今天我們來看《申命記》第5章的最後一段，23-33節,大家有沒有真的明白裡面的意思？這一段在講：十誡是個底線，千萬不能觸碰！
《申命記》第5章之前的一段講的是十誡。這十誡講得太好了！神說："很多東西你不可以觸碰，你觸碰這些東西你不可能活得好。"但你卻說："這些誡命我也守了，可是我還不一定活得好呢！"其實十誡雖然是"千萬別碰"，但那充其量也就是個底線，離"活得興盛"還差不少。但咱們今天在新約時代所信的耶穌基督，是使我們興盛的耶穌基督。第23-33節主要就是講"存活得福"：存活就是能活著；不但要存活，還要得福；不但要得福，還要得以長久，不會短命。也就是說，一個人要想存活得福、得以長久，就千萬不能碰"高壓線"，因為碰了以後就不能長久。
不要自以為是
以色列人聽到神的聲音，認為聽了神的話就會死，也不親自去問神，這是很嚴重的問題。以色列人出埃及的時候，來到西奈山這個地方，神頒佈十誡。雖然以色列人看不見神的樣子，但他們能親耳聽見神在空中向他們說話。可是，他們之後的反應讓我非常的詫異：
（支派中所有的首領和長老）說："看哪，耶和華我們神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華我們神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？"（《申命記》5：24-26）
他們一開始說："那耶和華神將他的榮光和大能顯給我們看"、"又聽見他的聲音從火中出來"，這幾句話還比較不錯。然後他們說什麼了呢？"今日我們得見神與人說話，人還存活"，難道聽見神說話就會死啊？再接下來的話：
若再聽見耶和華我們神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？（《申命記》5：26）
這是什麼鬼話？到底是誰教的呢？這不是前後矛盾嗎？這些領袖聽見神的話，也沒死，不是嗎？這次沒死，怎麼再聽見的時候就會死呢？這些以色列的領袖和長老他們自以為知道神。其實他們從來都沒有推敲過他們所說的這些話，根本就不是神的心意。大家千萬不要自以為知道神。很多人其實不知道神，還以為自己知道神，真的是一個悲哀。
自以為是的人很可惡。有一位姐妹特別的自以為是，她說自己的心思意念沒有問題，這怎麼可能沒有問題呢？我們的心思意念不能完完全全象耶穌就是有問題。所以我們需要提升和改變，一個人能夠進步是看到自己的不足。認識神、改變我們的心思意念是無止境的，直到我們滿有耶穌基督的身量。人認識神，一定要透過神的話認識神。神的心意到底是什麼呢？
耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。"（《申命記》5：33）
原來神的旨意是讓我們得以長久存活得福！神的意思根本不是要燒滅我們！前一段時間有一個姐妹，我們教會牧養她三年，問的話還是跟三年前問的話一樣："牧師，我一聽你查《申命記》，我就聽的是控告我的感覺，就是神是一個很嚴酷的神，神就是要我死。"這讓我非常詫異！
今天在咱們當中到底有多少人還有這種想法："如果我們再聽神的話我們就必死"？一定要棄絕這種想法！我們人是因著神口裡所出的一切話活著（《申命記》8：3，《馬太福音》4：4）。原來神的話是要我們活，神的話不是要我們死。神是滿有恩典，滿有憐憫的神，神不希望我們死，神是希望我們活，我們活著是靠他口裡所出的一切話。
那這以色列人是被什麼東西欺騙呢？是被龍的靈欺騙。龍的靈根本就不需要進到人裡面，就可以把這意念放到人裡面。如果人領受了這種觀念，也不去推敲、也不去查考神的話語，然後就自以為知道了神的心意，就會被龍的靈欺騙。
以色列人被龍的靈欺騙以後，他們的邏輯很難理解，充滿了自相矛盾：第一次聽沒死，下次聽就會死。如果人聽了神的話會死,那摩西怎麼沒死呢？哪怕這些以色列人心裡有了疑問以後，去問神說："神吶，如果我再聽你的聲音我會死嗎？"神肯定會告訴他們：你們不會死，你們會好好活著。
不要有二手的心態
求你近前去，聽耶和華---我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。(《申命記》5:27)
所以今天咱們開始瞭解不要再有二手的心態。信主這件事不能夠外包。今天我們聽見神的話就謹守遵行。如果你做二手的基督徒，不去查考神的話語、不去禱告、不去謹守遵行，魔鬼一騙你，你就完蛋。如果你是一手的基督徒，魔鬼就很難騙。每個人都必須成為一個禱告的人，只有奉耶穌的名禱告才管用。我們是神的兒女，不是神的客人。讀《聖經》，禱告，沒人能取代你，只有自己好好的讀。
