大家好，我们开始分享《弥迦书》，《弥迦书》是一本非常奇特的书，大家读得很难，我读得也很难。今天讲第一章，主题叫做《万民啊，你们都要听，主耶和华要见证你们的不是》。我是从原文里面剪掉了几个字，原文是：万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 为什么神没有夸奖你呢？其实我们人真的没有什么值得夸奖的，人总是希望你表扬我一下，你看我做得不错，但神一看还烂得要命。就是人常常以为自己不错，其实基督徒一旦以为自己不错，就是要完蛋的节奏。我们的神其实很少夸奖我们，不发怒已经很好了，神常常忍耐我们。 今天神要见证我们的不是，今天你去仔细地观察教会里的怪异现象，你就会看到主耶和华见证我们的不是。直到今天我们还差得很远，不要停下脚步要竭力追求，不断地向前奔跑，听明白了吗？我想这句话是很醒脑的。

《弥迦书》是一个非常有意思的书，其中有两段经文是我们常常说的。第一段经文是： **末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。(《弥迦书》4:1-2)** 这句话对我们的影响很深，华人命定神学最重要的一个理念就是：在这末后的日子，我们要登耶和华的山，进雅各神的殿。你能明白吗？就是在这末后的日子，要有一群人被兴起来流归这山，这山就是真理的山。今天华人命定神学在攀登一个真理的山，就是从这句话来的，要进雅各神的殿就是要建造神荣耀的教会。

第二句话是： **世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。(《弥迦书》6:8)** 这是两句非常重要的话，都是出自于弥迦书，对我们的影响也很深。那今天神向我们所要的得着了吗？我看好像有点悬，至少我自己觉得还差得很远。

弥迦在什么样的状况下写的《弥迦书》呢？是在一个不错的王叫希西家，读《圣经》你会发现希西家王在位的时候，就是弥迦写这个弥迦书的日子。那希西家是一个这么好的王，神怎么就不夸夸他呢？为什么还透过先知弥迦要见证你们的不是呢？因为这个世代，就算是你是一个很好的希西家王，也很难改变整个犹大国的文化。 那在犹大这个国家发生了什么事呢？比旁边的以色列国好一点，以色列国这个时候已经要被灭了，我们没有办法确切地考证说：《弥迦书》是在被灭以前还是被灭之后，应该是在被灭的过程当中。希西家王是一个合神心意的王，可是整个犹大国养了一群百姓，就是希西家这么一个王也管不了那么多事儿。 犹大国的这些有钱人干啥呢？唯利是图，为什么这么说呢？神要的是什么呢？你们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。可是犹大国这个弥迦所看到的是啥呢？是人们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，这不是跟旁边被灭的以色列国没什么两样吗？ 这个时候神就兴起了一个亚述帝国，极其强盛。神其实提前就警告过犹大国，犹大国差点被亚述帝国灭掉。很多时候我们基督徒也是差点死掉，差点被灭掉，经历很多事，那为什么呢？因为神要给犹大国一个警告：小心点，看到旁边的以色列国没有？如果你看到了，这也是你的下场。

直到今天唯利是图还是普遍现象，你看今天也差不太多，你以为教会里的基督徒都挺好吗？这不是有一个直播，有一个基督徒他很想赚这笔钱，但人家不相信他，啪把《圣经》拿出来了，他说：我是信这个的，我怎么可能骗你呢？其实用不着，就是个骗子。 以后再有人跟你说你相信我，咔把十字架拿出来了，拉倒吧别相信，听见没有？咔把关公拿出来也别相信，咔把菩萨拿出来也别相信。犹大国就这样，我信这个的，结果被骗得老惨了，因为唯利是图，这个世代和那个世代没有什么两样。 我们发现有一个很有意思的现象：神提前一百来年就警告这犹大国，结果一百年后还是被巴比伦王国给灭了。那个时候巴比伦打败了亚述帝国，然后又把犹大国给灭了，亚述帝国的将军带着兵，已经打到哪儿了呢？已经打到了拉吉，拉吉是个地方，眼看就要把耶路撒冷给干掉了，结果神救了希西家和犹大国一命。不是因为犹大国配得这个拯救，是因为犹大国还没有恶贯满盈，神警告了又警告。 人遇到灾祸的时候就说：神啊，你为什么不提醒我？人就这样，你要怎么提醒？一会儿腰疼了，一会儿肚子疼了，警告了没有？警告了，一会儿头疼、头晕了，一会儿眼睛又看不清楚了，一会儿血糖低了血糖高了，血压高了血压低了。 神常常警告人但是人听不进去，就我所服侍的人，好一点了吗？好一点了，人呢？你最应该听的就是《弥迦书》，没时间，哪有时间听《弥迦书》？哪有时间听耶和华见证你的不是？还指望神再夸奖你几句，你还要我怎样？哎呀我的天，好像神欠你点啥。 《弥迦书》的简介给我们一个很好的警告，今天就开始敬畏神，不要等到万劫不复的时候才想起来说：神啊，为什么会这样？有一些人到五六十岁了欠了一屁股债，就问我：老师，神为什么让我走到这步田地？我说：这锅甩得挺好，这锅怎么能甩到神那里呢？哎那一步一步不是你走过来的吗？你被骗不是你自己愿意被骗的吗？我曾经劝过你那是个骗局，你咋不听呢？ 人一辈子就这样，不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，神那里都没办法，那更何况是我了。万民包括我们这点小民吗？我们就是万民里面的百民，那万民都得要听，百民也得听。

先知不好当，为啥呢？经常播个坏消息谁喜欢呢？我告诉你这个世界很有意思，先知是不招人喜欢的，一开口就要说他所看到的异象，说是得到的默示。那他看到了什么呢？他看到了主耶和华出了他的居所降临，步行地的高处。 这是什么景象？就是神看着这个着急，人为什么非得往灭亡里头奔呢？一着急从祂宝座上站起来了，从祂的殿里头出来站在地的高处，站在地的高处要干啥呢？要彰显祂的愤怒，神真的是愤怒了，这个愤怒可能是那个时代要发生，也可能是一百年以后要发生。所以先知弥迦看见了这个异象心里头就极其的悲哀，他的百姓要承受耶和华的怒气。 结果他看到了什么呢？山崩地裂，就像蜡在火中融化一样，你能够想象吗？你如果看见耶路撒冷整块大地像蜡一样融化掉了，我的天哪，那是很恐怖的，因为什么呢？因为以色列人和犹大人百姓的罪过，因为什么罪过呢？因为他们不行公义，不好怜悯，不存谦卑的心，不与神同行，只顾追求名利。我们现在想一想，那追求名利好像很正常，但其实不正常。

这个事儿很有意思，有意思在哪儿呢？弥迦看到这个异象的时候，撒玛利亚已经来到了他的结局，就是以色列国。我稍微说一下，这个以色列国叫做犹大的兄弟国，犹大国和以色列国有点像啥呢？有点像中国大陆和台湾，像南北韩，都是一个国家分裂出来的。 以色列国在撒玛利亚建了一个非常棒的城市叫撒玛利亚，建撒玛利亚城市的王叫亚哈，这亚哈挺厉害，把国家管理的挺好，经济也很发达，直到今天也很发达。以色列国的王应该挺厉害的，为什么他挺厉害呢？他挺会利用人的自私。不会利用人的自私很难管理国家，我们中国人讲：水至清则无鱼，不利用人的自私你管理不了国家，你操作不了这个国家机器，哪有人给你免费干？ 亚哈利用人的自私，不行公义，不好怜悯，贪污腐败，哎呦我的天哪，经济非常发达，贫富悬殊，结果怎么着呢？神的震怒临到了以色列这个国家，还好犹大这个国家还行，结果他看到了这个结局，发生了什么事？他又在异象里看到了这样的事也会临到犹大。

弥迦很爱犹大国，很爱耶路撒冷，他觉得这是神的殿，这是神的城，这是神的百姓。然后山崩地裂，众山在他脚下消化，心里头就难过，哎呀，人呐怎么就是看不明白这虚空的虚空呢。今天我也是在这喊呢，还好我练过发音，我喊完喉咙也不会哑，不像有一些人，把喉咙都喊哑了。 我就在这儿喊：今天咱们都要小心，你要经历多少才肯敬畏神呢？你要经历多少才肯悔改呢？我心里头其实常常难过，真的不希望看见弟兄姐妹在败坏当中衰亡。其实你若是觉着自己不错，还麻烦了呢，你要觉得：神啊，我都这样了你还要我怎样？就坏了。 犹大国很多人也是这么想的，以色列国的人也是这么想的，他们觉得自己做得不错。所以神一着急从这圣殿里出来降在这块地上，因为祂百姓的罪过。人都觉得过日子很正常，其实要慢慢琢磨。

先知干了一件什么事呢？先知就赤脚露体呼号哀鸣，不但光着脚儿也光着屁股，赤脚露体奔走而行，你想这受刺激了吧？在家里看小孩儿，小孩说：爸妈，有一个人在大街上光着屁股在跑，他爸说别理他疯掉了，疯了吗？没疯，是先知弥迦。 后来我发现神挺喜欢用先知赤身露体在那奔跑，先知心里的那个痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我问你：高级大商场、大厦，突然间出来一个女子，赤身露体，你想她经历了什么痛苦？她经历了一个痛苦，用这种方式表达痛苦。 还好那个年代在大街上这么跑没人管，先知赤脚露体跑完了，咱们比如说跑个三天五天的，后来又穿上衣服出来。到咖啡店里一坐来杯咖啡，服务员说：哎就是你前几天光着屁股到处跑，今天怎么穿上衣服了？哎哟我的天哪，这先知就是痛苦到这种程度，那人看到了这种状况说：我不卖给你，来碗面，没有，我们这不卖给疯子，大家就都把他当成疯子了。

第四点的经文是： **这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。(《弥迦书》1:5-9)**

**犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。(《弥迦书》1:16)** 我跟基督徒说话，他们的反应也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。这段经文是讲啥呢？就是把你们的儿女弄到奇丑无比，有的人说老师你看我这设计咋样？哎呦，我的天哪，奇丑无比，他以为我要夸他几句呢？他们所喜爱的犹大儿女为啥要弄得奇丑无比呢？就是敌人见了都不想玷污她，听明白了吗？被掳了以后人家想怎么待你就怎么待你，可惨了。 神真好，一百年前就警告，其实两百年前也警告，三百年前也警告。这个时代离这个摩西有多长时间呢？离摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就觉着摩西的警告如雷贯耳，神在等候我们悔改，透过先知赤身露体呼号哀鸣，然后整天在那里呐喊，但是人仍然只看眼前的利益，千万不要继续在这个败坏的路上狂奔，不要走到败亡的里面。 我见过很多无知的人，他要有悔改的心就不至于掉到那种悲惨光景，然后人心还极其刚硬，还觉着自己不错，觉着弥迦说错了，觉着神对不起他。我经常看到活在重病中的基督徒说：神啊，为什么会是这样？神啊，你是不是搞错了？他觉着自己不错。

基督徒的困惑不是今天才有的，是在弥迦那个年代就已经有了，那个年代的以色列人对受咒诅感觉很诧异，我日子过得这不是挺好的吗？表面的问题就是爱世界的价值观念，人爱世界就必把世上的这些事儿当作有价值的，所以今天这个主题叫做《爱世界的人有祸了》，人里面装的价值体系特别的要命，人里面爱什么就把什么当作有价值的。

**所以耶和华如此说：“我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。”（《弥迦书》2:3）** 神就跟你说走着瞧，千万别去干这种事儿，干完了以后神就开始在那里琢磨了：我怎么降点什么灾祸给他呢？《弥迦书》里头就这个意思，读完了以后，哎哟，我的天哪，神要降点灾祸给我，就不要说太多的灾祸，就是死这么大点的灾祸，那还不是要了小命了？那些筹划灾祸的人，灾祸就会绑在他们的身上，不能解脱。 华人命定神学常常讲一个很有意思的逻辑，就是有一些病不是祷告能好的，为啥呢？因为那病是从神来的，你说你怎么整？如果这灾祸是从神来的，你说我奉耶稣基督的命令把灾祸退下去，退不了，这祸在你们身上不能解脱。哎呀，我就很感慨什么呢？牧师的病祷告不好治，看起来很属灵的人的病祷告不好治，所以家里的灾祸怎么来的呀？

**到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥讽说：”我们全然败落了，耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。“所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。（《弥迦书》2:4-5）** 大家知道什么时候唱哀歌吗？大家可能不都理解这句话，到那日这些人就全然败落了，为什么呢？神为什么将我们的田地分给悖逆的人呢？我挺顺服的呀，其实我告诉你，这是写给那些悖逆之人的。 人死了以后他的灵魂还在，还很诧异，人到死也不明白为什么会这样？这样的人很多，我建议大家常常不要诧异，不要问为什么，这都是神的作为。不要问神为什么把我的东西给人呢？神说已经给你唱哀歌了怎么滴？你要这玩意干啥呀？拿也拿不走，赤身来赤身去，你要这些东西干啥呢？ 难道你两眼一闭、两腿一蹬后还爱世界？你已经没有资格了，我想给谁就给谁。那如果再来一句话就是：关你什么事儿，哎哟，我跟你讲，噎得你半天都说不出话来了。怎么就给我唱哀歌了呢？完事了，画上句号了。哎呀，这个世界很残酷的。

**若有人心存虚假，用谎言说：“我要向你们预言得清酒和浓酒。”那人就必作这民的先知。（《弥迦书》2:11）** 一定记住，真先知说话难听，我得跟大家透个气儿，让大家知道我有的时候是真的，有的时候是假的。如果有一天我也跟你讲：姐妹平安，耶稣爱你。坏了，老师在我面前成了假先知，不，我只在你面前做假先知，你如果喜欢听真的，那咱就来点真的，喜欢听假的咱也会。 做牧师生老病死的活儿都得干，孩子出生了祝福，人死了下葬，葬礼挺忙，以前我不喜欢做牧师，就是因为我看他们忙活这玩意挺累。还得说：驾鹤西去，童男童女，搞一套那个词儿。那个我以前收了一本书，婚礼有婚礼的词儿，葬礼有葬礼的词儿，一套一套的写得很专业，从哪儿来的呢？天主教和英国圣公会都有这样一本书，叫做《祷文》。咱们圣餐的礼文就从人家那儿抄的，不是我自己写的，是我抄人家的，我把这点底儿都告诉大家了。 人家问我：老师，我妈上去了还是下去了？肯定上去了，有的时候人家还没说完呢，我就说上去了，肯定上去了，那你咋说？就这么说吧，话一说回来，哎呀，就是给活人点信心，很多人到死也不知道神的作为。 今天我讲《弥迦书》的第二章，我巴不得咱们弟兄姐妹能够明白神的作为。不要等着离世了还是不明白神的作为，还是喜欢上去了下去了的那套东西。就是那玩意儿，什么迦特的先知，童男童女什么的，那能有用啊？那玩意儿没啥用。 清酒浓酒你都喝不了了，就是再清酒浓酒也就那么地吧，清酒和浓酒就变成了化疗和电疗。化疗电疗和清酒浓酒那可不是一回事儿，哎呀，就慢慢的琢磨吧。爱世界这事不能干哪，能不能稍微给你点小震撼？爱世界这活儿不能再干了。

神有丰富的恩典和怜悯，神的天国要降临在我们身上，天国里没有贫穷，没有疾病，没有这些困扰。那为什么天国没有降临到我们呢？因为人成了神的仇敌。 **然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。（《弥迦书》2:8-9）** 干这些事的人怎么能得安息呢？为了财产、钱什么都干，然后还觉得自己不错，还感谢神。这种见证怎么能说呢？人专门行污秽和毁灭的事，人爱世界肯定就是污秽，爱世界和世界上的事，就是我们所说的那个老马的灵。 老马的灵是干啥的呢？管下水道的，马葫芦、马桶全是老马家的。我就觉得奇怪，这马桶跟马有啥关系？他怎么就叫马桶不叫牛桶？他也不叫饭桶，污秽的东西全是老马管的，人若爱世界肯定招老马。 前一段时间有一个姐妹就发了个信息给我说女人得老年痴呆概率是男人的两倍，我就觉着这事儿挺有意思，那为什么有意思呢？我就琢磨着大概猜了一个八九不离十，这个家谁管钱谁容易得老年痴呆，你慢慢琢磨一下，我这是不完全统计，为啥？爱世界就是爱钱，爱钱就是爱世界，然后怎么着呢？神没有办法成为你的安息之所，因为污秽使人毁灭，而且大大的毁灭，为啥他管钱？爱钱的人管钱嘛。

**“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行；耶和华引导他们。”（《弥迦书》2：12-13）** 你们听到了吗？神愿你们从以扫的咒诅里出来。哎呀，这人哪，嗝屁的就不用再出来了，哀歌的也不用再出来了。那剩下的这些人，神就很感慨：剩下这些人怎么办呢？把他们从以扫的咒诅里头带出来。剩下的这些人那都是神保守的，剩下这些人好像也没那么爱世界了，神也不太想毁灭他们了，还是想留个根儿。 他们都在哪儿呢？波斯拉，就是以扫的京城，就是以扫爱世界的京城，以扫京城的人都被邪灵给抓进去了，抓进去以后不允许他们出来，不允许他们出来怎么办？神就在他前面开路，引导他们出来，那是一条杀出的血路。你想从以扫的京城里头出来，那可不是杀出一条血路吗？ 哪一个从爱世界的辖制里头走出来不是一条血路？神有丰富的恩典和怜悯，我们哪一个不是从以扫的京城里出来的，满脑子都是属世界的东西，经历了很多的灾祸，能扛过去了就是命大，爱世界爱到忧郁症了。 在以扫的京城波斯拉，什么强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、肛瘘，全是老马家的东西，被整到老马京城抓起来了，然后怎么办？是要把你从那里带出来，你就开始跟着神往外走，建立属神的逻辑体系。

《弥迦书》因为篇幅很短属于小先知书，但其实它的影响并不小。先知弥迦在《圣经》里预言了一个很重要的事件，就是弥赛亚要降临在伯利恒，要在伯利恒出生。《弥迦书》里有两段非常有名的文字，你一定要记在心里。 神向我们所要的是什么呢？是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这是第一句话。第二句话是登耶和华的山，进雅各神的殿。这两句话都是在《弥迦书》里头，按照先知所写书的长短，它是小先知，但是按照书的内容，我觉得它比大先知还大一点。

**我说，雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照着他们所行的恶事向他们掩面。（《弥迦书》3:1-4）** 有的时候我就不太理解，我说：神啊，这样的人遭灾的时候你还只向他们掩面，为什么不加倍？哎呀，我的天哪，我觉得神太有恩典了。他们哀求的时候向他们掩面，为什么？因为他们恶善好恶，从人骨头上剔肉，从人身上剥皮，你身上每一滴的血不给你榨干那能行吗？就是要把人的骨髓都给吸干，那不是吸血鬼吗？把人身的血吸干，把人的皮扒下来，把人的骨头上仅剩的一点肉也给啃没了。 这是什么人？以色列的官长，当官的最喜欢啥？因为他是判官司的，当官的最喜欢邻居A把邻居B给告了，然后就到官长这儿来判案子。那判案子太好了，两边收，哎呦，我跟你讲，一有案子那官长高兴得要命，而且都不需要说你给我钱，什么也不说就在那儿闷着钱就来了，原告吃被告，被告吃原告，反正通吃，吃完了被告吃原告，大概就是这玩意儿。 这以色列的官长脑子里只有钱，以色列的官长在《弥迦书》那个年代腐败透顶，那腐败不是我们华人的专利，那是全世界人的专利。美国的律师产业占了多少GDP？大家可以去考察一下，高科技产业养了大批的律师，整天就在那等着打官司，打什么官司？你如果盗用了我的产权，我一告你侵权，咔一个亿，咔五个亿，咔十个亿，所以现在这东西可厉害了。

今天这种事多不多呀？我们当中有一个人他爸爸得了病，他姑姑是村子里的先知，后来他姑姑给他爸祷告，咔、手指一打，是拿钱来的那个手势。我们不知道有这事儿，如果有这事儿的话咱们也收钱是吧？为啥我知道呢？ 他说：老师，你为我爸爸祷告收钱吗？我说：没有收过钱呢，那我姑姑每次都收钱的。我的天哪，你姑姑连你爸也不会放过，这村子里的先知很多都是这么服侍的，我也很服气。春江水暖鸭先知，也不知道是村先知还是鸭先知，但是他们都知道钱。 **论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：“平安啦！”凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以至不见异象；又必遭遇幽暗，以至不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。（《弥迦书》3:5-7）** 以色列的官长遭灾的时候，神不应允他们，误导神的百姓走岔路的先知，神也不应允他们。一开始神使用这些先知的时候是应允他们的，他们是有异象的，会从神得着一些启示。但是后来他们把这些东西用来做赚钱的工具了，你说糟糕不糟糕？这就是为利混乱神的道，这事儿就是一个非常邪气的事儿，这里头弥迦重复写了两次。

**雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直。（《弥迦书》3:9）** **首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。（《弥迦书》3:11）** 这都什么世代？我后来就发现现在也是这样，不论是牧师也好，先知也好，很多时候图的是雇价和银钱呢。哎呀，我就感慨，今天在教会里头，咱们弟兄姐妹收拾收拾我们里面的这颗心好不好？我们看到弟兄姐妹遭遇灾祸的时候，是否有一颗怜悯的心，是否有一颗寻求神公义的心，是否愿意把真话告诉他？一个神的百姓，神不听他的祷告，肯定是有原因的呀是不是？ 你说我也不是先知，我也不是官长，嗐，这事儿不是这么说的呀。如果你做了官长，坏了，你跟他们一样。如果你做了先知，你也跟他们一样。因为你们里边装的这个东西，跟那个差不多。 所以弟兄姐妹重新收拾一下，愿神纪念我们、怜悯我们，让我们一生都活在神的旨意当中，我们一生都能够讨神的喜悦，讨神的喜悦好不好？讨神的喜悦多好，少一个灾祸那就赚了好多钱了，一个灾祸就可以把你所有的钱干掉。 人一生当中，被骗一次回到解放前，被骗两次回到创世以前。那人遭灾一次回到解放前，遭灾两次回到创世以前。弟兄姐妹能不能够醒悟过来？神向祂的百姓所求的是什么呢？行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。你说：我已经很好了，没有。还有另外一句话就是：末后的日子神的百姓要登耶和华的山，进雅各神的殿。你还在半山腰呢，你离神的殿还有一小段距离。

这个先知弥迦放眼一看，看到一百年以后以色列人要经历的灾祸，他们喝自己的尿，吃自己的屎，还好没吃别人的屎。那不仅脑袋里是屎，嘴巴里也是，怨神怜悯杀死他们的味觉细胞，太可怜了。 先知弥迦看到这种灾祸降临，他们那边也有好多别的先知，你读《列王记》、《历代志》，很多别的先知都喜欢说平安。那个年代说平安的先知多，都是假的先知，灾难肯定会临到。 我们活得还不够长久，如果活得够长久，我们会看到神是报应的神。如果你带着永恒里荣耀的盼望，行神眼中看为正的事，神就用恩典慈爱报应我们。如果我们行神眼中看为恶的事，神就以愤怒报应我们。一个人如果不信主还好，信了主必须知道神的要求：要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 这些人说：耶和华不是在我们中间吗？哎，弥迦，神什么时候透过你说话了？你别说，周围站着的人真的搞不清楚状况，周围人一看，我们现在经济这么好，我们在希西家年间，希西家刚刚要死的时候，神又给了他十五年的寿命。 你还在这宣告这个那个，咋的还不满意？有意见要上访呀？先给你抓回来，我让你上访、宣告灾祸。那时候大家都挺好，但是却看不着人心里的这些恶。 哎哟，我跟你讲，这先知不容易做，人家不揍他呀？下班回家的路上骑个自行车，然后后面树林里头出来一个人，一棍子就打在后脑勺上了，还好神的手挡着。然后那些人说：神不在我们当中吗？神在我们当中，灾祸不会临到我们的。今天我问你：多少弟兄姐妹的牧师这么说呀？都这么说呀，平安、喜乐、开心。 今天的基督徒旅游、玩儿，那简直是一年计划的关键组成部分，还穿着宗教的外表。灾祸临到的时候，神不听他们的哀求，神不应允他们的哀求，这就是为什么基督徒的核心利益如果不是神，遭灾的时候神是掩面不听，活该吗？活该，我真的巴不得弟兄姐妹做一个响当当的基督徒。

《弥迦书》的第四章在讲什么呢？我猜弥迦自己可能都不知道，但是我们可以确定弥迦在他的异象中看到了一个末后的日子。这个末后的日子与他所处的日子差别太大了，神清清楚楚告诉弥迦末后的日子发生的事，神应该还是在坚固弥迦的信心。 弥迦看到那种荒凉的光景，太惨了，没有几个人寻求神，每个人都自己顾自己，要不然怎么可能亡国呢？弥迦非常痛苦，上一章讲以色列的官长恶善好恶，在人身上剥皮，从人骨头上剔肉。 先知看到那种惨状，那个时代全都是为了钱，前后左右看了半天识别善恶的一堆，体贴肉体的一堆。按照我们台湾姐妹的说法：拉屎的一堆，下蛋的没有。弥迦太绝望了，绝望以后他在祷告，他很痛苦。 一个服侍神的人，看见人往灭亡里走，那种痛苦的感觉是一般人不能够承受的，非常辛苦。神太怜悯弥迦了，就给他看见一个异象。

**末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。（《弥迦书》4:1-2）** 弥迦应该是受了点鼓励，其实我读了以后我也受了点鼓励。说句老实话，看见今天这种属灵的光景，幸亏有你们这一群爱神的弟兄姐妹给我一点鼓励，要不然真的很绝望，不是一般的绝望。 咱们弟兄姐妹可得知道，作为一个神的先知，作为一个服侍神的人，其实心里都是很苦的。你说：老师，你不是很喜乐吗？看见人得释放的时候喜乐呀，但是看见那荒凉的光景是很辛苦的呀。 教会这个圈子能混吗？好像也混不了，你跟人家讲爱神，人家听了以后看我像怪物，人家是正常的人我是精神病。在弥迦那个年代，弥迦是个精神病，大家都是很正常的人。 弥迦看到以色列人要被败坏，要国破家亡，人吃自己的屎，喝自己的尿。然后易子而食，就是你把你的儿子给我，我杀了吃你儿子的肉，你吃我儿子的肉。看到那种光景，心里多痛苦，弟兄姐妹我告诉你，我读了这段话，对我来讲是个极大的激励。 弥迦幸亏不知道末世是多少年以后，但是神的先知真的不大在乎多少年，因为他寻求的是神的国。如果他知道是两千多年以后的事儿，说：神啊，能不能早一点儿？早不了，你说还有两千多年的历史，那多绝望。 咱们读教会历史读出来的是啥？读出来的是绝望，传扬神的道能听进去的人不多。千万别以为华人命定神学风靡全球，快拉倒吧。我觉得那些讲得不三不四的，打点擦边球的娱乐主播都做得比我好，人家粉丝老多了，咱们这多艰难。 但是我们活在永恒之中，我们不是在乎一刀一枪，也不是在乎这一年两年。如果我们在永恒里有荣耀的盼望，在末后的日子，耶和华殿的山必坚立，末世是不是我们这个年代？应该是我们这个年代，当我当初读到这句话的时候，我很兴奋。

弥迦看到一座山高耸入云，然后他就看到末后的日子许多国的民前往，登耶和华的山，奔雅各神的殿。《圣经》的真理很有意思，到了雷克乔纳年间，雷克乔纳还活着，不是到了他的年间他就过世了。 我还有一个盼望，有一天去拜访一下他，对他说：你在书里写的就是我们，你发的这个预言很好，你看到的这个异象很好。我就是因为看了你的异象，才在丢盔卸甲的年间，开始登耶和华的山，进雅各神的殿。要建造神的教会，一定要登耶和华的山。 许多国的民，登耶和华的山，奔雅各神的殿。弥迦再加上雷克乔纳，他们都推崇这末后的日子就是现在。这个年代末后的日子，教会要想打胜仗，一定要登耶和华的山，奔雅各神的殿。 假想你是个摩西，乐颠颠的登到西乃山上面，那里有个茶几，还有个沙发，你往沙发上一坐，天使给摩西倒茶啥的，然后跟神说建造神帐幕的事。我们登耶和华的山，到了山顶上神一定给你启示建造神荣耀教会的事，建造神的殿。

