有的人就说：老师，你太精明了！我说我不行，是耶稣行。耶稣是人类社会当中唯一的人精。耶稣降世为人，祂是我们的标杆。祂干的我们好好干，祂不干的我们就算了。使徒保罗是我的标杆，得效法保罗。如果没整好，整到巴别塔的逻辑体系去了，那可是要命的。效法耶稣、效法保罗是我们华人命定的精髓。我为什么要套牢自己？疫情一来要还贷款。 我们绝不传扬自己的名。有些人就想要知道这些人是谁？你知道了要干啥？你以为我想要成为世界名牧？我不想成为世界名牧，我想成为世界没名的牧师，就是一个小教会的小牧师。现在连牧师都没啦！只剩下华人命定神学了。我可以死，但是神的道却永远长存。

你仔细看看这个世界是不是这样？当孩子考试得了第一名，当妈的走道都不一样了，鼻孔都朝天了，下雨都往鼻孔里流，人就崇拜英雄。你咋就不想一想人生人死呢？这姐妹她妈死了，我安慰她。其实，我跟大家讲：死是好的无比的。哎呀！老师你咋这么说。因为人一死，你就清醒一点。很多人的问题就是知道自己有赚钱的命，却不知道有没有花钱的命呀！像世界杯，这都是崇拜英雄呀。 人家那世界杯踢球踢得多好呀！像我这样踢球的都成搞笑了，一场下来球都没踢着。人家踢过来，我这一踢踢太早了，脚抬起来甩起来了，球还没到，等我脚往回收的时候，球已经从我跨底下钻过去了。哎呀！大家那个笑呀！怎么没有人过来看我这球呢？因为我这不叫英雄，我这叫狗熊。要知道崇拜英雄是个属世界的逻辑体系呀，破除这东西太难了。 有一天我带着一个姐妹去吃饭，就在红绿灯那一停。那姐妹坐在副驾，她妈坐在后面，然后她就在那，哇！我说：你哇啥呢？透过玻璃窗往外一看，旁边停了一个兰博基尼，趴在地上像个癞蛤蟆似的。然后，她就在那陶醉了，驾兰博基尼的是个帅哥。原来，来咱们教会找帅哥来了，咱教会没有这个。即使有，我也不让你认识。她们吃完了我的，喝完了我的，就说：老师，拜拜，我到别的地方去找驾兰博基尼的。我说：好吧，你去找驾兰博基尼的，像我驾这玩意儿不行。我说：驾兰博基尼的如果是个老头呢？她说：老头也行，我也愿意，只要他是个英雄，能买得起兰博基尼。

我常常在琢磨如何让弟兄姐妹变聪明，不要一整就被别人骗，一整脑袋就变浆糊。因为一个不严谨的人，很容易常常被骗、被忽悠。前几天我们当中的一个姐妹就是被别人骗了，正准备电汇别人好几万块钱，结果110的警察打电话来跟她说：不要再往那个账户汇钱了！但当时她还准备继续加码。你说说这是什么脑子呢？我猜想我们当中有好些人被骗，也会被P2P或是区块链这种局骗，我也常常需要做110跟人劝说：不要再整了！不要再整了！我跟一个姐妹劝说：你赶紧把钱拿出来试一试。她就说那不行，结果到最后一分钱也没有拿回来。我就觉得这都什么脑子! 前阵子我看了一个短视频，老婆跑去找警察，然后警察跟她说：你现在就在手机上操作一下，点一下把钱拿出来试一下，结果她就很紧张地说：不能拿、不能试，要不就要亏了。结果她老公站在旁边看到这种情况，都觉得这是什么脑子，被骗了还不自知。如果你也上当了，那真的是活该，因为按一个键把自己的钱送出去，把钱打水漂不是自己做的选择吗？谁让你有这种脑子，常常做事学习都不严谨的，所以华人命定神学就要想尽办法，帮弟兄姐妹解决脑筋不聪明这个问题。 还有一个姐妹脑筋不好使，被忽悠了以后，后来学会跟我打配合了，那还是我连踢带踹、连拉带拖的把她从这种状态拉出来的。结果她就从原本40多岁的中年危机，没工作没钱，除了吃还行然后干啥啥不行的状态走出来了，她现在就活得挺好的，每个月还赚两万块钱。人不要以为贪钱就可以赚钱，要做实事才真可以赚钱。

有一次，有个姐妹被家暴了，她老公就在外面踹门。我想了想，就决定先报警，等警察去了我再露面。要不然警察不去，我先去了再连我一块揍了。我这小身板也经不起揍呀！人家那是练拳的，我也打不过呀。你家暴，我就报警让警察去解决。我这小样的真不经踹，但是我也不踹。 有一天我去接了一个人，然后带他去吃新加坡特别好吃的田鸡粥。到了那个地方停车很费劲，我就先放他们下来，让他们先去点田鸡粥。我就去找停车位，停完了车三步并两步冲过来，就碰着了一个人。我抬头一看：我的主啊！满脑袋刀疤而且还在渗血，一身带疤可吓人了。我想这回惹事了，满脑袋横七竖八全是刀刃还缝着线。线里头还老往外渗血，这家伙厉害啊。我这个脑袋比他那个脑袋值钱，我就连忙道歉下拜：我的主啊，我只要保住我的脑袋就行。因为我会说话，该叫大哥就叫大哥，叫大爷都行，最后逃过一劫。回去赶紧找我接待的人吃田鸡粥。 你称人家为主，他就是主了吗？我告诉你这叫做得胜。一个人要能屈能伸，根本就不在乎这事。雅各根本不在乎称谁是主还不是主，嘴巴随便说，怎么好听就怎么说。学会了没有？学会了。千万别成了一个倔种，人家问你瞅啥呢？你说瞅你咋的，一下子挨顿胖揍，你这叫做死鸭子嘴硬。

