引言

大家好，咱們開始講一個新的系列——《效法信心的偉人》。為什麼要講這個系列呢？原因很簡單，就是因為我們要接著上一次《恩典與真理》系列。恩典一定是透過信心領受的。如果人靠做工，那得的是工價，不是恩典。

恩典是白白得來的，但又是無價之寶，只能透過信心支取神的恩典，只能透過信心討神的喜悅。這是基督教信仰的核心，千萬不要搞錯了，搞錯了那就麻煩了。那這個信心是怎麼來的呢？是效法來的，信心都是效法來的。

所以《聖經》讓我們效法耶穌基督，讓我們效法使徒保羅，讓我們學亞伯拉罕的信心、以撒和雅各的信心。怎麼做？效法。所以信心的偉人有很多，我們一定要看這些偉人，他們不是靠蠻力，而是靠信心。第一講，我們要講亞伯，他是一個信心的偉人。

咱們先說一下“效法”這兩個字，最好和最快的學習方法就是效法，人家怎麼幹，咱們就怎麼幹。你看人是怎麼變笨的呢？就是一直在追求自己的東西。他不去效法，而是搞自己發明。

小孩學語言就比大人快，你看剛生下來的孩子，啥也不會，一個字都不認識。但是小孩的模仿能力是非常強的，很快就學會了父母的語言，因為他模仿啊。你什麼時候看見小孩生下來就開始學拼音的？沒有。你什麼時候看見小孩生下來就開始學語法的？沒有。而我們大人學語言是從認字開始，學的是啞巴英語。

從拼音、語法、發音，然後再到認字。你們家生了孩子，什麼時候開始教他拼音呢？那都是等上小學的時候。上小學前，孩子說話都已經說得很流暢了。如果小孩一開頭就教他拼音、教他語法，他一下子就懵了。我們大人很快就在學習的過程中，喪失了效法的能力。

效法的能力非常重要，我很多東西都是從效法來的，我很快就總結出一個經驗：學習最好的方法就是找一個好師父。然後你去效法他。他怎麼幹，你就怎麼幹；他怎麼整，你就怎麼整。其實我這一輩子有一件很痛苦的事，就是一直找不到一個好師父，幸虧我遇到了耶穌。

我知道我要效法的是耶穌。耶穌怎麼幹，咱就怎麼幹，這不就走到現在了嗎？如果你不效法，覺得“耶穌有幾個啊，耶穌那麼幹，我又不是耶穌，我就不那麼幹，我自己搞一套”，你說那叫信耶穌嗎？我告訴大家如今一個普遍的現象就是：耶穌乾的他不幹，耶穌不幹的他卻在幹。

這一干幹成笑話了嘛，是不是？然後還找了諸多的理由。咱們弟兄姐妹可得小心，你對照一下，自己乾的那個東西是不是耶穌乾的呀？如果這個事耶穌碰到了，耶穌會怎麼幹，耶穌會怎麼說，耶穌會怎麼想，這很重要。

我被一個神學院的教授給打擊了。他打擊完了以後，我說拉倒吧，學那玩意兒，跟他學。他學的那套東西都是啥玩意兒，都是自己發明的。神學院的教授，薪水還不低呢。我的學費都交給他們這些人，我看算了，拉倒吧。

因為有一次我學完了一堂課就舉手，我說：“老師，我有問題。”他說：“那你說吧。”我說：“咱們做這些事，耶穌怎麼看？”我很想知道耶穌怎麼看，那學的不是耶穌嗎？我信的不是耶穌嗎？

結果這神學院的教授說：“我又不是耶穌，我怎麼知道？”哎呀媽呀，那我到你這來學啥來了？我說拉倒吧。最後呢，要麼就是他把我給拉倒了，要麼我就把他給拉倒了，反正我跟他沒有關係。

我來學的是耶穌基督怎麼想的，耶穌基督應該怎麼認為這些事？如果學的都是人的話，那我學它幹啥呢？學習就是學別人的東西，不要自己搞一套。哪一個定律是你發明的？咱們把孩子送到學校裡頭，一開始學加減法，學小九九。小九九是你發明的？不是，那是人家發明的。

