大家好，我們接著來查《提摩太前書》第五章。我最近就發現，提摩太這個人有點毛病，那為啥呢？因為保羅說的這些事兒，看起來提摩太處理得不妥當。如果提摩太處理得很好，那保羅還用說嗎？大家說說看，我們如果處理得很好，我們的上司還會說這兒不對，那兒不對，這兒要小心，那兒要小心嗎？肯定不會。你做得很好，人家就不說了。

比如說像我身邊的這些同工，他們身上的問題，那是天天說，月月說，年年說，直到改掉。所以將來我到天上見到提摩太的時候，那就麻煩了。他說：哎呀，你怎麼這樣？查《提摩太前書》的時候老埋汰我呢？大家知道什麼叫埋汰嗎？就是不好啊，我老說人家的不好啊，但實際上我不是憑空說瞎話，我說的是《提摩太前書》裡，就事論事啊，要不然閒著沒事，保羅會寫這些？

那怎麼就給我一個感覺，這個提摩太有問題了。那他有啥問題呢？他是出生在一個信主的家庭裡，基本上他沒打過工，沒在職場上混過，然後就出來服侍。他出來服侍以後我跟大家講，我就發現，這些事兒這麼簡單、這麼直白，結果被提摩太搞得烏煙瘴氣。

那為啥他有胃病呢？因為胃病是思慮太重。記住啊，思慮重的人胃不好，胃不好的人思慮重。因為什麼呢？壓力太大。比如說，《哥林多前書》、《哥林多後書》，那是在《提摩太前書》的好多年前。《提摩太前書》寫的時候，那都是保羅從監獄裡被釋放了。那離《哥林多前書》還是有些年頭的。那些年保羅派他到哥林多去處理問題，結果給搞砸了。

那現在這個提摩太啊，跑到以弗所去了，搞得怎麼樣？不怎麼樣。所以我就說《提摩太前書》的第五章，保羅要告訴提摩太：你要有智慧處理教會治理的問題。聽起來就是沒有智慧嘛。

那這個沒有智慧跟什麼有關係呢？跟提摩太沒有經過一些職場上的歷練。你慢慢琢磨這事兒，所以保羅就告訴他：你要有智慧處理教會治理的問題。那前幾章的時候，保羅說：你不會幹就別瞎幹，等我來了幫你，我跟你一起處理，你看我怎麼處理。你別說啊，我覺著我這麼讀《提摩太前書》，就讀出味道來了。

牧養關係要清潔

不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。（《提摩太前書》5:1-2）

你說保羅為什麼這麼說提摩太啊？我告訴大家，就是整的關係有點油膩，不清潔嘛。那為什麼不清潔呢？這個人啊，他談不上曖昧，也談不上混亂，但是整個的關係還是處理的很不得當。你看為什麼呢？勸老年人如同父親，什麼意思？你是我的父親，我是一個晚輩啊，我勸你如同一個晚輩勸一個老年人。為什麼這樣啊？你不這樣沒有效果，牧養關係要清潔，那不是上來這個關係就變味兒。

保羅說：我告訴你，勸少年人如同弟兄，就是這個關係得拿捏對。那為什麼沒拿捏對呢？因為這個提摩太太不老練了，就跟咱們當中有一些小牧者不太老練一樣，把架子端起來了，你勸老年人，怎麼的？啊？我是提摩太！那就完了。為啥他要端著架子呢？不成熟，不老練。你勸老年人，你別把關係搞砸了，你把關係搞砸了以後，這老年人他不但不得造就，他還恨你啊，聽明白嗎？這老年人勸他們如同父親，勸少年人如同弟兄。這話讀出來味道了沒有？然後勸老年婦女如同母親，勸少年婦女如同姐妹。

我覺得這裡頭學問，好像是隱隱的在提出了一個什麼問題，提摩太在處理這些問題不妥當。那為什麼呢？因為他不老練。我可得告訴你，我處理這些關係，我很需要老練，你不把這事處理妥當了，那可麻煩了。

