《答疑解惑》
答疑：
Q1：第一個故事沒有聽懂？老師能否再解釋一下？
很多人欠一個財主債務，但財主的管家把主人的錢送人了，這個管家是為他自己的未來做預備。人認為這是貪腐，但是神不在乎這個，只要是為了未來做預備，方式可圈可點，大家不要掉到識別善惡裡去。
主人誇獎這不義的管家作事聰明，主人就是我們的神，因為這管家為未來考慮，所以誇獎他聰明。世上的人都是做有回報的事，世人都不做賠錢的買賣。神要告訴我們的就是：要藉著不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
今天我們是否用世上不義的錢財與神結交朋友，好讓將來神可以把我們帶到永存的帳幕裡去？因為把世上的事情都看透了，在做工、奉獻、錢財上就不會與神斤斤計較，很多事情看透了就會變得毫無意義。當錢財無用的時候，我們被接到永存的帳幕裡去，這是神要突出的。神講了這個故事，就是告訴我們，要為永存的帳幕預備，要為很遠的未來做規劃。
不做長遠的規劃，就像那個財主只是做財務管理、退休計劃，這些都沒有用，最後就被丟到陰間，被當作肉串烤，很辛苦的。人不為永存的未來做規劃，這是何等的愚昧。人要麼為了未來，要麼為了今生，為今生就不能為永恆，為永恆就不會在乎今生，這就是關鍵。
但是，今天我們放眼望去，看看為了今生打算的人多，還是為了永恆打算的人多？為今生打算的人多啊！人活著都是為了今生這點事打算，真的是很愚昧。人不侍奉神而侍奉瑪門，就是為了今生，為了今生得到的不過是棺材或者骨灰盒。
人要開始把活著這事看透，《傳道書》是基督徒信仰的根基。現在和基督徒對話，會發現他們對今生充滿了興趣，特別認真，但提起永生好像有又好像沒有。比如：休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫，你能理解嗎？就是把今生的事看得太重，又娶又嫁，又嫁又娶的。神看永恆比我們都重，天地都要廢去，我們人為什麼把世上的事看得那麼重，人活著這件事本身是很簡單的事。
舉個例子：有個村子裡走出來的女孩，做什麼都不行，家裡又很窮，但是得活著啊！怎麼辦？她生活在一個女人嫁給有錢人做小三的圈子裡，為什麼要做小三？就是為了活著。結果弄出一大堆糾結的事，活好了嗎？沒有活好！如果人看透了世上的事，就擺脫了很多麻煩。為什麼這個女孩這麼做？因為她爸媽有病。這看起來好像是她為了父母犧牲很大，但是神不紀念這事，神是讓我們把這些事都看透。
我非常理解，所以我在服侍這些人的時候，我採取了超越道德的觀念，鼓勵他們活出神的尊貴和榮耀，開始有能力。當這個女孩被訓練出來以後，她自己看自己很尊貴，她父親看她也很尊貴了。問題在哪兒呢？就是我們一旦把活著這件事看得很重，把我們父母活著這件事看得很重，我們就會做出很多很奇怪的事，也把自己弄得很糾結。
所以我們今天的服侍，就是要把人從活著這點事兒的裡面拉出來。比如說，有人欠錢，欠了好幾百萬。為什麼會欠了這麼多錢？因為老想活得好一點，老想賺錢，老想快速賺錢，就是不想腳踏實地，就整了很多很虛的東西，結果越套越深、越套越深。
其實如果我們把活著這事看透了，把世上的錢財當做不義的錢財，這些就都影響不了你，就算欠了好幾百萬，日子不也照過嗎？人家拉撒路這麼過都過了，今天咱們還沒有像拉撒路一樣討飯呢，有啥不能過的？把世上這點兒事兒都看透了，怎麼可能活不好？
所以你會發現，我對這些事情不太在乎。比如欠人家幾百萬，欠就欠了唄；或者人家欠他幾百萬，欠就欠了唄。人沒有這些，也照樣活著。所以就把活著這點兒事看透了，就把什麼婚姻嫁娶、孝敬父母、生兒育女……一大堆的事情，都看扁了，看扁了就沒事了。
最後神就把真實的錢財，也就是永恆裡的錢財託付給我們。因為我們在這世上的事情向神忠心，世上的事情都是最小的事情，神就把神國度裡的事情託付給我們。如果我們在這世上不義的錢財上對神忠心，神就把永恆裡的錢財託付給我們，你說我們怎麼可能會窮呢？所以不要一個人侍奉兩個主，不能又侍奉神，又侍奉瑪門，沒有這回事，兩邊不討好。
Q2：信主能信成拉撒路那樣嗎？要飯還長毒瘡~
信主信成那樣幹啥呀？耶穌用這種比喻，是要說人就算在世上活成拉撒路那樣，也得為永恆裡的事情打算、預備。如果永恆裡面得著，在世上活成這樣又算得了什麼呢？
其實人問這話，也是為了活著這點兒事來問的。活成這樣那樣，能怎麼樣？也不怎麼樣，最後還是結局最重要。結局就是能不能進神的國、進到永存的帳幕裡。
Q3：如何藉著不義的錢財跟神做朋友呢？
就是把神放在生命的首位，不要把不義的錢財放到生命的首位。把神放在生命的首位，他是我們最重要的。神要我們奉獻，其實那些都不是咱們的。錢財看起來好像是屬於咱們的，其實都不是咱們的。奉獻多了沒啥毛病，大家千萬不要以為奉獻多了是個毛病。
Q4：基督徒可以投資理財買房產嗎？
其實投資理財買房產有啥毛病呀？那人如果去做投資理財買房產這些事情，毛病可能會出在哪兒呢？就是我們把這些事當做我們生命的首位了。如果這樣，那你不受咒詛，誰受咒詛啊？所以千萬不要把這些事兒整錯了，不要老是問：可不可以做這個、可不可以做那個，其實你的心是知道的。
法利賽人是貪愛錢財的，人一旦貪愛錢財，人的邏輯體系就是那樣，然後人就會問一系列的問題。凡是以今生為本的、以在世上活著的這些事兒為你的根本的，都這麼問。所以如果我們根本就不在乎活著這件事兒了，投資理財啥毛病也沒有。
問題是我們考量的重點到底是啥？為我們的肉體預備，那能不受咒詛嗎？比如問一個人：你為啥賺錢啊？他說：賺了錢，我將來好有錢看病啊！這不是咒詛自己嗎？所以千萬不要以今生為本，把今生看得很重，就麻煩了。
Q5：法利賽人貪愛錢財，考量的重點是啥？
他們考慮的重點不就是活著這點兒事嗎？人投資理財、又賺錢又建造，《聖經》怎麼說呢？又買又賣、又耕種又建造，又娶又嫁，不就是為了活著這點兒事嗎？人為了活著這點兒事兒，活得那麼認真，結果有一天洪水來了就被衝去了。
大火降下來，把所多瑪和蛾摩拉燒滅的時候，城裡的人就是為了活著這點兒事兒而活的。神看以掃為可咒詛的，因為以掃就是為了活著而活著，就是這麼簡單。所以咱們就不為了活著而活著。
