基督徒不敬畏神，就怕困难；基督徒不敬畏神，就怕争战，就得不到神的应许之地，因为里面没有根，根就是敬畏神。** 我们都要相信神说的，神不是让我们从埃及领出来后，就让我们死，神是要带领我们到流奶和蜜之地。话又说回来，以色列人这么想也有理由，前面面对的是不能穿越的红海，后面追兵，那不是死路一条。如果是我，我也呼求神：“神啊，赶紧帮忙，帮助我。” 问题来了，神喜欢不喜欢我们求他，所以我带领大家祷告的时候，没有哀求，哀求是没有信心的表现。

人在抱怨的时候要小心，结果以色列人就在吃的上面抱怨，神第一次给你考试，没有通过，第二次在吃的上面考试，但是又没有通过。神常常试验以色列人，不试验不行呀，就是亚伯拉罕神也试验，神也会试验你和我，吃到底在人一生当中有多重要？那有人说：不吃饭不得饿死？话又说回来，神在试验以色列人的时候，以色列人没有被饿死。以色列人其实就是不相信，今天在我们中间，你整天为吃喝住行而担忧，你大概和以色列人差不太多。问题是没有碰到你的核心利益，如果碰到你的核心利益，看你的反应还是不是这样，如果碰一碰让你没有水喝，你是否还会相信神？有神的人会被饿死吗？ 以色列人其中有几个比较聪“聪明”，早晨起来有吗哪可以收，就多收了一些，如果明天不降下来了，我吃什么呢？就多收了一些。神已经告诉他们不要着急，明天还有，到有的时候一定会有，这种聪明不是真正的聪明，是小聪明，是讨神愤怒的。然后就多收了一些，第二天就发出恶臭，长虫子。然后神就对以色列人说：你们不相信我，要到几时呢？以色列人犯了一个致命的错误，对未来没有信心，第二个错误就是他们：觉得没有食物就活不下去。

最近我们在打黄大仙的灵，这些都是灵界的事情，大家不要觉得我们在瞎整。有很多人孩子要考大学，都到庙里面拜一拜。其实不明白，这就是迷信。我们要明白里面的逻辑体系，“黄鼠狼”这些东西就是迷惑人，糊弄人，我们要在悟性上明白神，无论做什么都是要整明白。 基督教的信仰是灵性加悟性的信仰。为什么我们祷告好用，很多教会祷告不好用？就是没有整明白。因为神的灵运行，让人活着的乃是灵。人一生活着的事情都是属灵的事情，人生病是一位这种病的邪灵在你身上，你就有这种病了。很多东西是看不见，摸不着的，就得去实验。

出来混总是要还的，什么东西不需要付代价？哪有不动真格的？什么东西都要动真格。魔鬼喜欢我们里面玩假的，不谨守遵行也能过得挺好？今天我们要动真格，立定心志谨守遵行神的话，就必蒙祝福。 人不会做自己认为错的事，人都认为自己做的是对的。然而要知道，你的对错标准真的不靠谱。要按着神的标准，是神创造了我们，祂知道怎么才能活出神荣耀的样子。 今天，我们要为活出神的话而付代价。谨守遵行神的话，不叫受律法，而是形成信仰体系，照着神的去活。并非你完全活出神的话神才祝福你，而是当你想活出神的话语的时候，神就帮助并祝福你。 最好的医治释放的关键，是谨守遵行神话语。最近我写了一本书，叫做《像耶稣一样做医治释放》，我的下一本书，将会是《像耶稣一样谨守遵行神的话》，这样医治释放都不用做了。 我们要对付自己的肉体。为什么不能谨守遵行神的话，因为人的肉体。如果我们身上有恶习，我们就为自己找出很多理由为什么有这个恶习，还给自己美其名曰这是个好习惯。

人活着不是靠人的肉体，乃是靠神口里一切的话。要确切地知道，我们的神是烈火。我服侍过很多的人，快死了，就放下吧，开始爱神，谨守遵行神的话，就活过来了。但是活过来了，又回到世界里面去了，为了活着、挣钱、买房子里面的事情里面去了，病情又严重了。如果你天天把自己当做将死的人，很多事情都能放下了，活着就是一个很简单的事情。人要死的时候都变得很简单，为什么活着的时候要这么复杂呢？ 刚才我们的姐妹非常可爱，她开了一间店，现在开了三间。愿神成就她所相信的。其实几个美容院不是什么大事，爱神，神要给你的要比这些店和钱都要多得多！ 《申命记》28章里面提到，谨守遵行神的话，无论你在哪里，做的是什么，都会蒙福、 富足。不谨守遵行的人，都成啥样了。有的人忙起来，妈妈瘫痪了；照顾妈妈，更忙了，有一天自己也瘫痪了。那这是干嘛呢？ >「你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华—你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1‭-‬2‭, ‬4‭-‬6）

**人最大的敌人就是小农思想，过小日子**。魔鬼最厉害的诡计，就是让人过日子。我也不想发誓，但是我想那是我最后一次为人家主持婚礼，以后你要是主持婚礼，千万别找我，我不想给你主持婚礼，你愿意找谁就找谁。 人最大的敌人为什么是过小日子呢？**因为一过小日子，人们就会离弃神**。过去我所主持的婚礼，直到今天只剩下一个阿拉法和俄梅戛，第一对是留着我们当中的，最后一对是很简单的。过小日子是很简单的一件事，不过就是追求夫妻恩恩爱爱，你爱我我爱你。 什么异象？什么梦想？两个人吃啊、喝啊、玩啊、旅游啊，做这些难道这不是神的旨意吗？夫妻恩爱不是神的旨意吗？我被噎到无话可说，那是神的旨意，但是问题在哪里？**过小日子会使人灭亡**。所以人们就开始逐渐演变到什么程度呢？找教会就找他们家楼下的，或者找他们家附近的，为什么呢？方便，是因为方便才去信主，不方便多麻烦，那就不会信主。 所以最大的敌人，你知道当人开始过小日子，夫妻恩恩爱爱。你说没有去教会，也有去教会，你说没有服侍，偶尔也有点服侍。你说没有吧，他还有点，但是基本是为了满足他心里上的安慰。觉得自己还信主啊，还挺好。但是如果神让你把自己的生命摆上，把你的家庭摆上，你还要不要，大概就不会要了。 所以一个人就会逐渐地失去梦想，逐渐地失去异象，逐渐地变得没有命定。就跟罗得一样，一步一趋地靠近所多玛，最后进到所多玛城里。日子不是照过吗？我想这问题在哪？其实罗得还真的有点冤枉，关键还真的都在罗得的老婆。

录音文字版 最近我们所面临的一个状况，心里常常迷惑，这是一个非常恶劣的习惯。如果一个人心里常常迷惑，实际上是非常要命的，一个人心里常常迷惑，他的问题的根源到底在哪？根源就在于不信。 **基督教的信仰关键就在于信心，可是当人们的信心丧失以后，人们就会陷于到迷惑当中。** 最近我发现很多人被龙的灵辖制，释放出来的症状就是“我不行，我很烂，我什么也不能做，我从小到大就这样。”里面有很多这样的谎言，一路来他们的生命就被这种东西败坏着，而且在他们的整个信仰的深处充斥着一种浓厚的小农思想，“没有异象，没有命定，没有梦想”，只有小日子，所以就被邪灵辖制的非常惨。 今天我们来一起思考这个问题就是，心里常常迷惑，其实是非常普遍的一个现象，**弟兄姐妹你身上是否一种常常迷惑的状态？如果有常常被迷惑的状态，你就要开始了解自己是否被龙的灵所辖制。**

最近我遇到一个人，他是教会里面的一个领袖，他手脚发麻，然后他就跟我讲了一大堆，“我里面有圣灵啊，所以邪灵不会住在我里面啊！”我听着这话觉着听起来很有道理啊，可是我从《圣经》里头没找到这句话。 其实这个世代有很多的话听起来很对，但是《圣经》里从来都没有说，那你说这人能不陷入到迷惑吗？我们是否能够从迷惑里走出来？人心里常常迷惑，就会死在旷野，你可能是个基督徒，出了埃及，像以色列人一样，但是出了埃及之后能不能进到应许之地？就看你是否常常被迷惑。观看神的作为40年之久，竟不晓得祂的作为，然后就死在旷野，都是神所不喜悦的人。 今天咱们弟兄姐妹要开始在医治释放往前推动的时候，彻底对付我们心里常常迷惑的状态。我想这个弟兄手脚发麻的状况，是个蛮严重的状况，对我来讲这是典型的龙的灵，那龙的灵会使人迷惑，人为什么会受了咒诅呢？就是因为不谨守遵行神的话。人为什么会蒙福呢？就是因为谨守遵守神的话。 今天弟兄姐妹要开始了解一件事，你真的明白神的话吗？你说的那些话真的是《圣经》里神所说的吗？如果你说的那些话都是听起来很有道理，但不是神的话，那你就有很大的问题。为什么呢？**因为人活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。** 如果继续往前推动医治释放，心思意念这个地方必须进行对付，那接下来我们要对付这个小农意识。今天活出丰盛我要讲小农意识，小农意识这个东西把人陷入到迷惑当中，所以人啊要开始仔细思考，什么东西使我们心里常常迷惑？

主啊，今天你透过这段话指引我们，让我们从迷惑当中走出来，让我们以以色列人就是那些死在旷野的人作为我们的借鉴，让我们心里头常常从迷惑当中走出来。主啊，让我们凭着信心观看你的作为，晓得你大能的膀臂从来都不曾缩短，我们晓得你是创造宇宙万物的神，我们晓得你用权能的膀臂托住万有。我们就凭着信心来到你面前，不管我们遇到什么样的困难我们也不迷惑，不管我们遇到什么的状况，我们仍然选择相信，你就必带领我们进入到你的安息，进入到你给我们的应许之地。主啊，我们今天就仰望你，恢复我们里面的信心，让你的话语在我们的里面活过来,让我们里面对你的话语有信心。我们感谢你，赞美你，今天让你的话语再次在我们的里面活过来，奉耶稣基督的名，阿门！

其实人遇到困难，如同火星飞溅。就像人打铁的时候，飞溅的很多的火星。人一生当中遇到什么，不是你所能控制的，也不是我所能控制的，但是这些问题能否变成我的祝福或者变成我们的咒诅，全看我们里面对这件事情的反应。**我们不晓得神的作为的时候，我们就用人的眼光看问题，如果我们晓得神的作为的时候，我们就用神的眼光看问题。不管那问题有多大，转眼都可以过去。今天我们都要刚强起来，彻底地知道神的作为。** 大家知道我的逻辑是啥？非常简单，大家就照着我的逻辑去思考。如果我们的神可以创造宇宙万物，宇宙多大啊，几亿个银河系那么大，神能管。地球那么小，人在地球上更小。我问你，这么有能力的上帝，能不能管我们生活当中遇到的事儿？他管得了！而且他也绝对会管！，因为他爱我们！ **一个人很要命的事是什么？就是不晓得神的作为。** 你仔细思考一下，这段胡就是说的那些死在旷野的以色列人。死在旷野的以色列人是不是遇到没有水喝了？遇到了能不能解决？能解决！而且每一次神都解决了！遇到红海过去了吗？过去了！那为什么还不相信神的作为呢？在埃及地神降了十个灾害在埃及人身上，以色列人亲眼看见，然后从埃及地出来，为什么还不相信神是大有能力的神呢？ 在我们当中的见证，这个病得医治，那个病得医治。那为什么还不相信神呢？不晓得神的作为呢？今天我告诉你：**神的作为你必须晓得，而且你也必须晓得神事那一批以色列人死在旷野，这也是神的作为，虽然不是神的计划。** 那些惹神愤怒的人，使他们死在旷野里，掉在旷野里四十年之久，不晓得神的作为，常常迷惑。人为什么会迷惑呢？因为常常用人的眼光看问题。你说他用人的眼光看问题吧，他整个金牛犊去拜，就是不晓得神的作为。如果在我们当中，你是一个不晓得神作为的人，你要开始反思，你是否像这种以色列人？

所以弟兄姐妹，今天读了这段话，我想做一个总结：**这世上没有什么东西可以保证你，可以保证你得着应许之地只有一件事，把你所信的，把你所持守的那种盼望，坚持到底，坚持到最后**。 所以从今天开始要了解，当初的信心是一个对神的信靠。我想以色列人出埃及的时候，他们对神绝对是有信靠。你信主的那一刹那，当时对神也是绝对的信靠。**把那个信心坚持到底，把那个盼望坚持到底，就是我们身上有雅各的性格**。 当我们开始追求这些小日子，卿卿我我，恩恩爱爱。然后人就会陷入痛苦当中，得着了也不觉着怎么样，失去了就极其的痛苦。所以人从埃及出来，一定会经过旷野的路，经过旷野的路不是没有问题，是有问题。**但是神一定会解决我们问题，问题就是你相信还是不相信**。 弟兄姐妹，开始收拾一下里面的盼望，收拾一下里面的信心，继续打击魔鬼仇敌。彻底的除去过小日子的心态，彻底地对付掉。然后我告诉你，你一定会进入到神所应许丰盛的生命，阿们！

罗得的老婆是一个非常爱世界的人，她就是想把日子过好。你想把日子过好会有什么问题吗？过好日子什么问题也没有，但是人失去了异象，失去了命定，看不清楚，也不大在乎生和死，将来去哪。这全都不是他们考虑的问题，或许他们会得到一点自我的安慰。 弟兄姐妹，我想以色列人在旷野里不敢进到应许之地。一方面是因为不相信；另外一方面，也是最重要的，就是他们想过小日子，想保全自己的性命，结果却丧掉了性命。在旷野里的四十年，那一代的以色列人，全部死在旷野。一辈子想过好日子，却没有过上好日子，就成为那个时代最悲哀的故事。 以色列人亲眼看见过神的作为，但是一跟小日子相比起来，觉得小日子还是比较重要，其他的都不重要，什么异象？什么梦想？什么像雅各的性格？什么这些全都忘记，只记着一件事，我日子该怎么过？

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（《希伯来书》3：13节） 因为他心里装着一套他自己的逻辑体系，怎么想怎么合理。没有水怎么活呀？没有钱怎么活呀？没有饭吃怎么活呀？没有工作人怎么活呀？他里头有一整套的逻辑，他的逻辑就是为了活着而活着。

今天的基督徒也是如此，顺利的时候感谢神，遇到点困难就不知道得胜，然后立刻就又困惑了。有的人甚至说，你一直拿不到PR,你也不想想是不是跟刘牧师的教会有关系？这拿不到绿卡跟教会有什么关系？什么关系也没有。我们要知道，在旷野的以色列人观看神的作为长达四十年之久，竟不晓得神的作为。 我想今天跟大家刨析一下以色列人不能够进入应许之地的几大原因：

所以咱们弟兄姐妹你要仔细去思考一件事，你是否会成为死在矿野的以色列人。如果你心里头刚硬，我劝你回转，劝你回转什么呢？不用讲别的，就讲你自己身上所经历的神迹奇事、经历的神的恩典就够了。所以，《希伯来书》的作者给我们几个解决问题的办法，解决问题的关键就在于坚持到底。所以在《希伯来书》三章这么说： 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(《希伯来书》3：6） 我们若把我们可夸的盼望和胆量坚持到底，什么叫可夸的盼望和胆量？**可夸的盼望就是我们要得着永生，我们不会灭亡，我们会进到永生**。胆量，为什么需要胆量？一个信主的没有胆量，我告诉你，你信不下去。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（《启示录》21:8） 在《启示录》里讲的非常地清楚，胆怯的被丢进硫磺火湖里。你说：“”我胆小。”胆小不是个选项，**胆小就是不信**。如果你真的相信神掌管一切，相信神在我们生命当中掌权，你就没有这种困惑了。所以，弟兄姐妹开始将可夸的盼望和胆量坚持到底，这便是他的家了，就会进到神的家里。

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（《希伯来书》3:14） 所以弟兄姐妹，全在坚持到底这件事，所以《启示录》也是坚持到底，**忍耐到底的就必得救**。很多人没有坚持到底，忍耐到底。 很多人觉得自己已经信主了，经信耶稣了，信耶稣以后可以上天堂了。其实当他死的时候却落在地狱里，那时候找谁去评理呢？因为没有把当时的信心坚持到底。今天弟兄姐妹，开始坚持、坚持、一直坚持下去……你的身上就会有雅各的形像，就会有约瑟的形像，就会有大卫的形像，就有耶稣基督的形像。所以**坚持到底是关键**。

**：“圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。(《希伯来书》 3:7-9 )** 什么叫做试探神呢？很多人的解释我不觉得好，试探神就是不相信神。怎么试探呢？他们说：“难道在埃及我们没有坟地吗？“这就是试探神。他们造了一个金牛犊，说这就是带我们出埃及的神。这些人在干一些什么事呢？干一些让人难以相信是事儿。所以我们今天要知道试探神是什么，很多人就是用这种小农意识来衡量神的心态。他们以为神把他们从埃及带出来要把他们在旷野里杀掉，试探神。实际上不信就是试探神，这是很要命的事儿。你迷惑一下试试看？我在我们领袖当中常常看他到他们犯迷糊，一迷惑就纠结，就负面，然后就这个那个一大堆事儿，其实扯来扯去一点用都没有。

大家都经历过神，但是为什么经历过神以后还要讨神的愤怒呢？难道我们心里不知道那是讨神愤怒的事情吗？知道，但是就是觉得应该没什么事吧。你可以试一次、两次、三次，但是你不知道神第几次把你放到旷野里头，让你死在旷野里，没有办法进到应许之地。为什么大卫是合神心意的人？不是大卫没有犯罪，而是大卫犯罪他很快就悔改。 弟兄姐妹，**我们用刚硬的心去试探神非常危险，** 你不知道什么时候神说：“这是令我厌烦的世代！”然后我们就死在旷野。你知道吗，旷野那四十年是很重的刑罚。有没有玛吃哪？有玛哪吃，有人就觉得挺好。吃玛哪不好，天天吃一样的食物吃四十年，你试试。四十年是鞋子没有破，衣服没有烂，但是四十年穿一样的衣服，老一波死掉了，下一波接着穿，穿死去的人的衣服，因为旷野里买不到衣服。真的很好吗？一点都不好，旷野不是神的计划，进到应许之地，进到流奶与蜜之地才是神为我们预备的。为什么我们会硬着心？因为不想神的作为，只想自己那点事。试探神是非常要命的事儿。

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

千万不要把华人命定神学当做一个死的，我们不会把这东西铁板钉钉就是这样。我们今天就总结出来这些，过了几年以后又总结出来更多，那不就更多了吗。所以弟兄姐妹要知道，不要被花言巧语迷惑，他们想迷惑我，让不断的证明我的华人命定神学是绝对正确的。我不证明，我证明那个做啥啊。 我也想证明，神的话我们要不断的认识，在悟性上满心知道神。然后，长成满有耶稣基督的身量。但是有一点我知道，直到走到今天，我们都是实践，把神的话行出来的过程当中认识神。绝对不是花言巧语。 **撒旦花言巧语迷惑人那是很厉害的，怎么办呢？我们要谨慎，务求圣洁，警醒祷告。就是把神的话真正整明白它。**最近有一个人给我发信息说：“周济穷人的必不至缺乏，闭眼不理的必多受咒诅。”可是耶稣说： 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。（《路加福音19：26》） 如果按照这样的话说，这不是出矛盾了吗？耶稣不是必受咒诅吗？你看这《圣经》读的。我想今天我们要知道**《圣经》里面有很多坑，你会不会掉到坑里，你会不会被耶稣基督这块磐石给跌碎，那你就必须建立一套系统的神学体系。**花言巧语责怎么可能迷惑得了你呢？

人上当的时候，光看见赚钱了，没看见赔钱。仔细琢磨一下，很多人被骗之前的那个状态，“哇！我发财了！”结果，财没发成，结果就被骗了。怎么看这项目太棒了！这投资的计划太棒了！又悦人的眼目，是可喜爱的，又使人有智慧，怎么看怎么划算，吃了就完蛋了。 所以今天一定要知道撒旦透过花言巧语迷惑人。今天咱们教会有一个特点，直话直说，是就是是，不是就是不是。有的人说，你们华人命定神学是异端，讲了一大堆，这说的不对，那说的不对。那我只能说我可能说的不对，但是我**不断的寻求，因为我们认识神是无止境的。**如果今天是哪一个地方没整对，然后就成了异端，那今天的基督教异端可多了，全世界全是了。 面对这么多的真理，我们今天竭尽全力才走到今天，我们不知道的东西很多啊。我们认识神只是海水之一滴，海水不可斗量啊。我们不知道的地方全是靠着对神的信心往前奔跑，奥秘是属于神的，我们不知道的东西多了去了。有一些东西还是没整对，整对了就容易解决了嘛。 有的人说：“五年前我那么讲，今天这么讲，那是五年前讲错了，还是今天讲错了。”五年前我是五年前那个高度，今天我成长了，对事情的看法不一样了。难道我今天跟五年前能一样吗？可能五年后的看见比今天更深入一点，因为我们不断的寻求。有的人就是这样，吹毛求疵，喜欢挑毛病，那你能挑出来我也很感谢你。

撒旦跟耶稣过招，全是在语言上和悟性上的一个对答。如果今天你在悟性上不认识、不了解神的心意，从40岁开始不再学习也不进步，然后到了80岁肯定是一个老年痴呆。 人对事物的不了解是很要命的。《圣经》上说，你**要警醒祷告，不是糊涂祷告，人在悟性上不认识，糊涂祷告没有用。什么叫警醒？就是在悟性和灵性上同时认识神。** 这事很有意思，我妈被黄皮子骗的时候，她就喜欢讲一句话：“我祷告。”就开始祷告，没有用啊。对付不了，对付不了蛇、黄皮子这一类的灵，背后释放的谎言非常的厉害。怎么想，人都觉得邪灵释放的谎言对，因为悟性上不了解。 比如说，我妈被黄皮子骗的时候就想:“我老了，我没有用了，我寄人篱下。你看我的儿子也训我，也批评我，我姑娘也训我也批评我，我这活着还有啥意思。”你说她整天糊里糊涂，不训她、不管她能行吗？明白的时候都干糊涂事，不管她那不是害她吗。但是，魔鬼就会释放这样的谎言。 魔鬼释放谎言是让她在悟性上不知道，然后透过一个宗教化的祷告，以为这宗教化的祷告可以解决问题。 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；（《歌罗西书》1:9） 我在带大家查《歌罗西书》，我们必须在悟性上认识神。如果人在悟性上不认识神，魔鬼一骗就会被骗到，你会发现魔鬼和耶稣的应对都是在悟性上的应对。

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

撒旦迷惑人，就是透过人属肉体的私欲。这事儿很有意思。有人祷告，就说：“神啊，求你别让我被魔鬼迷惑！”但是其实这种祷告没多大用，因为人被迷惑是因为自己里面的属肉体的私欲。如果人不能除去属肉体的私欲，就是与神为敌啊！就没有办法回到神那里去，最后就走到灭亡中。 撒旦的工作很好的，正是因为有了撒旦的工作，人属肉体的私欲一下子就显明出来。如果没有这些私欲、今生的价值观、属世界属肉体的逻辑体系，撒旦迷惑不了你啊！ 很多年前，我妈妈走在大街上，捡了一枚金戒指，特别大，金光闪闪的。结果旁边走来一个年轻人，跟她说：“我也看到地上的金戒指了，这戒指是无主的，见面分一半，咱们把戒指分了。”但是这么大一金戒指，街上又没工具，这可怎么分呢？结果年轻人说：“这样吧，把你手上戴的那个小金戒指给我吧，你拿那个大的，我要个小的。”我妈一想这挺好啊！于是同意了。结果回家一看，那个大金戒指是个铜的！哎呀，这个后悔啊！ 为什么会这样？因为人里面有属肉体的私欲，想占便宜。如果你总想着占便宜，大概就要被骗。今天我怎么才能教大家变得聪明呢？就是别光想着赚钱、占便宜，人一想着占便宜就会被骗。如果是个大金戒指换小金戒指，那看起来还划算，但是一个大铜戒指它怎么样也赶不上小的金戒指啊！这可不是开玩笑了。

但是当时巴兰看见的是金子和银子。今天撒旦常常透过人属肉体的邪情私欲害人，这属肉体的邪情私欲害人不浅啊。今天弟兄姐妹如果你被骗，那你是要付责任的。是什么东西使你被骗呢？是想要发财。有人说：“你把钱给我，我让你发财。”你就给人家了，本来都是想发财的吗，但最后钱财都被骗。 所以，**一个人如果无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，如果有人拦阻他们的话，就常存恶毒嫉妒的心，就彼此相恨，**这是很要命的（参《提多书》3:3）。所以今天我给大家讲得这些，仔细省察一下自己里面到底是啥。 人为什么要顺从自己属肉体的邪情私欲，因为里面有属世界的逻辑体系。人以为有了钱就能活得好，其实有钱也活不好。人心里被这些东西弄得晕晕乎乎。人一定要有命定，人要知道为什么而活？**人活在这个世上，最需要的不是活着，而是活出神荣耀的形象。** 那巴兰得着这么多的金银财宝就一定能活出神荣耀的形象吗？不是！神荣耀的形象是给出去。所以，如果一个人的心里贪心，其实那不是神荣耀的形象。一个人活得好，不是神荣耀的形象，是把自己舍出去，像耶稣基督一样甘心乐意将自己舍去。成为今天我们众人的救赎。

我们看完了一段话以后，我们会疑惑魔鬼怎么就这么退下去了呢？高手过招，咱们看得稀里糊涂，今天我想总结一句话，**耶稣里面没有私欲，耶稣来到这世上，就是要完成神在祂身上的命定，成就神的救赎计划**。一个人没有命定，就是为了活着而活着，那撒旦不搞你搞谁啊？今天你是否明白你到底为什么活着呢？**如果我们不对付我们属肉体的邪情私欲，那你就等着中招吧！** 所以今天咱们弟兄姐妹开始了解，**撒旦迷惑人是透过人属肉体的邪情私欲！**我们用得着证明吗？用不着！很多人说：“你为我祷告，好了我就信主。”我想，那就算了吧，那你就那样活着吧，不用祷告。 这些人常常试探神，常常觉得神需要用什么来证明一下自己，神从来不做这事。有的人说：“你带她信主吧，如果有神迹，很多人都会信主。”其实结果也没信，没有用！**今天世上的思虑，钱财的迷惑，就让我们被魔鬼勾引，和它一同掉到地狱的里面，所以我们要谨慎，要警醒祷告免得入了迷惑。**

我们的主耶稣基督也被撒旦试探，也曾经经历过撒旦释放的迷惑，但是耶稣基督胜过了撒旦的迷惑。撒旦迷惑耶稣不是叫耶稣直接把人杀了，而是跟耶稣说：“如果你是神的儿子，就把石头变成面包。”高手过招，厉害啊。撒旦和耶稣来回三个回合，结果撒旦就退去了。最后耶稣怎么赢了撒旦的，《圣经》上也没有写，咱也不知道，咱读也读不明白。整个的对话是很有意思的。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（《马太福音》4:2-4） 第一个回合耶稣赢了，怎么赢的好像没整明白，耶稣没中这迷惑。 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’” （《马太福音4：5-7》） 这次耶稣又赢了，耶稣没有中招，**人一辈子千万别中魔鬼撒旦的招，如果你中了魔鬼的招你就完了，** 耶稣没中招，因为耶稣知道人**活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话，**耶稣不会用虚假的信心跳下去，然后神吩咐祂的使者用手拖着你，免得你的脚碰到石头上，耶稣说：“不可试探主你的神！”耶稣不需要用跳下去去证明自己是神的儿子，这次耶稣又赢了。 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音4：8-11》）

耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” （《马可福音》 14:37-38） 也就是说，圣灵常常和我们的肉体打架，常常争战，这是很要命的事。巴兰也争战，结果属肉体的巴兰赢了属灵的巴兰。今天你里面属肉体的邪情私欲有没有属灵的呢？还是属灵的胜过属肉体的呢？所以，撒旦迷惑人不可怕，可怕的是我们里面属肉体的邪情私欲。 你不要说：“神哪，把撒旦挪去。”而是要说“神哪，帮助我除去我里面一切属肉体的邪情私欲。”今天我们当中很多人脑袋就是糊涂啊，心里想着赚钱赚钱，结果赔了一大笔；又想赔了一大笔钱，我得赶紧赚钱还债啊，结果活得更加不好。那就是往死里奔嘛。我们得看清楚了魔鬼的工作。

属肉体的东西有很多种表现：无知、悖逆、受迷惑、私欲、宴乐、恶毒、嫉妒的心、彼此相恨……（参《提多书》3:3）这些都是属肉体的东西，大家不知道撒旦会如何利用这些东西来迷惑我们。 以色列人出埃及的时代，有一个先知，是神所重用的先知，叫巴兰。他住在旷野。以色列人出埃及，经过摩押这个地方，摩押王见打不过以色列人，就找属灵的办法，他就找先知咒诅以色列人。巴兰这个先知知道祝福和咒诅的事情，他知道只要人受了咒诅，就无法兴旺。先知巴兰说话无不灵验，于是摩押王就让人抬着财宝去找他。巴兰一看财宝，就忘了自己是先知。觉得自己穷日子总算过到头了。于是这个从来没见过世面的先知——其实先知要是一直受穷、从没见过世面，那可真是要命——一看以后，心就被那些金光闪闪的财宝掳去了。 巴兰就问神：“神啊，我能不能去摩押王那里？”神说：“不能去”。其实我们揣摩一下巴兰的心理，就知道他肯定会想：“哎呀怎么就不能去呢？金银财宝多好啊！我从来没看见过啊！”他就开始被属肉体的邪情私欲给驱动。晚上躺在床上，巴兰肯定在心里想象有了这么多财宝以后可以干啥。就像今天很多的人在幻想有钱了以后买一辆兰博基尼开上路的感觉：那坐在车里一踩油门声音“呼呼”的，动力强劲啊，那得有多少回头率啊！真好啊！ 结果第二天，巴兰又问神：“神啊，你怎么能拦我的财路呢？”巴勒请巴兰去咒诅以色列人。 神还是不让他去，巴兰还活在美梦里不肯醒来，心里太纠结了。巴兰做梦都想着他的兰博基尼，眼睁睁地看着这些东西就要失去了，怎么能失去这个大好的机会呢？ 我们当中的老妈乐也好，大铜戒指也罢，还是形形色色的庞氏骗局，全都是这样。当事人全都蒙在鼓里，还以为自己可以赚大钱了。结果，巴兰又问神：“神啊，我可以去吗？”神说：“不可以去。”巴兰心里那个纠结，眼前浮现出来的全是美梦，这就是属肉体的邪情和私欲。 结果，巴兰躺下来纠结着纠结着就睡着了，做了一个梦，梦见自己发财了，想买啥就买啥。穷日子终于过去了。心想穷先知有啥意思，做了一辈子先知，也没几个钱，我只要去巴勒那里，这些金银财宝都是我的了。

第三天，巴兰又去问神：“神啊，我可以去吗？”这次神同意了，说那你去吧。巴兰心想好事多磨啊，最后神终于同意我去了。巴兰还以为自己坚持不懈的信心赢得了神的应许，虽然神同意他去了，但是他不知道，等待他的却是网罗，无知有害啊，巴兰还以为得着便宜了呢，他以为这次他真的要发财了呢。 结果怎么样呢？《民数记》记载，后来巴兰去咒诅以色列人，没有咒诅成。他还挺诚实，照着神的话去行。后来巴兰给巴勒出了一个坏主意，结果让以色列人死了上万人。巴兰很清楚神运作的法则和属灵的事怎么运作。他就让巴勒那里的女人去勾引以色列人，结果一下子惹了神的愤怒，咒诅就临到以色列人，然后以色列人就死了很多人。 你如果问我最后巴兰得着财宝了吗？没有人知道。今天照巴兰这么整的人，最后的下场都挺惨，巴兰最后是死在了米甸的营中。在以色列人向米甸报仇的时候，杀了很多人，巴兰就在当中。巴兰走的是败坏和灭亡的路啊。

世上有一个东西叫做撒旦，专门迷惑人的。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（《启示录12：9》 我们对迷惑人的撒旦真是深恶痛绝，但是撒旦不能没有。我们常常会问神：“神啊，怎么让老妈乐骗了这么多人呢？”其实凡是被迷惑的，都是活该。被迷惑的人有个特点，就是都是你自己亲自把钱送进去的。今天遇到迷惑的事，都要自己负责。就算你是先知，被迷惑了，神也会把你除灭。我们今天必须认清魔鬼的诡计。 过去这段时间我们教会跟魔鬼打仗，打了一场又一场，很精彩的！我在想如果没有魔鬼多没意思，有魔鬼才精彩啊！一会儿黄皮子、一会儿老马……让我这活着变得非常精彩。直到今天，还有被迷惑这件事，还在折腾。我想如果先知被迷惑，结果会怎样？神就会将他在以色列中除灭。 人被迷惑，谁负责任？自己啊！亚当和夏娃被蛇迷惑，吃了识别善恶树的果子，那最后是谁负责任？亚当夏娃他们自己啊！俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”迷惑人，就是撒旦的工作。但人为什么会被迷惑？因为自己心里有“缝”。所以不要解决撒旦的问题，要解决自己为什么会被迷惑的问题。

主啊，今天就赐给我们智慧和聪明，让我们在悟性上满心认识你，不至于掉进迷惑里。主啊，让我们能够警醒祷告，抵挡魔鬼仇敌，靠着圣灵不断得胜。主啊，今天就赐给我们心灵，让我们心灵愿意，肉体也不再软弱。主啊，今天就帮助我们，胜过肉体的邪情私欲，让我们刚强起来，进到你的旨意里面，能够担起这个世代的命定。奉耶稣基督的名，阿们！

我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督； 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。（《歌罗西书2：1-4》） 撒旦很喜欢用花言巧语迷惑人，这个花言巧语我领教过很多次。有一次我们教会新来了一个人，当时我带着查《创世纪》，结果我们当中有一个基督徒，跟着我们也有一段时间了，他就跟新来那个人说了一句话，他说：“不一定吧，这个刘牧师讲的对吗？”这一个“不一定”就把新来的人给迷惑了。 后来我发现，败坏人释放迷惑，不需要说明什么，只需要说一些“不一定吧”、“也许吧”、“真的吗？”几句话就可以把人搞得晕乎了。 还有一次我服侍一个人，他外公起来行走，他们当地教会的传道人就说这是灵恩，结果就把那些人给迷惑了，就说我是异端。我就觉得很诧异，让老人能够下地行走就成了异端了，他们不能够让老人家下地行走倒成了正统了，人就是这样。 花言巧语是从最早《创世纪》里来的： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（《创世记 3:1》） 咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。

宗教不解决任何问题，撒旦就透过宗教迷惑人，一个人一旦有了爱世界的心，牠就把你往爱世界体贴肉体里头推。如果一个人有爱神的心，牠没有办法让你去爱世界，就会把你往宗教里头推，所以今天咱们弟兄姐妹都要警醒祷告，不是装作一个宗教的样子。 后来我就服侍这个姐妹和她女儿，她们争论的不可开交，按着宗教味，我没有！根本就不给我说话的时间，但感谢神，后来我们真的把这迷惑人的东西给拆掉了，使咱们弟兄姐妹真的对宗教的灵在悟性有个更清楚的认识。 宗教这东西很害人，如果我们在悟性上不认识，就比如说彼得，就是写《彼得前书》《彼得后书》的那个彼得，彼得一看见从雅各那里来的人，这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，就是写《雅各书》的那个雅各，还有个叫犹大，就是写《犹大书》的犹大，这是耶稣基督肉身的两个弟弟，彼得一看雅各那里的人来了就害怕，因为雅各那里的人都坚持守割礼，坚持犹太人不能和外邦人一起吃饭。彼得害怕，因为在悟性上不知道，我们当然没有资格批评彼得，但是有资格引用保罗所说的话，保罗看见彼得行的不正，他就直接指责彼得，改正这毛病！后来好像也改掉一点吧！

好多年前，有一个韩国牧师来拜访我，他进了我家后，就坐在沙发上，然后低头在那不断地祷告。我说你怎么了？他还在那里祷告，祷告了20分钟后开始说话。我就想这是咋的了？后来我那个朋友给我解释。他就那样，到了别人家里就先祷告。 我说这不是宗教棍子吗？可以在家里祷告好了再进来呀！在我家沙发上，我真想把他轰出去，看我们家有没有邪灵。我还以为他有病不舒服呢？宗教病啊，我不太在意，不认识的人看起来不就很讨厌吗？这种宗教的灵很害人的。这是很奇怪的一套东西，真的不知道在干嘛！ 你在《圣经》里头什么时候看见耶稣到税吏和罪人的家里，不跟他们吃饭，一个人躲到角落里头祷告！没有啊！四福音里头从来都没有。耶稣到了人的家里，耶稣是神，道成肉身来到这世上，但他活出来的完全是个正常人的样子。 耶稣去人家的婚宴，没有酒了，耶稣变出酒来，祂就是一个很正常的人。耶稣到了税吏和罪人的家里，他也不是像一个宗教棍子。今天在我们当中其实是有很多东西是要去对付的。 我们当中有一个姐妹，她父亲过世，她里头就难受！家里亲戚朋友来看一看，参加丧礼，她里面难受，就躲到一个角落里头在那祷告，不理人家。还振振有词觉得自己很正常有理！你说人家看了，不是像怪物一样吗？你自己父亲死了，人家来了，你去招待一下呀，它也像个人干的事啊！

彼得里面的是宗教味儿，这很容易让人进入到惧怕和迷惑当中。我们要知道，魔鬼不但透过肉体的邪情私欲迷惑人，也透过花言巧语、宗教迷惑人。如果我们在对付肉体上、对付花言巧语上、对付宗教的辖制上都能得胜，我们会在属灵争战上能够更多收复失地，能够看到神的应许更多的成就在我们当中。 我们要开始效法主耶稣，不但要在悟性上认识神，也要在灵性上得着从圣灵来的能力。**最重要的就是警醒、祷告。警醒是悟性上的警醒，再加上灵性的祷告。**这样的话，我们就会在悟性上不中魔鬼的诡计，又会在灵性上充满圣灵的能力。我们要在悟性上系统的认识神，不再活在蒙昧无知的状态里。 在所有的事情上，我们要知道一件事：当我们把自己完全献给神，付出自己，怎么可能被迷惑呢？耶稣基督在讲“你们总要警醒祷告，免得入了迷惑”这句话的时候，是要把自己完全献上，钉在十字架上，付出生命的，这是一个付出的榜样。 如果我们全都得着命定，从今以后就完全为神而活，为要成为这个世代的祝福，效法耶稣基督，就会使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，传耶稣基督大能的福音。让神的话语成为我们活着的目标，你怎么可能被迷惑呢？ 一个贪生怕死的人，不可能传纯正的福音。一个为肉体而活的人，不可能不被迷惑。宗教的辖制是透过我们里面产生属肉体的感觉，属肉体的感觉不好有什么关系呢？我自己也常常产生不好的感觉，这有什么关系呢？我将自己完全献给神，让更多的人因着我们得着祝福，因着我们得以认识耶稣基督，成为一个有命定的人，这不是人一生活出精彩的关键吗？ 愿神祝福大家！

在我的观察当中，我发现很多事儿都很有意思。在我妈妈家的附近，开了一个“老妈乐”，很多老头老太太去排队送钱。那些人说的天花乱坠，比如投资三个月回报多丰厚。大家一看，全部都去排队。我妈跃跃欲试，也很想投钱。我劝我妈别去，结果她还是偷偷摸摸去投了钱。最后，“老妈乐”关门了，老板找不到了，投进去的钱也没了。 很多人毕生的积蓄都打了水漂，都被“老妈乐”迷惑了。这些投钱的人他们每天亲眼目睹有很多人排队送钱，又有很多人往外拿钱。有些人把钱拿回来以后，被那些人一忽悠，就又把钱投了进去。仅仅有一小部分人把钱拿了回来，绝大多数的人都没能把钱拿回来。 为什么会发生这样的事呢？因为这些人都被迷惑了。人一迷糊，就去排队给人送钱，以为能赚回来。糊涂的人、迷惑的人基本上都是无知的人。如果你知道这是庞氏骗局，就不会排队送钱了。人因为无知而灭亡。无论如何我们不能做一个无知的人。 人一生活得好不好，全在乎你被迷惑了几把。如果你经常被迷惑，那就很要命了！一个姐妹在网上投资70万，另一个姐妹投资了200万，全部打了水漂，拦都拦不住啊！有一个姐妹把钱投了进去，我劝她赶紧拿回来，她开始拖延，就是不愿意拿回来。 人无知就会灭亡，为什么会是这样呢？钱不是你亲自排队送进去的吗？不是你亲自打过去的吗？这迷惑是非常厉害的。这个世代的骗子很多啊！11亿人民10亿骗啊，被骗的人更多！骗的和被骗的都是被迷惑的。我们调查发现：被骗的和骗人的最后活得很惨，因为这背后是邪灵啊！ 今天我很努力地让大家做一个响当当的基督徒，别做糊里糊涂的基督徒。这个世代糊里糊涂的基督徒多啊，多的一塌糊涂。这些人脑袋到底在想啥呢？这就是我今天要分享的题目，叫做《警醒祷告，免得入了迷惑》。