學到初中了，那牛頓三定律是你發明的？不是，是人家牛頓發明的。學到微積分，微積分是你從頭髮明的？不是，是人家發明的，是不是？學習就是學別人的東西。

你仔細看，小孩自己整一套，完了，肯定是傻孩子。他自己整一套：“老師，我發明了一個字。”老師說：“你發明了一個什麼字？”“我發明了一個大家都不認識的字，就我認識。”那是錯別字！

如果你寫了一篇高考作文，作文裡的字都是錯別字，好傢伙，那都成梵文了，誰也不認識。那你說能得分嗎？肯定不能得分。不給你個負數的分就不錯了。

這個事很有意思，學習信耶穌，你說這事重要不重要？很多人就說：“老師，我不知道怎麼信。”你不知道怎麼信？那你知不知道怎麼不信呢？你說：“那我非常熟練。”那不毀了嗎？

我告訴你，信就是效法。效法《聖經》裡那些信心的偉人們。效法與傳承，不但影響著我們的學習。效法和傳承還是我們華人命定神學的核心理念，效法和傳承耶穌怎麼幹，咱就怎麼幹。耶穌乾的我們就好好幹，耶穌不幹的那就算了吧，這世上有許多歪理。

但是他們覺得自己講得條條是道，我在教會里就遇到過。我說我要效法耶穌基督，他們兩隻眼睛瞪著我。我說：“你瞪啥呢？你要效法耶穌啊？耶穌有幾個？你也不照照鏡子，撒泡尿照照鏡子！我看吶，你這是癩蛤蟆想吃天鵝肉。”我效法耶穌，怎麼成了癩蛤蟆？還讓我撒泡尿照照鏡子看看自己。

我就很詫異，他們的邏輯是啥呢？耶穌有幾個？只有一個。耶穌不是給我們效法的嗎？我想效法耶穌有問題嗎？我想走耶穌走的路。他就是我的道路，他就是我的真理，他就是我的生命，這不就叫命定了嗎？

我說我要效法保羅，他們眼睛又瞪著我了。“保羅有幾個？”又讓我撒泡尿照照。我就撒了一泡尿一照，好像還真有保羅的影子。我就想做使徒保羅這樣的人，我就要效法他的信心。所以咱們對使徒保羅的書信研究得很透，研究怎麼去效法他。

耶穌就一個，但是很多像耶穌的人不好嗎？保羅就一個，但很多像保羅的人不好嗎？我告訴你，我裡頭有一個很偉大的夢想，就是我們當中的弟兄姐妹都會效法耶穌基督，都會效法使徒保羅。然後全是大大小小的使徒保羅這樣的人，那了不得了！華人命定神學可了不得了，訓練出來的人全是有信心的人。

我裡頭就有個理，你說正不正、歪不歪，咱們先別說。我這個理就是：什麼都是學的。這話其實並不難理解。我不太相信“天生”這玩意兒，我就不太相信天生。很多人以為：“你看劉老師，你天生就學習好，你就是做學霸的料。”

大家不知道，我找到了一個竅門，我的東西是學來的。我生下來的時候像個大傻蛋似的，你問他認幾個字，一個字都不認識。不都是後來學的嗎？你生下來也跟我一樣，像個大傻蛋似的，一個字也不認識。你可能都不記得了，我也記不得了，剛生下來啥也不知道。

什麼都是學的，哪樣不是學的？信耶穌不是學的嗎？敬畏神不是學的嗎？信心不是效法來的嗎？都不是天生的，哪有天生的？那倒是有一個人是天生的，叫方仲永。大家聽過這事吧？王安石那個年代有一個小孩，王安石還去看過這小孩。五歲的時候，嘀嚕呱啦可以作詞作賦，寫得可好了。

