引言

大家好，我們來看《路加福音》第七章，我相信你已經讀完了這章，但是讀完了這章以後，你是否讀出了作者寫這一章的目的呢？到底作者在想什麼呢？作者絕對不是拍腦袋寫一段，然後再拍腦袋寫一段。作者是要表達一箇中心思想，所以他把故事一段一段地寫出來，要論述他所想要論述的。

我們讀《聖經》的時候，能不能讀出作者要寫的提綱呢？寫作必須寫提綱，在提綱下寫出來的東西，人家才可以讀得懂。當我們讀這一章的時候，能不能讀出路加所要表達的觀點呢？我們讀的這一章，能否讀明白路加要講一個什麼樣的觀點呢？

路加把自己所看見的福音記載下來，然後寫成《路加福音》，因此整本《路加福音》都在講福音。第5章在講耶穌基督的福音；第6章講的是使我們像天父一樣的福音；第7章在講耶穌基督的福音是有權能的福音。有權能的福音和沒有權能的福音，到底哪個是福音呢？

直到今天，我們發現仍然存在一些爭論。我經常聽到有人問我是不是靈恩派，我就奇怪什麼叫做靈恩派，我問他是哪一派，他說他是福音派，我問他什麼叫做福音派，他也回答不出來。後來我對福音派這三個字不太有好感，因為我認定，耶穌基督的福音是有權能的福音。

在第七章，路加在講這件事的時候，其實就是在講耶穌基督的福音是一個有權能的福音。我們必須問一件事，在教會當中，為什麼耶穌基督的福音從一個有權能的福音，變成了一個沒有權能的福音？我很驚訝地發現，人們不但喪失了耶穌基督福音的權能，還把沒有權能的福音當做純正的福音，不斷地為沒有權能的福音做辯護，我聽了以後就很感慨。

最近我們的小助手接待了一位基督徒，他通過網站了解到了我們，看到我們之後才知道，原來耶穌基督的福音是一個有權能的福音，因為在我們當中病得醫治的人實在太多了。他剛好也遇到很多的問題，然後就跟小助手聯繫上了，接著小助手問了他一個很簡答的問題，就是為什麼他們自己的教會解決不了他的問題呢？對方也答不上來。

我們需要了解一件事，沒有權能的福音還是福音嗎？如果用《路加福音》所講的，用耶穌基督的標準來衡量的話，我們今天可麻煩大了！為什麼做的不像耶穌呢？有人就說了：耶穌能有幾個？我又不是耶穌！人們把不像耶穌當做正統，把像耶穌的歸為異端，其實就跟法利賽人把耶穌歸為異端一樣。

除去關於權能福音的困惑

大家必須知道，路加所記載的耶穌基督的福音，是一個有權能的福音。這個權能是什麼呢？這個權能是我們很多人都有困惑的，包括施洗約翰。

約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？（《路加福音》7:18-19）

你看這話是不是很困惑？施洗約翰曾經為耶穌施洗，約翰親眼看見聖靈降在耶穌的身上， 親耳聽到有聲音從天上說：這是我的愛子，你們要聽他的。然後他自己還說：我給他提鞋也不配。我們所說的這些事約翰都忘了嗎？他肯定沒忘。但是施洗約翰的困惑在哪裡呢？困惑就是：我住在監牢裡你怎麼不管呢？你既然是救世主，你就應該把我從牢裡救出來。

但是耶穌自己的想法是什麼呢？耶穌的想法是：我自己死我都不怕，坐牢也不在乎，我會在乎你嗎？我們這些人來到世上，先知被殺是很正常的，被世上的人厭惡是很正常的。耶穌曾經做過一個比喻，神派了一個先知被殺了，又派了一個先知也被殺了，所以在耶穌撒冷的地方常常會有殺害先知的事情發生。主人派自己的兒子去，結果他們卻把主人的兒子給殺了。