我们要知道我们不能释怀的东西还有很多。灵界是何等的真实。直到今天，人们还看到很多灵界的现象。有一次，我去一个城市，一个朋友带着他的朋友来接我，这个朋友在车上一边和我聊天，一边讲述他的神奇经历。他的经历神奇得不得了，跟聊斋故事似的。 他说自己晚上无法睡觉，只要一睡觉，就有一个长得非常漂亮的女鬼，跟他抱在一起，然后干那个事，感觉非常真实，非常舒服。但是如果每天都这样，真受不了。结果他养成了一个习惯，夜里不能睡觉，太阳出来以后才睡觉。他只能在半夜里看电视，结果白天驾车的时候就非常困倦。后来我还真把这个鬼赶得差不多了。 直到今天，我想这种事仍然在发生。《聊斋》里讲的那些东西，很多时候还以为是作者瞎编的。灵界里的故事在我们当中真的有很多。不管有多少人在打假，灵界里的事却是真实发生的。让人困惑的是什么呢？很多时候灵界里的事很难重复，不能重复就说是假的。人要知道很多现象是超出我们想象的。 但是弟兄姐妹们，今天你们还不明白吗？前段时间我讲的道就是《你们还不明白吗？》。然而不要说人和神之间的差距了，就算是比特犬和老虎之间的差距也是没法比划的。我们要开始明白过来。 有时候我服侍我们当中一些弟兄姐妹，服侍以后，他就跟我讲了一句话：我现在对我自己越来越没信心了。我说这是好事呀！反正他的信心本来也没有什么用。人对自己千万不要太有信心，那个东西叫做自信。就如同尼采的自信一般。 今天我们需要的是神信，不要信自己，信自己是自信，神信是信神。千万不要有太多的自信，自信没什么用，人再怎么自信也拦不住灾祸，人再怎么自信也不知道自己几时生几时死。人再有自信，就是非常非常自信，写了一大堆哲学的书籍，最后也拦不住自己疯掉，也拦不住鬼附在自己身上。 弟兄姐妹们，今天我讲的经文里有一句话：神所看顾的是虚心痛悔，因神的话而战兢的人。**人越是对自己有信心，越是没有办法信靠神**。按照一般人来说，一下子就把十五分钟的讲道讲完了，这也的确是一篇小道。那你听到了什么呢？**就是人千万别不知道天高地厚，人需要虚心痛悔，因神的话而战兢**。 我所选的题目叫做《神必拣选迷惑他们的事》。就像尼采这种人，像比特犬或者是青蛙、赫鲁晓夫......从某种程度来说他们都是被迷惑的人。神要拣选迷惑他们的事，结果比特犬就葬身在老虎的口中，那我们是不是也要知道天高地厚呢？

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！这次我要跟大家分享一个题目，这个题目听起来可能会给大家带来困惑，甚至可能觉得这个题目也不太能造就你的信心，但却是非常非常的重要。这次的题目就是《神必拣选迷惑他们的事》。这个题目有什么好处呢？或许将来抽祝福卡的时候，你可能会抽到《神必拣选迷惑他们的事》。那你是“他们”还是“谁们”呢？这是很要命的事情。**如果我们在“他们”那里头，这就成了神必拣选迷惑他们的事了**。 有一个小视频：一条很凶猛的狗——比特犬，它和老虎都被绳绑在脖子上捆着。然后这个比特犬就去撩这个老虎，但是比特犬和老虎根本不是同一个数量级的。结果视频里就看到老虎用爪子“啪”的一声，狗就一边叫一边蹦。老虎“噋”一下子就把狗按在地上，一口就把狗给咬死了。我们不知道比特犬哪来这么大的信心？竟然在老虎面前比划。终归狗不是老虎的对手，但它就有这个信心。我们也觉得非常奇怪。 还有个故事也很有意思。赫鲁晓夫曾经到美国访问。他就提到说，我们的航天员已经进入太空。其实那个时候进入太空只不过离地面几百公里的事。结果到了太空里一看：没有神，也没有上帝，什么都没有。 当时美国有一个人就站出来说，赫鲁晓夫先生，我们那边有一只青蛙，突然从井里跳上来，前后左右都看了看：没有赫鲁晓夫，世界上没有赫鲁晓夫。赫鲁晓夫脸上青一块白一块。你是谁？你看不见的东西太多了，简直是井底之蛙。这个人哪来这么大的信心？谁给他这么大的信心？能做这么愚昧的人，这真是让人匪夷所思。

我现在把《仰望星空》这首诗念给大家听：我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索追随。我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息依偎。我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。 这首诗写得真好！人要知道天高地厚，别让自以为是给忽悠了。那最大的忽悠是法利赛人充满信心的把耶稣钉了十字架。这一群自以为是的法利赛人，假冒为善的法利赛人，把他们在圣殿里所敬拜的神，道成肉身的耶稣钉了十字架。这又是哪来的这股自信？ 今天咱们弟兄姐妹是否也有法利赛人的这股自信？是不是有很多东西被自己忽悠了呢？很多基督徒一辈子没学什么太多东西，就学到了我已经得救。真的得救了吗？得救到底是啥？哪来的这股自信就确认自己已经得救了？这真的是要命！

大哲学家尼采就那么点年纪，活了多少岁？人就是这样，转眼间过了一年又一年，时间过得飞快，几十年转眼就过去了。结果大哲学家尼采说没有神，上帝已经死了。后来尼采变疯了，也死了。我觉得很有意思的就是：人哪来的这股自信？**人是怎么变笨的呢？其实就是不去考察、不去研究、不去论证、也不去用事实说话。**结果就下了这么个结论。 尼采是疯了，最后也死了，但是上帝没有死，天地也没有过去。尼采死了，你看不到；一批又一批尼采的追随者也死了，还有一批又一批疯掉了的。但是神还在，天地还在。人哪来的这股信心？哪来的这股自信？哪来的自以为是能让人如此的宣告？然而人不知道的东西还有很多。 有人说尼采的书很精彩。你以为他叫尼采，他的书就精彩了？你怎么知道他写的书精彩呢？精彩在哪呢？我们人就这样，不知道天高地厚，也不知道心生敬畏。要知道人差得很远，要知道人需要有敬畏之心。

自古以来，中国人就会把自己的中国比喻成中国。中国这个地方，皇帝得了国就是得了天下。怎么不是得了天上呢？天上得不着呀！因为他在天的下面。那皇上自称为啥呢？他自称为天子。他咋不叫天哥呢？咋不叫天嫂呢？怎么不叫天父呢？ 要知道皇帝不在天上，是在天的下面，所以皇帝自称天子。人要知道人不能干的事还有很多。一代又一代的皇帝死了，一代又一代的天子死了，但是天地还在。所以千万别把自己给忽悠了。 有一个伟大的领导人，他写了一首诗，叫做《仰望星空》。先别管他是什么样的背景，但我很敬佩他在这首诗里面表达了人的谦卑。有些基督徒连这种基本的敬畏也没有，然而自以为是的基督徒却相当得多。

有的人是神所看顾的，有的人是神所要迷惑的，这可了不得！我在服侍当中看见很多人常常被神所迷惑，神就让他掉在迷惑里完全不能自拔。原来**神在干一件事儿，把人分成两拨：“你们”和“他们”，一拨是神所看顾的，另一拨是神所迷惑的**。越是蒙神看顾，越是虚心痛悔，越会因神的话而战兢；人越是偏行已路，神就越是迷惑他们，让他掉到迷惑当中。 我非常非常惊讶人的自信怎么那么败坏，如果你是一个非常自信的人，你的自信到底是来自哪呢？凭什么自信呢？你信靠自己，你所选择的路到底凭什么呢？看顾和迷惑这两拨人可了不得。 我服侍一个姐妹也下了很多的功夫。她从小到大都是一个极度识别善恶的人，已经识别善恶到了离谱的地步。离谱到眼睛瞎掉了，没有黑眼球全是白的，可吓人了！来到我们当中后黑眼球才慢慢出来，现在也能看到一些东西了。 后来了解到她眼睛变成这样的原因：有一天，她打包了两包饭，打算带回家跟老公一起吃。结果门在里面反锁了，大冬天的她就在外面等，很辛苦。后来她老公和着另外一个女人出来了，一气之下眼睛就瞎了。经过我们的服侍，眼睛终于能够看见了，我们就觉得这是极大的恩典。 有一天，这个姐妹得了一个小病去医院看病。回来的路上刚好遇到我们教会的另外一个姐妹。就跟她说，你看吧，还是医院好，你看我这眼睛好了，全是医院看好的。真的无法理解，因为她眼睛的状况有十几二十年的时间了。还说自己一个月2500块钱，只奉献了200块钱，这是何等的迷惑，让人难以理解啊！

她后来的结果也不怎么样。所以我想有一些人就是神所拣选来迷惑他们的，让他们掉到迷惑里。这样拣选自己道路的人其实没有太多的知识，他们对自己充满了自信，就成了被迷惑的人。 我们在教会当中，如果你牧养了一个被神所迷惑的人会怎么样？你牧养一个本来神拣选了他们，然后又迷惑他们，这种人就成了“他们”。你该怎么牧养？还有一个小牧者发信息给他的牧区长，说最近听了老师的牧养答疑，对她所牧养的一对夫妻感到很亏欠。那这对夫妻到底是神所迷惑的人还是神所看顾的人呢？我很确定的告诉你：他们是被神拣选来迷惑的人。为什么会觉得亏欠呢？我也觉得非常诧异，我的话都听到哪去了呢？ 弟兄姐妹，如果你要为神造一个殿宇，其实不是你手所造乃是神手所造。你建造神的教会最重要的一件事就是虚心痛悔因神的话而战兢。千万要知道神要使他们被迷惑，拣选他们就是为了迷惑他们，使他们所惧怕的临到他们。如果你要牧养他们，可得知道你要干啥？你还说亏欠他们，你咋不说亏欠神呢？ 看顾和迷惑，这一类的状况是相当的普遍。不管你是什么样的背景，我稍微提个醒，凡是身体很多重病的，虽然祷告好了，你还是需要警醒。为什么会得了这种严重的疾病、受尽很多的折磨呢？因为过去我们走错了路，偏行己路，难道今天就不再偏行己路了吗？ 你得医治，是因为这里有一群因神所看顾的，对神的话而战兢的人，不是因为你怎么样。但是你还是需要做一个选择：你到底是要做一个被看顾的还是被迷惑的人呢？今天我给你提个醒，**如果过去的疾病把你折磨够呛，可得知道你脑袋里的垃圾挺多的，难道不需要去对付吗？**

到底你是不是个假冒为善的人呢？神说“假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项”，所以神根本就不需要这些。我们在这世上看见这世界充满了不公不义和各样灾祸，简直是无法理解。世上有这么一句话：可怜之人，必有可恨之处。到底这些人心里装的是什么呢？所以弟兄姐妹，我们的经历常常告诉我们：**自己走错了路，我们别对自己那么有信心**。 前段时间查经的时候提到尼采，有一个弟兄认为尼采写的书非常精彩，我心想这是何等地迷惑啊！能不能清醒一点！精彩什么呢？难道你也要学尼采疯掉、死掉吗？一个神所痛恨的人、神所迷惑的人、神所刑罚的人、神所降灾祸的人，我们竟然觉得他很精彩，那不是要命吗？

按着做出来的结果不断地调整，为什么？我们好好的干还不一定对呢？如果是瞎干肯定干不对。如果我们对自己的选择、对自己的选项非常有信心，那你的信心是建造在你所做出来的结果上。如果结果不好，没有神的看顾，没有神的同在，没有神的荣耀，就别说“刘牧师我跟你做得差不多”这种话了。我怎么看怎么就不一样呢？要按着结果来说话，结果不对咱们就不断地调整。 我想人不按着结果说话是何等的愚昧。今天就开始做一个聪明人，我巴不得我们当中的弟兄姐妹都是聪明人，因着在教会里的学习不断地成为一个建造神荣耀教会，因神话语而战兢，因神的话虚心痛悔的人，而不是假冒为善。充满信心的把耶稣钉了十字架，充满信心的说自己已经得救了。真的得救了吗？我们按着做出来的结果要不断地调整。 如果你照着我所说的不断地去落实，我可以保证一件事，人不太会得老年痴呆。什么人得老年痴呆？年轻的时候就不严谨不好好学习，不去掌握一种学习方法，一种思考的方法，或者是严谨的工作，一生简直就是瞎整。 属灵的世界如此真实。如果我们在属灵的世界里头与魔鬼争战，我们一定要掌握属灵的规律。到底是你把魔鬼给摁趴下了还是魔鬼把你给摁趴下了？要照着结果不断地调整，不要拍脑袋瞎说。如果有人愿意来纠正你，说出你的问题，用不着为了自己的面子遮遮掩掩，有话直说直截了当。

大家今天也许还不太了解，我的确是虚心痛悔，因为我不知道的东西多啊！我知道神的话立定在天，我要因他的话而战兢。有一些牧师跟我说：我建教会和你做的基本一样啊！可是我的教会怎么就变成这样呢？你说，我为人祷告也挺付代价啊！怎么祷告完安眠药的量增加了四倍呢？我也很用功啊！我做的基本和你一样，为什么我做的东西没有果效呢？这是何等的自以为是啊！那能一样吗？ 结果不一样，你能说它能是一样的东西吗？如果你传承的是我的牧养方法，怎么一年下来牧养的人什么成长也没有呢？我们当时牧养你的时候是这么做的吗？也不是啊！你哪来的那种比特犬的自信？哪来的像尼采一样的自信，以为自己是个哲学家就可以挑战神呢？ 人类的历史记载了人充满自以为是带来的灾祸和困惑，所以弟兄姐妹要从自以为是里面走出来。昨天晚上我在服侍一个姐妹，我告诉她做什么、怎么做、和我商量完再好好落实。我说你这些年做什么、怎么做，没几样搞对过。但她不听，又整自己的那一套去了。整完了以后得到了什么结果呢？其实得到的都是困惑、灾祸，但却非常自信的走在自以为是的道路上。

我们里面经常有很多自以为是的东西。前段时间服侍一个人，他的太太在我们教会，他自己身体不好，有很多病，常常被折磨的够呛。有一天他浑身无力，我为他祷告。祷告完手的力气恢复一些；又祷告脚，脚也有劲了。第二天早上又带着他祷告，力气就完全恢复了，后来我就去做别的工了。 其实他没有完全好，然后就拼命地去找医生。其实过去他已经找了很久的医生，到底是把我给忽悠了？还是他自己把自己给忽悠了？今天，我要告诉大家，人要常常以为自己没整对！我们人一辈子整对的东西不多！或者是基本上就没整对过，那为什么我们就那么自信的表达观点呢？自以为是是相当害人的。 我在答疑的时候，通过人问的问题就知道他里面的困惑是什么。大家都问什么呢？神为什么使法老心刚硬，又把法老给整成这样？难道神整错了？人就喜欢这样；或是亚伯兰罕要把以撒献给神，为什么事先跟以撒不讲一下呢？这都多少年过去了，怎么想起为以撒打抱不平呢？你会发现人里面常常存着这些东西。

记住：**自以为是、偏行己路、拣选自己的道路这都是要命的，要对付自以为是**。今天我想我们弟兄姐妹提个醒，我们教会走到现在，不管你有没有做牧养，也不管你在哪一个属灵的阶段，我们都要经常问问自己是不是太自以为是了？我们自己所认定的事到底是从哪来的那股自信呢？ 我们当中有很多弟兄姐妹自我感觉非常好。从好多年前来到我们当中，什么都不是，他的牧者不断的在他身上下功夫牧养他，直到现在他能够走上工作岗位，有一份稳定的收入；以前家里住的地方外面下大雨里面下小雨，像一个塑料棚似的，后来生活也变得正常了。这么多年下来，让他去牧养人，他却不好好整，也不下功夫，自已感觉还超级好：我的确是传承老师的牧养方式。 哪个地方是你传承的呢？让我感慨的地方相当多。今天，我们可得知道，我很努力地在拆毁你的自信，拆毁你里面以能力为本的东西，我希望你能够知道自己不知道的东西还有很多。你可能会觉得：敢情你是有能力的人了？大家千万别搞错了，《以赛亚书》说： **但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。（《以赛亚书》 66:2 )**

神啊，就让我们清清楚楚地知道我们是你所看顾的。我们是那些虚心痛悔，因神的话而战兢的人。神啊，不要让我们做那些“他们”，使你所拣选迷惑的事临到“他们”。神啊，你若呼唤，我们必寻求听见，你说话我们必听从，我们必行你眼中所喜悦的。 神啊，我们是因你的话语而战兢的人。今天就向我们说话，救我们脱离网罗。让我们从迷惑我们的事中走出来，使我们在你的保守下亲身经历你的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

就让我们从“他们"当中出来，我相信在我们当中还有很多人在他们的这群人里头， **这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶地事，我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄－就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！（《以赛亚书》 66:3-5）** 虽然他们嘴上说得好听，但是最后仍必蒙羞啊！所以我们今天无论如何要开始知道自己是在哪一波的人里头。到底是在神所拣选所迷惑的人呢？还是神所拣选被神所看顾的人？弟兄姐妹听了我这段话，如果你能够醒悟过来，决心因神的话而战兢那就达到目的了。 愿神祝福大家！

以前，有一个姐妹穷得叮当响，工作了十年，所有的积蓄就够买一张从台湾来到新加坡的机票。那段时间，她不在我们的群里。我们当中一个姐妹透过两架手机转接录音牧养她，一个手机播放咱们群里的讲道，另外一个手机用蓝牙播放，转给她接听。她特别追求，神也怜悯她，后来她就得到了一个工作，薪水是原来的好多倍。 结果麻烦了，以前穷，没有资格爱世界，现在有点积蓄了，就跟牧者讲：她对神的话不感兴趣、读神的话读不懂、里面没有目标，有时间就在淘宝上购物、逛街、睡大觉，这叫什么态度？这不是虚心痛悔，这叫做偏行已路。这样的人走着走着就变了“他们”。这样的人神就会拣选迷惑他们的事。我巴不得弟兄姐妹不要做“他们”，都做《圣经》里的“你们”，就是因神的话而战兢的人，千万不要做假冒为善的人。 **假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。（《以赛亚书》66：3-4）**

如果有人抽到这篇讲道的卡片，你要小心哪！你到底是“你们”还是“他们”？你到底是神所看顾的还是那些假冒为善的人呢？这些人说他们不献祭吧，也献羊羔；说是献祭吧，还假冒为善；宰牛吧，神说好像杀人；献羊羔好像打折狗项，看起来非常肮脏；献供物吧，好像献猪血，其实这都是神所厌倦的人。 如果我们对神的话态度已经变了，你是不是从“你们”跑到“他们”那里去了？或者有的人一半是“你们”一半是“他们”。这“你们”和“他们”是《以赛亚书》66章1至5节里讲的： **你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐，但蒙羞的究竟是他们。（《以赛亚书》66：5）** 大家分得出来吗？咱们就拍着胸脯问一下自己：我到底是谁？我是在哪一拨里头呢？我是属于神拣选迷惑的那拨还是被神所看顾的那拨呢？永远记住常常问自己这样的话，别那么自信。到底你是谁？是哪一拨的呢？

不管做什么，读神的话也好，做工程项目也好，严谨的态度和方法是至关重要的。神从来都没认同过那种马马虎虎、稀里糊涂、做事水裆尿裤的人，这样的人不可能把事情做好的。一个没有严谨的态度和方法，做什么东西要么就水裆尿裤、松松垮垮；要么就呲牙咧嘴，做出来的东西都是歪瓜裂枣，真的谈不上严谨。严谨的态度和方法是至关重要的。 **人如果所做的事是照着自己的意思去做，做出来的结果肯定好不了。人照着事情的发展规律和事物的本质好好的去落实，它不可能做出来的是歪瓜裂枣。**要常常挑战自己，我真的明白了吗？今天，看看我们手所做的，就知道我们里面装得是什么？这就是王阳明所说的知行合一。 人外面行出来的结果就是人脑袋里的那套东西。人之所以做出来的是这样，是因为人脑袋里的认知就是这样。比如说做个橱柜呲牙咧嘴、里倒歪斜的，它好不了。做橱得合乎做橱的规律，你的尺寸做得对不对？是否真的按照事物的规律来做呢？还是稀里糊涂用对付的态度做呢？ 我们今天能不能养成一个严谨的态度？如果还不能养成一个严谨的态度和方法结果人一说心里就难受，不让说还爱面子，那不成假冒为善了吗？不但建造教会需要严谨的态度，做一个橱柜，写一个软件都需要啊！我给大家一句话，**做一件事就把一件事弄明白，做两件事就把两件事整明白，不是拍脑袋瞎说，自以为是。** 带着这种严谨的态度建造神的圣殿，神就在我们所建的圣殿中安息。我们”照着神的话去做，因着神的话而战兢“，这话是何等的让我们难以置信，因神话而战兢，哪里是瞎整呢？所以要把我们里面的那种自信给干掉。

在我的牧养当中，对付这种东西是最普遍的。比如说我们当中弟兄姐妹做翻译，把华文翻译成韩文。我有自己一套对语言的认识和看法。他们瞎整，我一说，他们就说我的不行，他们那个行，所以说我们人经常选择的一些方法是没有可持续性发展性的，但我们自己却不知道。 不管是学IT也好，做木工、做翻译也好，还是建造神的圣殿，其实人一生最需要严谨的态度和方法。我上大学第一天，老师就教导我严谨的态度和方法的问题，老师第一天讲的例子就深深地刻在我脑海里，她说一个飞机掉下来就是因为一个人的铆钉没整好。一个铆钉没整好，飞机掉下来，飞行员就丧命了，很要命的。 所以做事要严谨，不能拍脑袋瞎说。更何况今天我们建造神的殿，不是因神的话语而战兢，没有带着虚心痛悔的那种态度，结果就很要命。比如教会建造完了却成为神拣选迷惑的事，那不是闹心吗？ 加拿大有个学校，这个学校的校长非常有远见。从这所学校毕业的学生建造了一座大桥，桥后来塌了，成吨成吨的钢铁都白费了。结果这个校长就把这些钢铁买回来，锯成一段一段的放在校园里，干什么呢？每年大学生毕业的时候就锯一点，融化了做成钢戒指，然后把这大桥塌的故事讲给这些毕业生听，后来这些毕业生每一个人都成了一名严谨的工程师，把坏事变成好事了。后来在加拿大，凡是带着这种钢戒指的工程师都成为了很有名的标志，那是一个严谨的工作态度和方法。

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

几年前我买了一本书，是一个很著名的牧者写的。但当我打开这本书，发现好毒啊！“你怎么配得与魔鬼争战？魔鬼是神的创造中最美丽的天使。”天啊，这是在讲什么呢？与魔鬼争战是神的命令啊！今天没有《圣经》根据的东西，充斥这个世界。 昨天我的一个同工拿出来一个网上的讲道，说的是什么呢？“罪在哪里显多，恩典就在哪里显多。”但这篇讲道却忘了保罗后面那句更重要的：“难道我们是要继续犯罪吗？断然不是！”大家一定要好好读《圣经》，把信仰的体系建立起来，多去思考，人讲的话，有《圣经》根据吗？ 宋尚节牧师得了痔疮，直流血，还在台上讲道服侍。宋尚节的脾气是非常大的，他看到别人给他买的饭不喜欢就直接扣掉，讲道翻译翻译得不好他直接把人轰下去。我突然明白了，为什么他会得痔疮。

《水调歌头》　　明月几时有？把酒问青天。　　不知天上宫阙，今夕是何年。　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。　　起舞弄清影，何似在人间。　　转朱阁，低绮户，照无眠。　　不应有恨，何事长向别时圆？　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。　　但愿人长久，千里共婵娟。 最后一句，但愿人长久，千里共婵娟！就抒发了诗人人生苦短的感叹！ 如果秦始皇，埃及法老，或者大诗人苏轼，听说有永生长存之法，我想他们一定会来寻求的。可是今天，我们传福音给家人的时候，却是困难重重！无论如何，就是看不见永生的重要！连寻求都不想。秦始皇想要得到的，他们却不想要得到。不但在这个方面如此，在很多其他方面，我们也看见人们的心就像蒙了油。只看见近处的，忘记了死亡离我们其实不远！ 大家要学习观察。观察这世界上的事，或许你可以揣摩，了解事实的真相！ 历史古迹：人去楼空，几千年，转眼就过去，建造那些巨石阵的人，都消失在历史的尘埃中！ 学会观察：观察世界上的事。 学习历史的好处：总结其中的奥秘。

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； (《马可福音》 16:17 和合本) 成为行神迹的人，现在要开始做实际的事情可能造就人。不要玩表面，表面功夫没什么用，表面功夫很多都是做给其它人看的，没有真正建造到自己，现在我们做事是为了什么，为了我们的成长，不要完表面。要造就人就要透过信心，现在也要给别人信心。 有一个姐妹问我，碰到绝望的人不知道怎么办？我说这很简单啊，我就教他传递信心给别人，没人辖制你，自由自在尝试。在困难的时候你要相信谁？信靠神的人有福，爱神的人一定得到祝福。看没看到神不重要，信心的功效就摆在那里。信靠神的人是有福的，巨大无比的信心，神给我们的祝福是极大的。 有些人盲目去信就是迷信，信心就是专心仰赖耶和华你的神。很多经我们没有读，也不明白是不是神的话，我是一个很实在的人，比如我写电脑程序需要学习，要不然就是乱码，闭眼睛做事不是一个办法，需要好好读圣经。带着批判的态度去看查经资料，一定查考圣经专心仰赖耶和华，不要依靠自己的聪明，那就不是真的聪明，信靠神的话才是真的聪明。

主，求你使我们得着智慧和聪明，让我们所行的事上单单认定你，我们愿意信靠你。求主帮助我们，多做实事，少迷信，愿主建造我们的生命，让我们聪明智慧，敬畏你，更多认识你的话语，建立正确的信仰体系，所说所做都依靠你的话，你必保守我们远离恶事，彰显你的荣耀，让我们在这世代成为祝福。

抓住事物的本质特别重要。每一件事情背后都有本质，能不能做好，就看你抓不抓得到本质了，所有的事情都有表面的现象和背后的本质。 任何事都要抓住事物的本质。但是如果抓不住事物的本质，所有的工作都会白做。现在很多人都照顾孩子，爷爷奶奶也照顾。但是他们是一种体贴肉体的方法来教育。教育孩子不是用体贴肉体的方式，**教育的本质是把人变得聪明，医治释放的本质是信心的操练**。不信就是人类一切问题的根源。 婚姻的本质是什么？婚姻使自己活得更好还是更糟？就我自己不完全的观察，远远超过我原来的想象，原本认为是很美好的爱情的结晶，结局却是一个老妈子一个老爷子。有个姐妹结了婚为了自己孩子的工作发愁，愁的就像一个老妈子。凡事要抓住事物的本质，婚姻的里面两个人都不好，那两个人肯定不好，婚姻里面如果有一个人好一个人不好，那两个人也会不好，只有两个人都好的时候才好。婚姻的本质，我们还需要探索。 有个姐妹从十六岁开始信主，二十多岁天天祷告求神赐她一个男朋友，直到现在也没有，摆了一大堆的乌龙，到现在活得很悲哀，很辛苦。读很多爱情小说都是迷思，梁山伯如果不遇到祝英台可能不会死的这么惨，罗密欧如果没有遇到朱丽叶可能会过的挺好。结果是什么很重要，如果命定败坏，结果就一定不好，**我们要知道我们的目标是什么，有什么样的目标就要有什么样的策略，有目标、有策略、有方法，这才是聪明人的方式，训练人聪明的方法就是要抓住事情的本质**。要知道借了钱要还，还不上就不要去借，**做什么事情都要知道结果是什么，要知道人生的本质就是人要离开这个世界**。

**知道事情的结局，是聪明的表现**。我们练车扳方向盘的时候，车就会转方向，车转方向的控制系统东西设计输入是扳方向盘，输出就是车转方向。我们为了让车转方向，所以我们扳方向盘，如果你乱扳不管车有没有走，不去观看注意路况周围的状况，你没办法驾车。 看到做的怎么样才决定你怎么转方向盘，比如停车！停车时你要知道这车如何转，最后的结果是这车要停到车位里，不是因为你乱转方向盘会就算是转方向盘，转方向盘的结果是要把车停好。 很多时候我们往往忘了事物的本质问题。我们当中有一些弟兄姐妹在学驾照，其中有三位当他们练车的时候我去观看了，我看他们各种乱奔，方向盘完全不管车走的方式和形式，练车时候不动脑筋，不看结果，我觉得这是他们要修改的地方。人一生如果像车一样乱转方向盘，不管结果还好，充其量就是个驾照的问题。但是如果人一生不管结果就瞎整，不知道活着的意义的话，一生将是何等的悲哀。

春秋战国这种状况就是一场混乱。这场混乱用什么来描述呢？叫做各人任意而行。历史上咱们没活过，就说今天。咱们各个弟兄姐妹都是从不同教会来的，今天的教会五花八门，信的什么都有。**每一个人都信誓旦旦，认为自己是正统，然后为自己的真理而战。真是各人偏行已路，任意而行**。 千万不要以为立个牌子就是教会。那是各路神仙、各路先知、各种恩膏、各种恩赐，简直成了一部美国西部牛仔片。有一个老头竞选连任总统，各种先知、各种预言说：“一定会连任！”他们都出自教会。一定连任的呼声高而又高，简直好像是上帝说了一般，其实上帝真的不太在乎。人们也相信，当事人也相信，就直接导致了一场政治斗争。结果没选上，那先和的预言呢？人家自有人家的解释。被啪啪地打脸，这脸皮也够厚的，我是受不了这个。哪来的自信？简直是迷信。如此五花八门的世代，眼花缭乱的光景，简直是令人困惑。 怎么知道哪一个是对的呢？很难啊！感慨啊！前段时间我培训咱们当中的小牧者，提出了一个非常尖锐的问题：你怎么知道自己做的是对的？后来发现我自己心里又挣扎、又纠结、又难受！原因很简单：一问就一脸懵圈儿的状态。这让我想起当年做工的时候，很辛苦。我的下属拿来一百多页的纸，啪地往桌子上一放。我一翻里面的各种数据多得一塌糊涂，就问他：“你怎么知道这些数据是对的呢？”他回答：“我也不知道。”那你拿来我这干什么呢？这问题不好解决。

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

神啊，愿你怜悯我们！开启我们的心窍，愿我们里面有一颗谦卑的心，让我们带着谦卑柔和常常来到你的面前寻求你，免得我们入了迷惑。神啊，今年就开启我们的心窍，愿我们知道你的心意！奉耶稣基督的名，阿们！

如果没有神迹奇事随着，这是信的人还是不信的人呢？没有神迹奇事随着的人，那是不信的。如果你选择相信，开始走耶稣基督的道路，并晓得耶稣基督是大能的福音，传大能的福音，就会有神迹奇事随着。 我认识一个弟兄，他是教会的执事，打印了很多张写着“这福音乃是神的大能”的纸张，放在教会的柜台上，但是他们的牧师说这是后来的人加在《马可福音》里的，不是原文。很多人认为这句话不应该出现《马可福音》里，说是加上去的。《马可福音》前面描述的这都是神的大能，我们不能否认神的话。我们要认识耶稣基督，走信心的道路，效法耶稣基督、效法使徒保罗，每天都走效法的路，你怎么可能不像耶稣基督？怎么不像保罗呢？ 但是很多不像的，连能力都没有。保罗在哥林多建立教会一年多的时间，然后去了别的地方，结果另外一群人到了哥林多教会说保罗是骗子，然后这群原来跟着保罗的人竟然相信这些人。保罗说： 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 (《哥林多前书》4:20) 保罗说这个话不是因为别的，是因为用神的大能印证他是神拣选的师徒，我们要恢复这样的福音。 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。 (《哥林多前书》 2:4-5) 就好像方言祷告，就有人说我们怎么才能知道我们所说的是从神来的呢？是因为我们相信，不要常常迷惑，常常迷惑是没有益处的，走信心的道路，就可以释放神的大能。如果我们信的不是大有能力的福音，之前我们认为有益的，现都当做有损的；之前我们当做宝贝的，现在在我们心里都不是宝贝。

先知约珥的年代，那时以色列人，喜欢钱，喜欢过小日子，结果就是非常痛苦！谁使以色列人痛苦？是我们的神！ 今天我们当中的泽强弟兄，正在经历被追债的困扰，达寿弟兄，也是被迫卖掉工厂还债。是谁使他们这样，是邪灵，是谁允许邪灵去败坏他们，是我们的神！因为如果不这样，他们就一直败坏下去，活在迷思当中。就是经历了这些，那些错误的迷思是不是完全被破除掉，还是个未知数呢！但愿他们都清醒过来，能够知道自己里面错误的迷思把他们害惨了。 我鼓励凡正在经历落魄的弟兄姐妹，你们有福了！因为你们正在经历神在你们身上要恢复的荣耀生命！我也鼓励那些活的还不错的弟兄姐妹，千万不要因为活的不错，就掉进这过小日子，讨愤怒的陷阱里！不要等到神派一大队的蝗虫，剪虫，把你所想要的都吃掉！趁着还有现在，开始思想先知约珥说的话！ 开始一心归向神！当你一心归向神，神就要照着约珥书所说的，祂要恢复你丰盛荣耀的生命！要想活不好，都难啊！这是属灵的规律啊！你如果稍微有点头脑，看也看明白了！

人想活的好，却活的不好，人想活在享受当中，却不享受。人希望有钱，以为有了钱，就会活的开心。结果更加不开心。为什么会这样呢？就是人违背了生命的规律！生命的规律是什么呢？就是让人活的乃是灵！ YC姐妹的老公，听了YC的话，就是不愿相信。YC姐妹就找我，牧师，你能不能跟我老公说说。我就跟她老公视频。当然，我自己里面的感受是他有自己的一套。我们说了几句客套话之后，我就开门见山的说，你想有钱吧？想啊，做梦都想。但你有钱吗？没有！我接着问，你是不是以为有钱了，就活的好啊？他说是。那我就问他，你觉得那些有钱的，我就举了几个倒台的有钱人，活的好不好？活的不好！那你这么走下去，会怎样？没有钱，不怎么样，有钱了，也不怎么样。 我们当中的DS弟兄，年轻时开始做生意，做的千万富翁。结果好了吗？老婆卧床不起9个月，生意下滑，资金周转出了问题，结果呢？ 这是一个迷思。我们这个时代的迷思。以为钱可以给我们安稳。以为钱可以使我们快乐。以为活着就是为了钱。这是玛门的灵欺骗人的。 玛门应许我们的，都落了空！玛门不能给我们，但神，就是爱我们的神能够！

其实只要是人，只要仔细观察人生，就会生出空虚迷茫。凡是空虚迷茫，愿意寻求生命的真意的，我想，就有相当一部分遇到主耶稣，这生命之道的主！麻烦的是，人们一头扎进忙碌的生活里，变成麻木的人！ 彼得就是其中之一。作为打渔为生的农民，能够看见人生的虚空，那真是神眼里的宝贝啊！你问我怎么知道，在后来的章节里，描述耶稣问12个门徒说，你们也要离开我吗？彼得回答到，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？这就表明了彼得对今生的事，看够了！我把看透人生本质，知道人生如果没有永生，今生就没有指望的，称作神圣的不满足感！带着这种不满足感的，遇到了主耶稣，听见了人生最美好的事“得人如得鱼”，怎么会不跟着走呢？ 跟着主耶稣走的另外一个原因，就是人的心志要大！人的心志很小，只是希望做点小事，那可不是什么尊贵的事。彼得虽然是个农民，是个打渔的，满脸的皱纹，粗糙的皮肤，没有什么文化，没受过什么教育，但彼得的心志却很大！有多大？比世界还大！这就是为什么那里有那么多打渔的农民，主耶稣只呼召他和其它三人，而不是那些在麻木中过着打渔的生活。心里要有神圣的不满足感！

下午，在网络上遇到了以前初中的同桌，他结婚了，有了小孩，目前待业。他说也不知道做什么，反正很迷茫，活着活着就够了。有时候我也是活着活着就够了，心里除了赚钱，也没有别的想法。偶尔出去喝喝酒泡泡妞儿，只是当时快乐，喝多了，心里就有千千结，泡妞吧，那个之后，就是无穷无尽的寂寞与空虚。我们活得太累，也许是身边没有快乐的人吧。我认识很多很多的人，各行各业的的有，真正一天到晚都很快乐的人，还是很稀少的。就说物流圈里这些40多岁的小老头吧，一个月五六万的收入，他们依然觉得自己是穷人，有太多的欲望都没有满足，见到心仪的朋友，就会忍不住想呐喊几句。只是喊过之后，不快乐的人依然不快乐。也许是社会环境太差了，每个人都有压力。身边的几个朋友不开心，就是由于国家要出台遗产税了。其实有多少钱，在死之前，直接花掉就行了。他们不这样想，总想留给儿女点儿东西。老赵400万买了个别墅，说是留着给儿子用，只是听说国家有征收遗产税时，就忍不住骂娘了。就说我的父母吧。他们衣食无忧财务自由，由于我没结婚，他们也一天到晚愁眉苦脸着，似乎我不结婚，就是千古罪人。有时我很想家，也不敢回去，怕他们逼我结婚。有些人来到这个世界上，就是为了孤孤单单离开。不是所有的鸟儿都能找到窝。我的同学为什么不开心？找不到心仪的工作，每个月赚了钱就是给儿子买尿布与奶粉，觉得自己活着就是一头驴，一直在转圈，努力了很久，依然看不到希望。他活着活着就绝望了。。。。我呢？似乎也从来都没有看到什么希望。寂寞的夜，启窗张望，是无穷无尽地空虚与寂寞。 我回了帖子。希望他能走出这样的迷茫！成为我这样的人，不再迷茫，只有喜乐！

几个月前我教他数数，做个位数的加减法，在教的过程中，如果没有神的灵，真是没有人能教的了。但是我们有了重大的突破！我们很多人活着活着就不知道自己是谁了，就找了一份麦当劳的工作，就不知道自己是谁了。今天的很多人都是这样，不是一个两个，我服侍这多人，很多都是惊天动地的见证，回头就忘了自己是人，回头就忘了世上还有一位神，回头就忘了人没有神是没有办法走下去。 我们靠着神解决了问题，一个麦当劳的工作就把这小伙子给弄晕了，这魔鬼多坏啊！人一骄傲，神怎么能帮助人呢？**人一生的咒诅都是从神来的，不是我们神咒诅我们，**我们的神是用全能的话语拖住宇宙万有。比如一个火炉子不让摸，非要摸，那手不烫熟了吗？我们今天不要去违背神的话语，人要在悟性上认识神。 我在服侍这孩子和他妈妈的过程中，其实我面临极大的挑战。我可以讲好听的话，但是好听的话根本解决不了问题，我可以讲不太好听的话，但是可以照着诚实凭着神的话语说。我知道我会冒一个风险，风险就是得罪她，但是我依然坚持说对他们有益的。

**人真的去操练信心，就会有确据**。我给大家举例，我们都读过《创世记》，约瑟虽然被卖到埃及做奴隶，但是神明明与约瑟同在，神不但祝福了约瑟，也祝福了约瑟的主人波提乏。雅各拄拐杖来到舅舅家里的时候很穷的，但是神明明与雅各同在，他所放的羊是最好的羊。他的舅舅拉班说：“我也明明看见神与你同在，透过你祝福了我。你来的时候，我的牛羊没有那么多，你来的时候我的牛羊多了。”我们要知道约瑟和雅各都有确据，不是说对方倒霉了，人家的信心操练得很好的，可是今天的基督徒就是《希伯来书》所写的，《希伯来书》所写的以色列人怎么说呢？ 圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。(《希伯来书》3:7-11 ) 人心里常常迷惑，现在心里常常迷惑的基督徒很多，也不晓得神的作为，不知道神的话怎么说。今天这段经文都是指着学习说的，如果你不是一个学习的人，问题是很严重的。我巴不得大家变聪明，在悟性上满心认识神，能够分辨好歹；我也巴不得你能够照着神的话习练你的信心，在神真理的根基上习练，在悟性上开窍，鬼怎么能够欺骗你呢？我想大家要对《希伯来书》这本书有更深的认识。

上周我讲了很长时间，我也不知道大家能抓到几点，最重要的一点就是灵界的知识是至关重要的。我们对灵界的认识太少了，人活在这世上有一个特点，什么时候我们对灵界的事不了解，不认识，我们就活在迷迷糊糊，糊里糊涂当中，这个事儿是让人非常诧异的！ 比如说像我妈妈，我在她身上赶出去很多鬼，她自己也知道。然后她就跟我姐夫说：“哪有鬼，哪有鬼，哪来的鬼？”我姐夫听了以后就说：“你们这些人都瞎整，这么能瞎扯，哪来的鬼？”后来慢慢才了解，鬼住在人身体里都特别喜欢说一句话：哪有鬼？没有鬼。 鬼就很喜欢让人对灵界不认识，如果一个基督徒对灵界没有认识，他算是认识神还是不认识神呢？上个礼拜我见了一个朋友，其实我还在犹豫要不要打给他。他是30多年的基督徒，从年轻一直到现在，结果他儿子得了自闭症。 我们要知道自闭症，就是一个自闭症的灵附在这孩子身上。我听过这小孩4岁、5对，6岁得自闭症，你有听过读完高中，读完大学，得自闭的吗？其实很多基督徒，是看不透，没有灵界的知识，你怎么能看得明白？看得晕晕乎乎。今天是个正常人，明天就变另外一个人，你不觉得奇怪啊？

