【2016年12月7日錄音】

思考問題：

• 信主之後，我們跟神之間是一個什麼樣的關係？

• 道理講起來都差不多，那我們該怎樣辨別真正的福音呢？

舊約聖經預備救恩的道路

這一章實際上是要承接前面保羅所要說的。那如果把這一章我們給它一個題目的話，你能夠給它一個什麼樣的題目呢？咱們就從作文的角度啊，考察一下這一章保羅到底在講什麼。我聽到有人說是奴僕，還有兒子。對了，就是奴僕和兒子。

這奴僕和兒子的差別老大了，沒有奴僕可以傳承主人的產業，但是兒子可以傳承父親的產業。那麼第三章講到叫照著應許承受產業，然後他就說：我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別。乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。（《加拉太書》4:1-3）主題就是兒子和奴僕。雖然有兒子的名分，但沒有長成，還是跟奴僕一樣。使徒保羅就是在論述舊約聖經的地位。

保羅論述的時候，膽子非常大。他竟然把舊約聖經當做世俗小學。我們不敢這麼說，那保羅為什麼這麼說呢？因為舊約聖經是為耶穌基督預備道路的。救贖的計劃還沒有成就。那只是個影子。只有到了新約時代，耶穌釘了十字架，從死裡復活，昇天，賜下聖靈，然後，保羅那一代的門徒都是帶著聖靈大能服侍的。差別是什麼呢？舊約是沒有能力的。新約是大有能力的。舊約時代人在魔鬼面前是失敗的，新約時代，人靠著聖靈是勝過魔鬼黑暗權勢的。正因為如此，保羅敢大膽的說那是世俗小學。

為什麼還需要舊約呢，因為在救贖計劃成就以前，舊約聖經把人看管在律法之下。好預備我們當耶穌基督來到以後，得兒子的名分。因為是孩童，受管於世俗小學之下。我可不敢這麼說啊！我沒有保羅這個膽量，舊約是世俗小學，這個話講起來很多人會給你扣帽子的。但是保羅他的膽子就是這麼大，他說，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等到他父親預定的時候來到，我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下也是如此。（《加拉太書》4:1-3）在講什麼？在講舊約聖經他的地位。

舊約聖經只是一個管家，讓我們被這個管家管到我們這個救恩成就！不是你我長大啊。我們活不了那麼多年，不是你我長大，是這個救贖的計劃在長大。如果我們今天回到

舊約聖經裡面，你會看見在《創世記》裡面，亞當和夏娃吃了禁果以後，神就開始有應許。他說女子的後裔，是一個人啊，就是指的耶穌基督。然後要和魔鬼的後裔彼此為仇。然後他要傷魔鬼的頭，魔鬼要咬他的腳跟。這是指著什麼，在創世記，實際上是在描述亞當和夏娃那個時候犯罪，神所預備的救贖計劃。那也就是說在整個《創世記》一直到《瑪拉基書》，在指著一件事兒說的，就是耶穌基督要來。然後要成就這個救贖，這就是整本舊約的中心思想。

如果你讀到舊約，一讀到人物的名字，一般人都覺得很辛苦，讀了就睡覺，還沒讀到那個誰生誰、誰生誰，你就生不下去了，就睡著了。那個是在講什麼呢？是在講耶穌基督的家譜。凡是在耶穌基督這條枝上的，這條主幹上的人物就提，不在這個主幹上的，提一下就沒了。一直到了耶穌基督。也就是說整本舊約是為誰寫的呢？是為耶穌基督的降生寫的。大家如果抓住這個概念的時候，你就知道保羅在講什麼了。

