《答疑解惑》
禱告與施捨的正確態度
【答疑】
大家在讀完《馬太福音》6章後，再聽我解讀的時候，你的思路會變得清晰。怎麼變得清晰呢？基本上是圍繞著兩個國度、兩種追求這個角度來看的。當我們用這兩個角度來看的時候，雖然我們不再混亂，但是我們一旦抓住了主題，就有一個好處，就是很多的困惑都會迎刃而解了。
你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 （《馬太福音》6:5-8）
難道禱告的時候需要進到你的內屋，關上門嗎？如果這樣理解的話就太僵化了。其實神在這裡是做了兩種對照。
困惑之一：宣揚的困惑
宣揚，就是在外面招搖過市，喜歡讓人覺得你很屬靈。那既然你喜歡讓人覺得你屬靈的話，你已經得了你的獎賞不是嗎？人家不都說你很屬靈了嗎？這樣做有什麼益處呢？其實這樣做的話我們的目標就錯了。
我們在這個地方講你禱告的時候要進到內屋，實際上都進內屋了嗎？耶穌自己也沒有都進內屋啊！他說的只是一種態度，就是我們做事的這種態度不能用招搖的這種思維方式去做。
困惑之二：禱告用重複話
耶穌教導說：你們禱告不可像外邦人用許多重複話，以為話多了必蒙垂聽，你們不可效法他們。其實這裡講的是我們不可以效法外邦人，但有沒有說不可以用許多重複話呢？那如果不可以用許多重複話，我們可以看見整本《聖經》都是在用很多重複話的。
其實這也是在講兩個國度。不是說你用了很多重複話你就覺得不大對勁兒。那比如說我們不斷的講信心。我們一直都在講信心啊！那我們不能用重複話，難道我們每次都要講不同的話嗎？那不是更令人困惑了？
為什麼說我們禱告不可以用許多的重複話？因為他們以為話多了蒙垂聽。其實不是話多和話少起了關鍵性作用，是我們裡面求的那個東西起了關鍵性作用。如果我們求的是神的國和義，我們不是每次禱告都求神，願你的國降臨嗎？難道這樣重複的話有問題嗎？一點問題都沒有的。其實重複不是問題，我們求的這些東西才是問題。
困惑之三：左手乾的好事不能讓右手知道
你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。（《馬太福音》6:3-4）
其實怎麼能不知道呢？這不是很難理解嗎？耶穌在這裡講的是說我們不要像假冒為善的人，在做行善的那些事情的問題上，在行善施捨的時候故意要讓人知道，其實在施捨的這個事情，你要是希望得到世人的讚賞的話，那你還需要神的讚賞嗎？不需要了。
正確理解奉獻與比喻的意義
我們做的這些東西，本來就是應該的，所以沒有什麼好炫耀的。但在這世上的國度，人就喜歡這麼做。這叫做營銷、人設，就是設計這個人是什麼樣的人，故意擺拍啊，做一些東西啊，整很多演員。但是如果我們做施捨的時候，不知道如何討我們的天父喜悅，那就麻煩了。所以什麼左手不知道右手做的善事，在這裡耶穌只是用一個比喻而已。
有的人還有一個困惑，這個困惑就是交奉獻。交十一奉獻的時候，他左手交了奉獻，也不能讓右手知道，沒有任何人知道，然後就拿這段話來跟我抬槓。難道你交十一奉獻是做善事嗎？是神需要你交十一奉獻好養著神？因著你的十一奉獻神不至於餓死嗎？其實這種想法很糟糕。
奉獻絕對不是做善事，也不是額外的，而是應當的。還有一種人就把十一奉獻給了窮人，以為做了善事。把屬於神的給了窮人，這是何等邪惡的東西！如果我們以為十一奉獻是為了做善事，那就搞錯了。我們把當納的十分之一獻給神是理所應當的，是我們必須做的。如果在這之外你想拿出點兒來幫助窮人，才叫做善事。大家千萬不要把十一奉獻當做善事，如果你把十一奉獻當做善事，那可就麻煩了。
困惑之四：飛鳥的比喻
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？（《馬太福音》6:26）
如果你認為天上的飛鳥也不種也不收，那我就也不種也不收，這就麻煩了。其實這種讀《聖經》的方法是非常麻煩的。神造人不是讓人做天上的飛鳥，神造人是為了讓人活出神榮耀的形象，別搞錯了。耶穌是在說天上的飛鳥不種不收，神尚且養活它們，我們不是比飛鳥貴重的多嗎？怎麼又卑賤成飛鳥了？所以千萬不要回到飛鳥那個層次去。我們做人一定要活出人的樣子，那就是有神榮耀的形象的人。
耶穌在這裡講的是不要憂慮吃什麼，喝什麼，耶穌講的不是像鳥不像鳥的問題。耶穌說飛鳥這麼卑賤的東西神尚且養活它們，我們不是貴重的多嗎？我們還顧慮什麼呢？為什麼憂慮吃什麼，喝什麼，穿什麼呢？這話講得非常直白。
就是我們今天要求的不是吃喝這些東西，我們要求的是我能夠活出神的形象，這才是關鍵。我們要求神的國、神的義，這一切東西都要加給我們。這是《聖經》裡說的主題。千萬不要拿這段話說：你看，飛鳥也不種，也不收，那我就賴在床上，我就像一隻豬一樣活著，不也挺好嗎？我醒了就看動漫，然後就吃，吃完了就睡，醒了再看動漫......