**必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。（《弥迦书》4:2）** 大家可能读得一头雾水，我给你解开这个奥秘。主要将祂的道怎么教训我们呢？透过锡安，透过耶路撒冷。你去以色列会发现锡安山还没咱家的楼高呢，只有五六层楼高，一个小山包溜达溜达就上去了，这锡安山叫山吗？这叫山包，在卫星上都看不见，在卫星上还以为是个平地呢，可小了。 我当时去看锡安山的时候，觉得这是什么玩意儿，比我们家门口的小山包还小呢。新加坡的山也不高，你说：咱们一起去爬武吉知马山，武吉知马山几层楼高，跟爬个楼似的那么简单。 锡安山和耶路撒冷指的是教会，大家一定要改变我们的观念。如果为耶路撒冷求平安，就是为教会求平安。教会是耶稣基督的身体，教会是新耶路撒冷，锡安、圣殿、耶路撒冷都是圣殿的意思。神的训诲出于锡安，神的言语出于耶路撒冷，为什么？因为你建造教会，所以我们教会观是非常强的。

这一千年是我加上去的，然后弥迦就看到荣耀的圣殿，荣耀的教会被建起来。他必在多国的民中实行审判，就是耶稣基督降临然后审判，审判完了以后在世上掌权一千年。 **他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。（《弥迦书》4：3-5）** 弥迦看到了什么呢？看到那一群建造神荣耀教会的百姓，在地上跟耶稣基想不想分个官？给你一座城管理，给你十座城管理。那你现在就得练，你现在不练，整天在乎的都是芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事儿，到时候你怎么管理一座城。 神掌权一千年，就没有打仗了，然后地上的民照样玩他们自己的，但是耶稣基督在地上掌权一千年，跟谁一同作王？跟我们，我们都是跟耶稣一同作王，哎呀，想起来挺好。咱们跟弥迦似的，虽然有伤心、有失望、有眼泪，但是看到摆在我们前面那荣耀的路，哇，挺好。

**耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。（《弥迦书》4:6-7）** 那跟耶稣基督一起作王的都是些啥人呢？都是瘸子呀，都是跟雅各似的，曾经靠自己，哇，那自己对自己老有信心了。以扫要来杀雅各，雅各正在纠结要不要过雅博渡口？然后神的一个使者来跟他摔跤，使者说：你过去，雅各说：我不过去，你过去，我不过去，使者掐了一把雅各的大腿根儿，雅各腿就瘸了。咱们骨头有问题的，大概是雅各。 腿瘸了也跑不快了，也靠不了自己了，怎么办呢？哎，过去了，过了雅博渡口了。雅各说：好，我听你的神，那是被神掐了一把呀，不掐你一把，不瘸腿你能过去吗？不对付你这样的，你能放下自己吗？太在乎自己了，以前怕死的变成不怕死的，以前放不下的现在放得下了，为啥？腿瘸了，跑也跑不快了，除了求告神，什么招都没有了。 咱们大家得知道，神要聚集余剩之民。那有的人一掐掐死了；有的人一掐腿瘸了，过去了；有的人一掐腿瘸了以后，哇，跟神发脾气了。你为什么把我整瘸了，你说这事儿不是很搞笑吗？ 神太神奇了，神把那些腿给整瘸的叫做余剩之民，什么意思呢？就是那些经过信心挣扎和操练，在信心的路上冲过去的呀。你如果没有从信心的路上冲过去，你还欠缺呢，得把你这个小自尊给去掉。两条腿跑得溜快的，让你跑不动，所以它是个信心的较量。 就是在雅博渡口，雅各所经历的你要经历，经历完了以后你就成了余剩之民，为什么？你的信心得胜了，你不再在平原争战了。

**你这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。（《弥迦书》4:8）** 做王你得靠权柄，你做王你没权柄，你起码得有个印呢，咱不说是玉玺吧，咱得有个锤，你盖了章就好使，有权柄，这权柄可厉害了。末后的日子，神要将权柄赐给祂的百姓，你一定要接住。 你想想看，那个时候还有人没有得到权柄的，就在黑暗里咬牙切齿。到那时候咬牙切齿，不如现在先咬一咬，咬咬牙，跺跺脚，怎么都得撑过去。不能被鬼干掉，我不常说：要么把鬼赶出去，要么被鬼带走。被鬼带走了可不是开玩笑，那你靠自己可靠不住，得有信心。 在实践信心的日子里，成为余剩的百姓很多。在进应许之地那是尸横遍野、白骨遍地，哎哟，剩下的才进去了。就是神挑啊挑，好不容易挑到我，以前都没选上，后来在那削尖脑袋往里钻。 我削尖脑袋往那儿一钻，神一看，这小子挺有意思，这么整也没整死你，你还能坚持到现在挺有意思，过来享受你主的荣耀。弟兄姐妹开始把世上的事看扁了，世上你那点儿的面子、小自尊你都看不透，那怎么干呢？干不了，得相信神。 现在我们所说的话，拿神的话来对照一下。像人家约瑟，哥哥们是真害他呀，人家尚且坚持过去了。他哥哥们不是假害他，是真要整死他，那是杀身之仇，那可不是开玩笑，人家都没事。 我们有时候想造就一个人，人家还以为要害他，那不是麻烦了吗？所以剩下来的开始得着权柄，得着权柄就可以践踏魔鬼、除掉魔鬼的谎言。现在神已经把这权柄赐给了我们，开始把鬼赶出去。

**现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因为你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。（《弥迦书》4:9-10）** 你要得到权柄，你想跟耶稣基督在世上掌权一千年，你想操练信心，怎么操练？那个过程就像产难的妇人，我们都经过产难，那为什么要这样呢？神啊，为什么要这样？我告诉你，治死肉体，彻底除掉巴比伦的逻辑体系，彻底除掉巴别塔的逻辑体系，那不容易，我们里面装了多少属世界的东西。 有一个姐妹打给我说：浑身发抖，脑袋发懵，为啥？里面装了一大堆属世界的道德观念，这些都不重要，结果我就把这个巴比伦、巴别塔的道德观念讲给她听，都是这些玩意儿。人从这里出来那就像重生一般，那是像螃蟹脱壳一样痛苦。 治死我们肉体的恶行，彻底地拆毁我们属世界的道德观念，彻底地拆毁我们里面那套巴别塔的东西。就像在巴比伦里出来一样，在巴比伦那里蒙解救、蒙救赎。神要成为我们的力量，要把我们里面那套巴比伦、巴别塔的东西拆毁，我们在这世上一定要从这里出来。 有一个脱口秀讲得挺好，哎呀，我淡泊名利，你得有名利才能淡泊呀，是不是？穷得叮当乱响，还谈什么淡泊名利，骨子里头还是个爱钱的家伙。已经穷得叮当乱响了，所以我不爱钱了。人家马云说我不爱钱，那是真的。 我们在巴比伦里头蒙救赎，除了神救你，还有谁能救你？你是个余剩之民，是个瘸腿的人，你不再依靠自己。要想得到权柄，一定要治死属肉体的恶行。

**现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。（《弥迦书》4:11-12）** 大家可能读不太明白，先知没写明白你能读明白吗？如果弥迦来，你要问：弥迦，你能解释一下吗？我看他也不一定解释得了，咱们尝试着来解释。当你从巴比伦里头蒙救赎出来的时候，我问你会发生什么事儿？列国的民要攻击你，教会是神的国度，神的国度和世上的国度是势不两立。 你要从巴比伦的国度进到神的国度里头，发生什么事？发生很多的攻击，不是母鸡不是公鸭是攻击。这世上的人就开始莫名其妙恨你，我们弟兄姐妹肯定经历过，人家受不了就会莫名其妙恨你，为什么？因为你要归向神的国，你要从埃及出来，要成为祭司的国度，成为圣洁的国度，哇，那不行。 你去一个很烂的教会没人拦着，有没有发现？你老公可能还帮你一起奉献，你来到我们当中稍微一对付你的肉体，然后这个那个的，家里头开始反对了，那才邪性。哎呦，这末后的日子，列国的民要攻击锡安，教会一定被攻击。

**锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。（《弥迦书》4:13）** 你不是爱钱吗？献给神了，当作燔祭了。那神的百姓被提以后，降下了七碗的灾祸，那像什么呢？就像神的百姓，锡安是啥？教会，教会里那些神的百姓要起来踹这些谷。那脚成为铁，蹄子成为铜，然后就在那儿踹，哎呦，够惨的呀。 这是神为祂的百姓报仇的日子，这是神让祂的百姓掠夺仇敌的日子。所以地上那些财产全都给夺过来了，将他们的钱都献给神，将他们的货也都献给神。

大家好，我们来看《弥迦书》的第五章，《弥迦书》的第五章实际上是预言耶稣基督的降临，这一章的主题叫做《以色列的掌权者的来到与作为》。 **成群的民哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。(《弥迦书》 5:1-2)** 先知弥迦写了一段让人匪夷所思的话，我们先讲以色列的掌权者从太初就有。如果我们真的去问弥迦：弥迦呀，你写的是啥呀？他很有可能也不知道。 我猜他在异象当中看见啥了呢？就是以色列的掌权者出于伯利恒，而且出于伯利恒的掌权者似乎是一个人，这个掌权者是怎么到来的呢？他是出于伯利恒，但不是在伯利恒才出来的，而是从亘古和太初就有。 如果我们不能够理解，那原因很简单，因为我们是个人，这个掌权者是怎么来的呢？他实际上是从天上降下来的，降在哪里呢？降在伯利恒，他要降临的时候会有什么事呢？就是地上成群的民要聚集成队，因为仇敌要围攻我们。 也就是说以色列的掌权者的属性是神，这次讲的怎么这么不接地气呢？咱们就这么不接地气的讲吧，他是个神，从亘古从太初就有，也就是说是从天上来的，以色列的掌权者又是谁呢？他是从妇人所生。

**雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。(《弥迦书》5:7)** 我觉得这话讲得挺好，神的百姓就是雅各余剩的人，在这场争战当中能够流存下来的叫余剩。就是这场战打完了，然后得胜了，还有这么一些余剩的人。有一些人没有信心，那就没剩下，没剩下就是不得胜，不太信靠神其实是个悲剧。 神在万民当中拣选他的宝贝，这叫余剩的百姓。余剩的民如同从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，全是宝贝。弟兄姐妹要知道，争战得胜的才能得着应许。 祂必拯救我们，神早就预定我们得胜，只要我们敢争战就可以得胜。如果我们害怕那就坏了，那怎么办呢？人担心受怕，但就是不想起来争战。所以我们建造的教会，华人命定神学是一个争战的神学，是践踏魔鬼仇敌的神学。以色列的掌权者在万民中寻找宝贝，寻找那些有信心的人。 所以我们要开始养成一个习惯，什么叫做有信心？遇到争战也在所不惜，而不是退缩害怕、躲躲藏藏，一定要调整里面的信心。感谢神，我是一个有信心的人，所以很多的神迹奇事就发生在我们当中。

**雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！(《弥迦书》5:8-9)** 狮子是啥？万兽之王，这犹大的狮子是一个王。我们做以色列的掌权者，就要做神的宝贝，最后怎么样？你就如同狮子，在万民当中居上不居下、作首不作尾。大家一定要知道，神的百姓在万民当中居上不居下、作首不作尾，绝对不是软趴趴的，软趴趴的怎么可能是狮子呢？所以你要敢争战。 这世上的事都是属灵的事，你被骗是个属灵的事，你倒霉是个属灵的事，你生病是个属灵的事，所有的事都是属灵的事。但是你要开始信靠神，你要起来争战，成为神眼里的宝贝，结果神就使你如同狮子，那是做王的命。 我们弟兄姐妹缺的就是这份信心，我们一手的好牌能不能打好？我们的命本来就是耶稣基督的命，我们的命本来就是王子的命，我们的命本来是居上不居下、作首不作尾的命。但是因为没有信心，也不想争战对付自己身上那些软弱，在神眼里就不是宝贝。 神预定我们是狮子，百兽中的狮子，所有的东西都应该在我们下面，将万有踩在脚下。这就是以色列的掌权者，这就是我们的耶稣基督，主使我们的仇敌都被剪除。

**耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。** **我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。(《弥迦书》5:10-15)** 你以为我们的神是圣诞老人吗？不是，我们的神要在怒气和愤怒中，向那不听从的列国施暴，当主耶稣基督再来会怎么样？主耶稣基督再来时这个世界要遭报应的呀，主耶稣预备了七个碗的灾难，要倾倒在这地上的。 这些地上凡是依靠马匹的，把马匹给除掉了，依靠车辆的，把车辆给除掉了，依靠城墙的，把城墙给毁了。我曾经说过一句话：做基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，做基督徒只能依靠神。 但是问题就来了，做基督徒做着做着，生病了依靠医院，有问题了依靠才干，就是以能力为本。结果怎么着？神要将祂的怒气和愤怒向那不听从的人施暴，就是这么回事儿，人家还觉着那你还要我怎样？要让你学会信靠神。

《弥迦书》被称为小先知书，但它并不小。按照《弥迦书》所写的内容，它在先知书中有极其重要的地位。我稍微分享一下应该如何查经，我查经也很费劲，绝对不是一拍脑袋，然后就能跟大家分享，我也是费了挺多的力气。要想把事情整明白，这不是一个很简单的事儿。 上一章的主题是《以色列的掌权者的来到与作为》，这一章主题是《使你们知道耶和华公义的作为》，这个主题我觉得特别好，我花了不少功夫才找到这么一句话。千万别以为什么事儿一拍脑袋就知道，然后就觉得哇多好啊，神的灵感动我一下就知道了。 神要训练人什么呢？训练人的信心，训练人的信心是什么样的信心呢？坚持和寻求，神不希望人养成拍脑袋的坏习惯。那你说能不能拍屁股？你可以拍拍屁股就走，但是拍屁股啥也拍不出来。

以色列人很困惑，先知一开口就说不好听的，说：你们要被掳，你的仇敌要兴起。在《士师记》那就更离谱了，一会兴起非利士人，一会兴起米甸人，反正就欺负以色列人，你说以色列人困惑不困惑？这是我们的应许之地吗？这是神要带领我们来的应许之地吗？ 基督徒说：哎呀，怎么对不上呢？我的神是听祷告的神，可是我的祷告神怎么就不听了呢？先知说的不好听的话跟我们的认知差别太大了。大家慢慢琢磨会发现人心里非常刚硬，为什么呢？因为人不知道神公义的作为。 我有一句非常经典的话，但是人要没有智慧就很难理解。不管临到我什么事儿，我会说：神不会搞错，鬼不会搞错，搞错的就是我自己，我只有悔改的份儿。这些人很厌烦神，哎呀，神啊，怎么这么麻烦呢？哎哟天哪，像你这么信主，那日子还过不过了呀？ 你看人家信主也没这么麻烦，你看人家非利士人、亚述人、巴比伦多强大呀，怎么人家活得都挺好呢？怎么到我这儿就不行了呢？很困惑。一整就交给米甸人、非利士人、亚扪人，我们整天被欺负，你说：神啊，为什么让这件事发生在我身上？你眼睛瞎了没有？ 我说到大家心里去了没有？哎呦我的天哪，从牧师到基督徒这种现象都极其普遍，那从自古以来的以色列人也非常普遍。先知弥迦写到《弥迦书》的第六章，神就开始透过弥迦说话，咱们来探讨下这到底是为啥？你以为你整对了？你太自以为是了吧？以色列人献牛、献羊献的祭都挺好，还是不知道神公义的作为。

**以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。（《弥迦书》6:1-3）** 为什么神使百姓厌烦？因为神要的是公义，可是人却行出邪恶。有时候我牧养的人跟我较劲，我说：我说啥了你这么对待我呀？我不是帮助你的吗？这句话就是出自于《弥迦书》第六章。他就说：你藐视我，你看不起我？我的天哪，人脑子不好使就会把这些事儿全翻译成这样。 那我这个人挺有意思，我喜欢说事说具体的，我不是凭感觉说事儿，我说：我说啥了？我没说啥啊，他说就今天没说。那上个礼拜我说啥了？他想了想也没说啥，你看人的感觉是不是被自己的谎言给骗了？我说：过去这一个月我说啥了？他说：我那个事儿你就说我做错了，我说：你的确是做错了，我说的不对吗？你干这么愚蠢的事儿还不允许人说，你说人是不是有意思啊？ 后来他就跟我分享说：老师，我怎么每次发飙、犯浑，怎么跟你说就说不过，您怎么老有理呢？可不是老有理吗。神向以色列人做了什么呢？神不曾将他们从埃及的为奴之家领出来吗？神有占他们一分钱便宜没有？没有，是以色列人先给神什么，然后神才把他们从埃及带出来呢？还是神看他们太辛苦了就想把他们带出来呢？结果带出来了一群傻瓜蛋。

老也搞不清楚状况，哎呀，神把我们从埃及带出来是要整死我们，难道我们在埃及没有坟地吗？我的天哪，我跟你讲我是服气，我真的要投降，人怎么会这么愚蠢？以色列人跟着摩西出埃及，掠夺了埃及人的财富。 神图他们什么呢？图他们得自由，图他们进应许之地，应许给亚伯拉罕的话都成就在他们身上，那人怎么突然间就蒙了呢？人蒙的时候觉得自己特别有理，人一旦觉得自己特别有理的时候就没理了。 大家慢慢琢磨这话挺深的，人一旦觉得自己那都是千真万确的，就基本上是活在魔鬼的诡计和谎言当中了，神做了啥使你们厌烦的？ **我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。(《弥迦书》6:4-5)**

神审判人是很厉害的，我们很多的问题都是自己种下的，耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。谁判定刑杖的惩罚？是神，可是人不知道，这世上的人都活在暗利和亚哈的逻辑体系里。暗利是篡位得来的以色列的王位，后来传到亚哈，他们家族很会做生意、赚钱，也很会抢夺人的东西，搞些莫须有的罪名，非常的厉害。 **恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。(《弥迦书》6:10-12)** 你献祭有什么用呢？你得了这些不义之财，伤天害理，大小法码，大小秤砣，大小升斗，然后你去做慈善又有什么意义呢？城中居民口中的舌头也是诡诈的，为啥？你不要以为小老百姓就是个好人，小老百姓一看，哎呀，咱可别惹他，要不然人家整你，所以城里满行强暴。 那个年代就有很多的房地产开发商收购土地、房子，然后谈价钱就把价钱压得很低，人家不接受就强拆。那个年代你以为有钱人好整？不好做，也很可怜，所以说神就打击这些人，你不敬畏不行。你仔细去看，神打击人的事太多了。你说：他们不信主，不信主也管，信主的肯定管。 以色列人以为献点祭就没事了，其实不是，你得敬畏神，神击打人伤痕很重，以色列人就很困惑，你击打我干啥呀？那个人干了比我更多的坏事儿也没事儿，你排队排在前面了，神也不会放过他。你仔细观察这个世界上的事儿，冥冥之中有一只大能的膀臂执掌公义。

千万不要以为这世上没有神，神一定行公义，好怜悯，只不过说还没恶贯满盈，神就放任你。人不敬畏神很可怜的，赚钱然后怎么着？你要吃却吃不饱，你的虚弱必显在你中间。吃很多，结果身体却很虚弱，不奇怪吗？补身体补出很多问题来，你就会发现一些刀剑的事儿，凶恶的事儿就临到这里的人。 **你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。(《弥迦书》6:14-16)** 像我生活的很简单却很满足，我经常整个happy hour，快乐时光，简单的几个花生米，开个罐头，罐头过没过期，就那么吃吧，然后大家谈论一些我主日要讲的道，大家一起说，我给你贡献一个故事，我再给你个贡献一个故事，Happy hour，很简单但是很享受。 但不敬畏神的人，吃却吃不饱，身体还虚弱，很多的病很难受。人活千年却不得福乐，又有什么益处呢？得到的是羞辱，得到的是嗤笑，得到的是荒凉。你不敬畏神，你得着荒凉的时候找谁去？ 神要祝福敬畏神的名的人，咱就做这样的人。我生来是什么的人不重要，我要做一个什么样的人才重要。咱们弟兄姐妹琢磨一下，看看我们是不是吃也吃不饱。有的人吃了以后胃像石头，太饱也难受，不吃饿的慌，一吃，胃像石头，你说要命不？

大家好，我们来看《弥迦书》的第七章。读了《弥迦书》第七章，要想把这一章整理出来，然后完整地理解是挺困难的。这一章的主题就在经文中，只不过是选这个还是选那个，选完了以后能不能够整合这一章的内容。 《弥迦书》第七章的主题是什么呢？我找到主题是《至于我，我要仰望耶和华》。如果主题长一点，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候救我的神》。如果主题再长一点儿，就是《至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我》。 为什么我选这个做主题呢？因为这一章的内容就是围绕这个，你说：你怎么就知道这一章在围绕这个题目来说呢？那咱们接下来就讲。

你知道先知弥迦所面临的光景是什么样的吗？ **哀哉！我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。(《弥迦书》7:1-3) 面临的光景很让人绝望的，全是烂的，葡萄是烂葡萄，无花果是烂无花果，香蕉苹果也全是烂香蕉和烂苹果。虽然他心里渴望像初熟的无花果，但看不到。这地上已经没有虔诚人，没有正直人，全都是杀人流血的。你说：他也没杀人呢？他心里没这个胆儿，他也想把人家的东西给夺来，设置网罗双手作恶。 我告诉你：我面临的光景就是这种光景，这种感觉来的时候需要什么呢？看见的全是非常邪恶的，弥迦在那传福音，问他们：你信主耶稣吗？他们说：我不信。大家谈论的要嘛是钱，要嘛就是作恶，想到的也全是在这里作恶。 教会的光景又何尝不是如此呢？现在教会的光景也是这样，你到教会里头去看，哎哟，很惨。有一次我就带着我们的同工到当地教会去看，那个是讲华语的教会。哎哟，都是老弱病残，就是这种光景。这些人里头有追求的吗？我是看不到，真的很可怜。你跟他讲话他会说：哦，他们能来教会就已经很不错了。

这个时候先知绝望了吗？绝望，但是先知弥迦还说：至于我，我要仰望耶和华，就算这世上没有人仰望神，我仍然仰望神。然后有的人说：你为什么要仰望神？弥迦说：我愿意，这些事情没有办法解释。 为什么这个世界变成这个样子了呢？因为每个人都活在追求自己所认定的利益，所以那个世代是一个很绝望的光景。我告诉大家：我也常常陷入到这种绝望的光景当中，那个时候刚刚开始建立教会，也很绝望。 但是你知道吗？我里面有先知弥迦的这种性格，我必仰望我的神，我的神必救我，我的神也必应允我，我要建造神荣耀的教会。我可告诉你：绝望当中的信心是真的信心，神一定会照着你所信的成就。 弟兄姐妹千万不要以为你的生活很好，光景很好，工资很高，生意很兴旺，然后你觉得很有信心。这种光景你不太需要信心，因为你看到的东西都不错，你需要什么信心？人在很绝望的时候很需要信心。 财务不兴旺，身体不健壮，这个时候你最需要的就是信心了，你除了有信心还能有什么呢？按照这个环境，你凭什么相信？没有凭什么，我就愿意，我不信就难受。 你在很难受的时候最需要的就是个信心，那个信心虽然是奄奄一息的信心，但是那个信心可以支撑你走过荒凉的光景。带着这样的信心说：我要仰望我的神。

结果先知看到什么了呢？看到了降罚的日子，也是很绝望，先知怎么说呢？ **他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。(《弥迦书》7:4-6)** 当他看到了这种绝望的光景，神要降罚的日子，以色列要被亚述帝国灭掉，犹大国要被巴比伦给灭掉，这里的百姓要被掳到远方去。先知看到降罚的日子很辛苦，然后神跟他说的话，让他更加的难受，他说了也没人信。 你依赖邻舍，然后你会更加的绝望，信靠密友，信靠完了更加的绝望，还不如就不说，甚至你怀里的妻也不要跟她说。大家都觉得，难道你疯了吗？这太平盛世多好，你能不能说点儿良言呢？为什么开口就说审判的日子呢？你能不能祝福我们呢？你别咒诅我们行不行？ 哎哟，先知看到降罚的日子，神说不要说，因为什么呢？因为人的利益决定了人的选择。当你开始传福音，你告诉他一个好消息，你可以信主。可这个根本不是人家的利益，如果不是人家的利益，你还是闭口别说了。你说降罚的日子，人家说你是个麻烦制造者，没人相信。 就是你的密友、邻舍、怀中的妻也不相信，为什么？因为人在追逐自己的利益，追求属世界的梦想的过程当中，你跟他说啥都听不进去。儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌就是自己家里的人。 没有人相信关系，这世界人和人之间的关系就是个利益的关系。但是我们有共同的异象，共同的梦想，同样的使命。咱们一起来建造神荣耀的教会，看到降罚的日子让我们有了敬畏神的心。

先知宣告完了，看到了啥？我的仇敌啊，你不要向我夸耀。这个仇敌一看，说：弥迦，你挺有信心的，你还仰望你的神，等候救你的神，你看你现在都破落成什么样了？你已经跌倒了，还在那里仰望神。我的天哪，弥迦痛苦吧？痛苦。 读完了弥迦所处的那种光景，我似乎回到了早些年间，那种感觉很残酷。有的人走到我这儿来说：神有拣选你吗？拣选你应该不是这样吧？我的天，万箭穿心哪，很辛苦的。如果神拣选你会这样吗？看看你今天破落的，你还要祝福我呢？你先祝福你自己怎么样？很辛苦的。 我一看那环境，好像神是没有拣选我，谁让你出来为神发热心的？你为神发热心要建造教会，结果工作没了，房贷要还吧。看看周围的人，哎呀我的天，很荒凉。有的弟兄姐妹特地过来刺激我一下，说：牧师，上个礼拜天我们去某某教会了，人家那鼓、舞台、灯光、音响系统。 我的天哪，我这万箭穿心，奄奄一息的信心啊。但是我告诉你：我是个有信心的人，我必仰望我的神，我数算了一下，我真的祝福了很多人，很多人在我们当中得到释放。我就告诉他们：我知道神现在还没拣选我。他们一下子就蒙了，还以为我要争论一下说：神拣选了我。 我说：我知道神没有拣选我，但是未来神必拣选我，神必要兴起我。就算是神没有拣选我，我仍然仰望他，我就是要建造一间充满神荣耀的教会，我为什么要这样？我愿意。我说：我问你一个问题，老子为什么要写《道德经》？他说：不知道，我说：老子愿意。他说：你为什么信？我说：我愿意，一下子把他们憋得够呛。

**我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说“耶和华－你神在哪里”的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。(《弥迦书》 7:9-10)** 无论什么都不允许败坏你的信心，告诉他们：老子愿意，我就是要仰望我的神，我就是等候我的神，什么东西也不能够败坏我的信心。弟兄姐妹开始重新收拾一下，信心可以使你成为神眼里的宝贝，什么时候最需要信心？荒凉当中最需要信心，黑暗当中最需要信心。 约瑟被卖到埃及的时候，最需要的就是信心，大卫被追杀的时候，最需要的就是信心。过好日子的时候不太需要信心，经历死荫的幽谷，你的信心一定会结出信心的果子，听明白了吗？ 仇敌可以夸耀，他可以质问你，我们可以跌倒，跌倒了就再爬起来。跌倒了也不会败坏我们的信心，你知道这句话对我触动得有多深吗？当时建教会，我觉得耶稣基督的名不能够吸引人，烧鸡、烧鸭、火腿肠和饺子能吸引人，但是吸引来的却都是饭桶。所以我要忍受耶和华的恼怒，这话似乎是对我讲的。