你有多长时间没成长了呢？你有可能很长时间没成长了，大概要出事了。为什么会出事呢？因为不出事你是不会成长的，不出事你是不会反思的，不出事你能到伯特利这个地方想一想曾经向你显现的神吗？人一辈子就得遇到点事，我说到这事我都后背发凉。因为谁也不想遇到事，谁想遇到一会儿以扫要杀你，一会儿示剑周围的人要来杀你，一会儿拉班又要来追杀你。这辈子一会儿是这事，一会儿是那事，属灵的人总会遇到事。 这次遇到的事是他的女儿底拿被强奸，雅各的两个儿子利未和西缅又把人家给杀了。没跟雅各商量，出去就干了这事。人家来找雅各算账，把雅各吓得够呛。这一吓挺好，哎哟~要死了，怎么办？赶紧寻求神，跟咱们当中的人差不多。你如果被骗，当然数目要小一点，被骗了是不是清醒了一点？又被骗了，又清醒一点了吗？下次控制得住了吗？下次再有骗子冒出来的时候，你就好好控制。 人经历了就得反思，反思了就得调整，我告诉你根本就没有“一下子”这回事。有的人就说：老师，那您呢？我也一样。如果我没有事，今天吃香的明天喝辣的，活的是挺好，但是不成长。如果一个人整天吃香的喝辣的，属灵的生命能成长吗，那你肯定不用遇到别的事。所以人在平平安安当中常常反思自己，那是何等的好。

这次遇到的事，实际上也是雅各属灵生命成长的重要阶段，叫做除去外邦神。那咱们身上不管有命定也好，没命定也好，多多少少里面都有核心利益，多多少少里面有一些东西不是那么好。因为雅各非常爱拉结，拉结在自己的帐篷里就放了一尊偶像，雅各还天天跟拉结在一起，躺在床上。咱们现在是对面摆个电视，夫妻俩有的时候在床上一躺，把电视一打，放这个没意思那个没意思，放点精彩的吧！ 夫妻是挺恩爱，你爱我我爱你，爱得如胶似漆，那玩意儿有点小问题。大家千万要知道爱来爱去爱出偶像来了，爱出一个外邦神。对拉结来讲，雅各是他的外邦神，我不能失去我老公，老公是我的。那是你的吗？拉结死了，她老公还继续活着，成了别人的了。 所以大家要在属灵生命成长的过程当中，一步一步除去我们里面的外邦神。今天咱们把双手放在胸口上问一问自己：我的外邦神是啥？就是你的最爱。有一些人爱的多，不是爱这个就是爱那个，爱老些东西了，这些东西都挺够你喝一壶的。

所以难受不是坏事。难受是带着异象和梦想的难受，就有从天上来的力量帮你撑过去。还有一种难受是自己讨来的，干够了坏事，那是活该呀！西缅、利未把示剑人都杀了，把约瑟给卖了。本来是要杀了约瑟的，他们可坏了。当这个事临到他们的时候，他们就觉得是遭报应了。结果到了第三天约瑟就把他们提出来了。说： **到第三天，约瑟对他们说：我是敬畏神的；你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。 把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。他们就照样而行。(《创世记》42:18-20)** **他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。(《创世记》42:21-22)** 人干完了伤天害理的事，一有风吹草动就会想起自己倒霉，是因为自己缺德干了一件很蠢、很损的事。结果，约瑟听出来了。 **约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。(《创世记》42:24)**

当雅各痛苦了这么多年，前段时间便雅悯被带走心里还很难受，这要是带着华为、苹果手表还不得天天看看血压是不飙升到180，睡眠质量也不行了，心里七上八下的，就是因为约瑟没了，西缅也没了，就连便雅悯都没了。雅各的信心虽然到了炉火纯青的地步，可是到了关键时候他的那些心头肉就让他的信心不好使了。虽然便雅悯和他哥哥们离开的时候雅各抱着死就死吧的决心。 过去那些年因为最爱的儿子约瑟没了，痛苦了很多年。突然间接到信息说约瑟还活着，居然还做了埃及的宰相。这时候才想起来约瑟小时候曾经坐在他大腿上和他探讨如何得着神。雅各这么喜欢约瑟，就是因为约瑟很小的时候就对神的国度感兴趣，雅各这个时候才猛然苏醒过来。 人在痛苦的时候就很容易被蒙蔽，雅各满脑子想的都是约瑟、西缅和便雅悯没了，突然发现其实孩子们都在，趁着他还活着赶紧去见上雅各一面，心也为之苏醒过来。不管我们遇到什么困难，让我们的心苏醒过来，这一切都是神的安排，只需要顾虑我们是蒙祝福的人还是受咒诅的人，我们是西缅还是约瑟。如果我们是约瑟，没有人能够败坏神在我们身上美好的计划。

如果不是约瑟就惨了，有时候我服侍的人说我把他们绊倒了，其实他们从来都没有起来过，一直都处在躺平的状态，哪里谈得上被绊倒了？你要知道自己是个什么人，里面到底装的是什么。雅各的心苏醒过来，我们的心也要苏醒过来，要做一个约瑟。我就想做约瑟，虽然很辛苦我也要做。我就喜欢跟人说，我所创立的华人命定要在这个时代带来一场新的基督教的变革。那些人瞪大了眼睛看着我，好像是我脸上长毛，头上长角了一样，很有意思。 我们的心要苏醒过来，要知道神掌管一切，这都是神的安排。你所经历的辛苦因着你是约瑟，虽然行过死荫的幽谷，末了你必看见神的荣耀。让我们现在就怀揣一个新的梦想，让我们知道在接下来的年日看到更多神的荣耀，看见神更美好的故事在我们身上导演出来！阿们！ 愿神祝福大家！