做一個基督徒，千萬不要有二手的心態。聽了神的話就去行，行的時候就發現有沒有真的明白；聽了神的話不去行的人就沒辦法明白。要得著一手的，一定要去做。神很願意和人建立直接的關係。我們讓弟兄姐妹們參加醫治釋放等等事工，就是把人推到實踐當中去，這樣人才能明白很多的事情，才能和神建立直接的關係。
你怎樣認為，就會怎樣領受
你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說："這百姓的話我聽見了，他們所說的都是。"（《申命記》5：28）
如果你認定你是二手的人，在耶穌基督裡做二手的人，然後神就說："你所說的都是，你就是個二手的。"
惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。（《申命記》5:29）
神真的很無奈：神沒有辦法代替你做這個選擇。神只能說：你既然這麼自以為是，就這麼領受吧。可二手的人怎麼進去得地為業呢？"惟願"這件事是神很無奈的反應。
我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍。在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。（《耶利米書》24:9）
二手的人一定遭受咒詛，沒有辦法傳承神的話，所以一定要棄絕二手的心態。正因為你有二手的心態，所以你經歷的就是二手的東西，神讓你經歷你所認為的。如果一個人不認為"耶穌的鞭傷使我們得醫治"，那他就很難得醫治，因為他不相信他會得醫治；他覺得這病是神給他的，那麼神就會說：那就是這樣。
我們的信仰是建立在神的話語上，絕對不是建立在我們自己錯誤的認知上。今天人們所說的福音派和靈恩派是一個很奇怪的分法。比如，福音派相信聖經是真理，卻又挑挑揀揀，在傳講的時候不接受整本聖經的信仰,說"信的人不一定有神蹟奇事隨著"，還說那些能行神蹟奇事的是靈恩派。這很奇怪。今天我們必須看重神的話，也必須實實在在地把神的話活出來，這才叫做真正的福音。
我們仔細地讀聖經，把神的話讀到我們的心坎上。錯誤的認知帶來錯誤的領受，錯誤的領受進一步成為錯誤認知的證據，如果不去打破這種循環，那就是一個非常愚昧的做法。我們要照著神的話實踐，如果沒有實踐出來，就調整自己，直到把神的話活出來，那麼我們就看見神的應許和恩典都成就在我們的身上。後來以色列的歷史證明了他們一直都活在二手的狀態當中。
你去對他們說："你們回帳篷去吧。"至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你。你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。（《申命記》5:30-33）
神吩咐的，你都要去行
今天我在教會這個圈子裡看到了一個最普遍的現象，就是不都要去行，只行一部分。我常常聽到"這個世代已經不一樣了，所以這句話已經不適合我們現在這個世代了"。耶穌說他來了不是要廢去律法，而是要成全律法，因為神的話一點一畫都不能廢去，神所吩咐的你們都要去行（《馬太福音》5：17-20）。這話非常重要。也就是說，人活著是靠神口裡所出的一切話，和你們都要去行，是一樣的。這肯定是需要付代價的，因為我們就是為此而生，為此而活。
"都要去行"的觀念一定要都進入到我們的裡面，不要只行一半。新約聖經裡最重要的觀念是建立榮耀的教會。建立榮耀的教會，才能把耶穌基督的恩典和祝福傳遞出去，使被擄的得釋放，使被壓制的得自由。在聖經裡面，不能打折扣，不要在教會偷工減料。我們常常聽人說"我沒有趕鬼的恩賜，所以我不趕鬼"。可是新約聖經裡說的是:
信的人必有神蹟隨著他們，就是：奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（《馬可福音》16:17-18）
也就是說，這是我們每一個人都要做的基礎課。在咱們教會當中，醫治釋放和基礎事工，是你必須要完成的兩樣培訓，然後還有傳福音，就是外展事工。你雖然不是華文老師，但你還是要講華文的；你可能是做教師的，但你還是需要做個信主的人。保羅是使徒，可他也趕鬼。我們必須說，有些東西是最基本的，有些是更細的分工，要在做好基礎以後再做更細的分工。只有當我們照著神所吩咐的，都要去行，我們才可以存活得福，並使我們的日子在所要承受的地上得以長久。這就是我們所說的基本法則。阿門！
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