比如說我媽媽，我可不能逼著她跟我識別善惡。我一想，魔鬼會在我媽身上釋放這樣的謊言。我先把謊言給捅破了，那我不能端著架子在我媽面前。如果是一個老人家，慢慢你琢磨，我跟他關係處理得可好了；如果是一箇中年人，我跟他關係處理得可好了。為啥？我不端架子。那跟一個少年小孩，我跟他處理的關係可好了，有什麼關係說什麼話。

所以我在咱們小牧者培訓上，可能其他的弟兄姐妹沒有機會聽。但是這小牧者，我可得說，我教他們怎麼牧養，其中就包括如何建立牧養關係，什麼關係說什麼話，要會做人。那你看老年人勸他們如同父親。哎呀，你把他當作老父親對待，我問你那個語言什麼風格啊？那就很板正，清潔啊；很敬重，有效啊，那勸少年人如同弟兄。

大家現在得知道，我雖然是個高級知識分子，你如果問我，我身上有一股江湖的味道，什麼叫做江湖的味道？就是稱兄道弟啊，為朋友兩肋插刀，肝腦塗地。你說這關係會不會好？當然好。那你說要不要付代價？要！那怎麼可能不付代價呢？

所以在建教會這件事上，你如果沒有這個心智，沒有一點點這個俠義的那種心態，那你沒法幹，不能端著架子。如果大家覺著我端個架子，你肯定是搞錯了啊，假如說有一天啊，咱倆突然間見面了，可能後來你因為看不起我，離開教會，正常！因為啥呢？因為我就是一個江湖義氣很濃的人。

那為什麼呢？因為我不喜歡把這個關係建立的很硬。所以我告訴大家，我過去這些年，說句實話，我看這端著架子的牧師特別多呀。我就感慨啊。但我心裡說，那人家就這麼做嘛。你讓我寫信給我牧養的這些小牧者也好，我們當中的牧者也好，我也這麼說。把關係建立好，沒關係談什麼談？你不會建立關係，你做什麼牧養？

那我有一個本事，比如說一個新人，我會在五分鐘之內把關係調整對，接下來用五分鐘建立的關係牧養。所以這個關係，什麼叫做乾淨？什麼叫做清潔？因為在保羅的其他的書信裡頭，就是不求自己的益處。你光想著：我要得到什麼。那就壞了，肯定骯髒，那是個交易。我跟我父親之間的關係，它不可能是一個齷齪的關係；我跟我弟兄的關係，它不可能是一個齷齪的關係。

那這裡頭有一個東西，有個地方，勸少年婦女如同姐妹。你說難不難？難！提摩太長得很帥，文質彬彬，奶油小生。那問題就來了，那一說牧養一個少年婦人，哎呦，我的天哪，給你放點電，我看你怎麼過招？我看這提摩太應該扛不住的，她眉目傳情，然後如同姐妹。哎呀！這句話的意思挺深的，總要清清潔潔的。

那我猜啊，提摩太就寫信給使徒保羅，說：老師啊，她給我來了這麼一句話。哎喲，要放電啊。保羅就說：要清清潔潔如同姐妹。什麼叫做如同姐妹？不是那種姐妹，你看，牧師介紹自己的老婆，這是我姐妹。如果是這種姐妹那就毀了，是介紹啥呢？是主內的弟兄姐妹，聽明白了嗎？那是一個牧養關係，今天不是講牧養，但是《提摩太前書》，其實是保羅在教他如何做牧養。那建立關係，是建立乾淨的關係，這很重要。

處理寡婦的問題要靈活，要有智慧

當然了，今天這個年代，也分不清個寡婦不寡婦了。那以前如果院裡頭，像我小時候，誰家有寡婦，俗話說：“寡婦門前是非多”。為啥寡婦門前是非多？俗話也不是空穴來風，寡婦問題多啊。那為什麼寡婦問題多呢？寡婦問題多一定跟什麼有關係？跟情慾有關係。

要尊敬那真為寡婦的。（《提摩太前書》5:3）

什麼叫真為寡婦？做寡婦要守一個貞潔，那是真正的寡婦。不是假寡婦啊，表面上是寡婦，背地裡頭整了一大堆齷齪的事兒。

若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在　神面前是可悅納的。那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴　神，晝夜不住地祈求禱告。但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。（《提摩太前書》5：4-6）

