大家好，我們來看《帖撒羅尼迦前書》的第四章。前面那些章節好聽的話都說了，現在乾貨上來了。

**弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。(《帖撒羅尼迦前書》4:1 )

第四章的主題是什麼呢？就是“你們應該知道怎樣行可以討主的喜悅”。其實他們剛剛信主兩個禮拜，然後大家都很興奮，保羅走了以後呢，就暈乎乎的開始幹。雖然有信心，但是在很多事情上還是不知道怎麼做，結果就出了很多的事兒。

提摩太從帖撒羅尼迦回來，就帶著他們所提的問題給保羅。透過這一段文字，我們也能猜出一些帖撒羅尼迦人問的問題。那帖撒羅尼迦人問的什麼問題呢？比如：我們都已經信主了，我們已經得救了。那像不像今天的基督徒？很像，很像。就好像是大功告成了。我已經信主了。然後呢？教會里頭就開始有一些奇奇怪怪的事發生。

其實保羅的神學體系從來都沒有說我已經得救了，死了以後可以上天堂了，從來沒有這麼說。保羅一直說，竭力追求。所以一開頭，你們知道該怎麼行嗎？怎麼行才能討主的喜悅呢？你們應該照著現在所行的方向，更加勉勵，你們差老遠了。

就怕一說把他們給打擊了，前面先做好鋪墊，後面來乾貨。你們還差得老遠了，我翻譯的其實也的確是這麼回事。一個剛信主的，你肯定離像神還差老遠呢，是不是？

保羅勸帖撒羅尼迦教會的弟兄姐妹更加勉勵

不是說信主了就得救了，我跟你講，一個人信主了以後，這可麻煩了。這怎麼就麻煩了呢？神不是保守我們嗎？我跟你講，一信主，鬼就來了。以前有沒有鬼呢？以前有鬼，但以前的鬼對這些沒有信主的人，沒什麼太大興趣。該敗壞的都敗壞完了。

可是一信主，那鬼來勁兒了。因為什麼呢？因為這個世界是有一個很有趣的一個現象。這魔鬼在屬靈的世界裡頭，牠如果能敗壞一個基督徒，牠可以回去領賞，牠的獎勵是很豐厚的。所以牠們就一看見你信主了，啊，你要得救了，然後就來敗壞你。

你們千萬要知道，信主以後是非常容易招鬼的。這就是為什麼基督徒信主以後會變笨變傻，然後基督徒信主以後容易被敗壞，你不是說神能夠保守嗎？神能夠保守，但是神不能夠替你做決定。

鬼釋放的第一個謊言就是你們已經信主了，你們已經得救了，你們就可以躺平了，躺平多好啊，然後我們還覺著自己已經得到得救的確據了。我以前就看很多基督徒，怎麼看都不看不出來得救的樣子。

基督徒這一生不能夠停止追求，你只要停止追求，那就麻煩了。基督徒這一生要竭力追求，你說：多累啊。那落到魔鬼手裡累不累？我問你：如果有一個老虎在後面追，我跟你講你跑得可快了。因為你跑得不快就被老虎吃了，所以說咱們也應當互相勉勵，我們還差很遠。可別以為我這是打擊你的積極性啊，這不算啥。
弟兄姐妹千萬不要以為信主以後躺平，是個很偉大的選擇。不要以為信主以後，很確定自己得救了。一定要開始竭力追求，累不累？累。但是比落在魔鬼手裡輕鬆，所以信主信錯了福音，那是個悲劇。

成為聖潔遠避淫行

你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。　神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。　神召我們，本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。(《帖撒羅尼迦前書》4:2-7)

不是說肉體是無益的，那想怎麼幹就怎麼幹，一個基督徒雖然不是憑著行為為本，但是一定要超越行為為本。因為人有信心，人有信心會怎麼樣？人有信心就相信自己能夠活出神的形像。

那這個時候我得跟大家說，華人命定神學其實不是死了上天堂的神學，是活著的時候活出神的形像的神學。活著的時候，活出尊貴，活出充滿神榮耀的樣子，絕對不是活成一個濟公的樣子。

