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【查經】馬太福音 25章 - 天國的標準

2020-08-26 51,954 馬太福音 實實在在 愛心 神的國 忠心 聰明 解決問題

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马太福音25章-十童女的比喻
  • 1 “那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
  • 2 其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。
  • 3 愚拙的拿着灯,却不预备油;
  • 4 聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。
  • 5 新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。
  • 6 半夜有人喊着说:‘新郎来了,你们出来迎接他!’
  • 7 那些童女就都起来收拾灯。
  • 8 愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。’
  • 9 聪明的回答说:‘恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧。’
  • 10 她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。
  • 11 其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’
  • 12 他却回答说:‘我实在告诉你们,我不认识你们。’
  • 13 所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。”
  • 14 “天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,
  • 15 按着各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。
  • 16 那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。
  • 17 那领二千的也照样另赚了二千。
  • 18 但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。
  • 19 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。
  • 20 那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子。请看,我又赚了五千。’
  • 21 主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’
  • 22 那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子。请看,我又赚了二千。’
  • 23 主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’
  • 24 那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,
  • 25 我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。’
  • 26 主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,
  • 27 就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
  • 28 夺过他这一千来,给那有一万的。
  • 29 因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。
  • 30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。’”
  • 31 “当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。
  • 32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,
  • 33 把绵羊安置在右边,山羊在左边。
  • 34 于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;
  • 35 因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
  • 36 我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’
  • 37 义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?
  • 38 什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?
  • 39 又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’
  • 40 王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’
  • 41 王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!
  • 42 因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;
  • 43 我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’
  • 44 他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’
  • 45 王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。’
  • 46 这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”

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引言

大家好!我們來查《馬太福音》第25章。其實《馬太福音》不容易查,要想把馬太講的目的抓住,還是有點小困難的。思來想去,經過反覆的琢磨,我們把這一章的題目叫做:天國的標準。一提起天國的標準,那說法就五花八門了。我常常聽見有人說:我已經受洗,我已經蒙恩得救了,我死了以後就可以上天堂了。

有的時候我就會想:這樣的人還能上天堂嗎?天堂怎麼可能有這樣的人呢?可能你會覺得我在論斷,但說句實話,很多基督徒所流露出來的態度,還不如和尚呢!其實我對基督徒的印象一點也不好。有時候我一聽別人說是基督徒,馬上就提高了一點戒心,因為我怕被他給騙了。尤其是那些喜歡自稱基督徒,讓人家相信他的人,我憑什麼要相信你呢?其實沒有什麼好相信的。

讀了《馬太福音》第25章,我們發現第一段、第二段和第三段講的都是基督徒。讀完了這些話以後,我想我們當中很多人應該會很氣餒。可能會有人說:標準定這麼高,誰能進天堂呢?誰能到天國裡去呢?其實這樣的感慨對你是一個很好的幫助。像你這樣沒有追求,也不好好信主,就會在那瞎扯的基督徒,到時候你怎麼向神交賬呢?

弟兄姐妹可以仔細揣摩一下,天國的標準從來不是個低的標準。你會發現我們華人命定神學有個特點,我們把命定看的很重要,我們很少講蒙恩得救,我們常常講的是竭力追求。其實就這樣竭力追求還不大行呢,如果勉強對付,那怎麼行呢?一個人對這件事情看不看重的差別太大了。

警醒和聰明

那時,天國好比十個童女拿著燈,出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿著燈,卻不預備油;聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候,她們都打盹、睡著了。半夜有人喊著說:新郎來了,你們出來迎接他!’那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說:請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。聰明的回答說:恐怕不夠你我用的,不如你們自己到賣油的那裡去買吧!她們去買的時候,新郎到了,那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。其餘的童女隨後也來了,說:主啊,主啊,給我們開門!他卻回答說:我實在告訴你們,我不認識你們。所以,你們要警醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。(《馬太福音》25:1-13)