*人非有信，就不能讨神的喜悦。（参《希伯来书》11:6）*如果一个人遭遇困难的时候，仍然拒绝发怨言、埋怨神，这就是会说话的最高境界。比如约伯，约瑟都不以口犯罪。所以，弟兄姐妹一定要知道，神在寻找的是一个有信心的人，信心就是你里面的一个选择，“我选择相信，我喜欢相信，我愿意，没有为什么”所以有这样想法的人，是不容易被人动摇的。 **我们有信心神就可以跟我们同工，就可以成就那些非凡的事情。**因为有信心，在遇到困难的时候，也拒绝发怨言。约伯有信心，不是在他活得很好的时候，是在他失去他的儿女和财产，从脚掌到头顶都长疮，那景象惨不忍睹，他的妻子还对他说：*“你仍然持守你的纯正吗？弃掉你的神吧，死了吧”，约伯却对他说：“你说话像愚顽的妇人，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（参《约伯记》2:9-10）* 《圣经》又描述说：“约伯在这一切的事上并不以口犯罪”，在这样艰难的情况下，约伯的老婆很有理由说气话，但约伯是选择不说气话。约伯知道他如果跟他老婆一样说气话，他就会在炉灰里坐到死。但他以后的光景，他的牛、羊、孩子等神都加倍给他。所以，弟兄姐妹，你们一定要知道未来在你的信心里面。发怨言是没有未来的。 约瑟坐监牢里也不以口犯罪。最厉害的就是大卫，他不抱怨扫罗。他最糟糕的老板一直要讨他的命，大卫不以口犯罪，不抱怨，还说：“我不过是一条狗”。

我常常给大家讲，信心可以创造未来，没有信心就没有未来。**如果一个人有信心，神的能力可以透过他去彰显出来，就可以成就那看起来不可能的事，**神透过有信心的人，可以*旷野里开道路，沙漠里开江河（参《以赛亚书》43:19）*，神透过我做的事，连我自己都惊讶，那都不是透过识别善恶讲道理得到的。 例如，有一人他身上有一个黄豆粒大小的一个骨头长出来了，让他按住，我就给他祷告一个半小时，手松开一看，没了！就算是一冰块化了，也会化成一股水，怎么一下子没了？我没有办法告诉你这是为什么，但这就是神透过人的信心所做的。比如TY的妈妈，有一次在远距上跟我讲：“胳膊常常麻，痛的症状，好几年了”这不是什么好现象，挺危险的，跟我们聚会没几次就好了，那不是什么道理解决的，那是圣灵的大能。 一个人有信心，就可以把不可能的事变成可能；但是人没有信心，就要找道理，那道理不合乎他的意思，那就是错的。一遇到困难就开始发怨言，不知道未来在哪里；顺利的时候，就感谢神。问题解决就开心；没解决就不开心，一点信心也没有，只剩下发怨言的本事。 心随着环境的变化而变化，但我要把你们训练成里面的环境不受外面环境的影响。即使外面风高浪急，里面仍然平静安稳，这也是神要找的人。所以说，因着环境而信神的人是有问题的，因为神医治你就信神，如果神不医治你，或者说需要一个礼拜才医治，你三天就开始疑惑了。认定祂是神，所以我信靠祂，活着就是为了事奉神，所有的困难就都会被你踩在脚下。

人有一个天生的品性，就是不走信心的道路，走道理的路，分别善恶的路。比如：“你做这个对不起我”“你不应该这样说”“你不应该这样做”，讲很多这类的事，这就叫做跌到，所以你要谨慎不发怨言。按道理说，是不合理的；但是按信心说，是没有不合理的。 有一个办法就是：**憋住！**快要说出来的话，把它咽下去，这个很难很不容易的事，也正因为如此，我们需要长时间祷告寻求神，求神加力量给我们。

你会发现，传福音、讲道、查圣经、都靠人的口，人的口是很属灵的一个器官，所以口很重要，要学会说话。有的人不明白，为什么我们口里说出几句话来，病就得医治了，这怎么可能？那是他不知道”说话”是一个属灵的事，《圣经》说我们嘴里说出来的话可以决定一个人的生和死，这是属灵原则。 开始应用在生活中，你的话可以造就别人，可以把人从魔鬼的辖制当中释放出来，当我们一一去经历的时候，有什么东西比这事实更有说服力？但奇怪的是，有些人就是不太尊重事实，明明经历了医治，却还在那里说不可能。大家要记住，凡事是看结果。 会不会说话？会不会祷告？会不会做事？都要看结果，**我们活的是一个结果。**很多人只看过程，会说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这话充满了愚昧和无知，大家以后不要说。 结果很重要！**没有结果的事不做；无效的事不要做；没有回报的事不做。**基督耶稣的信仰是非常实在的，如果信了耶稣没有结果，那不成了可笑的事吗？很多人常常做无效，没有结果，没有回报的事，连信主也信得没有结果。**从今天起，大家要改变，信主一定要有结果，就是神的应许要成就在我们身上。**

《希伯来书》 的作者想表达一个主题，就是竭力进到完全。今天的基督徒遇到了几大难题，我经常遇到一些糊里糊涂的基督徒，按他们的样子看不太通达，心窍也没开。基督徒如果不竭力进到完全，那是何等悲哀！手已经摸到了宝贝，但是宝贝从手里脱落，不知道丢哪里了。 基督徒看见希伯来书年代或者今天年代的基督徒，很多都是死在旷野，不能得着应许，心地刚硬。他们不信，就不能进到神的安息里，心里常常迷惑，不晓得神的作为，不学习长大成熟，不竭力追求，忽略了这么大的救恩。他们在悟性上完全不清楚，在信心的操练上，完全处在糊涂的状态之下。《希伯来书》讲得好，把信心的操练论述得清清楚楚的。

**神的国度里面没有被动的人，被动是奴才。** 你要不要在干活的时候，后面有个工头拿着鞭子看着你，不好好干就抽你？你要不要做这样的人？神的国不喜欢这样的人。神做的所有事情，从《创世纪》到《出埃及记》一直到《申命记》，**神都在寻找一个带着激情，带着热情，谨守遵行神的话的人。** 为什么他会谨守遵行？因为他里面有一个积极主动的信心；**我只要谨守遵行，我一定会得到神的祝福和神所应许的！被动的不是神所要的！如果神对你一脚踹过去，你也千万别怪神，神是为了让你从被动变为主动。因为神很希望你在神的家中做儿女，手里拿着神积极主动的权柄。** **你在实践信心的路上不要害怕，你可能会犯错，但是神不会犯错，就算你犯了错，神也会给你纠正过来带到正路上。** 一块滚动的石头远远比一块静止的石头容易管理，一个动起来的人远远比一个里面完全没有能量的人更容易管理，只要把他的力量推到正路上就可以。 神的日子要到了，神正在寻找一个有积极主动、信心的人，一个有信德的人。如果你有一个固执的不信，你就把那个固执的不信，用在固执的相信上，因为神是信实的。如果神能救你脱离你原来的那种很贫穷的状态，难道今天神不能祝福你的生意吗？如果神能在你还没有那么大信心的时候就经历了神，今天你拥有更大的信心的时候不能更多的经历神吗？我们的神家里是非常富有的，我们的神是富有的神，宇宙万有都是他的，所以不要不信。不信是非常恶劣的，也不要玩假的相信。法利赛人的信心是假的，动真格的时候全完蛋。弟兄姊妹，我们今天能否恢复里面信德的状态呢？

兄弟姐妹要带着这样的行动，不信的人是无法坚持的，不信的人是在那里默默等候，我很讨厌默默等候，默默等候绝对不是一个选项。开始要知道《圣经》里，神是如何教导我们，“人子来的时候，会遇得到这种有积极主动有信德这种的人吗?”神要找这样的人，如果你是这样的人，会在神眼中看为宝贵。 耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11:5-13） **弟兄姐妹，我们身上缺少那种热度，缺少那种火热，缺少那种激情，“圣灵充满我！圣灵充满我！圣灵充满我！”像求饼一样。** 我们的神不是一个邪恶的神，神很喜欢我们有一个积极主动的信心。传递被动信心的人败坏了多少人？其实他本来可以从困难中走出来，本来可以得到医治，本来得到释放，但没这个积极主动的信德，没有坚持的信德就一直卡在那里。

我看了很多传统基督教信仰背景的人，他做的真的符合《圣经》吗？如果照着这个寡妇求不义的官和，到朋友家求饼，这两个比喻来衡量，他们缺少东西，在他们信仰里头缺少东西，他们信仰里头好像是相信，实际上骨子里头是不相信。如果是我，我一定会得着饼，“给我饼！给我饼！给我饼！起来！起来！起来！”就得着了。**神喜欢这样的人，人子来正要寻求这样的人，救他们脱离一切灾难。** 所以我今天警告大家，**做基督徒就做响当当，有积极主动信心的基督徒。** 你用不着跟神客气，一个不信的人是无法坚持到他想要得到的。今天无论是敲门，还是给自己伸冤，一定要坚持到最后。我知道有一种人一整就觉得不好意思，“哎呀，别人睡觉了，我饿着吧，我不要饼了，我吃点泥就行了。那就在地上整点泥吃。”

我们每个人都有自己的背景，我父亲不怎样，说这个是拼爹的年代；我没有钱，如果我爸爸是马云，王健林，多好啊。我们的民族英雄林则徐说：“如果我儿子像我，我把钱给他用，但是如果我儿子不像我，给我钱有什么用？”所以，不在乎自己原本有咒诅，我们要破除所有的迷失，那些东西耶稣的宝血都可以涂抹，我们要胜过自己的过去，今天有一个迷失，就是做医治释放要找根源，才能得着完全的释放。你要谨守遵行神的话，这个才是根源，如果挖根的话，就是你自己。 我从小在贫穷家庭长大，但是我没有贫穷的意念，因为选择在你自己。我们自己的想法、喜好、今世风俗、传统、人天然的反应要彻底除去，不是照着自己想法而活，而是照着神的话活。如果你家族邪灵很强盛，一定可以靠着耶稣基督破除。从小被性侵，这些都不是关键，如果你继续吃是识别善恶的果子，你就会死。我们教会是你的人力资源培训机构，今天从就这种恶习中走出来，今天这个姐妹讲的见证，多好啊，没有初中文凭，没有大学文凭，现在拿得薪水是超过博士的薪水，还被老板看上成为公司领导的人选。不是因为她过去怎样，是因为她谨守遵行神的话。我过去修理她很餐的，她身上很多鬼，她进入到我房子要砸我的电脑，她很聪明，我相信神在她身上有一个美好的计划，但是她里面选择认定跟随她的牧者，谨守遵行神的话，跌倒了再爬起来，没有关系，不断攻克己身，胜过自己的过去。 **我们要破除自己的迷失，医治释放就只有一件事情，就是信心。**为什么一个人祷告就好，那就是信心。我们没有信心的时候，不断建造信心就可以了。有信心总比没信心好。

神是使我们得胜的神。不管面对什么样的问题，神总会带领有信心的人得胜。**在信的人凡事都能，开始刚强起来，点燃信心之火让那些不可能的事，成为可能**。 相信到我们的神是帮助我们的人，我们的神是万能的神，在神真的没有难成的事情。不管我们里面是什么样的感觉我们都要冲过去，我们都要追求神。我看到了一个笔记持续到现在，从2014到2015再到2016这样一直到现在。现在回忆，看到那个时候的年代。 很多年前我们开始写书当时还被很多人嘲笑，很多的拦阻，但是直到今天写了三十多本。但是现在很多遍别的都给我们发短信买书，我们做装修遇到困难，但是我们胜过去了，我们做软件开发也遇到了问题，依然现在都做得很好。圣经里的真理从新恢复起来，在信的人凡事都能。神说什么我们就相信什么。 我们开始建立教会的时候，非常软弱。我的笔记里面记录了我当时的软弱和辛苦。赶鬼的时候也遇到很多困难，后来写书、做装修、做软件开发都非常困难。但我相信没有一件事可以拦阻我们，我们的软件开发要到达阿里巴巴、腾讯的水平，我们做装修要做专业的，我们写书要把神的话语写得清清楚楚的。这些都是看起来不可能的事，但信心支持我们都开始做了，而且做得不错。

接下来我们要做的宗教改革，看起来也是不可能的，但我们相信神的话语，神的话怎么说，我们就怎样行。我们要在基督信仰中要除去不信的成分，无论是什么理由包装的不信都要彻底除去，因为信心是根基。今天，就成为一个有信心的人，在信的人凡事都能。 信心是生命的根基，义人必因信得生。义人尚且要靠着信心才能得生命，何况是我们呢？要开始知道自己在神的国里是宝贝，是大有信心、大有能力神国度里的精兵，要成为万国万民的祝福。 我们有很多原创，这个世代，并非因为我们原创了，而是因为《圣经》里面说了但很多人不相信，我们就把《圣经》里神的话实实在在行出来。神要与人同工，我们要参与到神的伟大计划里，直到看到神的美好计划成就。 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我在这里，愿你来差遣我。在这世上，讲华语的有十几亿，讲英文的有几十亿，还有讲韩语，日语的。无论他们讲什么语言，我们都渴望祝福他们。今天我们的敬拜有一首粤语歌，是一位不会讲粤语的弟兄带领着唱，这就是信心（后来有说粤语的弟兄说，唱的很不错呀）。 愿神祝福大家！

柯兰迪牧师的经历，要我们重新审视教会服侍的本质 – 信息的传递。认识教会服侍的本质是关键。教会是传递信息的地方。教会的基本的产品是信息。祷告，查经，教导课程，服侍等等都是以信息为根本的。 马云把购物的本质研究透了。他说，淘宝做了一件事：把物流，信息流，资金流整合，就成了淘宝。他抓住了事物的本质。方式的变化 沃尔玛，淘宝的例子 (一百万个交易量，沃尔玛要建造多少商业用地，顾多少服务台人员，淘宝就需要两个服务器！) 我们要认识教会服侍的本质！ 我们试着想想，1000人来教会，你坐在那里，你认识谁？谁也不认识！那在那做什么？我就想，淘宝能做成这样，我们以信息为主要产品的教会，为什么不能做成这样？使徒保罗能够通过监狱里写书信服侍那个世代，我们为什么不能透过网络服侍这个世代？我们真的要更清楚认识教会服侍的本质，开始转化，转化成更有效，更有力度，更快捷，服侍更到位，祷告更有力度，教导更有强度，教会治理管理更有效率! 神正在启示我们一个崭新的服侍模式！ 柯兰迪和比尔的故事 -令人深思

为什么耶稣说的是芥菜种子的信心，为什么耶稣不说是馒头的信心，或者大米饭的信心呢？我们东北人很喜欢吃馒头，馒头一个都很大，这几天我天天吃馒头。为什么不是芥菜种子煮成的小米粥的信心，而是芥菜种子的信心呢？因为芥菜种子是活的，大家如果把芥菜种子煮熟了再种下去的话，什么也长不出来。芥菜种子是活的，你里面的信心必须是活的，因为荠菜种子是百种当中最小的种子，无管它多小，必须是活的。因为很多人的信心是死的，今天你要知道什么样的信心是活的，什么样的信心是死的。然后你会知道，原来人与人的差别在于信心是活的还是死的。 我里面的信心不大，但是它却是活的，是芥菜种子的信心。什么叫做活的，什么叫做死的呢？凡是没有条件的信心是活的，没有条件的信心不会因为各种因素，只是单单相信。如果有人问我为什么相信，我喜欢相信，我愿意相信，我就是相信。我相信能怎么样呢？我就是相信，我就是这样相信，凡是曾经因为我的手，我的祷告得医治的人，全是因为我这样相信。因为我这样相信，因为我相信是神的话。神的话如此说，我就如此的相信，我没有任何的条件。我不会用科学论证，因为我从来不拿这些条件论证。虽然我的信心没有条件，但是却是活的。今天弟兄姐妹，你如果相信，就没有做不成的事。

不要疑惑，疑惑是一个很要命的事。你跟人交往的时候，对方总是疑神疑鬼的，你还跟他交往吗？整天觉得你要害他，我看还是算了吧，因为在一起交往太累了。你跟有信心的人交往就很轻松，你跟疑神疑鬼的人交往就很累。你没想害，他都认为你想害他。一开始没想害他，后来因为他整天疑神疑鬼，你都想害他了。人太要命了，不要疑惑，疑惑是人最大的问题。疑惑的问题在哪里呢？就是因为不信。所以耶稣说：“唉，这个不信又悖逆的世代啊”。人们不相信，人们比较喜欢有条件的东西。比如说有一些人觉得神不好，因为疑惑的根源就是不信。 觉得神爱我们是有条件的，我们必须要做点什么，要不然就不能够得神恩典，总觉得着恩典太难了。开始养成一个信心的习惯，不要等耶稣出现在你面前的时候，批评你是个不信又悖逆的人。如果你觉得神不好的话，就麻烦了，觉得神的爱是有条件的，你得不着神的爱。如果你觉得神的恩典，是给那些配得恩典的人，你得不着恩典。神如果照着人的行为赐下祂的恩典，今天谁也得不着，因为没有一个人可以靠着行为在神的面前称义。人的一生当中，人总是软弱的。我自己都是软弱的，我知道我自己常常软弱，虽然我里面有芥菜种的信心，但是我还是个软弱的人。

今天，我想给大家分享一个非常重要的主题《蒙恩是让我们得自由》，自由太重要了！一个人丧失了自由，那真的是很严重的问题。**我们要确切的知道，神救我们，就是要让我们得自由！** 上个主日我沉浸在极其痛苦当中，就在我讲道的同时，我的一个同工做了一系列的安排，好像是在交代后事，一下子陷入到忧郁之中。我就在想，“人信主信主，怎么就越来越不自由了呢？”我们当中是否还有一大批这样的人，信着信着就很不自由，怀疑自己这个不行，那个不行。以前还挺自由的，现在就越来越不自由。

《加拉太书》写到了第6章，保罗就写不要自欺，这句话写的很重： 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。（《加拉太书》6：3） 人若没有还以为有，就是自欺。在今天的世代里，如果我这样说，人会修理我，我只有在网上这样说一下。我该说的就说，人若没有还以为有的事，你说普遍吗？我已经得救了，真的吗？有一天牛头马面出现，把你带走。睁眼一看，怎么一口大油锅在这，像炸麻花，炸油条，怎么来这了？那边还坐着阎王爷，这不是《圣经》的话，是我说的话，我只是描述一下。是不是来错地方了？神啊！这是我应该来的地方吗？不去这，去哪啊！人若没有还以为有，今天这样的基督徒比比皆是。 很多人读了《圣经》以后讲：“心里相信，口里承认，就必得救”。他没读完，读完之后，那是什么信啊！人若不爱神，这人可咒可诅，这是得救了还是没得救？你说爱神，那你有谨守遵行神的话吗？所以我们读《圣经》要读完，如果读到《加拉太书》，你觉得怎么样？再往后读，读到《希伯来书》，你觉得怎么样？大家仔细琢磨。

很多基督徒缺少竭力追求的状态，以为信主之后万事大吉，其实差很远。信主以后日子照过，那么信主没什么用，结果混了个轻慢神的名分，受了很重的咒诅，是很要命的，我不知道我们当中有多少这样的人。 我曾经认识的一个姐妹，她妈妈是一个基督徒，嫁了一个不信主的老公，后来岁数不大就跳楼了，基督徒不知道敬畏神，自己种的自己收，人家也没有拿枪逼你嫁给他，是自己选的， 今天咱们弟兄姐妹好好想想，到了她女儿这一代会怎么样呢？我有时候说话会说的很重，不要以为这个鬼会放过你。如果我们照那个样子走，我们以为我们是基督徒就有了保票，有了通行证，哪有这回事呢？咱们弟兄姐妹**不能轻慢神啊！轻慢的结果就会重复一代又一代的咒诅。

**人若没有还以为有就是自欺，所以不要自欺。**我们教会做医治释放在众教会中做得最彻底也做的最好，我经常遇到一些基督徒，还有很多是领袖，他们和我说：“我们这边医治释放早就有了！都不管用。”那你医治释放给我看看吧！你做得怎么样？还有一些基督徒领袖讲约翰马斯维尔，讲他的领导力，领导力和医病赶鬼相比不就是小学吗，能解决什么问题？还说医病赶鬼我们玩够了，赶了再来，赶了再来，赶鬼是没有用的。耶稣赶鬼也没有用，这是什么话？轻慢神在基督徒的圈子里比比皆是，人的态度很怪，说这话的人，他的门徒就坐在他的旁边，拄着拐杖，疼得龇牙咧嘴，我说你晚上疼痛可以找我，晚上他找我，我带他祷告2个多小时疼痛消失可以睡个好觉，这是一个自欺欺人的世代。 从保罗到如今，欺骗加拉太人的那种状况在今天也比比皆是，所以今天很多基督徒受苦，我们读**“你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”（《加拉太书》3：4），**为什么保罗讲这句话？因为他们自己种之后，自己收；种的是咒诅，收的是痛苦。人还因为自己得救了，活着的时候没有用，死了以后能有用吗？所以保罗说不要自欺，人若没有还以为有，有的是疾病的痛苦。哥林多教会也是很多人得罪了神，受了咒诅，结果得了重病，有些人都死了，这种死就是被鬼抓去了。 最近，我们的领袖接待了一些多年的传道人家庭，我最不喜欢的就是这些人，因为他们和我读的是同一本《圣经》，读了之后，他们轻慢神的话，就受了很多的苦和咒诅。他们给我的解释是就是这样的，解释就是一大堆的借口，信主怎么活？想法很奇怪，这些人遇到了问题以后，不是解决问题，从轻慢神和自欺的状态里出来，他们认为神不管用，认为信主就是这样，活着时候这些事都不重要，死了能上天堂就行。这是很要命的，遇到了问题只能解释，不能解决，我们需要的不是解释，而是解决。

我不是天生会建教会，不是天生会讲道，如果一个渴慕成为神的门徒，神就会训练你成为神国度的精兵，成为这个时代的亚伯拉罕、雅各。一个如果有了命定就有了追求，就开始渴望服侍，你可以害怕，当你跳下悬崖的时候你开始成长，开始训练塑造自己成为老鹰。 我们在做医治释放，常常遇到新情况，常常遇到魔鬼的彰显，你可以害怕，但害怕过发现自己还活着，那就是信心最好的操练。 最近发现很流行的词叫相亲，一个人如果没有命定，追求美好的爱情，就会带来很多从相亲而来的咒诅，今天我们有命定，开始选择做老鹰不要做麻誉做昆虫，如果你是雅各神就会给你预备老鹰一般的训练，经历神大能腾膀臂如鹰展翅上腾。 如果你是雅各，神就给你预备老鹰般的训练，雅各为了命定愿意付上一切代价。一个人要明白如何活着，人遇到灾祸，要明白活着的命定。

有个姐妹心里惧怕，最初都是我用我的信心来带动她的信心一起祷告，她就从惧怕中得到释放。但那个惧怕的灵还会常常来搅扰她，后来她自己操练祷告，口里带着权柄去斥责这惧怕的灵退下去，这灵就退下去了，她自己祷告也管用，她就彻底的得释放，不再惧怕了。 惧怕这种感觉很糟糕，但神可以透过一个人的相信和她口里的宣告，来把人从惧怕中释放出来。**基督徒就要有耶稣的样子，连说话都要像耶稣，耶稣讲话都是带着权柄，带着命令的，大家不要假谦卑，开始透过神赐给你的权柄来做事情，没有权柄就没有能力，有了权柄靠着你的口宣告时，就大有功效。**人很奇妙，人的口也是很属灵很奇妙的器官，你为什么看到奇妙的事情发生？因为神把权柄赐给我们，我们要多多的使用权柄，没有使用权柄，就亏欠了神也亏欠了自己。 很多人不知道自己有权柄，口里所出的尽是怨言，牢骚或败坏人的话语。从现在开始讲有权柄的话语，你这样宣告时神就会照着你所说的给你成就。教会里有人跟我信主很久，也亲自经历神给他的医治，但却因为一个腹泻发信息说不能来聚会，这人可怜啊，手里有权柄却不使用。 **多多使用神所赐的权柄就会多经历神的大能，看见神的荣耀，少受痛苦。**为什么同是基督徒，有的人讲话有权柄，有的人有权柄讲话却没能力，看起来像是《圣经》里所讲的文士。因为有的人相信，有的人不相信，只有相信的人才得着，神就是在找这样的人。

《圣经》中的亚伯拉罕和他老婆都早已过了生育的年龄，但他凭着信心祷告了26年，就有了照着神的应许所生的孩子以撒。我知道有很多祷告可能在我有生之年不一定成就，但我相信就算我离开这个世界，我的灵也会看到神亲自成就我所祷告的，这就是相信！ **相信神的应许是信实的，就会看到神的信实。**在我们活着的时候会常常看到神迹奇事，但神迹奇事在教会里，在基督耶稣里并不是什么稀奇的事情，那是一个很自然的事情。一个超自然的事情就会变成一个自然的生活。 在接下来的日子，教会的弟兄姐妹都要凭着信心，用嘴巴带着权柄来宣告斥责那些制造问题的黑暗权势退下去，就必会看到问题解决。**每个人都要做医治释放的事工，这在基督耶稣里都只是最基础的事情。**

首先对上期的讲道《话里有权柄》做个补充。感谢神，我们教会里刚来的或刚受洗的弟兄姐妹，没几个月时间就知道自己说话是有权柄的。上个礼拜我在办公室里整理东西，听到隔壁有人在祷告，祷告中话语里充满了信心和权柄，我很感动。 这个权柄是怎么来的或者说为什么要这样祷告呢？**因为他选择相信自己的话语有权柄，这样的人会常常经历神迹奇事。不仅他自己得着医治，周围的人也都会因着他得着医治，这样的人是了不起的人。** 很多时候我们什么感觉，什么异象都没有，所能依靠的就是心里的选择，**选择相信口里所说的话有权柄，选择这样来宣告，就会看到神奇妙的作为。** 一个人选择不相信，他就会在所处的境况中独自捱着；若他选择相信，那就会经历神奇妙的作为。哪种经历会更好？当然选择相信的人会过的好，所以我常常经历神奇妙的作为，就算当时看不到效果，我依旧选择相信，结果就是看到神奇妙的作为。

7.1 惧怕很正常，但关键在于惧怕之后要用什么眼光来看待 7.2 我们不是活在过去和现在，我们活在未来，神已经预备了我们得胜 7.3 我们的结局是得胜 7.4 当我们凭着信心努力的冲过去，就能看到神预备的得胜 7.5 纵然再艰难，也要坚持，绝不退后 7.6 不要把问题看得太重，把神的作为看得太小 7.7 事情的成就不在于我们做了什么，在于我们是不是有坚持，永不退后，不放弃的心

5.1 有愁苦，有困难不要紧 5.2 把事情做好是关键 5.3 关注愿意付出多少经历 5.4 不要在乎失败，对付惧怕的心 5.5 你没有办法决定遇到多大的事，但我们可以决定遇到事时我们伤多大的伤 5.6 遇到问题时，再坚持一下，千万不要退后 5.7 我们背后没有任何保护，当我们退后魔鬼不会放过我们

4.1 没有任何一个人能在神面前狂妄而有好的结局 4.2 神使大卫得胜，神的荣耀也彰显在他的身上 4.3 大卫看到了困难和惧怕，但也看到了神的大能 4.4 没有信心就会面临失败的结局 4.5 信心是大卫得胜的关键

      过小日子是人一生中最要命的仇敌。《圣经》中以色列人为什么一而再、再而三沦落到被灭国的地步呢？因为他们爱过小日子。任何一个强盛的国家，最重要的因素是每个老百姓以国为重，而不单单以自己的家、日子为重。神拣选基甸的时候，以色列人只顾自己，这是非常要命的。如果人把自己的生活放在国的利益至上，那是非常要命的。 很多基督徒把自己的家看得非常重，把神的国看得轻。今天我们要掀起的改革，就是要让基督徒重新把神的国败在生命的首位。 > 人的仇敌就是自己家里的人。（《马太福音》10:36） 因为你的家人常常拦阻你侍奉神，这是最大的障碍。在这种情况下，人的仇敌就是自己的家人。有个从美国过来的弟兄说：神第一，家第二，工作第三。《圣经》从来没有讲过这样的话，只有第一，没有后面的。为什么人发明了这样的话呢？我们今天要特别小心，谨守遵行神的话，不要去“发明”一些神没有说过的话。

仇敌是自己的家人，所以耶稣让我们撇下。耶稣来到世上，“不是要地上太平，而是要地上动刀兵”。 > 「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。 人的仇敌就是自己家里的人。 「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（《马太福音》10:34‭-‬39） 耶稣再来世上是让人在世上动刀兵，人真正的仇敌是自己的家人，魔鬼就会透过自己的家人跟你吵跟你闹，来败坏你，尤其是夫妻关系，特别容易受辖制，的罪你的人不会拦阻你成为神的精兵，远离你的人不会拦阻你成为神的勇士。

我也很感慨我们常常念主祷文，但是却不知道为神撇下一切。接下来，请大家跟我一起来做一段祷告： 主耶稣，我愿意为你撇下一切！我渴望成为这个时代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望成为地上万国万民的祝福。主耶稣，给我刚强，给我信心，让我立定心志，让我为你撇下一切的时候，让我在今生得百倍，来世得永生！主耶稣让我为你而活，成为你在这个时代的心意！

为什么神没让她富有呢？但是她缺乏了吗？她里面是很富有的。但是大家要知道，有的人承担不了过多的财务，像亚伯拉罕这样的人可以承受得了富足，神也知道你半斤八两就让你过这样的日子，大家不要以为一定要像亚伯拉罕一样富足，亚伯拉罕从来没有看重钱财。 我们要把活着这件事看透，连钱财也要看透了，要知道这个寡妇赖以生存的还是神，大家一定要知道，我们要把我们心里的以撒给神，像这个寡妇赖以生存的是钱吗？不是的，她是靠着神，就是亚伯拉罕、以撒也都是信靠神而生活，钱能够解决什么问题呢？刚刚我一个校友去非洲处理上司的后嗣，被当地的蚊子叮了一下，就死了。这个年轻人才二十几岁，人真的很脆弱，没有神怎么活呢？我们要知道选择很重要。

昨天我去见一位新加坡的弟兄（他的家乡在北京），我们一起吃午饭时，他与我分享，这条路真的很艰难。他真的很爱主，在北京时，他在公司里建立团契，带领他们查圣经，很想做摩西！然后他就被从高管的职分上降职，我也很爱主，也曾在岗位上建立团契，带领查圣经，然后建立教会……结果被降职。

今生的钱就是玛门的钱，多印了世上的钞票，钱就会贬值，房价就会上涨，所以钱是虚的。不义的钱财不能进入到永恒里去，因为它是虚的。如果你们在不义的钱财上不忠心，把钱财看的很轻，那么奉献就很容易。 在灵界，钱一点用都没有；**真实的钱财是属灵的财富**，不忠心得不到神的应许。教会没有神会死掉，教会没有钱却不会死掉，**所以我们要在神面前有忠心，单单依靠神，我们奉献也很容易，难的是能否对神有忠心**。因为我们对钱的看法是虚妄的看法，一定要进到永恒里去看。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？（《路加福音》16:11）

我什么都可以替你做，但是你的选择，我没有办法替你做，选择是你自己做的，尽心尽兴为神而活，那是你的一个选择啊！这个选择到底好不好呢？见仁见智，我认为是好得无比的，但你是否认为是好得无比呢？ 如果你把孩子的学习功课看的很重，作业如果做不完，你就开始崩溃，那神给他的功课没做完，你就不大在意，你需要解决一个很严峻的问题啊！尽心尽性为神而活，能否从小就训练这个孩子。人如果了解了以后，就会觉得这是一个很重要的问题。我们的选择是对事物的认知上的一个选择，对事物无知的人，就会经常做很愚昧的选择。 不要小看神的能力，今天我在听见证的时候，一个姐妹在疫情期间，薪水莫名奇妙的涨了四倍，很奇怪，有些员工都被开除了，而她的薪水却涨了4倍，她不是底薪，她是很高薪的。还有一个姐妹疫情期间换了一份工作，薪水是原来的2.5倍；还有一个姐妹，也是今天讲见证的，是我修理的挺要命的，以前里面的污秽很多，很老马，很自私，为老板多做一点事都计较的。结果改造以后除去了污秽，薪水增加了，能力提升了，干活更快，时间更少了。其他的员工降薪，她加薪，其他的员工被开除，她不但被留下来，薪水还增加。然后能力也是不断的往上提升，说不定将来还能成就自己的一个业务。（<a href="https://www.mingding.org/?p=28457">点击这里查看这位姐妹的见证：对付脑懒惰、识别善恶和畏难情绪，在工作上蒙福的见证</a>） 今天不要小看神的能力，问题是这道就在你的心里，就在你的口里，你是否会做选择。有一本书叫做《选择的力量》，大家可以去揣摩，人一生选择太重要了。你要照着你自己的东西去选择，那我是照着神的神的话去选择，我从来没有看到过爱神的人不蒙祝福的，在《圣经》里头我清清楚楚的看见亚伯拉罕蒙祝福，以撒，雅各蒙祝福，约瑟，但以理，末底改蒙福，这多了去，大卫，撒母耳，都蒙福啊！

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

不要论断人，我也不论断我自己，你们也不论断我，我也不论断你们，我们只在乎弟兄姐妹是否得造就，因为我们都是软弱的，我们都需要圣灵的帮助。如果有可夸耀的，就夸耀我们的软弱。因为我们都是软弱的，我们夸耀就夸耀我们的软弱，因为神的能力在我们这软弱的身上显现出来，我不信靠自己。按着人的角度来说，我比很多人有资格信靠自己，但是我知道我信靠自己靠不住，没有用，所以我开始学习信靠神。如果我开始学习信靠神，你们是否更应该学习信靠神呢？不要论断人，开始学习信靠神，因为我们都是软弱的。 既是这样、还有甚么说的呢．　神若帮助我们、谁能敌挡我们呢。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。谁能控告　神所拣选的人呢．有神称他们为义了。（《罗马书》8：31-33） 不是因为我的行为，神称我为义，但是因为我信靠神的心，神称我为义，拿我的软弱来炒作没有什么益处。 ## 靠圣灵得胜软弱 谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在　神的右边、也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、“我们为你的缘故、终日被杀．人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与　神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8：34-39）

有一天，我妈得了老年痴呆。在我的信心里面，我相信我妈妈的老年痴呆肯定会消失。我就和我们当中的一个姐妹说，你父母年纪老迈了，你看我今天怎么整，你父母如果老年痴呆了，也可以照着今天学的整。她给我来了一句话，我爸妈没问题，他们已经决志信主啦。我就琢磨为什么他们觉得决志信主就这么重要呢？以为决志信主之后就没什么事儿了？ 上个礼拜，我讲受割礼和不受割礼不重要，饭前祷告不祷告不重要，重要的事要做新造的人。人身上得有耶稣基督的印记，你如果决志信主以后，身上越来越像魔鬼，那信的是什么呢？原来福音的本意还真不是决志信主就死了上天堂。我们仔细读使徒保罗的书信，我也写了一系列的查经资料，是让我们知道要有耶稣基督的印记。 我常常提要像耶稣，如果你信耶稣，也不像耶稣，身上没有耶稣的印记，那你在做什么呢？我们要把神的话刻在心版上，在《启示录》也有提到受印记。今天我们处在战乱的年代，不知道耶稣哪一天就来了，那个时候就叫做大灾难。那些大灾难不是给神的百姓预备的，是给世上的人预备的。这是民攻打民国攻打国，谁知道耶稣哪天就来了呢？而且耶稣来之前那个地方叫大灾难！这地方充满了灾难,但这充满灾难不是给神的百姓预备的，乃是给世上的人预备的。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

这个世界上有一些邪灵，牠不需要住在人的里面，比如《创世纪》中的古蛇，根本就没有进到亚当和夏娃的里面，古蛇在亚当和夏娃的外面，但是牠可以跟人说话，古蛇一说话，由于亚当和夏娃悟性上不行，光是一个有灵的活人，就被古蛇轻而易举给骗了，这是起初的亚当。 后来的亚当就是耶稣基督，耶稣基督厉害，魔鬼来跟耶稣对话，牠很诚恳跟耶稣说： “你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。” (《马太福音》4:1-4) 把石头变成面包，对耶稣来说不是个难事，我们的神可以使无变有，但是高手过招就是这样，我们也没看明白，战争就结束了。我们看到耶稣是靠神的话对付蛇，耶稣之所以能对付鬼，是因为耶稣悟性上满心认识神，耶稣知道神的旨意。耶稣说，经上所说的话要成就的。 神啊，我来了，为要照着你的旨意行（《希伯来书》10:7）。 这是指着耶稣说的，也是对我们说的。我们来到这世上就是要照着神的旨意行。

今天我们很多的科研，医疗医学方面的科研都是从肉体的方向入手。就是人体里面的细胞、啊结构啊、筋啊什么的，其实很多人还把基因啊什么的跟人的性格连在一起。为什么呢？因为他们的理论是人是物质的，也就是让人活着的是这个肉体。其实事实证明它不是这么回事，让人活着的是灵。 只是今天有一个困扰，就是那些死了的人没有办法回来告诉你，他到底经历了啥。前一段时间我讲道的时候讲到：“哎呀一睁眼，看到左边是牛头，右边是马面。看到这牛头马面你就知道发生了什么事情，就是被抓走带到地狱里去了。”这事就是人就死了。 所以，这事没有人回来告诉咱们。但是我做了一件什么事呢？就是经常服侍要死不死、病得很重的这种人，当然我不会主动去找他们，是他们主动来找我，我就服侍一个两个的。服侍完了以后，让我对这个世界的看法很不一样啊。

我曾经服侍一个博士，他早上跟室友打个招呼，就去实验室做实验。到晚上回来的时候，看见楼下有一个帐篷，原来他的室友跳楼了。挺吓人！直到现在他心里面还有个阴影，早晨出去还好好的，回来人死了，他们合租的房子也不敢住了。我还服侍过另外一个博士。也许你很困惑，为什么我老讲博士？咱们今天不是说能力嘛！这个博士谈了一个女朋友，但是他谈恋爱的能力比较低下，女朋友就和别人好上了，结果他就想跳列车轨道。博士不是很有能力吗？其实靠能力活着还真是很要命的事。这个人读到博士，觉得自己不行，只是一个感觉。 其实行还是不行，这事也不太重要。**人靠着能力活着，还真是很多问题的根本。** 今天弟兄姐妹们还有靠自己的能力活着吗？靠自己能力活着，自己又没有能力，自己看自己像狗屎，自己看自己也不怎么样，然后活着就难受，也不尊贵，也不尊荣。我想人的能力和钱都是令人困惑的东西。令人困惑的是什么呢？不是人不想有钱，人人都想有钱，但是人想有钱，不一定有钱；想有能力，也不一定有能力；想考个好成绩，也不一定有好成绩。**不是你想有就有的。** 如果你想依靠钱就有钱，想依靠能力就有能力，那就好了！咱们就天天念一个经：要有钱、有钱、有钱、有钱；要有能力、有能力、有能力......天天念都没有，还傻掉了。这是迷思呀！谁都想建阿里巴巴、谁都想做亚马逊、谁都想做特斯拉。但是你能做吗？你没有能力呀！

很多人小学时学习还行，中学就完蛋；中学还行，大学就完蛋；大学还行，读到博士就完蛋。为什么呢？他不是打好了根基一件事一件事弄明白。他是弄一件事就弄得糊里糊涂，好像明白又好像不明白，累积起来最后它能不塌掉吗？因为学习没打好根基。 我想那些学习好的人都是抓最根基性的东西。还有一种学习的坏习惯，就喜欢上来要干一个大的，其实把概念搞清楚就用最简单的例子是不难的。不要用复杂的例子说明一个概念，用简单的东西整明白了，一件一件更新，多好！ 昨天晚上，训练我们当中的一个同工，他不喜欢弄简单的，那是很闹心。所以，我有的时候训人就会训得狠一点。一点一点往前学，学的多扎实啊！非要一弄，就要弄复杂的。能学会吗？所以很多人学习不好，考不上大学，就去读神学，读完了神学就去做传道人。我看这不是传道人，那是害人啊！