誰是真正的使徒？ 帶著聖靈大能明證的才是！

那保羅在講說，那個時候，耶穌基督還沒有來。現在耶穌基督來了，那整本舊約就是指著耶穌基督講的。舊約只是一個影，新約的耶穌基督才是實在的。所以我們大家讀的時候就開始有這樣的一個觀念。那新約是實質，舊約是個影子，是神的計劃的一步一步的啟示。那保羅有什麼資格這麼說呢？他是外邦人的使徒，那我也可以說我是外邦人的使徒啊！後來有幾個人來到加拉太的教會，說，我也是使徒啊！保羅也是使徒，我也是使徒啊！他說他是使徒，你說你是使徒，到底誰是，怎麼搞得清楚呢？

大家說，為什麼保羅可以說自己是外邦人的使徒？有人說是聖靈，有人說是教會，最關鍵，最關鍵的是什麼？關鍵是能力！保羅是有神同在的人，神蹟奇事隨著保羅。其實耶穌也是如此，都是行出來的。說說的不能算作使徒，行出來的才能印證是使徒。我要告訴大家基督耶穌的信仰一定要跟保羅所傳的信仰一樣，如果你所傳的基督耶穌的信仰和基督耶穌的福音和保羅所傳的一樣，然後你也效法保羅你會得著什麼？會得著能力。那能力是神給你的印證。千萬不要只是說說，什麼也不能做。那不是使徒，他們所傳的也不是福音。

所以我們必須回到耶穌基督這個福音根本的裡面------根本就是聖靈的能力！保羅有沒有這個能力？有啊！那些傳這個律法的有沒有這個能力？沒有啊！他們只是會說，但是會說不會做就能夠迷惑很多人。會說不會做可以迷惑很多人！聽明白了麼？如果你聽了一個人只會說，他不會做，什麼也做不了。你不要聽他的，但是有些人不這麼看，他們不是看誰會說，說的有道理，他們就信。

比如說我們當中的一位弟兄有一個朋友，這人很會說，非常的會說。那天他就來了，來了我就跟他說：你看沒有？這是一個有憂鬱症的人，你能做什麼？你什麼也不能做，但是我可以把他從憂鬱症當中釋放出來。那這是一個有這樣這樣問題的人，找工作遇到困難，那我可以透過耶穌基督的能力，看到他整個生命翻轉找到工作。你的道理聽起來都不錯，但你卻什麼也不能做。那你那個道理是小學，我這個東西是大學，我有這能力，所以我可以做這些事情。他卻沒有能力。所以今天我們要改變我們的一個觀念，中國人的觀念是說，這是一個道理，這是一個真理，但是英文不是這麼說的，英文是truth，就是他是一個真實的，真實的才能叫做真理，事實才是真理。所以我們中國的那個理，很強，就喜歡用腦袋推理，推來推去，推來推去，推到頭都大了。解決不了問題啊！也就是說這個福音，保羅的福音，離開了能力誰也沒有辦法證明保羅是不是使徒。聽明白了麼？今天也是如此！

也就是說如果你傳耶穌基督的福音，你必須傳一個純正的福音，這個福音就是帶著能力的福音。你行出來的可以證明你是耶穌基督的門徒。舊約和新約有兩個極大的不同，就是一個有能力，一個沒有能力。那你說你要哪個？你要新約裡面耶穌基督的這個福音，還是舊約裡面摩西所傳的那個律法。耶穌基督來的時候，以色列已經亡國了，等耶穌來的時候整個以色列被控制在羅馬帝國的手下。有能力麼？沒有能力，完全沒有能力。舊約聖經只證明了一件事兒就是人靠自己的肉體去守律法什麼也做不到。只證明了這麼一件事兒，那證明了這件事兒就把人的口給封住了。你還有什麼話可說麼，你沒有什麼話可說了！就是上帝把你從埃及帶出來，然後進到應許之地，進到應許之地神的手仍然在那裡保護你，但是你沒有辦法勝過罪。就算是給你這麼好的條件，有了律法，有了先知，有了祭司，有了約櫃，但是沒有能力！因為救贖還沒有成就！