人必从亚述，必从埃及的城，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，从欧洲到美加，从澳洲到太平洋归到这里，我的天，没有人能够拦住得了。再接下来，我们的牧养要成为人工智能的牧养，展望未来充满了盼望。神必赐给我们异象，神必把奇事显给我们， **求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。耶和华说：我要把奇事显给他们看，好像出埃及地的时候一样。** **列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。(《弥迦书》7:14-17)** 哇！多好啊，咱们弟兄姐妹开始知道，我们现在的光景可能会比弥迦的光景好一点点。但是我们仍然要拥有弥迦的信心，透过属灵的眼睛看到未来的年代，如同神带领以色列人出埃及，掳掠仇敌。 我真的要赞叹我们的神，神要在这个世代兴起祂的教会，前所未有的兴起祂的教会，前所未有的践踏魔鬼仇敌，前所未有的让魔鬼仇敌羞愧。就凭着这不能被败坏的信心来宣告：复兴的日子必然来到。

先知弥迦写到这里，兴奋了，就像我讲到这里一样兴奋，神啊，有何神像你？在荒凉的日子，有的时候一个人在办公室，没有人，不知道能待到多久，不知道何时复兴的日子来到。眼泪用矿泉水瓶可以接起来，但我在那个时候我就赞叹我们的神。 **神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。(《弥迦书》7:18-20)** 那时候是我赞叹我们的神，带着奄奄一息的信心。现在看见弟兄姐妹还在荒凉的光景中，我仍然要赞叹我们的神，因为我们的神已经解决了罪的问题。祂可以让你把你的罪践踏在脚下，你是个得胜的百姓，神的应许必然成就。 我巴不得你是亚伯拉罕、以撒、雅各，这就是为什么在我的牧养中，最重要的就是建造人的信心。没有信心是何等的绝望，我有时候在牧养的人身上看不到一点荣耀，看到的都是一无是处。但是在属灵里我却看你是个宝贝，是个亚伯拉罕、雅各。我感谢神，神真是这么做的，一天一天在雕造你，把原来的宝石抛光抛到锃亮。

今天我跟大家分享一个很有意思的题目叫做《以迦博的悲剧》，如果以迦博你不知道，那我再给你添上几个字，叫做《以迦博（神的荣耀离开以色列）的悲剧》。以迦博的悲剧出自于《撒母耳记上》的第一章到第四章。要知道我们在这个世代常常把神的荣耀给搞没了，为什么把神的荣耀给搞没了呢？因为我们对神的荣耀根本就不理解。我们一直以为某种宗教仪式会带着能力，但是带来的困惑却是很多。 我们小时候看电影，尤其是西方的电影，一个好像是信耶稣的道士，穿一个大黑袍子，手里滴溜着一个十字架，然后就进了一个鬼屋说：鬼，你要退下去。他们就以为这十字架很有用，后来我信主以后才知道这是个很奇怪的做法，我一直以为基督教就是干这个的，穿个大黑袍子，拿一个十字架，然后教堂里头整得到处都是十字架。这玩意儿有用吗？好像没有用。 我看过一个很有趣的事情，一个公司企业的老板是个基督徒，结果他企业生产的产品卖不出去，后来他就整了一群基督徒到他企业里去祷告，其中有人就领受了一些先知的话语，叫做重返荣耀。重返荣耀我们就觉着这个企业应该越做越好了吧？好像不是那么回事儿，后来发现很多不信主的人的企业做得比信主的人的企业做得还好。这跟神的荣耀有什么关系吗？其实没什么关系。后来我们读以色列的历史就发现以色列亡国了、犹大亡国了，这都是神拣选的百姓。神把以色列人从埃及地带出来，六十万以色列人全部被击杀、倒毙在旷野，要么是用瘟疫给击杀的、要么是自己慢慢老死的，他们没有办法进到神的应许之地，这种悲剧我都叫做以迦博的悲剧。

后来这一章被掠去的约柜，历时好几十年，加起来应该前前后后有那么七、八十年的时间，我给你算笔账。这个时候撒母耳还没出来呢，还是老以利当权，约柜就被掠去了，到后来非利士人把约柜还回来以后，约柜就留在乌撒家，一直到撒母耳做了士师，管理以色列的一把手。咱就说撒母耳做了二十年士师，然后扫罗做王又做了四十年，大卫到以色列做王的时候又过了七、八年的时间，算起来起码得有七十年。这七十年的时间以色列没有神的约柜，大卫打胜仗了吗？打胜仗了。撒母耳管得好不好？管得不错。中间那段时间扫罗也想拿约柜去打仗，结果还没拿人就不行了。所以咱们要彻底地摆脱一种东西叫愚昧，要成为一个聪明的人，做一个忠心的祭司，不要做一个宗教的祭司，宗教的祭司是没有用的。

以前他们发了一个视频给我，为的是要向我炫耀一下他们的那种仪式感。教堂很大，然后很多人坐在里面，他们所选的领袖身着一种好像以色列人的服装，肩上还带着金光闪闪的肩带，手里拿着杖、举着旗，排着队，随着管风琴发出的那种呜呜的声音。人进去以后就觉得太厉害了，我看了以后就觉着有点感慨，为什么感慨呢？这种事在旧约里已经干了很多了，但这都不是重点，重点是啥？重点是行神中看为正的事，要用我们的心灵和诚实侍奉神，不是搞宗教仪式。为什么这些人搞宗教仪式呢？那是一种愚昧啊，好让会友觉着有仪式感。但是那些东西有什么用？什么用也没有。 你会发现华人命定神学基本上没有这玩意儿。我们的心能否归向神，我们真的能明白神的心意吗？如果不明白神的心意，像老以利的儿媳妇活在咒诅当中，还以为神的荣耀离开了以色列。不，他们全家的死、全家的悲剧就是因为神的荣。神的荣耀跟以色列人打胜仗、打败仗没什么太大关系，正常。神的荣耀可以使以色列亡国；神的荣耀可以击杀拿达、亚比户；神的荣耀可以让抬着约柜的以色列人打败仗。约柜被非利士人掠去，我们还以为我们得保护神的约柜，其实神的约柜神自己可以保护，不用你帮忙。

后来我就发现跟这些属灵的黑暗权势打仗只有一件事，就是行神眼中看为正的事，然后你要在悟性上满心认识神。人的悲剧，活在咒诅当中，打了败仗，被人家杀掉，自己承受羞辱，那是咒诅，那就是神的作为，跟神的荣耀一毛钱关系都没有，神的荣耀一毛钱都没有损失到，是我们自己受了损失。所以华人命定神学把这些东西梳理完以后，今天我给你个建议：千万不要以为我们打了败仗，神的名受到亏损，其实不是，是我们受亏损；千万不要以为你要来帮神做点啥，其实神不太需要我们帮，人在悟性上不知道这些那就是悲剧。 最近这一段时间，我就把这些愚蠢的事一个一个讲出来，但还有一个毛病，就是有很多人听了这些愚蠢的事好像跟他没关系，但实际上自己仍然活在这种愚蠢当中。你不要把华人命定神学变成一种宗教仪式，不好使，你也不要把华人命定变成一个传统，变成一个传统没有用。这就是为什么祷告释放的时候有人打嗝，但是我从来没有把打嗝这事变成我们华人命定神学的一个很重要的组成部分，那不叫神学，那叫一种现象而已。所以人的悲剧都在人对神的不认识上，对神的荣耀充满了迷思，今天真的要给大家提个醒，宗教仪式不能够彰显神的荣耀。

上一次我们提到的亚伦的两个儿子拿达、亚比户献凡火被神给击杀了，接下来神说的话就让我们非常困惑：这就是我要在万民中显为荣耀。这就是神的荣耀，神把拿达、亚比户给击杀了。以迦博是出于自谁的口呢？是老以利的儿媳妇在生孩子时候难产，她死之前给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列。大家不要相信这话，这话是老以利的儿媳妇说的，其实神的荣耀仍然在那里，只不过是这老以利的家族受了咒诅。所以我们一直对神的荣耀存在着一种迷思，我们仔细去看，越看越困惑，原因就在这。最近我做了一段时间的研究， 研究出来的这个结果今天跟大家分享。 后来我总结出来，人要在悟性上满心认识神，如果人不在悟性上满心认识神，不知道神的作为，就喜欢用宗教仪式来得着神的荣耀，那是非常危险的。咒诅这个东西就是从神来的，不是神的荣耀受到亏损，是我们自己受了亏损。如果我们行耶和华眼中看为正的事，神必与我们同在，我们也必成为彰显祂荣耀的器皿；如果我们行耶和华眼中看为恶的事，神的荣耀也必会离开我们，咒诅也一定不会缺席。所以如果一个人受了咒诅，然后再整一大堆的宗教仪式，把摩西的铜蛇拿出来了，把神的约柜拿出来了，没有用。我算是醒悟过来比较早的，之前我们祷告就以为很大声很有用：魔鬼退下去，砍断老马的大筋。喊了半天，喉咙都快喊哑了，有用吗？好像有用，好像没用。

以色列人在旷野里头四十年，竟不晓得神的作为。以色列人出埃及的时候看见神的荣耀，神大能的彰显，神施行拯救，过红海如同走干地，然后在旷野里吃着神所赐的吗哪，喝着神所赐给他们的水，但是他们观看了神的作为却不认识神的作为。今天读了这一段，我们是否认识神的作为呢？今天你在华人命定神学，每次祷告这个病得医治，那个病得医治，你是否认识了神的作为呢？不要再活在无知当中，横下一条心做一个合神心意的人，这会帮助你避免很多悲剧。以迦博的悲剧是我们非学不可的功课，今天我们无论如何要学会以迦博的功课：神的荣耀离开，不是离开以色列，是离开了那受咒诅的人。

我呼天唤地跟大家作见证，要让我们大家从今以后认识神的作为，从宗教的迷思里头走出来，彻底地弃绝老以利家所犯的咒诅，因为他不做一个忠心的祭司。他可能有一千一万个理由，但是我告诉你，如果我们担起了这祭司的职分，今天就在神面前做一个忠心的祭司，如同撒母耳一样。我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。连奉献都是个恩典！ 举起手来跟我一起来宣告：神呐，愿祢赐给我智慧和聪明，愿祢亲自来启示我让我能够更多地认识祢；神呐，让我离弃老以利家的愚昧和无知；神呐，救我脱离我自己所酿造的悲剧；神呐，今天我就要来到祢面前来寻求祢，寻求更多地认识祢，仰望祢的容面，让我们都能够成为彰显祢荣耀的器皿；神呐，这是我的呼求，这是我的祷告。我知道祢的意思是要我们活不是要我们死，祢的旨意不是要审判我们，乃是要更多地赐给我们怜悯和恩典，就让我们从无知里走出来，不再得罪祢，行祢眼中看为正的事。奉耶稣基督的名，我要彻底地弃绝一切宗教的恶习，就是定意要行神眼里看为正的事。奉耶稣基督的名祷告，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

神呐！让我们对祢的荣耀有更清晰地认识；神呐！今天就让我们从老以利一家的这种迷思当中走出来；神呐！让我们能够离弃这种愚昧无知的思维方式；神呐！愿祢的荣耀一直都在我们当中；神呐！愿我们能够行祢眼中看为正的事，愿我们能够效法大卫、效法撒母耳、效法摩西、效法亚伯拉罕、以撒、雅各，成为合祢心意的忠心的祭司；神呐！愿我们都成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名。阿们！

悲剧的结局都是人的无知导致的，人不认识神，人没有敬畏的心，他们也知道很多故事，但是这些故事在他们身上都没有用，悲剧呀！所以今天我真的很想提醒大家，不要活在无知当中，不要活在愚昧当中，今天你身上的悲剧就跟你过去的无知有关，你将来的悲剧跟你今天的无知有关，你如果不知道自己很无知，你最好知道今天你有点自以为是。我们认识神是无止境的，我们对神的了解有多少？经常有一些真的是很无知的人，愿神怜悯，我就特别讨厌无知和愚昧，然后我也讨厌我自己愚昧和无知，所以这就是为什么直到今天我还很努力地寻求。 有一次我就说：我老觉得我自己没整对。然后就有人说：那你都觉得自己没整对，那我们跟着你干啥？那你最好去跟着那些自己觉得自己整对的人。像何弗尼、非尼哈、老以利他们都觉得自己整对了，那以色列人跟得多紧呢。因为我老觉得没整对，我就严谨地对照神的话，到底神的话是咋说的，是咋回事？所以直到今天我们建立的华人命定神学，其实某些的概念是很颠覆的。

人的无知会导致悲剧的，要知道我今天很努力地在训练大家，我也不知道什么时候能把大家训练出来，但训练的结果让我很震惊。为啥人的无知会导致悲剧呢？人就是以为的东西太多。以为把约柜拿到前线，约柜就可以帮我们打仗，你说这是什么脑子？要知道这老以利家活在咒诅当中，但是他们全家都不那么认为，为啥？老以利是整个以色列国的一把手啊，他的两个儿子在整个以色列这块地上那是要风得风，要雨得雨呀。老以利的儿媳妇能嫁给老以利的儿子那也不是一般人，就好像今天非洲一个小国，国王的儿子娶了一个中国老婆，那得多风光啊！ 在以色列人当中，你如果打官司千万别碰上老以利家，千万别碰上何弗尼、非尼哈他们家，也别碰上非尼哈他老婆她们家，你打不赢的，因为老以利他们家掌权呐。什么律法？老以利就是律法，何弗尼、非尼哈就是律法。就这么一家人，那是在以色列这块地上横着膀子晃啊。横着膀子晃就不受咒诅啦？受咒诅。可是这事就是这么神奇，人就是非常地困惑，也不知道敬畏神。 老以利五十八岁开始掌权，一直掌权到九十八岁，在以色列人当中掌权四十年。那你说人家能在那儿掌权四十年，做得多稳呐，不像有的人，遇到政变没干几年就给干掉了。老以利一干就干了四十年，老以利觉得他能干四十年，那神还是认可他的。何弗尼、非尼哈跟殿门口的妇女苟合，反正啥事都干。心想：哎，神的火咋没出来呢？拿达，亚比户真倒霉呀，就那么一下子就被火烧死啦？神应该还是不太在乎这事吧？ 那神人到他们家来宣告神的咒诅，他们还觉得：应该不会吧？我们当中有没有这种人？不会吧？没那么严厉吧？你看我工作很努力啊，我还带以色列人去打仗啊，我很尊荣神啊，很尊荣神的约柜呀，打仗打败了，我把神的约柜搬来了，你说我能不觉得神大吗？我肯定觉得我们的神大呀。但是这种无知的认为是毫无益处的。而且到了何弗尼、非尼哈死的时候他们都不知道自己怎么死的，那老以利到死的时候也不知道发生了啥事，怎么就这么悲剧？

你把约柜拿到战场上是没有用的，那玩意有啥用？人家拜偶像的把偶像放在办公室，生意火爆；你如果把十字架、把耶稣摆到办公室里，你的生意那还真不一定怎么样。偶像是把人引导到宗教仪式里，我们的神是把人引导到有一颗敬畏神，行神眼中看为正的事的心里，我们神要的和偶像要的不一样。把约柜拿到战场上这种行为是毫无用处的，历史也证明确实如此。 其实这么想、这么干的人很多。老以利的儿子这么干了，几十年以后的扫罗做王了，他也想这么干过，打仗想把约柜抬去，这都是无知。把十字架挂得高高的没有用，那有啥用？宗教仪式是没有用的，合神心意、做神忠心的祭司那才是关键，那才是神所在乎的。神不在乎你的生意好还是不好，神也不在乎你工作做得好还是不好，神就在乎你是否合神的心意？如果一个人不明白神的心意，常常活在咒诅当，活在咒诅当中却不知道活在咒诅当中，也不知道自己不合神的心意，那就是悲剧！人一生的悲剧就是跟无知紧密相关。所以，把约柜拿到战场上，在教会里搞一大堆的仪式，没啥用。 比如说我去参加他们的圣餐聚会，哎呀，那里的人哭成一片，我就不知道他们为啥哭，就好像谁家死了人，请了一群人去哭，他们觉得那很有仪式感。因为他们邀请我去服侍，所以我就问有多少有病的？很多人有病。人连圣餐这件事都搞得这么无知，圣餐不过是个仪式，那这种仪式到底能不能够取代人的心是否归向神呢？哭得挺大声，那是哭给人看的，如果心里头真有这份心，好好敬畏神，好好认识神。

把圣餐神化的很多，把摩西手里举起的那根铜蛇神化的很多，把约柜神化的也很多。弟兄姐妹，今天咱们的心要归向神，然后咱们的宗教仪式有也罢，没有也罢，不重要，重要的是我们的心是否归向神？神是鉴察人心的神。撒母耳一生没用约柜，一生没管约柜这事。约柜就是在撒母耳眼前被拿走，然后被掠到非利士人那里的，后来老以利死了，撒母耳接班，他没用约柜，一生侍奉神，在神面前做了一个合神心意的忠心的祭司，撒母耳太厉害了！ 基督教的仪式感很强的，这东西很容易唬人。教堂里的灯光，舞台，架子鼓，音响，那歌唱得老有感动了，但是我觉得这事还不如在神面前做一个忠心的祭司。本来去教会就没把神当回事，就是想去卖保险，做传销，谈恋爱的，这事就是个悲剧。我们推悟性，把人从愚蠢中带出来，走到今天大家千万别笑话我，我真的很希望大家因为心里认识神不做这些无知的事，然后能够避免人生的悲剧。今天我让你有命定，把自己全然献上做耶稣基督的门徒，我图你啥呢？不是咱这里缺一个门徒然后需要你凑数，不是，是我们真的需要！

既然人活在神面前，就需要靠谨守遵行神的话，如果人不谨守遵行，就算你是何弗尼、非尼哈，就算你是老以利，在这士师的岗位上做了四十年以色列的老大，没有用，人到了审判临到的时候一定会经历悲剧。人经历悲剧的时候，在老以利死之前，就那一刹那他都不知道自己是个无知的人，自己怎么死的不知道；何弗尼、非尼哈在战场上被杀，自己也很蒙圈。不是悲剧么？老以利的儿媳妇给自己的儿子起名叫以迦博，意思是神的荣耀离开以色列，至于是不是神的荣耀也不知道，但是他们就是不知道总有一天神的审判会临到。 所以，我们种什么收什么，弟兄姐妹要醒悟过来，在悟性上满心认识神，这正是为什么使徒保罗写了这么多的书信，让我们走亚伯拉罕所开辟的那条信心之路的原因所在。所以我们都要琢磨一下，我们无知的地方还有多少？像体贴肉体，爱世界，识别善恶，挑剔，这些都是无知。就算你在那里把十字架高高地举起来也没用，人得知道自己的无知。

那这十个探子发生了什么事呢？他们做族长，带领一个支派，那可了不得。你想，一个支派多少人？一共三百万人，分成十二个支派，每个支派那起码都有二十多万人呐。那管二十多万人的这个领导，他还没有全局观，没有全局观他看见啥了呢？满脑子就是那亚衲族人。我告诉你，可能这些人吓坏了，进到迦南地里的时候迎面走来一个警察，穿着制服，手里拿杆枪，三米多高，那家伙的脑袋跟狮子头似的。叫你过来，拿出证件。是不是那么回事？哇，抬头一看，吓坏了。这个时候心里想：神呐，保守我。神还真保守了。 有一次我去拉斯维加斯，然后我那天搭巴士，结果那巴士上全是黑铁塔呀，哎呦，吓得我直哆嗦呀。要知道那胳膊比我腿还粗，面无表情，然后那块头都那么老大，脑袋都快顶到那个巴士的棚顶了。我一看他们，再看看我自己像个蚂蚱，哎呀，我的天呐，吓死人了。不用说别的，一扒拉，往屁股底下一坐，完了，没气了，嗝屁了，是不是？以色列人进迦南地看见的那个不是黑铁塔呀，看到的那是比铁塔还铁塔，铁塔在他们面前都是蚂蚱，那是蚂蚱中的蚂蚱呀，吓坏了，我真的能够理解这十个探子。 这十个探子回来了以后说：哎呀，那地方不能去呀，那地方太吓人了！大家能理解这种感觉吗？结果以色列人一听，都没见过巨人呐，被这十个探子一比划全都吓坏了。因为他们脑袋里头没有全局观，什么都记不住，就记住这么一件事。大家有没有发现咱们当中有一些人，遇到一件事，然后生气了以后啥事都想不起来了，就记住那一件事了。有没有？肯定有。如果你身上有忧郁症的倾向，或者你身上有癌症患者的性格，都这样。

人呐，如果里头有敬畏的心就好了，遇到困难的时候，你不要怕困难，要怕神。曾经有一个很好的节目，一个主人养的狗，那狗如果不知道主人是主人，那狗就神经兮兮的；人也是一样，如果人不把神当作他的神，然后人就会变得神经兮兮的，因为他自己靠不住。所以这些人都是神经兮兮的，说不好听的，这十个探子都得了神经病，也得了精神病，你说他怎么可能好呢？好不了！如果一条狗不知道信靠它的主人，它以为它自己做主，那完了，毁了！ 所以这十个探子就是被神杀的。以色列的六十万会众，除了约书亚和迦勒，其他的都是被神杀死的，鬼不想杀你，神还要派一个鬼整你呢。约书亚和迦勒能够打败迦南人，迦南人可以打败这些以色列人。哎，这以色列人不敢打迦南人，却敢打能打败迦南人的约书亚和迦勒，这是一件很奇特的事。哎，我说这是什么脑子呢？你打一个试试啊。可能那石头举起来了，然后那胳膊的肌肉萎缩了；可能还没等举起来，啪，瘟疫把他们击杀了。为啥？神要整死一个人不是很容易么。所以人得怕神呀，基督徒如果不怕神那是很悲剧的。当场不就死了么，连嗝也没来得及打，屁也没来得及放，就死球了！

迦勒是个非常有意思的人，迦勒是和约书亚是被摩西打发窥探迦南地的12探子之一的人，发生在他们从出埃及的第二年。他们去了以后，抬了很多的水果回来。其中的10个探子报恶信，说那里有巨人，去了送死，根本不可能打得过他们。结果整个营中嚎啕大哭，结果迦勒和约书亚跟摩西和以色列百姓说：说不是这样，神已经把地交给我们，我们一定可以得胜。迦勒真的自己可以得胜吗？也不太知道，但是他信靠神！ 迦勒是专心跟随神，神说这地赐给你。他说：啊，这地要赐给我！很简单。结果当时以色列百姓就要拿石头把迦勒和约书亚打死，当时神就很震怒，当时就把那10个探子死在摩西约书亚面前，当时神瘟疫击杀了很多人。 神审判以色列人说，这一代人全部都要死，只有约书亚和迦勒要进去。结果死在旷野花了另外的38年，38年后，约书亚和迦勒带着以色列人过约旦河，攻城略地，一转眼5年过去了。这40岁变成了85岁，因为迦勒这个人专心跟随身，神就赐给他希伯伦这块地和他的后裔，得着了产业。迦勒这个人有个特点，就是专心。专心是非常重要的素质，一个人没有专心，什么事情都做不了。 迦勒专心跟随神，他就不被世上的事迷惑，也不被环境所迷惑，任何的环境也不能动摇他进去得着神的应许的心志。他不是凭着眼见，而是凭着信心。今天起来要效法迦勒，专心跟随神。凡是专心跟随神，专心侍奉神的人，都不惧怕。就算是那里有高大的亚衲族人他也不惧怕，结果神真的帮助他把那块地打下来。

无论你做什么东西，不要自己去发明，自己发明的不好使。如何专心爱神：效法。效法约书亚、迦勒、大卫、使徒保罗。这些人全部都是专心爱神跟随神的人。迦勒是非常有趣的人，在约书亚年间，他们打到迦南地，迦勒就去找约书亚。他找约书亚怎么说呢: 他那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯·巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华－我的神。当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华－我的神。’自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。（《约书亚记》14:6-10）

约书亚在三十八年前和以色列的十二个探子进入过迦南地，并且把那地的水果带出来。他们看到在应许之地有很多的巨人，觉得自己就是个蚂蚱，每个巨人都是三米高，手里拿着几百公斤的武器。这么重的武器如同《隋唐演义》里武功最高强的李元霸。他手里的两个大铁锤，不管什么兵器碰到都会被打飞。 约书亚当时看到巨人也是这种状况，因为以色列人手里的武器很多都只是木棍，旷野里没有铁器、铜器，只有极少数的兵器还是从战败的敌人手里得来的。无论从体力还是装备上完全没有办法和巨人相比，在这样的事实面前人不害怕是很难的。 问题永远都会比我们想象的更大、更艰难。再看看这一群抱怨的三百万以色列百姓，他们连摩西的话都不听从，被神击杀了一批又一批。约书亚亲眼看见几万几万的人被杀，甚至和他一起进迦南地的十个探子当场就被神击杀，只有他和迦勒活了下来。 带领这些以色列人去跟迦南地的巨人打仗，可以想象这些以色列人有多抱怨，非常难管。做三百万人的领导看似很风光，却是很要命的。如果在今天的教会，牧师要是管理三百万人的信徒，那可是相当挑战的一件事。直到今天，我常常会看见怕会友的牧师，牧师怕牧区长，牧区长怕小组长，小组长怕会友，这样的状况比比皆是。

《希伯来书》里把死在旷野里的以色列人描述成神所厌烦的，惹神发怒的，心里常常迷糊，不晓得神的作为。那一代以色列人看见的神迹都是前无古人，后无来者，结果却都死在旷野。要知道，他们回到埃及了吗？没有。在我们当中，你要想离开教会回到世界去，放心，我绝不会再找你，我们不干这事。我只能告诉你，那不是路。为什么呢？那是为奴之家啊！ 我们不是在这世上吃够苦头了吗？要不然你信主干什么呢？所以在《出埃及记》里描述在旷野的这四十年，整天梦想回埃及。**这些人身上有一个特点，回埃及他没有那个决心；退后，也没那个信心；往前走，也没信心**。结果这些人干什么都没信心。 他们的追求是什么呢？就是追求他们的肚腹，追求活着，活着对他们来说就是最重要的事。最后，这些人在旷野里全被神击杀，活着的只有约书亚和迦勒。那个世代能够拿刀打仗的六十多万人，却只有约书亚和迦勒进到了应许之地，因为他们专心爱神，也绝不退后。 今天，你可能刚刚信主，也经历了神的恩典。但是，我给你一个建议，你要击碎你今生的梦想，要开始追求永恒里的荣耀，这是我给你的建议。你还要知道，你干啥来了。比如说，出埃及的那些以色列人，他们经历了神迹，他们干啥来了？稀里糊涂就跟着出来了，当年你倒是留在埃及啊！ 在咱们当中你别稀里糊涂、溜溜达达，你得知道你是干啥来了？你要什么？如果你要得医治，得着医治该干什么就干什么去。今天，我要告诉你，你能够得着是因为这里有一群人轻看这世上所有的一切，在追求永恒里神荣耀的人。因为有了这些人，这些人愿意为服侍付上代价，所以你才得着恩典。虽然你得着恩典，但是我们没有人道德绑架你。

**【精彩讲道】** 大家好，今天既是主日，也是医治释放特会第5讲，所以我就把这两课合在一起讲。这个主日应该讲的是“得胜的教会能够支取神的应许”。我就把题目稍微改了一下，改成“刚强壮胆，绝不退后”。为什么要改成这样的题目呢？因为刚强壮胆，绝不退后，才能够支取神的应许。在《圣经》记载当中，建造神的军队，摩西带着以色列人出了埃及。神说：耶和华的军队从埃及出来了！结果这个军队建造的不怎么样，一群人全部都是胆怯的人，不敢进到应许之地。 这是什么状况呢？他们派了十二个探子进到应许之地，其中有约书亚和迦勒。这些探子进到应许之地后，看到那地的水果、土产，所有的一切都非常的好。有山有谷，乃是流奶和蜜之地。可是应许之地不容易去，里面有巨人，结果十二个探子中的十个探子，回来之后给以色列的百姓报恶信。为什么报恶信呢？因为他们害怕打仗。害怕打仗的人不可能支取神的应许，结果报恶信的十个探子，在以色列会众面前当场死掉。人还真是很奇怪，为什么非要死在耶和华神的面前，因为惧怕进到应许之地。所以进应许之地的路上，尸横遍野。为什么？因为惧怕的人多。刚强壮胆，决不后退这件事发生在什么时候呢？发生在很多年以后，那一代的人全部死光了，只剩下约书亚和迦勒。