昨天有個姐妹發了個帖子，挺有意思，這個帖子是這麼說的：在這疫情中，我們要感謝耶穌什麼呢？感謝耶穌保佑我們大家還活著。然後我就回復：這樣的話好像不太正面吧？這疫情不是給神的百姓的，是神擊打這個世界的。
聽明白了嗎？就是人對活著這事看得挺重的，還要感謝神能活著。其實感謝神我還活著，這邏輯體系是不是有問題？我們應該感謝神什麼？感謝神早點兒接我回去。人把活著這事兒看得重，不想死、只想活著，那就麻煩了。人想活著，這件事本身就是個問題。
有人就問：那你想死啊？不是我想死，而是這事兒我說了不算。這事兒我說了不算，但是我有一個盼望，我盼望神早點兒把我接去。如果我盼望神早點兒把我接去，那我會怕死嗎？我不會怕死，我覺得離開這個世界，與主同在是好得無比的。
所以我會感謝神，他在我身上有一個美好的計劃。活著這兩個字是非常屬靈的，有的人感謝神自己還能活著，其實說這話本身就是個受咒詛的話，不是感謝神我還活著，而是感謝神，我在這世上還活在神的旨意當中！感謝神，今天我還靠著神加添給我的力量往前奔跑。
我們把生和死都看透了，還會貪生怕死嗎？就不再貪生怕死。假如說有一天撒旦說：我整死你！我就會說：那太好了！我可以跟大家說這是我的心志，至於能否做到以後再說。我要是整死我自己吧，我到神那裡我沒法交賬，今天你願意整死我，那你整啊，整完了我好回到神那裡啊。如果我這麼說完了，你說撒但會怎麼樣？撒但會說：哎呀，這人真難整啊！
所以今天我們勝過撒但，靠著什麼？雖至於死也不愛惜自己的性命，靠著羔羊的血和我們所見證的道，我們雖至於死也不愛惜性命。不就是這麼回事嗎？撒但你要整死我，那就整吧。
假如說有一天，有一個綁匪把我兒子給綁票了，跟我打電話要贖金。那我就會說：哎呀，那我可得謝謝你，我一直想殺我這個兒子，就是沒機會。如果我這麼說，那這個綁匪不是很抓狂嗎？他就會說：如果真的把這個孩子整死了，還幫了這個臭小子一個忙了，這怎麼整呢？然後他就會把我的兒子給放了，他不想幫我這個忙，因為殺了也白殺，綁匪是要錢不是要人命。像我這樣的，他整我也沒什麼用。
人在這世上把今生的事都看透了，不為今生預備，而為永生預備，那是何等聰明的選擇啊，在神面前就成為了又忠心又良善的僕人了。有的人說：那你真的這麼整？我不敢說我這麼整都對，但是神要是糾正我的話，我絕對順從神。我常常問我自己，這個東西是不是整對了？那個東西是不是整對了？我也常常問神，我這個東西是不是整對了？
如果基督徒還活在今生的盼望裡，就比世人還可憐。我們今天已經對這世上完全喪失了所有的盼望，這地上根本不是我要待的家，我不過是寄居的。如果是在這世上寄居的，問題就好辦了，就像亞伯拉罕到處挪移帳篷，辛苦嗎？也辛苦，但是也就這樣。
亞伯拉罕、以撒、雅各都是帶著永生的盼望活在這世上，結果不管他活成什麼樣，做了埃及的宰相也好，像亞伯拉罕在迦南做客旅也好，都一樣，人家根本不在乎這事。比如說亞伯拉罕，神跟他說：你的後裔要到埃及地，服侍那地的人，在那裡做奴隸四百年。一般人聽了這句話就會想：那麻煩了，我的後代怎麼能做奴隸呢？那多辛苦啊！那可不行！但亞伯拉罕聽了之後什麼怨言也沒有，他說：神，這是你美好的計劃。
人在這世上就是得看透啊，看透了就好了。
查經：
引言：讀《聖經》不要讀成《道德經》
大家好，我們來看《路加福音》第16章，這一章其實我查考了很多的資料，我不覺得有誰把這一章解釋得很明白。《聖經》是一塊絆腳石，比如人很喜歡對亞伯拉罕指指點點、品頭論足，覺得亞伯拉罕這也不好、那也不好。還有很多人一讀《聖經》就讀到了《道德經》裡面去了，我們的神不是一個道德的神，道德是純屬今生的觀念，我們的神看事物跳出了今生的觀念。
這一章耶穌講了一個財主的管家，有一天，有人向主人告發他浪費主人的財物，主人把他叫來，要炒他的魷魚。
主人叫他來，對他說，我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。（《路加福音》16:2）
結果管家心想：我失業就是中年危機了，上有老下有小，我該怎麼辦呢？主人辭我，不用我再作管家，我將來作什麼？他一輩子做職業管理人，現在鋤地沒有力氣，討飯又怕羞。想來想去，怎麼辦呢？就想到一個主意：他不是管賬的嗎，就把所有欠他主人債的人都叫了來。
於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少？他說，一百簍油。管家說：拿你的賬，快坐下，寫五十。又問一個說：你欠多少？他說，一百石麥子。管家說：拿你的賬，寫八十。（《路加福音》16:5-7）
你不是讓我交代嗎？我就這麼做。結果怎樣呢？主人就誇獎這不義的管家做事聰明。
神看待這個管家，聰明又有忠心
主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（《路加福音》16:8-9）
整個這一段，就帶來一個問題，這個管家到底是聰明還是不聰明？忠心還是不忠心？關於這一點的說法那就是五花八門了，既然是五花八門，今天咱們就問一下，神是怎麼看這個管家的呢？
也就是說，如果我們從道德的角度來看，你沒有辦法認為這個管家聰明。如果你是一個道德家，你沒辦法接受這樣的做法。
我們大家對於活著這件事的看法、對於錢的觀念非常重要。你想想看，神會怎麼看這個世界？神把人放到這世上，他到底要幹啥呢？不管你喜不喜歡，神對世上錢財的看法、對人活著的看法、對人忠心的看法、對人在世上做事聰明的看法，常常跟人相反。今天人如果順著人的意思，一下子就掉到撒但裡面，因為只體貼人的意思，不體貼神的意思。
所以撒但運行的層面，遠遠超出人的想象。今天我告訴大家一個觀念，也許我說的不對，但是神肯定認為這個管家厲害、這個管家聰明。這個管家聰明在哪裡？他聰明在考慮未來，我未來會怎樣？我就趕緊用這不義的錢財結交朋友。結果他就把他主人的錢給揮霍了，但是神卻認為他聰明。
第二個問題，神認為這個管家是忠心還是不忠心？
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。（《路加福音》16:10）
這個管家，是個有義的管家還是個不義的管家？是個忠心的管家還是個不忠心的管家？用人的眼光看，這是個不義的管家，把別人欠他主人的債給免了，把主人的錢給弄沒了，這是什麼事兒啊！其實咱們說句老實話，這個管家哪裡是為了主人呢？是為他自己的未來做打算。
