以色列人看的见，也知道我们的神是烈火，也看到神的荣耀降在西奈山上，在以色列人眼前形状如同烈火，烧着山，好让人知道我们的神是大有能力的神。你的工作，你的生活，你所有的一切，对神来讲都是小问题，虽然你可能看见你的问题好像一座大山，但是在神面前就是小儿科，但是人多么难相信神的大能啊！ **耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。（《出埃及记》 24:16-18 ）** 大家和我一起把我们的信心建立在神的大能之上，这是使徒保罗说的。如果我们不建立在神的大能之上，我们就会怕这个，怕那个，怕一大堆。为了什么？为的是神给我们这么多的恩典，好让我们知道神的大能，好让我们知道在神没有难成的事。**神既然带领我们出了埃及，就一定会把我们带到应许之地去，神用心良苦啊**！在心里面告诉我们自己，我们已经看到了诸多的恩典，我们已经看到了诸多神的荣耀，神的大能！ 如果你在别的教会，我理解，可能久久看到一点恩典，或者什么也没有看见，什么也没有经历。但是在我们当中，白天祷告很多人得医治，晚上祷告很多人得医治，从周一到周五，然后周六、周日，天天都经历神的大能。主日所讲的见证，不过是我们所经历的一小部分而已，尤其是我服侍的一些比较难搞的疾病患者，转眼那信心就建立在他自己的经历上。我们要确切的知道，**对神来说，医治我们是一件极简单的事情，但是我们里面持守对神的信心，是一件很困难的事情**。

我心里有一个盼望，就是盼望我们弟兄姐妹天天都活在神迹奇事当中，天天都活在神的大能当中，不是活在人的逻辑体系当中，人应该活在神迹奇事当中。不是说我们得了重病我们需要神迹奇事，就是我们什么也没有，神迹奇事依然随着我们。**让被掳的得释放，被压制的得自由。让我们亲眼看见神的荣耀，亲眼看见神的同在，亲眼看见神是何等的用心良苦**，我们的神一点也不小气！ 神希望我们天天都看见，天天都能活在祂的大能之下，神给我们足足的恩典，不是因为我们配得，那都是因为神的恩典和怜悯。做领袖的刚强站立，像个领袖的样子，如果底下的人体贴肉体，体贴人的意思，你应该效法耶稣，斥责魔鬼撒但退下去。如果你自己体贴肉体，体贴人的意思，我们自己亲自来靠着神的大能来拆毁，好让我们活在神的恩典之下。我们常常面临挑战，面临各种各样的的困境，但是大家知道吗？四面受敌，却不被困住！

成圣是怎么一回事呢？当你每天都在献，一连七天都在献，然后天天要穿这个，穿那个，最后是要因神的荣耀成圣。祭司每天都要献啊！神的荣耀才会降下来。什么叫做成圣呢？就是分别为圣，归耶和华为圣，将来我们做了这些以后，会因神的荣耀成圣。 就是我们一而再再而三的照着神的话去做，去落实，神的荣耀降下来；一而再再而三的照着神的话去建造神的教会，神的荣耀会降下来；一而再再而三的照着神的旨意去建造祂的圣殿，神的荣耀会降下来，就这样一而再再而三的，不厌其烦的担起这样的命定。**我为此而活，为此而生，这是我来到世上的目的，神的荣耀不但降下来，神的同在一直都在我们中间，我巴不得在我活着的时候，看见神一直与我同在**。 有一天神把我接走了，我巴不得剩下来的弟兄姐妹，还有我们当中的同工，仍然看见神的同在一直在我们当中。这也是我一而再再而三的连吼带训的整，就是希望只要你在的地方就看到神的同在，因为你担起了祭司的职分，你分别为圣，归耶和华为圣，你在的那个地方将自己的面子，里子都献给神，把自己属世界的东西都烧在营外，把属神的完全烧在神面前。 神的荣耀，要世世代代的居住在我们当中，这是我在神面前所求的。神的灵可以为我们做见证，如果我活的够长，我所传讲的华人命定神学，对未来的世代要产生深远的影响，甚至要远远超过马丁路德。如果回到耶稣基督、使徒保罗的年代，耶稣基督和使徒保罗都是这么做祭司的、都是这样奉献的、都是这样服侍的，神的荣耀，不但今天会为我们预备，还要存留到永永远远。 有一天，**我们可以坦然无惧的站在耶稣基督的面前，得着神的称赞说，又忠心又良善的仆人，来享受你主人的荣耀。我说神啊！这就是我所求的**。在这地上，虚空的年日能够承受极重无比永远的荣耀！ 愿神祝福大家！

**虽然我不行，但是神怎么说，我就怎么落实，后来摩西建造的帐幕充满了神的荣耀**。我每次讲到这里都很兴奋！因为有史以来摩西建造的帐幕充满神的荣耀；后来大卫、所罗门建的圣殿充满神的荣耀；再后来保罗建造的教会充满神的荣耀；现在就是我建造的教会充满神的荣耀！如果我们活得够久，希望还有一卷《圣经》讲的就是我们教会。想起来都有点小兴奋。 有的时候我在想，这都从哪里来的呢？就因为神拣选了一个人，然后这个人顺从了神的话。如果今天你在我们当中得了恩典，那就是因为神拣选了我，而且我也选择谨守遵行神的话。我有没有软弱的时候？有没有要被神所杀的时候？都有！但我现在改了！我心地柔软，不再刚硬了！ 你和我接触多了就知道，我在信心上很坚强，但是在其他事的悟性上我绝对不刚硬！我绝对不做那种吃够了苦头、遭够了罪以后才能够接受事实真相的人。我不想做那种愚蠢的人，做像摩西一样的人真好！

弟兄姐妹，我经过一番挣扎，才跟我的同工说，想服侍就服侍，不想服侍就放下。为什么我会这样说呢？因为**我们的神不希望我们是一个劳苦的人，神希望我们愿意服侍，然后成为一个甘心乐意服侍的人**。那你说神会怪我的。其实就算你不愿意，你干了神也不乐意，做了也白做，奉献了也白奉献。能不能告诉自己，我甘心乐意的侍奉我的神，这是我的命定，是我应该做的！这样还会有很多的劳苦愁烦吗？服侍神服侍到苦差，不受咒诅才怪。 很多人做事情都是为了做个样子，因为他是教会的牧师，不做个样子过意不去，拿份薪水就得这么干。有的人做了教会的师母，也是不做个样子就说不过去，因为在教会里是个师母。最后不是劳苦功高，而是劳苦三高。 我们要回归神的安息，与神同工，心里告诉自己这是何等美好的事。当我们享受与神同在，开开心心，欢欢喜喜，做神要我们所做的工；守安息，与神同行，与神同工，把神的话刻在我们的心坎上。谨守遵行神的话，不管是新约，还是旧约，都是世世代代神的百姓所当谨守的。阿们！ 愿神祝福大家！

所有不要认为，自己对自己的信心有什么用，那种信心是毫无用处的！有时候我说不读大学也没什么关系，很多人以为我在开玩笑。虽然我的学历也不低，但是在服侍神上面，那东西有啥用？我从来没有指望过！**只有被环境打击、摧残到一定程度，除了照着神的话去行，别的都不好使**。 有时候我在讲，如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面。这就是为什么我的服侍大有功效？为什么我的服侍，有神明明的同在？因为我从来不靠自己的能力。不是说我是一个没有能力的人，是因为在服侍神上面，我的能力没有用！最重要的一件事，就是神要与我们同在。我敬畏我的神，爱我的神，我知道我不能没有神！我知道我所有的东西都没有用，只有神的同在才有用！所以我的服侍大有果效。 过去这些年，我认为自己很行的时候，神不大使用我，因为没法用。神就摧残我的自信，把我的自信全部干没了。当我觉得自己就是一摊狗屎的时候，神就与我同在。现在你看见神在我们当中所行的，那是何等荣耀的彰显。当我读到《出埃及记》时，我可以深刻体会摩西里面的感受。千万不要把自己对自己的信心叫做对神的信心，那个东西没什么太大用处。 所以你会发现，我在服侍的时候常常体现出来没有爱心。其实我是在彻底摧毁你的自信，所以用的字词都很不留情面。为什么？因为我深深地知道，**这种自己对自己的信心毫无用处，反倒会拦阻人进到命定**。如果你像我一样，认为自己不过是一摊狗屎，是个无用的仆人，你还会挑剔吗？不挑剔了！为别人做事，还需要人家感谢你吗？不需要了！这是我们应该做的。你里面活出来的感觉还会受伤吗？很难受伤！如果说我完全没有脾气是不可能的，我现在还在对付当中，但是已经比以前好多了！

大家好！终于等到神的荣耀降下来了，这一天来的很不容易。以色列人出埃及时，神把他们从埃及带了出来。但是就算他们看见神大能的膀臂，也谈不上过以神为中心的生活。他们这个时候，其实经过了金牛犊的一翻折腾，等摩西上山跟神待了四十个昼夜，过了四十个昼夜后摩西下山了，再经过亚何利亚伯和比撒列这么一折腾，就到了第四十章。他们把神交代的这些活都干完了，就把这些都组装起来，神的荣耀就充满了帐幕。 **大家一定要知道，所有的忙活，都是为了神的荣耀降临在耶和华的帐幕当中，你会发现我们所有的劳苦和折腾，就是为了看到神的荣光。** 其实你会发现，摩西在写《出埃及记》时，讲的这些东西，都是不容易讲的。但是到了这一天，神的荣耀就充满了帐幕。我告诉大家，过去这些年里，我就盼望神的荣耀能充满在教会当中，我里面有一个很大的不满足，我说教会不应该是那个样子的，**教会应该是有神的荣光，有神的大能，有神的同在，有神的带领**。

我说这个是什么意思呢？**什么事不守规矩都是很要命的**！小孩在长大的过程中，最重要的事就是教他守规矩。教小孩学会守规矩是对他很好的操练。大家开始去琢磨，事实就是这样的。所以我鼓励大家要养成守规矩的习惯。有人说，我是佛教徒，那你就守佛教的规矩；我是天主教徒，那你就守天主教的规矩；我是回教徒，那你就守回教的规矩。 我发现最不爱守规矩的就是基督徒，人家回教徒挺厉害的，不管是什么日子，到了那个时间，就躲进小密室祷告。而且现在有一些国家，还创造了祷告室，让这些穆斯林去祷告。我却发现基督徒没有这习惯，这事是不是很有意思！回教徒也好，佛教徒也罢，人家还挺不错的。但是到了基督徒，为什么要这么做呢？我想神听到这种话比我听到的还多。你说闹心不闹心？这人自己有一套。**所以咱们弟兄姐妹，不要去问为什么，没有为什么，就是为了神的荣耀充满在教会当中**。 大家琢磨一下，为什么神的荣耀没有充满在教会当中？为什么你自己在家里搭个小棚子，神的荣耀不会降临？你在旷野自己搭了一个小棚子，没有神的荣耀，没有云柱火柱，也没有神的带领。就是因为照着自己的意思整的啊！所以要照着神的规矩走啊！

如果你都是照着耶和华所吩咐的去落实，那么会发生什么事儿？神的火会从天上降下来。神的火会从天上降下来，就是这个地方的祷告神应允，这个地方有神的同在，这个地方有神荣耀的彰显，听明白了吗？所以，到了第9章，讲的就是神的火从天上降下来，你不觉着建一间教会，有神的同在是一件非常美好的事儿吗？ 你不觉着建一间教会，有神的同在，然后教会里的弟兄姐妹，所有的基督徒在这间教会里都是耶和华永生神的祭司，我们的祷告都蒙神应允，神的火会从天上降下来，神迹奇事会随着我们，那是何等美好的事情！我们做一个祭司，可以为百姓祝福，神的荣光就向民众显现，有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，民众一见都欢呼俯伏在地。那是一个祷告蒙悦纳，祷告蒙应允的教会，你想不想这样？当然想了！我希望大家都渴望成为永生神的祭司，照着献祭的条例，照着祭司的责任建造神的教会，在神面前献上我们所当献的祭。

今天弟兄姐妹碰到我，不释放都难，你们碰到我真是好啊！因为魔鬼听到我的名字，心都消化了。鬼都喊着：这家伙太执着了！什么意思呢？就是我每次干掉鬼，每次得胜，我里面就像吃了满汉全席一样，特别享受、特别开心，简直是开心得不得了。所以这事一旦到了我手上，除非这个人放弃，我是不大会放弃。 昨天我服侍一个弟兄，这个弟兄一整就忙，一整就忙啊！忙着干啥呢？忙着赔钱。他就喜欢这个，爱好就是赔钱。我也不知道他怎么就喜欢做这事。我是喜欢忙着赚钱，忙着得人如得鱼。昨天我服侍他，是动真格的，不大会放弃。 有一次我参加一个全球性的特会，在大体育馆，里面好多人呢。我去了就在下面慢慢的，好好的听呗！哎呦！台上都是大牌的牧师，结果有人就递条子上去，就问那些牧师，你们有没有什么个人爱好？这俩牧师很有意思，一个说：我爱打猎。一个说：我喜欢玩跑车。哎呦，我天啊！这都是很贵重，很贵重的游戏啊！我也没时间干这个啊！ 我的同工就在旁边捅捅我，问我：老师，你的爱好是啥？我说：你猜。同工：你爱服侍！我说：对啦！我得给你点奖励啊！我就爱服侍，每一次把鬼赶出去，那都是一个享受啊！所以我想，他们觉得玩跑车打猎是高、大、尚。我觉得我不遛车，我遛遛龙，溜溜鬼，打打鬼，就像钓大鱼一样，哎呦！这鱼大啊！就遛啊，遛啊，把这鱼遛到没劲儿了，就钓上来了。

所以今天呢，我们今天赶鬼要有性格，那是什么性格呢？我有时间，我永远有时间。只要跟我杠上了，这鬼的结局一定会完蛋。哦，大家都有时间啊？那好啊！咱就跟鬼开练。比如：过去这两个礼拜，周一到周五，大概一个礼拜里，我就天天带祷告，带了这个带那个，带了那个带这个的，好啊！享受啊，很享受啊，工作效率也高啊。 今天咱们反过来说，如果把这时间拿出来赚钱会怎么样？你肯定赚不过把这时间为神摆上的人。为什么呢？因为我们把这时间摆上，不管是服侍神也好，向耶和华神守节也好，把安息日摆上也好，把主日分别出来也好，我们知道我们是靠神活着啊！我们知道我们为神活着，所有的东西都是以神为中心。我的神是我活着的中心，是我的核心利益啊！这事不难理解吧？ 基督徒一定要知道，在这世上竞争的几样东西全是从神而来。第一就是创意：我们神是创造的神，我们人是照着神的形像照的，我们身上有神荣耀的形像，这荣耀的形像就是创造。弟兄姐妹，如果你是一个创造的人，今天一个新招，明天一个新招，老有新招。你不老厉害了吗？是不是？ 为什么有创造力呢？我们有这样的能力，是因为智慧都是从神而来的。然后你是一个有智慧的人、蒙祝福的人、创造的人。然后世上这点事不就全靠这个吗？所以祝福和咒诅这两件事，都是从神而来。

今天不管你是年龄大，还是年龄小的，都要做一个创造的人。如何创造呢？咦？这有问题，给它解决了。咦？那有问题，给它解决了。反正只要看见问题就要解决问题。大家知道前一段时间，我都在解决啥呢？我们一个弟兄家的空调外机，老是往外漏水，滴答，滴答的。我就想：这滴答水的问题，如何解决呢？结果我动动脑子解决了。 怎么解决的呢？全靠创意啊！所以创意这东西好啊！最近我们自己开发软件，写的是第二版，我们写软件差不多两个礼拜就干完了。让一般的人干，还不得干个半年啊？整一堆人，是不是？跑龙套的一大堆，干活的没几个，那就麻烦了。所以你看我干活，什么时候干的屁滚尿流的了？没有的，我真的没有干的屁滚尿流。干活全靠神的恩典，全靠神的祝福。 所以基督徒拼的是啥？拼的是创意。基督徒拼的不是时间，比如：我一天工作六个小时不行，我得干八个小时，八个小时不行，就干十个，十个不行就干十二个，干脆不睡觉了，最后到哪里去了？到医院去了。所以大家要知道，基督徒拼的是效率，拼的是创意。拼的是蒙福。所以今天我过以神为中心的生活多好啊！

在过去，我感谢神让我里面有一颗敬畏神的心来服侍祂，我服侍人的时候，还真没有把人当做可尊荣的，我是用服侍神的心来服侍他们。为什么呢？因为我敬畏我的神，我知道我的神可狠了，可厉害了，祂断不以有罪的为无罪，我没有那个胆量在耶和华面前献凡火。 有一次，我亵渎了神的名，立刻就受了咒诅。我出钱又出力，最后却亵渎了神的名。其实亵渎神的名这种状态直到现在还是常常发生。人心里想的东西很脏啊，就担心：这跟人家光讲耶稣，人家会信吗？然后就整很多没用的东西，结果就是亵渎神。 虽然我们在传福音的过程当中常常碰钉子，碰一脸灰，热脸常常贴凉屁股，但是那也不能整些没用的。后来我养成习惯，不再用脸贴凉屁股，我不想把他的凉屁股弄热乎了，凉就凉吧。 我经常看到我们当中的牧者，有的时候就在重复我之前干的那些事，其实他们不知道服侍神要尊耶和华神的名为圣，我们神的名是非常尊荣的；我们的神是大有能力的；我们的神是使人跌倒，又使人兴起的神；我们的神是使人的心意显露的神；我们的神是烈火；我们的神是满有能力，满有尊贵，满有荣耀的神。 当我们服侍这位神，要尊耶和华神的名为圣。我们要知道，凡事都在神的手中掌管。每次当我聆听自己里面的想法的时候，我常常告诉我自己要敬畏神。所以我服侍的时候，不是因为你厉害或者不厉害，不是你值得我这么服侍，而是因为我尊荣我的神。所以，我常常说，我服侍你像服侍神一样，不是你配得尊荣，要常常尊耶和华的名为圣。

弟兄姐妹们一定要知道，**服侍神的人为什么会富有？因为是神给他的**。我曾经做过一个实验，有的弟兄姐妹说要来服侍神，我就说：如果你在外面拿一万块钱一个月的薪水，如果你进到教会来服侍，你就拿一万一。当然了，你得符合要求，因为我们华人命定神学服侍神的要求还是有点高的。如果一个月拿十万，你进来服侍神，你一个月就拿十一万。当然有的人来服侍神，也不是把所有的生意都放下来服侍，这样的人也照样拿薪水。我为什么要这样做呢？因为这是祭司当得的份，结果发现教会根本就不差钱。为什么呢？因为人们来奉献之后发现会蒙福。 在整个疫情期间，我们当中蒙福的弟兄姐妹，我知道的就比比皆是。在今年年初，疫情最严重的那段时间，有一个女孩，在疫情之前来到我这里，我问她：你一个月薪水多少？她说：在高科技行业干了五年，薪水七千。公司都快发不出薪水了。我说：那你就别干了，来我这里受训练，然后重新找工作。 她说：那我来这里受训，吃啥喝啥啊？我说：没关系，我给你发一份薪水，当然你也得干点活。她就来我这里一边受训，一边找工作，结果没多久，她就找到了一份新工作，薪水是两万块。两万块和七千块是将近三倍的差别，疫情期间还是在网上面试的，没多久就可以上班了。上班之后我给她发的那点补贴，她全都奉献了，她还是很有奉献的心志的。

**并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！(《民数记》 16:14)** 神要洁净祂的教会，让祂的教会成为争战得胜的教会！我希望弟兄姐妹都能够遵循神的心意，要么因耶和华神的话而颤惊，要么照着神的话建造圣洁荣耀的教会，要么照着民义基础建造教会顺从百姓，看你如何选择。圣经中有一个人叫扫罗王，他是照着民义来管理以色列人的，后来他的女婿叫做大卫，是照着神的话治理以色列人，你说这哪一个会得胜呢？那肯定是照着神的话会得胜。我们的神会给人做强有力的后盾，非常感谢神，我们所侍奉的神是非常尊荣祂所给人的权柄。给你的权柄如果下面的人跟神告状，或是在你所持有的权柄下面造反，那神就会对付你下面的人，这种对付是非常要命的。

我们弟兄姐妹在教会当中无论如何要追求合一。我感谢神给我这样的智慧。什么智慧呢？就是如果小组长下面的人有投诉小组长，我站在小组长这边，就跟神站在摩西这边一样；如果有小组长投诉他的牧区领袖，我站在他牧区领袖这边；如果有人投诉我，我相信神会站在我这一边。因为不是照着对和错走，是照着顺服和不顺服，信与不信来走。 你说摩西身上有可圈可点之处吗？很多的。前一章摩西的哥哥亚伦，他的姐姐米利暗还对他娶了一个古实女子不太爽，她讲的话，难道耶和华不与我们同在吗？，那你说亚伦和米利暗尚且如此，那么他下边的老百姓会怎么样？老百姓对摩西圈圈点点的地方多了去了。 咱们今天要开始确切地知道，不是那个人做得怎么样，而是那个人有神给他的权柄。那么神给我们权柄让我们做一个领袖，我们第一要做到的就是尽忠职守，尽心尽力站好自己的岗位服侍神，服侍你下面的弟兄姐妹，但同时你也必须清楚权柄是不能谈判的。 如果我发现我们当中的小组长随意把你的权柄给出去，我们当中的牧区长把你的权柄随意地给出去，那我一定要管一管。权柄是不能谈判的，所以从那个时候开始，摩西立了一个规矩。使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。(《民数记》 16:40)

后来我才知道是我们教会采取了一个截然不同的做法。教会是人力资源密集型行业，要来服侍教会的弟兄姐妹，祭司是要服侍以色列人并且处理会幕、帐幕等等这些事。耶稣教导我们：牧养我的羊就是要把羊群弄好，牧养是人力资源。今天我们可以试一下，你去给所有教会打电话，然后看看有多少教会的服务是正常的服务。我在新加坡给一些大型机构、公司打电话的时候是这样的情景：...请按1，...请按2，...请按3，我听到3的时候就挂断电话，真的是烦死了。公司说这样做的目的是为了减少人力成本，那么做事情的目的，到底是为了减少人力成本，还是为了提供更好的服务呢？其实你存在的价值就是为了提供一个很好的服务。 今天我可以跟弟兄姐妹夸口一件事：我们教会的服务比许多企业还要好，但是我们还要不断的提升，只要你找，就一定能找到我们。有的弟兄姐妹非常的爱我，怕打扰我，不忍心打电话给我。她发信息问：我能打电话给你吗？我说：可以啊，打给我吧！，对方又说：打给你时间又太晚了，怕打扰你。我说：没关系，我睡的少，我是一个睡的少、干活多的人。前面提到的那个姐妹得了很严重的抑郁症，她打电话到我们教会，我听了情况之后说：你来吧，我服侍你！就这样这个姐妹来到我们当中，接下来的每一天晚上这个姐妹都要来这里祷告，我们就连续三个月一起陪着她祷告。 感谢神，那个时候教会的人不是很多，我可以这样做，即使在今天我也竭力的去这样做。如果我做不到也不要紧，我的同工、同工的同工都会这样做，我们就把一批批的人训练成可以为教会提供最优秀的服务。我们教会的服侍，不仅要在医治释放上有非常大的突破，解决人的问题，而且在培训、教导、训练、神学根基、信仰根基上我们也要做的非常好。

教会的服务要超过跨国企业，而不是随随便便的教会。我们教会没有找谁请按一，找谁请按二...服务生现在忙，请耐心等待...我认为教会是人力资源密集型行业，这些奉献是拿来供给祭司的。神要这些做什么？神只要十一个支派拿出百分之十，十一个支派供养一个支派，祭司的收入会是以色列普通老百姓的多少倍啊。 我们要开始了解，我们的神的设计是这个样子的，只是我们今天常常把事情搞颠倒了。尤其是在我们中国土地上。前一段我听说一个传道人每个月只有伍佰元人民币，是真是假我不知道。后来又听说有两三千的，两三千也很辛苦啊。我也听说有些传道人的家人，一听孩子要做传道人都吓的要命，这是一个误解。教会要善待他的同工这是神的设计。在教会不管是祭司还是利未人的身份，都是极其尊贵的职分。 所以今天希望大家重新思考，不要再以一个志愿工作者的态度在教会服侍。如果在教会有志愿工作者，对不起我不需要！你可以做一个普通的弟兄姐妹，你做志愿工作者，你还不如在职场上好好找一份工，把那份工打好。如果你要来教会服侍，要过一定的标准，要得着一个比较丰厚的薪酬。有人就说：你这样不会把人误导吗？其实，你这样或者不这样人都会被误导。你不这样做，有人就会认为教会很穷。所以咱们弟兄姐妹，耶和华将祭司的职分给我们当做赏赐，听明白了吗？今天早晨，我又再次见到了一个人，就是我上次坐飞机坐在我旁边的那个人，他不再做牧师了，然后他跟我说：我终于卸下了这个苦差。到底是苦差，还是赏赐呢？

所以我们今天要确切的知道，服侍神是神给我们的赏赐，我们的份是耶和华神，耶和华神就是我们的产业。我们在他们中间也不可以有产业、也不可以有份。因为耶和华是我们的份，耶和华是我们的神。 所以，我们今天要知道服侍神是极其尊贵的。你不需要跟你妈说：妈，从今以后，我弟弟供养你吧，我奉献给神啦。你可以说：妈，从今以后奉养你的事，全包在我身上。为什么呢？因为从今以后，我要侍奉神啦！我妈幸亏有我这个儿子，要不然，老太太可遭罪了。今天我们当中所有的弟兄姐妹，一定要拥有一个富有的心态。

所以弟兄姐妹们，今天我们服侍神就要做一个响当当的祭司，做利未人就做一个响当当的利未人，做工程师就做一个响当当的工程师。永远不要在做祭司的职份上马马虎虎。做基督徒马虎会受咒诅，做祭司马虎，更会受咒诅。做什么东西马虎都是不行的，更何况侍奉永生的上帝。 所以弟兄姐妹，神量给你的份是极其丰厚的，神说的话立定在天。如果我们没有得着，那只有一个解释就是我们没有整对。神预备给我们的恩典是极其丰厚的。所以一定要从这种错误的服侍神的观念里面走出来。服侍神的人要非常严谨，是要使人的生命能够如鹰展翅上腾。不是把人放在一个风口上，然后因着风把他吹起来。我们是在狂风暴雨中飞翔的一只老鹰，如鹰展翅上腾，翱翔在神的国度里，彰显神的荣耀！

服侍神是一个极其尊贵的职分。你能不能把这职分做得尊贵，就要看你怎么做了。服侍神应该有一个极其专业的服侍态度。就像你在世上做工，没有专业的态度都做不好，更何况服侍神呢。没有专业的侍奉态度是非常危险的，不然你在做什么呢。因为我们的神乃是烈火。你如果整核电站你不小心行吗？核电站爆了怎么办呢？如果造原子弹呢，原子弹爆炸了怎么办？任何有能量的东西都不能够随便玩。你不谨守遵行神的规则，那真的是会死人的。我鼓励弟兄姐妹要服侍神，就一定要谨守遵行。神说怎么服侍，咱们就怎么服侍。然后我告诉你，神给我们预备的赏赐是极其丰厚的。 所以我们的教会将来绝对不会缺少全职同工，很多人在门外排队要挤进这全职同工的行列。做我们教会的全职同工绝对是一个福气。他们的薪水就跟跨国公司的专业人士差不多，当然这是我的梦想，现在还没有做到。我们教会的全职同工服侍非常的用心，我们要提供很专业的服侍。当我们见神面的时候，神会对我们说，你是个又忠心又良善的仆人，可以进来享受我们天父的荣耀。不要把服侍神当作苦差，那是极其尊贵荣耀美好的命定。 如果服侍神没有当做一个赏赐，而是当做一个重担，那是很要命的。前段时间我服侍一个牧师，他得了脑积水，他认为服侍神是一份苦差。他说他每天都在服侍，一周只休息一天。他这样想怎么会不生病呢？ 我说我一天都没有休息过。因为你信什么就得着什么。如果你看到服侍是一件很辛苦的差事，那你得着的就是辛苦。但我认为这是神给我最大的赏赐，我非常享受我的全职服侍。我每走到一个地方，我都跟他们讲我写了三十多本书。他们觉得：哇！不可思议！我工作是很用功的，但是今天，有多少人很用功的服侍神呢？之前我遇到一个当地牧师的弟弟，他说做牧师真好，一个星期只工作两个小时，就是在台上讲讲道。我猜他哥哥就是这样的牧师。

所以今天弟兄姐妹们要从这种市场的状态里走出来，恢复到一个严谨负责的服侍态度。学了这一章，大家都要知道，不要亵渎你的职分，这是跟全职同工说的。跟我们教会的弟兄姐妹们说的是：不要藐视服侍神的人，他们的分是耶和华神，耶和华神是他们的产业。他们是要把你们这些弟兄姐妹带到祝福里去的！愿神祝福大家！

服侍神是一件严谨的事，我感谢神！神给我一个极大的恩典，让我能够把《圣经》读得明白，也让我成为一个祷告的人。后来我发现服侍神不严谨、不谨守遵行耶和华我们神的话，问题会很严重。 在过去这些年当中，我有极大的困惑，就是我一个好朋友他爸爸是牧师，结果他爸爸惨兮兮地死掉，轮到他这一代人怎么样打拼都活在贫穷的咒诅当中，老惨了！疾病缠身，然后还有财务问题、家庭问题也从来没有断绝过，我看到他那样我就会问：“神啊！怎么会是这样？"原来，如果做一个违背神话语的基督徒，就直接受咒诅。 《民数记》记载的死在旷野里的都是违背神话语的人，《申命记》是写给以色列人的，“那咒诅和祝福就摆在你们面前，你们要么选择祝福、要么选择咒诅。"这话不是对着外邦人说的，就是**我们今天服侍神的都要带着一个严谨的心。**神在《十诫》里讲的很重要，不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。(《申命记》 5:21 )，贪念这些的都受咒诅，咒诅就是这些违背神话语的基督徒，或者违背神话语的以色列人。

弟兄姐妹要开始学习对神话语有更加深刻、严谨的认识，假如我们带着这样一个态度，神就一定会启示我们。如果我们这些人严谨地来服侍神、传讲神的话语、好好地祷告、好好地在灵界里争战得胜，我告诉你在属世的事情上一定得胜。 最近我们在打击魔鬼的力道上，一而再、再而三地提升。前面一段时间我安排了连续三天的祷告会，连续三天一刻不停，结果赶出去的鬼是很多的，那鬼嗷嗷叫出去，而且每一个鬼被赶出去都在那说一句话：“你们真厉害啊，你们动作真快呀！"一会功夫，就把魔鬼干趴下了。 我们在打属灵仗的时候，就会直接看到身体疾病得释放、得医治，我们财务的问题得着解决。所以弟兄姐妹开始观察人的健康状况、财务状况，这两件事代表属灵的状况，不要以为很大声地喊：“哈利路亚！哈利路亚！"就以为他很属灵。如果他在贫穷、疾病的辖制当中，他一定是在灵里头没有释放，一定是没有好好照着神的话去做。

今天这章又是很挑战的一个章节，如果我照着这章的原意来说，人家会说我是性别歧视，但是如果我不按着原意来讲，我就违背了神耶和华的话语。左思右想后，还是起了一个比较没有性别歧视的名字叫做"权柄与遮盖"。 这一章在延续着《民数记》前面的章节，《民数记》在讲什么呢？就是二十岁以外能够拿刀打仗的才算数，不管是结了婚的还是没有结婚的。如果你是能打仗的，并且是结了婚的，家里有女儿或者妻子，你就是妻子和女儿属灵的权柄和遮盖。我们的神对女人不是特别的看好，为什么这么说呢？神在《圣经》里提到一千个女人里面，一个正直的都没有，但是在一千个男人里面还能找出一个来。（参《传道书》7:27） 我们要客观地看待《圣经》里的这些看法，神为什么对女人不是特别的看好呢？因为最早犯罪的是夏娃，不是亚当，是夏娃先吃了识别善恶树的果子，就是说女人容易吃识别善恶树的果子或者女人容易被魔鬼骗，这在《圣经》里写得非常清楚。我们一定要清楚的知道女人是比较容易受诱惑或者受骗的，我们要把这个观念给建立起来。女人怎样做才不那么容易被魔鬼骗呢？答案就是如果女人愿意降服在权柄之下，那她犯错的概率就会小很多。

我们当中的姐妹听了我今天的分享，我鼓励你做一件事，别动不动就要发誓、动不动就要许愿、动不动就说一些很奇怪的话、做一些很奇怪的事。做任何决定，一定要问一下你的牧者，如果你的牧者也是一个姐妹的话，没关系，我们当中还有很多弟兄，你要开始寻求你的一个遮盖，让你的心不至于偏斜。也就是说魔鬼很喜欢引诱女人犯罪，因为女人生下来就很容易缺乏安全感、缺乏争战的能力，很容易产生识别善恶的欲望。 按照新约《圣经》耶稣的教导，其实祂不喜悦我们许愿和发誓，祂喜悦我们降服在权柄之下。所以我们当中的弟兄姐妹，不管你是男人还是女人，你的身上如果有这样的状况，不如去寻求自己权柄的遮盖。**我们当中做人家权柄遮盖的，一定要学会负起一个牧养的责任，使这个人能够约束自己不犯罪。** 摩西一章一章写到三十章，为什么要写这件事呢？因为属灵的权柄和遮盖对男人一生的影响非常大。丈夫如何待妻子、父亲如何待女儿，都与属灵的权柄和遮盖相关。也就是说：我们没有办法把这种关系完全的断开，不管是丈夫还是父亲，如果你是一个能够拿刀出去打仗的人，那在家里也要担起这个责任。我们的牧者，如果你能够出去打仗，那你也要学会担起所牧养的人的责任。

我们要知道：神对权柄和遮盖的看法是什么?那我们就要把这样的一个属灵的原则应用在我们日常的牧养当中，我们要担起我们的责任，否则你所牧养的人所犯的罪就要归在你的身上。当然我们一定要知道：神不是不公义的神，你听了这话想："哎呀！那我牧养多危险哪！多害怕呀！"不是这样，你该尽你的责任就尽你的责任，但是你尽了责任以后，底下的人没有办法被你这样的牧养和约束，你就可以不牧养他。 所以在我们教会中有这样的牧养模式：小家长牧养不了的，可以交给你的小组长；小组长牧养不了的，可以交给你的牧区长；牧区长牧养不了的可以交给我；我牧养不了你，我就交给神。所以我们弟兄姐妹要知道：我们别去牧养管不了的人，如果我们牧养不了，就把他交给能管理他的人。 这是教会一个很重要的原则，我们不但要出去争战得胜，打属灵的仗，同时，在牧养中也要学会担起责任，开始约束自己底下所牧养的人。约束是很重要的，没有规矩就不成方圆，一个人不守规矩，是很麻烦的一件事，所以我们弟兄姐妹都要开始学会守规矩。如果你的牧者牧养不了你，那最后的结果就是不牧养了。如果没有人能牧养你怎么办？那就交给神。为什么？因为这是一个非常重要的观念，不然我们就会担当你的罪孽。 所以大家不要以为"建立教会，建完了就万事大吉了"，不是这样的，建完了，不是一大群人唱唱歌、跳跳舞、吃点东西、不是这样的，**教会是一个责任和权柄的问题**，这是一个非常严肃的问题。这是丈夫待妻子、父亲待女儿，当女儿年幼还在父家，耶和华吩咐摩西的律例和典章，我们都要谨守遵行。今天我们读了这一段经文就要知道，属灵的权柄和遮盖对我们非常重要。愿神祝福大家！

《民数记》第8章在讲什么呢？在讲分别为圣归给神。你要想服侍神，必须是一个分别为圣的人。如果你没有分别为圣，马马虎虎的归给神，神是不要的。我常常遇到一些人，他们把服侍神当做苦差。 有一次我坐飞机遇到一个牧师刚好坐在我旁边，我说：“你最近做什么呢？"，“我不做牧师，我做生意了，我终于放下了那个苦差。"我听了就觉得那么别扭，为什么？因为服侍神是何等尊荣的服侍！如果说服侍神你当做是一个苦差，神就把祝福你当做一个苦差。 所以我们今天一定要知道，服侍神绝对不是一个苦差，那是一个神圣的命定。其实利未人被拣选来服侍神，其他的以色列人也看着，利未人被神选上了倒霉啊！我相信肯定色列当中有人是这么想的。今天弟兄姐妹在我们当中要彻底的改变这种观念。要养成一种什么样的观念呢？**服侍神是非常神圣的一件事，分别荣耀归给神，那是一件极其荣耀的命定**。

大家在读《圣经》的时候常常会觉得，虽然读完了，但不知道在讲什么，这其实很正常。这也就是为什么需要有人传讲神的话，传讲神的话就是把神的话解释明白，好让我们知道该怎样去做。为什么我会鼓励大家起来服侍？因为服侍是蒙福的。服侍神就是祝福别人，祝福别人就是服侍神。尽心、尽性侍奉祂，遵守祂的诫命侓例，就是摩西所吩咐我们的，为要叫我们得福。为什么竭力推动弟兄姐妹去服侍呢？其实是想要弟兄姐妹们都蒙福。今天我们信主了以后，就要让别人得福。这本来就是神的意思。

所以咱们弟兄姐妹，治死我们肉体的恶行，对付我们里面属世界的价值体系，那是要攻城掠地，一块一块的，让我们里面所有的都降服在耶稣基督的下面，让我们里面那属世界的体系，一点一点的，一座城市一座城市的被摧毁，降服在耶稣基督的名下，然后我们自己就越来越像耶稣，越来越有能力，也越来越能够荣耀神的名！然后我告诉你会发生什么事，会发生一件奇特的事，就是我们成为彰显神荣耀的器皿。 愿神祝福大家！

其实我们当中有一些弟兄姐妹，他里面装的这些东西是相当要命的，我不知道他们为什么这么惧怕，比如怕工作做不好，因为里面属世界的体系，为什么人活出来的结果不尊贵，是因为里面属世界的体系，不知道神的应许是非常宝贵的，结果就活成那样了。 我们人什么没有都没关系，但是不能没有神，不能没有对神的依靠，也不能够没有对神完全的降服，有的人就说：我没有啊，我跟你讲，以色列人就在这个时候还是很自以为是的，就觉得自己谨守遵行了，觉得只不过留下他们做苦工而已。 我就觉着，这人的问题就在这。我们总有理由说明我们为什么不谨守遵行，但是，不管它是什么理由，其实在神的眼里都不是理由。也许你看得不够远，如果你问我，我告诉你，我里面的盼望就是我们弟兄姐妹都谨守遵行神的话，一点一点的收复失地，彻底的把我们里面那些属世界的，属魔鬼的东西赶出去，让我们可以享受神所赐的应许之地，在应许之地上享受神所赐的流奶和蜜的那种状况。 我想这是很要命的事。在我们当中的弟兄姐妹，我知道大家都相当不错，但是在这个严谨的态度上，在约书亚还活着的时候尚且如此，约书亚要死了以后，那将是何等的放纵，最后直到在《士师记》，神亲自告诉以色列人，向他们发怒，定意不再将这些迦南人赶出去，就留下来，使他们成为以色列人骨中的刺，肉中的钉。 《约书亚记》、《申命记》不是写给基督徒看的吗？咒诅不就是向基督徒宣告的吗？但是很多人读《圣经》，白纸黑字仔细读了，但就是不谨守遵行。今天弟兄姐妹不要再诧异，很多基督徒身上的问题是非常难解决的。

世上所有的东西都在神的掌管当中，我们这个观念建立起来的话，你就会认定侍奉神是极为美好的，其实我们当中常常有一些弟兄姐妹，当他们什么事情都挺好的时候，那可以侍奉神，但是工作一忙，侍奉神就先放下，只要任何事情一忙，就先把侍奉神放下。 那我身上有一个特点，这个特点绝对占便宜，我不是因为忙就不服侍，也不是因为不忙才服侍，不管忙与不忙，我都服侍，而且常常是把我的工作放下来服侍。 我以前打工的时候很不容易的，有时候工作真的是干不完。为什么养成了晚睡的习惯呢？就是因为工作做不完，为什么做不完呢？因为经常有服侍啊。 你比如说，白天中午有个人过来了：快来帮帮我，我不行了！我说，那人都不行了怎么办呢？来，带到会议室祷告！祷告完就好了。服侍完了，然后再回来做工，一整就整到凌晨两三点。到了晚上，这个人又来了，他那种要死不活的状态，你不服侍他能行吗？ 感谢神呐，因为我不常常遇见这事儿，如果天天遇到这事的话，那真是受不了啊！但即使是天天遇到这样的事儿，我也照样干，你信不信？积累下来的工作，回到家里一干，干到后半夜3-4点，第二天起来再去上班，累的不行，有的时候真的难受。

有一次，我接待过一个人，这个人他其实是一个牧师，我白天就带着这个牧师，毕竟是接待嘛，你不能把人家晾在那儿。到了晚上，这个牧师说：你能不能为我太太的耳朵祷告？那没问题啊！我说：你把电话拨过去，我带她祷告。他老婆的耳朵疼了好长一段时间，一祷告好了。 可是呢，我工作还没干呢，你想啊，写这么多书，整这么多东西，我的产量又很高，那他走了，他回去睡觉了，我开始干活了，干到后半夜四点，我就想，赶紧睡吧，累了，明天还要送他去机场，然后我就睡了。六点钟我的电话就响，那刚睡着两个小时以后，挺辛苦的，我就接起电话，是她老婆打给我的。 怎么回事？他老婆一发脾气，把电话摔到孩子的眼睛上，孩子的眼睛立刻就变青，还肿了，她吓坏了，小孩在那里嗷嗷叫，我就接过来说，你把电话给孩子，我说：孩子，我带着你祷告一下，你的疼痛就消失了。祷告了一下，这个孩子还真不哭了，我祷告完了，这眼睛还真好了。这时候已经早上七点半了，收拾收拾，咱不睡了。累不累？累啊，真的很累，累的有的时候眼睛都想闭上。 但感谢神，其实还好，并不是天天如此，如果是天天如此，也没有关系，人越活越兴旺。那我说的是什么意思呢？我说的意思就是，你的工作，你要不要放下？如果是我，工作我一定会放下。那有没有不放下的时候呢？有时候我就会安排一个同工让他们去整，我说这些什么意思呢？耶和华神是我们的产业，我非常看重我的神。 那你问我得着的多不多呢？你想，我这么服侍，得着的能不多吗？不可能得着的少，每一次的服侍，都看见神应许的成就！耶和华赐予以色列家一切的应许都成就了，这句话我深信不疑。

我们知道神既降福也降祸，我们知道我们的神不是圣诞老人，我们知道，我们的神是一个忌邪的神，旧约如此，在新约仍然如此。所以今天我们要分外的谨慎，爱耶和华我们的神，就这么简单。 别把这么简单的事儿弄得那么复杂，弄一个证坛，弄一个什么东西，其实不太需要。只要专心信靠他，专心爱他，我告诉你，神在我们身上所赐的应许，没有一句落空，都会应验在我们身上，在我们平生的日子里，没有仇敌可以站立在我们的面前，如同约书亚的年代，也如同今天我们所经历的！ 愿神祝福大家。

在吃了这地的土产之后，约书亚就看见一个使者，然后就出现了这句话，那个人手里拿出刀来，为什么手里拿出刀来？因为随时准备保护神的百姓，没有人可以靠前，因为这是神的百姓，不但保护神的百姓，而且这些神的使者在以色列百姓的前面预先进到应许之地，开始了属灵争战，就是迦南人背后的那些灵，已经完全被打败了。 所以迦南人的心都消化了，这心里头的感觉，是非常属灵的感觉。神要想对付当地的人太容易了，你如果做神的百姓，那是何等的美好，结果就出现了这句话，约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。结果约书亚就俯伏在地下拜。俯伏在地下拜，就是降服，然后说： **我主有什么话吩咐仆人，耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。(《约书亚记》5:15 )** 这句话听起来稍微有点奇怪，为什么他站的地方是圣的？有神同在的地方叫做圣地，在《出埃及记》里，归耶和华的就是圣的，一旦我们归向了神，我们就是圣的。一旦那个地方有神的同在，那地方就会成圣。他所站的地方是圣的，为什么要脱鞋呢？因为他的脚掌不需要隔着鞋来沾到神的圣。成圣的地方就多沾一点，摸到祭坛的就成为圣。

我们要竭尽全力来接近神，不是靠着自己对自己的保护，我们完全不需要保护自己，甚至连鞋子都不需要。人的脚为什么要穿鞋？因为好保护我们的脚。如果脱了鞋，把脚扎伤了怎么办？那地方如果是圣的，如果是神所称圣的地方，那地方就不扎脚，那地方有神的保护，你不需要保护你自己，只需要神保护你。 我们一旦降服在神的下面，我们就跟神跟人摔跤都得胜。约书亚没有跟神的使者摔跤，他是主动降服，他已经制服了他里面属肉体的奴隶本性，所以他来到神面前，他不需要摔跤，他与人与神摔跤都得胜。为什么降服在神面前叫得胜？因为赢得了神的保守和祝福。 有神，什么问题解决不了？有神，什么问题都不是问题。弟兄姐妹设想一下，神用他全能的双手能够托住地球、太阳系、银河系、宇宙。我们人在地球上像一粒粉尘，神能管不了吗？就重新开始，把我们里面那自己的计划，把我们自己的梦想，把我们自己的想法都降服在神面前，然后开始进到神的旨意和计划里。 约书亚进到迦南地以后得着产业了没有？得着了，而且得着双份。所以我们千万不要以为信靠神日子没法过。信靠神，日子不过得挺好么？我就想问那些不信靠神的人，你们的日子怎么过？弟兄姐妹千万不要认为信靠神就是什么也不干，这是一个迷思。

我们当中是否有一些弟兄姐妹在家里什么也不干？整天就是聚会，那你成了听道精、聚会王，那可不是神所要的，那叫宗教人士。我们所要的是我们人把我们自己的一生都完全降服给神，不是用来聚会，乃是用来完成神在我们身上美好的计划。家务也不做，什么也不做，家里乌烟瘴气的，那能行吗？忧郁症的都这样，家里脏得要命。 一旦神作了以色列的元帅，接下来就是乘胜追击，不管多厚的城墙，都没有办法拦阻神的旨意。以色列人什么时候降服在神的面前，什么时候争战，那就得胜。因为有神做他们的元帅。我们要开始预备好我们自己，如果你过去没有体会过做神百姓的滋味，那就开始尝试一下做神的百姓。 有一个姐妹打给我，她妈妈有了眩晕症，在医院里折腾了14天也没折腾出个所以然来。她从国外回家看她妈妈，之前左预备，右预备，想了很多，其实不用想那么多，我也想的挺多，告诉她这么做、那么做。其实不用，因为神在整啊。 这个姐妹回家之前的十多天，她妈妈就开始得眩晕症。我们带她的妈妈祷告，一连祷告了4个多小时，祷告的时候问她妈妈好点没有，后来她妈妈就睡着了，醒来以后就好很多，结果很快又来了，我们又接着带她祷告，也很快就好了。 我们以耶和华神为我们的元帅的时候，你会发现神真的做工，所以开始要知道，神真的在你的家族里做工，神已经把你的家族都赐给了你，成为你得地为业的产业，你的家族会成为你的产业，开始相信神必然成就我们心中所渴望的事。

其实神真的非常看重人和人之间的亲情，比如《圣经》里，因着亚伯拉罕的缘故，神记念亚伯拉罕，在倾覆所多玛、蛾摩拉的时候，神把罗得救出来，这不是很有意思吗？因为亚伯拉罕跟罗得有关系，我们的神是很有情面的神，如果你是亚伯拉罕，那还得了啊。 神会因着你的缘故纪念你的亲人，所以咱们弟兄姐妹，你是有命定的人，你在神的计划当中，或者你正在行在神的计划当中，你会发现神就在你前面为你争战，然后你会发现奇妙的事会发生，完全超乎我们的想象。我们一定要知道，有神的人多好啊，但问题就在于很多人不信。 人为什么不信靠神？因为他不知道信靠神的一无所缺。从出埃及到进迦南地，折腾了40年之久，就为了这一天，这一天终于来到的时候，其实以色列人是很兴奋的， 约书亚是很兴奋的。等了这么久，这日子终于来到了，可不能够再失去这个机会，不能再回到旷野里，再逛40年。 所以在旷野当中的基督徒，都要开始走出来，开始预备好，完完全全降服，治死埃及奴隶的本性，在这个世界为奴的那种心态要彻底的治死。有些人说：活着要工作，没工作怎么活？有神同在，工作怎么可能有问题呢？ 我们开始对付我们里面奴隶的本性，除去我们奴隶本性的羞辱，然后开始预备自己完全降服，开始预备人生路上的一个新的篇章，那就是进应许之地，看见神如何在你前面为你争战，把所要赐给你的都赐给你！神所应许的都要成就，我们就都归耶和华为圣！

我再读一遍这样的话： **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。** **你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。(《申命记》28:1-4,6-14 )** 这是何等美好的事，不都是跟我们的生活息息相关吗？愿我们当中所有的弟兄姐妹都经历我们正在经历的，愿神祝福大家。

我告诉你，神要使用你，你必须不怕死。如果你是个怕死的人，神没法用你啊。你想这俄陀聂怕死吗？他不怕死啊。俄陀聂年轻的时候就不怕死啊，他家里的那个水泉，都是打出来的呀，结果那最难打的仗，俄陀聂都扛下来了，所以这俄陀聂不怕死。 这个以笏也不怕死，不怕死的人一定会得到神的恩典，听明白了吗？要知道打仗的话，那子弹是不长眼睛的呀，你说不长眼睛，其实也长眼睛啊，就是专门找那些害怕的人身上，就往那人身上跑啊。这俄陀聂不怕死的却活着呢，以笏不怕死的也活着呢，而且以笏胜了以后，做了八十年的王啊，挺厉害啊。 虽然我们不知道以笏到底干了什么事儿，但是他带领以色列人胜过了摩押王，结果带领以色列人又走上了敬畏神，服侍神的路。所以人里面不怕死的性格是因为什么？我问你，为什么以笏不怕死？因为他信靠神！他知道子弹看见神，也得绕过去。我就觉得人身上有神的灵，会躲过多少灾祸啊。神是与人同工的神，神是透过人做工啊。 大家千万不要小瞧这事啊，神是透过人做工的，神就把仇敌交在祂所拣选的人的手里。其实以笏送礼物给摩押王，整个故事就让人匪夷所思。以笏说：摩押王，我有个秘密告诉你，然后王就让左右人退下。但是退下后把王杀了怎么办呢？听着都觉着不是很合理，但是人身上有神的灵，神就是要透过他干这件事儿。有的人说：神啊，你也太坏了。你兴起摩押王来攻击以色列人，欺压他们。然后呢？你现在又派一个以笏，把他给杀了。

你不用为这个摩押王伊矶伦打抱不平。神真的不在乎多一个人死或者少一个人死，你死神不在乎，我死神也不在乎，听明白了吗？你以为你的眼光和神的眼光一样吗？神真的不在乎死一个法老王，还是死两个法老王。所以我们就学一个功课，就是敬畏神！因为神真的不在乎，实际上是我们需要在乎，我们需要在乎的是啥？敬畏神！这是人一生最聪明的选择。 我巴不得弟兄姐妹都被兴起来，成为神眼里的宝贝，巴不得弟兄姐妹都有敬畏神的心，在过好日子的时候也不想过日子，也不是过以人为中心，体贴肉体的日子。**开始过以神为中心的日子，因为神试验人，鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼的是人心**。你心里到底装的是啥？弟兄姐妹都得知道啊。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第六章。这章很精彩，我就怕我自己讲得不够精彩，但是我不知道大家有没有提前预习？如果你有预习的话，你能总结出来什么？我教大家查《圣经》的方法很简单，就是抓重点。这章的主题到底是个啥？我给大家试试看，我的不是标准答案，你可以有你的答案，我可以有我的答案。这章的主题叫做“神竟然拣选了一个服侍偶像的基甸”。基甸是一个服侍偶像的人，我跟你讲，你一看基甸的行为模式，就知道他肯定是个拜偶像的人。 基甸的父亲约阿施拜偶像啊，我问你，基甸跟他父亲有没有拜过偶像？肯定一起拜的嘛。我告诉你，基甸的一生，你别看神拣选了他，拯救了以色列人。但我告诉你，基甸一生脱离不开过日子，也脱离不开拜偶像的心。虽然他侍奉神，但里面还是一个拜偶像的逻辑体系。

其实没几年的工夫啊，底波拉死了以后也没多少年，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事儿，然后耶和华就把他们交在米甸手里七年。至于这中间隔了多少年，我们无从得知，但是很确定的一件事儿，就是日子还不是很久远。那基甸知不知道底波拉呢？知道。基甸的爸爸约阿施知不知道底波拉呢？约阿施也知道，以色列人的历史全都知道。那怎么就去拜偶像呢？怎么就把这个巴力的偶像、亚舍拉的偶像请到家里来了呢？ 这个基甸的家就是这么整的，而且这些年被米甸人压着打的过程当中，还是拜这个巴力偶像啊。所以说基甸、约阿施这父子俩，可能约阿施还有别的儿子。我们就开始问一个问题：以色列人怎么就把偶像给请进来了？我告诉你啊，因为人想要过好日子。谁喜欢把偶像请到家里，然后还过不好日子，有吗？没有啊。人把偶像请到家里来，是想过好日子呢，还是想过坏日子？都是想过好日子啊。 据我所知，有一个大企业家，他的企业应该是在世界五百强，大概是排一百多位，不到两百位。那是一个万亿帝国，他的办公室里隔出一个大会议室来，这里头放的全是偶像啊。他的员工如果不跟着他拜偶像，别想在他身边做高管，那很难的。就这么一个老板，我问你：他是想拜偶像拜到自杀吗？不是啊。那他是想干啥呢？他是想透过偶像赚钱呢。

那约阿施、基甸他们家把这个巴力的偶像请进来想干啥呢？他们希望这偶像能帮助自己，达成自己的目标，达成什么目标呢？有人说：我要建一家上市公司。建了吗？没建成。你如果跟真神求：耶和华神啊，让我的公司成为独角兽吧。我告诉你，不好使！有人说：耶和华神啊，求你让我的公司上市吧。神说：要上市干啥呀？好把股民的钱给弄过来呀。我问你：神会帮你吗？不会帮你的。 其实基甸那时候岁数也不小了，基甸跟他爸一琢磨，就把巴力给请过来了。咱们就看这些明星们，其实拜偶像的明星有很多的。为了啥？为了让自己出名，又红又紫。其实约阿施他们家整着这玩意儿，可厉害了，透过这巴力的偶像，就他们所在的那个城的人都到他家来拜啊。 基甸家旁边门口，就摆着一个小卖部，是他们家开的。你不是来拜吗？你得买香油啊。你不是来拜吗？你得买明纸啊。你不是来拜吗？得买香火钱啊。我跟你讲，基甸和他爸约阿施，就整了一个巴力，把这当生意做。我问你：你把真神当生意做，会怎么样？那会出人命的。我也在怀疑这件事儿，我说：神啊，以色列真的没人了吗？竟然找了一个这样的人。

神的灵降在大卫身上，就被圣灵感动啊！要知道两件事紧密相关。第一件事：神让撒母耳用膏膏他。那膏咱也没见过，大概就好像香水，还是香油啥的？然后就倒在大卫的头上，整个人充满了香气。这个时候圣灵就降在他的身上。很奇妙啊！很多人就觉得膏抹是很神奇的事。其实大家要知道，膏抹就是一个任命。神拣选他做以色列的王，就膏抹他，任命他。在华人命定教会的话，就是命定。然后神的灵降在他身上感动他。 大家这回知道什么是膏抹了吧？以后人家再讲膏抹，别觉得是一个很神奇的事，膏抹是一个命定就是任命。膏抹你，任命你，去做神让你干的事。我想：神拣选我就让我创立华人命定神学，然后让我来做祂要我做的事。神的灵降在大卫身上，他就有赶鬼的能力。 这赶鬼的能力很有意思，你知道吗？我发现很多人真的不大会读课文。有的人就觉得大卫一弹琴鬼就跑了，就觉得那琴很重要，其实是搞错了，因为前面那个膏抹很重要。我问你，他弹的那个琴重要，还是弹琴的那人重要？当然是弹琴那人重要。那个人身上有神的灵，所以弹的时候神的灵在他身上，那个鬼在扫罗身上，精神病状况就会被神的灵压下来了。 弟兄姐妹这就联系起来了，如果你被神拣选，你就会有恩膏，就会有命定，就会有任命。然后就有神的灵，这个时候你就可以靠着神的灵赶鬼。你就拿着一把扫把，骑在胯骨底下，就是哈利波特也行。神不在乎那是一把扫把，还是一把琴，我觉得重要的就是那个人。

所以弟兄姐妹，开始兴起来，不要做一个无知的百姓。**每个人都要被兴起来，成为一个认识神，明白神的心意的人，然后照着神的心意而行，神也必为你建立一个坚固的属灵的家！**这个地方是神要坚固的地方，因为这个地方有一群忠心的人，虽然我们谦卑一点说做不到忠心，但是我们很想做到忠心。所以弟兄姐妹，当你看到我们怎样服侍，你也效法我们怎样服侍；虽然我们服侍的还有很多不足的地方，不是给大家有机会在那挑剔，是让大家也开始学着一起做一个有忠心的人，让那破口被堵住，愿神怜悯我们！ 因为神的心意要在这个世代得着满足，神要透过我们让神的心意得着满足。**神必使我们昌盛，神也必使我们的名为大，神也必使我们成为大国，神要使我们成为地上万族的祝福！**做一个忠心的祭司，不在乎自己的感受，只在乎神的感受。让被掳的得释放，被压制的得自由。凡是来到我们当中的，不管他是多么幼小的属灵婴孩，我们也会把他一点一点地带大，渐渐长大成人，长成满有耶稣基督的身量。让神的旨意行在我们当中，如同行在天上一样。阿们！ 愿神祝福大家！

**亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人，另在郊野摆阵。（《撒母耳记下》10：6-8）** 没有人甘心臣服，也没有鬼甘心臣服，你会认为有很多人愿意臣服吗？其实没有人愿意臣服。比如：亚兰人献贡给大卫，那是真金白银，每年按着自己的款项进贡给大卫，要不然大卫哪来的钱？就算自己的钱不够了，人家也不给咱补贴，大卫可不是中央政府，你不交的话，他就会来揍你！所以大卫的钱就是这么来的，他收的是保护费，大卫就是律法。 没有人愿意甘心臣服，今年交了，明年这个时候还得交；后年这个时候还得交，每次交的时候，心里头都在骂：怎么就没人给我进贡呢？还得我给别人进贡！这种事没人喜欢，反正我是不喜欢，我喜欢臣服在神面前。如果亚扪和亚兰人都是老亚家的，然后再加上周围的这些国家，都得进贡给大卫。每次进贡肯定都在咒骂大卫：你这个混小子，我怎么就打不过你呢？我怎么就不能叫大卫给我进贡呢。那你打不过人家，你不得给人家进贡吗？ 这些人是不是每天都在想着造反呢？他们一旦造反，大卫就会去平定。

大家好，我们来看《撒母耳记下》十七章。这一章你看到了什么呢？你会看到，真遗憾，押沙龙怎么就听了户筛的计谋？其实亚希多弗的计谋比户筛的计谋好，但是户筛会讲故事，就把押沙龙忽悠了。如果我们不读押沙龙和大卫的故事，去读刘邦和项羽的故事，你会发现里面有鸿门宴什么的，我们就会为项羽感到遗憾，怎么就没有杀掉刘邦呢？其实好些事都是冥冥之中注定的。 这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。**人类的历史尚且有一只手在冥冥之中操控着，那人的一辈子是不是也有一只看不见的手在掌管着这个世界**？这类的故事可多了，我讲也讲不完。比如：有一个人投资操盘，赚了很多的钱。他赚了点钱就觉得自己很了不起，就以为终于找到了一个可以预测未来的模式。结果，“啪”一下打回了原形。其实，这个世界很多东西好像冥冥之中有只看不见的手在操控着。

一个国家的运气叫做国运，一个人的运气叫做命运，所以有很多东西是我们难以想象的。比如：押沙龙轻而易举得了大卫的王位，做起了王。但这个王是神许可的吗？**如果不是神许可的，神要来败坏你那是轻而易举的事**。在这一章我们看到押沙龙是个非常聪明的人，他篡了大卫的王位，使大卫落荒而逃，而这时候就是决定大卫和押沙龙命运的时候。 恰巧这个时候押沙龙青春得意，眉宇间都充满了自信，就觉得自己老厉害了，不仅把他父亲赶走了，以色列民也都归顺他了。如果当时用照相机拍下来，你一定会看到押沙龙的嘴角和眼角都流露着自信和意气风发。就在这个时候**神起了一个关键的作用，神在背后掌管着这件事**。如果这个时候，押沙龙采取了亚希多弗的计谋，给他一万两千人去追赶大卫，说不定亚希多弗可以活捉大卫，甚至把大卫干趴下都有可能。 但是**这个世界有一个很明显的特点，就是比谁更烂**。比如：以色列人进迦南，不是以色列人很不错，是这个世界在比谁更烂。迦南人比以色列人烂，所以神把迦南地夺过来赐给以色列人；因为押沙龙比大卫烂，所以神选择了大卫。在上一章有一个叫示每的人咒骂大卫。一看**大卫的反应就知道他明白是神在考验他**。所以大卫想：我可不能上他的当，识别善恶。结果大卫高出一截，通过了考验。

如果大卫没通过考验会如何？押沙龙就把王位做稳了。所以，我们要知道**不管是哪朝、哪代都是神在掌管**。因为我深深地了解这个原理，所以我也发明了很多的原理。比如：狗屎原理。为了啥呢？**为了神看到我看自己像狗屎一样的态度，或许神就会怜悯我。这狗屎理论可好使了**，如果你能有这两下子，那可了不起了。 这不是比谁更烂吗？押沙龙就觉得自己意气风发，比大卫强，是世上最美的美男子，非常了不起的人，可以治理以色列，很厉害。这样想就坏了，**我们要知道，什么样的人讨神的喜悦，什么样的人讨神的愤怒**。所以，谁喜欢我，谁不喜欢我，或者谁损我几句，我也不在乎；我是该吃吃，该喝喝，该睡睡，因为我知道是神在掌权。 如果神派一个人在我身上做一个很对不起我的事，无所谓，做就做呗！神让我多做点工，那我就多做点，因为做工是恩典。还有一个理论大家也得知道，就是养生理论，只有干活的人才会活。我拿到一本中医书，这个书是一个工程师写的。我一翻，人家把《黄帝内经》都搬出来了。我以前也读过《黄帝内经》，但是读得不行，没他好。他这书里是怎么写的呢？**劳作养阳，休息养阴**。

人气不足，身体怎么可能好呢？对不对？劳作养阳，人劳动就有阳气。以前我读也没有读懂，现在人家写出来了，就明白了，而且书上的标题那么大，一看就知道是很重要的内容。劳作养阳，休息养阴，如果人天天休息肯定会阴盛阳衰，那就坏了。有一个弟兄在一个政府部门上班，那个部门也没什么事干。结果那里面的人一检查，就检查出一个癌症，可把那里面的人吓坏了，就怕下一个会临到他。但是这个部门活很少，工资却很高，因为不爱干活，精力旺盛，所以就坏了。 我们回到这一章的主题，神破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。这是啥？这是比谁更烂。因为迦南人比以色列人更烂，所以神怜悯以色列人，把迦南人的那块地夺过来给以色列人。咱们这个世代，神往下一看，其它地方的人都比中国人烂，你说是华人的教会兴旺还是洋人的教会兴旺？肯定是华人的教会兴旺。神一看，就在这个世代恩待咱们华人，因为比烂嘛，所以这个事儿挺有意思。刚才扯了半天的狗屎理论、干活理论，现在我们来讲这一章的主题《神破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙》。

我们要知道神掌管历史，最后神一看刘邦比项羽强，神说：好，刘邦上，结果项羽在乌江自刎。那项羽有没有计谋呢？他其实有一些谋士给他出的主意都挺厉害的，哪一个主意听了都够他用的，但**神要破坏人的计谋却是非常容易的事儿。你会看见人类历史冥冥之中有一只手来破坏良谋**，咱必须说，破坏良谋这件事很神奇。 我们伟大领袖毛主席建立的新中国，从某种程度上还真的是更合神的心意，但是有些人就跟我争论上了，更合神的心意，为啥？神还真是挺厉害，神就拣选了他建立了一个新中国。除四旧，把这些东西都除掉，多好、多干净啊！不是蒋介石他没有良谋，他有，但都没用，因为拦不住神，**神要破坏人的计谋是非常容易的事**。你想想看刘邦和项羽、连诸葛亮也是一样，诸葛亮再厉害也改变不了天意呀！诸葛亮后来说：天意啊。所以**别相信人的计谋，还是相信神比较好**。 学诸葛亮那套东西太难了，但是学习相信神这套东西太简单了，因为神败坏人的计谋。亚希多弗出的计谋好不好？好啊。户筛出的计谋好不好？不好。但人家押沙龙就选择了户筛的计谋，你说上哪儿说理去？如果押沙龙不把户筛找来，啥事没有，照着亚希多弗的计谋，大卫肯定被灭掉！押沙龙一想：还有一个户筛呢？就说：户筛，你过来听听亚希多弗的计谋怎么样？这户筛是咋回事？你看到的是人，但是你看不到的是神的手，因为神是透过人来完成祂的工作的。有一句话非常重要，就是第二点，

眼看大卫就要被灭了，但是神要怜悯他，所以大家要把这个词学会。为啥我要发明这“狗屎理论”？就是**希望神一直来怜悯我，我也不把自己看得很重，我也不把牧师这个头衔儿看得很重，我不把我所有的东西都看得很重，我知道神要怜悯谁就怜悯谁**。 我猜这《罗马书》是保罗写的，**神要怜悯谁就怜悯谁**，这话还真是这么回事，那你要不要被神怜悯？你不要，但我要。都是神怜悯我，到现在还是神在怜悯我。**人要仰望神的恩典；仰望神的怜悯**，有一首歌叫做我呼求你恩典，我呼求你怜悯来着，所以神要怜悯大卫就把押沙龙很好的计谋给破坏了，为啥呢？因为这事就是大卫上一章做的。大卫说：**或许神看见我遭难的反应，因为我就是一个狗屎，或许神会怜悯我，神会施恩与我**。其实我发明这理论就是跟大卫学的。 **神要怜悯谁就怜悯谁，所以千万别刚硬，千万别觉着自己有本事，千万别觉着自己很厉害，千万别觉着自己很牛，你再牛你也牛不过神！**所以咱们就开始仰望神的恩典！被说一顿，是要挫败你里面那种嚣张的气焰，为什么要嚣张呢？别嚣张。更何况有的时候被说还是为了你的益处？人呐，要知道仰望神的怜悯，像大卫那么做，那是真有智慧！

你想亚希多弗的计谋多好啊！大卫走得很匆忙，啥也没有，为啥？整天不干正事了，然后就被押沙龙给篡了权了，是谋士亚希多弗给押沙龙出主意。要知道押沙龙周围得有多少谋士？那很多呀！很多人押宝都压在押沙龙身上，很多人就认为押沙龙要做王了，人一看这风就选择押沙龙，以色列人和以色列的众长老都选择了押沙龙，押沙龙就觉得自己了不起了！怎么能看出来他觉得自己了不起呢？他就问户筛， **户筛又说：你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人 - 从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。（《撒母耳记下 》17：8-13 ）** 这段经文说的啥意思？就是以色列人已经都归顺给了押沙龙。押沙龙听起来心里很舒服。因为以色列人从但到别是巴都归顺了押沙龙，所以还愁啥，还担心啥？就是大卫逃到哪一座城里，以色列人一人拿一根绳就把那城拉倒河里。好夸张啊，能把城拉到河里，然后连一块小石头都不剩下。押沙龙特别喜欢听这话，如果你也喜欢听这话，你就押沙龙了。千万别做押沙龙，做押沙龙就毁了！

为啥总觉着自己了不起？**谋士的良谋拦不住神要降祸与押沙龙，神就是讨厌这种很自负的人**！我们身上的坏习惯多呀！我牧养人的时候，就发现改变人还真是有点儿难，还是改变自己吧！**从人的角度依靠谋士，但是从神的角度看的不是谋士，看的是神的怜悯**！亚希多弗给押沙龙的计谋多好？但是押沙龙却不听，听还是不听这事还是神决定的。以色列人、押沙龙和众长老，听了户筛的想法就说：好，这计谋比亚希多弗的好！ 户筛是干啥的？他先帮助大卫站稳了脚跟，然后再另谋出路。亚希多弗冲上去，那生擒了都有可能。结果，亚希多弗的计谋却没有用，为啥？因为都是决策人自己做的决定。咱们自己想想看，我们被P2P骗的人有多少？都是你自己做的决定，你银行账户的钱，都是你自己打给骗子的。是不是？为啥？心里头不是觉得上当受骗，而是觉得得了便宜和机会了！所以谋士跟你讲别上当都没用，那拦不住你，因为你认为是好机会。 有一个小女孩得了精神病，刚好被我服侍，得病以后她爸妈就要到广西去。其实广西很多骗子，结果他们去了，然后被人骗了60万，血本无归！孩子都精神病了，那也要去抓这个机会！你跟他讲别上当，是个骗局，他也不信！户筛编了一个故事，编得挺好听的，押沙龙信了，就喜欢听好听的！如果你是个喜欢听好听的，以后我就说：是个押沙龙。如果说，那个东西是大蜥蜴，也是条龙，叫三嫂。

咱们得了解，**神要败坏人太容易了，良谋拦阻不了！**所以我告诉你，**凡事就单单讨神的喜悦**！就这么回事！你说：我不想讨神的喜悦！那祝你好运！我们当中有一些人，经营企业、创业，做这个、那个，然后蹦跶蹦跶着，讨神喜悦吗？如果不讨神喜悦，我们心里、脑袋里装的都是讨神愤怒的东西，就算有一个很好的人给你出了一个很好的主意；就算是你站在风口上，虽然也能飞起来，但是风过去以后，那不成了汉堡肉饼了吗？飞上去容易，下来咋办？就跟坐飞机似的，能起飞却不能降落，那就麻烦了！ 所以咱们弟兄姐妹，脑子里别灌屎！你问我，我看这些人是蹦跶蹦跶着忙得够呛，也不想把活着这点事整明白，就想赚钱！赚到钱了吗？没赚到。这世界可多这些事了！花好几十万，将近一百万，到澳洲读了一个学位，有啥用？最后也没用！我就感慨，人怎么就这么傻？明摆着的，**神掌管人的命运，信靠神是何等美好的事**！

大家听得进去吗？我一讲，大家就觉得我老调重弹，其实这事，讲来讲去我也不烦，我总觉得做得不够。有的人一听却觉得没啥意思，都一样。所以押沙龙他有谋士，但没有用！最后决定就在于你，**如果你的事神要败坏，那就败坏；如果神要怜悯你，神就怜悯你**！ 可是你得有那几下子，让神怜悯你！如果你总是一整，你要问我，做的那个决定，我看着就是一个押沙龙，慢慢琢磨吧！也不知道到哪一天才能醒悟？也不知道哪一天，能够总结出来，信靠神！所以大卫为什么比押沙龙好？一个是趾高气扬、意气风发，还有一个是：我就这样吧，我就是个狗屎！结果怎么着？后者蒙了神的恩典和怜悯！合了神的心意。

你说这是啥事？有一个人告密。你看到了就看到了呗，结果，有个童子就去告密，为啥？去告密就是想从押沙龙那儿，希望能够混个一官半职。我得告诉大家，别玩告密这一套！因为告密这玩意挺闹心！像犹大告密：耶稣在客西马尼园！赶紧带兵去！那兵说：我不认识耶稣是谁？没事，犹大认识。犹大告完了密，带着兵丁来，跟耶稣亲嘴，然后耶稣被抓。你说最后，老惨了！ 亚希多弗因着自己的计谋没有人听，就上吊自杀了！我就觉得怎么把这活看得那么重呢？那工不打也罢！出那主意人家不听，自己上吊，你说这是什么脑子？我也不知道。最后，大概是神派了一个上吊的灵：去到亚希多弗那里去，就把他给整上吊了。是不是这么回事？还出主意？我让你出主意、我让你再多出一个主意，就回去上吊了。 有一些人也是，出了个主意，人家没听，回家自己生气，气得要命，我就觉得很多很好笑的事！这被告密，结果：大卫藏在这儿！其实就在水缸里，井上盖上了盖，随便一检查都能检查出来。这是啥？揭开盖，一看大卫在里头：正好在找你呢！逮个正着！把人从井里拉上来，就这么回事。但他们整这事，整得也不太像样，整这些东西，还让人给告密了！我就觉得告密，按说很容易被抓到，结果一被忽悠就过去了。为啥？**都是神保守**！

所以最后我告诉你，就是大卫的狗屎理论！我把大卫这东西叫做狗屎理论：要骂骂吧，我啥也不是！结果，蒙了神的恩典！他不是说过吗？或许神会施恩与我！这个叫聪明！一个人如果能有这智慧，你就厉害了！**跟谁作对也别跟神作对；跟谁交朋友，也别跟鬼交朋友！**整完了以后，那就麻烦大了！ 结果大卫有逃亡的经验，他干了13年，逃亡了13年之久，那家伙东躲西藏，是积累了丰富的经验，这次他又用上了！之前，他靠着三寸不烂之舌混江湖，混来混去，混到非利士王亚吉那里了，你说他这次把亚扪给打了，下次把摩押给打了，又把非利士人给打了，能往哪逃？你说你往哪逃？有意思的事就在这儿。神要怜悯，让一个亚扪人来恩待他，上哪说理去？一个亚扪族的人，还有基列的罗基琳人巴西莱，咱们也不知道是什么人。按说大卫是墙倒众人推，但是他却没事，全都是因为这个。所以，咱们得知道，神要让人帮助你，那人肯定帮助你。

你不知道从哪就冒出来人帮助你，这冒一个、那冒一个，大卫就解决了他当时的燃眉之急。他当时多艰难！带着人马。大家知道了吗？我说来说去，还是**要信靠神！人不信靠神，那就傻掉了！人要信靠谋士，傻掉了**！不好使。信靠告密的，也没用！如果是**神怜悯你，那比啥都好**！现在学会这功课了吗？你就慢慢琢磨吧！别一整，就狂，其实哪有狂的资本？ **千万不要做押沙龙，要做大卫这样的人，他深深地了解神的心意！他深深地了解，什么样的人，能够在神那里得喜悦；什么样的人，从神那里得愤怒**。所以在我这里头，只有**两种人：一种是，行耶和华眼中看为正的事；另外一种，叫做行耶和华眼中看为恶的事！还有一种，是讨神喜悦的人，和讨神愤怒的人**！如果你选对了，我恭喜你！ 大家预备好自己，**做一个讨神喜悦，蒙神怜悯的人**！谁要刺激你的情绪，控制好，要么就跟我学：耶稣、耶稣、耶稣；要么就：老子、老子、老子；你讲王阳明也行！人王阳明看起来虽然是挂着佛教，却都比很多基督徒的道行更深！基督徒，一整就觉得自己可厉害了！其实啥也不是。 愿神祝福大家！

大家好！咱们把《撒母耳记下》共二十四章做个总结。你也可以当作是第二十五章，但《撒母耳记下》没有二十五章。如果我们把《撒母耳记下》做个总结的话，你能总结出什么？你得学习总结，其实人这一辈子，**从出生到死很多东西都不是你发明的**。 我常常说：如果你上小学考试的时候，你发明一个字，那就是错别字；如果你发明了一个活着的规律，那应该是个错误的规律。为什么？因为人这一辈子没有几样东西不是学来的。如果你真的很厉害，你把人家发明的东西学透了，然后把人家的东西又重新总结升华一把，你就很了不起了！ 那500年才出一个这样的人，我弱弱地说一下，我好像是其中的一个。其实这事大家要琢磨一下，人这一辈子什么都得学，要学习观察这世间的事。那整个《撒母耳记下》总共24章，我做了一个总结，主题是“做合神心意的王”。你得要知道神的心意，你不知道神的心意，这辈子不就毁了吗？所以咱们弟兄姐妹可得知道，大卫每次在关键性的选择时，他都选对了，这人太厉害了！**他都是照着神的心意选，不是照着自己的意思去选**！

所罗门有足够的智慧去做这事。今天如果是中南海邀请你供应羊，你觉得怎么样？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你会担心赚不到钱吗？不会。“我这羊可是供给中南海的，我是中南海的供应商，你知道吗？"你说他的生意会不会做大？绝对会做大！这些人是用尽一切能力去供应给所罗门的，是左挑右挑，挑了这十二个，不是落在这倒霉的人头上，而是落在这有福的人头上。 今天我们教会出现了一个特别的现象，就是大家都抢着服侍，**大家都觉得服侍是一个恩典。开始发现你的功用，活着的目的就透过在教会里的点点滴滴的服侍开始彰显出来。神的智慧如果降在一个人身上的时候，它会透过层层面面彰显出来。**你会发现这十二个人就无怨无悔地提供这些牛，羊，面之类的，每天都提供，后来发现这些供应商是得着恩典。今天，你发现没发现，在教会当中积极参与服侍，就真的是得着恩典！

**所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，并且尽心按着神的应许为神建造圣殿；但耶和华在建殿时向所罗门王吩咐的是什么？是谨守祂诫命的心！神要的不是一个外在的圣殿，而是人心里的一个圣殿；一个人若是只有基督徒的外表，没有基督徒的本质，不愿意付上代价跟从主，这样的人不在神的国度里。接下来我们且看刘牧师在这章关于爱神的基督徒的精彩分享。** **思考问题：** 这一章的关键在哪里？第6章11节：耶和华的话临到所罗门说：“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。"读了这句话，你发现问题了没有？神说：“论到你所建的这殿------"，然后神就不再提这殿了。“论到你所建的这殿"，好啊！一般人会说：“哎哟，这殿又大又好、又用金子包裹，这些都很好啊！"应该这么说的，对不对？但是神没有这么说。神说：“论到你所建的这殿"，然后神就不再提这殿了。这殿不重要。但是，“你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命"，这才是重要的。这殿重要吗？不重要！

在《申命记》里，有这么一句话：“将来的人会说，这神为什么向以色列人这么行呢？"然后神自己说，因为他们离弃了神，不谨守遵行神的诫命（参《申命记》29:24-26）。问题在哪里？**问题是我们作为基督徒，一定不要把我们这些观念建立在外在的东西上，一定是建立在里面的一个心志上，这个心志就是谨守遵行神的诫命，而且不单是一个诫命，是一切的诫命。**所以我们读《圣经》的时候，要把最关键的这些话读到。在《撒母耳记上》第15章22-23节，当时的以色列王扫罗悖逆不顺服，撒母耳就说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"当我们读到这些话的时候，要把这些关键的话都抓住。

你知道怎样才能够遵行神的一切诫命吗？不知道？那我告诉你就是：**“爱耶和华你的神"**！如果你不爱祂，没有发自内心的强烈情感和动力，我跟你讲你不会守祂的诫命。如果你爱神，你就不会把遵守这些诫命当作一个担子。你看啊，耶稣这么说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你得安息。"(《马太福音》11:28）可是这边又说你若谨守遵行耶和华神的一切诫命，听起来是矛盾吗？不矛盾；一点都不矛盾。你来到神面前，担起神的诫命，遵行神的诫命，那个担子是轻的！而世上那些劳苦重担那是重的！大家不要搞反了，千万别搞反了！ 后来我发现，人有一个很坏的习惯，很坏很坏的习惯！我不知道这么说会给你压力还是动力，但我不得不说。有这么一群人，一忙起来，最先舍弃的就是到教会敬拜上帝。时间算来算去，这个不能不去，那个也不能不去，那就不去教会了吧！我没时间啊！**我们要知道：如果我们爱神，把神放在我们生命当中最重要的位置，那我们绝对不会把敬拜神当作一个负担。 **凡是谈过恋爱的人都知道：不管忙不忙，人只要一谈恋爱，无论如何都能挤出时间来！尤其是男孩子，如果女朋友问他：“今晚我们见面好不好？你有时间吗？"那他肯定有时间。为什么？因为他是被爱驱动的。这属人的爱尚且如此，如果你爱耶和华你的神，愿意尽心、尽性、尽意、尽力地去侍奉祂，那你怎么可能会没有时间呢？你所要从神那里得到的回报又会是何等地丰厚啊！所以我们要抓住《圣经》上的这些经文背后的意思，就是遵守诫命要出自于爱，这样我们才容易理解。

为什么在建造圣殿里的时候，《圣经》里把这些尺寸一个一个讲得这么精确，还有贴精金之类的，讲这么多？咱们用不着挖那个里面，这到底什么意思呢？这基路伯贴金子之类的要求，没有什么特别的含义，就是为了谨守遵行神一切的诫命。所以，大卫说这是耶和华神用手画出来启示我，使我明白的。然后祂就告诉所罗门应该这么这么造，那些应该怎么造圣殿都告诉所罗门了。你知道神在做一件什么事吗？神就在试一下你所罗门到底是听、还是不听！你若谨守遵行神的诫命，你就一定照着那个东西造，你绝对不会偷工减料。 **我在《圣经》上看到了一个很令人惊讶的事情，就是摩西也好、所罗门也好，他们都是很严谨的：神是这么告诉我的，那我就这么造！**就是非常的简单，绝对不偷工减料！绝对不会说：“哎呀！这个贴金子，多麻烦呀！不用；那个贴金子，那个也不用；这二十肘，哎哟！我这石头凿了出来，就差那么一肘，十九肘就十九肘吧！就这么做吧！"不行，不能那么做！

今天，我们要开始仔细反思我们看到的教会！我们今天看到的教会，就常常缺斤少两！不但是我们看到的教会，就连我们在翻转之前，自己所建造的东西也是缺斤少两。比如说：“哎呀，你看，我工作这么忙，白天要工作，晚上要服侍，然后礼拜天还要准备带领聚会。哎呀，哪里有时间祷告啊？神啊，你一定会理解我的。"结果神也不理解我，让我活得生不如死，非常的痛苦。你建造神的教会，不能缺斤少两。如果你真的相信神是全能的神，神一定为你开路的！ 今天有一位姐妹在QQ上找我，她很纠结。她十八号要来新加坡，已经订了机票，办完签证，还借好了钱，什么都准备好了。结果请假成了问题！不但请假是个问题，刚好就安排在十八号那天，公司进行新员工培训。如果不是新员工培训，她的小组长就会说：“哎呀，你就走吧，我同意就行了，大家都人不知鬼不觉就完事了，你就回来上班就完了。"结果，非得把进这家公司的新员工培训安排在十八号。你说这事包也包不住啦！我能够体谅她里面的感受，一个新员工进到一个新公司里去，本来心里头就有七上八下的那种感觉。“我刚来，一层一层的老板都要批，这是特批的，这多难整啊！"我跟你讲啊，没有难成的事。其实，我在那里打QQ信息的时候，我真想打一句说：“如果不能来，就算了吧！"结果又把那句给删掉了！我说神一定为你开道路。结果，她后来跟我讲，其实还蛮简单的。 我通过这件事想说什么呢？**我想说，一个人带着毫不妥协的心态去建造教会，会看见神的荣耀在教会当中。**大家一定要知道，人如果带着不妥协的心态去信主，一定会看见神在你前面开道路。到了所罗门年间，你知道那建造圣殿的金子不是所罗门弄来的，是大卫弄的！两百多吨黄金，六百多吨白银，我们很难想象，那是什么样的数量级！到了这个时候，所罗门就是这样子建造。

第一个，建造圣殿是要付上极大的代价的。建造圣殿全是用金子、银子、铜，那个时代有这些材料，可了不得！建造这个圣殿，相当于消耗整个以色列国的国民生产总值的几倍------也就是说，大家全都不用生活了！把这些全都拿来建殿了！就好比今天我们拿新加坡的一千亿、两千亿，差不多是这个数字，全部拿来建殿！在读新约的时候，我们会看到：耶稣基督的身体就是圣殿。所以在耶稣基督被钉十字架之前，有一个女人就把非常贵重的香膏浇在耶稣基督的头上。 结果犹大说了一句话：“你看这么贵重的香膏，相当于一个人一年的薪水，要是换成钱财，然后施舍给穷人该多好哇！"（参《约翰福音》12:1-5）犹大说的这句话也是很多基督徒会说的，要小心！如果按现在的薪水来算的话，五千块一个月，一年就是六万。把这瓶六万块钱的香膏换成钱财，然后施舍给穷人，听起来是不是挺好啊？是啊，穷人很需要钱啊！但是耶稣完全不赞同这样的说法。祂说：“这个女人所做的，全天下都要传颂。"（参《马可福音》14:9）也就是说一个人为了耶稣基督，为了神付上代价，全世界都要传颂他的名字；而那个给了穷人一些钱财的人，没有人传颂他的名字。 原因是什么呢？因为所罗门建殿，就像这个女人在耶稣基督身上所做的一样------他所做的一件事情，就是为神付上极重的代价！所罗门没有把这些东西全都变卖分给以色列的穷人。到底谁做的比较好呢？在人的眼光看来，把这些东西都变卖了，然后让以色列所有的穷人都过上好日子，可能会是比较理想的做法是不是？但那个不是！只有在圣殿充满神荣耀的时候，这个地方的老百姓才能过上像样的日子！所罗门很清楚这件事情，那就是建造圣殿要付上极重的代价！所以神的荣耀会充满。

今天仔细去省察我们教会的时候会发现：我们弟兄姐妹付上极重的代价！包括远距的弟兄姐妹。我们在新加坡这里，很多人要坐一个小时车来到教会，在这里呆上两三个小时，然后回去还要一个小时，是不是很重的代价？很不容易的！如果你用这个时间去做好事，扶老携幼，帮助街上那些穷人好不好？不好！摆在神的面前比较好。我们今天的观念要开始有一个改变------付上极重的代价，这个代价是值得的。今天DJ弟兄作的这个见证非常好！他拜三来，拜四来，拜五来，然后他的同事说：“拜三不见你人影，拜四晚上不见你人影，拜五也不见你人影，结果你干了四百多个小时，我干了一百多个小时，到底发生了什么事情？"看到了没有？当神的荣耀降在人的当中时，就解决人所有的问题！当然，我相信DJ弟兄要能把神的荣耀带到他自己的家族当中，带到他工作岗位上的伙伴当中，一定能够祝福很多的人，那比你给他钱更好！

第二个叫做付代价的献祭。那献祭“多得不可胜数"（《列王纪上》8:5）。后来他数了一数，是两万两千头牛（参《列王纪上》8:63）。你能想象两万两千头牛是什么光景吗？杀两万两千头牛，怎么杀？完全难以想象！那个时候的利未人也就两三万人，一人杀一头牛啊！还有十二万只羊！我们很难想象，这个所罗门，他怎么能够动用这么多的资源可以做这件事情？只是建圣殿的这一次，就献了这么多，那一年得献多少？我们真的说不清楚。我想跟大家讲：拿两万两千头牛、十二万只羊奉献给神做燔祭，分给穷人不是更好？ 但是所罗门不这么认为，所罗门认为献给神是最好的。今天我们的心一定要开始改变：你献给穷人，他还是个穷人，你也解决不了他生命的问题；但是你献祭给神，神的荣耀降临的时候，这些穷人的生命会翻转！劳苦大众的穷人，全部都会翻转！那些心里头纠结的、痛苦的，来到神的荣耀面前全部翻转！

耶和华的荣耀降临，第三个很重要的事情是什么？就是约柜进到圣殿里面！大家把这三点写下来：第一、建造圣殿，预备神住的地方。第二、开始献祭，而且是付极大的代价的献祭。第三、约柜进到至圣所的里面。 我们的神是立约的神，你要跟神立约才行！一些新的朋友来了，我就说：“来！把你的手放在胸口上。"我很少问他：“你要不要信耶稣？"以后大家也不要这么问，要是对方回答：“我不要信！"完了，没法进行了。你别问他这个，因为他不懂什么叫信不信耶稣。“你喜欢平安喜乐吗？好！我带你来作个祷告。"这个挺好，对吗？“你里面是不是很不舒服？不舒服不要紧，把手放在胸口上，我带你祷告。"------这叫立约！“我打开我的心，邀请耶稣进来作我的主，掌管我的生命。"------这叫立约！一旦这个“约柜"进入你的生命里面，约柜进到至圣所的里面，神的荣耀就会降下来！然后到了第66节就讲：“都心中喜乐，各归各家去了。"心中喜乐！神是掌管人内心的神，我们里面的这些美好的感觉是从神而来的。只要神愿意来，就解决了我们里面这些问题！

这先决的三个条件就是：第一，为神预备一个圣殿，预备好你的殿。第二，就是开始献祭。第三，开始把约柜迎进来，跟神立约。神荣耀充满的时候，是非常非常地重要！到了所罗门年间，你知道神的约柜少了哪两样东西了吗？就是：亚伦的杖和吗哪的罐。老以利加上扫罗王，就把很多东西弄丢了。亚伦的杖、吗哪的罐虽然丢了，但那个意义并没有丢------所罗门王虽然迎接进来的约柜只剩下那两块石板，但是亚伦的杖、吗哪的罐仍然是这约的一部分。 大家要知道，这两块石板刻的就是十诫。十诫里面第一条到第三条全是关于神的：就是单单敬拜耶和华神，以祂为神。后面关于不可杀人、不可奸淫、不可作假见证，还有接下来要尊荣父母这些，就是神的一个最基本的要求。神最基本的要求就是：你要尊荣神，然后是你要尊荣人，不要做犯罪的事情。所以，神跟你立这个约。第二件事情，就是吗哪的罐，它代表我们日用的饮食。那金罐里面装的是吗哪，在旷野里喂养以色列人四十年，没有饿死一个，都是犯罪死的！还有撑死的倒是有好多！

所以弟兄姐妹我们今天要知道，在神的约里面有我们日用的饮食，你根本不需要担忧！旷野里面既不长庄稼，也不放羊、放牛，但是以色列人却吃了四十年，没有饿死一个，犯罪、撑死的倒不少。第三件事情，亚伦的杖。亚伦的杖代表神的权柄------不是你靠着自己的手夺过来的，靠民主选举选出来的，不是！是神所拣选的。神所拣选的代表神的主权，神拣选谁就是谁。我们要尊荣神所拣选的权柄！在教会里面，要有神的荣耀，就一定要知道亚伦的杖！亚伦的杖是十二支派他们挑战亚伦和摩西的权柄的时候，神说“一人放一根杖"，十二个支派只有亚伦的杖开花结果。结果，那杖被老以利和扫罗王弄没了，因为他们不明白。 所以，今天我们开始恢复几件事：第一、跟神立约。第二、就是开始要清楚地知道在神的手里有我们日用的饮食。如果有了神所提供的日用饮食，这世上不会有穷人；如果有穷人的话一定是因为有罪的缘故、有咒诅的缘故。第三、要开始恢复使用先知的权柄。