结果他们在路上遇到一个人，这个人就跟他们一起走路，一边走一边讲耶稣基督就是弥赛亚。他被钉十字架，受死埋葬第三天从死里复活。然后他们就进了以马忤斯的小村子，坐在那里一起说话。突然间两个门徒说，这是主耶稣啊！主耶稣就不见了。他们遇见了主耶稣，里面的火重新被点燃起来。那是种什么感觉呢？主耶稣没了，现在又向我们显现，主耶稣从死里复活了。这两个门徒彼此说： “在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”(《路加福音》24:32和合本) 趁着这把火还在烧的时候，又从以马忤斯走了几十里路，回到耶路撒冷。问下大家你们走没走过夜路？走夜路是很辛苦的，尤其是几十里路。连赶夜路回到耶路撒冷，进到那里见到门徒说，我们见到主耶稣了，主耶稣从死里复活了。神非常清楚你和我应该怎么活，就告诉我们： “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。”(《马可福音》12:30和合本)

他们要过约旦河进巴勒斯坦地，就是今天以色列所在的地，但那地有亚拿族的巨人，很高大的巨人。考古学家也有发现到巨人的骨骸，他们好奇复活节岛上那么大的石头是怎么弄上去的。其实在那个久远的时代是有巨人的，那些巨人看以色列人像蚂蚱，以色列人看自己也像蚂蚱，他们却要进入那地杀掉那些巨人，占领那地为业。但以色列人的体格，兵器都比不过那些巨人，那城还有坚固的城墙，以及战场上刀剑无眼很容易死伤，这些都使他们心生害怕。

神的应许是要靠争战得胜得着的！- 这是我们教会从神得着最奇妙的启示！我们教会的主轴：教会是神的军队 我们中国人很有意思，说一个人，行不行，就说，是骡子是马拉出来遛遛！有的人到了关键时刻，就掉链子。- 缺少刚强壮胆的素质。一溜就拉稀。真是没用！人生老是掉链子不行啊！ 为什么呢？因为神在世上拣选祂眼中看为宝贵的人！神虽然明明的赐给你那地，但你还是要把那地透过争战打下来！虽然你只要去打，就一定得着，但却有很多不信的！这就显出人的品质！ 神在筛我们！有的就被筛出去了，有的就筛进来了。就看你里面是什么品质！凡有神所要的这种品质的，一生都会像约书亚一样受益！ 原来神在拣选人！拣选什么样的，就是刚强壮胆的！拣选那些可以凭信心，凭胆量支取神应许的人！弟兄姐妹，不管什么状况，学习刚强壮胆。 这是神所看重的！

四十年旷野，那一代人死光了， 四十年前，摩西带领以色列人，到了迦南地的边上，12个探子，死了10个。胆小啊。那是神应许的地，但因为胆小，得不着。 其中10个探子当场死在那里。只有加勒和约书亚有胆量，活了下来，不但活了下来，还成为那个世代的领袖，要领以色列人得地为业！ 四十年之后，约书亚接过领导棒子，带领以色列人，要进迦南地。进之前，约书亚非常害怕。神就跟他说话，就是这段话。 神的话是什么意思呢？一口气，重复了三次“刚强壮胆”!这是很重要的！ 今天，我们读圣经不要读偏了，不要在那里问神为什么要杀这些人？为什么这么残酷？好像你要打抱不平，你觉得你比神更清楚判断是非的标准。那是一场属灵的争战。那地已经因着那地的人拜偶像，让邪灵牢牢的掌控了那地的人！人和人的关系是灵和灵的关系。 这是另外一个题目。邪灵可以透过人传递的。 我们会自然的问，哎呀，神你已经赐给我那地了，你就把那地的人杀掉，我们溜溜达达的进去，多好啊！ 很多基督徒都有很多错误的认知。

就算彼得有神圣的不满足感，有很大的心志，他为什么要跟随主耶稣呢？如果参见路加福音，我们就知道。 第一， 彼得知道施洗约翰，也知道施洗约翰所发的预言，这个耶稣就是弥赛亚，就是救世主。-这是彼得所要的！ 第二， 耶稣在旷野禁食祷告四十天，蛮有圣灵的能力，他的名声传遍了四方。 第三， 后来耶稣在加利利那一带地方传道，在会堂里教训人，自己读以赛亚书61:1. Luk 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，Luk 4:19 报告神悦纳人的禧年。Luk 4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。Luk 4:21 耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。Luk 4:22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。这话的意思就是耶稣是弥赛亚，以色列人所等候的救世主。

Jos 24:25 当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。 Jos 24:26 约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。Jos 24:27 约书亚对百姓说，看哪，这石头可以向我们作见证。因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或云云或作所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）。Jos 24:28 于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。Jos 24:29 这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。 约书亚年纪老迈，这是临死前吩咐以色列人话！我鼓励大家好好读这段话！不是说给以色列人而已，是跟我们这后来的世代说的！这是约书亚一生争战得胜的经验总结！ – 他在打的仗是已经得胜的仗。不是打完了才知道，打之前就知道！得胜在于我们的神！结果，约书亚的信心，成就了那世代的奇迹！把又强大又凶猛的迦南地的各族赶出去！ 秘诀是什么？专心爱神，单单侍奉神！出于爱，出于信心，谨守遵行耶和华神的诫命，不偏左右！ 我们平生的日子就必没有一人可以站立在你面前！阿门！

保罗的服侍为什么有这么大的能力？在帖撒罗尼迦前书2:3-8说出来这能力的奥秘！ 1Ts 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。1Ts 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。1Ts 2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。1Ts 2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，1Ts 2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。1Ts 2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。 第一：我们的动机， 我们是讨神的喜悦！第二，我们的服侍如同母亲乳养自己的孩子，第三，愿意把生命摆上！ 这宝贝就必发出神荣耀的能力来！阿门！ 保罗在面对一群批评他的人，极力的为自己争辩，争辩的是什么呢？是我的服侍的能力来自于神！是因为神验中了我们！今天，我也告诉大家，神也同样验中了我们！ 告诉你旁边的人，神已经验中了你！

今天很多人有自己的想法，人会找到一千一万个理由可以不信。比方说，他们看到我身上有一个缺点，其实这个缺点也不能影响我在他们当中服侍的恩典。缺点能和恩典相比吗？人就选择不信要离开，我也不会打电话叫他们回来。人总能找到自己不满意的地方，就像倒毙在旷野的以色列人一样。他们的想法跟神的想法不一样，他们想的是能够“啪”的一下就能进入应许之地，但是神的想法是带他们到旷野，整一大堆的问题。 他们就认为这是在折腾他们，耍他们，不相信。好不容易从埃及出来了，心里自己想：“怎么耍我们啊？”就想回埃及去。他们希望打一个响指，就能进入应许之地，很多基督徒都是这样。后来我发现凡是有这种渴望的人，大概都是宗教的黄皮子。他们说：“神啊，你怎么这么麻烦？”人家有一套自己的想法：“要带我去应许之地？就吹一口气把迦南地的人干掉，然后我们溜达进去多好啊。”然而神不是这样做，神说：“你们这些人要拿起刀枪进去把他们赶走。”结果又有很多人说了：“多麻烦，打仗不死人吗？”但神的做法跟人的做法不一样。 今天咱们弟兄姐妹是否能从旧约《圣经》学一个功课，你是旧约《圣经里》那些倒闭在旷野的基督徒呢？还是像迦勒和约书亚进入应许之地的基督徒好呢？你要自己问自己。 今天的见证讲的很好，一个人开始服侍，一服侍得着恩典了。《民数记》讲的，能够打仗的才算数，已长大成熟的基督徒才算数。如果还没长大成熟，心窍还没习练的通达，也不能分辨好歹，就是心里头常常迷惑，那就迷惑吧，神所厌烦的基督徒，不要以为神爱世人，连这倒闭在旷野常常迷惑的基督徒神也爱你。爱你是爱你，但是厌烦啊！看着这种就闹腾，我看着这种人也闹腾，但是感谢神，给我忍耐的心。那是天天盼着人能从迷惑里走出来，能不能观看神的作为，40年之久能不能知道神的作为。

所以！弟兄姐们要开始仔细思考这样的事情，今天我想给大家分享第八点，我们提到末后的日子，我们以为那个灾难是我们世上所有的人共享的。其实不是，灾难不是为我们预备的，其实是为他们预备的。**我们和他们有什么差别？我们是专注跟随主的人，他们也可能不跟随主就被毁灭，也可能像罗得的妻子不专注的跟随主，也被毁灭**。 所以这样说的明明的告诉，我们神不是要我们受刑罚吗？乃是预备我们得拯救，我们要学习专心跟随主，我念给大家听，我们和他们，到底有什么差别。 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救.”（《帖撒罗尼迦前书》5：1-9）

亚伯拉罕站在那个地方，他看到的都是贫瘠的土地，往东西南北观看，能看到的地方也不过十几公里。可是神给亚伯兰那块土地有多大呢？就是今天的以色列巴勒斯坦那块地，其实他要看到几百公里之外，他能看的到吗？其实看不到，看不了那么远，那你能看有多广呢？你要看东南西北360度，所以你看的东西不管是什么，你都要有一个属灵的眼光，都是好的。《创世记》里有一句最重要的话，神看着是好的；如果没有神一样的眼光，看到的是不好的，就麻烦了。 神最早带着亚伯兰来到迦南地的时候，他第一次遇到的问题是什么？遇到的是饥荒，他就被迫下到埃及，如果你跟亚伯兰一样遇到同样的问题，你会怎么看？看到的饥荒还是看到神的应许，你心里会不会这样想？“这什么地方？来了就闹饥荒，这是神应许我的吗？神啊，你是不是搞错了！神啊，你的眼光很烂啊！来到这地方闹饥荒，还得我下埃及，这什么事啊？”亚伯兰不是这样的人，**亚伯兰信靠神，神既然带来我这个地方，就算我脚掌所踏的土地是一块沙漠，神也能够在沙漠里开江河，在旷野里开道路，神也会使这个沙漠，变成极其富有的地方，脚掌所踏之地都认为是好的。**

主耶稣本来就要医治迦南妇人的孩子。主耶稣说儿女的食物不能给狗吃。就是说这个迦南妇人不过是条狗，结果这迦南妇人太聪明了，竟然没有在这句话上绊倒。我们的主耶稣要说这话的时候，你可别傻啊！如果你是这个迦南妇人的话，你可千万别说你凭什么说我是狗，跟主耶稣吵一顿。 结果怎么样？孩子还是不得医治，那你是干嘛去了？去找主耶稣不是想让你的孩子得医治吗？你是找主耶稣吵架去了。主耶稣说你就是狗，如果是我的话，我就说，是的，我就是个狗屎。结果我孩子被医治了。我得着我所要得着的，那就叫做得胜啊！ 我们效法的雅各不是新约《圣经》的雅各，是旧约《圣经》里的那个雅各，后来神给他起名叫以色列。他跟神跟人摔跤都得了胜。跟神摔跤的时候神在他大腿窝里捏了他一把，他就瘸了，结果神说他得了胜。雅各这个人厉害啊！非常非常有结果导向。你不祝福我，我就不放你走。结果神就给他祝福，神救了他一命，因为他哥哥以扫要杀了他，神救他脱离了以扫的手。

我这样说是照着《圣经》说的，埃及人的长子是被神杀掉的，出了埃及的以色列人大部分都死在了旷野，是谁杀的？被神杀的！难道神非得杀人才能解决问题吗？今天很多事情都是我们很难理解的。索多玛城里的火从天上降下来，烧灭了索多玛城里的人，是谁杀的？是神杀的！ 以色列人进迦南地，神给他们的命令就是杀掉所有的人，这真的难以理解啊！我们的神不是好的神吗？怎么能杀这么多人呢？今天我真的要告诉你，有很多人跌倒在这块神的磐石上，跌倒的那个人也要被砸得粉碎。今天我要讲的是一个很沉重的题目，为什么我要讲呢？因为我很想寻求神的真理，我很想认识神，寻找的必寻见。 你如果不知道，你一定要知道自己不知道，如果你不知道还以为自己知道，就叫做假冒为善！我们的神太好了，当我开始寻求的时候，神就让我寻见，神亲自启示我，今天当我把我寻求的结果跟大家分享，希望大家要确切地知道，**跌倒或者是不跌倒，都是你自己的选择！**

耶稣在伽百农那个地方行了这么多的神迹，但是那些人还是不相信，结果耶稣就咒诅迦百农和哥拉汛，结果那个地方今天都成了黄土。其实耶稣咒诅过的地方到了今天这个世代都成了废墟，因为那个地方的人不寻求也不认识神，**其实耶稣那里是有答案的，只要我们愿意寻求，我们就一定可以得着答案。** 如果我们得着了答案，我们认识神，我们就可以效法耶稣的样子，负祂的轭，与神同行。有神同行那是何等美好的事！**今天我们当中劳苦担重担的，如果你觉得钱已经不能够再解决你的问题，什么东西也不能够再解决你的问题，今天我要告诉你，耶稣那里有答案！你可以来到耶稣那里，耶稣就使你得安息！**

这里我在想这十个探子不知道得罪神会死掉吗？知道啊！那是得罪神死掉好呢？还是冒一个风险依靠神进去和迦南地里的巨人打一仗还不一定会死好呢？为什么要做这么愚蠢的选择呢？我真的不能理解啊！这十个探子惧怕迦南地里的巨人，但是那些巨人有什么了不起呢？难道他们比法老王更厉害吗？不会啊！神都能击败法老王，把以色列人从埃及领出来，难道还不能击败这些迦南地的巨人吗？真的不能理解这些人的脑子到底是怎么想的。这些探子不相信神，说了败坏以色列人信心的话，神就发怒，结果他们就倒毙在以色列人面前，当场就死掉了！我想这些人不知道神厉害吗？神击杀了埃及每家每户的长子，甚至包括法老王的长子，他们不知道吗？我们的神是很厉害的神啊！但是很多人都不知道啊！以为我们的神随便冒犯一下没关系的。是啊！你今天冒犯一下，明天冒犯一下，好像是没关系，等有关系的时候就像这十个探子的结局了。所以因为这十个探子报恶信儿，以色列人就惧怕了，神就发怒，让他们在旷野里多走了三十八年半。凑足了四十年。本来训练了一年半，就准备进迦南地的。

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 这是要应验先知以赛亚的话， 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。 （《马太福音》 4:12-16） 扣住主题了，我们还在这个主题上，兴起发光，我们得把兴起发光这事论述的清清楚楚。为什么耶稣住在那个地方就看见大光，坐在死荫之地和黑暗之地的人看见耶稣了，耶稣可以践踏阴间的权势。什么叫死荫之地和黑暗之中的百姓，那就是绝望啊！ 人一生能用钱解决的都不是大事，不能用钱解决的都是得了要死的病，非常绝望。这些被黑暗权势压制的人看到了耶稣，燃起了希望，这就叫做发光。大家千万不要以为发光就是一个大善人，因为用钱解决的问题非常有限，用神的大能来解决问题那才是关键。我们要成为兴起发光的人，一定要彰显出神的荣耀！

2.经文：12:7-11 【启 12:7】 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战， 【启 12:8】 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 【启 12:9】 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 【启 12:10】 我听见在天上有大声音说：“我 神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 【启 12:11】 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。 3.祷告：龙在空中被打下来，没有他们的地方，我们要得胜！ 4.神是个灵，龙也是个灵 4.1灵运行在空中 4.2 地上的政权跟灵界有直接的关系 4.3 龙、古蛇、魔鬼、撒旦是灵，附在人的身上，掌控人的身体。 4.4 一个人有灵、魂、体三部分 4.5 我们必须用属灵的眼光看到问题的本质，属灵的原因，才能识破魔鬼的操控。 4.6 耶稣可以伤龙的头 4.7 圣灵可以充满人，邪灵也能充满人。邪灵充满人，人就被败坏到精神病院。 6.龙被摔在地上，跟基督徒的争战紧密相关！ 6.1 龙被摔在地上跟地上基督徒的争战有关 6.2 不争战的基督徒很要命！要知道魔鬼不会放过每一个基督徒。 6.3 解决问题的关键是把魔鬼踩在脚上做脚凳！ 6.4 只要你肯争战，神就会是你得胜！ 6.5 我们只有一个选择叫：得胜！ 6.6 不要觉得你不惹魔鬼，魔鬼就不惹你，魔鬼是一直在败坏人。我们要把魔鬼从天 上摔下来。 6.7 争战得胜才能得着应许！ 6.8 今天我们把龙的灵狠狠的摔在地上，再狠狠的在它的肋骨踹上两脚！ 6.9 龙的灵特别容易发怒，受不了嘲笑。 7.魔鬼的谎言，魔鬼的诡计就是 识别善恶 7.1 神的国才是家的基础。 7.2 方法论，对错都是识别善恶。 7.3 医治释放的关键：1. 信心 2. 羔羊的宝血（权柄、神的灵） 7.4 只要摆脱识别善恶，就能得胜龙的灵

一个迦南妇人，主耶稣本来是要医治他的儿子，但主耶稣说神的食物不能给狗吃，那个妇人并没有识别善恶，而是去寻求，她没有和耶稣理论：“你怎么说我是狗？”没有和他吵架，如果是我的孩子生病，哪怕是被人羞辱，我也会说自己是这样的，但是神却让人医治，这个结果是好的。雅各是什么样子，他和人摔跤，大腿窝的筋坏掉了，结果寻求神的祝福，紧紧抱着神的大腿，就得到好的结局，这是聪明的做法。 主耶稣为了我们从死里复活，如果只为了一句话就不信了，那是什么？绊倒人的有祸吗？其实是自己绊倒自己，如果眼睛让你绊倒，就把眼睛挖掉，如果耳朵绊倒你，就割掉耳朵。我们的主耶稣是斩钉截铁的人，我从前做领导的时候，曾经和一个下属，在一个面试中，说了一句很难听的话，那个人就和我摔桌子，和我说：“你怎么这么说我？！”结果我知道我是为了试验他，他却不知道，我和我同为面试的人都开始笑，因为他以为是和我吵架来的，而不是面试，这是做什么呢？ 感谢神，在造我的时候，把我里面识别善恶的根抹去了，神曾经和彼得说：“退去吧，撒旦的意思，只体贴人的意思，不体贴神的意思。”彼得的承受能力真的很强，如果我说这样狠的话，不知道是不是很伤人，但是这不是目的，是试验这个人能不能被使用，其实我每天都这样试验我的同工，其实这样的时候，本身是难受的，但是这样显露出人的心思意念。这是非常好的试验，人吃了识别善恶的果子，都会死的很惨。

我说的柔软这东西好，上善若水啊，你放在圆形的容器里他就是圆形的，放在方形的容器里他就是方形的。所以别拍脑袋，刚硬没啥意思，滴溜咣当撞得浑身都是伤。你说我不行，那我就不行；说我行，那我就行。我不像有些人刚硬到把耶稣基督信成释迦牟尼了，为啥？因为他们整得那玩意更像释迦牟尼整的，他们读的是《圣经》，做的却是释迦牟尼的活。 我就在想，你释迦摩西好不好啊？好像还靠近一点，信耶稣怎么还整那个。如果我相信耶稣，我就相信这赶鬼的耶稣，你觉得怎么样？知识分子信耶稣信成我这样的不多，为什么？因为他们能接受的接受，不能接受的就不接受。像我，我读到的人家是这样的，咱就这样，效法耶稣么。华人命定神学效法谁？效法耶稣，耶稣怎么干，咱就怎么干。我效法耶稣有问题吗？没问题。 有的人不效法耶稣，却来说我这个是不是异端？一个研究我的牧师后来见到我，那他为啥见我？因为他确定我不是异端。效法耶稣么，干耶稣干的能差到哪去？你不照着耶稣的干我都原谅你了，我照着耶稣的干，你能不接纳我吗？他后来跟我说：很多人在研究你啊，研究你是不是个异端。我说：那你研究了没有？他说：我也研究了。我说：那研究结果呢？他说：异端倒谈不上，但就是有点极端。

有一些人他平时就留意新闻，每天刷头条。刷到有一个耶稣在加利利那，后来又跑到耶路撒冷。有一个耶稣五饼二鱼喂饱了五千人，有一个耶稣治好了凡有病的，来到耶稣那里的都得了医治。这个迦南妇人家里孩子有病啊，被鬼附得很惨。然后就研究，开始找资料，看到底是还是不是。哦，原来是大卫的子孙，先知是这么说的。后来这个迦南妇人在耶稣后面喊，大卫的子孙呐，意思是耶稣基督是主。她一个迦南人怎么可能知道耶稣基督是主呢？ 第一，她很了解这事。家里孩子被鬼附，今天找一个巫婆鼓秋鼓秋，明天找个大师再鼓秋鼓秋，解决不了，连那个五金山上的石头都去找啊。我曾经见过一个弟兄，跟我一起去教会的，那 五金山上的石头都去拜，就希望被鬼附这事能解决。这顿研究，天天琢磨。后来研究到耶稣这来了，至于她有没有研究释迦牟尼咱就不知道了。肯定研究过巴力、亚舍拉，也肯定研究过迦南那些偶像，整来整去都不好使。这回琢磨来琢磨去，我得找一个最大的神。结果这个最大的神终于来了，就是耶稣。 然后就开始研究以色列人出埃及的历史，怎么出了埃及，怎么一回事。然后大卫年间、所罗门年间，一直到耶稣。其实这迦南妇人也会有困惑，如果犹太人耶稣是神，那为什么以色列是殖民地呢？就像今天有些人问我，秦始皇得救了没有，我上哪知道去呀。太平天国传的耶稣怎么样？我也不知道，咱也没研究那些。 这个迦南妇人把她的这些困惑都放一边，但是她知道第二件事。就是凡到耶稣那里的人鬼都出去了，病都好了，这事是推不倒的事实。后来她就打听来打听去，耶稣绝对好使。这个巴力赶不出去、治不了的，到耶稣那好了；亚舍拉搞不定的，到耶稣那好了；耶稣是最大的神，这逻辑多简单。至于以色列能不能复活，至于是不是罗马帝国的殖民地，这事不重要，重要的是我孩子到祂那能好。

咱也不是研究历史的，咱研究那玩意干啥，我要解决我的问题。知道耶稣基督是主，这东西不过是个信心，她有实践过吗？没有。那就收拾收拾里面的信心，那是带着芥菜种般的信心去试一把，这芥菜种却是活的啊。就算耶稣基督说她是狗也没关系，我也吃点桌子下的碎渣，剩菜剩饭OK，只要我的孩子好了。 我告诉你，你别说当年我想找一位神的时候，我就琢磨我得找个大点的神，大鬼赶不了小鬼有啥用，我不想找个嘎牙子。大家知道嘎牙子是什么吗？就是小鱼仔子。我也不想找个小蝌蚪，以为小蝌蚪身上划几条绿纹就是它妈了，小蝌蚪还是小蝌蚪。我要找一位最大的神，掌管人命运掌管人命运，掌管人生命的神。我就到处找啊，去了很多地方。哎呀，终于找到了。 你别说，神引导我去了一家赶鬼的教会。在新加坡唯一一家赶鬼的教会，你知道吗？竟然被我找到了。新加坡平均每公里一间教会，我走进去以后，我的天呐，这里赶鬼的事可多了。我觉得那是神的引导，后来因着信神找到了这位主，宇宙万物的主。有人问我那教会还在吗？还在，咱们比祂厉害了。就是因为我要找一位主，就找到了主耶稣，主耶稣是主。

我想做个总结，迦南妇人是个有信心的人呐！她的信心是大的，信心大的在家族里为大。不是你在那争啊抢啊人家就尊荣你，是你有这样的信心在家族里排资论辈就会论成大的。约瑟被卖到埃及，然后他父母他的弟兄姐妹都在他面前下拜，因为在家族里为。大比雅各还大，比犹大还大，这是神奇妙的作为。如果你有迦南妇人这样的信心，神一定会在你的家族里抬举你。这迦南妇人的信心是智慧和悟性里的信心，在悟性上满心信靠神，这种信心不是个感觉，这种信心是个真实的信心！阿们？学到了智慧和悟性没有？从此以后就把我们里面的小自尊彻底的除掉，不管是面对人还是面对神，在这世上就会成为一个像神一样的人。那是何等的荣耀！ 好吗？我们唱一首诗歌收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，拜托千万不要奉献，因为会受咒诅。今天千万不要想帮助神，你仅仅能够从神得祝福。尤其不要用钱来帮助神，因为钱在神面前是个冥纸。好吗？今天预备好我们的心，如果你不明白奉献的意义千万不要奉献，我再重复一遍。我见过很多帮助神的人都受了很深的咒诅，如果你愿意奉献，你得知道那是恩典。不是奉献了给别人祝福了别人，不是，那是你得着。你肯定会得着，那是做了一件好事在你自己身上，没有人需要感谢你。 这时候我们一起举起手来祷告，主耶稣，今天我就在你面前自卑。我要效法你自卑，降世为人存心卑微，今天就算你说我是一条狗，我也要在你面前得着恩典！奉耶稣基督的名，彻底去除我里面的小自尊；奉耶稣基督的名，我要效法主耶稣，效法约瑟活出神荣耀神的样子！神呐，愿你给我力量，帮助我，使我可以活出你荣耀的形像，奉耶稣基督的名！阿们！

她来干啥来了？是不是我告诉你，很多人整着整着忘了干啥来了。我常常说，好不容易来到这世上，可不是吗？你爸你妈把你带到这世上容易吗？那可不容易。那是不得了的一件事，所以有的人说每个人都是冠军。为啥？你爸爸身体里那个精虫是上亿的，是上亿精虫里的一个生下来你，那不是冠军吗？跑到冠军才能生下来你，你以为呀。结果这个迦南妇人她就有这种信心，我来找主耶稣来干啥来了?我的目标是啥？琢磨琢磨，就是不管怎么打击你，你仍然是个冠军；不管怎么打击你，你仍然是神眼里的一个人；冠军不管怎么打击你，你很确定耶稣基督是主，很确定耶稣基督是医治你的主，你很确定你的孩子需要赶鬼。 有了前面俩，后面我的问题就包在主耶稣身上了。结果耶稣说我来是到以色列家找迷失的羊，这不能败坏我的信心，没关系。为啥？人家这迦南妇人知道喇合和路得的故事，知道这些人都是很厉害很有智慧的女人。结果这迦南妇人扛过过了几个小考验，不像咱们当中的姐妹觉得自己很烂，人家说你烂还不行。是不是？有的人呐就对自己太没信心了，追求追求就没了；做着做着就没了，目标不清。今天我告诉你，一个人目标不清，策略不明，方法不对就彻底的完蛋。 今天这迦南妇人她目标清晰，策略明确，方法对路。什么方法？信心的方法。我就是信，我就是相信可以得着。这就是智慧，这就是悟性上的信心。我的孩子必在耶稣手里得医治，鬼也必因着耶稣基督被赶出去！她有没有想过去这么多年我受了这么多咒诅啊；有没有想我进了这么多庙不知道招了多少鬼啊？不管。不重要，重要的就是耶稣基督是主，重要的就是神是医治我们的神，百分之百的得医治。然后经过了什么狗不狗的，以色列不以色列的，以色列是羊我是狗那没关系。我是牧羊犬，有关系吗？没关系，这是智慧，太厉害了！