這就是我們的耶穌基督所說的：我自己死我都不在乎，就算是我自己坐牢我都不在乎，我會在乎你坐牢嗎？ 他只在乎一件事：我傳的福音是有權能的福音。

耶穌回答說：你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 凡不因我跌倒的，就有福了！ （《路加福音》7:22-23）

耶穌沒有回答約翰自己是不是那位要來的，耶穌回答的是：我所傳的福音是一個有權能的福音。我所傳的福音是瞎子看見、瘸子行走、長大麻風得潔淨、聾子聽見、死人復活，是窮人就有福音傳給他們。 施洗約翰聽了以後會產生什麼反應呢？我不知道施洗約翰聽了這段話以後他自己發生了什麼變化，但是我們知道後來施洗約翰被砍頭了。

耶穌說：凡不因我跌倒的就有福了！跌倒在哪裡呢？跌倒在這福音是有權能的福音，還是沒有權能的福音上。耶穌基督所做的是：瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，是窮人就有福音傳給他們。人們跌倒在什麼地方呢？跌在了福音的權能上面。我遇到過相當多這樣的狀況，大家也仔細琢磨一下。

有個人我帶她禱告，結果骨頭疼痛和關節疼痛症狀全部消失，她好了以後就帶著一大家子人，大老遠開了十多個小時的車來找我，然後我就帶他們去飯店吃飯。我想著吃飯招待人應該喝點酒吧，結果他們很驚訝，他們驚訝什麼呢？她說他們教會的長老說：基督徒不能喝酒！

哪有這回事呢？耶穌基督參加婚宴的時候酒沒了，耶穌變了三缸酒，耶穌肯定也有喝那三缸裡的酒。我想耶穌在酒席上肯定是不反對喝酒的，如果反對喝酒就麻煩了，其實喝酒沒有什麼問題，而且在舊約《聖經》裡，蒙祝福的人有新酒盈溢。這些人的問題在哪呢？就是常常把這些不重要的事看得非常重要。你比如說飯前禱告，這事真的那麼重要嗎？很多人就把這件事看得非常重要。

在當時，施洗約翰派人來找耶穌的時候，耶穌怎麼說呢？

耶穌回答說：你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 (《路加福音》 7:22 )

耶穌沒有講什麼飯前禱告，也沒講喝不喝酒，也就是說，耶穌基督的福音跟喝不喝酒的關係沒有那麼大。在路加所寫的這整個第七章的裡頭，如果你一段一段地來看，你就會看到路加所寫的第七章的主題是：耶穌基督的福音是個有權能的福音。

剛剛我講的那些人的困惑，他們所關心的，就是吃飯的時候有沒有喝酒，其實我們也很少喝酒，只是在招待朋友的時候才會喝點酒，而且只倒一小杯。可能我這麼說會有噴子要噴我，但我不怕，因為耶穌基督自己也喝酒的。我不是要說這個很重要，實際上我說的是耶穌基督的權能才是最重要的。

我禱告後，那個姐妹的病好了，就連她的小姑子也好了很多。但令人詫異的是，她們那裡的一個先知看到我所行的事，就讓她遠離我，結果她還真的照著做了。遠離我也沒關係，我也不去找她，我們這裡既不缺人，也不缺錢，人家不願意理我就算了。

如果那個先知真的是神的先知，講的真的是有權能的福音，我想這位先知早就解決她的問題了。因為耶穌基督的福音是叫瞎子看見，瘸子行走，聾子聽見，是使死人復活的福音，這是耶穌基督所做的。如果耶穌基督做的都是這些事，也是耶穌讓約翰的門徒告訴約翰的，難道我們今天不應該效法耶穌，同樣去做耶穌所做的事嗎？如果我們的福音還不是一個有權能的福音，那我們真的需要好好思考了。

保羅在哥林多建立起教會後，離開了一段時間，這期間就有些人去到了那裡，那些人說：我們講的才是福音。結果就把保羅所傳給他們的福音給更改了，哥林多人還覺得那些人講得挺好，後來他們這些人就不再跟著保羅了。於是保羅就寫了《哥林多前書》、《哥林多後書》，其實中間還有一本叫《哥林多中書》，不過沒有收在《聖經》裡，因為失傳了。