**你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，“我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了！"他们若在掳到之地，尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。（《列王纪上》8:46-52）** 基督徒有没有得罪神的？得罪神的也有。如果发现自己被掳，处在一个很辛苦的被压制的状态下；如果开始知道自己有罪，在被掳之地，你如果尽心，尽性归服神，也会得到赦免（这是个关键）。**今天有一些基督徒虽然跌倒了，我相信只要他们尽心、尽性归服神，开始向神呼求，神仍然赦免他们。**我们今天的责任，不是定某某人有罪，或者定某某教会有罪。我们今天的责任就是开始重新认识我们的神。这些被掳的，被魔鬼压制的，不管他们是不是基督徒，我们知道神在他们身上还有怜悯的心，只要他们尽心、尽性回转向神，神仍然会垂听。我不希望我们教会的弟兄姐妹经历这些，这些不是什么好的经历。

人如果拜真神，就要顺从神的意思，不能顺从自己的意思，如果就照着神的意思做，这人一定活得兴盛。就是保罗所说的，我要攻克己身，叫身服我，因为神的意思是让你得自由，魔鬼的意思是让你得辖制。那神的意思是让你得自由就是行神的话。

**耶和华神是忌邪的神，是轻慢不得的烈火。如果人只是凭着自己的喜好和想法好心服事神，很抱歉，神并不会买账。如何来服事这位忌邪的真神，必须要尽心、尽性、尽力地归向耶和华，按照他的心意和法则来行事。这句话出现在本章第25节：在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华（《列王纪下》23:25）。** **思考问题：** **拜偶像和服侍神有什么不同？** **什么样的服侍态度是讨神喜悦的？** **你是否认同，教会不应该提出任何要求？为什么？** 我们回顾约西亚除偶像的这件事，一定要引申到今天建立教会。有一个牧师叫做毕迈克，他去年在组织一个特会的时候，讲出了一系列的关于在末后的日子建立的教会应该是一个什么样的教会，就是这句话：要怎样服事这位忌邪的神。怎样服事忌邪的神呢？尽心、尽性、尽力，爱主你的神。如果你不带着这样的尽心尽性尽力爱主你的神的心意，而像以色列王犹大王和那些行耶和华眼中看为恶的事那些人，那就太糟糕了。这些人不是不知道有神，也不是不知道耶和华是神。他们口口声声称耶和华，但是却看不见神的作为在他们当中。然后他怎么做？他就去找偶像！这就是为什么以色列人会去拜偶像。因为神不是听人的使唤，而人必须学习谨守遵行他的道，就看见神的大能。 几年前我们教会还没有翻转的那种荒凉的光景，真的是荒凉！祷告看不见神的应允，看见《圣经》里的那些神应允祷告的事情，心里头却有一句话：这不可能！就是那样的光景！感谢神，现在神在我们当中做了大事，我们的祷告大多数都蒙应允，真的是蒙应允。但是我们能不能达到了像《使徒行传》里的那个教会一样的程度呢？我想还有相当长的一段差距。为什么？因为我们还不够，还没有做到尽心、尽性、尽力归向耶和华你的神。

神是烈火，可开不得半点玩笑。所以在《圣经旧约》里曾经有这样的事情：有人随随便便的事奉他，结果火从约柜里面出来把他们烧死了。烧死的是谁？是第一任大祭司亚伦的两个儿子。然后摩西说：亚伦你不可以哭！不能哭！ 我们一定要知道，服事这位忌邪的神，就好像手里在玩高压电，你一定要小心。他是烈火，我们不能够随意事奉这位神。你如果随意事奉这神，不被烧死便罢，但是你也绝对看不见这位神是像《圣经》里写的这么灵，一点儿也不灵，你祷告全部都付诸东流（参《利未记》第10章）。

**我们今天要服事这位神，绝对不能够简化。**不能照着自己的意思说：哎呀，这个也不需要了，那个也不需要了。这样的话我们所信的神是什么？一点也不好使的神。因为你这个不需要了，那个也不需要了，等你祷告神的时候，神说：这个你也不需要了，那个你也不需要了。他也把你当作不需要的。所以今天如果我们服事这位忌邪的神，放下自己，你的祷告一定蒙应允！这是第一，不能够随己意，随便的简化来服事神。

**我们要开始学会不能照着人的常识去服事这位神。**因为这位神是大能的神，他创造了宇宙万有，在他那里他不是照着人的常识，不是照着人的逻辑。是照着什么呢？是**照着神所启示的一切话**。我曾经讲过一篇道，一定要照着神所说的一切话！一定要记住啊，照着神所说的一切话，你不能这句话不要了，那句话也不要了。是一切话，而且还要对付肉体的邪情私欲，付上代价。当你看重永生，你今生也得着。约西亚读了律法书后，他发现：原来我和我的列祖很多东西都没有照着神的要求去做，所以我们的国家经历这么多的灾祸。这就是约西亚撕裂衣服，然后开始在神面前哭泣的原因。 我们读《圣经》的时候看到以色列人弄了这么多的偶像，差不多全世界的偶像全都弄去了，我们很惊讶！这些偶像没有给他们什么好处，他们却在那里一吨一吨的往上追加，一直追加到约西亚年间。约西亚的父亲玛拿西也弄了非常多的偶像。今天我们在事奉这位忌邪的神的时候，你要特别的小心，要从这里头学一个功课：为什么以色列人整了这么多的偶像呢？结果一点也不好！北国以色列已经被亚述王给灭了，但那些犹大人还在继续整这些偶像，我们觉得真的很奇怪。大家也仔细思考这些以色列人为什么弄这么多偶像。

我告诉你为什么。第一，这些偶像是不忌邪的偶像。因为它不忌邪，你拜一个，没有问题；再拜一个，没有问题；再拜十个，也没有问题。但是我们所事奉的神，他很厉害，但他真的忌邪。你不照着他的做，他就不灵。我们的神是一个忌邪的神。但是那些偶像呢？你要的那些东西有时候还挺灵的。大家不要以为拜偶像这些人在偶像面前求的东西一点都不灵，其实真的很灵！因为他们求的东西是什么呢？他求的东西都是今生的东西。 当读《耶利米书》的时候你会看见，他们这些人求的东西都是什么呢？都是满足自己私欲的东西，都是属肉体的，属今生的。如果一个人属肉体，属今生，他找偶像又很灵，但是不知道最终的结局是败坏。比如说这些拜偶像的，要去砸抢银行之前他先去拜：求你保佑我去砸抢银行。那人为什么拜呢？因为那些偶像是照着人的意思来回应他们的。**我们的神是从来都不会照着你的意思来回应你。**所以你如果照着自己的意思去寻求神，我看拜偶像会比较合适。但如果我们要想得生命，就要照着神的话，不再照着人的意思去行。

今天有一些人自己不知道，以为不用尽心尽性地服事神。如果你去这样的教会，这个教会从来也不要求你，没有任何要求，只要你来，就可以了。也不用尽心尽性尽力的服事这位神，也不用爱这位神，你只是到那里，大家搞搞传销等等，只把教会当作一个社交场合，你绝对不会看见神解决你任何的问题！ 我们教会曾经来过一对夫妻，女孩子的闺蜜就跟她老公有关系。这个闺蜜住在哪儿呢？住在教会里头。我们觉得这件事很奇怪，这个闺蜜住在教会里头，她是从中国来新加坡，一般都应该租房子对不对？但是她住教会，反正教会里头不花钱。这就像我们看到以色列人把娈童弄到圣殿里去住了，把那些乌烟瘴气的东西都弄进去了，这样的教会能看见神的应允吗？你拜偶像，你去放纵你的肉体，没有问题，偶像绝对不会怪你。但是我们所事奉的这位忌邪的神，绝对不会放过你。你想想看，以色列人为什么会拜偶像，就是因着这些的诱惑。

**第一，约西亚读神的律法。**他照着神的律法一读，发现好多东西都不符合神的律法。约西亚读到了这些以后，就极力的悔改，不但为他自己的事悔改，也为他列祖的事悔改。今天你要好好读《圣经》，读《圣经》的时候要读到我要弃绝掉什么东西，我不再被这些偶像辖制，我不再被这些东西所捆绑。 **第二，开始除去这些偶像。**今天我们在教会当中，是不是要开始除去我们心中的偶像？我们心中的偶像是什么？是任何属于今生、满足你今生的，满足你放纵肉体的那些需要的、但是不合乎神律法的事，那些都是要除去的。 **第三，开始恢复守节。**我在想：神啊，你要我们向你守节吗？我想今天感谢神，神在我们中间做了一件非常神奇的事。凡是那些拜三拜五拿假期的人，都来到教会，向我们的神一起祷告。不是为了满足自己私欲，乃是为了这块土地的翻转，真是来教会祷告，真是付上自己的代价。这些属于守节的事情，看起来好像是劳民伤财。守节真的是付代价，因为你什么也不能干。如果你看守逾越节的条例，就是除了那几天你弄自己的吃的以外，什么活都不要干。你相信这事吗？你能行这事吗？如果是农民，会想：别错过了撒种的时间；如果是工人，会想：我那还有一笔生意，下个月就要交活了，我别耽误了我的活。你需不需要付代价？**如果你相信神就是你的生命，神就是你生命当中一切问题的答案，你一定可以放得下。** 我们建立的教会就是这样的教会，可以放下自己手中的事情，考试没考过就没考过呗！那有什么关系呢？考试不是我的生命。工作耽误一天就耽误一天呗，活慢慢干，反正是也干不完。干完了你就失业了，所以最好别干完。我想当我们有这样的心态的时候，你就不会受这些东西辖制。向神守节是一个考验人的事情，这是恢复守节。

**第四，不单单但是领袖来敬拜神，不单单是约西亚王开始定意悔改，也不单单是领袖，而应该是教会里的每一个弟兄姐妹都来敬拜神。**大家知道为什么吗？虽然约西亚做了这一切，然而耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息？因为只有约西亚和几个领袖悔改，其他的老百姓好像是有点被迫的行这命令。还有一些人，心里头还怀着不满呢：你把我的偶像除去了，那还行？投票我不选你了。 所以今天我们要开始恢复神在教会当中的荣耀，开始不单单是我，也不单单是师母，愿意摆上这样的代价，而是整个教会向耶和华神守节，整个教会都知道耶和华神是烈火，整个教会都知道我们要开始走这个付代价信主的路。我知道是一个不容易的事情，但是我告诉你如果你真的大胆地做了这样的选择的时候，放下你手里所做的事情，神一定使你称胜，阿门！ 约西亚归向神，但是百姓没有，今天牧者归向神，领袖归向神，我们的百姓也归向神，我们教会的弟兄姐妹开始建立一所刚强，荣耀的教会，就像《圣经》里所说的非拉铁非教会一样。如果约西亚这样做了，整个以色列的民像约拿记里所说的尼尼微大城里面的百姓，从君王到百姓都坐在灰里，披麻蒙灰，在那里认罪悔改，向神祷告呼求，神的怒气一定会消。

在《使徒行传》里，保罗和巴拉巴被差谴带着耶路撒冷第一届基督教大会的信到外邦人那里去。《圣经》是这样描述他们的：这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。（《使徒行传》15:26）为什么《圣经》要这么说呢？因为他们绝对不会传递谎言，绝对不会歪曲整个的会议决定。保罗所采取的就是一个不怕死的态度，如果带着很多的顾虑，怕这个又怕那个，根本服侍不了神。今天我也鼓励你，开始学习保罗把性命摆上，带着不怕死的信心来服侍神！以斯拉把那些外邦的妻儿赶出去以后，有人可能会向他丢石头，或者做出伤害他的举动。但是他带着的态度就是：把这些人赶出去，把罪除去，如果有人要向我丢石头就丢吧！死就死吧，根本不在乎！所以弟兄姐妹要开始看见神是什么样的神，《圣经》说“认识至圣者就是聪明"。 今天世界上所有的问题和悲剧，究其根源就是人不认识神。如果你不认识神，照着自己的意思活着，那么魔鬼不会放过你；如果你认识神，就要知道神是忌邪的神、是圣洁的神，那么就开始横下一条心，过圣洁的生活，绝不容忍罪。因为以斯拉认识神，所以他采取这种非常坚决的态度。但是很可惜，以斯拉之后没多久，以色列人又开始娶外邦女子为妻。因为后来几乎没有能够刚强壮胆、坚持站立在那里对付罪的人了。

今天虽然我们活在新加坡，没有任何逼迫，也没有任何恐惧，完全在自由的一个环境中，我们是不是可以透过建造神荣耀的教会来操练我们里面的刚强？是不是可以透过翻转你的家族来操练你里面的刚强？最近PL姐妹写了一篇非常好的文章，记录了她在带领及牧养她家族的整个过程，她所采取的做法，就是“刚强壮胆"。感谢神，过去一、二年的时间，PL姐妹不但得到释放，也透过她自己忧郁症的问题能够让她的父母和她一起信主，这就是《圣经》中说的“万事互相效力，叫爱神的人得益处！"（《罗马书》8:28）虽然PL姐妹的父母有时还会软弱，但是PL姐妹不断的做耕耘的工作，一边牧养一边带领，不断地坚持！ 我们一定要学着开始刚强，毫不退缩！在这刚强的里面还有很多的功课需要学，不管事情的结果如何，陶造我们里面那种刚强和对神毫不妥协的信心永远不要停止！神的殿，神不太在乎，神在乎的是你和我，因为神最后的殿不是用石头和木头搭起来的，是把你和我塑造成一个宝石，合一的叠在一起成为新的耶路撒冷，神的殿从天降临，神的荣耀要充满在其中。

**是神需要我们在圣殿里祷告，还是我们自己需要神？我们要知道一切祝福的根源在哪里？为什么有很多弟兄姐妹得着恩典后，不能将这样的恩典白白的给出去？尼希米他遇到了什么挑战？在圣殿里服侍能给我们带来什么？下面请老师给大家揭晓蒙福的根源：** **思考问题：** 尼希米在写这一章的时候，有一个遗憾，就是很多人不要这\`\`尊荣的服侍"。面对这样一种状况，尼希米的心里其实是很不好受的。他认为，住在耶路撒冷，在圣殿中服侍，是一件很尊荣神的事，可是大多数人都不这么认为，纷纷逃避自己的责任。尼希米所记录的这一章，很可能正是他发现这样的状况后，所采取的行动。 尼希米先是一番激励，可惜收效不大，还是没有多少人愿意来圣殿中服侍。我就联想到四年前我们教会刚刚开始推动祷告会的时候，有些人就很不希望见到我。每次聚会刚一结束，我还一一没来得及下台，有人就已经冲到门口了，追都追不上。为什么呢？就是因为人们不知道这是一件尊荣神的事情。 在教会里建立一个尊荣的文化、建立一个愿意在神的殿中亲近神、服侍神、祷告、敬拜的文化，其实不是一件容易的事。但是我很感谢神，神在我们当中做了一件很奇妙的事情。现在在我们当中，你会看到弟兄姐妹们经常来到教会祷告，不但是主日，平时也是如此，就算上班或者住得离教会很远的弟兄姐妹也经常来教会祷告了。

我们要甘心乐意来服侍我们的神！行政命令的手段虽然没有成功，但是大家要了解尼希米的苦心。我鼓励大家把时间分别为圣，甘心乐意来到神的殿中，来走这尊荣服侍的路，神一定祝福。有些弟兄姐妹住得离教会很远，还是来教会参加聚会、祷告，我看到了神在他们身上的恩典和祝福！大家要知道这是何等尊荣的服侍！ 我希望大家走甘心乐意服侍神的路。2012年的时候，有一位姐妹，在忧郁症的灵的辖制当中，失眠很严重，过得非常辛苦。我们当中另外一位姐妹，住在兀兰区，工作也在兀兰区，来教会的时间需要至少一个小时，每天晚上来教会，陪她一起祷告。结果她就蒙神的祝福。2013年4月，这位热心服侍的姐妹的工作合同快要到期，她所在的公司跟另一个承包商的公司签合同，也要到期了，也就是说，这位姐妹很快就失去工作了。很奇妙的是，她老板给她安排了面试，是在一家大银行，然后就被录取了，就在那边工作。 当我们开始尊荣神，过以神为中心的生活时，圣经里面神给了一个保证：神一定可以解决你一切的忙碌，把你从忙碌当中释放出来。所以，我们教会有些弟兄姐妹，我真的会在他们身上看不到忙碌。你知道为什么吗？因为他们的心是甘心乐意地住在神的殿中。 我鼓励你试试看，没有控告的声音，全是甘心乐意。圣经也说“一生一世住在耶和华的殿中"（《诗篇》27:4）。带着甘心乐意的心，把最好的献给神，而不是尼希米里面所行的行政命令，那样，你不蒙祝福都难。这是值得一试解决忙碌的方法。只要神给你一点点从天上来的智慧，或者神从天上赐下一个恩典，就让你老板觉得你好，让你工作所做的又有智慧而且又顺利。

圣经鼓励我们过以神为中心的生活，可是尼希米当时所面对的犹大人都不太甘心乐意。如果是因为耶路撒冷住不下人了，然后来抽签，必须有人被抽到，搬到其他地方去那是可喜的事情。如果这样的日子来到，那以色列人在玛拉基年间，就完全翻转了，神也就没有沉默四百年。非常可惜不是这样。 **“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。"（《玛拉基书》4：5）** 今天我们的心是否要开始学习归向天父，把我们的名字记在神手中的生命册里面？有的人已经被记在里面，就像《尼希米记》里面这些人，但是后来堕落了，神不得不删除掉他们的名字。可能从一开始，每个人的名字都默认记在里面，但是有些人却流失了。

你如果对属灵的世界有渴慕，想要更深地了解。你一定会去追求，神就会启示你。 **只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。（《约翰福音》16:13）** **圣灵会带领我们进入一切的真理**，我们掌握了这些真理。我们运用到我们生活当中，他一定会解决我们的问题。因为我们的神是满有怜悯，满有恩典的神，满有慈爱的神。我们在肉身当中，他能够理解我们的软弱，他亲自来担当我们的软弱，要把我们拯救出来。**所以关键就是启示，开始筑坛献祭，好好地祷告得着启示**。我为QX祷告，她恢复的速度比以前快很多。我自己也很惊讶！原来我所渴慕的事情，神早就有预备，我们里头要有渴望属灵的恩赐。**属灵的启示，是从服侍来的，如果人没有启示，是因为没有服侍，没有服侍就没有启示**。因为你服侍，你需要，神一定供应给你，如果我们只是拿来玩玩，变变戏法，神大概不喜悦这种事。

我们当中的一个弟兄，二零一六年他开始跟着我查《创世记》，当时他就讲他的教会其实挺好，二零一七年、二零一八年我联系他的时候，他还在说他们教会和我们都一样。到了二零二一年，他却得了癌症。他们教会什么都有，也有圣灵充满，也有医治释放，等他得了癌症，却没人服侍他，那都是白扯。结果我就开始服侍他，后来他承认在这里找到了真爱，那就是我们的**用心服侍。**他来到我们教会，慢慢开始知道我们做的和他原先教会做的完全不一样，他的心就开始慢慢变了。 我感谢神，要不是这么一档子事，他还找不到真爱。最近我服侍了三个癌症患者，他们都是我以前认识的，我相信有一天他们也会说：我找到真爱了。不但神在熬炼他们的心，神也在熬炼我的心。爱钱的牧师很多，感谢神，我却是非常地爱神，也爱神的百姓。神可以鉴察我的心，唯有神才是我的真爱。好多年前我就知道，**神熬炼人心。**弟兄姐妹你们要知道，中国人常讲，有钱能使鬼推磨。听着多吓人啊。贿赂为什么好使？就是因为爱钱的人多啊。 **贿赂在馈送的人眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。（《箴言》17：8）**

不但老人犯浑，小孩也犯浑。小孩到我这来，我也有办法。这跟牧养紧密相关，牧养得有亲密的关系。你得让小孩知道你是爱他的，你很关心他，而不是害他。关系到位了，就什么都可以做了。如果你想害他，不要说人，狗都知道。所以如果说你整不了人，你可以去看看《西萨训狗》。 西萨出生在墨西哥，后来到了美国开始了训狗的生意，训狗训的一流。他训狗的方式就是不让狗主人体贴狗的肉体。主人常常体贴狗的肉体，就把狗给体贴成疯狗了。等西萨训练完狗，狗变乖了，狗也舒服了，人也舒服了。同样的道理，人体贴人的肉体也会体贴坏，如果把人训好了，被训的人舒服了，训人的人也舒服了。 有的人可能会困惑为什么我把人跟狗比？我解释一下，一个属肉体的人、体贴肉体的人就是个兽。**肉体就是兽性，一个人有兽性，就是因为肉体太强盛。一个人如果有了智慧和聪明，成为一个属灵的人，他的肉体不会变成兽，他的反应不会是兽的反应**。虽然人是两条腿，狗是四条腿，但属肉体的狗和属肉体的人里面的反应都差不太多。

**到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。 (《以赛亚书》 4:2-6 )** 我们的神巴不得我们住在祂的保守当中，那些祝福的话都要成就在我们的身上。但愿神使我们的教会成为蒙福的教会，我们弟兄姐妹都能够被兴起来，观看耶和华的作为。也要知道离弃神的必要蒙羞，一些离弃神的人可能今天还OK，但等到不OK的时候，基本就是无力翻转。神所设立的，无论是蒙福和灾祸，都和你行的有一段时间的距离。 如果你行公义，好怜悯，神的祝福一定会来到，但会有一段时间。可能是三天，也可能是三五十天。如果你撒下种子发豆芽，三天就会看到豆芽长出。如果你种的是一颗果树，七年才会结果子。所以，弟兄姐妹**要有一个等候的信心**。如果你种下的是咒诅，可能会等到七年之后结咒诅的果子，为什么会有这样的事情临到你？那是你之前自己种的。你种的是神的愤怒，收的就是神的愤怒；你种的是祝福，收的就是祝福，都是成倍的增长。所以，弟兄姐妹一定要对神有一颗敬畏的心。为什么会有一段时间呢？为什么不是立竿见影呢？立竿见影的事不需要信心，神要的就是有信心的人。

前段时间我们谈了很多关于人要聪明、人要精明的话题，其实这跟神的灵紧密相关。**如果神的灵降在他身上，他就有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏的灵，实际上救恩是一个属灵的事情，救恩跟耶和华的灵降在人身上紧密相关。** 我们看到从新约圣经直到现在还是在恢复，为什么每一个新人来到教会，我们要让他被圣灵充满，因为《圣经》就是这样说的。 有些人说我有圣灵住在我里面，彼得也有圣灵住在他里面，但他确实很软弱。他们一直在耶路撒冷等候，直到圣灵降在他们身上，他们就有了能力。救恩和神的灵密不可分，一旦救恩失去了神的灵，那这救恩就已经不再是原汁原味的救恩。以赛亚在写《以赛亚书》的时候提到：**第一点：救恩就是耶西的根；第二点：神的灵要降临在他身上。**然后说： **行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。（《以赛亚书》11：3-5）** 这个不单是写耶稣，也是写祂的教会，也就是说教会必须拥有这些属神的素质。

我们的耶稣绝对不是圣诞老人，如果你传的福音是圣诞老人的福音，你不受咒诅才怪！因为整个《圣经》没有讲过圣诞老人，就是《以赛亚书》在耶稣降生六百年前，那个先知说： **却要用公义审判穷乏人，以正直审判世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。（《以赛亚书》11：3-4）** 公义是神的特性，教会也必须走在这样的路上。如果一个教会有神的能力，就绝对不会妥协。在我们的教会当中你会发现，我们毫不妥协，这就是神的救恩和能力。如果教会毫不妥协地对付这些东西，那么就会： **豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。（《以赛亚书》11：6-9）** 像水充满海洋一般，当神的灵降临，你带着一颗毫不妥协的心，你会发现教会里的人都被转化，这是神救恩的一个特点，**人是有兽性的，就是属肉体的东西。** 为什么人会变得抓狂、伤人、害人？ 因为他里面有兽性，所以到了救恩里面就是对付肉体，借着神的灵阻止人属肉体的恶性。弟兄姐妹我们一定要知道在耶和华圣山的遍处，一切都不伤人不害人，因为**神的灵可以对付人属肉体的东西**。一个基督徒一生最重要的功课就是要对付属肉体的东西，这靠着人是很难的。如果说不是靠着神的灵LN姐妹怎么可能做这么美好的见证呢？因为神的灵在人的身上做工了。

同样有一个像他这样的人来到我们当中，我服侍他，我不允许他的小组长服侍他，我都搞不定，他们怎么搞的定呢？后来又有另外一个人因为租房子想从我们这骗八千元，我们花了大量的时间服侍他。在私底下XY姐妹给我做证，我就让弟兄姐妹抽点钱寄给他，结果我里面的感动让我再等一等，最后没有给他钱。知道为什么吗？因为我看到以前建立教会的照片时，想起那个时候我凭着我的肉体服侍，靠着我的权利，靠着我的钱，我帮助这些人，其实后来一点用也没有。 后来我们教会的一个弟兄就教导他，很希望他能从咒诅中走出来，结果那个人说别光嘴上说，拿点钱来，好像我欠他一样。喜欢打抱不平的人非常多，但我们这里真的不需要。后来在整个服侍当中，我还尽量去翻转这些人，但状况都不好，都越来越识别善恶，对我们的领袖都会产生负面，然后离开教会。**我想告诉大家一个观念，当你看到一个人活在咒诅当中，你要想帮助他是一个非常难的事**。

智慧的人是寻求神的人，是选择从属世的逻辑体系当中出来的人，那他就必看到神的荣耀，这是何等的恩典！只会把自己的生命盼望在医生身上的人，是多么愚昧又可笑。其实有很多人看清了人活着的本质，有很多人在生命的尽头知道，即使用多贵的药也不能延长自己的生命。所以，弟兄姐妹一定要做一个精明的人，成为一个属灵的人和荣耀神的人。神审判的日子才有我们的份，在《圣经》的旧约和新约里都有考证。神是严厉的神，祂只拣选信靠祂的人。我们不要等到荒凉的日子来到，而是从现在起，就活在神的荣耀里！

我们应该清楚一个问题，当我们人遇到问题时，到底是相信跑的快，还是相信神的保守？其实即使你跑的快，你也跑不过仇敌。我们现在所处的这个时代，你跑的再快也快不过战斗机。在这个时代，有高科技的武器和高科技的设备，你的两条腿能与之比较吗？也就是说，我们不要以为我们骑上快马就可以逃走，骑快马也帮不了我们，因为敌人的马比你还快。其实在我们这个时代，如果你有航空母舰，对方会有潜艇，潜艇就是航空母舰的克星。 一物降一物，不可能有一物就天下无敌。天下无敌的人，只有顺服的儿女，做神顺服的儿女才是天下无敌的关键。神本来的心意是要怜悯我们；神本来的心意是要赐恩给我们；神非常有耐心的在那里等候我们回转向他。耶和华等候的是遇到事情就知道哭泣哀求神，求神施恩给他的人。所以，我们要开始培养这样的习惯。 **百姓必在锡安在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；（《以赛亚书》30:19）** 如果以前是一个悖逆的儿女，现在开始悔改成为一个顺服的儿女，你就会发现神正在那里等候你。神特别希望祂的儿女都从悖逆中转回。神会施恩给这些人，因为他们本来就是神的儿女。只是他们自己不知道，他们很喜欢依靠世上的东西。当他们依靠世界的时候，神用羞辱使他们回转；神用击打使他们观察了解；神使他们透过神的话观察后来的世代，直到永永远远。从神在这些本来属神儿女的人身上所做的这些事，我们就会发现，**神有丰盛的恩典和怜悯。**

很多人不知道我们的神既降灾祸又降祝福。我觉得这个事让我感到很震撼，因为我是好多年之后，才知道耶和华神降灾祸。为什么我读《圣经》的时候，好像读到了，又好像没读到。但是后来，我做了牧师就仔细研究，我以前没敢讲耶和华降灾祸，以前我一直都不敢讲这段话，后来我真的是智慧，因为**神降灾祸是希望人蒙祝福！**如果你认为是神降灾祸给你，神要惩罚你，认为神就是要把你整死，那么你真的会死在旷野里面。如果你认为神降灾祸是使我蒙福，我就要开始醒悟过来，要开始认识属灵的世界。开始认识灵界的真实，开始知道我们的神在灵界里是最大的，神真的希望我们蒙祝福！ 人不认识灵界是灾祸，要知道事实的真相就是灵界。灵界是魔鬼、神、还有我们人。如果你不知道灵界里有魔鬼，有神还有人，那就是无知。你研究生物、研究基因，研究的再好也没什么用，那些东西拦不住，并且研究的非常累。因为基因这件事情还挺复杂，但是属灵的世界研究起来，一读《圣经》就知道了，也不用做那些基因图谱、遗传等。因为那个东西不准，但灵界的东西特别的准。

现在我告诉你，我能感觉到人身上有什么灵，我一看这灵，就觉得这人一定会经历这样的事，他过去曾经历什么样的事，我说的特别准。如果你知道埃及人是人，那你就不要信靠他，因为他和你差不多。他充其量也就肌肉比你大一点，钱比你多一点，武器比你先进一点，他们并不是神。因为这世上所有的问题都是从神而来！灾祸是从神而来，祝福是从神而来，那你找埃及人做什么？埃及人还不知道找谁呢，而你却找埃及人，这不是给自己惹祸吗。 **埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。（《以赛亚书》31:3）**这话讲的非常好。所以咱们弟兄姐妹都要知道，马不过是血肉，埃及人不过是人，你要依靠谁呢？你要依靠神，所有的根源都在属灵的世界。**耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。(《以赛亚书》31:3）**我劝大家，千万不要和神作对。耶和华只要一伸手，你依靠埃及的马、埃及的人，帮助你的，你帮助的都要灭亡。这样的事情多要命！

我和大家讲一个观念，这个观念我不一定拿捏的准确，因为很多人会反对我这样的说法。如果你很想做慈善，你就是那个帮助人的；如果你想被慈善帮助的，你就是被帮助的。结果这些都不是什么最好的解决办法。如果你想做慈善，**最好的慈善就是把人带到灵界里认识神，认识神破除他身上贫穷的咒诅，破除他身上灾害的咒诅，这才是最好的帮助**。 传福音就是把福音传给他，让他进入到蒙福的路上，这是属灵的事。有些人你帮不了他，如果他身上有咒诅，你是真的帮助不了，怎么做都是无用。有一个牧师曾经和我说过这些，我以前还不太相信。慢慢我读神的话，了解神的性情的时候，我才知道，作慈善的人其实是很要命的事。为什么呢？因为那是帮助人，也是被帮助，所以你要用属灵的办法去帮助人，而不是用属世的办法去帮助人。 千万不要以为一个人没饭吃，还把这顿饭都断了，然后再用属灵的办法去帮助，不是这样的！要先给他顿饭吃。《圣经》里说，我饿的时候，你给我饭吃；我口渴的时候，你给我水喝；我没衣服穿的时候，你给我衣服穿。但《圣经》从来没有说，他欠了一百万的赌债，你要帮他还一百万的赌债，《圣经》没有这样的话。**所以对属灵世界的认识非常重要，对属灵世界的认识决定了一件事，灾祸降临还是祝福降临。**

大家要了解一件事情，就是神在我们生命当中掌权，**神在我们生命当中掌权，我们服侍祂就是恩典**。我在祷告时，播放诗歌《更多得着你》，神的灵就感动我，有的姐妹看到我在流眼泪，就去找另外的姐妹说：不知道牧师遇到了什么问题，你快去安慰一下牧师，他在流眼泪。其实我什么问题也没有遇到，只是我的心里被感动，因为在患难的时候神救了我，在绝望当中祂成为我的依靠，每次我在唱这首诗歌时，心中都会非常感动。我在那个时候，就鼓励和我一起祷告的弟兄姐妹，**通过你的情感来侍奉神，学会去爱神，学会更深地去爱神，而不是你的头脑去理解**。 你要知道爱神是神所要的，如果我们的心里爱神，用我们的情感投注在侍奉神的事情上，你不会累。恋爱中的男女，不会觉得恋爱是一件很辛苦的事情，但是如果两个人都不是用情感投注在恋爱当中，那会非常累。生、死、兴、亡都在乎神。在过去一年里，教会进入到复兴当中，教会增长了一点五倍，明年可能会更快，为什么呢？是因为我们爱神，因为我们用情感来服侍，我也鼓励弟兄姐妹用情感来服侍我们的神。 2016年，品格的塑造使我们的性情更加像神；2017年，我希望我们属灵的生命进入到更深的层面，就是进入天父爱的花园，让神的情感，所有在神的里面美好的东西流露出来。我有一个期盼，我希望在2017年我们的服侍更有力道，使人翻转的速度更加的快，所以弟兄姐妹要开始了解，**不要用逻辑去分析理解，而是要用你的情感和爱去侍奉我们的神**。当你用这样的情感去侍奉我们的神，然后让神的爱透过你的生命流露出来，尽心、尽性、尽力、尽意去爱主你的神时，你会经历非常精彩的篇章。当我们越来越精彩，越来越信靠神，在信心的路上越来越信靠祂、仰望祂，我想神一定会悦纳我们的服侍，让更多人的生命得着造就。

**你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。（《以赛亚书》60:4-5）** 你知道人多么需要神的荣耀啊！当耶稣在世上服侍的时候，你知道那是一种什么样的状态？耶稣走遍加利利、拿弗他利这些地方，周围有病的都带来找耶稣，耶稣都医好了他们，瞎子看见、瘸子走路这些事情层出不穷，然后耶稣的名字就传遍了那个地方。 有一天施洗约翰被抓到监牢的时候，他困惑了。他就差门徒去见耶稣，说：你是我们期盼的那位救世主吗？耶稣的回答非常有意思：**你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。（《马太福音》11:4-5）**神迹奇事跟神的荣耀分不开，当瞎子来到主面前，人们说，这个瞎子是因为谁的咒诅才瞎眼的呢？他自己的，还是他父母的？谁的罪？耶稣说，不！是为了神的荣耀。后来他就让那个瞎子看见。 有些人带着一个瞎子，然后一直瞎下去，然后他说这是为了神的荣耀。我看那不是为了神的荣耀，因为瞎子一直都没有看见。**神的荣耀是要人得释放，让被压制的得自由，被掳的得释放**。所以今天，当人看见的时候，众人都聚集来到你这里，你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来，那时你看到就有光荣。多好的话！我们要不要期盼我们的教会成为这样的教会？在我里面有强烈的期盼，在我里面有一种强烈的情感，就是神的荣耀越来越多的彰显在我们当中，使越来越多的人得着释放。

我就发现我的神啊，你太好了！你好得不得了！有人就说我：你都信主这么久了，怎么还没看破红尘啊？我看不破呀，我很需要这些。神既然这样子应许我，我觉着神真的太好了。每当我看到我们当中那些在财务上面临瓶颈、找工作遇到困难、做事情面临困境的弟兄姐妹，我就说：神啊，愿你的荣耀降临在他们身上。因为神的荣耀降临的时候，货物财物都要来。 有一些人以为耶稣很穷。他们说，耶稣自己也说天上的飞鸟有窝、狐狸有洞，人子连枕头的地方也没有，所以耶稣穷得叮当烂响。你说耶稣真的很穷吗？耶稣不穷！你没读好《圣经》，没整明白。如果耶稣穷得就剩两个铜板儿，放在犹大的口袋里头，结果犹大今天贪污了一个铜板儿，明天就发现了！耶稣肯定会说：把铜板儿掏出来我看看？怎么就剩一个了？犹大你贪污！我告诉你，其实耶稣的钱多到那个钱袋满满的，少几个铜板儿钢镚儿的，耶稣看不出来，他没时间数。所以犹大常常贪污。 神是万有的主，地上所有的一切，金子、银子、财宝都是祂的，你想想看神多么富有？在《圣经》里面，亚伯拉罕是富有的人吧？以撒是富有的人吧？雅各是富有的人吧？约瑟是富有的人吧？约瑟不但自己富有，他还喂养了那一整个世代。大卫是富有的人吧？大卫自己奉献的金子是200多吨！

**外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服侍你。（《以赛亚书》60:10）** 有的人存在的意义，就是没有意义。他存在的意义就是：他为了服侍神所拣选的人。他自己本身的存在是没有什么意义的，为的是使神的百姓得着恩典，所以神就使他存在。你仔细读《圣经》，约瑟是有神同在的人，所以约瑟的主人波提乏因约瑟的缘故神祝福他。波提乏的存在其实是没有什么意义的，存在的意义就是为了约瑟。以扫和雅各是哥俩，以扫要服侍雅各，大的要服侍小的。这是《圣经》里说的。后来我们也没有看到以扫来服侍雅各啊？也没有来做些什么啊？我来告诉你，以扫的存在本来就是没有意义的。以扫的存在就是神在雅各身上的恩典。有些人的存在是因为我们，他们的存在是为了我们而存在。神就这么安排的。所以今天你要知道，神把他们造在世上，就是为了荣耀他的教会。 **哪一邦，哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。（《以赛亚书》60:12）** 这是极大的恩典，你建造神荣耀的教会，就可以变成这样。很多人就会来服侍我们，因为我们定意要建造神荣耀的教会。

**素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你的脚下跪拜，他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。（《以赛亚书》60:14）** 耶和华的城就是神的教会，以色列圣者的锡安也是神的教会。就算是藐视我们的都要来到我们面前跪拜，因我们建造神荣耀的教会。所以，不要害怕！要弃绝一切的惧怕，弃绝一切使我们心惊胆战的东西。因为我们是神的殿。谁若败坏神的殿，神必败坏他。 **你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。（《以赛亚书》60:16）** 你看前面所讲的一切多好：什么财物了，什么跪拜你了，人尊荣你为大了，来服侍你了，建造你的城墙了，为你干活了这些。然后你就知道耶和华是你的救赎主，雅各的大能者。 你不要以为你帮助那些人建造城墙，被人欺负，给那些人送礼，把钱分给别人，然后被掳掠......活得很惨很惨。既没有什么荣耀，也没有看见有神的同在。然后说：耶和华是我的救主。一点儿信心都没有。好像是在说假话似的，说得哽哽咽咽的。那哪能行！你如果经历了这些，就知道耶和华神是我们一切问题的答案。如果耶和华神是我们一切问题的答案，你不应该单单来侍奉他，来建造他荣耀的圣殿吗？如果你建造神的圣殿，你认识神是你一切问题的答案，结果会是怎么样的呢？

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

大家好，今天来看《阿摩司书》的第四章，这一章的主题叫做“预备迎见降灾祸的神”。 “以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”（《阿摩司书》 4 ： 12 ） 我一直以为预备迎见神是一件很好的事，可是为什么参加遇见神的营会，也好像真的遇见了神，后来却得了癌症？所以我们一定要对神有一个更清晰的认识，这可不是开玩笑的。如果你三番四次地得罪神，那就是想试试到底是神的手硬，还是你的颈项硬。光是颈项硬这毛病都够你喝一壶的，脖子疼得动不了，还得求人帮你揉一揉。 我们要特别小心，不要以为遇见神都是好事，关键还得看遇见神的到底是什么人。恨神的人是透过灾祸遇见神，而爱神的人遇见的是赐福的神。我们要在刚刚信主的时候就当敬畏神，不要把罪孽养成。当罪孽养成的时候这日子没法过，至少我自己是不知道怎么过，所以我常常提醒大家，也包括我自己要小心。我们要学会认识神，晓得神的作为和神的大能。

你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 人真的是硬着颈项，一再说三番四次地犯罪，神就三番四次地降灾祸，你听了没有？人里面一定要有颗敬畏的心，平常什么事都没有的时候要学会敬畏神，否则等灾祸降下来的时候就已经晚了。也就是说平时千万不要像一头硬着颈项的母牛，要在没事发生的时候就知道这是神的作为。不要想着在神面前显摆自己的优点，别以为在神面前自己还不错，干了几件好事、体贴别人的肉体，或者说几句人话就觉得自己像个人，甚至是个好人。其实说几句人话，还把人都说成撒但了；只体贴人的意思，不体贴神的意思是很要命的事。

在我所服侍的人当中刚硬的人有大把，无论怎么改，活出来的仍然是他自己。有句话说过了几十年活出又一个你，嘴上说不喜欢自己妈妈的样子，可是过了几十年发现却和自己妈妈刚硬的样子差不多，因为他是他妈生的，年纪大点刚硬已经成了习惯。我劝大家心地要柔软一点，生下来的时候是什么样的人不重要，重要的是神要你做一个什么样的人。千万不要把自己的优点当做优点，面试的时候被问到缺点是什么，你要是说自己的缺点就是干活太认真就坏了。现在这招已经不好使了，面试官一听就知道这是扯淡的话，不如动真格地说自己的缺点很多，问问人家要听哪一个。 大家千万别搞错了，人一旦把眼睛盯在自己做对的那几件事上，对自己很满意就很难成长。其实要常常定睛在自己不太对劲的地方，经常反思自己哪个地方不像神，哪个地方还刚硬，还得改。记不住没关系，拿支笔写下来，每天早晨起来看一看。要小心刚硬，特别自以为是的人就刚硬。我常常打击我们弟兄姐妹的自信，也就是说要想听一句我夸奖你的话真的有点难。 很多父母教育孩子都有一个错误和荒谬的逻辑，就是教育孩子要赞美，其实那是败坏。信不信由你，人不能被赞美，不要怕把人的信心搞没了，那个信心是虚假的，是败坏自己的信心。如果你不信别照着我说的做，我就觉得赞美孩子是败坏孩子，因为人要想成长就一定要看到自己的问题。有人问我他做的这个，那个怎么样，自己觉得做得挺好。其实也不是真的挺好，他做的都是奉耶稣的名做的，我要他改的东西还是没有改。如同巴珊母牛般颈项刚硬，那牛脖子硬得就是用压力锅都煮不烂。

所以我们一定要从巴珊母牛改成羊羔般柔软，信靠神的人要在属灵的道路上成长，最重要的是别看自己的优点，要常常看自己哪个地方还不太像神。有些人写反思写得乌烟瘴气，想打击一下他的信心又怕下手太狠；不实话实说指出他的问题，他又觉得自己不错，真是让我很为难。有些牧者应该学我不轻易夸奖人，我不夸奖人是因为人的问题都没改，不要等到神降灾祸再后悔。有的人离谱到神三番五次地降灾祸仍然不改，只要一好就把问题抛诸脑后，要等到神降什么样的灾祸才能够走出来？ 弟兄姐妹一定要刮骨疗毒，不要撕裂衣服，要撕裂心肠。拿神的话当做镜子照一照，看看我们这个屌样。大家不能接受我说这样的话也要慢慢接受，不然是要遭罪的。神是降灾祸的神，不要逼着神三番五次地降灾祸，等最后到了所多玛倾覆的时候，也许能像一根柴从火里抽出来，浑身都被烧焦了还带着焦味。 所以感谢神，我们要心地柔软，华人命定神学之所以能够走到今天，就是始终觉得自己至今还有很多地方没整对。我没整对的地方多了，差点掉沟的时候也很多。感恩我从小就有这种智慧，常常认为自己没整对。把事情整对的样子就是像耶稣，神向我们所求的是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，存谦卑的心就是觉得自己还不像耶稣。

这个世界很奇妙，最厉害的欺负第二厉害的，第二厉害的欺负第三厉害的，就是到了最下面的两层也存在欺负。生活在社会最底层的那些人，即使干的活一样也会欺负比自己弱小的。喜欢欺负贫寒的，压碎贫乏的已经成了社会的文化和常态，因为不欺负这些人就没法活，全都是追求自己的名利和权势。哪怕只有很微小的权利不善加利用都不行，所以活在社会的底层很辛苦。欺负人的都非常狠，越底层越狠，因为能得到的资源本来就少。 这是自私的社会中的正常现象，然而这是神在世上做的一个试验，故意把贫寒和穷乏的放在你身边，看你有没有欺负他。如果你一看就觉得欺负他的机会来了，对方论武力也打不过你，比财力也比不过你，欺负很安全，风险很小。其实国家和国家如此，人和人也全是这样。这是神在试验人，一旦你欺压人就咬钩了，就像鱼咬钩被钓去一样，结果就是受更重的欺压。 你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 意思就是成功地欺负了一个比他软弱的，更穷乏的人，成功地从那人身上榨干了人家仅剩的一点点财利。然后到了家主面前讨赏，抬上美酒佳肴来庆祝一下，以欺负人为快乐。那都不是白欺负，从人家身上搜刮到了民财就以为是值得庆祝的，可是庆祝完就得罪神了。人心里却觉得照老板吩咐而做是理所应当的，还不能错过任何一个邀功的机会。

所以我们在追求成圣，追求得永生，得永恒荣耀冠冕的路上千万要小心，那是尸横遍野，一不小心就会掉坑里。关键就在于人里面的核心利益，如果人里面的核心利益是世上这些事，就跟以色列人没什么两样，该体贴肉体的体贴肉体，该谋取财利的谋取财利，整个世界没有神就太惨了。有神的人欺压别人，神要找他算账；没有神的人被欺压是社会的常态，被欺压完了还有人就庆祝。甚至有的人还到教会作见证说自己成功地欺压了某人，要到圣殿里献感谢祭，甘心祭，这难道不邪恶吗？

通过欺压人得着的财利，并把十分之一献给神，觉得神很需要他这么得来的那十分之一就是悲剧。神降灾祸的时候这些人怎么办？面对灾祸他们还很困惑，觉得自己都献祭了，有奉献了，应该不会有灾祸发生了。如果你是个属世界的人，又体贴肉体又爱世界，那遇到能占便宜的事不去占点都觉得自己很傻。等占完了便宜，献完感谢祭、甘心祭之后，神再给你点灾祸，最后发现什么也没剩。 神向我们求的不过是行公义、好怜悯、存谦卑的心与我们的神同行。一定要读神的话，千万别装着自己与生俱来的自私逻辑去活，活着就为了钱、名、利，会很辛苦。其实这世上有一条好走的路，就是信靠神的路，信靠神的人什么好处都不缺。大家要抓到关键，千万别整一个宗教的行为。有时你会发现不祷告还好，一祷告还更麻烦了；不献祭还好，还可以再接几单，但是献完祭还遇到个灾祸，接的单也全泡汤了。 要认识神，了解神的作为，问题就在于我们是不是个了解神作为的人。就拿我们的时间来说，一看就知道有人怎么弄都赶不上聚会，怎么弄都有事；信靠神的人，怎么弄都有时间。人真的很有意思，有时间生病，没时间信主；有时间等着神的灾祸，却没有时间等神的祝福。

我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。 “我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ） 牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。 “在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ） 这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ） 神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。 以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。

“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的——他的名是耶和华万军之神。（《阿摩司书》 4 ： 12 - 13 ） 我们知道，神说要有光就有了光，要有暗就有了暗，神使晨光变为幽暗。神是降灾祸的神，那就看你是谁了？前面已经罗列完了这些灾祸，如果不够神还可以加码。要想神给点更有创艺的灾祸，神绝对可以发明出来。这就是为什么我常常鼓励大家持守命定，对神要持守敬畏的心，不要几次三番地逼神降灾祸。如果我们一再地犯罪，然后逼神加重灾祸，神一定是降灾祸，千万别跟神开玩笑。 如果有谁得了一场重病要小心，常常提醒自己没有整对。有的人病刚好就开始狂上了，又立自己的义。觉着自己不错，谁也不能说，一说就开始炸毛，就像鸟一样一碰全身羽毛都立了起来，不能碰。在平安的日子要存敬畏的心，在灾祸的日子更要反思，更要存敬畏的心。咱们弟兄姐妹听了《阿摩司书》的第四章，有没有觉得跟传统的所谓基督教信仰传扬的神是好的神，神不会降灾祸的观念产生了冲突？有人觉得自己犯罪是被人所逼，可是被人逼着你就一定要去做吗？犯罪以后，吃不了还是得兜着走。

弟兄姐妹要小心，留意神的作为。我不单讲给你们听，也是讲给我自己听，听了之后脑袋也挺清醒。神在旷野带领以色列人四十年，他们竟然不晓得神的作为。不晓得神的大能是很危险的，难道神养活不了你？神养活你，比你养活一只鸡还简单。神大有能力，大而可畏，不管你现在做什么都不能把神推一边去。千万不要像以色列人一样，颈项硬得跟巴珊母牛一样。开始柔软下来，要晓得神大能的作为。要拥有这样的信心，人靠神活着不用去欺压，不用做缺德、伤天害理的事。 其实人最重要的就是悔改，要认识到自己哪里没整对，哪里不像主耶稣，呼求神来帮助自己悔改。要敬畏神！仔细考察那些敬畏神的人结局如何，也要看那些整天冒犯神，三番四次得罪神的人的结局；再看我们自己人生每一小段的小结局，难道还不晓得神的作为，为什么还要犯罪呢？要成为圣洁，因为我们的神是圣洁的神。主耶和华指着自己的圣洁起誓，祂必这样行，所以敬畏神的人就得着智慧。 不止《阿摩司书》讲得挺狠，其实每本先知书讲得都够狠的。从现在开始别再讲这些优点，我最讨厌咱们当中的牧者说最近服侍得有多好，这都是作为牧者应该做的，讲这些没什么意义。其实我最想听的是上次告诉他身上的毛病改得如何，而他却忘了自己的毛病。听完我就上火，又赶紧悔改，求主耶稣怜悯我。如果他真的在我提出的问题上对付了自己的恶习，总结最近哪个方面对付得不错，好不容易又胜了一把，这个信息我愿意听。因为牧者的服侍是奉耶稣基督的名服侍，跟牧者本身没什么关系，而大家要学习的是要像保罗说的那样攻克己身，叫身服我。

要奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的，别整天想着自己释放了什么人，然后觉着自己很了不起似的。我们每个人都要问问自己，对付身上的问题都进行得怎么样了。有的人写个反思，一看全是属世界的逻辑体系，让人都无法点评却觉着自己还不错，那怎么还有这么多灾祸？我不明白你在想什么，但我明白神的作为。要开始在这条属灵的道路上不断地提升自己，不断地成长。不用爱面子，即使你爱也遮不住，神要让你丢面子也是正常。面子不值几个钱，在神的面前讨神的喜悦，带着心灵诚实来到神的面前才是核心。 人家保罗越服侍越觉得自己是个罪人，再服侍觉得自己是个罪魁。因为越认识神就越知道自己的污秽，越不认识神的人就越觉得自己了不起，不能碰。要是说他几句，他还要跟我辩驳，解释半天，原来是想做巴珊的母牛，那样也是OK的。就看你的牛脖子硬，还是耶稣基督的手硬。辩驳和解释都还是在说自己是对的，那你应该建另外一个教，那样你可以成为一代教主。 我呼天喊地地提醒大家要小心留意神的作为，这是我们应该做的。从今天开始横下一条心，用笔记下来自己要对付的是什么。然后一点一点地刮骨疗毒般地对付自己，好让自己活出耶稣基督的形像。千万别觉着自己不错，以色列人都自我感觉很好，等灾祸降临的时候却无力反转，就像所多玛和蛾摩拉的火降下来的时候任何人都改变不了。今天就分享到这里，愿神祝福大家！

大家好，今天我们来看《阿摩司书》的第六章。阿摩司在那个年代讲的那些话，人却什么都没听到，就像我今天跟大家说这不是路，是死路，但有人偏要执迷不悔，就喜欢偏行己路。阿摩司是个先知，像先知这种人都是能够预先知道未来要发生的事，然而跟这些不知道未来要发生什么的人沟通起来太难了。其实在我们这个世代跟《阿摩司书》上说的也差不多，也不知道是什么东西拦阻了人，反正也是对先知的话充耳不闻，非常邪门。 《阿摩司书》这一章的主题就是“以色列家啊，我必兴起一王攻击你们”。神并没有立刻发动攻击，还是过了很多年，这看起来太让人难以理解。但大家得知道神一定会兴起一个王，兴起一个国来攻击神的百姓。如果大家读历史的话就会发现亚述灭了以色列国，巴比伦灭了犹大国，到了罗马帝国的时候就把圣殿给毁了，这发生在主后的七十年。再后来整个以色列国也频繁被其他国家占领，其中有罗马和土耳其等很多帝国，也就是说在这个地方的人遭了很多罪，这种状况历时了两千多年。 这两千多年的历史则证明了神就是这样的神，祂要兴起一王，兴起一国来攻击祂的百姓。不要以为自己是个基督徒就不会被外邦人欺负，神一定会兴起一群外邦人来攻击，到那时根本没有办法逃脱，也无力还手。因为人偏行己路，即便听了神的话也没放在心上。我不断呼天唤地劝告大家，还换来人家怼我。其实就我不厉害，我一而在，再而三地告诉被牧养的人哪里有问题，人家不但视而不见，不回应，还写一些很可恶的东西。 人要到什么时候才肯收手，自以为是要到几时才知道灾祸会降临？等到灾祸降临的时候人已经没有机会了。大家不要以为神在我们读的《阿摩司书》里说得很过瘾，其实在整个的信仰体系里最要命的就是人脑袋不好使，不但又蠢又笨，还自己觉得挺好，这就彻底毁了。神必兴起一国攻击以色列家，因为他们根本就不行神的话。

国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？（《阿摩司书》 6 ： 1 - 2 ） 这是在说什么东西也拦不住灾祸，虽然国是列国之首，也非常富有，人也是最著名的，坊间也都流传着犹太人的聪明。实际上犹太人的确聪明，但却聪明在赚钱上。现代的犹太资本很厉害，而且以色列家是以色列各个支派的归向，大家都很团结。论国，没有其他国比它强的，论境界也没有比它更宽阔的。至于这个逻辑我们可能听不懂，因为那时很多地方都是荒凉之地。但是不管怎么样，灾祸照样降临，什么也拦不住。 大家要知道信主的路是一条高风险的路，看看自己都干了些什么，就那样还觉得自己不错。我见过很多充满自信的基督徒，怎么说都觉得自己不错，问题就在于人行得邪恶，这也就是咱们今天讲的什么也拦不住灾祸降临的原因。

人最要命的就是不知道降祸的日子很快就到了，还总以为降祸的日子还远，真正灾祸临到的时候是无力翻转的。人笨就笨在这里，很多人经历了神极大恩典之后说不要神就不要神，把神的恩典全都抛之脑后。我曾经说过一句话大家要记在心里，就是千好万好，一个不好全都拉倒。人还信誓旦旦，好像自己做得很有理，然而等灾祸降临的时候拿什么东西也拦不住。要知道降祸的日子不远了，你觉得都挺好是因为目光短浅，看不见未来的光景会怎样。但是我告诉你，未来什么东西都不会迟到，该来的都会来，我可不是在吓唬你。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 3 - 7 ） 人就喜欢过安逸无虑的日子，因为都不知道未来会发生什么，以为灾祸还离得好远。前段时间有段高速公路突然坍塌了，路上的车接二连三地掉下去，根本不受控制。灾祸降临全都发生在瞬间，一日三餐三饱两倒，上学放学或者上班下班不会决定你的命运。决定人命运的是突然间发生的灾祸，来的时候拦都拦不住，都是命，就是赶得这么巧。大家千万不要以为他们都是有罪的，其实不是这么回事。有段经文里说到一栋房子倒塌压死很多人，耶稣说不要以为那些人就比你们更有罪，如果人不悔改都要如此灭亡。

仔细看看会发现人简直是前仆后继地冲进死亡，虽然今天看着都挺好，但明天就不知道了。躺在刚买回来的象牙床上，舒身的榻上，摸着身子下面的象牙床润滑舒爽，把羊都吃了，牧养也基本谈不上了。还在那弹琴唱歌、休闲娱乐，制造的乐器如同大卫制造的，表面上看活得非常好。该喝酒的喝酒，该用油抹身的抹身，灾祸是什么根本都没放在心上，然而等灾祸临到的时候就知道了。今天谁也不知道将要临到的灾祸，灾祸真要临到的时候人是无力翻转的，这就是为什么人要对神有敬畏的心。 你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。（《阿摩司书》 6 ： 3 ） 那个地方充满了安逸和强暴，坐在高位尽行强暴，不要以为坐在位下的就不想强暴，而是没有资格去做。就拿我们当中的这些人来说，等灾祸真正降临的时候就知道神的厉害了。千万不要自以为是，一定要存敬畏的心，彻底清理我们脑子里的垃圾。太多人跟我讲过自己要好好爱神，但是怎么个爱法也说不清，要知道只有耶稣才是爱。人脑子里装着极其混乱的东西，写出来的也很混乱，却还觉得自己写得可好了，振振有词地认为自己很有理。等灾祸降临的时候就知道自己写的东西没有用。 所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。（《阿摩司书》 6 ： 7 ）

灾祸的角色是很好的，就是让人能够呼求神。灾祸的来源来自于人的邪恶，那灾祸降临的时候，人就来呼求神。大家千万别觉得我很伟大，我一点也不伟大，灾祸降临的时候，人会很倒霉啊！哎呀，你知道倒霉的时候，连喝凉水都塞牙。那真的是很辛苦啊，干啥啥都不顺利，你只能呼求神，寻求神。比如说，失业了一段时间了，结果房贷快还不上了，钱也快花完了。灾祸降临的时候，人会发现钱也不能用，钱也帮不了你。 这个时候怎么着？你就会发现，聚会可积极了。有的人就会问：老师，我什么时候才可以侍奉神呢？结果工作一顺利了，一忙了，就会说：我哪有时间侍奉神啊？我哪有那么多空闲的时间啊？所以人就是这样。有的人说：老师，你也那样。对，我也那样。所以灾祸将临的时候好啊，但是千万别幸灾乐祸。 要知道神真的不喜欢降灾祸，都是被人逼的降灾祸啊。如果人好好地呼求神，你何必经历这些灾祸呢？人要好好地敬畏神，多一点怜悯，你又何必经历这些呢？我得告诉你，德国法西斯惨无人道，日本二战的战犯行为惨无人道，毫无怜悯之情。在战争的狂热中，他们失去了理智，最终的结果是他们无法与神抗衡，神可以使他们灭亡。 当灾祸来临时，人们才意识到需要呼求神。无论是什么神，人们都会呼求自己的神。约拿逃到了船上，前往约帕。他违背了神的意愿，选择了相反的方向，试图逃得越远越好。想必很多人都听过我说的话，那是我自己的想法，不是别人的。有时候，我对像他这样的人感到无奈，只能愿神怜悯。如果不是因为顺服神，我会尽量远离他。愿神怜悯吧！这是我内心里的想法。

当神有指示时，人是无法逃脱神的手掌心的。我曾经不想成为牧师，也不想依靠牧师的工作为生，我只想找一份普通的工作，赚取自己的收入，不想看会友的脸色。然而，倘若你狂妄自大，认为侍奉神不好，神就会拿走你的工作。我告诉你，那些该发生的事情一定会发生。当人心偏离神时，事情就变得不可预测，不该发生的也会发生。那时人就会问：神啊，你在哪里？ 后来我就觉着人太邪恶了，还是得回来侍奉神。当神降下灾祸的时候，人要好好地反省，神并不是要直接摧毁我们，而是要摧毁那些败坏我们的因素。抵抗和刚硬是人性中的一部分。我们可能会因固执己见而与家人或朋友产生矛盾。当问题变得无法承受时，我们又会转向神，寻求心灵的安慰与救赎。我们需要的是静心祷告，重新审视自己的内心。 对于那些在困境中依旧顽固不化的人，神的力量能够帮助他们软化态度，进而找到解决问题的办法。诚然接受悔改并不是一件容易的事，但它却是走出困境的重要一步。

大家好，我们来看《约拿书》的第三章。这章的主题是“悔改可以改变神降灾祸的心意”。大家要知道啊，神的计划常常不是铁板钉钉，尤其是降灾祸这件事。所以弟兄姐妹们啊，如果你经历了一个小灾祸，要赶紧柔软下来，因为经历了一个小灾祸还不柔软的话，再经历一个中灾祸也不柔软，那就是大灾祸啊。 我告诉你，神的计划不是铁板钉钉，好像非要整死人似的。如果神要整死人的话，那我活不到现在。因为啥呢？因为常常得罪神。你知道得罪神这事儿可不是开玩笑的，所以最好的功课就是悔改啊。我在服侍里头，十有八九啊，就是得把人的毛病说出来。哎呦，那得冒多大的风险呢？如果我不说人的毛病啊，大家心里都觉得自己不错。其实我告诉你，人如果是一而再，再而三的刚硬，那就是灾祸，那就是灭亡啊。

神为什么非得让约拿到尼尼微呢？尼尼微的人干的那些损事儿还少啊？我告诉你，尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国发明了全世界非常残酷的刑法，前无古人，后无来者。那跟我们华人也差不多，比如说，千刀万剐，在活人身上一点一点的割肉，那是一片一片的，有的人被割了三千多刀才死啊。哎哟，每割一刀都嗷嗷叫。你能够想象这种残酷的刑法吗？所以人一定要知道神的心意。 当我们读旧约《圣经》，你就会发现有一批人被神整死了，然后又一批人被神整死了。我们就养成了一个奇怪的观念，就觉得神很希望整死人。大家有没有发现？你说出埃及的以色列人，六十万那些军兵啊，最后就剩下约书亚和迦勒。感慨不？感慨啊！那简直是就跟中大奖似的。其实我们一定要知道，神给以色列人多少次的机会？那是给他们一次又一次的机会，但是他们就是不知道敬畏神。 那我遇到不知道敬畏神的人，哎呀，心里都痛。只要你心里头柔软那么一点点，你会发现今天你还在那蹦跶着呢。是不是啊？咦？这么多年来我这么烂，我怎么还在蹦跶呢？其实神哪是想捏死你啊？神要捏死你的话，你早就被捏死了。神要捏死我的话，我也早就被捏死了。是不是？所以人要对神有正确的认识。

那你说以色列人怎么就都死在旷野了？我给你说一说，这以色列人出埃及，我问你，神降灾祸给埃及人，他们看见了没有？看见了。他们看见完了以后怎么还是犯浑呢？咱们先不说以色列人，就说埃及人，神说：你放我的百姓去。结果法老王一会儿想放，一会儿又不想放，直到埃及的法老王和所有埃及的百姓家里的那个长子，动物里面头生的都被神击杀了才放。 那你早干嘛去了呢？哎呦，一会儿这个灾，一会儿那个灾。我就发现很多人的脑袋被门给夹了，夹完了以后，哎哟，那脑子长的怎么就像个歪瓜裂枣儿似的呢？这是什么脑子啊？咱们弟兄姐妹可能也知道这是什么脑子啊。我告诉你，就是埃及法老王后来死在红海的海底，就是今天的红海。以色列人看见了这些，也跟神唱对台戏，结果都死在旷野里。 你说埃及人天天吃神降下来的吗哪，一会儿要整死摩西，一会儿又要怎么着，反正就是不知道神多厉害啊。哎哟，神忍耐这些人啊。神就跟摩西说：等我把他们都灭了，然后我兴起你的后代。这个摩西就在神面前哭着恳求神：神啊，不要这样。神就听了摩西的祷告，放了以色列人一马。那还有造金牛犊的，反正就是那些扯淡的事没少干。

尼尼微人是一群很浑的人，咱们就说尼尼微，亚述帝国，多坏啊。神让他们惩罚一下以色列人，结果他们以虐待以色列人为游戏感到开心，就觉得那多好玩啊。哎呦，结果神就来气了，就要惩罚尼尼微人，神在惩罚之前选了一个以色列人。 我告诉你啊，这以色列人和尼尼微人那是势不两立啊。那一提起尼尼微人就跟中国人听见日本鬼子就想起南京大屠杀一样，那是很像的啊。神就让约拿去到尼尼微告诉他们，但是约拿就是不去，他说：你让我干啥都行，就是别让我去告诉尼尼微人，我恨死他们了。 结果怎么着？先知不去，就将灾祸给这先知。这先知的心啊，我跟你讲，死的心都有啊。你让我去尼尼微，我死我都不想去啊，我就是想看见他们受惩罚啊。神啊，我祷告了这么多年，你才想起降灾祸给尼尼微，灭了它吧。其实神不喜欢人死，神希望人活，我们一定要知道这件事。

结果神降祸给约拿，后来他终于悔改了。哎呀，就在海里头，然后被大鱼给吞了，然后在大鱼肚子里头熏得够呛。哎呀，那味儿啊，那可不是打嗝而已。我觉得约拿在大鱼肚子里头，真的是要把苦胆，还有胃液都吐出来了。后来约拿悔改了，神让约拿死了吗？没有。神让大鱼把这约拿给救了，所以大家看到神的心意了吗？整本《圣经》从《旧约》到《新约》。大家一定要知道，**神既降灾祸也赐祝福。但是神不希望人死，神赐下祂的独生儿子，耶稣基督叫他们不至灭亡，反得永生**。 我告诉你啊，我老感谢我的神了！就我这小样的得罪神，那是常有的。有的人一看：老师，你怎么还得新冠了呢？我说：因为我是个罪人的典范啊。大家千万不要以为我是个义人的典范。哎，我跟你讲有的时候，我跟约拿差不多啊。神啊，让我离这个人有多远就多远吧，我看着就闹心啊。神啊，怜悯我吧。神说：我让你去服侍他，你就得去服侍他。哎呦，我的天呐！神啊，饶了我吧。 我告诉你，我身上有一个恶习，要不是神的管教改不了。我不是说我很聪明啊，也有愚蠢的时候。但是我有这个愚蠢恐惧症啊，你说这是不是恶习呢？肯定是个恶习。就你这小样的，你还觉得自己聪明，觉得自己还不错啊？

我觉得神真好！我说：神啊，要不是你的恩典和怜悯，我们谁能来到你的面前？所以有的时候啊，我看到神拯救我们这一群罪人。那心里是啥感觉？我告诉你，当神看见一群愚蠢的地球人，就会觉得：这都什么脑子啊？哎哟，我的天呐！那可不是跟吃了屎壳郎似的吗？所以人要悔改啊。 你知不知道人常常经历小小的灾祸？我告诉你小灾祸包括了感冒、月经疼痛，拔颗牙整张脸都肿了，还有鱼刺卡在喉咙里。其实神降下这些小小的灾祸，是因为神一直想要引导我们悔改，我就觉得人很刚硬。 那前一段时间呢，我就去看望我一个朋友，癌症要死了。我去看他的时候呢，哎哟，每天晚上死亡的灵都来找他，一个礼拜之后他死了。他儿子在他旁边，就亲身经历了鬼把他干掉的故事。癌症患者要悔改真难啊！我告诉你，很多基督徒身上有一个很愚蠢的东西，就是自以为是和刚硬。

我服侍了一个姐妹，她说的话可把我惹火了，结果我就得把火给按下去。哎哟，一会儿起来又给按下去，我说重了吧，伤人的心，说轻了吧，她就说：老师，我把我老公和婆婆都当作自己人了，但是他们却不把我当作自己人，所以我都伤透心了。 大家听听这话，你觉得怎么样？我听了以后，我就把她给修理了一顿啊。人家凭什么相信你把人家当作自己人了？就你这样的对待他们，我怎么就看不出来呢？你伤的什么心啊？曾经还有一个姐妹呢，她就说：哎呀，我把我婆婆当作亲妈一样对待。我说：快拉倒吧！那你跟你妈简直是见面就吵架，还是别当作是自己的妈吧。我问你，这样的人她做事能蒙福吗？哎哟，心里难受，做啥都辛苦啊，还觉得自己不错，很孝顺呢。 你可别觉得自己孝顺，问问人家：我是个孝顺的儿媳妇吗？人家觉得你不是，那你就得听啊，人家不会领受错的，人心里都有一杆秤。你到底做了啥证明你把婆婆当做是自己人，是不是？多自以为是啊。一整就讲谁对谁错啊。哎呦，全是苦毒啊。我说：你婆婆把你卖到埃及了吗？没有啊。你婆婆占了你一万块钱的便宜了吗？没有啊。那你伤什么心啊？就这脑子，怎么蒙福啊？ 你都没有资格识别善恶，还编出一个理由来识别善恶呢？所以我心里头这个痛啊，你知道为啥痛吗？不是因为她说的这些话。我也不是在乎她婆婆，也不是在乎她这些事儿，我在乎的就是她，得经历多少大小的灾祸，才能改变人心里这些肮脏的东西。就是我们被卖到埃及了，我们都没有资格恨我们的弟兄。理解了吗？那才是神的形像啊，所以神不喜欢人死，乃是希望人活。

我说这些话，咱们弟兄姐妹可得小心。我可以举诸多的例子，比如说，我安排了一个姐妹，这个姐妹其实也是刚刚才悔改，一点一点的挑战自己的底线。我把她的心思意念改变了不少，我说：接下来，你好好地服侍。据说她服侍的那个人有糖尿病，两腿都已经要截肢的状态，这一服侍呢，结果把对方那个人整的识别善恶了，说话不好听。我就在想很多人很奇怪，人家服侍你，图啥呢？还觉得人家说的话不好听，不到位，然后就识别善恶了，你觉得怎么样？ 我们都长了一个识别善恶的根儿，我常常说人的脑子像个核桃仁，心胸像个花生米。后来我说心胸像个绿豆粒，花生米都夸奖他了，大家慢慢的琢磨。先知悔改，神救他脱离死亡。尼尼微人悔改，神救他们脱离本来已安排好的灾祸。谁悔改，神都喜悦。

神不是要降灾吗？其实不是，如果真要降灾，啪一下就完事了，一次海啸就干掉一大批人；一次山崩地裂就干掉一大批人；一次连环车祸也干掉了一小批人。但是神非得派一个先知去警告，你知道吗？当人听到先知的警告，或者是看见神降了一个小小的灾祸，或者中等的灾祸，其实就看人的反应是什么。 我服侍的这些重病患者，像癌症啊什么的，骨子里头的那股劲儿，那才邪性呢！有被人骗的，就喜欢相信谎言，还以为他比我聪明。他说：老师，你要小心你周围的人。我小心啥？我比你精明多了。就你那样的，一整就被人骗，还觉着自己的眼光不错呢。 我们有多少人被神警告？有的人刚硬啊，真刚硬啊。我服侍来服侍去，要不是把自己锻炼成刀枪不入，那是伤痕累累啊。有的人说：老师，你伤心了吗？我说：哎呀，我的心都已经成了筛子眼了，千疮百孔，还好刀枪不入。不要刚硬，一会儿眼睛看不见了，悔改了吗？悔改了一点，结果一会儿又天旋地转了，悔改了吗？反正就是这种事儿多呀。 咱们弟兄姐妹，有被骗过的，有被骗经历的，要深深地悔改啊，有重病的，也要深深地悔改啊。我跟你讲，人多要命啊，一个谎言就把你给干趴下了。你说就像我这样的，我付出了多少？其实我也不想炫耀我的付出，回头人家还给我来一句，给我甩个脸子，给我来一句我冤枉他什么的。感谢神！我越来越刚强了，我知道神的心。我没有资格识别善恶。神啊！愿祢记念我，施恩于我。神呐！这就是我的命。我巴不得弟兄姐妹都能够得着这福音的好处，不要再刚硬了。

人里面刚硬的那股劲儿，哎呀！感慨啊，从我这领受恩典的人，那都是恩重如山。结果千好万好，一个不好，全都拉倒啊，人就是不肯悔改直到灭亡。我鼓励大家不要刚硬，经历过一次，敬畏多一点，再经历一次，敬畏再多一点。只要人愿意悔改，我告诉你，在天上天使都要为你欢呼。天上有一个啦啦队，你这边一悔改，那边就像奥林匹克拿了金牌似的在那喊。这就是我们的神，所以悔改好啊。 咱们弟兄姐妹，如果你活到了现在，也许你才二十多岁，发现自己倒霉，悔改。如果你活到了三十来岁，发现自己倒霉，悔改。是不是啊？都已经这么倒霉了，穷的叮当乱响的，干啥啥不行，平时几乎是一事无成。你除了悔改，还能做什么呢？不要再刚硬了，要学会敬畏神。神常常警告你，神也常常透过我所讲的道警告你，但是你听了以后，还是讲自己的理；一讲就觉着自己有理；都已经倒霉成什么样了还有理啊？ 我告诉你，你要觉着这理不是理，这是倒霉的理。我不想倒霉了，我悔改。我告诉你，我在家里比较乖，所以我爸一揍我，我马上说我改；神一修理我，我马上说我改。我的理是挨揍的理。但我们家也有些人就是嘴硬啊，死鸭子嘴硬啊，那就是人笨啊。如果改的话，那少挨不少修理啊，所以不要刚硬，要敬畏神。

大家知道什么叫真正的悔改吗？约拿到了尼尼微，进城走了一天。这地方多大呢？从南到北，从东到西，人走三天，一天相当于走三十公里。大家知道吗？人一天可以走三十公里。急行军一天可以走五十公里，慢的稍微走三十公里。也就是说这尼尼微城，九十公里，那就从南走到北，满大街嚷嚷走了一天。神要降灾祸了，敲个锣，就怕人听不见，还有四十日尼尼微就要倾覆了，走了一天就走了三分之一。 哎哟，我告诉你，这约拿特别开心。为啥？神要降灾祸给尼尼微了。哎呀，约拿的脸上，喊的老有意思了，比现在的网红厉害多了。尼尼微再等四十日就要倾覆了。听到的人都会说：臭小子，我整死你啊，还在那幸灾乐祸，找死啊！尼尼微是亚述帝国的首都，允许你在大街上这么喊吗？有没有去公安局领个证，领一个允许你在大街上喊，还整个破锣在那敲？如果按照现在的话，那家伙整台扩音器，从长安街，从南到北，从早喊到晚。

结果尼尼微的听完后，老百姓们都开始悔改了，结果一传十，十传百啊。整个尼尼微城里的百姓，全都是披上麻布，坐在灰中啊，然后从小到大都穿上麻衣。你知道什么是麻衣吗？就是披麻戴孝。结果这尼尼微的王听见了，就觉得：发生了啥事？你们都干啥呢？谁死了？然后这尼尼微的人就说：王啊，我们要死了，还有四十天。这尼尼微的王也挺厉害，我就觉着这事儿挺有意思。这尼尼微人简直了，神奇的不得了。尼尼微的王就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 这尼尼微人为什么会这样呢？尼尼微人干的坏事多不多？多呀！干的那些坏事知不知道？知道啊，残忍不残忍？残忍啊。结果这王一看：哎哟，不行啊！我要改啊。神就把这悔改的心，也不知道是神给他怼到心里去了，还是他们自己里头就有啊。我就觉这是个神迹啊，就创造了一个悔改的故事给我们。结果怎么着？

**他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”(《约拿书》3:7-9)** 你说有信心没有？没有信心也未可知。但是我告诉你，就这样的心感动了神。我们的神一看，看到尼尼微人离开了恶道，然后神就后悔了，不把所说的灾祸降于他们。那我们对照一下法老王，法老王可不是这样啊，那法老王可不是一个先知，在大街上喊一嗓子。后来我就在想，《圣经》这么说：神使法老的心刚硬。 那这尼尼微人呢？是神使尼尼微人的心柔软。是不是这么说的？我就觉着也没处说理去啊。所以这事儿我总结出什么叫做真正的悔改，那就是降卑！我告诉你，有的人就觉得自己行，全是得着灾祸的理，全是倒霉的理。你说何必呢？悔改就是我整错了！老师，你别说了，我错了，我改！我不孝顺，我受了咒诅，我是个倒霉的典范。改就完事儿了。

咱们如果这么对话，哎呀，我眼泪都快掉下来了。你看我一说，那眼泪，我心里头就感慨啊，这眼泪到底是悔改的眼泪呢？还是委屈的眼泪呢？说着说着一把鼻涕一把泪的，但是我见到一把鼻涕一把泪的，几乎都不是悔改，反而都是委屈。我就在想，都整错成这样了还委屈啊？就你小老样儿呢，脑袋像个核桃仁，心胸像绿豆粒儿啊。赶紧扩张成花生米。别再整往小了整了，再整小了就是芝麻了。 还有的人，没有理还觉着自己有理，没整对还觉着自己委屈。人家还没有给你卖到埃及，就好像委屈到要被卖到埃及似的。如果你从绿豆变成花生，看这个趋势下去的话，还行啊。虚心痛悔的心，神不轻看。 其实《圣经》里都这么说，芥菜种比芝麻小多了，一百粒芥菜种才能比上一粒芝麻。那好几个芝麻粒才比上一个绿豆粒，好几个绿豆粒才能比上一个花生米，芥菜种的心，神都不轻看。虚心、痛悔，忧伤的心，神不轻看。神不怕你犯错，怕你刚硬。我就赞美我的神，因为我的神太伟大了，要不是祂有这个怜悯的心，我们谁能站立在祂面前呢？

比如说，癌症，一个小癌症能不能够悔改？然后改变自己的恶性。一个小小的关节炎，就改变自己的恶行，别整到关节都已经肿起来了，然后还在那刚硬呢。哎呦，是不是一会儿手指头不行了，膝盖也不行了，脚趾头也不行了，腰也不行了，脖子也不行了，最后脑子也不行了。怎么就这么难呢？疼不够啊。你得多疼啊，就这么疼下去。人就是觉得：我没有错。都是别人的错。月亮可以搞错，我绝对不会搞错。太阳可能摆错了位置，我绝对不会错。哎哟，这嘴巴厉害啊，就是不见棺材不掉泪啊。 我问你，就咱们弟兄姐妹这两下子，违背了多少个十诫啊？十诫都开始犯的差不多了，哪样都有啊，一条都不落。但是神还存留你的性命，因为神不想让你死啊，神是想让你活呀。我们有没有这个柔软的心？经历了一个小感冒。有的人说：老师，我冒虚汗。哎呀，悔改吧。真正的悔改是降卑呀。知道自己没整对，知道自己需要神，就算是你整对了，其实照着神的标准还差老远了。 拿镜子照照自己，看看自己那个绿豆粒的心，那个受伤的心灵啊，受伤的玻璃心啊。咋那么容易受伤啊？没有人把你卖到埃及，就好像把你卖到埃及似的，那简直了！一说都觉着委屈的要死啊。哎哟，一会儿都快要恨我了。能不能别那么自私啊？别那么在乎自己。哎呀，我心里感慨神的感受。神在天上看到一群自私的地球人。那简直就跟印度人阅兵似的。叠罗汉，上面一层一层垒上去，垒了好多层的鬼啊。人身上扛了几十个鬼，在那地上活，能不倒霉吗？你得邀请多少鬼，才肯罢休呢？你得倒霉到什么时候才肯悔改呢？

真正的悔改，离弃所行的恶道，丢弃手中的强暴。你知道恨人如同杀人，我们能把关系搞坏，我们就不能把关系搞好。就这两下，我有的时候看到一对夫妻，你唱初一，他唱十五；今天你做冤家，明天你刚好起来，对方成了冤家了。反正就是没一天好的，简直就是冤家路窄呀。那我能做啥呢？我能做的就是让你们从一个屋檐变成两个屋檐，你别看见我，我也别看见你，免得一看见就是一对冤家。 如果你有这体量，我至于给你出这馊主意吗？我出这馊主意，我也背负了一个恶名啊。当两个人彼此辖制，分开是最好的选择。当你分开了就都成长了，咱别老在那儿，伤口还没长好又割一刀，刚要长上来又割一刀。 有的时候我还得把这亚当和夏娃给搬出来，我说：你觉得亚当夏娃怎么样？亚当夏娃，第一对夫妻从一开始就就掐架呀，第一对夫妻就不怎么样。哎哟，到你这已经演变成啥了？他们只不过是识别善恶树的果儿啃了一口啊，你是每天一筐一筐的吃啊。你是吃识别善恶树的果儿长大的。不识别善恶的话，要怎么活啊？ 真正的悔改就是虚心痛悔，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，除去心里的委屈，除去心里的愤怒，知道自己搞错了。可是人就常常觉得：“我没错”。我说：“那是谁的错？”人家说：“月亮的错”。我说：“月亮还挺近的，火星都有错。你去做马斯克，骑着火箭上火星，然后修理完了地球，修理火星”。反正就是不修理自己，可能还没到火星，就成木乃伊了。

人要悔改的话，那就真正的悔改啊，不是在那斗嘴皮子啊。其实我告诉你，有的人就觉得：你看，我的关节炎好了。结果过几天又旧病复发，然后又开始恨，那股邪劲儿又上来了。结果怎么着？又在那来回折腾，这条悔改的路难啊！你就在那解放前，解放后，一直在那来回溜吧，直到神震怒啊。人要悔改，这是我们一生的功课。 我们要彻底的把魔鬼从我们里面赶出去，彻底的把我们里面魔鬼的谎言赶出去。就像尼尼微的王这样，其实你还没做尼尼微的王呢。如果你要做了尼尼微的王，我的天呐！那还得了？你是王又咋的？也不过就是百十来斤的肉，就那么样，放秤上秤一秤，百十来斤，重的两三百斤啊。掐指一算，早晚有一天会死掉啊，你有什么好狂的呢？你解决不了的问题多了去了。你跟神掰扯不了，你跟灾祸也掰扯不了，不要让神定意降灾祸呀。 人悔改，神就不把所说的灾祸再降下来了。所以人一生要仔细的去观察，不管是人还是国家，你会发现个人也好，国家也好，一狂妄忘乎所以，灾祸就来了。有一段时间，碰着一个老人家，他说：什么释迦牟尼啊，太上老君啊，玉皇大帝啊，耶稣基督啊，都放在我屁股底下坐一下。结果怎么着？就这么狂，说完了就死了。你说这是什么脑子啊？ 有的人说：新加坡啊？弹丸之地啊，灭了这个国家。你说这都是什么话？我遇到的老头很多是这样的，后来得癌症死了。我就说：这是什么脑子啊？军舰是你家的呀？把新加坡灭了？人就是无知和狂妄啊。我就觉得这人要狂起来，就不知道天高地厚，地上的一粒尘土而已。所以悔改才是黄金法则。悔改了，但是还悔改的不够啊，差老远了。

咱们弟兄姐妹千万别以为：我已经悔改了，你还要我怎样，好像你悔改得挺好似的。就你这样，要悔改一辈子，灾祸才少啊。你想不想灾祸少一点？你想不想倒霉的日子少一点？敬畏神。多做悔改的功课，赶鬼是没完没了的，悔改是没完没了的，认识神是无止境的，攀登属灵的高峰是无止境的。蒙祝福是没完没了的。我就巴不得咱们弟兄姐妹都成为蒙福的人。 千万不要赚了几万块钱就觉着了不起了！你知道我见过一种人，我一看他走道，就好像赚大钱了，结果赚了几万呢？就两万。我说：两万就这样了？那二十万呢？那二十万不翅膀都长出来了是不是啊？脸上长毛了，头上也长角了，翅膀也长出来了，然后趴在地上成螃蟹了，还是带毛的螃蟹。我就觉得这两万块钱怎么就这样了呢？两万块钱就狂上了，再狂就给你放到清蒸螃蟹的盘里头。我们要知道天高地厚，愿神恩待我们，一生一世依靠神的恩典。 愿神祝福大家！

**所以耶和华如此说：“我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。”（《弥迦书》2:3）** 神就跟你说走着瞧，千万别去干这种事儿，干完了以后神就开始在那里琢磨了：我怎么降点什么灾祸给他呢？《弥迦书》里头就这个意思，读完了以后，哎哟，我的天哪，神要降点灾祸给我，就不要说太多的灾祸，就是死这么大点的灾祸，那还不是要了小命了？那些筹划灾祸的人，灾祸就会绑在他们的身上，不能解脱。 华人命定神学常常讲一个很有意思的逻辑，就是有一些病不是祷告能好的，为啥呢？因为那病是从神来的，你说你怎么整？如果这灾祸是从神来的，你说我奉耶稣基督的命令把灾祸退下去，退不了，这祸在你们身上不能解脱。哎呀，我就很感慨什么呢？牧师的病祷告不好治，看起来很属灵的人的病祷告不好治，所以家里的灾祸怎么来的呀？

有的时候我们服侍的心都快碎了，那天我就听一个被服侍的说：人家老师讲的就不是像你们说的这个。咱们当中这些小牧者说的话，大概连我10%的力道都不一定够，为什么？因为对付爱世界、体贴肉体、识别善恶这老三样，人愚蠢，想把人从灾祸里拉出来是很难的，越是属灵的人越难。 为什么？因为他是个假的属灵人，哎哟，逮着小牧者说了一句不妥当的话就紧紧抓住不放，说：你们不是老师吗？那你们为什么要这么说？不用多说，这类的人灾祸多呀，不是我咒诅你，弥迦在这儿把神的心都描述清楚了。 我们过去这些年都总结出经验了，就是不能把什么人都往教会里头带。我宁可教会不复兴，我也不想整一大堆这些人。如果愿意除掉这老三样，那咱们还有合作的空间，你就认为自己都很对，你到我这来学啥？稍微一对付、试验一下就亮牙齿。我所训练的牧者常常试验大家，也不知道他们故意的还是不故意的，就是咣唧说一顿。 我就特别感谢神，这不是逼着人识别善恶吗？逼着人识别善恶没识别善恶，也别觉着自己有理。试验一把看看人的反应，稍微碰一下就亮牙齿，那不是个兽吗？稍微碰一下，哇，那个凶样儿，你看那狗或者狼，嘴唇往上一翻一排牙齿，两个犬牙一露，两眼露凶光，哎呀，还是算了吧。

过去这些年我都试验了很多次，试验完了以后学了深深的功课。如果让我再来，我不想解决这些问题，我不想解决神降的灾祸。还是你自己在家里慢慢对付老三样，一边吃着东北炖三鲜，一边对付着老三样。 我们当中的牧者做这些做啥呢？我们跟他萍水相逢，他来到教会要学习就学习呗，哎哟惹到了以后那就是给他下跪的心都有了，怎么这样？如果是我我就赶紧下跪，我就是求爷爷告奶奶，您还是去到大一点的庙里去吧，咱这儿不行，咱整不了这个。 所以神要筹划灾祸，这主题能记住吗？如果你仅仅抓住这老三样，神就给你预备几样，哎呀，我怎么给这个人降点灾祸呢？怎么整这臭小子呢？灾祸横行，当我们见到这类人的时候，我们用脚后跟都能思考出来，灾祸肯定降临。不是这个灾祸就是那个灾祸，因为人的心装的都是这些东西。 你什么时候看见耶稣是这样的？问题是说人有这些毛病，遇到了灾祸他也不反思，他还觉得神搞错了，祷告是不能够解脱。如果咱们当中牧者接待了一个这样的人赶紧撤，脚底抹油撒丫子就跑，整不了。什么问题都能解决，这就是神系的扣，咱们解不了，神降灾祸咱整不了，谁能整？就他自己的悔改能整。

神就说赶紧从以扫的这种恶行里都出来，那人为什么忙？因为忙别的去了，人为什么没时间？因为别的东西比这事重要，世上的事多重要，工作、生意、孩子多重要。想都不用想，神必筹划点灾祸，一定的。如果你不相信《旧约》就在《新约》里考察，你仍然能够看到一个大的脉络，只是你不理解而已。 有人问：哎呀，这个弟兄挺爱主的，怎么就癌症了呢？我看还是你自己慢慢琢磨吧，我不说，为什么会这样我不知道。你问我：难道神这么想吗？我不知道，I don't know，I don't want to know。你明白了吗？不敢说，说完了一副嘴脸上来，那不咬人吗？只要人不想悔改，咱们教会里的弟兄姐妹一定要小心。 那你接待了一个新人怎么办？旧的咱们还没整完呢，接待了一个新人一定要试他一把，不管有意的无意的试一把。其实有些时候我跟你讲神很奇妙的，就是你无意当中给对方一个把柄让对方识别善恶，对方就亮了牙齿，你就说是我整错了，但是神没整错呀。 咱们弟兄姐妹先别说服侍别人，咱们也需要深深的悔改。不能爱世界呀，爱出灾祸来别说我没告诉你。先知说的话已经说了N多遍，别爱世界呀，别吃那老三样儿，吃新鲜的多好，为什么非得吃那老三样呢？如果我爱世界、体贴肉体、识别善恶，神一定会不在乎我的。不管你是个牧师，也不管你是一个什么样的基督徒，也不管你祷告有多大声，也不管你祷告多少个小时都没有用。

这一千年是我加上去的，然后弥迦就看到荣耀的圣殿，荣耀的教会被建起来。他必在多国的民中实行审判，就是耶稣基督降临然后审判，审判完了以后在世上掌权一千年。 **他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。（《弥迦书》4：3-5）** 弥迦看到了什么呢？看到那一群建造神荣耀教会的百姓，在地上跟耶稣基想不想分个官？给你一座城管理，给你十座城管理。那你现在就得练，你现在不练，整天在乎的都是芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的事儿，到时候你怎么管理一座城。 神掌权一千年，就没有打仗了，然后地上的民照样玩他们自己的，但是耶稣基督在地上掌权一千年，跟谁一同作王？跟我们，我们都是跟耶稣一同作王，哎呀，想起来挺好。咱们跟弥迦似的，虽然有伤心、有失望、有眼泪，但是看到摆在我们前面那荣耀的路，哇，挺好。

结果先知看到什么了呢？看到了降罚的日子，也是很绝望，先知怎么说呢？ **他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。(《弥迦书》7:4-6)** 当他看到了这种绝望的光景，神要降罚的日子，以色列要被亚述帝国灭掉，犹大国要被巴比伦给灭掉，这里的百姓要被掳到远方去。先知看到降罚的日子很辛苦，然后神跟他说的话，让他更加的难受，他说了也没人信。 你依赖邻舍，然后你会更加的绝望，信靠密友，信靠完了更加的绝望，还不如就不说，甚至你怀里的妻也不要跟她说。大家都觉得，难道你疯了吗？这太平盛世多好，你能不能说点儿良言呢？为什么开口就说审判的日子呢？你能不能祝福我们呢？你别咒诅我们行不行？ 哎哟，先知看到降罚的日子，神说不要说，因为什么呢？因为人的利益决定了人的选择。当你开始传福音，你告诉他一个好消息，你可以信主。可这个根本不是人家的利益，如果不是人家的利益，你还是闭口别说了。你说降罚的日子，人家说你是个麻烦制造者，没人相信。 就是你的密友、邻舍、怀中的妻也不相信，为什么？因为人在追逐自己的利益，追求属世界的梦想的过程当中，你跟他说啥都听不进去。儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆，人的仇敌就是自己家里的人。 没有人相信关系，这世界人和人之间的关系就是个利益的关系。但是我们有共同的异象，共同的梦想，同样的使命。咱们一起来建造神荣耀的教会，看到降罚的日子让我们有了敬畏神的心。