我告诉你，医治这东西绝对不是开玩笑。为什么耶稣是医治我们的主？我问你，病是好事还是坏事？没有人认为病是好事。你要觉得病是化了妆的祝福，给你点啊？我发现有一些牧师特别喜欢这么说，到医院去看他们癌症的姐妹。如果我去，会对她说：“姐妹从咒诅里走出来；从这个恶念里走出来；从败坏里走出来；从这个愚蠢里走出来！”癌症病人会瞪我一眼，咋的？你才受咒诅，都是这样。结果这些牧师不敢像我这么说，就抹前胸捋后背的，姐妹这是化了妆的祝福。那个姐妹也会瞪他一眼，化妆的祝福我不太想要这种祝福啊，如果要的话，给你点行不行？ 我想迦南妇人她知道主耶稣是医治我们的主，这话是最重要的。好不好今天就成为一个有迦南妇人这种信心的人，这种信心是什么？就是来到主耶稣面前的都得了医治，祂是医治我们的神。今天就把我们老年痴呆的时间；把我们病床上的时间都献给神，你怎么可能没有时间呢？更何况过去这些年你也领受了不少医治吧？你怎么可能没有时间呢？时间都是人按排的。这是我生命中最重要的事，祂是医治我们的主啊! 这个迦南妇人她一定得着了一个很清楚的论证，就是来找耶稣的都得了医治。在2011、12年我就说都得了医治，我曾经讲过一篇道叫‘都得了医治。’很多人来挑战我呀，你不能这么绝对，你不能这么说啊，到你这来都得了医治了吗？没有啊，我这不往这走呢嘛，将来总有一天像耶稣也都得了医治。结果现在来到咱们当中不都得了医治了吗？得医治的可多了，神迹奇事都是超乎人的想象。不但是我，就是我的同工那服侍得医治的都是超出人的想象的。

如果没有百分之百的得医治，这个耶稣百分之九十有效。你说咋办？哎呀我是那百分之十，不好使。耶稣是主，祂如果说这病能好它就会好，是百分之百。你会发现耶稣说的话全是绝对的，没有模棱两可，没有百分之十有效或百分之五十有效。耶稣基督是医治我们的主，这个概念如果你抓住了，这一生你会省掉很多医疗费。今天就把病床上的时间，把老年痴呆的时间都献给神是及其划算的，怎么会没有时间呢？ 结果这个迦南妇人就跟在耶稣基督后面喊呐喊，就百分之一百的相信她的孩子会得医治。今天不管你得什么病，你得着这迦南妇人的智慧，百分之百相信你必得医治。你有这样的信心，我也有这样的信心，因为神就在我们当中，神喜欢我们有这样的信心。如果这个迦南妇人不是百分之百的信心，好像有好像没有，好像百分之五十有效百分之五十无效。好像扔硬币似的，她没有办法坚持到这，没有办法坚持到做狗的信心，是不是？这就是关键。今天我告诉你如果你缺工作，信靠神，神一定会给你一份工作。如果你缺钱，很贫穷，神是富有的神。神一定让你富有，让你过上正常的日子，什么东西也赶不上神呐，是不是？

我这个狗屎理论比那个迦南妇人狗的理论，好像是高了一个层次。你说这不是吧，低了一个层次吧？不是，高了一个层次。今天讲的这个迦南妇人厉害呀，她要找耶稣给她孩子治病。我相信这个迦南妇人为了给孩子治病，已经基本上赔上了所有的家当。要知道家里有个病孩子，你很少看见父母亲把那个病孩子给丢了。越是软弱的孩子，父母就越是疼爱，这是很奇葩的事。结果花钱治病这故事就多了，可结果怎么整也整不好。 有一天耶稣路过这里，可她是个迦南人啊。以色列人看迦南人像狗屎，迦南人看以色列人差不多也是个狗屎，就是觉得自己挺伟大。但这个迦南妇人就喊：大卫的子孙呐，治好我的孩子吧！然后就整天跟在后边喊。《圣经》没有记载多少天，但是经常跟在后面喊呐，喊呐。耶稣的门徒说你看她多讨厌，迦南人多讨厌，把她轰走！结果耶稣讲了一句话：这个食物是给儿子吃的，给儿女的，不是给你这个迦南妇人的吃的。结果迦南妇人讲了这句话就是我们今天的题目：’但是狗也吃主人桌子下的碎渣‘。厉害吧？厉害！如果是你，你肯定很大的概率没有这智慧。你会说：咋的，你看不起我呀？咋的？你凭什么说我是狗？我得跟你理论理论。 我告诉你，这妇人说就是狗，也吃主人桌子下的碎渣，今天咱就讲这个题目。希望大家能够知道这叫做智慧，没有智慧和悟性这事就麻烦了。如果这个迦南妇人跟耶稣杠上了，就全都泡汤了，这是智慧呀。结果孩子得没得着医治？得着医治了。我问你孩子得医治省多少钱呐？起码一百万。厉害吧！做了一把狗又能怎么样呢？不能怎么样，没事，但是有的人就是在这上纠缠。很多人说：其实耶稣也不是真的把她当成狗了。真的当成狗，还是假的当成狗，这事不重要。就是真说你是狗的时候，你不要那么在意。耶稣说的是啥？这不重要，重要的是我们对这个事的反应。

今天知道自己是个啥吗？如果你知道自己是一滩狗屎，你一定会活出神的形像。为啥？因为你不受伤，从此以后你刀枪不入！谁撇你一眼；吼你一句；说一句刺激你的话，没关系。是不是？从此以后就要活出神荣耀的形像，一定要把自己降卑。在神面前自卑，降卑自己。看自己卑微不就好了吗？华人命定神学发明了很多很奇特的底层逻辑，都是《圣经》启示的。你比如说早晨八点做工，晚上五点做工才进去的，下班都拿一千银子，有问题吗？没问题，人家答应给你一千块钱。为啥？做工是恩典。 所以闹什么闹？受什么伤？看人家拿一千银子，自己也拿一千银子受伤了。一旦知道做工是恩典，你做工服侍神有问题吗？怎么可能服侍成脑癌呢？看自己卑微，在神面前降卑。我们的主耶稣就降世为人，自己存心卑微承受羞辱，给我们做了一个活出神荣耀形像的榜样。耶稣承受了多少羞辱？承受很多，耶稣没有像你那么激烈的反应。咋的，你看不起我？人家没有这种话。咋的，你为什么要喷我？那是唾沫啊，那是真喷啊！耶稣给我们做了一个榜样，祂自己存心卑微好活出神的样子，这才是神要的。

如果你真的知道自己在主耶稣面前真的就是一条狗，神就说你是一个又忠心又良善的仆人。如果你来到主耶稣面前觉得自己了不起，就坏了。千万不要在比你高的人面前炫耀啥，是不是？你班门弄斧，到鲁班那摆弄斧子。如果说是你总想在鲁班那炫耀你的木工，那就算了吧，是不是？丢人！在主耶稣面前我们是一条狗有什么了不起呢？其实也真的是一条狗。这个逻辑不是主耶稣认为你是不是狗，是我们认为自己是条狗。人家说我们是条狗，我们就捡主人桌子底下的碎渣。有问题吗？没问题。 今天要知道，里面那个小自尊是非常败坏的。今天为什么会活出人不人鬼不鬼的样子？因为你里面那个小自尊；为什么活出来那个熊样？因为里面那个小自尊；为什么活成那个屌样？因为里面的小自尊。如果你真的知道自己是条狗，你就会活出神荣耀的形像。为啥？不受伤啊，是个健康的人啦，是有神形像的人啦。承受羞辱换来的是喜乐，如果一个人承受不了羞辱，承受不了冤枉，那还真是一条狗。人就会伤痕累累，整着整着就成了精神病了。

那其实摩西年间这样的争论开始的时候，就很奇怪了，他们认为进去到迦南地，他们会送死。然后亚约书亚和迦勒说：不，我们一定可以打过他们，因为神必使我们得胜。 结果争论结果是什么呢？另外的10个探子，要拿石头打死约书亚和迦勒，唉，这是一个很诡异的循环啊！约书亚和迦勒可以干掉迦南地里的巨人，迦南地里的巨人可以干掉这10个探子，这个10探子又想干掉约书亚和迦勒，这是什么循环啊？ 前一段时间，我见到一个牧师，牧师给我分享了一句话，他说什么呢？现在的基督徒啊，赶鬼没本事，赶牧师本事可大了。这话听起来很有意思啊，所以使教会丧失能力的，从摩西年间就开始了，甚至从亚当和夏娃年间就开始。一直到了耶稣基督的年间，那些在圣殿里侍奉神的法力赛人，看见了神道成肉身来到他们当中，满有恩典，满有能力，然后浑身都彰显着神的荣耀。结果怎么样？他们把耶稣给钉了十字架！我真的是很诧异啊。

如果你是一个寻求命定的人，耶稣说：“来跟从我。”放下了渔网，就来跟耶稣。一个税吏在那收税，耶稣说：“来跟从我。”税吏就放下了，就来跟耶稣来了。我们一开始，刚刚信主读《圣经》，读着读着，我说这是写的啥啊？耶稣说“来跟从我”就来跟从了？理解不了啊。现在理解了，因为人家在寻求这个，人家要的就是这个。 当然了，他们还有别的想法。其实，那个年代，他们对弥赛亚，有一个误解。他们知道，有个弥赛亚要从以色列出来，而且在旧约《圣经》也预言，就在耶稣降生的那个年代，会有弥赛亚出来。他们以为弥赛亚要推翻罗马帝国，建立自己的国，像大卫王朝一样。 他们的目标没整对啊！来跟随耶稣，还以为将来耶稣作王，能混个开国宰相之类的，这不耶稣的门徒在那争论谁为大吗？当然了，他们里面有没有命定那种感觉呢？也有那么一点。但是，有好些的成份是后来才慢慢浮现出来的。但我们感谢神，神拣选了我们，就是要让我们走祂的路啊！这目标清楚了吗？效法传承。

这个耶稣基督很有意思，耶稣基督给我们做了一个非常好的榜样，信主应该是这个样子，然后曾经有人困惑。你比如说，施洗约翰很困惑。那施洗约翰的门徒来到耶稣这，耶稣怎么说？就来考察耶稣是不是那个弥赛亚？结果来到耶稣这，耶稣没回答，没正面回答。你回去告诉施洗约翰，告诉他的门徒，你告诉他，瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，然后你自己判断去吧。 这叫做什么呢？叫做透过神的权能的服侍，来印证耶稣基督是主，耶稣基督是神的儿子。透过什么？透过这种大能的彰显，神的权能，神的荣耀，神的同在。你不要以为，神的同在会显出什么荧光来？没有。神的同在显出来的是，耶稣基督所行的这些神迹奇事，那是神的大能。瞎子看见，瘸腿走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活。从今以后，我要劝导大家，不要听人说的，要看人做的。如果这个人做的不怎么样，只会说，就基本上可以断定是个骗子。那可能是把很多人没骗到天堂里去，骗到白糖里去了。

进到应许之地有两个人，一个是约书亚，另外一个是迦勒。《圣经》上这么说： **惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。（《民数记》32:12）** 后来进到应许之地之后，在他们面前，不管敌人有多么强大，哪怕是巨人，都在他们面前打了败仗。也就说，约书亚和迦勒不管面临多么强的对手，都没有打过败仗。其实神早就应许我们得胜。我们可以从这里学到一个功课，一个什么功课？无论是约书亚也好，迦勒也好，他们都像雅各一样，都是与神与人争战得胜。又好像约瑟在痛苦当中，与神与人摔跤争战得胜。

迦南地是神应许给亚伯拉罕的吗？迦南地是神应许给亚伯拉罕的。那为什么还要摩西和约书亚、迦勒带着兵去争战才能把迦南地夺回来呢？因为不争战就得不着神的应许和恩典，这就是为什么很多基督徒被鬼搅扰，辖制，然后在那里求：神啊！耶稣啊！求你医治啊······结果惨兮兮的死掉。 那有没有不争战后来也好了的呢？确实有的不争战可能也好了。问题是``主耶稣求你医治我”这样的祷告有时好使、有时不好使，什么也证明不了。**破除咒诅跟属灵争战紧密相关，要想得着这属灵的能力，就是要在属灵的高度上不断的攀升，这样你属灵的能力才能不断的加强。** 你来到我们当中，我们帮你把鬼赶走了。赶走了之后呢？赶走了之后就要看你的选择了。是要选择走蒙福的路，还是要选择走自己的路？我们所走的这条路不仅今天得着恩典，而是要一生一世得着恩典。 我们常常会把赶鬼和得着神的恩典、谨守遵行神的话对立起来。但是谨守遵行神的话就是说我们要赶鬼，因为赶鬼是神的道的关键组成部分，二者不是对立的。大家千万别糊涂，没有赶鬼就不能破除咒诅（不论这咒诅是从祖先来的还是从哪里来的），不能破除咒诅就不能解决问题，不能兑现神的应许。

《民数记》14章32节—37节，流在旷野40年，看到的都是巨人，不敢争战，抱怨，唯有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒进到应许之地，因为他们两个不害怕争战也不害怕巨人，那块地不是给了亚伯拉罕吗? 为什么还要面对敌人争战才能得着，这就是神的真理，神给亚伯拉罕的那块土地，没有把那地的人灭掉，以色列人顺利地进去得到那块土地，为什么是这样？ 神向这个时代的基督徒启示一个真理:应允给你的土地你不敢争战你是得不着那块土地的，要把那个地方的人赶出去，这就是我们今天赶鬼的信仰，信的人必有神迹其实随着，就是，靠着神的灵赶鬼，神的国度就降临在那里，我们常常祷告神的过降临，但是看不到神的国降临，为什么?因为我们没有把那地方的鬼赶出去，怎么可能得到那块地？得到那应许？整本《圣经》记得多清楚。 亚伯拉罕得到那块应许之地，不是顺利进去的，神带领争战，击败魔鬼仇敌，然后赶出那地的人，或者赶尽杀绝，这段话象征不争战在旷野漂流40年，直到被神灭掉，以色列人害怕争战，反而被瘟疫所杀，12个探子里的10个探子都是族长，各个支派里最厉害的人，死在瘟疫之下，**他们本来想保全自己的性命，却丧掉了自己的性命。约书亚、迦勒愿意为神摆上性命，得着应许之地，不争战的结果是非常明显的**。

读民数记14:32-37 (参考13：25-14:45） > Num 14:32 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。Num 14:33 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。Num 14:3问题4 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，Num 14:35 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。Num 14:36 摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，Num 14:37 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。Num 14:38 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。 回答以下问题： • 那块地不是神应许给亚伯拉罕的吗？ 为什么要面对巨人，争战，才能得着？ • 为什么以色列人害怕争战，反倒被神用瘟疫击杀？因为害怕，不争战会有什么结果？ • 为什么只有约书亚和迦勒可以存活？ • 透过这段经文，你能得出什么结论？

《圣经》当中记载了两种人，一种是胜过惧怕的人，另外一种人是没有胜过惧怕的人，没有胜过惧怕的人都死掉了，在《民数记》里记载一群人，他们怎么说呢？摩西派了12个探子，其中包括约书亚和迦勒，进入了迦南地，看到了那地还抬回了那地的水果，他们并没有死掉，回来以后除了约书亚和迦勒，其它的10个探子传的都说是那地太可怕，以色列人全都被惧怕的灵辖制。 整个营中非常悲惨的状态，很多人就以为神让他们，进入应许之地是为了送命的，难道在埃及我们没有坟地吗？结果这10个探子当场被瘟疫击杀。 你如果刚强你还可以活，如果你不刚强，带着惧怕就染上瘟疫死了，何必呢！今天我们看到这些没有胜过惧怕不得胜的案例，给我们一个非常大的提醒，**如果你惧怕，你得不到应许之地**。本来是得胜的争战，你却不敢去争战，就没有办法得胜了。 约书亚迦勒在40年以后，进入迦南地的时候都得胜了，从来没有打过败仗，为什么呢？因为刚强壮胆是人一生中最重要的品质。这些以色列的探子，不知道以前神在他们身上做的事情吗？他们知道，但是当人一惧怕的时候立刻忘记。 他们过红海走干地，他们出埃及看到神所行的神迹，在旷野里吃神所赐的吗哪，一而再再而三的经历神，但是一但惧怕立刻忘记。

那耶稣如何做医治释放呢?耶稣会试验一下人的信心，有信心的人就得医治。为什么说这个迦南妇人的信心是大的？因为她不管你说什么，她都相信神是医治她的神。不管发生什么，我们都相信神是医治我们的神，这一点我坚信不疑！**如果今天你和我都有这样的信心，相信神是医治我们的神，然后不断的祷告，一定得医治！这就叫信心是大的**。那什么使迦南妇人的孩子得释放呢？因为孩子是被她妈妈的权柄遮盖的。在医治释放当中，一个妇人为她的孩子来代求，她的孩子会得着医治。但如果是别人的孩子，不在你的遮盖之下，我觉得应该是会有问题。 那我们从这个案例中学到了什么呢?第一是信心，第二是为你权柄之下遮盖的人求，那个在你遮盖之下的人会因你的信心得医治。 信心可以直接支取神医治的恩典。《圣经》里这样的话还有很多。咱们今天就开始了解信心是怎么运作的。一个人有虚假的自尊，这不是信心。这个迦南妇人真的没有跟神争论她是不是狗的问题，而是目标明确，相信神的医治，这就是“信心是大的”。 你知道吗？信心大了以后会带着强烈的渴慕，就是绝对不放弃的那种渴慕，这就叫“信心是大的”。如果没有渴慕，很难有信心。我相信，有些人说：“主啊，如果你要医治我，那就医治我吧，不医治就算了吧。”我想，这种人很难得到医治 。

研读下面的经文，找出迦南妇人的孩子得医治释放的关键： > Mat 15:22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。Mat 15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。Mat 15:24 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。Mat 15:25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。Mat 15:26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。Mat 15:27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。Mat 15:28 耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。 回答下面的问题： • 主耶稣为什么要说”不好拿儿女的饼，丢给狗吃”? • 迦南妇人的信心反应在什么上？ • 迦南妇人如果有很强的自尊，会是什么样的反应？ • 主耶稣为什么说她的信心是大的？ • 是什么使得迦南妇人的孩子得着释放？ • 我们从这个案例学到了什么？

耶稣基督的应许都是关乎这些事的。如果把《圣经》里的神迹奇事都拿掉，那《圣经》恐怕就只剩下一个封面和一个封底了。整个《圣经》都在讲神迹奇事，其实《创世记》第1章就是神迹奇事：神说“要有光”，就有了光。你是很难理解怎么就会有了光，怎么会神说有光它就会有光。那我们奉耶稣基督的名宣告得医治就得医治。现在问题来了，我们应该怎么做医治释放呢?我告诉你，有很多医治释放的案例就记录在《圣经》里： > 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我。”他回答说：“不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。(《马太福音》15:22-28) 实际上神在透过这句话教导我们一件事情：你的信心是大的，照你所要的成全了吧！这个女人的女儿是怎么得医治的呢？是因为这个女人的信心。这女人的信心反映在什么上面呢？就反映在她无论如何都知道神会医治她。耶稣说她是狗，她也不在乎自己是狗，她就是相信耶稣一定会医治她的孩子。你看，这是多么大的信心啊！耶稣说不好拿儿女的饼给狗吃，她就回一句“就是狗也要捡主人留下来的零碎”。也就是“我捡你桌子下的零碎我也要得着”的心态！相信你也会给我！

为什么耶稣说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”呢？**因为耶稣要看你是否真的相信，如果你真的相信，那就真的给你**！所以医治释放的关键就是看你是否真的相信。如果你不是真的相信你得不着，如果你真的相信就一定得着! 这个地方的迦南妇人有什么好的行为吗？没有。所以今天咱们弟兄姐妹要彻底弃绝法利赛人或者新法利赛人的那种逻辑体系，他们是以行为为本的逻辑体系。这个行为为本的逻辑体系就是：“我不够好，我不配得神的恩典。”但《圣经》里根本就没有这么说!《圣经》里说的是你有没有信心，你有信心就可以得着神的恩典。迦南妇人的孩子是因为妇人的信心得医治，不是因为她的行为。所以神一而再再而三清楚的告诉我们，告诉我们医治释放跟信心有关。 所以今天弟兄姐妹们不要计较这个计较那个。**如果耶稣说你就是个狗，狗就狗，不要紧！就算是狗你也要吃神的恩典。我是不是狗这不要紧，重要的是我相信神会医治我的孩子，重要的是我相信神是赐恩典的神**。听明白了吗?

弟兄姐妹，开始效法我，因为我效法耶稣基督、效法使徒保罗。在信心的较量上，你以为两个月就能打败我吗？就是四十年的旷野路也不能磨灭我对神的信心，无论如何我都要效法约书亚、迦勒带领神的百姓进到应许之地，支取神的应许！看见被掳的得释放，被压制的得自由！ 我嘴巴也挺厉害，一般的人较量不过我，因为我悟性很通透。我教一些人，出去这么干，除非他害怕不敢，如果照着我教的招去做，魔鬼一个个的都全部被按趴下了。为什么？因为在这平生的日子，必无一人站立在我面前。这是神对约书亚说的话，也是对你我说的话。 就算是偶尔打败仗又能怎样？在过去这些年做医治释放、建立教会，我常常打败仗。有人说：你常常打败仗，你还有资格在这里讲啊？但是你要知道我是“屡败屡战”！你知道曾国藩吗？他这个人厉害啊！他的手下帮他起草给皇帝的信，说与太平天国打仗“屡战屡败”。曾国藩看到后把“屡战屡败”改成“屡败屡战”，他说：只要我还有一口气，就继续打下去。 我过去一打了败仗，就知道这事没整明白，然后就开始琢磨。经过很多年，在黑暗中不断向前推进。我的同工都是那些年和我一起走过来的，他们说我那个时候很厉害，很会释放异象和信心。那个时候眼睁睁的看着很艰难，但是你仍然有信心向前迈进。

当年二十岁以外，能够拿刀拿武器打仗的有六十万人，全都死光了，只剩下了约书亚和迦勒。这是在摩西带领以色列人出埃及四十年之后，他们在旷野里逛了四十年，这时候摩西把权柄交给约书亚。约书亚就带着在旷野里训练了四十年的军队，在进应许之地之前，约书亚害怕了。结果神跟约书亚讲：你要刚强壮胆。后来我在总结的过程中发现，只有刚强壮胆，才能支取神的应许。 我们当中有个姐妹的爸爸是个精神病，天天在家里砸东西。家里有个精神病，真是很闹心。结果这个姐妹来到我们当中之后，发生了一件非常神奇的事。她照着我如何服侍我妈妈，对付背后的黑暗权势，她刚强了一把。结果一刚强不要紧，她爸爸的精神病好了。大家可以想象当时那种场景，那是非常难整的状态。结果这个姐妹不但制服了她爸爸，还制服了她爸爸身上的鬼。 是什么东西解决了这个问题呢？其实这个姐妹本来也很刚强，但以前刚强没有用，为什么她来到我们当中，她的刚强壮胆就好使呢？因为我们是一支得胜的军队，这是神的军队，这是得胜的教会，是能够支取神的应许的地方。她爸爸发病的时候，她妈妈只要打电话给这个姐妹，这个姐妹在电话里说一声，马上就好使。这个姐妹其实没有读多少书，小学文化，开了一个餐馆，但是她里面很有主意。

**我们要成为像约书亚和迦勒一样敢于接受挑战的基督徒，争战得胜然后进入应许之地**。所以问题的关键是我们的选择，有的基督徒会说自己胆小，所以不敢争战，其实约书亚和迦勒也胆小，但是他们对神有信心。因为我们打仗不是靠刀枪和人数多少，乃是靠着神的灵，神已将万有踩在我们脚下，**我们只要大胆的去争战，就一定能得胜**，这是一个必须建立起来的观念。所以我们在教会中训练弟兄姐妹做领袖，往往会采用冤枉他一下的方式，看看他是否经受住考验，如果一考验就掉链子、就识别善恶了，是很难成为领袖的。 基督徒是需要经常训练的，不被训练的基督徒是打不了仗的。我们里面要有一个追求卓越的观念，**建立教会就是要照着神的话去建造，要建造一支神的大能军队**。我们是要打一场属灵的仗，目标是将魔鬼杀死，因为所有问题都是从属灵·1·111世界来的，魔鬼败坏人是竭尽其能的。我们必须要胜过魔鬼，因为胜过之后就必得着神的应许。

还有一种什么问题呢？就是一读书就想睡觉，这样的人特别多。他有两种可能，第一种可能就是他有辖制，可以祷告破除；第二种就是坏习惯，有坏习惯的我告诉你，强迫自己建立好习惯。就算你有辖制你也可以强迫自己建立好习惯。因为习惯久了就成辖制，辖制就没办法自己从那里出来。所以为什么一读书就想睡觉，后来我研究这事儿，我研究明白了，因为你读书的时候你脑袋空空，你就被动地在读，你能不能够主动地在读。这本书在讲什么？它现在在讲什么问题？这个问题是不是我关心的问题？它怎么解决这个问题？你肯定睡不着觉。

为什么要读书呢？因为读书就是传承。你比如说上帝透过摩西写的书，你读了以后，你就知道上帝启示给人类的这些规律。如果我们不读书，我就坐在家这里的使劲儿的想，无论如何也想不出来，是不是？再比如说牛顿发明的牛顿三定律，你坐在家里头想使劲想，也想不出来这牛顿三定律，你读一下不就完了吗？牛顿当年在家里好不容易想出来的，我们只要读一下就完了。像今天的微积分，都是牛顿那个年代整出来的。因为他要计算，就发明了很多数学的工具，今天咱们只要学就够了。 **人类的知识需要传承**。我发现很多的东西，只要把现有的知识能整明白了，就已经很厉害了。把现有的某一个行业里的知识你整明白了，就已经很厉害了；或者是把这个行业里的某一个小小的部分，你整明白了，就很厉害了。所以，今天我们弟兄姐妹都要开始学习读书。**读书是传承别人的知识，传承别人的经验，传承别人的学问，传承别人的性格，这很重要**！直到今天我都有一个读书的习惯。我读书读的不够快，我一年能读几十本书就不错了，但实际上应该读的更多。 **知识是一辈子都学不完的**。有一次，毛泽东带领他的军队去行军，行军累了中间要休息。休息的时候，毛泽东就坐在树下，打开一本书在那里读。一个小兵就问他，主席，你都这么有学问了，为什么还要读？ 然后毛主席说，学问太多了，我只知道一点点。毛主席只知道那么一点点就把中国给搞定了，多厉害！他那么有学问，都承认自己只知道一点点，还需要不断地读书，那我们就更没有资格说不要去读书。

最近我读了房西苑写的《资本的游戏》。这本书是我的一个朋友推荐给我读的。他是专门做投资的，是一个很厉害的人。他推荐说这本书好，我就赶紧去买了一本。在书中我读到了很有意思的一句话，当北京人都在骑自行车的时候，砸锅卖铁你也得买辆小汽车，以便跑在群众前面；可是当所有的北京人都开上小汽车的时候，你最好还是买辆自行车吧，这样仍可以跑在群众前面。 也就是说，他有一个居上不居下、做首不做尾的逻辑体系。我读了一下，觉得作者说的很实在又很形象。你如果让我自己坐在家里想，可我没做过投资这回事儿啊，那就读一下这本书，就觉得写得挺好。 让我们思考一下，有多少知识是我们自己发明的呢？其实几乎没有。你原创性的知识几乎是很小很小的一点点，大部分都是你学来的。人一生的知识其实都是学来的，自己创造的知识几乎是零，是微不足道的。

其实后来我还发现一件事，不是所有的书都是好书，有的书读完了一头雾水，我给大家举一个例子，直到今天还有人在干这个事。前段时间我们有一个弟兄跟一个新人这么沟通，那个新人来了以后，他问他你知道三位一体的真神吗？他说我不知道，这你都不知道啊。那你要不要读啊。我不要读。然后那个新人就退群了。其实三位一体的真神这本书我真读过，我读完了以后一头雾水，他也没说清楚。不是因为我读不清楚，你读了也不是因为你读不清楚，是因为那个作者本身他就没写清楚。如果一个人没写清楚那你读你肯定读不清楚。你要能读清楚那就奇怪了。所以读了以后没读懂不要怕，多半的可能是那本书是个烂书。 前一段时间我跟YX姐妹读一本书，我就在那儿翻，我读了以后我不知道他在说啥，我说YX这不是一本好书。牧师讲道也是，你在底下听，听完了以后鼓掌，我说你为什么鼓掌，因为我没听懂。哇这牧师老厉害了，他讲的都是我听不懂的。那不是厉害的。厉害的人是把复杂的事儿给弄简单，不是把简单的事儿给弄复杂了，那不叫厉害。所以弟兄姐妹，你读书也好听什么也好，要学会听那个一听就明白的。其实这就是要做选择。书写的不好跟你一点关系也没有，那就换一本能读的。那如果这本书是行业经典，你读不懂问题不在那书是在你，那不可能闲着没事书出了十几版吧，然后你就要学会在那儿慢慢地消化。