其實人啊，凡是為未來打算的，都會變聰明。結果是怎樣呢？我告訴你：第一，神認為這個管家是個聰明的管家；第二，神認為這個管家是個忠心的管家。你說怎麼能認為他是忠心的呢？這就有爭議了。
神認為這個管家是有義的、是忠心的，在哪裡看出來呢？耶穌講了這個比喻，其實隱隱就可以看出神對這世上錢財的看法。在神看來，不是打砸搶偷來的錢叫做不義的錢財，而是所有的錢，不管是人民幣還是美元，都是不義的錢財。為啥？因為在神看來，錢就跟冥紙一樣，所以我們的看法跟神的看法很不一樣。神認為這個管家忠心，是從屬靈的眼光來看，因為他為自己的未來預備。
聰明人，為自己的未來做預備
人只要為了自己的未來做預備，預備著、預備著，是預備到了哪一個未來呢？是十年之後的未來？還是二十年之後的未來？還是你死了之後的未來呢？人離開這個世界以後，有沒有人為這個未來預備呢？人如果不預備，你死了就死了，這世上的東西哪一樣你能帶走呢？啥也帶不走。為什麼叫做不義的錢財？因為你什麼也都拿不走，一樣都不是你的。
其實耶穌拿這件事作比喻，就是讓我們把今生這點兒事，尤其是今生關於錢的事看透了。在錢財上看不透的人，在神眼裡都是極其愚蠢的。按東北話來說就是傻不啦嘰的，傻不啦嘰的人怎麼可能進神的國呢？
神坐在他的寶座上，看著人都忙這個忙那個的，但是對神的國卻沒有興趣，不知道有一天也會像那個財主一樣死去，在地上的時候天天奢華宴樂。我們以為財主很有福，結果有一天就死了。還有一個人叫拉撒路，渾身生瘡，被放在財主的門口，靠著財主桌子上掉下來的零碎充飢。
後來兩個人都死了，耶穌做了一個比喻，就是這個財主掉到地獄陰間裡去，然後在那裡做電療、做化療、坐老虎凳、做燒烤，不是他做燒烤吃，而是他就是那個在地獄裡被穿在鐵簽上烤的，給這個財主烤得夠嗆，極其痛苦。
他說：我主亞伯拉罕啊，可憐我吧，你打發那個拉撒路，就是在我家門口討飯的那個人，用指尖沾點水涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。那可不是嘛，放在鐵簽上烤能不痛苦嗎？你把一個青蛙或者一條魚放在火上烤，是極其痛苦的。
聰明人對於永生和錢財的態度
人有沒有想過未來極其痛苦的事？很多人不想，拉撒路到了亞伯拉罕的懷裡受安慰，這個財主就掉到了陰間地獄裡。其實耶穌是用這兩件事做一個對比，好讓我們知道，為了未來，就算是在這世上討飯，也要進到永恆的帳幕裡去。
亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。（《路加福音》16:25-31）
人如果沒有永生的觀念，沒有對未來的打算，結局就是這樣。人如果有對未來的打算，如果你稍微有一點智商，你會發現不管你在這世上積攢了多少東西，你都沒有辦法帶走，那是很現實的。人以為夢想很豐滿，但是現實是很骨感的。一個人如果為今生打算，那就是神眼裡最不喜悅的人；一個人如果為現實打算，就是神眼裡最大的不義。
人如果為今生打算，錢就是最重要的；人如果為永生打算，錢就是最不重要的。我們今天如果把錢都看扁了，我們就會活得非常的瀟灑。
一個僕人不能侍奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。（《路加福音》16:13）
神對錢的看法叫不義的錢財，忠心是指對神的忠心。如果你們在奉獻這事上，在這世上的錢財上，我們對神都不能忠心，神怎麼可能把永恆裡真實的錢財託付給你呢？我們在這世上的人，不管你喜歡還是不喜歡，你都是在管理別人的錢財。你如果說：不是，這都是我自己的錢財，這些錢都在我銀行賬戶裡。其實等你離開這世界的時候，那些錢財也都不是你的。
到了永恆裡，你說你手裡有美元，那沒有用，就算是有黃金也沒有用。在永恆裡，黃金算個啥呀？世上的東西在神眼裡都是不義的錢財。你說這是你辛苦賺來的，但那也不是你的，將來死的時候你什麼也帶不走。所以這個世界將要徹底的過去，天地都要廢去，但是神的話一點一劃都不會落空。一個人如果沒有永恆的觀念，就會為今生勞苦，覺得壓力很大，什麼原因呢？就是因為活得太認真了，活得一點也不瀟灑，人就是為了活著而活著，就整天在那裡折騰，就看不清楚這些東西不能給你未來。
如果我們今天看不明白這件事，你就躺在棺材裡試一試，假如有一天你走了，你能帶走什麼呢？隔天就到火葬場一把火燒了，然後人就只剩一把骨灰，人的靈就掉到地獄裡了。人的靈就在那裡燒烤，什麼也帶不走，那我們為什麼要在這世上為了這些東西而遭罪呢？如果人愛錢就沒有辦法愛神，愛錢的人都很愚昧。
前一段時間，有一個很愚昧的小子，他問我半天：你們教會里弟兄姐妹的錢怎麼來的？我心裡想，這是愛錢的人啊，他只關心這事。為什麼他只關心這事呢？因為他的錢被人騙了，你說如果他不關心這事，不貪財的話，他被騙的概率還小一點。
愛錢的人很慘的，我們在這世上的錢財都是別人的東西、別人的錢財。如果在這世上的錢財上，我們對神都不能忠心，神怎麼可能把永恆裡真實的錢財託付給我們呢？世上的錢財雖然在你的賬號上，但都不是你的。
忠心的人，是對神忠心，是為永恆做預備
倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？（《路加福音》16:12）
如果你在世上對神不忠心，對世上的東西再忠心也沒用。我們今天要明白神的看法，人所尊貴的是神所看為憎惡的。在永恆的裡面，神看東西，和我們人在今生看的東西完全不一樣。
如果你經常糾結，覺得世上的錢財對你非常的重要，為了錢財跟人打官司，我想你應該要琢磨一下，這些東西對你有益處嗎？沒有什麼益處。有這些錢我們可以活著，沒有這些錢財不是照樣活著嗎？所以人在世上如果愛錢，就沒有辦法愛神；如果你侍奉瑪門，你就沒有辦法侍奉神。
如果我們用金銀寶石建造教會，那東西靠不住的，我們建造教會是通過人，而不是通過錢。建造教會不需要錢，也不需要人數，就需要神。神要住在這個地方，這個地方就是神的殿。我們大家如果能夠了解今生都是虛空的虛空，還會為了這點錢跟人打官司嗎？結果卻忘了永恆裡的帳幕，忘了我們將來會離開這個世界。