你想多得，但得到的却少，穿衣服也不觉得暖，大家有没有这种感觉？虽然你穿很厚，但是里面却冷得发抖，然后吃东西也不得饱，这很邪性！本来地里出的东西就少，但是吃的还多！这样十多年以后，神的殿就荒凉了，虽然人家里装上天花板了，但是过的却是很荒凉的日子。 由此可以总结出来：如果神的殿荒凉，人很难蒙祝福。那为什么神的殿荒凉？因为人的心荒凉，人的心只顾自己。如果神的殿荒凉，人怎么可能蒙福呢？神的殿兴旺，是因为人的心在神的殿里，这就是为什么我说：命定之外没有祝福！ 有人可能会问：老师，不是谨守遵行神的话，才能蒙祝福吗？是要谨守遵行，可是没有命定能谨守遵行得了吗？人没有命定遵行什么呢？什么也遵行不了！所以我们重新恢复过以神为中心的生活，这就是关键！ 神的殿要兴旺，教会要兴旺，我们活着的目的就是要建造神荣耀的圣殿，建造神荣耀的教会，成为很多人的祝福！人这一辈子如果不知道为什么活着，但就是想活着，又活得非常认真，于是排着排着，就把神的时间给排没了，这种事很普遍的。 你得把时间分别为圣，但有一些人每次都需要牧者提醒，结果他来参加聚会之后，鼻子不是鼻子，脸不是脸，拧巴着拉来的，那你来做什么呢？后来我就告诉我们的牧者：别要求他们来，爱咋咋地。人若不想蒙福很容易，只需要把自己的事排在神的前面，那不是很容易吗？ 原来咒诅来自于神，我们赶紧省察一下自己，看看脑子里有多少“嘎嘣”，如果我们过的是不蒙福的生活，那本身就是问题！如果你是欠债的、生病的，就是因为小日子过得太认真了。其实神不容易，为了让我们蒙福，神还得激励我们、激动众人。

**当春雨的时候， 你们要向发闪电的耶和华求雨。 他必为众人降下甘霖， 使田园生长菜蔬。 (《撒迦利亚书》10:1)** 这是神悦纳我们的时刻，这是我们向神呼求的时刻，愿神把圣灵如同甘霖浇灌下来，在我们脚掌所踏之地，都能够看见神全部的供养。 教会不是靠我们赚钱养着的，教会是神养着的，我们这些人哪一个不是靠神养着的呢？因为我们有神，所以能够走到现在；因为我们信靠神，所以我们掳掠仇敌。 接下来的日子是值得期盼的，教会要进到一个更深的得胜、更深的应许之地！我们要不断的攻城掠地，过去得胜的要坚固，还没得着的要接着得着，直到把仇敌从应许之地彻底赶出去。这是神悦纳的日子，这是神应许成就的日子，阿们！ 这次查经我们就分享到这，愿神祝福大家！

跟神作对的人，该被灭的，耶稣已经用嘴里的剑，把他们都杀了。然后稍微有点脑子的，没有被灭的人，到那日，他们一看耶和华来到地上掌权了，用铁杖管辖，他们就都来敬拜神！如果你不敬拜，神就用这灾殃攻击你。 我跟你讲，一个灾祸，一个癌症，一个小病毒细胞就能把人搞得老惨了，人能干什么呢？前一段时间，我们教会来了一个患尿毒症的，也叫肾衰竭，来到我们当中后稍微好一点了，就又去跑步减肥。但解决问题的关键，还真的就是降服在神的下面，我念给你听： **所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王－万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。** **埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。(《撒迦利亚书》14:16-19)** 我跟你讲，就是耶稣来了以后，癌症、化疗、电疗可能仍然还在。咱们弟兄姐妹能够听见神的话吗？听见撒迦利亚讲这么恐怖的状况，能够开始回转向神吗？ 就是这些列国人，脑子稍微有点好使的，都知道要来敬拜神。如果你不来敬拜神，可以试试看，真的很辛苦。神不降雨你能干什么呢？就被烧焦！ 不降雨水、甘露，其实也是指没有神的话滋润他们干渴心灵。比如你不来聚会，把时间节省下来，可以把房子装修得美美的，把自己的东西打点得很好，但是神降一个灾祸，就让你所有的东西画上句号。 我猜这段话讲的，就是在《启示录》里，耶稣基督带着他的百姓，在地上作王一千年。

大家好，我们接着来查《撒迦利亚书》的第九章，这一章的主题是“得胜的君王和他的百姓”，为什么用这个主题呢？因为这一章除了讲我们的主耶稣如何来到，同时也讲了他如何拣选和保守他的百姓。

如果为了神的缘故将生命摆上，那是得着荣耀的冠冕。不因耶稣跌倒的就有福了，耶稣的到来会使许多人跌倒，使许多人兴起。许多人兴起来做什么呢，就是使天上的国度降临。 当天上的国降临在地上，我们就会看见瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活......看见这些你会做何感想呢？你应该想：这东西不得了，这是哪来的权柄呢？自古以来也没听说过有这样的事啊！如果有这样的事，那这个人到底是凭什么可以做这样的事呢？ 这样的事，凭的是天上的权柄，也就是说，神的国降临是个宝贝！我们可得知道，神的国降临，人的心就会得安息！人在这世上，心里面常常七上八下的，感觉一点也不好，但是如果神的国降临，我们里面就会得安息。我们玩命做工，甚至做到自己很崩溃，有意义吗？没有意义！ 如果天上的国降临，我们心里就得安息，我们自己就会成为让瞎子看见、瘸子走路、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活的人。当我们手里有这样权柄的时候，你会发现在耶稣基督里，什么好处都不缺，我们也就不需要紧张和担忧了。

小时候，我家里发生了有一件很有意思事，我姑姑跟我妈说：你们家这个孩子（就是指我）是顶着星下凡的。我当时只是当笑话听。我父亲很小的时候，遇见一个算命的，这个算命的就和我爷爷、我父亲、我姑姑们说：你们家不得了，将来会有一个顶着星下凡的人。 后来，我发现我们这些人还真是天上的人，因为经上说，我们在地上如同在天上。为什么说我们是天上的人？因为我们是赶鬼的人。地上的人是赶不了鬼的。我这个人不固执，如果固执也是在信心上。我刚刚信主时，去了一间赶鬼的教会，我看见别人把鬼赶出去，我发现这不得了，得着这个就得到了宝贝。 我鼓励弟兄姐妹，一定不能小看耶稣的权柄。天国是努力进入的，透过赶鬼，强行进入这个世界。在哪里赶鬼，天国就在哪里降临。从施洗约翰到如今，耶稣都要把天国带到这世上，从魔鬼的手里把神的百姓夺过来。

**我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。（《马太福音》11：16-19）** 人心里不柔和谦卑，就算见到瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、死人复活这些事，他们也说没看见，因为他们觉得自己不需要。约翰是最伟大的先知之一，他是为神铺平道路的以利亚。人子来了，把天国的权柄带下来；人看到的却是耶稣在那里吃，喝，贪食好酒，这些人的眼光很奇怪。 有一次，我让一个人的姥爷的腿疼好了，可以行走了，这有什么不对吗？紧接着她就把我拖黑了，因为他们当地的传道人告诉她：你得小心，这是异端。我就不明白怎么成异端了？医病赶鬼是靠着从天国来的权柄，好使神的国降临，他们却说这是异端。 这不就成了：向你们吹笛，你们不跳舞，向你们举哀，你们不捶胸吗？人家的反应就是不上道，真让人无奈啊！该看的没看见，不该看的看了一堆，该挑的毛病没挑，不该挑的，却挑了一堆。这种人是没有眼睛和耳朵的，就像黑白无常一样，我们可一定得小心，别成了这样的人啊！ **你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。（《马太福音》23：24）** 我们心里要柔和谦卑，像小孩子一样，连小孩子都能读懂的事，很多大人却读不明白。耶稣来了，他们说是鬼王赶鬼，太奇怪了。他们觉得鬼王能赶鬼，病魔能治病，这不是很扯吗？这些人就是看不到天国降临，天国入侵！

这是天国的权柄要临到这世上，是顶着星下凡啊！我每天都在干一件让我很兴奋的事，就是手里拿着主耶稣的权柄赶鬼，那些鬼看见我就觉得自己很倒霉，有时候我就给自己起个新的名字，叫鬼见愁。 我逐渐发现，这权柄可了不得啊！有一次，我请人吃饭的时候，突然间电话响了，我就听到对方家里的小孩哇哇乱叫的哭闹。对方说：你能不能为我孩子祷告？当时我正在招待客人，我说：这样吧，我给你录一小段祷告，你就放给孩子听，带孩子一起跟着祷告。 这是突发奇想，我从来没干过这事，但我喜欢干新事。天国入侵，天上的权柄来到这地上，一切问题都能得到解决。后来我录了20秒的语音条：我奉耶稣的名命令魔鬼退下去，哭闹的灵滚出去！我就给她发了过去。五分钟后电话又响了，当时我心想，是不是孩子状况不太好？ 我接通以后，她说：孩子好了！我想，这太神了，太厉害了！这是在使用天国的权柄啊！ 如果我亲自带着她祷告，可能要折腾个把小时，鬼也不一定能退下去。因为那鬼就想坚持到让我放弃。我就发了一个20秒的语音条，为啥五分钟就退下去了呢？其实是这样，语音条可以放了一遍又一遍，只要手机有电，就可以无限放下去，那鬼就得慢慢忍着。魔鬼的耐力和手机的电量能相比吗？手机没电了可以再充上电，魔鬼呢？结果魔鬼五分钟就顶不住了，很快就退下去了。 正因为如此，我就录了很多祷告的录音。我经常听见我的小助手说：哎呀，这个谁谁谁打来了，说他就跟着您的录音一祷告，病就好了；有的人睡不着觉，听着听着就好了！这办法好使，就跟孙悟空拔根猴毛一吹，变成了好多孙悟空一样。我们网站上祷告录音的点击量老高了，很多人跟着祷告都好了。

我先抛出一个问题：早晨起来就做工的人和快下班才来做工的人，他们拿同样的薪水，这样公平吗？很多人认为，多做工和少做工拿同样的工钱，这是不合理的。如果你是葡萄园的园主，你会不会这样做呢？ 有一次大卫带兵打仗，有几百人说：我累了，不想打仗了，我想留下来休息。大卫说好，那你们就留下来休息，剩下的人一起去打仗。有人提议，打胜的战利品，没去打仗的人没有份，去打仗的人才有份。但是大卫分战利品，去打仗的、没去打仗的都有份，你觉得这样合理吗？ 人里面认知的逻辑体系，其实带来很多的困扰。有的人会说合理，也有的人会说不合理。仁者见仁，智者见智，问题就在于我们里面是否有一个属神的逻辑体系。人天生就觉得自己的看法和认知是对的，没有人认为自己的看法是错的，如果认识到自己不对，就不会这么干了。 有一个人很早就信主，死后去了天堂；还有一个人临死之前信主，死后也去了天堂。信主久的就说：你看我信主这么长时间，你信主这么短的时间，这要是到了神面前，会发生了什么事情呢？也许会有这样的争论，也许没有。

与耶稣基督同钉十字架的有两个强盗，其中一个人跟耶稣一起进到乐园里去了。很多基督徒就觉得这是一件好的事情，他们说：很羡慕这个强盗，最后一刻进到乐园里去了，我也希望自己活着的时候享受罪中之乐，该淫乱的淫乱、该嫖妓的嫖妓、该赌博的赌博、该投钱的投钱、该抢银行的抢银行，死前的一刹那接受耶稣基督做我的救主，然后耶稣的宝血来涂抹我一切的过犯，这样该多好啊！ 你认为死之前信耶稣好，还是早早地信耶稣，不断地去服侍别人，最后回到耶稣那里好呢？你觉得哪一个比较划算呢？很多人认为临死之前信耶稣就进天堂，那是一件划算的事情。今天我就把《马太福音》第20章解给大家听，我觉得《马太福音》第20章，我是解的最好的。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 为神付代价是得着百倍，但每个人对于百倍的看法和判断标准是不一样的。比如说我以前活的很倒霉，现在做什么都很兴盛，那不是得百倍吗？以前1块钱，现在变成100块了，从钱的角度涨了100倍；以前只服侍1个，现在要服侍100个，后来服侍1万个，到底哪一种更划算呢？我们要除去狭隘的判断标准。

**因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为什么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。（《马太福音》20:1-7）** 眼看还有一个小时就下班了，先进去的人进到园子很深的地方干活，后进去的人没走多远就开始干活。下班时，后进去的人先出来，拿了一钱银子；先进去的人最后出来，也拿了一钱银子。如果你这么管理企业，企业肯定垮，因为大家都想少干活多拿钱，先进园子的人就埋怨： **他们得了，就埋怨家主说：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说：朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷加：因为被召的人多，选上的人少。）（《马太福音》20:11-16）** 你会不会因为家主随着自己的意思做一个好人，给后来的和先来的是一样的工钱，而觉得不公平？如果你是一个非常懒的人，不想做工，就想像养猪似的被养着，最好能饭来张口衣来伸手，你一定会觉得这样的事情不公平。

我是怎么认为的呢？我不觉得先来做工的人，是劳苦受热；我身上有一个特点，就是喜欢做工。有的人就把我叫做workholic（就是工作狂），其实不是工作狂，而是我里面有一个认知，我不做工我干什么去呢？前几天一个被服侍的人跟他的牧者讲：这世上的人谁不懒呀？他的牧者说：你不认识老师吗？他就不懒。我真不懒，我就喜欢做工。如果你让我不做工，那是一种煎熬，我就喜欢做工，你会说这世上还有这样的人？ 你可能不太理解，不过你可以琢磨一下：如果不让你做工，整天在家里待着，吃穿不愁，受不了几天就闷了，这样下去结果到底会怎样呢？我刚来新加坡的时候，有一个人的老板让他早晨准时来上班，晚上准时下班，但是不用做任何的工作。因为他有时候做工闹情绪，老板说他什么都不需要做，就坐在办公室，结果坐了一天、两天、三天……有一天就上吊了。其实不让人做工才是一种煎熬，我来到这世上不是要受人的服侍，乃是要服侍人。

**如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（《马太福音》20:28 ）** **神喜欢让人进到祂永恒的荣耀里，神喜欢让完全摆上的人得着百倍，得人如得鱼一样，得来的人是要让他们起来服侍。**所以今天在咱们教会当中有一个特点，服侍才是恩典。大家会听到我讲，某某弟兄，你现在已经到了这个阶段，不服侍就不能成长了！所以咱们得在悟性上通了，先进到园子里干活的才是恩典。如果认为干活是劳苦受热，你就没办法领受人活着的味道。我很感慨，为什么有的人不愿意干活，就是喜欢让人伺候着？有的人就觉得做老板好，其实做老板很辛苦的，没有人给老板发薪水，但是他赚不赚钱，都得给别人发薪水。

这个世界很有意思，就是什么样的看法都有。如果人一干活就愁眉苦脸的，觉得自己干的是一份苦差，神怎么可能把他放在前面呢？不爱干活的人就是个懒蛋，懒惰是一种恶习。最近我就在研究怎么解决懒惰的问题，解决懒惰是很难的事，但我想如果有一天我能把懒惰的问题给解决了，那就好了。 我接触过很多人，他们不认为早上进园子干活是种享受。他们做学生的时候，不认为学习是种享受，所以学习要多痛苦就有多痛苦；做工要多痛苦就有多痛苦，他们就想拿钱。过去这些年，我从没要求过加薪，我都是在拼命干活，结果我的薪水呼呼地往上涨。 原因很简单，不是你想要钱就有钱，而是心里想着要干活，要不断的解决问题、不断的创新、不断的更新，你能没有钱吗？傻瓜蛋就是不想做工，想享受。人来到世上有一个特点，你是要受人的服侍，还是要服侍人呢？受人服侍是一种人，来了要服侍人，那是另外一种人，如果不像耶稣一样做个服侍人的人，你没有办法讨神的喜悦！

有一些人想像耶稣，但又不想像耶稣这样去服侍人，就想被人服侍。后面一排站着捶腰的、捶腿的、按摩脚底的、抽个水烟袋，在那躺着，享受被搓着、揉着，多好啊！很多人认为做了老板，就是一张大桌子在那摆着，然后坐在肥肥大大的椅子上面就是老板了，其实这都是一种表面现象。 **只要你想在上面，就一定是要去服侍人，这是神国的规律！**这世上的事有君王治理他们，有大臣管束他们；只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，谁就做你们的佣人。我希望大家的想法像神一样，但你到底是像耶稣，还是像个人或者像个鬼，那全在你的选择了。人们在世上活着，很难避免属世界的观念。在我们里面，比如早晨进去做工的人，下午进去做工的人，晚上下班拿同样的薪水，人就觉得早去做工的吃亏了。 其实做工是个恩典，有的人不爱做工是个恶习。我以前在企业里做工的时候，不是说我技术厉害，我是那种钻研精神厉害，我不解决问题绝不罢休！直到我把问题克服了，虽然我起点比较低，但是坚持到终点我就赢了。那个时候我的老板经常把没人能解决的问题都塞到我这里来，我和同事们一起到餐厅吃饭的时候，他们就笑话我，说烫手的山芋又丢到我手里了。但是他们不知道，这做工是恩典。我在年轻的时候就很清楚，工作的经验跟我解决过多少问题有直接关系。

我就喜欢解决有挑战的问题，每当我解决完问题，我整个人的感觉就好像是上了天堂一般，比吃满汉全席都好！当我想出来了一种技巧、一个巧妙的方法，然后解决了问题，走路都不一样，夸张到胳膊、腿，就好像要飞起来似的，那种爽劲儿人没有经历过。解决问题后的感觉是非常好的，我很想让大家也经历这种爽劲儿。当然很多人也会说有什么好的，累得腰酸背痛的。很多人精力不充沛跟肾经有关。肾经不足，人的头脑思想就不敏锐，所以人必须要活动起来，比如蹲马步什么的，整出一身的汗就爽了。 人如果天天喜欢做工，这个人会变得非常兴旺，为什么？因为他的肾经非常充足。这就是为什么我喜欢做工，喜欢做工还有个好处就是不失眠，大家不要以为我不爱睡觉。我缺的就是觉，有时候累到一下子睡过去十几个小时，醒过来发现怎么睡了这么长时间？因为缺觉。 大家不要搞错了，我不是每天都睡两三个小时的，也有十多个小时的时候。为什么我不会失眠呢？因为我每天都很努力地工作，那些失眠的人你仔细观察，他们啥也不干。尤其是退休的人啥事没有，如果做工是恩典，对我们很有好处，那到葡萄园里做工，让肾经得到了很好的训练，身体得到了很好的舒展，你不就得着你该得着的了吗？

你得着你该得着的，你拿一钱银子有什么问题吗？其实那一钱银子是OK的，最重要的是你从早到晚干了这些活，身体得锻炼，这不是非常好吗？所以弟兄姐妹要知道，服侍本身就是个恩典，不服侍人就不能成长。在咱们当中不是以得多少恩典来计算的，得恩典什么也不算。 你在我们当中得着的恩典，是因为别人付代价的服侍；如果让你去服侍别人，需要你付点代价，如果我们悟性上通了，就不会觉得吃亏了。什么叫做我们整天劳苦受热，后来只做一小时的，你让他们和我们得同样的薪水？我们要百倍的服侍别人，要比谁摆上的多，我们要将我们所有的一切摆上，甚至要舍命做多人的赎价。

我们大家要明白华人命定神学不是得恩典，也不是我祷告这个问题好了、那个问题好了。华人命定神学不是我们一祷告，他就得着恩典了；我们一祷告，他得医治了；我们一祷告服侍，他的生命改变了。我们是在讲，不是受人的服侍，乃是要服侍人。所以你来到我们当中，只是希望得到我们的服侍，那么得到你想得到的结果之后，你该干嘛干嘛去。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。（《马太福音》20:23）** 有一些人来到我们当中被服侍，但他就是不肯服侍别人，认为赖在我们这里也挺好，因为这里有服侍他的人。只是希望有问题有人服侍自己，感觉这样非常好。我想你弄错了，今天你要不要身居天下万民之上？你如果要身居天下万民之上，一定是一个服侍人的人，而不是受人的服侍。 当我生病发烧的时候，头也很疼、很辛苦，但是我就在那拼命地服侍，服侍完了我的病也基本好了。其实我建教会这么多年，你什么时候看见我礼拜天讲道的时候生病或者请假？没有请假过，不是说我没有生病，其实在那些年里教会也不是很得胜。 教会不得胜真的很辛苦。有一天早晨起来发高烧，我爬不起来就在沙发上赖了一会儿，我跟自己讲：一、二、三 ，起来！站起来活动活动！其实关节都是酸痛的，然后走到停车场，开车到教会，该干啥干啥。结果有一天还真是顶不过去了，服侍到晚上8点，整个人瘫倒在那个地方，来了两个弟兄和姐妹，他们服侍我，为我祷告。

到了晚上9点多钟的时候，稍微缓过点劲儿，我一天没怎么吃东西，就跟弟兄姐妹到餐厅吃了点东西后，身体完全好了。**什么东西也拦阻不了得着百倍的服侍，我们今生得什么样的百倍呢？是要成为别人祝福的百倍。**那如果我们成为别人祝福的百倍，能不像耶稣吗？ 有的人渴望得着百倍的被服侍，其实归根到底，就算做了服侍也是个自私的体系，怎么可能像耶稣呢？对我们有益处的事我们做，对我们没有益处的事我们就不做，虽然我一而再再而三地告诉你，服侍对你有益处，但是最大的益处又是什么呢？最大的益处就是我们在这世上的日子。 如果做一个基督徒，带着自私的体系去服侍，你没有办法做下去，将来在后的将要在前，在前的将要在后。**人不是照着在前在后来排的，神告诉我们的，是照着你服侍的动机，照着你到底有多少像耶稣。**问问自己，你来到世上底是要干什么。有时候我碰到一些牧师就非常地感慨，我说：你最近干什么呢？他说：我做生意去了，我终于摆脱了那份苦差！你想神听见了该做何感想？服侍人怎么能成为苦差呢？ 进到葡萄园里面，整天劳苦受热，你怎么能这么想呢？难道不应该把劳苦受热想成我在葡萄园里干了一天，筋骨全松开了，你看阳光这么好我太享受了，做了一天的工，我创造了多少价值。那些后来的，虽然没有创造那么多价值，但是因为我创造的价值，他们都跟我分一份，这是件多么美好的事情。这样想你怎么可能不会像耶稣？

**看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，ａ又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。(《马太福音》20:18-19)** 耶稣来做什么？耶稣来背负我们的痛苦、担当我们的忧患，因祂的宝血我们得救赎，因祂的鞭伤我们得医治，因祂的贫穷我们成为富足。有些人自私到非常离谱的程度，他追求的就是这世界上的祝福，他的奶酪、工作、家庭……他不认为服侍是他的命。连工作都不肯放下，怎么可能有舍命的心态呢？怎么可能做多人的赎价？怎么可能像耶稣呢？ **今天我再次激励大家，你是否愿意走耶稣的路呢？不是受人的服侍，乃是要服侍人。**其实我心里一想到一些弟兄姐妹还是很辛苦的，他们总说：牧师为我祷告，为我祷告……我说怎么了？他说我要崩溃了，我又被老板骂了。我说：你怎么又被老板骂了呢？他说：我工作又出事了，赶紧为我工作祷告，我要不行了我需要释放。 他要释放我就带他祷告释放，等过了一段时间又不行了又来了，因为他老板又骂了他一顿，来找我就是为了他的工作。我非常地感慨，我说：都什么时候了，你能起来成为服侍人的人吗？你所追求的就是世上的这点东西。其实耶稣所带的门徒，到了这个时候还是不明白耶稣要的是什么。

**那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要什么呢？她说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；（《马太福音》20:20-26）** 住好房、开好车，还有很多的佣人，很多人追求的就是这种贵族的生活。所以他们跟耶稣说，一个要坐耶稣的左边，一个要坐耶稣的右边，要做耶稣的左右丞相，耶稣一看就知道他们都搞错了，他们以为坐在耶稣的左边和右边就可以有很多人伺候？有很多人服侍？ 结果耶稣说：我喝的杯你们能喝吗？他们说：我们能。他们都不知道在说什么，还以为是吃香的喝辣的，以为喝点红酒，过像小资的生活。其实这杯是到耶路撒冷被钉十字架，流出宝血成为这个世代的救赎，成为多人的祝福，做多人的赎价，耶稣做的你们能做吗？他们说：我们能。 **耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。(《马太福音》20:23-24)** 门徒为什么恼怒呢？他们觉得，凭啥你们两个做左右丞相？然后开始争竞，他们不知道这些人陪着耶稣一起往前走，走到耶路撒冷就要被钉十字架。到了这时候，还在那争谁为大，这属世界的观念在人的里面是多么根深蒂固。其实在中国的历朝历代，在朝代更替的过程当中，属世界的观念在人的里面也是根深蒂固的。

很多人觉得我跟着朱元璋、赵匡胤、刘邦打天下，将来混个一官半职的，多好啊！这样我就一生衣食无忧了！原来他们所要求的只不过就是这些，那只不过是世上的东西。今天我们是属天的国民，我们是属神的祭司，我们是追求像耶稣的人。耶稣说：只是你们不可像世上的人一样，你们中间谁愿为大，就做你们的佣人；你们谁愿意坐在我的左右边，就要成为许多人的佣人；谁愿为首就要做仆人，成为服侍人的人。 **正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。(《马太福音》 20:28 )** 这就是神国的道理，今天你和我就是走在这条路上，如果你不是走服侍人的这条路，那你应该上错了飞机、搭错了车。如果你坐地铁，坐错了还可以下来；如果你上错了飞机，那你只有跳伞了，这岂不是悲剧吗？你本来该飞到巴别塔那里去的，结果你怎么跟我飞到这来了呢？ 你来到教会，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要将自己完全摆上，让自己今生得百倍的服侍，然后神的荣耀、能力就会彰显在你的身上，因为神要的就是这样的人。

为什么教会失去了耶稣基督属灵的能力，因为没有人想要做耶稣基督这样的人，人们都想被人服侍，却不愿意服侍人。有人觉得做大教会的牧师很风光，前呼后拥还有保镖，追求这个没有什么用，这个东西服侍不了人。今天教会为什么会丧失耶稣基督的能力，就是因为人们追求的全是属世界的东西，西庇太的两个儿子，雅各、约翰、还有其他的十个门徒都是这样。 耶稣很感慨，但是他并不着急，应该着急的是你和我，我们应该拍拍胸脯问问自己，我们是否愿意吃亏、是否愿意将自己摆上、是否愿意出来服侍那些有需要的人。耶稣基督已经为我们开辟了一条荣耀的道路，恢复这个世代耶稣基督的能力，耶稣基督从死里复活的能力要彰显在我们身上。 我们身上若常常带着耶稣基督的死，耶稣基督复活的能力也要彰显在我们的身上。为什么使徒保罗的手绢碰着什么人，那人就得着医治？因为使徒保罗追求的不是受人的服侍，而是要服侍人，就是要像耶稣。如果你像耶稣，耶稣出耶利哥的时候，就有许多的人跟着祂。

**有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！耶稣就站住，叫他们来，说：要我为你们做什么？他们说：主啊，要我们的眼睛能看见！耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。(《马太福音》20:30-34 )** 耶稣需要发明疫苗吗？不需要！耶稣需要发明什么来恢复他们的视力吗？不需要！耶稣一摸就好了，比高科技还高科技。如果你和我今天都有耶稣的高度，你的服侍不是充满了从天上来的能力吗？感谢神！神要在我们当中兴起一群像耶稣基督的人，兴起一群像使徒保罗的人，兴起一群神大能的勇士来到这世上，不是要被服侍乃是要去服侍人，并且愿意把命舍弃。 有些人会说，把命舍弃那你们还怎么活啊？把命舍弃才能活，这就是耶稣所说的，为神摆上性命的就必得着生命，人若为自己保全性命，就必丧掉生命，听明白了吗？人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？你真的能够明白耶稣讲的这些话吗？你希不希望耶稣基督从死里复活的能力，也彰显在你身上？如果希望的话，你一定要成为服侍人的人。

我感慨我们当中那些老油条，跟着我信主信了很多年，但就在这一点上过不去。你工作是最重要的，你的家是最重要的，服侍却是最不重要的。等你没了工作就突然想起来了，我不太像耶稣，那就麻烦了，工作找到后，又开始过回原来的日子。大家千万不能糊涂，明白你到底为什么活着。 如果你就为了世上这点事活着，你就像世上的君王，追求世上的功名利禄，那你跟着我就跟错了！我不是赵匡胤、刘邦、曹操，也不是刘备和朱元璋，我只是希望带着弟兄姐妹一起，将生命完完全全地摆上献给神。 有一个人，我们服侍他之后消失了。半年后回来找我们说，为什么你们为我祷告完了，我就中风进医院了？这话问得挺好，一个人活出来的结果，就是他自己内心的反应，极其自私！他为什么会这么问呢？因为他认为自己没有问题，是我们祷告出了问题。我们就告诉他，我们道行不够，我们整不了你这样的人，愿神祝福你，你愿意找哪个大仙，就去找哪个大仙。

如果一个基督徒来到教会只想得着好处，不想摆上自己，那是没有用的！最大的好处乃是摆上自己，在服侍中成长，长成满有耶稣基督的身量，越来越像耶稣基督。我们身上就会彰显出神极重无比永远的荣耀，就算是我们后来的也没关系，因为神不照着先来后来排顺序，乃是照着你服侍的态度来排顺序。我巴不得我们弟兄姐妹都在前面，在永恒的国度里，都像耶稣一样来服侍人，成全我们的命定。 这个世代人要因着我们的服侍，看见神的荣耀，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的得洁净、死人从死里复活，耶稣基督从死里复活的能力都要降在我们身上，那是极大的恩典，愿极重无比永远的荣耀成就在我们身上，当我们来到耶稣基督面前时，得着祂的称赞，成为又忠心又良善的仆人，得着这荣耀的冠冕。 愿神祝福大家！

我们来看《马太福音》第21章。上个礼拜在查第20章的时候，我有点小震撼，因为我们讲了一个非常重要的真理，**服侍神本身就是一个奖赏和恩典**。同时我们开始在教会中推动享受服侍神，如果你不享受，就会抱怨。比如像这个人，进到神的园子里做工，说自己整天劳苦受热，抱怨后来的只做了一个小时，居然和他们得同样的工价。这个人认为早进去做工是个苦差，晚进去是占便宜。 大家思考一下，我们来到这个世界到底要干什么。**不是受人的服侍，乃是要服侍人，这是我们的目的。**为什么我们叫华人命定神学？我们华人命定神学的目的就是要服侍人，服侍人本身就是一个极大的恩典。有些人总觉得服侍人多了会辛苦，因为不觉得服侍是恩典。 我们把这一章的主题定为《为神结果子的百姓》。为神结果子，那是很蒙福的，你会得着神的荣耀，得着从神而来的权柄。你为神结出果子来，神就会给你更多。如果我们带着服侍的心态，一定会成为富有的人。如果一个人里面装的是贫穷的心态，总想被人服侍，总想享受，不想做工也不想付出，那不是讨神愤怒吗？我们来到这世上，几十年转眼就过，到老的时候，可以诉说什么故事呢？可以为神结出什么果子来呢？如果不结果子那就麻烦了，会受到咒诅！ 这章的主题是为神结果子的百姓，为什么选择这样的主题呢？因为整篇都在讲这件事，跟前面的那章一脉相承。前一章讲我们来到这个世界上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。如果我们服侍人，就像是在服侍神，为神结果子，你一定会享受，而且会得着更多，因为神从来不会把给我们的从我们手中夺去。神会夺去什么人手里的东西呢？那些不结果子的，那些人即使占了土地，也没有什么用。

人来到这世上是为神而活。我们来到这世上，做工本来就是神的设计之一。神本来是让我们很享受地做工，结果很多人做的纠结沮丧，这会结什么样的果子呢？在《传道书》里，**人如果在自己的劳碌上，享受自己的劳碌，又享受自己劳碌所得的果实，那就是神的恩赐。**比如你写了一个软件，写完后感慨，写得真好；做了一个木工活，做完后感慨，做得真好；经营一家企业，自我感觉非常满意。你能够做到非常满意，非常开心，非常享受在自己的劳碌上，享受自己劳碌的果实，那就是神所要的。 你以为你做了以后，神真的要什么吗？你能做什么呢？我们在这世上拼命地做，好像忙得不亦乐乎。但其实你做的那点事，神也看不上，世人也看不上。你每天上班、下班，能不能把这事做得享受呢？ 有的人更可恶，把服侍神当做苦差。如果把服侍当做苦差，你干脆就别服侍。最近我们准备推动一个工作：如果你服侍的好痛苦、一点也不享受，时间也不够用，那你干脆就别做。其实神真的不太需要我们做工，是我们比较需要做工。人一旦把这些概念搞混乱了，怎么能活得享受呢？怎么可能活得好？ 所以人活在这世上能总结出什么呢？如果一辈子纠结沮丧难受，那是不会享受生活。我们在这世上到底做了些什么呢？很多人干出来一大堆劳苦愁烦，其实神造人在地上本来是要人活出享受。你想想看，人对活着的目的不清楚，那就是这块石头掉到人的身上，或者是人掉在这块石头上。只要你跟这块石头作对，跟耶稣基督作对，那就惨了！ **谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《马太福音》21:44）**

耶稣基督给我们树立了一个榜样，祂来到这世上不是被人服侍，乃是要服侍人。祂来到这世上，不是吃香的喝辣的。如果你来到这个世上的目的，只想着吃喝玩乐，那你会掉在这块石头上，而且必要跌碎！今天你仔细观察一下，好好做个统计，吃喝玩乐的人有没有活得好的？活得纠结沮丧的有一大堆，因为吃喝玩乐后就是空虚。 所以我们要推动一个工作，你不想服侍，服侍得很痛苦，那你干脆就别做。其实我们不太需要你做，我们需要你在服侍当中成长。如果一个人服侍得很痛苦，这一生就像掉到这石头上，或者是被石头砸得稀烂。因为我们在整个的服侍过程当中，忘了我们在干什么，忘了我们来到这世上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。我们必须明白活着的目的，如果不明白，就会活得很自私，如果只想自己得好处，最后会活得非常痛苦，根本结不出神要我们结出的果子来。

大儿子怎么后悔又去了呢？他发现玩来玩去没有意思。如果一个人什么工作也不需要做，想干什么干什么，一会儿打开电视看看，一会儿刷下手机，刷了一会儿手机感觉没有意思，再看电视也感觉没意思，开始来回调换频道，实在没意思了，斜躺在沙发上，最后看什么也感觉很无聊。 我们以前做工的时候，忙忙碌碌，回到家里刷会儿手机或者看会儿电视，一天下来很享受。现在让你把所有的时间用来看电视或者刷手机，感觉一点也不好，非常难受。我们看自己像坨狗屎，别人看我们也像坨狗屎。 大儿子想了想，这日子不好玩，还是服侍比较好。于是去葡萄园里做工，**服侍本身就是一个极大的恩典，本身就是一个结果子的事，**如果我们享受服侍神，享受遵行天父的命令，那才是我们要给神结的果子。其实这也是很合理的，我们问问自己，玩什么呢？有什么好玩的？ 直到今天我和我的同工们都发现，玩也玩不出个什么来，没什么太大意思。我们觉得什么有意思呢？服侍解决人的问题非常满足。虽然也很累，但累得很开心，因为那是我们为神结果子。我们服侍很多很烂的人，但就像服侍神一样服侍他们，那正是神所要的。我们来到这世上本来就不是被人服侍，乃是要服侍人，我们一定要抓到这个观念。

为什么税吏和娼妓接纳了施洗约翰的教导呢？因为税吏和娼妓觉得每天活着没有什么意思，还是服侍神好。今天我们弟兄姐妹都需要改变，改变我们服侍的态度，我们要明白，**服侍本身就是我们活着的意义，我们为神结果子，本来就是我们来到这世上的目的，**要不然我们来到这世上的目的是什么呢？ 比如说猪来到这世上的目的是养肥了杀了吃肉，牛来到这世上的目的就是干活。如果是奶牛的话，就是专门产出牛奶的。人来到这世上的目的是什么呢？人来到这世上的目的就是被神所使用，为神结出果子。神要让我们进入到神为我们安排的生活方式里面去，就是谨守遵行祂的话。 有一些人说，如果谨守遵行神的话，这日子怎么过啊？我想，如果不谨守遵行神的话，他们的日子该怎么过啊？谨守遵行神的旨意是一个蒙福的生活方式，这样的日子过得挺好的啊！有的人就说，那样活的多累啊！谨守遵行神的典章、律例，多累多辛苦啊！享受罪中之乐多好啊！其实人家娼妓和税吏发现，那样活一点也不享受啊！后来他们就回转向神，服侍神，谨守遵行神的诫命，这成了他们活着的目的。因为按照别的方式都活不好，大家可以慢慢去论证。

**耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说，这样，你们为什么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说，我们不知道。耶稣说，我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。（《马太福音》21:23-27）** 我们人在这世上，最需要的是什么呢？从神来的权柄，你仔细琢磨一下，如果一个人身上有从神来的权柄，那是从天上来的权柄啊！在属灵的世界里可以呼风唤雨，可以践踏、掳掠魔鬼仇敌，说话是很有权柄的。比如：奉主的名命令魔鬼退下去，魔鬼就会退下去。问题在哪里呢？问题在于我们不知道，从神来的权柄，是我们在这个世上服侍的最重要的要素！ 所以在耶稣的服侍当中，祭司长看到耶稣所行的，就来问耶稣，你仗着什么权柄来做这事？这地上的事不都是神造的吗？难道神没有权柄来管理这些事吗？虽然他们是祭司长或管理民间的长老，却完全看不明白。看不明白什么呢？就是耶稣能够使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。

这是世上有史以来最大的一个乌龙，他们口口声声说自己在服侍神，但是神来到他们中间的时候，他们却不认识神。不但不认识祂，也不知道祂的权柄从哪里来，这不是极大的乌龙吗？这祭司长到底是服侍没服侍啊？我告诉大家，我们千万要小心，别服侍神服侍到最后成了这些祭司长，这很要命啊！难道有权柄不好吗？ 神使瞎子看见，瘸子走路，大麻风得洁净，死人从死里复活。今天有很多祭司长，看见了这些神迹奇事，居然说是异端、灵恩派。这真的很奇怪，难道这世上不需要权柄吗？非常需要啊！我们很多问题都解决不了，我们都需要耶稣基督的权柄啊！本来我们的服侍就应该有从神来的权柄，当人得到耶稣基督的权柄，一定会结出服侍的果子来。 如果我们只玩嘴炮，像那个小儿子一样，只是嘴巴答应父亲要去，实际是不去。只会说，不会做，没有用的。大家可得揣摩一下，没有权柄的服侍是什么服侍？只讲一大堆的道理，却不能够使人得释放，这是神的心意吗？

今天我非常开心，有一个姐妹打电话给我。她给我描述的故事，是我过去这些天在服侍当中梦寐以求的事。我一直在服侍这个姐妹，她家族背后的鬼挺大的。我先把她脑袋容易混乱、浑身疲惫的问题解决了。她常常感觉脑袋上像戴着个铁帽子似的，从我上次服侍她到现在，恢复的都挺好。她儿子也被鬼辖制得挺惨，最近终于有了一个很大的突破。她给她儿子请了一个家庭老师，老师辅导完，她儿子就躺在床上浑身发抖，鬼开始彰显。为什么呢？因为这个老师很厉害，而且要求也很高。 通常我们给孩子请老师的时候，会困惑，到底是请一个能够管得住孩子的，还是请一个跟孩子一起玩的呢？如果跟孩子一起玩，那孩子一定很开心。但孩子不得造就，因为顺着人的肉体是不能造就人的！孩子在床上发抖，她就抓住孩子的后脖梗，因为这个鬼常常就藏在后脖梗。这一抓不要紧，她的孩子就转过来，两手掐住她的脖子，这个姐妹就不能喘气了，顿时两个人撕打在一起。 她情急之下，顺手抓了一个东西砸了过去，瞬间孩子就清醒过来了。其实她也不是照着我教导的服侍，因为我老早就告诉她要制服这个孩子。大家听我讲见证就要知道，你制服不了这个人，就制服不了这个人身上的鬼。如果你要想制服这个人，里面就不能有任何底线，体贴肉体是没有办法赶鬼的。 这孩子清醒过来了后，乖乖地找老师做功课，做完了后把功课拿给妈妈看。这个姐妹很诧异，她把刚才发生的事讲给孩子听，孩子居然说完全不知道。我很感慨：这是迈出了一大步，终于结出这服侍的果子来了。如果我们服侍的过程当中，常常带着耶稣基督的权柄，就可以打击魔鬼仇敌。然而有很多人顾虑很多东西，比如说教育孩子的问题。如果你顾虑一大堆有的没的，担心伤害了孩子，导致孩子招来了一身的鬼，你就越整越糟糕。

我不是鼓励大家虐待孩子，我鼓励大家制服这个孩子。一旦孩子被制服，他听话了，就得着很多恩典。这就是为什么那些狼妈虎爸把孩子管的比较好、比较乖。当然我们在教育的时候得有道！这是从天上来的权柄，是我们人要在地上服侍有果效的必备先决条件。如果你用心理医生的方式来服侍，能服侍出什么？如果你用人的方法服侍，能服侍出什么？ 我们今天的仇敌不是地上的，也不是人，乃是掌管这幽暗世界的属灵权势，是属灵界的。我们今天要结果子，就要拿着耶稣基督属灵的权柄。如果说服侍没有果效，原因很简单，就是没有照着神的方式服侍。神说你要治死人的肉体，但人就喜欢体贴人的肉体，神说你不要识别善恶，人非得识别善恶，那怎么可能有结果呢？这不受咒诅就不错了。

大家好，我们来看《马太福音》23章。在过去这些年，我们常常读《圣经》，但是读出来的意思，基本上是零零碎碎的，并不连贯，凡是我们连不起来的，都是没整明白的。这段时间，我们从《马太福音》第1章，一直查到第22章，基本上讲的就是两种逻辑体系，一个是属世界的逻辑体系，一个是属神的逻辑体系。属世界的逻辑体系是一个非常完美的体系，是一套自圆其说，体贴人的体系。而属神的逻辑体系，是一套完全不能跟属世界的逻辑体系相调和的体系。 **天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。(《马太福音》13:47-48)** 这句话对我的影响是非常深的，因为我们以前认为越多人信主越好，恨不得整个国家，整个民族都信主。后来我们发现整个国家60%-70%的人都成了基督徒，但这么多基督徒都成了宝贝吗？真的都挑到器具里了吗？好像并不是。我也常常听到一些牧师说：很希望整个新加坡的人都信主。但是事实上，在我们私底下的交往当中，不要说基督徒，就是在牧师的行当里，很多现象都让我充满了困惑。 比如我们常常看见牧师得了癌症，就在今天早上，一位牧师因乳腺癌死掉了。很多牧师都在惋惜，神怎么能够允许这样的事情发生呢？其实癌症是一种消耗性疾病，非常的痛苦，你说从癌症中可以看到神的美意吗？反正我是看不到神的美意。其实前一段时间，还有一个非常有名的牧师，也是癌症死掉了。我非常的困惑，为什么会有这么多牧师得癌症死掉呢？原来牧师是一个高风险的职业。我自己在揣摩这些事情的时候，就陷入到很深的困惑当中，这世上应该是没那么多神的宝贝。

如果说带着转化整个国家的目标，转化完了以后都是神要的宝贝吗？真的难以说清楚。《圣经》上说：把好的挑到器具里，把不好的丢掉。到今天为止我们发现，大概是十个大麻风病人，只有一个回来跟随耶稣的。如果一百个大麻风病人，就会有十个回来跟随耶稣，大概是凤毛麟角的概率。 服侍神的结局是什么呢？有一些变成使徒保罗这样的人，有一些人变成假冒为善的法利赛人和文士。法利赛人和文士基本上是全时间服侍神的人，他们天天读《圣经》，坐在摩西的位置上，教导老百姓如何读神的话，但是在这一章的最后讲到：毒蛇的种类，将来不能逃脱地狱的刑罚。 我非常的感慨，怎么服侍神的人，最后要受地狱的刑罚了呢？我想马太在写这一章的时候，是要告诉我们耶稣的话。耶稣讲的这些话是对众人和门徒讲论的，讲论这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了，最后这些人是逃脱不了地狱的刑罚，耶稣其实想警告我们应该怎样服侍神。

其实在世上不管你是一个普通人，还是一个基督徒，基本上逃不掉两种体系，一种是属神的逻辑体系，一种是属世界的逻辑体系。你为什么而活，就为什么而死。如果你为世上的东西而活，就为世上的东西而死；如果你为神而活，就为神而死。 在我的逻辑体系里，我就是要照着神国的逻辑体系去活，有的人就说：照你这么说，这日子还过不过了。其实我一说这话，过日子不过日子没那么重要，很多人就开始批评我，人不过日子那过什么？其实过日子这事，本身就不是《圣经》告诉我们的，《圣经》里是让我们为神全然摆上自己。 **所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。（《罗马书》12:1）** 所以使徒保罗说这是理所当然的！有的人服侍完了，好像还得需要人表扬一下，其实没有必要，服侍神是理所当然的。

我发现一个非常有趣的现象，有一种人一旦做了牧师以后，你是不能说他的，得给他足足的面子，如果你说他，那就麻烦了。曾经我认识一个得了严重忧郁症的牧师，他的同工跟我说，这个牧师得了严重的忧郁症，我说，我服侍忧郁症非常有果效，很多忧郁症的人到我这都好了，他这么痛苦，如果需要我服侍可以跟我说，我真的很想把他从忧郁症里带出来。 结果这个同工的反应让我非常震惊。他说：这不行，这太敏感了，我可不想被骂。意思就是他不能说，有个牧师可以服侍你，能帮助你从忧郁症里走出来，怎么会是麻烦呢？这不是一件好事吗？按他的理解，患忧郁症、癌症都是神的荣耀，就算是受了地狱的刑罚也是神的荣耀。 为什么不能说？因为面子太重要了，面子有多重要呢？面子比难受更重要吗？如果人还没有难受够，愿意难受就继续难受吧。

**他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。（《马太福音》23:5 ）** 今天我们要知道，华人命定神学是一个非常付代价的神学，是服侍人成为别人祝福的神学体系。我和我的团队有一个特点，就是付代价的服侍，绝对不是讲讲道、查查经。讲道和查经很容易，坐在摩西的位置上就像摩西、穿个大袍子就像个和尚，然后弄个经文佩戴，戴个博士的帽子，这都是外在的东西。 你里面有没有服侍的心呢？前段时间我惹上事了，因为我一开口说话，就好像是要让人家对号入座，比如我讲，要尽心尽力尽意爱主你的神，讲到爱主你的神，就讲到了牧养神的群羊，牧养神的群羊就要与哀哭的同哀哭，与喜乐的同喜乐。结果就有一个牧师来找我，因为他对号入座了。 如果直接找我，我可能没有时间一个一个地去服侍，我的目的是训练很多像我这样的牧者。教会刚开始的时候，弟兄姐妹真的很有福气，都是我一个一个去服侍的。我多么希望我年轻的时候，有一个像我这样付代价的牧师来服侍我，我就可以少遭很多罪了。**弟兄姐妹们，神国的体系不是摆个样子，而是付代价，你们中间谁愿为大就做你们的拥人。** **你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（《马太福音》23:11-12）**

弟兄姐妹们要知道，我们教会不传扬人的名字，我们无名无脸，因为传这些没有用。看我的外貌，只是一个其貌不扬的人，但是我骨子里喜欢做有用的人。说句老实话，耶稣只带了12个门徒，我也只带了一些门徒。 我们要明白，我们心里到底装的是什么。一个基督徒或者一个服侍神的人，如果里面喜欢一个外在的名分、外在的样子、属灵的外表、别人尊敬的言语，别人如果不尊敬就会心里难受，那就麻烦了。这样的人很快就掉到文士和法利赛人当中，最后演变成毒蛇的种类，这样怎能逃避地狱的刑罚呢？ 我说这些话不是说给别人听，而是说给自己听，我告诉自己，千万不要搞假冒为善和法利赛人那套东西，装假不是我的性格。弟兄姐妹们，如果我们用装假来服侍，我们将来要遭的罪怎能担当的起呢？人一旦善于玩假的，用假冒为善来服侍神，能骗得了谁呢？我总结了一个规律，鬼不会找错人，神也不会找错人。 有一个传道人的儿子，因为嫖妓就被抓到监狱里去了，这人被抓之后，他的父母拼命为他禁食祷告，他们从来没有这样服侍过别人。我在想，他们用这股劲去服侍别人多好啊！别看他们是传道人，最后他们家发生了很多问题，还劝儿媳妇接受老公在外面乱搞。这些人都是服侍神的人，可是他们却有祸了，我听了这些之后，也很感慨。

凡是在我们当中服侍神的人，**把你里面假冒为善的东西除掉，因为假冒为善会带来很重的刑罚。**有的人玩假的玩惯了，他自己的家人被鬼辖制，他却想保持一个面子，不想起冲突。耶稣是这样的吗？耶稣制造了多少冲突，祂在圣殿里推倒兑换银钱人的桌子和换鸽子的人的凳子，把他们赶出去，因为他们把祷告的殿变成了贼窝。我们既然领受了神的恩典，我们还要跟神玩假的吗？ 弟兄姐妹，我可得警告你，我不会给你留面子的，我会告诉你那是假冒为善，最后就变成了地狱的刑罚，就会遭更重的刑罚。有多少时候，你是照着神的话语服侍？有多少时候，你是照着假冒为善的方式服侍？人如果变成假冒为善的人是很恐怖的，一直都认为自己整的是对的，因为假冒为善久了，自己都认为那是真理了。 **你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。(《马太福音》23:15 )**

最近我听说的一个故事。有一个人读了一点神学，后来就做了全职的传道人。他做全职传道人的时候，他父亲是一个当地比较有名的企业家，他妈妈和他爸爸都在当地的教会，还很喜欢奉献。有一天，他爸爸工厂的工人出了意外，有人开车被撞了，一根大钢筋从脑袋里穿过去；还有在工厂里掉下来摔死的，非常的惨。发生这些事情，都得赔钱啊，生意急剧下滑，真的很惨！ 其实他妈妈也很有意思，他妈妈也在教会里服侍，也奉献很多钱。当她读了《圣经》说要像小孩子，后来她妈妈说话办事，全部都像幼稚的小孩子，结果他妈妈就得了精神病。其实《圣经》都读错了，是我们肉体像小孩子，灵里要像大人。识别善恶要越来越像小孩子，不像大人，因为大人识别善恶当然比小孩严重，但是灵里要长大成熟。 为什么会这样呢？人要是假冒为善久了，总要付代价的，出来混总是要还的！服侍神的路上假冒为善，不是要受更重的刑罚吗？把人拉入教会，却使他作地狱之子。有的人把人拉到全职同工的行列，结果让他做了地狱之子，这是一个极其奇怪的现象。

我们要不要做毒蛇之种、做文士和假冒为善的法利赛人？如果在你和我的身上，发现自己不管是做人还是做传道人，常常喜欢假冒为善，不能够用心灵和诚实来侍奉我们的神，也不能够开始用正常的眼光看待我们自己，就要不断地多做实事，不玩虚的，只有这样我们才能服侍这个世代。 不管是做人还是做传道人，咱们就实实在在地做。是就说是，不是就说不是，不知道就是不知道，不知道就不断地探索和寻求，我想神一定会赐给我们极大的恩典。但要是我们里面明明不知道，还要玩表面功夫，那得多难受呢！实实在在的，行就是行，不行就是不行，我们的面子没那么重要，我们活出来的平安喜乐才重要。从现在开始反思自己，做一个合神心意，蒙神祝福的人，我们就能逃脱地狱的刑罚。 愿神祝福大家！

有的人觉得神的标准太高了，但我们能怎么办呢？总不能跟神较劲吧，神的标准从来没有降低过。如果你问我华人命定神学为什么有这么大的功夫，这么大的能力，那我告诉你，是因为我们从来不降低神的标准。我们没有学习罗得，我们是照着亚伯拉罕的标准来做的。我经常听过一些牧师解释这十个童女的比喻，说另外的五个童女被丢到外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。 他们还说在天上有一个地方是黑暗的，我就纳闷了，你要不要在那样的黑暗里咬牙切齿呢？你要不要这样的结果呢？你要不要神不认识你呢？那你就别这么解读。反正我是不要待在黑暗里，我要警醒，好好预备。那预备什么呢？至于这灯和油，我们暂且不说，因为解读起来也没什么太多的根据。但你如果问我的话，在《启示录》里有七个金灯台，七个金灯台是七个教会，七个金灯台上的灯就是神的灵。至于这油我们是否可以比喻成圣灵还是其它的，先不去猜测这些。 其实基督徒如果好好读《圣经》的话，怎么可能不知道呢？怎么可能不知道神对我们的要求呢？如果你不知道，就读《马太福音》和《希伯来书》。《希伯来书》的要求多高啊！你们要竭力追求。其实这是一件很简单的事，你稍微动点脑子，就知道灯里快没油了。这又不是什么高科技，也不是什么芯片，也不是什么纳米技术、也不是什么光科技，就是很直白的东西，如果灯里没油了我怎么办呢？

其实我们读了《马太福音》第2章，有很多的困惑。我跟大家讲一讲很困惑的事。比如说这几个博士，博士是啥呀？如果你查考《圣经》，会发现他们不是学识渊博，他们仅仅只是术士而已。这几个看星象的术士怎么跟耶稣基督沾边呢？看星象的不是搞邪术吗？我们就很困惑。 这几颗星星到底是在天上，还是像一个火球一样，在这几个博士头上引导他们呢？这事太超乎我们的想象。而且，又有几个很奇特的事，这几个博士来到耶稣那里，这几颗星星就停在那个地方，进去后就见那个小孩子。然后下拜，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药献给耶稣。结果这几个博士又在梦中被神启示，不要回去见希律王。 比如我给大家讲一个神奇的故事，耶稣怎么降生，又发生了什么事情，这事谁知道呢？没有人知道，至于马太听谁说的？大概是后来听耶稣自己说的，或者听耶稣的妈妈马利亚说的。其实当时发生的事情没有人知道。后来主的使者在梦中向耶稣肉身的爸爸约瑟显现，让他起来带着孩子逃往埃及，这又会让一些人产生困惑。

第一部分 - 耶稣基督的得胜 我们来看《马太福音》的第4章，我们把这一章分成两部分：第1节到11节是第一部分；第12节到最后是第二部分。《马太福音》的第4章讲的是耶稣基督的得胜与服侍。马太写东西非常有意思，他把很多的细节给省略了，只写非常重要的梗概，因为他想要尽快把耶稣基督的服侍讲出来。耶稣基督的服侍有一个特点，就是教训人，医治各样的病症。 我们可以看到，整本《马太福音》里有好几章都在写耶稣教训人，医治各样的病症。我给大家举个例子，第4章讲耶稣基督的服侍，这只不过是概括性的论述。第5章、第6章、第7章写的是耶稣基督的教导。耶稣基督是不是就这样连着教导下去呢？其实不是，这些教导是穿插在每一天的服侍当中的。第8章、第9章讲的是耶稣基督的服侍，医治各样的病症。 我们看一篇文章，你会发现它是有段落的。我们当中的弟兄姐妹没有受过这方面的培训，所以读起来非常困难。为什么呢？因为没有体系，即使读完了也记不住。体系是用什么来构成的？体系是用框架加上细节构成的。耶稣基督的服侍就是教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。第5章、第6章、第7章都在讲教训人。第8章、第9章讲医治各样的病症，第10章讲耶稣拣选十二个使徒，其实耶稣拣选门徒也是服侍的一个关键组成部分。

有了这样的梗概，我们就知道如何服侍了。我们今天所做的也很简单，就是教训人，医治各样的病症，训练门徒。在所有的这些事情当中，最重要的就是胜过试探、得胜。我把整本《马太福音》概括性地论述出来，大家就能够记住耶稣基督的得胜与服侍了。 耶稣基督的得胜还得再分出几个地方的得胜，下面我们一一展开论述。耶稣基督的服侍是拣选门徒，训练门徒，教训人，传天国的福音，医治各样的病症。我们今天所做的这些事基本上都是照着这个模式。前段时间，有一个姐妹问我：我应该怎么传福音？我就感慨这真的是一个又古老又现代的问题！传福音能不能靠酱牛肉？不能！传福音能不能靠幸福小组？好像能，好像不能。 能还是不能这事不重要，重要的是，这是不是耶稣干的？耶稣搞幸福小组了吗？没有；耶稣有没有搞酱牛肉？也没有。有的人就反对，说耶稣也整吃也整喝。但问题是那些事不是主轴啊！主轴是马太总结出来的：教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。在这之前就是训练门徒，训练门徒之前就是要得胜。 大家要开始学会一件事，就是在读《圣经》的时候读出它的体系，也就是它的梗概、框架和细节。如果人只读细节会很混乱。我上学的时候，常常听老师说课文分段。那个时候我一直不知道这是在做什么。可能有人会疑惑，你不知道，怎么还会考上大学呢？我虽然不知道分段这是在做什么，但别的科目我都整明白了。我什么时候学会课文分段的呢？我是在教会的服侍当中逐渐学会的。 今天你如果读《圣经》是一塌糊涂，一锅粥的状态，那你就得把这些内容整理出来，开始学会分段。我们一段一段地看，弄明白这段是在讲什么，那段是在讲什么，把它的框架逐渐建立起来。

耶稣受了约翰的洗以后，圣灵就降在耶稣身上了。圣灵引导他到旷野受魔鬼的试探。这事很奇怪，不是说不让我们遇见试探吗？圣灵怎么把耶稣带到旷野受魔鬼的试探呢？因为耶稣时间不多，我们得胜可能要花很多年的时间，但耶稣一共就3年多的时间服侍，他得赶快得胜啊！圣灵引导耶稣被魔鬼试探，是为了什么呢？为了让耶稣得胜。 耶稣到了旷野禁食四十昼夜，至于耶稣在这四十昼夜干什么了？耶稣应该是在祷告，禁食祷告结束以后，整个人灵里兴盛。当一个人对付完他的肉体以后，他的灵是非常兴盛，非常清醒的。我告诉大家，人笨和吃多了有关系。前一段时间，我们当中的弟兄在家里一天吃一顿饭，家里人说他信主信傻了，一天吃一顿饭怎么能行？ 人怎么就不看看，一天吃一顿饭以后是否健康了？事实证明人是变得更加健康了！那种闲着没事就吃东西，吃成二三百斤的大胖子，学习是不可能好的，因为吃傻了。现在是食物过剩的时代，小孩儿吃一大袋的薯条、薯片，喝大杯的可乐，一边看电视一边吃，不知不觉都成了大胖子，人也越来越笨。耶稣禁食祷告四十昼夜，不但没死，灵里反倒更加兴盛了。一个人学习好不好，关键在于他的灵里是否兴盛。我有一个优点，就是嘴巴不贪吃，这个是我学习好的一个关键要素，这证明了人体贴肉体是会变笨的。

如果人脑袋里装的都是我活着得靠工资，靠这个那个的，一到聚会时间，一到读神话的时候，他就老有事。有的人忙碌一年，赔了一百万；又忙碌一年，赔了五十万；还有的人忙碌一年，赔了上千万的、上亿的，最后就成了死猪不怕开水烫的状态，就这么活着了。让人活着的乃是灵，肉体是无益的！神口里所出的一切话就是灵。我们第一个要得胜的就是肉体！我们一定要胜过肉体！嘴巴不吃也行，一天吃一顿、两顿也行，两天吃一顿也没什么了不起的，一样活得挺好。 有的人就觉得我虐待我妈，因为我每天只给她吃一顿饭，我发现给我妈每天吃一顿饭她就清醒，每天给她吃两顿饭她就糊涂，那你说糊涂好还是清醒好？当然是清醒好啊！我年轻的时候，见过一个传道人。这传道人做的见证，我就觉得不太对。他是个老传道人，他说有一天他很想吃香肠，但是没有钱买。于是他跟神祷告说想吃香肠，结果第二天他一开门，有一个姐妹就带来了他想要的那个牌子的香肠，他就说感谢神。我想这个事跟《圣经》上的耶稣不一样，人求这些东西干什么呢？想吃香肠这事是体贴肉体，所以我就想，我这一辈子绝对不求不讨神喜悦的事。 所以，我听了这个传道人讲的见证就非常地感慨，今天很多人求体贴肉体的事，也许有的人有，有的人没有。但是真的应该求这个吗？我们应当胜过自己属肉体的情欲，要确切地知道让人活着的是灵，让人活着的乃是神口里所出的一切话。你要得胜，一定要建立属神的逻辑体系。一旦你建立起属神的逻辑体系，就不再问那些愚蠢的问题，也不会有那些愚蠢的困惑。

第二部分 - 耶稣基督的服侍 大家好，我们来看《马太福音》第四章的后半部分，从第12节到25节的内容。马太是耶稣一开始服侍的时候就跟随耶稣的门徒。他写的《马太福音》让我们有点匪夷所思，因为不重要的细节他给忽略了，只把重要的、梗概的内容快快的写出来，他要讲的是耶稣基督的服侍。耶稣基督服侍之前尽诸般的义，胜过魔鬼的试探，这些都是他必须要写的。 《马太福音》第四章的下半部分，就是耶稣基督的服侍。说到耶稣基督的服侍，他是在得胜之后服侍的，因为在得胜之前的服侍没有什么果效，也就是说不得胜的人的服侍是没什么果效的。过去这些年，我接触过很多人，他们的服侍和耶稣的服侍不一样，他们传的不是耶稣基督大有能力的福音。

**耶稣走遍加利利，在各个会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。(《马太福音》4:23）** 这段话讲的非常好，在《马太福音》里面重复了几次，传天国的福音，医治百姓各样的病症，这是耶稣基督服侍的样子，这是我们可以模仿的对象。如果你看见一个牧师，他的服侍是在教堂里教训人，传天国的福音，但是不医治百姓各样的病症，那是耶稣基督的福音吗？他信的是什么我们就不太清楚了，虽然他也讲耶稣，但是他跟耶稣的服侍不一样。 我很早的时候就读《马太福音》，我就知道耶稣的服侍是传天国的福音，医病赶鬼。耶稣基督训练了12个门徒，传天国的福音，医病赶鬼；又训练了70个门徒，还是传福音，医病赶鬼，在我的头脑当中这是天经地义的。可是，这个世代充满了各种各样的学说，比如传福音，上天堂，但这个和耶稣基督的福音，医治百姓各样的病症不一样。

我做了牧师后，对我影响最大的、最深的，最让我困惑的就是，我的服侍怎么不像耶稣？问题不是说完全的不像，我们一开始就是个赶鬼的教会，赶鬼不容易，但是也有神的怜悯和恩典，但那时候真的还谈不上得胜，那不得胜的服侍真的还蛮辛苦，一步一步走过来，不得胜是很辛苦的。但是我想说的是，就在不得胜的过程中竟然也能赶鬼。 我所在的学校里，有个学生单恋，很痛苦，单恋是个鬼，可以把人折磨的很惨。这个学生就坐在学校的餐厅里哭。后来她找了一个大师，拿回来一个咒去念，念完了之后就成精神病了。她就在新加坡一个地铁站口，摆着雕像的姿势，从早上一直站到晚上，有人上班的时候看她在那里，以为是艺术家，下班看她还在那里，就报警了，警察就把她送到监狱了，后来又送到精神病院，我就带着几个基督徒去为她医病赶鬼，真的把鬼赶出去了。 我们到她的住所，她的房东和我们说，她在家里两天没有出屋，在房间里和一个人说话，但是房间里就她一个人，她就是和鬼说话，后来就变成精神病了，我问她念那个咒之后发生什么事了？她说那个男孩到她房间找她，真是吓人！那个时候我就知道耶稣基督的服侍应该是这样的：教训人，传天国的福音，医治各样的病症。那么这个事就很有意思了，耶稣基督是在得胜之后做的这些事，而且很有效率。我们一开始是磕磕绊绊的，一步一步走到今天，建立得胜的教会，神让我们经历的这些都是非常棒的事。

耶稣基督的服侍是带给人盼望的服侍。今天这个世代，疾病对人的影响是非常深远的，疾病治不好，人就成古人了，人生就划上句号了。疾病是非常属灵的事，我发现给人盼望，莫过于把人从疾病的辖制里释放出来。得病的人是非常痛苦的，人得病之后会失去盼望，会活在黑暗当中，非常辛苦。 **那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。（《马太福音》4:16）** 怎么看见的，就是看见耶稣基督传天国的福音医病赶鬼。医病赶鬼要证明什么呢？要证明天国的真实。人们在疾病的里面实际上就是在魔鬼黑暗权势的压制里面。后来我就研究疾病是怎么回事，人身上有个邪灵，刚开始不会产生疾病，但是邪灵不断运作就产生了疾病。刚开始邪灵是在人的心思意念里运作的，比如不断的惧怕、担忧、挂虑。过一段时间，人就完蛋了，邪灵让人识别善恶，生气，或者让人愤怒，让人觉得就自己对，觉得全世界都对不起他，他里面就难受，各种各样的病就逐渐的开始爆发出来。

人的疾病实际上灵界的一个运作，耶稣基督解决这个问题，给人盼望，就是透过赶鬼，医治有病的。其它的问题还好解决，疾病这问题不太好解决。比如现在的新冠肺炎带来的影响很深的。我们透过科学建立的这套医疗体系，对新冠病毒基本上是束手无策。我们这套医疗体系正常运作的时候，已经是勉勉强强的运行。瘟疫一爆发，就立刻超过了医疗体系的负荷，一下子就崩溃了。病人来了没地方住，又是传染病，这是很令人崩溃的。 如果一个人在疾病当中，耶稣基督的福音能够给人盼望的话，真的是在死荫之地有光发现照耀他们，黑暗里的百姓看见了大光，这就是给人盼望。我们没有看到耶稣基督给人分家产，家产不重要，人活着不是为了钱，但是这疾病真的会败坏人的生命，人在疾病当中，在痛苦和煎熬当中，是非常辛苦的。 钱多钱少并不重要，神很看重我们人，也看重我们人所经历黑暗当中的痛苦。人爱钱带来的痛苦那活该，疾病带来的痛苦其实也活该，但是神还是有丰富的恩典和怜悯，要把我们从这种痛苦当中释放出来。所以耶稣基督的福音，是给人带来盼望的福音。我们传福音的时候怎么传呢？我们传福音的时候是否把盼望传递给人了？比如说自己家里人有病了，你就问要不要信耶稣，人家说我不要信，你说，不要信你就慢慢整吧！这是非常不给人盼望的。为什么呢？因为他还不知道信耶稣是个啥呢！

你不信耶稣，我就不给你祷告，这没有给人盼望啊！其实很多人来找耶稣，你问他真信假信，没有多少是真信，因为耶稣基督钉十字架的时候就剩下一百来个人，其他得着耶稣基督好处的，都不知道干啥去了。坐在死荫之地的人，有光发现照耀他们，怎么才能够得着呢？人一有病，人的价值体系就会被重新塑造。为什么呢？因为人在病痛的折磨当中，和人没有钱不是一回事。人没有钱，没有病痛，活蹦乱跳的还好啊，但是有病痛折磨的时候就不一样了。 有一些姐妹，月经疼痛的时候，浑身冰凉，直冒汗，那真是疼的死去活来。如果你有月经疼痛，每次都要拿假期什么的，来到我们当中得了医治，可别忘记这件事啊，这件事会给你很大盼望的。尤其最讽刺的是什么呢？一个姐妹是医药研究的科学家，但是她月经疼痛的问题她解决不了。 病痛真的会摧毁人的盼望，一个人在病痛的辖制当中，就是在死亡的灵的辖制当中，人真的很需要盼望。比如说血漏病人，该花的钱都花光了，要钱没钱，要啥没啥，这时候听见耶稣来了，里面突然间就燃起了盼望。在我们当中，很多各种各样病症的人，听说有我们这样的教会，来到我们当中会突然间燃起盼望。最好笑的是什么呢？有一个姐妹，鬼来搅扰她，她很辛苦。她就说：我奉耶稣基督的名宣告，我在华人命定神学，我在得胜的教会里，我命令你退下去！结果那鬼还真退下去了。

原来华人命定神学在魔鬼的国度里面好使，为什么呢？因为这是给人盼望的福音，很少有教会像我们这么干，一般的教会怎么干呢？你生病了让你去看医生，其实医生自己的病还不知道怎么办呢。新冠病毒这事真的让人很崩溃，就那些床位，一千个床位来了一万个人，你给谁？真的很崩溃的，给谁啊？给钱多的吧，里面道德过不去；给钱少的吧，好像里面道德也过不去，就是人里面是很崩溃的。 但是今天有了耶稣基督的福音，真的给人盼望。怎么才能得着这好处呢？这是耶稣基督服侍的一个重要的标志，就是医病赶鬼。弟兄姐妹一定要知道，这是马太在《马太福音》里着重强调的一件事。比如说第5-7章讲的是耶稣怎么教训人；第8-10章讲的就是医病赶鬼，接着又讲了一些教导。 整个《马太福音》就讲了两件事。第一件事，耶稣如何教训人；第二件事，如何传福音，医病赶鬼；这就是天国的福音，天国的福音不是死了上天堂的福音，耶稣没有说天国近了，死了上天堂，活着活受罪，耶稣没有这么讲。谁想有病在那受罪呀，谁也不想。那么有病的，有好消息告诉你们，有光发现照耀你们，被死亡的灵辖制败坏的，坐在死荫之地，在黑暗里的百姓就看见希望了，什么希望？就是我们的病可以得着医治。我们一旦成为病得医治的人，就应该知道一件事，这是个宝贝。

有一些人就很笨，比如说有个姐妹，来我们当中得了医治以后就离开了，病回来了以后，她又来了；祷告好了，又离开了，病回来，就又来了；祷告好了，又离开了。三进三出啊！后来我就想训练她一下吧，结果没训练成呢，又要离开。因为我要训练她的技能，方便她以后出去上班做事啊。其实这小孩不笨，笨就笨在三番五次的这么做。 后来她离开时候，我说：病要再回来怎么办呢？她说：不会的。我说：那就但愿不会！结果过了几个月，又回来找我们了。为什么呢？因为人就是不知道，病得医治之后，病还会再回来！那你病再回来怎么办呢？我再来找耶稣，然后病好了以后，再回去走原来的老路，然后又病了，再来找耶稣，反正耶稣医治我啊。这人的逻辑也挺好啊！但是问题在哪呢？就是天国近了，我们都当悔改，因为我们过去走错了路！

**耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。(《马太福音》 4:18-22 )** 我当年信耶稣的时候，读到这里，我也跟了耶稣走，一直走到今天，我在干啥呢？得人如得鱼，今天咱们做的这事就叫做得人如得鱼。当时不太理解，这彼得、安得烈，雅各和约翰就这么跟耶稣走了？活不干了？把他们爸爸丢下就跟从耶稣了？干什么去了？得人如得鱼啊！其实大家算一下就知道哪个划算！鱼能值多少钱？人非常值钱，得人比得鱼好多了。 弟兄姐妹要知道，十年树木，百年树人，要想塑造一个人，是需要很长时间的，塑造一个人比塑造树木的回报高得多。今天咱们做的事是得人如得鱼啊！得鱼好还是得人好呢？当然是得人好，彼得和安得烈，雅各和约翰整的明明白白的。如今是网红的时代，网红玩粉丝量，可以带货。我们国家的网红发展的可以说是如日中天，朝阳产业，蒸蒸日上。得着粉丝都这样了，你想得着门徒会怎样呢？得着门徒就更厉害了。所以耶稣所做的事：给人盼望；传天国的福音；天国近了你们都当悔改；呼召门徒，训练门徒。

弟兄姐妹，其实有的时候，我真的没时间服侍那些非要找我服侍的人，因为我的任务是训练我的这些门徒，好差派他们出去，让他们服侍更多的人。他们出去也是训练他们的门徒，差派出去服侍更多的人。你可能会说：能一样吗？他们的服侍能像你的服侍啊？我就想找你服侍！我也很想服侍你，但是我没那个体力啊！我的时间全用在服侍的话，就没时间训练门徒了。 但同时我也服侍一些人，只要我接手了，我就好好服侍，透过这些人训练我的门徒。我带他们做一件事，就是得人如得鱼，这多好啊！彼得、安得烈、雅各和约翰这四个人很聪明。为什么呢？因为他们里面有一件事是非常确定的，就是打渔这事有啥盼望啊？我就发现咱们上班下班，慢慢就老了，老了就退休了，再过一段时间就老年痴呆了，痴呆了就病了，接着就死了。他们一边打渔，一边说天下苦情久矣，就是感慨人在劳苦当中是很辛苦的。 陈胜吴广起义里面的陈胜，有一天他在田里耕地的时候，干的累了，就对身边的人说：真是劳苦呀！一旦有一天谁富贵了，千万别忘记了互相提携！这话挺好，但是有的人就说：你看你这小样，哪有这个命呀！快别说了！赶紧种地吧！结果人家陈胜说了一句话：燕雀安知鸿鹄之志哉？！意思就是麻雀很难了解老鹰的志向，他比喻自己是一只老鹰，翱翔在天空。后来陈胜吴广起义，彻底推翻了秦王朝。

我们今天看这四个人，在那打鱼、打鱼、打鱼，感慨：天下苦情久矣，苟富贵，勿相忘！一旦你富贵了，不要忘记我呀，咱这打鱼啥时候是个头啊？没有盼望。我们一定要知道人在这世上活着，工作、工作、工作，人需要的是一个盼望，人如果没有盼望，那得鱼就不够刺激，做工不够刺激！有了盼望，得人如得鱼一样，才够刺激！做牧养才够刺激，有意思！ 一个弟兄跟我说：人活着挺闷的。我说是啊，人活着如果整天上班下班，得多闷啊！没有服侍，没有得人如得鱼，人这一辈子活着得多闷哪！我们庆幸有机会能够成为耶稣基督的门徒，跟祂一样传天国的福音，医治各样的病症，天天玩赶鬼的游戏！ 有一个小孩，出生的时候是个好孩子，大概3到4岁的时候就被黄皮子辖制，一堆乱七八糟的邪灵就进到他里面，这以后这小孩就开始抽风，整个人就乱了套了，他妈妈非常的着急。转眼八年过去了，他就碰上了我和我的门徒。结果我带着我的门徒为他赶鬼，那鬼被赶得嗷嗷叫，鬼被赶出去以后，这小孩比以前好多了。他以前话都说不清楚，现在说话说得清清楚楚，也能够走路了。 还有一个小孩抽风，脑袋里头有一个东西，送到医院里检查，又相信医生做了手术，结果还那样。这个妈妈很绝望，后来就认识了我们，我们就一起祷告。前几天发了一个视频，那小孩帮着妈妈做家务，看起来恢复的挺好！我们传的是一个给人盼望的福音。我们这些人在做一个得人如得鱼的买卖。你说得人好呢？还是得鱼好呢？当然是得人好。

我也鼓励我们当中所有愿意的弟兄姐妹，就像彼得、安得烈、雅各和约翰这样，能够开始真正的得着命定。雅各和约翰他们的老爸叫希比太，他没有说：儿子，你们怎么就撇下我不管了？人家没有说，还鼓励他们说去吧、去吧。苟富贵，勿相忘！一旦富贵了，不要忘记我这个老爸当年支持你们得人如得鱼啊！这多好啊！后来耶稣就不断的训练他的门徒，手把手的教，所以我们才有今天的这个福音啊！ 马太在第五章、第六章、第七章，还有好多其它的章节中，都是讲耶稣教训人。那我带着大家查《马太福音》，这不就是在教训人吗？我在教你们如何得人如得鱼啊！有的人不明白，就觉得跟着耶稣，这手上的活儿咋办啊？对雅各和约瑟来说，手上的活儿咋办？咋办，那就让希比太干吧！我们要知道教训人很重要，教会一定要成为教训人的地方。我不教你，你不知道啊！我教你们什么呢？教你们传天国的福音，医病赶鬼。

大家要留意，灾难以后，耶稣就来了。《启示录》里面说，两个传道人被打死了，三天半后，神的气息进入他们里面，他们又活过来了，最后踩着云彩升天了。你如果看到了这个情景，一定要知道，下一刻钟就是耶稣再来的日子。我们立刻就会被提到空中，与主相遇。那是何等的恩典，我盼望这日子盼望很久了。人一定要知道： **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（《马太福音》24：29-30）**

**我们今天所处的时代就是一个神国度降临的时代！无论你的生活多么空虚混沌，多么糟糕，只要神的灵与你同在，都会变得有希望。你是否渴慕被圣灵充满？你是否知道我们的福音是大有能力的福音？你是否知道我们的福音是可以医病赶鬼治愈你的伤痛的福音？你是否想通过祷告可以跟我们的天父建立一个连接？那么请跟随牧师一起进入《马可福音》第1章。** **思考问题** 第1章记载了耶稣受洗，并且向世人们传道，告诉人们：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。（《马可福音》1:15）这是神天国大能福音的开启，是一个极大的好消息。这个好消息为我们的生命开辟了一条新的道路，使我们的生命不再是一个对待疾病无能为力、无奈的生命。这条道路就是**信福音**的道路。 加拿大有一个教会，收集了上千支拐杖。因为有上千个人是拄着拐杖进来，然后健健康康地走出去。钱是挡不住疾病的，但今天我们有这样的福音，从耶稣开始的福音。最重要的是这福音不但好，而且还是免费的，你只要**白白的领受**。我信主之前，只注重赚钱的事情。然而我发现，有些事情不但穷人搞不定，连富人也搞不定。后来就开始思考，到底怎么样才能活得更好？我并不是一个没知识、没文化的人，我只是觉得，这世上一定有一条路能让我过得很好。 于是我发现，我要找一个神，这个神必须是世界上最大的神。那么最大的神是什么样的呢？最大的神一定是大有能力的。然后，我走进了教会。我发现信主的人过得比较安静，而我正是想要一个平静安稳的生活。时间久了就感觉到，原来信主不仅可以让我的生活平静安稳，还能让我的生活变得很精彩。人生不应该是无奈的，而应该是精彩的。

**主祷文当中的一句愿你的国降临，人人会背。但其实要想让神的国降临在地上，非通过争战不可，这是神的国度与魔鬼的国度之间的争战。神的国度降临的关键特征是什么？作为基督徒，我们又该要怎样做，才能让神的国降临？这一章的查经分享，会带给你答案。** **思考问题** **你是否配称为神家中的一位成员、遵行父神旨意的人？** 《马可福音》第1章讲的是神国度大能的福音，第2章讲的是天国的原则。第3章其实讲的是两国相争的事。 这一章我们就围绕这个主题来讲：**这是两国的相争**。我们常常这样祷告：愿你的国降临，这是主耶稣的主祷文中的一句，意思就是让神的国降临在这地上。其实这地上是魔鬼的国度，是魔鬼掌权的地方。但是，如果在这个国度里面出现了一小块神的国度，那是怎么出来的？打出来的。**神的国降临在这世上，那绝对是一场争战。所以在魔鬼的国度里头，要想扩张出一小块属于神的地方，那一定要争战。** 今天，有一些弟兄姐妹不愿意做一个争战的基督徒。但我想我们好像没有太多选择。我们没有办法做个骑墙派，这边属于神的国，另一边属于魔鬼的国。没有这样的事情。要么你属于神的国，要么你属于魔鬼的国度。这两国相争那绝对是一场恶战。 争战的基督徒有点像空降部队，掉在那个地方，打出一块土地来，然后建立一个小国家，大概神的国度就是这样一点一点建立起来的。比如说，耶稣降临人世的过程其实是非常曲折的。魔鬼撒旦从一开始就知道，耶稣是童贞女马利亚所生，就百般拦阻耶稣的出生。就算是耶稣做木匠的时候，魔鬼也知道他是神的儿子，他想要害死耶稣。但是靠着神的大能并有神的保守，耶稣最终还是道成肉身，降临在这世上，然后出来传道。这就开始打出了一小片国度。

**这一章中，我们看见彼得、雅各、约翰在耶稣还没有从死里复活的时候，就看见了神的国降临，看见耶稣成为荣耀的形象，为什么他们会看见呢？透过这件事你认为神的国降临是怎么一回事？很多人为了自己的利益，成为绊倒人的，神说：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你的身上还有什么东西是绊倒人的？** **思考问题** 耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。(《马可福音》9:1）这句话在这章里非常抢眼，其主题就是**看见神的国临到**。耶稣尚未从死里复活，跟着耶稣的就有人看见神的国大有能力地降临。神的国是可以看见的，如果我们不知道神的国是可以看见的，这将是一个遗憾。 **基督教的信仰不是一种逻辑、一种思想或者一种哲学，而是能力。你和我必须看见神的国大有能力地降临**。这些跟着耶稣的人就目睹了神的国降临。彼得、雅各、约翰看见耶稣变了荣耀的形像，变成了一个荣耀的样子。（参《马可福音》9：2）到底神做这件事的目的是什么呢？

彼得在耶稣还没有复活的时候，亲眼看见神的荣耀。耶稣为什么要使彼得、雅各、约翰看见神的荣耀呢？因为他想让我们知道，神国度的荣耀不是我们肉眼所能想象的。我们平常肉眼看见的耶稣，是一个很普通的耶稣。有一个纪录片描述了耶稣的样子：其貌不扬，一副中东男子的模样，个子顶多一米五。虽然这纪录片并不可信，但是《圣经》也的确说，耶稣没有佳形美容。然而这只是肉眼看到的耶稣的形象。 当这样一个没有佳形美容的耶稣基督来到世上，普普通通的一个人，上到山上，突然间彼得、约翰、雅各看见的耶稣是一个浑身放光的耶稣。我敢大胆地跟大家说，**将来你和我到了天上我们的身上都会发光**。我们的华文字很有意思，赤身露体，赤是红色的意思。于是有人猜想，亚当夏娃被造的时候，他们没有穿衣服但是身体泛着红光。我们今天所说的光着身子，这个光就是发光的光。我们的华文字处处透露着《圣经》里的启示。 耶稣登山变成了荣耀的样貌，目的就是要让我们知道，神的国里面每一个人都是放光的，每个人都充满着荣耀的光芒。但是为什么只给雅各、约翰、彼得看见？因为这三个人紧紧跟随耶稣。这个原因是我和叶牧师谈论的时候总结出来的。叶牧师说，刘牧师你不要以为奇怪，有一些门徒跟你跟得很紧，有一些跟你跟得不太紧但也跟，有一些远远地跟着，还有一些根本就不跟。我问他那怎么办，他说耶稣也是这样的，不以为奇怪就好。

在这里我看到我需要学的一个功课。今天查经我在祷告的时候带大家读了一段《圣经》，内容是大卫家人都被亚玛力人给掳去了，大卫带了六百个人去追。追到一半的时候，其中有两百个人说我们很疲倦，大卫就把那两百人留下，带着四百个人继续追。继续追的四百个人，打完胜仗带着战利品回来的时候，觉得战利品不能分给留下的两百人。大卫却立了一个以色列永远的典章和律例:每个人都有份，没去打仗的也有份。 因此，弟兄姐妹不要担心，我们打了胜仗也跟你们一起分，人人有份。所以大家不要自己觉得远就怎么样，耶稣下了山也照样跟那些门徒在一起。在神的国里，你要知道一个基本的原则，你亲近神，神就必亲近你，他不是说你亲近神这样，跟人之间的关系也是这样。所以不要以为奇怪就好。叶牧师就教导我，说你有几个圈，第一个圈最核心的，第二个圈不太核心的，这有什么关系呢？但是他告诉我你要创造一个文化，不要让人家觉得，在外边那个圈就不舒服。所以弟兄姐妹我们开始有这种观念：**我们打了属灵的胜仗，战利品一定是每个人都有份。** 当有一天你需要牧师为你祷告，你的牧师一定会如何服侍别人就如何服侍你。这是我们在教会当中你要看到的一件事情。不是因为我跟你关系远我就不服侍，跟你关系近就服侍。跟我关系最远的，跟我八竿子打不着的一个癌症患者只是打电话进来，只是在微信上留言，我尚且尽心尽力地服侍他，何况你是和我一同奔跑建造教会的人呢？所以我很看重你们。

**耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。（《马可福音》9：14-18）** 他们就在辩论，门徒为什么不能把鬼赶出去。究竟是谁的罪，是小孩的罪，还是他爸的罪呢？然而找到罪的根源就能把鬼赶出去吗？其实也不能。神的国是有能力的国度，但是这些门徒却不能把鬼赶出去，原因在哪里呢？就在于信心!跟信心对立的，不是不信，而是理性，人们用理性去辩论。比如赶了一下没赶出去，他们就说一定有原因。耶稣找原因没有呢？也没有，耶稣命令那鬼出去鬼就出去了，这叫做恩典，找原因不叫做恩典。 当然，你在为一个人祷告的时候，的确有时候神会启示你。比如说我曾经服侍的一个癌症患者，他卧床不起，完全没有力量。我在祷告的时候神给我一个感动，他里面有苦毒。然后我就带他做了一个释放苦毒的祷告，很简单的祷告，他就可以楼上楼下跑来跑去了。虽然后来他也死了。我们的问题在于常常会把神的启示变成一个公式。公式没有用，神的启示才是有用的。有时候神有启示，当神没有启示的时候你就使用权柄。**这是神有能力的国度，关键就是信心。**

叶牧师、叶师母来我们教会这几天，我给他们分享了一些见证。后来他跟我分享说，刘牧师，其实你们所做的也很简单，就是坚持。他说我们没有坚持到你坚持的那个位置。感谢神，我相信他们学到了一个坚持的功课。 **耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）。（《马可福音》9：29）** 为什么耶稣这么说呢？后来我就在祷告当中问神，到底是禁食呢，还是什么意思？难道门徒没有祷告吗？**神的灵给了我一个非常的启示：不是禁食重要，是长时间重要**。你长时间的祷告，坚持到鬼退出去，就这么简单。你就总要信，出去也要信，不出去也要信。 后来在我的服侍当中，我只有一个概念，就是鬼必须退出去，没有任何的原因。**要说原因只有一个，因耶稣的鞭伤我们得医治**。多棒的恩典啊！神的国是大有能力地降临，因为基督耶稣已从死里复活。所以我今天要告诉大家一件事情，神的国是大有能力的。今天对一个新来的慕道友，我只讲一件事，就是神的能力在我们当中所彰显出来的事情，全是我亲身经历的故事，这些故事多得讲不完。讲了一个多小时以后，我说:来，我带着你祷告。神的灵就降在了他身上。我相信他开始走这有能力国度道路的时候，很多人会得着祝福。基督教的信仰，绝对不是一个道理，而是能力。

《圣经》说，我们将来有一天都要从死里复活。过去已经死了的，耶稣基督降临时都要从死里复活。我们很难理解，但是我们可以相信。在第30节到第32节，耶稣又再一次讲，过三天他要复活。这世上的人用人的逻辑一想就没办法想了，死了怎么活呀？但是耶稣告诉我们，今天我们必须相信耶稣已经从死里复活，如果耶稣没有从死里复活，今天我们都没有办法做任何事情。 **但是今天我们能做一些事情，神迹奇事在我们当中彰显，我们就很清楚一件事，耶稣基督是从死里复活的神**。能够战胜死亡不是天大的好消息吗？为什么是个好消息呢？你有爸爸妈妈，你是独生子女，是不是？能胜过一切疾病，能胜过阴间地狱，能胜过死亡，这不是天大的好消息吗？一定要知道，我们耶稣基督的国度是一个复活的国度。不是死了以后去天堂，是我们连肉身都要复活。感谢神！这是一个复活的国度，所以我们有盼望。

门徒们及我们人的观念是：我如果做大官，我就作威作福，很多人伺候。**在天国里不是这样，你如果做很大的官，你就要侍奉很多的人**。所以这跟世上的国度很不一样，不但荣耀不一样，能力、复活也不一样。一个是无奈地活着，一个是带着盼望活着。到了这里，整个国度完全不一样，这是一个仆人的国度。 昨天夜里我们当中有一个姐妹被魔鬼辖制。当然我感谢神，这不但对她是个恩典，对她的小组长也是个恩典。半夜就打电话，我们的小组长就在电话里服侍她一直到两点半，但是今天他们来查经，我看到他们身上一点困意都没有。我想我们当中很多弟兄姐妹，都有这样的心态。我敢保证，我们当中所有的小家长都会这么做，我们当中所有的领袖都有这样的心态。这就是一个仆人的国度。所以《圣经》里讲，他们在那个时候不明白，他们在彼此争论谁为大。 **若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说，凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。（《马可福音》9：35-37）** 也就是说在神的国度里，很小很微不足道的你都要接待他。

**凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐（《马可福音》9：41）** 你如果是信耶稣的，有人恩待了你，他都会得赏赐。更何况是你恩待别人，所以这是一个赏赐的国度。在天国里一定会按大到小，各人得自己的赏赐。所以保罗说，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（《哥林多后书》4：17）为什么？他在指望着在世上所服侍的，到了天上神要赐给他尊贵荣耀为冠冕。

凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。（《马可福音》9：42）这是这一段的第一个论点。圣洁就是我们不要去犯罪。约翰把跌倒这两个字解释得清清楚楚。耶稣为了真理的缘故，使很多人跌倒，但是耶稣从来不会因为他自己的利益使人跌倒，所以弟兄姐妹不要把跌倒这个事弄颠倒了。 如果是为了自己的利益，那叫做绊倒人；如果你为了真理，感谢神，倒就倒了吧！而对于倒了的那些人，耶稣又怎么说呢？倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（《马可福音》9：43）《圣经》里没有说倘若你一只手叫他跌倒。我经常听到基督徒这么说，他绊倒我。那我说你不会不倒吗？如果他绊了一下你的一只手，你就倒了，那就把你的手砍下来，好过你两只手都跌倒丢到地狱里。 我们今天一定要知道，我们身上有一些东西会使我们跌倒。如果我们身上有一些东西使我们跌倒，那是很要命的事情。你是一个基督徒，我鼓励你永远不要再说他把我绊倒了这样的话。要知道这样的事情，什么东西使你跌倒，也就是什么东西使你受冒犯。这是约翰关于跌倒的观念，叫做被冒犯。如果你的手你的脑袋被冒犯，把脑袋割掉，你的心被冒犯，把你的心挖出来。今天我们开始学会，不再跌倒。 然后这个地方还讲了一个事：那里虫是不死的，火是不灭的。（《马可福音》9：48）你不要以为被跌倒的人会进神的国，跌倒的人无法进神的国。你会跌到地狱里，那里虫是不死的火是不灭的。**死活都不要倒，要刚强站立**。在《圣经》里约瑟跌倒了吗？没有，如果约瑟没有跌倒，那么为什么我们要倒？你受的委屈比耶稣受的委屈更大，比约瑟更大吗？也没有，所以不要倒。