最早我去做IT的时候我真的是什么也不懂，但是我懂得读书啊，我精明就精明在这儿了。结果我逮着一本非常经典的网络的还是英文写的，结果英文也不怎么样，知识也不怎么样，那读起来老费劲了。一边查字典一边读，但是我知道那东西是个经典。我读到一个什么东西呢？就是OSI Seven Layer，叫做OSSI 7层次理论你想我读了多少遍，书都黑了，我终于弄明白了，后来我成为非常厉害的网络工程师，就是从那儿开始，因为我抓住了那个事物的本质。之后很多东西就迎刃而解，一般的人比不上，因为我把那个根基打得很牢。所以读经典选择去攻克。

**读书是传承别人的知识， 传承别人的经验， 传承别人的学问， 传承别人的性格，这很重要！** 杭州是个人杰地灵的地方，这个地方的人爱读书。宋朝的一个诗人名叫黄庭坚，他拜在当时的杭州知府苏轼的名下，是苏门四学士之首，还曾经做过国子监的主管。他说过：一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎。也就是说，读书对一个人的影响是很深的。毛主席也曾经说过，三天不学习，赶不上刘少奇。

曾经有人问我，牧师，我不会说话，我该怎么办？这个不会说话，不是说他不会说中国话，而是说他言之无味，言语很乏味。有很多人说话很能扯，东啊西啊、玩啊乐啊，但是，说正事就没话了。也就是说他言语乏味是因为什么呢？因为他不读书。一个人不会说话，是因为不读书；不会做人，是因为不读书；不会做事，也是因为不读书。 读书这件事情最早是从我们的神开始的。圣经里面的摩西五经（注：摩西五经是指《创世记》、《出埃及记》、《利未记》，《民数记》和《申命记》）。那是三千五百年前就写了，比我们中国有文字记载要早得多。那个时候呢？摩西就在以色列人当中做了一次扫盲的活动，就是没有文盲。其实直到今天，以色列是一个非常奇特的民族。这个奇特的地方就是这个国家没有文盲，每一个人都读书，至少读摩西五经。也就是说，读书这个事儿，是从圣经和圣经里这位神透过摩西开始的。读书，是从摩西开始的，教育也是从那时开始的。其实今天有一些很有名的大学，像哈佛大学，最开始都是由牧师建立的。也就是说，作为一个牧师，非常看重教育。也包括中国的清华大学，是庚子赔款建立的大学。那是一个清政府的战争赔款，赔完了以后，美国把自己得到的，主动返还中国，用这笔钱建立的清华大学。美国是建立在基督教信仰之上的国家。 我们今天一定要知道，基督教的信仰是非常注重学习的，也是非常注重教育的。如果做了一个基督徒不会读书是不行的，是不能被接受的一件事。所以今天咱们弟兄姐妹，能否在读书这件事上稍微用点心。这个不是别人，而是我们的神的旨意。一个人的无知是要命的，一个人的愚昧是和他的无知紧密相关的。也就是说你不知道就是不知道，那不是一条兴盛的路。

我想这个读书，就牵扯到一个读什么书。大家想知道啊，那你不能读香港那些八卦，那没啥用。读什么书呢？ **1.读专家介绍的书** 如果你认识某一个行业，这个是专家，介绍你去读书，你就去读，读完了去落实。 **2.读经典的书** 如果你搞外展，你搞市场营销，你一定要读最经典的市场营销的书，那样的书通常已经到了十几版、二十版了。因为它每两年一版，也就是说那本书在市场上已经三十年了。三十年，每两三年一版，也就是说它是那个行业的经典。如果是那个行业的经典，你一定要好好读。

**3.读网上好评的书** **4.读新生事物的书** 大家要了解一些新生事物，他虽然不是经典，但是个新生事物。 那这四点大家一定要去揣摩。我给大家说一个事，有一次一个弟兄他是搞某一个行业的，那我说你有没有读你这个行业的经典呢？哎呀没用，我说你咋知道没用呢？哎我读了。今天大家都要了解一件事，这圣经，你读了你发现有用吗？但是我讲给你以后你发现有用了吗？种什么收什么，经典都是非常有代表性的书，高度的概括那个行业的发展规律。你一读你不一定能够用得到，并不代表你用不到那东西不是经典，但是因为那是个经典所以你必须要读。后来我们这个弟兄就去找，翻遍了找到两本，跑来告诉我牧师我找到这两本书，我一看这东西不是行业经典啊，这东西不行啊，我说你咋找的。他说我到图书馆去找。我说这么着我给你看，在我电脑上打亚马逊.com，进去一看那书，把那行业一艘，5颗星，4.5颗星，全都是很经典的书。然后一看它出版了第十版，第十二版，第十六版，一看就是他那个行业里的书，去读吧。读完了以后我就让他去写每一章后面的作业。每一章后面都有作业啊，因为这是个经典。所以读经典，读专家介绍，读网上好评，读新生事物，就是读这些书。那还有一个，不是说哪个行业你都读，跟你自己相关的行业你一定要读。

你要学会说话，比如说面试，就要看你会不会说话。一说话全都是卖鸡蛋的，市场卖菜的，那种话有啥用啊，那种话能帮你找到什么工作？或者市场的闲谈，那茶余饭后的，比如说香港喝下午茶，东家长西家短的，那东西都没有什么太大用。但是，如果你是个读书的人，你里面会言之有物，所以今天咱们继续读书。 那有的人就问我：牧师我怎么能够创新呢？我跟你讲，创新的人都不是那种在家一直创新呐、创新呐、创新呐、神呐，给我一个创新，不是这样来的，没有人这么干。那创新是怎么来得呢？是从读书来的。读书的时候它会大幅度地刺激你的思维。比如说YX姐妹搞这个外展，她读市场营销的书，她说：牧师，我读了这个让我想到一个办法怎么去做外展。它就会刺激你的脑袋，你就会想到很多很好的主意，会刺激很多的想法。但是你不读书，你上哪整去是不是？你不读书你真的不知道，你不知道你不知道。当你读书的时候，你就知道你真的不知道了。如果你真的知道什么东西你不知道，你就厉害了，就去把它吸收进来。那学习创新是从读书来的，你要不断地学习研究。

最近CW弟兄在推一个思维导图，读完了以后，他把思维导图写出来。那写书的人怎么写你知道吗？写书的人先写一个思维导图：第一点几个小点，第二点几个小点，第三点几个小点，他先写这玩意儿，然后再去写书。他不可能是说一气呵成，都是先有了一个逻辑体系。当你读书，你把他那个东西读出来你就厉害了，你就抓住了本质，这就是学习和读书的好处。所以大家都要养成读书的习惯，你不读你真的不知道。 很多很牛的人，他写了一本书，我就很喜欢拿来读。比如《资本的游戏》，作者还讲了很多类似的话题，我觉得他整的这东西非常好啊。书本上写着产品运营叫做爬楼梯，资本运营是上电梯。前者一代致富，后者一夜致富。我读了以后我的天哪，原来还有这样的事儿，我以前我上哪儿知道去，我是不知道这些事儿的。所以弟兄姐妹都开始养成学习的习惯，读书、学习、然后了解。那他把整个投资啊这些东西整得非常的清楚，所以他把这些企业的经营、资本运营、产品运营描述的相当不错。

有一次我去面试，人家问我有多少年的经验，我开了一个玩笑，说我有五千年的经验。我是指我读过五千年前的书，我还读过四千年前、三千年前的书，那些人能干的工作我都能干。养成读书的习惯是很重要的。如果去一个地方去考察，你到了那个地方，先去看看那个地方的人喜欢看什么书。杭州人喜欢读书，他们对新知识的渴求超过一般人。比如说杭州那些卖房地产的人，他们非常喜欢听我们讲活出丰盛的这些东西。而到了另外一些地方，就发现他们不读书，也就只看看新闻联播，很多地方都是这样的。香港读的书，和杭州读的书不同。香港满街都是八卦杂志，乱七八糟这些东西。在杭州，就很多这些互联网啊，高科技啊，投资啊这些类的书。**一个地方看什么书就代表了这个地方的文化**。 我为什么鼓励大家去读书呢？其中一个原因就是因为你只有读书才能够传承。我可能这一辈子也不一定有机会，见到这个房西苑，但是我可以读他的书。像《投行笔记》，《Uber共享改变世界》，我觉得这些书写得非常的好。我想激励大家去读书，这世界上的好东西多呀。 咱们中国人有一个传承，叫做读万卷书，行万里路。其实万里路行不行不要紧。你行了万里路就发现，所有的农村都一样，所有的城市都一样。进了百货商场，也不知道是在上海的百货商场，还是在新加坡的百货商场，那些品牌都一样，卖的东西都一样，行不行万里路都不重要。重要的是你必须学习读书，因为这个世界在不断地往前走，但是你读的书你了解了，你就厉害了。

为什么我不太赞同今天的这个教育体系？因为今天的教育体系把孩子的时间全部给吃掉。孩子们除了考高考，什么也不会学什么也不会做，什么书也不读（当然也有很牛的人也会去读）。一股脑子就钻到那个不断的考试当中。但是如果是一个灵活聪明机警的人，那他一定是一个会学习读书的人。我小的时候我们家读书不多，但是我一个同学，她们家是书香世家，我就特别愿意去他们家，他们家的书特别多。我这个同学后来做了一个上市公司的老板，也非常的厉害，因为他从小就读很多的书。 读了《Uber共享改变世界》，看到里面讲的如何分享改变世界，你就明白，哦，原来是这样啊，是这么走过来的啊。也许将来有一天你也可以创建这样一个公司。可能你没有机会写红楼梦，也没有机会写西游记，但是你可以写一个自己的。有一本书，叫做《工业4.0》。它写的正是今天正在发生的事，读了以后你就会被震撼。因为里面有很多的行业，有97%以上的可能被电脑取代，被高科技取代。如果你知道你正在从事这些即将被取代的行业，那你就会知道我要无论如何跳出来进入那些有潜能的行业。

比如说Uber这个软件，就把这些的士司机搞得很惨。以前你要的士的时候没有的士，你不要的士的时候，一堆都来了。现在有了Uber了，的士司机着急了，以前的工作挺好的，怎么就被一个学软件的人就把我的工作搞成这样了呢？ 就是因为不读书不了解。如果常常了解，常常读书，你就会明白，这个东西不得了，那个东西不得了。读了《圣经》，你会预先知道将来要发生什么事情。像《资本的游戏》、《投行笔记》都是很好的书。我要列举的书还有很多，还有像《学习高手的三驾马车》这一类的书。这个世界有很多人把每个行业的学问都搞得很透彻，你只要把他传承下来，再把它落实在生活当中就好了。

读书会改变很多的东西。有一个弟兄要找工作，他要找的工作，和他曾经做过的、他所了解的一点儿都不相干。然后他来找我：牧师，我要找这方面的工作，我说那你一定要读市场营销这本书。然后他就去读，一共二十多章他才读了两章，就有了一个面试的机会。面试的时候，他就把这两章的内容都讲了出来。他哪知道他这么一讲，人家就给他录取了。他凭什么拿到这份工作呢？就是因为他读了那本书。如果你要搞客服，你读一些客服的书；如果你要搞市场销售，你就读市场营销的书。读了书之后，你做事情就靠谱。

我给大家举一个例子，我曾经有一段时间搞IT，那里面有一个最时髦的课题叫做外包。外包这个东西啊，我就觉着这东西很有意思，结果有一天圣灵感动我让我去学外包，其实跟我没什么太大关系。结果我把跟外包有关的书都借回来了，十几本，挨个读。后来我做了一个笔记，差不多二十多页。后来我发现那书里头写的很多东西都是不对的，那我就把这些对的不对的都给它捋出来。捋出来，我就形成了我自己的一套外包管理体系。两年之后，正好就有一个工作机会面试，他问我的就是IT外包，我就把我的研究的成果拿出来，一下子就拿到那份工作。我说什么意思呢？就是这机会跟你读书紧密相关。如果你是个不读书的人，我鼓励你好好读书。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

读书可以让很多别人的知识，别人的经验都进到你的里面。你读了书之后就去实践，那就可以了。其实我过去有一个挣扎，除了圣经还要不要读别的东西？我挣扎了一段时间，我就得到了答案。这个答案还是要读。这个道理也很简单，比如说，我是做IT的，IT管理的知识我必须学，我不学我就做不了这个工作。圣经也要学，但是学的圣经不能取代IT的知识。如果你是编程的，你学了圣经还是要去学编程的知识；如果你是搞网站的，还是要去学搞网站的知识。 我们一辈子不能只读一本圣经。如果一辈子只读一本圣经，就算是他是个牧师，他也是一个很要命的牧师。因为它违背了神的原则，违背了神的教导。**神的教导很清楚，你需要学习**。就拿雅各来讲，雅各放羊很用心，他仔细观察了解。约瑟更厉害，约瑟把七年丰收的粮食全都给储藏起来了。那储藏不需要学习吗？他不需要了解储藏的知识吗？粮仓怎么建，怎么通风怎么透气？让粮食能存七年那是很厉害的。所以说今天弟兄姐妹，我们不能够僵化。比如说，但以理要做巴比伦的宰相，那他必须学习治理国家。 当然我们还是要知道，**信靠神是关键，那是根基**。**但有了根基之后，我们还是需要学习**。想要活出丰盛，一定要知道一件事。我们打好了根基之后，还是要在上面建造房子。建好房子之后还要在上面装修、装电器，这些功能就都弄好了，才能进去住人。如果这些都没有做好，那人就没有办法进去住。不要说别的，就如果冬天没有暖气这一件事就够要命的。

开始建立学习读书的好习惯。你在生活当中一定遇到问题，如果你遇到了问题你就开始去寻找答案，寻找答案在哪里，在书里或者在网上，电子书也可以。所以今天咱们弟兄姐妹不要愚昧，不要无知，开始积极主动地摄取知识。如果你里面有那种渴望，你里面开始有那种渴望你要解决一种问题，比如像YX带领的外展团队，那是个很挑战的工作，我们医治释放的团队也是很挑战的工作。医治释放的团队面临的挑战更大，因为市场上现有的医治释放的书对他们已经不好使了，那如果这样的话干脆你写一本书。我对《创世记》查经，市场上现有的查经我都不买，我读了以后我都不满意，我写了一本，对不对，那你就写一本。你读了《红楼梦》你不满意，你自己写一个《红楼梦2》，你不就厉害了。所以就是建立一个读书学习的好习惯，然后不断的塑造自己学习的能力，不断塑造自己的核心竞争力，你一定会非常的厉害。

读书有两种读法，一种叫做快速地读，什么叫做快速地读呢？就是啪一页页这么翻，有的时候甚至跳过三页五页都没关系。另外一种叫精读。一般的读物要快读，快读是要让你快速地收集信息。经典是让你总结规律。但是如果你快读你发现这个东西是一个很经典的东西，你就要好好读。所以弟兄姐妹都要学会读书，跟你相关的一定要好好读。

我们以前有句话叫做学好数理化，走遍全天下。其实还真不一定，你有很多其他东西可以学。学习不是从听课来的，是从读书来的。很多人以为学习我得去上学啊，这是最要命的谎言。那有一次我觉着HF弟兄传承我的最多。他听了我讲的他就不怎么去上课，他去读书。他读啊读啊，一考也都过了，最后也拿了大学毕业证。他学的也不差，真的不会差。 可是另外一个女孩儿呢，她就非得去上学，非得去上课，结果老师就在上课的过程当中讲到写简历不能超过两页。有一天她就过来说牧师，写简历不能超过两页。我说谁教你的？她说在课堂里老师教的。我说你真是好的没学着坏的学，是不是两页一点关系也没有。如果你洋洋洒洒写的内容非常的夯实，慷慨激昂，你写一百页也没关系是不是，人家愿意读啊。你写的干巴巴的，那玩意儿谁愿意读啊。这年到这年我干这个，这年到这年我干这个，你干啥跟读简历的人一点关系也没有。但是如果你写简历写得洋洋洒洒的，写的老精彩了，你简直就是天上掉下来的人才。他读完了以后喔，这个人我不面试我这一辈子都睡不着觉了。那就来面试你了不是吗？ 学习不是从上课听的，为什么我这么说？我曾经考察过，一个人天天上课然后不读书去考试，会过吗？不可能过。还有一个人他也不上课，但他自己看书，把材料给他，看对材料，然后去考试，会不会过，他会过的。一个人的能力在哪里？在于自学的能力。你比如说这个人，走上工作岗位，有多少时间是有课给你上的？没有多少机会是要上课的。走上工作岗位就在工作岗位上扑腾扑腾学是不是，一边看一边学，一边学一边弄，那很多的东西从哪学的？都是自己学的。也就是说自学的能力是你的核心竞争力，读书的能力是你的核心竞争力。读书、学习是你的核心竞争力，一定要知道。如果你常常读书，那你就厉害了。

训练一个人的判断能力，读书叫做传承。传承很重要，有没有人传承差很远，我从书上传承，书上记载了很多各种各样的案例。在整个在传承的过程当中，实际上是一个间接的学习办法。别人投资失败了，你去了解一下，发现问题出在哪里，你就有了判断力。 你的老板有缺点，这是肯定的，老板做了一个错误的决定，后来这个事情垮掉了，你一分钱都没出，你透过他学到了如何判断。我在做工的时候，我老板做的决定，我都自己做一遍。 在开会时，我坐在下面，老板说事情这么干，我觉得这行不通，我就从坑边绕过去，但是我不指出来。 养成一个习惯，自己做一套自己的判断。你常常这样判断事情，你就知道这是站在老板的位置上看问题。如果你站在老板的位置上看问题，做工一定做得好，而且你预先替他想到所有可能要发生的问题。到了时候，他就非常喜欢你，因为你替他解决问题。所以判断力在日常生活中的应用非常广泛。

如果别人听了这些解释和故事后，觉得是可以接受的，那就可以啦。甚至有一些故事还是蛮离谱的，比如有一个小伙子，他在面试的过程中就遇到了一些困扰，他说：“我在过去的三年中交了几个坏朋友，然后就学会了打电脑游戏，但是现在我要彻底的改变。其实我并不笨，如果我好好学习的话还是可以的。”结果他还是得到了工作。 别以为自己学习成绩不行，很多东西就都垮掉了。**学习成绩只代表过去，现在需要的是在人面前表现出一种性格**。 比如一个人，别人问他为什么只有初中文凭，他说：“我家里很穷，需要出来打工”。这个时代很多家庭都不太穷，但是你还是能够证明自己的能力。比如说，虽然家里很穷，但是这些年自己一直在自学，并且和一个大专文凭的人可能比他们还强，因为自己在职场上操练了一身的本领，这也是一种性格。 所以大家在推销自己的过程当中，**要养成推销自己性格的习惯，性格是非常有魅力的**。比如很**有毅力**、很**有韧性**，很**专注**或者说很**有魄力**，可以很准确的做决定，做判断，这个人比较**机灵、灵活，处理人际关系**方面，他的性格，很容易让人产生亲切感，这都是性格的一部分。

【学习如何抓重点，抓本质的录音】 <a href="https://www.mingding.org/?p=36098" title="【查经】雅各书 03章 – 把老好人的道当作真道！" rel="noopener noreferrer" target="_blank">【查经】雅各书 03章 – 把老好人的道当作真道！</a> <ol> <li>我读不懂，我不可能读的懂</li> <li>这个跟我有啥关系，我不想知道</li> </ol>

《怎样成为谋划大师？》第一熟读兵书，《孙子兵法》一定要读；然后博览群书，第三读观大略，第四演练揣摩，然后案例演习，他洋洋洒洒写了很多。你要知道一个人不琢磨、不学习、不探索的话，即使机会飘到你眼前你也不一定抓得住。所以今天咱们弟兄姐妹要开始学习这些东西。他说的不一定对，但是你可以拿来作参考，去揣摩一下，这些人所说的东西都很有意思。这谋划能力叫四两拨千斤，就是杠杆。今天我要教大家一件事，就是一定要学会使用杠杆，像财务杠杆就是银行贷款。我给大家举个例子，手里有50万，你又贷款了50万，然后你买了100万的产业，这100万的产业翻了一番变成200万。那你这50万元赚了多少钱？赚了150万，是它的3倍，因为有银行的50万在里面运作，这就是杠杆。但是我不鼓励过度借贷，大家要学会管理自己的财务。

很多人从小没学过抓重点，考试的时候的拿分点叫重点，读书也要读重点。中国人的智慧是很厉害的，苏秦、张仪都是牛人，抓重点抓得厉害。诸葛亮的《隆中对》是三分天下的战略决策，可能你没读出来，也不大关心。就是说不会读书的人总也抓不住重点，其实一篇文章，或者一本书都在讲那么几件事，或者一件事。抓了重点之后再看下面的小重点，小重点下面还有几点，一下子就把整个东西贯穿起来了。 很多人以为自己要考研究生，至于目的是什么却不知道；有的人要考公务员，结果都考成了老公公了也没考上。读书抓不住重点是人生的悲剧，因为读书就是跟这些牛人对话。《圣经》中的《雅各书》我读完了找不到重点，费了九牛二虎之力也不知道他要说什么，因为他也没说明白。我这个人会读书，年轻的时候刚信主我就买了一摞书，其中有一本叫《三位一体的真神》，谁要能把这书读明白了我就是花钱也想请他来做家教。当时我很想认识真神，他们都讲三位一体，否则就是邪教。可是我读了无数遍还是读不懂，以为这位作者是牛人，虽然写了很多书，可是他没写明白我也读不明白。 你会发现华人命定神学不讲三位一体，使徒保罗也不讲三位一体。不知道从什么时候开始就讲三位一体，到底是三个脑袋一个身体，还是三个身体一个脑袋？《圣经》里说什么我们就怎么信，用不着给套一个三位一体的名号。大家都要开始逐渐地学会读书抓重点，如果能把一本书读薄了就是读明白了，因为重点都抓到了。

把书读薄了，再读厚了，就是重点也抓到了，细节也抓到了。我们以前讲的纲举目张，说的是网的边上有一根很粗的身子叫纲，要是去抓住网眼就会把网都抓乱了。都是去抓那根绳，一拉直绳子网就张开了，干干净净，所以纲就是那个重点。学习，看问题和与人对话都是这样，读书就是与写书的牛人对话。比如《孙子兵法》应该好好读，里面讲了一个很好的观念叫做势。从山上滚下一个圆石头，势不可挡，谁挡就被砸死。这是个很重要的概念，也是重点，后来物理中就提到势能。这本书是中国老祖宗2000多年前写的，写得真好。 兵者诡道也，那是生死存亡的事，所以叫用兵之道。不战而屈人之兵，乃是善战之人。我也感谢神，我是个中国人，说中国话，读中国古典的书籍，都是很奇特的知识和智慧。我也用同样的方式去读《圣经》，结果也是一样。所以华人命定神学是中国人把《圣经》梳理整洁出来的神学体系。

过去一段时间，我们学到了怎么读书。有的人一读书、一学习，除了头发不疼浑身都疼。**学习读书的方法，主要是抓重点抓框架，抓完框架再带着问题去读。**如果这个方法学会了，读什么东西都快。读完了之后，就开始理论联系实际。读完了不落实，即使知道也跟不知道一样。当然了，知道总比不知道的好。 但是你知道的东西不经过实践，你不一定能抓到重点。比如：学完了一个东西以后感觉挺好，听完讲课后也感觉讲的挺好。结果不用过一天，过三个小时，再问你学到了什么，听到了什么，读到了什么？你根本想不起来。所以说不管学什么，都要养成做笔记的习惯。 拿起一本书，最好手里有个笔，能够写写画画是最好的。**抓住概念和概念之间的关系，抓住作者要表达的重点。**我们读的是Stephen Covey的《高效能人士的七个习惯》，咱们要养成学习读书的好习惯。其实读书是会释放的，你读着读着鬼就会彰显，鬼一彰显你就难受，这时候就需要祷告把鬼赶出去，所以读着读着你就释放了。我告诉大家一个好消息，这样你会变得聪明，人一聪明，赚钱就是一件小事，人肯定很兴盛！有的人发现，一推自己学习，老马就在里面藏不住了，牠就开始难受，这时候你奉耶稣的名一赶，鬼就出去了。

后来，我发现**很多人喜欢做表面功夫，这会害死人**。在读书上做表面功夫是相当普遍的事情，做表面功夫管自己是害自己，教别人是害别人，做牧养会把人给牧养坏了。这种东西是我们最大的敌人，就是不追求实际。比如：有个人，他一说话无名指和小指头会摆出非常优雅的姿势，看着还挺漂亮，然后从这边滑到那边，就是所谓的兰花指。手一比划，嘴里说的眉飞色舞，两个手比划来比划去，指点江山，弄得我眼花缭乱。结果我发现他说的东西，问的问题都很空洞。这东西是很害人，不懂装懂，玩的都是表面功夫。 他跟不懂的人聊天，天上飞的、地上走的、海里游的，都能说出个一二三来，夸夸其谈，简直是“一代伟人”。但是一碰到厉害的人，人家问他一句话，马上就瘪了。为什么呢？因为做的全都是表面功夫，这种东西害死人。表面功夫做事情不求甚解，不追求实际的果效。读书如果不求甚解，虽然读了，但是却什么也没读懂。你如果会读书，从十几岁读到二十几岁，二十几岁读到三十几岁，三十几岁读到四十几岁，四十几岁读到五十几岁的话，你就厉害了。 有的人说我将来活到一百二十岁，如果我能活那么久的话，我就有一百年的工作经验。从二十多岁开始做工，工作一百年，能学到非常多的东西。我们如果都脚踏实地的做事，打鬼就成了很简单的事。有人问我刚才说的是男生还是女生，不管是男生还是女生，如果都那么整，看着都挺闹心！

我的意思是说：人要提升效率！你是不是一个高效能的人士，是不是一个有效率的人？你回顾自己过去六个月做了什么？解决了什么问题？哪个地方成长了？如果效率很低的人，一干活就磨叽，读书也磨叽的话，咱们就先从读书，先从学习，先从提高效率上下功夫。比如：打扫厕所，有的人需要一个小时，有的人需要半个小时，有的人只要十五分钟，还有的人五分钟就搞定。后来我就发现，五分钟干完的，比一个小时干完的打扫的还干净，因为他们效率高。 有一次我去检查他们做事，厕所的墙上都长满了泛红色的霉菌。 问他怎么不擦干净，他说没看见。他已经在厕所磨叽一小时了，但什么也没有干。我真没想到他做事的效率这么低，他可能是一边擦，一边在想别的事。如果是在厕所里想“美酒加咖啡”的话，这咖啡可不能喝，所以**人要不断的提升效率**。如果你读一本书，读得很快，又能抓到重点、又能抓到细节、又能理论联系实际，你会很享受。相反，读书慢是一个非常不好的习惯。有的人以为读书慢非常好，觉得自己读得细，其实书读得细，没有太大用处。 我讲了这么多，现在轮到大家给我提问题了。

如果你把一天干的事都写下来的话，你会发现你真的很忙。问题是你洗澡的时候用不着脑子，所以洗澡的时候脑子可以想点正经事，消化消化所学的东西。现在厕所都是坐便，你上厕所的时候坐在那里，脑袋里可以想点别的事情，不需要把心思意念全都用到厕所上。有的人说自己开车开了一整天，但是开车用得着全身全心全人的开吗？当然你眼睛好好看路，脚好好控制刹车和油门，方向盘好好拿着，但是耳朵可以听点其他东西。也就是说，人一天的时间，都可以成倍的使用。 坐地铁上下班需要两小时，这两个小时你都做了什么呢？有的人刷抖音，玩游戏，这个时间能不能用来学点东西，或者读点书呢？千万别做墙头芦苇，头重脚轻根底浅，一问三不知。有一些人是主修汉语的，我问他读过中国文学史吗？他说没读过，只读外国文学史。我说，你不是主修汉语的吗？怎么读外国文学史呢？这些事听着就闹心。最近我们做了一个APP叫“旋风”，目的是把大家的碎片时间能好好的利用起来。 我讲的这些，就把学习和读书穿起来，没时间的人，一定要学会把时间利用好。诸如此类的例子还很多，有个人做痔疮手术，痔疮手术是很痛苦的，医生说了不能不大便。割了一个口子，然后还得大便，那真叫痛苦！他一疼我就带他祷告，几天下来也没什么进展。他是疼在屁股上，我是累得浑身都疼。我就在想，这人把全身全人全心都放在痔疮手术那刀口上，能不疼吗？后来我就想了一个办法，让他带着牧养的人祷告。他说自己手术了，我说你的手术在屁股上，带人祷告是用嘴。后来他带别人祷告之后，屁股就不疼了。这是非常神奇的事，我也终于把自己解放了。