讀了這段話,其實讓人感覺不太好。如果有一天門關上了,我們說:主啊,給我們開門。然後主在裡面說:實在告訴你們,我不認識你們。這話是很嚴厲的,如果神不認識我們,這一切不白費了嗎?人這一輩子如果不警醒,或者你用很隨性的態度去信主,這是很危險的。這比喻的十個童女,都是基督徒,也都準備迎接耶穌基督的再來,就分成了愚拙的和聰明的。這兩種人的差別在哪呢?差別就在於預備的這件事。

我們先不講這個燈為什麼這麼重要,我們先假設這事很重要,如果你不預備好了,那到時候油不夠用了,你咋辦呢?假如你開著車去西藏,車上不帶著油,萬一路上沒油了,也找不到加油站,你準備咋辦呢?有一些腦袋缺根弦的人,經常跑來問我一些稍微動點腦子就能想明白的問題,其實他再多想一步就能把問題解決了。既然你等候著出去迎接新郎,那這個事你不得預備好了嗎?是不是得先看看燈裡有沒有油呢?那五個聰明的童女,人家預備了一個容器,不但燈裡有油,還帶了個油罐,等燈裡沒油的時候,就把油罐裡的油倒到燈裡。這就是聰明人。

人聰明不聰明,這事對我來講很重要,我覺得神也很需要聰明的人,其實天國裡都應該是聰明的人。這個聰明跟受教育程度沒多大關係,如果你想把一件事做成了,你是不是得把該預備的東西都提前預備好呢?如果你需要的東西不提前預備好了,能把這事做成了嗎?比如說在牆上要打個洞,你是不是得提前準備好一個電鑽呢?總不能拿手指頭鑽吧?所以說,信主這事不是說你受洗了就能得救的。很多基督徒《聖經》不好好讀,扯淡是一個頂倆,該做的預備也不好好預備著,你以為主耶穌來的時候會認識你嗎?主耶穌才不會認識你呢!

你想想看,我們今天在這世上最寶貴的是啥?難道不是神的國嗎?如果我們要進神的國,那我們不認真,不警醒,沒有神的同在,能行嗎?其實有的時候,神故意耽誤一點,為的是把這五個給篩出去。我們的神可不是婦人之仁啊!其實另外那五個童女也挺狠的,不但沒有分給那五個童女,還說:我的還不知道夠不夠用呢!人家早就把油給預備充足了。

天國的標準,在《聖經》裡白紙黑字寫得多麼清楚啊!如果你好好讀《聖經》,怎麼可能不知道神的心意呢?如果你好好讀聖經,也沒讀出來,那沒關係,你好好的跟著我一句一句的查《聖經》,應該也能知道個大概吧!千萬別假裝知道,也別亂改神的標準。亂改神的標準,很多人都做過。

神國的標準其實是一個非常高的標準。我給大家舉幾個例子,在亞伯拉罕年間有兩個人,一個是亞伯拉罕,一個是羅得。這個羅得呢?就離開了亞伯拉罕,那你說這個羅得有什麼命定嗎?其實沒什麼命定,他只顧賺錢。然後不知不覺昏了頭,居然搬到索多瑪、蛾摩拉。那麼淫亂的地方能待嗎?那不能待。但他膽子大啊,在那裡待著,日子混的還挺好,兩個女兒都談戀愛了,還準備嫁人了,這個羅得實際上是個喪失命定之人,亞伯拉罕和羅得形成了一個鮮明的對比。但很多人就把羅得標榜成了義人。

神從來沒說羅得是個義人,其實神救羅得,完全是因著神紀念亞伯拉罕的原因。羅得是救了神的兩個天使,但這又能說明什麼呢?所以我們要常常思想這件事。今天我們再回頭去看的時候,一定要小心,千萬不要降低神的標準。說實在的,羅得還真的比不上這五個沒有預備好油的童女呢!沒有預備好油的這五個童女,至少人家還在這等候新郎呢,手裡提著燈,燈裡也有油。只是在新郎延遲的時候,他們就打盹睡著了,然後有人喊著說:新郎來了!這時候一看燈,燈裡沒有油了,就去弄油去了。