發生了啥事兒？提摩太那裡，在教會里都湧進來了很多的寡婦，為啥呢？因為教會給錢啊。我問你，為什麼提摩太在那兒的時候，保羅要提出這寡婦如何處理？因為提摩太在整個處理的過程當中，處理的那不是很有智慧，是很有愛心，但是沒有智慧。哎喲，外邊人說：這個教會發錢給寡婦呢，寡婦有錢拿呀。那好宴樂的寡婦也湧進教會，吃喝玩樂。然後保羅說：但那好宴樂的寡婦正活著的時候，也是死的。

這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為已經有轉去隨從撒但的。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。（《提摩太前書》5:7-16）

我念了長長的一段，大家想聽點兒“提摩太外傳”？好，這個年輕的寡婦來到教會信主，我問大家會發生什麼事兒？這寡婦來到教會真的信主啊？不是，如果真的信主就好辦了。為什麼來到教會呢？保羅沒寫，但是提摩太肯定給這些寡婦敞開了大門，為什麼要敞開大門呢？大家琢磨琢磨，就跟現在的教會一樣，很希望教會的椅子坐滿人。來了教會，有飯吃；來了教會，有人嘮嗑，能打發時間。

那個年代寡婦也沒有地方去上班，跟現在不一樣，現在沒有寡婦的概念了，離婚率60%。不說死老公的，這是離了婚的，現在大家也都沒當回事兒。我們小時候還有寡婦這個詞兒，現在連寡婦這個詞兒都沒了。可是那個年代，寡婦沒有工作，然後老公怎麼怎麼著了，然後家裡頭還有點錢，然後走門串戶，打發時間，哎呀，教會挺好啊，有人嘮嗑聊天啊，可以消遣。

提摩太沒有智慧啊，他就覺得：來來來，願你們都得救。神願萬人得救，也願你們這些閒著沒事兒扯犢子的寡婦得救。結果這教會，我的天，裡面挺多寡婦啊，這寡婦不是在以弗所就鬧事兒啊，寡婦就在耶路撒冷教會剛剛成立的時候就扯淡了。所以我上次遇到一個臺灣的姐妹，她說：下蛋的沒有，拉屎的一堆。

這個提摩太沒有智慧，大家如果琢磨一下，現在教會吸引的都是些什麼人？現在教會吸引的也是很多來教會消遣的人呀。那有一個寡婦啊，她怎麼來的呢？她以前是咱們教會的，很小的時候十幾歲，不到二十歲，來了以後又離開了。離開了以後，就去搞同性戀，搞同性戀就被那個人給甩了，成寡婦了，真是個寡婦。哎呀，寡婦，她難受啊。哎呀，今天難受，明天難受。

那是我接待的，接待完了以後我就安排一個牧者服侍她。但是我腦袋裡頭想了一個事兒，別來玩兒，到這兒來扯淡。你扯淡，我就讓你“成蛋”，我就是那個扯的人。哎喲，我們的牧者，夜裡頭十二點接到她的電話，就在那嘮啊嘮啊。哎喲我的天哪，被我算中了，被我猜中了，我接著就告訴我們這個牧者，我說：你別被她消遣了，她夜裡睡不著找你聊天還免費。她是來信主的，還是來消遣你的？我一看透，後面的鬼一看，哎呀媽呀，這傢伙太厲害了。

那你知道我怎麼打發的嗎？給她這個功課去讀，讀完了寫筆記發過來。哼，我讓你玩兒？一讓她發筆記，沒影兒了。大家現在知道為什麼，咱們教會從第一天開始就積累內容。我跟大家講，我幸虧寫了這個101課程。101課程是個篩子，怎麼沒影兒了呢？篩出去了，我閒著沒事兒，浪費時間跟你嘮啊嘮啊？你跟電腦嘮去唄！你都不用打10866、10080，你打我的101啊，你是玩假的，你扛不住啊。厲害吧？我跟大家講，咱們教會除了101課程是篩子，102課程，還有004課程是篩子，003課程也是篩子，都是篩子，越塞越細分啊，別來我這扯淡。