這不麻煩了嗎？那就真跟豬一樣了！魔鬼就喜歡我們活得像個豬的樣子。但是神希望我們活出神的樣子。這是你自己的選擇，可千萬不要選擇做飛鳥啊！我把這段做了一個小的補充，幫助大家解決一些普遍困惑的問題。
【查經】
對待事物的態度
《馬太福音》第5章和第6章讀起來挺困難的。我發現我讀《聖經》的方法還是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的東西找出來，找出來以後就總結出這一章的主題叫做：兩個國度，兩種追求。
兩個國度，兩種追求表現在我們人生活的層層面面。這第6章基本上都是在講人的兩種表現形式。一個是在神國度裡的表現形式，一個是在人國度裡的表現形式。大家一定要知道這兩個國度是不可調和的。一個是人活在這世上的國度裡，照著屬世界的邏輯體系活，卻還說自己是基督徒，這沒用的！還有的人雖然在這世上，但是他卻是照著神的屬天的邏輯體系去活。可能你聽我講邏輯體系，大概都聽煩了，但是你也沒必要煩，其實你還真的差很遠！
一個人面對事情的態度，基本上決定了他屬於哪一個國度。有的人說：我是基督徒，我每個禮拜都去教會，每天都禱告。其實這沒有用，就是在這世界的邏輯體系裡面，人也是這麼做的。我們怎麼把人分成兩種邏輯體系呢？這大概可以透過他對事物的態度來分。
人對吃、喝、穿、用、住的態度決定了他是屬於神的國度還是屬於世上的國度。一個人追求的是什麼，全是他裡面的邏輯體系的一個外在反應。為什麼有些弟兄姐妹釋放完了，好了一天，第二天病又回來了？這其實是因為他裡面的邏輯體系沒改。他還覺得自己已經改了，其實沒有。因為他只是表面上改了，但骨子裡還是追求吃、喝、穿、用、住的東西。
你問我怎麼知道呢？其實這事很容易知道。把你身上的一些東西挪走了以後，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍貴的東西拿走了以後，你的反應非常強烈，那就說明這事對你非常的重要。
我們今天把很多事都看得非常重要：吃什麼，喝什麼，穿什麼，用什麼，住什麼 ，開什麼車子，這都是我們看重的。人總覺得自己做的這些事是很有道理的，因為他覺得世上的所有人都跟他一樣，所以他就理所當然覺得自己這麼反應，這麼做是合理的。但是如果一個人是屬於神，屬於天上國度的人，他看這些事情就不一樣了。
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼。為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？（《馬太福音》6:25）
我覺得這話講的真好，有些人看了以後覺得，這不很扯嗎？你仔細琢磨這話，我們今天有多少人在乎飲食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，卻不在乎飲食？我給大家舉個例子，我們中很多人都是一天只吃一頓飯，昨天我吃第一頓飯的時候是晚上7點多，幹了一天的活，忙得夠嗆也累得夠嗆，結果餓著了嗎？沒有，因為不太在乎。
很多人會說：這怎麼活呀？你看我這不是活的挺好嗎？我不但沒餓著，我的病還比你的病少。人就覺得，活著不吃不喝不就完蛋了嗎？很多人以為那叫虐待自己，其實那叫善待自己。
生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？
你想：野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還使它這樣的妝飾，何況你們呢？
所以不要憂慮說：吃什麼，喝什麼，穿什麼，這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。（《馬太福音》6：25-34）
你仔細琢磨一下，活在哪一個國度裡會比較好呢？當然是活在神的國度裡會比較好。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。很多人不求神的國和神的義，單單求那些東西，他會得著嗎？那他就是在世界的國度裡。在世界的國度裡是魔鬼做王，神的國度裡是神做王，當然魔鬼的國度裡也是神掌權，那是神透過魔鬼掌權。有人說魔鬼的權柄也是從神來的，當然是從神來的，如果不是這樣，魔鬼是什麼也不能做的。
你要知道，神允許魔鬼搞這些活在世界國度裡的人。我們遇到的新型冠狀病毒，這其實是神搞的。神透過老馬來幹這些事，就是《啟示錄》裡面那個灰色的馬。大家一定得知道這是神的規則，神定的規則你不去照著行，那就真的不好意思！我們當中有一個姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到醫院去了。其實她不是沒去過醫院，她帶著女兒來找我的時候，她女兒脊椎側彎是很歷害的，醫院搞不定啊。醫院唯一的辦法就是手術。手術都是有風險的，你要不要承擔呢？
很多人在醫院做完手術，結果卻癱瘓了。你要知道醫院是不會負責的，因為他會讓你提前籤一個表格。當初這個孩子就是通過禱告和教導，讓神的話在她裡頭紮根，結果孩子的脊椎就好了。如果脊椎側彎都能好，那肚子疼這事為什麼非要去醫院呢？我就很感慨。人啊，你別看她是信主的，就透過她對事物的反應，我就知道這人的屬靈狀況大概到了什麼程度。你做這個做那個，再積極也沒有用，你裡面裝的價值體系到底是啥，才是最重要的。我們顧慮什麼呢？我們總覺的得做點什麼，世上的國度裡的人聽了我講的這話，他們一定覺得我瘋了。