保羅在哥林多的前後書裡論述了一件事，他說：我必到你們那裡去。保羅的意思是，不能看這些人會不會說，而要看這些人會不會行出來，看他們在做出來的時候有沒有彰顯神的權能。路加所講的福音是從哪來的呢？路加是跟保羅在一起的，路加在保羅跟前待了很長時間，大部分的時間都是跟保羅在一起，也就是說雖然路加寫了《路加福音》，但其實路加並沒有看見耶穌基督，他也沒有跟過耶穌基督。他是跟著保羅的，那麼他所寫的，其實都是從保羅那裡聽來的。

路加為什麼敢寫呢？因為他親眼看見使徒保羅行這些事，甚至路加自己也能行這些，我們知道路加所講的福音是個權能的福音，是聖靈充滿的福音，是一個大有權能的福音。如果你讀完了《路加福音》，你再讀《使徒行傳》的話，發現講的還是這些東西。我說的意思，就是《路加福音》的第七章在講：耶穌基督的福音是有權能的福音。

耶穌基督的權能，可以透過人的信心釋放出來

大家仔細去看，仔細去琢磨，路加是怎麼論述的呢？他一開始就講有一個百夫長，這個百夫長有一個僕人病得快要死了，這個百夫長好啊，那可是個好老闆！這個百夫長聽到耶穌的事，就派人去求耶穌來救他的僕人，請看如下經文：

百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。 他們到了耶穌那裡，就切切地求他說：你給他行這事是他所配得的； 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。(《路加福音》 7:3-10 )

這段話講的是：耶穌基督的權能，可以透過人的信心釋放出來。耶穌基督所傳的福音老厲害了，厲害到什麼程度呢？耶穌要跟著這幾個人去醫好他的僕人，但是這個百夫長說：主啊，不用！你有權柄，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 我們很難想象這樣的信心，但我想這就是耶穌基督的福音，是大有能力的、能彰顯神榮耀的福音。

路加記載百夫長這件事的目的，就是要突出我們主耶穌基督手裡有權柄，宇宙萬有都在耶穌基督的權柄之下，大家能理解嗎？掌管萬有的耶穌基督來到我們中間，跟我們說：這個福音是這樣的，就是使瞎子看見、瘸子走路、長大麻風的得潔淨、聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

那我們現在所傳的福音變味了沒有呢？我們真的相信，我們信了耶穌，就能跟耶穌基督合而為一嗎？我們相信我們也能夠得著天上地下所有的權柄嗎？我們是否相信天上的鑰匙已經賜給了我們？我們是否相信我們可以支取天上的資源？我們是否相信我們的耶穌基督不但他自己能夠行這些事，也能夠透過我們行這些事？不是因為我們厲害，乃是我們與耶穌基督合而為一，一同建造神的國度。

大家一定要知道，權柄這東西是很厲害的，百夫長跟耶穌的這段故事，說明了人如果真知道耶穌手裡有這樣的權柄的話，他的問題一定會解決，尤其是與疾病相關的問題。為什麼耶穌不解決施洗約翰坐牢的問題，卻解決了瞎子看見、瘸子走路、長大麻風的得潔淨的問題呢？因為這些疾病背後是陰間黑暗的權勢，為病人禱告的時候，面對的就是陰間的權勢，是在魔鬼的掌管下的黑暗權勢。如果我們想打敗魔鬼仇敵的話，最好的辦法就是做醫治釋放，因為醫治釋放對付的就是背後魔鬼的黑暗權勢。

我若靠著神的靈趕鬼、這就是神的國臨到你們了。（《馬太福音》12:28）

你想想這句話多重要，仔細讀《聖經》你會發現，耶穌基督很少去解決老人去世後，弟兄姐妹爭財產的問題。但百夫長的僕人病了，託人去求耶穌，耶穌就去了，並且醫治了他。你覺得很困惑吧？《聖經》裡耶穌是這樣做的，我們也要這樣做。