所以說，一旦信了主，其實離聖潔差很遠，只不過是耶穌基督的寶血，遮蓋了我們的過犯。不是說我們現在已經成為神的形像，是這個長征的路剛剛開始。那你想不想活出神的形像？那當然想了嘛，活出神的形像，尊貴的樣子當然好了。

但我們目前活出什麼樣子了呢？咱們自己琢磨一下，我們腦子裡的嘎嘣還有很多，腦裡的垃圾還有很多。那為啥呢？因為很多人以為得救了，肉體是無益的，就開始犯淫亂。事實上，道德水準都不能夠接受，你以為神的形像能夠接受嗎？

所以我巴不得弟兄姐妹，能夠了解這件事兒。我們離神的形像還差很遠，要開始竭力追求。學習很重要，咱們裡面與生俱來的、天然的、所想的那些東西，沒有一樣不是垃圾。

一整，摔骨折了，又一整，就生這個病,那個病了。怎麼來的呢？原因很簡單，就是腦袋裡的垃圾，沒除乾淨。那你說這多讓人氣餒啊，什麼時候才算是頭？見主的面算是頭，所以我們在這地上活著的時候，千萬不要以為隨隨便便就能活出神的形像。

要不斷地學習，在悟性上滿心認識神。知道神的聖潔，知道自己應該做什麼，靠著聖靈的大能潔淨自己。可以少遭很多罪，千萬不要隨便瞎整。有很多人其實沒有活著的知識，那能活好嗎？

那些沒有活著知識的人，他們是不可能活好的，魔鬼釋放一個謊言，那就順著謊言走，然後還給自己找很多的藉口。大家要知道，使徒保羅的神學是治死肉體惡行的神學。使徒保羅的福音，是治死肉體惡行的福音，人一生所有問題的根源就是體貼肉體。我們體貼肉體是天然的、天生的，所以要學習神的知識。每一次在知識上、悟性上認識神，每一次都會在靈裡頭得到一些潔淨。
我刷到一個視頻，有個牧師評論一個坐牢的牧師。最近他有一個訪談，他的評論我覺得挺有意思，很犀利，整個訪談沒有悔改。裡面還說了一句，哎呀，我已經饒恕他們了。

其實你饒恕誰？好像誰得罪你似的。我原諒他，我不跟他一般見識。我不跟他識別善惡。聽著這話好像是你很好，還覺著自己不錯呢。但根本不是這樣，我們潔淨自己，怎麼潔淨，這個事兒沒幹對。別再說我原諒他之類的話，好像你很了不起，自己很偉大，所以永遠不再說這些話了。

那說什麼話呢？開始說我這兒還不夠好，我那兒還不夠好，這兒需要改，那兒需要改。弟兄姐妹一定要小心，我們只有一個資格，就是認為自己還有很多的地方要改。

帖撒羅尼迦的人也不例外，看別人的毛病看得可清楚了，看自己的毛病一點也不清楚。所以神的旨意是叫我們成為聖潔，遠避淫行。那要改的東西多呀。咱們弟兄姐妹，不要給別人提意見，也不要看別人不爽，就看自己有問題，只給自己提意見。

我想給自己提意見，那是聖潔之路。或者是邀請別人，你看看我身上還有啥毛病？人家會告訴你。我們字裡行間經常流露出來挑別人的毛病，就覺著自己好像很好，我原諒他，饒恕他。聽著是不是很怪？我不跟他識別善惡。帖撒羅尼迦人也都這麼說。在咱們當中，我不斷的要求，咱們還這樣，那帖撒羅尼迦人信主信倆禮拜，你以為怎麼樣？天然的自以為是。

不要欺負弟兄

不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。（《帖撒羅尼迦前書》4：6）

大家開始讀出什麼味道了麼？就像有人在職場上是老闆，到了教會里頭，那老闆味兒沒除掉啊，說：把這個搬這兒，把那個搬那兒去。老闆味兒，很重。還有老百姓信主了，他的員工也信主了，結果老闆就苛扣弟兄的薪水。然後這弟兄就到教會里去告狀，說：你看他苛扣我薪水。結果呢？在教會里頭我讓你三分，可回到企業裡頭，就會被修理。