这里还讲了一个非常重要的观念：你们里头应当有盐，彼此和睦。（《马可福音》9：50）圣洁的国度是怎么成为圣洁呢？就是在你和我的关系里面。如果我们的关系不好，就是跌倒的征兆，因为关系代表着人的圣洁。如果关系不好，就是因为我们身上不圣洁。今天我们要竭力成为圣洁，人际关系是圣洁的标志。不圣洁是因为在心里头有问题，心里头有问题的时候就会被冒犯，心里就开始有恨，越来越恨就开始苦毒，然后就开始生出很多奇怪的感觉。这就是盐失了味。 所以有一种基督徒叫做失了味的基督徒，就成了法利赛人，也就是被撒旦的灵掳去的人。所以撒旦的饵就是败坏人际关系的，人的人际关系被败坏了，就是被撒旦掳去了。所以在教会里，我们都要开始学习彼此和睦，开始主动地修复人际关系，就会圣洁。问题就在我的心里，或者你的心里。 神的国是一个荣耀的国度、充满能力的国度，是一个能使人从死里复活的国度，也是赏赐的国度，更是一个圣洁的国度。今天，我们一定会看见神的国降临，阿门！

查经： 大家好，非常开心再次跟大家在网上见面！这一章的经文太棒了，人这一辈子做基督徒啊，这段经文里的话，你应该重复了无数遍。每次我们都会讲，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临……如果我们不会背这段话，那我们还叫基督徒吗？大家读了《路加福音》11章，有什么感触呢？咱们一起思考一件事：这章经文到底在讲什么？所讲的东西，好像相关，好像不相关，如果你能把这些东西串起来，找到一句话，让它们都有关系，那你就是抓到主题了。 这一章经文，好像在讲祷告，但再仔细推敲一下，其实讲的是神的国降临。那我们就给它一个主题：这福音就是神的国降临。为什么要定这个主题？其实我觉得，如果我们要想知道路加在这一章所表达的含意，就得揣摩他是怎么写的。他从一个门徒求主教导我们如何祷告的故事开始，就是耶稣在那里祷告，他的门徒就过来求耶稣教他祷告，就像施洗约翰教他的门徒一样。今天很多人都问：能不能教我怎么为某某事祷告？但最好的祷告，就是我们的主祷文： **我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（《路加福音》11:2-4）**

我们谈到祷告，一开头就说：神啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我不想把题目整得太长，所以这一章的主题就只说是，这福音就是神的国降临。神的国怎么降临？跟我们的祷告紧密相关。我问过很多人：神的国是怎么降临的？但很多人不清楚，大多数人都以为是死了以后去到天上。 神的国降临，是跟神的灵降临紧密相关的。神的灵是怎么降临在我们身上的呢？就跟祷告紧密相关。路加写《使徒行传》，他记载有五百人看见主耶稣升天，主耶稣告诉这五百个人说： **不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:4-8）**

圣灵降临是基督信仰中不可或缺的一件事。为什么今天的基督徒没有能力？为什么今天的基督徒做不了耶稣所做的？就是因为跟圣灵降临在人身上紧密相关，可是圣灵降临这件事经常被误解。我们看到《路加福音》11章5-13节，这在讲什么呢？就是在讲求圣灵。**神的国降临和圣灵有密不可分的关系，没有圣灵，哪里来的能力呢？** 路加是跟随使徒保罗的，他写《路加福音》、《使徒行传》这些经卷，是在保罗坐监牢的时期写的。你会发现他所说的圣灵降临这件事，贯穿整个《路加福音》和《使徒行传》。所以受圣灵、圣灵降在人身上、圣灵充满和求圣灵这些事都紧密相关。我就多花一点篇幅讲一下这一章的5-13节。

很多时候我们受到了误导，比如：圣灵已经住在你里面，就不用再求圣灵了。但我们看到5-8节怎么说的呢？ **耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（《路加福音》11:5-8）** 这段经文讲的，其实是一个人求的态度。如果我们求饼，是像这样子：给我饼！给我饼！起来！起来！给我饼！你说里面的人，会不会起来给你饼？一定会的。**我们的神希望我们成为得不着决不罢休的人，这是神喜欢的性格**。神不怕人麻烦，神有时候说一些好像是怕麻烦的话，其实是稍微试探我们一下。结果耶稣说：

**我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（《路加福音 》11:9 ）** 可是这个寻求是什么样的寻求？这个叩门是什么样的叩门呢？就是像求饼一样，给我饼！给我饼！给我饼！求圣灵也是一样，圣灵来充满我！圣灵来充满我！圣灵来充满我！！是这么求来的。我们当中有多少人喜欢跟神客气？神其实不太喜欢我们跟他客气。 我自己为人处世就不喜欢人客气，我相信神也不喜欢人跟他客气。前几天我们一起出去吃饭，我们当中一个姐妹走散了，我们一起来的两辆车，另外一辆车已经走了，我就在停车场等这个姐妹，一直没有来。于是我给她发信息，她才过来。她说不想麻烦大家，本来打算乘地铁回去，结果最后一班车走了，看到我的信息就来了。我说：你可以打给我啊，如果我不想回来接你，你再乘地铁回家也可以啊。她说：我不好意思，因为我坐的那辆车已经走了。 我就不喜欢这种客套，我办事就喜欢把事情办得妥妥当当的，坐我车出去的，我一定会把他带回来，除非是这个人真的找不着了。 我们的神不太喜欢人客套，如果你乞求、寻找、叩门都是像求饼这样求，叩门的就一定会给你开门，寻找的就一定会寻见，乞求的就一定会给你们。

**你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？(《路加福音》 11:11-13 )** 在过去这些年当中，我遇到很多基督徒说不能求圣灵，说求圣灵的话，邪灵会来，主耶稣很早就预见有些人会瞎说，这些人瞎说的东西可能是从某某牧师那里听来的。这些人应该也读了这段《圣经》，那为什么还要瞎说，我们就不得而知了。但是这段经文明明的告诉我们，求鸡蛋不会给蝎子，求鱼不会给他蛇，求饼不会给石头。 我们的神难道连这点事都不能管吗？当然能管！关于方言祷告的说法就更离奇了。有人说：不要方言祷告，有时候方言祷告是邪灵在方言祷告。有的人就释放了很多的惧怕，难道我们的神不掌权吗？是我们的神说了算，还是魔鬼说了算呢？当然是我们的神说了算。

耶稣基督从死里复活，已经胜过魔鬼仇敌，已经掳掠魔鬼仇敌，把各样的好处赏赐给我们。今天不但是我们的主耶稣得胜，而且是凡相信主耶稣的人也跟着得胜。**千万不要认为圣灵不应该求，圣灵是需要求的，因为圣灵很尊贵。圣灵非常的尊贵，我们只有情词迫切地直求才能得着**。后来，我发现人没有圣灵充满，没有方言祷告，人就会常常软弱。 但是圣灵充满、方言祷告不能取代人读《圣经》。大家千万不要被误导，不要以为圣灵充满了就万事大吉。要好好读《圣经》，因为《圣经》是这样要求的。基督徒没有圣灵充满，没有方言祷告会常常软弱。 前一段时间，我碰到一个人，他有一些坏习惯不能克服，克服不了就控告，控告完了以后，就继续犯，然后反反复复的死循环。**解决这个问题的关键就是圣灵充满，我们治死肉体的恶习不是靠我们自己，是靠着圣灵**。所以，有一种说法是有问题的，就是不用求圣灵，在你信主那天，圣灵就自动在你里面内住了，这是个谎言。

彼得深深地知道，圣灵充满是这福音不可分割的一部分。圣灵、圣灵的权能和我们要得着圣灵的能力，都跟圣灵充满密不可分。使徒保罗无论走到哪里，都问别人有没有受圣灵，因为他也很清楚，这福音要是没有能力，根本就不是福音。 你从《使徒行传》中可以看到，不是我们悔改，接受耶稣基督做我们的主和救主就完了，不是受了水洗就成了基督徒了。他们做完这些以后，还有最关键的步骤，叫做受圣灵。受圣灵这件事，跟《路加福音》11:5-13节有直接的关系，这节讲的就是我们求圣灵充满。 你可以去揣摩，**我们在方言祷告、圣灵充满的时候，缺的就是情词迫切的求**。《圣经》里的雅各，在雅博渡口紧紧抱住神使者的大腿，不给他祝福，就不放使者走。结果神就为他祝福，给了他一个新名字，叫做以色列，意思是与神与人摔跤都得胜了。像雅各这种性格的人，和耶稣所说的求饼这样性格的人，这是神所要的。要知道神的灵是非常尊贵的，一定是情词迫切地直求才行。

当时看见耶稣升天的有五百人，结果到了马可楼祷告的人只有一百二十人。耶稣服侍的人成千上万，但是只有五百人看见耶稣升天。结果五百人当中，怎么只有一百二十人去马可楼祷告呢？这些人在马可楼，天天祷告祈求圣灵充满，圣灵降临。如果你这么祷告下去，你会不会觉得烦呢？但是这些人厉害，继续坚持，因为耶稣就是这么教的，不得着我不罢休。天上一天，地上一年。所以，地上的这几天算什么呢？千万不要放弃，不是神忘了我们，神就是要操练我们这种性格。 结果日子一天一天过去，这120人从开始祷告到五旬节圣灵降临，大概祷告了十多天，结果圣灵像火一样降临在他们身上，他们就说起别国的话来。这种景象是怎么来的呢？这是经过十多天祷告来的。这十几天里面，这些人可能也不怎么吃饭，一直在求圣灵充满，结果每个人都被圣灵充满，声音震动了四面八方，大家还以为他们喝醉了酒，以为他们在胡说八道。 从今天开始，把你祷告的态度改一改，我不希望你说：神啊！让我做一个百万富翁，给我一百万……像这样的祷告有点小麻烦，因为神从来没有让你求一百万，从没有让你求首富，神看这样的状况会觉得你很傻。我小时候不太馋，很少跟我妈要零食，但是我家其他的孩子比较馋，跟我妈说要吃麻花。 然后我妈就在他脸上一拧，告诉他这就是麻花，结果被拧的嗷嗷直叫。你要不要被神拧一下呢？你求啥不好呢？**你得求神的国，因为神的国极其的丰厚！**神的国多好呀！如果你要江米条就更糟糕了，因为老马可以把大便变成江米条，你还喜欢吃吗？

我经常试验一些人，之前我服侍过一个患有精神病的人，来到我们当中祷告好了，然后就离开了。我也不在乎，离开就离开吧，结果他犯病又回来了，又祷告好了，反复折腾了几次。我想这个小孩，二十多岁了，还没有谋生的技能，我就告诉他：这样吧，你没有上过大学，又需要谋生，你来我这里，我训练你做编程。其实这是一个很好的恩典，如果他被训练好了，可以出去谋生，比无所事事强多了。 他来学的时候，同期还有其他人来我这里学习，可别人是一边服侍一边学，我就给别人补贴。结果这个小孩知道后，就不高兴，心里难受就离开了。离开了以后又犯病，又回来找我，那我可得难为难为他。我说：我整不了你。他的反应是：整不了就算了吧！ 其实我就是试试他，就想看看他会不会有这种渴慕的态度：不行，我就赖上你了，一天、两天、三天……就在我这里死磕，就像那一百二十个门徒一样，在马可楼里渴慕圣灵充满的那种态度，在我这里赖上个十来天。结果他一下子就没影了，这说明他压根不是动真格的。 我们弟兄姐妹开始拥有这种态度，我们里面求的是什么？如果我们求的是神的国和神的义，求的是命定，求的是神的灵，那么地上还有什么比圣灵更好？如果没有任何东西比圣灵更好，你还需要麻花吗？我们的神经常这么干，一看见傻乎乎的人，向他求别的东西，就给你脸上一拧，让你长长教训。 在神的国里有精彩的人生，有极其丰富的恩典。所罗门求的是智慧，并不是用来做网红的智慧，而是用来治理以色列民的智慧，这听起来就上道。一旦求神的国和神的义，最开始的一定是求圣灵，当我们被圣灵充满，得着圣灵的能力，就不得了了！打击这些疾病背后的邪灵，会特别厉害。 前几天我们当中一位姐妹咳嗽，刚好他们那个地区有人确诊为新冠肺炎，她的症状是咳嗽、鼻塞、流鼻水，然后觉得，这要是检查出阳性不是麻烦了吗？我纳闷了，这不就是老马的邪灵吗？我跟老马很熟的，它是我手下败将。后来，我带这位姐妹祷告不到一个小时，她感冒全好了。其实这个新冠肺炎就是《圣经》启示录里面的灰马，是瘟疫背后的邪灵。 当我们求了神的国，我们还要什么？我们拥有神的国，拥有天上所有的权能、天国的资源，打击魔鬼仇敌全是我们干的事情。所以，你要渴慕从得着能力开始，基督徒没有圣灵充满那是个悲剧。我鼓励你开始像求饼一样：圣灵充满我！圣灵来充满我！别一整就：我今天要加班，明天要见朋友。我看你把圣灵充满这件事都排到很后的位置了，你上哪找圣灵去？ 所以，大家得要有这种态度，原来这世上有这么好的宝贝，这宝贝我无论如何都要得着，别人要请我吃饭？算了吧，我这几天要求圣灵，你排圣灵后面去，这种态度才是得着能力的关键。

**耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。（《路加福音》11:14-22）** 耶稣赶出去一个哑巴鬼，有人奇怪了，耶稣是不是鬼王？为什么耶稣会赶鬼？鬼怎么可能赶自己？其实，不管是新冠肺炎还是非典、艾滋病、癌症，能治或者不能治的，全跟邪灵有关。医疗、科学可以解决邪灵吗？解决不了，这就是医学专家都很困惑的事情。 医学的事情跟日常的生活不太一样，拿手机计算器按1+2=3。可医学上不是这么算的，有的时候好使，有的时候不好使，百分之二十好使，百分之八十不好使。所以医生常常会告诉你：这个会有这个风险，那个有那个风险。他们也很诧异为啥有时候好使，有时候不好使？因为这个跟灵界紧密相关。

耶稣靠的是神的能力赶鬼，神的能力怎么来的呢？神的能力是祷告求来的，为什么祷告求圣灵呢？因为这样才能赶鬼，才能够看到神的国降临，我们日用的饮食才不用担忧，神的旨意行在我们身上如同行在天上，我们就能尊神的名为圣。所以，耶稣说： **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 神的国如何降临？就是靠着神的能力赶鬼，神的国就能降临。但是有些牧师和基督徒从来没有赶过鬼。我们教会早期就我一个人赶鬼，人在释放的时候，鬼在那边乱喊，有些人就趴在我办公室门口的玻璃窗上一看，然后一个个的撒腿就跑。我说你们怕什么呢？我跟鬼面对面都不怕，鬼要整人，也是先整我啊！你们撒腿就跑，以为能跑得过鬼吗？鬼是一个灵，追上你岂不是很简单的事情吗！ 我们要知道靠着神的能力，是福音的核心组成部分。圣灵降临在我们身上，我们就必然得着能力，我们得着能力就可以赶鬼。我们要小心，没有能力，没有靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临？我想这事情不太说得通。

我们要知道，赶鬼带来的回报是极其丰厚的。魔鬼像壮士披挂整齐，看守自己的住宅，我们比牠更强壮，因为我们靠的是神的能力，我们就可以分了牠的赃，牠盗取的祝福多啊！我们教会富有就是因为赶鬼，我们把鬼打败了，魔鬼就得割地赔款。过去一百多年，我很高兴我们中华民族从一个被挨打的国家，变成一个强盛的国家。 在神的国里，你要做一个软弱的基督徒，还是做有能力的基督徒呢？你是要做被打的基督徒，还是做打鬼的基督徒呢？你是要做盗取祝福的基督徒，还是把魔鬼盗取的祝福抢回来分了牠的赃物呢？当然要做一个得胜的基督徒。我们华人命定神学传递的福音，是一个大有能力的福音；是一个赶鬼的福音；是一个解决问题的福音。你想不想试一试？在我们的网站上有很多我的祷告录音，你可以去跟着祷告，很多疾病就会得着医治。不信你可以去试试！耶稣说的这句话信不信？ **我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。（《路加福音》 11:20 ）** 你能理解吗？如果你否定了这句话，如果耶稣靠着神的能力赶鬼，基督徒不靠着神的能力赶鬼，神的国怎么降临呢？传道人如果过得很穷，那不是有问题吗？我曾经遇到过一个生意人，他说：我要做生意帮助神的仆人，因为神的仆人都太穷了。我听了这话觉得诧异：难道你比神还厉害啊！他们那么穷是什么原因呢？这原因要追问下去的话，问题就多了。作为神的仆人怎么会很穷呢？

大家仔细琢磨，如果把耶稣基督的福音传错了、信错了，结果就会活在咒诅当中。 **但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（《加拉太书》 1:8-9）** 如果我们可以把魔鬼盗取别人的东西都夺回来，分了牠的赃，我们怎么会穷呢？如果我们靠着神的灵赶鬼，就是神的国降临。当神的国降临，人就会得着释放。如果得着释放之后不是被神的灵所占据，就会很麻烦。

**每个基督徒被释放完之后，一定要渴望得着神的国，渴望被圣灵充满，渴望成为一个有命定的人，渴望成为一个打鬼的人**。为什么呢？我们看下面的经文： **污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。（《路加福音》 11:24-26）** 我在赶鬼的时候，鬼常常说不知道往哪去，后来我说：那你就往夜总会去吧！它说：我不去，我想要去教会。我发现鬼特别喜欢找基督徒，所以如果做基督徒不得胜，那是个悲剧。我们发现把鬼赶出去的地方，那里没有神的国，也没有神的灵，因为那里仍然还是个属世界的东西，还是对人活着这件事没有看透，后来鬼就另带了七个比先前更恶的鬼来，那人后来的状况比先前更不好了！ 大家读完以后不要觉得：还是不要赶鬼了，神的国也别降临了，赶完了鬼又回来，干脆别赶了。这不是路加和耶稣的意思，耶稣的意思是你要渴望神的国，让神的国占据在你的里面，让神的灵充满你！如果你带着属世界的逻辑体系是很难办的，反反复复地把鬼赶走，然后再召回来，这是在干啥呢？一定要渴望被圣灵充满，彻底改变人里面属世界的逻辑体系！

我们接着下面看： **耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。（《路加福音》 11:27-28）** 耶稣说的话太棒了！生我、养我的人有福，还不如听了神的道谨守遵行的人有福。神所看重的就是谨守遵行神话语的人。前几天，有一个我们曾经释放过的抑郁症姐妹，这几天状况很糟糕，为啥呢？整着整着就回去爱世界，里面没有打扫干净，没有神的道，结果魔鬼就又回去住在那里败坏她！我在想这脑袋不是有毛病吗？ 她里面有很多的缠累，有老公、孩子、婆婆、父母，还有工作，反正是一大堆的缠累。什么神的国，什么圣灵的能力，什么命定，什么赶鬼，全都丢到老远的地方去了！这不是羞辱神吗？脑袋里装的都是活着的那点事了！鬼能不回来找她吗？ 所以耶稣说：谨守遵行神话语的人有福了！我们再往下看：

**当众人聚集的时候，耶稣开讲说：这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。（《路加福音 》11:29 )** 很多人反对神迹就引用这句话，其实前后文一看，靠着神的能力赶鬼那不是神迹吗？**约拿的神迹，那就是悔改的神迹，人不悔改，人不肯谨守遵行神的道，就算是神的国降临，你也不在神的国里面，就算是我把鬼从你身上赶出去，那鬼也会重新回来住进你里面，因为你里面没有神的国**。所以要开始求神的国，渴慕神的国降临，你得好好地悔改！ 耶稣说：你看啊，这里有一人比所罗门更大，比约拿更大。你不需要悔改吗？我们今天一定要从属世界的逻辑体系里悔改，要知道那个整错了，那东西招鬼，那个不可能使人活的好！今天无论如何都开始做一个赶鬼的人；要做一个有命定的人；要做一个有圣灵大能的人；要做一个发光的人；要做一个发出神荣耀的人。结果会怎么样？我们往下看： **没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。 (《路加福音》 11:33 )** 当神的灵降临在你的身上，你一定是个充满着亮光的人，你的灵也一定会兴盛！眼睛是人心灵的窗口，人的眼睛发散，他肯定有问题；人的眼睛发亮，他的灵肯定兴盛！一个被圣灵充满，常常赶鬼的人，人真的会兴盛！ 这几天我们又开始了晚上9点到凌晨12点，三个小时的祷告，我和我的同工就带着大家祷告。我在带着祷告的时候，有一个姐妹的皮肤原先就像树皮一样，祷告祷告皮肤就恢复正常了，真的是很神奇。所以，人如果常常赶鬼，常常被圣灵充满，人的身体就会光亮，就像神与人同在一样，成为一个全身光明的人！这是何等美好的事啊！

从37节开始的最后一节，说到法利赛人和律法师，他们里面装的是什么呢？装的都是一些玩假的、玩表面功夫的东西。神的国不能玩假的，我们跟人都不敢玩假的，能跟神玩假的吗？千万不要跟神玩假的，不要跟神玩表面功夫。跟神玩假的、玩表面功夫，那不成了法利赛人了？不成了受咒诅的了？人们只喜欢这些表面的，结果里面却是充满了勒索和邪恶。能理解吗？其实神向我们要的是什么呢？ **行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。** 公义和爱神的事，这些人不行，那他们行啥呢？ **你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。（《路加福音 》11:42 ）** 所以说在我们里面，别玩表面功夫。比如说十一奉献，那仅仅就是一个很原始的开始，最后我们求的就是神的国、神的义和爱神的事。如果我们爱神，我们就不会像那些律法师一样，把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。今天我们听到的很多东西，都不是《圣经》里讲的，包括我们听到的那些控告的东西，一定不是《圣经》里讲的。如果你里面常常有控告的声音，那你一定是听错了福音。为什么呢？因为很多人把难担的担子放在人的身上，自己连一根指头都不肯动。 有很多人玩表面功夫玩得很真实，但那还是个表面功夫啊！所以今天咱们弟兄姐妹可得知道：

**你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（《路加福音》11:52）** 所以当我们传讲一个有能力的福音、传讲赶鬼的福音的时候，很多人就把我们划为异端。人自己都不知道自己是不是正统，还谈什么端啊？所以我们今天就开始跟神玩真格的，不要像这些法利赛人、文士、律法师一样。今天我们跟神玩真格的，就开始求神的国，就开始像那些求饼的人：我要神的国、我要神的国，圣灵来充满我、圣灵来充满我！ 我们就开始成为一个赶鬼的人，成为一个掳掠仇敌的人，成为一个把神的恩典、祝福和能力分赐出去的人。不管我们在哪里，就让神的国降临在那里，在那里就会看到希望、看到盼望，在那里就会看到神奇妙的作为，神就会在我们当中得着荣耀，我们的生命就会彰显出神的荣耀，我们的生命就会放出神的光来。 愿神祝福大家！

弟兄姐妹，人里面的想法，就决定了我们是神眼里的宝贝，还是个狗屎；决定了我们是只羊，还是一只狼；我们是假钞，还是真币，这就全看我们的想法了。这就是保罗的体系，一切全都是恩典，服侍也不是行为，而是恩典。我感谢神，让我能够有服侍的恩典，过去这十年，我服侍神，成长了一大截啊！如果不是服侍神，我怎么可能变成今天这样呢？今天我自己感觉很不错啊，这是因为服侍神才有的成长啊！ 但我从来不说：神啊，你看我这么服侍你、那么服侍你，你应该给我一只羊羔，好让我跟朋友一同快乐啊！我只会说：神啊，你的都是我的，我的也都是你的。是不是啊？我干嘛跟神分的那么清呢？我只会说：神啊，我竟然有这服侍的恩典啊！我告诉你，神就会把我当做他眼里的那一只羊、他眼里的那一块钱、他眼里的宝贝。 所以今天我们要说的就是，我们要做神眼里的那一只羊、那一块钱，要做神眼里的宝贝儿子。要做神眼里的宝贝，就是这个意思。做神眼里的宝贝绝不是自私的逻辑体系。大儿子就是自私的逻辑体系，光想着自己了，什么时候想过老爸的心情啊？老爸很感慨啊： **儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（《路加福音》15:31-32）**

要知道耶稣来到世上，降世为人，为我们死在十字架上，是要寻找悔改的罪人，不是寻找自以为义的人。如果你觉得自己不错，你没有办法成为神眼里的宝贝；如果你觉得自己挺好，你没有办法侍奉我们的神。所以今天我们就彻底弃绝自以为是、彻底弃绝自以为义。 你还觉得自己配得？其实所有的都是恩典，连服侍都是恩典。如果你这么想，你还会觉得服侍是苦差吗？不会。你也不用服侍完了给我看，你不是给我服侍的，这一切都是神给你的恩典啊！我们华人命定神学解决了诸多难题，比如对这一段经文的理解：

如果你来信主，只是为了得着医治，你怎么不问问自己的病是如何来的呢？不就是从爱世界、爱钱、在这世上活得太认真来的吗？你说只要我为你祷告就好了，如果我真的有这么大的本事，就不会跟你说这些了，我用手按一下你疼痛的部位，你马上就好了。耶稣说：天国近了，你们都当悔改。看透了，就知道我们过去整错了，就开始走天国的路，天国的路就是把这世上的事情给看透了。 如果你真的看透了，你会发现：哇！前面的路真的老敞亮了！人就是被这世上的东西给弄迷糊了，如果你不那么认真的活，其实也没啥，神是不希望我们被这些所捆绑，人心里这样想，那该多敞亮啊！我早上所服侍的一个姐妹，满口说的全是：我不行，我老犯错，我没有做贡献，我不配得着你们这样的服侍！其实，她就是把这些事情看得太重了。 我就跟她说：你说的这些事情其实都不重要。如果我们都认为这些事情不重要，我们还会纠结啥呢？是否可以只在乎使人得着造就？我们就只追求这个。 如果我们只想追求公平的话，你在这世上是找不到的。所以我们经常看到神做些奇怪的事情，这些事情如果用在企业里，企业里的员工早就闹翻天了，可是我们的神就这样干。比如：早上有人八点就进院子里干活，中午十二点也有人进院子干活，还有晚上五点也进院子干活的，到最后六点下班了，每个人都拿一块钱。这早晨八点就进院子干活的人，会不会马上翻脸：你为啥给我这么少？但是一开始你不是已经和老板谈拢了，就拿一块钱当一天的薪水吗？ 所以，人就是把这些世上的事情看得太重了，其实比较干得多和干得少真的没啥用，你要是想在这世上找公平是找不着的，人用今生的逻辑体系是没有办法理解这件事的。**你一旦用永恒的逻辑体系看这件事：我早晨八点来干活，虽然只给我一块钱，但是我在永恒里的奖赏是丰厚的，我愿意干活，我喜欢多干，这不就没事了吗？**

**有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来， 问他说：你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？（《路加福音》20:1-2）** 上一章讲过耶稣把做买卖的人从圣殿里给轰了出去，他说：经上说，我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。人不知道神的殿是作祷告的殿，不知道祷告才能解决人的问题，反而觉得赚钱才可以解决人的问题，可是解决了吗？没有啊，不但没有，而且还出现更多的问题。因为那个世代的人把神的殿当作买卖的地方，使之成为贼窝，神就让那个地方遭遇很多的事情。 因为我们的神是天下万物的主，他要怎么弄就怎么弄，你没有资格管这事。我们的神既降灾祸，又祝福人的神，咱胳膊掰不过大腿。干嘛非要按照这属世界的逻辑体系活，遭够了罪才来祷告神呢？最后还是用那套属世界的逻辑体系来寻求神，好像是在拜偶像。

《路加福音》第二章记载耶稣基督降生的过程，这是超级神奇的，当时天使和先知都出现了。但耶稣基督跟我们刚出生时一样，只是一个婴孩，最神奇的是《圣经》所记载的耶稣基督是生在犹大的伯利恒，而马利亚是住在加利利的拿撒勒，离伯利恒大概有两百公里的距离，开车得两三个小时，这是从以色列的最北边到最南边。马利亚去伯利恒，是因为当时罗马的皇帝奥古斯都有指令下来，凡是罗马帝国的都要做人口普查，报名上册。 所以马利亚和约瑟不得不回到犹大伯利恒，这是他们的老家。如果你问我，他们老家是否还有认识的人，我想是有的。耶稣就在伯利恒出生，这个过程也是很有意思的。那一天客店没有任何的位置，大家都回到了老家，外地人全都挤到了一块，简直是乱了套。那怎么办呢？马利亚和约瑟不得不临时找了个马棚，耶稣就在马槽里被生了下来，周围也没有桌子和椅子。 天使却向这附近的牧羊人显现说，他们素来所盼望的救世主已经降生了，现在就在马槽里，那就是记号了。这几个牧羊人急忙往伯利恒赶，还真的找到了正卧在马槽里的小耶稣。但即使是这么神奇的事情，也不能取代耶稣基督从小长大，智慧和身量要不断的增长。 **也就是说，我们人从小长大的过程不是跟《封神演义》似的，而是一个实实在在的成长过程。虽然你的出生很神奇，但在成长的过程中，也不能取代你去学习，因为《圣经》教导我们要好好读神的话。**所以耶稣降生以后跟我们人一样，一岁说话、三岁走路、四岁吃饭……是一点一点成长起来的。

**在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。（《路加福音》2:8-17）** 我想，这几个牧羊人每天都在盼望、议论救主耶稣基督要降生，在那个年代，整个以色列都在传讲救主要诞生。**一个人从小有了这样神奇的经历，就能取代今后的成长吗？不能！就算耶稣基督经历了神奇的事情，也仍然需要不断的成长。**这件事是应验先知所说的，他要降生在伯利恒。

如果你要在教会留下来，有一点小小的要求，就是这句话：若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他（《约翰福音》12:26）。 若有人服侍我们的主耶稣，我们的天父就必尊重（喜悦）他。我要仔细考核我们当中弟兄姐妹们牧养的果效。**如果你们的牧养和主耶稣一样有果效，你们就在主耶稣里了，我们的天父就尊重（喜悦）你。你在地上说的话，神就替你成就**。 我们也开始思考：如果我的服侍没有果效，我的服侍是不是像耶稣呢？ 主耶稣说祂怎么服侍，我们就怎么服侍。我们是属耶稣的。因为耶稣基督已经从死里复活得了荣耀，这就是耶稣给希腊人的回应。 如果有人问你是灵恩派还是福音派？你说我是耶稣派！因为我们效法的是耶稣，也不知道什么灵恩不灵恩，福音不福音。我们比福音派更福音，比灵恩派更灵恩，我们是耶稣这一派。要讲神的话，我们比很多人讲得好，要行神迹我们比很多人行得多，我们就是耶稣这一派。耶稣在哪里，我们就在哪里。 为什么会是这样？因为人子耶稣基督已经从死里复活得了荣耀，这就是耶稣给希腊人的回应。如果人能看到耶稣基督的荣耀，你就不得了了，因为天父必尊重（喜悦）你。

耶稣随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主阿，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。（《约翰福音》13:5-7） 为什么耶稣开始洗门徒的脚？洗脚不单代表洗脚，代表一种像仆人一样的服侍。虽然像仆人，服侍才是爱。所以我们当中的人要服侍，不服侍的弟兄姐妹要开始悔改。不服侍不是耶稣基督的门徒，你可以在我们当中得着恩典，我可以给你更多的时间，在我们当中来锻炼。但是你一定要起来服侍，服侍才是恩典，服侍才是爱，如果你只爱你自己的那些东西，那罪人也爱自己所爱的。 在教会里面的彼此服侍是一种爱的服侍，为什么很多人与我们萍水相逢，我们在群里看到弟兄姐妹这样的服侍，你就会被感染，因为我们是一个服侍的教会，如果你不开始服侍，有一天你进到魔鬼的辖制里面，别怪我没提醒你。耶稣给我们做了一个榜样，给门徒洗脚，代表你身上的服侍是什么的事情都可以服侍，耶稣只是做了一个示范，就给我们做了一个非常好的榜样，这是一个非常好的榜样。

**我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。（《约翰福音》13:15）** 主人尚且如此，做仆人的不应理当如此服侍吗，耶稣身为道成肉身的神都如此服侍，我们不应当如此吗！ 如果你是信的耶稣，你就效法耶稣。信的耶稣却不效法耶稣，就会信到咒诅里面。我一点都不夸张。咒诅是给基督徒的，你若谨守遵行我的道就蒙祝福，不遵行就受咒诅，《圣经》上的律法是给以色列人写的，也就是写给基督徒的。 如果我们不服侍，心里刚硬，就是不谨守遵行，《圣经》说你要服侍神，神要我们服侍吗？不是。神说服侍这个时代就是服侍神，如果成为地上万民的祝福，你就是服侍神，神就会大大祝福你。神给我们一个榜样，仆人不能大于主人，主人尚且洗脚，你说我不服侍，主人尚且服侍，我们有什么资格不服侍呢，问题在你到底是做一个门徒，还是做一个普普通通的信徒。 今天有很多教导，把门徒的教导几乎清理的干干净净，教会是礼拜天去敬拜一会，听一会道就走了。做什么都糊里糊涂的，也不服侍。活在咒诅当中，今天弟兄姐妹要知道服侍是神的命令。彼此相爱彼此服侍是个命令。所以我看到竭力服侍的弟兄姐妹，横下一条心做主耶稣门徒的，在我们教会没有一个不蒙祝福的。如果你眼睛里，脑子里全是吃喝玩乐的事，没有服侍，就不能蒙福。我们要的就是门徒。

大家别忘了，犹大的脚耶稣也洗啊。在十三个洗脚的人里面，有一个是犹大也不稀奇，所以大家不要以为我们里面有犹大我就不会去洗，有犹大我也照样洗，所以我想当耶稣复活以后，我们就会明白。 如果今天圣灵已经降在我们的身上，我们还不明白神的心意，那就是硬着你的心，我很震惊如果没有我这个付代价服侍的人，曾经这个我捧过臭脚的人还不知道在不在这世上，她得了恐惧症老怀疑有人要杀她，我把她身上的恐惧症的魔鬼赶走了，中午服侍完了到晚上服侍连续三天，你问我是怎么做的，**我是不计代价的去做的。** 其实我是怎么做都没有办法把我的工作做完，我尚且挤出了两三个小时来服侍，后来我把我的工作带回家一弄就弄到后半夜三四点，我就是这样做的呀，我活得还挺好，我很希望大家效法传承我这样的服侍。**我想，这是圣灵降临以后门徒就开始明白，如果圣灵降临以后我们人还不明白岂不是带着自己刚硬的心讨神的愤怒吗？**

后来彼得什么时候改变了呢？圣灵降临在他身上的时候。**也就是说只有圣灵浇灌下来、天父的爱浇灌下来，才有用**。不要以为自己可以靠自己，我告诉你，今天我变成这样的人，我也很惊讶。我怎么做到抱着一个人的臭脚在那祷告？我相信我们服侍的那些人变成今天这个样子，你也会感到很惊讶，我年轻的时候从来没想我会变成今天这个样子，我相信你们也没有想到你们会变成今天这个样子。 是圣灵在我们的生命中做工，然后我们就变得越来越有耶稣的样子。你知道这是何等荣耀的恩典，那是我的命定。我开始越来越清楚，我为此而生，为此来到这世上，接着活出神的荣耀，把神的爱分享出去。属肉体的爱真的没有用，如果一个人常常按照属肉体的方式去做，那是非常危险的。彼得里面没有圣灵浇灌，他是没有能力去爱的。虽然他很想爱，但后来他三次不认主。

当一个人兴起来服侍的时候，他的整个生命都火了起来，希望我们每一个人都要兴起来服侍。一个人可以选择活得很懒散，很颓废，也可以选择因为服侍而活得很有力道。选择很重要，活成一个什么样的人，是我们自己的选择，我们要为自己的选择负责任。任何人都不能剥夺我们选择的权利，你的选择决定你活着的状态。你可以选择顺从魔鬼，继续识别善恶；你也可以选择弃绝肉体的感觉，顺从神。顺从肉体收的是败坏，顺从圣灵的就得着永生。 如果只做一个消费者的基督徒，是很要命的。这个世代有很多问题的答案就在永生这两个字里，永生的活水进到你生命里以后，你的生命就会活起来，所有的问题都不是问题。 我们教会有个在服务业工作的姐妹，早晨去上班，晚上八、九点钟才下班，下班后选择来到教会服侍，十一点坐车回家接着服侍。一个属肉体的人会认为这是自找苦吃，但是属灵的人会觉得很享受，因为我的生命正在发出一种光彩，可以祝福这个世代的人。这个世代有很多很渴望永生的人，一直苦苦追寻答案。我很庆幸我们教会是一个兴盛、得胜的教会，在这样的教会里，如果不能够跟着教会一起向前奔跑，是非常可惜的。

大家好！终于轮到重新来讲《使徒行传》了，从现在开始，我们要把过去查过的经文重新再查一遍。我觉得刚讲完的升级版的《创世记》查经就挺好，因为这次重新再查一遍，我发现之前我没把神的意思整对。其实我不怕人家说我以前没有整对，因为我自己也常常这么说。这次的查经和以前所查的内容不一样，那是因为我也成长了，不能老停留在荒谬的理解里。 我们都要进入不断地成长和升级当中，千万别不成长还往回掉，那就麻烦了！如果有人说：你这些年怎么跟以前讲得不一样了，那就是因为你成长了！有一些人除了年龄和识别善恶的能力不断增长，其他什么也没有长，那就毁了。 我们来讲《使徒行传》的第一章，主题是“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”。这话就写在《圣经》里，可是我放眼望去，没有能力的基督徒一大把！很多人一下子就偏离了耶稣的教导。**“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”，这是主耶稣升天之前说的最后一、两句话。可是教会整错的有很多，因为他们连耶稣的话都不信、也不听，这有很深的历史根源。**

在这里我建议没读明白《路加福音》的人最好先去听一下，《路加福音》的主题叫做《许多人兴起，许多人跌倒》，这句话你可得印在脑子里。到了《使徒行传》，照样有许多人兴起，许多人跌倒。那跌在哪儿呢？**跌在耶稣基督这块磐石上，因为人不信。**《使徒行传》所说的福音和路加所说的福音是一脉相承的。《路加福音》是耶稣基督亲自把福音展示给我们，而路加在写《使徒行传》的时候是带着某种程度的贬义在写彼得，后半段写使徒保罗的时候就截然不同。 使徒保罗所传的福音跟《路加福音》里耶稣基督的福音是一脉相承的，因为**圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。圣灵降临在耶稣基督的身上，耶稣基督所传的是大能的福音，到了使徒保罗照样传大能的福音。**耶稣基督要我们效法耶稣基督，使徒保罗要我们效法使徒保罗，使徒保罗说：你们要效法我，因为我效法的是耶稣！到了现在，我也说一句：你们要效法耶稣，如果你们不会效法耶稣的话，就效法保罗。如果你们还不会效法保罗的话，那你们就效法我，因为我效法的是耶稣和保罗。 耶稣基督的福音是一脉相承的，可千万别给改了，若改了就会跌倒在这磐石上。圣灵在耶稣的身上引导着耶稣行在神的旨意当中，圣灵充满耶稣基督是没有限量的。**圣灵充满我们若也没有限量的话，我们肯定会像耶稣。**《路加福音》的延续在《使徒行传》当中，也是许多人跌倒，许多人兴起。 《使徒行传》作为延续，我给换个名字叫《做耶稣基督的见证》。那什么叫见证？接下来我会慢慢地给大家分享。我们仔细地看一下有多少人延续了《路加福音》，效法了耶稣基督？又有多少人延续了《使徒行传》，效法了使徒保罗？这事很重要，因为搞错的一大堆，许多人为此而跌倒。

《使徒行传》是从耶稣基督升天开始算起的。耶稣基督在升天之前，踩着云彩升天的景象肯定很壮观，很遗憾的是我们没有生在那个年代。那时候有马利亚，耶稣的弟弟雅各，犹大，也包括使徒、门徒，大概有五百人。我们来看看耶稣基督是如何吩咐的呢？ **提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》1:1-5）** 受圣灵的洗是耶稣基督说的，可是有些教会一提圣灵就很害怕，**耶稣升天之前说：你们不要到耶路撒冷，直到父所应许的圣灵，就是你们要受圣灵的洗，这事非常重要！**

**但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》 1:8 ）** 这里说得很清楚，就是**圣灵要降在你们身上，你们必得着能力。**可是，就是**这一段话很多人不谨守遵行，一整就把耶稣基督的福音整成了没有圣灵的福音。**那没有圣灵的福音还是福音吗？有些人整天喊别人是异端，其实自己就是最大的异端。耶稣基督的吩咐已经很明白了，如果人没有能力作什么见证呢？作见证的意思就是做耶稣所做的，那才叫给耶稣基督作见证，而并不是有些人说的耶稣向他们显现了。 使徒保罗说的耶稣基督从死里复活的能力在我们身上，所以耶稣基督传福音医病赶鬼，我们也传福音医病赶鬼。耶稣基督训练门徒，我们也训练门徒。有些人说：不能多人做师傅。结果一个人做的累得够呛，还觉得挺好的，那可不是耶稣做的！耶稣吩咐我们为耶稣基督作见证，可是身上如果没有圣灵怎么作见证呢？有的人一作见证就瞎说，看到有的人主日来教会摆一摆凳子，就说人家生命很好。

我听着就觉得奇怪，主日来摆凳子，生命就叫做好了？我并不是要批评人家教会，而是要批评那些不照着神的话去做的人。我只是为了要把对的观念告诉大家，至于错的就不要照着做了。我们为耶稣作见证就是做耶稣所做的，如果你不像耶稣，耶稣做的不做，耶稣没做的，你却做了一大堆，那就毁了！那是在作自己的见证。搞什么幸福小组、整吃的、整喝的，耶稣可不是这么干的。 这是主耶稣基督的吩咐，**最重要的就是圣灵要降在你们身上，你们要得着能力。然后在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作耶稣基督的见证，就是做耶稣所做的，没有圣灵是做不了的。作见证还有另外一个意思，就是我们身上要有耶稣基督的形象。**这是主耶稣基督的吩咐，耶稣的话你都不听，那你该听谁的呢？有人说他信耶稣，也很爱神！我问他：你是怎么信耶稣，怎么爱神的，耶稣说的话有照着做吗？其实根本就没有照着耶稣的话，都是照着自己的话做了。 神常常给我们很清晰的指示，耶稣基督给我们讲得很清楚：不要离开耶路撒冷，离开了也没用。如果不是被圣灵充满、浇灌，不是受了圣灵的洗，你要做什么呢？有一些人就偷换概念，他们觉得自己已经悔改信耶稣了，圣灵就内住了，这话并不是耶稣说的。那些门徒在耶路撒冷都有圣灵内住，那为什么还要在耶路撒冷等，要受圣灵的洗？因为没有受圣灵的洗就是废物一个，出去了也没用。

这一点是本章的重点，在这世上自以为是的人特别多，神让他往东他往西、让他撵狗他抓鸡，问他为什么抓鸡，还说是撵狗的时候顺道抓的，觉得自己往西是遵行神的话，这种现象特别多。我们就看人有多么的自以为是，一开始就跑调，不是在《使徒行传》，而是在《路加福音》就这样，所以我们要小心。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（《使徒行传》1:4-6)** 门徒们跟着耶稣这么多年，他们听完耶稣所说的，听不明白也没接着问受圣灵洗是什么意思。耶稣从死里复活跟他们说话，他们不是说：耶稣要我们不要离开耶路撒冷，我们就等着受圣灵的洗。而是说：主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？这时候我都能感受到耶稣太辛苦了！耶稣什么时候教过他们要复兴以色列国呢？耶稣就纠正他们说， **但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8)**

他们脑袋里装的东西太邪性，跑题跑得也太远了。完全就是鸡对鸭讲，驴唇不对马嘴，人得多自以为是才会这样？**人里面的东西真的是很邪性，里面全是自以为是的东西。**我经常遇到和人讲话很费劲，我希望能够很清楚地谈一件事，可是对方一开口就讲别的事去了。我就在想：耶稣基督这么简单的吩咐，这些人怎么就是听不懂呢？ 耶稣说完话就搭着云彩升天去了，底下人站在那里看着，可能有好多话还没有问出来，可是一开口就跑题，还不如不说了。这些人看完耶稣升天以后，都聚集到耶路撒冷，这虽然看着像是听了耶稣的话，待在马可楼里同心合意地恒切祷告。过了一会儿，有人憋了一肚子的话当时没来得及说，现在可以说了，挑头的就是彼得。 **有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。（《使徒行传》1:12-14）** **于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。（《使徒行传》1:26）**

彼得站在众人面前说了一大堆的话，然后就抽了一个签，立了一个使徒凑足了十二门徒，他说：那是作我们主耶稣复活的见证。如果主耶稣要立一个使徒，肯定会吩咐他们做这件事，而且会交代他们该如何去做。**彼得就喜欢干一些耶稣没让做的事，喜欢搞自己的一套。这也是教会里最普遍的现象，喜欢自己搞一套。**我是不理解彼得所做的，给主耶稣作见证与立一个使徒有什么关系吗？ 我觉着一丁点关系都没有，况且后来抽出来的马提亚就干了一件事，凑成了十二使徒，至于彼得还做了其他什么事，谁也不知道。实际上这个使徒的位置是神留给保罗的，可是他们就抽了一个签，把使徒保罗的位置给占了。使徒保罗在后来的书信里也写了，虽然有十二位使徒，但他绝对不在那十二使徒之下。如果你是彼得的粉丝，那你就是属矶法的。我不想做谁的粉丝，我就想把这事给大家说一说。 **那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。因为诗篇上写着，说：原他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分（《使徒行传》1:15-20）** 其实在《圣经》里早有预定彼得就干了这么一件很蠢的事。彼得讲的话离主题越来越远，而且路加记录了这一段的时候也不直接说彼得跑题了，否则大家也就不用两千年来猜东猜西，历世历代都觉得这是神所说的。我就觉得彼得这会儿说的和主耶稣吩咐的，那是一点关系都没有，就是在玩凑数的游戏，还整了一个使徒的头衔。

所以我说《使徒行传》是《路加福音》的延续，许多人跌倒，许多人兴起。路加在写《使徒行传》目的就是要让许多人跌倒，许多人兴起。如果神在我们当中做了一件神奇的事，就是要在万民当中兴起我们。因为我们不想跑偏了，也不想再自以为是了。我们就想说：**神啊！如果你告诉我们这么做，我们就这么做。**如果我们要问题的话，就照着你说的这些事来问，我们不整没用的事。 路加就是故意这么写，让许多人跌倒在这里，咱们终于把这事给整明白了。**大家不能再自以为是了，一定要以耶稣基督的教导为准，照着耶稣基督的样子去做**，这事再简单不过。**圣灵在耶稣身上所做的，也在我们身上做。我们也传福音、医病赶鬼，因为耶稣基督传福音、医病赶鬼。耶稣基督如何训练门徒，我们也如何训练门徒。主耶稣如何寻找宝贝，我们也如何寻找宝贝，不再整那些虚无缥缈的东西。** 大家仔细琢磨一下，其实《圣经》早就埋下一个伏笔，让我们仔细地去查考，了解神的心意。彼得没有效法耶稣，不做耶稣所做的。后来路加描写的彼得越来越过分，从表面上我们都看不出来，可是彼得做的那些事没有几样是耶稣干的。**为什么现在有很多的教会，耶稣让他们干的不干，耶稣不干的就干了一堆，其实就是从彼得开始的**。我再强调一下：谁要愿意跌倒，我们也没办法，只愿神在万民当中兴起我们。

\##　神给我们的职分，就是见证神的大能 **因为诗篇上写着说：‘愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。’又说：‘愿别人得他的职分。’（《使徒行传》1：20）** 其实彼得这里提到的犹大有职分吗？犹大唯一的使命就是出卖耶稣，如果有人想要得他的职分就坏了。愿别人得他的职分，这话说得很有讽刺性，路加讽刺人也挺厉害的。彼得说：愿人得犹大的职分。这是使徒保罗在耶路撒冷被犹太人抓到，后来保罗在以色列坐牢两年之后又解送到罗马的时候，路加写了《罗马书》和《使徒行传》。据说提阿非罗是当时在罗马一个颇具影响力的贵族。 路加写愿别人得他的职分的时候，其实是彼得的职分被保罗得着了。**即便神拣选了你，但是你常常跑题，自以为是，还有瞎整的话，神就会去找别人**。如果神让你往东你往西，让你撵狗你抓鸡，神还不得找其他人吗？神让人做什么就做什么，那多好！**神给我们的职分是见证神的大能。**

**我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 那是写给哥林多教会的话，当时哥林多教会被彼得他们搞乱了。我们要知道圣灵大能的明证就是要见证神的大能。 **身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（《哥林多后书》4：10）** 使徒保罗说的这句话很有意思，别人要得他的职分真的是很讽刺。路加写《使徒行传》的时候，彼得已经把耶路撒冷教会搞黄了，因为丧失了建造神荣耀教会的职分。之所以造成这样的结果，是因为彼得从一开始就跑题，跟着就失之毫厘，谬以千里了，其实神还是给了他一次又一次的机会。**我们要谨守遵行神的话，要小心地去了解神的心意，然后才能够做到谨守遵行。**

**最重要的就是除去自以为是**，如果你身上还有很多自以为是的话，那可够你受的了！大家要知道神给我们的职分是见证神的大能，华人命定神学不只是医治赶鬼而已，有人说我们有医治释放的恩赐，其实不完全是。**我们传的福音是耶稣基督和使徒保罗所传的福音，是神大能的明证。** 我们训练门徒，寻找宝贝就照着神的要求，要把神的要求整明白了，不照着神的要求是不可能的。我跟很多牧师讲为了耶稣基督，为了神的国撇下，人家的答复就是：怎么可能？好些年前我就照着我所说的这一套理念来建立教会，有些牧师就泼我冷水：你这么干，能有人来吗？我听完以后，我越来越能体谅到主耶稣的心，那真是拔凉拔凉的。 就算没有其他人，只有我一个人，我也照着神的标准去落实，因为在人不能，在神凡事都能！结果我就看见神明明地与我们同在。我没有胆量去弄跑题，也没有胆量把神的标准重新照着我的标准来一遍。所以**谨守遵行，神怎么说我们就怎么做，这就是华人命定神学。**圣灵要降在我们身上，我们就必得着能力。在耶路撒冷，犹大全地，撒玛利亚直到地极作耶稣基督的见证。我们是真的到地极了，只要有网的地方就能听见耶稣基督大能的福音。

**顺从圣灵，就是顺从神的话**，别再自己搞一套，一定要小心。稍微读一下这段文字，如果你不迷信使徒彼得这个头衔的话，一看就知道他说的和做的都跑题了。我们一定要照着神的话去落实，**顺从圣灵收永生**。大家可能会有困惑，彼得后来倒钉十字架，看着也挺厉害的。可是为什么要倒钉呢？这是想要超越主耶稣，比主耶稣厉害吗？其实就是玩虚的，至于怎么钉，横着钉，竖着钉都没什么意义，还不如在活着的时候就选择谨守遵行神的话，照着神的话去落实，建造神荣耀的教会。 有的人觉得自己不配与主一样，把教会整黄了，然后钉十字架的时候也整这么一手，其实那都是毫无意义的！本来一生都玩虚的，到最后也整虚的，其实还是自己里面的那一套，连钉十字架都不想效法耶稣。主耶稣怎么钉，我们也怎么钉；主耶稣怎么传福音，我们也跟着学。主耶稣怎么训练门徒，寻找宝贝，我们也跟着学。连钉十字架也都要效法耶稣，不要非整出来好像自己不配和主耶稣做的一样似得，倒钉十字架看上去好像很了不起，这难道不是临死之前的挣扎吗？还非得反着来？**我们弟兄姐妹一生要光明磊落，效法耶稣到骨子里去才行。** 愿神祝福大家！

**服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。（《使徒行传》20 : 19）** 保罗说的这句话，我读了以后感同身受。你知道什么叫做服侍主，凡事谦卑？后来我在《圣经》里查到了三个人：摩西，保罗还有耶稣，他们都说自己心里柔和谦卑。摩西写的《出埃及记》里记载了摩西为人极其谦卑。到了保罗这里还加了一句眼中流泪。那为什么服侍主要凡事谦卑，眼中流泪呢？你想想看，凡事都做众人的仆人，不该吃的苦得吃；该吃的苦也得吃；该冒的风险要去冒；不该冒的风险也得冒。吃苦比众人多，受试炼比众人多，然后还要被一些门徒和罪人顶撞。如果你自诩高大，很在乎自己，那你是谦卑不了的。 凡事谦卑，被人顶撞了也没关系，把自己当做一滩狗屎。人家背叛也不要管，就当做给人恩典，那叫做服侍主。**服侍主，凡事谦卑，就是照着神的心意走，而不是照着自己的心意走。**如果你不照着神的心意走，不谦卑下来，不把自己看作狗屎，这条路走不了，因为我这样的服侍是理所应当的。保罗是我的榜样，我就是效法保罗走过来的。

千万别把五旬节圣灵降临当作结尾，如果你不知道这仅仅是个开始就麻烦了，大家来看耶稣是怎么说的。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。（《使徒行传》1:4 ）** **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》1:8 ）**

这话讲得非常清楚，就必得着能力，没有能力什么也干不了。在使徒保罗的论述中：圣灵降临仅仅是个开始！当圣灵降临在人身上，肉体其实还活着，而且还活蹦乱跳的。我们当中有一些做牧区长的，就是肉体怎么按也按不住，杀也杀不死，今天好不容易治死了肉体的恶行，明天又活了，每天都玩死里复活的游戏，肉体天天复活，你说那不是很要命吗？ 五旬节圣灵降临，人的肉体也没死，五旬节圣灵降临仅仅是个开始，到治死肉体的恶行，活出耶稣荣耀的形象，直到地极为耶稣基督做见证，把自己献上成为有命定的人，还离的很远。要不凭着一点信心，那路根本没办法走！我一看真的需要呼求：神啊，请治死我属肉体的恶行！否则一会儿我的肉体就活了。 使徒保罗讲圣灵充满和方言祷告的时候提到：方言祷告是我们的灵在祷告，对悟性没有果效。所以我们要灵里祷告也要悟性祷告，我们既要被圣灵充满，也要好好地读《圣经》。华人命定神学在这方面做的不叫平衡而是完整，既要被圣灵充满得着能力，也要在悟性上满心地认识神。既要好好地在属灵上追求，也要脚踏实地做事。有人不想脚踏实地做事，就想好好地玩，那也没问题，玩就好好地玩，往死里玩。从此以后你最好不要理我，我也懒得理你。因为你一理我，你里面就难受。我是让人活出神荣耀的形象，而不是让人活出猴子的形象。 所以方言祷告、圣灵充满仅仅是个开始，在《使徒行传》后半部还记载了每一次使徒保罗出去传福音，都会问人：你受洗后，领受了圣灵没有？如果没有的要来领受圣灵，这仅仅是个开始。保罗到了哥林多这个地方建立教会，教会被圣灵充满以后，使徒保罗说：按着时间你们早就该长大成熟了，但如今你们还是一个属肉体的人，只能喝奶，不能吃干粮。保罗一到那个地方，就和那些属肉体的基督徒关系搞得很融洽，绝对能打成一片，可是没有用。保罗在哥林多建教会一年半之久，离开了以后，哥林多教会里还是一群属肉体的人。

**看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。（《希伯来书》5：12-14）** 保罗为此闹心我也深有感受，于是就想了一个办法就是让大家在做实事中不断成长。因为只有在做事中才能知道你是不是在弄虚作假。如果只会忽悠，就刚好踢到我这块铁板上，忽悠不下去了。我算得上是反忽悠热线的创始人，三十多岁的时候我就看见跟我一个级别的同事们一开会就忽悠老板。等我坐上老板的位置以后，那些员工也忽悠不了我。他们只要跟我说自己很忙，我就知道肯定没整对，我就开始培训他们。 所以说圣灵充满仅仅是个开始，彼得以为圣灵充满就是得救，这是误区。这一章我就逐一分析彼得掉进的几个误区，以防大家也掉进去。我是照着使徒保罗和耶稣基督的教导说的，看人做的事是不是耶稣做的，别看彼得一开始没整对，神还是一而再，再而三的给他机会，我们的神太有恩典了！

有一个从墨西哥偷渡到美国的移民，这个人叫凯撒，凯撒训狗的节目是非常流行的，前几年他还来新加坡表演训狗。在节目中表演的东西很有意思，狗在家里是神经兮兮的，没有安稳的状态，后来凯撒说，这个狗在家里，不把任何一个人当做主人，它觉得它在这个家里是最大的，是主人，但是在家里又做不了主人，就很没有信心，又想要保护这个家，保护自己，所以这个狗就变得神经质了。 其实人也是这样的，人如果不信服神，那他信服谁呢？就信他自己，但是他自己能保护他自己吗？不能，结果人就活得神经兮兮的像个精神病。有人说，这世上的人多多少少都有精神病，所以别瞎惹人家，要是一不小心惹上精神病了，那不麻烦了吗？ 属世界的价值体系不是一个顺服权柄的价值体系，因为他不认为有权柄，他觉得自己讲的有理，就拿自己的道理作为对错的标准，这就是典型的识别善恶。保罗在写第13章的时候，他写到：

**在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。（《罗马书》13：1）** 这命题讲得真好，因为所有的权柄都是出于神的，后来我读了整本《圣经》，我发现真的是这样。比如说，以色列这个国家挺混的，拜金牛犊啊什么的，结果被亚述帝国灭了，是谁让亚述帝国灭以色列的呢？是神啊，原来神常常用不信神的外邦人的权柄来修理他的百姓。 其实所有的权柄都是出于神的，万物都是因神而有，因为万物都是本于他，归于他，大家不要认为这世上的事神管不了，权柄都是神立的。你说为什么立了一个权柄，还逼迫基督徒呢？你觉得不好，神觉得好啊，那不是神安排的吗？你可能会有疑问，神为什么要这么安排呢？有多少基督徒为了福音的缘故而死，其实被杀是一件好事啊，一下子就得到了冠冕。

你看的角度可能跟我不一样，对我来说，早死晚死都一样，对你来说，你可能会认为，那不行，我可得好好活着。因为你拥有的是一个属世界的价值体系，我拥有的却是一个属神的价值体系，我巴不得早点回到神那里。你觉得在这世上活挺好，但我觉得在这世上活着不好。你可能会怀疑说，你这人是不是活腻歪了？如果我不是觉得腻歪，那我为什么想要回到耶稣那里呢？ 人和人对世上的看法真的很不一样，有一次我在查经的时候，我说，神要毁灭这个世界，要造一个新的世界，有一个姐妹就说，这世界多美啊，神怎么就给毁掉了呢？我们要知道这世上的事儿是神在掌权，我们信的这位神既然是大能的神，所信的福音既然是大能的福音，靠着爱我们的神，我们就必不蒙羞愧，如果神不许可，你一根头发都掉不了，我们如果信靠神，顺服这位在上掌权的，这不是挺好的吗？ 有时候解释起来挺困难的，因为有很多事我们是看不明白的。比如说，政府禁止人聚会，教会就去公园聚会，跟政府对着干。这合乎圣经吗？不合乎。你说，那难道政府逼迫，咱就不聚会了？我说的意思是，如果有逼迫，我们先思考的是，神让这些人受逼迫做什么呢？今天咱们的教会观要重新建立起来，逼迫是好事啊，一逼迫就把教会里的垃圾清出去，跟神玩假的那些人，就会觉得这不行。

你要知道神在人的国中掌权，对，这世界是属于魔鬼的，但是魔鬼不是属于神的吗？神也管的了魔鬼，大家别以为圣灵跟邪灵相对立，没有这回事，邪灵也是神的仆役，但一般人都不这么说，但是你慢慢琢磨你就知道了。所以不管这人身上有邪灵还是没邪灵，所有的事只有一个原因，神使之为曲的，没有人能使它变直，如果我们用今生今世的逻辑体系看这些问题的话，你会看得很晕的。 比如说大卫·鲍森，他是一个很有名的神学家，他读到《罗马书》13章的时候，讲的是基督徒的公民责任，还有很有名的查经专家，讲这章的主题是国家与宗教，还有的讲政教分离，什么国家、教会、权利、社会、家庭之类的，但我持不同的观点，因为保罗不是在讲基督徒的公民责任，保罗在讲基督徒不应该守着这属世界的价值体系，世界的价值体系就是追求公平、公义，你要这么说的话，那耶稣被钉十字架找谁去啊？耶稣该被钉吗？不该啊。 我们做基督徒的不是讲理，而是讲信靠神，那信靠神的必不蒙羞愧，你到底是用属世界的价值体系思考，还是用属神的价值体系思考？我告诉大家，你可以带着强烈的属世界的价值体系去看，那你受点委屈受得了吗？你受不起的。但是如果你带着一个属神的价值体系的话，你受委屈就受了，没什么了不起的，你说哪一个信靠神的不曾受过委屈？

该隐还把亚伯杀了，可能你说，亚伯怎么就这么被杀了呢？如果被杀了，就吃啥啥不香，喝啥啥不辣了，那这不就完了吗？如果你这么觉得，那我觉得你信主信得还不到位，看问题看得太浅了啊。属神的价值体系是，我们都有永生，被该隐杀了也好，被钉了十字架也好，被人家砍头也好，都没有关系，让人活着的乃是灵，肉身是无益的。 为什么在上有权柄的，人人当顺服他呢？顺服权柄最先顺服的是神，因为权柄都是从神那里一步一步放下来的，难道神不能管吗？写《罗马书》的保罗，就被抓到监狱里去了，后来又在罗马帝国被砍头了，你说那这样还顺服吗？咱们的主耶稣就是这么顺服的，耶稣就是甘心顺服以至于死，我们哪有资格超越主耶稣呢？主耶稣都选择顺服，他是神，他来到世上既成为人的样子，就甘心顺服以至于死，且死在十字架上。 因为属神的价值体系是完全付出的价值体系，属世界的价值体系是属人的价值体系，照着属人的价值体系，别人可不能伤到他啊，一旦伤到他，他就要发疯、抓狂，要干掉伤害他的人，但我们这些拥有属神的价值体系的人是怎么样的？我们甘心被欺负。

其实《圣经》从起初到后来一直是这样，有的人不知道自己半斤八两，就觉得亚伯拉罕不行，如果你是亚伯拉罕你会怎么办？我老婆被人抢去了，那我得抢回来！你看这属世界的价值体系真的是根深蒂固，人没有太多的知识尚且如此，那如果有了很多的知识，岂不是更要如此。 今天我们要知道，神如果不许可，你一根头发都不会掉下来，但是有很多人不信啊。为什么我们要顺服权柄？顺服权柄好啊。接着就又有很多困惑来了，如果政府逼迫你，不让你信主，你要不要顺服啊？那当然不要了。但是要知道，政府的原则不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。我们不是在跟谁作对，作对做什么呢？这世上也不是我们的国。 政府是神的用人，自古以来，就把当皇上的叫做天子，其实这讲得挺对啊，他们的权柄从哪来啊？他们是神所立的，神所立的就叫天子，他们是神的用人，是与我们有益的。如果我们作恶，我们就当惧怕，他们是神的用人，是伸冤刑罚那作恶的。 可能你会说，不对，他们也刑罚那行善的。但是你要知道，这世上很多事，神使之为曲的，你不要想着把它变直，这些事在《传道书》里讲得都很清楚。我们的国不在这世上，所以我们不要为了我们的私利、私欲，和我们受的那点委屈，就为自己伸冤。

**亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应。（《罗马书》12：19）** 这才是对神的信心，我们觉得合理的，有时候不一定合理，我们一定不要跟政府作对，无论如何都不要去做抗议、上访这些事。 如果一个人有属灵的眼光，比如说他家里出了意外，孩子被人杀了，他就天天去上访，孩子被杀是个属灵的事，这事为什么不发生在别人身上，发生在你家呢？是因为咒诅在这个家中太深了。这世上没有一件事不是神所许可的，神在人的国中掌权，所以有这些事情发生，我们好好地审查一下自己，然后我们去寻求神的旨意，尊重权柄。 你想想看，如果你把世上所有的事都看透，钱也看透，包括我们的利益也看透，只为得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土，你还会为这些东西纠结吗？你如果需要纳税就纳税，需要纳粮就纳粮，需要恭敬就恭敬，这就是保罗的教导。

保罗虽然被罗马帝国砍头，但也从来没有反对过罗马帝国，在他的书信里找不到。今天我们必须学会尊重掌权的，不但这个属世的掌权者是从神而来，在教会里掌权的，也就是你的牧者，也是从神而来的。 大家不要悖逆，前面我讲的那个例子的姐妹，她还得继续对付自己身上的问题。属世界的价值体系招鬼啊，招来鬼以后，人能不难受吗？前几天有一个有心理疾病的弟兄，他到处看，到处折腾，最后找到了我们。我们当中一个最不怎么样的姐妹带着他祷告，也很快就好了，你看这多神啊！为什么人会得这些病呢？因为里面有强烈的属世界的价值体系。 前几天有一个姐妹跟我分享她的姥爷，她姥爷有一段时间糊涂了，他有一个小盒子，小盒子里装的都是过去这些年他拿过的奖牌，他整个人已经完全混乱了，在医院里面，不管是谁，只要有人路过他的病房，他都会给人家看他的奖牌，但是他已经糊涂了，你说这是啥呢？这就是今生的骄傲。他都老年痴呆了，还要跟人炫耀这些东西。 人千万不要爱世界，这些属世界的价值体系看起来都很合理，但是很害人啊。如果你有这属世界的价值体系，就算鬼不来找你，神也会派一个鬼来找你啊，属世界的价值体系招鬼啊，鬼来找你，那你怎么可能活得好呢？ 这世界的悲剧一个接一个啊，好多年前我带着一个人信主，他属世界的价值体系太强烈了，后来就离开了教会，回家以后离了婚，之后各种折腾，最后又结婚了，结婚生了个小孩，十多个月，是个唐氏综合征，你说怎么办？人呐，就是不知道这属世界的价值体系害人害己啊，这不是最愚蠢的吗？ 礼拜天我要跟大家讲如何变聪明，以前我以为人只要会说话，会动手做事就能变聪明。后来我琢磨，发现这个高度是不够的，如果我们里面建立起一套属神的价值体系，那才是最聪明的。如果你真的信靠神，你真的知道神在世上掌权，知道我们的神很厉害，而且不止今生的、来世的、甚至永生的好处都赐给了我们，让我们有属灵的眼光，我们还怕什么呢？顺服权柄也没问题，要知道这世上的权柄也都是神给的。

**又问玛利亚安，她为你们多受劳苦。（《罗马书》16：6）** 要为教会多受劳苦，玛利亚是一个服侍神的人，服侍神的人有两种服侍办法，一种是在劳苦当中服侍，另一种，就是像雇工一样，就像女佣看孩子一样。人做事必须要认真，服侍神就要尽心尽力为神劳苦。我们当中的弟兄姐妹，尤其是领袖，问一问自己，我们是否带着一颗为父为母的心服侍？多受劳苦，付上代价，神一定会纪念你的劳苦。 将自己摆上为主，多受劳苦，如此的服侍神一定会纪念我们。所以弟兄姐妹，神若纪念我们，你说的话神就要为你成就，那是何等的恩典。愿意为神多受劳苦，心里头却是甘甜的。为了训练我身边的这些同工，我真的是下足了功夫，为什么呢？我希望他们能够效法我，我希望他们能够为主多受劳苦。 大家一般见到的牧者，可能享受的比较多，而我是劳苦比较多。我曾经服侍过一个大教会的牧师，脑积水，我就问他：为什么得脑积水呢？我一个礼拜只能休息一天。我说：我一天都没有休息过。人如果劳苦的不甘心不乐意，那真的就是劳苦啊！但是我们这些人却是甘心乐意的多受劳苦，这是我们自己的选择。

为什么我们叫做华人命定神学？这命定就是我们为此而生，我们为此而活，也为此而死，也为此多受劳苦，也甘心乐意，这是我们的心声。在教会当中服侍的这些人，他们都很清楚这一点，他们也效法我的样子，多受劳苦。我想保罗提到的这位玛利亚，肯定也是效法保罗的人。 认为信主很平安很不错，那是你没有真的为主劳苦过。今天我就挑战一下在我们当中的这些领袖，或者是说已经信主很久，我曾经服侍过你们的，你有传承我什么呢？你说那我也没有机会呀，我敢给你机会吗？就算给你机会，你真的能够担得起来吗？真的一给，马上就有很多的抱怨。从小看大，小的事不忠心，大的事敢给你吗？ 我今天再一次以神的慈悲劝大家，将自己献上当作活祭，想想我们活在这个虚空的世界里，真的有意思吗？如果你连活着这事都看不透，你又怎么可能为主多受劳苦呢？ 很多时候不得不感慨，我服侍的人常常刺透我的心。前一段时间，我服侍一个失眠的患者，就安排她做点作业，结果她跟她儿子抱怨我，说我不为她祷告竟玩假的。我听了以后我就打过去给她，我说：我跟你玩过虚的吗？如果我跟你玩虚的，我有必要这么整吗？这样的人就得训她，要不然她的病能好吗？伤心哪，我真的很伤心，辛辛苦苦的服侍，我很清楚的一点是，我不能照着他们的喜好服侍，如果照着人的喜好去服侍，那能有果效吗？ 在咱们当中，有一些弟兄姐妹，有的时候我真的很想训你们一顿，但是我忍住没有去做，因为我知道我这样做的后果，只能让你们去识别善恶！我们为主多受劳苦，有谁纪念？就算是没人纪念，我们知道我们的神必纪念。 弟兄姐妹要确切的知道，神一定纪念我们在祂面前所流的眼泪，一定会纪念我们在祂里面所受的劳苦。我们在他里面所受的劳苦不是徒然的，将来我们一定会站在主耶稣的面前，领受祂荣耀的冠冕。

**又问我亲属与我一同做监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。（《罗马书》16:7）** 保罗和安多尼古，犹尼亚安他们不但一起受苦，还一起坐牢，大家不要以为为耶稣付代价，甚至摆上生命，是徒然的。我们在耶稣基督里，就算是多受劳苦，多坐监牢也算不得什么，因为人活在这世上本就是虚空。因为神让我们在这世上有机会可以将自己完全献给祂，那是极大的恩典。如果没有机会这样侍奉，没有机会为耶稣基督付代价，那岂不是一个悲哀。今天有机会为耶稣基督付上代价，你应该感到庆幸。 **又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。 (《罗马书》 16:10-13)** 弟兄姐妹，我们之所以能够在一起，是因为我们在耶稣基督里有一个圣洁的关系，我们中间没有那些油油腻腻的关系。我不贪图得到大家的好处，只是希望大家能够在耶稣基督里蒙祝福得恩典，甚至为耶稣基督受苦，为耶稣基督多受劳苦，那也是极大的恩典。

大家好，今天我们来看《哥林多前书》的第七章，现在的教会很少讲这一章，因为里面提到的观念很难让人接受。这章的主题叫做“行合宜的事，得以殷勤服侍主”。 哥林多人写信给使徒保罗，因为他们在婚姻嫁娶上有很多困扰，产生了类似要不要结婚，寡妇应该怎么办，夫妻俩丈夫不信主，妻子要不要跟他离婚等等的一系列问题。其实属世界的人一定会有一大堆的困扰，这些困扰还表现在想服侍主、参加聚会或者奉献，另一方拦着不允许，奉献还得偷偷地做。这样的纠结难受，咱们当中的弟兄姐妹也曾有人遇到过。 保罗看哥林多人遇到的这些困扰，就写了《哥林多前书》的第七章，给哥林多人一个回应。如果有人问是否可以离婚，而保罗说可以，那还会引来更多的质疑。所以保罗这人的回答太厉害了，他说行合宜的事。我们就来看主题里面说的行合宜的事，得以殷勤服侍主，这观念不是每一个人能接受的。

保罗的回应是可以单身，如果非要嫁非要娶，那结婚也不是罪。人信主的时候是什么身份，就是什么身份。对方要跟你离婚就离婚，这种观念在当今的教会没几个能接受，我看见的教会里都不是照着保罗所写的落实的。哥林多人的这些困惑就是来自他们属世界的逻辑体系，而保罗的回应是行合宜的事，得以殷勤服侍主。 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。（《哥林多前书》 7 ： 15 ） 站在不同立场和不同角度来看同一件事，属世界的人一看婚丧嫁娶，寡妇，还有人要不要守童身之类的事就很晕。其实如果老公要离婚，也没必要死乞白赖拖着不离，搞得很痛苦。保罗说的是如果老公不信主要离婚，开开心心地赶紧离了算了，这个我待会再进一步解释。那和出轨什么的不一样，不是有了外遇，看别人怎么都比自己老公好而想要离婚的那种。我们今天说的保罗回应的根基是站在殷勤服侍主的角度，是讨神的喜悦，这是他的逻辑体系。

哥林多人如果能领受这样的观念就没有《哥林多后书》了，他们虽然等着保罗解答他们的这些困扰，其实心里早就有一套自己的观念。今天这个世代有很多教会跟哥林多教会是一样的，保罗所写的这些观念不能被人接受。随便指出一条都会被挑出一堆的毛病，还觉得按照保罗说的那人口问题就没法解决了。人站在不同的逻辑体系里，所看到的东西都是不一样的。有人说儿女是产业，有些教会没办法带领人信主，就让会友拼命生孩子，生一个教会就多了一个，谁知孩子大了也没信主。 哥林多人不能够领受保罗提到的观念，这种观念所产生的冲突来自两种世界，两种逻辑体系。保罗的观念是站在属神的逻辑体系里的观念，哥林多人这种属肉体的人不可能有属神的智慧。大家要好好读《哥林多前书》的第七章，你能不能领受保罗的观念是一个分水岭。如果是走到对面那条道上去了，就是哥林多人一样属肉体的人。如果能接受保罗的观念，能够理解他所说的就截然不同。

保罗的观念从来都没有强迫谁接受，要是欲火焚烧忍受不了，那就赶紧找一个去结婚。好过朝三暮四，最后还整出一身病来。如果没有这个单身的恩赐就赶紧结婚，别勉强，这是行合宜的事。 论到你们信上所提的事、我说男不近女倒好。（《哥林多前书》 7 ： 1 ） 说到男不近女，要用中国的理论来解释就多了，孔子说唯小人和女子难养也。这不是《圣经》说的，不是出自保罗的口。 我愿意众人像我一样．只是各人领受神的恩赐、一个是这样、一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说、若他们常像我就好。（《哥林多前书》 7 ： 7 - 8 ）

保罗是单身，那单身怎么就好呢？我给大家说一个小小的插曲，保罗安排在他离开世界以后，提摩太有可能接替保罗做教会的领袖。保罗在写《提摩太前书》里有这么一段话，不要让女人讲道。这翻译有点问题，在英文经文中说的是the woman，是特指某一个女人。如果这里理解成不让女人讲道，那和保罗在教会里的其他安排就相互矛盾了，所以这里特指的是提摩太的女朋友。这女人总想掌控提摩太，当提摩太上台讲道她也上去，从他手里把麦克风抢过来，把底下人都给看懵了。保罗的信里说不要让那个女人讲道，她也知道，心里想必恨死保罗。这是我的解读，当然也可能解得不对，大家慢慢琢磨。 现在有很多的提摩太，也有很多的提摩太的女朋友，或者说提摩太的老婆，这个世界就这样。这里讲的是单身最好，保罗做了很多解释。 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。（《哥林多前书》 7 ： 25 - 26 ） 如果有人想要婚嫁，那保罗又是怎么说的？ 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》 7 ： 28 ）

保罗还是建议人单身，我自己也觉得单身挺好。但是你要有单身这个恩赐，要没有这恩赐担不了，那既是恩赐又是个恩典。肉身多受苦难到底有没有受够了？其实在教会里面服侍，我也特别喜欢那些没有牵挂的。牵挂这种东西挺闹心的，老公在外面被人一下骗了60万，你就要跟他一起承担60万的债务。因为夫妻俩有共同的财产，也要承担共同债务。所以婚姻里能得到的说不定是什么，但是在肉身当中多受苦难，你今天所受的苦就足以说明。 要行合宜的事，不能说离婚就都离了吧，保罗也没有那么说。其实我这个牧师也不好做，有的时候忍不住说离了吧，然后还补一句，反正现在假离婚挺时髦的，这话讲出去就可圈可点了。其实这事不好整，保罗写的时候其实也挺绕的，我们就挺希望他直率地说出来，可是他讲来讲去在那兜圈子。所以行合宜的事，这是在得以殷勤服侍主前面加了一顶帽。如果你不是为了殷勤服侍主而是为了男朋友，或者女朋友，搞出那些乌烟瘴气的事可不是保罗教的，那也不是我教的。 有的人可会忽悠人了，说两人在一起可以好好服侍主，实际上并不是那么回事。人家保罗说的是单身，不要以为嫁给谁就可以服侍主了。其实服侍主不需要嫁人，有没有嫁娶根本没有关系。行合宜的事，得以殷勤服侍主，这大家可要记住了，千万不要相信骗子的话。没跟你结婚的时候都不能殷勤服侍主，结婚了就能跟你殷勤服侍主？因为你透露出你里面有这种想法，人家就照着你的想法去说，最后的结果可就说不准了。

千万不要说结婚是罪，该正常地婚嫁就去做，没有单身的恩赐就好好结婚，那不是犯罪。有的人恩赐是这样，有人的恩赐是那样。成年人有这方面的生理需要，该嫁的嫁，该娶的娶，别担心。保罗所说的结婚不是罪，但的确影响人服侍神。他说行合宜的事，既然想讨老公，或者讨老婆的喜悦 ，就好好地去讨，别还整出了心里负担。心里还纠结这么做到底是不是罪，哥林多人就这样。嘴里说好想服侍主，心里又很想嫁人，然后又担心嫁人会不会影响服侍主，整天在那兜圈子。保罗直接讲明了他的态度，要嫁你就好好嫁，要娶就好好娶，只不过在肉身多受苦楚而已。嫁人的讨老公的喜悦，娶媳妇讨媳妇的喜悦，不用在那里纠结。 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。（《哥林多前书》 7 ： 27 ） 结了婚就别惦记着离婚，这边结了，那边又想着要脱离，到底是在做什么呢？ 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（《哥林多前书》 7 ： 9 - 11 ）

大家自己慢慢去读，能领受多少就领受多少。《哥林多前书》的第七章我好多年前就研究得挺透，所以在婚姻这件事上的服侍我都会照着这个做。我手里曾经有婚姻注册官的证书，但是现在我不再做了。其实婚姻注册官这活挺好，经常有人请我去做他们的婚姻注册官。这工作来钱快，15分钟签个字就走，少的也有几百块新币，多的可以上千，政府定价最基本就是300块新币。 婚姻虽然不是罪，但的确会是缠累。我签字征婚的那些人都是咱们教会的，现在好像也没有剩下谁了，大部分都过日子去了。后来我干脆把那个证书给退了，结婚虽然不是罪，但是会影响人服侍神，还是单身好。如果你想服侍神而你老公不信主，有一天他很想跟你离婚去和别人结婚，你就回家开香槟庆祝。但是你不想离婚，觉得不能离婚，因为圣经这么教的，那你就别求离。有的人求了离，还想求结婚，这就是出了狼窝又入虎穴。为什么非得结婚呢？如果不结婚现在可能更好。结婚不是罪，你再仔细看看经文，这是我的总结。

从《圣经》看，能影响服侍神的只有你自己，就是你里面属世界的逻辑体系，别找借口。为什么有些弟兄姐妹会问我他能不能做这份工，我的答案是能。别以为做这份工会影响服侍神，别给自己找借口，都是自己里面的态度。前些年在我们当中除了我以外，他们都在工作岗位上。我全职服侍是因为我失业了。我有工作的时候可以殷勤服侍神，失业了就更殷勤服侍神，没有人能拦得住。 前段时间我跟一个姐妹说，如果你不允许你老公十一奉献，他肯定不敢，她笑着承认了。我说我一信主就开始十一奉献，咱们当中有弟兄就问我老婆是不是同意。我老婆不奉献，但我要做的事是没有人能拦得住。还有人问我十一奉献是按照税前算，还是税后？新加坡有公积金，可以拿来买房子或买别的，但是不能提现，放在政府的账号里。我把公积金的数都奉献了，是薪水的百分之四十。划算的事我当然要干，谁也拦不住我，奉献了以后真的蒙福。 你是什么身份就守住什么身份，这是行合宜的事，别找借口。有些人想成为新加坡的永久居民，以为成了就可以好好服侍神，没有这回事。不是永久居民的时候都不能好好侍俸神，就算成为永久居民也一样；你不是新加坡公民的时候不能好好服侍神，是新加坡公民也一样，别找借口。

要离婚的也没必要赖着，行合宜的事。对方要离开没必要死缠烂打，不要觉得家很重要，神所配合的不能离开，但如果是鬼所配合的呢？《圣经》里讲得其实很清楚，不信的人要离开就让他离开，那就感谢神，开香槟庆祝你可以殷勤侍奉神，现在脱掉了这世上的缠累。 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。（《哥林多前书》 7 ： 32 - 33 ） 这就是保罗的观念，我总结得是不是挺清晰？要合宜，不要整半天让自己很累。大家要记住没有任何东西能拦住你侍奉神，也没有任何东西可以拦阻你蒙祝福，同样也没有可以让你丧失命定。一个有命定的人无论如何都是有命定的，不要再找借口。

弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。（《哥林多前书》 7 ： 29 - 31 ） 世上的事都会过去，有人觉得没有过去，其实人死了跟过去差不多。大家都要有个最基本的逻辑，人两眼一闭，两腿一蹬之后，所有的事都要过去，跟你没什么关系了。就算这世界没过去，人过去了和世界过去了相差无几。人把活着这事看得这么重，哥林多人为什么要把这种小事很认真地拿出来问，因为他们的根基是在这世上，觉得这些事都很好、很重要。 而保罗的根基就是这事和世界上的事都要过去，唯有神的话永远常存。他所追求的是在永恒里不能朽坏的荣耀，这世上的事都不重要，他就要忠心，殷勤地服侍神。原来这才是关键，如果我们有这样的观念，世上的事就没困扰了，都解决了。这是保罗的逻辑体系，也是耶稣基督的逻辑体系，就是要让我们得益处。 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。 （《哥林多前书》 7 ： 35 ）

现在看看我们分心的事是不是很多？放眼看去全是缠累，身上缠满了荆棘和杂草，结出来的不可能好果子而只能是苦涩的果子。 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（《哥林多前书》 7 ： 40 ） 保罗最后的那句话，他自己也是被神的灵感动了，这才是正确的观念。所以不要再为世上虚浮的事奔跑，要为神在永恒里为你预备的荣耀奔跑。否则人就会在肉身上多受痛苦。如果都受够了，如果有机会就赶紧抓住。什么都可以没有，但是不能没有永横里的荣耀，不能没有殷勤服侍主。脱去缠累，忠心服侍，得以见主的面是好得无比的。其实什么都拦阻不了，我要告诉你神不但在你身上能够掌权，神还能在世人身上掌权。神用祂全能的双手托住宇宙万有，所以不用再担心、挂虑，什么都拦阻不了我们殷勤服侍神的心，因为我们里面是一颗爱神的心。

我真的感谢神，我们当中很多牧者直到今天还是传承了不少华人命定的精髓，带着爱神的心去造就人，牧养人。今天的这一章其实也不是在讲吃东西，讲来讲去也没回答哥林多教会的人的问题，还是把他们拉回到惟有爱心能造就人。这句话可能我们也不太理解，但是没有关系，我们还是要因着爱神的缘故来服侍人，因为服侍是恩典。 神把一个软弱的弟兄放在你下面，你是否能够照着神的心意来服侍？如果你照着神的心意来服侍，神就照着你所服侍的态度而加添更多的恩典给你。今天我们就分享到这，惟有爱心能造就人。

既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。（《哥林多前书》 9 ： 18 ） 这些话大家读了之后能理解这是赏赐吗？我也不是完全理解，只好在这里就先勉强解释一下。除了服侍是赏赐之外，什么都解释不了。服侍没有任何的目的，本身就是赏赐，而不是为了别人的钱财。我服侍人也有权柄让大家付钱，但是我根本不需要，这服侍本身就是赏赐。跟大家说句掏心的话，过去这些年我因着建立教会而成长了一大截。以前作为教会的会友，虽然也读烂了好几本《圣经》，但是读得一知半解，似懂非懂的。 然而进到服侍当中因为解决不了问题就逼着我不断地成长，不断地认识属灵的真理，向前攀登。要是没有服侍，就找一个圣殿，早上起来去圣殿里跪着祷告12个小时之后回家吃晚饭。跪得膝盖都起茧子了，成了老骆驼的膝盖也没什么用，什么问题也没解决。但是因为看到弟兄姐妹的需要，比如春节时期就给大家讲主动学习，每天讲完了就赶紧准备第二天的讲稿，那几天可把我累坏了。别以为我不用准备就出口成章，其实那都是下功夫梳理了半天才终于讲明白了的。

服侍是赏赐，我真的很爱服侍。退休老头做不了什么，是去油站给人加油，还是去餐馆给人端盘子？或者找人下棋，早晚各一杯咖啡，然后过不久就再也不出现了，因为死了，这样的日子过得很无聊。有人还建议我养只狗，但那都不是我的爱好。神真的特别理解我这种不喜欢吃喝玩乐的人，除了工作以外什么喜好都没有，神就安排了我去服侍祂。服侍是赏赐，还是恩典，带人查经就有了听众，自己还成长得最快。 现在如果大家想和我一起同得这福音的好处的话，就和我一起来服侍神。我们这里有很多事工，比如文字事工，编辑事工，还有粤语事工，003，002，001事工，都可以自告奋勇地去做小班长，去服侍人。我们还有培训，大家可以先去观摩。我巴不得跟大家一起得着这福音的好处，而你也跟我一样巴不得别人跟你一起得这福音的好处，这是我们一生的追求，阿们！

大家好，今天我们来看《哥林多后书》的第10章。其实《哥林多后书》的第10章明显跟前面的逻辑有点差距。为什么呢？因为前面提到哥林多人已经顺服了。但是到了这一章，保罗却说他们还没有顺服。 **并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10：6）** 也就是说，这封信写到这儿好像有点怪。有的人大胆的猜测这个就是《哥林多中书》。这一段是《哥林多中书》只不过是后来的人也不懂怎么就抄着抄着，就抄混了。其实这一段很有理由让人相信，我相信这是保罗的《哥林多中书》，只不过说是可能某几段给他粘在《哥林多后书》的后面了。 那我们就来说这一章，先别照着前几章往下延续看，因为看不了，也挂不上，也就是说这一章咱们就看这一章的主题。这一章的主题是“将人所有的心意夺回，使他们顺服基督”。

你知道将人的心意夺回有多难吗？大家知不知道，将你们的心意夺回来好顺服基督，这是一个极其困难的事儿。说话得带着温柔，说话还得厉害，说话还得拆毁，说话还得造就。这太不容易了！所以咱们的观念得重新调整，你要想做一个服侍神的人，你就要打一场属灵的仗。因为人的心意常常被鬼抓取。 人的心思意念特别容易相信一个谎言，这个才邪门。相信对自己得益处的事儿很难，相信败坏自己的东西特别的快。 比如说，我碰到了一个姐妹，我服侍她，我看她头疼得厉害，你知道祷告能不能好？能好啊。她头疼得那个脸都扭曲了，疼得抗不住了。我就说吃两片止疼药，先抗一抗然后再祷告。 人家就觉得：咋的？你不想为我祷告啊？哎呦，我跟你讲，这谎言来的几乎就是啪一下，谎言就来了。也就是说，人的心思意念很邪性，要相信谎言那很邪性啊，瞬间就跟着谎言走了。 你要判断人是否有这个癌症性格，你就看他看事情的方式是不是常常负面。大街上走进来的我都服侍得要死要活的，那你说我身边的人我能怎么着？我不想为你祷告，这句话是不是挺气人的？如果我不把它怼回去，不把它掰过来，那这场属灵的仗就打败了。所以说将人所有的心意夺回，使他顺服基督，这就是一个牧者的工作。

所以我在训练咱们当中的这些小牧者，你说话得厉害，一开口嘴巴就像个棉裤腰似的，然后一说话就逻辑不清，经常在透过言辞的交锋中，被鬼按在地上摩擦，那是很难的。 所以说，我想今天咱们这些人都要知道，作为一个基督徒，如果你想爱神，牧养神的群羊，你要明白这是一场属灵的争战。这场争战看不见硝烟，但却是败坏人与造就人之间的一种交锋，你想造就人多难啊。 所以保罗面对哥林多教会，表面上好像是某些人去了，然后败坏了哥林多教会。如果你把这事儿归在某些人身上，那就错了。问题在哪儿？问题就在于这是一场属灵的争战。 咱们弟兄姐妹可得知道，你常常要在属灵的战场上跟魔鬼较量。有的时候你把魔鬼打得鼻青脸肿，有时候魔鬼把你打得鼻青脸肿，是不是？那有的时候真的是，可能终于把鬼按在地上摩擦了，那也是流了不少汗啊，也是很辛苦的。你给牠按在地上，也挨了不少拳啊，你要想牧养人，你要知道这是一场属灵的争战。你要想将人的心意夺回，使他顺服基督，那是一件非常艰难的事。

比如说，昨天我们当中的一个小牧者，为了把他所服侍的一个弟兄里面这种谎言给拆毁掉，但技术还不太娴熟。结果整完了就把这个弟兄整到识别善恶了。其实也不是想整到这儿的。 结果怎么着？我就得接过来。这就为什么咱们当中小牧者，你整完了，整到那种很要命的状态，还得交给我来处理，我得把他按住！我接过来以后呢，人家就开口说话了。 这场属灵争战开始了，上来就说他的牧者为什么要羞辱他，为什么要伤害他。他说：你们要知道我现在很软弱。跟人家掰扯讲理的时候那个理由老充足了啊。让自己生气理由充足，让自己难受理由充足，让自己受伤理由充足。让自己所有的心意夺回，使他顺服基督，却没有。 我听他讲的，我就得让他打住。我说：你讲的这些话，都是败坏你自己的知道吗？我这话厉害不？厉害！要将人的心意夺回啊，有一个很妙的妙招。你得让他知道他自己在败坏自己。 我是想帮他，想造就他，让他走出来。造就人最好的办法就是让人顺服基督。如果你都顺服基督了，那你讲的都不是自己那套道理。你容易受伤吗？不容易受伤。耶稣基督就算被钉在十字架上也没有内伤，但是看看我们这些弟兄姐妹的心里，那内伤伤痕累累啊，是不是？