这要说西缅和利未得着的是祝福，不如说像是咒诅更多些。经文里说的虽然是流便，西缅和利未，但其实说的是基督徒中像流便、西缅、利未这种人的。这不是说给别人，是说给雅各的儿子们的，提醒大家要小心不要做这样的人。我发现有很多基督徒里面装的都是怒气、愤恨。有的人身上这疼，那疼，都是恨人恨的，神不修理你修理谁？因为恨人就会恨入骨髓，所以骨头和关节就会疼，这是个咒诅，会使人丧失命定的。 雅各把他儿子们叫过来就是要告诉他们谁会丧失命定，大家对号入座，问问自己是不是西缅、利未还是流便，这样的人真的会散居在神的百姓当中。咱们身上多多少少都有点像利未、西缅和流便他们身上那种丧失命定的东西。 华人命定神学相信，在这命定的路上尸横遍野。千万别以为你是雅各的儿子，是十二支派，认为自己已经得着了，其实哪有这回事？使徒保罗说过不是他以为他已经得着，乃是竭力追求，朝着标杆直跑。所以你千万别在我这混，否则我肯定修理你。

约瑟这样哀哭，是因为他少了一个知音。大家读到这一段的时候肯定会问：老师，你不是看透生死了吗？约瑟不是看透生死了吗？约瑟他哭啥呢？你以为约瑟跟你一样吗？耶稣的哭、约瑟的哭和咱们一般的死了人的哭是完全不一样的。耶稣看见拉撒路躺在坟墓里，看见周围的人，马大、马利亚看了那么多耶稣所行的神迹，但是骨子里都还是不信。 耶稣说：你若信，就必看见神的荣耀，大家知道这话吗？**我巴不得弟兄姐妹们都是知音。咱们都是一群像雅各、约瑟的人，在永恒里渴望看见神的荣耀**。你追求的是啥？一看你问的问题，就知道你在追求啥。我的哭，就是哭那些人的脑袋不好使；你们哭，就不知道你们在哭啥了。 那些埃及人哭啥？埃及人是为了约瑟而哭的。埃及人不是为了约瑟的爸爸雅各，他们在哭啥？因为他们看见约瑟哭，他们就说：我们领导的老爸死了，我们总要做个样子吧。因为那些人都是约瑟的下属，他们不知道约瑟哭的是啥，埃及人哭也是白哭，做个样子而已，他们心里其实啥也不知道。

这一百二十年来挪亚天天在那搞直播，结果最后一个粉丝也没吸引过来。人家脱口秀的现场是掌声雷动，挪亚开直播，没人！不仅没人，来一个喷一个，吸引的全是喷子，结果挪亚被喷了一百二十年。到了洪水要来的头七天挪亚还做直播，那简直是奇妙的风景，很多人围着这方舟看西洋景，有狮子、老虎、狼虫虎豹，大象等等，凡是活物都从山上滴滴答答排队到挪亚家门口来了。挪亚说，排好队，不要加塞！那风景太壮观了！挪亚说，还有七天！就像之前倒数，还有一百年，八十年，六十年一样。 那些人看傻眼了，发生了什么事，难道挪亚疯掉了？怎么连那些大象、狮子、老虎都跟挪亚一起疯掉了！开动物园的吗？天这么蓝，阳光这么好，挪亚进去干啥？门一关，挪亚在方舟里做直播，外面的人就喊，完了，建了个金字塔，咱们过几天再看看，是不是变成木乃伊了。 到了第七天大雨来了，水从山下慢慢地往上涨，住着距离海边一百米别墅的人开始搬家。结果这些人搬来搬去发现，水往上涨，然后他们继续往高处搬，往山上跑。人往高处走，水往低处流。结果水涨到方舟的周围，周围全是水一直的往上漫。在方舟外面的人就开始想起挪亚的话来，才明白挪亚说的是真的。然后就去敲方舟的门，让挪亚开门。没人开门，开不了！挪亚在里头说，我很给你们想开门，但我开不了，这门是神给关的。 虽然方舟开不了门，但有很多人紧紧地围着这方舟，想要抓住一点什么。有人还在那后悔，我怎么没带一把钉子来？如果带了钉子，我就把钉子钉在方舟上，钉子上再绑根绳子拴在腰带上，再绑一个安全带。但是那样也没用，为啥？你一百五十天都在方舟的外面，我看有点够呛。

《出埃及记》非常的重要，因为讲的是耶和华的军队从埃及出来了。耶和华的军队是怎么从埃及出来的？是因为一群以色列人在埃及受到逼迫！在咱们当中，如果你没有受到逼迫，也没有遭够罪，我想你应该也不想从埃及出来。 如果你吃香的、喝辣的、要钱有钱、要风得风、要雨得雨、要什么有什么，让你去建造神的教会，你是不可能愿意去的，因为这样多舒服啊！在我们当中的有一个算一个，几乎都是在世上吃够了猪食才回转的。那时候辛苦啊！《出埃及记》就是从以色列人辛苦开始的。 我给大家说个笑话，有的时候我会发点脾气，因为看见一些弟兄姐妹不是吃猪食而是吃猪屎啊！这两者差距太大了！你想想看，这猪食猪还能吃，猪吃完把营养都吸收了，但是猪拉出来的猪屎是不能吃的！完全没有营养啊！人如果吃猪食都醒悟不过来，那就得吃点猪屎了。 以色列人在埃及受尽了逼迫！我们很难理解这件事！但是我们真的很想弄明白：“神啊，你看你跟亚伯拉罕立约，你对亚伯拉罕那么好，结果你跟亚伯拉罕说：‘你的后代要到埃及为奴，然后在那里被人苦待430年。’为什么啊？”原因就是神要使祂的军队从埃及出来。 我不会问神那么多为什么，因为就算神给你讲了，你也听不懂。因为神就是那样的神，我们就照着神吩咐的去做就行了！我想这是神奇妙的作为。神的这种作为超越了我们的智慧。人不能用自己的智慧去度量神的智慧啊！这是神的智慧，神就要这么干！ 你还想左右神，给神出谋划策吗？你还敢要求神这么干或者不能那样干？一旦做成那样的基督徒，就是吃了识别善恶树上的果子了。我看你不仅是吃了识别善恶树的果，也把识别善恶树的皮给啃了、连树根都给吃了，这得中多深的毒啊！我们把这套东西叫做思辨。**思辨不能建造神的军队、不能建造神荣耀的教会**。