有一个企业的老板，他写了一本书叫《十倍速》。什么叫十倍速呢？就是十倍的速度，你每跳上一个台阶，是之前效率的十倍。有效的工具，或者是你发明的，或者是你自己找到的，你要有那个技能使用这个工具。工具和方法常常伴随着我们人的一生，所以要常常去寻找突破点。你找到了一个突破点，效率就提升十倍。 你说：真的有十倍吗？那没有十倍也得有五倍。那没有五倍也得有个两倍吧？你以前一个小时干的活，现在半个小时干完，以前半个小时干的活，现在十分钟干完。或者以前一个小时干的活，今天五分钟就干完。那你能没有时间吗？你肯定有时间。最糟糕的就是人自以为是，以为谁干都得干一个小时，哪有这回事，所以要养成好习惯。有的人不去找工具，也不去提升他的技能和知识，所以一辈子活在很闷、很慢、很累、很自以为是当中。 比如：农民耕地，人耕比不过牛耕，牛耕比不过拖拉机，拖拉机比不过现代化的设备。因为现代设备效率是成倍的增长。有次看到一个最先进的农业工具机，犁地的大耙子像马路那么宽，拖拉机一带，哗一片就过去了，百倍的效率都有了。所以大家听我一句劝，**你没时间就是因为干活慢。**读书也慢、干活也慢，干什么都磨叽，那就麻烦了。 大家听过我之前讲的，一定要好好琢磨琢磨。**学习和工作分开**，不是我做这事的时候我才学习，平时我就养成学习的习惯。等我做的时候，我已经基本上掌握了做这件事的技巧。**计划和实施分开**，你没有计划，只能做错了再重新做。画好线还不一定整对了，你不画线怎么做？所以常常像我这样积累，常常这么练，就会有时间。有时间就会学习更多，学习更多就有知识，有知识就有经验，有经验就有更多技能。良性循环，你看这不就学了很多吗。

大家好，我们接着讲《高效能人士的七个习惯》。整个系列的主题是在讲如何读书，往大一点讲，说的是如何学习。过去这段时间里我发现，会学习的人不多，玩表面现象和道听途说的人相当普遍。有一句谚语说的非常好：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。为什么人会变成这样呢？因为追求的是华而不实，脆而不坚。不管说什么，做什么，都是甲乙丙丁一大串的做。做文章夸夸其谈，无实事求是之意，只有哗众取宠之心。这就是自以为是，认为天下老子第一。 我们人如果不会读书，不学习如何读书，就会成为“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，说起话来夸夸其谈。其实在过去的一段时间，我们在竭力的对付这些恶习。对付这些恶习不容易，因为我们的对手是掌管这方面的幽暗权势，空中属灵的魔鬼，这东西是很厉害的。 过去我们常常打老马，会安排七十二个小时祷告会来打击老马，后来发现，人在悟性上不通是很严重的事。悟性不通就是无知，无知是一个非常严重的问题，人无知是从不学习不读书来的。但是傻学习，傻读书也没有用。什么希伯来文希腊文，咬文嚼字的一大堆，就是抓不住重点。

听书也是这样听，最重要的读书就是读写书人写的，人家给你写一封信说我爱你，你读出来变成我恨你，读岔劈了，这样读就麻烦了。写书人怎么写，咱们就怎么读，咱们读就读出写书人写的，这就厉害了。如果说读人家写的程序，读不出人家事怎么写的，那是真要命。不管你做什么，都是从框架开始的。比如：建房子，房子还没有建立起来，你就在那刷漆，你刷空气吗？墙没建立起来，就往里面放床，这能行吗？都不是这么干的。都是从最粗糙的部分开始，然后盖着盖着越来越细致，最后到精装修或者软装。所以，所有的事情一定是透过框架开始的。 人活着这件事，我们是不是得有一个框架？那个东西就叫做计划。我巴不得我们当中的这些牧者，我教你们的，你们都教给你下面的人。计划是什么呢？计划就是你所要做的事的框架。我要干这个，我要做那个，这个这么干，把这些事情都弄清楚以后，然后啪的一干，结果老好了，这就是读书的一种读法。 我不是教你这七个好习惯，我是教你如何读这七个好习惯。我不想把这事再讲一遍，人家书里讲的比我好，我不想照着书再给大家读一遍，如果要读的话，我可以给你整一个有声的读给你听，但是我得教大家如何去读。读哪一种书呢？读个人提升的书。我想如果我做家教，我应该做得不错，尽管现在都在取缔家教。但是如果没有神也做不了，因为神不让我做这些，神要我做今天我干的这些事。如何应用在自己身上呢？回去读书，回去读完了以后，你就会发现，没啥玩意，就这么点东西。

我要学习如何读书，那我应该如何读书呢？在读这本书之前，我要先建立一个框架。框架这个字大家常常听，可能框架会给大家框住不少，把大家都给整蒙了，那就麻烦了。什么意思呢？就是建立一个大概，大概大家听得懂吗？框架是个啥？就是一个大概的轮廓。就是我不想整太多的细节，没有太多的细节，就是大概的轮廓。第一个：我要学习如何读书，第二个：我如何学习读书呢？我先建立一个框架，怎么建立框架呢？就是读目录。 就如我现在给大家画一个框，大家能看出来这个是什么吗？好像看不太出来。再画，现在可以看得出来了吗？好像还不行。我再添几笔，那现在你看出来了吗？看出来了。看出来好像是一个很早以前农民的房子，框架啥也没有。可是怎么没瓦呢？这不是漏顶了吗？我不是画个意思吗？我只是给大家一个意思，我现在把瓦画上了，这地方怎么是一条线呢？我再加上线条。看起来好像越来越像样，其实我挺会哄孩子的，小孩跟我读书都会学会的。这条线也太细了，我给加粗，这房顶这砖一个一个的加上去，不对也没关系。我们家窗户的颜色是蓝色的，没关系咱给它细节添上蓝色。就搭框架没有细节，细节一多看着就乱。 没读过书的，我教大家，读目录就是搭框架。书的最前面的那一部分是介绍这本书，咱们读了以后，这本书就算事读完了。每一章最前面，是介绍那一章的，每一段最前面也是介绍那一段的。我不一定每一章我都读，但是每一章最前面的那一段我得读。有的人说这本书他一个小时就读完了，为什么？因为他只读目录了。你说：那能行吗？你一个字一个字漏掉那么多字呢。别怕，只读目录就行了，如果只读目录，我把这书最前面的那一块读了也是读完了。大家看看第一章整体介绍，第二章也是整体介绍，一共五十页，我读完这五十页我不就知道很多东西了，所以这就是建立框架。

答：其实人不整理是记不住，你整理了，它就规规矩矩地一下子都进到脑子里去了。如果你整理出来一本书大概用一张16K的纸，就可以讲清楚这本书在写什么，当然这属于精读。精读的东西，尤其是读经典，别想着一次读完了就吃透，连我自己都做不到。这讲的是关于能不能记住书中的东西问题。 第二是什么叫做主动？有一种主动的方式，就是你读完了能不能讲给别人听，那是一个主动的过程。一旦一件事被你反复地讲，不是人家听明白了，而是把自己给讲明白了。其实专业的书一看很厚，里面也没写什么。读的时候就先建立一个框架再读，都在讲些什么，讲哪些概念。先把框架建起来再一点一点往里塞内容会容易得多，一旦一个字一个字地往后读，那肯定完蛋。

答：你读的书尤其是经典书籍，可以找你的牧者一起进行抽象、总结、归纳、整理。经典书籍需要抽象、总结、归纳、整理的信息特别多，比如说市场营销、人资管理、会计、项目，很多东西都需要学习的。学习的过程其实就是抽象、总结、归纳、整理，都是主动学习的四个重要元素。四部分联系不那么重要，我们经常把不相干的事混到一起，弄得自己挺累还没有果效。

答：读书慢是读法读错了，你去找一本《如何快速阅读》的书，然后照着它说的方法去练。我们之前也有个速读课程那你就去练，别以为练一下子就会变很快，是要一直练，练着练着就快了。就像小孩长个儿似的，吃了一顿饭怎么没长个儿呢？和去年吃饱了今年还饿是一样的道理，不是说一下子就会有效果。

那我们在社会生活当中，在跟人相处，所有这些东西都是抽象的过程，但是还有一个东西叫做总结。你如果会抽象，你再加上总结，你就厉害了。其实我常常是两个词连在一起说，叫做抽象总结，当然总结抽象也差不多。那如何总结呢？比如说：我们读了一个十万字的书，读完了你在脑子里头肯定东一块西一块，左一片右一片，一头雾水，你不知道在讲啥。读完了大概花多长时间呢？十万字的书大概花五个小时。那五个小时读完了，你就完了，然后就完蛋了。你老这么干那不完蛋吗？ 我花了五个小时读完了，我在前后再翻，左翻右翻，我做啥？我在做总结。我总结成大概是一百个字，或者是到一千个字。在一千字以下，我总结这书到底在讲啥？讲完了以后，我总结，咔！往脑袋里头一装，干干净净。为啥？**我把他里面讲的几个概念，这几个概念的关系如何，我都整得明明白白**。

我被一个姐妹的那个信心震撼到了。她虽然书读的不多，但是她却有迦南妇人的信心。她来教会之前，两年的时间，每天几乎是整天的跟随旋风祷告。她被魔鬼搅扰得不得了，她有很多的病。常常被鬼压床，跟聊斋故事似的，竟然跟着这旋风祷告全部好了。好不好跟着我一起，斥责这些病痛离开，因为病痛绝对不是什么好东西。 我奉耶稣基督的名，我要宣告，因耶稣的鞭伤我要得医治，奉耶稣基督的名，胸口松开，颈项松开，肩膀松开，头脑松开，眼睛松开。今天你在信心上，你就必经历神，你经历了神，我告诉你那仅仅是个见证，好让你寻求永恒里的荣耀，很多人就停留在我病得医治，然后好去爱世界，太惨了。 还有一个姐妹带着身边得癌症的大姐，这些病痛都是定罪的缘故啊。好不好今天就相信，用耶稣基督的宝血洗净你的过犯。很多人不知道怎么相信，我告诉你怎么相信，相信是相信神的话。好吧，跟着我一起祷告，癌症得医治在我们当中不是什么新鲜事儿。但是得癌症的人身上的恶习太深，一整就掉到他那个癌症的恶习里头，所以得癌症的活下来的没几个。

我知道我的神，我所侍奉的神，祂如何带领以色列人出埃及，祂也必带领我们。祂如何带领约书亚、迦勒进迦南地﹐也必如何带领我们。就是在耶利哥城里头有一个将要败亡的喇合，因为她呼求神，神就去派人拯救她。 看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝。有人颈椎有点疼、僵硬，跟着我一起在灵里祷告。松开，所有的疾病都要退下去，阴间地狱死亡的灵都要完全离开，就把仇敌践踏在脚下。 有人流鼻血，不要害怕，那是身体立的肮脏要流出去。有一些女孩子流鼻血，这个中医叫做血热旺盛，让它流出去。死亡的灵出去，头晕的灵退下去，搅扰我的灵退下去。有人喉咙卡鱼刺了，抓住喉咙，把手放在喉咙外面，一会儿就消失了。

万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。（《传道书》1：8） 人被这世上的劳苦压得够呛，这世上的劳苦原来是做什么的呢？就是要让我们开始能够看透，不过如此而已，好寻求永生。有的人不知道永生有多好，那就是还没有被劳苦刺得痛一点。我们在这世上紧紧地抓住，真的是个可悲的事，就是因为看不透。最近我在研究人活着这回事的时候又有新的发现，弯曲的不能变直，缺少的不能足数，人所经历的不过是世上极重的劳苦，这是神的作为。后来神怎么说呢？人在这世上劳苦又有什么益处呢？不过是神造万物，各按其时成为美好。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。（《传道书》3：11）

所以华人命定神学的根基是《传道书》。不过，真的很遗憾，其实《传道书》是所罗门写的，按说应该是写在最前面的，因为看不透的事太多了！然后才是《创世记》，再到其它的书。你看耶稣看得多透啊。看透了以后，耶稣活出神的荣耀，吃点亏是正常的，被人占了便宜也正常。跟着我一起来宣告，凡事信靠主。 我们老刘家好多年前有人做皇帝，现在老刘家没人做皇帝了。老刘家做皇帝的时候，他们总结出来一个东西叫做“无为而治”。没有作为，但是汉朝却很兴旺，我们之所以成为汉人，就是因为汉朝。 咱们弟兄姐妹肯定知道，有一些就是我们老刘家的皇帝，折腾来折腾去，结果到汉武帝的时候，汉朝就开始衰落了。有意思吧？他并不是无为而治，而是他拼命地治。还有明朝的末代皇帝，那是非常勤劳的皇帝，结果把明朝给整灭亡了。为啥？人管不如神管啊。

我告诉你，华人命定神学要出下一个版本了，101课程也要出下一个版本。我告诉你，第一课的根基在哪？在《传道书》。我们以前都以为《创世记》是根基，在《创世记》之前是《传道书》。有了《传道书》，才知道人活着是虚空中的虚空，然后才有《创世记》，才有了命定。 我们之所以活得很纠结很难受，就是没有这虚空的根基。前几天我在服侍一个姐妹，她出八百万，她老公出两百万，买了一套房子。她心里头很不平衡，她老公凭什么占一半？如果占一半的话，就占了她三百万的便宜。如果没有虚空的根基，难受不？难受。那为啥呢？因为不知道人活着是虚空，所以就整了一大堆的故事。如果是虚空，你当时就不会去搞这种事儿。 中国的小孩儿多辛苦啊！上小学，晚上八点放学，活的那个辛苦啊！卷啊！为啥？就缺“虚空”这两个字。你就把你自己从活着这个时候的状态提升到就好像坐火箭一样，不用飞到火星那么远，就飞到大气层上，往下一看，一个蓝蓝的地球而已。你就会觉得浩瀚的宇宙当中，飘着一个小小的地球。然后在小小的地球上，有那么一个小小的粉尘，那就是你。你就会觉得：哇！人活着真是渺小啊。 如果你厉害的话，这高度上去了，看出去就是几千年。从秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗，转眼成灰，然后你也将来也会成为灰。我问你，你会得出一个什么样的结论？活一天就喜乐一天，如果你要想剥夺我里面的喜乐，滚蛋。我不会让你剥夺，我会收拾你！

感谢主，刚刚有人说腰好了，还有一位姐妹手指松开了。继续跟着我祷告，继续跟着我一起争战，尤其是我们当中新来的弟兄姐妹们，曾经没有像这样子高强度的祷告过，亲近神过，争战过。今天在我们当中就要进到水深之处，每一天都进到争战里面，把过去魔鬼盗取你的祝福都夺回来。要知道我们所信的信仰不是被动的等待，乃是主动地出击。我们不再被动防守，要主动出击打击魔鬼的黑暗权势。 我们会看到在《约书亚记》里的约书亚、迦勒，为什么会成为进入到应许之地的人，他们不是被动等待，他们心里固然有软弱。所以，神一次又一次告诉约书亚：“你当刚强壮胆。”因为他心里有惧怕，要知道他一直都是二把手，一把手是摩西，摩西是多么有领袖能力的一个人。约书亚每次看到摩西跟神面对面的时候，他只不过是背后忠心等候的人，等到摩西离开的时候，他心里是软弱和胆怯的。 因此，神一次又一次告诉约书亚：“你当刚强壮胆，不要惧怕”。所以，弟兄姐妹们，今天你当争战，不要害怕，你的争战当带着勇气，当带着勇敢，当带着耶稣的心志。要晓得今天为你争战的背后是万军之耶和华。今天为你争战的是圣灵，你还有什么好害怕的。所以，不要成为被动等待挨打的基督徒。

【祷告经文】 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 （《罗马书》8：26） 【祷告】 在《罗马书》8章26-30节，这么说： 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。（《罗马书》8:26-30）

希伯来书第5章： 学习长大成人

歌罗西书2章： 悟性中充足的信心： 1.小心花言巧语迷惑你们 2.小心人间的遗传和世上的小学把你们掳去

我例举了很多像“老妈子”这样的，还有各种各样愚蠢的例子，今天讲了不少，大家千万不要给我来一句：就你行！我很渴望人能从愚蠢里走出来。过去这些年我做过的愚蠢事，那是如数家珍，可千万不能再犯这些愚蠢的事了！我们今天就开始读《启示录》，大家打开《启示录》第五章。其实我们在读的时候把《雅各书》、《犹大书》、《彼得前书》、《彼得后书》都给跳过去了，为什么？因为它们和使徒保罗的教导不是一个体系的，不读它们避免给大家带来混乱。你在念的时候千万不要按着我的速度念，按照你的速度念，然后有意识的加快。

我们信错福音，传错福音都是受咒诅的。如果你读《加拉太书》第1章就会发现，我们所信的福音不是使徒保罗所传给我们的福音，他就应当受咒诅。有一个很有名的牧师，抗癌多年，最近他开始放弃治疗，进到临终关怀的地方就是等死，很辛苦。不是神搞错了，是我们自己搞错了。表面上看起来很爱神，如果爱神就必谨守遵行祂的话。但人常常就是不想谨守遵行祂的话。其实《圣经》非常直白，没有复杂的话。没有那么复杂，就回归简单、直白的，充满神权能的耶稣基督的信仰。 开始悔改，深深地悔改。我奉耶稣基督的名，喉咙松开！喉咙疼痛的邪灵都出去！在过去这段时间，教会正在往前突破。以前我们打过老马，打过黄皮子，后来发现有些问题怎么祷告也不好，然后就发现那些问题背后就是古蛇和大龙。这古蛇和大龙是个什么东西呢？其实不难判断，就是有一整套完整的体系，一套属世界的，完整的没有神的逻辑体系，就是这撒旦。胜过牠，是靠羔羊的血和我们所见证的道，虽至于死也不爱惜我们自己的性命。一个贪生怕死的人是没办法得胜的。凡是认为没有神的，认为没有灵界，没有鬼的逻辑，全是这个古蛇。

大家好！能一起祷告真的非常美好！让我们一起来庆祝耶稣基督已为我们的得胜！马丁路德以为《罗马书》的主题是因信称义，其实《罗马书》的主题根本不是因信称义，而是：靠着耶稣得胜！自古以来，能够胜过肉体的人不常见。使徒保罗在写《罗马书》的时候提到了一个重要的观念： 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。（《罗马书》7:18） 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（《罗马书》7:24-25） 保罗说：感谢神！靠着耶稣基督就能得胜! 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（《罗马书》8:1-2）

好，现在就让神来兴起我们，在这个世代成为彰显祂荣耀的器皿。大家要好好地、仔细读《传道书》的第七章，让我们充满了智慧，活着就变成很简单的事了。如果你是从神得来智慧的人，不是搞那些阴谋诡计的，那么你怎么可能不喜乐呢？有个姐妹特别喜欢看《甄嬛传》，但问题是她不是“甄嬛”，她没有“甄嬛”的脑子，还想玩“甄嬛”玩的那套诡计，我看还是信靠神比较好。好不好？让我们一起来到神的面前，神造你本是正直，别再寻出许多的巧计，人就会活得喜乐、活得开心，把我们的心意夺回。 好，我们一起在灵里祷告。如果手里有《圣经》，一边跟着我祷告，一边读几遍《传道书》的第七章。当然，你有病就跟着我祷告，先把你的病搞定。假设你明天就死了，看看你手里的这些事还重要吗？不重要了。很多事都不重要了，是不是？那压力就没有了。 好，这就是目标！目标不是明天死了，目标是把这些东西放下。我们为什么放不下？因为总觉得我们会活得很久，是不是？但死是众人的结局。先放下这些东西，开始跟我一起来祷告，打开《传道书》的第七章，多读几遍，我们的神是一个正直的神，神造我们本是正直，但人却寻出许多巧计，把自己害惨了。我们当中这些生病的人，都是自己把鬼招来的，是不是？

【祷告经文】 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 (哥林多后书 4:7-11 和合本) 【祷告】 今天我带大家祷告，要告诉大家一个重要观念：我们的主耶稣是宝贝。不但主耶稣把我们当做宝贝，我们是不是把主耶稣也当做宝贝？神真的是我们的宝贝。我们有这宝贝在瓦器里，我们本不值钱，很卑微，甚至活得很辛苦，很惨的来找神。我们找到神以后，我们怎么办？

我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 劳力的农夫理当先得粮食。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而　神的道却不被捆绑。 所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。 你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒， 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 然而，　神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。(提摩太后书 2:1-26 和合本)

我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。（《以赛亚书》1:10-11）

他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。（《以赛亚书》59:17-19） 今天我们当中一起来奔跑这条道路的，不要犯浑，不要犯愚昧，开始紧紧抓住神。我看见身多人，年轻的时候打麻将，吃喝玩乐，钓鱼打猎旅游，扯淡，到老的时候，受尽了人间难以承受的疾苦，惨兮兮的死去。今天，至于我，我必得着神的灵，我必传扬神给我的话，让神的话必不离开我的口，因为这是神所应许的。今天，开始恢复我们里面服侍神的热情，因为我们的神是充满热情的神。 他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。（《以赛亚书》59:17-19）

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。（《以赛亚书》61:1-7）

大家好，我们再次来一起祷告： 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。（《以赛亚书》61:1-7） 今天是我们宣告向耶和华报仇的日子，今天是我们宣告耶和华的恩年，今天是我们宣告一切悲哀的人要得安慰，神要赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。

你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）。（《以赛亚书》61:6-7） 今天我们必须从悟性上明白，在悟性上开始通透，从悟性上知道我们在干什么。如果活着都不知道为什么活，也不知道怎么活，就把这事一点一点给他整明白。我们人最大的困惑就是“我哪有时间跟你们信主啊，我还得赚钱啊，我还得生活啊”这是一个极大的谎言。今天，耶和华神在耶稣基督的里面，用双倍的福分给到我们。松开了多少了，好了多少了，还没好的，帮我打个字。 我想我们得感谢神，因为我们远离神的时候，被鬼搅扰，这些疾病临到我们，好让我们有机会神。有的人有病尚且不能回转，如果没有病，怎么可能寻求神呢。今天要确切的知道，人活着需要神哪。人有了神，还缺什么呢？今天就在我们的悟性上开始突破，不再说浑话，不再顺着魔鬼的谎言走，开始照着神的话语走。有人说右手轻松了，后脖子完全松开了，太棒了，我们的神真的很棒，祂不但大有能力，大而可畏，祂还爱我们。今天你到底为什么活着，这事常常成为人的困惑。

神啊，打开天上的窗口。把你的荣耀倾倒下来，让你的百姓得以看见你的荣耀。把你的恩膏倾倒下来，让我们都被膏抹，得着命定。 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们　神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。(《以赛亚书》61:1-4 ) 我们要称为耶和华神的祭司，人必称我们为神的仆役。我们必得加倍的好处，代替所受的羞辱。（出自《以赛亚书》61:6-7）奉耶稣基督的名宣告，我们必得加倍的好处，必得加倍的产业！奉耶稣基督的名，手腕松开！身体松开！胸口松开！神啊，继续洁净你的教会，继续在灵里祷告，然后不断祷告，不断活动！奉耶稣基督的名，践踏撒旦的头！践踏魔鬼仇敌！践踏撒旦！各种形式的识别善恶都要完全退出去。奉耶稣基督的名，教会要复兴！ 开始深深渴望神在我们当中继续彰显祂的荣耀；开始深深渴望参与到建造祂荣耀教会中来；开始深深渴望我们的生命被完完全全复兴，生命被完完全全更新。我们脑袋中的心思意念要被神的话填满。开始渴望参与服侍，开始渴望践踏魔鬼仇敌，开始渴望让我们里面的垃圾被神的话语所取代。

这里所说的耶路撒冷是教会，大家千万不要以为是以色列的耶路撒冷。神要在我们当中设立守望的，我们昼夜必不静默，呼吁神的我们也不要歇息，也不要使神歇息。只等到祂建造祂荣耀的教会，使祂荣耀的教会成为可赞美的。开始期盼祂荣耀的教会被建造起来，而且你和我都有一份，神的荣耀，你和我都有一份。 我们已经看扁了这世上的一切，我们已经看清钱财，看清我们的性命，我们单单以神为我们一生的追求，建造祂荣耀的教会就是我们的命定。今天，开始睁开属灵的眼睛，要看见神要成就祂极美好的应许，就是祂荣耀的耶路撒冷，荣耀的教会要被建造起来。 我们的神要喜悦我们，就让我们渴望成为神所喜悦的。神的公义要如光辉发出，神的救恩如明灯发亮，这荒凉的日子要过去。我们要成为“神所喜悦的”，我们的地不再成为“荒凉的”，我们的地必成为“有妇之夫”，因为神喜悦我们，我们的地也必归给祂。新郎怎样喜悦新妇，我们的神也照样喜悦我们。（出自《以赛亚书》62:4-5）开始渴望，渴望看见神的教会兴旺，神的国度被复兴，神的国度要兴旺。 那些只希望得医治的，今天我给你一个更好的选择，就是得着命定。把我们的眼光从疾病上挪开，定睛在建造神荣耀教会上，开始渴望像神。我知道神必医治你，但是我们的心也必归向神。那些有病的，你跟着我一起在灵里祷告。我们继续为教会的复兴，为神国度的兴旺，为神荣耀充满在我们当中来祷告。

祷告经文 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。” 他以为　神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。(希伯来书 11:1-22 和合本)

你跟着我信主开心吧？肯定开心！我就是开心果。认识神是何等美好的事，千万别把神信成愁苦的神！愁苦的感觉退下去！一切的阴霾都要退下去！神的国要照着我们，成为一个有盼望的人，明天会比今天更好、明年比今年更好，我们一直迈向永恒！如果你看我唱歌的表情，整个光头和小胡子，就是腾格尔的表情，好像很摇滚是吗？太好了。今天咱们就唱到这儿，唱到我一身是汗。如果再有点舞台效果就更好了！大家知不知道我带领敬拜带得可好了，整个场子都会活跃起来，可是稍微有一点可惜，我这本事没地方用，因为咱们这是无脸无名的教会，看不见也不要紧，还是要喜乐，什么也没有就喜乐！感谢神！ 今天读《以赛亚书》第17章，时间过得太快了，整本《圣经》快读完，还剩一小部分了。我们才读没多久，就小半年，这么读的话，差不多每年读一遍也花不了太多的时间。

但是今天我得打击一下你的积极性，我代替不了神！我们当中还有很多人很有意思：刘牧师教的这个我接受，那个我不接受；这个我认同，那个我不认同。今天我们真的悔改了吗？没改。我们还是活在识别善恶当中啊！你可以跟我解释一千一万，我接受你的解释，但是我告诉你，所有的咒诅都是从神来的。你信不信？ 你可以跟我争论，我绝对不剥夺你争论的权利。你可以争论，但是我可以不接这个茬，能争论出什么来呢，你有你的理。我没有理，我常常认为我搞错了，我常常认为我还有很多地方要改。但是，咱们弟兄姐妹仔细问一下自己：我们改得怎么样？我知道，你可能认为我带你祷告一下病就好了。但问题是你得知道病从哪来呀？ 《圣经》是写给信主的人的，信主的人的问题比较难解决。但是人家跟我争论说，那不是。他的原话是，你能不能解释一下《申命记》里的咒诅是给信主的人的，还是不信主的人的？《申命记》讲了违背神的律法要受咒诅。可是《加拉太书》3章13节也给我们讲了，基督为我们已经受了咒诅，救赎出我们脱离律法的咒诅。那在新约里有没有讲，我们可以不谨守遵行神的话呢？在新约里不谨守遵行神的话，受不受咒诅？