帖撒羅尼迦人也是這種狀況，教會的牧者不知道該怎麼管，就帶著這個問題來找保羅。說：保羅啊，我們這裡出現這種狀況。保羅就寫了，不要在這世上越分，超越了你的位分，欺負他的弟兄。或者是教會里有兄弟倆，因為分家產分不均，在教會撕巴起來了。

你覺得信主以後就聖潔了？信主以後就不欺負人了？哪有這回事兒。我當年信主的時候，在教會里看這些稀奇古怪的現象，就特別感慨，我就不覺著這個人是得救了，我就不覺得他是個得救的狀況。所以我從來不相信什麼得救了，而是差老遠了。
在教會里還有牧者一說他，他就反應激烈，你不能這樣，我奉耶穌的名，棄絕你的咒詛，我要斷開！我要斷開你的話語在我身上帶來的咒詛。聽著就邪性，所以那棄絕的不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。

教會天然的就會有烏煙瘴氣的事，我得說句誇口的話，我當年看見教會里這些烏煙瘴氣的事兒，心裡就在想，我要建立教會，我不這麼整。教會就是要聖潔，就是要對付這些惡行。感謝神，說句誇口的話。咱們教會，我覺著對付了很多。教會里講閒話的、扯淡的、賣產品的、做生意的、欺負人的、騙人的、那比比皆是。但是記住啊，主一定會報應。

到教會來多好，有一大群人，這地方做傳銷多好啊，是不是？做買賣多好，我告訴你，主一定報應。直到今天，我們拒絕在教會內有這些不同政治立場的紛爭，也不允許在教會內，買賣這個買賣那個。教會是一個聖潔的地方，但是要追求聖潔，那太難了。我們做了這麼多年，對付了這麼多的問題，才走成現在這個樣子。

在幾年前我得了新冠，在得新冠的時候呢，還能夠看手機，一個群裡說，有一個牧師也得了新冠，最後好了，感謝神。可沒幾天呢，他就發了一篇長篇大論，就是新冠之後的一個感慨。

建立教會，他說教會里充滿了龍虎鬥。我就在想他們教會充滿了龍虎鬥，這教會不是他建的嗎？他為什麼對自己建的不滿意呢？然後還講了一大堆，講完了以後我就從他那個文章裡頭，讀出了很多很多的毛病。

絕對不是耶穌基督的福音，也不是照著耶穌基督的福音建造神的教會。再過兩天，信息又傳來了，他死了。突然間死了，你知道新冠的時候，經常有人突然間就死了。我心裡其實很感慨！大家一定要知道，信錯了福音，傳錯了福音，都是受咒詛的。

彼此相愛

論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了　神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵(《帖撒羅尼迦前書》4:9-10)

保羅寫的文鄒鄒的，意思就是你們做得還不夠好。其實教會要提高要求，不能夠降低神的要求。神的要求怎麼說，咱們就怎麼說，神的要求說，你們要為耶穌基督的緣故撇下這個，撇下那個，咱們也這麼說。後來我發現凡是撇下的都得著了。

彼此相愛，講的好像是一句空話，但做起來好像又很難，但其實是不難的。所以主耶穌給我們的要求很簡單。曾經有人問我，那《舊約》的律法怎麼樣？《舊約》的律法總結出來就兩條。第一，盡心盡力愛主你的神。第二，要愛人如己。

當你欺負人的時候，主一定報應。千萬不要跟神玩，你玩不過祂。神一定會對付人的，神一定會教訓。該教訓的，神絕不手軟。但是你彼此相愛，神祝福人，也絕不手軟。

還有一個姐妹不蒙祝福，後來我從她骨子裡頭挖掘的時候，也不敢深說呀。只能說，儘快走蒙福的路吧。那為啥呢？原因很簡單，裡頭有沒有盡心盡力愛主你的神的心呢？好像有，也好像沒有。但是愛人如己這事兒絕對沒有，挑別人的毛病一個頂倆，挑自己的毛病，那倆都頂不上一個。
看別人全是問題，整個人的說話的風格和方式，裡裡外外流露著就是人家欠她錢似的，對不起她。但是，是那麼回事嗎？其實也不是。我們要知道神說的愛是：愛是恆久忍耐，愛是不求自己的益處。