**我们的神必为我们争战**！可能说了这句话以后，很多人会反问：这是真的吗？我觉得是真的，因为我知道，我的神必为我争战！至于会不会为你争战那就看你了！神虽然不喜欢人惧怕，但因为你是第一次惧怕、第一次忘记神的拯救，神会说：没关系，你这一次记性不好，逻辑推理不行，我原谅你。可是人得知道，神给你一次机会，你的机会就少了一次。神那时也同样原谅了以色列人。以色列人出了埃及、过了红海，经历了那么多神迹，他们又再一次信服神和神的仆人摩西，可是没过多久就又忘了。 我可警告大家，**你可以忘记一次，也可以忘记两次，但是如果总忘记，就离死不远了，一定会被神离弃在旷野。**不能一而再、再而三的故意忘记！神就是用这样的方式，一次次考验我们是否有记性。如果你们一次又一次的忘记，胆怯，惧怕困难，就算你经历过无数次神，看见过再多的神迹，在你身上也没用。我告诉你，你一定会死在旷野。 你可能会问我，你不是要建造我们的信心吗？怎么感觉在拆毁呢？要知道，用这样的方式建造信心是最好的。**因为我们必须在悟性上知道，机会用一次就少一次，不能够永远这样下去。**你会亲眼看见，神要我们长记性的时候，祂用云柱和火柱来保守我们。埃及人不是以色列人的手杀死的，而是神的手杀死的，怎么杀的？红海分开了，以色列人过去了，埃及人一看挺好的，以色列人没事儿，我们也过去吧。可是当他们一下去就翻车了，然后红海的水就合上了。

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

如果她不欠钱，我让她好好跟我信主，受这些训练，她会愿意吗？其实我们的训练还谈不上是魔鬼般的训练，也是吹着冷气，吃香的喝辣的，然后就做点《创世记》、《出埃及记》的作业，再加入几个事工。有那么难吗？依我看，这真的不难。 但是问题的关键是，这比不上人家赚钱重要，也比不上人家追求美好的理想重要。结果这一追求就进到了辖制里，掉入埃及为奴之家做奴隶。经过我手所释放的人，都是在埃及地为奴之家做奴隶后，才有心信主的。如果要让我讲这些故事，那可太多了！ 还有很多人是刚刚勉强醒过来，却一不小心就又回去了。你们在埃及为奴之家做了奴隶，被欺负的很惨，却没有一点怨言。可是在信主的路上、在蒙福、得恩典的路上，受了一点小小的委屈，那怨言可大了。你说这事奇怪不奇怪？

我们再来看看神的伟大计划，这计划真的是用心良苦啊！弟兄姐妹要醒悟过来，不要再回埃及了！埃及那个地方真不是好玩的。**神的伟大计划就是要把你兴起来，为的就是把你从埃及地带出来，然后把你训练成一个大能的勇士，进去得地为业**。 我怎么才能知道我是不是得地为业了呢？进应许之地那是一场艰难的争战，只有从为奴之家出来的才能得地为业！没有从为奴之家出来的是不可能进去应许之地的。在这场艰难的争战中，有三米来高的、两百多斤重的巨人，你跟他们根本就不是一个数量级的。你打又打不着，把腿伸出来也没有人家胳膊长，蹦起来还打不到人家头呢！怎么打啊！这根本没法玩的。要进应许之地还得打败老马，可是老马站的那个地方你能得着吗？ 我呼天唤地给大家作见证，大家看见的神迹不少，籍着我的手经历的恩典也不少；我为神的教会、为神的百姓挂虑，看见不得胜的时候就难受。但是每一次我都感谢神，因为得胜来的时候，比我想象的要快。我有时候就很感慨，因为正当心里愁苦的时候，神就奇妙地翻转了这样的事。

**耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。（《出埃及记》32：33）** 很多时候这些人的名被神涂抹，他们还以为自己在侍奉耶和华神，其实他们在侍奉自己的老婆。人的名字被神涂抹，不是开玩笑的。读《圣经》这事，我整的还是比较明白的。有人说，不懂得管理自己的家，焉能管理神的教会呢？这就是妥协，是纵容，是权柄倒挂，是犯了大罪。我讲的才是管理，我把这事整的老明白了！他们还以为自己上天了，也不知道是上了东边的天，还是上了西边的天。一般说人死了，就说人上西天了。 弟兄姐妹，我们脑袋一定要清醒，千万别犯大罪。造了偶像，还要向耶和华守节，献祭，献平安祭，把耶和华的军队改成了俱乐部。这都是败坏，千万不要让神一提起你就觉得丢人，这就麻烦了。

有一个人，被他儿子掐着脖子轰出来，都快上不来气了，后来好不容易有一口气，挣脱了儿子的手，就叫来警察把儿子抓走了。哎！这人稍微好转一点，又要把他儿子从精神病院接回来。之后就有人问我这样的问题怎么服侍？这咋服侍呢？就你看重的那些东西能成为尊贵荣耀的器皿？在接他儿子回来之前也不想想，再掐他脖子了怎么整呢？万一这回气没有上来怎么办呢？人忘了，人看重这些东西真的不知道咋办。 弟兄姐妹，你听了我讲的以后，不要以为奉献是个很伟大的事，奉献完了，死在旷野，跟没有奉献一样。约柜还在，但人不在了；后来约柜也不在了，但是神的荣耀还在。寻求神的人是否还在？今天耶路撒冷那块地还在，但是神的殿已经不在了，不过是个影子。开始醒悟过来，看重神所看重的，成为神尊贵荣耀的器皿，阿们！ 愿神祝福大家！

