基督徒很喜歡求東西，我在醫治釋放方面做了大量求主醫治的實驗，發現都不好使。我是一個對《聖經》比較嚴謹的人，我就回到《聖經》裡面看。一看我就發現這事很有意思，跟我的實驗不謀而合。
求神醫治這個事得不著，求神給錢財，這事也得不著，求神祝福，也是得不著，求這個事很令人困擾。有一些基督徒好像是很火熱，發動很多人為他的錢禱告，為他的生意禱告。《聖經》裡面完全看不到這個事，我就很驚訝。
後來我找到了什麼東西可以求，什麼東西不可以求，求錢財好像沒有用，我們必須要找到一個關鍵的東西，就是要照著神的話來求，神的話怎麼說呢？你要求神的國和神的義，這一切的東西都要加給你們，原來求神的國和神的義，就是我們所說的命定。
那先求了神的國和神的義，其它的都加給我們，我們就不需要為我們的錢財和生意禱告，曾經有一些教會，我看到過他們的禱告單張，為生意，為房子禱告，但是他們禱告的東西不好使，因為沒有神話語的根基。我們要在悟性上很清楚神的話語是怎麼說的，在落實的時候，就會很清楚的知道這是神給我們的一個命令。
求的迷思在基督徒裡面是非常普遍的，那離譜到什麼程度呢？就是什麼事都問神，有一個姐妹來找我，她拿到了三個工作，不知道選哪一個，希望我幫她求問神。我對她說，選哪個都行，憑著信心做選擇就好了。
求神的國和神的義
《聖經》裡面講的幾個求字，第一個是求神的國和神的義，其它的東西都要加給我們，這就是命定！第二個求的，求父所應許給我們的聖靈，求聖靈來充滿我們，這個求是正常的，這是有《聖經》根據的。求其它的，好像都不太對勁。
比如說：主耶穌，求你醫治我！天父啊，求你醫治我！求你醫治我，這意思就好像是神不要醫治他，其實神醫治的事早就做完了，耶穌為我們的病痛承受了鞭傷，因祂的鞭傷，我們得醫治，這件事已經完成了，還需要求神醫治嗎？
所以在我的實驗中我發現，求主醫治這件事，對神本身是個羞辱，也沒有果效。就是總覺得這事需要求神醫治，因為他們尊重神的主權，神的主權，並不代表明白神的心意。那我們做事就是需要了解，明白神的心意到底是什麼？我們要從求的迷思裡面出來，先求神的國和神的義，求神的靈充滿我們。
耶穌講，你們世上的父尚且知道拿好東西給我們，更何況我們的天父，豈不是把聖靈賜給求他的人嗎？（參《路加福音》11:8）耶穌講了一個很清楚的比喻，到朋友家要幾個餅，不是因為他是朋友直接給他，而是因為他情辭迫切的直求，就必照他所需要的給他，這不是求餅，是求聖靈。
我們求的方式都要回到《聖經》的根基裡去，你一定會得著。那我自己實踐的結果，我求的是主耶穌能使我的服侍更像耶穌，我想這樣的求是合神心意的，這是求神的國和神的意，我們求的是成為地上萬國萬民的祝福，這是合神心意的求。
神巴不得我們活得興勝，但是我們如果求興盛，不一定會得著興盛，但求神的國，求得著神在我們身上的命定，我們一定會活得非常的興盛。
醫治釋放不要求神醫治
醫治釋放不要求神醫治，不要說求神給賜個好醫生，這些沒有《聖經》裡面的先例，如果沒有的話，大家一定不要瞎整，瞎整的話，第一不好使，第二敗壞人，在求的這件事上，要有一個清楚的認識，不是求神給我一個好醫生，這種迷思是非常普遍的。
《聖經》裡面怎麼做的呢？是我奉耶穌基督的名，命令這疾病背後的靈退下去離開！那我們在心思意念的改變上下足了功夫，在對神的信心上下足了功夫的時候，我們奉耶穌基督的名命令這痛離開，它真的會離開。
我們在禱告的裡面，在求神的這些事上，要有一個清楚的認識，不能亂整。你亂整的話，是敗壞你自己，也就是說我們要開始知道一件事，神的話到底是怎麼說的，神怎麼說，我們就怎麼行。新約《聖經》裡面記載了一個神的心意：就是建造神榮耀的教會，建立神的教會，就是建造耶穌基督的身體，我們就和神一同建造神榮耀的教會，這就是求神的國和神的義。
那在醫治釋放上，我們要確切的知道，不管你是在財務上的翻轉，還是病痛得醫治，全都是以建立神得勝的教會為根基的。建造神得勝的教會，這是醫治釋放的根基，是財務蒙福的根基。
有些基督徒在生病的過程當中，他們就會有一個錯誤的認識，求神將他身上的刺挪開，一直以為保羅身上的刺是一個病，是神允許撒旦的攻擊。每一個服侍神的人，都會遭遇魔鬼的攻擊，神要救我們脫離惡，我們要在我們的心思意念和禱告的習慣裡面，重新審查。
我不太講試探的話，保羅的書信裡面，講這方面的真理也是很少，我講的是得勝的真理，不是求神給我們信心，是我們自己必須選擇相信。主耶穌說：你若能信，在信的人凡事都能。我們心思意念裡面要有一個得勝的信心，信是我們的責任，不是神的責任，我們必須選擇相信。
我們常常喜歡哀求神，其實神不太喜歡被動式的信心，神喜歡人操練信心，這些都是《聖經》裡最重要的。這不是求的觀念，是權柄和能力的觀念，從求的迷思裡面走出來，在悟性上要有很清晰的認知，要起來爭戰！
不是求神賜給我們應許之地，乃是起來爭戰得勝，神必使我們得著應許之地！我們一定會大大經歷神的恩典，經歷神奇妙的作為！