我们经历了这么多神的恩典，其实在我见过的教会中是相当少见的。为什么会少见呢？因为人们对神的话不严谨的地方太多。尤其是基督教历史中，不严谨之处举不胜举。就拿今天我们遇到的现象来说，很多人喜欢乱解释。其实我们遇到的无法解释的事情很多。我小的时候，跟我爸爸一起去种地，干活觉得热了，就把毛衣脱下来，挂在一边的树上。但是干完活儿以后，毛衣不见了。那个时候毛衣还是很值钱的。回来以后，我们就问一个邻居，她会算命。她说，不要紧，三天之后早上六点半，你再去哪里哪里找，毛衣一定会在那里。结果三天之后我们照着做，还真的找到那件毛衣了。这件事是我亲眼所见，但你要问我这是怎么一回事，那我还真是不太能解释清楚。 还是这个邻居，我考大学那年，我妈妈查出身上有个肿瘤，我家这个邻居叫她不要去做手术。但我们家没听，就去医院开刀动手术了。但手术以后，很久很久刀口都没愈合，十天半个月，把我们家人急的啊！我家这个邻居就告诉我妈妈怎么怎么弄，烧点儿啥说点儿啥的，结果刀口真长上了！ 这是我家经历的事，对我来说，这就是灵界！我就从小开始对灵界很感兴趣，就积极不断的寻求。今天我讲的这个题目，就叫《做一个寻求真理的人》。

人们也很容易被这东西迷惑，听起来是挺好的：我做好事，我行善啊。《圣经》让人做一个善人呐？如果你姓刘叫刘大善人呐，你姓李叫李大善人呐，多好啊！做大善人，但却不是真理。听起来多好，它也不是真理。以信心为本和以行为为本的这场斗争，一直从使徒保罗年间直到今天，那是在灵界里头从一直开始有人就开始了。 使徒保罗和雅各之间的矛盾与困扰，全是围绕着以行律法为本还是以信心为本展开的。以行为为本或是以行律法为本，就如同面酵一样可以使全团发起来，然后带来很深很深的咒诅。 要知道上周我们讲到防备法利赛人的酵，那酵多厉害呀，一点点的酵就可以使全团发起来。今天的教会就是这一点点的酵就使全团都发起来，直到今天我在网上听某些牧师讲道，还常常引用《雅各书》，那《雅各书》说的话那能听吗？

我的心永远不偏斜，直到永远！耶稣，你在我生命当中所做的奇妙作为。我们要知道寿命不长，知道我们要来到神的面前交差。有的弟兄姐妹不结婚的曾向人们作见证。要每一个弟兄姐妹都有准备。前一段时间，我们当中来了一个姐妹。这个姐妹多年以前在她自己教会里拼命的祷告，求神赐给她一个好的丈夫。真的对自己的选择负责任。不是神替你做选择，一定不要把责任推给神，每一次的选择都是你自己做的，不是吗？一切都是你自己的选择。 人常常有错误的想法，以为神会为他们做选择，神从来不会为你做选择，**你错误的光景是因为你没有选择祝福，你今天走出来的是你过去撒种的结果。** 常常有基督徒告诉我，我当时选择可平安了，其实是你自己要做的选择。你早晨用问神要不要刷牙吗？那是你自己的选择，你要把自己该做的选择推给神，所有的你必须自己做选择。 要做明智的选择，你真的能够在《圣经》里找到祷告求神赐给男朋友女朋友的经文吗？怪罪神自己进入错误的婚姻里，你不是自己选择的结果吗？你不是渴望得着美好的爱情吗？我告诉所有的弟兄姐妹这世界上所有的爱情故事是都是悲剧啊，中国有梁山伯和祝英台，外国有罗密欧和朱丽叶，同样的悲剧不断的发生，那是人活着的目标吗？ 你做什么样的选择自己要知道，也许你刚刚进入恋爱有奇妙的感觉，感觉没了会怎么样啊？大家一定要知道撒种的观念，今天你撒种子不是明天就收，你明天可能还活得挺好，能代表什么呢？什么也不代表。

**人是很容易被迷惑的，因为人站在属世界的角度看问题**。像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都是人爱世界的一种。人把肉体的情欲看的很重要，把眼目的情欲看的很重要，把今生的骄傲看的很重要，那你就看吧。**人就是会被迷惑，人讲的都是道理，看事物看的不够长远，也没有看到事物之间的联系**。比如说，对于生老病死，很多人就会认为这是自然规律。那我问你2003年的非典是怎么回事？怎么来的，又怎么走的？也没有人解释的清楚。如今的冠状病毒也还是在那里啊，这次的新冠病毒人们搞清楚了是怎么一回事了吗？也没有搞清楚是怎么回事，什么时候来，什么时候走，人类完全没有办法控制。 因为**人都是站在属世界、属物质的角度来看问题的。如果站在属世界、属物质的角度来看，这就是个病毒，但是如果你站在属灵的角度来看，这个新冠病毒就是个邪灵，就是老马的灵啊**！如果站在属世界的角度看问题，那肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就极其的重要。但是**如果一个人站在永恒里去看，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲都会过去，唯独遵行神旨意的会永远长存**。就看你要什么了，如果你要的是今生，你看问题肯定会很困惑。

因为耶稣讲的是永生之道，很多人都听不了，耶稣看着这些人一个个的离开。**人求的是饼，耶稣讲的是道**，人就觉得那玩意能当饭吃吗？这一下子就把耶稣给整的无话可说了。看到身边的人越来越少，耶稣一点都没有在乎，还问彼得和约翰是去是留，要离开也不会挽留。当然这一句是我自己说的，可能话说的稍微粗糙了一些，但这不重要，问题在于人的追求到底是什么。我们追求的是永生之道，我们看问题的角度是从属灵的角度去看，我们用耶稣所启示的观点去考察问题，你怎么可能被迷惑呢？人被迷惑全在于你要的是什么。 如果你要的东西你认为很重要，我可能认为不重要。你觉得重要的东西你就拿走，我认为重要的东西我拿走。这不就一清二楚了。我觉得人活着是虚空的虚空，所以我把世上的很多事情都看透了。因为我看事物的方式和角度不一样，但是我们可得知道，**爱世界招来的鬼解释了世上一切的悲剧**。如果你到医院去看到身上插管子的，化疗的，电疗的，这些人把钱给了医院，找了最好的医生，但是问题解决了吗？解决不了灵界的问题啊。但是人就是这样被迷惑的，死到临头都不知道怎么回事，这一辈子糊里糊涂死掉的多了。因为活在困惑和迷惑当中，把荒谬的东西当作真理能不迷惑吗？

前一段时间，这个姐妹经常跟这些离开教会的姐妹出去看电影吃饭。后来她跟我说：老师，她们活得可好了！我问：你要跟她们去吗？我理解我们里面有很多困惑，但是问题在哪？到底我们是按什么逻辑体系看这个事？比如说亚当和夏娃，神吩咐他们说：**园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！参《创世记》2：16-17）**。结果夏娃却吃了，吃完了以后困惑了。因为神说她吃完了以后会死，现在却没死，还活着。 在夏娃的概念里，吃完以后，两腿一蹬，两眼一闭，马上倒地口吐白沫。我们人以为是这样，结果发现不是！亚当活了九百多岁才去世。如果你站在永恒的世界里去看亚当当时吃的果，你就不会困惑了，但是当时的亚当和夏娃却充满了困惑。所以我们讲爱神系列第七讲《不要爱世界》，如果再加一点的话就叫《不要爱世界和世界上的事》，为什么呢？因为会死人的！“会死人”这件事很有意思！为什么呢？有一个非常淘气的小孩来到我这，我就拿了一个棍子给他比划了一下，马上变乖了。这小孩的妈妈就很奇怪孩子怎么变乖了，自己说的话他怎么不听呢？孩子说：棍子打下去，会死人的！ 人里面对事物的认知常常抓不到本质。如果一个人得了一种严重的病，不是到了医院的那瞬间才得了癌症，而是日积月累最后变成癌症。所有的事物都是经过长时间的积累才会产生了一个严重的问题。前一段时间有座大楼倒了，那座大楼已经在那里好多年了，为什么会倒呢？因为里面的钢筋都烂了。那是一天的工夫吗？不是！是一年吗？不是，而是好多年！所以，我们看事物要站在一个比较长远的角度去看。

我一说到这很多基督徒难受，因为他们很难尽心尽力尽性爱主他的神。他们爱很多东西，很多东西对他们都很重要，但是对我来讲神最重要。如果我说的话没有落空，你不觉得很神吗？像今天跟我一路走来的弟兄姐妹，跟周围的人比较的话，真的是看的出来，没有比较没有伤害。 比如说同样是做牧师，昨天我见到我的前任老板的时候。他就跟我讲某某牧师很惨，因为在他的观察里下了结论，这些人就是把牧师当做一份工作，我绝对不是。谈话过程中讲到一个人，他也建立教会，也做神学院，但是做神学院做的不上不下不清不楚，建立教会也是不清不楚，最近被教会的人踢出来。没了工作，而且还得了忧郁症，每天要靠着吃抗忧郁药活着。同样做牧师，做成这样，你觉得怎么样？说句良心话：人不尽心尽力爱主我们的神，还做一个牧师这不是很辛苦吗？ 爱神的人，神为他们预备的是看得见的，因为神预备的都是非常棒的东西。人不爱神，真的是咒诅！有的人为自己妈妈祷告，不祷告还好，一祷告问题更严重了。很多时候我们也不知道为什么，**这其实就是在于爱神与不爱神。**我们比较一下就可以看到爱神与不爱神的结局是怎样，神绝对不会搞错的！ 从我一开始服侍到现在，不断筛来筛去，一路跟着我往下走的没几个。第一批跟着我服侍到现在的弟兄姐妹，他们跟同学一比较，简直是天壤之别！今天，我们真的需要好好考察，也要仔细审查自己是否专心爱神。

今天我们来讲一个题目，叫做《专心爱神》。我觉得这话非常好，因为“爱”这个字非常好。但“爱”这个字只能出现在爱耶稣，很少人说爱某某偶像，那是一个很怪的一种描述，今天我们来讲《专心爱神》。 前几个主日我讲了《看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝》，上个主日讲了《昼夜思想神的话》，有人听了以后说你讲的这东西能行吗？昼夜思想神的活还干不干活？可能带来很多困扰，我想有困扰是很正常的。有了困扰，你要去考察和了解。 昨天我在思考这事情的时候，我发现看人爱什么，就把什么看得很重要。如果人爱钱，钱就对他很重要。有人爱神，神对他来讲很重要；有的人觉得耶稣基督是至宝，然后发现其他很多的东西都不重要；有的人看这个也重要、那个也重要，看的就很晕；有的爱包，有的人爱衣服，有的人爱打游戏，但问题是我们有没有仔细考察过这些人的结局。你仔细去考察，千万别一拍脑袋说这不行，那不行。 我说看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝、昼夜思想神的话，我的目的就是除去我们脑袋里的垃圾。有的人说这不是洗脑吗？不是的，但是不洗不行。就像有人一年不洗头，头得多臭。所以人脑袋里装的东西不是经过考察之后才了解的，就好像知道好像不知道。如果你是专心考察的人，你一定能观察到一些东西。

正如经文写的： 所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。（《希伯来书》13:6-9） 人常常缺少的是留心看人的结局，被世上的事情欺哄，被诸般怪异的教训勾引了去。前段时间，我们当中有个姐妹的婆婆问，“我说死了之后，我得有钱花，谁给我烧纸？”问她烧什么纸，要去哪烧？她婆婆就不清楚了。死人的困惑困扰了很多的人，给她传福音很难，她关心的是人死后烧纸、处理丧事的问题。 人活着是一件很简单的事儿，人死了就没有什么事儿了。这个世上怪异的风俗很多啊！人以为拜完死人的食物吃了以后就会保佑自己，这是很怪异的想法，能保佑啥啊，顶多成为肥料。中国人常常喜欢靠饮食，连死个人都要和吃的联系起来。 我们不要被这些欺哄！人在悟性上不知道专心爱神，常常飘来飘去，不知道所有的好处都在耶稣基督里，不知道神是我们的一切，不知道我们追求的这些东西挡不住灾祸，在悟性上不清楚是很要命的。有几个姐妹，从我第一年开始服侍就跟着我，她们直到今天仍然非常专心爱神，什么好处都不缺。与之相反，飘来飘去的，得着什么了？凡是以自己肚腹为神的，就是受咒诅的！ 前几天，我让一个姐妹总结这几年愚蠢的事，就总结出来不专心。人不专心，就很容易被世上的东西套住，一套就是很多年。人家抢房子，她也去抢一个，结果就被套牢了。人要仔细去思考，思考清楚以后，就在悟性上很清楚，我们里面是不是有专心爱神的心志。如果我们有这样的心志，我们会被这些东西欺哄吗？会在这些事情上困惑吗？不会的，因为我们里面的目标非常清楚：我们专心爱神！

大家好，非常高兴再次跟大家在网上见面。我跟大家分享一个题目，叫做《得人如得鱼》。**我们面临两个选择，一个是爱世界，一个是爱神**。 之前我们讲过《不要爱世界》，如果爱神是一个更好的选择，我们是不是就应该选择更好的？在我服侍的过程当中，发现人很愚蠢，非得选那个不好的。如果没有更好的选择，次好的就是我们的选择，我们再次做个选择，到底选择“得人”还是“得鱼”，是人比较值钱还是鱼比较值钱？有的人认为鱼比较值钱，为什么呢？鱼可以拿到市场上卖了，可是人没法卖。人不但需要养着，甚至一天不吃都饿得慌，所以这就导致我们看事情的角度常常和神不一样。 我可以给大家一个最好的建议，我们自己的看法不重要，因为很low，跟神的看法一样才重要。如果你站在那个位置上看见的跟神一样，就一定会跟神一样做最好的选择。

那更困惑的是啥呢？很多怪异的道理，这个世上怪异的风俗。死人拜完死人的那些食物，大家抢着吃，吃完了以后能够受保佑。这东西吃完了以后就透过肠子拉到茅厕里，能保佑啥呀？就很多怪异的道理。中国人常常喜欢靠饮食，饮食上什么东西都跟吃连在一起，连死个人吃贡物也是。所以不要被这些东西欺哄，不要被这些东西欺哄。 人在悟性上不知道专心爱神，常常飘来飘去。不知道我们所有的好处都在耶稣基督的里面。不知道神是我们的一切。不知道我们所追求的这些东西，什么灾祸也挡不住。那就是在悟性上不清楚啊。在悟性上不清楚是很要命的事啊。在悟性上不清楚是个很要命的事。

最近有一个企业家，是一个姐妹的父亲，拍了几张善男信女拜偶像的照片，附上了一句话：难道这些人都是傻子吗？他认为这些善男信女这么做，是因为有很多人做的事都是这样，非常合理，认为这么做很精明。这个姐妹的父亲在自己家的楼上弄了一堆偶像去拜，而且跟某大企业的老板是这些偶像的\`\`拜友”，后来这个大企业的老板被抓到监狱里去了，他曾经口口声声地说：我要把我的企业做成世界的五百强企业！ 人家问他为什么会把企业搞成世界的五百强？他认为，他的后面的几尊偶像会帮助他的企业成为世界五百强。你听听这些话，这就是咱们中国人一个典型的写照。这个姐妹回复她爸爸：这群善男信女中，有科学家吗？没有科学家。当张双南教授看到一个企业家发的这种照片，说这种言论，他应该会很难受。科学和迷信一直在人类历史上都是争论的焦点。一个人考大学，很希望烧烧香、拜一拜，就可以考得一个好成绩，这听起来就是个歪门邪道。有时候好使有时候不好使。 有些人拜一拜就坐牢了，坐牢之后人们就给他贴一个标签，认为他不够虔诚。在教会这个环境当中也是这样，祷告有很多不蒙应允，人们也贴了一个标签：不够虔诚。其实这种东西就是不求甚解的一个坏习惯，这类都属于迷信。那我们探讨的是，学习是人活着最重要的事。我们要学习张双南教授所讲的，他讲得对，我们不求甚解的多。比方说，我给一个人讲了一个见证，有些人就说，这是巧合，但他为什么不问一问，怎么会这么巧合呢？

这个\`\`信”字，虔诚不虔诚，信还是不信，这个字在宗教信仰的层面用得太多了。为什么不好使？不虔诚，一句话给搪塞了。很虔诚怎么就被抓了？贪腐完了还做点慈善，买点良心的安慰，没用，还说他不虔诚。什么叫做虔诚？他也说不清楚，到底烧多少香、烧多少纸、磕多少个响头才算是够虔诚？谁都说不清楚，因为他是个迷信。 很多人说：我也信耶稣。主啊！保守我孩子考上大学，主啊！保守我手里做的生意……这都是些啥东西？《圣经》里有吗？在答疑解惑的时候就有人问我：可不可以求神保守我所做的生意？《圣经》里没有这个东西。《圣经》里说：你要求神的国和神的义，这一切东西要加给你。你要撇下田地、房屋、妻子、儿女、父母，没有不在今生得百倍，来世得永生。但是人相信吗？这能行吗？那日子怎么过？就是不信。 不要讲什么虔诚不虔诚，这不是关键，关键是你信的到底是啥？今天弟兄姐妹要知道，信的是耶和华神口里所出的一切话。我们的神，口里所出的一切话就是属灵世界运作的规律，神给我们的启示，神把人在地上怎么可以存活得福、活得长久的基本法则、基本的属灵规律全都告诉我们了。 我巴不得我们的弟兄姐妹都是探索寻求之人，这是宝贝，不再盲目地相信、活在无知当中。如果你祷告不好使、或者是活在咒诅当中，要改变，知道自己没整对。大家可以听一下医治释放特会第三期的第九讲《我们常常搞错了》。我们要知道，人活着是靠神口里所出的一切话。你不明白活着的规律，就是瞎信、就是迷信。很多人把信心描述成拜偶像的信心，那怎么可能好使？

我们来讲一个可能稍微让人觉得气馁的题目，也是希望能给大家提个醒，题目是《常常学习，终久不能明白真道》，这题目是否能让你醒悟过来，这就是我要讲这题目的关键。在学习的过程中，有人会学习，有人不太会学习，所以我要讲如何学习。人在学习的过程中，常常头脑发懵，问为什么会发懵，可能自己也不知道。不要说是学习像耶稣，哪怕是学习语文，还是数学，英语这些科目，都常常头脑发懵。就是因为都不会学习，所以我们会开始推动弟兄姐妹们养成一个学习的习惯，同时也养成一个会学习的习惯。 面对事物，我们头脑发懵的原因是，里面没有构建出一套体系，出现一个现象，就蒙圈了，不知道怎么回事。前一段时间，我们接待了一对夫妻，这对夫妻我曾经亲自服侍过，老公得了心脏病住院了，老婆一身的病，儿子需要换肾，而换来的肾通常只能活八到十年，这个家庭的财务状况也是很糟糕，还有一个小儿子也生病，我们服侍完他们这一家子，最后他们觉得自己问题都解决得差不多了，一起离开了教会。 他们跟我们当中的一些弟兄姐妹们还有联系，大家纳闷为什么他们离开了教会，照样活得还挺好的？还跑去问人家的小牧者，为什么会是这样呢？如果是你，你看到这些事情会不会也跟着发懵呢？我想说，这需要解释吗？从我们当中离开的人，都活得挺好的。而且，这个世界上的人不都活得挺好的吗？大家都齐步迈进，往死亡的路上奔。我们看到这个人活得挺好，那个人活得也很好，这个世界上的人都挺好。

我弟弟在我爸爸过世七周年，就在七周年的那一天出车祸了，你说这事邪门吗？我弟弟当时正开着车行驶在高速路上，突然间车失灵了，一下子滚到山崖里去了，夫妻俩很狼狈的从车里爬了出来，车毁坏不堪，还好卡在了一个地方，没再往下掉，不然命都没了，幸好人都没事。那一天是我爸爸过世七周年。 后来我在一次赶鬼的时候，有一个鬼彰显提起我弟弟那次车祸的事情，跟我笑着说：你知道吗？你弟弟那次的车祸可是我干的。我追问，你怎么干的？鬼说：那天我路过，看见你弟弟在开车，我就往你弟弟的车吹了一口气，那车就咕噜噜的滚到山崖里去了。我恍然大悟，臭小子，这是你干的啊？你可真够坏的。鬼反而回道：没办法，谁让他那么爱世界呢？ 我们可得琢磨，这个世界上的事情是怎么回事，人对灵界事情不了解，那可真是一个迷思，看着世上的人都活得挺好的，一旦出事的时候，人就懵了。比如：在春节的初二，有人驾着一辆宝马，每小时两百公里的速度，哐叽撞了，出车祸了，有人偷偷拍了一张照片，那照片上隐隐约约的可以看到一个马脑袋。你可能会说，这是看错了，我们暂且不争论这事，其实很多人的车祸都是跟灵界是紧密相关。 如果我们常常学习，终久不能明白真道，我们就一起手拉着手往死亡路上奔，你可以接受我这个观点吗？其实我们所有的人都被判了死刑，不过是有的人缓刑三四十年，有的人缓刑七八十年，最后都往死亡路上奔，问题是人不知道活着是怎么回事，我们还整天折腾什么呢？一个个的认真劲和纠结劲，就世上的事情来论述，我们常常发懵，一个人如果常常发懵，就终久不能明白真道。让人明白真道就是我们的工作，就是把这真道讲明出来，解决人的困惑。其实世界上的现象，用属灵的眼睛一看，是可以解释的清清楚楚。

主耶稣，请你赐下智慧和启示的灵，让我们弟兄姐妹能因着你的话语，重新靠着你刚强起来。今天在我们当中还有很多弟兄姐妹，常常掉到立自己的义的里面。主啊，愿你帮助我们，让我们能够开始弃绝立自己的义，学习单单信靠你，除去我们里面软弱和刚强的迷思，让我们真正知道保罗所说的刚强是什么样的刚强。主啊，我们弟兄姐妹来到你的面前，愿你让我们听的得造就，讲的也一同得造就。奉耶稣基督的名，阿们！

神啊，今天开启我们的心窍，让我们知道我们在世上的日子不长，让我们能够用属灵的眼睛清楚的看见，我们在世上的日子不过是客旅，是寄居的。神啊，今天就在我们的心里面，在头脑里面。主啊，赐给我们智慧和聪明，开我们属灵的眼睛，让我们看见在世上不过是虚空。 就求你亲自在我们里面，彻底的摧毁属世界的梦想，让我们可以在这世上轻看一切，让我们能够效法亚伯拉罕、以撒、雅各，效法这些带着信心，远远望见，欢喜迎接，承认自己在这世上是客旅，是寄居的。神啊，今天就开启我们的心窍，让我们每一个人都开始寻找一个天上的家乡，让我们知道你才是我们的一切。奉耶稣基督的名，阿们！

我们目前处于一个短视频的年代，快手、抖音等这类软件在生活中很受欢迎，人们都没有时间沉下心来学习。如果你也刷过这类软件就会发现，不管刷三小时，还是五小时，还是一整天，刷完以后什么也记不住。现在这个时代都是快熟的时代，人们不喜欢读经典书籍，就喜欢快熟的，连吃饭都是快熟的。但尽管生活在这个时代，我们也要明白读经典才是系统学习的关键。那么什么是经典？就是一版再版的经典书籍，比如：大学里的财务管理、旅游管理等课程，用的教材都是出版了二十多版的。这种书从八十年代就开始出版，一直到九十年代，出了一版又一版，每一两年更新一下，所以这种书就是可以用作教材的经典。 之前我遇到一个弟兄，他在哪里工作哪里就倒霉，做黄了好几家公司。就算在公司里是一个很小的员工，但只要他一去，做着做着企业就黄了，哪个公司请他，哪个公司倒霉。他是学旅游的，我问他读大学的时候都学到了什么，他说什么也没有学到，学的都没有用处。学的怎么可能没有用处呢？人就是这样，自己没有读好，就怪大学不好。自己拉不出屎，怪茅房。我说：你既然搞这个行当，就得开始重新建立起旅游管理的体系，应该去读一下旅游管理方面的书籍。

有的人说：基督在这里，基督在那里。其实人子降临不是这么整的。 若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。(《马太福音》24:26-27) 唰！全地球的人，有的人在半夜被提，有的人在白天被提，因为地球是圆的。所以这事大家不要迷惑，要知道人子降临这件事给很多的人带来极多的困惑。我曾经认识一个人，这个人很有意思，他就整天跟他们那些基督徒到我们家乡的那个山上等候神，结果神没来，警察来了。不是这么等的，他们就觉着那个山包有神降临，然后还特意选的那个山包。后来我去那个山包一看也没啥特别的，我去耶稣去的那个橄榄山，也没啥特别的，就一个小山包，还没有楼高呢。这个人传福音挺厉害啊，一下子就好几百号人跟他信主了，那他那里当地的领导就不干了。 当地的领导就找到他的领导，说：你看，在你部门下面有这么一个人，人家几个月的时间发展了好几百号信徒，你这么多年发展了几个党员呢？我的意思是说，你千万别以为这些信徒追求这玩意儿是个正常的事，人子降临这件事真的迷惑挺多的人，传福音真的很有效。但那是福音吗？好像不太像是个福音。其实后来我还去拜访过这个人，挺有意思，但我觉着我们不要到山包上去整这些事，我们就需要脚踏实地在神面前做个忠心的仆人。将来神一定会称我们是又忠心又良善的仆人，做正经事，在这世上虽然我们外表看不出来，但内心里头却充满了对神的敬畏和盼望，得着从天上来的智慧和聪明。阿们！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。这首诗歌的名字叫《效法雅各》，虽然我们在这世上，但却如同在天上。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，不要羞辱神，招惹神的忿怒。如果你愿意今天试一试，那很好，但是不要以为奉献是养着教会，不是，教会是神养着。在我们当中凡是有追求的，盼望那永恒里荣耀的家乡的，我们一起来敬畏神，一起来得着神要赐给我们的恩典，得着神赐给我们的智慧和聪明。 举起手来跟我一起来祷告：主耶稣，开启我的心窍，让我得着智慧和聪明，让我能够明白祢的话语，让我寻求这永恒里不能朽坏的福分；主耶稣，给我智慧和聪明，让我不至于落入这些魔鬼的迷惑当中；给我智慧和聪明，让我一生能够活在祢的旨意当中，让我能够认识祢，明白祢的话语，知道祢是一个什么样的神。今天我就要将自己献上当作活祭，愿祢悦纳我的奉献，愿我在祢里面得着更多的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

要知道后来我在研究建教会的过程当中我发现人得做实事，尤其是等耶稣再来的日子要做实事，为啥？ 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。(《马太福音》 24:40-42 ) 我读到这段话的时候就有点困惑，我想：怎么不是一个人在那里唱赞美诗呢？两个人在那里唱赞美诗，取去一个，留下一个多好啊；两个人都在那里听道、祷告，取去一个，留下一个多好啊。为什么神说两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个呢？神的意思是要干活。干活这事儿很重要的，要知道现在的教会乌烟瘴气的，我要教大家干活。后来我就发现教大家干活这件事鬼一下子就不喜欢了，像懒惰的鬼就彰显得很厉害，这些鬼在人的身上就是不想让人好好干活。但是还有一些鬼在人身上让人好好干活，你说这不是很让人困惑吗？

挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。(《马太福音 》24:37-39 ) 神又要让人干活，又说人照常吃、喝、嫁、娶，又耕种，又建造，我们就蒙了，那到底干活是不是爱世界呢？不是，干活是人的本分。但是人心里头爱世界和心里头不爱世界跟干活没有干系，你得干实事，千万别做一个神棍，一定要做一个脚踏实地做事的人。为什么？因为你在做这些事的时候，你本身就是一个实践信心，信靠神，实践神话的一个场所。不是因为你干活就干到爱世界里去了，干活干到爱神的里面去没那么难吧？这不用困惑。所以世上的人看起来都是正常人，但是有一些人在神的眼里是宝贝，有一些人却是遭毁灭的。还困惑吗？做实事就不困惑了。但是有的人一做实事就做进去了，事儿就比他重要了，那就是遭毁灭的器皿。

大家好！今天我们来看一个新的题目，叫做《你们要谨慎，免得有人迷惑你们》，其实很多时候我们为世上这点事奔波，本身就是一个巨大的迷惑。这是智慧与悟性系列，为什么叫智慧与悟性系列呢？就是让我们脑袋开窍。有人说：脑袋不好使。脑袋不好使你来这世上做人干啥？脑袋不好使你做猪多快乐。前几天我们讲的《你愿意为耶稣死吗》，然后你说：我愿意！后来发现是个假耶稣，那你咋办呢？你为假耶稣死，那不是很扯淡的事吗？这事还真是这样。

大家说对了，最近白头发又多了不少，我真的不希望大家被骗，一定要做一个聪明人，拥有智慧、悟醒、警醒、祷告，免得入了迷惑。《圣经》说：你们要谨慎，免得入了迷惑。那些把耶稣钉十字架的，都是信誓旦旦要把耶稣钉十字架，流这人血的罪，要归在我们和我们的后代身上。他们以为在侍奉神，就是浑成这样。要谨慎，只有傻瓜蛋子，喜欢呜啦呜啦祷告的都这样。要在神的话语上扎根，不断地实践神的话，不断地谨守遵行，然后你就会发现原来神的话是这么说的，你就不大容易入了迷惑。 自以为是的人，爱面子的人，觉着自己做得不错的，找不到自己身上什么问题的，很追求完美的，活在自己世界里的，这样的人是无法认识神的话的。有的时候我就说你这个事做错了，结果他跟我讲了一大堆他做对的，我就说这岔劈到哪儿去了？愁不愁？真的愁。说重了受伤，说浅了没用，然后我就运用我的大脑细胞这一顿计算，算计出来的那个话语调到那个合适的位置，后来发现也没用。哎呀！真是难啊。所以大家知道吗？他们给我一个很好的机会训练我自己，训练我这话术，我这话术还是有两下子的。

我问你：如果你遇到了这样的事你会这么干吗？很多人不会这么干的，很多人就会说：我昨天见到耶稣了。我最不喜欢听的就是这句话，就你那脑子能见到耶稣？人家可能说：就你那脑子能见到耶稣？所以我这脑子不行，我见到了，我就弄明白。然后牠就灰溜溜地走出去了，很愤怒地说：妈的，碰到这么一个人，怎么就整不了他呢？这就是为什么很多鬼怕我。今天弟兄姐妹要知道为什么很多鬼怕我？因为牠忽悠我太难了，我常常谨慎，免得入了迷惑，就是骗子来找我，我脑袋也是老清醒了。 所以后来我在讲《你愿意为耶稣死吗》这篇讲道的时候，我就担心你们被忽悠了，如果你真的被忽悠了，你就麻烦了，你以为是为耶稣死，其实是为魔鬼死。直到今天我心里都知道神不怕人考察祂，所以要谨慎。你愿意为耶稣撇下吗？如果你愿意，后来发现是个假耶稣，那麻烦不就大了吗？所以在咱们当中，你很少听见我教大家看异象，听神声音。为什么我很少教你看异象，听神声音呢？因为那东西不能够取代悟性上认识神。今天大家要在悟性上有充足的信心，在悟性上满心认识神，别玩那些虚的，没什么用，那些东西是相当迷惑人的！

不是今年我才整明白，早年我在那个当地教会里头，那个牧师带人看异象，听神声音，有很多东西都是扯淡的。因为神不太喜欢这个，神喜欢人在悟性上有充足的信心，在悟性上满心认识神的真理，因为真理才能够让人得自由！我们是在悟性上不断地训练，这才是主轴，无论是查经、祷告、讲道、做正经事，都是在悟性上开通啊。你在悟性上不通，读书都抓不住重点，你能干啥？有的时候一说，还想维护一下自己的面子，真的挺要命！ 我不太喜欢整一群人在那呜嗷呜嗷地喊，之前我们教会整了一段时间，在那呜嗷呜嗷喊，喊得可有感觉了，过了一段时间发现神没来，物业来了。但是我反应快，没多久我就把这东西给废弃了。你知道他们呜嗷呜嗷喊的时候，我怕影响邻居，我就给他们配上摩托车的帽子，让他们在帽子里头喊。后来我发现不太对劲，就不再那样做了，因为那个东西容易人让人迷惑。今天讲的主题是《你们要谨慎，免得让人迷惑》，咱们是一个祷告的教会，祷告相当多，但是有用吗？有几个姐妹，骗子来了就把钱打给人家。今天我得告诉你，你有被骗经历的，你一定要谨慎，不是轮到你告诉我要谨慎，是我告诉你要谨慎。

相信牧者可不是我教的，如果你从二零一一年的道听到今天，你也找不到我告诉你要相信牧者这句话，我说的是：你别相信我。我都告诉你别相信我，你能相信下面的人吗？别相信我，你要详细考察，看我说的是与不是，这是我从开始建教会就这么讲的，从来没讲你要相信我。今天大家还是要考察，如果有一天我让你把钱打给我，或者我跟你借钱，你就知道我是被鬼附了。要明白不要互相借钱，不要一起做生意，也不用互相求着办事，没有事，在耶稣基督里啥事都不办。 有人被迷惑的时候就觉得自己很清醒，这事很奇怪，被迷惑的时候头脑很清醒。咱们当中那些被迷惑、被骗的人，当时的脑子可清醒了，就觉得是那么回事，怎么想都是那么回事，还喜欢较劲，防诈警察来了都不好使。政府面对这群傻瓜蛋子也真是无奈。有的是口里答应，心里较劲，人心里有一套自己的逻辑，真的是愿神怜悯！你说怎么办呢？我真的不知道怎么办。一定要从学习上下功夫，不会学习的人是很要命的，不会学习的人怎么可能有智慧？遇到事情，骗子的话就相信，神的话就放一边。有被骗经历的人要小心，在悟性和智慧上不断提升，千万不要以为事情过去了，没过去。

玩过P2P被人骗的，你要小心，你的悟性真的通吗？不通啊。那你今天的根除掉没有？还没有除掉。骗子来了，她把钱打给人家，还说：老师，我控制不住。就像被下了降头一样，那你被下降头之前你干啥去了？你的悟性干啥去了？警察来了都拦不住，非得说：那不是骗子。有被骗的根，有被骗的骨子，发誓下决心写决心书，悔改书，没用！就得学习悟性和智慧。听得懂吗？骗子又来了，又被骗了，呜嗷呜嗷地祷告比众人都多，没用！膝盖上都磨出茧子来了，还是那样，就喜欢被迷惑，把谎言当真理，还以为是为了神。是不是假耶稣呀？为了神是这样吗？不是这样。 不学习，没智慧，没悟性，是人生一大悲剧！这类状况太普遍了，刚被骗了，又被骗了，就像被骗成习惯了。我说你与牧者合一，结果你的牧者走了，你困惑不？你说：我跟我的牧者很合一，他走了，我也走吧。我说：那你就走吧。我想说很多人真的就活在困惑当中。有一个牧者离开了，私下里整一个微信群，几个小牧者在那呜嗷呜嗷祷告，然后哭得像个泪人似的，哭成一片。其中有一人就通知我说：老师，我们在一起哭成一片。哎呀，觉得他离开，里面受了很大的委屈。我就诧异了，他受什么委屈了？原来是因为我常常说他蠢。蠢、笨，这话听太多了就受不了了，所以私下里就干这事。

我感谢神！我经常遇到很灵异的事件。有一天我就坐在那祷告，我说的是悟性，一般人的悟性就被忽悠了，我就跪在那里祷告。要知道那个年代我特别相信祷告，我说：我要建立一个祷告的教会！其实祷告教会是没有用的，那得要在悟性上认识神。我在那里祷告时也没有什么人，突然我从异象里看见一个人从外面走进来，然后牠就坐在我旁边，穿一个白袍子，牠告诉我牠是耶稣。这要是一般人还不得兴奋死了，哇！我见到耶稣了。然后我就说：见到耶稣？这个东西别是个假的呀，耶稣有闲空来我这坐坐，我那么好吗？我有这恩典？我就觉得不太对劲，我脑子当时就转了一转，我得试验一下牠是真的还是假的。 如果牠说：你愿意为我死吗？我说：我愿意！我就跟牠爬到楼顶上，一个小时以后，楼底下躺着一个人。牠走了，我躺在那，我傻呀！我说：是吗？不是吧。神，祢原谅我。我才不傻呢，你以为你说你是耶稣你就是耶稣呀？你以为你脑袋上刻了牧师的字我就相信你？我这顿祷告后，我就发现那个白袍子从上面开始脱落，跟电影一样，非常真实，毛骨悚然呐，汗毛全立起来了。然后就看着一张狼脸，哎呀，原来是狼啊！然后我就说：小样的，你来这跟我玩游戏，你以为我是谁？

还有一个牧者告诉我，说：老师，他们离开教会这背后是有隐情的。说得神秘兮兮的，我就想这都是什么脑子？其实我难过不是因为别的，我难过是因为人脑子不好使，常常被骗。什么事一整就跟着谎言走，跟着骗子走，相信骗子，你说这不是奇怪吗？好像他知道什么内幕，我的心这个痛啊，差点崩溃。合一是在神的道上合一！今天听明白了吗？所以有一个牧者跟我说，老师：他们走，你不用担心，因为这些弟兄姐妹都是听着你的道成长起来的。其实跟他们的关系不太大，我也知道。其实人跟随的是神的道，在道上合一，不是在投资上合一。 我心里真的不好受，人怎么这么容易受迷惑呀？魔鬼一来，肯定跟鬼走啊，因为脑子不好使呀，神的道到底知道多少？神的话到底在我们里面有多少？一说就说听起来就很奇怪的话，好像这类人有天生被骗、被迷惑的骨子，今天无论如何在悟性上要成长。有的人跟牧者合一，相信牧者，一起投资，投资失败，一起被告上法庭。有一个牧师在昆山，是我认识的一个台湾人，他好好的牧师不做，去做生意，跟会友一起合着做生意，然后被告上法庭。诸如此类的困惑、迷惑人的事是何等得多。

所以说今天咱们要学习，不断地学习做计划，然后不断地在实践当中反思。什么叫做反思？反思哪块做对了，哪块没做对。如果你认为你都做对了，那还反思啥啊？这是非常重要的！所以过去这一段时间，我在不断强调计划、反思。有愿意学的，没有关系，我单独辅导你都行。做计划，计划啥呢？什么东西做，什么东西不做。为啥有的人忙？不该做的做一堆，该做的还没有做，就是这么回事。做计划就是我要做什么？我要怎么做？我要什么时候做？我要做到什么程度？然后你就回来反思，反思这步棋没有走对，那步棋没有走对，这样才能够学习，要不然怎么学啊？学不了。 今天大家还要学习如何学习，最近我在帮助大家主动学习上下不少功夫，大家应该都还记得我教大家怎么主动学习。要知道有很多人就喜欢听课，听课好使吗？听课不好使，老早我就告诉你了。昨天我好不容易得了点安慰，终于掰过来一个。学习都得学啊，不会学习，瞎学，一看他学习那个样，费劲啊，闹心！所以对付那些完美主义，做一件事，做得来的看不上，看得上的做不来，那就彻底完蛋。那怎么可能成长呢？所以要对付完美主义，对付忙碌，对付磨叽，对付爱听课，对付没有办法自律，对付控制不住自己，对付急躁，对付懒惰，对付不做正经事，对付那些喜欢玩庞氏的恶习。 今天我再次提醒大家，如果你仔细考察，你就会发现玩庞氏的都是被庞的。这个庞氏是个洋人，他发明了一个庞氏逻辑，最后这个庞氏惨兮兮在穷困潦倒当中死掉。我告诉你，玩庞氏的都这样，庞别人的也被庞。所以说我们今天要做的太多，怎么才能够使大家的悟性开窍？怎么才能够使大家成为一个聪明人？怎么才能够让大家在神的话语上扎根？怎么让大家做一个神眼里的宝贝？难啊！我就在祷告，说：神啊，给我智慧和聪明，愿神记念我，施恩与我。真的不容易，今天讲的内容就是要让大家好好变聪明。

你骨子里头有那股邪劲，那个东西是个邪灵，为什么骗子老来找你？为什么骗子老来跟你讲背后的隐情？因为你骨子里头有那股劲。为什么骗子不爱来找我？骗子在大街上一看，心想：这小子骗不了。我们怎么就这么容易被骗呢？骗子是很会说的，那是真爱吗？骗子才会选人呢，鬼也很会选人，看你有那个宗教情节，有侍奉神的心，结果过来肯定跟你说：我要一起跟你侍奉神，我在等你。人家有老公，你等个啥？这不是个骗子吗？我就觉着奇怪，竟然有人相信。那不是我掰过来，那真的相信，愁死了，你说做牧者师的愁不愁？好像我要拆散人家似的。 一看你爱钱，得！骗子说：这儿有一个赚钱的机会。那些被骗到缅北的人，哪一个不是给你个机会啊？他给你个机会，你给他一个腰子，你身体好，人家还要你的腰子，身体不好，腰子也不要。我都愁坏了，所以我愁到什么程度呢？我就去问人工智能，我说你把骗子的骗术跟我讲一讲，结果它就把骗子的骗术全列出来了。这比人聪明，人工智能都比你聪明，你还在世上混啥？常常学习，终久不能够明白真道。