你別學提摩太，提摩太被這些寡婦消遣完了以後得了胃病了。那我問大家，那是不是沒智慧啊？一個沒有智慧的人，他思慮是很重的，想啊想啊，死循環了，想不明白了。所以保羅一看，提摩太被這些寡婦給消遣了，有60歲的寡婦，有70歲的寡婦，有20歲的寡婦，有30歲的寡婦。有沒有同性戀的寡婦，咱就不知道了。

提摩太整天被消遣沒時間，哎呦，壓力山大，這邊還有等著要處理，那邊還有等著要處理，然後這邊趕緊，哎呀，缺了一個人，要趕緊按手啊，趕緊弄啊，搞得烏煙瘴氣，然後趕緊騰出時間來陪這些寡婦聊天。提摩太如果在我這兒混，我也得給他修理過來。那保羅說這些話，跟我說咱們當中的小牧者也好，牧者也一樣，那你這麼整，那叫牧養啊？那關係能叫清潔啊？

那寡婦如果又會說，又會鬧，又會打情，又會罵俏，然後說得跟相聲演員似的。厲害著呢，我告訴大家，人家是專業的。提摩太成了聽眾了：啊，你講的挺好。結果完了啊，聊著聊著就完蛋了，根本招架不住，背後就是個邪靈。

所以保羅說什麼呢？那些懶惰的，說長道短的，好管閒事兒啊，這是她們的專業呀。那咱們牧養教會的說閒話，絕對比不上她們。比如說一個寡婦，那時候沒有微信，也沒有電話，衝到提摩太家裡來了。啊，往炕上一坐，提摩太坐炕尾，她坐炕頭，然後隔個兩米遠，說著說著沒分寸了。後來就坐炕中間兒了。後來就說差不多了，臉對臉兒了，鬧心不啊？沒事幹吶！

結果提摩太，哎呦我的天，被消遣的不是一件事兩件事，說得還挺好，然後還從教會拿錢。哎呦，我跟你講，千萬別相信人哭一把，鼻涕一把，淚一把。凡是來到我這兒，鼻涕一把，淚一把，壞了。哭什麼哭啊？華人命定神學不相信眼淚，我們相信成長。去去去，好好成長，別這麼沒出息，哭什麼哭？怎麼的？覺得委屈啊？哪塊覺得委屈我聽聽，那叫識別善惡。啊，那你不這麼整，該怎麼整？

哭什麼哭？還覺得委屈呢？我還沒覺得委屈呢？我服侍你，你還這樣，我還沒覺得委屈呢。所以教會啊，篩了一批又一批，篩了一批又一批啊，還委屈，你哪有這個委屈啊？有誰對不起你了嗎？有誰拿你錢了嗎？沒有，那你為什麼哭啊？你拿教會的錢，我還沒說你啥呢，這一回咱們得小心啊。

所以說記在冊子上是幹啥的？發錢的嘛，必須年紀到60歲。那我問你，五十九點五歲咋辦？還差半年到過生日，還有冒領的：“他其實是五十九歲，我六十啊”。“你把身份證給我看啊，我身份證是不是拿個假的呢”。用發錢的辦法來吸引人是最糟糕的，不但是寡婦如此啊；用錢來吸引人，我告訴你，是非常糟糕，我深深地學了一個功課。

要加倍敬奉善於管理教會的長老和勞苦傳道教導

那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：“牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴”；又說：“工人得工價是應當的。”（《提摩太前書》5:17-18）

提摩太把錢都發給寡婦了。外面寡婦排一隊，一長隊，不但時間上消耗提摩太的時間，然後跟他建立的關係，也談不上什麼關係。你跟寡婦哪有啥關係？要加倍敬奉善於管理教會的長老和勞苦傳道教導，提摩太有沒有敬奉？應該沒有啊。那為什麼他沒有敬奉那個善於管理教會的長老呢？為什麼？連時間都被寡婦消耗了，這一回大家得明白啊。

我得告訴大家，咱們華人命定神學，服侍的說得算，不服侍的靠邊站，絕對不是服侍的是被僱來的。那其實不是你是個長老就得加倍的敬奉，是因為你是善於管理教會的長老，要受加倍的敬奉。