所以這是我的價值體系，我在神國度裡的追求，這些話他們聽不了。我們要知道一件事，就是靠著醫院到底能不能延長人的壽命？能不能讓我們活得很體面？其實你稍微研究一下，就知道事實上是不能的。
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？（《馬太福音》6：27）
生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。（《傳道書》3：2）
這事如果你非要跟我叫板，我只能投降。為什麼呢？這個沒法做實驗啊！如果到時候死了，你說他是該這個時候死，還是不該這個時候死呢？是因為他看了醫生才死，還是沒看醫生才死呢？這誰也沒有辦法證明啊！比如很多人得癌症看醫生死了，也有很多人得癌症沒看醫生倒沒死！你能證明什麼？不能證明什麼，因為有的人得了癌症沒看醫生也死了，看了醫生還沒死，這什麼也證明不了！
所以，既然什麼東西都不能使我們的壽數增加一刻，那我們還顧慮什麼呢？我們如果帶著屬神的邏輯體系，在神的國度裡徹底對付這種屬世界的邏輯體系，我們的追求就徹底被改變了。
我經常看見醫療事故的發生是相當普遍啊！你找誰去？叫天天不應，叫地地不靈。我有一個朋友，他弟弟得了一個病去看醫生，本來只是腎有點毛病，結果腎沒治好，把肝治壞了；接著治肝又治腎，誰知又把膽給治壞了；再接著治膽，肝，腎最後又把肺給治壞了，再接著治腎、肝、膽、肺又把心治壞了。後來這個人就瘋掉了，需要拿大鐵鏈子鎖著，要不然很嚇人，你上哪裡說理去啊？
所以我們得知道，既然人的壽命醫生也決定不了，我們還在乎它做什麼呢？但問題是我們經歷了這麼多，我們還不能夠摧毀屬世界的國度，屬世界的邏輯體系，那是很可怕的。所以我們要先求神的國神的義！
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（《馬太福音》6：33）
中國古代的士大夫很厲害啊！他們說：不以物喜，不以己悲。就是不會因為東西而高興，也不會因為自己而悲傷。人要開始把事情都研究透了。今天我們如果對活著這件事的認識還不如古代的士大夫，那不麻煩了嗎？比如說做見證：哇！感謝神啊！我找到了一個好工作，薪水增加了多少。那能說明啥呢？其實越是把薪水看得重，越是屬這個世界。
我從來沒有在《但以理書》裡看到巴比倫皇帝和波斯帝國的皇帝給但以理加薪水了，送房子了······為什麼就沒講這些事呢？因為給也罷，不給也罷，這些事都不重要。今天我們對待孩子的態度，對待自己的態度，對待活著的態度，到底是啥呢？就是兩個追求，兩種國度，你到底是屬於神的國度，還是屬世界的國度呢？
對待錢財的態度
對待錢財的態度一試就知道，這世上不愛錢的人不多，愛錢的人太多了。
不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。（《馬太福音》6:19-21）
弟兄姐妹可得知道，你對待錢財的態度是什麼。我在這件事上說一句誇耀的話：我很清楚錢能幹啥，我也很清楚錢不能夠幹啥。沒什麼太大用，真的。我雖然覺得錢沒啥太大用，但我不會窮。神要使我富有不是很簡單的事嗎？
一個人不能侍奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門（瑪門：財利的意思）。（《馬太福音》6:24）
進到神的國裡這件事，是一點一點地改變呢？還是一下子就改變呢？其實這事不難啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。
很多人對待錢財的態度就跟要了他的命根子一樣。錢財能讓他活得更久嗎？不能啊！沒有錢是辛苦，但是你追求錢，有了錢就萬事大吉了嗎？其實很多人有了錢就有了災禍。在世界上曾經做過統計，很多人買馬票，有的人中了幾百萬，幾千萬，甚至上億。但是經過統計，中了馬票大獎的人，後來活得都很糟糕。因為人一看這麼多錢，他就不知道錢能幹啥，不能幹啥了。
趙本山演的小品，講一個人中了彩票有了很多錢，結果家裡來人不斷啊！都是跟他借錢的。當地的領導也來找他，煩死了！結果最後又窮的叮噹響。因為不知道自己能幹啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能夠愛錢的同時又愛神的。
你如果愛錢你就愛錢，你愛神你就愛神，你愛神你就一定輕看錢，你愛錢就一定沒有辦法愛神。你說怎麼不能同時得著？我不是說你愛神就不能有錢，我是說你愛錢就不能夠愛神，你愛神就不能愛錢。如果神是解決我們問題的關鍵，那我們就不再靠錢，只要緊緊抓住神，我們在這世上的問題不就都解決了嗎？
所以我們可得知道，世上的國度可以讓人瞎了眼睛！怎麼瞎的呢？很多憂慮，很多掛慮。有錢也掛慮，沒錢也掛慮，有錢掛慮有錢的事，沒錢掛慮沒錢的事。每天想的就是世上這點小屁事，全是關於吃什麼、喝什麼、用什麼、做什麼，為了金錢折騰，就不知道這些事都是虛空的虛空，結果眼睛就黑暗了！
眼睛是心靈的窗口，人怎麼就不知道人的靈是有需要的？我們的靈很需要神的靈啊！當神的靈住在我們裡面，我們裡面的靈就會活過來，我們就會跟神一樣，眼睛真的開始明亮。我們當中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好對付自己屬世界的價值體系，屬世界的價值體系害死人啊！