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。(《马太福音 》24:24 ) 假先知、假基督显大神迹，你不觉得奇怪呀？很多人就迷惑了，说：你看人家也很厉害呀。很厉害就是吗？我曾经讲过有一个非常有名的很厉害的人，空盆出蛇，隔空取物，很多人以为他是假的，其实属灵的世界里的事是正常的。如果要迷惑的话，要知道庙里头也有很多神迹奇事，庙里头有很多大师算命是非常准的。泰国有个白龙王，凡是那些拜牠的明星都红了，那你说是咋回事？有人就迷惑了。 现在有一些人对神迹着迷，对这些奇事着迷，其实不如对悟性上的开通着迷更好。埃及的术士能做神迹，你用得着困惑吗？灵界本来就是真实的，属灵的世界就是这样。庙里有人病好的，医院里也有人病好的，也有死的，你用得着困惑吗？有人经常拿这些东西来找我，但今天我不给你解释这些困惑。我就告诉你，你不要以为假先知不是属灵的世界里来的，假先知、假基督都是属灵的世界里来的，他们都有很大的法力。

如果一个人对神不认识，不了解，很快就掉到坑里了，然后你就会发现许多人跌倒，背后有隐情啊。然后假先知行神迹，那他背后肯定有神呀，就蒙了。他不是这么说的，所以你要小心，别看见这个就相信，看啥？今天我要告诉你，假先知、假基督他不可能有神的爱，也不可能有神的那种牧养，他也不可能关心人如同耶稣基督牧养祂的群羊。所以今天我们建立牧养的教会就是干这事的。一看就知道，他显大神迹，虽然现在神医可多了，但是牧养却不多。 我曾经服侍过一个姐妹，她各种神医布道会都去了，都不好使，但是她到我这来祷告，二十年的偏头疼五分钟就好了。她问了我一句话，她说：老师，为什么我去那些神医大布道家那里都不好使，怎么到你这里就好使了呢？因为咱们是个牧养的教会，我们也不贪多，来一个就搞一个，百分之百搞定！我跟她说：如果我今天带你祷告不好，那就明天继续祷告，明天祷告还不好，那就后天继续祷告，咱就一直坚持到病完全得医治！因为我有这样的心志，所以那鬼就腼了，立刻就不行了。布道完了，你得医治了你感谢神，不得医治也感谢神，拍拍屁股就走了，跟他没关系了。听得懂吗？今天咱们弟兄姐妹一定要知道如何不掉到这些困惑里头，没有牧养怎么可能建立神的教会呢？

你仔细放眼望去，就会发现神在拆毁教会，很多教会被拆毁。我们就很蒙，为什么神在拆毁教会？因为是人手所造的，神要拆毁人手所造的。你想想看，如果人不了解神的作为，一定是困惑的。曾经有一个牧师在教会里挂了一个大牌子，上面写着禁止方言祷告，然后没几天他就被抓了。很多人就迷惑了，为什么他被抓了？人们还以为是他被陷在患难里，其实是神的作为。后来我遇到这个牧师的同学，他同学说：他为什么被抓？因为他在教会里挂了一个禁止方言祷告的横幅，神不对付他，对付谁？神对付人一定是透过外邦人来对付祂的百姓，你能理解吗？你不能理解，但神就是这么干的。 整个疫情期间很多教会都倒闭，有人建了一个地标性的教会，成立了城市的打卡点。因为他欠了很多的债，会友也不进来了，奉献也在减少，最后贷款还不上就跑路了，都是这些事。 神要拆毁人手所造的殿，神不住人手所造的殿，神住的是祂自己建立的教会。神所建立的教会就是圣洁、合一、荣耀、谨守真道、争战得胜的精兵教会，神一定在这个地方居住，神不住那些人照着自己的意思建造的圣殿、建造的教会。

人要把你们陷在患难里被人恨恶，这很正常，我们一直以为做基督徒很蒙福啊，那陷在患难里，福哪儿去了？你就蒙了。因为我们要的确知道，我们今天所拥有的这套属天的逻辑体系，自然而然地就要在这世上被恨恶，这不奇怪，不要迷惑，这是正常。那神为什么要这样干呢？因为神要把宝贝筛出来。

“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。(《马太福音》 24:15 ) 这个地方括号里面特意写了一句话：读这经的人须要会意。这句话意味着什么？今天为什么我要让弟兄姐妹好好地考察？不要胡乱相信，弟兄姐妹可得知道，哪里是圣地，哪里就有魔鬼的作为。教会是一个最招鬼的地方，为什么？因为神的作为就是这样。我曾经赶过很多鬼，我让鬼出去，鬼跟我说牠没有地方去，我想我们教会后面是夜总会，我说：那你就去那里。牠说：我不去，我要去教会。我当时就有点小困惑，牠为什么非得去教会？因为魔鬼的工作就是败坏教会。大家不要以为奇怪，魔鬼就是要排在教会的门口要往里挤，怎么进来的呢？就是跟着一群人进来的。 所以，行毁坏可憎的站在圣地，读这经的人要会意，后来我就明白了，原来鬼特别喜欢来教会。鬼来到咱们当中都觉着是一番荣耀，来到华人命定神学教会被打败了都觉得光荣。后来我跟鬼说：那你也不能我这里待着呀，你去某某教会吧。大家听了以后别识别善恶，就是我不这样说，难道鬼就不败坏了吗？结果那魔鬼说：我不去，那是个农民。哦啊，鬼还看不上那个教会，还得找一个高端教会。后来我就整明白了，牠如果在咱们当中捞点东西，回去是有奖赏的。为什么神这么安排？神的安排是非常奇妙的，因为神要让祂的教会得胜，神要让祂的教会充满了神的同在。

其实这话不难理解，就算是魔鬼撒旦也在神面前走来走去，你不觉着奇怪吗？我告诉你，整本《圣经》你梳理出来以后你就会发现特别好。后来魔鬼就跟我说：你知道吗？我是帮你建教会的。当时我听了就觉着这叫什么话？鬼帮我建教会那是咋回事呢？后来我整明白了，鬼就专门在教会里收垃圾。我说：你怎么帮我建教会啊？牠跟我讲的逻辑还挺清晰，牠说：我专门收垃圾，你看，你们教会的谁谁谁是我带走的。 这个鬼是在透过这个人的嘴说话，其实这个人是不认识以前在教会的那些人的，牠竟然还能叫出人名来，这你得服气，灵界是很厉害的。我说：这些人都是你带走的吗？牠就笑了，说：都是我带走的。我说：原来我开香槟庆祝一番还有你的功劳啊。牠说：那是！我说：那你现在准备把谁带走啊？牠严肃起来了，说：天机不可泄露。我说：没关系，来日方长，慢慢干！所以，行毁坏可憎的站在圣地，这事你不用困惑，耶稣整了十二个门徒，还有一个是撒旦。这回你得明白，撒旦进了犹大的心。

大家千万不要以为许多人跌倒是个奇怪的事，那是被耶稣绊倒的。许多人跌倒，许多人兴起这个概念不常见，搜遍全网你会发现跌人的磐石大概就是我们讲的，很多人不讲这个，不讲这个不代表神不是这样的神。有人就问：许多人跌倒，神为什么不扶他们一把呢？因为神就是要让他们跌倒。许多人跌倒，许多人兴起，那几个人离开教会你都困惑了，那人跌倒了你还不得困惑死啊？正常，不用困惑，神既是降灾又降福的神，神也不住人手所造的殿，神就是故意要让祂的百姓陷在患难里被人恨恶，要把宝贝筛出来，顶级的宝贝才有这个机会，差一点的都没这个机会。 许多人跌倒，许多人兴起，这是神的作为，你不是盼望耶稣基督再来吗？耶稣基督再来这些事都有，因为这就是神。你说那神为什么要这样干呢？没有为什么，你就好好认识神就行了。你不理解神为什么要这样干，那你就一生活在困惑当中。要知道我学习有一个特点，我都是学习人家的东西，像许多人跌倒，许多人兴起，我就不会问为什么，因为我觉着问这种话的人都是愚蠢的。

你学编程，你别问为什么要这样设计，人家怎么整，你就怎么整；人家怎么说，你就怎么说，咱学的是人家的东西。问这种问题的人都叫做愚蠢，为什么很多人不成长？整天活在这种困惑当中是很难成长的，这是神所定的规矩，跌倒了就跌倒吧。其实后来有的人说：绊倒人的人有祸了。什么叫做绊倒人呢？很多人就迷惑了，其实绊倒人的人有祸了，是指那些假冒为善的法利赛人，不是在教会里对付你的肉体把你对付倒了，其实你本来就没起来过。 有的人说：老师，你看你把我绊倒了。我说：你啥时候起来过呀？你一直在那儿倒着呐，还能再倒吗？他们说：绊倒人的有祸了。我说：绊倒你了？你从来就没起来过！我把这些东西梳理得还是比较清晰的，你要给我扣一顶帽子还不一定合适。许多人跌倒，这耶稣也绊倒人呐，为什么耶稣说绊倒人的人有祸了？那是指着假冒为善的法利赛人说的。

神啊，愿我们的心在祢面前蒙保守，愿祢来帮助我们，给我们一颗谨守的心，让我们能够在祢的话语上扎根，愿我们能够照着祢的话语而行。神啊，除去我们里面的愚昧，对付我们的肉体，败坏我们里面那些败坏我们的。神啊，今天就给我们智慧和聪明，让我们在悟性上满心认识祢，今天就开启我们的心窍，让我们能够明白祢的话语。奉耶稣基督的名，阿们！

我告诉你，其实从耶稣基督复活升天以后这些灾祸就没有停止过，打仗、饥荒、地震、天灾人祸，我问你：这些神在乎吗？神不在乎。其实这正是神的安排，人就困惑了，心想：哎呀，神怎么会这样？神就是这样。你知道死了多少人？死了老些个人了！你知道不知道不重要，神自己也亲手灭掉了很多人，你不要以为神不是杀人的神。神愿万人得救，不愿一人沉沦，那只是个美好的盼望而已。但现实呢？现实是人多么顽梗悖逆！包括祂自己的百姓。 要知道咱们教会很少为经济祷告，也很少为俄乌战争祷告，也很少为饥荒、地震祷告。耶稣从来不为这些事祷告，如果大家找到耶稣为这些事祷告，那你告诉我。那这些事的发生意味着啥呢？这是神的作为，要让人回转向神。按我说的那话，那要没有这些事情的发生，人的尾巴得翘多高呀？人看到了这些尚且不能够敬畏神，那看不到这些的人就活在属世界的逻辑体系里，那不是个悲剧吗？天灾人祸正常，这是神的作为，永远记住这不是魔鬼掌权，是神掌权，是永生神在人的世间掌权！至于是尼布甲尼撒做巴比伦王，或不是尼布甲尼撒做巴比伦王，这都是神掌管的。 今天教会看到这些东西的时候，人就会说：为俄乌战争祷告，为以色列、加沙祷告。全是这些东西，但是我们要引导大家对这些事有一个清晰的看见，这是神的作为，难道你让神不作为吗？我们从来不为世界和平祷告，让我们为自己能够变成一个聪明人好好祷告吧。就自己那个小脑袋瓜，心胸像个花生米，脑袋像个核桃仁，还整天关心那个。所以人就很困惑，神是这样的神吗？神就是这样的神。整个的世代会越来越糟糕，等耶稣基督那七个碗倾倒下来的时候，这世上简直了，那时候我们的神是有仇不报非君子。我们的神就是这样的神，我们的神绝对不是一个圣诞老人，所以你不需要敬畏祂吗？你需要敬畏祂，敬畏祂的人就得着智慧的开端，神在人的国中掌权！

可是大家知道吗？这可不是我们华人命定所传的福音呐，华人命定所传的福音不是平时已经够累了，然后就变得更累了。当然有的人来到我们当中，今天我要真的解决这个问题。来到我们当中说：来到华人命定神学更累了。你看以前就有一大堆的事情要整，现在又有一大堆的课程。好累呀，为啥？因为不知道神的话，那是以行为为本。那以行为为本就活在咒诅里。 其实今天你知道吗？这个基督教的信仰如果真的回到使徒保罗所传的福音里。祂不是额外的负担，祂是额外的助力。今天恩典要成为你身上的一个力量！神会成为你里面的力量！神会成为你的智慧！神会成为你的能力！神会成为你的祝福！ 要知道人有两种活法，一种是活在咒诅当中，忙啊忙啊忙得挺热闹。那最后忙了一个寂寞，最后忙着忙着回到原点。我就在想忙啥呢？怎么那么忙啊？所以我特别讨厌忙。大家知道不？大家不知道啊？如果你看到我的活法，我不但自由，而且我还不忙。但是你不要以我干的事少。我干老多的事了。我干的事老些个了！

记住，今天是靠着圣灵凭着信心，凡不出于信心的都是罪！对，我就信怎么着了？像我这个人，我喜欢走信心的路。为什么自由？有信心的自由。你真的被神呼召了吗？咋的？我就相信被神呼召。你管得着吗？那是管不着的。所以第八点讲的是靠着圣灵凭着信心，大家记住了，被圣灵引导，心里不要刚硬。带着寻求的态度，一步一步认识神。然后靠着圣灵凭着信心，你一定会看见神极丰盛的恩典。 过去靠着圣灵入门认识神，今天就靠着圣灵行事；过去靠着圣灵入门，今天就靠着圣灵做事。靠着圣灵往前奔跑。开门的时候靠着圣灵，然后一直往前奔跑，靠着圣灵凭着信心。这底层的逻辑就是，我是神的儿子。我就是神拣选的！我就是神所呼召的！不是做了什么，本来就是。我本来就是神的儿子，怎么着？需要证明吗？不需要。我里面的信心和圣灵同证我是神的儿女！为什么能够同证？神凭着你所做的事多少啊？神透过我的手所做的神迹，我能忘吗？ 凭着心灵和诚实来敬拜我们的神。我不够好，正常！刚刚认识神的时候更不好。然后不断的进步，不断的成长。靠着圣灵入门，就靠着圣灵行事，就靠着圣灵成全，就靠着圣灵在我们里面不断的引导，让我们认识神的真理。无论是工作上、学习上、生活上，不再是一种负担，那是一种额外的助力。神不再是我们的负担，神就是我们的力量！神不再是我们的负担，神就是我们的智慧；神不再是我们的负担，神是我们的一切！我们最需要的就是神，千万别把神给弄没了。

这个《使徒行传》刚才讲了一点，再重复讲一遍。这个使徒彼得的迷惑性是很强的，也写了一个洋洋洒洒《彼得前书》、《彼得后书》，那雅各也洋洋洒洒写了好几页《雅各书》。可是问题来了 ，那东西听起来，仔细读，你能读出是花言巧语吗？你不一定能读得出来。我告诉你，彼得特别喜欢讲他的那些魂游象外，《使徒行传》记载了那么一次。那其实他到处讲的时候，那讲了不止一次，讲了好多次啊。 我自己都做过试验，我做过什么试验呢？就是我一讲这些，啊，我怎么怎么着，我到了天上，然后我到了啥，大家听得可着迷了。有没有？着迷啊。啊，我那天为一个姐妹祷告。哇，呯，倒到地上，然后就不喘气了，然后我就拼命祷告祷告祷告，然后她就回来了，然后她就醒过来了。醒过来了以后，然后她就跟我讲，她到地狱里头，然后怎么样听见。她心里头怎么呼喊，我们也听不到。她就在那呼喊说，你们不要停止祷告。我们就继续祷告，她就回来了。大家听着是不是挺好听的故事啊？如果整天听这个，脑袋能好事啊？脑袋不可能好使。 所以，今天弟兄姐妹，讲这玩意，哎呀，我也被迫很无奈啊。我得讲一点，要不讲一点，就觉得没有故事，大家听完了就完了。但是，我告诉大家，那不是道，我现在讲的这个，悟性上有充足的信心。到底是悟性，怎么个悟性法？就是在你的头脑里头有清清楚楚的知识，你知道应该怎样的信。怎么样的信心才有用？怎样的信心才好使？理解了吗？所以，我这个花言巧语也别误导大家。那以后你别讲了呗？不讲不行，误导了活该。

所以，彼得这东西挺厉害。什么魂游象外看见天使，怎么样啊，听见神跟他说话。就一样，不好好读《圣经》。这个彼得对旧约《圣经》不了解的。为啥？他不会读书啊，他不认字，他怎么读啊？那个时候还没有录音机，也没有互联网么，也没有MP3，然后就得靠人家给他念。人家有空的时候给他念，人没空的时候就不给他念。那能干活啊？彼得不认字也不会写字，是这么一个人。哎呀，三十年下来，应该读了好几个学位了。就从小学开始读，也已经读到博士了。但是三十年来，还是不认字。 所以我想，今天咱们弟兄姐妹得知道，光讲这些，那花言巧语可多了。可以讲的是一套一套的，但是却是根基不牢。理解了吗？所以，《使徒行传》前几章，有机会我再带着大家查的时候，那应该是挺好。那全是忽悠啊。因为彼得我们也不能怪他，彼得也是被忽悠的。但是你被忽悠了，你不知道，你得知道不知道啊。然后那还得干这份活，咱就瞎干了。

所以说，这个《使徒行传》其实那个时候的路加，已经对彼得、雅各这些人有一个很清晰的认识。只是我们普通读《圣经》没读到，那这个清晰的认识记载了一段教会在瞎整的历史。从《使徒行传》开始，五旬节圣灵降临，然后后来就一大堆的这些什么：一祷告五千人信主，三千人信主，然后整个教会就开始变卖家产，收奉献，然后大家聚在一起吃。那是过了一段时间共产主义的生活。所以记载了一段教会瞎整的历史，这东西就太迷惑人了。 三千人信主、五千人信主那些人得救了吗？不是得救的，那是捣乱的。后来捣乱的就是这三千人五千人里边出来一大把法利赛人。教会就是被这些人给搞乱的。然后他们就要救很多人的灵魂，得救了吗？我问你：这些人得救了吗？谁知道？天知地知，你不知我不知。那这奉献卖房产，过共产主义生活，一起吃喝，这是悟性很通吗？这是悟性不通啊！在一起吃喝能吃出信心来吗？也吃不出信心来呀。所以那些人反正是主就要来了，咱们吃吧、喝吧、玩吧、弄吧，结果没来。房子也卖了，然后过穷日子，你说这不是瞎整吗？ 然后今天还有很多跟那个时代的差不多，什么去耶路撒啊，主要再来了，反正这一切都没有意思了，等候主再来，去耶路撒冷卖家产呐，结果主没来，信心彻底的垮掉。那这个《使徒行传》记录了一段很有意思的事，这个亚多尼雅夫妻俩卖了田产来奉献，当场死掉，为什么你欺哄圣灵呢，就当场死掉，很多人就惧怕，大家觉得这玩意正常吗？我们的神是这样的神吗？其实当年那么多年我也很困惑，直到今天很多教会：你得去耶路撒冷啊，那你得奉献呐。亚多尼雅都死了我可别死。这都是什么逻辑呀？

所以今天讲的信心，就是在悟性上有充足的信心，那是亚伯拉罕的信心、以撒的信心、雅各的信心、约瑟的信心。大家这回明白了吧？要知道在《圣经》里头有好些个地方是让人跌倒的东西呀，《圣经》让人跌倒，这事你别跟我争。因为耶稣基督来了他就是个跌人的磐石，有人打字了，他说还打嗝，还放屁。那叫华人打嗝放屁神学呀？那就有意思了，咱们不扯这个回来。 最近有个弟兄他拼命读《使徒行传》，他回来就跟我说：老师，《使徒行传》头几章记录那玩意挺毒哇。哎呀，我说他这阵学得跟我还挺像的。那为什么《使徒行传》头几章挺毒呢？原因很简单，他把当时的那个现象记录了下来。当时那个现象是谁记录的呢？是路加记录的，路加写了《路加福音》，他又写了《使徒行传》。他写《使徒行传》那是什么时候？你得知道。那是保罗在耶路撒冷被抓坐牢两年，后来又从耶路撒冷解到罗马，这路加一路跟随保罗，到了罗马的时候，路加写了《使徒行传》那不是开头就是提阿非罗大人吗？ 有人说提阿非罗大人是给保罗辩护的律师。，路加《使徒行传》写法很高明，如果你不仔细读，好像是他在夸奖这个彼得，其实他没用一个脏字，把彼得给扁得不行，把彼得给彻底扁得趴下了。当保罗被解送到罗马，其实保罗的整个神学体系，已经完完整整得建立起来了。那个时候不但写了《加拉太书》、《罗马书》，还写了好多其它的书信。在那个期间他就开始写了《歌罗西书》和《以弗所书》。大家现在明白了吧。

这个司提反后来我就在琢磨，你这饭食管得挺乱呀！那个里面就是讲了彼得讲了一段道：少年人看异像，老年人做异梦。到今天也没看着，也没做什么异梦。你说这事儿让人困惑不？让人困惑。这充满了困惑的这么一段记载。我告诉你，我透过这一段我明白了什么叫做瞎搞？没有悟性，哪来的悟性？可是使徒保罗的神学体系是一个在悟性上满心知道神的旨意，当然他们行神迹了，后来他们就更多这些事儿。 结果彼得在那祷告，祷告就看见灵魂出窍，然后就看见从天上降下来一块布，然后里面有很多不洁净的物，神就说：起来吃！他说：不能吃！然后就看了一个异像，接着外面就有人请他去给哥尼流传福音，这哥尼流是外邦人。他就到了哥尼流那传福音，结果从那回来以后就被质问，很多人问：你为什么去？不洁净。谁来问呀？就是彼得讲道的三千人五千人的那些人。你说是不是很败坏的开始？结果被质问了以后，彼得这个人其实他的悟性不是很好，他不学习，不爱学习，也不太清楚神的旨意呀！然后没多久就被抓了。被抓了以后，天使就把他救出了监狱。你说这逻辑会不会出事呢？ 这个路加写《使徒行传》太厉害了，太隐晦了。彼得从那以后不再传福音给外邦人了，这事我们是知道的，他就做犹太人的使徒。之前看的那个异像，之前传福音给哥尼流，之前神呼召他传福音给外邦人，没啦！你说是不是他的悟性不通呢？肯定是他的悟性不通。为啥呢？因为你看，我一传福音给哥尼流，我就不洁净，然后我就被抓。如果人这么连起来看，那绝对是一场悲剧啊！我问你今天咱们见到的牧师，我告诉你，我见到的这一类有很多呀！很多都是这么瞎解释的。

就这些事呀，在我的经历里面一大把，就是这些东西制造了大把的困惑！还有呢，一祷告手上出金粉，咱们当中有没有？我也有过，其他的人也有过。我对这些玩意不太感兴趣。因为那玩意出完了金粉，能怎么着？也没怎么着。我也不知道咋地真有出金粉，炸毛也真的是炸毛，金粉也真的是金粉。还有听说过有金牙齿的，全是这些。 前一段时间我还收到一个视频，某某教会一拍照，拍了很多天使在教堂里飞呀，哇，都简直了。我倒是在教堂里没看到过天使，我在教堂里头经常看到是鬼。人家就觉得我有点奇皅，其实我跟你讲还真不一定是天使。那我今天讲的是啥呢？就是这些事有没有？有。倒下去，真的倒了。有没有出金粉？有。有没有出金牙齿？有。有没有舍利子？也有。有没有那种各种各样的，什么奇奇怪怪的，什么炸毛不炸毛这种事？有。但是，那不是福音！那不是真理！那只是一个现象而已。 你知道不知道咱们华人命定神学一祷告有的人一打嗝就释放了，哎，那个打嗝能成为真理呀？我什么时候说华人命定打嗝神学？有吗？华人打嗝神学，那就麻烦了！打嗝是个现象而已，所以我告诉你，就算是我被提到三层天，我回来告诉你干啥？没啥用，还是让你们悟性通一点。

曾经有一个人也是教会界的名人，我在上他课的时候，他走到我的桌子前，他知道我是个赶鬼的牧师，他说：刘牧师，赶鬼是没有用的。赶鬼没用？你说是什么脑子？我真的想K他一顿，我就拿眼睛瞪他一眼，没关系，瞪他一眼，能看见就看见，看见我就假装没有瞪。什么鬼话？他说：赶鬼是没有用的，因为赶了又来了。这是逻辑吗？耶稣赶完了那些人的鬼又来了，有关系吗？根本没关系。所以后来有了这种赶鬼没用论。我告诉你，不是没用，因为让人得自由的真理才能够让人得自由。但是你不赶鬼，你怎么能够领受真理呢？他赶完了鬼，领受真理，领受完了真理再赶鬼，再领受真理，这不就得释放了吗？ 所以大家知道了，咱们是怎么干的？我赶完了赶紧教导，教导完了赶紧赶鬼，就是这么干的，所以今天咱们弟兄姐妹逐渐地了解。有人打字说：吃饭没有用的，你今天吃饱了，明天还饿，你说这叫什么鬼话？我就觉得教会里什么人都有，什么事都有，但是就是缺少悟性上的信心。今天大家要知道我要讲的话，就是缺少在悟性上的信心啊！那悟性上的信心多重要啊！今天还是读《歌罗西书》，咱们开始讲第二点，这引言讲了三十多分钟，这引言也够长的，但是大家听完了引言也应该够了，下面来听论文，来发表论文。

神啊！让我们在悟性上能够满心认识祢；神啊！让我们能够在悟性上满心知道祢的旨意，愿祢的灵引导我们进入这一切的真理，愿祢的灵带领我们在这一生当中，在悟性中有充足的信心，知道祢就是我们的神。耶稣基督的奥秘就是建造神荣耀的教会，让我们能够领受祢从天上来的智慧、知识，让我们不至于被人的花言巧语所迷惑！奉耶稣基督的名，阿们！

要回到《圣经》的悟性的信心里面。比如说有一些牧师可有意思了，特别看重教会的人数，那不是掉到三千人，五千人的迷思里了。是不是？可是使徒保罗建立教会没有讲这玩易呀。所以咱们开始回到悟性的信心里面。说不清楚的东西都没啥用，如果我说不清楚，你也说不清楚，咱大家一起来把这事搞清楚。没有神秘密感。 不是我头疼了，然后闭着眼睛抬手一指，然后那个姐妹，刚好站在那，哇！巫术是从那来的。你说这是什么脑子？你这么干法，底下人都吓哆嗦了呀。是不是？这悟性都不通啊。全是搞得神神秘秘的，说不好听的真的像个邪教。好吗，咱们弟兄姐妹开始知道，我们的神是一个富有的神，教会如果照着神的心意建造，教会不会穷。人如果照着自己的意思建造教会，就像彼得那么个整法，耶路撒冷教会，给再多钱都是个穷得叮当烂响的地方。

大家找到在这里拜偶像的味道了没有？找到了吧。这个人呐，我就在想照着他这个逻辑，哎呀，我也喜欢。因为这个逻辑就是：咔！一下子就搞定，根本不需要弄。考大学烧香，烧香不行就烧纸，能烧啥就烧吧。是吧？到工厂里头定它几个纸房子，烧，使劲烧。然后一考大学，就考清华去了，你觉得这是啥逻辑呀？那如果这玩意好使的话，咱就这么干。 我觉得我的主意比他好多了，那咱们这么干：我给你钱，咱们十个人，一人出一万，十万。拿着进赌场，咱们在外面，咱们十个基督徒，不够的话，在整个三百五百的，在外面祷告，发功，举起手来赞美神！发功，十万出来变一千万，多好哇！我这主意好吧？打游戏那玩意有啥意思？我这主意好吧？动真格的，大家觉得怎么样？整一群人，唱赞美诗！我跟你讲，出来的时候，不欠十万就不错了，还祷告呢？ 那有的人说赌场不好！赌场不好，咱们整商场带货直播，我在后面发功，一发功一祷告，整个一千八百的基督徒，咱们的教会全上，然后赚钱分钱。大家觉得怎么样？这叫悟性不通。不怎么样，因为这是咱们自己的意思，不是神的意思。你得满心知道神的旨意，我看你傻不拉叽的，你光想你自己的事儿了，好像神真的不太在乎这事儿。神住在天上：小样的，还瞎整。好像说：主耶稣，明天打抢银行，保佑我打抢银行成功。还没走到银行已被警察给抓去了。不祷告还好，居然还有这么一个脑子。

惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”（《罗马书》10:6-7） 你不要心里说，意思就是你别在那里说：我得帮神一个忙。信靠神是一个很简单的事，不是你帮助神，乃是神帮助你。 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。”（《罗马书》10:8-9） 既然人能够从死里复活，对神就没有难成的事，所以在神的字典里就没有不可能，什么都可能。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）

选择相信神，在神没有难成的事。我告诉你，相信神是啥状态？今天解决不了，明天可以解决；明天解决不了，后天可以解决，总有一天我可以胜过这个困难。现在有这个信心了没？今天咱们弟兄姐妹要开始知道一件事，信靠神的必不蒙羞愧！今天信靠，明天信靠，接着信靠，你就成了一个非常有性格的人。你成了一个非常有性格的人，你就是个实践信心的人，你实践了信心，你就说：哇，好使！我是个实践信心的人，我一实践，绝对好使。骨折的，一祷告好了；腰扭的，一祷告好了；喉咙不怎么样的，一祷告好了；眼瞎的，一祷告好了。你听我说一祷告就好了，那是花了九个月的时间啊，你以为啊？ 信心可以移山，信心可以让耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们的身上！然后我们实践完了以后真的好，好得不得了！成为一个实践信心的人，你一生一定活得非常精彩，神正是要帮助这样的人，神就成为你的磐石，就算是遭难的日子，神也必掌权！想做一个这样的人吗？如果你实践了信心，那就厉害了。我告诉你，接下来你就成为一个报福音，传喜讯的人，你的脚踪是何等佳美！

什么叫称义？心里一相信，鬼在你身上就是非法的。为啥？因为耶稣已经为我们钉十字架，为我们流血牺牲，已经为我们从死里复活。天上，地上，地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，所以今天建立神荣耀的教会是何等美好的事！信靠神简单吗？这道离你不远，就在你口里，就在你心里，你到哪儿找去？有些人说：哎呀，整得好复杂。其实是很简单的事。 比如说自装修，自装修是个很简单的事，没有微积分，加减法而已。现在的东西可简单了，前几天他们给我买的那个水管的管件，以前的水管还得焊接，还得缠胶带，现在的水管，不管是拐弯的，还是T字型的，还是直接的，咔，一插就完事了。我说这发明好啊，越来越简单。 心里相信，口里承认，心里相信耶稣基督从死里复活，用大能显明祂是神的儿子。原来神的本意就是要让我们能够胜过这些东西，也如同耶稣基督从死里复活一样，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在你和我的身上。一个小感冒，小发烧，喉咙痛算个啥？啥也不是。我不行，那没关系，但千万别说神也不行。很多人就说：我不能做到，那谁能做到？他以为他最厉害，天下第一啊？你天下第一都做不了，你还做啥？我不行，但是神行，这就是信心的宣告！ 比如，有的人说：我没有时间，我工作很忙。谁说的？有时间。做事工，一做把事工给做垮了。为啥？不是做垮了，是把事工给放掉了。然后我还不好意思说你把工作看得太重。我只是说：其实你也想把事情做好，是不是？他说：是，老师太理解我了。我心想：我理解你啥呀，我只是会说而已，就想建造一下你的信心。其实你也的确是想把事做好，可是你就是不相信能够把这事做好，所以干着干着干没了。为啥？太多事了。有的人说他脑袋混乱，为什么混乱？因为你整天立自己的义，鬼不来找你都觉得亏得慌，你能不乱吗？

等主耶稣来的时候，他们信不信主？这些人信主啊！但是迷惑了吗？迷惑了。有人迷惑他们：没关系，油够了。其实点着点着就没了。等主再来的时候选的是什么？**是能够认真谨慎地服侍神，时时刻刻预备。不是搞运动，不是喊口号，更不是忽悠**。如果你是个喊口号的人：主啊！我们来了！主会说：我不认识你们。彼得就是一个非常值得我们警醒的案例。这个案例是不是值得我们去思考？我把这事研究得比较透，为什么呢？因为《圣经》里讲了，接下来我还会讲。 做一个聪明的童女，时时刻刻预备主的再来。就好像主耶稣每时每刻都会再来，好好的预备，好好的服侍。免得主说我不认识你们。可不是像一些人，一整哭得稀里哗啦，就像彼得的眼泪一样。我告诉你，这些童女她们有没有等主耶稣再来？有啊！她们认不认识主耶稣？认识啊！但是有没有尽到自己的本分时刻警醒？没有啊！到后来主耶稣说我不认识你们，这问题就很严重。你们要警醒！因为那日子、那时辰你们不知道。 多少基督徒认为自己得救了？多少基督徒是聪明的童女？不多啊！做一个忠心有见识的仆人很难被迷惑的。做一个聪明的童女时刻准备着，别去投机、别想偷工减料、别想这样好像是没关系，反正我已经得救了。不然灯里头没有油，到时主再来的时候，主说不认识你们。这不是被迷惑了吗？不是前功尽弃了吗？被什么东西迷惑了呢？**被今生的思虑，钱财的迷惑等一系列的东西占据，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖，又吃又喝，根本没有时间时刻预备啊！就这样掉入了迷惑**。

**那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 愚拙的拿着灯，却不预备油； 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。 半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！ 那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。** **聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。 她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。（《马太福音》 25:1-13）** 时刻警醒啊！因为那日子、那时辰你们不知道，所以常常预备。后来我就发现在我牧养的这些弟兄姐妹当中，有一些不是时刻预备的，做一件事大概就是喜欢搞搞运动，然后喊喊口号：主啊！就是所有人跌倒，我也不会跌倒。这没有用，接下来马上就三次不认主。 主耶稣早就知道彼得是个什么样的人。如果我们不脚踏实地的做实事，做一个忠心有见识的仆人按时分粮，好好的建造教会，好好的牧养神的群羊，怎么可能做一个聪明的人呢？灯里有油是什么意思呢？就是我们里面有神的灵，让神的灵常常充满我们。做假的不可能是个聪明人啊！

要不然咱们试一试，我考一下大家的智商，这是从赵本山那学来的：地上一个猴，树上qí个猴，一共几个猴？有人说八个。错了，一共两个。因为树上qí个猴是骑马的骑。我再考大家一下：地上一个猴，树上qí个猴，一共几个猴？有人说是两个，错啦！这回树上是有七个猴。这不是脑筋急转弯嘛！又来啦：地上一个猴，树上qí个猴，一共几个猴？回答八个，又错了，因为其中一个肚子里还怀了一个。骗子的把戏比这还多，我只是稍微引用了一下。所以人要小心。如果驾车时两边都是树，你就要小心了，别把红红的猴屁股当红灯了。 这世界上的骗子为什么多呢？因为行骗非常容易来钱，动不动就几十万、几百万的进账，靠自己辛辛苦苦赚钱多难哪！有一年我回家，我妈朝窗户外面一指，说：那边开了一间店叫老妈乐。我一听这名字就像是个骗子。什么老妈乐啊？到最后老妈都哭了。我妈也一直跟我说她想投一点，我就告诉她别投，那是个骗子。**人里头老想赚容易钱，你就离被骗不远了**。果然，第二年我再回去的时候，老妈乐已经关门换成别的了，去哪啦？骗够了，收摊了，反正很多老年人把所有的积蓄都搭了进去。 一开始人们投进去一万，两个星期后拿回两万。哇！大家都知道了这消息，一万两万的投。结果他们把两万又投进去，又拿回来了四万。等他再把四万投进去，你以为能拿八万回来啊？一万都没了，最后关门了！很多老人家血本无归，哭啊！ 为什么会这样呢？还不是人老想走捷径。不管是行骗的还是被骗的，都活该啊！所以我讲《你们要谨慎，免得有人迷惑你们》。信主的路上也是如此，信主的路上骗子最多。有一年我回家，我妈高高兴兴地让我看，拿出一枚很大很大的戒指。我问她怎么回事？她说她捡了一枚戒指。我一看她手指上的戒指不见了，哪去啦？原来她碰到了一个骗子，两枚戒指看起来颜色差不多，可一个是金的，一个是铜的。她把铜戒指当金戒指拿回来，自己的金戒指让人家给拿走了，自己还以为占了便宜。后来我又给她买了一个，要不然老人家心里难受。

录音文字版 大家好！最近讲道的内容都紧密相关，我要讲的这一篇，题目叫做《你们要谨慎，免得有人迷惑你们》。我们中国人很喜欢看小品，因为小品带出来的东西很有味道。前几天，我播放了一段赵本山演的小品，是真好啊！赵本山和范伟演大忽悠和小忽悠（就是骗子），我看一遍笑一遍，很有意思。这个小品大概是十七八年前录制的，是春晚上的一个节目，非常经典。世界上什么最多？骗子最多，所以人一不小心就被骗。 为什么骗子多呢？因为骗一骗人，好多钱就进自己的账户了。最近网上诈骗很多，某间银行的客户被骗了850万新币，真是防不胜防啊！有个词儿这么说：道高一尺，魔高一丈！你的道行再高，骗子的魔法总比你高一大截。人的脑袋如果不够机灵 、不好使，大概率就会被骗。

咱们当中被骗的就有大把，现在我们的牧者都在服侍。前一段时间有个人投资，结果七十万就没了，还有人投资，三百万没了，都是有名有姓的。你们要谨慎啊，免得有人迷惑你们。你们不谨慎，被迷惑了，一夜打回解放前，那不是活该吗？咱们弟兄姐妹可得小心。 有个做妈妈的说她要投资，我问她投资的回报是多少？她说百分之一百一十，我听着就有点邪门了，巴菲特才能做到一年有百分之二十的回报，这个程度都有很多人花几十万买一张票跟巴菲特一起吃一顿饭。你投资能有百分之一百一十的回报，岂不比巴菲特厉害多了？那人家应该都来找你吃饭啊，怎么没有呢？是不是傻啊！你们要谨慎，免得有人迷惑你们。信主的路上什么最多？骗子最多。信主的路上被迷惑的多，迷惑人的也多。你要知道信主的路上假先知、假基督、假使徒、假基督徒到处都是，所以你们可得小心。 **凡是想走个捷径的，基本上就快被骗了。做服侍的人想走捷径，被服侍的也想走捷径，那基本上就要完蛋了**。怎样才能不被骗呢？是不遇到骗子就不被骗了吗？其实不是。要谨慎，我很想把大家都训练成骗子不想骗你的人。 《圣经》里有一句话说：**尸首在哪里，鹰也必聚在那里。（《马太福音》24：28）**

那地方有一具死人的尸体，天空中就有老鹰、乌鸦在那转，因为尸体在那。你是个死人，就吸引乌鸦和老鹰。你是一个想走捷径的人，就吸引骗子。如果你是个谨慎的人，你吸引什么啊？骗子来骗我试试，可费劲呐！ 如果你一遇到骗子就被骗光所有的积蓄，上哪儿说理啊？我们服侍一个姐妹，本来她孩子被鬼辖制，得了精神病，我们说让她过来，她却说让孩子自己来，因为她很忙，得去广西。我问她去干什么？她说有一个投资的机会，那机会可好了。没过多久，七十万打水漂了，这不活该吗？ 你知道在很多年前中国有一地方是最乱的，就是火车站。那地方很乱啊，如果你手里捂个包，慌慌张张、忙忙叨叨的，完啦！骗子马上被吸引来了。我们之前讲地上一个猴树上七个猴，是希望你学习做个谨慎的人，别像个猴。你要像个猴就麻烦了，就把骗子吸引来了。 所以大家开始尽量学会做一个谨慎的人，这样不管是道高一尺还是魔高一丈都骗不到你。我没那个贪心、贪欲，骗子功夫再深都不咬钩。这样我原来有的十万还是十万，七十万还是七十万，三百万还是三百万，听明白了吗？所以弟兄姐妹要开始做一个谨慎的人啊！一定要做个谨慎的基督徒。

神啊！开我们的心窍，让我们做一个谨慎的人，让我们做一个有见识的人，让我们做一个有忠心的人，让我们能够照着你的话语做一个聪明的童女，时时刻刻预备你的再来。神啊！帮助我们，给我们智慧和聪明，让我们知道该如何管理好你所交付我们的。 神啊！让我们在每一样服侍上，都能够脚踏实地地服侍，让我们常常警醒祷告，免得入了迷惑。神啊！除去我们里面的假冒为善，拆毁我们里面假冒为善的逻辑。神啊！救我们脱离这一切的迷惑，让我们能够谨慎、警醒，照着你的话不断地去落实。奉耶稣基督的名，阿们！

弟兄姐妹千万不要说：我心灵固然愿意，但是我的肉体软弱了。这样的借口没有用。就算是你自己被控告，你就应该被控告。哭也没有用。彼得三次不认主，就算是口号喊得再响，我永不跌倒。主耶稣说：没用，你要三次不认主。甚至是三次不认主以后哭得要死也没有用，耶稣为他们极其难过。 **他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （《马太福音》 26:39-41 ）** 第二次去祷告回来，看门徒又睡着了，那么好睡啊！第三次去祷告还是和先前一样，耶稣就对他们说： **于是来到门徒那里，对他们说：现在你们仍然睡觉安歇吧！（《马太福音》 26:45 ）** 耶稣多么无奈的回应啊！马太把这段话记下来，是要我们读的时候知道什么叫被迷惑了。我们心里愿意没有用，肉体却软弱了。大家知道吗？你如果带着谦卑的心，不是只顾自己。做一个服侍的人，服侍最小的好像服侍神。做一个聪明的童女时刻预备，做一个忠心又有见识的仆人。会这样睡觉吗？不会！怎么可能会这样睡觉呢？