很多牧師也讀《聖經》，也講《聖經》，但是他們對世上的錢財看得很重。如果我們能理解到這兒，你就會發現《聖經》裡很多困惑就可以迎刃而解。亞伯拉罕帶著家丁三百一十八人，打敗了四個王，把他們的東西都搶回來了。
亞伯拉罕把財富讓其他人拿去，因為他不希望有人說他是因為這件事而富有的，因為亞伯拉罕對錢財沒有那麼強烈的興趣。可是如果換成你和我，肯定不會把錢財給別人，而是留給自己。
人對錢財的看法，真的決定了好多東西。大衛帶兵打仗的時候，有的人說自己很累了，大衛就讓他們留在那裡休息。大衛就帶著其他人去打仗，打完得到的戰利品大家平分，不管去沒去打仗的都有份。
結果很多人看不明白，覺得不公平，其實大衛就沒把錢財當回事，錢財都是不義的錢財。但是大衛最後窮了嗎？大衛自己奉獻的兩百多噸的黃金，數量超出我們的想象。如果人的嘴巴里常常談錢，其實對錢看的還是很重的，對錢看重的態度，實際上就是對今生充滿了盼望。
今生不過是神創造的一個環境，讓我們在環境當中用不義的錢財，在永恆的裡面結交朋友。等我們兩眼一閉的時候，錢財也就無用了，世上的錢財救不了我們。錢財無用的時候，你可以被接到永存的帳幕裡去。
如果我們把今生都看透了，將來總有一天要離開這個世界，你留下來的錢財給誰呢？有的人把錢財看得很重，死之前的遺囑都寫好了，可是遺產分配好了又能怎麼樣呢？也不能怎麼樣，錢財根本就是無用的。我們今天在這世上不過是一場考試，神拿一些東西試試我們的眼光如何，如果我們的眼光只定睛在今生，就會跟財主一樣，將來到永恆裡去受煎熬和痛苦。
忠心的人不看重今生，而看重神所看重的
我們在世上所用的錢財都是不義的，奉獻不過是一場考試，奉獻的多少，最後也都不是我們的，都是別人的錢財。我們今天如果是一個貪愛錢財的人，你聽了我講的話會恥笑我，你聽了耶穌講的話也會恥笑耶穌。人在人面前好像成為義人，但人的心神卻知道，因為人所看為尊貴的，是神所憎惡的。你到底是要討人的喜歡，還是討神的喜歡呢？大家仔細去考察。
昨天我在網上看了一段視頻，一個非常有名的牧師，半年前還是生龍活虎的，半年後在醫院做化療。他把他的同工都叫來，談論了一件事,就是他所在的城市裡還有很多窮苦的人，他安排他的同工好好照顧這些窮苦的人，給他們吃和穿。
這在人的眼裡看來非常正常，是一件好事，我也承認是一件好事，但是這不是屬肉體的事嗎？你什麼時候看到耶穌去做慈善了呢？耶穌不做慈善，耶穌是把被魔鬼壓制的釋放出來。
你如果把今生這點事看得很重，你就會做這些事，就會覺得今生這點事很重要。但是我把今生這點事都看透了，我是不會去做慈善。如果人真的餓了，我可以給他一碗飯吃。但是我會更多地想，如何討神的喜歡，如何建造神榮耀的教會，如何把那些被魔鬼壓制的人釋放出來。
最近有一對夫妻，他們被魔鬼壓制得很厲害，他們的教會對做慈善充滿了興趣，對那些被魔鬼壓制的人卻釋放得很少。我們喜歡做人所認為尊貴的，但是人所尊貴的在神看為是可憎惡的。今天我們能否看重神所喜悅的？人所尊貴的我們去做，那不是神所看為憎惡的嗎？
我們今天做神所看為尊貴的，就不再為今生的這點事活著。我們為永生打算，今生的錢財都是不義的錢財，如果你是一個道德家的基督徒，你討不了神的喜歡，我們的神不是道德家的神。把今生的事看得很重，很多經文你是讀不下去的。比如休妻再娶就是犯奸淫，娶被休之妻也是犯奸淫，這段經文如果你沒有屬神的邏輯體系，就讀不下去。
人活在世上都是為永存的帳幕做預備的，如果你不預備，把今生的事看得很重，好不了啊。如果人常常做神所憎惡的事，怎麼好得了？凡休妻另娶的，就是犯奸淫，凡娶被休之妻的，也是犯奸淫。為什麼？因為這些事全是世上的事，都是人把世上的事看得很重。
無論是使徒保羅、路加、還是耶穌基督，他們都把娶妻生子看得非常淡。耶穌根本沒有把這些事看得很重，有些人甚至為了神的國，自己閹割自己，我們聽了以後沒有辦法理解。一個人帶著屬人的、屬世界的、道德的、今生的邏輯體系，就沒有辦法信神。
我們今天要從今生的邏輯體系裡出來，把今生都看扁了。有人拿了你一百萬、五百萬，甚至幾個億，拿了就讓他拿了。如果你認為這不行，要跟他打官司，然後又賠了很多錢，這就把世上的事看得太重了。如果我們行神眼中看為所尊貴的、看為正的事，討了神的喜悅，不但在今生有美好的未來，而且我們在永恆裡也有美好的未來。
我服侍過一個導遊，導遊的收入很多，都是要賺遊客買東西的錢，導遊要帶遊客去買寶石、鑽石等珠寶。這個導遊很清楚商家進貨的渠道，商品的進價都很便宜，然後商家可以賣幾百幾千塊，甚至上萬塊的好價錢，他就覺得這些東西很暴利，是騙人錢的，他就跟遊客說不要買這些東西，然後老闆炒了他魷魚，他就很糾結。
他來找我，講的都是人道德的觀念，認為這樣做不好、那樣做不對。其實世上的錢財不過是不義的錢財，這些人買那些東西的錢不過是世上不義的錢財，他們即使不在這件事上被騙，也會在另外一件事上被騙。何況一個合理合法經營的商店，買賣東西是你情我願的，有啥問題？這個導遊的薪水不低，他的薪水就要從商店的回扣裡面出。他真的很認真，但是這樣做工到哪裡都做不了。
如果你做一個IT公司，顧客提出一個要求，你很容易拿到十萬；如果你做裝修公司，你跟顧客說，做這個東西要一萬塊，賺錢也很容易，人家都是這麼做的。大家如果把今生的事看得很認真，我們就把不義的錢財當成是生命之本了。基督徒如果活在《道德經》的裡面，在神的眼裡就不是一個討神喜悅的人。我們把今生的事看得太重，怎麼可能討神的喜悅呢？如果我們看重永生，看今生的錢如冥紙一樣，不是活得很輕鬆嗎？你為什麼怕工作、怕老闆？因為你認為工作就是你的收入，沒有收入你就不能活。
把活著的事情看扁
我給大家透露一個觀念，如果你把活著的事看扁了，不在乎活著的事，不在乎死，你很多的事情、很多的問題都會消失的。一個小夥子，在中國讀書不好，他認為要去美國才有發展，結果他擔心簽證的問題，擔心來擔心去，就得了憂鬱症，開始服毒自殺，好不容易救回來，還是認為自己在國內活不下去，去美國又去不成，接著就又上演自殺未遂，為啥？因為把活著的事看得太重了。
如果我們把這些事都看扁了，你會覺得活著是很簡單的一件事。既然今天我們還活著，我們就開開心心的活著，用得著整天折騰這些事情嗎？很多人的問題，就是喜歡把活著這麼簡單的事情弄得很複雜。如果得了要死的病，活著對他們而言反而變得簡單了；一旦他們的病好了，就又會認真的為活著的事情考慮，他們就是不肯好好的為永恆的帳幕考慮。