我问你，没有神迹怎么办？没有神迹光靠嘴巴说能行吗？新约《圣经》里使徒保罗是这么说的：不是看人说的话，乃是看人的权能，看人手里是否有从神手里来的权柄，这是关键。所以说用神迹奇事印证神的同在是合乎《圣经》的。神拣选的人，神必赐给他们神迹奇事和行神迹的权柄。不但新约如此，旧约如此，从亘古到永远从未改变过。 我们的神就是这样大有能力、大有威严、可荣可畏。在《申命记》中讲，敬畏耶和华可荣可畏的名，这是关键。所以神要拣选人把以色列的百姓从埃及带出来，还要建造成为耶和华大能的军队。没点拦阻那叫干革命吗？咱们干的活叫做革魔鬼的命。当我们把魔鬼的命革了，魔鬼一定会起来拦阻。 **埃及法老就代表这个世界和掌管这世界黑暗权势的魔鬼仇敌**。所以今天弟兄姐妹预备好，我们是否愿意被神使用成为彰显祂荣耀的器皿。其实摩西被拣选，虽然一开始讲了诸多的借口，为什么他后来还是决定去了呢？我想摩西最终心里还是有一笔账，这笔账很重要，就是人一生到底为什么活着？ 这时候的摩西突然唤醒了里面蕴藏很久、已经灰飞烟灭的梦想，年轻时的梦想又迸发出来了。当他醒悟过来后，就带着老婆孩子去到了埃及。但是他的老婆和孩子有点笨，错过了摩西在埃及行的神迹，错过了这个世界最好看的一出戏。

我有一个好朋友，他是个很虔诚的基督徒，我曾经给他分享过很多次华人命定神学的理念。可是很遗憾，最近他告诉我，他得了癌症。为什么他会得癌症呢？我们都会感到很困惑。我告诉你，做一个基督徒如果不得胜，问题都很严重，只能任凭魔鬼蹂躏。大家能理解吗？ 只有得胜的才可以进入应许之地！不得胜的怎么办？他就是要待在自己的教会里，那就好好待着吧！我们这里不缺人，不用把人拉过来。但因为他是我的好朋友，我就经常跟他讲得胜和不得胜的问题；建立一个得胜的教会和建立一个不得胜的教会有天壤之别的；传得胜的福音和传不得胜的福音差别也是巨大的。 你以为你不去惹魔鬼，魔鬼就能放过你吗？我告诉你，魔鬼不会放过你！我问你，当年如果中国人不起来把日本鬼子赶出去，现在中国的大好河山就会在日本鬼子的统治掌管之下，中国就成了一个殖民地，你就是一个二等公民。所以我们成为基督徒，只有一个选择就是得胜！**要么在魔鬼的手下做奴隶，要么把魔鬼踩在脚下，做一个得胜的人。**建立耶和华神的军队，是我们华人命定神学的一个关键理念。

我们读《利未记》的时候会发现，人活着怎么这么难呢？男人做了一个春梦，结果醒来之后发现梦遗了，成了不洁净。可能这事你控制不了，因为我们是属肉体的。所以耶稣讲的话，很多时候我们不太理解。比如：有人为了神的国自己阉割自己。我自己很清楚一件事，人肉体的邪情私欲，跟性紧密相关。 性是一个非常怪的一件事，夫妻在一起过夫妻生活是不是正常的事呢？是正常的事，但是算作不洁净。男人做了一个春梦，没有发生什么事，也算作不洁净。这事如果往回推的话，生孩子算不洁净，摸了一些东西算作不洁净。梦遗、女人月经期间、月经不停止，都算作不洁净，所以人要圣洁真的太难了。 我今天告诉大家一件事，在天上，天使没有月经，也没有梦遗。你可能会觉得，人活着的几大乐趣都没有了。这就是一个问题，这在人眼中是乐趣，在神眼中却是不洁净的。所以说，这事你觉得正常，这不重要。 你经常说：我觉得这样，觉得那样，但是你觉得这样那样的这事不重要，神眼里这样那样的事怎么看才重要，这才是重点。其实我常常把自己的看法掰过来，按照天生人的想法看，都是不洁净，所以我们自己的看法真的不重要。

做祭司是会死人的，这就是为什么亚伦的两个儿子在神的面前死了，因为他们里面有罪。神已经给他献了赎罪祭，当时，亚伦和他的两个儿子都已经献完了赎罪祭，已经可以在神面前侍奉神了。但是亚伦的两个儿子没有照着神所吩咐的来服侍神，他们在神的面前献的是凡火，结果一下子就被烧死了。这就是为什么今天我们做基督徒、做牧师、做全职同工在教会里服侍神，我们要知道服侍神是一件非常严谨的事。 拿达、亚比户过去的罪被赎罪的牛和赎罪的羊给救赎了，所以他们那个时候没有死，但是在神的面前献凡火又犯了一个新的罪，结果当场就死了。在《圣经》中，《利未记》、《民数记》中记载的这样的事情很多。今天反思我们在新约《圣经》里面侍奉神，你不严谨那不是会死掉吗？死掉了之后，神说：你还不能哭！为什么呢？因为你活该啊！ 所以今天解决罪的问题，不但要解决过去的罪，我们今天也不要明知故犯、明目张胆的惹怒神，因为你不知道哪一次做祭司在侍奉神的时候，有火从神那里出来烧死你。其实这样的故事在《圣经》里相当多。过去我们的罪归给了耶稣基督，但是我们在侍奉神的时候，我们需要有一个严谨认真的态度，不要在侍奉神的这件事上献凡火，不照着神的话去做。一个人要是不照着神的话去做，就是献凡火。

虽然神给你恩典，但我发现，月经疼痛的人身上都有一个恶习，就是识别善恶。这次我们把她释放了，下次她又识别善恶，月经又疼了，再接着祷告好了，又去识别善恶……我带你走谨守遵行神话语的路，怎么这么难啊！今天我们要知道，千万不能把耶稣基督的血当抹布啊。 你每年都把耶稣基督钉一次十字架，问题不是很严重吗？不要再犯罪了。亚伦的两个儿子死了，如果我们不对付自己，不是害自己吗？不要犯新的罪，不要明知故犯。 我和大家讲不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，但你们还继续爱世界，体贴肉体，识别善恶，我真的很诧异啊！我对我所服侍的人，神给我极好的耐心，我所服侍的人，每过一段时间就会犯浑，我不知道哪次他们就被阿撒泻勒给弄去啊！你不竭力对付，到时候怎么办呢？你服侍神也照着体贴肉体、爱世界的方式服侍，那不正是献凡火把自己整死吗？神经常给我们警告，我们是否还要继续活在罪中呢？