那個好是比其他五歲的孩子好，那可不能跟王安石比。結果這五歲的孩子寫詩寫詞可厲害了，比別的孩子好。他爸爸就帶著方仲永到處去走穴賺錢，大家都想看看神童。結果這孩子到了十二歲的時候，王安石又去看了一下這個孩子。大不如從前了，他不是不如他五歲那年，而是他比五歲那年沒長進，還是那樣。

你想想看，如果你五歲會背《小舅舅》，挺好。你十二歲了還只會背《小舅舅》，那不毀了嗎？你看有的孩子很可愛，三歲、四歲、五歲，衝上來抱在我脖子上，又跟我來了一個擁抱，很可愛是不是？

二十歲衝上來抱在我脖子上，噁心死我了。不能這麼幹啊，不是不如從前了，就是一直不學習，也沒時間學，被他爸帶著走來走去。所以不學習，一直停留在五歲的水平。就算是你在五歲時水平很高，到了十二歲也是很爛的。人家都長進了，孩子到了十二歲都可以寫作文了。這就是大不如從前。

等這個孩子到了二十歲的時候，就是個普通人。王安石又去看了一下這個孩子，二十歲了。那王安石在寫啥呢？這人一生得學習。很多東西你不知道，很多知識是沒有的。我們那個年代有很多的少年班，因為我以前做工的時候，我還真有一個員工是少年班出身。

這個少年班十歲上大學，十五歲就畢業了。其實也平平常常，真的不是什麼太了不起，不過是開竅早一點而已。現在聽明白了嗎？一個人高考的時候考得成績很好，從高考那年開始就不太學習，就開始混。然後我就說了，你智商最高的時候就是你高考的時候。為啥？因為停止學習了。

所以這事什麼都是學的，能不能印到你腦子裡？如果你靠你天生的兩下子，完了，方仲永。那你說我姓李，李仲永；我姓張，張仲永。就是個仲永。信心也是一樣，信心是學習來的呀，信心得學呀。

你說“我不想學，我一學習除了頭髮不疼，渾身都疼”，那就麻煩了。所以你一直停留在你智商最高的那個年代。方仲永一直停留在智商最高的五歲，就這麼個水平。有的人停留在智商最高的高考，後來就完蛋了。所以咱們弟兄姐妹要知道信心得學呀！

信心跟誰學呢？信心跟信心的偉人學。我們就跟亞伯學一學，大家如何效法這亞伯。我們信耶穌的一定要效法耶穌。你讀《聖經》看看有沒有效法耶穌的詞？肯定有，效法耶穌基督。他醫好病人，我們就效法，是這麼來的。

現在有很多教會，他們覺得你們做醫治釋放，那不是異端了嗎？我就詫異了，不做醫治釋放，你不覺得不太像耶穌嗎？那你不像耶穌，你效法的是誰呢？

我們效法的是馬丁·路德，如果真的要搞改革的話，咱別回到馬丁·路德那兒去啊。能不能回到耶穌那兒去啊？耶穌那兒才叫正宗，馬丁·路德那能叫正宗嗎？耶穌才叫正宗。據說馬丁·路德趕鬼不上天主教的修士。

所以我們一開始做的時候，就是朝著“我得像耶穌”。聽著是不是挺振奮？有的兄弟姐妹就來找我：“老師，我其實信得挺好，我也想讓你撒撒尿照照。”像耶穌嗎？好什麼好？你哪塊像耶穌啊？你釋放誰了？耶穌乾的他不幹，耶穌不幹的他幹一堆。

我們當初尋找醫治釋放之路的時候，那太艱難了！就因為一開始是不像，怎麼看都不像，拿鏡子照也不像。這是一條艱辛的路，但我有信心，我一定會越來越像耶穌基督，我就是要效法他。

我問你，做一個徒弟，到武當山去尋找師父學武，不管是武當山還是五臺山，你一開始去的時候，跟你師父比劃一下能像嗎？上去就被人家幹趴下，可能連比劃的資格都沒有。所以效法的路，我這個人就是這樣，一旦選擇了效法，就走到現在。