如果我告訴你，以前那麼幹，是吃虧的。你就不那麼幹了嗎？你不知道彼此相愛得到的恩典，是何等的豐厚，得著的祝福是遠超我們所想。所以大家要知道，我們如果能夠照著神的吩咐去行，哪怕是在悟性上，很清楚我們行不來，我們就對付我們裡面肉體的惡行。你要不蒙祝福都難，開始給虧欠自己的日子畫上句號吧。

人不信，我告訴你，主一定報應。那些真的彼此相愛的，神就用祝福回報他們。我就感慨，人常常犯傻傻，人如果聰明瞭，就知道我這麼幹佔便宜，那麼幹吃虧。你跟神玩遊戲，你得吃多少虧呀，是不是？千萬別再跟神玩遊戲，要記住最大的誡命就是盡心、儘性、盡力愛主你的神。

親手做工

又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。(《帖撒羅尼迦前書》4:11-12)

使徒保羅的神學絕對不是在那坐著等死，使徒保羅的神學體系是親手做工，而且使徒保羅自己也是親手做工。教會里頭最多的就是二分錢的茶壺，嘴好。好像天上飛的，地上跑的，海里遊的，他啥都知道，他就是個專家。

但是你讓他一做，完蛋了。你看這個，你看那個，你去把這個幹了，把那個幹了。那這人家問他怎麼幹呢？想怎麼幹就怎麼幹吧，為啥從來不親手做工？因為只會耍嘴巴皮子，教會里耍嘴巴的人厲害。

在教會里不親手做工，在外面他也不親手做工，你說他能不窮嗎？窮完了會怎麼樣？哎呀，我窮得就剩下屬靈的恩典了。聽聽就很邪性，千萬不要以為窮是個好事，你千萬不要以為我們信主了以後，就只動動嘴巴，還要親手做工。

所以要立志做安靜人，辦自己的事兒，親手做工。正如我們從前吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。那直到如今，其實我看見很多這種狀況。

有一次去一個地方，然後朋友就介紹當地教會的牧者。那我就開車大老遠去看他，溝通結束後，從那邊出來一些小孩子，十五六七歲。我說這些小孩子幹啥的呢？他說在他這兒讀神學院。那未來進入社會能幹啥呢？啥也不會幹。

我看了以後就替這些孩子的父母難過，訓練了一群社會殘疾人，啥也不會幹。然後窮還覺著很偉大。保羅從來沒有讓人這麼幹。我告訴你，很多教會，很多牧師，因為他的神學體系不是保羅的神學體系，敗壞了很多人。

就咱們當中，他們以前的牧師勸他不要做工，不要做工，那不要做工喝西北風呢？你養著他呀，是不是？不要做工，來侍奉神。你做工，怎麼侍奉。我告訴你使徒保羅很厲害，他用自己的雙手親手做工，無論走到哪裡，他都能夠找到合適的工作，打一份工，養活自己還養活他的同工。

這樣叫你們可以向外人行事端正，別活得像個天使似的，就差後背長出兩個翅膀來了，走到哪兒，哎呦，Holy Holy的樣子。簡直就是個宗教味十足的人，啥也不會。所以弟兄姐妹，咱們教會一定要把弟兄姐妹訓練成親手做工的人。
你不要以為牧養就是什麼也不幹，那就完蛋了。我給你起個外號，你叫“得得”，你一定會成為得得。為什麼叫得得？彼得唄。以祈禱傳道為生，最後把教會愣給幹黃了。你說有什麼意思呢？自己到處溜達就像化緣一樣，毫無意義。

所以親手做工，在親手做工的過程當中，把事能做成。在親手做工當中實踐自己的信心。這就是你跟著我們走啊，很難成為一個邪教。親手做工好好活出神的形像，斜不了，它是正兒八經的能夠解決問題。

帶著永恆的盼望彼此勸慰

論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。(《帖撒羅尼迦前書》4:13-18)

信主帶來最大的回報就是有盼望，我們在這永恆裡的盼望，然後彼此勸慰。帖撒羅尼迦人這些信徒問保羅：保羅呀，咱們教會有一個弟兄死了，我們這些人都哭得稀里嘩啦的，很憂傷，難過。怎麼就死了呢？我們禱告怎麼也不好使了呢？