神怎麼預備救恩的道路？先證明人靠肉體什麼都不能做，讓人放棄這靠肉體的路，進到以信為本的應許之路上來！因信心得著神應許的才是得兒子名分的路！

耶穌基督的福音以信心為本，不以行為為本

那人為什麼還要回到舊約的那個裡面去呢？我們今天發現有些人就是很奇怪，直到今天還有人喜歡走這條路。那就是以行為為本的路。證明了不行，還是喜歡去走。就是因為那路可以讓人藉著肉體誇口。另外一個路是以信心為本。以信心為本的帶出來的是能力，以行為為本的帶出來的是軟弱。那這基督耶穌的福音就很明白了。如果你看到一個基督徒，他活在軟弱當中，在他的生命當中完全不能看出那種救贖，從死裡復活的能力。你說他得救了還是沒得救？雖然我們不敢隨意的去論斷這件事兒，但是我們心裡明白，他所信的福音還不是以信為本的福音！

保羅把這個以信心為本的福音叫做因信稱義的福音。那到底什麼是因信稱義呢？我想跟大家說一下。

因信稱義，就是成為永生上帝的兒子。因為我信所以我成為永生上帝的兒子，我就得著兒子的名分。《加拉太書》第4章就是在講奴僕和兒子，在舊約的律法之下不過就是一個奴僕的福音，那到了新約是一個得神兒子名分的福音。不但是得神兒子名分的福音，而且還得著神的兒子從死裡復活那大能的福音。

所以你把整個新約聖經保羅書信全部看一遍，全部都提到這福音本是神的大能，要救一切相信的，對麼？那我裡面有這寶貝，這寶貝可以翻轉人的生命，可以改變我們很多人的生命，這就是耶穌基督從死裡復活的能力。那我們有了這個能力，今天如果再問你，你所信的耶穌真實還是不真實，你就會說我所信的耶穌多麼的真實，非常非常的真實！當我們信了耶穌，保羅所傳的福音最重要的就是聖靈進到我們裡面，然後我們呼求：阿爸父！這是我們得兒子的名分，從此以後不再是奴僕，乃是兒子。既是兒子，就靠著神成為後嗣。這是一個非常簡單的邏輯，或者是非常簡單的一個相信。但是有些人就是信得很複雜，信得很亂，好像還是不信！

他不知道，自己真的是神的兒子還是不是神的兒子，我怎麼看不到神的能力。這裡面關鍵就在於，聖靈是否充滿我們。這個福音，我們一定要開始調整一下觀念。很多人把因信稱義，就簡單的看做一個信字，那真正的信到底是什麼呢？什麼樣的信才能帶出耶穌基督的能力呢？接下來的查經，就是要解決這個問題。

完整的福音才有能力！

如果我信，但是我什麼也看不到，那那個信到底信的是什麼呢？我給大家一個觀念，在聖經上如果你用電子版的聖經搜一下一切這兩個字。你會看到很多奇妙的現象。一切是很關鍵的。聖經有一個特點，就是你如果挑著信，那不叫信。挑著信就是，這個信，那個我不信，這樣的信心不叫信心，要信就信整本聖經，整個的信。

我們如果舉例子，有很多的！比如《約書亞記》說，耶和華神所吩咐他的一切話，他都遵守了。也就是說那是一個完整的。那摩西也是遵守了神的一切的話。對麼？律法書上的一切的話，在約書亞他都遵守了。然後神指示摩西造的帳幕，是照著神毫無差錯的完全的建造。大衛是照著神啟示他的聖殿完整的建造，絕對沒有偷工減料，那叫完整的信。我想啊，一個人信就信整本聖經。信整本聖經，才是真正的信。有人沒有文化，不會讀聖經，但他可以有這樣的信心。挪亞建方舟的時候，上帝給他啟示的尺寸是五十肘。如果挪亞心想：哎呀，五十肘做什麼呢？四十肘就行了。一肘，一肘幹什麼啊？這個木頭我也懶得鋸了，就一肘半就行了。就這麼用吧！那搭起來的東西能行麼？一定不行，一定不行的！