我告訴大家再講“提摩太外傳”，為什麼保羅前面講了寡婦，後面講這個善於管理的長老，為啥？因為有一些善於管理教會的長老，把這些寡婦從教會的門外給趕出去了。比如說這個善於管理教會怎麼管啊？去去去，一人發個小冊子回家學習，明天把筆記帶來。明天一看，門口沒人排隊了，是不是善於管理教會的長老啊？那是不是需要加倍的敬奉啊？

那提摩太怎麼處理的呢？提摩太應該是沒有敬奉。提摩太還認為他們怎麼能把這個寡婦搞沒了呢？說不好聽的，提摩太還覺著這長老搞錯了：你怎麼這麼沒愛心呢？這些寡婦多麼需要我們呢？大家琢磨一下是不是這麼連上的？是這麼連上的。提摩太全搞顛倒了。

要不我怎麼說，將來提摩太在天上，如果見了我，他會不好意思嗎？我把他這個好像很偉大的形像給扒開了，千萬別以為提摩太是一個善於管理教會的人啊，善於管理教會的人，如果沒點智慧能幹這事？教會是很難搞的，教會里的問題，那很要命，為啥？你不夠狠，你幹不了這活兒。你沒有愛心也幹不了這活兒。你有愛心，你還得除去體貼肉體的這種毛病啊。

隨時你會發現，我服侍服侍，人家就不愛找我了。當然了，我的時間也省了。那我也不給你扯淡了。我服侍服侍就走了，那走得好啊，那你服侍服侍他就留下來了，那你就是提摩太了。

所以咱們弟兄姐妹，善於管理教會的長老，當配加倍的敬奉。我跟大家講啊，教會好多地方是需要調整的，是不是還以為神要萬人得救，那些說論長道短閒事兒，然後還有懶惰的寡婦。拉倒吧！我看她們要能得救，太陽都會從西邊出來。

我不覺得人會改變，大家琢磨一下啊，人很難改的。你如果告訴我你改了，那你給我講講你是怎麼改的。中國俗話說：“關公面前別耍大刀”。你到我這兒來耍一耍，我就想聽一聽，幹啥啥不行，還傳道第一名，哪有這事兒，你傳的啥道啊？懶得像個豬似的幹啥啥不會，那怎麼整啊？

所以說，真正想改變的其實早改了。不想改的你說一千，道一萬，拉倒吧！我也不費那口舌了。有的人說：老師，你說我該怎麼辦？我就是控制不住。我說：那日本鬼子來了就控制住了。那不用別的，給你送到緬北，你也改了，啥毛病沒有。那不是個奴才嗎？刀一架在脖子上什麼都好，但是教會不能幹這事兒，教會怎麼可能扮演緬北那幫老爺們呢？也不能做惡霸呀？教會也不能夠做日本鬼子呀？教會也不能做德國的集中營呀？

教會你說難不難？所以我就巴不得日本鬼子趕緊出現在這些人的面前。願神成就。那鬼在那兒來了。還有問題嗎？沒問題了。想改嗎？想改。因為環境一好了，又回到原來本相。

所以說善於管理教會，大家說這句話重還是不重啊？什麼叫做善於管理教會啊？大家說說看，那就是把愛神的百姓，帶到耶穌基督的身體裡，帶到神的國度裡。把那些扯犢子的、扯淡的，都給他們一個犢子，都給他們一個“蛋”就走吧。別到我這兒來扯淡，也別到我這兒來扯犢子，我不是提摩太。我是保羅，我讓你玩，我讓你踢到鐵板上，讓你玩兒啊。

不但如此，就是我們這些人啊，有愛神之心的人，也是有一些人懶惰呀。那你說我怎麼整嗎？我有招兒。如果實在整不了，你在我這兒也忽悠不到什麼東西，建立教會的牧師太需要這個。你這勞苦傳道教導人的不是勞苦傳道的。有一些人就跟我說：老師，我只負責傳福音。我不負責教導。那你傳啥福音呢？整一群那種扯淡的寡婦來，還以為傳了一個很偉大的福音。誰教？我教啊。那你幹啥去？