其實在做醫治釋放這件事上，我們做得是不錯的。但是離效法耶穌、離耶穌基督的樣子還差很遠。那是一條艱難的路，越來越像。不但醫治釋放，我們連醫治釋放的理論，也把它從耶穌講的、使徒保羅講的抽象總結出來，和我們實踐細緻地總結出來。

這是很艱辛的路，練啊！一開始給一個人禱告服侍多難啊，現在越來越快、越來越容易了。我們效法耶穌基督、效法使徒保羅，它不是個玄學。有的人講信心是神所賜的，那神沒賜給我這個信心，我上哪兒去找啊？

我曾經有一個小搭檔，在剛剛開始建立教會的時候，他有一個很神奇的恩賜。聖靈一來他頭髮就立起來，他就知道聖靈來了。頭髮一立起來，他為別人禱告就好使。但問題是他頭髮不常立起來。他頭髮一立起來給人家傳福音就很快有果效，但是頭髮不常立起來。

我說你跟你老婆講耶穌基督沒，他說一直沒講，因為頭髮一直沒立起來。你說頭髮立起來，這不成了玄學了嗎？啥時候立也不知道，啥時候不立那是知道的。所以我想我學不來這玩意兒，因為那東西沒法學。

我學的是《聖經》裡這些信心的偉人。我們當中很多弟兄姐妹，一定要從不會效法走到效法裡。咱們當中有一個姐妹，不是說她沒有經歷過神，但經歷完以後，腦子裡裝的都是“為什麼這些事會臨到我？為什麼我會是這樣？”

我就告訴你，因為你不會走信心的路。這位姐妹抑鬱症、失眠都好得七七八八了，但偶爾夜裡鬼還來攪擾她，她就問：“為什麼鬼還來攪擾我？我很想整明白。”我說得很直白，因為人一想整明白，就走了不信的路。有信心的人不這麼說話。她想整明白，就永遠整不明白；只有憑著信心，才能夠整明白。

人不知道、不信神的大能，是照著自己的感覺走。人的感覺是不準的，神的話才是立定在天。信心是效法來的，《聖經》裡頭講的全是這個，全是讓我們學會走信心的路。

所以耶穌基督常常批評他的門徒：“不信啊，小信啊！”如果今天耶穌來了，還是會說：“這不信又悖逆的世代啊！你們這些小信的人啊！”人的信心那是至關重要。大家要學會效法信心的偉人。

《舊約》是信與不信的歷史，《新約》是信與不信的歷史，教會這兩千年也是信與不信的歷史。以色列人在曠野裡觀看神的作為四十年之久，沒有學會信心的功課，所以就倒斃在曠野，成為神所厭煩的人，因為他們不曉得神的大能。

耶穌基督從死裡復活以後，面對他的幾個門徒也很感慨：“你們信得太遲鈍了！”因為不曉得神的大能。不曉得神的大能，那你信的是什麼呢？弟兄姐妹，你的信心必須建立在神的大能的根基上。我一生有神掌管，有神供應，我怕什麼呢？

每天掛慮多多、憂慮多多、擔心多多、恐懼多多，就快成了“拼多多”了。你要知道，不信是所有問題的根源。不信不用學習，天生就是屬肉體的、識別善惡的，而信心才是學來的。

不信都是天生的，屬靈的知識是學來的。信心都是學來的，神的話是學來的。神的話是用耶穌基督的血寫成的，就是讓我們學的。我們的眼光是學來的，人家怎麼看，咱們怎麼看。不是照著我們天生的那一套東西，照著天生的那一套東西可就毀了。如今我們所遭的這些罪，甚至遭的這些洋罪，沒有幾樣是耶穌遭的罪，很多都是因為人不信所遭的罪。

經文

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉著神的話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指著他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。（《希伯來書》11：1-4）

禱告

神啊，教導我們，開啟我們的心竅，讓我們從不信裡頭走出來，讓我們知道、曉得你的大能。主耶穌，帶領我們走到你這條道路上來，你是我們的道路、真理和生命。現在我們就要走這條信心的道路，就是要效法耶穌基督，效法使徒保羅。