前几天我碰到一个牧师，这个牧师就跟我说：很多人都认为你走偏了。偏就偏了，本来就挺偏的啊。以前偏的多一点，现在偏的少一点，仅此而已。其实你想想看，人家都是很有影响力的人，咱们是个啥？咱们名不见经传啊。 我感谢神！他们碰不着你们，因为他们不会进来，但是你要知道一件事儿，就是在你周围还有很多各种各样的先知，他们在那儿不断地释放谎言，那我就需要不断地将人的心意夺回，使他顺服基督。 那人家说我走偏了，那也是啊。照着他们的眼光，我就说：哎呀，人的眼睛都是偏的，是吧？看啥不偏呢？可能我们还真是偏的呢。我就觉得今天我们这场属灵的仗，要打下去就必须勇敢地对待这些人。怎么勇敢？说话要厉害啊，要拿起属灵的兵器啊。 有一次我刚下了飞机，两个人就退群了。后来我是因为他们周围的人，有一些是咱们教会的弟兄姐妹告诉我的，他们和我说：老师，你知道发生了啥事吗？我说：我哪知道啊？上飞机之前我还在服侍呢，结果下了飞机就没了，还把我拉黑了。后来我才明白，因为她们家旁边有一个先知，这两个姐妹都是在我这得着恩典的人，他们都是病得不轻，在我这得着恩典的。 结果我让其中一个姐妹牧养另外一个人，你说咱们这眼睛是不是有点偏呢，怎么能选出这么一个人去牧养呢？她说自己家旁边有个先知，原来她们两个都有先知啊。我就在想，那你以前生病的时候，那先知咋不管你呢？跑我这儿来干啥？她说：我们家这个先知昨天跟我说，你要小心这个刘老师，他要图你们点儿啥。我就在想，大老远的我能图啥呢？我也不知道能图啥。 结果另外个姐妹也说：昨天我们家旁边的先知也是跟我这么说的。一个字一个字全都对得上，结果这两个姐妹都退群了，消失了。如果这是对得上的，那你说这不是神给我们的印证吗？慢慢地印证吧。

后来我在牧养上就变得越来越刚强。勇敢对待这些败坏人的人，有的时候弟兄姐妹如果嘴巴里说出一个魔鬼的谎言，那我也得对付他们。为啥？久了以后他就成了败坏。败坏教会的人，神必败坏他。败坏耶稣基督身体的神必败坏他。所以将人所有的心意夺回，顺服基督。 有的已经夺到了50%了，有的已经夺到80%了，有的已经夺到90%了，但是没关系，仍然继续将人所有的心意夺回，归向基督。 你知道人相信谎言是很厉害的。比如说，有的人就觉得：你看我这么忙，我还得来参加你们周三的查经，我还得来参加你们周五的查经，我还得来参加主日聚会。我哪有时间呢？我已经都这样了，你还要我怎样？ 大家听过这些话没有？如果要在教会里传递开来，那可毁了。你要让我勇敢对待的话，我就说：那你就别来了！别在这里继续释放败坏了。我们这些弟兄姐妹，哪一个不是在耶稣基督里得着耶稣基督福音的好处呢？

我经常在服侍的过程中遇到一些挑战。比如说，有人会质问我：你急什么眼？你发什么火啊？你能不能说话好听一点儿？这话确实挺让人难受的。有的时候，当我看到人被鬼败坏，我的火气就会不自觉地上来。结果呢？ **有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。(《哥林多后书 》10:2-3 )** 虽然我说话声音大了点，扯着嗓子喊了几嗓子，但我不是凭着血气争战，而是凭着神的话争。 **我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。(《哥林多后书 》10:4-6 )**

因为我们的兵器不是属血气的，神是大有能力的神。我感谢我的神！让我们在属灵的战场上，成了常胜将军。没有一场争战，靠着我的主耶稣不得胜的。没有一场争战给我们的主耶稣丢人的。 我告诉你，我对癌症患者又同情又怜悯又痛恨。好几年前我服侍一个癌症患者，但是他跟着谎言走了。如果他跟着我走下去，我用神的话来牧养他，那他今天应该是完全恢复了。结果那瘤子越长越大，我就带着他祷告，一边祷告一边教导。因为那死亡的灵进入了他的心脏，进入了他的肺，心脏要衰竭的那种状态。 我很感慨，但是我照着神的心意，神的恩典和怜悯，超过我们所能测度。我带他祷告了两个小时，心脏的力气恢复了一些，呼吸也恢复了很多。 我就告诉他：神是医治你的神！你这个癌症看起来很新鲜。癌症越新鲜长得越快，就像地里的菜花似得。我说：癌症要彻底的萎缩，彻底的消失！但是从今天开始，你要将你的心意归向神，从此以后不再过小日子，要归向耶稣基督。要攻破各样的计谋。 魔鬼使的诡计就那几下子。你如果用神的话，就可以攻破各样的计谋，各样的营垒。拦阻将各样拦阻人认识神的那些自高知识一切都攻破了。弟兄姐妹都要兴起来！如果你说了一大堆的话，但是没有一句是神的话，我看就算了吧，跟涮羊肉一起算了。

我巴不得教大家如何说话，但是教归教啊，学起来真的很难啊。你看保罗说的这些话： **因为我们虽在血气中行事，却不凭着血气争战。（《哥林多后书》10：3）** 我是跟人家保罗学的。照着我的血气，我是不喜欢，但是照着神的心意，一说出来鬼就灭了。 **你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。(《哥林多后书 》10：7 )** 主赐给了我们权柄，是要造就你们，每一句话都可有劲儿了。所以弟兄姐妹要开始学习啊，学习掌握这语言的技巧，因为这语言的根基是神的真理。你跟保罗争，争不过的，为什么我的牧养有效？因为我的语言厉害啊。你跟我来试试，有机会可以跟我来比划比划，过过招。

但是我告诉你，我所说的话，不过是让你从难受里头走出来。我所说的话，不过是想造就你。我所说的话，不过是想把人从各样的谎言里头拽出来，让他的心思意念归向耶稣基督。 咱们当中有很多人，一看自己的环境是不是很面？看看自己的小身板，看看这个市场的大环境，再看看自己脑子里的那点东西。你要等你装备好了，等你变厉害了，我看这市场已经过去了，怎么看都不像是能够胜过面临的这些困难，人就是这样。 但是你如果开始紧紧地抓住神，你会发现你里面充满了力量。如果你里面开始信靠神，你里面就充满了力量，你就看这些问题就变着小儿科。我经常说小样的！活着不是个很简单的事吗？有的人说：老师啊，我得活着。我说：你昨天不是活到今天了吗？昨天不还活着吗？今天不是还在喘气吗？有啥问题吗？没啥问题，那今天就能活到明天啊。结果又来一句：那要死了！死就死了呗！我死都不在乎，你死我能在乎吗？ 人活着是个很简单的事，所以话语是很属灵的。今天最要命的就是我们所说的话都是人的话，最要命的就是我们体贴的都是人的意思，我们不体贴神的意思。所以我们被鬼拿捏得狠狠的。

弟兄姐妹，你要开始恢复对神的信心，你看看你过去靠你自己不是不行吗？你不是把公司都做垮了吗？靠着自己不是把自己的生意都做烂了吗？靠着自己不是把自己做失业了吗？从此以后不再靠自己，开始靠着神的话，因为人活着是靠神口里所出的一切话。你恢复对神的信心，你试试看！你说：老师，我就是信不来。我就在想，信不来是啥玩意儿啊？什么叫信不来？就选择相信的来，不就信的来了吗？ 我跟你讲，神的话了不得啊，尤其是《传道书》，好好读吧！ **主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们；因为有人说：“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照　神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。(《哥林多后书 》10:8-14 )** 我告诉你，这语言是很厉害的啊。你可以学一学，如果咱面对面可以比划比划。这些人都很不通达，自我比较，你比个啥？能比出个啥来？所以后来又说：

弟兄姐妹，这是神透过我建立的教会，这是神给我的职分。神给我的职分我一天都不会放下，除非我死掉。你可能会问：你玩的是终身制啊？是的！因为服侍神就是终身的。只要我还有一口气儿，我就绝不会把这地盘让给鬼。我一定要把弟兄姐妹，一点一点地造就起来，成为神一样的人。让弟兄姐妹也跟我一样，有同样的心志，同样的异象，同样的梦想。 所以在这个地方，别人建的教会咱不管，那是神管的。但这是神托付给我的。我不会把神交托给我的，我再交托给神，神再交托给我，我再交托给神，然后我在那儿翘脚，去钓鱼，玩跑车，爬山。所以咱们弟兄姐妹能否自己琢磨一下。 后来我就在想，我们当中很多的同工跟我很像，对玩没有兴趣。你让他去玩，他不爱玩。我说：我带你去玩啊，大老远来了。人家说：我不想玩。我说：那你想干啥？他说：我想服侍。我说：没事，服侍完了。我带你去看一看。人家对玩没兴趣。后来我发现对玩超有兴趣的人，服侍不了神。 从此以后我学了一个功课，一个人想玩的人就算了吧，爱去哪玩就去哪玩。爱玩的人怎么可能服侍神呢？因为他的核心利益是玩啊。那有一次我去参加一个特会，那时候参加被要求参加的。我就去了，带着我的同工去参加特会。然后底下的人就问了那个讲台上的人，那都是超大牌的牧师啊，全球有名的。他说：牧师，你有什么个人爱好？其中一个说：我爱打猎。另一个说：我爱钓鱼。还有一个说：我爱玩跑车，我爱赛车。 然后我的同工拿胳膊肘怼我一下，他说：老师，你有爱好吗？我说：我爱干活，我爱服侍。所以神交托我的，我会做到淋漓尽致。

弟兄姐妹，我答应你，只要你不离开，我一定会，要么带着我的同工，带着我的小牧者，服侍你到你整个心都要被夺过来归向耶稣基督。至于使用的是不是道德绑架什么的都没关系，啥招都用啊，但是你一定会得到福音的好处。你一定会成为神所喜悦的百姓。 弟兄姐妹，我说句掏心的话，你的痛就是我的痛。你的难受也是我的难受。只不过，我虽然没有那么大的力量，但是我相信神，神必照着我所相信的为我成就！这是神给我的地盘儿，就像哥林多教会是神给保罗的地盘，谁也别来搅和。你来搅和我就修理你，我管你是什么多大的使徒，不过是个外表而已。 虽然讲了一大堆的东西，你可以说我其貌不扬，言语粗俗，但是我告诉你，粗俗归粗俗，简单易懂。我有道，这道就是要将人从辖制当中得释放出来。你们心里难受的，在工作岗位上很艰难的，神的道要使你得自由。

弟兄姐妹你可得知道，对人活着这事儿我研究的老透了。我对活着没有太大的兴趣，对钱也更没有太大的兴趣了。我只有一个兴趣，就是服侍。 因着神给我的权柄，你们能得着造就。这是我属灵的武器，靠着爱我的神，我已经得胜有余了。咱们弟兄姐妹，你要知道，神已经把权柄赐给了你，神将权柄赐给你是要造就人。主赐我们权柄是要造就你们。 今天不是我们坐在大家的头上作威作福；我们要知道人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。**《圣经》有一句话：在前的将要在后，在后的将要在前**。 咱们弟兄姐妹，如果你是个服侍人的人，你是个造就人的人，神怎么可能不把权柄赐给你？神一定会把权柄赐给你。我告诉你，你所说的话，神都要照着你所说的为你成就。满有恩典！ 不是因为被服侍的人怎么样，乃是因着服侍的人开口宣告。神就照着我们这些人所宣告的，在灵界里头就发声，就照着我们所宣告的发声，好干啥呢？见证神的大能，见证完了，好让人的心意被夺回，归顺耶稣基督。

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

有人自己比较自己，这是不通达的！有人买了一个卷尺，自己量自己要怎么量呢？一厘米都是一厘米，怎么量呢？一米都是一米，因为自己量自己。 可是真正拿一个很准的卷尺一量，全是歪的啊。那能用得自己量自己吗？应该用什么来量啊？应该用神的话来量啊，神量的才是准的。 所以咱们弟兄姐妹，我想你们是有福的。你们在这个羊圈里头，有一个像我这样的人，看得牢牢的。我真的感谢神！**不是照着外貌，而是照着神的评判，用神的尺子，用神喜悦的程度来衡量**。谁是真的使徒，谁是假的使徒，清清楚楚。 虽然你做得不怎么样，但是弟兄姐妹，你可得知道，我是盼星星盼月亮，盼着大家的心全都归向神。虽然你不怎么样，但你什么时候找我服侍，我都如同服侍神一样服侍你们任何一个人。 虽然我的力量不足，但是神会使我的力量充足。虽然我的武艺不精，但是神却会加添。神的兵器、神的法宝都在我手里。凡是跟我有同样一个异象，同样一个使命，一同见证神荣耀教会的。我告诉你一个都不会掉下。要夸口，我就夸口我的主耶稣。祂喜悦我这样的服侍，我知道末了，我必站在神的面前，要得着祂的奖赏，这是我一生的盼望。 保罗的书信讲到我心坎里了。所以说很想跟大家说点这样的掏心话。愿神在你们身上做工，把你们从现在的光景当中带出来。直到所有的心意夺回，归向耶稣，顺服耶稣。这是神的心意，也是我的盼望。阿们！ 愿神祝福大家！

你们也是一样，千万不要用属人的智慧，千万不要用属人的启示，而是要用属天的启示，用属灵的原则。这最重要的原则就是不要觉着自己很行，一行以后，那骄傲就来了。骄傲开头，接下来就是败坏。**骄傲在败坏以先，跌倒在狂心之前**（《箴言书》16：18）。 属灵的原则就是这样，人很难控制这种状况！人有些许成绩就会骄傲，所以神就在我们身上放根刺来提醒我们。大家有问题的时候，不必慌慌张张，要开始知道，我们人一生当中，真的是需要一些东西来让你知道你不行，让你知道唯有神才可以，而些东西就是这根刺！每当我们骄傲的时候，神就会拉一根小线，那线一拉，你就发现了自己的不行之处，就会好好降服在神的面前。 世上的人，不知道这个原则，这的确很奇怪。在中国这块大地上，不信主的人总是拍着胸口说：天老大、我老二"，最后他就干脆自己做老大，然后却发现自己什么也做不到。 与这种心态相对的是《圣经》里雅各与神摔跤的心态。雅各被神摔倒在地，他大腿筋被捏了一把，结果他就瘸了。然后神却在那个时候对他说：你跟人、跟神摔跤，都得了胜。这是什么意思？明明被神摔倒了，怎么还叫得胜了呢？**因为降服在神面前，得着神的祝福，那就叫得胜！若你胜了神，你真的胜了神，从此不需要神，你就是你自己，都自己做主，除了自己什么也不信。赢了神，但却输给神，因为失去了祝福。所以我们一定要知道，软弱和刚强的属灵规律。**

如果我和神是合二为一的关系，那我就得着了他的权能。我的就是他的，他的就是我的。如果他的就是你的，你的就是他的，你会过穷日子吗？根本不会过穷日子。如果我们和神的关系是一个合一的关系，那么这样的教会就是一个荣耀的教会。如果教会和耶稣基督是一个合一的关系，那么教会就会顺服耶稣基督。 顺服耶稣基督不是一个很混乱的顺服。**大家要知道什么是顺服。顺服就是听了耶稣的话就去行的，那叫做顺服。**听了耶稣的话不去行的，那不叫顺服。耶稣基督的话说的很清楚，例如耶稣说信我的人就有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。（《马可福音》16：17-18）很多人说这句话已经过时了，那这能叫顺从耶稣基督吗？不是！没有顺服就没有合一，没有合一就没有荣耀，没有荣耀就看不到上帝的同在啊！ 所以虽然挂了教会的牌子，但是却没有教会的实质。教会一定要顺服，顺服在耶稣基督话语的里面。这句话不是我说的，耶稣曾说有一个人他有两个儿子，那人给他两个儿子说，你去做这个事。一个儿子说好我去，结果他没有去做。另外一个儿子说我不去做，结果他去了。哪个叫顺服？说了不去做，结果最后去做了的那个叫顺服。那个说了去做结果不去做的那个不叫做顺服。 所以我们人很清楚一件事情就是不管你愿意或者不愿意，就是你照着神的话去做了，那教会就是一个荣耀的教会。耶稣做的就是教会做的，教会做的也是耶稣做的。教会教导的也是耶稣所教导的，耶稣教导的，教会也教导，这就叫做合二为一。

大家好，我们接着来看《帖撒罗尼迦后书》的第二章。现在我明白了，为什么保罗要写《帖撒罗尼迦后书》。《帖撒罗尼迦前书》写完了，保罗心里头还是惦记，这些脑子不太好使的人啊，虽然有信心，但是他们有一个恶习，就是不喜欢真理。 他们就喜欢“主耶稣来的时候啥样啊”？“是不是要为我们预备一个方舟啊”？然后在那空谈一堆东西。保罗在那时候就跟他们探讨这事儿。保罗离开了以后，我问大家：他们在私底下探讨得多不多？那探讨的老多了。 所以后来在《使徒行传》里有记载，说这个地方的人比帖撒罗尼迦的人好，因为这个地方的人喜欢查考《圣经》，看保罗说的是与不是。在教会里头，人有点傻的人特别多。很奇怪，那我要说《帖撒罗尼迦后书》的第二章叫什么呢？叫“要信真道，不要沉沦”。 最近咱们当中有很多人，因为他悟性最好的时候是他考大学的时候，考完了大学念大学也是糊里糊涂的念；毕业以后糊里糊涂做工；然后就糊里糊涂就谈了个恋爱；然后糊里糊涂就结了个婚；然后糊里糊涂就生了个孩子；糊里糊涂就离了个婚；糊里糊涂就移民；然后糊里糊涂就又到一个别的地方啊；然后糊里糊涂就进了一个教会，然后糊里糊涂又换了一个教会。 我就跟大家讲，我感谢神！你来到华人命定神学，我恭喜你。为什么恭喜你呢？因为这个地方是注重悟性的地方。前段时间，我心里头感慨，有一个人，有这个病那个病，练什么铁砂掌，后来鬼上身，然后一大堆的东西，一大堆的问题，后来遇到一个什么人带他祷告，然后就好了。然后他很热情地联系我们，大家想他联系我们，我就想把最好的给他。我就想给他安排很多的培训，那为啥呢？因为他想做牧养啊。他一听培训，就完了。 还有一个人那更有意思。哇，就要坚持比魔鬼多一分钟。那我说你来受训吧，你有那个坚持的劲儿，能不能坚持寻求真理啊？他说 ：牧师的课程我都听够了，他开口讲上句话，我都知道下一句话了。然后，一问他：查经了吗？啥也没查。 其实你如果在网站上看，我告诉你，我们查经的内容是最多的。大家千万别说：我听102课程，后来又听了103课程，听完了，就说：啊，我全都知道了！就出去喝香槟去了，要么放个礼花啊，然后脑袋就开花了。 我们一定要知道，人要信真理，不要傻了吧唧的。我都急成啥样？急得自己骂人。要不怎么整？我跟大家讲，人一旦沉沦就很悲惨。要信真道，不要沉沦！我可以清清楚楚的告诉大家啊，很多人因为赶了个鬼，很兴奋，就要怎么样，然后就开始建立教会，再后来下场很惨。

有一个主任牧师，赶鬼、赶鬼，建立教会。那当然了，他比我建教会早大概二十年。我见到他的时候，哎呦，我的天哪。腰酸腿疼，后背像背了一个麻袋，背了二十年。那为啥呢？原因很简单，你赶鬼，你把鬼干趴下呀？哎，捅了一下老虎屁股，后来被老虎给摁住了。你现在没事捅老虎屁股、捅大熊屁股干啥呀？就是没有真理。 那刚好他跟我住在一起。不要说他呀，他们教会的好几个会友是我带着祷告得释放的，得释放好啊，但是释放完了呢，释放完了就完了，再完了，那就完蛋了。那这个牧师跟我住在一起，他老婆叫师母，有忧郁症，哎呦，吃不下，喝不下，睡不着，那个辛苦啊。我们在一起大概住了四五天，在一套房子里。 后来我看她这太苦了，我这人是有点犯贱。我一看我受不了，我说：你知道我是干啥的吗？我吹个牛，我做赶鬼释放，没有几个比我做得更好。那是将近十年前的事儿。她说：真的假的？我说：过来过来。我这一整啊，讲了几个见证，再带她祷告，经过两三天，好了！当天吃了两套麦当劳。哇，这个人精神整个好了。 那她老公背着一个东西，趴在他后背上，像背着20斤大米似的，天天压着。然后她就把她老公给带来了。你去找牧师为你祷告。我说：来吧，他就来了。祷告完了，我把那个后背上趴着一个鬼。那鬼长啥样？是一条大蜥蜴。我看着目测那大蜥蜴大概起码得有二三十斤吧，挺大个人啊。两个爪子抓着肩膀，两个腿抓着胯骨。 你说他背着这玩意儿他能不辛苦啊。祷告完了，释放了。当然你不要问我，真的有一个啊，那是我在异象当中看见的蜥蜴。哎呀，他这个高兴。后来还是不寻求真理。然后又整这个整那个，又被会友告上法庭。哎呀，整个乌烟瘴气。 弟兄姐妹记住啊。我见过的牧师以赶鬼为开头的，后来的下场没几个好的。那人家就说：那你呢？我这不是还挺好的吗？当然啊，愿意做沉沦的人，可以做沉沦的人。愿意跟着我信从真道，好好查《圣经》。我感谢主！

使徒保罗写信给这个帖撒罗尼迦的人。我告诉你今天在教会里有大大小小的帖撒罗尼迦人。一讲主再来，被骗的可多了。前一段时间有一个人卖挪亚方舟的门票，挺多钱的，一张售十万元。花钱买完了，方舟在哪儿都不知道。你说这是什么脑子？ 我刚刚信主不久的时候，我很年轻，在教会里头，我就看见这些脑子不太好使的人可多了。所以你要是个骗子，就进教会，教会里头可以骗很多人，因为教会里的人脑子都不太好使。哎呀，骗子听完了高兴了。所以最近悟性不太好的，很多人在释放。我就说了，你悟性最好就是考大学的时候。从考大学之后就悟性都不太好。 要信真道，不要沉沦，因为这是神在我身上预定的美好旨意。今天悟性不太好的，重新调整。听明白了吗？这几天我服侍一个。有的时候服侍完了以后，火气就上来了，看着这些人就着急。 **弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在　到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。(《帖撒罗尼迦后书》2:1-3)**

所以一有人说主耶稣降临的日子，人就懵了。为啥呢？平时你没有悟性的操练。一说就动心，一说就惊慌。哎呦，主耶稣来了。赶紧把钱给人家。有人说：钱那么重要？钱不重要。被忽悠的那个状态是很悲剧的。 那为什么呢？因为主耶稣再来的日子，人们里头有一个谎言。“哎呀，我终于可以躺平了”。是这么回事不？“哎呀，主耶稣来了，终于可以歇了世上的劳苦了”。因为平时懒哪？是不是？平时你看那个懒劲儿，就整天盼望主耶稣再来。一说主耶稣再来，什么活儿都放下了。一说主耶稣再来，坏了。一说主耶稣再来，哎呀，高兴得不得了。啊，终于可以不用干活了。你说就这脑子啊，是那么回事吗？ 那早些年间，有一个就在我老家，我还去探访过他，他就是到山上等主耶稣再来。主耶稣没来，警察来了。在山上等啥呢？大家就干这事儿。帖撒罗尼迦人是不是到山上去干这档事儿，我们也不知道，也可能是。就是脑子不好使。 所以真正要等着主耶稣再来的，一定是脚踏实地做事儿的人。主耶稣来了不是一下子就画上句号了。主耶稣来了不是一下子就变成什么也不用干了，在那就哈利路亚了。主耶稣来了，祂要安排我们做很多的事，要派我们去管理很多的事儿，可以派你管理一座城、两座城。那我问你：你管理一座城、管理两座城，那闹心的事儿更多。你今天不好好操练将来怎么办？

所以说咱们弟兄姐妹要知道。不要轻易动心。要学习真理。有人说：牧师给我安排的那个003课。还学《创世记》。哎呀，学得我这个头都大了。我这个头很懵啊。主耶稣要来了！主耶稣要来了！就不用学了！003课！拜拜吧！完了，被诱惑了，被骗了！这目的就不纯啊。 不要轻易动心，为啥动心？懒得像猪似的，就希望主耶稣来，以为猪能上天呢。不要惊慌！有人说：哦，主耶稣要来了，我赶紧预备矿泉水。你预备矿泉水干啥呀？有人说：哎呀，世界末日要来了，赶紧预备罐头。罐头，矿泉水能救你啊？我认识一个牧师，就在家里囤了一屋子的罐头。主耶稣两千年没来，然后那罐头全过期了。大家说：这都什么脑子啊！ 有人问：怎么带基督徒活出神荣耀的形像？华人命定神学不太在乎“主耶稣要来了”这件事儿。华人命定神学在乎的是，你活着的时候，能不能活出神的荣耀？能不能活出神的形像？这回一下就接上了。 所以主耶稣降临的事儿会成为很多迷惑人的工具，很多人就这样啊，那一听主耶稣再来，他们就惊慌：哎呀，我的天哪。那要不掉坑里才怪呢。所以我告诉你，**主耶稣再来的那日子，那时辰，你们不知道**。为什么？如果告诉你们了，那坏了！很多人就立刻掉坑里。主耶稣再来的日子既是个盼望，也是个坑啊。所以我们的主耶稣既是跌人的磐石，也是人的拯救。我要说这个，那这个话就长了。

**我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。我从前是亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！ （《提摩太前书》1:12-17**） 保罗写信写到这儿突然间兴奋了。兴奋啥呢？哎哟，我逼迫了那么多基督徒啊。然后那个司提反被人拿石头打死的时候，保罗就在现场。但是他还有那么一点点的良心，不肯拿石头打，帮着人家看衣服啊。保罗拿了大祭司的信到处去抓基督徒，给他们放在监牢里。结果有一天，真的碰到耶稣了，踢到铁板了。 耶稣说，你用脚踢刺棍是难的。保罗当场就被耶稣用光给照瞎了，其实他本来就应该是个瞎子。那他当时就开始悔改，要信耶稣，说到这儿他就想起，他是格外蒙恩啊。要不是耶稣让他瞎掉，又安排人医好他的眼睛，他还在做罪人中的罪魁。 我就感慨我们的神，什么都能做，但是如果保罗坚持不信，谁也没办法，神也没办法。所以咱们弟兄姐妹，如果你眼睛是瞎的，你信不信耶稣让你的眼睛可以重新恢复视觉？能的。你得了瘸子的病，耶稣基督能不能医好你的病？如果你信，是能的。但是你一说，人家就觉着哎呀，这不是很荒唐吗？是因为他们不信。那他们不信，他们就信别的呗。他们信自己，信医生，信啥都行。爱找多少借口找多少借口，跟咱没关系。

耶稣基督降世为要拯救罪人。神一看他有点信心，拯救他。那不信的怎么办？不信的必被定罪。所以弟兄姐妹一定要知道，这个命令的总归是爱，但是爱是从信心里生出来的。而教会里的那些敌人、仇敌，就整那些异端、假师傅，荒谬无凭的话语，虚浮的话语，律法一大堆这些事儿，什么用都没有。 所以不管你是多么大的罪人，就是你是罪人中的罪魁，神也能够拯救，但是你得有信心。你相信好吗？所以说信和不信之间的争战太明显了。哎呀，我就特别的感慨，不信多么容易啊，什么都不用做。但是信是很难的呀。虽然信一分钱都不用花，但信是多么难。我们这信的人，也要常常跟不信争战。 不管医院死了多少人，不管它是个过度医疗，还是不是过度医疗，正确的还是错误的，就算是用错了药你都没处告去，那你就信吧，信医院也挺好啊。人怎么就分不清楚了呢？ 我不想跟医院较劲，因为医院还是很重要的。对一个不信神的人，他不去医院去哪儿啊？是吧？神也格外的开恩，给他们一个地方去花钱，给他们一个地方去治病。所以医院这不是给我们这些信主的人，我们真的不太需要。

如果你不知道服侍神是一个非常危险的工作，就坏了。你以为那是打高尔夫球？你以为那是打太极拳？你以为是在院子里溜达？那不是，因为服侍神是一个非常危险的工作。 **你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。（《提摩太后书》3:1-7）** 我想跟大家讲，我们服侍神是跟谁打仗？我们服侍神是跟这世界上最狡猾、最厉害的那个魔头撒但打仗。那个东西太厉害了！为什么？因为这是两个国度，一个是神的国度，一个是属世界的国度。这个属世界的国度，你如果没有一点智慧，你根本就分辨不出来它的败坏，怎么想怎么合理。 我们读保罗给提摩太写的信。为什么？这个提摩太有点傻，他不知道服侍神是很危险的工作，表面上看起来都挺好，你看这个姐妹，那个姐妹多爱神，真的吗？你看这个姐妹，称呼为姐妹，那在我口里：那不就是个老娘们吗？东奔西窜，然后在那释放败坏。 这事不是我今天才了解，我在开始建立教会的时候，我太清楚了，我跟谁打仗？我跟鬼打仗，屡战屡败。人家说：那就是屡败屡战。教会里充满了那种爱讲闲话的老娘们儿，唧唧喳喳。我服侍她们，我当时就没有这智慧，其实我知道，当时太希望教会有人了。教会没人，你服侍什么呀？站在讲台上，往下一看，凳子全是空的，你觉得很舒服吗？一点也不舒服，很难受。 所以来一个人就好好服侍，再来一个人还是好好服侍。但是后来发现，那是属神的人吗？我总结出了一个道理，就是在教会里头纷争最多，就是个小社会。这些纷争都从哪里来的？从属灵的世界里来，不都是来建立教会的，有很多是来做卧底的。

所以这是两个国度的争战。你要想建立教会吗？我告诉你，魔鬼深深知道孙子兵法。我们打仗的人如果不知道，像提摩太这样，你得知道这是很危险的事。这是两个国度的争战！在教会里头一定会有一大堆的人进来。 **因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱　神。（《提摩太后书》3:2-4）** 咱们当中的牧者，和这些小牧者，还有咱们当中的弟兄姐妹，仔细听好：千万别相信人说的，看人做的。我可告诉你，你要得着这个智慧。你如果不知道，光听人说的，你肯定被忽悠。 咱们这些弟兄姐妹，一定要学会在服侍中得着智慧。我说来话长，当年我在建立教会的时候，我就非常的困惑，我说教会应该是一个非常有爱心的地方。弟兄姐妹相信我的话，不管是哪一个教会，里面肯定有卧底，而且充满了败坏。 没有人告诉你：我是魔鬼。都是可友善了，表面上可有爱心，但骨子里才是这些东西：无亲情、不解怨、好说谗言。所以教会开始转向神。有一年，活得太惨了，开始悔改，回转向神，建立祷告会。我告诉大家，全有敬虔的外貌，但是有多少人有敬虔的实意？没有。 提摩太就是这种状况，他也搞不清楚，谁有敬虔的实意，谁有敬虔的外貌。保罗知道，偷进人家，牢笼无知妇女，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能够明白真道。这些人是来建教会的吗？咱们弟兄姐妹说说看，很多都不是的。

我就特别感慨，当年教会里头充满了纷争。有很多事情，其实不是我们能够靠个人去化解的。但是感恩的是，神的手一直在掌管。那时候有一位长老，他常常说：我们教会要回到《圣经》里，要回到神的话语上。 弟兄姐妹们，当我们面对各样的挑战和困难的时候，我们有没有回到神的话语里去？后来，我们在祷告当中，一起寻求神的旨意。有一天，在《以弗所书》第四章的第二节到第三节这里，神给我们一段经文： **凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（《以弗所书》4：2-3）** 这段经文深深触动了我们每个人的心。也正是从这时候开始，我们经历了教会的复兴。很多的纷争，慢慢地因着神的话语、因着圣灵的工作，就得以化解。所以，今天我想和大家分享，这一切的关键在于我们如何回到神的面前，如何让神的话语真正地在我们的生命当中掌权。 当年建教会建的连死的心都有了，教会怎么建成这个样子？我跟大家讲，心里极其地痛苦，很诧异。那么后来我就发现，教会是一个属灵争战最激烈的地方。开始起来争战，把那些有病的，把鬼赶出去。赶出去以后我发现，我的天，鬼被赶出去了，病是得医治了，但是脑子里装的东西还是很邪恶的。

我不轻易相信任何人，有的人说：牧师，你咋不相信我呢？如果有人真的跟你说：你咋不相信我呢？很多人就不会回复了。一般的牧师哪有这智慧？就会说：我相信你。然后还得解释半天。我是这样回答：我凭什么相信你？就你这两片嘴唇跟我说的这些好听的话，我就相信你？我傻呀我？为什么？因为我也不在乎教会的人数，我只在乎教会里面属神的人，把属神的百姓带进神的国度，带到有智慧的里头，然后得以活出神的形像，得以完全，这是两个国度的争战。 那后来我就发现，每个人身上都带着鬼。我说这话，千万别以为奇怪。有敬虔的外表，骨子里装的全是属世界的逻辑体系。其实是撒但的仆役来到教会，装着敬虔的外表。 我刚刚信主那年，我看到教会里都是好的，这弟兄姐妹可有爱心了！过了两年，教会里的一个全职同工，我就觉得这个全职同工，在舞台上打鼓那样子可帅了！带领敬拜的时候，一挥手、一举手、一投足，可帅了！我好羡慕，我觉得这好属灵，带领敬拜这么好！后来私底下一接触，净跟会友借钱，借完了不还。我说这是教会吗？我就开始慢慢琢磨这事儿。 感谢神！我没跌倒，我不会因为这些事跌倒，因为我本来我就不太相信人。你看有些人就跟我借钱，我说等我开银行，我一定借你。你以为我今天才这样？我年轻的时候我就这样，等我开银行了，我再借你。银行不借你，我凭什么借给你？所以在教会里，我们也不借钱。但是如果的确是遇到困难，真的是遇到困难需要帮助的，我们绝对帮助，这绝对不是一个忽悠。 我就跟弟兄姐妹说，我说将来有一天，我跟你来借钱，而且不是一个小数目，不管是大的还是小的数目，我就直接跟你说，别借给我。我告诉你为什么，我一定是被鬼附了，我里面一定是贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，可能不全是，但是有一部分就够了。后来我就发现，教会里太脏。

那后来为什么要建立教会？我就想建立一个圣洁的教会，真正像耶稣基督的教会。走着走着就走到今天，我也感谢神，走了很多的弯路。那个时候教会里头，我跟大家讲，聚会是实体教会，现在你想干也干不了了，没有了。为什么？因为就是在新加坡我也没有，我也不搞实体。现在在你家里，打开手机自己听去。 实体教会每个月的租金很贵。为什么？在市中心，因为弟兄姐妹来方便。来了以后，好家伙，聚会一结束，三三两两小群体，然后就去到火锅店里头在那一边吃一边聊，然后有些弟兄姐妹回来告诉我，说：老师，你知道吗？他们那天也带我去吃火锅。我说：不用讲了，我知道了，我也不想知道。我心里明明白白，我就是火锅料理。这个说：牧师有这个毛病。那个说：你看牧师有那个毛病。然后还有人说：咱们一起来为牧师祷告，还有其它五花八门。 我看完了以后，这些人有的要自杀的，我为他释放了；有的得性病的，我为他释放了；有的人他妈高血压的，我为他搞定了；他妈得癌症的，我为他搞定了。回头我成了他口中的火锅料理。我就非常地诧异。我知道，这服侍神是一个非常危险的工作，不但《圣经》告诉我，保罗告诉我，而且我自己亲身经历也是如此。我跟大家讲，那都是从跟死亡擦边而过来到教会，我服侍得到释放，回头就那个吊样。 所以弟兄姐妹，不管你得多大的病、多重的病，后来在咱们当中得到医治，我也不会相信你。你得着恩典跟你没什么太大关系，跟我们有关系。咱们弟兄姐妹不管是谁，学习要有智慧。提摩太缺这个智慧，不知道要躲开什么样的人，也不知道这些人都是表面功夫。所以提摩太的服侍是一个非常糟糕的服侍，又拼命要让这些人得救！你让我说的话，就是拉倒吧。那让天津人说，就是玩儿去吧。 我不花这个时间，我为什么要花这个时间？当然你有病，我赶鬼，我在那练，那就练一练，但是要让人能够归向基督，你必须有智慧，看透这个人心里的东西，我感谢神，神给我这个智慧。那人的里面没有经过对付，是很脏的，大家听得懂就听，听不懂就别听。

人天然就是属魔鬼的，人天然就是一个里面装满了属世界逻辑体系的人。所以我的工作很简单，我就要摧毁这属世界的逻辑体系。那属世界的逻辑体系，为什么要摧毁？因为你带着属世界的逻辑体系，你遭老多罪了。我告诉大家，那是什么？那是神在做。有人说：人在做，天在看。不是，那是神在做，人要看。 所以这些事儿大家要知道，这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。你服侍她，你要让她进来，那不是危险的事儿吗？我特别感谢神，咱们教会是谁在帮我洁净？不是我，是神。那咱们弟兄姐妹，这是两个国度。什么人要躲开？什么人是属神的？什么人不是属神的？当然他不是属神的，我给他一点点恩典，英文叫做"benefit of the doubt"，这句话的意思就是我选择相信他，但是我很小心。你里面还有多少属世界的逻辑体系？你里面是爱神吗？如果你里面不爱神，神也必让我看得见。 所以说咱们弟兄姐妹，对混进教会的人要小心。你千万不要以为来教会都是寻求的，有敬虔的外貌，没有敬虔的实意。你到我这儿来比划比划，这就是为什么魔鬼在咱们当中很难得以施展牠的作为，因为我是跟谁学的？我跟保罗学的，我干了一个世上最危险的活。你来教会，我就让你得释放，但是你是不是来建教会，那我不知道，我得考察完了我才知道。 我考察考察，我刺激你一下，我就知道了。你发给我信息，我故意不回，结果好家伙，跟我较上劲了。我凭什么回？我不回，我故意的，我就给你晾在那里，我看一看，结果跟我识别善恶。原来是来识别善恶的，那对付一下。我有招，我又让你能够体会到我的爱，我又让你被修理，这就是侍奉的智慧。 所以咱们得知道，侍奉神要知道危险，要得到智慧，要得以完全。慢慢学吧，你以为我真的让你玩儿去吧？不是。任何一个人，我侍奉你都像侍奉神一样。但是你要想忽悠我，像忽悠提摩太似的，我看那还是有点难度的。咱们教会是一个防忽悠热线。放马过来，我告诉你，对这些东西，我们太了解鬼是怎么做工的了。

建立教会，怎么可能让别人忽悠？你必须要得着智慧的。摩西有没有抵挡？有！他到了埃及，把以色列人要从埃及带出来。那埃及法老的术士抵挡摩西。现在咱们就说，这个埃及法老他底下的术士，有没有想整死摩西的心呢？有，周瑜想整死诸葛亮，雅尼和佯庇，就是那些术士团队里面的头，想不想整死摩西？想！可下不了手。大家说到底是为什么就下不了手呢？你可要知道，这些人连靠近摩西的机会都没有。为啥？神的天使天兵在周围安营扎寨。 这个雅尼也好，佯庇也好，他们在背后施法术，包括扎小人什么的这些法术，在摩西身上不好使的。那后来带着军兵想去把摩西干掉，摩西不就住在那帐棚里吗？你以为他住宫殿里？他们去了一靠近，我的天哪，那周围天使天兵就彰显出来，把这佯庇和雅尼给抵挡在外面。所以摩西是神保护的，他是个神人。我们这些人冒着生命危险服侍神的，你要知道你有神的保守，想把你干掉还是有点难的。 那撒母耳有没有人抵挡？有！撒母耳二十年以后当政，二十年以后以色列人的心才归向神。那撒母耳二十年很辛苦，跟这一群属世界的以色列百姓在那对抗，一点一点地转化。保罗有没有抵挡？有！耶稣有没有抵挡？有！那抵挡耶稣的是谁？就是圣殿里的大祭司。 我跟大家讲，你要想服侍神，你一定要知道这是个危险的工作。我很早以前，有一个牧师在教会里头服侍，后来就被会友和教会的领袖告上法庭，结果这个牧师就得了忧郁症，全是鬼，被鬼搞得可惨了。我可得告诉你，怎么回事呢？建立教会你一定会遇到这些。

耶稣讲过一个例子，讲过一个预言。先知来了，被杀了；先知又来了，又被杀了。神就派他的儿子来了，结果他儿子也被杀了。你来到这个世界，这世界的神，这世界上的魔鬼能不逼迫你吗？那怎么逼迫你？它一定是透过这个属世界的东西啊。 但是很多时候，我们不知道这世上是神掌权。你比如说，有抵挡你的，就我所知，那个把他们的牧师告上法庭的那三个人，三个教会的领袖，一个得癌症死了，一个出车祸了，第三个吓坏了，来到牧师面前认罪悔改。就这三个人，我问你，他们的愚昧会不会在众人面前显露出来？一定会显露出来，那还不是一个特别合神心意的教会尚且如此啊。 那咱们要知道什么呢？遭受逼迫正常，但是你要有智慧，你要得以完全。所以保罗怎么说呢？

**但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。（《提摩太后书》3:10-13）** 保罗问提摩太：你懂不懂？你能理解这意思吗？如果说是真的是跟提摩太坐在一起来读，我会问：你真的明白吗？你在以弗所建立教会，整的那些乌烟瘴气的东西，你真的明白在干什么吗？你真的有智慧处理这些吗？为什么呢？因为受逼迫以后，人们就释放谎言，说：你看保罗受逼迫，你看他一定是得罪神了。我可告诉大家，连耶稣基督也是被逼迫，但是却是为神的国度的缘故。 一个人遭的罪，别以为遭罪就是被逼迫，有的人遭罪是因为受咒诅，有的人遭罪是因为要争战。但是从这一切苦难中，主都把我救出来，因为神的能力永远超越我们的想象，神的能力永远超越魔鬼的能力。如果我们有信心，我告诉大家，神一定保守我们！

你比如说，约瑟被卖到埃及，神也保守他啊，很多人说：你看他，做了一个异梦就别说了，非得说，结果被卖到埃及。那是那么回事吗？那是神安排的，人家约瑟拒绝识别善恶啊。后来状况变得更糟了，做奴隶还可以做个奴隶，结果最后坐牢了，被冤枉坐牢了。 人家约瑟人家就不识别善恶啊！要识别善恶就要把牢底坐穿了，最后神终于把他从狱中提出来，直接一跃成为埃及的宰相。厉害不？我告诉大家，神真厉害！神一定会在万民当中抬高祂的百姓，让他们身居天下万民之上。 咒诅和被逼迫那完全不是一回事。虽然都是遭点罪，但是一个遭罪是因为人身上带着属世界的逻辑体系，被踩在属世界的恶魔之下。你以为恶魔不听神的？也听。所以说，不要怕，主都会拯救我们。 我们走到现在，那是每一场仗都打胜了！感谢神！我们的神永远是最大的，神永远超过地上的万有。地和地上的地，天和天上的天，都是神所造的。神给我们预备了一个操练的场所，就是操练信心的！受逼迫算什么呢？在这逼迫当中，有的人就归向了世界，有的人就成为了圣洁，就变成了承受神应许的人。所以建教会，逼迫是好事！一逼迫，你的信心到底是真是假，一看就出来了！所以神做了一个巨大的筛子，就把属神的百姓透过祂的几把刷子、几只筛子给筛出来，这是一个属神的人！ 所以弟兄姐妹要知道，《提摩太后书》对逼迫这件事，提摩太很困惑，他对咒诅和逼迫完全懵了。直到现在还有人以为耶稣钉在十字架上是受了咒诅；约瑟被卖到埃及是受了咒诅；亚伯和该隐，该隐把亚伯给杀了，以为亚伯受了咒诅。这些人，把真道给整得极其混乱。 不要害怕，我告诉大家，不管仇敌从内部、外部，都没有办法拦阻神的作为。神的作为永远都会照着神的话去落实的。

感谢神！耶稣基督说的话都是可行的。但是耶稣的弟弟雅各说的那玩意儿，就不知道能不能行了。我是行不了，如果你非要跟我争论一下的话，你去行一个试试给我看。 你比如说，你要信，要不疑惑。我们当中的信心有多少是疑惑？多了去了。什么叫一点不疑惑？有点疑惑不要紧，但是我们要学习神的话，不断地得着智慧。要知道服侍神是危险的；要知道服侍神是要得着智慧的，就是个悟性上的智慧；服侍神是要得以完全的。阿们！ 愿神祝福大家！

一个基督徒守的律法的标准应该比旧约圣经高出很多级别，我们需要的就是要严谨的查考圣经，看这些话说的是与不是。不是因为是谁说的，保罗的话我们照着落实，的确可以释放神的大能，很多人得医治。邓小平搞改革开放面对的阻力超级大，包括商鞅变法，商鞅面临的阻力巨大。当时中国的GDP比不过台湾，邓小平在深圳画了一个圈，后来一个农名的身价都很高。邓小平搞改革开放，没有盲目的相信权威，实事求是，我们今天就是需要实事求是的精神，需要探索和挖掘的精神。圣经里面写的你都要啊！犹大上吊你要不要呢？不是说收在圣经里面，就能怎么样！如果你把磐石收进来了，你不知道那个是不是跌人的磐石。 今天我们要知道有很多的话都是对的，但是就是那几句不对的话就足够要命了。今天我们要回到根基上，建立我们完整的信仰体系。今天我们要学习，绝对不是盲目，圣经讲我的民因无知而灭亡。耶稣也成为一个菩萨了，那就麻烦了！耶稣没有菩萨心肠，耶稣是耶稣基督的心肠，无知会带来灭亡。大家都要不断的去查考，开始建立一套完整的信仰体系，查考了以后就知道，哦，原来是这样。如果今天你不信使徒保罗，那新约圣经没法读了，如果我们今天照着使徒保罗的教导，然后活出了耶稣基督大能的样子，那还有什么好说的呢？

为什么到了《启示录》20章才把古蛇抓住呢？其实魔鬼也有牠的命定。牠把属于牠的人，能印上印记的人都丢到硫磺火湖里，也就是说牠是收垃圾的。你是否是垃圾？看你里面的价值体系。如果你是垃圾，就丢在硫磺火湖里，到这个时候魔鬼被抓起来。第一批人要复活的，他们是完全为神摆上性命的。虽然我们不知道一千年期间做了什么事情，但是我们知道一千年之后有很多人起来造反。 耶稣基督做王一千年，最令人迷惑的是又把魔鬼释放了，然后这些魔鬼又起来围住圣徒的营。耶稣在世上做王一千年，结果这些人要起来围攻耶稣。**耶稣在地上掌权的时候是用铁杖管辖这个世代的，耶稣的标准从来都没有降低**，祂在地上做的绝大多数事情都是让人不认同的。 大家都很迷惑，是因为耶稣做了很多事不合乎人的道理。 也就是说今天你脑子里装的人的道理就是属于撒但的，装神的道理就是属神的。《圣经》上说：打你的左脸，把右脸也给他打。这合理吗？按人的办法，完全没有办法理解。 今天在教会当中，或者是工作中，如果你强调的是人的逻辑体系是否合理，你大概就是那一千年后起来攻击圣徒的人。神的话听起来不像合理的话，但是神的话仍然是神的话。结果那些起来攻击圣徒和蒙爱的城的，就被天上降下的火烧灭。你说多倒霉，耶稣基督在地上做王一千年，他们竟然不知道福音是什么，竟仍然不知道神是谁。 法利赛人在地上做大祭司的时候，耶稣来到世上，他们不认识耶稣也可以理解了。但是耶稣在世上掌权一千年，你能够理解掌权一千年，而且跟着祂做王的都是从死里复活的，但是地上的老百姓竟然不信，竟然还是不知道祂是耶稣基督，还不知道祂是王！结局会是什么呢？就是火从天上降下来烧灭了他们。

雷克乔纳的《火把与宝剑》写的非常的好，心里常常感触书中所描写的场景。在末了，每个人心里都有火把，我心里就说神啊，让我们教会的弟兄姐妹人人都成为手中拿着火把的人，照亮在黑暗中的百姓。 在服侍的过程当中，我把钱看得非常不重要，一点也不在乎钱财，但神却从来没有亏欠过我们。我印证了一件事，**人活着不需要钱、不需要关系，只需要一件事，就是需要神**。建立教会不需要钱、不需要人，但只需要一件事，就是得着神。我们的弟兄姐妹心里要跟我一样，心里要深深的渴望，在末后的日子、耶稣基督审判的日子，要与耶稣基督一同做王，没有因为别的，只有因为你在世上的时候你把自己的脑袋系在裤腰带上，为神完完全全摆上自己！ 每次说到服侍，我常常会冒犯一些牧师，因为我的服侍是从来没有休息。从二十几岁开始到现在很少在晚上两点前睡觉，之前是为了做工，后来是为了服侍。后来我发现我们很多弟兄姐妹夜里两点都还没有睡觉，什么时候有人打来电话什么时候就接。

有一个群是我一个同工服侍一个新人，他说：我们教会是一天24小时服侍的教会，随时有问题随时来找牧者。这样服侍的人不得不奖赏，没有人今生得百倍，来世得永生。那些新来的弟兄姐妹我鼓励你如实的效法！**为荣耀的命定摆上自己**！没有命定就没有祝福，没有祝福人怎么可能活得好。你跟神玩假的，神也跟你玩假的；你跟神动真格的，神也跟你动真格的。你在服侍人的时候常常有假期，当你有事的时候神也有假期。 到底要做什么样的人，全都是我们自己的选择。如果我们的眼光定睛在这世上，活在虚空中，危急来的时候拿什么抵挡？但我们这些人神常常与我们同在，无论我们在哪里，神都与我们同在，保守我们。如果今天大家都觉得已经把这世上看破了，把红尘看透了，不要出家当和尚，跟着我们一起奔跑这条服侍的路，**成为这个世代的亚伯拉罕，成为这个时代的祝福！地上的万国都要因我们得福，我们要走遍这世界，我们所到之处，我们脚踩之地都要看见神荣耀的彰显**。 愿神祝福大家！

所以弟兄姐妹要有更清晰的观念，我们的主祷文是：**神的国降临，愿神的旨意行在地上如同行在天上。**原来我们所信的福音需要重新思考，神的国降临到地上，是因为有一个或者一群得胜的教会，还有一群神拣选的宝贝。这一大群神拣选的宝贝组成了圣城新耶路撒冷，这城是由人的灵组成的。原来，我们今天所信的这位神，是活人的神，不是死人的神，我们信的这位神是与人同在的神。 主耶稣告诉我们的话很值得思考：**神的国降临，是降临在地上。**主耶稣所说的主祷文在这一章都成就了，那我们第一件事情要了解的，就是在地上的时候，就要活出神的样子。我们所信的要回到《启示录》里，我们所信的神就是要我们在地上活出祂的荣耀；我们所领受的救恩，是让我们可以流露出祂荣耀的形像。 天使又对我说：这些话是真实可信的。(参《启示录》21:5、22:6 ) 在《启示录》21章和22章里都讲这句话，这句话是真实的可信的。 **看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！(《启示录》22:7 )**

我们一定要知道圣经的话，我们的神是既赐祝福又降灾祸的神。敬畏耶和华我们的神，什么事情也没有。耶和华我们的神是烈火，我们是否按照神的话语去做，谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅，现在很多教会不讲这个，如果今天我们不按照圣经的话语去讲，糊弄的了的神吗？千万不要和神作对，神就安排了一切怎么杀羔羊，怎么献羔羊细节我就不讲了。 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（《出埃及记 》12:29） 神就告诉他们这要做永远的定例，耶和华就把埃及所有的头生的长子，牲畜都杀了。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书 》3:11 ) 这一切都是神造的，死亡的灵，大蟒蛇，撒旦，堕落的天使各按其时成为美好，都在神的掌管之下。 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。(《出埃及记》 12:30) 你说怎么每家都有一个死人呢？我可不敢问神，神要这么做谁能拦得住呢？神事先和摩西说要击杀埃及地所有的长子，摩西没有和神祈求饶恕他们，没有像亚伯拉罕一样求神不要杀那些人。人要是不认识神活着活着就死了，人要是不认识神，活到几时都一样。

以色列人准备好去迦南地打仗，打仗之前就出事，摩西娶了一个女子，结果米利暗和亚伦因他娶的女子就毁谤。 耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？(《民数记》12:6-8） 他们觉得摩西，一个八九十岁的老头，娶了个古实女子，做啥呢？ 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（《民数记》12:3） 这话听着就不太对劲儿，《民数记》是摩西写的，自己说自己谦和，你能理解吗？假如有一天我在讲道，我说，我自己为人极其谦和，胜过世上的的众人，大家觉得怎么样？摩西真敢写，不仅摩西这样写，保罗、耶稣也这么写。有一个人跟我说，凡是说自己谦和谦卑的人，自己都不谦和。这个人挺厉害，他一上来就说摩西、保罗，耶稣不行。 他们三个都说自己极其谦和，流泪祷告。神是站在摩西这一边，摩西娶了古实女子为妻，谁该管他呢，神管他！你要管，那就是管闲事。什么叫管闲事呢？不是你牧养的人，使劲儿牧养，这叫管闲事。你该牧养的，你不好好牧羊养，这叫不负责任！有的人离摩西近了一点，在摩西的下面，整着整着就不知道自己是谁了。今天，我发现我们当中，有些人离领袖近了一点，就不知道自己是谁了，就开始管上自己不该管的。 有的人在网站上给我留言说，这个就是管闲事儿，那你管就不是管闲事了？其实这是我的责任，管大家是我的责任，我得好好管。**但是反过来，下面的人管上面人就叫管闲事。**就像米利暗和亚伦，整着整着不知道自己是谁了！谁是自己的上司，谁是自己的下属，什么是自己的责任，搞不清，结果神说这叫毁谤！

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。（《民数记》12:1-2） 这种事经常在教会里出现，我遇到一个代祷团队的小组长，他夜里打给我说，肚子疼的要死，我就带他祷告。结果他说礼拜天要来，我说你礼拜天别来，去找你的牧师，结果非要来，我就接待他。我在祷告的时候，他身上的鬼就开始说话、乱叫。原来他平时祷告的时候说，神啊，让我的牧师变成这样，神啊，我牧师做了这事儿不好，神啊，我的牧师身上有这样的毛病。 需要你告诉神吗？难道神不知道吗？神不需要！如果你非要这么整的话，幸亏那个人不是摩西，神没有让你得大麻风啊，神只让你胃疼。后来我就教导了他正确方式。其实《圣经》上没有很清楚的看到代祷团队的教导。后来我就告诉大家，我们不需要代祷团队，我自己就是一个祷告的人。做祭司是不能外包的。代祷团队很喜欢管闲事，不该管的非要管，该管的没管。结果米利暗就长了大麻疯。 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。(《民数记》12:11-13）

我们要清楚打仗这件事儿，下面的人如果管上面的人，那岂不是天下大乱了。军队必须按照军队的逻辑建造，我们要清楚，教会是耶和华的军队，专门打属灵的仗！所以顺服才能蒙福。不顺服是很要命的，整本《民数记》记载，以色列人在旷野里的40年，神就训练以色列人学会顺服、相信、谨守遵行神的话。 我们属灵的仗打得好啊！我们在赶鬼的时候，对鬼说，后天中午12点多把夺去的祝福还回来，我们当中的姐妹卖不出去的房子就卖出去了！这是老马还钱！打属灵的仗，会有极其丰厚的回报！如果咱们不顺服、也不合一，别说打胜仗，不打败仗就偷笑了！为什么有的教会打不了胜仗，因为教会里面乱套了，是混乱的状态。顺服很重要，这是耶和华的军队。

开始建立教会的时候，我一边做工一边服侍，发现一点都不容易。除了工作，我竭力服侍每一个有需要的人。在我们当中有一个姐妹，她得了忧郁症，常常要跳楼，中午有需要，我就推迟会议带她祷告，傍晚的时候又不行了，我继续服侍她。第二天、第三天也是如此。 有时候我打电话和我的太太说晚上不能回去了，太太就说不知道什么时候是个头。我就说不管怎么样，我就是要释放她。因为爱神，所以常常因为服侍的缘故，工作做不完就做到半夜。我不太理解那些不愿意为神付代价的信徒，我也常常替他们感到惋惜。我知道服侍神是何等大的恩典！ 我出钱、出力服侍神，换来的却失去高薪的工作，那个时候我还以为我是约伯。我知道我有神，其它都不是问题。后来我意识到我没有按照神的话来建造教会。我对《圣经》相当熟悉，我读《圣经》读了很多遍。我做的不合乎《圣经》，我就悔改，再次鼓起勇气建造神荣耀的教会。 我带着弟兄姐妹一起祷告，一起读《圣经》，付代价，全心全意服侍神。当我们看到今天这样的教会，我非常感恩！神真的给我极大的恩典！有一个姐妹从澳洲来，她得了一种很难以启齿的疾病。她来自Hillsong教会，这间教会是非常有名的。她在我们网站上跟着录音祷告，很多疾病都得了医治。她觉得自己找到了宝贝。

今天我们里面开始摔跤，把我们与生俱来的罪与我们自己摔跤，我们要来制伏牠，不断得来制伏他，你不需要赶的，你需要制伏牠。你赶也没有用，因为牠就是你自己。对付我们自己里面与生俱来的习性和习惯，因为我们里面与生俱来的习性，就是我们里面的罪，就是我们属肉体的本性。 今天我们开始信靠神，凭着对神的信心来对付我们自己，什么时候我们降服在神下面，什么时候我们就摔跤胜过我们自己，什么时候我们没有办法降服，顺从了肉体，顺从了自己，然后活出来的结果就是败坏。顺着肉体就是死，顺着圣灵乃是生命平安。 **顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (《加拉太书》 6:8 )** 今天我们要开始做一件事，不要贪图虚名，贪图虚名是很要命的事。 **凡属耶稣基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（《加拉太书》5:24-26）**

这就是治死肉体的邪情私欲，所以当我们贪图虚名，想得着人家的夸奖和称赞，然后我们就会惹出很多的事来，其实就是没事找事，然后就互相嫉妒就难受。 我们开始跟我们自己里面的习性摔跤，如果我们是个倔强的人，我们就把倔强对付掉；如果我们是个自私的人，我们就把自私对付掉：如果我们喜欢争竞，我们就把争竞对付掉；如果我们喜欢恼怒，我们就把恼怒对付掉；如果我们喜欢邪术，我们就把邪术对付掉：如果我们里面有悖逆，我们就把悖逆对付掉，等等，然后靠着圣灵结出圣灵的果子。 **圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（《加拉太书》5:22-23）** 这是一个摔跤的过程，这就是属灵争战，我们里面的罪，就伏在我们的门前，牠一直与我们同在，直到们离开这个世界，所以我们要把牠制伏，成为一个有灵的活人。 我们里面的罪就伏在我们的门前，祂会与我们一直同在，直到我们离开这个世界。所以我们要制服罪，成为一个有灵的活人。我们不要再靠着自己，靠着自己什么都成就不了。**我们就凭着信靠神的心，活着就变成了一件非常简单的事儿。**如果活着是一件非常简单的事儿，我们还需要用肉体去争取什么呢？我们要重新思考这件事。

但是信靠神这件事，人真的是一场挣扎啊，我们说是容易但是信起来难啊，我给大家举一个例子，这个例子就是雅各在亚伯渡口，雅各带着他的人往迦南地往回走，他哥哥就带着四百个兵丁，要来杀雅各，结果雅各就很害怕，属肉体的人怎么可能不害怕呢？ 结果他就不想过去，神的使者就来跟他摔跤，在天快亮的时候，就在雅各的腿上抓了一把，雅各就瘸了，他摔不过神的这个使者，他就紧紧抓住神的这个使者，不放他走，你要给祝福，不祝福我，我就不让你走，结果他就降服在神的下面，神的使者就说，你与神与人摔跤都得了胜。 我们一直不知道与谁摔跤，与神摔跤，我们知道是与神的使者摔跤，那与人就是跟里面的自己摔跤，住在他里面的那个罪，导致他极其的惧怕，也就是说这个雅各在里面不断的折腾，跟神的使者摔完跤后，他开始降服在神的下面，这个时候，他就胜过了他里面属肉体的惧怕。 属肉体的惧怕一旦胜过，他之前是在队伍的最后面，他哥哥以扫来击杀他，他就可以趁机逃跑，这回，他的腿被神的使者捏瘸了，成了瘸子后，他不再惧怕，他就信靠神，因为信靠神，单单信靠神，里面的惧怕就除去了，他就走到队伍的最前面，去迎接他的哥哥，我告诉你，一个信靠神的人，在面临死亡的幽谷时，要么惧怕，最后死掉，要么信靠神，胜过去。 与神摔跤，什么叫做得胜，就是降服在神的面前，紧紧抓住神那叫得胜，什么叫与人摔跤呢？就是与他里面自己的老我，与生俱来的罪摔跤，结果雅各在属灵的生命上进到空前绝后兴盛的里面，所以神给他起名叫以色列，就是雅各与神与人摔跤都得了胜。 **且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。(《创世记》35:10)**

我们每次聚会结束，都祷告：Mat 6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。Mat 6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。Mat 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。Mat 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。Mat 6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。 祷告久了，就麻木了。很多人在祷告这段话的时候，都太习以为常了。也不过我们的大脑，也没有进入我们的心。我们真的知道什么是神的国度降临吗？ 神的国度降临，不是看不见的，也不是摸不著的，神的国度降临，会带着一切神国度里美好的东西！连我们世上一切的需要也都在神的国度里了。

今天，我们说神的国度降临，就是从主耶稣的教导里，来看神的国度降临。耶稣讲神的国近了，神的国降临，都不是虚无缥缈的概念。我们的神是很具体的神，如果这个事只是嘴巴说说，我们不能落实，一定不是我们的神说的！具体这个概念很重要。一不具体，人就混乱。那些混乱的人，都是喜欢嘴巴说，不落实，不做具体的事的人。你仔细观察一下，是不是？ 那神的国度怎么降临呢？这就是我要跟大家分享的最新研究神话语的成果！ 这就是我今天就跟大家分享一个题目：神的国度降临！ 我们看今天的经文。

昨天，有个人进到群里，说，牧师，为我祷告，为我的婚姻祷告。我想他大概是在梦想神赐给他一个灰姑娘，穿着水晶鞋….，可惜的是，圣经里从来没有这样教导我们！我就告诉他，你要求神的国和神的义，这一切都会加给你们了！我回到圣经里，还真的没有找到耶稣基督，使徒保罗教导过我们如何为得着一份工作祷告，如何为得着一个女友祷告。当然你可以祷告这些。你一切的需要都要祷告的。问题是，当神的国度没有降临，你能得着吗？得不着！一切的好处都在神的国度里！ 人需要活在常常新的发现里。如果时间久了，一直讲一样的东西，大家就会觉得闷。不单单是大家觉得闷，我自己都觉得闷！这是神造人的本来的样子。这可不是喜新厌旧，是我们人最基本的需要之一。所以，我希望每一次上台讲道，都是一次最新论文的发表。我在想，认识神真的是无止境的。就算穷我们一生的年日，穷我们永生里所有的年日，都认识不完。最早的科学家，为了认识自然界，为了认识神的创造，开启了科学。每一次科学发现，都是代表人类的进步。其实人们只是发现了自然规律而已，我们的神乃是创造这些规律的神。神很希望我们认识祂！当我们发现的时候，我们觉得自己了不起，其实神在那里已经等候我们多时了。神还在那里纳闷呢，怎么才发现啊！ 我最近发现，医病赶鬼，和神的国度降临，紧密相关！最近我们在建立医治释放小分队，医治释放小组，其实那是跟愿神的国度降临紧密相关！整本圣经，主祷文，就是前面我说的那段，是关键中的关键！因为开头是神的国，结尾也是神的国，中间全是我们的需要！我们的好处不在神的国度的外面，阿门！失业的不用担心，神的国里没有失业，有病的不用担心，神的国里，没有疾病，贫穷的不用担心，神的国里没有贫穷！倒霉的不用担心，神的国里没有倒霉！阿门！ 说到这里，我要告诉大家一个基本原则，你听到一些教导，在网上听些各类的讲道，一定要记住问自己：耶稣基督是否说过这个，使徒保罗是否说过这个，如果说过，他们是怎么说的。如果没说过，大概，你可以忽略掉。如果我们能抓住耶稣基督的教导，使徒保罗的教导，你一辈子也用不完。这是我们教会的核心价值，效法耶稣，效法保罗！他们怎么做，你就怎么做，一定不会错！

这句话，好简单啊，好具体啊！什么是神的国降临，就是靠着神的灵赶鬼啊！ 大家都要兴起来，做个赶鬼的人，做个把神国度带下来的人，做个可以透过神的国度降临，祝福这个世代的人！ 医病赶鬼，不是别的，那是神的国度降临！ 每次看见弟兄姐妹在服侍，在赶鬼，我就很感慨！ 所以，主耶稣升天之前，告诉信的人，必有神迹奇事随着，第一件事就是奉我的名赶鬼！

<ul> <li>是不是每个人都要赶鬼</li> </ul> Mak 16:14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。Mak 16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）Mak 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。Mak 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。Mak 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。Mak 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。Mak 16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。 <ul> <li>信的人 – 就要做！</li> <li>我们虽然都能做，但我们在配搭上还是有分工。职分是一回事，会不会是另外一回事。</li> </ul>

解决一个困惑的事：1Co 12:28 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。1Co 12:29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？1Co 12:30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 你不是华文老师，所以你不能说华文？ 你不是保健医生，所以你不能知道如何保健？ 你不是电脑工程师，所以你就不能用电脑？ 要结合在一起看！   <ul> <li>是不是每个人都要学习神的话</li> </ul> 这个问题不大。每个人都同意！学习神的话，行神的话！ Mat 4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。   <ul> <li>我们训练新人的节目</li> </ul> 医治释放的训练 – 医治释放事工。神话语的训练 – 文字事工。传福音的训练 – 福音外展事工。 去， 为神收割庄稼吧！ 每个人都要成为神的工人，把神的国度带下来！ 把神国度一切的好处，带下来！ 成为这个世代的祝福！

  就是一个值得探索的题目。从我们建立教会开始，到现在，每次都在更新！我们以为自己发现了窍门，后来都有更好的窍门。之前是我一个人做医治释放，来教会的弟兄姐妹，看见赶鬼，透过小窗口，看见了，撒腿就跑。后来也成了赶鬼的人。那是赶鬼很困难的。折腾啊。但坚持下来，赶鬼越来越快。不但如此，就是刚来教会几个月的，刚刚信主几个月的，都开始赶鬼了！而且越来越快！弟兄姐妹，有一天，我们还在地上的时候，我们教会要恢复主耶稣在世上的时候所做的那种医治释放！阿门吗？阿门！但今天我只能说这是我的梦想！我知道，凭信心知道，这一天一定会来到！其实，只要你渴望，不断的追求，神必赐给我们！阿门！ 今天讲的医治释放，是我最近的观察！我发现赶鬼多的，财务上蒙福多，生活中也蒙福多。这是不完全的一个观察，一定有例外。但先不要跳到例外里。

Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 Luk 10:17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。 这段经文，是在说明：12个门徒，70个门徒，都是赶鬼的！ 先不要模糊焦点，有人强调的下面的一段话： Luk 10:18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。Luk 10:19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。<strong>Luk 10:20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。</strong> 耶稣没有否定他们赶鬼。那是神的国度降临，耶稣说的是，鬼服了你们，是一回事，不要因为这样就欢喜！是要因为你们的名字记录在天上欢喜！赶鬼，是耶稣要我们做的！那是神透过我们做的。但那还远远不够。主耶稣要我们因我们的名字记录在天上而欢喜！是指神的目的是要我们进入永生！ Mak 1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 - 信福音，是什么样的福音呢？是什么样的信呢？ - 马可16:17-18，信的人 – 赶鬼！  

指着赶鬼说的! 什么东西可以得着赦免？刑事犯罪。反对赶鬼，干犯亵渎圣灵的，是与神的国度作对！那是神国度的敌人！不要做神的国度的政治犯！你要颠覆神的国度，怎么得着赦免？ Mat 12:33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。Mat 12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 弟兄姐妹，凡事看果子。不要听人怎么说。看人做了什么，然后看做出来的结果怎样！ 耶稣赶鬼，释放了很多人！结果非常清楚。法利赛人，也赶鬼，但却没有结果！ 我们有个小组，他们小组很少赶鬼的 – 怀孕，反应非常强烈，祷告了，什么用都没有 ….. 但说话，我可比不上人家。

我惊讶的发现，耶稣没有完整的医病赶鬼的课件。主耶稣基督的教导非常简单！ <ul> <li>权柄和圣灵！</li> </ul> Mat 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 最关键的是你要知道权柄在你手上！ 最关键的是你要知道神的灵与你同在，神的灵是关键！ 2）人要接待你 Luk 10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。Luk 10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，Luk 10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。 不接待你们的，连尘土都不要沾染。 按先知的名接待先知，就必得先知所得的好处！ 我们要教导大家的，医治释放，就是照着耶稣基督的教导，把权柄给你，靠着神的灵！ 如何靠着神的灵：在灵里多多祷告！ 移动电源 – 充满了电，用的时候，一下子，就搞定。没有电，哪来的能力！ 常常在圣灵里祷告！

我发现，赶鬼多的，财务蒙福！ 有一次，我在祷告时，看见一个异象，使我震惊：鬼拿着很多金银财宝。我问神，神告诉我，那是鬼掳掠基督徒的祝福！然后，神告诉我，你赶鬼，得胜，就得着这些财物。 哇塞，原来，这句话在圣经里有记载啊！捆绑壮士，就是魔鬼，就可以抢他的家财！ 观察到的现象 – 赶鬼的得着很多神国度的好处 YY姐妹 – 财物翻转！ MW姐妹 – 财物翻转！ 那些财物还没翻转的，都要记住：你们要兴起来，捆绑魔鬼，掳掠仇敌，财物必翻转！ 我认识一个有博士学位的，很爱主，但却在财物上非常的贫穷。我曾经跟他分享过争战得胜得着应许的神学观念。但，很多人都不接受！ 我在台北的经历：赶鬼医病的见证 想知道背后的原因：财物状况，跟赶鬼息息相关！

录音： 摘要： 四千年前，雅各做了这个梦，梦见天开了。后来到了摩西的时代，摩西建造了耶和华的帐幕，结果天真的开了。神的荣耀降下来。那是在神透过摩西带领以色列人出了埃及为奴之地。来到西奈山这个地方，神在山上告诉摩西，如何为神建立一个帐幕，整个出埃及记的25章到40章，都在说怎样建造帐幕。摩西丝毫不敢有差错，完全按照神启示的样子建造帐幕。这就是摩西厉害的地方。完全遵行神的意思。不是摩西理解力学的原理，或者神学的原理。而是摩西顺服，完全的顺服。在出埃及记第40章，34节，在帐幕完工的时候，耶和华神的荣耀充满了帐幕！那地方，天开了！神的荣耀降下来。天怎么开？按照神的启示，建造帐幕，建造神的殿，天就会打开。教会又何尝不是如此！那是在3500年前的事！

四千年前，雅各做了这个梦，梦见天开了。后来到了摩西的时代，摩西建造了耶和华的帐幕，结果天真的开了。神的荣耀降下来。那是在神透过摩西带领以色列人出了埃及为奴之地。来到西奈山这个地方，神在山上告诉摩西，如何为神建立一个帐幕，整个出埃及记的25章到40章，都在说怎样建造帐幕。摩西丝毫不敢有差错，完全按照神启示的样子建造帐幕。这就是摩西厉害的地方。完全遵行神的意思。不是摩西理解力学的原理，或者神学的原理。而是摩西顺服，完全的顺服。在出埃及记第40章，34节，在帐幕完工的时候，耶和华神的荣耀充满了帐幕！那地方，天开了！神的荣耀降下来。天怎么开？按照神的启示，建造帐幕，建造神的殿，天就会打开。教会又何尝不是如此！那是在3500年前的事！ 时间又过了500年。到了大卫年间。神拣选大卫，大卫成了合神心意的王。大卫渴慕为神建造圣殿。结果神作了一件事，就是亲自显现给大卫，用手指画出来给大卫明白如何建殿。结果所罗门按照大卫所说的，完全按照神启示大卫的图纸建造圣殿。建造完毕之后，神的荣耀再次降下来，充满了圣殿！历代志下7章如此说：2Ch 7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2Ch 7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。2Ch 7:3 那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。 四千年前雅各做了一个神荣耀梦，叁仟伍佰年前摩西照着神在山上启示他的建造神的帐幕，三千年前所罗门王照着神启示大卫的建造圣殿， 每一次天都打开了！这不是因为摩西和大卫明白力学，建筑学，或者什么神学，而是他完全的顺服！有了顺服的心，有了爱神的心，这话不是难行的！

1Ch 17:3 当夜，神的话临到拿单，说，1Ch 17:4 你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说，你不可建造殿宇给我居住。1Ch 17:5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。1Ch 17:6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说，你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？1Ch 17:7 现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。1Ch 17:8 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。1Ch 17:9 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，1Ch 17:10 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。1Ch 17:11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。1Ch 17:12 他必为我建造殿宇。我必坚定他的国位直到永远。1Ch 17:13 我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。1Ch 17:14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里。他的国位也必坚定，直到永远。1Ch 17:15 拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。 愿神给大卫的应许，因着我们完全按照神的启示，顺服神的话语，建立圣洁合一的精兵教会，这些应许也都成就在我们身上！ 告诉你旁边的人：你无论往哪里去，神都常与你同在，剪除你的一切仇敌！

下面的见证是讲道时提到的。请参阅。 远距发来的见证 – WH姐妹 找工作：- 6周前第一次参加教会的主日敬拜之后，我的心思意念和观念被改变，从混乱的“考研”的想法转变为找工作的想法。感谢主，在这六周时间内，得到很多面试机会，面试也很顺利，在这个过程中也对即将从事的行业有越来越多的了解——我的专业与找工作的方向几乎完全不对口，然后却拿到了三个offer，其中有两个都很不错，而今天拿到的这个offer在工作内容和薪资上，都超乎想象的好。感谢主！ 痛经被医治：- 祷告，继胃病和怕冷的症状逐渐消失之后，持续了10年痛经悄然消失。祷告奉主耶稣的名斥责撒旦的灵离开，还有后背、肩膀疼痛也缓解了。 潮湿引起的不适被医治：- 广西回南天潮湿天气下头痛头胀、困倦疲乏，很像感冒的症状，在牧师的带领下祷告争战得胜，身体恢复健康、精神状态恢复。同时负面情绪也被消除。

--以下是讲稿全文--- 1 回顾上个主日的题目：看见天开了！ 我们来回顾上个主日的讲题：看见天开了！ 四千年前，雅各做了的一个梦，那个梦改变了雅各的人生！他梦见天开了！他在梦里看见天使在一个梯子上上去下来。耶和华神站在梯子上面的端。耶和华神在梯子上面跟他说话。说什么呢？说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的“。这样的话，如果当时是我，我看我无法理解。怎么理解，我一个人，为了躲避哥哥的追杀，逃到荒山野岭，身无分文，怎么能理解这样的话？无法理解不要紧，要紧的是要知道这话很好啊！雅各就凭信心接受这样的应许。结果就得着这应许。这正是圣经要你知道的关键，就是信心！我就很渴慕这样的话。这话比什么都好！如果有一天，耶和华神如此出现在我的梦里，跟我说这样的话，我就用信心接受。在人不能，在神凡事都能！不用理解，用信心。

我们看到亚伯拉罕是一个完全顺服神的话的人，神要他把以撒献上，他清早起来马上就采取行动，完全顺服神的话。**完全顺服神的话使我们基督徒能够得着仇敌的城门。**约书亚完全顺服神的话，就能够攻下那个难以攻下的耶利哥城，并得着耶利哥城的城门，亚该因为没有顺服神的话，取了当灭之物，贪爱金子、银子、衣服，以致于使以色列人败在艾城的手下，没有办法得着艾城的城门。 所以我们很清楚的了解一件事情，**就是个人是否完全的顺服，会影响团体争战的成败；我们个人顺服的程度，会影响团体得胜的机会。**亚该的失败，是因为他一个人的不顺服，影响了团体的失败，所以我们在这里不只是讲到个人完全的顺服，也讲到团体完全的顺服。 这种团体完全的顺服会带来更大的能力，就像一百二十个门徒，他们在耶路撒冷完全顺服耶稣的话，在耶路撒冷等候，圣灵就充满浇灌在他们身上，他们就改变了那个城市的风貌，翻转了耶路撒冷城，得着了耶路撒冷城的城门。我们看到他们势如破竹的不断地向左向右开展，因为他们一百二十个门徒完全的顺服耶稣在耶路撒冷等候，直到圣灵降临在你们身上。因此我们看到完全顺服神的话，必然能够带来城市的改变。

**问题是我们的生命，常常只是部分的顺服，没有完全的顺服。因为我们信心的成长，是从部分的顺服到完全的顺服。**亚伯拉罕一开始也不是一个完全顺服神的话语的人，他是部分的顺服，神要他离开他的父家，可是他仍然陪伴他的父亲到哈兰，一直到他父亲过世，他才从哈兰进到应许之地。 所以我们知道每个人信心的成长都是一个阶段性的。我们不要灰心气馁，如果我们曾经部分的顺服或是因为不顺服跌倒，我们要向亚伯拉罕一样，继续的往前走，**神对我们的期待就是从部分的顺服进到完全的顺服。**亚伯拉罕在献以撒的事上，让我们看到他信心的最高峰，这是因为他完全的顺服。

直到他走到一个人的面前，神让他同这个年青人讲话，告诉这个年青人要悔改接受耶稣的救恩，并启示他这个年青人的名字以及他犯了罪。他就走到那个年轻人的面前，并直呼这个年青人的名字，那人吓了一跳，心想这个陌生人怎么知道我的名字，steve long说：“刚才神对我说，你的罪都赦免了，因耶稣的救恩，耶稣的宝血已经洗掉你一切的罪。”这个年青人马上留下眼泪，当场就接受耶稣做他的救主。 **steve long需要克服的理性的障碍— 当他确定是神的话语，但是神的话语却违反他的理性时，他仍然照着神的话去做，这叫完全的顺服，所以他就得着仇敌的城门。**撒旦在这个年青人犯罪的行为上，建立了 坚固的营垒，但是因着steve long完全的顺服就破除了这个年青人身上撒旦坚固的营垒，救他悔改归向耶稣基督，这叫做得着仇敌的城门。如果那天steve long没有顺服神，我想那个年青人就没有悔改得救的机会了。**所以理性的障碍，是我们无法完全顺服神的重要的原因。**

对我们众人而言，影响我们完全顺服神的话语，重要的关键因素之一就是理性的障碍。所谓理性的障碍就是神的话语通不过我们的理性，我们左想右想就觉得很难顺服。就好像亚伯拉罕，他听到神对他说要把你所爱的以撒献上，他左想右想他很难顺服，他想不通为什么神把以撒给他，又要把以撒取走，这个理性是通不过的，所以对亚伯拉罕而言，他真的很难顺服，可是亚伯拉罕却顺服了。 这在《圣经》里面叫做信心的试验。在《圣经》里每一次谈到信心的试验的时候，必然是挑战人的理性，打乱人的理性思维和逻辑。**我们也可以这样说，如果一个信心的试验没有挑战你的理性，没有打乱你的逻辑思维，他就不是真正信心的试验。**因为真正信心的试验必然会在你的脑袋里面留下一个问号。**所以我们每个人，面对理性的障碍的时候，要学习完全的顺服，我们要效法亚伯拉罕。** 彼得看到耶稣行走在海上的时候，*他说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去”，耶稣说：“你来吧！” （参《马太福音》14:28-29）*对于一个常常在加利利湖捕鱼的人，他知道一个人是不可能走在水面上的，他理性上是很清楚的知道。可是他却行走在水面上，因为耶稣跟他说，你过来，他就相信耶稣的话，胜过他的理性，这个叫信心的试验。任何《圣经》里谈到的信心的试验都是这样子，这才是真正信心的试验。

亚伯拉罕可以向神说，“神啊，你为什么把我所爱的以撒，又再要回去呢？他是我100岁的时候才生下来的孩子，我是这样的爱他，难以割舍，对不起，我信心支付不住你找别人吧。” 亚伯拉罕他可以这样做的，因为没人可以割舍这样的亲情。亚伯拉罕真的需要面对情感的挣扎，学习完全的顺服，这是非常困难的事。 我们会碰到一个难题，就是代理孕母的议题。有许多不孕的夫妇，他们希望有孩子，又不愿意认领孩子，就希望能够透过把自己的受精卵放在别人的子宫里面，这叫做代孕。在医学伦理里面，这是个很大的具有争议的医学题目。在美国一些州，是允许有人做代理孕母的，但在1997年，美国就出现了首例代理孕母与委托人的纠纷案。因为当一个女人要把子宫出租的时候，她必须与委托人签订契约书。 在她的契约书上是这样写的，她同意下面的文字：我能够协助不孕夫妇获得子女，是造物主的一项恩赐，我将毫无疑问的把我所生的小孩，交还给受委托的夫妇，这是我所能付出的最完美的礼物。这也是代理孕母她自己愿意的。可是当她怀孕六个月之后，她跟胎儿有了情感的联结，所以她舍不得把肚子里的孩子给委托她的夫妇。 连法院都非常头痛，因为这个代理孕母说，我宁愿不拿这一万块佣金，甚至受罚，我都要保留我腹中的孩子。如果一个代理孕母因为怀胎的过程，与孩子有了很深的情感联结，那更何况亚伯拉罕？撒拉不是代理孕母，而且她生下的以撒非常健康，是亚伯拉罕心里最爱的人。这样的一个理由，难道还不足以向上帝抗议吗？但是，亚伯拉罕没有。

保罗有很深刻的了解— 因为他知道，**神的主权掌管一切；万有都是本于祂；倚靠祂；归于祂**。所以保罗说：“*我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，献给神让神来使用。”（参《罗马书》12:1）*因此，**亚伯拉罕敬畏神，能够彰显出来是因为在献以撒的事情上毫无怀疑的信靠，毫无保留的顺服。** 在约伯的身上也看的很清楚，约伯遇到这么大的灾难，却说，*“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（参《约伯记》1:21）*约伯的敬畏神在那个时候完全的彰显出来，但是是非常不容易的。没有一个人能面对这么大的痛苦，还能够说出这样的话来。所以天使向亚伯拉罕说，现在我知道你是敬畏神的人。 神给我们每一个弟兄姐妹都有那个最好的东西，可能是你的孩子、你的家庭、你的工作、你的产业、你的父母或是你的配偶，在你的心里面会把某一样列为最好的。如果神有一天要向你要这个最好的，你愿不愿意透过具体的行动，告诉神说：“我愿意”。 这是一个我们必须走过的道路，**得着仇敌的城门跟献上最好的给神，有密不可分的关系**。我们看到在教会历史或在《圣经》的历史里面，所有能够得着仇敌城门的，都是在那个时代，有人把他最好的奉献给神，所以那个时代就被翻转过来，求神帮助我们。

**【讲道】** 大家好！今天我跟大家讲的题目是《神啊！求你记念我，施恩与我！》，这个主题取自于《尼希米记》，也许在我们当中很多人没读过，也没听过这本书。没关系，我会给大家介绍一下。《尼希米记》里有一句话：“神啊！求你记念我，施恩与我！” 最近，我的讲道查经激励了很多的弟兄姐妹。今天所讲的见证，都是在我们当中新兴起来的领袖服侍的见证，他们释放被掳的，服侍被压制的人，见证非常的棒！有的人留言给我说，他听见我讲的道和查经感动得哭了，他说我讲的事例都是有血有肉的。 当然，我所讲的很多都是我一路走过来，付出很沉重代价的见证。很多人说：“我要建立得胜的教会，我也要为神摆上，我心也要爱慕神的殿，我也要把最宝贵的献给神。”感谢神在过去的日子里，如何记念我，施恩与我。在接下来的日子里，继续记念我在你面前摆上的，使更多的弟兄姐妹们兴起来，成为服侍你的百姓。

教会不是你好，我好，大家好， 教会是服侍的地方，付出的地方，是释放祝福的地方 兴起服侍的大军 你服侍了谁？ 服侍人，修理自己，扩张自己 自私-有病最多 体贴肉体-有病最多 将来到了天上，来到主耶稣的面前，得荣耀的冠冕，到永远 投资在永恒里！

什么的根基都是信心，信心是什么？有个姐妹最近遭了不少罪，她和她牧者关系非常僵硬，也不知道为什么。我们很清楚，这是因为鬼。我对这个姐妹说，你要去找你的牧者，做医治释放。这个姐妹说，你怎么说我就怎么做咯（无奈语气）。这句话让我突然明白了问题所在，她们根本不了解顺服的本质。 顺服的本质是信心。顺服，不单单是神让你怎么做，就怎么做（咯）。信心，就是神怎么说，我就怎么做，并且相信神让我做这件事有神美好的旨意。不要把你的神、你的牧者看得很恶毒。全职服侍是拿薪水的，兼职服侍的人是不拿薪水的。一定要搞清楚顺服的本质。 亚伯拉罕顺服神，把儿子献上，他相信有神没有的旨意：他心想即使儿子被烧成灰了也能复活，而且有神更多美好的旨意。这就是信心。顺服，不是“忍”，人也忍不了多少，总有一天像高压锅一样炸了。 这个姐妹不了解信心的本质，也没有在医治释放的服侍中操练顺服的心志。在医治释放的服侍中，要相信你会得医治，相信被服侍者的话，这就是操练。 回到开头的弟兄的例子，他来找我、找牧师祷告，二十分钟，很快就好了，非常快，神就是要这样操练你。很多高级知识分子、高管类型的任务，他们很聪明，但不够有智慧。有一个弟兄就是一个高级知识分子，他非常聪明，但是不够有智慧。躺在床上聚会，就进入梦乡里面了，把他太太气得够呛。有的时候聚会结束了，就复制其他弟兄姐妹的笔记发上来。真的很聪明，但是聪明没有用到对的地方，没有用在属神的上面呀。 这个弟兄就像一种炒股的人，在很多人都在买股票的时候，他就是不买股票，证明自己就是厉害。但是我们聚会的时候不祷告，这真的不是智慧的做法。

例如，A服侍B，B该怎样服侍C呢？如果你用医治释放的方式服侍会有传承，保罗说，教会是建立在师徒和先知的基础之上，使徒的恩赐是什么？这真的和牧师有关系，他把最精华的部分全部提炼出来了，你就传承就行了，牧师说过 我经历过这么多的苦，我不希望你们再继续受苦，被牧师服侍 的人就会传承，自己搞自己的一套，那么结果肯定就不好，开拓者创新，。 实践者已经在实践，当我们去做医治释放的服侍的时候，被服侍的人会效法你的做法，这样子就会准确高效，学习的五部曲：我做 我做你看，你做我看，你做，你做别人看，这就完美的把医治释放诠释了，使徒做，传承，这些尝试服侍的人，在使徒的看顾下，自己独立去做服侍，这样的服侍，把教导和服侍完美的结合在一起，因为神知道这东西有用，我们牧区有两个孩子，但是他们在做服侍的时候，话语里面就会带有强烈的领导的感觉。 你复制粘贴，传承效法，这是很有效的工作，复制粘贴，这是医治释放中特别有用的事情，这就是为什么这种服侍特别高效的原因，医治释放的服侍制造争战，操练争战，我们要知道，实践才是关键。 我是一个软件工程师，你知道厉害的程序员是什么样子吗？无论以什么方式和形式，他们都有相似的心思意念，即使我不会，但是我相信我会把它做出来，其实在工作中需要我们解决的事都是未知的 的，争战的信心很关键，即使我不知道结果是什么样子，我就去尝试呗，但很多人缺少这一点，

为什么你的服侍者对你的祷告很有果效？因为医治释放的服侍建造教会、建造连接！ 有一些人，他们生命的重点看在吃喝玩乐上，但这不是重点，这不是首要的优先级。就像牧师无论在任何的饭局上，说的都是属神的话啊。之前有一位姐妹，在香港大街上走着，她看到一个佛像，然后到了一堆垃圾里，找到了这尊佛像。之后经过牧师的服侍，得到了医治。最后，她离开了教会。她离开前，她告诉我们自己希望用自己的方式去帮助她精神病的朋友，她不希望用医治释放的方式去帮助朋友。并且她觉得不是自己不愿意付代价。大家知道，朋友圈的分享是很属灵的。这位姐妹离开之后，她在朋友圈发的就是“香港的美食，你不可错过”这一类的内容，其实这就是爱世界、贪恋世俗的灵，我们一定要对付爱世界的灵，我们都干不过那个鬼，但是借着教会我们可以，是耶稣基督的身体在工作。 再讲一个正面的例子，就是牧师和QL姐妹，开始特别慢，但是后来越来越快，这之间的链接就是秒杀， 为什么呢？因为牢固，这能够把信心吸引过来，你医治释放的能力就会越来越快，神的心意就是建造教会，你 的服侍会非常有用，接下来我们要讲的一点是什么呢？医治释放的服侍非常强调传承，这样做的准确而高效。

在基督徒或者传道人这条路上，咱们弟兄姐妹你就预备好了在我们当中被训练，不管你是不是传道人，你都要被当做传道人被训练的。我们当中所有的弟兄姐妹都是这么训练的。要知道基督徒和传道人是一个高风险，高回报的行业。回报非常高的。你若谨守遵行神的话，神必使你居上不居下，作首不作尾。你若不谨守神的话，神就使你身居天下万民之下。如果你谨守神的话，神就使你身居天下万民之上。所以你知道吗？我读《圣经》读的详细啊！我读完了以后我想神啊，你厉害，我不跟你较劲儿，我顺从圣灵是聪明的选择啊。 当然有时候被神管教的是厉害，真是淋漓尽致啊！人家说你怎么这样呢？你怎么还有病呢？你为病人祷告都好了，你怎么病了呢？我说神管我还不管的淋漓尽致吗？所以我做了一个聪明的选择就是因神的话语而战兢。你知道在咱们教会当中我绝对不讨好会友，愿意来就来，愿意走就走，神的标准从来没有降低过。 我不会因为你不会专注，把我的讲道从一个小时降到十五分钟，我告诉你我不会，我也讲不了。你喜欢听就听，不喜欢听说不好听的就滚蛋。所以，标准不能够降低，标准只能够越来越高，从来不做假。但是我的服侍也不求自己的益处，与你有益的我从来没有避讳不说的。你跟我一起做工你就知道了，我这个人脾气不太好的。 前几天我带着这些人训练他们写程序，训了他们，哭了好几个，越哭越坚强，越哭越坚强，我不相信眼泪，也不相信苦劳。我只相信功劳，我也不相信安慰，我这里只有一个，**你必须成长**。