人對待錢財的態度可以反應人的智慧。人如果愚蠢的話，對待錢財的態度就是愚蠢的態度。如果對待錢財的態度是照著神，照著從天上來的智慧的態度，那就是很有智慧的態度。如果我們不照著屬世界的體系去運作，我們不僅不會發生什麼事，還會活出神榮耀的形象，什麼都不會缺乏。
我們的需要，天父是知道的，所以我們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給我們。但是這世上還是有很多人，他們裡面的東西需要改一改，就是兩個國度的問題。有人問我：為什麼我禱告不好使了？你在屬世界的國度裡，禱告怎麼可能好使呢？一開始好使，是好讓你進到神的國度裡。神給你足夠的恩典，本來是希望你能緊緊地抓住神。但是你卻要緊緊地抓住錢財，緊緊抓住吃什麼，喝什麼，穿什麼，用什麼，包括孩子的學位或學習，所有活著的東西你都看重，就是不看重神的國。
什麼都求，就是不求神的國和神的義，然後就會發現你和世上的人一樣。那你不需要禱告求神，禱告也沒用。神給你很多的恩典，但你還是活在屬世界的體系裡。一直看重世上的東西，三番五次這麼幹，神就會任憑你這樣行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你對待錢財的態度到底是什麼。
對待人的態度
人很喜歡討人的喜悅，喜歡得人的獎賞。而在神的國度裡，你是不能討人的喜歡的。人家喜歡你，是可以的。但是你如果整天討好這個、討好那個，包括討好我，那都沒用。我給你最好的建議就是討好神。
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。
我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 (《馬太福音》 6:1-8 )
你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。(《馬太福音》 6:16-18 )
我們所做的一切事，是追求人的喜悅還是神的喜悅？我們所做的一切事的動機，一下子就決定了我們的賞賜是什麼。如果我們追求在世界的國中得賞賜、得好處，就沒辦法在神那裡得好處。所以我說兩個國度，兩種追求，我們在神的國度裡，求神的國和神的義，表面上看著也吃也喝也穿，但是我們的追求不是這些東西，我們的追求是神的國。
弟兄姐妹一定要整明白，你裡面是以神的國為根基的體系，還是以世上的國為根基的體系？如果裡面是以世上的國為根基的體系，以為禱告多了就蒙垂聽，那是不可能的。你們所需要的，你們的父都知道，但是你帶著屬世界的體系，活在屬世界的國裡，你們的父是誰呢？法利賽人說亞伯拉罕是他們的父，而耶穌說他們的父乃是魔鬼。
天父是我們的父，天父知道我們所需用的，我們的天父報答我們，把所需要的加給我們，那是因為我們追求屬神的國度。我為什麼說大家要有命定？因為那是神國度的體系。命定就是我們為神而活，為神而生，為神而死，這是我們的命定。
我們的命定就是謹守遵行神的話。我們當中有沒有害怕沒有工作的，怕老闆，每天要討好這個、討好那個的？如果有，你就還是活在世上的國度，那你們的父是誰呢？這就要命了！千萬不要做假冒為善的人，這幾段經文都在講假冒為善。表面上讓人看到以為自己是神國度裡的人，但是神卻不認識你，因為你在屬世界的國度裡。
假冒為善很容易的，比如穿個道袍就是道士，或者把頭剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保準這麼說。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。
你說，我也相信神會醫治，可是還要······還要什麼？還要照著世界的體系走？我不反對你去做什麼，但是其實做什麼不重要，重要的是你骨子裡面的國度，到底是什麼國度？為什麼孩子有事父母會抓狂，因為孩子對他們來講太重要了，但是孩子真的那麼重要嗎？其實《聖經》裡是把看孩子放到比較低的位置，比較高的位置是謹守遵行神的話。
弟兄姐妹要知道，你是要討人的喜歡，還是要討神的喜歡？如果要討人的喜歡，你已經得著你該得著的了，因為你是照著世界的體系行。如果我們要討人的喜悅，就不能做耶穌基督的僕人，我們做耶穌基督的僕人，就得單單討神的喜悅，單單愛神，不能愛瑪門，我們就追求神的國和神的義。就像主禱文所說的那樣。很多基督徒主禱文背得滾瓜爛熟，但是真的知道這意思嗎？很多基督徒都不知道。
所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！(《馬太福音》 6:9-13 )
對待人際關係的態度
對待人際關係，對待別人冒犯我們的態度，也是非常重要的。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。（《馬太福音》6：14-15）
為什麼我們會饒恕人的過犯，因為這些事都不重要了。為什麼世上這些事會讓我們難受？因為它對我們很重要，我們就會難受。為什麼我們被別人冒犯之後，我們會不饒恕，恨人？因為這些事重要。就算是我們的生命被釘在十字架上，如同耶穌被釘在十字架上一樣，有那麼重要嗎？因為我們得著的是不能震動的國，是神賜給我們永恆裡的國度，而這世上和世上的事都會過去。