讓我們在這世上的日子如同明光照耀，帶著永恆裡的盼望向前奔跑，直到見你的面。神啊，我們心裡所渴望的是什麼呢？就是渴望來到你面前的時候得著你的稱讚，成為又忠心又良善的僕人。

讓我們這一生在地上就不斷地操練信心，不斷地信靠你，讓我們活著是靠你而活，靠你口裡的一切話活著。神啊，帶領我們，憑著信心不斷支取你的恩典，靠著愛我們的神不斷地得勝。奉耶穌基督的名，阿們。

經文背景

這段經文的背景是從《創世記》第四章來的。《創世記》第四章講亞伯，講亞伯用了幾句話，講該隱卻用了好幾十句話。亞伯的故事不多，可是《希伯來書》裡頭卻把它列在第一個。

亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指著他禮物作的見證。他雖死了，卻因這信，仍舊說話。（《希伯來書》11:4）

可是《聖經》裡頭記載亞伯記載得很少，那亞伯的事是誰開始寫的呢？其實在亞伯拉罕年間，至於那個亞伯拉罕年間有沒有亞伯的故事，是不知道的，甚至亞伯拉罕的故事都是摩西寫的。我們知道《創世記》十二章往後是講亞伯拉罕，但是《創世記》第四章講的，是不是希伯來人，就是亞伯拉罕的後代口心相傳的呢？

我自己猜，是摩西在山上跟神面對面四十晝夜，神跟他講的。神說當時是怎樣怎樣，摩西就把筆記寫出來、整理出來，寫了《創世記》的第1章到第11章。《創世記》的第1章到第11章是神親口講給摩西的。我這個猜測是合情合理的，因為以色列人心口相傳，大概就講到亞伯拉罕。

亞伯拉罕他爸爸知道一點點，其他的我看都不是，都是摩西在山上重新領受的。神告訴摩西這件事，到底要說什麼呢？有一天，亞當與夏娃同房，夏娃就懷孕生了該隱，又懷孕生了一個叫亞伯。該隱長大了種地，亞伯長大了放羊。該隱拿地裡的出產作為供物獻給耶和華，亞伯也將其羊群中頭生的和羊的脂油獻上。

耶和華看中了亞伯和他的供物，看不中該隱和他的供物。所以一提亞伯就得提到該隱，因為是哥倆。後來發生了什麼事呢？該隱就大大的發怒。《聖經》寫得太簡單，幸虧關於該隱和亞伯的故事很少。因為剩下的是我要往裡填，我是合情合理地猜測。亞伯和該隱的故事就這麼一小段，但其實裡面的內容很豐富。

你想想看，該隱為什麼大大的發怒呢？因為該隱種的地不蒙祝福，而亞伯放的羊蒙祝福。該隱種地很辛苦、很努力，但是回報很低；亞伯放羊，羊長得很好，毛很順。羊不但長得好，生得還多，繁衍得也多，結果亞伯的財產就比該隱多得多。

該隱一看亞伯越來越昌盛、越來越興旺，他心裡會怎麼樣？再看看自己種的地，長得跟歪瓜劣棗似的。他很惱心，結果就大大的發怒。神不悅納他，他知道的，然後就變了臉色。每次看見他弟弟亞伯的時候，就是那種憤怒的表情，你能想象嗎？

耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”（《創世記》4：6-7）

該隱每天都是很難看的那張臉，一想到亞伯，臉就抽搐得跟苦瓜皮似的。《聖經》裡有一段寫道，該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。（《創世記》4：8）

你知道這事就這麼簡單的一句，他倆一個是種地的，是不是？我問你，亞伯會不會把羊趕到該隱的地裡去吃該隱的莊稼？那應該不會，這都很合理的。那該隱在哪塊地呢？我告訴你。該隱每天都很生氣，看見人家蒙祝福就很生氣。他往那一看，亞伯這羊，把這塊草吃得差不多了，下一次放羊一定會再往那邊走遠一點，那邊有新鮮的草。該隱就在那等著。