所以耶穌基督的信仰，保羅在這裡爭辯的是什麼呢？他所爭辯的就是必須完整，以信為本的福音必須完整，而且他有資格這麼說。保羅就提到小學和這個耶穌基督的福音，小學是什麼？就是完全沒有能力的道理和律法。保羅所爭辯的就是我所帶給你們的福音，你們受了聖靈是靠信福音呢，還是靠守律法呢？你們還不知道律法是什麼的時候，你們信了福音，不就得著這聖靈了麼？受了聖靈，那聖靈在你們當中行的神蹟是靠守律法呢還是靠信福音呢？用什麼來證明，用神在你生命當中所彰顯的能力。

因信，照著應許生的才是神的兒子

好，那我們接下來就看，看保羅他怎麼讀舊約聖經。他就把這個夏甲和撒拉，這兩個人做了一個預表。也就是我們要讀舊約聖經的時候，你從那個裡面你看到的是什麼？看到的是神應許的影子在那裡，神的應許啊！那這個應許就是撒拉和夏甲之間的一個對比。夏甲是為奴的，大家不要去批評亞伯拉罕啊，也不要覺得亞伯拉罕不好，那個時候剛好是成了這個時代的影兒。夏甲生子為奴是西乃山，也就是律法主義的東西。然後亞伯拉罕的妻子撒拉生的兒子是照著神的應許，照著神的應許生子為兒子。也就是說只有照著神的應許，才能夠成為神的兒子。

要以信為本，不能以行為為本

剛才一位姐妹在查經時提出一個問題，說我去孤兒院，去照顧這些人好不好？大家覺得呢？這時候我要提到一個觀念，人通過自己的行為，想要通過自己的行為達到一些事情，那叫做以人為本，以行為為本。但是聖經所提倡的是以神為本，以信心為本。人總覺得我做了這件事兒好像挺了不起，我到孤兒院我去服侍這些小孩我挺了不起，我在公共汽車上給人讓座我挺了不起，我做好事兒覺得自己了不起，所以應該得著什麼。但聖經上從來沒有這麼說過。

聖經是以神為本，你做什麼東西都沒有辦法使神多一點什麼，少一點什麼。那只有來到神面前討他的喜悅，那才是根本。信靠神的就是以神為本。為什麼這些人可以嚴格的照著神的話去做，因為他信神。聽明白了麼？為什麼有些人不照著神的話去做，因為他以人為本。我們今天這個時代是以人為本的時代，莫名其妙的就沾染了很多以人為本的汙穢。你能夠做什麼東西呢？做什麼東西也改變不了你的命運。如果你想通過做一些東西來改變你的命運，你就掉到這個律法主義，那就不是福音。在你那個福音裡面，你完全看不到生命的翻轉和能力。看不到，為什麼？因為我要做這個事情。以信為本是什麼呢？因為我信靠神，神讓我做的我才去做，沒有因為什麼，只是因為神是我的神。

所以弟兄姐妹們，我想這個地方我可能有點困難去跟大家講清楚。以信為本的，就是以神為本，以神為本的才能夠看見神的能力。如果你以行為為本，你什麼能力也沒有，什麼翻轉也沒有。也就是在我們當中你仔細去考察，你仔細去考察以後，如果你裡面還有很多以行為為本的東西，你要棄絕掉。以為我做了什麼東西，會有事情發生，那就是拜偶像。

如果一個人說我單單信靠神，然後敬拜上帝就是我的一切，我來到他面前就是要在他裡面得好處，我就是要來到神的面前得好處，你就得著好處。如果你覺得我來到神面前就是來到他面前得好處好像不太體面，我得給神做點什麼，然後神才給我什麼，那你什麼也得不著。開始明白我的意思了麼？如果你明白我的意思，你來到神面前不要不好意思，因為你就是神的後嗣，從神那裡得著是理所應當的。神就喜悅這樣的人。