有的人覺得神的標準太高了,但我們能怎麼辦呢?總不能跟神較勁吧,神的標準從來沒有降低過。如果你問我華人命定神學為什麼有這麼大的功夫,這麼大的能力,那我告訴你,是因為我們從來不降低神的標準。我們沒有學習羅得,我們是照著亞伯拉罕的標準來做的。我經常聽過一些牧師解釋這十個童女的比喻,說另外的五個童女被丟到外面的黑暗裡,在那裡哀哭切齒。

他們還說在天上有一個地方是黑暗的,我就納悶了,你要不要在那樣的黑暗裡咬牙切齒呢?你要不要這樣的結果呢?你要不要神不認識你呢?那你就別這麼解讀。反正我是不要待在黑暗裡,我要警醒,好好預備。那預備什麼呢?至於這燈和油,我們暫且不說,因為解讀起來也沒什麼太多的根據。但你如果問我的話,在《啟示錄》裡有七個金燈臺,七個金燈臺是七個教會,七個金燈臺上的燈就是神的靈。至於這油我們是否可以比喻成聖靈還是其它的,先不去猜測這些。

其實基督徒如果好好讀《聖經》的話,怎麼可能不知道呢?怎麼可能不知道神對我們的要求呢?如果你不知道,就讀《馬太福音》和《希伯來書》。《希伯來書》的要求多高啊!你們要竭力追求。其實這是一件很簡單的事,你稍微動點腦子,就知道燈裡快沒油了。這又不是什麼高科技,也不是什麼芯片,也不是什麼納米技術、也不是什麼光科技,就是很直白的東西,如果燈裡沒油了我怎麼辦呢?

我們稍微想一下,你開著車,出發之前油箱裡的油已經不多了,但你不加油,還繼續開,結果到半路,車走不了。你如果說:沒事,我禱告禱告,車還能走。這不是在試探神嗎?你該加油的時候就加油,這不是你的責任嗎?所以弟兄姐妹不要信主信著信著,就把最基本的常識給信沒了。最主要的就是別懶,別假設沒事,等著到時候再說。我告訴你,真到時候,神就不認識你了。

我們今天讀《聖經》要嚴謹,其實我們無論做什麼都要嚴謹,因為神要派我們管理一切所有的。如果你的態度不對,你什麼也管理不了。所以天國不是你想象的那樣,到天上啥也不幹,只在那喊哈利路亞就行了,因為到了天國還是要跟神一起管理這些事情,這是我們的責任。神造亞當在地上的時候,就是派他管理這地上的事,管理海里的魚,空中的鳥和地上各樣的活物。神為什麼要派亞當管理這些呢?因為這對亞當來講,是件好事。不然亞當每天閒著幹嘛呢?難道是被神造完以後就直接退休嗎?那多沒意思啊!

神就故意給我們預備了這樣一個環境,好讓我們活出創造的能力。大家一定要知道,神的救恩不是死了以後上天堂而已,而是讓我們活出神榮耀的形象。所以,我們在地上等候耶穌基督再來,我們就實實在在地做事,在我們所做的事情上與神同行。

忠心

天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,按著各人的才幹,給他們銀子,一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣,另外賺了五千;那領二千的也照樣另賺了二千;但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算賬。

那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:主啊,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。

那領二千的也來,說:主啊,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。那領一千的也來,說:主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。

主人回答說:你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒了。(《馬太福音》25:14-30)

這個又懶又惡的僕人,他是基督徒嗎?是的。你以為我們的神會說:這也是不義的錢財,你們賺不賺錢,都挺好的,反正也是不義的錢財嘛!神沒有這麼說。也就是說,神比喻一個人加倍地賺錢,才是又忠心又良善的。到底什麼叫做又忠心又良善的呢?就是心裡知道主人的心意,並照著主人的心意去做的,才叫忠心,天國裡沒有不忠心的人。