這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（《約翰一書》2：17）
我很感慨啊！前兩天，我從小就在一起的好朋友，年前發現肝癌死了。人一生的追求轉眼成空。每一次我聽見某某某死了，我會更加清醒，這世上所有的東西都不重要，我要單單愛我的神，單單求祂的國和祂的義。如果神說：明天接你迴天國。我會說：太好了！能不能今天就走？這就是我的態度。很多人就會說：不行！我還有很多事情還沒處理好呢，最近買的房子還沒過戶！該死的時候誰也避免不了。我們要知道我們在世上不過是寄居的，很多問題就迎刃而解了。
我帶著弟兄姐妹討論的時候，他們問我一個問題：《希伯來書》裡講到，他們被鋸鋸死，被刀殺死，在曠野裡追討他們，他們很辛苦，最後離開了這個世界。為什麼他們會承受這些呢？因為他們追求的是神的國度，他們把世上所有的事都看透了，不在乎，沒什麼了不起的。如果你和我都有這種態度，這世上的事就沒什麼了不起，那活著就簡單了，很多事我們都不會抓狂了，我們就能徹底地踐踏魔鬼仇敵。
總結
我們問問自己，到底是屬於神的國度還是屬於世上的國度？我們對待吃、喝、衣、食、住、行的態度，對待活著的態度，對待錢財的態度······是討人的喜悅還是討神的喜悅？饒恕還是不饒恕？面對被冒犯的態度，一下子就決定了我們到底在哪個國度裡。這個話題可能有些沉重，那是因為我們屬世界的價值體系要徹底被拆毀。
生與死，福與禍，就是我們要面對的選擇，如果我們選擇為神而死，反而不容易死，因為還沒有完成神託付你在世上所要完成的命定。如果你是為了活著而活著，要想延長一刻鐘的壽命，也是不可能的，臨到你的是什麼事，你也決定不了。
我非常感慨！看見人在這世上苦苦的追求，製造了眾多的問題和困擾，也不過是活著活著就死了，沒什麼意思。我講的話你如果真的聽明白了，就開始求神的國和神的義，因為神要把這一切東西都加給我們。
我們仔細看看亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，他們都是富有的人，都是白手起家的。但是他們從來不誇耀他們的財物，因為錢財對他們來說沒什麼了不起，他們所羨慕的是天上不能震動的國。後來的摩西、撒母耳、大衛、所羅門，這些我們列舉的人，都是在信心中活著的人，相信能夠靠著神得著永生。
如果不能得著永生，我們豈不和世上的人一樣嗎？活著活著就死了，在活著的時候趕緊吃好、享受，最後也沒享受到。今天開始做一個選擇，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、車子、房子；面對錢、面對人、面對老闆、面對別人冒犯我們，傷害我們，也都不在乎，都不過是世上的一件小事。
如果你能按照我所說的去想，渴望活出神榮耀的形象，你不能不興盛，因為神應許我們的事都是興盛的事，神的旨意在我們身上本是興盛。願神的國降臨在弟兄姐妹的身上，讓我們今天就經歷神國度裡一切奇妙的事，願神的應許都成就在我們身上，阿們！
願神祝福大家！
【查经】
《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。
两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！
【查经】
《马太福音》第5章和第6章读起来挺困难的。我发现我读《圣经》的方法还是挺好用的，我很努力地把第6章所有通性的东西找出来，找出来以后就总结出这一章的主题叫做：两个国度，两种追求。
两个国度，两种追求表现在我们人生活的层层面面。这第6章基本上都是在讲人的两种表现形式。一个是在神国度里的表现形式，一个是在人国度里的表现形式。大家一定要知道这两个国度是不可调和的。一个是人活在这世上的国度里，照着属世界的逻辑体系活，却还说自己是基督徒，这没用的！还有的人虽然在这世上，但是他却是照着神的属天的逻辑体系去活。可能你听我讲逻辑体系，大概都听烦了，但是你也没必要烦，其实你还真的差很远！
一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。
人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。
你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。
我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。
一个人面对事情的态度，基本上决定了他属于哪一个国度。有的人说：我是基督徒，我每个礼拜都去教会，每天都祷告。其实这没有用，就是在这世界的逻辑体系里面，人也是这么做的。我们怎么把人分成两种逻辑体系呢？这大概可以透过他对事物的态度来分。
人对吃、喝、穿、用、住的态度决定了他是属于神的国度还是属于世上的国度。一个人追求的是什么，全是他里面的逻辑体系的一个外在反应。为什么有些弟兄姐妹释放完了，好了一天，第二天病又回来了？这其实是因为他里面的逻辑体系没改。他还觉得自己已经改了，其实没有。因为他只是表面上改了，但骨子里还是追求吃、喝、穿、用、住的东西。
你问我怎么知道呢？其实这事很容易知道。把你身上的一些东西挪走了以后，看看你在乎的程度就知道了。如果把你所珍贵的东西拿走了以后，你的反应非常强烈，那就说明这事对你非常的重要。