救恩是活人的救恩，我们信什么呢？我们信神的能力，神的能力是大有能力的福音，这是有权柄的福音，这些权柄和能力是用来赶鬼的，**我们在哪里靠着神的国赶鬼，哪里神的国度就降临**，神的国度是跟我们的赶鬼紧密相连的，赶鬼就是在天上的征战，我们要带着神的怜悯、爱心去赶鬼。神的国度、权柄、能力是解决问题的，灵界里面要有权柄和能力。 有一个企业老板对我做了一个总结，说我的信主模式是一个解决问题的思维模式。可事实就是这样，就是要解决问题的，圣经里面讲一个生病的人，看医生花尽了所有的钱，最后穷的叮当响；新加坡如果有人生病，不管病好不好，都得死，因为活下来了就没钱了，全被看病花光了。**神的权柄、国度、能力是宝贝，是我们最重要的东西**，神的大能要救一切相信的，相信就得着，我们要相信我们已经得着神的权柄征战得胜，我们把天上的魔鬼都打下来的时候，神的国度、权柄、能力就都降下来了。 魔鬼的工作就是让有能力的信仰变为没有能力的信仰，那就是最大的迷惑，这是最败坏人心的，**我们要相信神的大能一定能够解决我们里面一切的迷惑，我们选择相信就必得着**，我们要成为属灵征战的大能勇士，神的国度就一定降临在我们当中。

我们不但刚强壮胆，我们也流血服侍。台湾有一个牧师叫许睛慈牧师，她说了一句话，是这样说的“如果你要让你的同工或者会友流一滴血，那么你必须留一桶血”。我想今天我们不但心甘情愿的流一桶血，我们是带着死就死吧的信心，不是一桶血就是血流成河也要刚强壮胆服侍神。今天我所看到的不是教会的领袖们流一桶血，我看到很多新来到教会的弟兄姐妹都可以流血服侍。XM姐妹多么的可爱，她刚刚来到我们当中，早上4点给表上闹钟，她担心这个时间点没有人服侍，就定个时间起来服侍。如果一个新来的普通的弟兄姐妹尚且如此，那如果你是一个教会很久的领袖，岂更是应该流血服侍么？我们看到还有很多的人等待我们去服侍，少睡一点觉有什么了不起的呢？怎么还会有人批评教会发展快呢？难道大家忘了教会的历史了么？难道今天我们要继续忍受，医治释放一个病人好几个月的时间么？我们这样的流血服侍，难道不是为了这些有病的人，有需要的弟兄姐妹们能够快点得着释放，过一个正常人的生活么？ 更何况不怕死的人反倒死不了；不怕流血的人，神反倒常常让我们经历旺盛，活的爽快！这就是靠服侍养生。JR姐妹离生孩子前3个小时还在为人祷告服侍，结果2个小时孩子就生出来了，而且孩子特别健康，不但健康而且特别的好养。我也听到好多靠着服侍别人自己得释放，自己得医治的见证。WY姐妹扁桃体发炎，拜五的晚上就带着QL姐妹、LQ姐妹、YJ弟兄、SH弟兄一起祷告，服侍这些人，那服侍完以后自己的喉咙疼痛也好了很多，之后我打电话给WY姐妹，听她的声音都清凉多了。我想这就是身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上的经意。耶稣复活升天就赐下圣灵，一个没有神的灵同在的人就是体贴肉体，保养自己，睡觉也是没有用的。因为体贴肉体就是死，一个不怕死的人能好好活着，一个想要活好的人却会死掉。

主耶稣求你更多的赐下给我们智慧和聪明，让我们知道如何在服侍上更多的突破自己。让我们不断的颠覆我们里面的心思意念，不断的创新我们的服侍方法，让我们能够更好的服侍你，服侍i你托付给我们的百姓。愿你的不断的更新我们心思和意念，让我们知道何为你善良，纯全，可喜悦的旨意。阿门！

我们来看一下主耶稣是如何培训门徒的。在路加福音第9章10到16节记载了这样一个故事，非常的有趣，当然大家已经非常熟悉，但是大家可能忽略了很多的细节。是什么故事呢？就是五饼二鱼的故事。这天耶稣把5000人包括他的门徒就带去旷野，在那里教导他们神国的道和医治病人。一直到日头快要平西了，他的门徒就来找主耶稣说，能不能叫这些人都散开，到临近的城镇去找吃的，因为在旷野他们没有吃的。你可以想象么日头平西已经很晚了，如果让你中午不吃一顿你就一定饿的鸡哇乱叫了，这个时候，你可以想象这些人包括门徒都饿的不行了。然后主耶稣怎么说，”你们给他们吃吧！”。其实主耶稣知不知道他们没有足够的食物，那一定是知道的，那既然主耶稣知道他们没有足够的食物，为什么还让他们给他们吃呢？其实想也知道，怎么可能12个人身上能带5000人吃的食物。 今天在我们教会，如果我这么跟你讲话，你一定会被我冒犯。大个比方，有人问我，我们没有信心怎么办？我会回答“那就有信心吧！”。有人问我祷告读经犯困怎么办？我会回答“那就不困吧！”。有人问我在教会找不着对象怎么办？我会回答“呵呵”，要不然你们来答。有人问我学习学不进去怎么办？我会说“那就去学吧”。如果我常常这么回答你，你可能真的会被冒犯。但是主耶稣就是这么训练他的门徒的。 主啊，主啊，大家都饿了，我们也饿了，让我们出去找吃的吧。然后主耶稣就说，那饿了就吃呗，你给他们吃呗！门徒们心里会怎么想，这耶稣是不是在太阳底下讲道给晒晕了，我们哪有够5000人吃饱的食物，我们只有5个饼和两条鱼，你又不是不知道。其实主耶稣就是试试他们。一式还不够，还有二式，怎么个二式呢？这耶稣让门徒去把这5000个人安排一下，每50个人一排。哎呦！真是折腾啊！吃饭就吃饭呗，为啥还要一排一排坐呢？干脆让这些人排队一个一个来领得了呗！再说我都告诉你了我们食物不够，食物还没解决，我们饿的前胸贴后背了，还要干这些体力活儿。50个人一排要排100排诶，而且这里还有很多老弱病残，坐的乱糟糟的，排成一排一排多麻烦，这不是折腾么？担当这些门徒照做的时候，五饼二鱼喂饱5000人的事情就成就了，结果后来还剩了很多饼和鱼。其实主耶稣是在培训他的门徒，训练他们什么呢？训练他们的顺服，执行力和信心。

Deu 28:1 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。Deu 28:2 你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，Deu 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。Deu 28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。Deu 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。Deu 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。Deu 28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。 Deu 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。Deu 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。Deu 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。Deu 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。Deu 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。Deu 28:13 你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

学习的方法 – 学习 有个老师跟我分享现在学校在改变教学方法– 以学为主，不是以教为主，学了，去做题，理解整体。 我以前学习，就是这么学的。 带着问题学习。学霸的经历。 文字事工的服侍 - JW – 经验， 不再混乱。 使用所有能使用的机会。去整理，去实践， 要整理出体系 TY – 天气预报，气候观测 一大堆的建筑材料 – 混乱，整理出体系，美丽的房子 被动学习和主动学习！ 地图，路痴 – 没有整体的地图。 不服侍，不能认识神的话。不要停留在独善其身的阶段。那本身就不是神的旨意。一定要学习服侍，没有问题，没有解决问题， 最近，我鼓励弟兄姐妹总结你服侍的经验，然后我安排时间，在台上跟大家分享。 神的话是活的。看异象，有圣灵的感动，都是因着服侍来的。神不会赐给你，让你当做好玩。是服侍！ 我服侍的时候，看见弟兄姐妹的问题，很着记，很渴慕，结果，神就赐下异象，感动。 没时间的问题：态度 – 决定一切！- 没时间是借口  

保罗的服侍为什么有这么大的能力？在帖撒罗尼迦前书2:3-8说出来这能力的奥秘！ 1Ts 2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。1Ts 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。1Ts 2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。1Ts 2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，1Ts 2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。1Ts 2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。 第一：我们的动机， 我们是讨神的喜悦！第二，我们的服侍如同母亲乳养自己的孩子，第三，愿意把生命摆上！ 这宝贝就必发出神荣耀的能力来！阿门！ 保罗在面对一群批评他的人，极力的为自己争辩，争辩的是什么呢？是我的服侍的能力来自于神！是因为神验中了我们！今天，我也告诉大家，神也同样验中了我们！ 告诉你旁边的人，神已经验中了你！

这是什么宝贝呢？这是显出神能力的宝贝！ 其实，弟兄姐妹们，神胜过魔鬼本来根本不是问题。但使软弱的人胜过魔鬼，那就是神的智慧了！ 我们本来是软弱的，但因为耶稣基督道成肉身，为我们死，且死在十字架上，为我们付了罪的代价，第三天又从死里复活，代表我们人类，胜过魔鬼的权势，也把这得胜的能力赐给了我们！ 弟兄姐妹，我们今天的服侍，为什么会有神如此强烈的同在？是因为神验中了我们。这能力是出于神！是神监察我们的动机，监察我们的心思意念，是我们在神面前得着神的印证！如果我效法保罗的服侍，神就赐下宝贝，赐下能力，赐下恩典，就算有些人说好说歹，又有什么关系呢！因为神验中了我们。弟兄姐妹，我愿你们都这样摆上，把自己的生命摆上，当做活祭，献给神，如同保罗所做的，神就必使你里面的宝贝发出那让耶稣基督从死里复活的能力彰显出来！阿门！

人如果不相信神是爱我们的神，千好万好，一个不好，立刻拉倒。就是因为不相信神是爱我们的神！如果相信神是爱我们的神，你就会在管教中看见神的爱，顺服神的管教，就得着更多恩典！做个感恩的人，就是在管教中仍然看见恩典！ 今天大家都要知道，我们的神是爱我们的神！离开了这个根基，你经不起任何管教。 什么是刚硬的心，就是不肯领受神的爱的心！ Pro 13:18 弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣。 Pro 12:1 喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。 Pro 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。 Pro 15:5 愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识。 Pro 3:11 我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。 Pro 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。

我在读出埃及记的时候，我就觉得这些以色列人的心是怎么想的。一遇到困难，就说很混蛋的话，耶和华神是要把我们整死在旷野，难道在埃及我们没有坟墓吗，非要死在这旷野？我想这是什么脑袋，刚刚还在吃神所赐下来的吗哪，怎么说神要整死他们，怎么说神要把他们消灭在旷野？后来我们明白了，这些人都是私生子。都有私生子的心态。就是神不是爱我的神，神不是要使我的自由。这种心态，叫做“被害妄想症候群！”。 Heb 3:7 圣灵有话说，你们今日若听他的话， Heb 3:8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。 Heb 3:9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。 Heb 3:10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。 Heb 3:11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。 Heb 3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 Heb 3:13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 Heb 3:14 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 Heb 3:15 经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。 Heb 3:16 那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ Heb 3:17 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？ Heb 3:18 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ Heb 3:19 这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。

第二， 就算那不合乎我们的判断，也要学习彼得，按照当时神的启示，抓住当时的机会！就会得人如得鱼。如果彼得不是当时就抓住机会，开船过去，撒网，过了好多天，突然想起来，呀，主耶稣说过，把船开到水深之处，就开过去吧，撒网，就什么也抓不到！ 第三， 平时预备好自己的网，自己的船。不要等到机会来了，网也破了，船也沉了，虽然有鱼，但却跟什么也没有抓到一样！ 弟兄姐妹们，大家知道为什么神拣选彼得做大门徒了吗？在后来彼得的服事中，可以看见彼得所表现出来的，正是神要我们在这个世代所拥有的素质。 第一， 就是因为彼得有愿意突破传统的素质！我们必须有突破的意识。 第二， 彼得有很强的专业精神。但又不受专业知识的辖制！所以我们的弟兄姐妹，做什么就做到专业。 第三， 他能够顺服神，随时抓住神启示的机会！我相信，神在你工作岗位上，正在训练你，预备合适的时候使用你们！我们当中学习IT的，有文字事工能力的，物流的，管理的，以及护士，科研人员，和文员，神都会大大使用你们的！ 感谢神，正因为如此，我们服事祂，才活出精彩的人生！今天神也要在我们当中做新事。我和师母带着大家一路走过来，看见神作了很多的新事。感谢神，我和师母不是那种不愿意接受新事的人。相反，我们常常感到很兴奋，因为神做的事太新了！ 5 第一，要突破传统观念 彼得一生都不会忘记主耶稣呼召他时的场景。那是突破性的启示！他作为一个犹太人，建立耶稣基督的教会，没有突破传统的观念，完全做不到！今天，我们华人，接过这传福音建立荣耀教会的棒子，没有突破传统的观念，我们也很难被神使用！彼得的一生，为什么精彩，就是因为他常常要活在突破传统当中！其实一个人活着，再也没有比每天都一样更可悲的了！那干脆就活一天就好了！彼得是

有一个男人，常常带孩子到公园玩。可是那些秋千、滑梯，都非常老旧，没有整修。他希望带孩子们去一个更棒、更美、玩得更开心的乐园。希望科学与自然互相调和，让孩子们能够发展新的梦想。他时常抱着这样的梦，在心里盼望。这个梦的实现，是在很长时间之后，在洛杉矶郊外所建设的一个公园，那就是有名的迪斯尼乐园。作这个梦的人，就是华特.迪斯尼。后来他又有一个新的梦，就是这种公园，能够让全世界的孩子都来玩。这个梦的实现，就是在奥兰多市所建设的华特迪斯尼世界。可惜的是，华特.迪斯尼在迪斯尼世界完工之前，就已经死了。华特迪斯尼世界完工，在开幕的那天，社会各界人士来参加开幕典礼，有一个人士出来致贺词的时候说：「实现这么大一个梦，华特.迪斯尼本人却没能看到，就离开世界，真的是非常可惜」于是场内一片肃然。而当时迪斯尼的未亡人，迪斯尼女士，她上台拿起麦克风，这样说：「对不起，我想纠正一下刚才的贺词。我丈夫今天虽然不在场，但他已经看到华特迪斯尼世界。 我们要作具体的梦才行。不作梦的话，什么也不会实现。弟兄姊妹，我们坐的汽车，是亨利.福特发明的。他是一个没在学校念过书的人。不过他时常看到人们坐马车，就梦想要做一个不用马拉、自己会走的车子。他下班回来，就在家后院叮叮当当敲打个不停，所以他太太也时常很担心。在他心里有个梦-汽车。他费脑筋，要做一个自己走的车子，结果他的梦想达成。他做出了一台第一代的汽车。因此汽车也是由作梦的人发明出来的。

服侍是恩典 我的生命本来就不是我的。我为神摆上，不是理所当然的吗？ 服侍是恩典！服侍是荣耀！服侍的果效随着我们 神所赐的，感恩的越来越多，挑剔的越来越少 因为我要得着更多，所以因为信，我们服侍！服侍本身就是恩典！

最近我在修理一个领袖，她的服侍充满了妇人之仁，按着人的意思来服侍。我把她拿下来，让另一领袖服侍她。感谢主，她知道我在作什么，她也没有识别善恶。 爱神的人太少了，刚强做领袖的人太少了，敢于刚强对付人问题的人太少了。我们当中有一个姐妹，她得了癌症，肚子里全是水，经常要抽水。为什么？因为她脑子里装的，全是自私自利的意念。要悔改啊！不要今世的风俗，不要属世界的逻辑体系。如果没有刚强的领袖，人的光景就像尼希米时代的耶路撒冷。 当尼希米回到耶路撒冷的时候，发现有人把圣殿里的房间当做自己的住房，把圣殿搞得一塌糊涂。这是当地的地头蛇做的，尼希米就是得罪他们也在所不惜，一定要洁净圣殿。在那里，利未人没有人供养，他们就自己回去耕田了。为什么要这样呢？是不是今天我在，弟兄姐妹还是这样；有一天我走了，没有人要求了，弟兄姐妹就回去过小日子了。

有一位姐妹和她的先生，专门从加拿大飞过来考察我，因为他们去了很多教会都失望了。感谢主，我也是经得住考察的。他们把我们网站上的录音给他们的基督徒朋友听，他们的朋友听到的和他们听到完全不一样的东西，认为我很骄傲、别的教会都不行就我行。其实我真的巴不得早点离开世界回到神那里。 「我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为　神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』」（《使徒行传》20:25‭-‬35） 有人说，“说自己谦卑的肯定不谦卑”。但保罗在自己的书信里面确实说了自己谦卑，摩西也说自己，“为人极其谦和”。服侍的弟兄姐妹一定要记住，神会记念我们。

大祭司以利亚实的孙子、耶何耶 的一个儿子是和伦人参巴 的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。（《尼希米记》13:28-29） 尼希米在那个时代，敢于对抗当地的黑暗势力，他就祷告神，“求你记念我，施恩与我。”我想我今天做的，给弟兄姐妹做了一个很好的榜样。有一天我回到神面前，愿神称我为忠心又良善的仆人。这建造教会的路、服侍的路是辛苦的，但神必记念我们。 刚才我听我的弟兄讲的见证，来到我们当中的欠债的、生病的、荒凉的，但在我们当中都翻转。让被掳的得释放、被压制的得自由，这是神让我们做的。如果你里面有一颗爱神的心，再辛苦、再累，你也愿意做。不是做给人看的，是爱神的心驱动的。你是否愿意为神的殿付上代价？ 昨天的那个弟兄，他身上很多鬼，鬼把他骗到一个完全没有能力的教会。他把他的工作看得很重，因为他们告诉他，工作是他的呼召。但他遇到官司、遇到困难的时候，没有人愿意帮助他、带领他争战。人一定要记住，你只有一个命定、一个呼召，那就是亚伯拉罕的命定，成为万国万民的祝福啊！不要自私自利过小日子啊！ 不要怕得罪人，让人难受就难受吧，要说神的话，要照着神的话去讲，这样才能让人蒙福啊！妥协是很容易的。我们当中有没有小气，只顾自己的人？那是没有看透、没抓住活着的本质。我巴不得每一个弟兄姐妹都能指导人生的虚空，尽心尽意尽力爱主你的神才是蒙神记念的路啊！ 我曾经服侍过很多得了肮脏、精神病的人，但我要求他们服侍的时候，他们说要工作，不能熬夜服侍。如果当初我也这种心态，这些人早死了。要知道，你爱神、尽心尽意的服侍，神必记念你啊！开始爱神，这是一条兴盛的路，荣耀的路。

也是昨天，曾经一个我牧养过的弟兄，我从他身上赶出去很多的鬼，但两年前他被骗走了。没办法，我要服侍这个弟兄，就只能让我的弟兄姐妹服侍那位姐妹。感谢主，我们的弟兄姐妹很有争战的能力，把这位姐妹释放了。 那位弟兄，我曾经劝他，能不能跟着我争战得胜？他却被魔鬼骗走了，这两年惹上了官司，非常辛苦。昨晚服侍到很晚，我跟神说，我的讲道稿子还没写。但没有关系，服侍牧养弟兄姐妹是更重要的事情。那位弟兄告诉我，他去过很多教会、很多团契，但没有人管他、解决他的问题，唯有我，只要他来找我，我都会服侍。

在中国，毛主席写了一句话，**为人民服务**。这句话非常好，那我们做基督徒也是一样，要成为别人的祝福而活。不服侍没有办法成长，我们活着是成为万国万民的祝福，不是吃喝玩乐。因为我们知道故事的结局，只有永远长存的才能长存。我们服侍的果效一定会随着我们直到永远，终究我们会得着耶稣基督给我们的恶荣耀。到时候我们会给耶稣基督给我们交账，让神的恩典和祝福透过我们彰显出来。 弟兄姐妹我们不是一个喊口号的教会，是一个做实事的教会。不要想着自己的得着，我们活着的目的不是为自己，而是为别人活，怎么会没有祝福呢？可以想象我们给这个时代带来的影响，仅仅是个开始。弟兄好姐妹开始渴望成为别人的祝福，你心里想不想要成为别人的祝福，只要你想一天一天的落实在你的生活中，知道我们要活着是要活出神的荣耀。今天要讲的就是要了解事情的结局，当我们走的时候，我们能带走什么呢？

这世上充满了悲剧，我在赶鬼的时候，鬼常常告诉我，这坏事是牠做的。现在的教会不敢讲鬼，讲了一堆没有用的道理，我们要回应神的呼召，我鼓励你回应神的呼召，成为永生神的祭司。你不要以为神视而不见，神绝对是看得见，祂看见很多人有需要，但是也有很多人不愿意为神兴起来。 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。 (《以赛亚书》 59:16-18 ) 我们的神看见在死荫之地的百姓，是充满热情拯救他们。今天我们是否被神的爱、神的恩典感动，而不是处于一种我没有问题的状态里，将来你有问题的时候怎么办呢？我鼓励你回应神的呼召，神会兴起亚伯拉罕的子孙，一起兴起成为服侍神的人。 我们当中信主有一段时间的人，在你身上毫无能力，我鼓励你不要让神的殿荒凉，这是绝佳的机会。任何的一个黑暗、充满需要的世代，都是充满显现神的机会，我们就抓住这个机会。这个世代神真的不断在寻找人，谁可以差遣呢？以往任何的世代，神都在感慨无人代求，难道就没有人愿意参与到神计划中吗？我们要回应神的呼召，今天神的殿如果荒凉，就悲剧了。

当他选择顺服神时，他生命中同你我一样的所有的缺点就被胜过去了。一个人要能胜过自己的天性，那就是个了不起的人。所以《圣经》里说我们都是新造的人。**何为新造的人：就是不再照着人原来属肉体的天性来活的人。**

神跟约书亚讲了三次刚强壮胆，人的天性是惧怕，因为当我们面对环境时是照着我们天生的逻辑去思考。在面对天灾人祸时，因为对这些事情束手无策就会心生惧怕，相信神的人会把眼睛从环境上转移到神的身上，我们身上有天性的惧怕并不可怕，但不能让这个天性来辖制我们。所以*保罗说我是攻克已身，叫身服我（参《哥林多前书》9）*，**让所有的惧怕都降服在神的大能和应许之下。**

1944年9月8日，一个警卫员，上山烧炭，炭窑塌方，被活埋。毛主席就即兴发表了《为人民服务》的文章。是在张思德的追悼会上的悼词。 虽然是一个无神论的人说的话，但我觉得，他说的话，值得我们这些基督徒听听！刺激刺激我们自己！ 他是这么说的： 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。 我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。

作为一个基督徒，知道神，认识神，也知道神的使命，也知道，要收的庄稼多，做工的少，如果你服侍的热情，还比不上毛主席说的这位张思德，岂不是要反省吗？ Rom 12:11 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。Rom 12:12 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。 今天，我也要告诉你，人怎么活都是活，那就活出神的性情，活出服侍的热情！ Rev 3:20 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。Rev 3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。Rev 3:22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 情词迫切的人，祷告火热的人，服侍火热的人 – 得着好处！怎么都是活着，那就活出神火热的性情！蔫吧唧唧的活着，也是活着，充满热情的活着也是活着，那就让我们充满热情的活着！- 蔫吧唧唧的学习， 蔫吧唧唧的工作 - 蔫吧唧唧的服侍，是服侍，充满热情的服侍，也是服侍，那就让我们充满热情的服侍！

神怎么说我们就怎么做。因为以诺就是这样去顺服神，神怎么说他就怎么做。 聪明人知道去顺服神，知道怎么做事情讨神喜悦。聪明人选择听了就去行。耶稣基督的信仰是成长的信仰。当我们信心不足的时候，我们不要去怀疑，不要去被问题困住。软弱和痛苦不能拦阻我们。当我们遇到问题，困难这就是成长的时候，聪明的解决问题就是我们要做的。不要遇到问题就退缩，害怕。当我们跨过问题的时候，就会进步。我们现在要每天进步一点点。每个人都要有目标。朝着自己目标 一天天的成长。我们如果不轻易放弃，就会里我们的梦想越来越近。我们现在要开始寻求、成长、坚持。 如果你因为疑问就不去做，那个时间你就都浪费了，虽然我有疑问，但是我愿意去做，听了神的话就去做，你就在与神同行了，我们要开始踏上与神同行的路，在这之后你还要继续做神做的事情，我们耶稣基督的信仰不是一个过渡僵化的信仰，而是一个成长的信仰，即使我们会信心不足，但是我们要成长。 神带领我们进入教会，有牧者来指导我们，神的目的不是为我们设立一个很高的目标，这是信仰中很关键的一点，很多人都被这个过高的目标吓住 了，我们在牧养中也要这样，原来与神同行就是不断成长，你就走的越来越快，我们要带着一个成长的眼光去看，而不是被困难吓住。

因着我们经历了过去这些奇妙的事发生在我们当中，再读这句经文的时候，觉得特别有意思！我想，神启示我，安排我讲这个题目，一定有祂自己奇妙的安排！（大家都知道，我们的题目是几个月前就安排好了的。都在单张上了） 为什么彼得一讲道，就有三千人信主。彼得讲的道在基督教信仰里不是一个非常精彩的道。如果把我们这个世代一些布道家的讲道拿出来，应该比这个精彩。但为什么会有三千人信主呢？这样的事会不会发生在我们当中？我们能否明白其中的奥妙？我一直思考这个问题。我想我找到了开启这扇门的钥匙。这就是我今天要跟大家分享的。 很多人都研究这到底是怎么来的。有些人说，是因为他们天天掰饼，然后就学习天天掰饼，然后发现什么事也没发生。后来又有人说，是他们都恒心遵守使徒的教训，也照着做，后来发现什么事也没发生。有些人说，是因为百姓惧怕使徒，可是当教会里大家都惧怕牧师，拼命的惧怕，后来发现，使徒行传里这样的事，也没有发生。还有些人说是因为祷告，他们就开始祷告，拼命的祷告，后来发现，使徒行传里这样的事，也没有发生！ 那怎样才能使这样的事发生在我们当中呢？当时使这件事发生的因素是什么呢？我们得回到使徒行传中，这段话的前面的经节都说了什么开始入手。 这一段经文的前面记载的是五旬节圣灵降临之后的事。原来这事的来龙去脉是这样的：

有一个柯兰迪牧师，有一天生病躺在床上，有一个大有恩膏的牧师要来到他的医院为他祷告.然后,他的儿子给他打电话说：爸爸，我来带你祷告。柯兰迪牧师的儿子其实是个一个信心很小的人，他的儿子通过电话带着柯兰迪牧师祷告好了，然后柯兰迪觉得小信的人也可以服侍。其实不是，其实神是要启示柯兰迪牧师网络也可以服侍人。**今天我们要抓住神给我们的机会：第一我们是一个网络教会，第二我们是华人。** 比如：有一天夜里，电话响起来，我就带着对方祷告。然后这个人的病就好了。我们今天抓住了这样的机会，正站在风口之上，我们正在抓住神的机会，正在腾飞，我们是老鹰如鹰展翅上腾，要成就神非凡的事情。有一个六岁的孩子,癫痫了四年，经常半夜里抽搐发作，把家人折腾的很辛苦，大小医院去了很多,就是没有办法。来到我们当中之后，我们安排专门的服侍团队，每天半夜3点到6点带着这个孩子祷告，这十多天过去，孩子一天都没有抽，太棒了，这都是通过网络服侍的，太棒啦！

我再举个例子，摩西在旷野，九十多岁的老人，Num 12:1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，Num 12:2 说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？Num 12:9 耶和华就向他们二人发怒而去。Num 12:10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，Num 12:11 就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。后来摩西为他们祷告。神才医治她。米利暗，亚伦说的也是实话，摩西做的的确不是很好。那是事实。但咒诅还是临到了他们。 摩西在旷野，不但面对基层老百姓的悖逆，讲闲话，也面对中层领袖可拉叛党的悖逆，讲闲话。摩西还要面对自己的姐姐哥哥，他身边最亲近的人的悖逆，讲闲话。感谢神，神拣选了摩西，就会定意树立他的权柄。 我们今天建立教会，也是如此。弟兄姐妹，你要分辨你的权柄是谁，无论如何，你都要学习一个功课，就是逃避这讲闲话的咒诅！我们也会面对基层的闲话，中层的闲话，和最高层的领袖的闲话。 弟兄姐妹，我们是否有很多时候在后面议论你的权柄？神不允许人论断他们的权柄！我们又有多少时候，对我们的权柄不满，在后面说三道四，好像我们说的是实话，是真理？看见了含和迦南受的咒诅，看见米利暗长的大麻风，我们真的要警醒小心啊！如果要认罪悔改，我是第一个。以前读圣经没有看到这个亮光。在教会里听道，也没有听过顺服，委身，合一的道。我们虽然不知道，但还是不知不觉受了咒诅，违背了神的属灵规律。

建立得胜的教会，传得胜的福音。得胜的关键就是致死肉体的恶行。我们要知道有目标的得胜，前段时间打老马的灵，打了又来，来来回回。 我的妈妈容易着老马的邪灵，去年12月份我妈妈得了老年痴呆，我那时候信心眼看就要熄灭了，然后我静静地停了一会，抓紧我的拳头，收拾了一下我奄奄一息的信心，重新开启信心，开始对付肉体，有些人看起来好像很难做到。能够得胜的关键在于制服我们的肉体，那时候老马一回来，我妈妈就混乱，我就抓住她身上最痛的穴位，虽然当时很痛，后来就可以正常的生活。 感谢神启示了重要的真理：致死肉体的恶行。在生活中，致死识别善恶不难，致死肉体花了很长的时间，相当辛苦，有多少时候陷入到极度的绝望中，但是感谢神，神没有让我们失望，因为圣灵和肉体相争，靠着圣灵就可以胜过肉体的恶行，就打败了老马，老马给我说我从来没有打过败仗，因为你有命定，让我活着的不是肉体乃是神的话，神让我致死肉体的恶行，我就去行。

我相信我们当中的每一个弟兄姐妹都有命定，有一天，大家都会走到不服侍就不能成长的地步，在我们当中，我们没有圣诞节排节目，我们也没有穿个大花裤子，拿个大花扇子在台上跳啊跳，我们做的都是比较实在的东西，就是牧养、教育、培训。昨天晚上我就讲了一段培训，教大家怎么去做牧养的工作，牧养可以使你对人性有更深的了解，你就成了管理学的专家，如果你能够牧养，你一定是一个管理上的人才！什么叫做牧养？能够使人成长啊！他本来一个月可以赚五千，到你这培养完了一个月可以赚一万，他本来可以创造一万块钱的价值，到你这来，你培养完了可以创造两万块钱的价值，那还得了啊！这叫帝王之术啊，我们这些人都是坐王的人啊，我们的神是万王之王，我们就是万王之王下面的王。 我们是帮着耶稣基督做管理的工作，做管理的工作你就得把人研究透，你得把人看穿，看穿人心中的思念和主意，你领受的是神的道，就是神的灵，你就能够辨明人心中的思念和主意，当你牧养的时候，你会发现，你一看就知道人是怎么回事，那你不就厉害了吗？看人你能够看穿，看事物你也能够看穿，那你不就厉害了吗？那是神的心意，那就是神的形象啊！

最近我们当中一位姐妹在找工作，她有一份工作是一般职员的工作，另外一份是管理的工作，管理的工作当然好了，她问我能不能去做，我说：“能！绝对能！你绝对能够胜任这份工作！”不行怎么办？不行我可以教她啊！我想这是我们神的心意，咱们弟兄姐妹一定要知道，你在职场上不一定有人给你牧养，给你人去让你管理，因为你不一定会管，但是在教会里面你去牧养，你就成为一个管理上的人才了。 今天咱们弟兄姐妹，能否开始有这样的命定，**我们的神不太需要我们牧养，是我们需要牧养，我们需要成长，我们需要成为一个荣耀的王者！**今天我就再次激励大家，能有这样的心志，在你的心中，开始为自己画一个未来的形象，你未来要成为一个荣耀的王者，帮着耶稣基督一起管理这地上的事情，那是何等美好的事情。 愿神祝福大家！

神的救恩就是要恢复我们神造我们本来的形象，你和我身上都有神荣耀的形象，神今天就是要释放我们，恢复祂荣耀的形象，那是回报最高的，所以我要鼓励我们当中的弟兄姐妹，都兴起来！至少可以牧养你的家人，成为你家人的祝福，所以我感谢我的神，让我有机会与神同工，其实如果不是因为建立教会，因为牧养，我不可能成长到今天这个样子，直到今天我还在学习，还在成长，还在解决问题，如果照着我的这个成长速度，我看我七八十岁就可以成鬼谷子了。 神给我们牧养的托付，是给我们最好玩的游戏，现在的年轻人很喜欢玩王者荣耀，玩着玩着就成了荣耀王者，其实今天我们玩的才是王者荣耀，今天我们做牧养的工作，我们玩着玩着就成了荣耀的王者，如果你想成为一个荣耀的王者。今天就开始学习牧养，你最需要牧养的是你的家人，你自己的亲人都不能够牧养，你能够牧养谁呢？先牧养你的家人，成为他们的祝福。**开始练习，学会一眼就能够看透人，一眼就能够看透事物的本质，做事情能够各从其类有条理，成为一个管理上的人才，那不是厉害了吗？**

<strong>1Jn 3:24 </strong><strong>遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面</strong>。我们所以知道神住在我们里面，<strong>是因他所赐给我们的圣灵。</strong> Gal 3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ Gal 3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？ 信心的表现是什么，是遵守神的话。 有个姐妹，在传统教会，遇到的现象，为什么解释不通，很简单，没有遵行神的话语！ 真正的信的人，就照着神的话做！就能领受神的爱，这爱不是无奈的爱，这爱是大有能力的爱！ 爱和顺服的关系 顺服的，才能领受到爱。夫妻关系 – 基督和教会 信 – 遵守他的诫命，从小诫命，到大诫命，一步一步进到你的爱里！ 知道祂不是害我们，是要我们得着恩典！ 我们的福音是说的通的，不像一些人说的，是说不通的。为什么很多有追求的来到我们当中，我们没有那些高调不实在的东西，因为我们开始靠着神的灵，恢复福音本来的面目！ 使得我们领受神的爱，是实实在在的爱！不再是一个没有能力的福音。 没有能力的福音，是很严重的问题。是无法解释很多现象的。但一旦恢复了福音的能力，这些现象就一下子就消失了！ 当我们从小的诫命，从容易行的开始，我们就对准最大的诫命！

开始顺服教会的权柄，建立纪律严明的神的教会。鼓励大家回到《圣经》里面去看教会是什么样子的，耶稣是什么样子，耶稣的话里有权柄，我们的话里就要有权柄。虽然主耶稣透过我的手和我们弟兄姐妹的手行了很多令世人惊讶的神迹奇事，但我们的服侍离主耶稣还差很远。主耶稣的服侍是带着权柄来服侍，所以我希望大家给我一些鼓励，带领着大家往这得胜的路上直奔。 <blockquote>耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。在会堂里有一个人被污鬼的精气附着，大声喊叫说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。” 耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”于是耶稣的名声传遍了周围地方。耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是 神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。（《路加福音》4：31-41）</blockquote>

以撒他还用再像亚伯拉罕那么折腾吗？不用，因为以撒他爸是亚伯拉罕。亚伯拉罕就把他寻求的艰苦的历程告诉以撒，说：儿子啊，你知道你是怎么生出来的吗？你是这么生出来的。以撒说：哦，我是这么生出来的啊，我是从神的应许生的。所以亚伯拉罕一寻求以后就看见了神的应许，以撒是神应许生的，那神应许生的，还用像亚伯拉罕那样折腾吗？就不会像亚伯拉罕那样，得寻求永恒里的荣耀，得这样，得那样，折腾得够呛。以撒没有，以撒上来就把自己献给神了，献给神好啊，所以亚伯拉罕从小就训练以撒，就踩在亚伯拉罕的肩膀上又往前走了一程。 如果你经历了神奇妙的作为，看见了神的应许成就在你的身上，这个时候你还有属世界的逻辑体系吗？不多了，基本都拆得差不多了。所以亚伯拉罕就跟以撒说：人活着就是回到神那里去，献给神是好得无比。以撒说：对，人活着就是为神而活！以撒这孩子真懂事啊，亚伯拉罕养了以撒以后高兴地说：我怎么养了这么一个孩子，这孩子怎么这么神呢？为啥？他领受的是神的应许，从小就经历神的作为。亚伯拉罕家里头那么多事，哪件事不是靠神？ 结果有一天，亚伯拉罕带着以撒一步一趋地往前走。以撒说：老爸，那羊在哪啊？亚伯拉罕的眼泪都快流下来了，心想：你就是啊，谁让你就是从神的应许生的？亚伯拉罕说：神会预备的。结果人家以撒甘心乐意把自己放在祭坛之上，从此以后以撒的一生平平安安，平平稳稳。如果一个人能够将自己的生命完全献上给神，你还求什么？还讲什么理？不讲了，神掌权，神就是我的神，我的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神，超出了我们的想象。

我们如果看历史的话，就会看到这世上的悲剧真多。以色列人出埃及的时候，你知道发生什么事吗？以色列人出埃及，埃及人每一家都死一个人，所有的长子死了。那如果按五口之家来算，20%的人没了。上面到法老，下面到黎民百姓，神降下的灾祸，杀了20%的埃及人。你说：神咋这么狠哪？咋的，你要跟神较劲哪？你难道想把神告上法庭啊？真的还没有一个法庭可以审判神哪，你有冤没处告去啊。杀了，杀了怎么的？反正我是不敢跟神叫号，神跟我说：我杀了怎么了？那你说我哪有资格管这事？所以说大家要知道，神真的没太在乎这事儿，神只在乎以色列的百姓，问题是如果你是个埃及人，那你就慢慢受着吧。 挪亚的那个世代，只有挪亚一家八口活了，其他的全死了，那比埃及20%多多了，那是99.99999%，谁知道那个世代有多少人。假如说那个世代有一亿个人，一亿人里只有八个人活了，哎呀，我天呐！那都是神计划外的、神国度外的。除了外面的，神不在乎，你以为你在计划内的神在乎啊，也不是。大家一定要知道神，咱也没资格跟祂较劲，反正我学了一个功课，我不跟神较劲，我跟我自己较劲行不行？我就死活我得把我自己掰过来，掰到神计划里去。 华人命定神学后来还发现了一个很神奇的事，以色列人出埃及，杀了20%的埃及人，以色列的百姓出来了。结果到了旷野 ，神又把祂的百姓击杀在旷野，死一堆又一堆。很多人就不理解呀，但是我理解，人家是神呐！咱是个黎民百姓，我跟神较什么劲？我还是跟我自己较劲吧。我就说：神呐，你是拯救我的神，我要进到祢里面。神是充满恩典、充满了怜悯，问题是啥？**别跟神较劲！降服在祂下面，听耶稣基督的话，能逃避这一切将要来的事啊**。

从不信里出来，渴慕做耶稣所做的。别做那个患血漏的人，做患血漏的人干什么啊？我曾经遇到很多基督徒，他们想经历点属灵的事。你经历属灵的事能不能学耶稣的服侍？那是最属灵的事。不，他想被鬼附。你说这是什么脑袋？后来鬼真的来的时候就真的麻爪了，然后经历属灵的事。这种经历不好，这是傻吧啦叽。 最好的经历是渴慕像耶稣一样荣耀的服侍，有神同在荣耀的服侍。照着神的话语服侍必有神的同在，因为神正在天上人间寻找这样的人。不要卡在自己的认知里头，不要卡在世界里头。一讲我要渴望荣耀的服侍，有人就说：你给我一个人服侍。我就觉得奇怪，给你一个人，你怎么服侍啊？他说：我不知道。那你能不能整知道啊？他说：那我没人服侍就不能服侍。这是什么脑子啊！我就感慨。 咱们弟兄姐妹可得知道，不是这么干的。比如说你要做工程师，你做什么工程师？你怎么做工程师？你不得上十二年通识教育，再上四年专业教育啊，出来后还不一定能做很好的工程师呢！那是经过十六年的学习啊！今天什么也不懂，就喊着：我要服侍，我要荣耀的服侍。你能不能**从渴慕开始，然后开始渴慕被训练。不要求快，要打好根基**。 有人说：为什么我不能成长？因为我没有服侍。哪有这回事啊？你小学还没毕业，就要做工程师？还要做航空飞机，我看你连个飞机模型都整不出来。听明白了吗？从今天开始，凭着信心渴慕这荣耀服侍的职份，知道这是何等美好的选择，进到命定里。

神哪！今天就让你的灵激励我们，让你的灵在我们里面启示我们，让我们里面因着你的话语，渴望进到这荣耀的服侍中。神哪！今天就激励我们，让我们能进到这荣耀的服侍中。神哪，释放我们！从世俗的观念、人的观念释放我们，除去我们心思意念里的垃圾，让我们可以知道，照着你的话来服侍，是有何等荣耀的命定！神哪，我们就是要进到你的命定当中，就是要进到这荣耀的服侍中。神哪，开启我们，引导我们！奉耶稣基督的名，阿们！

大家好！今天跟大家讲命定系列第五讲《荣耀的服侍》。大家有没有发现，我很少讲神学大道理的推理，我讲得都是我做的，我没做的，我不大会讲，也没那个底气。今天讲的命定系列第五讲《荣耀的服侍》，荣耀的服侍到底是怎样的服侍？今天就是要给大家解释清楚。 上一次我们讲到，要做神忠心、良善的仆人，那里面描述了一件事非常有意思，就是 主人叫了十个仆人过来，每人给了一锭银子，许久以后主人回来了，头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。 第二个来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。 主人说：你也可以管五座城。(《路加福音》 19:16-19 和合本)。

华人命定神学的**命定是指在神的旨意当中，活在神的计划当中，可以把神的荣耀带下来，可以活在神荣耀的同在当中，活在神荣耀的服侍当中**。在神的旨意当中,命定这两个字是亚伯拉罕开创的，你说亚伯拉罕没开创命定，但亚伯拉罕追求的那个东西的本质叫做命定，要成为地上万族的祝福，成为他们的服侍，成为地上万族人的服侍。正因如此，神就与他们同在，无论他们做什么都兴盛，你说宝贵不宝贵？如果你做什么都衰败，做啥赔啥，你可得要有命定啊？没有命定怎么兴盛？ 问题是你有命定没有？你有神与你同在吗？这是很挑战的问题。你关心的到底是个啥？你的心在哪儿？你为什么付代价？**命定就是让你玩命的那件事儿**，大家看我这个定义好不好？我这个定义多好啊。**什么叫命定？就是让我玩儿命的那件事儿**，如果你为钱玩儿命，那钱就是你的命定；你为你的命玩儿命，那就是你的命定，但我为神玩儿命。 不要说我有命定，命定这个词太混乱了，我暂时也找不到更好的词，但那是不是神要你的命定，是不是有神同在的那种命定，**今天说的服侍不是人自己发明的服侍啊**，不是人自己发明的服侍，世上很多慈善机构，但是**今天我要说的服侍，是神给我们开启的，就是我们主耶稣向我们显明的，有神同在的荣耀的服侍**！

谈到这个事呀，就觉着人一生当中最美好的事最有荣耀的事，你擦肩而过，悲剧呀。你说真的有时候悲叹呐。但问题是啥？你没看见，那我看见了；你没经历那我经历了，我告诉你，你说那玩意能当饭吃吗？是啊，我说这玩意好像对你来说不能当饭吃，我这又当饭吃又当药吃又当钱花。咱们弟兄姐妹得知道，为什么我不断地说这些，说了这些就是希望大家能够进到这种荣耀的服侍当中，这不是有饭没有饭的事，这是有荣耀或没有荣耀的事啊，那还得了？可不得了。 今天咱们谈到命定，一定要说说这命定。前几天我在网上一搜，哎呀我的天呐，命定学说太多了，我都有点后悔叫命定神学。为啥呢？这命定是啥说法都有啊。但是我说的这个命定是进到神的计划里，我说的这个命定不是全职不全职，跟全职不全职没关系，跟职业不职业也没关系，跟什么有关系？跟服侍有关系，就是荣耀的服侍，那才是关键。神差派你，那谁能够拦阻你呢？ **服侍是什么意思？就是要成为很多人的祝福**。这是我有《圣经》依据的。你像这亚伯拉罕、约瑟、耶稣、大卫，都是这样。所以**以服侍人、祝福人为我们活着的意义，那叫命定**。像耶稣是神的儿子，要像神的儿子一样服侍、祝福这个世代。

大家有没有想过一件事，有没有一个人说：主人啊，那一锭银子我赔了；主人啊，你那一锭银子我赌钱赌输了；主人啊，你那锭银子我炒股炒没了，剩下半锭了，甚至没有了。没有，没有这事！为什么没有呢？大家很少问，但是我经常会问这些很有意思的问题，那怎么就没有赔的呢？今天我告诉大家，一个忠心、良善的仆人稳赚啊！你说还有这事？那当然了，因为神与他们同在。记住，神与他们同在！ **神的同在、神的荣耀，远远超过十锭银子**！银子怎么可能跟神的同在比呢？银子的同在和神的同在怎么可能比呢？铜的同在比不上银子的同在，银子的同在比不上金子的同在，金子的同在比不上神的同在！那是稳赚啊！你说：有这事？那当然，这都是我干的事，稳赚！那不是赚钱啊，那赚的是神的荣耀，也是我自己一生最庆幸的事儿。最最庆幸的事儿，就是莫名其妙走上了一条服侍的路。你说：怎么还莫名其妙呢？你说你要让我服侍神，我服侍就行了，但是你让我做牧师，我对牧师的印象不太好，可是怎么走着走着就走到这牧师的路上了呢？我也是说不太清楚啊，就跟我们当中很多同工一样，莫名其妙就来教会服侍了。 为什么庆幸呢？因为如果没有走这条路，就亏大了啊！你说：做牧师还挺赚钱吗？不是啊，赚的是神的荣耀！我不是忽悠大家，真的不是忽悠大家，我敢这么说，不是因为别的，我这么说，我身边的人不会来踢馆，他也不会把我踢爆了，他也不会爆。如果我身边的人说：你看他，你看他，我天天跟他在一切，他净瞎说，那就麻烦了。所以我在他们当中没有忽悠的恶名，如果有了忽悠的恶名，那怎么领导啊？人家不是跟着我一年，也不是跟着我两年，是好多年，那好多年下来，肯定不是忽悠来的。

当年有一个不太懂事的大学生，参加马云的会议，马云问：有问题吗？“啪”站起来一个，那你就问吧。他就问马云：你是不是一个大忽悠？大家可以去找，还有这个视频。马云的回答让我很服气：我今天跟你素未谋面，我说的话你可以不信，你肯定得好好考察啊，但是我身边的人跟我干了这么多年，我能忽悠得了他们吗？在那个公寓里面，十八罗汉一干干很多年。可是当年就有人觉得马云这小子大忽悠，就离开了马云这个团队，今天想起来，心里可不是滋味儿啊，错过这机会了！ 我说的是什么意思呢？机会擦肩而过啊！我忽悠的了那些不认识的，怎么可能忽悠身边的人呢？你如果不信，你可以慢慢考察啊，跟我一起走这条路的，忽悠不了！因为这是一个荣耀的服侍，不是一个吹牛的服侍，这是一个充满神同在的服侍！我几乎每天都干这事儿：老师，我这儿不行了，服侍一会儿就行了；老师，我心脏不行了，服侍一会儿，心脏又行了；老师，我肝脏不行了，服侍一会儿，肝脏又行了。哎呀，你修五脏六腑的？我不是修五脏六腑的，我是修人的。你是干啥的？你是修车的，我是干啥的？我是修人的。 所以神的荣耀、神的同在，忽悠不了啊！你可以多考察，我也不鼓励你瞎信，我鼓励你好好的考察。我们要确切的知道，荣耀的服侍，是一条何等的美好的路！为什么呢？因为我有一套理论，就是神与我同在，这事我非常看重！弟兄姐妹们看重不看重，你自己心里最明白。一考试，把神给放下了；一考什么证，把神给放下了；一紧张、一忙碌，整个什么项目，把神给放下了，不知道这机会就是擦肩而过啊，我就非常着急，这脑袋怎么这样啊！

你说：啊，老师我听不懂？听不懂那我就再说一遍，再说一遍你又没听懂。啊，明白了，为啥听不懂呢?因为你自己里头有自己一套，你自己里头有自己一套那能听懂么？就是很奇怪，我说我说你想你的，那完全不是搭嘎的事儿。你里面想的就是你的小店、你里面想的就是你的考研、你的什么考公务员、或者是想的你抖音的流量，反正就是这些。如果你还是听不懂，就是你里头有自己一套，我讲得跟你里头的那套不一样，你当然不懂了，你光懂你那一套了。人一生最要命的事儿就是自己有一套，但不是神的那套；人最厉害的本事就是坚持自己那一套，直到把自己给彻底的败坏。 今天荣耀的服侍是我们的主耶稣基督开启的，命定是亚伯拉罕开启的，但荣耀的服侍是主耶稣、亚伯拉罕之后的两千年之后的耶稣开启的。所以今天我鼓励你，你的脑子别卡在小店里、别卡在那小证里、别卡在那小日子里头。要知道，没有神的同在怎么蒙福啊？没有耶稣那样的服侍，怎么可以看见神的荣耀啊？所以**服侍，是一种命定，那是神在我们身上的命定。如果我们照着神的话服侍，神就与你同在，就使你名为大、成为大国，就使你昌盛，千万别跟这好机会擦肩而过**！这就是今天我要讲的道。

有一个姐妹开了一个小店，她旁边另外一个姐妹也开了一间小店，如果我说到你，你就别说话啊，别说那个人就是我，也有可能是别人。这两个姐妹以前就在一间教会，现在又在一间教会。她来到我们当中开了一间小店，生意突然间好起来了。她们一个是卖早点的，一个是卖汉堡的，那个卖汉堡的就嘀咕那卖早点的：神怎么就祝福她不祝福我呢？她来到华人命定神学还是我介绍的呢。别搞错啊！为啥呢？这位神是鉴察人心的。我告诉大家，**拦阻咱们蒙福的就是咱们自己**，可得清楚呀。我怎么知道呢？这事我考察了多年。你知道神常常试验人，你去读《创世记》，《创世记》查经我讲得特别好，将来有一天我还要再讲一遍。 《创世记》是这么说的，亚伯拉罕胜过了一次考验，神就说：我要祝福你。你看这个事儿挺有意思。后来亚伯拉罕又胜过一次考验，神说：我又祝福你；后来又胜过一次考验……从小考验到大考验，最后他把以撒献上的时候，神说：你既然把最宝贵的没有留下来不给我，论福我要给你大的祝福。所以这祝福是这么来的。 命定之外没有祝福！你可能听不进去，为啥呢？你的脑子卡在了那个小店里，满脑子就是你那小店、就是你的汉堡、恨不能你脑子都进到汉堡里。这人呐，就是不知道。所以我心里常常就很悲叹：哎呀人怎么就不明白呢？满脑子就是自己的小店，你看咱们当中经常有这种人说：老师，我要把学神的话这事工放下。我说为什么放下呢？哎呀，最近我在考研。那好吧，考研。最近我在考公务员；啊，最近我在考这个英语；最近我在考电脑；最近在我考律师，这个证那个证的，哎呀有的时候我就着急，一着急我就飙了一句脏话：傻不拉叽的。那人怎么就这么傻呢？

你知不知道神与我同在啊，今天我在灵界里面混出名了，凡事跟灵界相关的事儿找我，我帮你摆平。为啥呢？因为**神在灵界里头使我的名为大、神要使我成为大国、神要使我成为兴盛、神要使我成为很多人的祝福，这也正是我的追求**。 你说人活着这点事儿多无聊啊，你得知道灵界里的事儿啊，咱吃得开、关系硬，这后台很硬。大家得知道，我不是忽悠大家要有命定，有命定，没有命定怎么可能跟神扯上关系呢，这关系怎么可能硬呢？我服侍的是永生神，关系不硬怎么混呢？有的人的后台，你整个公安部的部长也行啊，不!整个某某市、某某区的公安局局长，那保护伞能遮多少啊？这遮不住啊，太小了。 我信主的日子我有一个小逻辑：我不想找一个小爪牙子，充其量就是灵界里的一个小鬼，我整那儿干啥呀？好多事儿也搞不定，跟它有关系也没用啊，就是个小角色。后来我就说：我要找神就找一个最大的神，我要找关系最硬的那个。你整个某市、某区的公安局局长，那能拦得住中央工作组吗？小小的区公安没什么太大用。我们要知道，灵界的事儿管着物质世界的事儿。**钱的问题、身体的问题、生意的问题，这些很多很多的问题，都是灵界的问题，所以命定之外没有祝福**！大家的脑袋到底在哪儿呢？

大家经常在网上听道，我也不担心你是否被误导，误导就误导了吧。因为讲命定的，啥都有啊。前几天我就在网上一听，哎呀我天呐！那你的命定就是一个做理发的，你看这成了职业了。还有一个牧师，后来牧师做不下去了，有位在教会界很有影响力的领袖对他说：哎呀！做牧师不是你的呼召，那不是你的命定，你的命定应该是一个设计师！ 那他怎么做牧师了？因为设计师做不下去了，就做牧师去了，牧师做不下去了又回到设计师。你说这说法是不是给很多人制造很大的困扰？那设计师再做不好怎么办呢？再说：啊，设计师不是你的命定、不是你的呼召，悲剧了。那哪个是我的呼召呢？我的命定我的呼召是什么？啊，你的命定是给设计师打杂儿，哎呀我天呐，这每况愈下了。你说这种学说不是害人么？你的命定是开酒店呐？你的命定是给人理发的？你的命定是开汉堡店的？你的命定是开早餐店的？那如果早餐店出了事你不要死么是不是？听了以后闹心。 按照这些人的说法，那亚伯拉罕的命定是放羊的，或者叫闯关东的，什么是闯关东？从哈兰跑到迦南，从迦南跑到埃及，从埃及又回迦南，人家说这不是瞎溜达么？亚伯拉罕的命定是溜达啊？不能这么说。如果按他们这么说，以撒的命定是挖井的，你说这不是很扯蛋么？挖井的，挖了一个又一个，我给大家挖井，没事儿，你抢就抢吧，我的命定就是挖井的。那雅各就更麻烦了，是搞羊交配的，搞动物交配的，哎呀我天，这就成笑话了。那雅各的命定是搞动物交配的，生物学家，动物交配学家，都什么乱七八糟的？还有的人一辈子他的命定就是上访，一辈子上访；有的人的命定就是一身的病，都久病成医了，一整就：我是老病号，我知道。你说这有什么好自豪的？老病号有什么好自豪的？你说这啥命呢？我的命就是老病号？听着就闹心。好吧，我也不跟他们争，那就是你的命定，愿神怜悯！

今天咱们弟兄姐妹**开始进到神荣耀的服侍里头！进到神荣耀的服侍当中，开始扩张我们的境界，扩张我们的思维模式，扩张我们的心胸**。千万别：脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，然后说不得、碰不得，一说啥都知道。就是那么一个傻不拉几的。有人打字说：夏虫不可语冬。跟夏虫不可讲冰，讲不了。所以，这是彰显了神的荣耀！我们常常把这事看反了。 我们一看拉撒路从死里复活了，那要是我死了……拉撒路是个道具。他不是主角，他啥也没干，是耶稣干的，耶稣才是主角。耶稣叫拉撒路出来，拉撒路就出来了。拉撒路出来全是因为耶稣基督的服侍。今天弟兄姐们要知道，华人命定神学讲的不是说，患个血漏得医治，患个什么得医治，今天我们讲的是那个换血漏的人因为我们的服侍得医治。那个死了的拉撒路，因为一些有命定的人的服侍，因为有神荣耀的服侍好了！听明白了吗？ 今天**神的荣耀渴望得着的一定得着。凡是渴望神的荣耀的都不是一般的人**。因为有这种渴望不是一般的渴望。有人渴望成为那个城市的首富，有人渴望成为世界首富，我们却渴望神的荣耀，我们渴望我们的服侍像耶稣所展示的服侍一样！这是什么人？有人就活在一个错误的逻辑体系里：你又不是耶稣。我不是耶稣我可以跟耶稣合一呀，傻孩子！这都搞不明白还做基督徒呢？我不是耶稣我可以跟耶稣合一，我不就跟耶稣做一样的吗？小样的，这都搞不明白还做基督徒？算了吧，你快拉倒吧！

今天弟兄姐妹，瞎子看见彰显了神的荣耀，这就是耶稣的服侍。死人从死里复活彰显了神的荣耀！刚死的从死里复活彰显了神的荣耀！死了四天的复活彰显了神的荣耀！听明白了吗？死了五天呢？那更有荣耀！死了一个月呢？更有荣耀！死了一年呢？更有荣耀！死了一千年呢？更有荣耀！我告诉你死了四天彰显了神的荣耀，五天能影响啊？不能影响。四天已经足够了。脑已经缺血，脑已经死亡。很多东西没法解释，没法说，四天已经足够了， 有的人就说：五分钟就已经足够了。六分钟、五分钟都一样。一千年也一样。今天我们重新开始认识人生人死，要知道神的荣耀、神的权能。神的权能是如此的权能，那我问你：这荣耀的服侍比你那个小店怎么样？比你那个考研怎么样？比你那个电脑考证书怎么样？所以，弟兄姐妹你要是跟那个不信的人争，你争不了。因为他没见过这个。 这不有人打字说：三季人。因为那个蚂蚱冬天是活不了，蚂蚱是不可能过冬天，蚂蚱不知道有冬天，你跟他讲冬天他没法理解。这个**人活在属肉体的当中，没法明白属灵的事。也就是说：让人活的是灵，让人死的也是灵**。逐渐的就明白了。所以今天咱们活在一个季度变成俩，活在两个季度里的变成三，三个季度就变成四个。

亚伯拉罕开创了命定，他没有看见，但是他渴望。今天距离耶稣让拉撒路从坟墓里走出来，已经两千年过去了，耶稣就要来了。我们觉得我们更有资格活在亚伯拉罕开创的命定当中，因为今天耶稣要在我们当中做这奇妙的事，我们也要做耶稣所做的，我们看见了，你说我们是不是该庆幸在主后两千年出生啊？这两千年过去了，主耶稣基督的福音和荣耀的服侍，要在这两千年后，透过华人命定神学彰显出来。这可不是一般的人能这么想的就是：渴望神的荣耀！ 今天我敢讲，不是因为今天敢讲，是好多年前就想讲，没敢讲啊，今天才讲，为啥？天天经历这些，天天都是不可能的事成为可能，九十多岁从轮椅站起来，可以行走，全都是在灵界里的运作。鬼一听见到我，撒丫子就跑啊，也是一番苦战啊！

耶稣是如何展示神的荣耀？一讲到神的荣耀，很多种定意，一讲到命定，很多种定意，哎呀，你看着孩子的生命多好，他的生命改变，这是神的荣耀！可是《圣经》里不是这么讲的。耶稣亲自用拉撒路从坟墓里走出来这么大的一个神迹来彰显神的荣耀，来展示神的荣耀；让那个生来瞎眼的看见，来展示神的荣耀。这荣耀的定意到底是啥？显而易见。听明白了吗？ **每一次神能力的彰显、每一次神权能的彰显，每一次神动工、做事解决一些问题，都是神荣耀**！你说我这个解释是不是比较合乎《圣经》？是比较合乎《圣经》。**每一次死人从死里复活，瞎子得以看见，那就是神的荣耀！不要偷换概念**！ 他们认为神的荣耀是这么彰显出来的：比如说我拿着一个苹果“啪！”掉地下了，这是自然规律，有印象吗？自然规律彰显了神的荣耀？哎呀，我说你这是什么脑子？人死了，生老病死，天经地义彰显了神的荣耀？这是什么脑子？他得病了，人吃五谷杂粮，生老病死天经地义。我就觉着这是什么脑子？这不是《圣经》说的。

**得着命定，被神差遣，神一定与你同在**！渴慕被神所使用，照着神的话语装备自己，然后照着神的话语去服侍，除去我们里面错误的神学观念。你一定会看见：瞎子看见，瘸子走路，大麻风的得洁净，死人从死里复活，不是因为我们看见了就怎么样，是因为我们里面有了耶稣基督的服侍，耶稣基督服侍的概念，耶稣基督荣耀的观念。然后我们把神的荣耀像耶稣一样展现在世人面前，阿们！这是何等荣耀的命定！巴不得弟兄姐妹都能够得着！

我讲的意思是：我们学IT就照着人家IT的东西思考，做木工就照着木工的东西去思考，不是照着我们自己原来的东西。因为你原来不会啊，照着原来的东西思考就完蛋了。**今天我们做服侍，就要照耶稣的逻辑思考**，不能照着自己的逻辑思考。我就特别惊讶，讲什么的都有，可多了。为什么讲啥的都有呢？就是很奇怪。大家逐渐的开始跳出自己的小涡涡，那是非常重要的，因为不跳出来你没办法服侍。 大家仔细琢磨一下，如果人的服侍不像耶稣的服侍是为什么？因为他有自己的一套。人的服侍为什么没有神的荣耀？因为他有自己一套。他那一套又不是神那一套，那就麻烦了。今天所讲的荣耀的服侍，就是因为我们照着神的想法、神的逻辑去做。 **耶稣悲叹就悲叹人的不信，悲叹人用自己的想象力限制了神的能力，神的荣耀**。能不悲叹吗？眼睁睁地看着自己在这世上所服侍的人，脑袋卡在小板凳里了。脑袋像个核桃仁，心胸像个花生米，一想就想在自己狭隘的小观念里，悲剧啊！

耶稣哭了。（《约翰福音》11：35） 耶稣哭不是因为拉撒路死了，是因为人的心死了，是因为人的心活在自己的小板凳里。最重要的一件事，人对死的看法要改变。那些人哭是因为拉撒路死了，耶稣哭是因为人不理解死是怎么一回事，不知道神的荣耀，不知道神荣耀的服侍。 弟兄姐妹，千万不活在自己的光景当中。人为什么常常遇到倒霉的事，因为人里面的逻辑是一个倒霉的逻辑。你看有一些人真的不知道怎么活着，就整天找事。所以咱们凭着信心进入到这荣耀的服侍当中，既然耶稣悲叹咱们不信，咱们就做个有信心的人，凭信心渴慕这荣耀的服侍。

拉撒路死，耶稣老早就说，但是人听不见，耶稣说：他不至于死，是要显明神的荣耀。可是耶稣去了以后，那些人的反应就是：他死了，你怎么不早来，早来就不至于死了。死了算个多大的事，我今天给大家一个名言，我这名言讲的好：**凡是不能死人的都是小事**，你那个小店，小事；你那大店，也是个小事；那个什么证，也是个小事；**能死人的就不是事**。我说的这两句话，大家能吃透的话，那可了不得。因为那是耶稣的逻辑体系，那你说你还怕啥？工作也不用担心了，啥也不用担心了，活着那个爽啊。人就是常常活在人固有的逻辑体系，人最厉害的那个东西就是自己败坏自己，这是人的最高境界。 今天我们**做一个基督徒，做一个服侍的人，如果看不见神的荣耀，就不停止追寻。千万别耶稣说耶稣的，我们想我们的，那可要命了**。我在教人做木工，我在培训一个人，我跟他讲做一个桌子要怎么做，我带着他做完了一个桌子，我跟他讲这个地方是怎么回事，然后他脑袋就光想着桌子腿是这样那样的。我问他桌子面呢？他说那就扣一块板儿呗！我说你怎么把这一块板儿做出来桌子面呢？你能不能从头想？结果他一想就想桌子腿。我说你是不是脑袋卡在桌子腿里了？那个桌子面你得做啊，光有腿能用吗？我讲什么他也听不进去，满脑子都是桌子腿。后来我明白了，人有一个很强烈的特点，就是你说你的，他想他的。 为什么学习学不了？就是因为老师讲老师讲的，你想你自己想的。人一直活在自己的世界里，或者说人一直活在自己的观念里，一直活自己的那种状态里。人的脑袋不是卡在桌子腿里了，要么就是卡在小店里了，要么就是卡在汉堡里了，要么就是卡在早餐、豆浆油条里了。你说这是为什么呢？人里面的观念很奇怪，你怎么说他都听不见哪！后来我发现**人学习不好就是因为你讲你的，他想他的，一想就想歪，然后就卡在那里了**。

大家如果把《约翰福音》十一章读完整，大家就会发现耶稣哭了，你以为耶稣哭拉撒路死啊？耶稣才不哭拉撒路死，耶稣他自己死都不哭，耶稣悲叹人的信。这些马大、玛利亚、拉撒路和周围这些人，看到耶稣使人死里复活，看到耶稣使瞎子看见，瘸腿走路、大麻风得洁净、一大堆···看完了以后，脑子里在想啥？脑子里想的事情，都是活在自己的小世界里。耶稣都要钉十字架了，两个门徒说：将来耶稣得国做皇帝的时候，你坐左边，我坐右边。他们不知道自己在讲啥，耶稣讲他们也听不明白。 耶稣悲叹，心里头难受，为啥呢？就是看见耶稣做了这么多的事，再遇到一件事，又麻烦了。就是在耶稣那里头死了四天，死里复活算个啥！就算是一堆枯干的骨头照样可以。人不信是很要命的事，**世上只有两种基督徒：一种是信与不信的，另一种是有荣耀与没有荣耀的**；没有神荣耀的是因为他们活在属世界的逻辑体系里，活在自然规律里头，生老病死，但是我们活在耶稣基督逻辑体系里，何等美好。

今天我可以把《圣经》的例子举出来，今天的主日就从早上讲到晚上了。今天大家要知道，**主耶稣所行的这些事都超越了自然逻辑体系，主耶稣所行的没有一样是合乎自然规律，却合乎神的规律。今天你和我不是活在自然规律之下，是活在神的权能之下，活在神的属灵规律之下。为什么耶稣说：好让你们相信我是天父所差派的**。 这事你得传承，如果摩西被神所差派，被神所拣选，这不是在讲命定系列吗？你和我都是神所拣选、被神所差派。那摩西被神拣选差派，摩西一举杖，红海分开了，老厉害了。耶稣一喊，拉撒路死了四天了，从坟墓出来了；保罗一祷告，很多病都好了，不得了！要让你们知道天父常听我们祷告。天父不但听耶稣的，我们的天父还听保罗的、我们的天父还听摩西的、我们的天父还听撒母耳的，那听他们的都是几千年前的故事。但最重要的是，我们的天父还听我的，这听我的都是今年的事，今天的事，前天的事··· 今天神要透过你和我展示祂的荣耀，这是我的渴望啊，我就是渴望神权能的服侍。我看到群里有人打字，打字的这些都是我服侍的对象，有一个人说：能不能来帮帮我。我一看，快要死了，一祷告一小时以后，活奔乱跳的回家了。还有一个都忧郁症不行了，一整好了，一整薪水长一大截，老好了。**天父听我的，为啥天父听我的？因为我里面有命定，我为此而活，为此而生**。今天大家能不能也得着同样的东西！比你那个小店好多了，整天整你那个小店没啥意思！好不好？今天弟兄姐妹可得渴望这事。

咱们不是开始查《撒母耳记》了吗？这查《圣经》我最喜欢的那种话就是：摩西怎样求，神就怎样做。撒母耳一生当中所说的话，神没有让他一句落空。你仔细读《圣经》，**撒母耳和摩西绝对不是神的木偶，他们是独立的人，但是他们因着活在神的旨意、活在神的计划当中，活在神的差遣和命定当中，所以摩西和撒母耳说的话，神没有让他们一句落空**。 你仔细去读《圣经》，以后我会再带着大家读。当我读到这事，我老兴奋了，这多好啊，神若让我说的话也没有一句话落空，那就不得了啦。我还真的做过这实验，因为我是神所差派的，因为我是一个有命定的人，得着从神而来的命定的人，就活在神的荣耀当中，就是神差派的，就是让人信是神差我来的。 为神而活，被神使用，是何等荣耀的职分，是何等荣耀的服侍，就是一个信的问题，你相不相信拉撒路从坟墓里走出来，如果你相信，你就开始渴望。在神凡事都可能，在神那没有难成的事。今天弟兄姐妹开始兴起来，兴起来成为你自己家族的祝福，成为周围人的祝福，成为地上万族的祝福，这是亚伯拉罕开创的。如果你有这渴望，神不与你同在，神与谁同在？神要找的宝贝就是这样的人。

今天这个经文，就是讲我为什么这么做，就好像是风险投资一样。有一些弟兄姐妹说：你看你服侍这个，最后他走了吧？你又你服侍那个，他走了吧？你看你还服侍了那个，他也完蛋了吧？当时你还帮他整简历啊，培训他啊、工作啊，整一大堆，这个走了，那个也走了。我看了看他：你不是留下来了吗？其实他们走了就走了呗。今天我干这活儿就好像风险投资，大家都要知道，今天你们在我眼里都是很宝贝的呦！为什么呢？我在做一个风险投资，我投了一百个，其中只要有五个有一百倍的回报，那就是五百，五百还是一百的五倍呢，如果一千倍那就是五十倍，风险投资就是这么干的。如果你投了一间公司黄了，又投了一间公司黄了，后来又投了一间公司，一千倍，那就不得了！我不知道哪个有回报啊！所以我服侍你像服侍神一样，为啥？就图的就是我是神一个忠心、良善的仆人的评语。 其实我在服侍的过程当中，成长了很多，我自己就是回报。**只要我干的活，我一定把活儿干好** 。如果有一天我沦落到洗厕所，我肯定把它洗好，洗着洗着就成了洗厕所的专家了，洗着洗着就成了洗厕所团队的头儿了，训练训练就把这些人都训练成洗厕所的头儿了，然后咱们就注册一个洗厕所的公司，然后就做保洁，扩大业务，然后再开发洗厕所的机器人，然后就搞科研。你说这洗厕所怎么到你手里都能成宝啊？因为我是宝啊！美好的梦想多好啊！

有的人就不知道，你为啥服侍到这么累？我说句老实话，我的服侍用我自己的看法来说，一般人是比不上的，我的工作量一般人也是比不上的，我有实际的证明。为什么会这样呢？因为我要在神面前做忠心、良善的仆人。很多人不太理解：你为什么这样，你这样不累吗？你个劳苦命。这可不是劳苦命，这是荣耀的命定。你为什么要这么虐待自己呢？我是善待自己啊，可不要搞错。我有一个深深的盼望，就是将来来到主耶稣面前，如果主耶稣说：我不认识你。那怎么交差啊？我盼望着主耶稣给我一句称赞的话： 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管理十座城。’（《路加福音》19：17） 管理十座城啊，不得了！我可以管理十座城啊！多富有啊！你来给我捶捶背、按按腿、冲杯茶，多风光啊！一座城管我一餐就够了。天哪！如果是这想法，我看够呛！那不是给你十座城管，你是把十座城给吃空了，那不是管。

做祭司服侍神，是回报极高、风险也极高的行业。做基督徒给神打工你要小心啊！我们的神是烈火，那可不得了！我有时候想起过去这些年的服侍，不知道当时为什么会有泪水？当时为什么会有汗水？当时为什么会这样？想了想，全是感恩和盼望！我知道，末了我必站在神的面前领受他的奖赏，你知道那奖赏是啥吗？是让我管理十座城！ 我做的我知道，我为什么做我也知道。弟兄姐妹们要做一个聪明人，**既然被拣选就不要忽略这么大的恩典，不要忽略这名份。喜欢也好，不喜欢也好，已经上了这条船了，责任已经托付给我们了，不好好做就有祸了**。我们读《圣经》看到，使徒保罗说的很实在：喜欢也好，不喜欢也好，责任已经托付给你了。你不好好做有祸，好好做还有奖赏。你说我傻吗？我不傻，我要做就做好，我要做就做忠心、良善的仆人，这是我一路来的观念。**我做了一个聪明的决定就是：服侍任何人，都像服侍神一样**。

今天跟大家分享的题目，是接着命定系列继续讲，大家一定要知道这是华人命定神学，“命定”这两个字要深深地刻在我们的骨髓里面。其实有很多人并不知道为什么活着，真的不知道他们在干啥，我想人就是这样，你喜欢也好，不喜欢也好，人都是为某一些东西活着。 今天我们所讲的这个命定，是在主耶稣基督里所得着的命定。我们之前知道神的计划，万物要在耶稣基督里同归于一，然后又讲了要逃避那将来的一切的灾祸。上一个主日又讲了神的拣选，我就觉得神的拣选被我解释得非常的清楚，神拣选了这世上愚拙的，如果你在这世上精明得猴精猴精的，那你大概不是神所拣选的。现在问题来了，我们被拣选了以后，我们该怎么做呢？我们做永生神的祭司，那是何等的荣耀的服侍，何等的拣选！只有好处没有坏处，那咱们得着了这个，要怎么做呢？

大家一定要知道服侍是个恩典。为什么？。服侍完了你就清楚。你被服侍不一定那么清楚。我跟你讲啊讲啊，我就讲明白了。服侍是个恩典：凡是我给你创造了一个平台、创造了一个舞台，那个机会去服侍别人是你应当做的。大家慢慢得理解啊！像我，人家给我一份工。人家不给我一份工，我自己在家鼓秋我能解决啥问题？是人家给我一份工，所以我在那个平台能够发挥我自己，做这个做那个，解决很多问题。所以弟兄姐妹，你服侍完了你把你的机会都糟蹋了，你说不该挨揍吗？但是我也不揍你，我耐心的再教你，是这样的是那样的。 所以**神给我们的天分、神给我们的机会，都是让我们把它成为能够创造价值！服侍是不但使人成长，是我们自己成长最多呀！忠心良善的仆人，就是在这些服侍人的事情上下点功夫**。你不下点功夫你干啥呀？将来你那拿什么交账？大家一定要知道：牧养不是为被牧养的人，是为牧养的人。大家别领受错了。事工是为了做事工的人，不是被事工的人。所以，今天要知道做一个忠心良善的仆人，那是恩典！服侍那是恩典！你要想做这些事，你必需学会管理。

如果有一天，你来到神的面前，神要考一考你，神的国怎么降临啊？然后你就瞎说一通，你觉得会怎么样？我们说的东西必须有出处，其实神要问我们的，在《圣经》里都有一个很清晰的启示了。神的国怎么降临？其实很简单，我们在哪里靠着神的灵赶鬼，哪里就是神的国降临。所以赶鬼和神的国降临那是紧密相关的。 我们要知道，只有神的国度降临，神国度里面的一切好处才能够临到我们，你知道神国度里面的好处有多少么？神国度里的好处可多了，在神的国里没有疾病，没有贫穷。神的国降临会穷么？你会忙的要死要活的么？不会的。如果你是一个赶鬼的人，神的国一定会降临到你身上。神国度里的好处多啊，那钱财有没有？有啊！我们这段经文讲的多好啊。

其实竞选也好，参加比赛也好，你每上一个层次，你的对手也更强。你的对手越来越强，代表着你的层次也越来越高。打到一定的程度，就打到这个壮士，如果我们捆绑了壮士，就可以掳掠他的家财。神国度里的好处很多，为什么很多人却得不着神国度里的好处呢？就是因为不赶鬼。 我可以确切的跟你说，这事我确实是通过印证的，神的国降临，跟我们靠着神的灵赶鬼有关。我就想问你一下，你赶了几个鬼啊？你说我没赶几个鬼，但是我过得也挺好的。你要记住，那些被鬼抓走的，之前也都觉得自己活得挺好。不能以一时成败论英雄，我们开始琢磨这事，你千万不要以为，我什么事都挺顺利的，我工作啊，钱啊，这些都不缺，这说明不了什么。 真正能够赶鬼的，你会发现那才是传福音的人！传福音，医病赶鬼，这是连在一起的。怎么传福音？靠着圣灵的大能传福音，那果效完全不一样。赚钱说明不了什么问题，做生意也说明不了什么问题，因为鬼也可以做。但是赶鬼这事能说明问题，如果你说这是靠着鬼王赶鬼，那就是亵渎圣灵了，所以赶鬼这事不能瞎说。

弟兄姐妹要从这里面学一个功课，《以赛亚书》的第60章讲的是非常有意思： **兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。（《以赛亚书》60:1-3）** 耶稣基督来到这世上，就是透过赶鬼来彰显神的荣耀，这话我解释过很多次。耶稣摸一个瞎眼的，就看见了。耶稣说这是为了彰显神的荣耀，也就是说今天黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，但是神却要显现照耀你，荣耀要现在你身上，这跟赶鬼紧密相关！ 你不要以为这是太阳光照在你身上，这是神的荣耀要现在你身上，神的灵要降在你身上。要通过赶鬼来彰显神的荣耀，然后要发生什么事呢？万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。在这世上，不管他是一个什么样的人，他都需要神的光辉，因为人身上经常会遇到各种奇奇怪怪的事情。前一段时间，我们当中的一个姐妹服侍了一个人，好多年的恐惧症。这位姐妹带着她祷告，把她身上的鬼往外赶，赶着赶着，她皮肤里头就往外跑虫子，跑了好几百只，后来那照片拍下来吓人啊！

结果发生了一件什么样的事呢？ **你举目向四方观看，众子都要聚集来到你这里，你的众子都要从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时，你看见就有光荣，你心里又跳动又宽畅，因为大海丰富的货物必转来归你，列国的财宝也必来归你。（《以赛亚书》60:4-5）** 你说这回报怎么样？这回报极其丰厚！你说这里头没有赶鬼啊？你得看新约《圣经》，赶鬼跟神的荣耀紧密相关。 **成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。(《以赛亚书》60:6-7 )** 听明白了么？我必荣耀我荣耀的殿，就是荣耀祂的教会。这里面的话讲的非常好，大家有机会，去仔细的读《以赛亚书》第60章。也就是说，当我们建立神荣耀的教会，神的荣耀就彰显在我们当中，当神的灵运行在我们当中的时候，你会看见赶鬼的事情发生。我们赶的鬼太多了，每一次的赶鬼，都让我们对属灵的世界有了崭新的认识，你只有赶鬼，才能掳掠魔鬼仇敌。

你能够捆绑这个壮士，就可以抢夺他的家财。这话挺有意思啊，最近我抢了不少。前一段时间，我为一个人祷告，那鬼就开始说话了，它说：你知道你四舅么？我说我知道啊！它说：你知道他怎么死的吗？我说知道啊，被车撞死的。它说不是，他在我这里，在伺候我呢！我说：你是怎么整的呢？ 它说：他在街上推着一个脚踏车，然后我就呼的一下子抡过去，他就死了。然后那鬼接着说了很多：他们家的好处都是我给的。我说你给他什么好处？它说：城里的一条街都是他们家的。那是真的，我知道我这个四舅，岁数不大就死了，他死的时候，是我爸我妈办的葬礼。我爸我妈当时岁数也不大，后来我跟我妈印证了一下，原来四舅他们家是真的非常富有，后来这个鬼把他给搞死了，让我那四舅来服侍它，原来这鬼是这么干的啊。 鬼接着说：你知道么？你四舅母整天气喘！这事我知道，我从小就看她气喘，然后鬼接着说啊：这事也是我整的。当时我就在想啊，我要是当时有赶鬼的能力，这些事不都解决了吗？鬼可以给你钱，但是牠却同时给你灾祸。如果说我们能够赶鬼，结果会怎么样呢？我说你干了这么多的坏事，你必须加倍的偿还！那鬼说：行，我加倍的偿还！我说还到我这里来！牠说好，还到你这里来！ 那到底还没还呢？我也不用跟你解释，真的还了。在我们当中的弟兄姐妹，不蒙福的不多啊，很多人在财务上大大的蒙福！为什么会在财务上蒙福呢？因为我们是一个赶鬼的教会！如果我们把这个鬼给打败，那得着的好处很多。在过去这么多年赶鬼的经历当中，我们发现了一个规律，就是越赶鬼，后面遇到的鬼越大。就像打擂台赛一样，你要想参加奥林匹克运动会，你得在你们国家队里头出类拔萃；你要想进国家队，你得在你的省队里头出类拔萃；你要想到省队，你得到市队里出类拔萃。

我们赶鬼还不认识神，那不赶鬼怎么能认识神呢？那就开始不断的赶更大的鬼，你就会看见神国度不断的降临，赶的鬼越多，神国度的扩张也越快。当我们得胜的时候，经文说： **我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头。并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。（《以赛亚书》60:17-22）** 在我心里，我巴不得神说的这话都成就在我们身上，至小的族要加增千倍，你知道什么样的人可以做到那样呢？如果一个人眼睛里只有他自己，他怎么能赶鬼呢？他自己不被鬼掳掠去，就已经不错了。弟兄姐妹一定要知道，一个被掳掠的，被囚的，他不可能释放他自己，只有这些赶鬼的才能够释放他。

**我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。 (《启示录》14:13)** 我们做工的果效会随着我们，这叫释放天父的爱。 **与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（《罗马书》12：15）。** 保罗说与哀哭的同哭，体会那些被鬼辖制的人，我们真的要体谅那些被鬼辖制的人。其实随着我们的服侍，我们的爱心会渐渐冷淡，爱心冷淡后，对这些事情就会变得非常的冷漠，直到今天我还是非常的小心，因为神带到我们当中的，我们都竭尽全力去服侍他，除非他有一天把我们当做一只破鞋丢掉，不需要我们服侍了，那我们就不服侍了。所以我们真的要与哀哭的同哭，体会那些被鬼辖制的人的感受。

保罗为什么有这么大的赶鬼能力？第一点就是看透了人活着的目的，以建造神荣耀的教会为活着的目的。第二点就是攻克己身，叫身服我。人赶着赶着鬼，为什么被鬼赶了呢？因为没有攻克己身，叫身服我。人里面有个东西叫罪，在《创世记》里，神跟该隐说：罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。结果该隐没制伏罪，反而被罪制伏了。为什么不是鬼就在你门前，而是罪在你门前？因为人里面的罪，是我们出生的时候与生俱来的，与生俱来的喜好就叫做体贴肉体。 《圣经》说愚昧的人心在左边，但谁的心不在左边？所以人天生愚昧。智慧的人心在右边，哪有人心在右边？所以属灵的人，心在右边。《圣经》描述的是愚昧的人很普遍，智慧的人太少。保罗的神学体系当中有一个观念，体贴肉体就是死。 今天我们为肉体安排了很多东西。包括保养，健身，但这些东西都无效，只有赶鬼才有效。如果我们体贴肉体，从属灵的原则看，体贴肉体就是死，体贴肉体就会招来鬼。如果我们不能攻克己身、叫身服我，不能够制伏罪，那我们就是一个天然招鬼的身体。所以鬼一来，把灵夺走，人就完了。

有的人说：基督在这里，基督在那里。其实人子降临不是这么整的。 若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。(《马太福音》24:26-27) 唰！全地球的人，有的人在半夜被提，有的人在白天被提，因为地球是圆的。所以这事大家不要迷惑，要知道人子降临这件事给很多的人带来极多的困惑。我曾经认识一个人，这个人很有意思，他就整天跟他们那些基督徒到我们家乡的那个山上等候神，结果神没来，警察来了。不是这么等的，他们就觉着那个山包有神降临，然后还特意选的那个山包。后来我去那个山包一看也没啥特别的，我去耶稣去的那个橄榄山，也没啥特别的，就一个小山包，还没有楼高呢。这个人传福音挺厉害啊，一下子就好几百号人跟他信主了，那他那里当地的领导就不干了。 当地的领导就找到他的领导，说：你看，在你部门下面有这么一个人，人家几个月的时间发展了好几百号信徒，你这么多年发展了几个党员呢？我的意思是说，你千万别以为这些信徒追求这玩意儿是个正常的事，人子降临这件事真的迷惑挺多的人，传福音真的很有效。但那是福音吗？好像不太像是个福音。其实后来我还去拜访过这个人，挺有意思，但我觉着我们不要到山包上去整这些事，我们就需要脚踏实地在神面前做个忠心的仆人。将来神一定会称我们是又忠心又良善的仆人，做正经事，在这世上虽然我们外表看不出来，但内心里头却充满了对神的敬畏和盼望，得着从天上来的智慧和聪明。阿们！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。这首诗歌的名字叫《效法雅各》，虽然我们在这世上，但却如同在天上。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献，不要羞辱神，招惹神的忿怒。如果你愿意今天试一试，那很好，但是不要以为奉献是养着教会，不是，教会是神养着。在我们当中凡是有追求的，盼望那永恒里荣耀的家乡的，我们一起来敬畏神，一起来得着神要赐给我们的恩典，得着神赐给我们的智慧和聪明。 举起手来跟我一起来祷告：主耶稣，开启我的心窍，让我得着智慧和聪明，让我能够明白祢的话语，让我寻求这永恒里不能朽坏的福分；主耶稣，给我智慧和聪明，让我不至于落入这些魔鬼的迷惑当中；给我智慧和聪明，让我一生能够活在祢的旨意当中，让我能够认识祢，明白祢的话语，知道祢是一个什么样的神。今天我就要将自己献上当作活祭，愿祢悦纳我的奉献，愿我在祢里面得着更多的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！

大家好！今天跟大家分享一篇论文，要知道在过去这些年我就在想，怎么能够让人变聪明？然后我就很感慨，怎么就一直研究不透呢？怎么就一直没整明白呢？今天在如何使人变聪明上，好像真的突破了一点。要知道研究使人变聪明这事太有意义了，太好了，如果我们能够把这事研究透，能够使人变聪明，哎呀！我跟你讲，这世界太需要了。今天的题目叫做《想要立自己的义，就不服神的义了》。 后来我发现其实两年前我讲过这个题目，当时我在讲这个题目的时候，我正在经历一场争战，后来我就停了两年多，现在又发现这个题目太好了。人是怎么变笨的？你要想让人变聪明，你就得研究人是怎么变笨的。小孩怎么就变笨了呢？我们当中有一个妈妈，带着孩子来了，这个孩子六岁的时候其实还知道一加一等于二，二加三等于五，上了十年的学，结果怎么着呢？二加三等于八了。我说：这老师怎么教的呢？这孩子六岁的时候，一看那照片是个很精明的孩子，到了十几年以后，哎呀，看着就有点不大对劲。大家知道有点不大对劲的样子吗？嘴唇厚厚的，脸蛋子宽宽的，大概就那样。 那我就在想，人怎么就变笨了呢？后来发现人里面有一股劲，这一股劲很有意思，我讲的时候你们琢磨一下，你们里面有没有？这小孩在学校里就受伤，老师说：你是一个学习障碍的人。结果这小孩心想：我是个学习障碍的人？我要证明给你看！那个小拳头一握。大家知道那种感觉吗？你肯定小时候也有这样的事，咬牙切齿要证明给人看，一结果一证明，坏了，二加三等于五都不知道了，一证明就证明自己的愚蠢。后来怎么办？就是这些年在学校只学会了一个功课，就是变笨。

我告诉大家，千万别把孩子的教育外包给学校，如果你的孩子像我，学校也教不坏，因为他自己学；如果你那个孩子不像我，自己学习能力很差，然后在学校里头又很较劲，然后爸爸、妈妈经常拿别的孩子来对比。哎呀！我跟你讲，这小孩从小就辛苦，你就把这孩子给糟蹋了。有一个词叫别人家的孩子，我从小就是那个别人家的孩子。 我有一个同学，他爸、妈是不同学校的校长。他爸、妈怎么看这儿子都闹心，就指着我，然后跟儿子说：你看看人家，人家父母都是工人，人家学习就能这么好，你再看看你学的这个样子。哎呀！小孩受伤啊，活得憋屈啊，然后那小拳头一握，心里想着：我要证明给你们看！一证明，坏了，一想要立自己的义，结果一证明，证明自己是愚蠢的。人里面那个较劲啊！咱们当中的父母，有没有发现自己孩子是这样的？如果是这样，你要改。要记住，这孩子变烂，一方面是这孩子自己真的不知道；另外一方面就是学校老师给他打击一把，父母给他打击一把，然后再在他身上踏上亿万只脚，天呐，那怎么翻身？然后小孩就这么变笨的。 从今以后别再证明自己了，我告诉你，人怎么变聪明？人变聪明就是相信神，有信心就能变聪明。最近我发现我有一个突破，所以我又拿这个题目再来讲一遍。有一个同工跟我干活，哎，我发现他最近好像变聪明了，他能看出问题来了，知道这个干的不对，那个干的不对。要知道以前他不干错都难，就是一干就干错，那都邪门了。我说：你怎么就干对了呢？他说：老师，你不知道，以前我是下定决心，握着我的拳头要证明给老师看，一证明就做错啊，我现在就不想证明自己了，我已经证明自己是一个很烂的人了，现在我就想专心想把这事干好，以前干得那个痛苦啊，脸上的肌肉都扭曲了。

这个世界上，能把《罗马书》读明白的人不多，我是读了很多跟《罗马书》相关的资料。咱们这《罗马书》整得挺好，为啥呢？因为我老觉着我没整对，所以我就很努力地整，我把《罗马书》讲得明明白白。但是我告诉你，五年以后如果我再讲《罗马书》，肯定又是下一个版本。我查的《罗马书》的那本书名叫《这福音本是神的大能》。

你要对神有信心，因为我做这些东西的时候，都是从不会开始学的。不会我就开始学，学完了我就开始改进，改进一个版本，又改进一个版本，直到今天，后来我发现这东西我可以教大家了。永远记住一件事：自己别以为自己干对了。你说：老师，你这么说，把我的信心都说没了。不，不是这样的。我的信心是：我过去没整对，将来一定会整对。大家得理解。 你看，钱省了，你本事还大了，以后在你的家族里头他们都觉着，这小子咋这么厉害呀？然后你就可以跟人家吹牛说你省了多少钱。然后他会说：我刚花了二十万。这傻瓜蛋子嘛。结果怎么着？他比你矮一截。以后他可能会来找你说：你教教我。所以你在家族里的地位就会提升，然后在家族里面你就是一个可以祝福他们的人，为啥？你帮他们省了很多钱。这是属灵的规律。 一个人，如果有信心，虽然今天没整对，明天没整对，相信总有一天会整对，这就是我们的信心。不是说，没整对，我相信我已经整对了，这叫傻瓜蛋子，这是什么脑子？所以不要想立自己的义，不要证明自己已经干对了，就是你干对了，还有更对的，我们乃是竭力追求。老想证明自己干对了，为了给自己维护一个面子，结果干得是越来越蠢。

你想，一干就干错，就被说一顿，然后就下定决心要证明自己，一证明，又干错了，又被说一顿，最近改了。原来是这么变的啊，那我得讲一个题目叫《想要立自己的义，就不服神的义了》。就这么回事，从今以后不再立自己的义；不再讲自己的理；不再找借口；不再找客观原因。就是相信神是帮助我的神，这事一定能够胜过去，一定能做对，然后一心就把这事做对。 我是相当有耐心的人，我也是有信心的人，我努力了这么多年，要知道我看每一个弟兄姐妹，在信心的里面，他们都是闪闪发光的金子啊！如果你是个金子，在哪里都会发光。发光了没有？发光了。所以我后来就想：哎呀，我也挺厉害！就想证明自己这事是一个邪劲，想解释是个邪劲，一证明，结果证明了自己的愚蠢。为啥？这是邪灵的工作，是属灵的原则。属灵的原则不能违背，人一想证明自己，后来发现神跟你作对。因为那个东西就是与神为敌，就不服神的义，体贴肉体就是死，顺着肉体活着必要收败坏，顺从圣灵活着必要收永生！ 有些孩子从小就跟父母较劲，在咱们当中有没有发现有一些孩子喜欢跟父母较劲的？我说的可能就是你呀。跟父母怎么较劲呢？在东北考大学，父母说：你要报哪儿的大学啊？他说：报海南岛的大学，我就是要考到海南岛。父母说：你去那么远干啥？他说：我要离你们远远的。好像父母欠他债似的，这不要命了么。有的孩子跟父母较劲，一较劲，嫁错人了。说：我要建立自己的家！结果嫁错人了，这玩意儿不能退货啊，咋退货？