我們人很喜歡找一大堆的藉口不去成長,並且做一大堆沒有回報的事。可能你會講:為什麼給人家五千、兩千,卻只給我一千呢?是我沒有才幹嗎?難道這一千不是才幹嗎?你有一千的才幹,就給你一千,那你就好好把這一千經營成兩千,有的人卻不去想辦法。那五千的和兩千的聰明嗎?不但聰明,人家還想辦法了。他們為什麼敢這麼幹呢?因為他們知道主人的要求,並照著主人的要求去做了。

神給你的不是讓你給埋起來,而是透過努力去創造價值。解決問題,創造價值,是我們華人命定神學非常重要的觀念。我們不認為貧窮是好事,貧窮基本上跟懶有關係。為什麼要埋在地裡呢?所以,天國裡都是很聰明的人。聰明人都是忠心的人,忠心也是最大的聰明。有人會問:如果賠了呢?為什麼會賠,很簡單,就是因為沒有好好去考察和落實。

那人家為什麼會賺了五千呢?因為人家很認真地去考察、瞭解和探索。這個世上的機會有大把啊!就算是在經濟危機當中,機會也是有很多的。我們的神是賞賜人機會的神,如果你是在地上與神同工的人,有五千的肯定能賺回五千,有兩千的也一定能賺回兩千,就算是隻有一千的,也能賺回一千來。

問題的關鍵不是在乎我們有多少錢,而是在乎我們裡面是否有忠心。如果神交託我們去管理某個產業,那必須增值。如果我們不管,它怎麼會增值呢?管理最重要的標準是什麼呢?就是《創世記》裡所講的。

神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海里的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。(《創世記》1:28)

怎麼去管理呢?本來有一條魚,現在有兩條了,然後又產了很多的卵,魚的數量開始倍增;本來有兩頭羊,一公一母,後來就生了一頭又一頭,最後就會有很多頭,結果就會倍增。所以弟兄姐妹,什麼叫做管理?投資理財就是管理錢財。投資理財就是把錢越管越多,把東西越管越好,越管越有價值,那才叫管理。

所以我們教會有一個特點,我盼望著和我這些同工,一起管著管著,你們就會越來越值錢。每當我看到我們當中的弟兄姐妹薪水越漲越高,我都挺高興。為什麼呢?因為我們的管理和你自己的努力。你的價值在不斷的提升,這叫管理。

如果我們在管理上不忠心,不好好動腦筋,也不好好管理,那就麻煩了。所以說教會是一個使人成長的地方,是一個使人變成人才的地方,是一個管理人的地方。牧養就是管理,管理就是牧養。把人管得增值了,我們以後好跟神交賬。

今天你到底做了些什麼呢?不管是什麼東西,做得不用心都會完蛋。你做童女,如果你用心去做,你就會成為一個聰明人;如果你做神的僕人用心,就會五千變一萬,兩千變四千。其實你在不多的事上有忠心,神就會派更多的事讓我們管理,我們也會更有忠心,管理越多,回報就越多。神其實就是要我們能夠創造價值。

天國裡沒有懶惰的人,沒有這種又懶又惡的僕人,這些人大都被丟在黑暗裡。所以我們當中有一些懶惰的人,他不知道什麼叫做享受主人的快樂。我告訴你,在這世上,如果我們整天都在玩創新,不斷地創造東西,那創造完了可快樂了,那叫進來享受你主人的快樂。

也就是說,我們身上有神榮耀的形象,這是一件非常快樂的事。如果我們身上有魔鬼的形象,那是一個非常糾結的事。有的人說,哎呀,這不是錢的事,但神用的比喻就是錢啊!其實說明了神很看重價值。

如果這世上的事都管不好,那你到天上去管什麼呢?你別想著到天上掃地去,那是不可能的事,因為連地上掃地的都快失業了,為啥呢?機器人都幹了。所以千萬別指望到天上去打個雜什麼的,沒那回事,天上都是管理者,都是做管理的,沒有被管理的。

管理什麼呢?管理錢財,管理人……那是神的旨意。當耶穌再來的時候,我們就跟神一同管理地上一千年,然後才有新天新地。為什麼是一千年呢?其實就是試一試你到底會不會管理。

愛心

當人子在他榮耀裡,同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊、山羊一般;把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是,王要向那右邊的說:你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。