我们今天把很多事都看得非常重要：吃什么，喝什么，穿什么，用什么，住什么 ，开什么车子，这都是我们看重的。人总觉得自己做的这些事是很有道理的，因为他觉得世上的所有人都跟他一样，所以他就理所当然觉得自己这么反应，这么做是合理的。但是如果一个人是属于神，属于天上国度的人，他看这些事情就不一样了。
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25）
我觉得这话讲的真好，有些人看了以后觉得，这不很扯吗？你仔细琢磨这话，我们今天有多少人在乎饮食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，却不在乎饮食？我给大家举个例子，我们中很多人都是一天只吃一顿饭，昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多，干了一天的活，忙得够呛也累得够呛，结果饿着了吗？没有，因为不太在乎。
很多人会说：这怎么活呀？你看我这不是活的挺好吗？我不但没饿着，我的病还比你的病少。人就觉得，活着不吃不喝不就完蛋了吗？很多人以为那叫虐待自己，其实那叫善待自己。
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（《马太福音》6:25）
我觉得这话讲的真好，有些人看了以后觉得，这不很扯吗？你仔细琢磨这话，我们今天有多少人在乎饮食，而不在乎生命？有多少人在乎生命，却不在乎饮食？我给大家举个例子，我们中很多人都是一天只吃一顿饭，昨天我吃第一顿饭的时候是晚上7点多，干了一天的活，忙得够呛也累得够呛，结果饿着了吗？没有，因为不太在乎。
很多人会说：这怎么活呀？你看我这不是活的挺好吗？我不但没饿着，我的病还比你的病少。人就觉得，活着不吃不喝不就完蛋了吗？很多人以为那叫虐待自己，其实那叫善待自己。
你仔细琢磨一下，活在哪一个国度里会比较好呢？当然是活在神的国度里会比较好。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。很多人不求神的国和神的义，单单求那些东西，他会得着吗？那他就是在世界的国度里。在世界的国度里是魔鬼做王，神的国度里是神做王，当然魔鬼的国度里也是神掌权，那是神透过魔鬼掌权。有人说魔鬼的权柄也是从神来的，当然是从神来的，如果不是这样，魔鬼是什么也不能做的。
你要知道，神允许魔鬼搞这些活在世界国度里的人。我们遇到的新型冠状病毒，这其实是神搞的。神透过老马来干这些事，就是《启示录》里面那个灰色的马。大家一定得知道这是神的规则，神定的规则你不去照着行，那就真的不好意思！我们当中有一个姐妹的孩子，肚子疼得要命就送到医院去了。其实她不是没去过医院，她带着女儿来找我的时候，她女儿脊椎侧弯是很历害的，医院搞不定啊。医院唯一的办法就是手术。手术都是有风险的，你要不要承担呢？
很多人在医院做完手术，结果却瘫痪了。你要知道医院是不会负责的，因为他会让你提前签一个表格。当初这个孩子就是通过祷告和教导，让神的话在她里头扎根，结果孩子的脊椎就好了。如果脊椎侧弯都能好，那肚子疼这事为什么非要去医院呢？我就很感慨。人啊，你别看她是信主的，就透过她对事物的反应，我就知道这人的属灵状况大概到了什么程度。你做这个做那个，再积极也没有用，你里面装的价值体系到底是啥，才是最重要的。我们顾虑什么呢？我们总觉的得做点什么，世上的国度里的人听了我讲的这话，他们一定觉得我疯了。
所以这是我的价值体系，我在神国度里的追求，这些话他们听不了。我们要知道一件事，就是靠着医院到底能不能延长人的寿命？能不能让我们活得很体面？其实你稍微研究一下，就知道事实上是不能的。
你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（《马太福音》6：27）
生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。（《传道书》3：2）
这事如果你非要跟我叫板，我只能投降。为什么呢？这个没法做实验啊！如果到时候死了，你说他是该这个时候死，还是不该这个时候死呢？是因为他看了医生才死，还是没看医生才死呢？这谁也没有办法证明啊！比如很多人得癌症看医生死了，也有很多人得癌症没看医生倒没死！你能证明什么？不能证明什么，因为有的人得了癌症没看医生也死了，看了医生还没死，这什么也证明不了！
所以，既然什么东西都不能使我们的寿数增加一刻，那我们还顾虑什么呢？我们如果带着属神的逻辑体系，在神的国度里彻底对付这种属世界的逻辑体系，我们的追求就彻底被改变了。
我经常看见医疗事故的发生是相当普遍啊！你找谁去？叫天天不应，叫地地不灵。我有一个朋友，他弟弟得了一个病去看医生，本来只是肾有点毛病，结果肾没治好，把肝治坏了；接着治肝又治肾，谁知又把胆给治坏了；再接着治胆，肝，肾最后又把肺给治坏了，再接着治肾、肝、胆、肺又把心治坏了。后来这个人就疯掉了，需要拿大铁链子锁着，要不然很吓人，你上哪里说理去啊？
所以我们得知道，既然人的寿命医生也决定不了，我们还在乎它做什么呢？但问题是我们经历了这么多，我们还不能够摧毁属世界的国度，属世界的逻辑体系，那是很可怕的。所以我们要先求神的国神的义！