**你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。（《利未记》18：18）** 就是不能和小姨子或大姨子发生关系，因为这些都是在神面前的大恶。问题在哪？就是这种邪灵会给人的性器官上制造一种强烈的感觉，那东西有啥意思呢？可事实就是这样。耶稣在新约《圣经》里说，有些人是被阉割的，有一些人是为了神的缘故自己阉割自己的，我们很难理解这句话，就是人爱神的缘故，把自己性器官上的感觉给阉割掉了。 性器官上产生的强烈的感觉，有的人认为是爱情，结果爱某个人爱的不得了，那可要小心了，因为多半是出于败坏，出于鬼。世上的人很喜欢随从自己的喜好，尤其是性器官的喜好，喜欢顺着这个感觉走。 有一个贪官，他贪污的钱相当于每天贪污50万人民币，那得贪污多少钱啊！而且放在家里又不敢花。外面养了上百个女人，有的人就调侃他怎么这么厉害，弄了100多个女人，好玩吗？但人就是喜欢，因为他完全控制不了那些女人身上的鬼，这些女人也完全控制不了自己。这些人就被邪灵操控着进到这种关系里。这个贪官后来被判了死刑，大家可以去查新闻。 这些人怎么就掉到这个田地里了呢？就是一开始把邪灵招进来了，最后把自己弄得很惨。你可以听一听他后来被判死刑后流露的心声，他觉得自己很冤枉，他本来也不想这样的，但他就是控制不了。还有国内的一个新闻，一个小学的校长经常性侵小学生，小学生的性器官还没发育好呢，他就那么整，最后整完了才发现一点意思都没有。但邪灵就这么驱使人，当事人他就是控制不了。 所以，弟兄姐妹要知道，与性器官有关的感觉可得小心了，因为这就是邪灵或者叫做肉体、罪。

我们中国人说的龙，古书里有记载，龙生九子，大家可以去网上查一下。后来我在网上逐渐开始了解，我发现淫乱这个东西很有意思，龙生九子，每个子都是有名字的，我就给大家念一下。龙生九子，有的长得像牛，叫做囚牛，有的长得像乌龟，有的长得像麒麟……龙生的九子分别是，老大囚牛(qiú'niú)，老二睚眦(yá'zì)，老三嘲风(cháo'fēng)，老四蒲牢(pú'láo)，老五狻猊(suān'ní)，老六赑屃(bì'xì)，老七狴犴(bì'àn)，老八负屃(fù'xì)，老九螭吻/鸱尾(chī'wěn/chī'wěi)。 在过去这些年间我就疑惑，龙怎么生出这么多子呢？龙这种动物淫乱，可以跟任何东西都发生关系，这就是淫乱，淫乱是龙的灵。这里还有同性恋，就是男人跟男人，女人跟女人，就会产生一种非常奇怪的感觉，这种感觉一定是从邪灵来的。可人们还以为是基因、生活环境等造成的，还有一些人认为是与生俱来的，他们就以为这很正常，因为这个感觉很真实。 还有人跟兽淫合，养一只狗的就跟狗发生关系，养一只猫的就与猫发生关系，这些东西就是逆性的事，那这是谁干的呢？邪灵干的。当人身上有这些邪灵的时候，神在《旧约圣经》没有给我们解释的那么清楚，但是神说要在那个地方，把那些人给吐出去，就是把那些人给灭掉。 他们这些人干了这些事，就玷污了这块土地，然后神就追讨这个地方的罪孽。不是那个地方的邪灵怎么样，而是神要追讨这个地方的罪孽。像所多玛、峨摩拉一样，这两个地方都是邪恶到了一定的地步，到了什么程度呢？假如外面来了一个男的住在这个旅店里，那就毁了。你要路过这里住到旅店里，全城的人就要把他拉出来，跟他发生性关系。全城的人都来啊，有的时候甚至是夫妻俩一起来，你说这不是邪性吗？但是人家却觉得这是一种娱乐活动，是一种非常正常的习俗，其实背后都是灵界的操作。

最近啊，我有一个大胆的猜想，是什么呢？大家可以当作故事听，因为我没见过，只是我的猜想，想完之后我愿意跟大家分享，大家别怪我，别跟我较真哈。数学界有一个哥德巴赫猜想，今天我也来一个我自己的猜想，这猜想什么呢？就是撒但带着天使堕落了，这事是发生了一次还是多次呢？我觉得是发生了多次，应该不止一次。因为有一就有二，有二就有三，我的想法很简单。 咱们中国有个《天仙配》，大家听过没有呢？讲的是七仙女在天上做神仙做闷了，情欲发动要下凡嫁给董兄。类似的还有祝英台要嫁给梁兄，很有意思吧！我们读《西游记》，也会看到猪八戒原本是天上的天蓬元帅，结果情欲发动被打下来，还有太上老君的坐骑私自下凡到地下为妖…… 所以，如果我们将来成圣了以后还有没有可能再堕落呢？天使尚且都能堕落，那人成圣像天使一样之后，你说会不会堕落？如果人成圣了，然后有一天堕落了，就得了必死的罪。**这人啊，如果吃了识别善恶树的果，又吃了生命树的果，就永远不死，就没办法救赎了，天使是没有办法被救赎的，但是人还有机会被救赎。**