如果有病的來找我，他就有福了，為什麼呢？因為我對這件事特別認真，我所帶領的門徒和牧者，也跟我一樣，對這件事情也特別認真，就是非得把背後的鬼幹掉不可，最後一定要看見神的權能彰顯出來。我們不是要解決這個人的問題，而是要踐踏靈界裡的黑暗權勢，最後使神的百姓得釋放。

路加寫完這些他覺得不過癮，然後說：

過了不多時、耶穌往一座城去、這城名叫拿因、他的門徒和極多的人與他同行。將近城門、有一個死人被抬出來．這人是他母親獨生的兒子、他母親又是寡婦．有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦就憐憫他、對他說、不要哭。於是進前按著槓、抬的人就站住了。耶穌說、少年人、我吩咐你起來。那死人就坐起、並且說話，耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇、歸榮耀與神說、有大先知在我們中間興起來了．又說、神眷顧了他的百姓。（《路加福音》7:11-16）

為什麼路加要記載這件事呢？為了說明耶穌手上有權柄和權能，耶穌用這權柄和權能來做什麼呢？使人得到醫治。有些人問到：現在怎麼沒有死人復活的事呢？就是因為我們不像耶穌，那是很嚴重的問題。追求像耶穌就是我們華人命定所傳遞的，如果要做耶穌基督的門徒，就必須做耶穌基督所做的事。耶穌基督做的是什麼？就是福音本來的樣子。

今天我們要知道一件事，如果我們手裡有天父的權柄和權能，如果剛好遇到死人，你就能按住那抬少年人的槓，然後命令那少年人起來，結果會有很多奇妙的事情會發生，這在於你是否相信。我是因著相信，所以一步一步走過來，神透過我的手行了很多的神蹟奇事。

今天弟兄姐妹，要開始有這樣的信心，開始不斷地追求，總有一天你越來越像耶穌。如果今天比昨天更像耶穌一點，明天比今天再像一點，一點點向前走，總有一天可以做耶穌基督所做的事，因為我們已經得著天國的鑰匙。施洗約翰雖然在監牢裡，但經常有門徒通報這些事給他，這跟施洗約翰裡面想象的福音和想象的救世主，好像有點差別。當這些人把這些事報告給約翰後，約翰派人到耶穌面前問耶穌：那將要來的真的是你嗎？這是何等的讓人費解， 難道這不是嗎？結果耶穌怎麼說：

凡不因我跌倒的，就有福了。（《路加福音》7：23）

如果我們裡面對福音的看法，和耶穌基督所說的福音相差甚遠，你肯定會跌倒。如果不信耶穌真的是救世主的話，在施洗約翰的裡面就會有先入為主的觀念。我們可以想象，施洗約翰裡面對救主耶穌基督（彌賽亞）的概念是什麼。凡是猶太人都非常渴慕看見大衛和所羅門的王朝，他們都希望這樣的事情發生。他們會想，耶穌基督做這些有什麼用？應該招兵買馬才對啊，他們覺得耶穌應該把羅馬帝國給推翻，但耶穌沒做這些。

《聖經》裡耶穌沒有參加競選或者組織政黨，沒有做農民起義或猶太人起義。在耶穌來之前，猶太人常常想推翻壓在他們身上的巴比倫帝國、波斯帝國以及羅馬帝國，他們常常打著神的名義造反，但神所派來的耶穌基督是不做這些事的。直到今天，基督徒對政治的熱衷比施洗約翰有過之而無不及，對選總統這些事情特別有興趣，但耶穌基督的福音不做這些。耶穌基督使瞎子看見、瘸子走路、大麻風得潔淨、聾子聽見、死人復活，原來耶穌基督的福音是在屬靈的世界裡有權能的福音。