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（《马太福音》6：33）
中国古代的士大夫很厉害啊！他们说：不以物喜，不以己悲。就是不会因为东西而高兴，也不会因为自己而悲伤。人要开始把事情都研究透了。今天我们如果对活着这件事的认识还不如古代的士大夫，那不麻烦了吗？比如说做见证：哇！感谢神啊！我找到了一个好工作，薪水增加了多少。那能说明啥呢？其实越是把薪水看得重，越是属这个世界。
我从来没有在《但以理书》里看到巴比伦皇帝和波斯帝国的皇帝给但以理加薪水了，送房子了······为什么就没讲这些事呢？因为给也罢，不给也罢，这些事都不重要。今天我们对待孩子的态度，对待自己的态度，对待活着的态度，到底是啥呢？就是两个追求，两种国度，你到底是属于神的国度，还是属世界的国度呢？
对待钱财的态度一试就知道，这世上不爱钱的人不多，爱钱的人太多了。
不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（《马太福音》6:19-21）
弟兄姐妹可得知道，你对待钱财的态度是什么。我在这件事上说一句夸耀的话：我很清楚钱能干啥，我也很清楚钱不能够干啥。没什么太大用，真的。我虽然觉得钱没啥太大用，但我不会穷。神要使我富有不是很简单的事吗？
一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。（《马太福音》6:24）
进到神的国里这件事，是一点一点地改变呢？还是一下子就改变呢？其实这事不难啊！你稍微琢磨琢磨，研究研究就知道了。
很多人对待钱财的态度就跟要了他的命根子一样。钱财能让他活得更久吗？不能啊！没有钱是辛苦，但是你追求钱，有了钱就万事大吉了吗？其实很多人有了钱就有了灾祸。在世界上曾经做过统计，很多人买马票，有的人中了几百万，几千万，甚至上亿。但是经过统计，中了马票大奖的人，后来活得都很糟糕。因为人一看这么多钱，他就不知道钱能干啥，不能干啥了。
赵本山演的小品，讲一个人中了彩票有了很多钱，结果家里来人不断啊！都是跟他借钱的。当地的领导也来找他，烦死了！结果最后又穷的叮当响。因为不知道自己能干啥了。弟兄姐妹可要知道，你不能够爱钱的同时又爱神的。
你如果爱钱你就爱钱，你爱神你就爱神，你爱神你就一定轻看钱，你爱钱就一定没有办法爱神。你说怎么不能同时得着？我不是说你爱神就不能有钱，我是说你爱钱就不能够爱神，你爱神就不能爱钱。如果神是解决我们问题的关键，那我们就不再靠钱，只要紧紧抓住神，我们在这世上的问题不就都解决了吗？
所以我们可得知道，世上的国度可以让人瞎了眼睛！怎么瞎的呢？很多忧虑，很多挂虑。有钱也挂虑，没钱也挂虑，有钱挂虑有钱的事，没钱挂虑没钱的事。每天想的就是世上这点小屁事，全是关于吃什么、喝什么、用什么、做什么，为了金钱折腾，就不知道这些事都是虚空的虚空，结果眼睛就黑暗了！
眼睛是心灵的窗口，人怎么就不知道人的灵是有需要的？我们的灵很需要神的灵啊！当神的灵住在我们里面，我们里面的灵就会活过来，我们就会跟神一样，眼睛真的开始明亮。我们当中眼睛或耳朵有毛病的弟兄姐妹，要好好对付自己属世界的价值体系，属世界的价值体系害死人啊！
人对待钱财的态度可以反应人的智慧。人如果愚蠢的话，对待钱财的态度就是愚蠢的态度。如果对待钱财的态度是照着神，照着从天上来的智慧的态度，那就是很有智慧的态度。如果我们不照着属世界的体系去运作，我们不仅不会发生什么事，还会活出神荣耀的形象，什么都不会缺乏。
我们的需要，天父是知道的，所以我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们。但是这世上还是有很多人，他们里面的东西需要改一改，就是两个国度的问题。有人问我：为什么我祷告不好使了？你在属世界的国度里，祷告怎么可能好使呢？一开始好使，是好让你进到神的国度里。神给你足够的恩典，本来是希望你能紧紧地抓住神。但是你却要紧紧地抓住钱财，紧紧抓住吃什么，喝什么，穿什么，用什么，包括孩子的学位或学习，所有活着的东西你都看重，就是不看重神的国。
什么都求，就是不求神的国和神的义，然后就会发现你和世上的人一样。那你不需要祷告求神，祷告也没用。神给你很多的恩典，但你还是活在属世界的体系里。一直看重世上的东西，三番五次这么干，神就会任凭你这样行。所以弟兄姐妹可得琢磨一下，你对待钱财的态度到底是什么。
我们所做的一切事，是追求人的喜悦还是神的喜悦？我们所做的一切事的动机，一下子就决定了我们的赏赐是什么。如果我们追求在世界的国中得赏赐、得好处，就没办法在神那里得好处。所以我说两个国度，两种追求，我们在神的国度里，求神的国和神的义，表面上看着也吃也喝也穿，但是我们的追求不是这些东西，我们的追求是神的国。
弟兄姐妹一定要整明白，你里面是以神的国为根基的体系，还是以世上的国为根基的体系？如果里面是以世上的国为根基的体系，以为祷告多了就蒙垂听，那是不可能的。你们所需要的，你们的父都知道，但是你带着属世界的体系，活在属世界的国里，你们的父是谁呢？法利赛人说亚伯拉罕是他们的父，而耶稣说他们的父乃是魔鬼。
天父是我们的父，天父知道我们所需用的，我们的天父报答我们，把所需要的加给我们，那是因为我们追求属神的国度。我为什么说大家要有命定？因为那是神国度的体系。命定就是我们为神而活，为神而生，为神而死，这是我们的命定。