如果人把世上的事情看扁了，就不會把什麼休妻另娶、錢財的事情看得很重，那都不算是個事了。如果人考慮事情的眼光是定睛在今生，活著這件事會變得很複雜。如果人開始為永恆考慮，世上的事情就都看透了，而錢財也不過是不義之財。看透了世上的事兒，我們就會討神的喜悅，一切活著的事情都會變得很簡單。
最重要的是我們要有把活著的事情看扁了的心志。就像拉撒路全身長瘡，撿人家財主桌子底下的零碎吃，狗來舔他的瘡，就算是這樣，我們也要進入到永存的帳幕裡去。耶穌說的只是一個極端的例子，關鍵是我們是否能有這樣的心志，把今生的這點事看透。
在我的服侍當中，我發現很多人的問題，都是跟把活著這些事整複雜了有緊密的關係。比如孩子上學，到處託人託關係，想把孩子弄進名校，其實這些東西有也罷，沒有也罷，即使進去了，啥問題也解決不了。現在的學區房價格都被炒得很高，人們老覺得孩子上名校才好，其實名校出來的孩子，也有很多是處於很糟糕的狀況，很多憂鬱症、整天想自殺跳樓的人，都是因為活得太認真了。
藉著世上的東西服侍神，為進到永存的帳幕
如果人對在這世上活著的看法能跟神一樣，就可以知道我們不過是來走一回，來考一場考試。神是用這不義的錢財來考驗我們是否對永生神有忠心。如果我們都這樣想，還會有人關心教會的奉獻是怎樣的？人都不會關心這些事了，人關心的事情就會變成，我們是否可以進到神的國裡，是否最後可以來到神的面前交賬。
我很期盼終於有一天能來到神的面前，我跟神說：某某姐妹本來是這樣，因著我的服侍，她被建造起來了；這個人本來是憂鬱症，後來我把她從裡面釋放了出來！神，我在這世上完成了你託付給我的使命！神就會說：你這又忠心又良善的僕人，進來享受你主人的榮耀。
我為什麼要做這些事情？因為我用這不義的錢財，用這些不是自己的東西跟神做朋友，到了這些事情沒有用的時候，我就可以藉著這些，進到永存的帳幕裡，關鍵就在於此。這一章的題目就是《為永存的帳幕預備》，如果人不是這樣，我們信主就白信了。
如果你來信主，只是為了得著醫治，你怎麼不問問自己的病是如何來的呢？不就是從愛世界、愛錢、在這世上活得太認真來的嗎？你說只要我為你禱告就好了，如果我真的有這麼大的本事，就不會跟你說這些了，我用手按一下你疼痛的部位，你馬上就好了。耶穌說：天國近了，你們都當悔改。看透了，就知道我們過去整錯了，就開始走天國的路，天國的路就是把這世上的事情給看透了。
如果你真的看透了，你會發現：哇！前面的路真的老敞亮了！人就是被這世上的東西給弄迷糊了，如果你不那麼認真的活，其實也沒啥，神是不希望我們被這些所捆綁，人心裡這樣想，那該多敞亮啊！我早上所服侍的一個姐妹，滿口說的全是：我不行，我老犯錯，我沒有做貢獻，我不配得著你們這樣的服侍！其實，她就是把這些事情看得太重了。
我就跟她說：你說的這些事情其實都不重要。如果我們都認為這些事情不重要，我們還會糾結啥呢？是否可以只在乎使人得著造就？我們就只追求這個。
如果我們只想追求公平的話，你在這世上是找不到的。所以我們經常看到神做些奇怪的事情，這些事情如果用在企業裡，企業裡的員工早就鬧翻天了，可是我們的神就這樣幹。比如：早上有人八點就進院子裡幹活，中午十二點也有人進院子幹活，還有晚上五點也進院子幹活的，到最後六點下班了，每個人都拿一塊錢。這早晨八點就進院子幹活的人，會不會馬上翻臉：你為啥給我這麼少？但是一開始你不是已經和老闆談攏了，就拿一塊錢當一天的薪水嗎？
所以，人就是把這些世上的事情看得太重了，其實比較幹得多和幹得少真的沒啥用，你要是想在這世上找公平是找不著的，人用今生的邏輯體系是沒有辦法理解這件事的。你一旦用永恆的邏輯體系看這件事：我早晨八點來幹活，雖然只給我一塊錢，但是我在永恆裡的獎賞是豐厚的，我願意幹活，我喜歡多幹，這不就沒事了嗎？
總結：為永存的帳幕預備
假如別人欠你一千萬，你欠人五百萬，你弄回來你的錢，你又還了別人五百萬，你還剩下五百萬，那不過是這世上別人的錢財，你沒了這些不也照樣活嗎？有那些東西活著也那樣，有時候有錢反而更加糾結。當然啦，不是說有錢不好，但如果你是被這些世上的東西所捆綁，把這些看得很重，那你豈不是搞錯了嗎？
將來總有一天，等答案揭曉的時候，你想想看，你到底是在深淵這邊還是在深淵的那邊？如果你是在深淵的那邊，你就看著亞伯拉罕、拉撒路還有我，享受神在永恆裡為我們所預備的榮耀，而你卻在深淵的那一邊做BBQ，被當做烤魚、肉串，那不是最痛苦的事情嗎？人如果不為永恆預備，在神的眼裡哪來的忠心？哪來的義？我們在這世上可得把這些事情給看透。
願神祝福大家！
大家好，我们来看《路加福音》第16章，这一章其实我查考了很多的资料，我不觉得有谁把这一章解释得很明白。《圣经》是一块绊脚石，比如人很喜欢对亚伯拉罕指指点点、品头论足，觉得亚伯拉罕这也不好、那也不好。还有很多人一读《圣经》就读到了《道德经》里面去了，我们的神不是一个道德的神，道德是纯属今生的观念，我们的神看事物跳出了今生的观念。
这一章耶稣讲了一个财主的管家，有一天，有人向主人告发他浪费主人的财物，主人把他叫来，要炒他的鱿鱼。
主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。（《路加福音》16:2）
结果管家心想：我失业就是中年危机了，上有老下有小，我该怎么办呢？主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？他一辈子做职业管理人，现在锄地没有力气，讨饭又怕羞。想来想去，怎么办呢？就想到一个主意：他不是管账的吗，就把所有欠他主人债的人都叫了来。
于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？他说，一百篓油。管家说：拿你的账，快坐下，写五十。又问一个说：你欠多少？他说，一百石麦子。管家说：拿你的账，写八十。（《路加福音》16:5-7）
你不是让我交代吗？我就这么做。结果怎样呢？主人就夸奖这不义的管家做事聪明。