那你說，該隱能跟他兄弟說什麼話呢？該隱跟他兄弟說的那些話，是可以想象的：“你為什麼蒙祝福啊？我為什麼不蒙祝福？因為有你，所以我不蒙祝福！”你說這不是歪理嗎？然後亞伯就很想告訴他哥哥該隱：“哥哥，這事不是這樣，是這樣，應該怎麼樣……”然後該隱能聽得進去嗎？聽不進去。

“如果沒有你這個亞伯，我的供物就蒙悅納。因為神沒有你的供物，只有我的供物，祂不吃也得吃，我給祂啥祂就得吃啥。”就這麼一個該隱。哥倆說著說著，該隱說服不了他弟弟，他弟弟也說服不了他哥哥。他弟弟很希望該隱能夠蒙福，該隱很希望他弟弟別再蒙悅納了。

該隱告訴他弟弟：“以後你獻祭不能那麼獻了。這次你獻得比我差一點，下次你再比我強一點，咱輪流蒙悅納也行啊，是不是？”就是那麼回事。這亞伯就告訴該隱：“我是靠著祝福活著的，你是靠著雙手的刀劍活著的，你是靠著你的努力活著的。哥呀，你走錯路了。”該隱哪能接受呢？上來就把他弟弟亞伯給殺了。

在放羊的地方殺的，其實該隱可能也沒想殺他弟弟。因為他倆就在田間一邊看著羊吃草一邊說話。該隱就想勸他弟弟亞伯別再蒙悅納了：“咱倆一樣。”亞伯勸他哥哥：“跟我一起蒙悅納。”結果，該隱把亞伯給殺了。這段經文講的就是，這哥倆那個時候還可以常常見到神的面。

這是兩種活法：一種活法是靠神的祝福活著，還有一種活法是靠著自己的努力活著。這就是《聖經》一開始就給我們的啟示。結果該隱很努力地活著，這不是我們人一生的寫照嗎？我們很努力地活著，所以我們裡面的怨氣很重。我很努力，但效果不好，老師還看不上我，還說我混日子，我心裡頭很生氣。

其實人不能靠著自己的努力，人靠自己的努力活著，那是一種咒詛。不是不努力，而是一種沒有祝福、拼命拼時間幹，那不是一個好的思維方式。你是靠神的祝福活著呢？還是靠著自己雙手的刀劍活著呢？

這就是我們裡面的選擇。那這亞伯的故事這麼少，那怎麼辦呢？咱就勉勉強強跟這亞伯學啥呢？學獻祭。

亞伯因著信獻祭與神

這話講得太短了，亞伯的故事太少。亞伯獻祭為什麼蒙悅納？因為他信！人非有信不能夠討神的喜悅啊！那我們怎麼辦呢？在獻祭的時候是因著信心獻祭。該隱他不是相信，他獻祭就完成了一個獻祭。

他有沒有獻祭？他有沒有奉獻？他有。至於他怎麼奉獻，我們實在無從可知。是隨便抓一把沒說，還是很嚴謹的、很認真的去弄一捆，我們不知道。

但是我們知道，亞伯蒙悅納不是因為他獻的羊，是因為他裡面相信，我到底是靠著神的祝福活著，還是靠著我自己的努力活著？這是關鍵。不但該隱和亞伯如此，後來的以掃和雅各也是如此。以掃靠雙手的刀劍度日，雅各靠神的祝福度日。你看這差別老大了。

那亞伯因著什麼樣的信呢？第一，因著我靠著神的祝福活著。我要獻給神，我活著是靠著神的祝福活著，這是關鍵。第二，我所有的都是從神而來。你看這邏輯。我所有的都是從神而來，我把從神而來的獻給神，這就是亞伯的想法。