義人就回答說:主啊,我們什麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?什麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又什麼時候見你病了,或是在監裡,來看你呢?王要回答說:我實在告訴你們:這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。

王又要向那左邊的說:你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去!因為我餓了,你們不給我吃;渴了,你們不給我喝;我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裡,你們不來看顧我。

他們也要回答說:主啊,我們什麼時候見你餓了,或渴了,或作客旅,或赤身露體,或病了,或在監裡,不伺候你呢?王要回答說:我實在告訴你們:這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了。這些人要往永刑裡去,那些義人要往永生裡去。(《馬太福音》25:31-46)

天國的標準雖然很高,但是也不是那麼的離譜。你仔細琢磨一下的話,就會發現其實這不是很難。做十個都預備好油的童女來等候耶穌,一點也不難,這是很直白的事。五千賺五千,兩千賺兩千,這也是很直白的事。其實這都是很直白的道理,不是嗎?我們要管理事情,就得練習管理的能力。

神讓我們去牧養神的群羊,結果呢?很多教會卻沒有牧養。他們的牧養是啥呢?都是虛的。這裡說得多實在啊,沒有吃的就給他點吃的,沒有喝的就給他點喝的,病了就來看他,這事能有多難呢?一點也不難,因為都不是什麼高大上的東西。但就是這樣一個很簡單的標準,一下子就把基督徒給分開了,好像分開綿羊、山羊一樣。這標準是什麼呢?就是愛心。

我們必須知道,如果有一個人欠了300萬賭債,你要不要幫他還呢?不用。因為《聖經》裡講的不是幫人還賭債,都是很直白的。我們實實在在地說,一個基督徒活著的需要是很少的,也都是很小的需要。

我們教會鼓勵弟兄姐妹彼此相愛,尤其是神所交給你牧養的小羊。這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了,也就是說,在我們當中一個最小的,只要是神讓我們去牧養,我們就好好牧養,因為我們做在他身上,就是做在主身上。

要知道將來有一天我們要到神那裡去交賬的,但很多人就是不做呀,卻去做一些高大上的事,這麼簡單直白的都不做,結果會怎麼樣呢?這些人要往永遠的刑罰裡面去。他們這些是被咒詛的人,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去,這不是要命嗎?

一個人做基督徒,千萬別玩虛的,就實實在在的做。人為什麼會不做這些事呢?一個最小的弟兄,他的需要有多少呢?還真談不上什麼太複雜的需要。這要求高嗎?不高,就在我們的愛心裡面。看見弟兄姐妹在病痛當中,你心裡著急嗎?有的人根本就不管,不管到一定程度後,連他們自己生病了,也只是發個信息讓別人為他代禱,至於這代禱有效還是無效,沒人管。這不是玩虛的嗎?所以我不鼓勵大家玩虛的。

其實人一輩子,活著是個很簡單的事,人的需要也談不上什麼高大上,人活著不就這麼點需要嗎?人要知道一件事,我們今天所做的,都是做在神的身上。我們服侍就像是在服侍神一樣,不是因為他軟弱或弱小,而是因為我們是服侍神的人,這是我們的命,是我們的命定。所以弟兄姐妹,千萬不要信著信著沒有愛心了,愛心其實不是一個很複雜的東西,就是很直白的。

讀了這三段,你對神的標準有點理解了沒有?如果有的人問我該怎麼做呀?這話還用問嗎?我每一篇講道里,不是都有講該怎麼做嗎?如果是童女,就好好預備油,怎麼預備?就是好好落實神的話。我每次講道,每次查經,我不是都這麼說嗎?把神給你的才幹好好地應用在這地上,這都是很常識的東西。

弟兄姐妹有病的時候,我們能不能夠付點代價去看顧他,然後帶著他醫治釋放。不能玩虛的,要不然你玩著玩著就變異了。綿羊就變成山羊了,本來有愛心的人,就變成沒有愛心的了。神國度的標準從來沒有降低過,很難達到嗎?其實在人不能,在神凡事都能。