主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（《路加福音》16:8-9）
整个这一段，就带来一个问题，这个管家到底是聪明还是不聪明？忠心还是不忠心？关于这一点的说法那就是五花八门了，既然是五花八门，今天咱们就问一下，神是怎么看这个管家的呢？
也就是说，如果我们从道德的角度来看，你没有办法认为这个管家聪明。如果你是一个道德家，你没办法接受这样的做法。
我们大家对于活着这件事的看法、对于钱的观念非常重要。你想想看，神会怎么看这个世界？神把人放到这世上，他到底要干啥呢？**不管你喜不喜欢，神对世上钱财的看法、对人活着的看法、对人忠心的看法、对人在世上做事聪明的看法，常常跟人相反。**今天人如果顺着人的意思，一下子就掉到撒但里面，因为只体贴人的意思，不体贴神的意思。
所以撒但运行的层面，远远超出人的想象。今天我告诉大家一个观念，也许我说的不对，但是神肯定认为这个管家厉害、这个管家聪明。这个管家聪明在哪里？他聪明在考虑未来，我未来会怎样？我就赶紧用这不义的钱财结交朋友。结果他就把他主人的钱给挥霍了，但是神却认为他聪明。
第二个问题，神认为这个管家是忠心还是不忠心？
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（《路加福音》16:10）
这个管家，是个有义的管家还是个不义的管家？是个忠心的管家还是个不忠心的管家？用人的眼光看，这是个不义的管家，把别人欠他主人的债给免了，把主人的钱给弄没了，这是什么事儿啊！其实咱们说句老实话，这个管家哪里是为了主人呢？是为他自己的未来做打算。
其实人啊，凡是为未来打算的，都会变聪明。结果是怎样呢？我告诉你：第一，神认为这个管家是个聪明的管家；第二，神认为这个管家是个忠心的管家。你说怎么能认为他是忠心的呢？这就有争议了。
神认为这个管家是有义的、是忠心的，在哪里看出来呢？耶稣讲了这个比喻，其实隐隐就可以看出神对这世上钱财的看法。在神看来，不是打砸抢偷来的钱叫做不义的钱财，而是所有的钱，不管是人民币还是美元，都是不义的钱财。为啥？因为在神看来，钱就跟冥纸一样，所以我们的看法跟神的看法很不一样。神认为这个管家忠心，是从属灵的眼光来看，因为他为自己的未来预备。
人只要为了自己的未来做预备，预备着、预备着，是预备到了哪一个未来呢？是十年之后的未来？还是二十年之后的未来？还是你死了之后的未来呢？人离开这个世界以后，有没有人为这个未来预备呢？人如果不预备，你死了就死了，这世上的东西哪一样你能带走呢？啥也带不走。为什么叫做不义的钱财？因为你什么也都拿不走，一样都不是你的。
其实耶稣拿这件事作比喻，就是让我们把今生这点儿事，尤其是今生关于钱的事看透了。在钱财上看不透的人，在神眼里都是极其愚蠢的。按东北话来说就是傻不啦叽的，傻不啦叽的人怎么可能进神的国呢？
神坐在他的宝座上，看着人都忙这个忙那个的，但是对神的国却没有兴趣，不知道有一天也会像那个财主一样死去，在地上的时候天天奢华宴乐。我们以为财主很有福，结果有一天就死了。还有一个人叫拉撒路，浑身生疮，被放在财主的门口，靠着财主桌子上掉下来的零碎充饥。
后来两个人都死了，耶稣做了一个比喻，就是这个财主掉到地狱阴间里去，然后在那里做电疗、做化疗、坐老虎凳、做烧烤，不是他做烧烤吃，而是他就是那个在地狱里被穿在铁签上烤的，给这个财主烤得够呛，极其痛苦。
他说：我主亚伯拉罕啊，可怜我吧，你打发那个拉撒路，就是在我家门口讨饭的那个人，用指尖沾点水凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。那可不是嘛，放在铁签上烤能不痛苦吗？你把一个青蛙或者一条鱼放在火上烤，是极其痛苦的。
人有没有想过未来极其痛苦的事？很多人不想，拉撒路到了亚伯拉罕的怀里受安慰，这个财主就掉到了阴间地狱里。其实耶稣是用这两件事做一个对比，好让我们知道，为了未来，就算是在这世上讨饭，也要进到永恒的帐幕里去。
亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（《路加福音》16:25-31）
人如果没有永生的观念，没有对未来的打算，结局就是这样。人如果有对未来的打算，如果你稍微有一点智商，你会发现不管你在这世上积攒了多少东西，你都没有办法带走，那是很现实的。人以为梦想很丰满，但是现实是很骨感的。一个人如果为今生打算，那就是神眼里最不喜悦的人；一个人如果为现实打算，就是神眼里最大的不义。
**人如果为今生打算，钱就是最重要的；人如果为永生打算，钱就是最不重要的。**我们今天如果把钱都看扁了，我们就会活得非常的潇洒。
一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（《路加福音》16:13）
神对钱的看法叫不义的钱财，忠心是指对神的忠心。如果你们在奉献这事上，在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给你呢？我们在这世上的人，不管你喜欢还是不喜欢，你都是在管理别人的钱财。你如果说：不是，这都是我自己的钱财，这些钱都在我银行账户里。其实等你离开这世界的时候，那些钱财也都不是你的。
到了永恒里，你说你手里有美元，那没有用，就算是有黄金也没有用。在永恒里，黄金算个啥呀？世上的东西在神眼里都是不义的钱财。你说这是你辛苦赚来的，但那也不是你的，将来死的时候你什么也带不走。所以这个世界将要彻底的过去，天地都要废去，但是神的话一点一划都不会落空。一个人如果没有永恒的观念，就会为今生劳苦，觉得压力很大，什么原因呢？就是因为活得太认真了，活得一点也不潇洒，人就是为了活着而活着，就整天在那里折腾，就看不清楚这些东西不能给你未来。
如果我们今天看不明白这件事，你就躺在棺材里试一试，假如有一天你走了，你能带走什么呢？隔天就到火葬场一把火烧了，然后人就只剩一把骨灰，人的灵就掉到地狱里了。人的灵就在那里烧烤，什么也带不走，那我们为什么要在这世上为了这些东西而遭罪呢？如果人爱钱就没有办法爱神，爱钱的人都很愚昧。