一个迦南妇人，主耶稣本来是要医治他的儿子，但主耶稣说神的食物不能给狗吃，那个妇人并没有识别善恶，而是去寻求，她没有和耶稣理论：“你怎么说我是狗？”没有和他吵架，如果是我的孩子生病，哪怕是被人羞辱，我也会说自己是这样的，但是神却让人医治，这个结果是好的。雅各是什么样子，他和人摔跤，大腿窝的筋坏掉了，结果寻求神的祝福，紧紧抱着神的大腿，就得到好的结局，这是聪明的做法。 主耶稣为了我们从死里复活，如果只为了一句话就不信了，那是什么？绊倒人的有祸吗？其实是自己绊倒自己，如果眼睛让你绊倒，就把眼睛挖掉，如果耳朵绊倒你，就割掉耳朵。我们的主耶稣是斩钉截铁的人，我从前做领导的时候，曾经和一个下属，在一个面试中，说了一句很难听的话，那个人就和我摔桌子，和我说：“你怎么这么说我？！”结果我知道我是为了试验他，他却不知道，我和我同为面试的人都开始笑，因为他以为是和我吵架来的，而不是面试，这是做什么呢？ 感谢神，在造我的时候，把我里面识别善恶的根抹去了，神曾经和彼得说：“退去吧，撒旦的意思，只体贴人的意思，不体贴神的意思。”彼得的承受能力真的很强，如果我说这样狠的话，不知道是不是很伤人，但是这不是目的，是试验这个人能不能被使用，其实我每天都这样试验我的同工，其实这样的时候，本身是难受的，但是这样显露出人的心思意念。这是非常好的试验，人吃了识别善恶的果子，都会死的很惨。

因为约书亚和迦勒他们专心爱神，所以进到应许之地。因为他们专心爱神，所以经过死荫幽谷也不怕遭害；因为他们专心爱神，左边有踩踏，右边有踩踏，你仍然不会受害。爱神何等的重要。 我们一起来祷告，一起来唱这首诗歌，大家跟我一起来，把我们的情感投注在神身上，爱是最强烈的情感！ 耶稣基督给我们最大的诫命，就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神！很多人认为自己爱神爱得够了，那不叫尽心尽性尽意尽力爱主你的神！就是你总觉得爱的不够，就会更多。 有病的赶紧打个字告诉我。有人眼睛模糊，感冒，脖子酸胀，我看到了。稍微忍耐一下，我等一下带你祷告。这个时候我们还是一起来爱神！ 有人腰疼，胃胀气，我们所有的问题就是不够专心爱神！我曾经说过一句很难听的话：又想立牌坊，又想做婊子。这是很难听的话是吗？可是事实上人又想爱神，又想爱世界。那就是又想立牌坊，又想做婊子。 其实弟兄姐妹今天专心爱神！那是何等美好！有人头不舒服，前额疼和懵，还有人嘴上起泡的。开始爱神，把我们脑子里面的肮脏除掉，因为那些肮脏就是疾病的源头。让我们为神燃烧。

【祷告】 今天祷告之前我先给大家读一段《圣经》，就是在《以赛亚书》第60章，这是一卷非常神奇的书，它预言的很多事情，其实直到今天还没有成就，但是我想今天有很多正在不断的成就，这也是人们引用最多的一本书。耶稣进了拿撒勒的会堂，然后打开《以赛亚书》第60章，那今天我们来打开《以赛亚书》60章。 大家一定要知道，《以赛亚书》所讲的历史，不是从60章连着讲到61章，其实它每一个片段的描述都没有按着章节的先后顺序，是以赛亚从神那里所来的启示，然后写了出来。以赛亚先知是今天领受一点，明天领受一点，也不太确定会在哪个年代发生。就如《以赛亚书》就预言了耶稣再来以及耶稣第一次来到世上并且预言耶稣被钉十字架。直到今天这件事还没完全成就，我们知道他所描述的这种状况很像所罗门年间所罗门所经历的，所罗门经历的是，有史以来前无古人后无来者的那种兴盛。 今天我们一起来七十二个小时的祷告，这七十二小时的祷告做什么呢？我们要欢欢喜喜的迎接兴盛，一个人生病绝对不是兴盛的表现，一个人贫穷也不是兴盛的表现，所以，在《圣经》里我可以清楚的告诉大家，以赛亚在描述这件事情的时候，描述的是兴盛，我念给大家听： 兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。（《以赛亚书》60:1-7）

今天大家要知道不是因为你和我厉害，是因为神的荣耀厉害，因为神在这里用祂的荣耀照耀我们。今天我们要因着神所启示的话语，发现耶和华神话语里所带来的亮光，就会发现在这个世代不但贫富悬殊越来越厉害，而且这个世界黑暗和光明悬殊的也越来越厉害。你会发现黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，然后神会显现照耀我们。你知道这是什么状况吗？这是一个非常明显对比的事儿，我跟大家讲一个我最近的发现。 我们知道中国人对颜色的研究还是有两下子的，这个声有五声，变化无穷，不可胜听；色有五色，变化无穷，不可胜观，这事儿很有意思，颜色这个东西，大家装修的时候要小心，千万别顺了颜色。比如，屋子里的家具是白的，房子是白的，地是白的，灯是白的，然后家里全是白的，进去了以后，你会害怕。因为太白了，只有你一个人是黑的，不好看。后来在装修房子的时候，我发现一个道理，颜色要有对比度，有对比度的东西，好看啊！

所以，今天神正在创造一件神奇的事，产生一个鲜明的对比，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华神要显现在我们身上，神的荣耀要照耀我们，万国都要就进我们的光。当神的光照在我们身上，神的荣耀现在我们身上，不是因为我们厉害，真的不是我们厉害，是因为我们属于神，神就让祂的光照着我们，然后君王要就你发现的光辉。 今天我可以大胆的说，华人命定神学对未来世代的影响，远远超出我们所能想象的，我也很确信我们所说的。神在《圣经》里启示，我们今天能够发现一个光辉。其实，神在各个世代都兴起不同的人，然后给他们不同的启示，但是今天我们所得着的，你会发现真的超越了很多东西。如果按照科学技术，我们今天所发现的神话语的光辉，真的是最先进的，当然我们还是要竭力不断的向前奔跑。在众多的教会当中，我们所发现的各种奇奇怪怪的现象，我们今天一看《圣经》神的话都讲的清清楚楚的。 今天基督徒活在这个时代真好！神在这个世代正在做一件奇妙的事儿，在《以赛亚书》60章所说的兴起发光。这里所描述的，示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美那是何等的兴盛。其实，神不喜欢衰败，神喜欢兴盛！今天能在我们这个世代经历神的兴盛，那是何等的恩典。这一段时间我们开始祷告打击魔鬼仇敌，然后，我告诉你列国的财宝也必来归你，成群的骆驼也要归你，又要奉上黄金乳香，然后又要传说耶和华的赞美，为什么呢？因为神要荣耀祂的殿，别搞错了，今天你和我就是要一起建造神的殿。

争战的就得着应许，如果你不争战，你在那里软绵绵的等着事情发生，我告诉你，什么事情都不会发生。如果你说我相信，那相信也没有用。那我这个逻辑从哪儿来的呢？其实，最早神应许亚伯拉罕迦南地，就是以色列这块地，给了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔。可是到了摩西和约书亚年间，约书亚和摩西需要拿刀拿枪进去打仗，把那块地夺回来，因为那是神应许的。 但是问题就在这儿了，问题在哪儿呢？为什么还要以色列去打仗呢？如果还需要以色列人去打仗，那问题就来了，那我们还需要以色列打仗才能得着应许之地，那是打下来的还是神给我们的？我告诉你，是以色列人打下来的，也是神给我们的。在这里就启示了一个非常重要的真理，今天的基督徒不争战的大把，然后他们有很大的信心，这是我很诧异的。 其实，如果以色列人不是拿刀拿枪，然后训练有素成为一支军队，如果每个人穿着大花裤子，穿个拖鞋，然后手里再拿个大花扇子，穿个休闲的T恤溜达进去，我告诉你，命都会没的。要想得应许之地，那不得打仗。我很诧异，今天的基督徒哪来的那么大的信心。你看他们的讲法是什么呢？我是神所拣选的，神必医治我。神怎么医治你？我觉得这样的信心很奇怪。

争战的就得着应许，如果你不争战，你在那里软绵绵的等着事情发生，我告诉你，什么事情都不会发生。如果你说我相信，那相信也没有用。那我这个逻辑从哪儿来的呢？其实，最早神应许亚伯拉罕迦南地，就是以色列这块地，给了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔。可是到了摩西和约书亚年间，约书亚和摩西需要拿刀拿枪进去打仗，把那块地夺回来，因为那是神应许的。 但是问题就在这儿了，问题在哪儿呢？为什么还要以色列去打仗呢？如果还需要以色列人去打仗，那问题就来了，那我们还需要以色列打仗才能得着应许之地，那是打下来的还是神给我们的？我告诉你，是以色列人打下来的，也是神给我们的。在这里就启示了一个非常重要的真理，今天的基督徒不争战的大把，然后他们有很大的信心，这是我很诧异的。 其实，如果以色列人不是拿刀拿枪，然后训练有素成为一支军队，如果每个人穿着大花裤子，穿个拖鞋，然后手里再拿个大花扇子，穿个休闲的T恤溜达进去，我告诉你，命都会没的。要想得应许之地，那不得打仗。我很诧异，今天的基督徒哪来的那么大的信心。你看他们的讲法是什么呢？我是神所拣选的，神必医治我。神怎么医治你？我觉得这样的信心很奇怪。

神啊！就在我们里面做工，就进到我们的心里面。今天我们要把主权交给你，愿你的圣灵进到我们里面，做我们的主，做我们的王，掌管我们的生命，除去我们的肮脏污秽。神来扩张我们，让我们拥有老鹰一样的眼光，有老鹰一样的能力，可以翱翔在这属灵的世界里面。神啊！把我从一个狭隘的世界里面带出来，让我们可以看见生命当中的美好计划。过去我认为有益的今天都要因着耶稣基督当做有损的，因为我已经得着耶稣基督。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（《腓立比书》3:8）

基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（《加拉太书》5：1） 咱们一起来支取神的恩典。神一而再、再而三地宽容我们，不是鼓励我们犯罪，乃是希望我们能够回转向祂，要我们得着自由。今天就带着真实的心，不再装假，不再爱面子。看到了，尾椎骨站着痛、坐着也痛，先跟着我祷告。看到了，眼睛睁不开的，闭着眼睛跟着我祷告，放松和自由一点。看到了，智齿肿痛的、头皮疼的，今天刚强起来，命令这些黑暗权势都退下去！看到了，有口腔溃炎的、咳嗽的，奉耶稣基督的名，头皮完全松开、咳嗽退下去、肺炎的灵退下去、牙疼的灵退下去、喉咙完全松开、脚趾完全松开，眼睛完全松开！命令我的眼皮松开、眼皮无力的灵退下去离开，尾椎骨疼痛的灵退下去！

我会带着大家读《罗马书》，这是一本胜过肉体，靠着圣灵治死的肉体的书。治死肉体是一生的工作，只要我们活在肉体当中，就会常常难受，就算是有圣灵果子的人，也是如此。常常盼望我们的身体能够得赎，就是耶稣基督在肉身当中也是如此，更何况我们 ？神要拯救我们，神会一而再，再而三的给我们恩典，不要害怕和担心，活着是一件很简单的事情。总有一天我们会站立在神的面前，来到神面前，领受祂的赏赐。

我们当中的一个姐妹抽了一个祝福卡片：以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠！这经文是说： 后来以色列人必归回（或译：回心转意），寻求他们的神，耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。（《何西阿书》3：5） 愿恩惠从我们的主耶稣基督和我们的父神临到你。今天要得胜，要知道我们的神掌管一切，祂仍然坐着为王，现在有多少基督徒知道我们的神坐着为王呢？一谈鬼就色变，一谈爱神，总觉得爱神那日子咋过呀？不愿意谨守遵行祂的话，就跟以色列人一样。你透过飞鸽一对一地联系一下，把你的电话LINE的ID发给我。我们的神掌管一切，甚至邪灵也都在他的掌管当中。你身上的病痛跟邪灵紧密相关，为什么会有邪灵来？因为受了咒诅，为什么受了咒诅？因为违背神的话。我们为什么要违背神的话呢？我们为什么不能够谨守遵行神的话呢？因为这是一条美好的路！

弟兄姐妹们平安！让我们一起在灵里祷告。大家要开始清楚的了解到，我们的神是一位好的神。在我们起初认识祂的时候，其实我们都是不堪的，但是神让我认识了祂，是神的爱先爱了我们。当我们走着走着，信着信着的时候，我们里面又会开始用自己的行为来讨神的喜悦，失去我们起初爱神的心和起初信靠神的心。当我们遇到很多挑战的时候，我们有时候会忘记，以为我们的神离弃了我们。但是今天弟兄姐妹们，要开始恢复我们里面的信心，恢复我们里面一颗爱神的心，起初爱祂的心！ 这首诗歌是我们华人命定神学原创的一首诗歌，叫做《初心不改》。我想鼓励我们当中每一个弟兄姐妹们，在我们曾经患难之时，神带领我们认识祂，也给了我们何等的恩典，一步一步让我们经历祂的信实和恩典。今天无论你在经历怎样的高山低谷，不要放弃，不要怀疑，坚定的走下去，我们的神会用祂的手一直搀拉着你，胜过在你生命当中一切的挑战。哈利路亚！圣灵来充满。哈利路亚！圣灵来浇灌我们。这首歌的歌词写的也非常好！我给大家念一下，这首歌出自于《希伯来书》。 我们若将起初确认的信心坚持到底，就在基督里有份了（《希伯来书》3：14）

时间过得真快，就一会祷告了快一个小时。看一下你的身体松开了多少？有人说：长期寻麻疹，皮肤干痒、疼痛，我鼓励你长时间的跟着网站上的录音祷告，其实最重要的是悟性要开启。如果人身上有挑剔的问题，就会得这些寻麻疹和皮肤相关的病。等一下我们要读《歌罗西书》的第二章。有人肚子松开了七成，继续祷告！然后有人吐了好多痰，也松开了，我们在继续祷告一会。 如果有人要睡着了，那就赶紧睡，睡了也是一种释放。献上生命很好，从今往后开始为主耶稣而活，世上的事都会变得暗淡无光了，要求圣灵来更新我们。有人说这首歌感动了他，他一直在流泪，也有人说灵里头有一种新造的感觉，我们就开始为神而活。我们现在开始读《歌罗西书》第二章，找到了吗？打开《圣经》。人一定要得着命定，那命定是什么呢？建造神荣耀的教会。建造神荣耀的教会做什么？是为了成为很多人的祝福，我们服侍人就如同服侍神，《歌罗西书》非常好，跟着我一起念。

今天你盼望的是什么？你渴求的是什么？你信靠的是什么，就得着什么。所以到了《希伯来书》讲，如果你依然渴望地上的家乡，你早晚有一天会回到那个家乡。就是你以地上的事为念，这地上的事就会成为你的缠累。如果你渴望一个更美的家乡，就是那天上不可摇动的国，今天你就带着这样的盼望，脚踏实地的奔跑。今天不管你是谁，你都有机会，你都有足够的机会活出得胜的一生！让我们开始宣告，开始相信，神在我们当中掌权，神是带领我们得胜的神，奉耶稣基督的名宣告，阿们！ 让我们一起做一个结束的祷告：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的直到永远，阿们。我们今天的祷告就到这里，但是和魔鬼之战还远远没有结束。撒但还会来迷惑我们，希望大家在这场争战中能够看见得胜。弟兄姐妹们，再见！ 诗歌：《圣灵的火》 耶稣 亲爱的耶稣 欢迎祢来 全心欢迎祢来 用圣灵与火 来为我施洗 因祢是我的智慧 我的公义 耶稣 亲爱的耶稣 欢迎祢来 全心欢迎祢来 洗净我的污秽 和一切罪恶 因祢是我的圣洁 我的救赎 喔 圣灵的火 喔 圣洁的火 来炼净我 来复兴我 燃烧我对 耶稣的热情 喔圣灵的火 喔 圣洁的火 赐下能力 让我活出 主耶稣的生命 影响这世代

感谢神！我讲的这些大家没受伤，但是有一些教会里的弟兄姐妹，你可不能这么说他，因为你一说完了就受伤了，然后他就恨你啊！所以感谢神，咱们教会没有这样的人。感谢神！大家都越来越棒了！要知道世上所有的一切都是虚空。《传道书》告诉我们：虚空的虚空，凡事都是虚空。所以不要再抓住这些虚空的东西，让我们开始抓住永恒里神为我们所预备的荣耀冠冕。 我们的弟兄姐妹是有福的。因为在这不但有一个敢讲的牧师，还有一群愿意聆听的弟兄姐妹，太棒了，是不是？我们都要得着释放，那些类风湿、股骨头坏死的不要绝望，一定能得到医治。有个姐妹岁数挺大，关节全都肿起来了，非常严重，现在全好了。希望她心灵里的伤痛也得到了医治。 不要再追求虚浮的东西，开始抓住永恒里神的荣耀。有重病的弟兄姐妹，你们相信吗？一定要选择相信，不是相信你自己，而是相信神。你要知道这里有神的荣耀，这里是有神同在的地方。虽然我们在世上，但是神的灵不受时空的限制。

奉主耶稣基督的名，打击这一切老马的灵，拆毁这一切属世界的逻辑体系，主必成为我们的拯救，因为信靠耶和华的必不致羞愧。我们一定要知道，一个人的成熟，是不断学习如何长大的一个过程，也是跟我们的学习息息相关的。我发现有些人从来不读书，也不学习，所以在悟性的认知上，是一个非常大的缺失。 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（《希伯来书》5:12-14） 可能有些人已经活到一把年纪了，但还是在一个没有学习和无知的状态当中，他们的心窍显得非常不通达，这是我们在服侍当中最难搞定的。如果一个人不渴望学习，那是处在非常非常难以改变的一种状态。保罗是一个不断竭力追求，不断学习神话的人，他不仅学习神的话语，他还学习很多其他的知识，保罗在希腊文化上了解很多，知道的非常多。他从来没有停止过对神话语的追求。学习其实是一个人一生成长最重要、也是每一天都应该去做的事情。

箴言书26：12-16 你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。

我们奉你的名来宣告，在我们的生命当中，我们定意要除去今生属世界的风俗，一切属世界的价值体系。我奉耶稣基督的名，我们头脑要恢复清晰。哈利路亚，主耶稣，打开我们属灵的眼睛。哈利路亚，圣灵继续的浇灌。哈利路亚，主耶稣，有这宝贝在瓦器里，就能显出这莫大的能力。主耶稣，在我们当中，尊贵的不多，有能力的也不多，但是耶稣却拣选了我们，拣选了我们当中一切有信心的。我们原是卑微的器皿，当我们在神的里面，我们就充满了能力，我们就能够成为祂手中尊贵的器皿。 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。（《哥林多后书》4:7-11） 今天我们的争战并不是徒然的，我们的争战得胜，一定能够看到那美好的应许成就在我们生命当中。流泪撒种的，必欢呼收割，你是那个愿意撒种的人吗？你是愿意付上代价来断手断脚，有断臂的决心，来除去我们里面不合神心意的人吗？如果你是，如果你愿意，神的灵一定会帮助你，使你得胜。因为我们的神是好的神，我们的神是巴不得我们得胜的神，让神的灵住在我们生命当中，显出莫大的能力。不要再软趴趴，不要再相信魔鬼的谎言，也不要再去依靠我们里面的感觉。弃绝这种感觉，弃绝魔鬼的谎言，开始进入神给我们的命定，让我们的身上带着耶稣的印记。 主啊，我们感谢赞美你，就把我们今天的祷告全然交在你的手中，奉耶稣基督的名求，阿们。

开始让神激励我们，让我们被激励，因着神的爱，被神的爱所激励，竭力追求，不断成长。大家要知道不能再有旧的这种逻辑体系，《希伯来书》讲的是：我们要离开这基督道理的开端，竭力进到完全的地步。这不是我说的，这是《圣经》说的。 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活。以及永远审判等各等教训。神若许我们，我们必如此行。（《希伯来书》6：1-3） 我们被神的爱所激励，要知道这福音是无价之宝啊！中午我在服侍一个新加坡的老人家，这位老人家已经七十多岁了，在新加坡，很多老人家的腿都是O型腿，走路费劲，很辛苦。我带着他祷告，因为他的侄女是咱们教会的姐妹，所以我才服侍他。我就带着两个澳洲的姐妹，服侍这个新加坡的老人家，他的腿原来走路都费劲，现在基本上恢复正常了。

大家知道我对写《圣经》里《雅各书》的雅各，稍微有那么一点看法，因为他写的那个东西好像挺好，但是又有点乱。前一段时间我服侍的一个癌症患者，他在咱们当中待了大概几个月的时间，后来又离开了。其实他真正把《雅各书》读明白了吗？也没有。但是就喜欢整一些有的没的的东西，还在群里发来发去，那些东西能挡住鬼吗？今天咱们必须在悟性上得胜，就是心里要明明白白的告诉自己，如果你不明白就没有办法得胜，明白了之后，才能在那种感觉来的时候靠着耶稣基督胜过去，因为神预定我们得胜。 做一个合神心意的人，神的心意在我们身上就是得胜，阿们！今天让我们靠着神的灵再次刚强起来，在悟性上要警醒。刚才我看到奶孩子的姐妹打字说，一切都正常了，这就是一个得胜！难道我们的神不能够解决奶水的问题吗？我们的神能够解决宇宙万物中所有的问题，不要再惧怕环境和仇敌，甚至不再惧怕难受，再次刚强起来，因为神预定我们得胜！我们就要效法那些合神心意的人，为神的国敢于冒险！ 其实我们每次都是十一点开始祷告，但每次都是提前二三十分钟就开始了，既然早来了，你就把疾病的问题说一下，我好带着你祷告。我告诉你一个好消息，神预定我们得胜，是百分之百确定的，不是有时候得胜，有时候不得胜，而是百分之百的得胜！今天就胜过我们里面的感觉和错觉。

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督,（《腓立比书》3：7-8） 我已经与耶稣基督同钉十字架，活着的不再是我，而是耶稣基督活在我里面。 一想到一生都有神的同在，即使周围的亲人都背叛，被过去服侍过的人离弃，但我们的神永远都是信实的神！如果没有神那心里会多受伤，因为有神就没有人能够伤害我们，一生为神而活是何等的美好！在世上得着了什么也没怎样，失去了什么也不会难过，因为我有耶稣基督为至宝。感谢神，我常常告诉弟兄姐妹说：没有神的日子该怎么过？这是我的心里话，将万事当做有损的，以认识我主耶稣基督为至宝，一生为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着耶稣基督。 一想到祂就喜乐了，有时一边赞美神一边流泪，那是感恩的泪。我就在想：如果没有神，自己不知道在世上该怎么活？所以我赞美神，把我心里的话向弟兄姐妹们分享。我巴不得你们能够体会，能够经历使徒保罗和我所经历的，真的非常美好。有的人把家庭看得很重，家庭就成了人的辖制；把事业看得很重，事业就成了人的辖制；把朋友看得很重，就被朋友欺骗；把儿女看得很重，却决定不了儿女的命运，甚至决定不了他们如何对待你。但是有了神后，这些都不重要了，赞美我们的神，看呐！不怀孕不生养的比那怀孕儿女有更多儿女，属肉体的儿女不是真正的子嗣，属灵的儿女才是。

很多人认为《罗马书》是因信称义,其实是在讲这福音本是神的大能。今天不是马丁路德，而是我们这个世代。神要彰显出来，这是神的大能恢复的世代。让全地看见神在我们中间奇妙的作为。瘫痪的要起来行走，瘫痪的灵出去。继续跟着我在灵里祷告，不断活动身体的部位。要践踏魔鬼仇敌，瘫痪的灵从嘴里出去。万国都要归向神，你和我就是神所要使用的器皿。 我奉耶稣基督的名宣告，瞎眼的要看见，瘸腿的要行走，得大麻风的要得洁净，死的也要复活！教会要兴盛，耶稣基督的国度要兴盛。神的国要降临在我们当中，这是值得庆祝的时刻。奉耶稣基督的名，瘫痪的要起来行走，瘫痪的灵出去！奉耶稣基督的名，腿要松开，完全松开！今天无论在哪里，带着主爱起来践踏魔鬼仇敌。让这黑暗的世界被神的光照耀，把这盼望带到世界各个角落。这是多么美好的时刻，我们竟然被神拣选，今天就被兴起来，今天就活在神的兴盛里。要亲眼看见神在我们身上所做的奇妙工作。神的应许必要成就，兴盛必要来到。神的荣耀必要彰显出来。今天我们就是彰显荣耀的器皿。我们脚掌所踏之地都要归向神。阿门！

但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。（《罗马书》15:13） 不管你是什么人，如果你是个无知的人，人就会照着无知去做决定。今天就让神，将认识神的资质浇灌在我们心里，让我们能够不断的认识神。认识神是无止境的，让我们一生不断的认识神。看一下你的问题，打字告诉我，看看你的问题好了多少，已经告诉我的不用再说了。开始不断的信靠神，开始告诉神，我爱你！我要尽心尽力尽意爱主我的神。有人身体问题好了四层很好，继续得着命定。我们今天已经不再为世上的这点事活着，乃是为爱我们的神活着。每次看到弟兄姐妹在世上所遭的罪，我就感到非常的辛苦，为什么就不能够醒悟过来呢？一次又一次被这世界用愁苦刺透，今天开始做一个有智慧的人。 我知道你每个月要交房租，但是信靠神的人什么好处都不缺。千万不要以为信靠神的人会交不上房租，那是受咒诅的人，信靠神的人什么问题也没有，因为我们把这世上的一切都看透了。不是看透了就得不着，看透了这一切都不是一个重要的事。今天做个聪明的决定，不是我让你做的决定，是你要做的决定。如果我们当中很多弟兄姐妹喜欢把锅甩给我，拿我当做挡箭牌。跟老公闹矛盾，是因为我，你就搞错了，那是自己的事。家里吵架，因为你很爱这个世界。如果你是因为爱神的缘故，就不会甩锅了。

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督……这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（《腓立比书》3:7-8,12） 带大家祷告是一种享受，服侍神也是一种享受。有时候会觉得遗憾，怎么这么晚才开始服侍神。晚也不要紧，那就好好的开始服侍神。其实我们在世上苦苦的挣扎能得着什么呢？除了劳苦愁烦什么也得不着。有人对我说，老师，有的人天生悟性就很好，觉得没意思，就开始服侍神。这种人是很厉害的，老师你就是这种人。 我就想，到底有多少人能悟出来？活在世上没有太大意思。人在世上忙忙碌碌，给自己整出一大堆窟窿，挖了一大堆的坑，在干啥呢？20多岁冲冲冲，冲到30多岁，回到原点；30多岁冲冲冲，冲到40岁，冲到原点；40多岁冲冲冲，冲过劲了，一下子冲到负数里去了。本来还可以回到原点，结果现在连原点也回不去了。 我说带他祷告，他也不理我，好像我带他祷告还成了负担。各种的忙碌、各种的挣扎、各种的较劲、各种的算计，在家里、在企业里上演三国演义、华山论剑，真是来回折腾。你说碰到黑包天倒好，偏偏都是东邪西毒、梅超风这些人。我说咱们好好来寻求神不好吗？我信主那天哭的稀里哗啦，我说这是一位什么神让我如此感动？直到今天在迷思的时候突然醒悟过来，就非常感慨，然后在神面前祷告，降服下来。

让我们里面再一次充满从神来的安息，让我们再次得着能力，可以治死肉体的恶习。知道神的大能了吗？靠着祂安然度过。耶稣基督来，不是医治我们的头疼脑热，也不是让我们在这世上可以吃香的喝辣的，知道神的美好旨意，是叫我们不至灭亡，反得永生！ 大家把《圣经》预备好，打开《耶利米书》第三十二章。开始在悟性上认识神，知道神美好的心意。《耶利米书》讲的是一个悲惨 的故事，讲的是神百姓，国家灭亡的故事，因为什么？因为人偏行己路。