我想告訴大家，禱告都好使，只是死期到了，他絕對不好使。他不可能好使，因為死期到了，大家一定要建立一個新的觀念，就是人的靈離開身體好的無比。也有人的靈離開了身體，後來又回來了。回來以後在他肉身當中他是很辛苦的，他就描述他的靈離開身體以後，是很舒服很輕鬆的狀態。

那我問你，我們的靈離開身體以後，是好事兒呢，還是壞事兒呢？對我們活著的人來說，好像是個壞事兒，他死了。但是對當事人來說，那是個好事兒。因為輕鬆自在，歇了世上的勞苦。人在肉身當中，不是我們自己願意乃是叫他如此的，就是神預定我們活多少年。所以不要帶著屬肉體的盼望，要帶著永恆裡的盼望在這世上，離開我們的身體與主同在，好得無比。

有的人說不用再犯罪了，那不是不用再犯罪了，是不用再遭罪了，不用在肉身當中遭罪。因為我們有這樣的盼望，將來我們死了的人，肉身一定會復活。你說都化成灰了咋復活？你身上那些原子還都在，魂兒從地上仍舊能復活。

死裡復活是耶穌基督福音的關鍵組成部分，也是使徒保羅的福音的關鍵組成部分。就是將來總有一天我們的主降臨，死了的人要從死裡復活，就是我們的身體得贖。然後我們活著的人和復活了的人，一起被提到空中。

其實我們人如果在永恆裡有盼望，我們就不會在這世上走一條虛妄的路。你看曾經有一個人叫亞歷山大，他是馬其頓人，大約也是發生在公元前三百三十多年的事。他二十歲開始爭戰，滅了多少國家，把埃及、波斯帝國、希臘城邦都給滅了，他的版圖都打到印度了。結果他死的時候32歲，有什麼意義呢？你說有什麼意義呢？沒什麼意義。這就是一個巴別塔的悲劇。
所以弟兄姐妹們，不要把盼望放在這世上，你的盼望放在哪兒，哪兒就成為你的壓力。但是，如果你的盼望放在天上，那不會成為你的壓力。所以保羅在《帖撒羅尼迦前書》的第四章說，這些才是討神喜悅的。

我們帶著永恆裡的盼望，在這地上活著的時候就不會有壓力，因為地上都不是我們的盼望，地上的盼望不過是一個過場。給我們來一個小考試，看我們的反應如何。永遠不要把地上的事看得太重，總有一天地上的這些事跟我們沒有太大關係。

但是我們在地上活著的時候，服侍的果效，會跟我們一起進到永恆裡去。因為帶著永恆的盼望，把我們的未來錨定在這永恆的盼望裡，將來與主一同復活。然後錨定在這樣的盼望上，在世上的事兒，無論你做什麼，都有神與你同在，也不會成為你的壓力。人活著就變成一個非常簡單的事兒。

突然間一個項目臨到你，神經兮兮的，亞歷山大。亞歷山大就是壓太大，32歲就死了。讓我們把盼望放在永恆裡，活著這點小事兒，都是虛空的虛空。所以在這世上無論如何，要竭力追求討神的喜悅。

神怎麼可能會虧待你呢？這世上只有兩種人。一種討神喜悅的人，一種是討神憤怒的人。如果你是做了個討神憤怒的人，那神就打發幾個小鬼來搞一搞你，這又是何苦呢？

所以我們弟兄姐妹身上，有病的要好好反思，活在貧窮當中的要好好反思，把腦子裡不討神喜悅的那些東西除掉。別把這虛空的東西，像亞歷山大王一樣，當作真實的。人一死，什麼東西都跟你沒有關係，就算你曾經打到埃及，打到印度，用滅了一個國家又一個國家，全世界都是你的，然後喪失了自己的性命，又有什麼益處呢？

選擇做一個討神喜悅的人，這就是我們要該知道如何行。如何行才能討神的喜悅，如何行就會討神的憤怒。我們把這事兒一定要記在腦子裡，阿門！

願神祝福大家！