前一段时间，有一个很愚昧的小子，他问我半天：你们教会里弟兄姐妹的钱怎么来的？我心里想，这是爱钱的人啊，他只关心这事。为什么他只关心这事呢？因为他的钱被人骗了，你说如果他不关心这事，不贪财的话，他被骗的概率还小一点。
爱钱的人很惨的，我们在这世上的钱财都是别人的东西、别人的钱财。如果在这世上的钱财上，我们对神都不能忠心，神怎么可能把永恒里真实的钱财托付给我们呢？世上的钱财虽然在你的账号上，但都不是你的。
倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（《路加福音》16:12）
如果你在世上对神不忠心，对世上的东西再忠心也没用。我们今天要明白神的看法，人所尊贵的是神所看为憎恶的。在永恒的里面，神看东西，和我们人在今生看的东西完全不一样。
如果你经常纠结，觉得世上的钱财对你非常的重要，为了钱财跟人打官司，我想你应该要琢磨一下，这些东西对你有益处吗？没有什么益处。有这些钱我们可以活着，没有这些钱财不是照样活着吗？所以人在世上如果爱钱，就没有办法爱神；如果你侍奉玛门，你就没有办法侍奉神。
如果我们用金银宝石建造教会，那东西靠不住的，我们建造教会是通过人，而不是通过钱。建造教会不需要钱，也不需要人数，就需要神。神要住在这个地方，这个地方就是神的殿。我们大家如果能够了解今生都是虚空的虚空，还会为了这点钱跟人打官司吗？结果却忘了永恒里的帐幕，忘了我们将来会离开这个世界。
很多牧师也读《圣经》，也讲《圣经》，但是他们对世上的钱财看得很重。如果我们能理解到这儿，你就会发现《圣经》里很多困惑就可以迎刃而解。亚伯拉罕带着家丁三百一十八人，打败了四个王，把他们的东西都抢回来了。
亚伯拉罕把财富让其他人拿去，因为他不希望有人说他是因为这件事而富有的，因为亚伯拉罕对钱财没有那么强烈的兴趣。可是如果换成你和我，肯定不会把钱财给别人，而是留给自己。
人对钱财的看法，真的决定了好多东西。大卫带兵打仗的时候，有的人说自己很累了，大卫就让他们留在那里休息。大卫就带着其他人去打仗，打完得到的战利品大家平分，不管去没去打仗的都有份。
结果很多人看不明白，觉得不公平，其实大卫就没把钱财当回事，钱财都是不义的钱财。但是大卫最后穷了吗？大卫自己奉献的两百多吨的黄金，数量超出我们的想象。如果人的嘴巴里常常谈钱，其实对钱看的还是很重的，对钱看重的态度，实际上就是对今生充满了盼望。
今生不过是神创造的一个环境，让我们在环境当中用不义的钱财，在永恒的里面结交朋友。等我们两眼一闭的时候，钱财也就无用了，世上的钱财救不了我们。钱财无用的时候，你可以被接到永存的帐幕里去。
如果我们把今生都看透了，将来总有一天要离开这个世界，你留下来的钱财给谁呢？有的人把钱财看得很重，死之前的遗嘱都写好了，可是遗产分配好了又能怎么样呢？也不能怎么样，钱财根本就是无用的。我们今天在这世上不过是一场考试，神拿一些东西试试我们的眼光如何，如果我们的眼光只定睛在今生，就会跟财主一样，将来到永恒里去受煎熬和痛苦。
我们在世上所用的钱财都是不义的，奉献不过是一场考试，奉献的多少，最后也都不是我们的，都是别人的钱财。我们今天如果是一个贪爱钱财的人，你听了我讲的话会耻笑我，你听了耶稣讲的话也会耻笑耶稣。人在人面前好像成为义人，但人的心神却知道，因为人所看为尊贵的，是神所憎恶的。你到底是要讨人的喜欢，还是讨神的喜欢呢？大家仔细去考察。
昨天我在网上看了一段视频，一个非常有名的牧师，半年前还是生龙活虎的，半年后在医院做化疗。他把他的同工都叫来，谈论了一件事,就是他所在的城市里还有很多穷苦的人，他安排他的同工好好照顾这些穷苦的人，给他们吃和穿。
这在人的眼里看来非常正常，是一件好事，我也承认是一件好事，但是这不是属肉体的事吗？你什么时候看到耶稣去做慈善了呢？耶稣不做慈善，耶稣是把被魔鬼压制的释放出来。
你如果把今生这点事看得很重，你就会做这些事，就会觉得今生这点事很重要。但是我把今生这点事都看透了，我是不会去做慈善。如果人真的饿了，我可以给他一碗饭吃。但是我会更多地想，如何讨神的喜欢，如何建造神荣耀的教会，如何把那些被魔鬼压制的人释放出来。
最近有一对夫妻，他们被魔鬼压制得很厉害，他们的教会对做慈善充满了兴趣，对那些被魔鬼压制的人却释放得很少。我们喜欢做人所认为尊贵的，但是人所尊贵的在神看为是可憎恶的。今天我们能否看重神所喜悦的？人所尊贵的我们去做，那不是神所看为憎恶的吗？
我们今天做神所看为尊贵的，就不再为今生的这点事活着。我们为永生打算，今生的钱财都是不义的钱财，如果你是一个道德家的基督徒，你讨不了神的喜欢，我们的神不是道德家的神。把今生的事看得很重，很多经文你是读不下去的。比如休妻再娶就是犯奸淫，娶被休之妻也是犯奸淫，这段经文如果你没有属神的逻辑体系，就读不下去。
人活在世上都是为永存的帐幕做预备的，如果你不预备，把今生的事看得很重，好不了啊。如果人常常做神所憎恶的事，怎么好得了？凡休妻另娶的，就是犯奸淫，凡娶被休之妻的，也是犯奸淫。为什么？因为这些事全是世上的事，都是人把世上的事看得很重。
无论是使徒保罗、路加、还是耶稣基督，他们都把娶妻生子看得非常淡。耶稣根本没有把这些事看得很重，有些人甚至为了神的国，自己阉割自己，我们听了以后没有办法理解。一个人带着属人的、属世界的、道德的、今生的逻辑体系，就没有办法信神。
我们今天要从今生的逻辑体系里出来，把今生都看扁了。有人拿了你一百万、五百万，甚至几个亿，拿了就让他拿了。如果你认为这不行，要跟他打官司，然后又赔了很多钱，这就把世上的事看得太重了。如果我们行神眼中看为所尊贵的、看为正的事，讨了神的喜悦，不但在今生有美好的未来，而且我们在永恒里也有美好的未来。
我服侍过一个导游，导游的收入很多，都是要赚游客买东西的钱，导游要带游客去买宝石、钻石等珠宝。这个导游很清楚商家进货的渠道，商品的进价都很便宜，然后商家可以卖几百几千块，甚至上万块的好价钱，他就觉得这些东西很暴利，是骗人钱的，他就跟游客说不要买这些东西，然后老板炒了他鱿鱼，他就很纠结。