神已经早早就告诉我们这是必死的罪啊！为什么呢？人一旦掉到那里头没有回头的可能！如果我们还有回头的可能，神一定会救我们，但是到了这个地步基本上没有回头的可能了！所以是写给神的百姓，让我们看了不是说干了这些事没事，而是知道咱们去干就麻烦了！ 那天我收到一个很有意思的笑话，用山东人的口音讲的：三个人喝酒喝醉了，有个人就跟另外一个人说：如果你光着身体下去跑一圈回来，我给你五百块钱，结果那人脱光了跑了一圈回来没事啊，民警没抓他，所以他得了五百块钱。第二个人一看拿到五百块钱这么容易啊！那我也跑一圈，你给我五百块钱。 结果第二个人又跑了一圈回来了，也没事啊，然后又给他五百块钱，这个人心里那个这纠结啊！喝点酒怎么一千块钱就没了呢？结果那两个人说，如果你光着身子跑一圈，我们俩每个人给你五百块钱，这一千块钱就回来了，这多好啊！ 其实啊，这第三个人光着身子跑一圈，他能赚到啥啊！他跑一半的时候被民警给按住了，民警说了一句话：前两圈我都没说你！抓起来拘留七天，罚款两千！哎呀，这冤枉啊！所以你不要以为人家跑一圈没怎样，你就也去，这不上去跑一圈就被民警给抓了吗？

很多时候，我就感慨，人什么时候能把自己分别为圣给神！我们把主日和查经的时间分别为圣给神很难吗？很多人却把时间用来做生意。如果你整得很兴盛也行，我恭喜你。但是还是活在咒诅中，很多倒霉事都摊上了，还不醒悟。 我也很无奈，就算我用心所侍奉的神，祂大能的膀臂从来都没有缩短过，祂在你身上所释放的，也都是咒诅。为什么？因为人选择不尊耶和华神的名为圣。人要尊耶和华的名为圣，人要将自己分别为圣归给神，把活着这点小屁事都看透了，把自己脑子里面的垃圾除去。人要能从自己经历的事儿上总结出来点什么，醒悟过来，岂不是得到恩典的时刻？

今天我们有多少人认为谨守遵行神的话会蒙祝福呢？很少的，不多。如果有很多人认为谨守遵行神的话会蒙祝福，然后对照着一看自己的结果，一下子就会醒过来。比如说做生意怎么做都做不起来，好像有一个挺好的计划，什么都挺好，结果却被人家收了。你可能是做成了，但结果被人家收了，你就只是跑了个龙套而已。那你不得反思吗？所以谨守遵行会有谨守遵行的结果，不谨守遵行有不谨守遵行的结果。 整个《利未记》的25章讲了很多安息的事情，神不太喜欢我们忙啊忙啊忙昏了头，忙到忘记我们还有一位神曾经跟我们立约，忙到认定我们的忙就是最有效的，而不是神的祝福最有效。结果怎么样？经历了一次又一次，直到现在还在重复过去所经历的，那不是悲剧是啥啊？所以不要再忙碌！要安息。 **你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。(《以赛亚书》30:15)** 你可以安静下来仔细的揣摩、反思自己过去所走错的路，到底怎么就受了这些咒诅，到底怎么就这么倒霉、点背、越干越完蛋呢？

前一段时间，有一位欧洲来的姐妹，得了新冠肺炎，我们服侍她才知道她表面是很爱神的样子，骨子里还有很多需要弃绝的地方。如果人得了热病，不需要调整吗？不需要反思自己吗？如果这些事情的发生还不能让人学会反思，神就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 问题是人经历这些惊慌惧怕、眼目干瘪、精神消耗、白白撒种被人收割、败在仇敌面前、没有人追赶你，你却败了下来却还是不以为然，这都是些什么事呢？觉得自己活得还不够惨是吗？ 没关系，你可以继续整，你可以继续考察你的项目到天衣无缝的地步，但是如果你不谨守遵行神的律例典章诫命，就算你考察得多么的天衣无缝，人家做的是阿里巴巴你做的是阿里妈呀，那你岂不是很惨吗？记住，我们的神才是使我们得胜的神，别不听，非得觉得上次我投资失败了，那是我这个、那个的原因，没有整对，这次我吸取教训，接着来，这样罪就会加增七倍惩罚你们。

如果你手所做的不蒙祝福，那你在忙乎什么呢？忙乎赔钱啊？如果你是一个受咒诅的人，不谨守遵行神的律例典章，不了解神的心意，不认识神，不知道我们所信的神是纪念与我们所立的约的神。那你到底在忙乎什么呢？神就会使你的天如铁，地如铜。 虽然你眼睁睁的看着是个机会，却是一个网罗，如果你遇到这些事还不反省，我最常说的话就是如果你活了30年、40年、50年，我就让你把你过去30年、40年、50年的事情反思一下，但是好好反思的人不多。人家还反思出来，自己还有很多成功的案例。那你今天应该有结果才对啊，结果成功了也没用，按你的罪增加七倍降灾于你们。 ** 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。（《利未记》26：21-24）**

如果受膏的祭司犯罪，使百姓们陷入罪里，这是一件很严重的事情。今天的教会习惯了不把神的话讲明白，使教会的会友陷入罪中，他们的罪就很大。现在的牧者对于建造得胜荣耀的教会、把神的百姓带到得胜的里面、把神的话解释清楚不感兴趣，反而讲一些政治、经济、竞选，等等这世上的学问，那可有本事了。 如果一个牧师把神的话解错了，就会直接把所有的百姓带到罪里，这是何等悲哀的事情。有些人更要命的问题，是不知道自己有罪的问题，以为自己没事，结果遇到的问题越来越多，其实那是神的刑罚和审判。我们看见的是人如果犯了罪，不知道也不悔改，他们最后受刑罚的时候，居然还以为是服侍神所付的代价。