你说我这一辈子能用多少钱？装修商别赚我的钱；软件开发商别赚我的钱；医院赚不着我的钱；学校赚不着我的钱，我也不买那个学区房。楼下有九块钱一碗的面，还有七块钱一碗的热干面，你说我能花多少钱？那你想不想做这样的牛人呢？用不了几个钱，你说你爱钱干啥？你越没钱，越爱钱，越爱钱，越没钱，然后就变笨了嘛。几个大头都省了，你说你这一辈子还需要多少钱？ 变聪明的做法是啥呢？就是常常问自己，我这么做对吗？我自己的房子我让人家装，我给人家二十万，我这么整对吗？那买房子你逃不过，你得买，一平米多少钱？就这么地吧。但是买房子那是个资产啊，你把钱贴在墙上那能成个啥呀？这账是可以算的，如果房子装修花二十万，咱们整这个自装修，那大概六分之一的价钱就能够装完，三万多。我告诉你，你给人家装，人家挑毛病，咱不整；咱给自己装，墙抹得不那么平，咱不是也可以用嘛。常常问自己，我这么给人家二十万对吗？我这么教孩子对吗？要常常问自己。我告诉大家，我最常问自己的就是：这事对吗？我这么干对吗？这是我最常说的话。为啥我做事非常地快，因为我做对它。 信心的问题是关键，像你说：哎呀，老师太厉害了，但我不行。你咋就不行？你不行没关系啊，我可以行啊。有的人就说：老师，你能不能讲一讲你自己屌丝逆袭的故事？我听着这话咋不太对劲呢？我没做过屌丝，难道我就服侍不了屌丝了？有的人说：哎呀，老师，你看你也没做过屌丝，你哪能理解我们这些屌丝呢？我说：我不是屌丝，我是使屌丝逆袭的人。你可以不会做自装修，但是我教你还是可以的，我都整明白了，我研究自装修，真的是自装修的一套逻辑。什么都给它简化了，电、水咱可以自己整，我整的东西都简单，大家有没有发现，我的神学特别简单。有的人说：变聪明原来就这么简单啊？简单。我这整得老好了！

也就是说，一个人立了自己的义，立出了一个愚蠢，人想证明自己，就证明了一个邪灵，邪灵就来了，然后就成了一个愚蠢的人。想变聪明吗？如果想变聪明的话，赶紧掌握这个属灵的原理，把劲儿用在把事做对上，别整这个，那个的，要知道我不行，但是我的神行。也就是说，别把这劲儿用在跟人家较劲上，把劲儿用在把事做对上。有的人就是爱面子，一做，没做对，然后还找一大堆的理由。不但做错了，还整一大堆的理由来解释为什么错，结果解释来解释去，把自己都给忽悠了，自己都不知道自己解释的那玩意儿对不对。别跟人做对，把事做对，爱面子是个很邪恶的东西啊。 所以后来我研究这事的时候，我就发现一个事很有意思，这人啊，你光跟他讲大道理没有用，你得带着他做一些工程上的东西。要知道工程的东西简单，工程的东西不是公说公有理，婆说婆有理，大家都有理，但工程这东西你做不对，它不能跑。做不对，车就不能开；做不对，飞机就不能飞；做不对，板凳一坐就垮；做不对，那桌子也不能用，工程那是一个非常好的工具。 后来我研究这东西，案例还挺多的，我就发现有一些人，他是文科生，文科生他没有工程的底，他没有逻辑思维，全都是感觉，比如写一篇散文，未名湖畔，像朱自清的散文，老舍的小说，整个唐诗，怀才不遇，抒发一下感情等全是这玩意儿。全是这玩意就毁了，一写就是怀才不遇，一写就是发牢骚，学会了一大堆的发牢骚，《唐诗三百首》里头发牢骚的有一大半，抒发感情，人还喜欢。后来我就发现这东西不行，因为里面缺少逻辑思维，逻辑混乱。要知道这种学文科的人，从来不怀疑自己的感觉，不怀疑自己的感觉那不就坏了吗？因为那东西也没法证明，所以就是没有逻辑，没有系统。

工程的东西不一样，我跟大家算笔账，同时做个小广告。前两天有一个人过来跟我学动手，我一说，他脸色就有点难看。我说：你怎么了？他说：老师，我去年就花了二十万装修了一个房子，你说的那个人就是我。要知道我是咋说的吗？大家有没有花钱装修过房子？如果有花钱装修过房子的人，听了我说的以后都会难受。我跟你算笔账，这个房子花了二十万装修，我问你，你多少年才能攒下这二十万？有说六年的、八年的、十年的。那你十年攒了二十万给人家了，你十年白干，你把这十年攒的钱都贴在你家墙上了，我问你，一辈子有多少个十年？ 如果我自己装修呢？我自己装修，我干三个月。其实我告诉大家，一百平米的房子，我大概就干一个月；那这期间我再拿点假期，闲的没事了我弄一弄，我大概就花两个月；如果再闲散一点，大概花三个月。那十年的活，我干了三个月，不是挺好么。大家不要以为我厉害，我账算得明白，我要干一件事，就让你们觉得这玩意挺简单的，其实还真没有啥。你说我省老些钱了吧？ 卖五金的说：你要干啥？我说：我要自己整。他说：你干啥？你不让人活了。我说：他得让我活呀，我给他二十万，我让他活了，我自己咋活呀？我自己整，花一万、两万、三万。大家有没有兴趣学呀？有兴趣学我教你。我发明了一系列简单的办法，这一百平米的房子，我花三、四万块钱装修，连床都有了，沙发、空调、马桶也都有了，这叫自装修广告。我三个月的时间干了十年的活，有问题吗？没问题。老划算了，还变聪明了，剩下这些年咱就不用再攒那二十万了，这就是变聪明的办法。当然了，人家有钱烧，那就使劲烧；咱没钱烧，咱就变聪明。

我们为什么要立自己的义？那多有面子呀，你如果爱面子，你不可能不立自己的义。如果有人戳破你的假面具，你就受伤，为啥？你立自己的义，能不受伤吗？有的人就问我：老师，你为什么还有这问题？我说：嗨，我是罪人的典范。我是个罪人呐，就完事了，我是罪人有问题吗？没有问题，人家也不跟我争论了。然后人家说：你身上也有鬼呀？我说：我身上有鬼不是很正常吗？那你要非得说：我身上没有，在我里面的比外面的更大。都得癌症了，你还大啥？结果他说：那癌症是病。 我就发现这人有时候很奇怪，就是身上宁可遭很多的罪，也得立自己的义。立自己的义，就不服神的义，神就派一个鬼来搞你。你看哪一个人不喜欢讲自己的理？俗话说：公说公有理，婆说婆有理。妈妈跟女儿，婆婆跟媳妇，讲的都老有理了。清官难断家务事，就是所罗门在世，他也没法给你解开这个扣，除非你除去立自己的义的恶习。 前一段时间，我服侍大拇指腱鞘炎的人，有一个是一个，全是爱讲自己的理的人，讲吧，能怎么办？那你自己遭罪呗。讲着讲着，眼睛看东西模糊了；讲着讲着，头晕了。全是这些，还不能碰，一碰就抓狂，所以咱们今天得把自己那股邪劲儿给掰过来。我告诉你，最近我们突破很大，我服侍的人亲自跟我说：老师，我现在明白我那股邪劲儿了。为啥明白了？开始用神的话来照，不再讲自己的义，开始立神的义了。所以像我这样的人压力小，为啥？我不行，不行就不行呗，那你要怎样？我还在成长。

有些人可坏了，他说：牧师，五年前你是这么讲的，那五年后你是那么讲的，哪个是对的呀？哎呀，挑战来了，来踢馆来了。嗨，你以为我答不上来呀？我答得上来，我说：我成长了，在那个时候我站在那个高度，而现在站在不同的高度了。这问题回答起来简单，所以一般的话你难不倒我，我不爱面子，我不立自己的义，我不行，不行就不行呗，但我还在学习。可把他们气坏了，他们以为我答不上来，结果我答得挺好。 人是怎么变笨的？就是立自己的义变笨的。我经常说一些听起来很难听的话，你能不能拉出屎来都说了不算，你能不能控制住你的尿都说了不算，你还能干啥？我这话有点损。你拉了尿你都控制不住，你还能干啥？你还立自己的义啊？就别再讲自己的理了，不行，就完事了。我都不行你还能行啊？咱们都不行，咱们都得信靠神。面子不重要，我们是个罪人，专心把事做对，别争论这些，专心把事整对就完了。

以色列人的历史很有意思，神说：耶罗波安，我要立你做个王。结果立王以后，耶罗波安就开始想：这献祭咋办呢？然后整俩金牛犊。结果他被自己的那套逻辑给忽悠了，立他自己的义。啥意思呢？就是自己里头有一套自己的逻辑，然后神的逻辑他不相信。其实我告诉你，立自己的义，就不服神的义，因为他觉得这事应该这么干，一干，干错了，结果以色列国破家亡。 后来有个叫耶户的，神就兴起耶户，耶户就把亚哈王和耶洗别都给整死了，结果耶户立了自己的义，又走了耶罗波安的道。为啥？因为他们不晓得神的大能，不知道神的话，不认识神。如果我们的信心建立在神的大能的基础上，人的逻辑是啥？人的逻辑丢垃圾桶呗。结果他们整自己的一套，我问你，《圣经》没读明白，整自己的一套，那成啥了？他们读不读律法？读。读明白了吗？没读明白，但是他们以为自己读明白了。 不信，从头到尾就不信，其实律法的总结就是基督，律法一开始讲的就是信心。大家得知道，耶户、耶罗波安，后来的以色列王，都走的这条路。为啥？原因很简单，照着自己的认知。所以你如果照着自己的认知，不是照着神的话，那不是傻瓜蛋子么。这人非得发明一些东西吗？如果三位一体这么重要，耶稣早讲了。人家耶稣讲的是奉圣父、圣子、圣灵的名为他们施洗，完事了。

人家《圣经》讲的是这个，他们非得整个三位一体，三位一体是啥玩意？这词就奇怪。所以人要立自己的义，就不服神的义。我告诉你，我读了一本书叫《三位一体的真神》，读完了以后我发现，他都没写明白，我能读明白吗？今天咱们弟兄姐妹别再走自己的路，那叫偏行己路。人生下来里头就有一套逻辑体系，然后一读了神的话，发现就挑着信。对神的话，自己不接受的，就不信；自己能接受的，就信，这叫挑着信。结果就不成体系了，又跟他里面的那套东西整成一锅粥。 东北叫火锅炖，啥都往里放，你说你要啥？猪肉？行。牛肉？行。鱼肉？行。白菜、萝卜、土豆子都行，啥都往里放，你说这叫啥菜？叫乱炖。我想咱们乱炖的日子要过去，我们自己里面的那套逻辑体系要排出去，我们那套东西叫立自己的义。我们讲的是自己的理，我们立的是自己的义，结果邪灵就来，然后把你往死里整。以色列人的历史就是立自己的义的历史，结果惨不忍睹啊！

神啊，今天就将祢的圣灵倾倒在我们的身上，让这圣灵来充满我们，让我们里面所有属世界的逻辑体系被拆毁，属神的被重新建立起来。神啊，让我们能够成为一个新造的人，让我们里面都充满了从祢来的智慧和知识。神啊，今天我们就要寻求祢的国、寻求祢的义。神啊，今天我们就不再立自己的义，不再与神为敌，给我们智慧和聪明。神啊，帮助我们，让我们能够明白祢的话语，不但对祢有热心，也按着真知识。奉耶稣基督的名，阿们！

什么叫称义？心里一相信，鬼在你身上就是非法的。为啥？因为耶稣已经为我们钉十字架，为我们流血牺牲，已经为我们从死里复活。天上，地上，地底下所有的权柄都归了我主耶稣基督，所以今天建立神荣耀的教会是何等美好的事！信靠神简单吗？这道离你不远，就在你口里，就在你心里，你到哪儿找去？有些人说：哎呀，整得好复杂。其实是很简单的事。 比如说自装修，自装修是个很简单的事，没有微积分，加减法而已。现在的东西可简单了，前几天他们给我买的那个水管的管件，以前的水管还得焊接，还得缠胶带，现在的水管，不管是拐弯的，还是T字型的，还是直接的，咔，一插就完事了。我说这发明好啊，越来越简单。 心里相信，口里承认，心里相信耶稣基督从死里复活，用大能显明祂是神的儿子。原来神的本意就是要让我们能够胜过这些东西，也如同耶稣基督从死里复活一样，愿耶稣基督从死里复活的能力都彰显在你和我的身上。一个小感冒，小发烧，喉咙痛算个啥？啥也不是。我不行，那没关系，但千万别说神也不行。很多人就说：我不能做到，那谁能做到？他以为他最厉害，天下第一啊？你天下第一都做不了，你还做啥？我不行，但是神行，这就是信心的宣告！ 比如，有的人说：我没有时间，我工作很忙。谁说的？有时间。做事工，一做把事工给做垮了。为啥？不是做垮了，是把事工给放掉了。然后我还不好意思说你把工作看得太重。我只是说：其实你也想把事情做好，是不是？他说：是，老师太理解我了。我心想：我理解你啥呀，我只是会说而已，就想建造一下你的信心。其实你也的确是想把事做好，可是你就是不相信能够把这事做好，所以干着干着干没了。为啥？太多事了。有的人说他脑袋混乱，为什么混乱？因为你整天立自己的义，鬼不来找你都觉得亏得慌，你能不乱吗？

惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？”（《罗马书》10:6-7） 你不要心里说，意思就是你别在那里说：我得帮神一个忙。信靠神是一个很简单的事，不是你帮助神，乃是神帮助你。 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。”（《罗马书》10:8-9） 既然人能够从死里复活，对神就没有难成的事，所以在神的字典里就没有不可能，什么都可能。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）

选择相信神，在神没有难成的事。我告诉你，相信神是啥状态？今天解决不了，明天可以解决；明天解决不了，后天可以解决，总有一天我可以胜过这个困难。现在有这个信心了没？今天咱们弟兄姐妹要开始知道一件事，信靠神的必不蒙羞愧！今天信靠，明天信靠，接着信靠，你就成了一个非常有性格的人。你成了一个非常有性格的人，你就是个实践信心的人，你实践了信心，你就说：哇，好使！我是个实践信心的人，我一实践，绝对好使。骨折的，一祷告好了；腰扭的，一祷告好了；喉咙不怎么样的，一祷告好了；眼瞎的，一祷告好了。你听我说一祷告就好了，那是花了九个月的时间啊，你以为啊？ 信心可以移山，信心可以让耶稣基督从死里复活的能力彰显在我们的身上！然后我们实践完了以后真的好，好得不得了！成为一个实践信心的人，你一生一定活得非常精彩，神正是要帮助这样的人，神就成为你的磐石，就算是遭难的日子，神也必掌权！想做一个这样的人吗？如果你实践了信心，那就厉害了。我告诉你，接下来你就成为一个报福音，传喜讯的人，你的脚踪是何等佳美！

有一个人，脚背上的三根细骨头都骨折了，我祷告，消肿了，脚也立刻好了。后来拍片看，骨头还是断的，但是走路完全没有问题。我行的神迹医生都很难相信，因为我是个有信心的人。从此以后不再说：我很忙。不，靠着神我要平静安稳，走到哪里都是报福音，传喜讯，人们看见的时候就有了希望，有了盼望。随走随传，神迹奇事随着你，你就成了很多人的盼望，因为你身上带着耶稣基督从死里复活的能力。在接下来的日子，愚蠢的人都要变聪明，愚蠢的人不再立自己的义，要变聪明。 举起手来，跟我一起祷告：我奉耶稣基督的名，邀请圣灵来充满我，除掉我里面那些属世界的逻辑体系，除掉我里面那些属肉体的逻辑体系。神呐，来帮助我拆毁，使我成为一个新造的人，神呐，愿祢在万民当中兴起我来，成为一个报福音，传喜讯的人。神呐，兴起我来，让我无论走到哪里，祢都与我同在，使我成为一个有命定的人。神呐，挪走我里面不可能这三个字，我的工作要变得有效率，我的时间要变得充足。我奉耶稣基督的名，我要做一个有信心的人，我要做一个有命定的人。奉耶稣基督的名，阿们！讲得有点小兴奋，但是神真的要兴起你，神迹奇事要随着你，这是何等美好的恩典。阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

我们不是在那里说三位一体，然后让你解释一下，你也解释不清，不是。我们今天讲的是律法的总结就是我们的耶稣基督，耶稣基督从死里复活的能力要因着你和我的信心随着我们。瞎子看见，瘸腿的起来行走，大麻风的得洁净，死人从死里复活，耶稣做的我也要做。今天我报的是福音，我传的是喜讯，我讲的是医治的神，祝福的神，这脚踪何等佳美！人在遇到那种不能解决的问题的时候，有神，神可以解决。绝望当中的百姓要看到盼望，因为神让耶稣基督从死里复活的能力随着我们，魔鬼听了都颤抖吧。我们不允许任何东西夺走我们里面的信心，一生何等精彩！ 今天就在我信心的里面，我已经看见华人命定神学要在遍地开花结果，要成为很多人的祝福！在世界各地，不管那个地方有多难，那块福音的土地有多硬，凭着信心，在耶稣基督里我们已经为神得着这地了。神必带领我们，建立祂荣耀的教会，这是一场基督教的变革，没人能够拦阻，因为这是神的作为，神要在这个世代彰显祂的荣耀。阿们！ 我们唱一首诗歌准备收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。有这样的盼望，就带着这样的盼望不断地塑造自己，成为一个牧养的人，要得人如得鱼。在这世上的每一个地方都开始宣告，神是帮助我的神，神是爱我的神，神是美好的神！

教会的历史也是如此，人一生下来就是属肉体的。罗马人的基督徒，他们以为在一线城市就不是属肉体的了？就是零线城市也都是属肉体的，一线城市的、二线城市的都一样，罗马那是一线城市，结果也是属肉体的。那属肉体的人在罗马信主以后，有从澳洲来的，称乡巴佬；有从纽西兰来的，称乡巴佬；从中国来的，也称乡巴佬，中国落后，吃不上肉。不管在哪儿，人生下来就是天然属肉体的，结果教会如果一顺着肉体，就走了一个立自己的义的历史。 直到今天，我一看机会来了，今天开始咱们再一次把保罗的书信拿出来，《罗马书》拿出来，人不再立自己的义。为啥？因为一立自己的义，你不是傻瓜蛋子也是个傻瓜蛋子。原因很明白，人体贴肉体就是死，人不能够顺从今世的风俗，不能够体贴自己的肉体，顺着肉体收败坏，顺着圣灵收永生。所以《罗马书》在第六章、第七章、第八章就大篇幅地论述属肉体的问题，这就是笨的根源。你说人天生的靠啥？就勉勉强强靠着维持一个外表活着。所以就不断地拆毁，那没拆毁的怎么办了？就立了自己的义了。所以教会走着走着就走了一个立自己义的历史。 以色列人的历史和教会的历史简直是雷同。你想想看，旧约的时候，以色列把神给气跑了，神已经离开了祂自己的圣殿，神也把自己的圣殿给毁了，气坏了；新约的教会把神气跑了，立自己的义，不服神的义，结果人要做得好就夸口，做得不好就垂头丧气。有没有发现这事？所以今天我得告诉大家要变聪明，不能再立自己的义。

昨天我们在一起吃晚饭，我就数了数神的恩典，有一个腰疼的，那家伙，花老多钱都不行，他来到我这里，唰！好了；肾结石，刷！没了；先天性心脏病，五个小时祷告，好了，后来又犯了，唰！祷告一个小时好了，我眼泪都掉下来了，何德何能有这恩典？人这一生做了一次聪明的选择，还有忧郁症的、学位不能毕业的，都好了，感谢神！要知道博士不能毕业，祷告能毕业，你能理解吗？接下来可能很多博士不能毕业的就来了。好使，神啊。为啥？我愿意为神而死，神就与我同在，那还得了啊！ 有一个被别的教会洗脑掌控的人，脑袋里面装的东西脏啊，他来到咱们当中就狂吐。还有一个人，他还没信主，牙齿跟焊上去似的，张不开，整天拿吸管吸流食。我说：你幸亏碰到我呀。最后他好了，不用手术，不用花钱，这都是因为我当时做了一个非常聪明的选择，因为我知道有神同在好得无比，今天讲的就是这智慧。他们有机会遇到我，后来还成了我的同工，我希望他们跟我有同一个心志，也愿意将自己献上，有同一个选择，愿意为神而死，效法亚伯拉罕、以撒、雅各的选择。但是后面来的人，我真的还整不了，有的人就是说：老师，你能不能为我祷告？这样的事太多，整不了。人家那个时候来得早，排队排前面，现在排队排老远了。感谢神！记住，你如果愿意跟我做同样一个选择，好了，得了！别拜大师，没有用。

你不把日本鬼子赶出去，你能占领那块地吗？你要去了就成刘胡兰了。得靠着神的灵赶鬼，把那个地方给收复回来，让它归于神，那就是神的国降临。我们整天做主祷文说：主啊，愿祢的国降临。我问神的国怎么降临？不知道。那你整天祷告些啥呢？今天我告诉你，就靠着神的灵赶鬼，让神的灵降临在你的家中，看见你的家人那样，就知道那是鬼。要知道我妈得老年痴呆的时候，我就不信是小脑萎缩，我就相信那是个鬼，我把鬼给赶出去了，我妈在老年痴呆之后的这些年活得很有尊严。 有一天我要带我妈出去吃饭，我一看我妈，嘴歪眼斜、流口水，坏了，老马又来了，我就把老马给干掉了，那照一般人肯定得送医院去了。然后我就带着我妈去吃饭，开车开了五分钟，老马又来了，我把车停在停车场，又把鬼赶了出去。跟我一起去的几位同工说：老师，是接着吃饭，还是咋的？我说：咱吃饭去啊。我妈吃了一大盘子饭。你说要不是赶上我妈有我这么一个儿子，这不是遭罪了吗？可能偏瘫、脑梗、心梗一大堆。 今天就得着神国度里的一切好处，这就是结果，开始践踏魔鬼仇敌。透过我个人的服侍我有个总结：赶鬼一定能赶出兴盛来！咔，赶鬼，来一单；咔，赶鬼，又来一单，接单呐。前几天我见了一个姐妹，这个姐妹是他们全省的业务第三。咋来的？赶鬼赶来的。论聪明和智慧她真的不行，但是论赶鬼她绝对是第一名。干啥啥不行，赶鬼第一名，那鬼一看，哎呀，赶紧给你单，老马成咱们的快递小哥了。耶稣基督怎么说？你要成为一个赶鬼的人，鬼一定要杀你。这鬼怎么说？希律想要杀祂。

咱们唱一首诗歌来收今天的奉献，如果你不明白奉献的意义请你不要奉献。每一次面对黑暗权势的时候都要告诉他们，这世界在我里面毫无所有，我里面装的就是神的话，我里面就是要顺从神的灵。不再害怕，不再沮丧，控告得好，啥也不怕。今天将我们的生命献上给神，就算是死也要死在这个命定之上！举起手来跟我一起来祷告：主耶稣我在这里，求祢使用我，兴起我，我要成为祢的大能勇士；主啊，我要效法祢，今天我要践踏魔鬼仇敌，让很多被掳的得释放，被压制的得自由；神呐，兴起我来，愿祢的荣耀彰显出来，我就是彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！ 愿神祝福大家！

正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧！因为希律想要杀你。”（《路加福音》13：31） 希律是老马手下的一员大将，这员大将牠的名叫狐狸。狐狸在鬼的家族里挺大，如果你身上有狐狸的灵，有的时候牠能给你整到皇宫里去。我有一个表舅他家就整了很多这些东西，后来我赶鬼的时候那个鬼就跟我说话，他说：你知道你表舅吗？他们家祖上有一个女孩，我给送到宫里做公主去了。你看这玩意在灵界里挺厉害。希律要杀耶稣，因为耶稣老赶鬼，所以鬼一定对付祂。那为什么教会不赶鬼了？因为赶鬼会死人的。我没把大家吓住吧？赶鬼会死人的，但是人家耶稣怎么说？ 耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。（《路加福音》13:32-33）

今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成了。怎么成的？耶稣赶鬼，赶着赶着就被钉十字架了，成了救恩了。其实耶稣基督被钉在十字架上的那几天干啥去了？一直不知道，也没人告诉咱们。咱们就靠猜吧，那耶稣死了去哪里了？去阎罗殿了，去那里干啥？去大闹阎罗殿了。耶稣赤手空拳大闹地宫，结果阴曹地府被翻了个底朝天，从今以后魔鬼一听到耶稣的名就抖，耶稣要啥给啥。然后耶稣第三天从死里复活，用大能证明祂是神的儿子-耶稣基督。 今天信耶稣要信到根上，虽然明知山有虎，偏向虎山行；明知阎罗殿有阎王爷，也偏要向阴曹地府二日游。至于耶稣的武功到底怎么样？这么一游就知道了。从今以后咱们弟兄姐妹就这么干，为啥？是骡子，还是马？拉出来遛遛，我告诉你，遛完了以后有单呐。虽然丧命，必须前行，我们今天就将生命献上给我们的神，带着耶稣基督给我们的命定，成为耶稣基督的门徒，将魔鬼仇敌按在地上摩擦。不是死了上天堂那么一件事，而是在地上活着的时候如同在天上，如果将来咱们见了耶稣，我告诉你，在天堂里面一定有一个片子，一部一部在放耶稣大闹阴曹地府，践踏魔鬼仇敌。 咱们也照着耶稣基督的路往前走，大闹阴曹地府，践踏魔鬼仇敌，被掳的得释放，被压制的得自由，想起来就兴奋。我有何德何能今天竟成了这样的人？我们哪来的福气？像我爷爷那一辈，他们就说：咱们老刘家祖坟冒青烟了。我告诉你，今天咱们大家的祖坟都冒青烟了。为啥？咱们都是大闹阴曹地府的大能勇士啊！我们期盼已久的神的荣耀要再次临到我们。今天我们开始向前奔跑，跑到每一个弟兄姐妹都可以把老马按在地上，把阴曹地府给翻个底朝天！

教会的历史和人类的历史也是一样，是交织着聪明和愚蠢的历史，教会的历史是不断降低神标准的历史。他们不把《圣经》记载的标准落实出来，结果不断的丧失神的能力，教会丧失了神的能力还能成教会吗？什么问题也解决不了，反而越整越复杂。今天我们琢磨一下，为什么教会丧失了神的能力？比如说，疾病解决不了，还说教会就是这样的；就好像是造了一个飞机不能飞，还说飞机就是这样，这就是愚蠢，因为不断的降低标准。我们华人命定神学就是恢复《圣经》里的标准，简单又直白。 旧约犹太教的历史，也是不断降低神的标准的历史，那是极其愚蠢的。《圣经》里神的心意清清楚楚的表明，但是来一个先知到耶路撒冷被杀了，再来一个先知到耶路撒冷又被杀了，那些杀先知的人都是非常愚蠢的人。比如这些人把耶稣杀了，整天在圣殿里敬拜神，读旧约《圣经》，然后他们还知道弥赛亚要来，也知道弥赛亚要生在犹大的伯利恒，满腹的经纶。结果耶稣来了之后，他们看见耶稣使瞎眼的看见、瘸子能走路、大麻风得洁净、死人复活，但他们却把耶稣杀了。你说这是什么脑子？并且杀了耶稣的时候还说，流这人血的罪归到我们和我们后代的身上。这是愚蠢到什么程度的人，才发这样的毒誓！ 结果在整个人类历史当中，犹太人的历史最悲壮，我们中国人的历史都谈不上悲壮，如果要让李白杜甫写诗，他们要是知道犹太人的历史，写的诗那绝对悲壮。犹太人在第二次世界大战期间被希特勒杀了有600万人，你不能怪希特勒，因为这600万犹太人就是自己的选择，最后犹太人就亡国。 我们需要反思到底发生了什么事，就是他们不愿意把《圣经》里的标准给落实出来。他们所讲的理由是，谁能做到啊？在基督教这个行当里面，你仔细去观察，花样可多了。前一段时间我收到一个视频，一些基督徒在疫情期间反对戴口罩。他说我戴口罩就无法呼吸了，有人被膝盖跪在脖子上，确实是不能呼吸了，那戴口罩怎么就不能呼吸了？又不是膝盖跪在脖子上，就是愚蠢到了很离谱的地步。他们还口口声地说自己是基督徒，我就感慨，这得多愚蠢！戴个口罩就不能呼吸了？ 我们必须开始恢复学习做一个聪明人，好不好？

我们殷勤，我们不懒惰，但是我们都在做这些使自己得好处的事，做使自己得好处的事叫做服侍主吗？不是的。 我们华人命定神学所讲的命定，是在活着的时候成为别人的祝福。什么叫做服侍主？服侍主就是服侍主耶稣名下最小的弟兄。 **王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝； 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。（《马太福音》25:40-45）** 今天我们无论是在教会当中，还是在生活当中，每个人都有机会在耶稣基督的名下服侍弱小的，这叫做常常服侍主。如果在教会中，你不是在最下面，你总有机会服侍。如果你在教会中属于中层，你也可以训练领袖。如果你在教会中属于最下面，你也有机会服侍，因为总有比你更弱的那一位。

罗马这地方的人，常常给自己找一个借口：我不是领袖，没有职份，我服侍不了主！这可不是耶稣基督的定义，耶稣基督的定义是：你要常常服侍主，你没有资格说我没有机会服侍。有的人说自己的牧者没有安排自己服侍，其实这是很荒谬的道理。在我们当中，我们巴不得每一个人被兴起来。 最近我发现一种状况，有的人工作一忙，就把服侍推到一边了。有时候聚会都不能参加，更不要说服侍人了，服侍的是自己的生意、工作、生活。**常常服侍主，是基督徒的责任，如果你真的将身体献上当做活祭，是圣洁的、是神喜悦的，你一定是一个侍奉的人，别人一定会因着你蒙福。** 别人从你那里得着祝福、牧养和成长，你在牧养当中也一定会成长，这就是心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。你知道你所服侍的人有各类的问题，然后你把对待工作的态度用在服侍上，绞尽脑汁想办法，不断的让我们的心意更新而变化，然后解决所牧养人的问题，或者解决事工中管理的问题，你不可能不成长，也不可能不蒙祝福。常常服侍主，也是保罗给罗马教会的命令，也是今天给我们的命令。 今天就问自己一下，昨天你服侍了谁？如果你没有的话，那么过去这一个礼拜、过去这一个月，你服侍了谁？解决了谁的问题？如果你没有，或者你记不起来，那你很需要反思啊！如果你殷勤、不懒惰、心里火热、充满热情，与哀哭的同哭，那么你对那些人的问题，你会感同身受，你怎么可能会忘了呢？ 为什么会忘了？因为不常常服侍主，不常常服侍那些有需要的人。今天我们要好好思考：我们在属灵的事情上成长了多少？是不是要在属灵的事情上养成一个好习惯，殷勤、不懒惰、心里火热、常常服侍主！

我想做一个总结： 如果你想要变聪明，你一定要做一个殷勤、不懒惰、心里火热、常常服侍主的人。如果你想活得好，你一定要做一个充满热情、周到，不懒惰，心里火热，常常服侍主的人。如果你里面常常难受，那么你一定是个懒惰的人。如果我们要想享受，只有这条殷勤、不懒惰、心里火热、常常服侍主的路。 这句话既然重复了这么多遍，我想应该进到了你的脑子里，最好是能够进到你的骨髓里。如果进到你的脑子里，进到你的骨髓里，你怎么可能成为一个不享受的人？ 我们就开始重新恢复我们里面的火热，重新恢复我们里面的热情，没有抱怨、没有气馁，只有热情周到，生怕少干了，生怕少服侍了，生怕变笨了。不管做什么，都好像在服侍神，就算是最小的弟兄，我们也把服侍做在他的身上，成为他的祝福！ 愿神祝福大家！

在神的标准上不能妥协。如果耶稣今天站在教会门口能看上几个门徒？有个算命的人灵眼是开着的，他说他去教会里看到很多人根本就不是属耶稣的。有些人的后脑勺有亮光，看不到过去和未来的那这个人就是属耶稣的，如果这个人后脑勺没有光，一看就能看到他的过去和未来他就不是属耶稣的。 后来我在服侍的过程中，睁开属灵的眼睛经常看见，教会里常常都是一群黄鼠狼。我说这话你能接受就接受，不能接受就请原谅我。为什么会这样？因为教会常常会降低神的标准，已经到了离谱的地步，哪有要求门徒的。教会里最不常讲的一句话就是“为了耶稣的缘故撇下房屋、弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地”。因为没法讲，自己都没有撇下还跟谁讲呢？这要命啊！ 使徒保罗在《加拉太书》里面说：如果我讨人的喜悦，我就不配做耶稣基督的仆人。（参《加拉太书》1：10）那是铿锵有力啊！你知道为什么他们要降低神的标准吗？不是把神的标准当作了标准，而是把自己的标准取代了神的标准。就像是拿一根橡皮筋当作尺子，那能量吗？啥也干不了。就算是**天地废去，神的话也不会废去，体贴人的意思就是撒旦**。 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（《马太福音》16:21-23）

今天凡是我们当中那些牧养不好的，我告诉你，你需要释放，需要把你里面的热情释放出来，把你里面的情感投入在服侍当中！今天听了我的分享，你是否决定做个有热情的人？弟兄姐妹一定要知道，**做一个有热情的人一定是一个有付出的人，一定是一个奉献的人**。今天我们是否愿意用我们的服侍来祝福这个世代？如果今天你有这样的一个心智，愿意将自己献上，今天就开始向神说:“**神，我在这里，我要服侍这个世代，把你的恩典赐下来，透过我能够祝福这个世代**！” 愿神祝福大家~

做一个充满热情服侍的人真的难吗？不难！所以在我们当中，如果有人告诉你，不能这样服侍，这样服侍会累坏的。我告诉你他就是会累坏的人，服侍的人不一定会累坏，那些怕服侍的人会累坏。今天人缺的是什么？人缺的是热情！人缺的是神的形像！摩西在山上与神相遇，四十昼夜，不吃不喝，下来的时候脸上泛光，为什么？因为他在那里恢复了神的荣耀形像。 如果摩西里面没有热情，他不可能把以色列人从埃及带出来。没有热情，服侍真的是辛苦啊。你爱什么，你就开始投入你的感情。**如果你爱神的话，你就开始火热的服侍**。我告诉你，火热的服侍不是神需要，是你需要！我告诉你，当你火热的服侍的时候，你一定会活出非常精彩的一生！**没有情感的服侍是死的，没有情感的服侍是没有感染力的**。当你是一个用热情服侍的人，我告诉你，你服侍的果效一定会被释放出来。你是否是一个有热情的人？如果你是一个有热情的人，大街上的狗都知道；如果你不是一个有热情的人，连大街上的狗都知道。 今天开始恢复你里面的热情，开始火热的服侍，我告诉你**火热的服侍它一定会释放出服侍的果效**。今天弟兄姐妹你们知道，为什么我的服侍有果效？因为我里面有情感。我跟那些难过的人，正在遇到危机的人，我跟他们同流泪；当他们的危机过去的时候，我和他们一起喜乐，因为我的情感连在他们的身上。这不正是神所要的吗？如果你只是好像完成一个任务，就像你用值班的心态，里头缺少热情，缺少情感，这样的服侍是不可能有果效的。

直到今天，教会里的那些电子设备，跟技术有关的，哪一样都有我的指纹；哪一样都有我的手印。为什么？因为我里面有梦想！不是单单做事，是在享受人生！真的巴不得我们的弟兄姐妹都是充满热情做事的人。无论做什么，不管多大的事，都把你里面的热情释放出来！永远不要做那种软趴趴，软绵绵的人！永远不要做这样的人！狠下一条心，如果你是这样的人，今天就开始改变！ 有一次我看到一个烫衣服比赛的节目，有一堆衣服在那里烫。你知道那个烫衣服的人是怎么烫衣服的吗？那烫衣服的技术就像练武术，简直就是折跟头，翻靶子。我看到他们烫的那么快，看完了比赛之后，我就把我们家的烫衣板也拿出来了，我也来试！效率提升了百分之五十！充满热情会带来效率！充满热情会带来享受！充满热情让你的人生变得多姿多彩！ 我告诉你，神正在寻找你，神正在与你同行。当神与你同行的日子，你里面的火是否会像以马忤斯的晚餐那两个门徒？你的心也像那两个门徒一样火热吗？如果你的心正在火热，开始起来服侍！开始兴起来服侍这位创造宇宙万物的神！你所做的必看见果效。阿们！

今天弟兄姐妹们就开始恢复，把里面的洪荒之力释放出来，朝着神给你和我的目标奔跑，建立荣耀的教会，成为这个世代的祝福。我永远都不会忘记，我好不容易来到这世上，我绝对不会在这世上活得干瘪。无论如何，就算是很痛，就算是很累，我里面也不会失去热情。不但我不会失去热情，我还要把这样的热情传递给我的全职同工，也要传递给教会的弟兄姐妹，就是要成为这个世代的祝福。我也很清楚，**神正在寻找做事有热情的人，只有这样的人才能够建立神荣耀的教会**！你知道保罗怎么说吗？“因为爱神，我们为神癫狂！”我们为神的缘故癫狂！ 是！有的人可能把我形容成宗教狂！其实我不是宗教狂，我是耶稣狂，我是一个爱耶稣爱到癫狂的人。我真的很爱主！我说：“主！如果你要我的命，随时给你，我真的巴不得你早点要我的命！”我告诉你，当你用热情来服侍的时候，不是神得着什么，是我得着，我老享受了！我享受这一生好不容易来到这世上，为什么不享受呢？是不是！每一次把事情做成的时候，老享受了！ 有一次，负责我们网站的人，我也曾经辛辛苦苦地服侍他，但是他还是离开了我。后来我也弄清楚离开我的原因，就是因为我太有热情了！结果那天网站死掉，有技术问题，刚好那天我感冒，发烧头痛，网站又死掉。我就一个人在那里弄，真的不知道该怎么弄！很难受！然后常常出现一种自怜的感觉，常常觉得很孤单，很辛苦。但是我里面的那团火没有熄灭。 我说：“神，将残的灯火你不吹灭！”我里面的火再次燃烧起来！就算是我要从头开始学，我也要把它学会了。我一边流着泪，带着自怜的心，然后一边用我里面的那种热情来对抗住那种自怜。终于让我把网站给搞起来了！我一边看，我跟你讲，每一条命令都是我在网上搜，我真的不会！感谢神！彻底地解决了那些技术问题。

以前我上学的时候，有一个人得了肝癌，他就在门口支了一个摊子修理脚踏车，他充满热情的给别人修理脚踏车，而且还免费。医生跟他说他还有三个月的活头，他就用这三个月给人修理脚踏车。结果三个月过去了他没死，六个月了也没死，九个月了也没死。他就去到医院检查，结果癌症没了！这下，他修理脚踏车就开始要收费了。我告诉你，**如果你活得很累，休息不是解决问题的关键，而是要把你里面的热情释放出来**。 这个世界有很多人都活得很闷，**如果你活得很闷，解决问题的不是娱乐，而是服侍神**。 相信我的话，不要觉得我是在忽悠大家来服侍神。我以前不认识神，不知道活着是怎么一回事。活得真的很闷，后来认识了神，就从“闷骚”型变为“独领风骚”型。我的服侍从来不是用道理来服侍，我的服侍是用情感来服侍，结果服侍就成了我的娱乐。

我告诉你，一个充满热情的人，他身上有神的形像，一个充满热情的人是不需要休息的。那你说安息日是什么？**安息是安息，休息是休息**，我把这事整的很明白。休息的人都得不到休息，安息的人都得到了休息。亲近神，在神里面服侍怎么可能会累呢？昨天夜里，我一边写讲稿，一边探讨如何服侍一些有需要的人，弄到三四点，我回到家就五点了，睡到八点又起来了，我也不觉得累。我累了就躺着睡一会，不累就算了。我不是不知道累，也不是没有累的感觉，是我里面的那种热情把我里面累的感觉赶走了。你试试看，这种热情是可以把里面累的感觉赶跑的。 我看到一个人走路的方式，我就很想给这个人“踢屁屁”。美国已经彻底退出了“TPP”这个组织了。“TPP”这个词翻译成华文，就是“踢屁屁”。我看到这个人，我是真的很想踢他一脚啊，怎么那么“磨叽”，那么“面”呢？我告诉你，我请员工就不喜欢请那种特别“磨叽”，特别“面”的，我心想做人怎么就能做成这样啊？做人就不能做的有点热情吗？有点热情不好吗？做事要风风火火的。我问你，你喜欢跟着一个没有热情的牧师吗？你肯定不喜欢。你走路的时候昂首挺胸火热起来不好吗？ 你们有没有发现我们教会有一个特点，大家来到教会以后，十点睡觉的变十一点，十一点睡觉变十二点，十二点睡觉变一点，一点睡觉的变两点。有一个姐妹告诉我：“牧师，我不能超过十一点睡觉，要是超过十一点睡觉，我脸上会长痘痘。我要睡美容觉，你查经能不能准时一点结束？”但是后来我发现，美容觉不解决问题。前几天他们对比了两张照片，是一个姐妹十年前和十年后的护照上的照片对比。两张照片放在一起对比，二十岁的时候看起来像三十多，现在快三十了，看起来像二十多。但是她天天晚上不睡觉，就在那里燃烧，侍奉神。你想不想变漂亮？想不想不生病？我告诉你，最好的办法就是变得火热。**火热的工作，火热的服侍都可以解决疾病的问题**。

我曾经从工程师被提升到做经理，经理是一个很闷的行业。凡是做过技术的人去做管理，都有一个坎要迈过去，因为管理的那套东西是很闷的。请假你要安排，谁拿病假，谁值班都得要安排，很多烦心的事。谁买了东西要在票据上签字报销，每天一摞的票据，你看了都烦。这些行政工作是非常繁琐又乏味的，但是薪水还是蛮好的。我就天天告诉我自己：“我已经喜欢干这件事！我已经喜欢干这件事了！”，我的热情就开始往上升，然后我就开始充满热情地在那个票据上签字。我就在本子上用热情练习签我的名字，大家看我的签名还算看得过去，为什么呢？因为这是我用热情练习来的。 用了半年时间，我终于悟出来怎么做经理，怎么做管理。今天我能够帮你改简历，那是我在那很闷很闷的六个月的时间里闷出来的，我就问我自己应该如何做一个管理者。管理工人容易，以前的资本家雇几个工头拿一个鞭子在后面抽。但是知识分子就难管了，知识在脑袋里面啊，你要把他脑袋里的东西挖出来，这太难整了。后来我总结出一套知识分子的管理机制，就是把他脑袋里的东西释放出来。后来我就悟出了知识分子的管理机制到底是什么，我就越做越享受。就算是一个很闷的事情，你用热情来做，你就会胜过那个很闷的感受，不是做所有的事情都是很享受的。 有一个人跟我说：“牧师，我很喜欢做数字媒体”，我说：“好啊，那你画一个5分钟的视频。”结果他画了3个月，然后跟我说：“牧师，我没有兴趣了。”为什么呢？因为真的很闷，要一幅一幅地画，5分钟的视频真的要画3个月。没有热情的人，什么东西都坚持不下去。热情是你最重要的一个观念，没有热情不要紧，就是告诉自己，我有热情，就是有热情，我已经开始有热情了，然后你再做。

建立教会的时候，经历一次又一次的挫败，但是因为我里面有热情，我不会放弃，我不懂什么是放弃，我做什么都充满热情。我们教会的墙上挂东西的那些洞基本上全是我打的。我打那个洞都充满热情。 今天，我们要学会用热情做事，就没有做不成的。但是不要三分钟热度，三分钟热度的人就是一个废物。无论如何，都要让你的热情在燃烧，为什么？因为你里面有一个梦想。如果你里面没有梦想，你很难持续的去燃烧，这就是为什么我在跟你分享的时候，常常要分享异象。**人需要异象，人需要梦想，人需要热情，人需要信心，人需要盼望，这是人活着的关键**！ 《永不放弃》这个影片我看了不下十次，每一次看我都会流泪，为什么？因为我感觉那就是我自己。我常常感觉神在我旁边跟我说：“Keep going！Keep going！"我心里说：“主啊，我真的很痛，我真的很累，我真的很想放弃，我真的很辛苦。”但是我不会放弃，我里面有一团火，我告诉神：“我爱你”，每一次我里面的力量就加添。因为我里面有一团火，我用我里面的热情来爱神，似乎有一股洪荒之力就在我里面绽放出来。

**如果你常常觉得很累，解决问题的关键不是休息，是火热起来**。热情可以驱走一切的疲倦。我在台北的时候遇到一个人，他是一间大教会的大牧师，他越服侍越累，就退下来休息。想休息又休息不了；想睡觉的时候睡不着；想做事的时候又想睡觉。有一个人见我服侍常常有神迹，因为我在2012年服侍了一个患脑溢血的后遗症的偏瘫好了，腰痛的也好了。就对他们教会的领袖说：“我带你见一下这个牧师，这个牧师服侍的果效很好。” 我打电话给他，他说：“刘牧师，你知道吗？像我们这样服侍，早晚要烧焦的。”我说：“为什么早晚烧焦呢？”“因为礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五要做工，礼拜天还要服侍，礼拜六还要培训，一个礼拜七天全都没有休息。”其实他跟我说这话时，已经在一个度假屋休息了一个礼拜，我说：“这一个礼拜你休息的怎么样？”“不行啊！每天早上醒来浑身痛，很疲倦，睡又睡不着；不想睡了又想睡；想睡又睡不着。” 我说：“你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，但咱俩有一个天然的差别就是我里面有热情，从二十多岁到现在一天都没休息过，你知道吗？我很少两点之前睡觉。但是我今天没有问题，没有烧焦。”为什么？因为我里面是火，如果我是木炭，外面的火进来就烧焦了；如果我是火，我把别人烧焦了；因为我就是那一团火！我说：“来，姐妹！我带你祷告。”管你是小教会大教会，大牧师小牧师，这一团火要把她里面的疲倦赶走，祷告完全好了。 这个世代常常会有，没有热情的人。如果你要解决他里面的问题，不是让他休息。因为我已经总结出来了，我到医院里去看，人死之前都在医院里休息好几个月。我是不想休息，我就想头一天在那里火热的侍奉主，第二天火热的侍奉主，第三天不见了。如果有一天你发现我不见了，头天还见了，这第二天怎么就不见了？我上天了，我希望是这样。

你知道我一直都是希望这样，就是在临死之前，我都要做风风火火服侍这样的事情。最近有个弟兄，我常常服侍他，我一在群里带领祷告，他就说：“牧师！我浑身无力。”“站起来，开始蹲下站起来，跟着我一起祷告，好了吗？”“好多了。”其实蹲下站起来不是解决问题的关键，是他里面的火要起来。 **知识不能取代人里面的热情，休息不能取代人里面的热情，热情可以把一切的劳累赶走**。 这个弟兄最后离开了教会，你知道为什么吗？因为他是那个木炭，我是那把火，他受不了了。因为他里面的观念一直在想：“我想休息，我想休息”。今天我让他录一个小视频，明天让他写一个报告，后天让他写个作业，他以为做这些事会把他摧毁掉，他很懒的！今天我告诉你，**懒人多病！当你看到一个人有很多病，你就道他是一个懒蛋**！我告诉你，前一段时间，我服侍一个精神病人，他问我有什么解决的办法，我说：“有！干家务，勤劳一点，起来做事情。”

你去唱K回来后你会是一种很闷的感觉，但是你服侍完了之后会是一种很爽的感觉。如果我一段时间不带人祷告，不服侍人，我就觉得生命中好像缺少了点什么一样，浑身发痒。所以我闷了我就带人祷告，服侍人，效果特别好！唱K真的不解决郁闷的问题。我曾经告诉我自己，这辈子有一件事我会不停地做，教会大了小了不是关键，就算教会变得很大，我也不会说我没时间服侍。我会经常到群里带领医治释放，我告诉我自己，这是我一生的决定。带人祷告医治释放太棒了！比如有人腰痛，我就让人把手放在腰上，跟着我一起说“奉耶稣基督的名，命令腰痛退出去”，结果那人的腰痛就好了。那种感觉就好像喝了一碗鸡汤似的，爽的不得了。 大家有没有发现，我是用我的热情来带领查经的。我曾经问过大家，如果用暖男的方式带领查经会怎么样？人家都会睡着的，要是睡觉前听一听还行，但是要跟我查经那就麻烦了。我都是这么训练的。有一个姐妹来到新加坡的时候，我训练在她里面烧一把火，包括教她怎么查经，怎么投入感情。结果前段时间，我看她录的小视频，录得挺好。我都是这样训练的，为什么呢？因为**热情是人活着的关键**！人要活在热情当中，没有热情什么事都做不成，没有热情你做什么事都很累。如果你有情感投入障碍，那你需要释放。 后来我发现，**被龙的灵辖制的人，都没有办法释放他里面的情感**，而且他里面的情感就像一团火一样闷在他里面，就成了“闷骚”型。我发现像我这样做牧师，是一个非常享受的职业。如果有做牧师的听到我这个讲道，如果你做的不好，不享受，那是因为你投入的不是热情，你投入的不是你的情感。其实**牧师这个职业是非常享受的，因为神常常与你同在，但你必须用热情热心去做**。如果你不用热情、热心去做的话，会很闷。不单单是做牧师，做什么职业不用热情都会很闷的。

像我们当中做幼儿教育的，我告诉你，用你的热情给小孩洗屁股，你就会很享受洗屁股这件事。不然，不管你喜不喜欢干这件事，你都得要干这件事。因为小孩就是需要每天洗屁股。你想不想活得没那么闷，每天都活在享受当中？就算是打扫厕所，就算是给小孩洗屁股，就算是做任何事，都用你里面的热情去做，就会是一件非常享受的事情。 **神造我们本来是让我们享受人生的，本来是让我们享受活在与祂同在的里面。神与什么样的人同在呢？里面充满热情的人，神愿意与他同在，里面没有热情，神很难与他同在**。整天郁闷的人，不招鬼才怪。我发现，**懒惰的人、没有热情的人、很闷的那种人都招邪灵**。

难道不值得我们用一颗热心去回应神吗？难道我们不应当用一颗火热的心去爱神吗？我们爱神仅仅是得着恩典，不是神得着恩典！我们爱神是我们得着恩典。做耶稣要有热情，因为那是神本来应有的形像！如果你要服侍这个世代，你没有热情做不到。我告诉你，当我开始服侍的时候，我第一个经历就是我的心被人扎得千疮百孔，没有热心，持续不下去，**我们的救恩是神用祂的热心成就的**。 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。他以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。(《以赛亚书》59:16-18 和合本) 祂是以热心为外袍，不是把热心放在里面，而是把热心活出来。你知道神最讨厌的就是不冷不热的人吗？ 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 (《启示录》3:15-16 和合本) 如果你继续不冷不热，活在那种软趴趴，面乎乎，软绵绵的那种状态的里面，要么神踢屁屁，要么神把你吐出去。我告诉你，凡事做过领导、做过领袖的，你知道最讨厌哪种人吗？就是那种很面很面的那种人，一扁担压不出个屁来。我非常喜欢那种做事充满热情的人，那你要做哪种人呢？做神喜欢的人还是做神讨厌的人？我定意要讨神的喜悦！

“万军之耶和华的热心必成就这事”。（《以赛亚书》37:32） 你知道像这样的话语在《圣经》里讲得多得不得了。为什么耶和华神说，耶和华的热心必成就这事？因为耶和华的热心必成就这事，它是一件非常痛苦的事情，耶稣是祂自己的独生儿子，道成肉身，为你和我的罪钉在十字架上，没有热情做不了这件事！祂诚然担当了我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了，哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。大家可以看一下《耶稣受难记》，很血腥！那顶上带着铙钩的鞭子抽在耶稣的身上，因祂的鞭伤我们得医治！ 为什么？因为那个病痛是我们当受的责罚。因为我们是个罪人，所以病痛是我们当受的责罚。但是耶稣，因祂身上所受的鞭伤，都归在祂身上，我们的病痛归在祂身上。如果有人说：“你们教会怎么这么强调医治？”医治本来是神的恩典，是因耶稣的鞭伤我们得医治。这是神给我们最好的的礼物，为什么不要？为什么非得说这疾病在我身上是神给我的？能不能改一改？ 今天弟兄姐妹，我想要是神没有热心，很难成就这样的事！太难了！耶稣不痛吗？痛！很痛！真的很痛！很辛苦！但是不管多痛，祂都甘愿走上十字架，在祂咽气的那一霎那，祂说：“成了！”事情就这样成了！从今以后我们可以靠着耶稣的鞭伤，得着医治。也因为祂这样做事的风格，因为祂这样的热心，我们得着救恩。

**【精彩讲道】** 讲道录音文字版 今天我要讲这个题目，人活着最需要的东西，就是热情。你要充满热情的服侍，这是一个让我们创造人一生当中最美好时光的事情。如果要我们回顾，今天你可能有十岁、二十岁、三十岁、五十岁，甚至有八十岁。如果让我们回顾一生最美好的那段时光，我保证那段时光你一定在充满热情的做事情。可能你会累，但是你却非常享受，每次想起来那段时光我活得最好；那段时光让我记忆最深刻；是因为那段时光你在用你里面的热情做事情。 如果回顾一生当中你所做成的事，仔细去看哪件事做成了？都是因为你充满热情做的事。这个世代很要命的事情是，他们把这个归为“我对这个事情有兴趣”。其实不是，跟兴趣关系不是太大，是跟你里面的热情有关系。当人失去了热情，失去了火热，真的悲哀啊。假如今天你活在一种不冷不热的状态当中，我就要讲给你听。如果活在做什么事都没有热情之中，你这个人这一辈子都要亏欠你自己了。跟过耶稣的人都会发现，他里面有一团火。跟随耶稣到底，你里面的那一团火要一直燃烧到离开这个世界。 要知道在耶稣的那个年代，被钉了十字架埋在坟墓里。耶稣被钉十字架，他的门徒感觉非常失落，非常的绝望。所以就有两个门徒从耶路撒冷往以马忤斯那走，离耶路撒冷有几十里地。他们里面的火灭了，两个门徒一边走一边说：“你知道耶路撒冷发生了什么事吗？”“就是我们的主耶稣被钉了十字架，祂行了神迹，我们曾经跟随祂，那美好的时光就在眼前，但是耶稣不见了，被钉在十字架埋葬了”。凡是跟过耶稣的人，遇见了耶稣，里面那把火点燃起来，都会享受那把火，但是那把火一旦灭掉都会觉着非常失落。

结果他们在路上遇到一个人，这个人就跟他们一起走路，一边走一边讲耶稣基督就是弥赛亚。他被钉十字架，受死埋葬第三天从死里复活。然后他们就进了以马忤斯的小村子，坐在那里一起说话。突然间两个门徒说，这是主耶稣啊！主耶稣就不见了。他们遇见了主耶稣，里面的火重新被点燃起来。那是种什么感觉呢？主耶稣没了，现在又向我们显现，主耶稣从死里复活了。这两个门徒彼此说： “在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”(《路加福音》24:32和合本) 趁着这把火还在烧的时候，又从以马忤斯走了几十里路，回到耶路撒冷。问下大家你们走没走过夜路？走夜路是很辛苦的，尤其是几十里路。连赶夜路回到耶路撒冷，进到那里见到门徒说，我们见到主耶稣了，主耶稣从死里复活了。神非常清楚你和我应该怎么活，就告诉我们： “你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。”(《马可福音》12:30和合本)

主啊，你已经为我们死在十字架上；主啊，你的政权已经建立；主啊，以赛亚的预言已经成就；主啊，你的热心已经做成了这救恩；今天我们就凭着信心进到你的应许当中。主耶稣，就求你恢复我们本来有的形像，让我们能活出来你的火热，活出来我们里面的热情。主啊，让我们的服侍越来越有热情；让我们的服侍越来越讨你的喜悦。主啊，就照着你所说的话，也照着你的热心，就在我们当中成就奇妙的事。 今天也照着你原有的热心，在我们当中成就你奇妙的事，建造你荣耀的教会。带领我们，让你荣耀的教会在这地上被建立起来。主啊，用你原本的热心带领我们，使我们生养众多遍满全地，建立一间你喜悦的教会。主啊，我们感谢你！赞美你！带领我们不断的完善教会的架构；不断的完善教会的事工；不断的完善教会的牧养。主啊，让我们所做的都充满热情；主啊！我们爱你，用我们里面的热情爱你；我们感谢你，透过我们成就这世代的奇迹，奉耶稣基督的名！阿们！

你知道爱是什么吗？爱就是爱火。我们里面有火在燃烧的时候，人就开始活出美好了。人不是在一种很郁闷的状态下活出美好，人里面的火一旦燃烧起来，把爱神的心释放出来，你一定会活出美好。今天我们这个世代发明了一个词叫“闷骚”，闷骚不好，我在网上查了一下，这个“骚”字听起来很难听，后来发现这是个褒义词。其实闷着不好，独领风骚比较好，把你里面那个风骚释放出来，里面的火释放出来。 今天我们要在教会里做一件事，透过我今天的分享，把你里面的火点燃释放出来。火能感染人，一个人的热情可以感染人。告诉你们我里面充满热情，我很清楚一个人里面充满热情，把你的热情分享出去，立刻就祝福了那个人。我充满热情的工作，充满热情的建立教会，我很清楚当你充满热情，活出来的感觉非常好。我多么希望我们教会里的那个火重新被点燃起来，你不只是活着上班、下班，闷死了。在工作中没有火，回到家也没有火，一点热情也没有，一天又一天那么过。 如果我们几十年过去了，今天在一起打拼的这个时光，一起火热的服侍神。这种打拼的时光，将来回想起来就会觉得很兴奋，那是最美好的。你知道马云他们今天想起来，当年十八罗汉在一起打拼的时候，都会非常享受那一段美好时光，将来会更美好。让我们里面的火仍然不断的被释放出来，一个遇到神的人一定是个火热的人，那就是我们应该有的状态。

以马忤斯的那两个门徒，里面的火重新被点燃的时候，走十几里路根本不是问题，走的胳膊都甩起来，爽的不得了。然后赶紧回去告诉使徒们，我们见到复活的主了。凡是见过复活的主，你就知道生命在他的里面，我们也在祂里面得了生命。你知道有一本书叫《火把与宝剑》，描述什么呢？当时亚当和夏娃就活在那种火热的状态里面，你问：“有压力吗？”“没压力。”“活的累不累？”“不累！”每天都充满火热的做事情，一群一群的动物在那里管着，他也不累。为什么？他里面有一把火。 今天如果你感觉累，你的火灭了，要重新点燃起来。前几个礼拜我一直在讲不要放弃，里面的火使我们不要放弃。我又讲过竭力追求，是我们里面那把火使我们竭力追求。**充满热情的活着是关键**。如果你问我怎么才能活得好？充满热情的活着就能活得好，因为我们的神是有热情的神。开始热情起来，恢复神儿女本来有的形像，事情就会成了。如果你读《创世记》第一章“事情就这样成了(参《创世记》1:7)”，因为神做事情充满热情。你说你怎么知道，在后来的先知书里都这么写： “万军之耶和华的热心必成就这事”。（《以赛亚书》37:32） 没有热心的人不能成就什么事情，你想不想这一生到你离开世界的时候，数点一下你做成的事，哇！这一生真棒！你数点的时候全都是充满热情的事。没有热情做事，就是做了也是瞎做、白做。因为神很在乎我们里面充满热情的做事。

你需要的不是文凭，不是知识。**热情可以让你持续到把事情做成**。我里面的热情绝对可以带领我建立得胜荣耀的教会。因为我很清楚我在干什么，我做什么都充满热情。所以这一生，我从来没有做不成的事。所以你读《创世记》第一章，讲了四次“事情就这样成了”。事情就这样成了是因为里面的热情。我跟大家讲一下为什么事情做不成，做一下就要放弃，是因为里面没有热情。

那些以经解经的人，解的也不如咱们。为啥？因为我们解得多明白呀。耶稣怎么说？我在哪里靠着神的灵赶鬼，哪里神的国就临到。这不是神的话吗？是神的话。读了吗？没读。整天主祷文：我们在天上的父，愿你的国降临，你的旨意行在地上如同行在天上。神说拉倒吧，我的旨意行在地上，如同行在天上，就行在你身上都没行出来呢，光背课文了。 所以大家要知道，真正的连起来的话，赶鬼不是仅仅赶鬼这么一件事，赶鬼是神的国降临！那是属灵争战！看哪，这掌管幽暗权势的魔鬼仇敌，在我们面前要再次被践踏在我们的脚下。这是属灵争战！什么时候把鬼赶出去了，什么地方就属于神的国。 你想想看，日本鬼子占领的地方是你的吗？那不是你的。日本鬼子赶走了，那咱才是收复了。你不赶鬼，你以为牠会自己走啊，哪有这回事儿？牠不会自己走。所以赶鬼是神的国降临。赶鬼怎么让神的国降临呢？就是因为鬼在这个地方成了非法的。 人为什么污秽？因为人身上有鬼；人为什么肮脏？因为身上有鬼；人脑子里头为什么有一股邪劲？因为人身上有鬼。我今天告诉你，就我们当中的牧者，你以为挺好？在你们面前挺好，在我面前还需要赶鬼。那股邪劲来的时候就那样，你说：我咋没看见那股邪劲呢？你没看见的事多了，我看见的不少。 所以弟兄姐妹，我们身上有一股邪劲儿，干掉牠，那是个鬼。我们家里有问题的，那些问题背后都是鬼。感谢主，接着赶！在接下来这段时间，让神迹奇事随着我们。脑子里的逻辑，让它变成耶稣基督的逻辑；我们脑子里的逻辑变成神话语的逻辑。服侍的，不断地收复应许之地。 那天一个同工跟我说：老师，我为我自己抽了一个卡片。我说：什么卡片？他跟我很诡异地一笑，说：得应许之地。我说：对了。你有很多未得之地呀，还得把鬼赶出去呀，把那未得之地收回来，让神的国降临。

我们当中还有一件相当可恶的事，有个人已经没有工作了，我就说你过来做我的同工吧，我给你点补贴。其实他完全不够格做我的同工，但不这么做不行啊，已经活不下去了。我就让他带一个102事工的班级，结果他成天刷抖音，班级作业一个也不看。我就纳闷了，还拿着我的补贴呢？怎么会发生这样的事情呢？服侍人要怎么服侍？是不是得服侍人如同服侍神？本来我是准备在报告里面说的，就在这时候给大家讲一下，教会要再次做洁净的工作，假冒为善的一个都不会再留下。你想假冒为善玩假的吗？全部要被拆毁！听得懂吗？ 我们服侍人能不能开始像服侍神一样啊？不是今天服侍一个高兴得要命，明天又不服侍了。有些弟兄姐妹服侍人，别人要找他像找市长、找总理一样难。将来神会说，我不认识你。每个人都要起来服侍，每个人都要起来成长，也许你说我现在还没有服侍，但是你得在成长当中朝着这条路往前走。 如果你在后面啷当，想做罗得，我就会像亚伯拉罕一样把你打发走。你往东，我往西；你往南，我往北，我跟你井水不犯河水。如果你不愿意做罗得，想做彼得，那你还没有资格。人家彼得是耶稣的大门徒，至少有个品牌效应在那里，可以忽悠一些人，保罗拿他都没办法。但你不是啊！

**做在这最微不足道的弟兄身上就像是做在神身上**。就是看起来一点也不起眼的弟兄姐妹，但是你服侍他就像服侍神一样。那叫做忠心的门徒，那是动真格的。不是我们服侍他是因为想从他身上得着什么好处，是我们服侍他如同服侍神一样。 你是否动真格，鬼也知道，神也知道，像我们服侍那个癌症患者，你玩假的不可能让他从魔鬼的辖制中释放出来。只有动真格的，魔鬼才能被赶出去，魔鬼不会赶魔鬼的。弟兄姐妹只要留在我们当中，我们一定会好好服侍。哪怕你微不足道，是我们当中最小的一个，我们也服侍你如同服侍神。这是咱们教会的文化，听明白了吗？ 我再提醒一遍我们当中的人，作假是相当可恶的，你最好警醒。别眼泪巴巴的，眼泪巴巴也没有用，你要想想你服侍过谁？曾经有一个弟兄大老远跑来看我，抱着我痛哭流涕，为什么呢？因为以前他的眼睛是要瞎掉的，后来来到我们当中得了医治，现在他的眼睛能看见了。这是多大的恩典啊？所以问问自己直到今天你服侍过谁啊？是不是？最近我跟他的牧者说把牧区清理清理，牧者就要把他清理掉，因为服侍人没有他，出去吃喝玩乐就有他的。哎呀，他开始痛哭流涕，要悔改。问题是你早干啥去了？如果你的眼睛再瞎了怎么办呢？我是可以继续如同服侍最小的弟兄一样服侍你，可是你呢？听得懂吗？

**当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般， 把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。** **因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？ 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？** **王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝； 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。** **他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。（《马太福音》 25:31-46 ）**

如果你走彼得那条路，一整就装假，玩假冒为善，不好意思，你没法留在我们当中。我已经让所有的牧者开始清理这样的人。如果你在我们当中好几年了，也不成长，在那里啷当，我可以给你一个应许：你什么时候生病了找我们祷告，我们照样服侍你，你该追求什么就去追求什么。但是至于我们，我们服侍人如同服侍神。 如果你只是动嘴巴，这挑点毛病，那挑点毛病，做事不实在，做事工也做得不实在，做牧养做得一塌糊涂，那不得对付吗？这不是迷惑是什么呢？你怎么不在你的工作上这么干呢？把你的工作看得好像神一样。如果你把神的事看得好像是你的工作，我们就已经谢天谢地了，大家要知道神要拆毁假冒为善。

亚哈相信阵亡吗？还是有点信。如果他不相信阵亡的话，心想：穿上王服又能怎样？我的军兵厉害，来啊，杀马过来啊！他还是觉着：也许米该雅讲的是对的，我有招，我不穿王服，我跟其他士兵穿的服装一模一样，我就做一个士兵站在战车上。亚兰王就单单找以色列王，甚至亚兰王的军兵追上约沙法，一看不是亚哈，就又去找亚哈，最后亚兰王也没找到亚哈在哪。哎，有一个人随便一开弓，啪，射到亚哈王穿的铠甲的缝里头就死了，就这么巧。不要以为不穿王服就可以躲避阵亡，如果神要你阵亡，你绝对不能不阵亡。 有一个小品，一条蛇在水面上游，一个猛子扎进去不见了，一会一个乌龟上来了，头也一伸一伸的。结果演小品的人就说：怎么的？你以为穿上马甲我就不认识你了？以为是那条蛇穿了个马甲呢，其实不是，是个乌龟。随便开弓怎么就能射中亚哈王？因为这个弓是从灵界里头射出来的。我们一旦走上了被谎言欺骗的路，那最后真的会阵亡的。你用人的办法能躲避灵界的事吗？躲避不了！你需要很清楚地认识神的话。

**又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。（《以弗所书》4:23-24）** 什么叫做穿上新人？穿上新人就是披戴耶稣基督。什么叫做披戴耶稣基督？很多人也没讲清楚，**穿上新人就是穿上耶稣基督，耶稣基督就成了我们的衣服。**什么叫做穿上耶稣基督？就好像人入伍，日本兵就穿日本军服，中国兵就穿中国军服。穿上军服就很厉害了，虽然不知道里面是什么，但一看你穿的衣服，就知道你是属于哪一阵营的。 再比如，警察穿着一身的制服在路边一举手，开车的必须停。警察穿着制服，其实里面就是老百姓，穿上制服就代表着一种意义。什么叫做披戴耶稣？就是穿上耶稣基督的制服，这就代表耶稣。穿上八路军的制服，去吃、喝、嫖、赌、抢劫、贪污腐败，有人投诉，就一定会军法处置。我们小时候经常唱《三大纪律八项注意》，不拿群众一针一线，拿了之后会被处分。 我们不要以为披戴耶稣基督很简单，**披戴耶稣基督，是降服在耶稣基督的权柄下。**披戴耶稣说起来简单，虽然披戴耶稣基督的军装是免费的，但是穿上制服之后，我们要被制约。你想想看，如果你穿上军人的制服，会去打砸抢劫吗？如果去了，那就麻烦了，会给军队造成很大的损害。 如果基督徒穿上新人之后，成为一个放纵私欲的人，就好像穿着军服去嫖妓，会受到神的管教。什么叫披戴耶稣基督呢？就是降服在神的下面，这制服是免费的，但是降服不是免费的，需要对付。你披戴了耶稣基督之后，就是神的人，神一定会管教你、帮助你。你犯错的时候，神一定管教你，这样人就会渐渐长大成人。

我为什么不这么做呢？第一，我就想接受这个挑战，每次都跟大家分享一点新的信息，我如果不成长，大家怎么成长呢？到外面讲道这事，听起来就不大对劲，我把这种东西叫做贪腐，就是做私活，干这种事的人很多。有一些牧师，上班的时候不好好干，上班的时候写书，写完了去卖书，稿费成为了自己的私人收入。 他用的是工作时间写的，这不是干私活吗？就像一个程序员，上班的时间给外面的人写程序，薪水却还照拿，这不太合乎道理吧？还有一些人搞特会，我跟人说起这事，有个姐妹就说：难怪我们以前的牧师经常出去讲道，一个月只在教会分享一次，剩下的三次都在外面分享了。当然了，出去分享有钱拿嘛。 教会发明了很多服侍的方式，其实你牧养神的群羊，不是你该尽的责任吗？牧养神的群羊又辛苦，又没有外快可以拿，他当然没有那么大的兴趣了。就像我牧养我的群羊100只，你牧养你的群羊100只，然后我到你那边牧养你的群羊，你牧养我的羊，大家都有外快拿，这听起来挺好的。但这些想法很怪，都不是照着神所吩咐的。 神吩咐我们好好牧养神的群羊，照着神的心意来服侍，不要献凡火。今天我们都要知道，如何照着神的心意去服侍。 如果我们照着神的心意去服侍，问题就变得很简单。

其实祭司要照着神所吩咐的话，去服侍这些人和事。我们华人命定神学是非常认真的。我们从来不去帮神的忙，神从来不需要人帮忙，今天有很多人说：牧师，我帮你建教会。我不太需要帮忙，神也不太需要帮忙。我们服侍本来就是极大的恩典，如果列举教会不照着神的话服侍的地方，那就多了去了。 再给大家举个例子，教会发明了一个旅游，叫圣地之旅。为什么会组织旅游，这东西有啥用，我也不知道。我真的没有在《圣经》里找到圣地之旅，圣地旅游后来就成了一个产业链，产业链就成了赚钱的好机会。一个人三万块人民币去旅游，他们带着宗教情节去，这种钱就很好赚。 你会发现在咱们教会，我不请别的牧师讲道，别人请我去，我也不去，为什么呢？我告诉大家，别人请我去，我就得请他来，因为礼尚往来嘛！如果我接受了别人的邀请去讲道，那他大概会给我1000块钱的爱心奉献，因为我去讲道了。那他给我的1000块钱的爱心奉献，我回来就把这1000块钱奉献了出去，因为我觉得教会必须干净，服侍是我的工作，不是我捞外快的渠道。我之前是婚姻注册官，婚姻注册官主持一些婚礼，都有一些外快，但是那不是我赚外快的渠道，那些东西我全部如数奉献了，我也不太喜欢做捞外快的事。 因为我如果接受了人家的邀请，我去讲道，我就得请人家来，完了我就要给人家爱心奉献，这是教会的行规。你琢磨一下，在自己的教会里拿一份薪水，然后他还拿别的教会的爱心奉献，他是在自己的教会里讲道好，还是到别的教会讲道好？在自己的教会里讲道还有一个挑战，就是大家听几篇讲道后都听腻了，出去讲道，别人听起来都是新的，其实都是他以前的讲道稿。

祭司必须照神所吩咐的服侍。如果祭司做着做着，把服侍变成了慈善，那就要命了。慈善，就是用人的方法服侍人。如果你把慈善带到教会里面来，教会就失去了从神而来的能力。 教会不照着神的方法服侍的太多了，教会用人的方法能解决的问题是很有限的，我举一些例子大家可以去揣摩。比如圣诞节大家都排节目，排这个节目费了九牛二虎之力，今天彩排，明天彩排，折腾来折腾去。我经常说一句话，穿个大花裤子，拿个大花扇子，在舞台上跳来跳去。底下的人看完了能有什么益处呢？我觉着也没什么！ 可是他们拍耶稣降生的话剧，我们也没有看见《圣经》里启示要我们做这个，从来没有啊！释放身上有辖制、疾病的人，这些人没有兴趣，他们的兴趣就是表演一个节目，还美其名曰传福音。还有很多类似这样的事情，有的说是神启示他去演这些节目，可是在《圣经》没有这些啊！有的教会还做社工，就是社区服务，这些全是用人的方式在服侍。那是神所吩咐的吗？今天我可告诉大家，**医治释放是教会最基本的服侍，**因为耶稣就是这么干的，那是解决问题非常好的方式。

前些年我接待了一家人，这个姐妹得了一个很怪的病，浑身关节都痛，这一家子人与人之间的辖制其实很深，我就带着她祷告，结果她全身的疼痛全都好了。后来我们就给她安排服侍，她两个双胞胎的小姑子都是精神病，我们在服侍她两个小姑子的时候，服侍的进展也是非常得好。 结果有一天，她就找了一个当地的先知，这个当地的先知就跟她说：这个华人命定神学，你要小心是个异端。因为他们那个牧师身上，有很多问题的！我当然有很多问题，我只是个人啊，怎么能没有问题呢？其实你如果要指指点点的话，亚伯拉罕、以撒、雅各，都可以指出很多问题，但这并不影响我们谨守遵行神的话，也不影响我们照着神吩咐的去服侍。 另外一个姐妹来我们当中的时候，是经常怀孕流产，不能生孩子，来到我们当中就怀孕，也可以生孩子了，结果那孩子还没生出来的时候，也见了一个当地的先知。当地的先知就告诉她说：你要小心，他们有问题。结果这两个人在我们当中，虽然都看见了神在她们身上的工作，但她们都决定退出，其实退出就退出，我也不会把她们再叫回来。 她们怎么就不想一想，那两个先知如果这么厉害，怎么当时没有解决她们的问题呢？其实先知是可以帮她们察验，但问题是谁来察验那个先知呢？这个问题要绕进那个圈，人就极其地混乱，所以照着神的方法服侍，一定会有神的同在，没有神的同在，就算看个异象、说个预言，以后能干啥？我也不知道能干啥。她们以前的问题，她们的先知不能帮她解决，但是他们说的话，倒是去相信。

弟兄姐妹，千万不要整“哦，老师，那个稻盛和夫写的那个《活法》《干法》跟你讲的可像了。”那能像吗？是主的灵在我们身上，这是本质的差别。所以弟兄姐妹，当神的灵降在我们身上，会发生什么事呢？神的灵降在我们身上鬼会来。你说“神的灵没降在我们身上的时候，鬼会不会来？”鬼懒得来。 我在跟鬼打交道的时候，太了解鬼心里的想法了。这一看“嗨”，这都是在魔鬼国度里的人，不用管他，整个小鬼看着就完了。结果你一信主，一领受圣灵，完了，这鬼来个大的，来干啥？来引诱你试探你。这一试探就坏了，这福音就成了跌人的磐石，所以路加写《路加福音》的主题就是就是“许多人跌倒，许多人兴起。” 所以圣灵来了，魔鬼也来了，试探人。能不能胜过这个试探，就看你的造化。耶稣基督怎么胜过去的？耶稣说人活着不是靠面包，不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。耶稣胜过魔鬼的三句话，你要记住。第二句就是不要试探神。第三句，单单拜主你的神。耶稣基督能胜过试探，我们能不能？我们也能，但是有的人不能。 为什么领受圣灵，被他们扣上很多歪门斜道的帽子？因为很多人因圣灵来了跌倒了。其实他本来就是倒着的，以前是趴着的，现在接着趴，以前是躺着的，现在接着躺，就是圣灵也帮不了你。耶稣基督所赐下来的恩典要好好地守着，不要害怕，属灵的事儿神绝对说得算。

属世界的逻辑体系是上面的人作威作福，下面的人被剥削被压榨。**属神的逻辑体系是大的服侍小的，上面的服侍下面的**，服侍与被服侍哪个大、哪个小是显而易见的。**要想成为得人如得鱼的人，一定要是一个服侍的人，要成为别人的祝福**。大的服侍小的，上面的服侍下面的，是靠着神的能力来服侍。 弟兄姐妹们要知道，千万不要以为说自己的能力不行，打渔也好放羊也好，靠自己的能力能干什么呢？打渔的、种庄稼的、放羊的是靠天吃饭的，今天什么不是靠天吃饭的呢？今天我们**顺从神的引导与神同工，一定就会得着牧养的能力，得着服侍的能力，得着身居天下万民之上的福分。耶稣说：你跟从我吧！跟从耶稣就是效法耶稣的服侍，就会充满了神迹**。

我是一个非常会生活的人，我非常享受，天天过着享受的日子。很多人一听就以为我天天吃香的喝辣的，你以为我是什么啊，我是饭桶啊？不，我是一个不断创造、不断服侍、使人得造就的人。 我是一个得人如得鱼的人，每次得着一个人就很开心，又得着一个人又开心，不是因为得着他给我做牛做马，而是得着一个人。我是一个得人如得鱼的人，这个人本来只值2000的，我就让他能值4000的，4000的值8000，弟兄姐妹们这样我还会穷吗？**如果你是一个得人如得鱼的人，你做什么都会兴旺，因为神必与你同在，你还惧怕什么呢？** 彼得跟从耶稣，耶稣告诉彼得要得人如得鱼，彼得认为打了鱼可以去市场上卖钱。**得人能当饭吃吗？能！这碗饭比哪一碗饭都好吃啊！**所以，弟兄姐妹们，今天我们就要成为别人的祝福，**成为一个得人如得鱼的人，成为一个身居天下万民之上的人。我不是在上面作威作福，我是要成为下面人的祝福，这是我的命，这是我的命定！**不用怕，怕什么？怕没有饭吃，怕没有衣服穿吗？怕什么？一个得人如得鱼的人，一定是一个兴盛的人。

如果你的财宝都在耶稣基督那里，你看耶稣基督为至宝，你就会爱神，你服侍的时候就不会累。很多人觉得服侍很辛苦，是因为不爱神，然后服侍服侍就得了癌症，像我这样享受服侍的牧师真的不多，虽然服侍很辛苦，但是却很喜乐，因为我爱神，神就明明地与我同在，服侍神的人什么好处都不缺，我所祷告的神都为我成就，真的很好！ 今天我们当中所有的弟兄姐妹，哪怕你今天才刚刚开始信主，记住一句话，**信主仅仅是个起点，爱神才是目的！要爱那位创造我们的神，要爱那位爱我们的神，要开始愿意为祂付代价！** 如果我们为我们所爱的东西付代价，就问一下自己，这些东西能为我避免所有的灾祸吗？这些东西能使我变得尊贵吗？这些东西能使我长寿吗？如果不能，那我还爱它做啥？ 前几天我们当中一个姐妹的爸爸，进了厕所就没有再出来，我想我们是否应该放下一切的挂虑，因为我们所挂虑的东西不能带给我们任何的保护，那些东西只能成为我们的挂虑，我们最应该挂虑的是我们是否专心爱神，尽心尽意尽力爱主我们的神，专心跟随祂，因为只有祂能够带领我们躲开所有的祸患，所有的灾害，只有祂才能够保护我们，只有祂才能够提供我们生活一切的所需，只有祂才能够让我们在这世上活出尊贵荣耀，只有祂才是我们所仰望的，所倚靠的。 我们以前以为能够靠得住的都是靠不住的，工作、生意靠得住吗？靠不住啊！**一切世上的东西都将过去，唯有爱却是永远长存！** 今天我要把最妙的道告诉大家，那就是爱。

要知道我研究喜乐的事，研究这活着的事，后来整着整着就整到灵界里的事。后来我发现有一种鬼叫沮丧鬼，牠一附到人身上，没事他就会沮丧。这个人本来有那么一点点的挑剔，后来挑剔到鬼附到他身上，他就变成一个很挑剔的人；如果有个纠结的鬼附到他身上，他就变得很纠结；争竞的鬼附到他身上，他就变得很争竞；嫉妒的鬼附在他身上，就变得很嫉妒。哎呀，都是难受的，这不是羡慕嫉妒恨吗？所以这事我就发现，华人命定神学在使人快乐的过程当中都跟赶鬼是紧密相关。没有赶鬼，你很难走下去的。 《圣经》里面讲得多好：耶稣基督传福音，医病赶鬼。不赶鬼不解决问题。所以那福音派不赶鬼的福音还以为是正统的福音，都不是正统，是歪统。今天咱们就回到正统的耶稣基督的福音：传福音，医病赶鬼才叫正统的福音。这属灵的世界，你不争战，你不把牠干下去？千万别以为：你不惹牠，牠也不惹你？不是这么回事。你不惹牠，牠也惹你啊！牠是个鬼呀！咱惹谁啦？日本鬼子就来了？咱没惹他呀！就因为软弱。如果骨子里头刚强起来争战，不允许这些东西进到你里面。那你要允许谁进到你里面？允许喜乐的东西进到你里面。所以我们就知道一件事：**我们神的灵是喜乐的灵，有了神的灵，人就会喜乐，人靠自己是很难喜乐的**。 我们当中有一位姐妹她的爸爸因为癌症过世，那身上就有这些鬼：纠结、沮丧、争竞、嫉妒，全是这些。我就觉得骨子里头长这东西要命啊！如果咱们当中还有一些人，如果你里面有这种东西，你一定要知道这种东西叫做癌症性格。你说还没得癌症，其实你离它不远了，不能再继续下去，赶紧刹车！你踩了刹车，车还是每小时八十公里，还得走一段。你不踩刹车，还得带你到多远去？

以色列人非常有意思，以色列人一看可拉掉下去，没了！不到一秒钟，地啪的就开了，然后啪的又合上了，一秒钟完事了，没了！神说：我让你们黄袍加身，我让你们推举可拉做领袖，我让你们想搞政变，还跟我玩儿上了，是不是？法老王都被我耍了，怎么的？我安排的摩西你们不听啊？不听吃了他，咔，火就从天上降下来。进应许之地那可是尸横遍野呀！ 结果这以色列人看完了以后怎么说？他们说：摩西和亚伦杀了耶和华的百姓了。这是什么脑子？那是耶和华的百姓吗？不是。那是摩西、亚伦杀的吗？不是。我告诉你，头一天还没反应过味来呢，第二天醒了想了想，鬼就给他们一个谎言：不是这样的，那不是神，那是摩西事先挖好的大坑，那都是耶和华神的百姓，摩西、亚伦杀了神的百姓了。结果怎么着？这么一说，瘟疫横行，死了一万四千七百人。最后亚伦就照着摩西所说的跑到会中，然后拿着香炉站在活人和死人中间，瘟疫才止住啊。 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。（《民数记》16:47-48） 我就觉着进应许之地的路上尸横遍野，但是死在旷野的人不在我们当中。我们当中的这些人，好不好？跟我立定一个心智，看见神的作为，看见灾祸一个又一个降临，里面带着敬畏神的心，深深地悔改啊！

神呐，今天就给我们智慧和聪明，让我们从《民数记》、从可拉党学一个功课。神呐，今天就给我们智慧的心，让我们知道天上人间祢掌权。今天就让我们学习知道祢是创造宇宙万物的神，知道祢在天上、人间都掌权，祢在世上的国中掌权，所有的权柄都来自与祢。神呐，愿祢在我们当中做奇妙的事，让我们弟兄姐妹更多地认识祢，让我们都能够信靠祢，进到应许之地，而不是死在旷野，让我们成为得胜的百姓。神呐，愿祢怜悯我们，带领我们直到见祢的容面。奉耶稣基督的名，阿们！

后来我在建教会的过程当中还跟神说呢：神呐！我们小猫两三只，神呐！小猫两三只呀？神也不理我，当时我们喊：建造教会一百二十个精兵。喊了好多年也没到一百二十个。心里拔凉拔凉的，你别说，虽然不到一百二十个，那个年代的弟兄姐妹可是有一个很好的感受，我建造人的信心建造得好，我释放异象释放得好，但是我心里还是拔凉的。神呐！什么时候有点人呐？结果人越来越少，都跑网上去了。结果我告诉你，后来我才明白，那不是信心的坚持，那是因为我的标准高。 我告诉你，就是在那极其荒凉的年间，不是我没整对，是我能看得起的教会还真没有。我就跟咱们当中的弟兄姐妹说：看到了没有？就算是死，也要建造神荣耀的教会。他们都说：阿们！听明白了吗？**就算是剩下我一个，也要建造神荣耀的教会，永远不降低神的标准**！在我们当中，那是好些年前的事，现在想起来，我都觉得很震惊。怎么可能有这样的信心？但是我知道，神的心意本是如此。 直到今天，你以为我会降低神的标准吗？不会，神也不会降低标准。所以在很多教会，他们不断往里拉人。大家知不知道？咱们教会是往外推的。你没被推出去，我恭喜你啊！所以彼得建的教会，成了一个破烂教会，收破烂的。烂牧师建立了一个烂教会，就算是有三千人，五千人，我也看不起他！我告诉你，我是一个很有骨气的人吧！

然后到了教会，就服侍一个忧郁症患者，然后服侍到赶到末班车，再坐车回家，又一个多小时。然后第二天又来，我跟你讲，坚持一天OK的，但是坚持了三个月，我告诉你，我就心里头记着这事儿，直到今天，那好像就是在我眼前的事儿。累不累？那能不累吗？累呀！但这些都是荣耀的器皿呀！三个月以后，因着她的服侍，我们这个姐妹的忧郁症完全得释放，现在也是一个很健康的人。身上有没有毛病？绝对有毛病。但是那没关系，不影响我们这些爱神的人一步一步就走到了今天，从来不玩虚的。 所以咱们弟兄姐妹你知道吗？这账都是天上的账啊！还有一群是彰显神忿怒的器皿。我也感谢神，为什么？因为因着我们的服侍，神的荣耀彰显出来，虽然他们是彰显神忿怒的器皿，那我也感谢神！想起了那极重无比永远的荣耀，祝福他们正常。那荣耀太棒了！今天不管你年龄的大小，咱们得一起做一个荣耀的器皿，将来来到神面前的时候都能够交上一个漂亮的成绩单。这是我的一个奢望，一个很奢侈的盼望，就希望咱们当中的弟兄姐妹能够记念耶稣基督如何为你死在十字架上，如何为你开辟了这条荣耀的道路。

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面。我讲一个自己也不是那么透彻的题目，这个题目叫做：立自己的义，就不服神的义！最近我对这句话有一点点的体会。很多人想要立自己的义，结果被辖制得很深。只要我们在服侍当中很想把人从辖制当中释放出来，你就得想方设法的去把《圣经》读明白。 比如说上一个礼拜，挺很闹心，闹心到什么程度呢？我们当中有一位姐妹，趴在桌子上，也不回去睡觉了。一会儿醒过来一会儿再趴着，不吃也不喝，反正就是要找死的节奏。我服侍她不是一年两年了，服侍她这么多年，她为什么会变成这样？ 这位姐妹很自责：我没做好，我做得不好，我不配在这个团队里。怎么说都不行。这位姐妹她又是我的同工，我看着心里着急。那你说你怎么办呢？她觉得：我做得不够好，我很笨、我很烂，我很差。可是当她一旦要做好了，她还觉得自己做得不错，然后你就会发现她突然间信心爆棚，做得不好的时候，信心又跌到谷底，又觉得自己很烂。一会儿自己很行，一会儿自己很烂。

当然她觉得自己烂的时候比较好。你要服侍这种人，我跟你讲没信心是做不到的。我感谢神，神给我信心，因为我很清楚的知道一件事，**就是我们在神的面前不是因为我们够好，不是因为我们做对了什么，或者是我做不对什么，是因为神的恩典**。跟我们行得好和行得不好没啥关系。 大家开始琢磨一下，凡是以自己的行为要来到神面前称义的，觉得自己要立自己的义的，他不被辖制都很难。我后来发现在我们当中，甚至在同工团队里，都有很多这种要立自己的义，结果立又立不起来的情况。你立起来也行啊，立又立不起来，结果被辖制很深。被辖制以后觉得自己做得不好，不好就责备自己，就一直在那死循环里头，我做得不好，我就责备自己，责备自己我就很难受，难受我就做得更不好，然后就更难受，就一直在死循环里绕。 我跟弟兄姐妹分享的这个题目：立自己的义，就不服神的义！这是在《罗马书》的第十章。这句话我相信会带来很多人的释放，因为这类的问题太多，多到什么程度呢？就是很多人想用自己的行为来证明自己的信心，都证明不了。

当时这位牧师就劝她不用交十一奉献，你说你这位牧师到底是有信心还是没信心呢？我真的不太理解他是在干什么，他说的这些他自己明白吗？他真的把《圣经》读好了吗？他还把亚伯拉罕搬出来，那亚伯拉罕是凭着行为称义呢？还是凭着信心称义？我不跟他争论这些，但是至少有一点：**靠着信心，可以释放很多人**。 信心的话是怎么说的呢？**你今天不够好，但只要信靠神，神一定能够使你变得更好。不是因为你自己够好，是因为神会使你够好。神一定可以在你身上做这奇妙的工作**。当一个人有了信心，点燃了信心里面所产生的盼望，开始信靠神，我告诉你，信靠神的必不蒙羞愧。一个人一旦说：我行得够好，我这叫有信心，我行得不好我就没信心。我告诉你，这种信心不能立！那你什么时候能够立起来这信心？什么时候也不能。 为什么《雅各书》收在《圣经》里？我告诉大家，因为《雅各书》收在《圣经》里好成为跌人的磐石。旧约是跌人的磐石，新约也照样是跌人的磐石，如果这些人去行，很想把人从辖制当中释放出来。他一定会得着一个结论，得着使徒保罗的结论，就是必须是信心，也只有信心才能够解决人的问题。