我又告訴你們:駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!門徒聽見這話,就希奇得很,說:這樣誰能得救呢?耶穌看著他們說:在人這是不能的,在神凡事都能。(《馬太福音》19:24-26)

只要我們在地上靠著神,與神同工,與神同行,憑著信心,不管神給我們的是一千,兩千,還是五千,我們根本就沒計較過這事。我們只在乎一件事,我們要在地上與神同行。只要這事是神所做的,我們就照著耶穌所做的去做,渴望像神,憑著信心相信,在人不能,在神凡事都能。

總結

如果我們相信神,神必定要在我們身上釋放祂的權能,使我們能夠活出祂榮耀的形象。然後我們在地上天天都享受主人的快樂,那是何等美好的一件事。當我們到神這裡的時候,神說:進來,享受你主人的快樂,又忠心又良善的僕人。

既然我們在這不多的事上有忠心,神就要派許多事給我們管理,到了最後,神怎麼可能說不認識你呢?神又怎麼可能把我們丟到永刑裡去呢?怎麼把我們會丟到為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去呢?

我們神的心意是很直白的。神向我們所要的是什麼呢?就是行公義,好憐憫,與你的神同行,這不是很直白的事嗎?千萬不要把基督教信得越來越複雜了,一會《尼西亞信經》,一會《使徒信經》,一會又背《羅馬書》,背得滾瓜爛熟,但就是不好好落實,那是沒有用的。

所以,大家都得好好的預備,如果你認為這事是很重要的,肯定願意花時間去做。從今以後,別再把事情弄得很複雜,雖然神的要求是既簡單又直白的,但標準卻是非常的高。我們就不要再自欺欺人,不要再做一個愚昧的人,好像自己已經得著了,要知道你還差得很遠呢!

弟兄姐妹!你最需要做的就是竭力追求,如果你五千已經賺了五千,神又給你加了一千就變成一萬一。但如果你始終停留在一萬一的層次,就成了又懶又惡的僕人。如果你繼續竭力追求,那一萬一要變成兩萬二;兩萬二要變成四萬四。

我們今天要把竭力追求的習慣給建立起來,不再做一個懶惰的人,乃是在這地上天天都活出神的形象,與神同行,成為這個世代的祝福。每一天都預備好,好像是主耶穌要來了一樣,保持一個警醒的態度,認認真真去落實神的話!

願神祝福大家!

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信主绝不能抱着随性的态度,因为这关乎最终能否得救,那个关于灯和油的故事就是在提醒我们要时刻警醒、做个凡事提前预备的聪明人。 1. 随性的代价极其惨重:信主不是受了洗就进了保险箱,如果你平时读经不认真、态度散漫,等到那日子一到,门一关,主说一句“我不认识你”,那你这一辈子的信仰就彻底白费了。 2. 聪明与愚拙的差别就在于预备:故事里的十个童女都去迎接新郎,但聪明人多想了一步,除了灯里的油还额外带了油罐;愚拙人却脑袋缺根弦,只顾眼前,结果关键时刻油不够用,直接被关在门外。 3. 神喜欢办实事的聪明人:这跟受教育程度无关,而是看你有没有把信仰当回事。就像开车去西藏得备足汽油、想打洞得先找电钻一样,想把信主这事做成,就得动脑子把该预备的都提前备好,而不是在那儿瞎混日子。

那些能真正体贴主人心意,并且通过管理让手中的资源不断增值、翻倍的仆人,会被夸奖为“又良善又忠心”。 1. 忠心的真意:心里真正明白主人的想法,并照着这个心意去行动。单纯的听话或者守着东西不动不算忠心,关键是要懂主人的心并付诸实践。 2. 管理的本质:把东西越管越好、越管越有价值。就像养鱼让鱼群倍增、养羊让羊群繁衍一样,必须让手中的资源不断增多,而不是维持原状。 3. 结果的验证:能够带来加倍的收益。神夸奖的是那些拿五千赚五千、拿两千赚两千的人,因为他们没有闲置资源,而是创造了实实在在的增长。