**总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（《马太福音》26:41 ）** 如果你愿意，可以从《马太福音》二十六章三十六节读到四十一节，这里在讲什么呢？耶稣要被钉十字架，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子来到客西马尼园： **于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。（《马太福音 》26:37-38 ）** 现在大家知道了吗？为什么我总是把彼得提溜出来。他们是什么人呢？他们是软弱的人。我们的主耶稣真的是很有怜悯和恩典。耶稣就带着彼得和西庇太的两个儿子客西马尼园祷告。耶稣极其难过，忧愁啊！耶稣为什么会忧愁呢？因为你们总要警醒，免得入了迷惑。入迷惑了吗？彼得和西庇太的两个儿子在耶稣被钉十字架之前在那里争论，谁要在左边，谁在右边，谁要做大的？他们怎么就不争着钉十字架呢？他们怎么不争在教会好好服侍呢？怎么不争多一点责任，多一点恩典呢？ 做大的干啥啊？他们以为是薪水老高，活干得挺少的。他们不知道大的要服侍小的。所以神不拆毁能行吗？耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子心里极其难过，你以为耶稣是为了自己钉十字架难过？不是，他是为他的门徒难过啊！因为他们是软弱的。

主耶稣提醒了好几次，接下的故事就有意思了，是彼得三次不认主。后来彼得带着自己的老婆到保罗建立的教会混日子，让很多人供养他们。因为他是耶稣的大门徒，给保罗制造了不少困扰。彼得自己写的：我们亲爱的弟兄保罗他写的东西有些难懂，如果强解就自取灭亡。 大家知道写这话是什么意思吗？就是想给自己拉一块遮羞布。但《马太福音》早就把彼得那遮羞布扯下来了。后来他建立教会，到底干了些啥？《圣经》里没有记载。但是我们现在很推崇彼得倒钉十字架，他连钉十字架心里都觉得自己不配，为什么？因为玩假的玩了这么多年，等到要钉十字架了，才知道自己不配。 这时候彼得的心里是非常痛苦的，我也知道我们当中的弟兄姐妹入了迷惑非常的痛苦，很多人问我：老师，怎么才能不入迷惑啊？就是**不玩假的，脚踏实地一步一个脚印往前走。做一个服侍的人，做一个付代价的人**。我讲得有点硬核，因为我不希望弟兄姐妹成为像彼得这样的人，我希望每个弟兄姐妹能够成为像保罗这样的人。 不但忠心，还有见识，有知识，不是糊里糊涂的活着。彼得不认识字，那么多年，就算一个字一个字的认也会写了吧。最后还是整了个秘书帮他写，多懒啊！鱼也不会打了，字也不会写了。我们当中有多少个七十多岁的弟兄姐妹，学习写字、打字，现在都会了。 弟兄姐妹要知道，总要警醒祷告，免得入了迷惑。当被迷惑了以后，虽有那个名分，却没有那个实质，就会给自己整块遮羞布。咱们不要名分，不要那个表面的东西，就是脚踏实地的看重神儿子的名分。不是表面的名分，而是看重神给我们的责任，让我们在这世上警醒，脚踏实地地服侍，这是我的总结，愿神祝福大家！

因为保罗面对的挑战是，他是没有跟过耶稣的门徒，单彼得是跟过耶稣的门徒。作为一个普通的基督徒，面对这种状况会不会迷惑？肯定会的。所以彼得给保罗制造了不少的困扰。彼得为什么会这样呢？因为**缺少见识，缺少忠心，其实神早就跟彼得讲了一遍又一遍**。耶稣说要到耶路撒冷钉十字架、受死埋葬、第三天复活。彼得却说这事断不能发生，结果耶稣说撒但，退我后面去，你只体贴人的意思，不体贴神的意思。彼得是个只体贴人意思的人，主耶稣知不知道？知道。 那彼得的问题在哪儿呢？怎么走着走着就成这样了呢？看不透生和死啊！大家要知道，**没有见识，没有知识，看不透生和死，所以遇到点问题的就软弱**。问一下大家，多活一天少活一天有什么不同？多活一个月少活一个月有什么不同？没啥不同。如果你认为不同的话那就麻烦了。 彼得为什么三次不认主呢？是什么原因导致他三次不认主呢？就是没见识。不但没见识，还没力量，心里面不明白。认主耶稣会怎么样？跟过主耶稣，是主的门徒有什么问题吗？什么问题也没有。但是他心里头不明白啊！因为他不明白会发生什么事？所以他诅咒起誓说他不认识耶稣。 **彼得就发咒起誓地说：我不认得那个人。立时，鸡就叫了。 (《马太福音》 26:74)** 耶稣当时就在附近，抬头一看他，俩人四目相对的时候，彼得非常不好意思，什么原因？**一个人没有见识就会这样，所以人一定要有见识**。后来神没有办法的时候拣选了使徒保罗建立祂的教会，使徒保罗留下了很多书信成为了我们的参考。彼得三次不认主，干得很多事都缺少见识。虽然他没受过什么教育，但是一天天过去了，一年年过去了，他还需要人给他代笔，需要秘书写字，自己不认字、不读书、也不会写字，还得跟秘书口述。这样能成为一个有见识的人吗？一个没有见识哪来的忠心？很难有忠心的。

到了二十四章快结尾的时候，耶稣说： **所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？** **主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。（《马太福音》 24:42-51）**

你会发现警醒和假冒为善紧密相关。大家仔细琢磨**那些容易被人迷惑的，都有那么点假冒为善，有那么点想走捷径，不想动真格的。不想实实在在按时候分粮食，不想实实在在地做牧养，不想实实在在地管理神家里的人**。主人不在仍然尽责，这叫忠心有见识的仆人。不是主人要来了赶紧做点表面功夫，你不知道主人什么时候来，也就是说你不知道主人什么时候突然间站在你后面。所以**主人在也好不在也好，仍然忠心地服侍，做一个忠心有见识的仆人**。 大家要知道很多人没有知识，没有忠心，也没有见识。这是一个很大的麻烦，事情搞不清楚，问题就很严重。我再一次把彼得拿出来跟大家讨论，虽然耶稣拣选了他做大门徒，但是给保罗提他的醒都不止一次。耶稣说：我要把我的教会建立在磐石上，跟谁说的？跟彼得说的。希望他跟神同工，把教会建立在磐石上，阴间的权势不能胜过它，并且要把天国的钥匙给你，然后你们在地上所捆绑的，在天上也被捆绑；在地上所释放的，在天上也被释放。 结果彼得后来干了什么呢？彼得很有意思，有意思在哪儿呢？彼得没有照着做。他有建立一间像样的教会吗？没有记载。耶路撒冷教会后来变得非常荒凉，充满了法利赛人，很多的假冒为善，所以耶路撒冷教会后来变得非常穷困潦倒。彼得就带着他老婆就到保罗所建立的教会到处溜达。因为彼得跟过耶稣，所以影响力很大。教会的会友一看到彼得来了，大家都好像迎接圣人一样。所以后来使徒保罗的书信一而再，再而三的强调他是使徒，好像在争论什么，好像非得跟人抢一个使徒的名分似的，非常的令人困扰。

**耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。（《马太福音 》24:2 ）** 神要洁净祂的教会，大家看到神在末后的作为没有？神要透过疫情拆毁很多的教会，疫情成了教会极大的考验。如果教会是一个做实事，做牧养的教会，疫情不能击垮这间教会。不但疫情不能打击到这样的教会，而且教会在这个过程中会大幅度的增长，大幅度的成长。 透过疫情要拆毁的就是不做实事，只做表面功夫的教会。如果我们当中的牧者不做实事，只做表面功夫，神要打的就是你，要拆的也是你。你身上有没有假冒为善的成分？你身上有没有让迷惑人的来找你的这种成分呢？迷惑人的一直等着呢？所以清醒过来，清醒过来！在末后的日子，神正在做拆毁的工作。在主耶稣再来之前，神一定要拆毁。听明白了吗？所以你迷惑什么呀？不用迷惑！

就这几天，我服侍一个癌症患者，癌症都扩散了，很辛苦。但我看到这个姐妹很有追求，还在做003事工的《创世记》查经作业。我听事工领袖给我介绍的时候，我的心真的被感动了，于是我亲自服侍她。这几天身体大幅度的好转，早晨还发信息给我说昨晚上睡得很好，一片止疼药都没有吃。我回复她也很直白：病快好了，好好预备自己，做一个有命定的人，管理好神交付你的。 我曾经遇到过一个牧师，相当可恶。我服侍他女儿下了很多功夫，就对这个牧师讲：某某牧师，我今天如何服侍你，将来你也好好服侍别人。但后来他回到自己的教会，有个生病的会友找他。他不但没有服侍，还说了一些可恶的话：医治释放这事可不简单，我没有办法给你祷告，没有办法服侍你。这样能行吗？**只要你不玩表面功夫，不玩假的，那就叫谨慎，那就叫做免得迷惑你**。这样你不会想一百万突然变成三百万，别人也没办法骗走你的一百万。

一个人如果好好管理神所交付你的就不可能被迷惑。如果是有忠心有见识的仆人、是聪明的童女就会时刻预备，管好神所交付你的。这样你很难被迷惑。什么人容易被迷惑？**喜欢假冒为善的人容易被迷惑，玩表面功夫的人容易被迷惑**。有一些人把神托付给他的责任：一千两、两千两、五千两越做越小，到最后啥都没有。就彼得来说，哪间教会是他所牧养的呢？好像真的找不着，真的没有。他在世上服侍的过程当中，在《加拉太书》清清楚楚地记载着他装假的坏习惯，主耶稣复活升天时交给他的责任呢？ 第一个向外邦人传福音的是彼得，神也给他异象看，让他传福音给外邦人，但他后来在外邦人面前干什么了？装假。这能行吗？后来做着做着保罗成了外邦人的使徒，彼得成了犹太人的使徒，彼得把神给他服侍外邦人的职分给弄没了。彼得不但把神托付他服侍外邦人的责任给弄没了，还把他管理耶路撒冷教会的职分也给整没了。他的责任托给谁了呢？托给雅各了，雅各成了耶路撒冷教会的老大。这活是怎么干的呢？怎么越做责任越来越小？最后做成这个样子？ 因为做神交给你的，认真管理，多累啊！玩点表面功夫多简单啊！神早就知道，彼得心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们当中有多少心灵固然愿意，肉体却软弱的人呢？弟兄姐妹你仔细观察，像彼得这样的牧者多不多？多呀。大家知不知道，在咱们当中我想建立起来的文化是什么？**就是好好地管理神所交付你的，别玩表面功夫，别玩嘴巴的功夫**。我们东北有句话叫，二分钱的茶壶，就是嘴好。如果你只是嘴好，没有用，只是玩了个表面功夫。

有一些人经常拿着我讲的道说：老师，这是你讲的，你做到了吗？我说：傻孩子，这是讲给你的。人要常常想自己有没有尽到责任？是不是把自己的责任越做越小呢？你在咱们当中待了几年了？有没有管好神交付你的？截至目前你成功地牧养了谁呢？还是都只做了一点。弟兄姐妹知道银子是什么吗？你们就是我的银子。我一定会把你们值一千的变成两千，两千的变成四千，五千的变成一万，这叫做牧养。千万别偷懒，我们当中有很多人工作和服侍的态度，全是很成问题的。需不需要管呢？需要管。千万别成为像彼得这样的人。 彼得做着做着把自己的责任越做越小，最后跟外邦人在一起。你说你要么就别在一起，又要在一起，等雅各那里的人来了又要装假，这怎么整啊！那不是他的责任吗？没有牧养，只是做一些表面功夫，假冒为善的都要被拆毁。假冒为善在神眼里是很可恶的。你脚踏实地地做，没有人能够迷惑你，迷惑啥呀？被迷惑的只有那些人喜欢走捷径、偷懒，喜欢偷工减料，喜欢做假的。听明白了吗？别做假啊！玩假的，咋整啊！大家是否能够横下一条心，在神面前尽心、尽性、尽力爱主我们的神？

**做在这最微不足道的弟兄身上就像是做在神身上**。就是看起来一点也不起眼的弟兄姐妹，但是你服侍他就像服侍神一样。那叫做忠心的门徒，那是动真格的。不是我们服侍他是因为想从他身上得着什么好处，是我们服侍他如同服侍神一样。 你是否动真格，鬼也知道，神也知道，像我们服侍那个癌症患者，你玩假的不可能让他从魔鬼的辖制中释放出来。只有动真格的，魔鬼才能被赶出去，魔鬼不会赶魔鬼的。弟兄姐妹只要留在我们当中，我们一定会好好服侍。哪怕你微不足道，是我们当中最小的一个，我们也服侍你如同服侍神。这是咱们教会的文化，听明白了吗？ 我再提醒一遍我们当中的人，作假是相当可恶的，你最好警醒。别眼泪巴巴的，眼泪巴巴也没有用，你要想想你服侍过谁？曾经有一个弟兄大老远跑来看我，抱着我痛哭流涕，为什么呢？因为以前他的眼睛是要瞎掉的，后来来到我们当中得了医治，现在他的眼睛能看见了。这是多大的恩典啊？所以问问自己直到今天你服侍过谁啊？是不是？最近我跟他的牧者说把牧区清理清理，牧者就要把他清理掉，因为服侍人没有他，出去吃喝玩乐就有他的。哎呀，他开始痛哭流涕，要悔改。问题是你早干啥去了？如果你的眼睛再瞎了怎么办呢？我是可以继续如同服侍最小的弟兄一样服侍你，可是你呢？听得懂吗？

**当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般， 把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。** **因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？ 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？** **王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝； 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。** **他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。（《马太福音》 25:31-46 ）**

如果你走彼得那条路，一整就装假，玩假冒为善，不好意思，你没法留在我们当中。我已经让所有的牧者开始清理这样的人。如果你在我们当中好几年了，也不成长，在那里啷当，我可以给你一个应许：你什么时候生病了找我们祷告，我们照样服侍你，你该追求什么就去追求什么。但是至于我们，我们服侍人如同服侍神。 如果你只是动嘴巴，这挑点毛病，那挑点毛病，做事不实在，做事工也做得不实在，做牧养做得一塌糊涂，那不得对付吗？这不是迷惑是什么呢？你怎么不在你的工作上这么干呢？把你的工作看得好像神一样。如果你把神的事看得好像是你的工作，我们就已经谢天谢地了，大家要知道神要拆毁假冒为善。

我们当中还有一件相当可恶的事，有个人已经没有工作了，我就说你过来做我的同工吧，我给你点补贴。其实他完全不够格做我的同工，但不这么做不行啊，已经活不下去了。我就让他带一个102事工的班级，结果他成天刷抖音，班级作业一个也不看。我就纳闷了，还拿着我的补贴呢？怎么会发生这样的事情呢？服侍人要怎么服侍？是不是得服侍人如同服侍神？本来我是准备在报告里面说的，就在这时候给大家讲一下，教会要再次做洁净的工作，假冒为善的一个都不会再留下。你想假冒为善玩假的吗？全部要被拆毁！听得懂吗？ 我们服侍人能不能开始像服侍神一样啊？不是今天服侍一个高兴得要命，明天又不服侍了。有些弟兄姐妹服侍人，别人要找他像找市长、找总理一样难。将来神会说，我不认识你。每个人都要起来服侍，每个人都要起来成长，也许你说我现在还没有服侍，但是你得在成长当中朝着这条路往前走。 如果你在后面啷当，想做罗得，我就会像亚伯拉罕一样把你打发走。你往东，我往西；你往南，我往北，我跟你井水不犯河水。如果你不愿意做罗得，想做彼得，那你还没有资格。人家彼得是耶稣的大门徒，至少有个品牌效应在那里，可以忽悠一些人，保罗拿他都没办法。但你不是啊！

耶稣说：你这不信的世代啊！这么迟钝，这么无知，就是因为不信。所以我们今天从这不信里头出来，一定要开始相信神，神奖赏什么样的人，神喜欢什么样的人，我们就做什么样的人，就这么简单的事。你如果真的照着神所喜欢的人去做了，我告诉你，会发生什么事？神真的会祝福你。一个人如果不明白，世上的学问尚且读不明白，神的学问怎么可能读明白呢？我就感慨，今天我们就把我们的学习方法重新调整一下，学会抓重点，学会建立体系，学会把这些东西在脑子里梳理得干干净净，清清楚楚，如果不清楚也不用着急，总有一天会清楚，一下子的东西不可能好，肯定被骗。 愿神祝福大家！

今天我们讲《小心，不要做无知瞎眼的人》，那无知和瞎眼是连在一起说，谁说的呢？是耶稣说的。无知就是眼睛看不见，那眼睛看不见肯定是被人骗。所以今天咱们讲的这个题目特别好，但是我觉着我准备的不太充分，大家稍微原谅我一下。

现在的巴以冲突，很多人为以色列祷告，到底以色列、西安、耶路撒冷都是个啥？很多的概念都是混乱的。今天我得告诉你，所有旧约里说的耶路撒冷、西安、圣殿，都是指着新约的教会说的，所以为耶路撒冷求平安的，他不能不得好处，这就是建教会的人。我们把建造神荣耀的教会说得明明白白，什么样的东西是根基，怎么建立一个体系？所以无知瞎眼的根源就在于不成体系的这么一个问题。你说他不知道吗？《圣经》他都背了，你说他知道吧，好像知道又好像不知道，考大学老也考不上。归根到底是啥呢？是不信。因为不信神的话他怎么可能整明白呢？如果不信神的话能整明白，那信心就不再是根基了。

咱们当中不推崇先知，我最讨厌这玩意儿。因为整一大堆先知，我也不知道他是先知还是后知，我怎么发现他们都像后知呢？这亚哈养了四百个先知，却成了一个谎言的灵的出口，奇怪吗？后来我看很多推崇先知的教会出现很多问题。你说：那不是《圣经》里记的吗？真的不好意思，就这事咱没研究透啊，凡是没研究透的，咱就别整。这个先知，那个先知，整天说这个，说那个，说一大堆，你到底是听，还是不听呢？ 我可得告诉大家，这四百个先知可不是开玩笑的，这四百个先知服侍亚哈王，那他们说得准不准呢？不准他们能混下去呀？肯定常常是很准的。那很准就准了吗？也不好使。正因为他们有的时候好使，有的时候不好使，所以谎言的灵来了以后，亚哈就完全分不清楚了。亚哈就觉着过去都好使啊，这次肯定也好使，他们说的预言都成就了。就这一次就阵亡了，所以有的时候别太相信先知，多相信神的话！ 我得给你解释清楚，这种自由先知，就是自由传道人，他也不建教会，也不属于哪个教会，他就是闲得没事发个预言，这东西你要小心。新约《圣经》的主题是建立神的教会，建立耶稣基督的身体。那他们混个自由先知在干啥呢？所以我说的话比较重，大家要小心。因为这个先知他不做牧养，就发个预言，那就跟亚哈的先知差不多。我就给这些人描述成属灵的淫乱，因为他们也不忠心于任何一个教会，就认为自己是先知，到处走，到处发预言，这东西挺危险。我刚才说的那对夫妻也是先知，也做这个，做那个。最后怎么样？神不喜悦。人被谎言的灵引导还好得了吗？谎言的灵厉害啊！

教会现在还在充满着很多的迷思，热衷于选举、示威、参与政治，这都不会是《圣经》的教导，所以我鼓励在华人命定神学里的弟兄姐妹无论如何别去做这些事，而是做一个在耶稣基督国度里忠心的门徒。我常常听见一些不信主的人说教会里面充满了爱，这也是一个迷思。其实现在的教会里的骗子有很多，我刚开始信主信心很软弱，但神没让我看到这些教会的情况，后来才发现有很多来借钱的基督徒。 前段时间我跟几个基督徒朋友去喝茶，结果其中一位跟我说：弟兄，我现在做这个理财项目可好了，如果你信得过我，你给我一百万，到了年底我能给你三百万。我一听就知道是这是个骗子，我给你一百万，你到银行借一百万，你到了年底再还呗，哪怕还给银行两百万还有一百万呢。这不是空手套白狼吗？教会的爱也是个迷思，大家以为是爱，可真的是爱吗？我之前遇到一个人，说遇到了一位教会里的大姐觉得她很有爱心，这也是个迷思。 通过看教会历史，撒但得着的人很多，那这些都是什么人呢？研究彼得就知道了，彼得是建造教会的人，耶稣跟彼得说：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上索捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。 后来，耶稣说要去耶路撒冷被钉十字架，三天后从死里复活，结果彼得却说：万万不能，这是什么话呢？耶稣来了一句：撒但退我后面去。估计彼得听了直诧异：我咋成了撒但了呢？耶稣解释：彼得你只体贴人的意思，不体贴神的意思。**一个只体贴人意思的人就是撒但，会被撒但所得着的。 **被撒但得着的人多，这事不难理解，因为耶稣基督服侍了那么多年，最后只剩下一百二十个人，其中还有使徒彼得。那么其他人呢？其他人都是撒旦筛麦子筛出去的。

**主又说：西门！西门！撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；（《路加福音》22:31）** **那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。（《马太福音》4:3）** 我今天要跟大家分享的题目，是我信主几十年几乎都没有听过的。这个题目叫《撒但要得着你们》。你说这叫什么话呢？应该是耶稣要得着我们啊？但是其实《圣经》里面耶稣说的是：撒但要得着你们，筛你们要像筛麦子一样。

有一天我突然想到，一切话不是一些话，不是一段话，也不是几句话，我就立刻困惑了，我困惑什么呢？一切话我记不住啊，我就立刻跪下来祷告，我说：神啊，这可怎么办啊！人活着要靠神口里所出的一切话，你让我把你的一切话背下来，这有点难。 后来神回应说，他不是这么算的，不是死记硬背一切的话，这句话也好理解。我是个工程师，我不会把书上所有的东西都背下来解决我的工程问题，信仰也是一样。结果神给我的一个启示，就是建立完整的信仰体系。 建立完整的信仰体系，这事很好啊，我说那就好办了。从那个时候开始，我就不断地建立一套更加完整的信仰体系，照着使徒保罗说的。从《创世记》到《启示录》，效法使徒保罗所说的信仰体系，就形成了华人命定神学。

《希伯来书》里把死在旷野里的以色列人描述成神所厌烦的，惹神发怒的，心里常常迷糊，不晓得神的作为。那一代以色列人看见的神迹都是前无古人，后无来者，结果却都死在旷野。要知道，他们回到埃及了吗？没有。在我们当中，你要想离开教会回到世界去，放心，我绝不会再找你，我们不干这事。我只能告诉你，那不是路。为什么呢？那是为奴之家啊！ 我们不是在这世上吃够苦头了吗？要不然你信主干什么呢？所以在《出埃及记》里描述在旷野的这四十年，整天梦想回埃及。**这些人身上有一个特点，回埃及他没有那个决心；退后，也没那个信心；往前走，也没信心**。结果这些人干什么都没信心。 他们的追求是什么呢？就是追求他们的肚腹，追求活着，活着对他们来说就是最重要的事。最后，这些人在旷野里全被神击杀，活着的只有约书亚和迦勒。那个世代能够拿刀打仗的六十多万人，却只有约书亚和迦勒进到了应许之地，因为他们专心爱神，也绝不退后。 今天，你可能刚刚信主，也经历了神的恩典。但是，我给你一个建议，你要击碎你今生的梦想，要开始追求永恒里的荣耀，这是我给你的建议。你还要知道，你干啥来了。比如说，出埃及的那些以色列人，他们经历了神迹，他们干啥来了？稀里糊涂就跟着出来了，当年你倒是留在埃及啊！ 在咱们当中你别稀里糊涂、溜溜达达，你得知道你是干啥来了？你要什么？如果你要得医治，得着医治该干什么就干什么去。今天，我要告诉你，你能够得着是因为这里有一群人轻看这世上所有的一切，在追求永恒里神荣耀的人。因为有了这些人，这些人愿意为服侍付上代价，所以你才得着恩典。虽然你得着恩典，但是我们没有人道德绑架你。

圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。（《希伯来书》3:7-19）

弟兄姐妹们，退后这种事就是因为人总觉得这世界上的事好，总想追求世界上的事，常常回头看。我传的福音是神要毁灭这个世界，曾经有一个人跟我说，这个世界多好啊，毁灭这个世界多可惜啊。我说那好吧，你就好好的留在这个世界里吧。因为我觉得这个世界不好，我觉得神的国比较好。 弟兄姐妹们，我们可得知道我们的追求是什么？如果我们不属于神的国，那我们就在世上的国好好混，就别两边来回跑，两边看你都是外国人，挺闹心的。退后就往世界里退，往前奔跑，就是向着神的国度，追求一个更美的家乡。因为在世上的这点事，我们已经把它看淡了，已经不再是我们的追求。 大家要知道，如果你读完了《希伯来书》，你会发现神的要求是非常高的。今天的基督徒很喜欢讲“得救”，但是在《希伯来书》里面却没有给很明确的答复，只给你一个建议，就是要竭力追求，竭力进到完全的地步。所以，弟兄姐妹们，不要说退后了，我们就是不竭力追求都对不起神给我们的恩典啊。

其实们不需要怀疑这件事，人都希望活的兴盛。活的不好，谁都知道，自己也知道。我们的工作就是成为他们的祝福，把他们带到神的应许之中，成为我们自己家人的祝福，成为我们朋友的祝福。 今天我们的很多家人在辖制当中，当我们刚强起来准备争战的时候，你会发现我们的家人的反应是非常诡异的。就像我昨天服侍的这个姐妹，她非常崩溃，为什么？因为她老公亲眼看见，她老公就在旁边。亲眼看见一个病了三个月的人，我祷告了一个小时后活蹦乱跳回家。 但是他老公说了一大堆的鬼话，非常另人气愤。那我们需要崩溃妈？我们不需要崩溃，我们知道这是一场争战，我们需要把他从魔鬼的辖制当中释放出来，把他带到神的应许之中。要知道我们神的膀臂从来没有缩短过。 今天你所面临的状况会比我妈妈老年痴呆的状况更惨烈吗？不会的。我妈妈所说的混蛋的话多了去了，但是没关系，那是鬼说的，是住在人里面的鬼说的。我就相信神的应许，面对这种非常绝望的状况，没有惧怕，没有惊惶，只有一件事，神的应许是信实的。

有一些人常常拿出很多东西来论证，尤其是保罗的那根刺。拜托，保罗的那根刺是赐给保罗的，只有保罗那样的人配得那根刺。你和我基本上谈不到配不配，基本上谈不到那根刺，还没到那个程度。你离保罗那根刺差的老远了，你需要的是什么，需要保罗所传的那大有能力的福音。 今天我们就问一下，亚伯拉罕老年痴呆了吗？没有啊！约书亚老年痴呆了吗？没有啊！摩西老年痴呆了吗？没有啊！今天弟兄姐妹一定要知道，老年痴呆是个灵，那是个非常厉害的邪灵。 软弱无力的信仰是没有用的，找出一千一万的借口是没有用的，把我们的家人，把我们所认识的人带到神的祝福里，那才是关键。除去我们里面的绝望；除去我们里面的惧怕；除去我们里面的惊慌；除去我们里面的崩溃。如果要想成为你家族里的祝福，你需要一件事，只需要一件事，**敬畏神，谨守遵行神的话，除去我们里面的恶习。** 《圣经》里记载一位扫罗王，他不敬畏神，他害怕他的士兵离他而去，他害怕敌人攻打他，他害怕王位被人抢去，但是却不敬畏神。所以当我们开始敬畏神，谨守遵行神的话，我们就不再惧怕这些。

今天，我们是不是愿意将我们所有的信心建立在神的应许之上？是不是愿意将我们里面所有的惧怕靠着神的话语除去？因为神的膀臂从来没有缩短过，神自古至今直到今天从来没有改变过。每一次遇到新的困难、新的争战，不是不惧怕也不是不惊惶，而是选择不要惧怕也不要惊惶。 昨天晚上有一个孩子的妈妈，整个状况其实不是那么的糟糕，但是她处理的非常糟糕。她的孩子本来没有能力，但是非常的固执又不肯悔改，她就要把他赶出去。后来我知道了这件事，我就打给这个妈妈。这个妈妈里面是想如果我把他赶出去，他后面碰h到很多的钉子或许就会悔改，她里面的想法是这样。 但是她不知道她对鬼和人的工作并不清楚啊，她不知道惧怕和惊惶是从属灵的世界里来的。人如果不能分辨人和鬼，人会很崩溃的。她看到她儿子的那个样子，她真的很难受，她让她儿子悔改，她儿子不悔改。 直到今天，我所训练的人当中，不管是学到的、还没学成的，今天都要学会一件事，在你服侍你的家人，把你的家人带到应许之地的时候，一定要学会看那是人说话还是鬼说话。如果我用这样的方式来服侍我妈妈，我妈妈应该走不出来。 我很清楚，很多时候都是鬼在说话。鬼住在人里面就故意刺激我们，让我们对神丧失信心，然后人就会很辛苦，就会采取人的办法解决问题。但是如果你知道哪些是人哪些是鬼。哪一个孩子不希望兴盛？哪一个人不希望活的有尊荣有希望？

如果我们惧怕我们的会友，就没有办法成为他的祝福。如果我们惧怕我们的会友，就如同扫罗王一样，我们里面就缺少刚强和胆量。在早期时，我跟教会的弟兄姐妹说：“没有关系，就算教会只剩下我一个人，我照样要信靠神！”明白吗？ 今天我们里面都要对付我们里面很多的惧怕。有的人就是不惧怕神，如果我们惧怕神，敬畏神的话，所有的东西都不需要惧怕，扫罗王就是非常典型的例子，惧怕很多东西，就是不惧怕神，大卫就是惧怕神，其他什么都不惧怕。不是说没有惧怕的感觉，有惧怕的感觉，但是靠着神的话语对付掉。 如果你和我渴望有命定，就开始渴望成长，成为领袖，成为别人的祝福，不是成为自己的祝福，是成为很多人的祝福，就把很多人带到应许之地，就一定要对付自己里面的惧怕。

今天的主题叫做《不要惧怕，也不要惊惶》，你如果惧怕、惊惶，就没有办法担起命定。**我们华人命定神学讲的就是命定，命定就是渴望成为很多人的祝福。**但是如果你是一个懦弱、胆怯，不够刚强的人，里面充满惧怕和惊惶，你没有办法成为别人的祝福。 其实想要祝福一个人是很难的。今天听到的见证，其实在整个过程当中，充满了非常多的艰难，充满了泪水。一开始我们就得对付这个人，因为败坏他自己的全是他自己，但是他不知道，就顺着他肉体的喜好。我们要解决他的问题就要去对付他，这个过程就是一场冲突，我们就看见被服侍的人哭，当被服侍的人成长了，我们就流下感恩的眼泪，因为这一路走来非常不容易。 今天听到一个孩子从混日子的状态当中出来成为一个有用的人，能够创造价值，老板也很喜欢她。她能够成为这样的人，是因为我们里面没有惧怕没有惊惶。上个主日我们讲到法利赛人的酵，那就是胆怯、惧怕、懦弱、玩表面功夫，就是不信。基督徒的不信是出了名的，在基督徒不信的路上简直是尸横遍野！主耶稣常常批评我们不信，不信是一个非常可悲的事情。

今天我们弟兄姐妹仔细思考一下，今天我们推着你走的是一条什么样的路呢？**是一条信靠神的路，**其实我们的神从来都没有撇下我们，也没有离弃我们，是我们的不信离弃了神，是我们的不信与神的能力隔绝。今天大家要仔细去揣摩我说的话。 有一个姐妹前段时间状况很不好，因为她的牧者很软弱，修理不了她的毛病，结果她就在网上跟她的狐朋狗友对话。对话中讲到十一奉献，跟一个不信主的朋友讲十一奉献不是很可笑吗？其实我们真的不需要她的奉献。她就跟她的朋友算，如果是十万就要奉献一万，如果是一百万就得奉献十万，问题是有再多的钱能帮助我们吗？那些狐朋狗友能帮助我们吗？其实这位姐妹很有钱，问题是钱能帮助她吗？不能啊！ 她的外孙女脊椎测弯三十八度，如果送到医院去风险非常得高，可能一生都不会再站起来。我们曾经带着这个孩子祷告医治释放，她就恢复很多。但是因为人里面装的垃圾太多，过了一段时间，问题又回来了。 人里面有垃圾一定会发酵，人如果里面装的是法利赛人的酵，它一定会使人变成法利赛人，如果人里面装的是不信，一定会使人和神的能力隔绝。不是神离弃了我们，是我们离弃了神。这位姐妹很有钱，但是钱能够帮助她吗？ 昨天晚上有一个姐妹崩溃了，因为她觉得孩子太不争气，她希望她的孩子能够跟她一起好好信主经历神的大能。其实她的经历，她的老公和她的孩子也知道，她曾经濒临死亡的边缘，神透过我的手医治了她。但是她的孩子就是不信，家里其实也有钱，但是为什么还会崩溃呢？因为钱不能够解决很多的问题。今天弟兄姐妹可以慢慢去考察，到底钱能够解决什么问题。

其实教会不需要钱，教会也不需要你的奉献，如果你不明白奉献的意义，我宁愿不收。教会是把人带到神的应许和祝福里，如果教会充满法利赛人的酵，怎么能够把人带到祝福和应许里呢？法利赛人不信的酵，就是透过惧怕和惊惶，教会如果不能够刚强，充满的是惧怕和惊惶，怎么能够把人带到神的应许里呢？ 今天我们当中很多的牧者，他们里面其实是有惧怕的。我们再次问自己，人活着是靠什么呢？如果你觉得是靠钱财，那我祝你好运！我们人活着到底靠什么，一定要弄清楚。其实我不是一个没有能力的人，但是我知道我活着是要依靠神。在我四面楚歌、极其悲哀的状况下，我认识了神。 如果人知道神的应许，人知道人活着需要依靠神，知道神的大能，那是何等美好的事情！《圣经》里面有记载很多神奇妙的作为，但是还是有很多基督徒惧怕和惊慌，那你就没有办法把你牧养的人带到神的应许里，你就没有办法成为你家族的祝福。 今天我们正在推动教会的弟兄姐妹成为很多人的祝福，成为你家族的祝福。如果你都不能够祝福你自己的家族，不能祝福你的父母家人，你怎么能够成为更多人的祝福？如果你真的**渴望担起命定，成为家族的祝福，成为很多人的祝福**，就好好听我分享。

还有一次，我妈妈瞪眼看着我，两眼发直，然后跟我说她要死了。如果你自己的家人跟你说他要死了，你的反应是什么？有的人的反应就是抱着妈的头说：“妈呀，你可不能死啊。”电影里不常这么演吗？但是我没有，我知道神的应许。 有人说，人总是要死的，那是另外一回事。但是我信靠我的神，我就抓住我妈的衣服领子，把她从床上揪起来，带她祷告，15分钟之后，她在地上跑来跑去，自己还笑着跟我说：“哎呦，照这样我还能多活几年。”我说：“你不但要多活几年，你还要为神做美好的见证。” 这是我身上最讨神喜悦的东西，我巴不得我们当中所有的弟兄姐妹、所有的牧者能够从我这里，传承没有惧怕，没有惊惶。我常常说一句话：“我自己死我都不怕，我还怕你死吗？我自己死我都不在乎，你死我会在乎吗？”在耶稣基督里没有底线，只有神的应许，没有惧怕，没有惊惶。

最近这些天，我非常感谢我的神！我妈妈经过两年的老年痴呆，现在全好了。人以为老了以后，如果今年是81年，明年就是82，两年以后就是84了，以为越来越老，越来越糟糕。但是我告诉大家，绝不是这样！我非常非常感谢我的神，我庆幸我在主耶稣基督里没有惧怕，没有惊惶，成为我妈妈的祝福。 现在老人家的状态比老年痴呆之前的状况还好，不但比两年前的状况好，比她十年前的状况还好。前几天我就带着她去商场买衣服，其实到商场里购物是很累的。老人家竟然跟我走了好几个小时，她在那里试衣服，高兴的要命，腿脚非常灵便。 我妈妈是怎么好的呢？是我信靠神，没有惧怕，没有惊惶。你知道我常常遇到什么样的状况吗？在过去这两年，在我妈妈的身上，**重新印证了一件事，神的应许太真实了。**有一次，我姐姐打给我，我就在视频里看到我妈妈眼角流血，鼻子流血，嘴角流血，那简直就是一副要死的样子。只往外喘气，不往里进气。 随后我就玩命的祷告，祷告的声音都变了。最后我妈妈活过来了，没死成。就跟相声一样，气没咽下去了。结果我妈妈醒过来以后，就跟我们说魔鬼是如何把她抓走的，我们祷告鬼又是如何把她放回来的。简直太奇妙了！

今天你来到我们当中，你或许从这方面或是那方面得着恩典，从哪开始呢？就是从我里面那种对神坚定的信心开始的。因为我要把我们这一群弟兄姐妹带到应许之地，看到我妈妈这样的状况的时候我知道我的神从来没有离弃我们，我就把我妈妈身上的鬼一次又一次、一次又一次赶出去。赶出去又回来，回来再赶出去，就这样折腾了两年。 有一些牧师说：“哎呀，赶鬼的事我们干过，赶完了又回来，赶鬼是没有用的。”《圣经》上哪有这句话说赶鬼是没有用的？没有，我对《圣经》的话非常熟悉。一来我就赶，没关系，直到两年之后我妈能够恢复正常。 鬼很可恶，牠告诉我：“你妈身上的病都是我整的，只要我走了她的病就全好了。”这鬼也很愚蠢，其实牠不需要告诉我，但是我早就知道这些病都是牠搞得。我妈十年前走几步路就喘，但是今天完全没有了，跟我走很长的路也没有问题。 弟兄姐妹，信靠神的应许需要明白一件事，**需要除去我们里面惧怕和惊惶。**不是约书亚和摩西或者你和我没有惧怕的感觉，是有啊。不是我们里面没有这些感觉，也是有。如果没有的话神就不会告诉约书亚了，就不会告诉他不要惧怕也不要惊惶。

在打胜仗之前，你是不知道结果是什么样子的，谁不怕呢？我每次服侍人，心里都充满了惧怕和惊惶，但是我每次想起神的应许，只要刚强大大壮胆，不是没有惧怕的感觉，不是没有惊惶的感觉，都有的。**是我们把里面的惧怕和惊惶对付掉，**如果顺着那种感觉，我们没有办法服侍人。 我们凭什么说神从来没有撇下我们，从来没有离弃我们？**不是凭着我们的行为，乃是凭着我们的信心，凭着神的信实。**今天我们相信神是信实的，神的信实从来没有缩短过，当我面临我妈妈的老年痴呆，那种感觉真的很难受啊。 她坐在厕所玩大便，没有人能受得了，非常辛苦。后来我妈妈跟我讲了一句话，我听了以后发现这魔鬼太坏了，魔鬼可以改变人所看见的东西。魔鬼说把这吃了，这是江米条，我妈妈就以为这大便就成了江米条。明明是大便，她醒来之后非常的懊恼。 魔鬼真的会使人看东西看偏啊，所以不要相信自己的眼睛，相信神的话。在那种状况下很绝望，我从来没有服侍过老年痴呆，也没有想到这事临到我妈妈身上。我拒绝接受，我知道我的神的应许绝不废弃。

前几天我收到一个信息，一个我很敬重的牧师，他是一个自由传道人，他病重在医院里抢救。很多人就说赶紧为这个牧师祷告，我心里头非常难过。这个老牧师，他病得很重，我们人相信的是医生。看医生和不看医生，本来就是一个很令人困惑的事儿。我从来没有反对人看医生，你愿意看医生，那祝你好运。 我说的是得不着应许是一个很严重的问题。我们的神岂不是最大的医生吗？还有一个我的牧师朋友得了癌症，他不喜欢我去看望他，因为我说话很难听。我说的都是《圣经》上的话，我们的神就是最大的医生！为什么人都得不着应许呢？我们不需要问吗？不是神本来就是这个样子，根本就没有这回事！神的应许，在耶稣基督里，无论有多少，都是是的！ 今天大家都不要再困惑，我没有拦住大家去看医生，但是我鼓励大家开始寻求神，《圣经》里，耶稣没有带领一群医生跟着耶稣，是耶稣一摸就好了，因为耶稣是神。难道今天的耶稣不医治了吗？今天的耶稣仍然医治！有人说得病很正常，但是我们今天思考一下，如果基督徒平时传了一个没有能力的福音，然后不断地这么整下去，讲的不过是点小笑话，听起来让人觉得很好听，但是却不是神的大能。

我尚且能够做到这样的事儿，如果认识神像海水填满海洋，那将释放何等的大能！我知道神的应许还有很多。很多人喜欢用各种各样的话证明来证明去，证明人的不信是合理的。但是我今天就要证明来证明去，神的福音就是神的大能！证明神的应许是信实的！ 我虽然不够好，尚且能够得着。如果你够好，岂不是能够得到更多？今天，如果弟兄姐妹得不着应许，就是因为看见了问题，否认了问题。如果看见了问题，我们就提出问题，寻找答案，得着启示！ 我所写的那么多本书，都是我跪在那里祷告寻求神所得来的。我读了神的话，我不知道怎么解，我就祷告寻求神！我知道一件事：神的话立定在天，神怎么说我就怎样信，我就怎样行。因为我看到神的应许一样一样彰显在我的身上，这实在是美好！