我们当中那位小弟兄，两三百斤的体重，一整就吃啊，喝啊，弄啊，行为真的谈不上好。那你问我，他想不想好一点？他怎么可能不想好？他很想好一点，但是做不到。他需不需要释放？他真的很需要释放，今天他的状况比之前好很多了，他是怎么比之前好很多的？那是因为我们不断的用信心来服侍，如果用行为肯定彻底完蛋。 我们经常看到有人在群里打乱七八糟的话，这都是我曾经服侍过的人。如果不是用信心来服侍，靠他们用自己立的义早就完蛋了。**所以一个人要是立自己的义，就没有办法支取神的应许**。什么叫没有行为的信心是死的？要把这样的话从我们当中除去。我就是信怎么了？我今天不够好，我行不出来，但是我知道我只要信靠神，神一定让我结出圣灵的果子。每天就是信靠神，信靠一天是一天。什么时候失去了信靠神的信心，什么时候难受，什么时候纠结。 没有一个人能够靠着自己的好行为来到神的面前称义，都是靠承认我们是个罪人，才来到神的面前。因为相信神是释放我们的神，拯救我们的神，我们今天不够好，但我们知道神可以在我们身上不断的做雕琢的工作，让我们可以更像他，这就是我们所信的福音。

我就来说一下最近《雅各书》的这事。《雅各书》很多年以来我一直不知道这里没有福音，我一直以为收在《圣经》里就是福音，在某些的讲道里我还引用过《雅各书》。直到最近我要去服侍这些被压制的人，我才发现这不是福音。什么叫做使人自由之律法？律法什么时候使人自由呢？**是耶稣基督使人得自由，是信靠耶稣基督的才必不蒙羞愧**。什么叫做没有行为的信心是死的？那我没有行为，我的行为很烂，我就没有信心了？ 那咱们当中有一些小弟兄，看到他真的很辛苦，一身的恶习，一身的毛病，他不痛苦吗？他很痛苦。他需要福音吗？他需要福音。如果等他行得好的时候再来，那他行得好的时候还用得着来吗？就不用来了。他行得好的时候还用信靠福音得释放吗？不需要了。所以我们今天弟兄姐妹带这种靠着行为来论证自己的信心的时候，我告诉你这路走不远的。我最近因为服侍的原故，才发现这不是福音，如果你不想去释放什么人，你根本就发现不了。 最近有一位牧师很有意思，他的一个会友跑到我儿来以后，就在我们当中蒙福了，于是这个姐妹做了见证。我也很奇怪，这位牧师自己不好好去灵修，天天到我网上去听，结果就听到了这个见证。听了之后他就发信息给这个姐妹：你说的这事不是真的！就跟人家纠缠这个事情是真的假的。最近因为我讲《雅各书》，他又去听，结果他又发信息给这位姐妹，探讨《雅各书》所说的这些，他就一直坚持没有行为的信心是死的。

那问题就来了：你有什么好行为？你如果有什么好行为的话，咱就拿出来说说。你有收留孤儿寡母吗？没有。如果我是这位姐妹的话，我直接问他，我这人说话比较犀利：你有服侍过我什么呢？你有帮助过谁呢？你有做过什么呢？你在我身上做了什么事，可以让我知道你有好行为呢？如果论好行为，我在你身上真的看不到，我真的看不到你的好行为会比光明山上的那些和尚的好行为好到哪里去。你拿什么来论证？论好行为，你的行为比不上人家。 这位姐妹来到我们当中，我除掉了她身上诸多的恶习，她的很多的坏习惯是过去这些年养成的。除掉了这些恶习之后我不断的释放信心，让她的信仰重新被建造在信心的根基之上。因为相信，虽然她的行为还没怎么改，但神就恩待她，祝福她一份很好的工作，到现在她因着信心还在不断的向前迈进。所以这牧师这么做的过程就让人很难理解，你看他讲的这些话，都不是正道。 就如我们这位姐妹问她的牧师：患血漏的人是靠信心得医治呢？还是靠着行了什么才得医治呢？他不回答。《雅各书》里的信心是指着什么样行为的信心呢？他也不回答。后来她的牧师就提到了十一奉献，说：如果信神却不十一奉献，那么你这个信心就是死的，就是假的信心。当你真信神会赐福，就算是收入少了仍甘心十一奉献，这就是行为，那么你对神的信心就是活的信心，真的信心......你听听这话。

很多人受了《雅各书》的这种影响，没有行为的信心是死的，这种影响是非常的深远。那你要用什么样的行为来证明自己的信心呢？其实谁也没说清楚。一个癌症患者来到我们当中，他拿什么行为来证明自己有信心呢？一个患血漏的病人去摸耶稣，你说她拿什么行为来论证她自己的信心？有的人说，她是主动去摸耶稣，但是摸耶稣谈得上什么好行为吗？谈不上。 后来我把她给释放了。我释放的方法有点绝，在我这没有安慰，我也不玩虚假的。我直截了当说：就你这点行为，能得着啥呀？凭着你做得好？你当时来教会的时候是一个忧郁症患者，你觉也睡不好了，博士也不能毕业了，你凭什么来到神面前得恩典呢？你当时来的时候就很烂是不是？怎么走着走着，又走到这种要靠自己做得好做得不好来论证自己呢？今天我也要告诉你，你很烂，真的很烂。 哎哟！她听了这话真的难受。我说：愿意跟我走这条信心路的，咱好好走，不愿意跟我走这信心路的，愿意去哪就去哪。我很清楚，很多人其实是没有信心的人，想靠着自己的行为，想立自己的义，其实她走哪一条路，都是死路，她自己没有信心，她能往哪里走？当然像我说这种话够狠。她后来想了想，走哪也不是路，我说：赶紧回头走信心的路，走信心的路将来一定会变得更加的好。所以我把人从立自己的义里头拉出来。我想在这立自己的义这件事情上，跌倒在这块磐石上的人，比比旨是。以色列人跌倒在这块磐石上，也是比比旨是。

保罗所引用的《圣经》是旧约《圣经》，我讲的义人和罪人，是为了讲信心，人要立自己的义，结果是有目共睹。以色列人国破家亡成了罗马帝国的殖民地。我们仔细去观察，直到今天在基督教圈子里人要立自己的义比比皆是，这怎么可以知道呢？看他的结果。 比如给我们这个姐妹发很多信息的这个牧师，教会都快干黄了，还觉得自己是正统，不觉得奇怪吗？问题是我们真正解决过什么问题吗？如果我们觉得自己很厉害，自己真做的好也行，问题是能说不能行啊！ 今天她在给我看这个信息的时候，我正在服侍另外一位姐妹，这位姐妹很辛苦，被辖制得很深，她要考会计师，我在辅导她怎么读书。我发现怎么读书这事儿对人的影响很深，很多人不会读书。《圣经》明摆着不好好读。《罗马书》写得多好，就是不好好读， **我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。（《罗马书 》10:2-3 ）** 就这么一回事。所以我想保罗所引用的经文都是旧约《圣经》，如果说今天你想照《圣经》来做事的话，咱们就打开《圣经》一句一句解释。我就有这个信心，我觉着我的解释至少跟耶稣所讲的，跟保罗所讲的，都成一个体系的，然后跟摩西、撒母耳所讲的也成为一个体系。整个旧约《圣经》都是指向耶稣基督，律法的总结就是基督。所以今天怎么信着信着就信到钉耶稣十字架的法利赛人那里去了？我想讲第五点，我讲第一点是个引言，第二点是经文，第三点是祷告，第四点保罗引用的《圣经》都是旧约《圣经》。

有个极其混乱的概念，就是《圣经》本身就会带来很大的混乱，保罗所引用的都是旧约《圣经》，保罗引用的《圣经》根本就没有《雅各书》。保罗所引用是从《创世记》到《玛拉基书》，旧约《圣经》指向的是信心，如果一个人读旧约《圣经》，读不出信心，读的都是律法的规条，那就是字句是叫人死，精意是叫人活。 为什么保罗读《圣经》读出来的都是信心呢？弟兄姐妹要知道《旧约》本身就是跌人的磐石。以色列人就因此走出了一条要立自己的义的路，耶稣基督道成肉身来到了我们当中，结果读《圣经》的人把耶稣钉到了十字架。这到底是什么原因导致的呢？因为他们立自己的义。义是什么？这个人是个义人，就是个好人？好人就是义人，义人就是好人吗？这很困惑，其实义人是和罪人相对立，我们人都是罪人。因为有罪，所以邪灵就合法的在我们身上做败坏的工作。如果神认为我们是一个义人，邪灵就不能够在我们身上合法的做工。 那罪人怎么能够在神面前变成义人呢？《圣经》给我们指出了一条路，在旧约里说义人因信得生，义人活着靠信心活着，信靠神的，神就不算他有罪了。到了新约《圣经》，其实保罗写书信的时候还没有新约《圣经》，保罗写了很多书信都被收在《圣经》里。雅各也写了一个《雅各书》收在《圣经》里。

如果保罗写的和雅各写的相互矛盾的话，我给你一个建议，你可以选择接受雅各说的，弃绝保罗说的，但是问题来了，雅各一辈子就写了一个《雅各书》，他没干别的。你如果有本事的话多写点、论述清楚一点呀！只可惜雅各就写了《雅各书》，而且其内的观点与保罗所写的《罗马书》没有办法调和在一起。有的人反对我这样说，那我就请你调和给我看看，你又调和不出来。 像我们那个姐妹的牧师，经常把去年的稿子拿来念，大家听了都难受。还有个弟兄讲以前的经历，他对他原来的牧师说：你能不能讲点儿有新意的？不拿旧的稿子来念，花里胡哨的讲不清楚，好像是隔靴搔痒。结果这个牧师回到家里难受了很长时间。这个会友现在来到我们当中，过了很长时间，他的牧师抱着这个弟兄说：我原谅你了。原来他受伤很深，但其实这都不重要，关键你分享的信息到底有没有料啊！后来这个弟兄一听到那个宗派的教会都害怕，老听这些都不长进啊！ 我是一个非常用功的人，我不把我用功当做好行为，但几乎每个星期我都发表了一篇论文，不管我的论文是不是有误，我很尽力的不断把一些新的东西挖掘出来。每次我给大家煮属灵的食物不仅要好吃还健康，我所讲的：立自己的义，就不服神的义了！我讲的可能是可圈可点，但这事会对接下来的弟兄姐妹的释放带来极深远的影响。

主耶稣，今天就向我们说话。主啊，今天就向我们说话！圣灵啊，今天就向我们说话！神啊，今天就在我们当中做奇妙的工作，让那些被辖制的都得到自由。奉耶稣基督的名要斩断这一切靠着行为所带来的咒诅！主啊，今天在我们当中凡仰望你、信靠你的必不蒙羞愧！ 今天就让我们真的能够认识你，让我们知道在你的里面有何等丰盛的恩典，你的恩典有何等丰盛的荣耀！今天我们就靠着信靠你的心，支取你的恩典和应许，使我们成为你的儿女。在你的里面不断的被陶造，结出圣灵的果子。奉主耶稣基督的名，阿门！

在我们当中是否还有因行为想立自己的义？觉得自己做得不够好然后就责备自己，然后被辖制的？如果你是这样的人，我给你一个好消息，开始从那里走出来，开始信靠神，开始不再立自己的义，不再废弃神的恩。**开始知道我们在神面前永远都不够好。但是我们相信神，我们自己不能，我们自己做不到，但是我们相信神可以使我们做得到。**我们信靠神的必不蒙羞愧，这就是你和我应该持有的信心。 今天你不够好没关系，信靠他。明天还不够好，还继续信靠他。我告诉你，走过一段路以后，你会发现，这条路是一条得胜的道路！你会发现这条路是始于信以至于信。在这信心的路上，今天靠着信靠神往前奔跑，明天靠着神，信靠他往前奔跑，我告诉你神是信实的。神所有美好的应许都要成就在你和我的身上！ 我们的神都是按着应许让我们做他的儿女，今天我们就相信，我们是神应许的儿女，在他的里面不断的支取他的应许，支取他的恩典。让我们一天一天不断的成长，得以活出耶稣基督荣耀的形象，愿神祝福大家！

有的人说，有百分之二十人参加祷告会，教会会复兴。后来就算是百分之百留下来也没有复兴。但我就发现祷告有能力，发现神的奇妙的作为，那都是神的作为。我感谢神，我从小就是一个有信心的人，不太靠着行为。你问我为啥？我也不知道。我不太喜欢靠着我的行为，我知道自己不怎么样，但是我是有信心的人。后来在建教会的过程当中，这一个优点得到淋漓尽致的发挥，结果怎么样呢？结果神迹奇事如雨后春笋，这个祷告好了，那个祷告好了，这个又祷告好了，那个又祷告好了，全好了！ 我的天！我就觉得这信心真厉害啊，当时的感觉好像能撼动天地一样。我说的意思就是，我之前做的那些事，整天在那里祷告啊什么的，有什么结果吗？这就是结果。所以后来我总结出来，**信心的果子是神迹**。我讲的这个输入输出的观念，就是大家如果纠缠在你做了什么，却不关注你做出来的结果的话，这人就会变傻。 所以你看这以色列人看见耶稣使死人得复活，大麻风的得洁净，瞎眼能看见，瘸子走路，天生瞎眼得看见，天生瘸子能走路，你看到了这些以后想：哇！这是什么人？但以色列人看不见，以色列人只看到他吃饭不洗手，然后安息日搓麦穗。看不见他安息日使那驼背的好了，使那瞎眼的看见了，使那瘸子行走了。你说这都什么脑袋？如果人读《圣经》读成这样不是个悲剧是什么？

所以弟兄姐妹开始知道看结果，别看输入。我不过是带着大家查完了《圣经》，你要看的话，你看我所做的事的结果，就如使徒保罗写了《罗马书》、《歌罗西书》、《以弗所书》、《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，那雅各就写了个《雅各书》，你怎么不看这结果呢？雅各把耶路撒冷教会干成那个样子，而保罗建的教会那都是大有能力的，释放了很多的人。我们怎么不看结果呢？你非得要跟我争辩这些，我也不认识雅各，我也没见过保罗，你跟我争，我也争不过你。 但是大家要知道，我再稍微夸耀一下神藉着我所做的事，你怎么看不见我每个主日讲道这么用心，每一个主日我都尽心竭力把它讲明白讲清楚，我什么时候拿过去的讲稿来念一遍啊？我很少干这事。更何况你怎么看不见我写了70本书呢？从《创世记》到《启示录》，我写了好几十本书你怎么看不见呢？是不是？我效法保罗，我用心做工。你用心做了吗？如果论好行为的话，你也不一定论得过我。我使这么多人得释放，这么多人得造就，你使谁得造就？使谁得释放了吗？ 所以有的时候我很惊讶，很惊讶是我们不比这个！我们要比的是信心！如果我输入的是信心，我得到的结果是神迹，如果我输入的是信心，我带来的是神的灵运行，结果神的灵在我身上行出好的行为，那我有什么好夸耀的。那是圣灵所结的果子！如果你认为圣灵结的果子也是你结的果子，那你慢慢你就琢磨吧。你觉得你的行为值得夸耀，我不觉得我的行为值得夸耀，我要夸耀就夸耀我信靠神的心。

所以大家开始成为一个看结果的人，你就知道做对了还是做错了，做对了一定会有做对的结果。如果一个人以行为为本，他一定受咒诅。你看那结果你就知道，他造就不了人，解决不了人在灵里的问题，解决不了啊！因为什么？一讲就是你还不够好，不要指望从主那里得到什么！那你说人能得到什么呢？什么也得不着。然后就讲一大堆我们很难想象的事。 今天圣灵在我们当中做工，是因为听信福音呢还是因为行律法呢？今天神在我们当中彰显他的权能是因为听信耶稣基督的福音呢，还是因为我们有一个好行为呢？还是我们行了律法呢？当然是靠着听信福音。所以今天我们弟兄姐妹要开始信靠神，我讲的输入和输出的观念，我们弟兄姐妹要知道，《圣经》里早就告诉了我们。

我想给大家一个新的观念，如果你能够得着输入和输出的观念，你一定会变聪明。很多人纠结，纠结什么呢？就纠结一个事情的输入，我给大家举一个例子，方言祷告是一个输入，很多人就怀疑方言祷告是从神来的吗？是对的还是错的？是怎么得着的、是学的或者不是学的？讲了一堆，其实纠缠这个东西有什么意义呢？ 毫无意义，纠缠完了还是停在方言祷告，后来你问他：你怎么知道？他也不知道，最后很多时候都是瞎说。那我们怎么知道方言祷告是不是从神来的呢？我们其实不考察方言祷告本身，我们考察方言祷告完了，结果如果带下来圣灵的能力，我问你，这是从哪里来的呢？不是从神来到吗？ 我在读保罗书信，保罗说：我方言祷告比众人都多！我说这个好啊。有一段时间，我除了有时间什么都没有。会友没有几个，然后工作也没有了，然后也不用操那些闲心，教会也没有什么事情。每天到了办公室就跪下来在那里方言祷告，俩眼一抹黑看不到未来，就是凭着信心就这么祷告，我发现结果很好！后来圣灵的能力开始降下来，非常奇妙。那个时候主日聚会结束后让弟兄姐妹留下祷告，都是撒腿就跑了，生怕我把他留下来。那没有关系，我也不太需要他，我就继续方言祷告、读《圣经》。 结果发生了一个事，一个姐妹哭哭啼啼来找我，我说怎么了呢？她说：牧师为我祷告，我考试考砸了，没有考好。我想心里想：你能考好就怪了，散会就跑。结果这一祷告不要紧，神奇妙的做工，居然考砸了的每一科都过了。后来还有一个姐妹也是一样来找我，考试没有考好。后来一个加一个，最后整个教会全留下祷告。

弟兄姐妹一定要开始凭着信心向前迈进，今天我们不够好，所以我们需要相信，但是相信了，神一定会在我们身上彰显他的权能，一步一步带领我在这属灵的世界里得胜。什么时候我们信靠神，什么时候魔鬼在我们身上成为一个非法的。什么时候我们信靠神，什么时候我们在神面前成为一个义人，哪怕我们行得还不够好。 那有的人会非常非常的困惑，那你这么说，非常非常坏的人他也可以信靠神成义吗？不管人多坏，不管人有多好，在神面前永远不够好。你仔细读耶稣基督的教导，比如有人向耶稣基督说：我是个罪人，神啊，怜悯我！而法利赛人说：你看，神啊，我交十一奉献，我守安息日，我怎么怎么怎么着。一个是按信心称义，一个是按着行为称义，结果那个罪人在神面前更讨神的喜悦。 弟兄姐妹，你和我面临很多的问题，我们身上都有很多的问题，都有很多很多的毛病，但是我们仍然信靠神。今天信靠神就被神修理，被神修理就被神雕凿，逐渐不断恢复成像耶稣的样子！所以今天我们所传的是信主的道，如果我们口里承认耶稣为主，心里相信神叫他从死里复活就必得救！

不管你做生意也好，做工也好，还是做一个家庭主妇，我告诉你：信靠神的必不蒙羞愧，这是《圣经》早就说的。今天弟兄姐妹要知道，以色列人追求律法的义，反得不着律法的义，这是明显的。他们很追求律法，《雅各书》里头一直在那里推崇律法，得着了吗？没得着。雅各推崇律法的义，他得着律法的义吗？没有得着律法的义。 如果他得着了也可以在《雅各书》里写清楚，他到底得着什么了？反正我们也不知道他得着什么了。但是今天我们知道，以色列人的历史已经清清楚楚告诉我们，以色列人追求律法的义反得不着律法的义，这是什么缘故呢？因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。 其实一个人不是凭着信心就是立自己的义，如果凭着行为就是立自己的义，结果就跌在这磐石之上。今天我们在新约《圣经》里也清清楚楚地看见耶稣基督是跌人的磐石，如果神故意把《雅各书》收在《圣经》里要做一个跌人的磐石这也不奇怪！所以我们可以说这些人向神有热心但却不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义，信靠他的人必不蒙羞愧。 我知道你今天很烂，我也很烂，我们大家都很烂。但是今天我们都做一个信靠神的人，你今天很烂没关系，包括像一个小弟兄一直被一种恶习辖制着，但今天你信靠神，明天就会往前走一步，明天信靠神，后天就再往前走一步。

我讲了这些，直到现在你肯定得着一个观念，就是信心。如果你把这``信心”俩字整明白了，得着``信心”俩字，就应该是听明白了。以色列人想要立自己的立，立起来了吗？没有立起来，立起来就好了！其实律法本来是要让人知罪，律法就想证明一件事情，你行不出律法，你靠着自己行不出来。 所以说就算《雅各书》里面提到你要守全律法，这个写《雅各书》的雅各既然觉得让人自由的律法，那雅各行全律法了没有呢？大家有目共睹，他也没有行全律法，他凭什么说没有行为的信心是死的，他的行为是什么呢？他收养了多少孤儿寡母？他做的事比得上和尚吗？那很多和尚就我所知，人家做的真的很棒，在行善方面我们一般人比不上。 那有的人说：你是牧师怎么夸他们呢？我不是夸，我就说一句实话。人家台湾光明山上的和尚，那些行善行得好的，每一年善款是很多的。那咱们随便说几个那差远了，我们不服不行，但是问题是我们根本就没有走那条路。那信心需要一个什么行为？慈善呢，还是啥呢？人想要立自己的义，就得靠着这些行为来立，但是立起来吗？立不起来。在过去这些年我就仔细琢磨，很多基督徒为什么信着信着就傻掉了？很多基督徒就很奇怪，我不明白他脑子里面想啥，后来我就琢磨明白了，他想要靠着行为。

刚来教会凭着信心来到，后来信着信着就立自己的义，就跟读旧约的以色列人的差不多，受谁的影响呢？受《雅各书》的影响，结果立自己的义立不起来，如果违背一条的律法你就受了咒诅，因为不走信心路。 义人因信得生，也就是说今天我们弟兄姐妹要在神面前称义，首先要知道我们是一个罪人，没有办法靠着行为来到神面前，永远不要靠任何行为。今天我们行为不好，需要一个福音，就是信靠耶稣基督的福音，好好信靠，让神在我们身上做雕琢的工作。所以立自己的义立不起来就受了咒诅，《圣经》说： **摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。（《罗马书 》10:5）**

摩西早告诉你，若想要靠着律法，那你就因着行律法活着，活出结果就受咒诅。受了咒诅会怎么样呢？邪灵就会进到人的里面。邪灵进到人里面，人就要更加要立自己的义，就更立不起来，然后要靠假冒为善，假装立起来，然后人里面就非常辛苦。我前面讲的那个服侍的姐妹，她就在我旁边，我亲眼看见她里面要立自己的义所带来的败坏是何等的深。所以人立自己的义就受了咒诅。 受了咒诅邪灵就来，邪灵来了人就会变笨。所以我一直在研究怎么让人变聪明，当神的灵在人里面，人就开始变聪明。 但人一立自己的义，就不服神的义，就把神的义给废了，把神的义废了以后神的灵无法住在人里面，人里面就很辛苦。神的灵想要住在人里面，一定是透过信心支取神的应许，然后神的应许就会临到我们。**神最好的应许就所应许的圣灵，凭着信心领受所应许的圣灵人就会变聪明**。 所以弟兄姐妹要知道立自己的义，就得不着应许。得不着应许并不是神说的话落了空，很多人拿宋尚节，还有很多东西论证神的应许落了空，其实不是。因为神的应许从来没有落空，因为从以色列人生的不都是以色列人，从亚伯拉罕生的，也不都是亚伯拉罕的儿女。唯有从以撒生的，才要称为亚伯拉罕的后裔。

所以肉身生的儿女，不是神的儿女，唯独靠着应许所生的儿女才是神的后裔。所以神的话没有落空。有的人说：神不是自己打脸。神从来没有打过自己的脸。人想要立自己的义，就得不着应许，你说这不是愚蠢吗？人要立自己的义不仅得不着神的应许，还得着什么呢？得着咒诅，很辛苦。这就解释了诸多难以理解的现象。我举个例子，某人非常好，在教会里面做牧师，他是一个好人，慈眉善目，讲话也非常好听：弟兄姐妹，主耶稣爱你，我也爱你。爱得不得了，然后得了癌症。 怎么解释这种事情呢？我们以为是神的应许废弃了，不是。是因为人走了以行为为本的路，然后就立自己的义，废了神的义，结果怎么样，这些死亡的灵就会临到人，人就无法支取神的应许。偶尔遭了一点罪，好不容易熬过来了，突然间想起来支取神的应许，凭着信心求，求完了以后很多人又回到行为，又去讲没有行为的信心是死的道理。 什么时候耶稣讲过没有行为的信心是死的，没有讲过，耶稣没有讲过，保罗没有讲过，只有雅各讲了，而且《雅各书》里也没有讲清楚那福音是什么。所以今天咱们弟兄姐妹要知道：以色列人想立自己的义却得不着应许，得不着应许就觉得神的应许不那么信实，但其实是因为他们走错了路。

那就在这期间，耶利米就劝这个犹大的王西底家，说你投降吧，投降还能够保全你，啊，我不投降。他想投降他不敢。为啥？因为他那些军队的首领们不想投降。这就跟啥呢？日本天皇想投降，可是日本的那些大臣，首相大臣不想投降。所以那个投降的诏书得秘密的进行。 西底家就被这个政治的体系，属世界的政治体系给捆绑了。这也是为什么人活在这世上，想逃出属世界的逻辑体系有多难呢。老难啦，非常的难啊，尤其是你做一个政客。你不管是最上面的政客，下面的政客，这东西非常的艰难。有一套属世界的政治体系，哎呀，把人绑得牢牢的，把人套得牢牢的你根本就弄不了。 人一旦进到那个体系里去，以后真的弄不了，你说是不是？哎呀，这人哪。挺辛苦的，你想依靠神，你还在这个属世界的逻辑体系里，太难了。这就是为什么属世界的这个老马。牠自己也说，几乎没打过败仗啊。为啥？因为能胜过老马的，能胜过这个世界的人，就得将自己里面属世界的东西彻底拆毁。

我想告诉你，一个人服侍的动机，我们不敢说百分之百都是为了自己，他只要有了百分之十是为了自己，有百分之十是为了讨人的喜欢，那都要命啊！你不用每次都把情报透露给敌人，有那么几次就够你受的了，那实际上就是个间谍！保罗对这样的事是深恶痛绝的。保罗说： **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（《加拉太书》 1:10 ）** 今天我们服侍人，服侍神都要知道，只要我们单单讨了神的喜悦，我们所有的问题就都解决了，我们只要讨了神的喜欢就够了，这是耶稣基督的仆人最忠心的表现。今天我们不是看到有钱人，就讨他的喜欢，见到穷人我们就不管，其实不是这样。不管他是什么人，我们都不讨他的喜欢，因为你一讨他的喜欢，你就没办法服侍神，你就会挑他喜欢的讲。 我们当中有多少人喜欢找那些人喜欢听的话讲，那你就没办法做耶稣基督的仆人了。你服侍服侍着，就被魔鬼掳去了。得得在耶稣面前只说了一句话， **耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。（《马太福音》 16:23 ）**

所以，体贴人的意思多麻烦啊，你体贴你老婆的意思，体贴你家人的意思，多麻烦啊。就算是你体贴了耶稣妈妈的意思，那都很麻烦。耶稣早就告诉过我们： **凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。（《马可福音》 3:35）** 今天我们仔细查考人服侍的动机，读《哥林多后书》你会看到： **如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？罢了！我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事不同是一个心灵　吗？不同是一个脚踪吗？你们到如今，还想我们是向你们分诉！我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。（《哥林多后书》12:14-19）** 我要对我们的牧者说，我们做耶稣基督的仆人，就是希望透过我们的服侍造就人。神给我们的权柄，原就是为了造就人，不是为了败坏人。这些人知道他们自己是假使徒吗？他们不知道，这些人不知道他们自己被魔鬼利用了，他们还以为自己在服侍神，那不是很麻烦吗？

人装假绝对不是一个优点，装假是要做啥啊？不就是要讨人的喜欢吗？做下属的老想讨老板的喜欢，你觉得正常吗？如果老板说啥他就干啥，老板说错了，他也就照着错的干，那能行吗？关键最终这活还得要干对啊。 **如果你讨人的喜欢，不管他是谁，你的服侍动机都会出问题**。尤其是在政治斗争，分门别派这种环境下，讨了大老板的喜欢，就不能讨二老板的喜欢；讨了二老板的喜欢，就不能讨大老板的喜欢。我们弟兄姐妹在这种复杂的生态环境中生存，不管他是谁，只要把事做对了，人都会喜欢的。我们要把事做对了，别装假！ 有个人，我给他起个名字叫``得得"，这人他老装假，为啥他要装假呢？因为他怕``各各"，他得讨各各的喜欢。一个人又要讨老板的喜欢，又要讨老婆的喜欢，又要讨神的喜欢，又要讨周围人的喜欢，那你说这事多复杂啊！我是不知道怎么办。

我们人一服侍神，就觉着自己做了一个很伟大的事。我们总觉得，你看我服侍你，你怎么还忘恩负义呢？其实我告诉你，神不用人手服侍，不是我们在建造神荣耀的教会，是神帮助我们一起建造的。 我们的神不需要人手服侍，不住人手所造的殿，不是用你的手码砖头累得够呛，神不用人手服侍。这句话是什么意思呢？华人命定神学把很多《圣经》里难解的地方给整明白了。 比如说，这个人早晨八点进葡萄园做工，后来一个人十点进去，后来一个人十二点进去，再后来下午两点、四点、还有一个六点，刚进去就下班了。下班出来以后六点的拿一块钱，早晨八点的也拿一块钱，十点的也拿一块钱。 你说这薪水够低的，但我这一块钱是民国时期的一块大洋啊，你以为是现在的一块钱，连碗面都吃不上，在我们小时候那一块钱可值钱了。结果八点进来做工的人不干了，我干得比你多啊，这怎么大家都一块钱呢？ 因为人以为用手干活是个贡献，其实不是，是恩典。所以服侍是恩典，你夸耀什么？服侍是恩典，做工是恩典，神不用人手服侍，实际上是你在做事中经历了神的同在。你早晨八点进去，神与你同在，下午四点进去，有神的同在。那四点之前他跟谁在一起？跟鬼在一起了。 所以你早晨八点与神同工，比早晨十点进去多俩小时恩典，你呱呱叫啥啊？不用呱呱叫。现在我们都理解，服侍是恩典，不是用手服侍神，是恩典，是从神得着，神不太需要我们干活。你不干活，OK，你不干你亏损。

华人命定神学解释的特别好，千万别以为你是来给神帮忙的。就你那小样儿，你能帮神干啥？你不给神捣乱就不错了。 咱们当中有一些在企业里职位比较高的人，最闹心的就是招新的员工了，你不但要把活干了，还多了一个累赘，你还得训练他。你以为新进来的员工，他是干活来了，他是来受训的。但是很多人受训都训不好，真的对不起这恩典。 我们的神看我们也差不太多，一看我们一干就干错，你想你干错了，那还不得拆吗？拆完了还得再干。要干人家神早就干完了，像我们干点事多费劲呐。我自己做事一个小时干完，我带着那些新人做一天也干不完，因为我干得太快了，他们看不明白。让他们干，你一眼没看见就干错了。 我说的意思是啥？我在形容，神不用人手服侍，你不干，神的手照样托着万有。千万不要来到神面前说：神啊，你还要我怎样？你看我都已经这么努力服侍你了，你还要我怎样？好像神欠你的。 建造神荣耀的教会，千万不能有帮忙的心态。有些人想帮助那些穷传道人，结果自己变得比传道人还穷，那不是麻烦了吗？在我们当中有一些人，好像是很爱神，他以为自己在帮助神，以为在干一件很伟大的事儿，但其实不是的。所以千万不要再来帮助神了。

大家要记住，你刚刚来到教会，神不会怪你，因为很多东西你不知道。但是你来到教会一段时间了，今天可得小心了！因为这是一个荣耀的教会，如果你心里头还是想的什么东西都是钱，你要倒霉了，你可得要小心了，因为那是神的荣耀。要照着神的启示服侍啊，今天我们这些人都是以服侍为生。服侍一个大有荣耀的神，你一生不至缺乏。你还得自己养活自己吗？你说那听起来好像有点玄呢？其实神只要祝福你，你就会发现你所做的事儿都很好。 我们当中有一些弟兄，很爱主，但是工作很烂，以为自己很爱主，也在当地的教会里好好地服侍。曾经在当地教会里那里分出来，带着几个人在那建立了一个小教会。后来他来参加我们《003课程》的时候，写了一个总结，原来那东西叫做献凡火。后来认识了华人命定神学，开始逐渐认识这叫献凡火。今天我告诉你，我也献过凡火，感谢神没把我捏死，让我能够存活到今天，能够跟大家分享服侍要照着神的启示去服侍。 照着神的启示服侍、照着神的话、照着神的启示、还有相信，就是一个道理。你信主信错了受咒诅，服侍神整错了也一样受咒诅，传福音传错了也是受咒诅啊。

你知道有一次我去跟人服侍，她们的服侍有一个很奇怪的特征，一祷告全倒地上了，倒地上干啥？我也不知道，我也不理解啊，她们就觉得圣灵一来就得倒在地上。都成了习惯了，倒习惯了！在地上躺一会，歇一会似的！我说：“歇过来没有？”“歇过来了！”“那咱起来！”后来就轮到我服侍。我服侍我不整那个，我整那个干啥？我说“大家有病的，病没好的举一下手！”好家伙，好多人都举手了！差不多都举手了。 那我说：“你们刚才都倒啥了呢？”你说我这种人能不得罪人吗？那肯定得罪人，人家整倒，我起来，倒了干啥了呢？它没用啊！以为倒下去就有用。结果他们都有病，那天还把我累得够呛。通过咱们的服侍，很多人都好了，尤其是腰椎和颈椎病好得很快。结果那个牧师带来一个忧郁症，是被龙的灵辖制的，那是一种很顽固的灵，很抓狂的那种。他只说了一句：“我奉耶稣基督的名，魔鬼退下去。”就交给我来服侍了。我就在想：”你要整就整完啊，整到一半给我了。“我这顿收拾，那鬼怕我啊，如果玩儿假的鬼能怕你吗？结果整了一个小时，这鬼被我彻底干趴下，她就好了。后来那些天，那个好了的姐妹就特别希望我能上台去讲。

我们服侍神是不是有一种兴奋感？是不是一个享受的事情？是不是可以看见神的荣耀？是不是愿意用我们的生命献给神？我就这么认为，这是我为此而生，为此而活，甚至是为此而死的事情。我就是要这样服侍神，没有任何事，没有任何东西可以拦阻我。我清清楚楚地知道，地上的东西都要过去，唯有神的话会永远长存。我要照着神的话，活出神的荣耀，活得像耶稣一样多好！活得像使徒保罗一样多好！疲倦了就休息一下，起来接着服侍神。因为那是我的命，没有了服侍神，我哪来的命啊！

我那时候我给自己创造了996，我总是常常加班，其实不是，我是留下来学习。有时候学得挺晚，然后我还把大铁箱子搬回家。刚才讲的996大家听明白了吗？就是早上九点到晚上九点。我家里有一个显示屏，我不能两个都抱回去，我就只把大铁箱子抱回家。老板看见了，老板感动了，就跟整个学校最大的老板说：我有个员工，这样，这样，这样......我成了他们当中的故事了。哎呀，还要这样的员工啊，大热天背个大电脑箱子......这些也拦不住我爱神的心，我做完了，继续读《圣经》。 今天咱们把浪费的时间收拾收拾，足够爱神。感谢神，神就恩典我。约瑟在埃及做奴隶，是007，照样可以有神的同在。今天弟兄姐妹不要在乎这些，开始把懒惰神学对付掉。**我们的服侍会改变，越来越有弹性，我们要求也越来越个性化，我们不再是单单要求，而是带着大家一边教，一边学，一边教，一边学**。上面的带着下面的，再上面的带着上面的，一步一步往前走，走到神的心意里。

《圣经》当中记载雅各离开他哥哥，因为他骗了他爸爸的祝福，他哥哥要杀他，他就到他舅舅拉班家。一转眼二十多年过去了，带着妻子儿女四个老婆12个孩子，往迦南地的时候，他哥哥知道以后，就带着400个壮丁，要来杀雅各。雅各就非常的害怕，他把队伍分成2队，他在想如果我哥哥杀掉这一队，我还有另外一队。 结果他的家人都往前走，他在亚伯渡口这个地方不肯过河，结果神就过来和他摔跤，神说你过去，他说我不过去，其实人和惧怕争战的时候，常常会产生这样的情况，好像是和神一样较劲，非常的害怕。 这个时候，神就抓了他的大腿，他大腿窝就瘸了，在地上紧紧抱住神的大腿，让神为他祝福，神就为他祝福，从今以后要改名叫以色列，叫作与人与神争战都得胜。 与神与人争战都得了胜，雅各和他哥哥较劲的时候，要得着长子的名分，得胜了没有？得胜了，但是这时候他被惧怕辖制着，但是他选择了一条道路，就是降服在神的手下。 雅各败在神的面前，为什么神说他得胜了呢？其实降服在神面前叫作得胜，如果你得胜实际上就是得着神身上的好处。 你愿意降服在神面前，就不再惧怕人，克服惧怕看你是否完完全全降服在神面前，你不为我祝福，我就不放你走，这种心态是完全的降服，惧怕就从他里面除去。 后来雅各跑到队伍的最前端，以前所惧怕的事情，就是他哥哥要杀掉他，发生了没有？没有发生，那叫做一种得胜，与人与神摔跤都得了胜。

其实在我牧养的过程当中，我也发现一个很有趣的现象，我们在牧养的过程当中，这个人如果降服在牧者的下面，她里面的惧怕就会消失。如果在教会当中，她非常的不顺服悖逆，会发生什么事情，她对周围的事物，会产生非常多的恐惧和惧怕。 愿意降服神的权柄，会轻而易举的胜过惧怕，这是雅各一生当中经历的事情，今天弟兄姐妹除去我们里面的惧怕，抓住神的应许，降服在神的面前，一定会得胜。

当我们害怕人的时候，或者害怕魔鬼的时候，实际上是对神的不信靠。如果我们完完全全降服在神面前，看很多事情都可以被翻转，以前惧怕你的老板，你完全降服在神面前，你会发现你老板的心思意念也掌管在神的手中。 当时雅各身上发生了一件非常奇妙的事情，他哥哥带着大量的人马，要来杀雅各，老远就看到雅各一瘸一拐的往前走，雅各走在最前面，里面没有任何的惧怕，他哥哥以扫的脑袋里突然间被改变，人的想法都在神的掌管当中。 以扫看到他弟弟的状况，其实当时没有好到哪里去，腿也瘸了，以扫心想骗去的祝福在哪里呢？算了吧！我虽然没有得到祝福，我带了400个壮丁，家里也是要什么有什么，后来就下马和他弟弟拥抱和好。 我们看到一件什么事情呢？**当我们胜过惧怕的时候，我们所惧怕的事情，都不会临到我们，这是一个属灵的原则。** 如果你惧怕，你所惧怕的事情一定会临到你，如果你不惧怕，选择刚强壮胆，什么事情也不会发生，这样的事情，我试了一遍又一遍，我们当中的弟兄姐妹选择刚强壮胆的时候，什么事情都不会发生，你所惧怕的事情都是假象。 神在我们身上掌权，得胜是神已经预定好的。只要我们刚强壮胆，信是得着就必得着。刚强壮胆，就是信心最好的写照。今天开始从惧怕当中走出来，脑袋想很多，越想越怕，干脆别想，只想一件事情，神在我身上掌权。 神使雅各从一个次子变成一个长子的名分，一个要被哥哥杀掉的人，神可以瞬间改变他哥哥的心思意念，还有什么东西不能改变，神可以改变一切。所以不要担心和害怕，从今以后就是要得胜，开始选择刚强壮胆，就可以胜过惧怕。**你要知道降服在神面前，是胜过惧怕的关键。**

今天咱们讲几个故事。第一个故事是撒母耳记上。神吩咐扫罗去打亚玛力人，要求他把所有的人所有的牛羊全都杀掉，一个不留。结果扫罗只杀了一部分人，一部分牛羊。因为他顺从下属的声音认为这些牛羊这么好杀了可惜。扫罗就害怕人害怕下属不随从他，而且他自己看着这些牛羊也觉得好。于是就选择悖逆神的命令。今天我们一定要选择顺服神的话到存心顺服以至于死的地步。当扫罗选择悖逆神的话，发生了什么事呢？神的灵离开扫罗，魔鬼的灵进入扫罗。 顺服是个属灵的事，不顺服会招鬼。无条件的顺服就是一个属灵争战的得胜。无条件的顺服，立刻带来属灵争战的得胜。大卫顺服扫罗，那是无条件的顺服。 就是冒着生命危险又能怎样？我们人生人死都是神定的。人不能够决定我们的生死，只有神决定我们几时生几时死。神最讨厌的就是不顺服。一个不顺服的人不可能在属灵生命上得胜。你和我是否拥有绝对顺服的心志，这是建造得胜教会的关键。从亚伯拉罕到主耶稣，神为我们开辟的都是一条升为至高的路。**升为至高的路，就是对神绝对的顺服**。 有的人问我，万一你走错了路怎么办？就算我走错了，神也能够给我纠正过来，你信不信？你觉得神很无能吗？觉得神很无能，神会修理你。如果我走错了路，神也一定会给我纠正过来。我的牧者走错了路，神也一定会给他纠正过来。就算我的牧者走错了路，当我选择顺服的时候，也一定不会影响到神在我身上的命定。一旦走了这条路，教会就会成为一个极其有能力的教会。每个人都有顺服的品格，合在一起打击魔鬼，就成为一支得胜的军队。约书亚带领以色列人七天，围绕耶利哥城那是在操练绝对的顺服。今天咱们弟兄姐妹受委屈的时候、受冤枉的时候，你是否选择绝对的顺服。在圣经所启示的观念里面，顺服是一个至关重要的观念。

有些人拼命的做生意，拼命的赚钱。然后受了很多的委屈，以为神需要你这些钱一样，其实不是的。不是所有的苦难都是背十字架，有一些是命定，像保罗一样那是背十字架，带着荣耀的十字架，四面受敌，却不被困住。遇到各种各样的状况都无条件顺服神。苦难来的时候不要害怕，开始选择得胜。存心顺服，以至于死，那是对神最好的信靠。 我们在服侍的过程当中，千万不要因着我们里面感觉怎样就觉得好像不是神呼召我。很多人都这么瞎说。其实神呼召了我们每一个人起来服侍他。服侍他就是我们作为一个基督徒的命定。不管什么样的事情来到，逢山开路，遇水搭桥，冲过去！这就是一种基督耶稣的品格。一得胜就被升为至高。你想不想攀登属灵的高峰？攀登属灵的高峰实际上就是在一次又一次的挫败面前仍然选择顺服。 得胜之后就看见神的荣耀。每一次亚伯拉罕在信心的里面选择得胜，神都说我要祝福你，我要祝福你，我要祝福你，亚伯拉罕属灵的生命就不断的提升，提升到最高境界的时候，就完全把以撒献上，这是何等的顺服。得胜之后，神对他说，论福，我要赐大福给你。这就是一种得胜。**完全的顺服是一种超高级的得胜**。不受伤是一种低档的得胜。到了存心顺服，以至于死的时候就什么东西也不能伤害你了。

如果官府不让我信主怎么办？当小的和大的起冲突的时候，我们要听从大的。最大的是我们的神。圣经怎么说，咱们就怎么做。顺服有一个权柄的结构。耶稣活在大祭司年间，大祭司把耶稣定在十字架，耶稣顺服了。因为他来到这个世上就是用这样的事情来彰显神的荣耀。如果一个人通过你的祷告病得医治，神的名得着荣耀。当你选择顺服然后像耶稣基督一样承受了一个莫名其妙的冤枉和痛苦，被钉在十字架上成为你的命定，神的名会得着更大的荣耀，神就会将你升为至高。耶稣基督为我们死且死在十字架上，就是为我们做了一个顺服的榜样。那是一种无条件的顺服。像亚伯拉罕献以撒，以撒活活的回来了。今天神让我们弟兄姐妹完全全献上自己，不是为了别的，是为了你得着生命，是耶稣死在十字架上，不是我们。当我们选择完全献上的时候，神会用他自己的能力保守我们，神用耶稣基督的宝血遮盖我们。所以弟兄姐妹开始养成顺服的品格，这是人一生最重要的品格。那就是基督徒最大的得胜。

权柄就是不要越位，人常常会管自己不该管的问题，我们要知道不是合理的顺服，而是不合理的也要顺服， &gt; 他本有神的形像，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（《腓立比书》2:6-11） 耶稣基督本来是有权柄的。而且还有神的形象，是否愿意取了奴仆的形象，愿意服侍这个时代？耶稣是至高无尚的权柄，却不使用自己的权利，因为他学习顺服。顺服天父在他身上的旨意他来到世上就是要完成神在他身上的命定！ 这是怎样的一种顺服！ &gt; “所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”（《腓立比书》2:9)， 这就是顺服的结果。

传承教会的属灵资产是一个非常重要的观念，圣经所讲的基督徒是付代价的，所以基督徒分成三种：慕道友，信徒和门徒，其实基督耶稣的信仰是竭力进到完全的信仰，正如在《希伯来书》的经文中所说：离开道理的开端，竭力进到完全，其实我们教会里所传承的管理就是从圣经里来的，从旧约和新约我们可以看出耶稣要的是门徒，门徒就是付代价的基督徒，门徒才算数，才能活出命定。我们所传的是有命定的福音，为什么很多人来到我们教会很多的问题都能够解决？是因为我们照着圣经的话建造教会，如果不照着神的话去建造教会，你是看不到神的荣耀的。 我们在101课程也讲到最重要的真理就是：**存心顺服，以至于死，是基督徒得胜最重要的品格**，如果你没有这样的性格的话，很难打属灵的仗，就会退缩，就会被魔鬼俘虏，成为魔鬼的囚犯，日子就会非常难过，基督耶稣受试探却是得胜的，所以我们要离开道理的开端，竭力进到完全，在《末日决战》中写到：如果你停留在最初的几层，那是个悲哀，只有不断地攀爬，才能在更高的属灵的争战中得胜，你才能活得好，因为一个人灵里的兴盛，攀登属灵的高峰，越登越高的时候，魔鬼的就箭就射不到你，再往高处攀登的话，魔鬼释放的败坏和谎言也骗不倒你，比如：人莫名的沮丧，说明还需要攀登属灵的高峰，直到如今活着的不再是我，乃是主耶稣活在我们的里面，如果你到达到这样的高峰，其实很多的事情你也不太在乎了，所以存心顺服、以至于死是一个属灵的品格，到弟兄合一的层面，魔鬼的箭也射不到了；最高境界是天父爱的花园。 **拥有耶稣基督最重要的品格叫做顺服，因为这是得胜的根基**，基督徒的问题其实是顺服的问题，在整个信心的层次中，顺服是最高层次的表现。

他本有 神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓2:6-11） &gt; “叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”（腓2:10-11) 这是怎样的一个结果？这是至高无上的结果。 圣经写的这段话是要我们做什么呢？是让我们效法耶稣基督，记住，效法耶稣基督是我们教会的核心价值，耶稣怎么做我们就怎么做，这是一个非常重要的属灵观念。既然耶稣这么做了，我们也这么做。那这么做到底为什么呢？非常简单，结果就是升为至高。什么叫升为至高？就是你的生命会到达几乎完全的地步。如果一个人存心顺服、以至于死，你生命当中一定有耶稣基督的样子。 透过这段经文，我们总结出几个观念：第一，你拥有你的权利，但你却不使用你的权利，你拥有你的权柄，但是你却不使用你的权柄。什么时候呢？当你受伤的时候，你不是一种反击的态度，不是酿造苦毒，而是选择顺服。受委屈的时候仍然选择顺服，不管受了什么，仍然选择顺服。这时候你就彻底的击败了魔鬼，因为你拒绝苦毒、拒绝不饶恕、拒绝受伤。一个人如果能够做到存心顺服、以至于死，连死都不在乎。耶稣被钉在十字架上，你想这是何等的冤枉！然而祂仍然选择顺服！

其实在圣经里一而再、再而三地突出这种品格。比如说以撒，他挖了一个井被人抢去了，又挖了一个，又被人抢去了，你想想看，他有没有资格苦毒？他有资格；他有没有资格抱怨：“神啊，你到底干什么去了？”，他有资格，但是他没有这样抱怨，他不在乎。抢去了就再挖一个，最后他到了一个宽阔的地方，这里有足够的水让你生活，再挖井就不再被抢了，以撒给井起名叫利河伯，就是宽阔的意思。这是一种什么样的品格？这是一种得胜的品格。雅各在他舅舅拉班家作工，十次改了他的薪水，其实是他舅舅拉班在耍赖。但是雅各他不在乎，根本就没有跟他舅舅吵架，也没有回到羊群中，咣，给羊一脚，脾气上来了，“就是因为你们这些羊！”，他也没有这样，还是好好的牧养拉班的羊。大家一定不要因为自己的资格、自己权利，或者因为这个事情做在自己身上本来是不合理的，就为自己抱不平，那就是受伤，那就是受伤的开始。你如果是这种状态，不可能胜过魔鬼，今天咱们弟兄姐妹一定要效法这些人。

有几个数字，七是神的数字，六是魔鬼的数字，五是人的数字。按着数字说，五比六小，六比七小，但是五如果跟七连在一起，就是人和神连在一起，存心顺服，就会比魔鬼大，人一定可以靠着信靠神来胜过魔鬼。这种品格就是得胜的品格。

人一生当中承受委屈的能力，是一种至高无上的能力。你在工作岗位上，老板冤枉了你，你怎么面对？就当做没有这回事儿。在教会里有人冤枉你，就当做没有这回事儿，不要在那争啊讲啊的。不要为自己争辩，要养成存心顺服以至于死的这种顺服的品格。这种品格是属灵争战得胜的关键。因自己有权利，可以保护自己，这是一个比较低的层次；自己有权利却不使用自己的权利保护自己，那是一种至高无上的品格，就是耶稣基督的品格。这个道理非常简单，耶稣基督很清楚，他打的是一场属灵的仗。大家可能不太了解为什么神把他升为至高。你有资格为自己争取，你却不争取，会发生什么事情？你会被升为至高！在工作岗位很少为自己的权益来争取，我从来没有要求过老板来给我加薪，就是老板对我训了一顿，我受了一肚子委屈，我回去照样好好做工。后来当我的老板了解到这个事对我不太公平，然后他就开始尊荣我，然后我就会升高。受不了一点点的委屈、一整就崩溃，一整情绪就负面了，那不是得胜的品格，基督徒一定要知道对神有信心。 世上不是人掌权，而是神掌权。就算是你的老板、你的上司，也不能决定你的命运，那是神决定的。问题是你里面有没有这种存心顺服以至于死的品格。耶稣基督道成肉身成为人的形象，会发生什么事？一旦你是人的形象，你一定要学习依靠神，一定要对神有一种信靠，就是没有任何人也没有任何事可以改变神在我身上的计划。受冤枉，受委屈也不能够改变。其实咱们弟兄姐妹要知道基督徒的品格，那是一粒铜豌豆，压不扁，锤不烂。这种品格可以打击魔鬼仇敌。不管你受了多大的委屈，你要知道神在掌权，你相信吗？如果你相信，你会发现你什么委屈都能受得了，因为你不太在乎。你如果是人，就一定要学会信靠神。

门徒属灵得胜的品格 顺服是神要求我们的品格，悖逆是神所恨恶的恶习 顺服是我们对神有信心的具体表现。 权柄的观念 – 不要越位 顺服就是蒙福 顺服领袖，顺服权柄 为将来做个好牧人预备自己 • 塑造门徒应当具备的最重要品格之一：付代价的顺服 • 认识属灵争战得胜的关键是顺服 • 弃绝悖逆、不顺服、越权的恶习 • 认识不顺服带来魔鬼的辖制 • 透过顺服，得着安全感 • 认识无条件的顺服权柄（领袖），顺服本身就是对神有信心的表现 • 做主门徒，存心顺服以至于死的心去服侍

《圣经》里的亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是如此。弟兄姐妹要知道《圣经》在推崇一种无条件的顺服。一定要知道，在这世上是神掌权不是魔鬼掌权，不是你的老板掌权，也不是你的仇敌掌权，是神掌权。那既然这样的事情发生，好事坏事发生，都操练你的品格和性格。如果那件事情能操练你的品格和性格，那就是得胜，那就是万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 耶稣基督所受的痛苦，绝对不是癌症的痛苦。他是担当了一个命定，因着这样的命定被钉死在十字架上。**很多人得癌症或者出车祸都以为是在背十字架**，其实不是，很多是人自己的咒诅造成的。有一些苦难是毫无荣耀的。但是，耶稣基督所承受的这个苦难是充满荣耀的苦难，约瑟承受的苦难是充满荣耀的苦难，因为神明明地与他同在。所以今天我们要学会无条件的顺服。不是因为别的，是因为我们的命定。

很多人说,这多难啊，昨天晚上有一个人退群了。他跟我说，昨天晚上讲的申命记，听了以后他说他受不了，他达不到这个要求，所以他就退群。那退群就更达不到这个要求了不是吗。弟兄姐妹都要开始养成一种属灵的习惯，就是得胜的习惯。得胜容不容易？不容易。耶稣基督被钉在十字架上，痛不痛？痛、很痛；我们受伤痛不痛？痛、很痛。我告诉你，当我经历这种忘恩负义的人的时候，很痛，真的很痛，但是当我们里面用神的话来装备自己的时候，就会学会做一个正确的选择：要不要选择受伤？很多时候，我的心被人扎到千疮百孔，我尽心尽意尽力的服侍，服侍完以后，你稍微说一句话，他不喜欢听的，他就受伤了。过去你在他身上所花的力气，所付出的代价一笔勾销。 其实要受伤，机会很多，那你学会存心顺服以至于死、就是对神有这种信靠，你就不容易受伤。如果一个人里头没有感觉，那不是耶稣基督的信仰。其实耶稣被钉在十字架上是很痛的，鞭子抽在他身上是很痛的，非常的痛，不是一般的痛，但是耶稣基督选择得胜。今天我们要走这条十字架的道路。什么叫做十字架的道路？就是存心顺服、以至于死，对神有绝对的信靠。 不管是什么样的环境，不管承受什么样的委屈，不管承受什么样的不公平，也不为自己有这样的权利来争取。你会说，，你教导人的时候不是这么教的，你教导我们要刚强壮胆，不断争战，那是因为那些被教导的人的属灵的程度没有到达耶稣基督存心顺服以至于死的程度，那你就照着他的程度去教导他。如果你教导他存心顺服以至于死，他就会更难受。那怎么办呢，就让他有一个比较低的台阶去爬，让他能够为自己的权利去争取一点。那当他琢磨琢磨以后，就说：“算了，我不争取了”。那不争取了，就是得胜了。

&gt; 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。（《腓立比书》2:10-11) 不单单是耶稣基督如此，凡效法耶稣基督的，也都是叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，我们就成为耶稣基督的身体。你身上拥有谁的形象，你就属于谁.如果你拥有魔鬼的形象，你就属于魔鬼。魔鬼为什么活得非常痛苦，因为魔鬼一点也不顺服。一个不顺服的人是非常痛苦的，**一旦顺服以后，他的里面是很难受伤的**，这就是耶稣基督升为至高的秘诀。我们打属灵的仗，你要知道，你属灵的高度，决定了你胜败的状态。如果你跟魔鬼争战，无条件的顺服神一定会使你得胜。其实，耶稣基督所受的委屈是最大的，没有人受的委屈比耶稣基督所受的委屈更大。如果我一想起耶稣基督所受的委屈，那么我们所面对的这些事都是鸡毛蒜皮的事儿，受点委屈不要紧。人为什么很容易崩溃，因为缺少基督耶稣的品格。人为什么很容易受伤，就是因为缺少基督耶稣的品格，人为什么活的不好，就是缺少耶稣基督的品格。如果你拥有耶稣基督的这种品格，你就很难打败仗。所以我们无论如何都要在生活当中、工作当中、教会的里面操练耶稣基督的品格。

我给大家做个比方：你要学游泳，如果你只在游泳池边上听理论，跳下水后你还是不会游。如果你上课整天就在课堂里听课，光听啊听，你一考试肯定不行。游泳，跳到游泳池里扑腾，呛几口水，慢慢的就会游了。我学游泳没人教，都是我自己扑腾出来的。那上课也一样，你上课却不复习，你考试应该不及格。但是你不上课，你拿课本来读透了，你考试肯定过。**行道才是关键**。《马太福音》7：24说，“听了神的话就去行，那就是聪明人”。别做一个听道精，不去行，嘴巴会说是没有用的。我们教会的属灵资产是建立在耶稣基督的盘石上，就是听了神的话就去行。 你在我们教会当中看到那么多的见证，多的简直让人难以相信，我自己都很惊讶，更何况是你呢，是不是。这些见证从哪来的？从我们领受神的属灵资产来的。我是个祷告的人，我们教会祷告的量比一般的人多。我曾经遇到一个基督徒，眼睛快瞎了，我就为他祷告，祷告后眼睛就好了，检查后医生说，他的视网膜神经都恢复正常。后来他就问我关于祷告的事，我说你能不能长时间祷告？他说，你们怎么长时间祷告？我说我们有一个小时的，两个小时的，三个小时的，还有八个小时的。他说我最多祷告十分钟。我觉得他是一个好弟兄，但是唉，祷告十分钟。还有一些基督徒说我也祷告啊，我就问什么时候祷告，吃饭的时候祷告。我就觉得好奇怪，吃饭就好好吃呗，他祷告完，十分钟后饭都凉了。问题是，很多人不是照耶稣的话去行，这很要命。 这是我教导大家的**第三部分，做耶稣基督门徒的关键：诚心顺服，以至于死**。诚心顺服，以至于死后，神必把我们升为至高，这是耶稣基督门徒的逻辑体系。我们要效法耶稣，就效法耶稣诚心顺服以至于死。

• LL姐妹已经信主多年，也经历了不少神的医治、翻转，属灵的经历也非常多。然而她前几年她却一直处于“消费者”的状态。 • 过去的日子，虽然做个普通的基督徒，日子也不容易过。常常遇到头痛的问题。儿子在国内，闯出祸来，就赔一笔钱。自己的身体也常常出问题，常常要牧者为她祷告。说实话，真的看不出明显的蒙福的状态。 • 最近几个月，因为开始思考为什么活着，开始挑战自己的逻辑体系，LL姐妹开始发现只做一个“消费者”不是神的心意。她也开始观察蒙福的人的特征，她发现服侍的人蒙福多！不但如此，她跟着查经，创世记里面的人物深深的打动了她。意识到人为什么活着，人的命定是什么，所以决定试试，开始做一个服侍别人的姐妹。LL姐妹的服侍是从为病人祷告开始的。 • 刚刚开始服侍的时候，也很挣扎，会耽误睡眠，会疲倦，会负面，会有挫败，但她的牧者每次都激励她得着命定，激励她再坚持一段时间，再得胜一把，一次一次的克服拦阻，一次一次的小得胜，很快这位姐妹就开始经历祝福和兴盛。她每天早起，勤劳工作，下班就赶到教会，为有疾病的弟兄姐妹祷告，常常服侍到深夜；还常常在赶回家洗个澡以后，接着打开视频继续服侍到凌晨。 • 因着她的服侍，很多人都得着祝福，得着医治释放。值得一提的就是一个患有精神疾病的姐妹得着很大的医治，生命翻转。 • 而LL姐妹自己也蒙祝福，她的工作业绩越来越好，几乎是其他同事的三到四倍，自己身体也越来越棒，每天精神饱满，充满热情。周围的人也看见神与她同在，凡她做的都蒙祝福。

我们都困惑了，跟神摔跤明明被神摔倒了，怎么叫跟神摔跤摔得胜了，大家能理解吗？**其实降服在神面前就叫做得胜，**神在我们生命当中掌管我们的一切，谁能害我们呢？没人能害我们。雅各就抓住那个人的大腿说：“你给我祝福，你不为我祝福我就不让你走”。从此以后得了一个名字，叫以色列，意思是与神与人摔跤都得了胜。 跟自己摔跤，感觉一下子就改变了，当我们降服在神的面前，当我们开始信靠神，我们里面那种强烈的感觉就降下来，那种害怕就消失了。要不然你们就试试看，你们什么时候信靠神，什么时候降服在神面前，就能靠神胜过这种感觉，你就叫做以色列，与神与人摔跤都得胜。**与神摔跤得了胜，是因为我们降服在神面前。与人摔跤得了胜，是因为我们胜过属肉体的自己**。你里面有一个属肉体的你自己，那个东西很糟糕，常常让你害怕，常常让你难受。 结果雅各对神有信心了，相信自己的命运在神的手中，然后跑到队伍的最前面。如果他哥哥来杀他，怎么办呢？神说了算。谁能够剥夺我们的生命呢？只有神能够，你已经是属于神的人，我降服在神面前，虽然我与神摔跤输了，但是我已经赢得了祝福。如果有神与我同行，谁也不能把我怎么样。奇迹就这样发生了，他哥哥本来是要来杀他的，走着走着就忘了，远远的看见他弟弟一瘸一拐地往前走，脑袋里的想法突然间变了。 至于他是怎么变的我们谁也说不清楚，难道神不能掌管以扫的心思意念吗？绝对能！难道神不能掌管你老板的心思意念吗？绝对能！难道神不能掌管当权者的心思意念吗？绝对能！为了你的益处，神什么都可以做。为了雅各，神可以让以撒的眼睛瞎了，其实以撒后来还活了好多年，神什么都肯为我们做。如果我们是一个像雅各这样的人，就紧紧抓住神属天的祝福，紧紧抓住神的约，付出很多的代价，神一定会使我们兴盛，这就是雅各的故事。 从此以后，雅各经历了一次又一次的考验，每一次的考验都是得胜。等他到了迦南地，随着日子的推移，雅各对属灵的事，他属灵的生命开始练到炉火纯青的地步，对人的一生看得清清楚楚。当然雅各后来的故事还有很多很多，一直到《创世记》快结束的时候还有雅各出现，讲雅各的篇幅是非常多的。

要做一件难度系数很高，很多东西不会做，刚开始选择刷微博，心理暗示刷10分钟，看的时候带着负罪感，纠结感，一定要拖到不能再拖再做，把自己一定逼到不做不行的时候才做 建议方法：提早时间底线，然后达到提前做的目的 牧师指导：动起来，不要让他闲下来，百分之六十五的时间不知道哪去了，只有百分之三十五有效时间，你给塞事情做，同样时间，创造效率， 能否从这个层面解决问题，充分利用时间，提高效率，有紧迫感，必须完成，提升效率，加压力管理是成功的，但别压到没有效率，交通堵塞 给百分之一百二工作，直接放弃工作，害怕工作，看到就烦，崩溃 解决方法：询问如何做，开始做就解决问题 牧师：在他的承受压力牧者判断，在他承受压力之内，一个能管理自己的人就是神的儿子。 怎么能够改变压力？1.掌控压力尺寸 2.热情是动力，开始喜欢尝试喜欢，装作喜欢就会真的喜欢，就会改变 牧师：牧者陪着她走出来，从压力变成享受，养成享受工作学习的习惯。真正改变方法有热情激情，配音喜欢做事，享受做事的方法。

CW：拖延症每个人都有，在乎自己管理程度。 从小到大，被要求惯了的人不拖拉，安逸环境长大就会拖沓，从小要被要求数字教育，好的人非常好，不好的人非常不好，优秀的人花钱要求自己的孩子。 牧师：不能被要求是个很严重的问题，做牧者要冒险去要求，被要求是被造就的过程。敢于要求，大胆的要求。在要求人的过程中成长。，这是教会的根基要求，被要求做到就是顺服，从十一奉献开始推。为了成全造就你。把上帝的话语活在生活当中。把时间用起来，成为一个做工的人 逐渐从细节性要求，从汇报开始，技能训练，问题的原因和解决问题的方法不是一个东西。 拖延症解决的方法：细节性要求，私人订制布置任务，技能有踏实落脚点，发现问题解决问题 补充：1.拖延症重要问题有一个异象，有信心有热情去做，神必然加力给你完成 时间管理是一个投资，在今生每分每秒做的事是投资，在永生上投资，在天上成为富人，有永生的观念 牧养：1.动起来赶快去做，最困难的是启动，做的时候其实很简单，发现阻拦力量，赶紧去做，立刻去做，催促动起来，动起来以后其实真的很简单，心态调整很重要，如果给你轻松的工作，别给自己的问题找借口，拼命往前冲，然后一天一个星期的状态都非常享受成就感，满足感 2.有一个整体计划性，重点次重点划分，有一个整体清晰概念。然后一项一项落实。 经历被要求，恶习会改变，发现自己的问题，勤劳的人看到很多事情，做着做着就结束了。

<video src="https://audio.fsll.org/Chinese/fengsheng/20160717fengsheng.mp4" controls="controls" width="100%"></video> 拖延症原因：XY：当我们认为问题难或者会失败，就会选择简单的事情做。 牧师：怕困难，能做的不想做，不能做的道去做。 你可以很有恩膏，能力，但是你不会什么，你什么就考零分，被宗教的灵欺骗没有尽当尽的责任。 经文：如 经上 所记： 　神为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见， 耳朵未曾听见， 人心也未曾想到的。 只有　神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。 哥林多前书 2:9-11 CUNPSS-神

只做有价值的事，做其他事情缓解自己的焦虑感。不做这些事会有焦虑感。 牧师：如果事情可以逃，就会一直拖下去。做出来，有很好就会享受，痛才痛快。一个人是否能够被要求，是解决问题的关键。小孩期中期末考试，就会努力复习。不考试就会学的很烂。懒惰拖延症的根本解决方法：要求 群体的帮助：美国的富人很少有胖子，涉群压力大。拖延症是一个人的病。可以一群人一起讨论开会。 可以要求的人的解决方法： 番茄时间管理法：25分钟定任务量定时间，短时间目标，提高生产力，提高成就感 要求不动的人解决方法： 给出解决方法，以及告知可以解决 解决完毕有成就感，解决不能解决就会抓狂，如果能有一个帮助的群体就能解决问题 牧师： 强烈的失败感，每个人都想做强者，不要让他多次失败，拖延是逃避的行为，得胜就享受 帮助方法：1能被要求 属肉体：要改 属灵：祷告破除 要求是破除属肉体的，懒惰的人靠自己走不出来，需要帮助，我们一定要帮助她 建立牧者和羊的关系 如何建立？建立敬畏感，但是需要两个人搭配牧养，一个人负责严厉，一个人负责安慰，被训心里不舒服是好事。 XY：如果不建立建立敬畏感，很难牧养，太严厉会令人惧怕，最佳方法是放松轻松，或温柔或严厉都是因为爱 发现问题解决问题：不擅长背东西注意力总是走神，解决方法：把笔记反反复复的抄写五遍或者多做题，机械性做题 压力来自于做创造性东西，看起来不知道怎么做，需要我们把它们变成机械性东西，有可落实性的东西 对付家族背后黑暗权势，变成可操作的东西，变成发微信跟爸妈缓和关系 发现问题解决问题，创造性变成机械性 牧师：如果做一个不具体的东西，人会有拖延症，解决最难的，把简单的交给羊，他会得到成就感，就会走出来 拖延症：找理由不做事情，找另外简单的事情类似睡觉吃饭刷微博朋友圈，重要的事情忘记 牧师解决方法;什么都是可以学的，只要愿意学，愿意探索解决，一定可以解决，大量教导，让她意识到危害很深 越紧急越紧张的玩（玩手机类似），待在玩手机的乐趣中出不来，困难的感觉会加倍

选择什么样的目标，整个人生目标是永生，其他的都是以永生为中心，分成小目标一步一步开始做，我们帮助你预备阶段性目标，挪走惧怕，让目标变清晰，自我管理很重要，目标定在自己可以完成的范围内，做事进入享受状态，把以前的缺失的事情放一放，把眼前的东西按部就班的做，先做比晚做好，做一点少一点，变成轻松状态，做减法，会享受做事 牧师总结：人把时间花在做有效时间是上。管这件事做这件事是否对我有益处，别随从肉体，圣灵做事有计划，每个星期，每天尽力做事，反思什么是你成长，什么无用。开始管理自己，对自己负责，懒惰是不负责任的结果，最后还是要成为一个管理者，管理自己的时间，事情，问题就是我自己，教会会成为有力平台提供帮助，我们监督你，让你成长，关键在于你是否愿意被管理。自律是非常重要的事情，自己定的目标在目标时间完成小目标，教会帮助你培养自律的习惯。

**人疲劳不疲劳是个感觉**，感觉是个很有意思的问题。比如说感觉不好，我们都有感觉不好的时候，感觉不好的时候你做什么，就决定了你继续活在感觉好的里面还是感觉不好的里面。那我是个典型喜欢克服疲劳的人，喜欢克服各种负面的感觉。比如纠结、沮丧、难受\...。最近有个网络用语：蓝瘦香菇（难受想哭）。我觉得这词离我挺远的，因为我难受的时候我不香菇，我不太喜欢香菇这事，我喜欢做事。 其实你会发现这世界很多人有精神病的体质，他识别善恶也非常严重，但是他为什么没有精神病呢？或者说没有发作成严重精神病的问题呢？**因为他勤劳**。所以今天弟兄姐妹今天我们开始了解一件事，**爱干活，喜欢克服疲劳**能解决很多问题。但有些精神病他就是疲劳.他疲劳了就顺着疲劳，然后开始懒，懒完了更加疲劳。更加疲劳就更懒，更懒就更干不好事，干不好事纠结，纠结完更懒，然后就得身体上的疾病或者精神上的疾病。

一个人为什么不疲倦？我最近快装修装成迷了，我每天在做研究。我让CW弟兄买了一套工具，电锯、电钻等等，我要搭一个实体的模型，研究这个设计到底行的通行不通，我很有兴趣解决这个问题。当你有那股劲就把答案给找到。今天上午我在准备讲稿，我准备不下去了，我脑袋里装的全是吸风系统。你说这里头装了一个冷气机吹的哪受的了啊。如果不装里头那冷气哪来呢？我就在那里做研究啊，如果装一个厕所里的排风扇，跟救火车似的很响就没办法工作，所以必须要解决。后来就找到一个吸风机特别便宜。这样你会疲倦吗？不会疲倦。要克服疲倦要透过什么呢？要透过对事物的了解。 **做事情要有热情是解决问题的关键**。在我们那个年代中央电视台春晚的初期阶段很有意思。结果他们请一个人叫费翔的唱了一首《冬天里的一把火》知道吗？如果知道这首歌就是我这个年龄的人。**人活着要有热情**，里面要有这一把火才行。我有一个大姐我挺佩服她的，她做什么事都充满了热情。像做微商，充满了热情见人就讲，去滑雪场跟我妈站那里随便拍张照发微博朋友圈，充满了热情啊。 **热情是解决问题、克服疲劳的关键**。为什么我不得脑积损？二十多年没休息没得脑积损我没累坏了为什么？我里面充满了那把火，那把火就在那里燃烧着，你知道我们做那个虚拟背景需要一块绿布摄影棚全是我做的。**当你心里有一把火的时候，你会变得年轻**。**热情是解决问题的关键**。如果你想要把这事做成得充满热情。

我最近在研究教会里的小组长牧养成功和不成功的，有的人牧养很成功，有的人牧养不成功。有一些已经离开了教会，因为他真的不太适合。后来我发现了原因，**这原因就是热情**。你里面有热情讲话也就不一样，解决问题的态度也全都不一样，你里面像一团火一样充满了热情的服侍会感染人，人一靠近你整个热情被点燃起来了。 最近L弟兄和我讲了一件事，他说鬼怕热啊。我说你怎么知道？他说我做实验呀。他说他到桑拿房里蒸一蒸，一边蒸一边祷告，哇！鬼就出去了。我就说这是他的一个实验，我想这是热情。**热情是一种情感，一个人靠着情感做事会享受，一个人不带着情感做事就做不了**。 你做一个客服，你充满热情，那打的字都不一样。你充满热情，打字也有热情，对人家的问题要有兴趣，那样你讲的话都不一样。所以人为什么喜欢写爱情故事，全世界各个民族都有罗密欧与朱丽叶。中国叫梁山伯与祝英台，因为他是爱情故事。爱情故事里头流露的就是人类对爱情情感的渴望。一个人里面的情感如果死了，他就死了，所以**疲倦是从你里面没有充满热情开始的**；如果你里头有一种热情，你很难疲倦。

后来我发现常常疲倦的人容易得跟脑袋有关的病，跟脑袋有关的病就很要命。所以我在服侍这个人的时候，我说你需要的不是休息，因为他的休息就是什么都不干就是睡觉，这不是最好的办法。我们人解决疲劳有两种：**一种是真的疲劳，一种是假疲劳**，假疲劳是什么感觉呢？就是休息了也不好，越休息越累。 我们可以做个实验你一天睡十个小时发现浑身发酸，再睡两个小时浑身还是发酸，.越睡越酸。可是你睡5，6个小时后起来发现，哇！真精神！有些是真疲劳有些是假疲劳。**假疲劳是休息过量**，然后他还认定需要休息的话那就是谎言。所以真疲劳是真需要休息，假疲劳需要的是去**抵挡去主动克服**这种假疲劳的感觉。**假疲劳的感觉就是需要做事，而且要做不同的事**。 如果你是假疲劳的人，要学习**积极主动的克服疲劳**。为什么我说我有资格讲克服疲劳，因为**我是一个积极主动做事的人**，我做事我就克服疲劳。你知道我前一段时间做了什么事吗？我们教会的书整啊整，没整出来，那是差不多两年前。两年前没整出来以后我就逼他们，他们就给了我一个很烂的PDF的文件，我就把它们打印出来。打印出来以后呢我就切成42开切成32开。

有一个台湾的姐妹她是一个大教会的大牧师。我在台湾的时候，我听见一个牧师讲了这么一段话：这个教会的牧师他教会有几万人，然后她就安排她礼拜一要休息，她礼拜一要休息如果礼拜一什么人打电话给她她就会说你知道今日是什么日子吗？是我休息的日子。如果老婆打给他我儿子要死了，她肯定你知道今天是什么日子也就不会说这话。我想跟大家讲的是**千万不要以为休息可以解决问题**。 也许我是一个工作狂，所以我也不知道什么叫做累。我过去这些年从20多岁到现在，几乎没一天休息，我没休息过一天，我不活的挺好的嘛。那你为什么不累呢？因为我有**积极主动的克服疲劳的习惯**。做点木工，做点体力活，扫扫地，擦擦地，烫烫衣服，我干很多活。但是我不累，为什么？因为我会干这个活的时候让那个休息，干那个活的时候我让这个休息，有时候我肌肉累了我读书，读书的时候我累了用肌肉克服头脑的疲劳。你想这人能不活出丰盛吗？肯定活出丰盛。

一个人情绪化没有办法沟通。情绪来的时候**智商归零**。所以今天我们弟兄姐妹要知道情绪化是很要命的，**要克服自己的情绪，道路要通**。别人不通，别人倔强，你管不了。但是我们能管一件事：自己要不要做一个不讲理的人？我不要做，那就活得好。

如果你里面带着负面的情绪，你什么都干不了。其实我一生当中遇到挑战的时候，也会有很多负面情绪。 但是我不会有了这个负面情绪，就一直在那个情绪里面。我的感受很痛，很多时候就像人用刀扎我的心一样，我不是没血没肉的人，我常常流泪，我也跟神说真的很痛。 但是我不会活在里面，必须奔跑前面的天路，不管人们嘲笑还是怎么样，我要继续奔跑这条道路。我跟你一样，都有负面情绪。其实有一些弟兄姐妹，他们负面的时候，我里面也跟着一起负面。我都很奇怪，你为什么一直这样，我对你也会有负面。你不但对我有负面，我对你也会有负面啊。 但是我会把里面的东西干掉，我继续不断地创新、不断提升、不断学习，不断开发自己的潜能，不断建立神荣耀的教会。那你呢？只会负面吗？真的要改啊！克服负面情绪，不要让它成为你生命中的主轴。让学习、效率、创新、观察力、活出丰盛成为你生命的主轴。

前一段时间收到一通电话，是我以前所服侍过的人，癌症晚期要不行了，我们真的希望能够带着他从里面走出来。我上次见到他的时候，还是个健健康康的人，我告诉他**恢复异象命定、恢复梦想**把人一生活出来，应该活出来的意义活出来，**为神摆上自己**。 结果，他想我这么跟着信主不行啊，我真能活得好吗？该游山的游山，该玩水的玩水，在他的朋友圈里看到的全都是游山玩水的照片，还有的时候跳的老高做一个飞跃的姿势拍张照。前段时间我收到他电话的时候，他整个身体已经垮掉了，你说是不是小农意识害了他？ 我们弟兄姐妹要确切的了解，了解人活着到底是怎么一回事？我不敢说我真的很清楚，但是《圣经》所告诉我人活着是怎么回事，我绝对接纳我也绝对相信。看到这些故事让我常常感到非常的悲哀。 就在前不久，我的一个朋友他太太脑癌，曾经祷告好过来了，但是继续过小日子，不想争战只想跟老婆在花园里散步，后来脑癌复发又回到医院。我想到底什么东西使这些人走上了这条路，如果你进到医院里，你看那些插管子奄奄一息的人都是这样活过来的人。 我曾经告诉自己：**我定意要做一个服侍神的人，这是我的异象、这是我的梦想、这是我的命定，我为此而生我为此而活**。弃绝我里面过小日子，卿卿我我、恩恩爱爱享受生活，我弃绝掉所有这些，因为这些东西都是小农意识。 今天我鼓励大家回去思考我所分享的话题，仔细思考清楚了以后再问自己，**到底为什么活着**？你仔细去观察你就会了解，你就会知道，然后开始跟我走同样的道路，**成为地上万国万民的祝福**！

所以在我们当中一些有精神疾病的人，或者你的牧者或者我，无论如何让你学习敬畏。为什么教会要树立一个这样的习惯呢？因为只有这样，那个人才会被造就。ZX来的时候，我就跟他讲，你怕不怕你妈？怕。怕他妈这件事就让他拿了两个一百分，为什么？因为他妈在墙上挂了一根大棍子。所以说一个小孩一旦学习了敬畏，他就不会再惧怕困难，他会勇往直前克服他学习上、自律上这些毛病。 以前ZX在电视前一站站一个小时，现在他敢嘛？他不敢，这是他自己的能力吗？不是，是那棍子的能力。所以我就在想，我怎么样才能够使弟兄姐妹学会敬畏？我知道很多人不知道什么叫敬畏，我曾经服侍一个精神病患者，服侍这个患者的过程当中对我来说相当的不容易。他给我写了这么一封信，他说：牧师，我很惧怕，我不敢听你讲话，都是在控告自己定罪和压力，不要打电话给我，我现在不想听任何东西。如果他真有敬畏，他不会写这些东西给我。 后来我回复他说：你要是不主动找我，我不会主动找你，你也不用担心，我不会打电话给你。你要么顺着自己的感觉继续痛苦一辈子，要么选择走出来胜过去，其实很简单，就是不顺着自己的感觉就可以了，你太喜欢顺着自己的感觉，这会害死你。我只说你的问题，要你改正，就是控告吗？就压力吗？你是不是真的有这些问题？如果有就改掉这些恶习，就算没人提醒你这些问题，你以为你会活出美好吗？你不会的，败坏你的就是这些恶习。

所以今天弟兄姐妹，我要告诉你们，**自律是一种管理自己的能力，自律是克服你自己的能力。我告诉你们，顺着肉体就是死，顺从圣灵才是生命，平安**，也就是说你顺着你那东西是不行的，顺着你那东西走没有路可走的。 所以我在服侍我们当中那些一整就顺着自己感觉跑的人，我告诉你我会无情的打击你，甚至把你打击走，我也不在乎，我无论如何要把你修理过来，变成一个有自律的人。那为什么要这样做的呢？没有自律这人就完蛋了啊。所以我一直在绞尽脑汁在思考一件什么事呢？就是如何设计一个课程，可以训练人的自律，这是我很痛苦的一件事，对我来讲是一个新的课题，但是我觉的如果能够研究出这样一个课题，我会非常有满足感。 我告诉你们，**整个教育体系的根基是性格的建造，然后第二层是能力的建造**，根本不是知识。所以说一个人有了性格，他肯定会有能力，一个人有了能力，肯定会有知识，所以弟兄姐妹，今天都要开始养成一个自律的习惯，那么如何养成这个自律？这个我不一定回答的好，但是我琢磨来琢磨去，最重要的事就是让孩子**学会敬畏**，不知道自律你就让他敬畏。

（一）第一种状况：你完全不知道她里面有这么多苦毒，你要如何开始服侍？如果你带着她祷告，服侍一段时间，状况变得更加严重了，你要做出怎样的判断？如果你教导她属灵的真理，你觉得有用吗？ （二）第二种状况：继续服侍一段时间，她开始骂你，甚至烦你，讨厌你，甚至用口咬你，你要如何继续服侍？ （三）第三种状况：因为你很有智慧，她最后得释放了，你该如何的跟进？ （四）第四种状况：过了不久，同样的问题又回来了，你该如何服侍？

A姐妹信主有6年多了，牧养上对小羊们呵护有加，当有一只小羊出现问题，她会哭到不能收拾的状态，认为自己不行，没有牧养好。平时为人表现极其顺服，又守规矩，很努力的服侍，但牧养没有果效；她在牧者面前一直很想表现自己，把自己装扮成很积极，很正面，好像什么问题都没有。里面很纠结，就是跟牧者分享自己觉得自己不行的时候，还好像是很谦卑的样子。越是想做好，越是做不好。里面总是觉得我不行，我很烂。 牧者教导她时，她总是能听到字里行间的意思。也时常对号入座，觉得牧者在含沙射影的责备自己，但又不好意思说出来。经过很长一段时间，她里面越来越多的负面，怨恨，苦毒。心里非常难受。 有一天，A姐妹眼睛感觉视物模糊不清，自己祷告2个多小时，不见好转，就找到牧者。如果你是她的牧者，来回答以下问题。可以在训练中扮演角色模拟这样的服侍。

**注意：**1：孩子的问题，是父母的问题反应（比如识别善恶），作为牧者，要清楚对孩子父母怎样服侍？ 2：服侍中，悟性上了解几种可能性，以及妈妈识别善恶程度等，探索后面属灵根源， 对体温反复忽高忽低情况下，要观察分析视情节灵活服侍。 2.1：对宗教的，妈妈给你面子，体温忽高忽低还表面坚持，内心信心已经垮掉了的情况，这个时候要教导她，看医生不是犯罪啊，你不需要给我面子，（注意：视情况，看父母信心是否真的信心，不同情节灵活处理，如果父母信心跨了就放手，让他用自己的办法，爱去医院就去医院） 2.2：如果孩子父母还有信心，可以讲见证，释放先知性话语建造信心，结合动作，再祷告，也是对孩子父母信心的一个操练，很快退烧了。 3：**禁忌**，牧者切勿替被服侍做决定，一定要他自己选择。灵活服侍，不要僵化。神要我们灵巧像蛇，把握好度，学会面对不同情况下，灵活处理。

1、启发大家，了解孩子家庭背景，有无拜偶像的家庭成员？孩子的父母、爷爷奶奶、外公外婆的属灵状况？ 2、孩子的饮食状况，有无体贴肉体的倾向，过度饮食，尤其是孩子喜欢吃的食物 3、孩子的性格，是否任性、是否因一点小事就哭闹，与父母的关系如何，有无顺服 4、建造信心的工具：要求孩子不断走动，不要始终坐着；按摩穴位、与父母沟通的话术 5、牧者与孩子父母的牧养关系的状况，能否支撑进一步释放？

1，祷告服侍了一会，温度降下来了，可是一个小时后，孩子父母又联系牧者，体温又回到原来发烧的状态，这时牧者应如何处理？ 2，在处理时听到孩子父母在说话，隐约间似是争论是否送医，这时牧者该如何处理？ （大家在一起模拟这个场景，父母、牧者两个角色）。

**罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。（《创世记》4：7）** 所以，今天大家都要开始制伏鬼，养成一个得胜的习惯，谨守遵行神的话。你知道，做牧者的，有时候会对小羊说严厉的话，例如我有一次对一位姐妹说：姐妹，你不能再这样下去，你得改啊！这个姐妹就回复：你就看着别人好呗？如果我看别人好，我就去和人家说了，后来我不批评这位姐妹，我批评别人的时候，她在旁边听到，对我说：牧师，你为什么不说我呢？是不是不爱我了？好像我怎么做都不对了，当我说她的时候，她不愿意接受，我说别人的时候，还嫉妒，这不是难为我吗？ 神批评我们的方式，就是像对该隐的话：**罪就伏在你门前，它必恋慕你，你却要制伏它。**你识别善恶，那能行吗？识别善恶是招鬼的。表现出来的是苦瓜脸，那个状态真的很不好，如果苦瓜脸，就对自己也不好，甚至需要整容，这不是折腾吗？你看该隐的情况，他出门，虽然没看到罪，但是结果把他弟弟杀了，这回麻烦大啦！结果神说： **你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。(《创世记》4:12)** 该隐面对好好的日子，就不想往好的方向过。如果该隐能问神：神啊，你说最好的祭是什么。我就把最好的给你。这不就好了吗？弟兄姐妹要知道，谨守遵行神的话虽然有点辛苦，但是那辛苦比不上被咒诅的人，那被咒诅的人，真的非常辛苦。

精神疾病基本都是因为鬼在人身上，人被鬼制服的状态，为什么鬼在人身上？因为违背耶和华你神的话，鬼就合法的住在人的身上，然后一代一代往下传，或许人的祖先没有传下什么好东西，却传下咒诅。该隐在哪些方面得罪神呢？在奉献上得罪神。所以鬼来扰乱他，他发现自己种的粮食不好，看到他弟弟养的羊不错，结果他就发怒，这一怒之下把他弟弟杀害了，我们说中国人其实很了解灵界的事情，冲动是魔鬼。 我喜欢搜集一些新闻，不是因为我八卦，而是在这些事情上，我们能学到很多教训。有一则真实的新闻，几年前，有一个人开车要停车的时候，发现车位被一个妇女的推的婴儿车占了，结果就因为人家占着停车位，那个人就走下车，把孩子一把摔到地上，摔死了。 这事竟然变的这么严重，不就是个停车位，就把孩子摔死，成了人命关天的事，这事也很怪，孩子妈妈为什么要和人家较劲呢？明明是婴儿车，和人家大车较什么劲呢？犟（固执）的性格，也是招邪灵的，大家在里面要学一些功课，不管是多大的事，都不需要犟，最后摔孩子的人被判刑了，另一家失去了孩子，两败俱伤都没有得到好处。 中国人讲冲动是魔鬼，是很有道理的，如果人常常冲动，如果每天都活在冲动导致的行为中，那人真的是自讨苦吃，大家知道冲动这样的性格，是鬼在作祟。

后来我也发现，吃喝是一件很奇怪的事情，因为早些年间我建立教会，我就买了很多烧鸡、烧鸭、火腿还有煮菜等，都是很好吃的食物，我当时觉得这就叫服侍。 但是后来我在《圣经》里发现这不对，《圣经》里不是这么建立教会的。当时我认为没有这些东西是建立不了教会的，没人会来教会，结果食物吸引来的都是吃货。后来我逐渐的改变，吃喝没有了，水果也没有了，水也没有了。要买水就要投1元硬币。 教会是训练人付出的地方，不是吃喝的地方。煮吃煮喝并不能够造就人，所以从今天开始，我们都要改变信主的方式，信主的方式必须合乎《圣经》。神的国不在乎吃喝，在乎圣灵里的平安和权能。读神的话很重要，而不是吃喝很重要。后来教会逐渐的改变，弟兄姐妹也开始付出，大量的祷告，不断的改变。 如果哪天我要求你每个礼拜都煮饭，你就告诉我：算了吧！你曾经告诉我煮饭不算服侍。有一次，我看到一个姐妹很喜欢煮饭给人吃，我就批评她：整这些做什么，浪费时间。

在基督徒当中，最要命的一个观念叫做服侍。我是一个比较会聊天的人，有一次我碰到一个基督徒，我问他信主了吗，他说他信主了。我问他信主好吗，他说挺好。我问他在教会好吗，他说挺好的。 我问他服侍什么，他说负责煮饭。我问他做了多少年了，他说做了5年了。我问他读过《圣经》吗，他说没读过。我就很诧异，煮饭煮了5年，却从来没读过神的话。 今天我们这个世代，有各种稀奇古怪的服侍，很多教会发明了各种各样的服侍。可是煮饭算是什么服侍呢？其实在早些年教会开始建立的时候，彼得建立的耶路撒冷教会就是吃吃喝喝。 有的人吃的多，有的人吃的少，有的人却没吃着，结果就开始闹矛盾，然后彼得就想了一个办法，他选出7个执事，创立了执事委员会，执事的工作主要就是管理饭食，但是却没有管理好。 到了保罗年间，教会仍然保留了吃喝的传统。吃喝是很有意思的事，谁都喜欢吃喝，但是需要有人煮。后来保罗在书信里讲到，神的国不在乎吃喝。要吃就在家吃饱，不要到教会里吃。

真正的服侍是什么呢？把这件事弄清楚很重要，如果不知道，接下来的路没法走。真正的服侍是神的心意：让被掳的得释放，被压制的得自由，真正的服侍就是像耶稣一样。 使人得释放有两个方面：第一个是神的话语；第二个是把鬼赶出去。所以我们在服侍的过程当中，我们每一个人都要成为传道人，每一个人都要成为服侍的人，每一个人都要成为牧养的人，每一个人都要直接的参与像耶稣一样的服侍，那才重要。像耶稣一样，跟弟兄姐妹合一，一同争战得胜，践踏阴间的权势，建造神荣耀的教会，那才是最关键的！ 我不会把这些都外包给我们的弟兄姐妹，而是我们一起共同建造，这是解决服侍的迷思。

**耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。(《约翰福音》21:15-17 )** 直到今天，有一些人来到我们当中，还问我，能不能参加敬拜赞美团队？能不能参加招待团队？能参加什么服侍？有没有煮饭团队？能不能参加代祷团队？我的回答是，我们没有这些。 他看着我，他很困惑，他问，那他能在教会里服侍什么？我也很困惑，不知道能让他在教会里服侍什么。因为我从来没有看见耶稣基督穿着大花裤子，手拿大花扇子在那跳舞。我只看到耶稣基督做两件事：教导，训练门徒和医病赶鬼。 后来我醒悟过来，耶稣不做的，我们尽量不做；耶稣做的，我们好好做。这是非常重要的。这是关乎到我们每个人的成长问题，就是做事必须专注。我们是信耶稣的，不是信歌唱家的。我们不是信今天的教会，我们信的是耶稣，耶稣怎么做，我们就怎么做，并且专注着做。 有些人说整敬拜赞美挺好的，虽然很好，但是分心。如果你不专注，你也不会太有出息，所以敬拜赞美这件事很要命。如果排练节目，需要投入大量的时间，并且很容易因为排节目的事闹很多笑话，别扭和矛盾。