凡是這麼思考的，全都是信心的獻祭，獻祭是憑著信心吶。亞伯因著信，開啟了獻祭。我告訴你，如今很多人獻祭蒙祝福，但還有一些人獻祭不蒙祝福的。所以我常常勸大家，如果你不明白奉獻的意義，請你不要奉獻。奉獻完了以後，就覺得好像自己是在教會里是個大爺似的，教會的小牧者就得好好服侍他，那就麻煩了，這種思維方式是錯的。

所以亞伯因著信心獻祭就蒙神悅納，就這麼簡單。該隱不是因著信心獻祭就不蒙悅納。我告訴你，該隱相信的是神的大能。如果你不知道神的大能，你的信心是啥呢？

亞伯得了稱義的見證

你想該隱的不蒙悅納，亞伯的蒙悅納。那問題肯定少，你想該隱剛種了地，下了冰雹了，人家亞伯獻完了祭以後，羊就是生的好。什麼叫得了稱義的見證？得了稱義的見證是看得見的啊！如果是一個得了稱義的見證是看不見的，那不叫見證。

最近我們的見證都改成評書的見證。雖然是評書，但是故事可不是杜撰的，故事都是我們弟兄姐妹親身經歷的神的作為。亞伯得了稱義的見證，蒙悅納，意思就是他所做的蒙祝福。謹守遵行耶和華你神的律例、典章、誡命。

照著神的話謹守遵行，你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。(《申命記》28：4）。你的銀行賬戶必蒙福，這是很神奇的，你手裡所做的必蒙祝福，這就是關鍵。你憑著信心，一定會得到稱義的見證。

什麼叫稱義呢？稱義就是你所幹的活鬼不能夠來攪擾，有神同在，沒有鬼同在。而該隱乾的活沒有神同在，神不喜悅，卻有鬼同在。如果人乾的活有鬼同在，你想能好得了嗎？

該隱大大地發怒，也不能夠影響亞伯的信心

其實亞伯每天都看見他哥哥的那張臭臉，眉毛不是眉毛，眼睛不是眼睛，還時不時瞪他一眼或者翻個白眼。但亞伯該幹啥幹啥，我不是靠著你的臉色活著，也不是討你的喜悅，我靠神的祝福活著。

亞伯得了稱義的見證，我們得效法，學習什麼是稱義的見證？就是無論周圍是什麼環境，也改變不了我們對神的信靠。當我們效法對的時候，你一定會得到見證。如果讓你沒有經歷神就去信，這是不合理的。

在以色列人不太信神的時候，神把他們從埃及帶出來，讓他們經歷了過紅海和吃嗎哪。但經歷了再多，也解決不了人裡面信心的選擇。亞伯得了稱義的見證，就算是有人發怒，也影響不了他的信心。摩西雖然辛苦，甚至以色列人想拿石頭打死他，但他仍然相信神。不要因為別人發怒或者經歷了一點不好的事就開始不信，那是很悲哀的。

該隱的後代興旺發達，也不能夠影響亞伯的信心

看見該隱發怒，我們仍然堅守信心，這就是我們要效法的地方。亞伯的信心是建立在神的身上，他在乎的不是世上的東西。而是屬靈的世界裡，你看到的東西和在世上看到的東西完全不一樣。就算是看見該隱後代興旺發達、成了各種行業的祖師爺，你也不會動搖。

我們人多麼容易被世上的這些事攪擾。看見人家做的東西興旺發達，看見自己手裡所做的事雖然蒙祝福，但是比不上人家祖師爺，我們的盼望根本就不在這世上。其實在亞當、夏娃生了該隱和亞伯，有沒有給他們講吃分別善惡樹果子的故事？有。

該隱聽完了吃分別善惡樹果子的故事，就只是聽完了，覺得那是分別善惡。那亞伯聽完了以後，覺得我還得靠著神活著。人是靠著神活著，還是靠著地上的東西活著，這其中的差別太大了。我很努力地想給大家講明白，但我總覺得老是講不明白，這就是為什麼有的時候我把時間拖得有點久。