所以在我們當中有一些人來了，他為神什麼也沒有做。什麼東西也沒有為神做，他只是憑著信心來到教會，來到教會他就得著恩典。來到教會很單純的就是要在神那裡得好處，那就得著好處。如果來到教會覺得說好像我得給教會做點貢獻，我得為神做點什麼，然後才能怎麼樣，那大概你得不著。不要以為你們在那裡做一些東西要得著什麼，那種心態才是問題。我想我的表達有點困難，講到這個東西的時候保羅也有困難啊！保羅花了半天的勁，我們也是讀得一頭霧水，不是麼？我說什麼呢，神什麼也不缺，神不需要你給他點什麼，他才不缺乏。神什麼也不缺，神是創造宇宙萬物的神，他什麼都有，你能給他什麼？只要你帶著一顆心說你是我的神，我的好處不在你以外，我需要你，就夠了！這是很簡單的道理，對麼？你要跟神說：你是神，我需要你，所以我來尋求你，因為你是神。

這樣的人基本上他都會先放下自己，所以說來尋求神的人都要學會自卑、謙卑。為什麼呢？因為你做不了什麼，你做不了什麼。如果你帶著一點點我要做點什麼，比如像保羅所爭論的這個割禮，我做了這個割禮我才能怎麼樣。或者我到這裡做點事情，到那裡做點事情才能怎麼樣，不怎麼樣。

這就是為什麼師母問如果你要去大街上做點好事兒，還是要在這裡敬拜神，在主日的時候你選擇哪個？有些人說，牧師，我也奉獻啊，但是我把我的奉獻全都給窮人了。能討神的喜悅麼？不能啊！你帶著信心來敬拜我們的上帝就是我們所有的根本。為什麼這樣子做呢，當你敬拜了上帝你就得著能力，得著能力你出去服侍，出去翻轉人的生命那才是真正的祝福。

以人為本就是夏甲，以信心為本就是撒拉，信心就得著應許。神會把靠行為，靠肉身成就事情的人都趕出去，因為這些人得不著應許。

讀懂了麼？如果你靠著你的肉身，靠著你的行為，來討神的應許，什麼也得不著。但是憑著信心來到神的面前就得著應許，這就是神所定的規則。如果你明白了神的規則那就很簡單了。

我再給大家分享一下信心的概念。什麼是真正的信心？完整的，神說的我們一樣都不漏的去照著相信。不要去分析，就照著去做，照著神的所吩咐的去做就對了。亞伯拉罕就是這樣的人，挪亞也是這樣的人，所以啊，大家開始去了解為什麼有的教會有能力，有的教會沒有能力。有的教會挑著信，有的教會完整的去相信。完整的相信就一樣一樣去落實，一樣一樣去落實一定看見神的能力，就是充滿神榮耀的聖殿。

我們很多時候把一些事情看得很重要，但是如果你把那個事情看得不重要的時候，你反到能夠做得更好。是這個意思麼？如果說你把那個東西看得很重，喔，那就是我的生命，把那個項目做砸了，那個項目死了，你也死了。我告訴你，你基本上做不好，因為還沒做就死了。如果說你說做這個東西，反正也死不了，就這麼好好做吧，最後也做得不錯。

大家開始把我們手頭所做的東西放在上帝的天平裡稱一稱，真的是沒有什麼分量。大家開始調整觀念，只有神做的那才是最重要的，我們行善不是因為我們行善，是神在我們裡面帶著我們行善。一定要知道這個事兒啊！是聖靈、是神做的，不是我做的。那東西是你做的，但那也是神做的，是神在我們的裡面帶著我們做的，這個才重要。在舊約裡的祭壇，一旦人動了傢俱，用斧頭敲敲打打，那個石頭就不能夠拿來做祭壇的。一定要天然、沒有雕鑿過的才能用來做祭壇（《出埃及記》20:25）。什麼意思？就是人的行為一點都不能有，因為一點人的行為在裡面都會汙穢神的計劃。