所以說呀，咱們弟兄姐妹可得知道，不是你是個長老就應該得加倍的敬奉，是那懂得管理教會的長老。這回聽得懂嗎？像彼得那樣的長老就算了吧。把耶路撒冷教會都幹黃了，只知道變賣家產，凡物公用，養了一群懶瓜蛋，養了一群豬。那是基督徒？那不是基督徒。我跟你講使徒保羅只是沒說，我把這話點明而已。使徒保羅是完全不認同彼得建立耶路撒冷那套教導，耶路撒冷教會的那套邏輯的。

控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收

為什麼說這話？這是“提摩太外傳”。提摩太就收到了很多：這個長老不好，那個長老不好。我問大家：哪些長老不好？得罪人的長老不好。控告長老的呈子，有編瞎話的，有真的，有假的，啥都有。

控告長老，我今天可得告訴大家。什麼人容易被控告？就是治理教會的長老。你如果不碰，見這個弟兄、見這個姐妹平安，乾脆整個錄音機一按，平安啊，一按又平安啊，沒人控告你。

人來了說：我來教會領撫卹金來了。接待的忙說：啊，行行行。登記上車。啥事兒沒有，領完了高高興興走了，哪有控告？我問大家，你來領撫卹金來了，說：我是個寡婦兒。問她：多大歲數？她回答：三十來歲兒。然後你說：去去去，回家幹活去。聽明白了嗎？那你說能沒有控告嗎？肯定有控告。提摩太真的缺少智慧，他就希望教會老有愛心了。給寡婦錢叫愛心嗎？那不叫愛心。有控告的呈子嗎？有！非有兩三個見證就不要收。

我得告訴你，牧養小牧者那是我的職責，聽明白了嗎？你別說：那他怎麼樣啊？他沒有愛心呢？那是我的工作，不是你的工作。當然了，哪一個小牧者怎麼怎麼樣，我心裡大概有數啊。

所以說，提摩太很多東西整的有點兒亂，因為什麼呢？提摩太軟弱呀，為啥軟弱？因為悟性不是那麼好。如果有悟性很好的一個提摩太，他應該在《聖經》裡頭，有提摩太寫的書信。到現在沒有提摩太寫的書信，提摩太也寫不出個所以然來。現在要知道在整個的教會歷史上，提摩太沒有什麼太大的貢獻。真正有貢獻的，真正有積累，有記載的是使徒保羅。別以為提摩太是一個很偉大的人物，他不是，他是軟弱的代表。那為什麼神還用？神什麼人都能用。

犯罪的人要在眾人面前責備他

犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。我在　神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔。因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。（《提摩太前書》5:20-25）

這個提摩太膽小、軟弱，這是沒有什麼爭論。如果提摩太厲害的話，他早就不是這個樣子。那這個犯罪的人要在眾人面前責備他，我問你，提摩太有這膽兒嗎？提摩太沒這膽兒。那保羅怎麼才能給他這個膽兒？保羅說：我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話。

大家現在能讀出這個味道了嗎？就是保羅把耶穌搬出來了，保羅也把天使搬出來了，想給提摩太帶點膽兒。這些在教會里犯罪的人，當在眾人面前責備他。我問你，什麼樣的人呢？那些控告長老的，那些挑三揀四的；那些寡婦們，還有說荒渺話的老婦們，是不是？還有說謊的、假冒的，還有那些引誘人的邪靈和鬼魔道理的。這些東西太可惡了。

所以說這個保羅寫《提摩太前書》，犯罪的人你要在眾人面前責備他。提摩太說：使徒保羅啊，你給我熊心豹子膽，我也沒這膽量站在眾人面前說這個是罪。保羅說：你也太體貼肉體了，你也太識別善惡了！提摩太哪有這膽兒？那為什麼沒有這膽兒？因為骨子裡頭軟弱，軟弱實際上是悟性不好。那悟性不好他怎麼可能有膽兒呢？

現在大家要知道，我們弟兄姐妹都要有悟性啊。為什麼要有悟性？因為我們在悟性上對神有信心，那信心是真正的信心。你責備了能怎麼樣？責備了教會繼續往前走。你怕他走？那你趴著走能行嗎？