如果我们传的福音不是神的大能，那不是很可悲的事儿吗？这福音本是神的大能，大家仔细读《罗马书》，这福音本是神的大能，要救一切相信的。《圣经》里从来没有说过人看医生是犯罪，但是也从来没有说过，医生也是神造的，没有说过神会透过医生的手医治人，这不是《圣经》里的话，这是人自己编造出来的话。 我也没有看到耶稣带着一群医生在那里做医治，我看到的是耶稣一摸就好。我就渴望得着这样的应许，如果我我里面充满的是惧怕、惊惶，我就没有办法释放神的应许和恩典。 今天弟兄姐妹重新思考这件事儿，为什么还有还有医院、医生呢？那你去问一下医院的董事会、院长。他们开会讨论的是医院的效益。为什么新加坡的很多家长喜欢孩子去做医生？因为医生很赚钱，今天问一下医生是要医治，还是要赚钱呢？这事值得探讨，我不给你答案，你也别问我，我没有答案。即使我有答案，我也不告诉你。 人需要的是神，不是医生，没有神的人需要医生。今天我妈妈的例子，我爸爸的例子，很多都证明了这件事儿。但是你有你的选择，我有我的选择，你可以依靠钱，也可以靠医生，你可以依靠你所依靠的一切，但是我依靠我的神。我看见神通过我彰显出神的大能，释放出神的应许，这仅仅是海水之一滴。

《圣经》里的应许多到让人赞为观止！得不着应许是非常严重的事儿。为什么得不着呢？这值得我们探讨！ 我们当中有一个人他在牧养教会，但是久久不得其法。之后，他在网上听到我讲的，就照着我所说的去落实。随后他就发信息给我们当中的一个牧者，牧者就把信息给我看，他说我所说讲的非常得好，他去落实的时候，就发现他们教会的很多人都得了医治！ 之前，他得不着应许，就去寻求，他就找到了我们的网站，开始按照我所讲的，开始学习落实，就发现神的应许真的如此的真实！为什么会有这样的变化呢？因为我所传递的是信心，我不是照着人的环境走，我不是照着我所经历的走，我是照着神的话语走。很多人说我是福音派，福音派相信《圣经》是神的话，但是他们相信，却不照着神的话去落实。 我们不是福音派，不是灵恩派，**我们是耶稣这一派，我们听了神的话就去落实。**结果，我们就把很多人带到应许的里面。我们是从看见问题，提出问题，寻求答案，得着启示，解决问题开始的。当时我看见教会不能进到应许之地，教会不能站到应许当中，这个原因到底是什么呢？我看见了这个问题，我不会说没有问题，信主就是这个样子，教会就是这个样子。我不会说那是耶稣啊，两千年以后，神不那么做了。 但是，我就发现有很多人喜欢瞎说。我们的神什么时候说两千年以后神就不那么做了呢？从创世以来到今天，神的应许从来都没有改变！很多人看到问题，就假装这个问题不存在。我看到这个问题，就提出这个问题。早期我建立教会，就是看见问题，提出这个问题，开始寻求神得着启示，随后解决问题。 我们要知道，看见问题如果能够提出来，你已经解决了一半了。**因为我们的神巴不得我们都去寻求。**如果人看见问题，瞪眼说瞎话，《圣经》里的神从没有说的话他们就瞎说瞎解释，得不着应许，这是一个很严重的问题。

有些人问我一些非常刁钻的问题，但耶稣面临的刁钻的问题比我更多。但是没关系，我面临这些刁钻的问题，回答的也很巧妙。你以为我识不破魔鬼的诡计吗？就算事情变得更糟了，环境变得更黑暗了，也不能取代神的话。约瑟得着命定，分享他的异梦，结果被卖到埃及。你以为会变得更好了吗？那是变得更糟了吗？都没有，因为这本来都是神的计划，结果后来约瑟在埃及做了宰相。 大卫被膏立做以色列的王，结果开始了十三年的被人追杀的流亡生活，那是很艰难的，不知道明天是否还能活着。大卫的状况有变得更好吗？没有，反而更糟了。但是我们感谢神，就是在这样的环境下才能陶造我们的信心，什么时候都不能把我们的信心击败！就算信心已经奄奄一息，仍然持守。惧怕必须退下去，刚强壮胆是我们照着神的话做的最自然的选择，这是我们支取神应许的关键！

弟兄姐妹，开始效法我，因为我效法耶稣基督、效法使徒保罗。在信心的较量上，你以为两个月就能打败我吗？就是四十年的旷野路也不能磨灭我对神的信心，无论如何我都要效法约书亚、迦勒进到应许之地，支取神的应许，带领神的百姓，进到应许之地！看见被掳的得释放，被压制的得自由！我嘴巴也挺厉害，一般的人较量不过我，因为我悟性很通透。我教一些人，出去这么干，除非他害怕不敢，如果照着我教的招去做，魔鬼一个个的都全部按趴下了。为什么？因为在这平生的日子，必无一人站立在我面前。这是神对约书亚说的话，也是对你我说的话。 就算是偶尔打败仗又能怎样？在过去这些年做医治释放、建立教会，我常常打败仗。有人说：“你常常打败仗，你还有资格在这里讲啊？”但是你要知道我是**屡败屡战**！你知道曾国藩吗？曾国藩这个人厉害啊！他的手下帮他起草给皇帝的信，说与太平天国打仗“屡战屡败”。曾国藩看到后把“屡战屡败”改成“屡败屡战”：只要我还有一口气，就继续打下去。我过去一打了败仗，就知道这事没整明白，然后就开始琢磨。经过很多年，在黑暗中不断向前推进。我的同工都是那些年和我一起走过来的，他们说我那个时候很厉害，很会释放异象和信心。那个时候眼睁睁的看着很艰难，但是你仍然有信心向前迈进。

弟兄姐妹，我们经常遇到各种各样的攻击：你跟魔鬼打仗经常挨几拳？MMA拳击比赛，或者其他的拳击比赛，冠军和亚军都被揍得鼻青脸肿的，都会挂点彩，但是没关系。有一次我为一个人祷告，他的肩膀抬不起来，祷告之后他的肩膀抬起来了，我的肩膀却抬不起来了。后来我就想起一些人说的话：“你要小心啊，祷告的时候你不要按手啊，你一按手鬼会跑到你身上的！”但是我在《圣经》里从前到后都没有找到这种话，而且这种话释放的信息极其败坏人的信心。我的肩膀抬不起了，咋给弟兄姐妹解释啊？天天在教会里，我能找谁呢？我没人可找，只能找我的神。我也巴不得有一个牧者可以帮助我，但是真的没有。我一个人手扶着椅子背，往下蹲，把胳膊筋拉出来，然后一边祷告一边对付。 两个月的时间我的胳膊才好。你以为两个月就能挫败我里面的信心吗？挫败不了的！我仍然不相信那些错误的教导，那些错误的教导永远不能取代神的话。神的话没有这么说过，我就拒绝接受。后来凡是肩膀、腰椎、颈椎这类的问题，祷告一会儿就马上松开了，好得非常快。那是我在医治释放这条路上，打的第一场漂亮的仗。没有人可以用这种迷思来迷惑我。只要它不是神的话，我都拒绝接受。什么“被攻击”，“破口”、“按手鬼会跑到你身上来”，我全部不接受。因为那不是神的话，神的话从来都没有这么说过。我只要刚强，只要大大的壮胆。你以为我胳膊抬不起来，我就怕了？就是在这个时候操练信心！

这次医治释放特会前面几讲当中，有些人就提出一些问题：“我来到你们当中，状况怎么变得更糟糕了？”变得更加糟糕了你会不会退后呢？你是不是仍然刚强壮胆呢？其实我有《圣经》的根据告诉你：所有的事情在支取神应许之前，全部状况都会变得更加糟糕。有没有看上去不那么糟糕的呢？也有。但今天我要给大家说明一下变糟糕的例子有多少。我们首先来说，摩西进了埃及，要把以色列人从埃及带出来，状况变糟糕了没有？变糟糕了（参见《出埃及记》5:6-21）。但是变糟糕了我们就可以软弱了吗？变糟糕了我们也不应该软弱！因为我们是照着神的话支取神的应许。就算是变糟糕了，神的话也仍然坚立在那里！如果我们思想悟性通透的话，我们就不会被这种东西所困扰。 但最常见的情况是，一变糟糕了，很多人就解释说：“你看你，我不让你做医治释放、不让你赶鬼你非得做，结果怎么样？鬼跑到你身上了吧！”变糟糕了有什么问题吗？后来以色列人不是也出了埃及了吗？但是出埃及后环境变得更糟糕，那些以色列人就埋怨摩西，摩西就呼求神，结果神就告诉摩西：不用担心，要刚强壮胆！总意就是别退后，继续做！神就用十样的灾祸攻击埃及地，结果摩西真的就可以把以色列的百姓带出来埃及。后来状况还是糟糕，以色列人进到旷野里之后，没有水喝。后来到了红海的边上，埃及的军兵又追上来了，状况仍然变得更加的糟糕，更加的恶劣。 后面是埃及的追兵，前面是红海，你往哪里逃呢？摩西辛苦啊！以色列的百姓怨声载道：“为什么要让我们死在这地呢？难道在埃及给我们没有坟墓吗？”你听听这话，人缺少刚强壮胆的心，这辈子的损失是非常巨大的。结果神说：“摩西，你为什么向我哀求呢？你向海举杖！”结果摩西一举杖，红海分开了，问题解决了。什么东西都不能难倒神，耶和华的膀臂从来都没有缩短过，就算是缩短过的话，是也因为我们里面胆怯，没有办法支取神的应许。今天收拾收拾我们里面的信心，刚强起来，在我们心思意念里面，用信心和我们面对的困难较量。让我们在语言上、悟性上能够变得更加的通透，能够跟所面对的困难较量，除去我们里面的迷思。

他们都见过我打败仗的日子，但是我不断反思，只要我还有一口气，我就昼夜思想神的话。直到到了某一年，我突然得着神的启示，我不能在识别善恶的战场上跟魔鬼争战，我要开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，不断地提升我对神的话的认识。《约书亚记》就是那些年间查考的《圣经》。我感谢我的神，神的话仍然在掌权。神能够让我活下来，就算是被魔鬼攻击，魔鬼也不能把我的命取去。就算我的膀子抬不起来，神依然可以让我依靠祂，让我得着释放。 过去这么多年，我破除了很多的迷思，教会后来总结出来：得胜的教会是关键。照着神的话建造一支大有能力的军队，就是得胜的教会。如果建造一支得胜的军队，打着属灵的战，**刚强壮胆是关键**。我从来不接受不是神所说的话，就算那些事情看起来是非常正常、非常实际的，就算是在现实生活中我所经历的。假如我得了痔疮，血流满地，我一定会刚强壮胆胜过去，绝不退后！让这律法书的话不离开我的口，昼夜思想。如果你经常听我的分享，你就无法听别人讲的了，因为我讲的是成体系的，我昼夜思想神的话。

有人说：“为人祷告你不能按手，因为你身上有破口，等你活成完美的时候，你才能赶鬼。”我就在想：“我的天啊，我身上的破口不就跟筛子眼似的那么多吗？”这是什么教导啊？如果没有破口才能赶鬼，那岂不是要等我进了棺材才能停止犯罪，才能够变得完美吗？但是进棺材了如何赶鬼啊？其实只有透过赶鬼才能变得完美。有破口不要紧，赶着赶着鬼就知道自己哪里不行了。哪里不行，咱就在哪里练，把破口干掉，结果就走上了成圣的道路。我不否认身上还有体贴肉体和识别善恶的东西，但这些不都是透过赶鬼打了败仗才发现的吗？发现了就停下来反思自己哪里没整对，人不是正好透过这个彰显神的智慧吗？

最近有些人会因为我讲的“各各”和“得得”跌倒了。他们真的认识“各各”和“得得”吗？他们也不一定认识。他们真的昼夜思想神的话了吗？他们也没有。那怎么就戳到他的心坎上了呢？其实“得得”和“各各”也没有给过他什么好处，我们今天如果能得到好处的话，一定是谨守遵行神的话，一定是照着使徒保罗的教导去落实，因为使徒保罗教导的都是刚强壮胆，支取神应许的话。有人说“各各”、“得得”也教导这些话。弟兄姐妹千万别以为他说了十句话里有九句是对的，就认为全都是对的。如果百分之九十都是跟保罗说的一样，剩下的百分之十不一样的地方就够要命的。 弟兄姐妹今天要知道，刚强壮胆是保罗的思想体系。至于“各各”和“得得”，接下来的一些时间我一定会跟大家分享得清清楚楚，让大家睁开你属灵的眼睛。如果你不是一个昼夜思想的人，你只是读字面意思，那你就慢慢读吧，愿神怜悯。读了这些东西，能够支取神应许的才算数；读了这些东西，不能够支取神应许，不算数。因为我们的神不是道德经的神。大家仔细去揣摩，华人命定神学从《创世记》到《启示录》，我们所讲的道，跟传统的讲道都不一样，你在网上也搜不到。

这是《圣经》告诉我们的，当我们这么做的时候，我们缺钱了吗？我们不缺钱！我们缺人吗？我们不缺人。我们只缺造就人和使人成长。直到今天，我们做得还远远不够。无论何时，不要求自己的益处，只求别人的益处，这叫做有道。我们教会牧养的深度和广度远远超过我所知道的教会。这就是教会应该有的样子，教会本来是耶稣基督的身体，耶稣基督在我们还是罪人的时候，就为我们死，且死在十字架上，为了我们不至灭亡，反得永生。这就是神的爱，神的爱就在此显明了！ 上一个礼拜，我讲天父的爱是赶鬼的利器，今天我们建立教会不求自己的益处，白白的给出去，那就是神同在的教会。如果教会在乎的是你来，在乎的是你的奉献，在乎的不是你的益处的话，教会怎么可能有神的同在呢？不过是挂一个教会的牌子而已。 前段时间，有一个牧师不好好牧养去做传销，把教会变成了一个传销的地方。他释放很多的谎言，让教会的弟兄姐妹都惧怕他，大家就学习一种虚假的顺服。大家也都听，但是这不是一种辖制吗？大家要知道，我们不辖制任何人，我们只是巴不得，你在我们当中能够健康成长。如果你在我们当中不能够健康地成长，我们绝对不勉强你留下来。我们巴不得你能够找到让你成长的地方。我们不在乎人数的。

世上的人全都这样整，阴间的钱都不知道往哪堆了。我就逐渐的发现，钱财对人的影响是极其的深远。**我今天讲这个主题，就是希望大家可以看透钱财，因为人不看透钱财，是很难得着释放的**。人因为钱财所带来的问题实在是太多了，因为钱财不开心的人比比皆是，坐牢的人也比比皆是。 最近我看新闻，一个贪官被枪毙了。你们仔细琢磨一下，包括电影《活着》的这部戏里的龙二，因为贪财，霸占别人的家产，最后落了个什么结局啊？被人当作财主抓了起来，几枪下去，把小命丢了。你看这人贪财的结果啊！这钱财的迷惑所产生的影响是非常的深远。一个爱钱的人很难被释放。**我们看见人身上的问题，就知道属灵争战中一个重要的部分，就是必须要解决钱财的问题，要解决钱财的迷惑才能让人得释放**。 我巴不得大家对钱财的属灵本质有清晰的看见。在很久以前我讲过钱财的属灵本质，我们必须对钱财有清楚的看见，如果你的病祷告来祷告去，就是不得释放，就是因为这些迷思，魔鬼的根据地没有除去。这些迷思是魔鬼释放的谎言。 人为财死，鸟为食亡，人们都总结出来了，原来人到了一个为钱而死的地步。原本人捡来了十块钱可以吃一碗面或者吃一碗水饺，结果就为了钱把命丧掉了。所以这是多大的迷惑啊！我们来看今天的经文，《马太福音》3章22节，这段经文我们常常用，这是耶稣在解释撒种的比喻：

<h5></h5> 大家好，非常高兴再次在网上跟大家见面，今天我要分享的题目是《钱财的迷惑》，钱财的迷惑在这个世上所带来的影响，远远超过我们人的想象。很多人认为钱财很好，有钱的确是不错，但是钱财也是非常属灵的事。 我之前跟大家分享过，钱财这事很有意思，有的钱往一些人的口袋里面钻，有的钱却从一些人的口袋里就跑掉了，好像漏掉了一样。这就非常奇怪，世上的钱财几乎牵动每一个人的心。钱财很属灵，因为它可以迷惑人，有多少人都拜倒在钱财的石榴裙下？放眼望去，我们都觉得这是再正常不过的事情，其实不正常。

人活着一辈子，除了钱财的问题，最重要的问题是什么呢？我用世人的话来说就是，快乐才是最重要的！ 捡到的钱解决他的温饱问题，但他把这种感觉应用到解决他生命中很多的问题当中。世上有这么一句话：钱能解决的问题都是小问题，其实很多问题我们是无法用钱来解决的。这个迷思在哪里呢？我们常常发现一点真理，就会把这个真理所能应用的范围不断的扩大，我们想当然的认为这是放之四海而皆准的真理。 人穷就养成了贫穷的心态，对钱的看见超出了我们的想象。钱在这个世界上所扮演的角色，既属灵又充满迷思，迷思到什么程度呢？连死人都烧纸钱啊！我小时候逢年过节，我爸整来那种包饼干的纸，颜色比今天商店那种包冥纸的黄色纸还深。 我就看见我爸拿着笔在后面添了很多个零，我不知道这是代表一万还是一个亿的意思。他把这些纸卷起来，到大道口上，在地上画个圈，中间开一个口，这代表的意思有很多，我就不太清楚具体啥意思。 我也不知道我爸是从哪里学的这些东西，当时我还小，经常跟我爸一起，我看他嘴里还念念有词。烧了这些要给谁呢？是给我死去的爷爷奶奶，我当时觉得人挺有意思，这就是钱吗？死人还需要这个钱啊？拿笔随便往上面写就行了？因为人都认为钱很重要，甚至把这个观念应用在阴间，至于这死人是否用得上，我们谁也不知道。但是对于活人而言，这是极大的安慰，至少烧了钱给自己死去的家人。

我对钱财的认识是从哪里来的呢？有人开了间店，就去找人算命，算命先生说，他的店充其量干两年，两年过后，钱就会没了，这多邪门啊！后来两年过去了，这个店周围的环境没变，但是却没有人了。同样的饭菜，同样经营饭店的人，周围的人怎么就没了呢？这是件很属灵的事情，你就会看到很多做生意的人为了钱的缘故去拜偶像。 钱几乎牵动每一个人的心啊！因为人就是希望可以拥有钱，为什么希望有钱呢？我的观察是，一分钱难倒英雄汉。有个人肚子饿得咕咕叫，因为没有钱，买不起食物，突然在地上捡到了十块钱，就到附近的餐馆买了一碗面，我们那个年代的十块钱，相当于现在的两三百块钱。这个人吃了一碗面，还加了一盘水饺，吃饱的感觉真好！这个感觉是不是真的呢？虽然是真的，但也同时给人带来了很多的迷思。 有钱感觉是真的不错，当这个人吃完了面和水饺，填饱了肚子，感觉非常好，人里面就产生了错觉，就以为有钱可以解决很多的问题。结果这个人就开始不断的追求有钱，过有钱人的生活。因为过穷日子真的辛苦。人有特别多的迷思，有钱的确非常好，但是他就忘了，其实这个钱，就是用来解决填饱肚子的问题而已。

主耶稣，今天就开我们的眼睛，让我们能够看见钱财属灵的本质。神啊，今天就在我们身上做奇妙的工作，继续释放我们，继续断开我们身上所有的辖制，我奉耶稣基督的名，我要彻底地弃绝魔鬼所释放的关于钱财的谎言。今天我就要单单地信靠神，奉耶稣基督的名。阿们！

那我们今天是否要警醒起来？世上的人尚且能看明白，我们这些读神话语的人岂不是更应该看明白吗？今天就从贫穷的辖制里面走出来，开始认清钱的属灵本质。开始争战得胜，打击黑暗权势，打击老马，我们赶鬼的数量就是代表着我们的属灵状况。我们赶鬼的力道也代表着我们属灵的能力，也代表了我们属灵的状况，我们赶鬼让神的国降临，神的国度的一切的丰盛都会降在我们的身上，我们怎么会缺钱呢？ 永远记住，不要被钱财迷惑。开始让神的道在我们里面生根发芽，一百倍、六十倍、三十倍，然后我们可以在这世上活出兴盛，活出荣耀，活出神美好的计划。永远记住，神在我们每一个人的身上都有一个美好的计划，神很公平的把祂的道、祂的种子撒在我们的心里，但是我们里面是否开始在悟性上认清钱财的迷惑，除去这些迷思呢？我们就让神的旨意成全在我们的身上。 愿神祝福大家！

大家要知道，人是一个属灵的人。为什么叫属灵的人？因为人是神创造的，人的灵回到神那里是永生，去到地狱里是永刑，就是灭亡。**我们用这世上的钱财，都叫做不义的钱财，好为我们进到永生，进到神的国做预备**。当我们在这世上看透了这一切，发现人活在永生当中，才是至关重要的。 钱不是我们的追求，永生才是我们的追求；神才是我们的追求；神才是我们所有问题的答案；神是我们最大的医生；神是我们得胜的旌旗；神是我们的一切。所以今天开始选择爱神，爱神的，神必将眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心中未曾想过的加添在你身上，神必将祂美好的计划成就在你的身上。 **你自己是一个什么样的人，这不重要，重要的是神会使你成为一个什么样的人**。今天你可能是一个很屌丝的人，你可能自己都不知道自己是一个很爱钱的人，但是今天你认识了钱的本质，开始回转向神，学习爱神。 然后神的种子一定会撒在你的里面，然后就会结出一百倍，六十倍、三十倍的果子来。这其中不但包括平安，也包括喜乐、金钱、健康和所有的一切跟我们活着有关的事。所以大家一定要确切的知道，有的还要加给他，没有的连他仅有的都要夺过来，给那有的人。

我们这么说，那钱财都是你赚来的，是真的吗？如果不是政府的政策，还有各方面的条件，你到哪里赚钱呢？你觉得这是你赚的，就算是你赚的，也不是你的，这不过是在企业里不断经营，不断运转，然后创造就业机会，你不过是一个管理者罢了。 我说的这些都是大的，如果我们自己认为钱财都是自己的，钱财就会带来极大的困惑和迷思。我们当中有一个姐妹，她老公把钱给别人了，因为她老公跟前妻生了一个孩子，他把钱给前妻的孩子，她就不高兴。那是你的吗？不高兴干啥呢？就带来了很多的困惑。我很努力的帮她把这个扣解开，她自己就好一些了。 **如果我们把这些都看透，有什么比喜乐更重要呢？钱财不管是多是少，我们不过是管理的角色**。好好管理神托付你的钱财，神不过是试验你，看你是不是一个又忠心又良善的管家，看你是不是能够管理好？我看到人拿着神托付他管理的钱财铺张浪费的时候，如果是我牧养的人，我就管他们。就吃一个饭，用得着铺张浪费吗？ 咱们看看，巴菲特是一个很有钱的老头，在楼下找一个汉堡店，买一个汉堡就完事儿了，人吃喝能用多少钱？所以我们要知道，我们要从钱财的迷惑里走出来，我们才能管理好钱财。钱财就会往你口袋里钻，就算是不往你口袋里钻，神也会把钱财加给你。 我们活在迷思当中，怎么得释放啊？人穷一定是有原因的。我后来发现，**人爱钱就没有办法爱神，但是一个人不爱神，这个人就可咒可诅**。你说这个东西多要命，钱财的迷惑就把道给挤住了，就不能够结出祝福的果子来。你说你是基督徒，但是骨子里还是穷人的心态，今天开始我们要抛弃穷人的心态，穷人的心态就是很爱钱。 爱钱的结果会怎么样呢？就会被愁苦刺透。钱财不是你的，我们只是在管理而已。所以，耶稣怎么讲呢？撒在荆棘里的，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道给挤住了，不能够结果子。**如果你想继续得释放，就把钱这事看透了**，

**其实人对钱财的看法，什么东西值钱，什么东西不值钱，这叫做价值观**。人认为钱很值钱，这是一个极大的迷思。所以人捡了十块钱解决了温饱的问题，就会去拼命的追钱，后来追着追着就忘了钱是做什么的。结果在追钱的过程中，被愁苦刺透。 **贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》 6:10）** 有一个先知描述了一段话，在属灵争战的过程当中，有个核心的问题，就是钱的问题。在我所观察的现象当中，我观察到，很多传道人为了钱而跌倒。为什么用许多愁苦把自己刺透了呢？这不是很奇怪吗？因为人看不清楚钱财的本质，人把自己用愁苦刺透，很辛苦的。

如果一个人把钱财看透了，你像亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫一样富有，这是没有问题的，问题是你是不是贪恋钱财？贪财就把自己刺透，就是对钱财的迷思。 **第二个钱财的迷惑，我们以为钱财都是我们自己的**。其实钱财不是你的，虽然钱在你的账号上，但是当你两眼一闭，两腿一蹬，钱是谁的还不知道呢？钱财不是你的，为什么人会产生这种迷惑呢？要往自己账户不断打钱，有很多人因为钱财的迷惑跌倒了，因为他认为钱财是他自己的。**钱财真的是自己的吗？其实不过是让我们在这个世上管理钱财而已**。 我说的意思是，我们总觉得钱财是我们自己的。我这么说，这些有钱人，比如马云、王健林，钱是他们自己的吗？他们能花多少呢？最后不过是他们经营管理，创造了很多就业机会。我说的这个例子，穷人是很难理解的，但如果你过去管理过钱财，你就知道我所说的。 《圣经》从来没有说钱财是我们的，尽管在我们的账号上，但是这不过是我们在世上管理而已，等我们两眼一闭，两腿一蹬，这钱归谁，谁也说不清楚。 有一个人要找我开发一个软件，是一个律师事务所的管理软件。管理什么呢？管理遗嘱。他说需要一个网站，跟我描述了半天，后来我听明白了，就是人要解决死了以后，钱给谁的问题。你说这钱是他自己的吗？好像是他自己的，其实只是派他管理而已。 人不明白钱财不是我们自己的，就把这个背在身上，让自己闯不过气来，这是干啥呢？所以，我们在世上受了极大的试探，好像钱都到你的账号上，但其实都是别人的。你说这钱是我辛苦赚来的，其实也是别人的。所以，有一些人他比较大胆，他怎么说呢？我的钱都是真金白银，都是我辛辛苦苦赚来的，结果这么一说，就得罪了很多人。

我们观察世上的事，就以为有钱人很快乐，包括我自己都会有这种迷思。可是有一天我听马云在讲话，他这人爱说话，很久没听他说话了，有点想他了。马云说：人有几百万的时候最快乐。他曾经拥有过几百万，以前没有钱，突然有了几百万，感觉挺好。 我们算一算，一个人一个月赚2万块钱，一年就赚24万，一个月2万块钱，对于一个打工仔来说，就算不错了。如果有240万，就相当于干了10年。干20年不过500万，如果手里已经有了500万，就是20年工作的结果。要是一个月赚1万块钱，赚500万得50年，有的人一辈子就赚几百万，可能还没有。 问题是马云为什么认为有几百万的时候最开心呢？因为有几百万的时候不用管太多，也就是买个房子出租，没什么太多的投资组合。如果你拥有1个亿，美国、中国多印钞票，钱就缩水了，1亿变成5000万了，或者股票被套牢了，1个亿变成5000万，5000万就没了。人就是这样，不想着拥有的5000万，想的是损失的5000万，人就被这些愁苦刺透，不是管理钱财的问题，是贪财。钱已经不是喜乐的源头，反而成了愁苦。 **贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（《提摩太前书》6:10）**

人为什么贪钱？因为我们认为钱能够解决很多问题。你真的认为钱能够解决很多问题吗？不能。如果钱可以解决很多问题，我们就活在迷惑当中。今天我们就试着问一下，钱财能够解决什么问题？是可以买一盆饺子，一碗面，解决温饱问题。 但是人穷得叮当烂响，捡了十块钱吃了一碗面，就认为钱财可以解决很多问题，就掉入了钱财的困惑里。比如养孩子，孩子需要钱吗？你把钱给他试试看，如果孩子在钱财的资源上是无限的，他可以随便铺张浪费，他会变聪明吗？他不会变聪明。 我们中国人讲富不过三代，因为有钱以后，孩子就不健康地发展。很多小孩家里还不是很有钱，都已经开始变得不健康了。**所以，能够解决孩子问题的，就是让孩子变得更加聪明。能够给孩子最好的，就是让孩子本身变成一个价值**。很多人都想把钱给孩子，以为把钱给了孩子，孩子就可以过得好，这是极大的困惑和迷思。 清朝有一个官叫林则徐，他曾经讲过非常有名的一句话：如果我儿子像我这么聪明，我给他钱干啥？第二句话更有意思：如果我儿子不像我，我给他钱干啥？也就是他儿子不像他，就是个蠢人，你给他钱不是害他吗？**所以我们今天要把钱财的迷思彻底的摆脱，我们干正事，不管怎样把孩子塑造成一个有价值的人**。

我今天要讲这话，是为了把大家从这些迷惑当中释放出来。钱能够解决什么问题？**只有神才能够解决问题。所以咱们要重新回到一个最根本的点上：就是神是我们的一切**。今天我讲得比较直白、比较简单，也很有意思。虽然这么直白、简单，但还有很多人看不透。 钱财带来的困惑是相当的深远，我们今天仔细思考一下，在我们的人生当中，愁苦是由钱财所带来的。人得了病，钱财能解决问题吗？解决不了，但是神能。有很多的病钱财解决不了，就是你给医生多少钱，他就那点本事，你让他解决啥问题呢？ 曾经我的一个朋友，是一家上市公司的老总，他的公司开拓到三十几个国家。后来他弟弟得了病，他很爱他弟弟，哥几个关系非常好，他就跟我说，他告诉医生：只要把我弟弟的病治好，花多少钱都愿意。结果三个月后他弟弟就死了。当时我这个朋友不信主，后来他就觉得人活在虚空当中，跟我差不多的时间去了同一个教会。 我说的意思是：如果钱财不能够解决这么多的问题，我们不是得寻求神吗？如果钱财不能够解决这么多的问题，我们为什么不寻求能够解决问题的神呢？

我们必须看透，我们以为把钱财给孩子，那是一个祝福，其实不一定啊！我就感慨：我爸爸活着的时候就开始安排，这房子给谁，那房子给谁。其实他干了一辈子也没攒下几个钱，那房子还是我出钱买的，然后他就安排这些，以为这些钱财能祝福这些人。 我们家的其中一个房子就安排给我弟弟，我弟弟就一直掂记这房子，为什么掂记？因为那是我爸爸答应他的，这不是没事找事吗？以为有了这个房子，他儿子就可以娶媳妇。可是有了房子就可以娶到媳妇吗？ 有的人以为娶了媳妇就好了，结果娶了一个不好的，你怎么办呢？我们人对这些东西几乎都活在迷思当中，所以就很辛苦，拼命赚钱，弄啊，如果能赚到钱也行，但活得很辛苦，为了钱，这一辈子都没有祝福。 今天我想办法把大家带到什么地方去呢？钱不但不能够解决很多问题，它还能创造出很多问题来。**我们一旦看透了钱财的本质，我们就成为管理钱财的人，而不是被钱财所辖制的人**。我们是解决问题的人，我们不是靠钱解决问题的人，当然解决问题的确是需要一些资源，但是真正解决问题还是需要人变得聪明。 今天用钱解决问题，明天用钱解决问题，那不是变笨了吗？你看那些有钱人，人家管理钱财可好了，所以人家成为了有钱人。所以你如果说不管理，使尽买，使尽花，瞎整，能成为有钱人吗？就成不了有钱人，就不可能结果子。被钱财所迷惑了，就不可能结出祝福的果子来。

人为什么会悟性不通呢？原因很简单，就是不相信，因为他们心里想着的都是地上的事，并不知道那都是虚妄。其实一个人遇到的所有问题，根本原因是来自他自己的肉体。一个属肉体的人祷告是根本不可能讨神的喜悦，这就是拦阻我们祷告蒙应允的问题所在。但是有些人祷告，发现不好使就会把问题怪在其他事情上，根本就不会从自己身上找原因，甚至有时还会觉得是牧者的问题。 得不着就着急，反正就不从信仰的根基上开始建造，根基没整对就会出现以下的状况。有的人每天都跟家人吃圣餐，有一天没吃，孩子睡前就对她妈妈说：妈，为啥今天还没有吃圣餐呢？吃圣餐对这个孩子来说成了一种习惯，但是根本就不知道守圣餐是什么意思。要得着的，却没有得着，就会觉得自己应该是要守月朔、安息日、住棚节这些日子，守了之后，还是没有得着自己想要的。 然后就觉得应该是这个不能吃，那个不能摸，就是不想从根基上开始建造，这种情况在牧师中更多，即使在牧师行当里干了三十到四十年都一样。有的牧师会胡子眉毛一把抓，比如：喜欢用盲目的信心，以行为为本，灵恩或是思辨；但就是不想尽心竭力的把悟性整通透。雅各从七十五岁才开始得着命定，成为祝福，开始奔跑。所以如果你是五十多岁也没关系，还是要从根基上开始建造，把我们的悟性整通透。

**所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（《歌罗西书》3：1-10）** 人会因为得不着自己想要的东西而着急，就跟拜偶像一样。如果今天我们没有整对，原因只有一个，你是一个属肉体的人。人如果追求地上的事情，不追求对付自己心思意念里的贪婪和各样属肉体的恶习，会导致人一旦得不着，就会去整邪门歪道的东西。他们还以为自己是有信心，但这个信心不是悟性上的信心。**想在悟性上有充足的信心，就要建造在耶稣基督的身体里，得胜的教会为根基。**

我们当中有些人亲身感受到灵界的真实，一祷告身上的邪灵就彰显得厉害。但是一做工，就开始讲工作的事情，老板对我这个看法，老板对我那个看法......人有必要在乎这点事吗？工作一忙就赶快请假，好像我很需要他写那个作业、笔记，留下一句：笔记我回头补。我说不用啦，你写那作业跟我也没啥关系！ 信主跟着我那么多年了，也没看他服侍过谁，服侍也三天打渔两天晒网的。如果养一条狗，今天喂一顿，然后半个月不管了，这狗就成了狗样了，这怎么能行？你养个花都会按时浇水，养个狗还得遛遛狗，如果你牧养一个人，但你的目标是你的工作，你怎么可能会牧养得好呢？ 有些人，一到神需要他的时候，他就跑了，这样的人没有未来。神需要你的时候你请假，你需要神的时候神也请假，你问神：神啊，你在哪里？神说我拿假期！这不是要命吗？一个人在灵里没有未来，对于神而言这个人就是虚空。神早就告诉你，一切都是虚空，工作、生活都是虚空。 **只有一个是实在的，那就是一生为神而活，在这世上的日子，每一天都纪念造我们的主，来满足他的心意，好让他在我们生命当中掌王权居首位，好让我们到年老衰败的日子未到以前得着永生。** 开始在永生里享受一生的年日，就算是那衰败的日子来到，我们的神也一定会成为我们力量的源泉。虽然尘土仍归于地，但是我们的灵仍归于我们的神，那就是我们的未来。如果你的灵不归于我们的神，而是归到魔鬼那里去，你到地狱里的时候，别想指望着可以重来。 今天神的话一而再再而三的警戒你，你的工作算得了啥？不过赚那么几万块钱，钱算个啥？如果你认为不能没有钱，你可得好好做工，你就是为了钱活着，这样的人生目标，不就是活在迷思当中吗？你哪有未来？你的优先顺序全都乱套了，你的信心全是假的，所以我们都得好好的重新省察自己，从迷思中走出来。

吃猪食的嘴巴能亲吗？满嘴都是猪臭味，但是这个父亲却连连抱着儿子亲嘴。这个小儿子在父亲面前说：我得罪了天，又得罪了你，我不配得做你的儿子。 这是我们每个人当有的心态，我们当中哪一个人觉得自己是配得的呢？如果我们当中哪个人觉得自己是配得的，你就是一个浑小子，脑袋还没醒过来，猪食还没吃够。 **我们都应当晓得我们都不配，这都是神给的恩典，这是我们应该有的心态**。当初我们犯浑，我们觉得父亲应该给我们，这就是犯浑。就算父亲给了我们，难道我们真的能享得了这福吗？ 这孩子，要不是因为父亲连连跟他亲嘴，那浑劲儿又得上来了，还好到现在那脑袋还是清醒的。**问题在哪儿？问题就在于我们的脑袋是否是常常清醒**。

**耶稣为什么会用受了冤屈的穷寡妇求不义的官这样的比喻？因为我们在世上的冤屈不过是个考验。**比如有人把大便变成的江米条从你手里抢走，你会抢回来吗？应该不会。但是如果把粪球从屎壳郎那里抢走，那是不行的，因为粪球是屎壳郎所有的财产。 我们在世上受了冤屈，要么我们自己伸冤，要么求神为我们伸冤。如果把世上的冤屈看得很重，我们就会为自己伸冤，我们就白信了耶稣。难道我的神不是公义的神吗？不是为我们伸冤的神吗？不是快快为我们伸冤的神吗？我们若不知道这世上的事是虚空的虚空，我们就会把世上的事看得很重，受了冤屈就会受伤。**人为什么会受伤？就是别人动了他所看重的东西**。 比如有一个弟兄，他的导师和他女朋友有一腿，他把这事看得很重，就得了精神病。他来找我，我就把他身上的鬼赶出去了，可是他的问题还是没有得到解决，因为他仍旧把这事看得很重，所以迟早他还是要掉回这个坑里。人为什么难受，为什么得精神病，得这个病、那个病呢？就是因为把事情看得很重。我也是一样，当我清醒的时候，就不看重这些事；当我犯糊涂看重这些事的时候，就会难受。后来醒悟过来，我天父家里有的是产业，我在乎这些干什么？

我们在世上遇到考验的时候，我们有没有那个信德，有没有在永恒里的追求，有没有依靠神为我们伸冤的追求？大家可以仔细考察《圣经》，特别是《创世记》。《创世记》里的约瑟蒙受不白之冤，被他的哥哥们卖到埃及做奴隶，约瑟靠着对永恒里的盼望，胜过他里面的痛苦。约瑟自己都不再属于自己，成为了别人的奴隶和财产，而且卖他的是他的亲哥哥，那是何等痛苦，让人想起来就难受。 后来约瑟生的第一个儿子，起名叫玛拿西，意思是神使我忘记了我的痛苦。就是因为有神，忘记了自己里面的痛苦。我什么时候紧紧抓住神，我就喜乐；我什么时候抓住永恒里的盼望，我就能胜过里面的痛苦；我什么时候抓世界，把世上的事看得很重，就会痛苦。 约瑟生了第二个儿子，起名叫以法莲，意思是神使我在痛苦的地方昌盛，而且神使以法莲排在玛拿西之上。这是什么意思呢？就是你是否愿意在痛苦的地方昌盛，是否愿意在神的国度里昌盛？如果你愿意为了神的国撇下世上的一切，你能不得着吗？神怎么可能会亏待我们呢？

所以今天弟兄姐妹要开始知道，得学会管理呀。管理是啥？现在有一个特别时髦的词，大家知道“闭环”这词吧？大家听过没有？大家说：我老时髦了。时髦啥？还觉得挺新鲜一个词，好几十年前《工程自动控制理论》，好几十年快上百年了，《工程控制理论》就叫闭环。大家今天能知道什么叫闭环吗？噢，大家不知道。我给大家补一补功课，这个闭环是个啥呢？ 我给大家举个例子：就是我打靶，在一百米之外有一个靶心，有十环到一环，还有外面的空白。这个打靶的人，瞄准了“呯”一枪，一看，左下角一环，这个时候你应该怎么办？傻子都知道把枪往右上角抬一点，如果把枪再往左上角再歪一点的话就根本打不着靶了，靠边了。这一调，“呯”一打，打到右上角一环上去了，这下怎么办？然后再往左上角调一点，“呯”又打，就打到九环、十环了。啊！这个枪是这么整的，这叫闭环。就是你打中没打中，回来看一看，再调一下，左调一下，右调一下，这叫闭环。哎呀，给大家整了一个自动控制置理论。 我考试也是一样，考试这么考，那么考，考试是有技巧的。人家会考试的和不会考试的；会学习的和不会学习的，那差老远了。这是怎么来的呢？靠管理来的，赚钱也是一样，所以人一定要学会管理。然后有人就来问了：老师，我不会管理，我没有管理的知识。我抬头一看，三十多岁了还没有管理的知识。哦，一直没闭上环呀！为什么呢？因为干一件事不管，干对了还是干错了不知道，完全不知道，傻不拉叽的。你说这不要命吗？真的挺要命的。