他来找我，讲的都是人道德的观念，认为这样做不好、那样做不对。其实世上的钱财不过是不义的钱财，这些人买那些东西的钱不过是世上不义的钱财，他们即使不在这件事上被骗，也会在另外一件事上被骗。何况一个合理合法经营的商店，买卖东西是你情我愿的，有啥问题？这个导游的薪水不低，他的薪水就要从商店的回扣里面出。他真的很认真，但是这样做工到哪里都做不了。
如果你做一个IT公司，顾客提出一个要求，你很容易拿到十万；如果你做装修公司，你跟顾客说，做这个东西要一万块，赚钱也很容易，人家都是这么做的。大家如果把今生的事看得很认真，我们就把不义的钱财当成是生命之本了。**基督徒如果活在《道德经》的里面，在神的眼里就不是一个讨神喜悦的人。我们把今生的事看得太重，怎么可能讨神的喜悦呢？**如果我们看重永生，看今生的钱如冥纸一样，不是活得很轻松吗？你为什么怕工作、怕老板？因为你认为工作就是你的收入，没有收入你就不能活。
我给大家透露一个观念，如果你把活着的事看扁了，不在乎活着的事，不在乎死，你很多的事情、很多的问题都会消失的。一个小伙子，在中国读书不好，他认为要去美国才有发展，结果他担心签证的问题，担心来担心去，就得了忧郁症，开始服毒自杀，好不容易救回来，还是认为自己在国内活不下去，去美国又去不成，接着就又上演自杀未遂，为啥？因为把活着的事看得太重了。
如果我们把这些事都看扁了，你会觉得活着是很简单的一件事。既然今天我们还活着，我们就开开心心的活着，用得着整天折腾这些事情吗？很多人的问题，就是喜欢把活着这么简单的事情弄得很复杂。如果得了要死的病，活着对他们而言反而变得简单了；一旦他们的病好了，就又会认真的为活着的事情考虑，他们就是不肯好好的为永恒的帐幕考虑。
如果人把世上的事情看扁了，就不会把什么休妻另娶、钱财的事情看得很重，那都不算是个事了。**如果人考虑事情的眼光是定睛在今生，活着这件事会变得很复杂。如果人开始为永恒考虑，世上的事情就都看透了，而钱财也不过是不义之财。**看透了世上的事儿，我们就会讨神的喜悦，一切活着的事情都会变得很简单。
**最重要的是我们要有把活着的事情看扁了的心志。**就像拉撒路全身长疮，捡人家财主桌子底下的零碎吃，狗来舔他的疮，就算是这样，我们也要进入到永存的帐幕里去。耶稣说的只是一个极端的例子，关键是我们是否能有这样的心志，把今生的这点事看透。
在我的服侍当中，我发现很多人的问题，都是跟把活着这些事整复杂了有紧密的关系。比如孩子上学，到处托人托关系，想把孩子弄进名校，其实这些东西有也罢，没有也罢，即使进去了，啥问题也解决不了。现在的学区房价格都被炒得很高，人们老觉得孩子上名校才好，其实名校出来的孩子，也有很多是处于很糟糕的状况，很多忧郁症、整天想自杀跳楼的人，都是因为活得太认真了。
**如果人对在这世上活着的看法能跟神一样，就可以知道我们不过是来走一回，来考一场考试。**神是用这不义的钱财来考验我们是否对永生神有忠心。如果我们都这样想，还会有人关心教会的奉献是怎样的？人都不会关心这些事了，人关心的事情就会变成，我们是否可以进到神的国里，是否最后可以来到神的面前交账。
我很期盼终于有一天能来到神的面前，我跟神说：某某姐妹本来是这样，因着我的服侍，她被建造起来了；这个人本来是忧郁症，后来我把她从里面释放了出来！神，我在这世上完成了你托付给我的使命！神就会说：你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的荣耀。
我为什么要做这些事情？**因为我用这不义的钱财，用这些不是自己的东西跟神做朋友，到了这些事情没有用的时候，我就可以藉着这些，进到永存的帐幕里，关键就在于此。**这一章的题目就是《为永存的帐幕预备》，如果人不是这样，我们信主就白信了。
如果你来信主，只是为了得着医治，你怎么不问问自己的病是如何来的呢？不就是从爱世界、爱钱、在这世上活得太认真来的吗？你说只要我为你祷告就好了，如果我真的有这么大的本事，就不会跟你说这些了，我用手按一下你疼痛的部位，你马上就好了。耶稣说：天国近了，你们都当悔改。看透了，就知道我们过去整错了，就开始走天国的路，天国的路就是把这世上的事情给看透了。
如果你真的看透了，你会发现：哇！前面的路真的老敞亮了！人就是被这世上的东西给弄迷糊了，如果你不那么认真的活，其实也没啥，神是不希望我们被这些所捆绑，人心里这样想，那该多敞亮啊！我早上所服侍的一个姐妹，满口说的全是：我不行，我老犯错，我没有做贡献，我不配得着你们这样的服侍！其实，她就是把这些事情看得太重了。
我就跟她说：你说的这些事情其实都不重要。如果我们都认为这些事情不重要，我们还会纠结啥呢？是否可以只在乎使人得着造就？我们就只追求这个。
如果我们只想追求公平的话，你在这世上是找不到的。所以我们经常看到神做些奇怪的事情，这些事情如果用在企业里，企业里的员工早就闹翻天了，可是我们的神就这样干。比如：早上有人八点就进院子里干活，中午十二点也有人进院子干活，还有晚上五点也进院子干活的，到最后六点下班了，每个人都拿一块钱。这早晨八点就进院子干活的人，会不会马上翻脸：你为啥给我这么少？但是一开始你不是已经和老板谈拢了，就拿一块钱当一天的薪水吗？
所以，人就是把这些世上的事情看得太重了，其实比较干得多和干得少真的没啥用，你要是想在这世上找公平是找不着的，人用今生的逻辑体系是没有办法理解这件事的。你一旦用永恒的逻辑体系看这件事：我早晨八点来干活，虽然只给我一块钱，但是我在永恒里的奖赏是丰厚的，我愿意干活，我喜欢多干，这不就没事了吗？
假如别人欠你一千万，你欠人五百万，你弄回来你的钱，你又还了别人五百万，你还剩下五百万，那不过是这世上别人的钱财，你没了这些不也照样活吗？有那些东西活着也那样，有时候有钱反而更加纠结。当然啦，不是说有钱不好，但如果你是被这些世上的东西所捆绑，把这些看得很重，那你岂不是搞错了吗？
将来总有一天，等答案揭晓的时候，你想想看，你到底是在深渊这边还是在深渊的那边？如果你是在深渊的那边，你就看着亚伯拉罕、拉撒路还有我，享受神在永恒里为我们所预备的荣耀，而你却在深渊的那一边做BBQ，被当做烤鱼、肉串，那不是最痛苦的事情吗？人如果不为永恒预备，在神的眼里哪来的忠心？哪来的义？我们在这世上可得把这些事情给看透。
愿神祝福大家！