亞伯他在想啥呢？他在想：“我的未來不在這地上，我的未來是要回到神那裡。”我不能夠與神隔絕，我不能夠像我父母一樣吃分別善惡樹的果子，然後努力勞苦填飽肚子。我要開始靠著神活著。所以弟兄姐妹，你要開始學習在這些事上做選擇。

很多人靠世上的事得到滿足，而亞伯的滿足是從神那裡得來的。他活著有一個很清晰的邏輯：我不想靠我自己的努力活著，我靠神的祝福活著。該隱努力工作非常勤勞，但亞伯要靠神的祝福活著。

亞伯雖然死了，仍舊說話

亞伯雖然死了，仍舊說話，你能理解嗎？該隱死了還說話嗎？說啥也沒用。因為亞伯雖然死了，但他活著的時候是帶著永生的盼望，這才是信靠神。他為什麼要獻祭給神？為什麼要信靠神？為什麼把眼睛定睛在神那裡？因為在他的裡面有一個永恆裡的盼望。

蒙祝福怎麼會被殺了呢？難道亞伯受了詛咒？不是的。耶穌也是被殺了，哪一個先知不是被殺的呢？很多先知都是被殺的。那不是詛咒。這是因為人的盼望根本就不在這世上。

所以該隱的興旺發達跟亞伯沒關係，他努力工作、非常勤勞、發家致富跟亞伯沒關係。所以亞伯死了，突然間發現，他雖然死了，仍舊說信心的話。你什麼時候看見約瑟被賣到埃及發怨言？沒有。你什麼時候看見耶穌基督為我們釘十字架發怨言？沒有，因為他為此而生，也為此來到這世上。

如果我們的盼望在這世上，你就會覺得亞伯死得很可惜。如果你的盼望在永恆裡，你就是一個屬靈的人，雖然死了，仍舊說話。我告訴你，人的靈活到永遠。要麼人的靈回到神那裡，要麼人的靈下到地獄裡。

我們對這些事的瞭解還不清楚。但是，我們在世上活著的時候，因著信心獻祭與神，因著信心得以稱義，因著信心得以蒙祝福。雖然離開了這個世界，離開的方式我們也不大在乎。我們的盼望根本就不在這世上，我們的盼望在永恆裡。

所以，雖然死了，仍舊說話。有信心的人，不是信今生的福報；有信心的人，信的是永恆裡的救恩，是神要拯救我們脫離死亡，直到永遠。

沒有信心是所有問題的根源

我們人就是這樣，你自己去觀察，人沒有信心太悲哀了。人的信心很詭異，不是人沒有經歷神，人在信的時候經歷完神，回頭又不信了，這種狀況非常普遍，就跟倒斃在曠野裡的以色列人一樣。人非有信，不能討神的喜悅。信心是學來的，信心是個選擇，信心是有見證可以經歷神的。

咱們弟兄姐妹開始效法這種信心。亞伯的信心，就是死了，他也不會說“為什麼會這樣”。沒有為什麼，難道神不掌管我們的一切嗎？我們所經歷的，有很多是因為不信所帶來的困苦，還有很多是因為在困苦當中實踐信心，從困苦當中走出來，一直走到永恆裡去。

約瑟被賣到埃及也沒有抱怨，所以咱們弟兄姐妹要知道，沒有信心是所有問題的根源。你如果不知道什麼叫做信心，你就效法吧！效法耶穌的信心、使徒保羅的信心、效法亞伯的信心，這些都是信心的偉人。亞伯不知道他哥哥要殺他嗎？知道。

那為什麼還要被殺呢？我告訴你，因為他很想把他哥哥帶到祝福裡去。他一直在勸導他哥哥：“哥哥啊，你要相信神。”結果被殺了。我告訴你，神派先知幹啥？要警告以色列人：“這是一條咒詛的路，那是一條蒙福的路。”結果他們把先知給殺了。

耶穌基督來了，告訴我們這是一條生命的路，這是一條永恆的路，這是一條榮耀的路，他們把耶穌基督給殺了。因為人們的眼光在今生啊，所以說，這屬世界的邏輯體系很可惡。

我們的講道就到這裡，願神祝福大家。