我们一起祷告。尤其是那些有压力的，忧郁的，难受的，有很多病痛的，一定要知道，虚空的虚空，就是因为我们把这世上的事看得太重，所以带来了很多的问题。不能再朝着悲剧的路上奔跑了。 神啊，今天就开我们的属灵的眼睛。让我们知道这地上不是我们的家。让我们心里知道，我们有一个永恒的家，就是你那里。神啊，让我们在这世上的日子，靠着我主耶稣基督，能够活出你造我们那荣耀的形象。你的旨意本是如此。 神啊，愿你的国降临在我们的身上。愿你的旨意成就在我们的身上。神啊，愿我们能够选择智慧，选择聪明，学会敬畏你，学会认识你，让我们一生谨守你的诫命。这是我们人当尽的本分。神啊，愿你为我们开辟一条路，让我们知道如何回到你那里。奉耶稣基督的名。阿们！

你可能会问：这能做得到吗？怎么就做不到呢？我就发现神恩待谁，找的工作都是好工作。我们当中有一个弟兄上班，老板给他工作，一个小时就能做完，因为他干活快。之后干啥？干教会的活，左服侍右服侍。还有一个姐妹也是如此，我说：你咋不忙呢？她说：不忙啊。我就觉着你相信神，神就会祝福你，神给你安排一个不忙的工作有那么难吗？ 但是有的人做了一个不忙的工作给他忙够呛，这也是我很不理解的。做了一个不忙的工作还做到很忙，我说这不是没事找事吗？你能不能够相信神的大能？神会为你安排一个好的工作。有的人不行，不忙，那多对不起自己啊。 我告诉你，神啊，就照着人心里想的为你成就。你想忙那给你一个忙的工作，你想忙八个小时，不行，十个，等你忙到十个小时，那不行，得十二个，十二个，那不行，十四个，什么996、007之类的。你不是想忙吗？神就给你，神就让你忙，神都是照着人心里渴慕的成就。 所以我就在想，咱能不能够渴慕活的时候，咱别整得那么忙，然后要渴望服侍神。我就发现那些爱神的人，怎么整，整来整去就整到不忙了；不爱神的人怎么整，整着整着就忙着去爱世界去了，那才邪性。

为什么人不容易被钱财迷惑，因为知道是神养活我们。你经历了很多，经历了没有？经历了。但是人一经历完了以后，就以为那是他自己努力的结果。今天我告诉你，你如果是个商人，认为你每一块钱都是你辛苦赚来的，不是。你每一块钱都是靠着政府的政策，那我们基督徒是靠神国的政策。这咱得知道，你不知道那不嗝屁了吗。很多人都觉得每一块钱都是我辛苦赚来的。如果政府想让你嗝屁，你肯定嗝屁。是不是？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》 6 ： 26） 你们这小信的人呐！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？（《马太福音》 6 ： 30） 两套体系当中要做聪明的选择。人为什么会有钱财的迷惑，世上的思虑？因为人依靠钱，依靠他自己的双手。人，不是钱养的，是神养的。这是一条窄路，这是一个窄门。相信神能够解决我们所有的问题，那才是要命的。天空的鸟儿既不种也不收，神却养活它们，更何况我们这些人。野地的花，第二天要丢到火里烧掉，神还给它这么美丽的衣服。神养你，今天建立起这个观念了没有？跟神建立起这样信任的关系，我告诉你，神必养活你，直到见神的面。神必养活你，**不是靠你的双手养活自己，是靠神口里的一切话呀**。 所以这话讲得多好，你不比飞鸟贵重得多吗？难道神不能养你吗？我告诉你，这句话给我极大的鼓励。曾经我遇到中年危机，很多挂虑、很多房贷。其实我的财务管理是很保守的，但是那三个房贷还下来也要命啊，因为失业了。感谢神，神养活了我们，一点也没缺乏。缺乏了没有？不缺乏。今天如果你缺乏是因为你心里头缺乏，你在信心上缺乏。开心的事缺乏了吗？不缺乏。满足吗？满足。喜乐吗？喜乐。健康吗？健康。神是我的供应；神是我的永生；神是我的荣耀；神是我的唯一；神是我的一切。今天你如果认定这个，就跟我一起来走这条永生的路。这里头充满了神的荣耀，何等美好的选择！

我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。奉献完了你心里很难受，我看着你我也难受，神看着也难受。因为你奉献的东西好像冥纸似的，不要污秽神的钱袋子，不要污秽神的殿。你要明白奉献的意义再奉献，今天不是把钱献上，不是把十分之一献上，是把生命献上。把你自己所有的一切献上，因为神不太需要你的钱，神是想祝福你。如果你不认定耶稣基督是你的生命，不认定神是你的一切，奉献有什么意义呢？好像钱是真金白银，不！神才是！凡是奉献的人没有后悔的，因为都得了恩典。人不信神，你奉献做啥呢？其实我很吝啬给你奉献的资格啊的。 好不好，我们今天一起举起手来祷告：神呐，我愿意将自己当作活祭献给你。神呐，愿你来怜悯我、恩待我；让我不被世上的钱财迷惑；让我从今世的挂虑中出来；让我信靠你，直到确切知道是你养活我们。你把生命气息赐给我们，让我们一生一无所缺。神呐，就让我们带着这样的信心，在这地上一生往前奔跑。直到见你荣耀的面，得着你的称赞。神呐，看啊我愿意将自己的生命献上当作活祭，愿你悦纳我。这是圣洁的，是讨你喜悦的，我这样的奉献是理所当然的，阿们！

他听了神的道，撒在荆棘里头。为啥？一看世上的挂虑，世上的思虑。唉，我的工作、我的孩子、我的生意、我的啥，我的这个、那个，完了，那就完蛋了。然后再加上钱财的迷惑，因为做这个赚钱、做那个赚钱。那信主那玩意能当饭吃吗？你看这话说的。结果听了神的道，跟神的道、跟神的宝贝擦边而过。这不上海这个女孩，中金的，三十岁小孩。年薪百万，薪水砍到三十五万跳楼自杀。难道钱财能换生命吗？钱财不能换生命，但是她是为钱而活的呀。她为钱而活，所以钱没了就完蛋了。 其实我跟你讲，人别把套套在脖子上。这是两套逻辑体系，你到底是今生的逻辑体系还是永生的逻辑体系？如果你带着今生的逻辑体系，你肯定被这个钱财的东西套得牢牢的。所以人一生，就被这些挤住了。这脑袋壳像个花生米似的，像个核桃仁似的。装不了那么多东西，全被今生的思虑和钱财的迷惑挤满了。永生的道呢？他把永生的道丢到垃圾桶里去了。他把宝贝丢垃圾桶，那些垃圾却收进来。因为脑袋像核桃仁，所以问题就在这。

有时候我就问，我说以扫活得好不好？老师，我不知道。你真的不知道？活在咒诅当中能好啊？他不信，他觉得你看人家以扫多有钱。有钱就好啊？曹操活得好不好？不知道，我不认识他。他把我给怼了，他也用我的招，我不认识他。活得不好。钱多不多？**相信钱，依靠钱但又不能解决问题，迷惑而已**。那怎么可能好呢？ 我认识一个朋友，生意人。很有钱，就是解决不了他的傻儿子。是吧，傻儿子你怎么整？看着都绝望，吃得好几百斤大胖子。那看着不绝望吗？所以就得用其他的东西来填充，迷惑呀。这不有一个人本来想很努力的收购苹果公司来着，结果赔了六个亿。就开始拼命赚钱还这六个亿，现在还了四个亿啦。那玩命做工，什么单都接呀。那个葬礼他也接，葬礼上说脱口秀。老惨了，被钱捆得牢牢的，忙得够呛。那剩下这两个亿不一定还得上呢，因为不一定人在不在啊。他那些债主经常发信息，你还在吗？他有一天拉肚子进医院，可把债主吓坏了。债主就说你还在吗？他说我还在。就怕他死了。其实钱也拦不住。还在，但还在被钱捆绑着。我跟你讲，这人就是被荆棘挤得死死的以后，很难听得进去神的道，很难。怎么可能结出生命的果子来，只能结出六个亿的债吧。

大家好！今天继续跟大家分享破除属灵的辖制这个系列，叫做《从辖制中得自由》。辖制人最厉害的就是钱财，因为钱财的辖制会给人带来很多的悲剧，所以无论如何都要除去钱财的迷惑。人为什么会被迷惑呢？因为相信了一个谎言，听明白了吗？人一旦相信了一个谎言就麻烦了。在我所服侍的人中，几乎没有什么人不被钱财辖制的，所以钱财的辖制以及所带来的这些困惑是很深的。所以，今天的题目叫做《今生的思虑和钱财的迷惑》。 我曾经服侍过一个人，这个人很有意思，她是个牧师的女儿。她在台湾开了一家关东煮谋生，生活得很辛苦。小孩在贫穷的家庭里长大，很辛苦。然后她来找我们，为什么呢？因为她得了大肠癌。大肠癌这种病其实是蛮残酷的病，你想啊，能不能拉得了屎的那是要命的事。结果，我们当中一个牧者服侍她，她就神奇般地好了。后来我发现，其实神奇般地好了不好，得慢慢好才好。她神奇般好了，去医院再检查，发现所有的癌症都完全消失了。然后就发生了一件匪夷所思的事，如果是个聪明人，肯定会觉得这真是个宝贝要紧紧抓住。结果，她觉得我们再找她就是浪费她的时间，就联系不上了。 为什么呢？她总觉得耶稣耽误了她赚钱的时间，那赚钱多重要啊。于是她就拼命赚钱，但实际上她并没赚到钱，反而欠了很多钱。她死后我们才知道她欠了好多钱。哎呀，人在原来的逻辑得了大肠癌，后来又回到原来的逻辑里。想都不用想，肯定完蛋。过了个把月，她又来找我们了。完了，所有的癌症又回来了。你说这能不回来吗？她回来就找我们祷告，诶呦，这祷告一直陪伴着她，我都下了血本了。我真的不希望人死，我还是希望她能够在耶稣基督里着恩典。 每一次带她祷告，有时候她就是躺下来坐不起来了，浑身无力。但祷告完了之后，她又能上楼梯、下楼梯了。其实，每一次祷告都是个神迹。但祷告一好了，她脑子里最先想到的是：哎呀，我又活了！所以我都害怕这事儿，我最怕的就是又活了这事儿。为什么呢？人要死了，钱财就不重要了；但人一旦要活了，完了，我又活了。那手机要充值，房屋得交租金。死了以后放骨灰盒里就不用交租金了，即使交也是别人的事儿。而一旦活了就得要钱，钱在她没活。 每一次病好的时候就是生意，完了，就是这今生的思虑。哎呀，就在那愁眉不展。其实我真的恨不得给她点钱，但后来发现给她钱也解决不了问题。人脑子里非常脏，结果怎么着呢？就是好一点的时候就在那扒拉手指头，三千万。台湾钱小，如果是到了印尼的话就得三五十个亿了。所以印尼人数学好，整天数钱都是上亿的数。所以台湾人数学也不错，钱小。哎呀，三千万。我说你在折腾数什么呢？哦，在做属世的梦想。后来我也决定，无论如何摧毁她属世界的梦想。但没摧毁的了，属世界的梦想把她给摧毁了。 那到了最后一天，还有6个小时的活法。那天她身体又垮掉了，我又祷告她又活过来了，又活蹦乱跳了。然后就说：“三千万 ，八个亿”。我说：“诶呦，这数挺大，这梦想挺大，我看你做首富多好！”还有6个小时的活头，那6个小时以后就死了。她的家人跟我视频的时候，一看躺在床上都没气儿的，眼睛瞪得老大。那八个亿、三千万还在眼睛里呢！她欠了多少钱？其实她没欠那么多，但是就是穷啊。后来我发现人一旦要活了就需要钱，人一旦要死了就看透了。你说这事儿不是很奇怪吗？还有6个小时还在那数钱。诶呦，我感慨呐。

咱们教会的祷告会是百分之百出席的祷告会。有一个牧师就跟我说：刘牧师，如果教会的祷告会有百分之二十的人参加，那就是要复兴了。我说：快拉倒吧，我们教会百分之百参加也没复兴呀！哎呀，那时候对复兴的认识就觉得人多好。所以我做过一个科研，我就研究这个事，什么也没耽误。祷告了，时间没了，耽误事了吗？没耽误呀！后来我们就有礼拜五的查经，有礼拜三的查经，都来了！后来有礼拜二的祷告会也都来了。你想实体教会可不是开玩笑，大老远坐巴士。一个小时来，一个小时回呀！我说怎么都来了呢？我就担心哪，我说弟兄姐妹，别耽误你们工作呀！别耽误你们学习呀！你们还得兼职读个学位呐！别最后考砸了！ 弟兄姐妹说：老师，没耽误。我说：这时间都吃掉了，怎么可能不耽误呢？我说这时间都吃掉了，怎么可能不耽误呢？他们说：不耽误。事实上有神同在能耽误啥？啥也没耽误。所以说，今生的思虑如果你交给神，钱财的迷惑你给它破除掉，信靠神什么好处都不缺。今天你仔细琢磨，尤其你是做销售的，你的单是不是从神来的。你整天的挂虑也不相信神会帮助你，那你怎么能得着呢？所以今天咱们要讲钱财的挂虑、钱财的迷惑、今生的挂虑、今生的思虑，就是我们过去华人命定神学所尝试、所实验、所走出来的路啊。你说那生意还不够大，大的也一样，大了就更控制不好。哎呀，我就很感慨，很多人不知道这条规律，不知道这条蒙福的路，慢慢走吧。

我要举的例子有很多，钱真是让人迷惑呀！有一年我去海南，海口一条街都是海航的大楼。那些大楼都被海航买了，其实也不是海航买的，都是海航借钱买的。海航当时曾经是中国民营企业的巨无霸，那是远远超过阿里、京东、华为等，那是很厉害的。海航是一个民营的航空公司，海南航空还在，还在卖机票。但是创办海航的人不在了，是自杀了还是什么，不知道怎么死的。为什么呢？50多岁时海航欠债，资不抵债，黄了。我就感慨呐，为什么会这样？ 最近有个新闻，大家打字告诉我的，中金公司跳楼女孩。中金在上海，中金公司的名字都带金字，公司的牌匾都镀金的。小孩30岁，做工挺好。整天在那数钱，工资百万。结果怎么着？跳楼了，为啥跳楼？减薪水了。100万减到35万，其实还是挺多的，但跳楼了，这不是悲剧吗？人在这世上活着，钱是真杀人，真迷惑人呐。我很感慨！所以我有一个习惯：买不起的不买；吃不起的不吃；用不起的不用；拎不起的包我也不拎，没有必要。我认识的一些人为了身上彰显神的荣耀，专门穿那些几万块的爱马仕。后来我发现，那玩意儿能彰显神的荣耀啊？那玩意儿也包不住里头一个贱骨头，再贵的衣服也包不住里头的贱骨头。所以说，我想啊，**要做尊贵的人，人比钱尊贵呀！人的命比钱尊贵呀！** 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）

我跟你说，我遇到的故事可醒脑了。九十年代的时候，我刚刚信主的时候就认识一个传道人。来新加坡读神学，他就给我分享了一个故事。我说：哎呀妈呀！他们家的故事，就跟余华写的小说《活着》一样。后来拍成了一部戏叫《活着》，他们家的故事就是《活着》这部戏的翻版。他爷爷在抗日战争时期，娶了一个老婆，两个人就信主了。他爷爷是个县城的大财主，半个县城全是他们家的。他不管理家财，天天搞聚会。结果呢，家产就被家里的佃户、雇工都给霸占了。霸占就霸占了，结果他爷爷夫妻俩就剩下一个小茅草房了。 夫妻俩带着儿子，活着活着就解放了，人家就想把他给抓起来。有人就说：他穷得叮当烂响的，就剩一个破茅草房，你抓他干啥呀？就给他爷爷定成了贫农，因为他啥也没有。贪了他们家财产的那个人，一生节俭呐。还是个穷人呐，穷心态不舍得花。结果被抓起来了斗地主，一个枪子儿给崩了。他爷爷回到家里就跟家里人说：哎呀！感谢主啊！要不是有这么一个佃户把我们家里的财产给贪了，今天“砰”的一声吃枪子儿的，那就是我呀！感谢主。你说这事儿很有意思。是吧？后来，他爷爷就成了传道人；他爸爸也成了传道人；他自己也是个传道人，一家三代传道人。 他们家的神迹奇事可多了！他爸爸去传道，每天回来从坛里抓一把米煮了就吃。抓了半年多，突然间想起来了，我这坛子里怎么还会有米呢？我吃了半年了得吃多少米？一天一斤，半年也得一百八十斤，那个坛子能装个五斤了不起了。结果搬出来这个坛子一看，里头没有米，一抓神就给。我给你讲，他们家的神迹可多了，这真是神养着。所以说余华的《活着》这个戏呀，还真是这么回事！这个事很奇妙！**活着是个永恒的话题。**后来我就发现，**其实人是神养的。**活着的这个故事说也说不完，道也道不尽呐。

其实我服侍癌症服侍的多，癌症这东西把人捆绑的死死的。好些年前我还服侍一个癌症患者，很有意思。后来我们还见了面，我还请他吃饭，他全好了。全好了以后开心了，为啥呢？终于有资格爱世界了。诶呦，这个爱世界，这世界这么美！我猜今天咱们当中还有一些弟兄姐妹，这世界这么美，我可得去看那八大名景。结果癌症好了以后，他就跟我讲，他有一个梦想。他要游山玩水，6A、5A级的都得玩儿，不玩儿不行的。结果我在他的朋友圈儿经常看到万花丛中一点红，后来我叫做万花丛中一坨屎。 我就感慨，这花儿是挺美，但这人不怎么样。聚会是个啥玩意儿？哪有时间呐？那你万花丛中一坨屎，那他结果就是个死。三个月以后，啪，死了。癌症复发，机会都没有。诶呦，我心里老感慨了。那个时候不懂事，还以为我可以比魔鬼坚持多一分钟呢！后来怎么坚持也坚持不过这些癌症患者里刚硬的心思意念。也就是说这今生的思虑和钱财的迷惑，还有这些吃喝玩乐的东西所带来的困惑是很深很深的。病好了又要活下去了，然后吃喝玩乐、钱又变得很重要了，就这么个逻辑。所以钱给人带来的困惑是很大的，大家都被钱骗了。 其实大家一定要知道，钱绝对不是一个中性的。钱是一个属灵的东西，钱可以捆绑人，可以夺取人的生命。这不是人为财死，鸟为食亡吗？我给你讲钱财的迷惑，有一些人就认为钱很重要。有个姐妹说她妈死的时候，就因为她没有钱。要有钱送到医院里头，他不就不至于死了。结果就带着谎言一直活到她爸，等她爸要死的时候，她有钱了。结果她攒的钱都给砸在她爸身上，她爸也死了。那是个谎言呐！是不是？钱能买人的命吗？寸金难买寸光阴，你想用钱多买一刻钟买不了。你到哪买去呀？你到阎王爷那说我给你钱，然后你让我多活一段儿，哪有这事呐！ 我认识一个朋友，公司开的好大。39个国家的跨国企业上市公司，他是老总。家里的弟兄5个一起，他弟弟在另外一个国家管理那个地方的运作。结果他弟弟40岁左右得了癌症，他很爱这个弟弟。他们弟兄俩的关系非常好，我跟这个弟兄关系也不错。诶呦，我的天呐，就拼命往里砸钱，求医生把他弟弟给治好。那如果能治好叫癌症吗，是不是？结果他弟弟还是死了。从此以后他就知道钱是不能够买人的命，然后那个时候他就走进了教会。他和我走进的是一间教会，我们就这么认识的。我就感慨，钱能够使人多活一刻钟吗？不能。那钱能干啥？钱能让人迷惑，让人晕晕乎乎的。

所以这就是**为什么我的工作不能跟神抢时间，因为神是我活着的祝福。**后来我把祝福和咒诅也研究的挺透。**你干什么事有神与你同在，那叫祝福；你干什么事有鬼与你同在，那叫咒诅，**听明白了吗？如果说人活在咒诅当中，你肯定忙。今天咱们大家琢磨一下。你忙还是不忙？如果你很忙，坏了，跟咒诅差不太多。如果你很忙，忙的都没有时间参加主日。重要的不是主日的内容，重要的是这个心志。**这个时间我分别为圣，这个时间不能挪用。** 你比如说人家政府给你的钱，专款专用。你给挪用了，那不是犯罪吗？那是犯罪呀！是不是？这个时间人家定好的，是这个时间，然后你给挪用了，那不是受咒诅吗？好不了。所以今天在咱们中间的弟兄姐妹，你听了不喜欢我讲的这个话不要紧。我还是会祝福你的，你就去找一个听起来比较顺耳的地方。因为我认定了啥呢？就是我什么东西都不能跟我信的神抢时间。 人家守逾越节的时候你不守，等逾越节过了你去守，那叫守逾越节吗？是不是？到了春节的时候你不过，等到了清明节的时候你过春节。你过死人的春节啊？你到了清明节你说：过年好！人家不揍你呀？是不是？所以这个事啊，**一定要了解活着的关键，所以你要知道，为什么要分别为圣。**我信主的日子我是这样的，我说：神，这段时间我分别为圣归给你，谁也不可以动。那有的人跟我说我最近安排了这个、安排了那个，我得去呀！

神呐！今天让祢的道进到我们的心里；神呐！今天就出去今生的思虑、钱财的迷惑，让我们能够成为祢眼里的好土，让祢的道在我们里面能够结出果实来；神呐！今天就给我们这样的充满和智慧，知道在祢的里面，我们所有的需要得着满足。今天我们就撇下所有的世上的挂虑、世上的思虑，破除这钱财的迷惑，好让我们在这生命的道上结出果子来；让我们活得越来越像你，让我们开始把信仰的根基建立在亚伯拉罕的信心之上；建在耶稣基督的根基之上，让我们能够看明白这世上的一切都是虚幻，只有在永恒里的荣耀才是信实的。开启我们的心窍，帮助我们。奉耶稣基督的名，阿们！

以色列人最出名的东西叫过小日子。因为过日子，过着、过着就被今生的思虑和钱财的迷惑给迷惑了。那服侍神多麻烦。献祭，把那瘸腿的、生病的献给神。好的留着，为啥？省钱，结果咒诅老深了。钱就收在漏洞的钱袋子里头，本来挺好，收过来。看着地里能打十斗麦子，真正打下来就五斗了。再收到家里，收到粮仓里就剩两斗了。被神吹去了，神要吹去那还不容易吗？是不是？神成了他们额外的负担，所以服侍神何等地麻烦，何等地厌烦。因为啥？神影响他们赚钱啦，这就是钱财的迷惑。 断人财路如杀人父母啊！神断了他们的财路了吗？不是。所以人就会在钱和神的国之间挣扎，辛苦啊。然后一忙就把神给撇下了，一忙就把服侍放在第三去了。今天看得远一点，以历史为借鉴。知道那是国破家亡、灭亡之路。在钱和神面前，钱永远都没办法跟神相比。有的人认为钱重要到什么程度？来到教会还希望神能够帮他赚钱。神没看得上这事，神看得上的是得人超过得钱呐。听明白了吗？所以说这些都是要命的事。

直到今天我告诉你，如果你信靠工作，工作不能给你的神都能给你。工作能给你的神也能够给你，生意能够给你的神也能给你，生意不能给你的神也能给你。就看你有没有这个命，去做这个聪明的选择。生老病死全都是神掌管的，不但今生的，连来世的也都超越了。这就是我们的神。有的人说，你太绝对了。真理不能妥协，真理就是绝对。一加一不能等于二也等于三、也等于四、也等于五。听见了吗？那一加一什么时候等于三？有的人说什么时候都不等于三。错，一加一算错的时候等于三。听明白了吗？一加一什么时候不等于二？算错的时候不等于二啦，对了肯定是等于二。不会一会等于二点五，一会等于一点五的。 所以这是神的真理，真理是不能够妥协的，真理就是排他的。所以我们今天撒在好土里，我们有那个信心跟神的道调和，你一定会结出果子来。你过去信什么你都得着了，那不能再多信一点吗？再多信一点有问题吗？没有问题。只是说我们看到眼前的困难，我们就迷惑了。但是迷惑了以后，那会好得了吗？迷惑的怎么可能好得了呢？被鬼骗了怎么可能好得了。

你知道为什么好使？人相信他怎么可能没有果子呢？怎么可能没有三十倍、六十倍、一百倍的回报呢？我告诉你，投资啥也不如投资神的国度好。这是我确信的，不是因为我是个传道人，我才确信。我是一个普通会友的时候，我就确信。所以就干渴，会渴慕神的话、渴慕认识神。就把神放在首位，单单侍奉祂。我跟你讲，不管你多忙。癌症来了就不忙啦，癌症来了他怎么就不忙了呢？因为癌症要你的命。癌症重要还是工作重要？都不太重要，爱神最重要，单单侍奉祂。所以，什么叫做工作不能放下？骗人的，都是骗人的。能放下，就是不要放下。 所以我们今天要开始认定神国的道理，认定神的道是生命之道。除了生命之道我们还跟从谁呢？这不是别的，这是神的话，这不能妥协。你一生不会缺乏，你信不信？好好信主，一生不会缺乏。你投资在神的国里你会缺乏吗？一生不会缺乏。你一生会得着满足的喜乐；你一生会得着从天上来的智慧；你一生会活出神荣耀的样子；你一生会有健康，你一生充满了从天上来的恩典呐。是不是？神的道、神的话才是解决问题的关键。

来，我们一起祷告，今天咱们那些为工作忙忙碌碌、活在劳苦当中，不在信心的层面的人都要悔改啊，要把你的盼望放在这句话上，别再在灭亡的路上狂奔，就算是你今年评上先进工作者，那东西也进不到永恒里去。 神啊，愿你的灵激励我们，用你的大爱激励我们，让我们能够清楚地知道，你赐下你的独生儿子耶稣基督，为我们而死，为我们承受鞭伤，为我们被钉在十字架上。为我们付上罪的代价，今天就让我们把我们里面的信心提起来。仰望我们的主耶稣基督，仰望那为我们的信心，创始成终的耶稣基督。叫我们这些信靠祂的人，不至灭亡，反得永生。神啊，把这永生的盼望放在我们的心里，让我们知道得着耶稣基督为至宝，看万事如粪土。神啊，给我们这样的信心，给我们这样的智慧，选择相信祢的话。 神啊，让我们有敬畏的心，知道不信的人罪已经定了。今天我们就选择相信耶稣基督的名。愿耶稣基督从死里复活的能力，常在我们身上，让耶稣基督的荣耀，也常在我们身上。也愿我们弟兄姐妹同有一个心志，愿意将自己献上，当作活祭，走耶稣基督的路。活出你荣耀的样子，奉耶稣基督的名，阿们。

人子要被举起来，什么意思呢？就是主耶稣为我们钉在十字架上，被举起来要干什么？让我们可以看见祂的见证，看见祂所走的路，看见祂从死里复活得着荣耀。这不是代价，也不是吃亏，这是占便宜。所以彼得不明白，他说：主啊，这事万万不能临到你。我们今天得知道，很多时候人就是不信，耶稣已经为我们钉死在十字架上，耶稣已经为我们承受了鞭伤。耶稣已经为我们拿着了天上、地上、地底下一切的权柄。你信吗？如果不相信，你很难前行。 华人命定神学是一个铁杆的，信心的神学。几十年前，我就讲了全都得到了医治，很多人听了以后感到闹心。闹心之后，他们会问我：那是真的吗？是的，在信心里都是真的。无论在天上，地上，还是地底下，所有的权柄都归于我主耶稣基督，我相信祂也把这权柄赐给了我，能够撼动魔鬼的宝座，撼动魔鬼的权势。所以才有这么多的人得到了释放，我真的感谢神！ 如果你见过我的妈妈，你就知道我妈妈有老年痴呆，那就是我帮她整好的。那鬼来了我就给干掉，全是靠着耶稣基督的权柄。后来那个鬼就透过我妈的口说话，牠说：我上千年来都没打过败仗，今天就败在你手下。我听了这话，我就感谢我的神！因为耶稣基督被举起来，流血牺牲。你说我得多感谢神！要不然这日子该怎么过？守着一个瘫痪的老年痴呆的妈妈该怎么过？但是感谢神！主耶稣为我们而死，且死在十字架上，神的爱已经再次就显明了。 今天我要用神的爱来激励大家一把，有神的儿子为你而死，你要不要爱祂？我们的命都是神救的，我们欠祂一个救命之恩，为什么还要跟祂计较时间呢？我们欠祂一个救命之恩，为什么还要跟祂计较钱财呢？ 为什么就不能够爱神，爱到癫狂的地步呢？爱神，爱到癫狂的地步也不过分。因为耶稣基督真的值得我们用尽一切的力气来爱祂，要尽心、尽力、尽力、爱主你的神。

我提醒大家，主耶稣传的福音，是这么说的，他说：主的灵在我身上，他用膏膏我，让我传福音给贫穷的人，宣告被掳的得释放，被压制的得自由，瞎眼的能看见。这回听得懂吧？也就是说这是一个很有命定的福音。什么叫做恩膏？恩膏就是命定。 这是一个有权柄的福音，这是一个大有能力的福音。恩膏这个字儿，在基督教这个圈子里，是一个令人困惑的字儿，而且常常又带着迷信的色彩。但是我们解释起来容易，恩膏就是个命定！一膏大卫，“你要做以色列的王。”这是个任命！结果膏完了以后，大卫开始逃亡，那不是做王那是逃亡。 任命完了以后要经历一系列的考验，正常。但是神与大卫同在。因为这个恩膏，带着迷信的色彩，没有人明白到底恩膏是啥。我见过有一些牧师，拿着麦克风，底下几百人，然后，“呜”，“呜”呼出恩膏来了。这跟那诗班唱美声差不多，我都能玩。 华人命定神学是一个非常注重悟性的神学，恩膏到底是个啥？我们得解释的清清楚楚，我们得把耶稣基督的福音解释的清清楚楚。我们得把耶稣基督的福音每一块是怎么一回事儿，在悟性上有充足的信心，不是糊里糊涂的信心，是明明白白的信心，这多好。

我说“你别再整了。”“不行，我上次没整对。”我说“你还整啊？”没几天又进精神病院了，因为又去找那个大师，大师又给她指点一番，结果又被折磨了，后来我又把这鬼给赶出去。精神病院里头，有一个地方是见精神病人的，其实也挺危险的，那精神病人把人给掐死了怎么办？她力大无比啊。但是我身上有耶稣基督的灵，神的灵在我身上，他用膏膏我，让我传福音给贫穷的人，宣告被掳的得释放。 那个鬼还跟我说话呢，牠说：“我不走。”我说：“你得走。”牠说：“我不走。”我说：“为什么？”牠说：“因为她喜欢张国荣。”我说这玩意儿挺有意思，喜欢张国荣还能把鬼给招来啊？然后我就带着她悟性祷告弃绝这玩意儿。张国荣的电影每次都看十几遍，她有这种情结。 也正因为我有这种信心，有这种怜悯，神向我们要的就是行公义好怜悯。这鬼走之前还跟我再见呢，我说“拉倒吧，我跟你再见，你别再见了，我不想再见你了。”没几天又从精神病院回来了。我说“你别再整了。”但是她又整，又进去了。 所以你要知道，谁能救我们脱离取死的身体呢？谁能救我们脱离这被捆绑的光景？谁能够帮助我们，让我们能够活出神荣耀的样子？靠着耶稣基督就能了。坚定地相信耶稣基督的福音，这是耶稣基督的福音，让被捆绑的得释放，被压制的得自由，瞎眼的能看见。好不好？好得无比。

以色列人老惨，那神所定的都是啥呢？大家想不想知道，神所定的都是些啥呀？你这不舒服，那不舒服，这事那事。你要知道神给你发的信号，神给你发了很多的信号。我们人放不下的东西太多。你放不下你也得放下。你再不放下就让神给你加点“佐料”，让你这人生，多一点神的愤怒而已。 在亚当夏娃时期，神说：这识别善恶树的果是不能吃，吃了就必定死。你说：这邪了门儿了，说不能吃。我怎么看着就能吃呢？这夏娃左看右看这树，这树挺好啊。这一闻，哎呀，还有香味儿，哎哟，比那个大红袍茶叶还香呢。看着挺好。哎，蛇说了，吃了以后就有智慧，就能够分别善恶。挺好啊，挺好。 忘了吃了就必死。看着挺好，闻着也挺香。是不是，吃着也挺甜。但是吃了以后就死了。这夏娃就吃了，夏娃吃完了以后，亚当在那看。哎，怎么还能喘气呢？嗨，神说的东西瞎说。什么叫吃了就死？我也没看她口吐白沫，是不是？我也没看她翻白眼儿。我看她吃完了以后嘴挺香，哎，挺好啊。 这个夏娃就把这果给了亚当。这亚当这一看，嗨，神瞎说，神瞎说。那现在是我们瞎想呢，还是神瞎说呢？我们现在还有很多时候都觉得神瞎说，结果这亚当啪唧一口，这不就成就了现在的苹果吗？你看苹果那口谁咬的？亚当咬的，亚当就咬了一口。结果人家成立了苹果公司，对了，创立苹果公司的那个人是死了。这一口咬下去咬出一个上万亿的大公司。 亚当咬一口苹果，啥问题也没有，活了九百多年啊，那神的话成就了没有？神的话成就了。神耶和华成就了祂所定的。你觉得九百年很长，对神来讲九百年就好像一天。我就在想为什么是九百多年，不是一千九百多年。在神的眼里呢，就是当天就死了。哎呀，神的话厉害。

华人命定神学是在什么样的光景下建立的呢？就是因为人祷告没有用。我们是一个科研和培训机构，研究啥？研究神的话。我告诉你，以色列的百姓太刚硬。其实到了耶路撒冷城被攻破，里面死了很多人，他们还不知道到底为什么。 为什么会这样？为什么不听祷告？是因为神发烈怒了，听什么祷告？是不是？其实以色列人面对那时代的先知，从以赛亚一直到耶利米，众多的先知不断地告诉以色列人：你们这么整是错的，这么整是错的。可是没有用，大家有没有发现？真先知干不过假先知。假先知讲得比唱得还好听，但是真先知唱得都比讲得难听。 那他们为什么会这样呢？这些以色列人为什么不爱神呢？为什么不照着神的话去做呢？因为他们觉得照着神的话去做，那日子咋过？日子没法过。咱们弟兄姐妹可得知道，神不听祷告，然后人还很困惑，那不是悲剧吗？ 直到如今在网上，也会有很多说如果神不听你祷告你还信吗？如果神不听你祷告，神不医治你，你还信吗？如果神不医治你，那你如何从神那里得安慰？全是这些，哎呀，我就特别感慨。 所以我想咱们弟兄姐妹，要开始逐渐地一点一点地把这些东西梳理清楚，昨天夜里我服侍了一个姐妹。为什么我服侍她呢？因为我的小牧者在服侍她，有相当长的一段时间了，但是她每天睡觉都害怕，我一看怎么这么久了，还害怕呢？我说我来看看。

你要来华人命定神学这里，上的第一堂课就是101课程的第一课——灵界，讲的就是灵界。全是鬼啊，只是人不知道。那鬼怎么来的呀？我告诉你，爱钱，跟爱钱紧密相关。 昨天夜里头呢，我在群里看着，守望一把，另外一个姐妹在那儿肠梗阻，哎呀，疼的不行，卵巢癌加肠梗阻。我就把那个群挂了，进到这个群。整通宵，这一夜挺忙活儿的，我就开始服侍，把肠梗阻的疼痛给干没了，干趴下了。后来又睡觉了。基督徒在教会里头为什么呼求神，都是没有用的？不好使，为啥？因为整个的神学体系和根基是错的。 《耶利米哀歌》讲的就是人活在神愤怒的里面，祷告是不好使的。华人命定神学很讲究除掉人里面的谎言。所以肠梗阻这个姐妹呢，我在带她祷告时，就除掉她里面的谎言。你知道是什么谎言？不是我们过去这些年，这些天服事没有果效，是有果效的，但是魔鬼常常释放一个：“怎么还没好啊？”的谎言，这就是不信。 有一个牧师，脖子上长了一个瘤子，从年轻时候，每隔几年就得去割一把，每隔几年长大了就得去割一把。然后他讲了一篇道：“神不医治我，神不听我的祷告，但是我的信心却增强了。”听着这话是不是有点怪呀？我告诉你，人很多时候不知道自己整错了，然后还以为神不听祷告。 我挑战大家一把，《圣经》到底是怎么说的？神是医治我们的神，是不是？那些来到耶稣面前的，耶稣就医病赶鬼，医好了他们。但是被这些教会搞成什么样呢？神啊，求你医治我，求你医治我。其实这就是不相信神会医治我们，他得求神医治我们。

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

今天我得跟你讲，耶稣干医病和赶鬼这两件事，病的确跟鬼有关系，但是除了病之外，还有很多事跟鬼有关系。咱们今天信的这个福音好啊，解决问题啊，千万别信不赶鬼的福音，那也不知道是个啥音？应该是个噪音。为啥我们开始赶鬼呢？我不是那种喜欢解释问题的人，解释说他是因为小脑萎缩，所以老年痴呆，我不太喜欢整这个，我觉得咱做不了的事咱就解释不清楚。后来我告诉你，我这个工程师的背景还是很有用的，我就喜欢解决问题。工程师信主，你得做出来看看，不像是哲学家，他们喜欢说，那我就喜欢做。 曾经有一个人就问我：刘老师，一信主就开始倒霉是咋回事？我说：信错福音啦。一下子就把他给打发了。他说:为啥是错的？我说：我讲的是我做出来的，他们讲的是他们做不出来的。那我问你：你信啥？还得信耶稣这套。耶稣讲的是耶稣做的，他们讲的都是他们没做的。咱们当中有没有搞科研的？有没有搞工程研究的？你一做就发现自己对事物的认识不对。比如我想设计一个软件，写完了以后不能跑，这块没考虑到，那块没考虑到，有些地方都得整个推翻了重新设计，要不然不对。我顺便吹个牛，我写的软件又快又好，所以说大家要跟着我走工程师式的信仰。

你想想看，如果秦始皇不找这长生不老药，好好脚踏实地活着，还能活个七、八十岁。秦始皇多聪明的一个人呐，那个年代疆土辽阔，没有火车，没有飞机，战国七雄被他全部按趴下，一统中原大地，全世界也没几个。结果五十岁就死了，他就永远冻龄在五十岁这个年龄了，是长生不老了。大家要了解这些事，如果他不找，是不是能活久一点？肯定能。 还有一个人挺有意思，吕不韦本来是个生意人，他赚到钱了吗？赚到了。但他后来就觉得这不好，就发明了一本万利这个词，一本万利的故事在《吕氏春秋》里，吕不韦奠定了今天商人的根基。什么叫一本万利？他控制着土地政策，那就是今天的买办，土地政策一控制了，你肯定发家，一本万利！结果他就发明了一套政商逻辑，今天政治经济学的鼻祖就是吕不韦，吕不韦就是死在自己的一本万利之下。他家养了三千门客，薪水很高，每个人都写一点，就写成了《吕氏春秋》。你有机会可以找一本《吕氏春秋》读一读，增长见识。 这个事延续到今天，我们的伟大领袖毛主席就想干掉这玩意，结果没干掉。人就想一下子，最糟糕的就是想吃了点什么，就一下子像神一样。要知道识别善恶这个词是我们最早研究的，识别善恶这个词对我们华人命定神学来讲是一个很古老的题目，我们很满意我们对识别善恶的发现，但是你认识的够吗？不够。今天我们又向前迈进了一步！为什么叫这个题目呢？吃了点什么，就会变聪明？吃了点什么，就会像神一样有智慧？这个事，真的就是使人变笨的根源！结果就吃了，吃完了就毁了，谁带着这套逻辑谁都会很惨的。就在我们今天这个年代，海航那个老板就是走的这条路，结果怎么样？很糟糕！

人不喜欢考察，不喜欢琢磨，一听就动心了。就咱们当中被基督徒骗的，尤其被你的牧者骗的,有多少？多了去了，相当可恶！你不能怪别人，只能怪自己，为啥？你不喜欢考察，不喜欢琢磨。那叫啥话？我一听就知道是个骗子。有的人说：马云都投资了。马云投资我就跟着投啊？他也没把证件给我晒一晒。不喜欢琢磨，就喜欢道听途说，人愚蠢到这种程度不可能不回到解放前，不可能不回到创世纪以前。亚当、夏娃不就回到创世以前了吗？空虚混沌了。本来是肉中的肉，骨中的骨，现在变成了肉中的肉刺，骨中的骨刺。 我说这是个骗局，他说不是，结果怎么样？哪有这回事呀？这么好的事，那你到银行去借呀。人不喜欢考察，不喜欢琢磨，就喜欢要一个结果，哪有这回事？前一段时间，有人给我推荐了一本书让我读，他们说：老师，这本书好啊。我说：怎么个好法？他说：我喜欢看，叫《请给我一个结果》。过去那些年，我经常碰到请给我一个结果的这种老板。前一段时间我碰到一个在新加坡军队里服役的军官，我就跟他聊天，他说军队里当官的不管你怎么干，他就要你一个结果。