我们的命定就是谨守遵行神的话。我们当中有没有害怕没有工作的，怕老板，每天要讨好这个、讨好那个的？如果有，你就还是活在世上的国度，那你们的父是谁呢？这就要命了！千万不要做假冒为善的人，这几段经文都在讲假冒为善。表面上让人看到以为自己是神国度里的人，但是神却不认识你，因为你在属世界的国度里。
假冒为善很容易的，比如穿个道袍就是道士，或者把头剃光穿上和尚的袍子就是和尚，走在大街上人家保准这么说。打扮一下很容易，但是你到底是不是玩假的，神是知道的。
你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。
弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )
你说，我也相信神会医治，可是还要······还要什么？还要照着世界的体系走？我不反对你去做什么，但是其实做什么不重要，重要的是你骨子里面的国度，到底是什么国度？为什么孩子有事父母会抓狂，因为孩子对他们来讲太重要了，但是孩子真的那么重要吗？其实《圣经》里是把看孩子放到比较低的位置，比较高的位置是谨守遵行神的话。
弟兄姐妹要知道，你是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢？如果要讨人的喜欢，你已经得着你该得着的了，因为你是照着世界的体系行。如果我们要讨人的喜悦，就不能做耶稣基督的仆人，我们做耶稣基督的仆人，就得单单讨神的喜悦，单单爱神，不能爱玛门，我们就追求神的国和神的义。就像主祷文所说的那样。很多基督徒主祷文背得滚瓜烂熟，但是真的知道这意思吗？很多基督徒都不知道。
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》 6:9-13 )
对待人际关系，对待别人冒犯我们的态度，也是非常重要的。
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（《马太福音》6：14-15）
为什么我们会饶恕人的过犯，因为这些事都不重要了。为什么世上这些事会让我们难受？因为它对我们很重要，我们就会难受。为什么我们被别人冒犯之后，我们会不饶恕，恨人？因为这些事重要。就算是我们的生命被钉在十字架上，如同耶稣被钉在十字架上一样，有那么重要吗？因为我们得着的是不能震动的国，是神赐给我们永恒里的国度，而这世上和世上的事都会过去。
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（《约翰一书》2：17）
我很感慨啊！前两天，我从小就在一起的好朋友，年前发现肝癌死了。人一生的追求转眼成空。每一次我听见某某某死了，我会更加清醒，这世上所有的东西都不重要，我要单单爱我的神，单单求祂的国和祂的义。如果神说：明天接你回天国。我会说：太好了！能不能今天就走？这就是我的态度。很多人就会说：不行！我还有很多事情还没处理好呢，最近买的房子还没过户！该死的时候谁也避免不了。我们要知道我们在世上不过是寄居的，很多问题就迎刃而解了。
我带着弟兄姐妹讨论的时候，他们问我一个问题：《希伯来书》里讲到，他们被锯锯死，被刀杀死，在旷野里追讨他们，他们很辛苦，最后离开了这个世界。为什么他们会承受这些呢？因为他们追求的是神的国度，他们把世上所有的事都看透了，不在乎，没什么了不起的。如果你和我都有这种态度，这世上的事就没什么了不起，那活着就简单了，很多事我们都不会抓狂了，我们就能彻底地践踏魔鬼仇敌。
我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。
生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。
我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。
我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。
生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。
我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。
我们仔细看看亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，他们都是富有的人，都是白手起家的。但是他们从来不夸耀他们的财物，因为钱财对他们来说没什么了不起，他们所羡慕的是天上不能震动的国。后来的摩西、撒母耳、大卫、所罗门，这些我们列举的人，都是在信心中活着的人，相信能够靠着神得着永生。
如果不能得着永生，我们岂不和世上的人一样吗？活着活着就死了，在活着的时候赶紧吃好、享受，最后也没享受到。今天开始做一个选择，把世上所有的事全都看透，吃、喝、衣、食、住、行、工作、孩子、车子、房子；面对钱、面对人、面对老板、面对别人冒犯我们，伤害我们，也都不在乎，都不过是世上的一件小事。
如果你能按照我所说的去想，渴望活出神荣耀的形象，你不能不兴盛，因为神应许我们的事都是兴盛的事，神的旨意在我们身上本是兴盛。愿神的国降临在弟兄姐妹的身上，让我们今天就经历神国度里一切奇妙的事，愿神的应许都成就在我们身上，阿们！