所以咱們教會有一個特點，沒有什麼面子不面子。有一些人就說：不能把講臺當炮臺。嗨！咱們的講臺就是個炮臺，專門朝著那犯罪的人身上轟啊，咣咣的，那都是電磁炮都沒有後座力的。這人犯罪你不管，其實我們說犯罪的人，不是為了那個人，乃是為了教會。因為犯罪在教會里一旦猖獗起來，就像洪水氾濫一樣，那可要了命了。

咱們弟兄姐妹可得要了解，建造教會，治理教會，那是絕對不能夠跟罪妥協的呀。跟罪妥協那可麻煩了。弟兄姐妹，我告訴大家，華人命定神學真的是傳承使徒保羅的教導，要不然我們不能把《提摩太前書》查成這樣。如果你到網上搜一下提《提摩太前書》、《提摩太後書》，沒有像我們這麼查的，是不是都是瞎講一通？都是瞎講一通。當然你說人家會不會說我一頓：就你講的對？那你好好讀啊，只要你有小六的水平，你看是不是那麼回事？

對犯罪的人，不要妥協。為什麼教會是耶穌基督的身體？那人若妥協了怎麼辦？給人面子了啊，那為什麼給人面子？因為存成見了嘛。為什麼存成見了？因為行事有偏心嘛。這傢伙嘴巴老厲害了，我說他有罪，那他還不過來撓我呀？他手指甲都剪成尖的了。我說他有罪，好傢伙，那還不捅了馬蜂窩了？大家有沒有覺得是這麼回事？你不能存成見，你也不能有偏心。

為什麼偏心？慢慢你去琢磨。有一個姐妹在企業裡做工，她就回來跟我說：老師，你知道嗎？我們單位有一個女同事，我的天哪，母老虎啊。我們單位的總裁都得讓她三分啊，誰也不敢惹她。那她捅個婁子沒事，誰也不敢惹。那你碰不了，一碰她蜇人吶。那我問大家，教會里有了這樣的人怎麼辦？難整。

不要在別人的罪上有份兒，要保守自己清潔

給人行按手的禮不可急促。不要在別人的罪上有份兒。要保守自己清潔。（《提摩太前書》5：22）

這個提摩太肯定按手按錯了，為什麼這麼說呢？如果不是這樣的，保羅幹嘛要寫這個？他按立啥呢？有兩種按手的禮：第一種按手是讓你領受聖靈，這個不是分賜權柄，是讓人受聖靈，這是第一種。第二種按手的禮是我按手在你身上，然後給你一個任命，讓你做一個小牧者，或者做一個牧者。那如果你按錯了人，那你幹啥呢？那你就得要小心。

前幾章在按立這些監督或者按立這些長老，按立這些執事。你要小心，那是有標準的，但是提摩太這個人，耳根比較軟啊，一個老頭或者一個老太太，你說他應該做領袖啊？他就給人按手了。是不是這麼回事兒？這是我瞎猜，但是給人行按手的禮不可急促，一著急就壞了，你好好考察他。

大家聽得懂什麼叫好好考察嗎？看他行還是不行？你如果倉促，就覺得怎麼看怎麼好。那是不是有點片面呢？一考察，不是那麼回事兒。那這個按手不可急促，不要在別人的罪上有份兒，要保守自己清潔，不能瞎整啊。所以治理教會真的很需要智慧，需要智慧處理教會里面的領袖的問題；需要智慧處理教會里面那些寡婦的問題；需要智慧去處理教會里犯罪的問題。

胃口不清，屢次患病，不要僵化，可以稍微用點酒

這個事兒啊，很多人把這句話當作毛病來處理，今天我稍微解釋一下。前面一個毛病叫做按手的毛病，以為按手領受聖靈，那個是在人家的罪上有份。不是，那個是領受聖靈。那在《提摩太前書》裡的這個按手，是指著按立領袖，那是你要給他一個職責，你要負責任的。

因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。（《提摩太前書》5:23）

那這一次是什麼問題呢？很多人覺得：保羅為提摩太禱告不就好了嗎？那保羅為他禱告，但是他的思慮太重，他智慧太少。我問你，胃病還會不會回來？還會回來！所以很多的問題其實都跟悟性緊密相關。