耶穌基督有赦罪的權柄

那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭。眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。耶穌對他說：西門，我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子。因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾；你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳；你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。於是對那女人說：你的罪赦免了。同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？耶穌對那女人說：你的信救了你，平平安安地回去吧！（《路加福音》7：36-50）

這一段論述了耶穌有赦罪的權柄，這個女人應該做了不太檢點的事，雖然她犯了很多的罪，但是耶穌基督可以赦免她的罪，因為她愛主耶穌。她知道主耶穌赦免了她的罪，所以她來摸耶穌的腳，用香膏抹上，連連親耶穌的腳，為什麼她要這麼做呢？因為她聽到的福音，不是她之前所領受的。

她之前領受的是定罪的福音，現在領受的是赦罪的福音，耶穌基督有權柄和能力赦免人。當我們犯了罪，鬼來搞我們的時候，我們的內心是很辛苦的，這個女人的內心一定有很多很多的委屈，這次她終於等來了可以釋放她的救世主，她終於盼到了這樣的福音，所以她就把最名貴的香膏抹在主耶穌的腳上。

罪被赦免的多，愛就多，回應神的就會很深，當然也有很多忘恩負義的人。我們信的耶穌基督是有權柄赦免我們罪的，耶穌的權柄從哪裡來？不是單單因為他是神，是因為他早就知道他會因為我們的罪被釘在十字架上，他誠然擔當了我們憂患，揹負了我們的痛苦，他擔當了我們的罪和咒詛。

《聖經》說：因他的鞭傷我們得醫治，因他的寶血我們得救贖，這不是空話，是實實在在的。我們當中凡是被鬼整得很慘的弟兄姐妹，當我們心裡知道耶穌基督的福音是何等的寶貴時，我們裡面的反應是什麼？

主又說：這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧為是。（《路加福音》7：31-35）

耶穌在講，你們看了我做的事，還看不明白嗎？那些人完全沒有感覺，我向你們吹笛，你們不跳舞；我向你們舉哀，你們不啼哭， 看到施洗約翰來就圈圈點點，他不吃也不喝，你們就說他被鬼附了；人子來也吃也喝，你們就說這是貪酒好食的人。這些人應該看到的看不見，不應該看到的卻看見了。

人的想法和眼睛非常奇怪，該看的看不見，不該看的卻看見了，耶穌基督的權能是使瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的得潔淨，聾子聽見，死人復活......他們怎麼會看不見呢？哪一個基督徒沒有看到過《路加福音》，大家讀完了四福音書，就應該總結出來耶穌基督有權柄、有權能，那都是看得見的！

但是，當他們看到一個像耶穌一樣趕鬼、醫病的人，比如我們釋放了那麼多人，他們卻說這是靈恩派，這是什麼什麼派。他們該看見的看不見，這不是很奇怪嗎？他們應該說：哇，這耶穌基督的福音好啊！這才是正常的。而事實上，人的反應是非常奇怪的。

我們當中的一個姐妹，她之前的教會沒什麼權能，來到我們當中後，看到我們常常為人禱告，使病人得醫治，然後她也跟著我們禱告。她的病好了以後，就到我們網站上聽我們的講道，結果她在網上搜華人命定神學的時候，看到了一個廣告，她就開始困惑，認為做廣告是假的，我也覺得很奇怪。

其實這些人就是耶穌口中所說的：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。這種人該看見的看不見，該聽見的也聽不見，不該看不該聽的，她卻看一堆聽一堆。那這樣的人，她的病好了以後還會不會再回來呢？肯定會再回來的。

最後我們做一個簡短的總結：我們透過《聖經》看到耶穌基督所行的，我們能否得出一個結論，知道原來耶穌基督的福音是有權能的福音，當我們看到教會所傳的不是權能的福音，我們應該怎麼辦？我們是不是應該去尋求、去探索、去了解呢？我想應該是的。最後再強調一下，耶穌基督的福音是有權能的福音，願神祝福大家！