天国里绝对没有打杂的岗位,我们去天上是要跟神一同管理万有的。 1. 别指望去天上打杂:千万别想着到天上扫地或者干粗活,连地上的扫地工都快被机器人取代了,天上更没这回事。那里全是管理者,没有被管理的。 2. 救恩的真正含义:神救我们不是为了让我们死后去“养老院”闲着,也不是光在那喊哈利路亚,而是要恢复我们荣耀的形象,像当初造亚当一样,让我们拥有治理和管理的能力。 3. 现在的实战演练:我们在地上就要严谨地做事,把这当成一种实习。如果你在世上连小事都管不好,将来怎么跟神一同管理那一千年?神就是通过现在的事,来试炼你到底会不会管理。

最核心的判断标准就是看你有没有实实在在的爱心,去照顾身边那些最不起眼的人。 1. 具体的行动:别整那些虚头巴脑的,就是饿了给吃、渴了给喝、病了去看望,全是生活中最基本的需要,一点都不难。 2. 服务的对象:关注“最小的弟兄”,也就是神交给你牧养的那些软弱、微小的人,而不是只盯着高大上的目标。 3. 背后的逻辑:做在人身上就是做在神身上,我们服侍这些人不是因为他们怎么样,而是因为这是我们的命定,是在服侍神。

别觉得自己不行就放弃,标准虽高,但靠着神凡事都能,关键是你是否愿意竭力追求。 1. 转变依靠对象:靠人确实做不到,就像骆驼穿过针眼那么难,但你要知道在神凡事都能,神国度的标准虽高,靠着神就能达成。 2. 找准关注焦点:别去计较神给了你多少才干,是一千还是五千都不重要,重要的是凭信心与神同行,照着耶稣的样子去行。 3. 保持竭力追求:千万别满足于现状,信仰是不断增值的过程,今天赚了五千,明天还要继续翻倍,一旦停止追求,就会沦为又懒又恶的仆人。

管理就是透过努力解决问题,把神交给你的东西越管越好,让人和事都不断增值。 1. 拒绝借口:别觉得自己才干少就理所当然地不成长,哪怕只有“一千”的本事,也要动脑筋把它经营成“两千”,而不是懒惰地埋在土里。 2. 创造价值:管理的核心是倍增,就像养鱼要让鱼产卵、养羊要让羊生小羊一样,你要透过解决问题,让手里的资源越管越多、越管越有价值。 3. 牧养即管理:教会是让人成才的地方,你带人就要把人带得越来越“值钱”,无论是生命光景还是职场薪水都能提升,这才是好管家能向神交的账。

活出爱心不需要整那些高大上的口号,而是要实实在在地满足身边弟兄姐妹最直白的需要。 1. 关注“最小”的弟兄:别觉得事情太小就不做,饿了给饭吃、渴了给水喝,这些看似简单的举动,只要是做在神交给你牧养的最小弟兄身上,就是做在主身上了。 2. 拒绝玩虚的套路:看到弟兄姐妹病了、痛了,别只发个代祷信息就完事,要心里真着急,付代价去探望、去陪伴,实实在在地解决他们的问题。 3. 视服侍为命定:把服侍人看作是自己这辈子的命,像服侍神一样去对待每一个具体的需要,因为我们是服侍神的人,这就是我们活着的意义。

重新建立警醒的习惯,关键在于立刻停止“以后再说”的懒惰心态,把竭力追求和落实神的话变成每天必须完成的责任。 1. 拒绝懒惰心态:就像开车必须加油一样,属灵的预备是你的责任,别指望不付代价光靠祷告就能蒙混过关,千万别把基本的常识给信没了。 2. 落实具体行动:别把信仰搞得太复杂,背再多经文若不落实也没用,神要的很直白,就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。 3. 持续竭力追求:不要吃老本,哪怕你以前有成绩,一旦停滞不前就是“又懒又恶”的仆人,必须追求生命不断的倍增和成长。 4. 保持临战状态:每一天都要像主耶稣马上就要来了一样去预备,认认真真活出神的形象,成为这个世代的祝福。
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