但如果等提摩太的悟性好了，思慮清了，我看那得等上猴年馬月啊，那這需要時間啊。可是他現在胃口不好，思慮太重，處理的問題有點多，把自己處理的匆匆忙忙，連滾帶爬，然後胃就難受。你想他讀了《提摩太前書》，第二天胃病發作咋辦？哎呀鬧心，那怎麼辦？喝點酒，這是靈活呀，可千萬別說：有病，趕鬼不好使。不是這麼回事，是提摩太在悟性上不是那麼通，常常容易掉到魔鬼的謊言裡。

那網站上有一個人就說：我信主了，我已經屬耶穌了，我怎麼還會招鬼呢？你怎麼不會招鬼啊？就按你那個悟性，你裡邊哪一塊是真正屬耶穌的？千萬不要以為剛剛信主就全都屬耶穌了，我看很多地方，還是未得之地呢。

不要僵化，喝點酒。為什麼喝點酒？我告訴你啊，尤其是高度酒，是個好東西。當然了，酗酒喝醉酒那不是好事兒，但是喝點酒，它的確是好事兒。那我不能瞎說，我這個人還是以事實來說話的。其實我們在中國常常聽過一個詞叫做實事求是，那按照中國的國情，按照具體的實際情況，去處理問題。大家常常聽說這個實事求是，這個事怎麼處理，那個事怎麼處理，就要實事求是。什麼叫做實事求是，他喝酒好使啊。

比如說有個弟兄，心臟病痊癒了，好了以後，一個月以後身體軟弱，非常的軟弱，身體疲軟，沒有力氣。那你說我是為他禱告呢，還是讓他喝點酒呢？來，大家猜測一下。你應該會猜錯，我讓他喝點酒。這一喝酒，兩天以後力氣完全恢復，為啥？因為我試過，有效。所以胃難受，喝點酒。

那事實上也是，新冠疫情期間那些愛喝酒的人很難中招。不喝酒容易中。所以咱們弟兄姐妹可得知道這事實啊，這咱不能夠否認。我鼓勵大家，當然你喝了以後哎呀胃裡發燒熱熱的啊，哎呀我好像熱得有點難受，那就對了，喝了酒肯定是這個感覺啊，這個感覺是對的啊，只是你不習慣和不喜歡。咱們弟兄姐妹千萬不要僵化，事實上這挺好。

比如說我按著穴位禱告，效果就是比不按著的好。慢慢你琢磨，很多人就說：為什麼要這樣？為什麼呀？難道你不按著禱告就不好使了嗎？哎，這《聖經》說：手按病人，病人就好了，那按哪兒可是個學問。後來我實踐，感謝神的啟示，有一些難搞的病人，我真的是禱告禱告，哎呀時間很長又不好使，後來一按，鬼立刻顯原形，他有死穴。我說的這些，意思就是人要靈活，信主不能變傻，千萬不要信主信主信成了提摩太，成了提摩太就缺少智慧。

那為什麼要這麼說？那我就在想，提摩太是不是說：我信主，不能喝酒。大家有沒有這種概念，我就不知道了。有一家人，從小姑子到嫂子，哎呀全是病啊，那倆小姑子是一對雙胞胎，有憂鬱症，大老遠因為嫂子病好了，帶著全家，我的天哪，開了十多個小時的車來找我。那我一見面我得帶著人家，像東北數九寒天的，那我就帶她們去餐館先吃飯，先入住，然後再說病吧。那我就要了瓶白酒，冬天嘛。哎，她們說：如果我們長老在，那不行。結果全家人都那不行，哎呦，我的天哪，你的長老比耶穌厲害啊！耶穌還隨便喝呢。

我想不是不喝酒，是不能醉酒。僵化的東西太多，要除掉的骯髒汙穢的東西太多，虛假的東西太多。你說耶穌喝不喝？耶穌喝。耶穌喝醉了沒有？沒喝醉。那提摩太喝酒嗎？好像不喝。那保羅說：你喝點酒。你說這哪有不能喝酒的這回事兒呢？

咱們講《提摩太前書》第五章：要有智慧處理教會治理的問題，尤其是複雜問題。我講了一大堆，希望提摩太在天上聽見了不要怪罪我，我不過是講了點實話。

願神祝福大家！