使百姓陷入罪中的一个很典型的人物，就是耶罗波安。当年所门罗的儿子耶罗波安当王之后，依然施行他的那套政策，神就把他的国拆成两半，一半是十个支派就是以色列，另外一半是两个支派就是犹大国。十个支派归了耶罗波安，耶罗波安为了坚固政治上的统治，下令造了两个金牛犊，使百姓直接陷入罪中，结果耶罗波安被神审判，一辈子都活得很惨。 他压根就不知道他的权柄和位分是从神而来，以为王位是自己的功劳，就紧紧抓住。当时的耶路撒冷是属于犹大国，他不希望他管理的以色列百姓回到当时的耶路撒冷，他就指着金牛犊对百姓说这就是耶和华神，结果百姓都去拜这个金牛犊，耶罗波安到死都不太清楚自己为什么会这样。 使百姓陷在罪里的例子还有很多。我写了一本书《行耶和华眼中看为正的事》，那是《列王纪上》和《列王纪下》的查经，里面出现最多的，就是某某王不效法列祖大卫的字眼，他们效法耶罗波安，行耶和华眼中看为恶的事，这都是很要命的问题。耶罗波安为了他政治的缘故行了神眼中的恶事。**大家要清楚的知道，无论如何跟谁作对，都不能跟神作对，绝对没有好果子吃。**

瞎解《圣经》的牧师一大堆，我也无法说我都整对了，但是我听他们讲的，就觉得不太上道。比如有人会说以扫是个好孩子，很孝顺，有的人甚至还说应当效法以扫。虽然他们都是孪生兄弟，是亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子。 但是以扫是神所恨恶的，雅各才是神所喜悦的，我们应当效法的是雅各。但是有的人非得要挑神所喜悦的雅各身上的毛病，圈圈点点，不管你怎么弄，在神眼中雅各是宝贝，但你真的不知道瞎说是会付代价吗？ 有人做过统计，牧师是高危行业，得癌症的概率比普通人高出一倍，这是我从书中获取的信息。但是在我所认识的牧师中，得癌症的一大堆，你到Youtube上听一听，讲的是五花八门。耶罗波安使整个以色列会众陷入了罪里，耶罗波安站在政治的角度觉得自己做的是正确的，但是照着神的角度看，根本就是恶贯满盈。

这事竟然很多人不知道，比如说以色列人中有十二个探子，其中有约书亚和迦勒。当十二个探子回来，约书亚和迦勒带着信心，认为神必带他们进入应许之地，但另外十个探子却说了很多负面的话，认为去了迦南地肯定送死。 以色列人听见之后不相信约书亚和迦勒，却信了这十个探子的话。这十个探子就使百姓陷在罪里，瘟疫就降临在十个探子身上，他们当场死在以色列人面前，这就好像我们看见新冠病毒使人一下子就倒地死了。 为什么会是这样？因为罪的缘故。这时候的探子都不知道自己怎么死，因为他们得罪了神，使以色列百姓陷在罪里。我告诫我自己，犯罪一定要悔改，如果我带着大家一起犯罪，使整个教会陷在罪里，那是何等得罪神！我倾尽全力读神的话，我们千万不要把福音扭曲了，如果你把一个大有能力的福音讲成一个没有能力的福音，即使讲得像评书一样精彩，也没有用，这是很邪恶的东西。 **你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。（《利未记》4：2-3）** 今天我们遇到一些人，拼命地为他们的病痛祷告，但是也不好使，因为他们的问题从神而来，神本来审判了他，我们还求神医治他们，这里的迷思很多。旧约解决罪的问题是献公牛犊为赎罪祭，新约是好好地悔改，好好地照着神的话去落实，主耶稣的宝血涂抹我们的过犯。 问题是会众不知道，连牧师和当事人也不知道，这问题就严重了。无知是很严重的问题，谁让你不知道呢？你读了神的话，不知道这是耶和华所吩咐的不能做的事吗？知道的话还去行，结果就受了神的审判，得了神的刑罚，那不是活该吗？

《利未记》查经列表 今天我们来看《利未记》的第五章，**《利未记》跟医治释放、罪和赎罪有紧密的关系**。上一章我们讲了犯罪的代价，大家要知道犯罪都是有代价的。从《利未记》第一章到第五章，一直在重复一件事：人犯了罪，也知道自己犯了罪，有罪了，就要献祭赎罪。大家别假装不知道自己犯罪了。 那什么人真不知道自己犯了罪呢？比如：这个人疯掉了，从坟地出来，把人打伤了，自己却不知道犯罪了。如果被精神病打了一顿，不是很冤枉吗？正常人做了这些事都是知道的，只有疯掉的人不知道。这完完全全是个鬼，所以不知道。 今天有没有人做一些不知道是犯罪的事呢？有的，有人莫名其妙就做了不知道的事，醒悟过来，发现做的事很愚昧，要赶紧献上赎罪祭。所以一知道就成了有罪的，别假装不知道。真不知道的，比如有人在梦游的时候，糊里糊涂就干了犯罪的事，醒来后完全不知道干了什么。我们千万别假装自己不知道，觉得没有罪。如果你是一个正常人，怎么可能不知道呢？ **或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 （《利未记》5:3）** 这段经文的意思，好像我们犯罪了，一知道就有罪了，那假装不知道就可以了。真的是这样吗？当然不是。真不知道自己犯罪的，是行为不受控制，完完全全疯掉的人。可不是行为受控制，脑子清醒的人。

可拉、大坍、亚比兰他们死了，应该醒悟了吧？选择不做可拉、大坍和亚比兰，选择要敬畏耶和华神了吧？结果不是，人家还要发怨言，还用耶和华神的名，说是摩西亚伦杀了耶和华神的百姓。这怨言在以色列人当中非常的盛行，那一天死了一万四千七百人。按理说，这时候以色列人应该醒悟了吧？还不醒悟！不能发怨言啊，可不能掉到灭亡的人当中！不是，以色列人还有怨言。神就给他们再一次证明，亚伦和摩西的权柄是出于神。 神真的需要每一次都这么证明吗？神不需要。如果每一次都需要这么证明，而且问题是证明完了也不好使。什么东西靠证明都是不好使的，能理解吗？大家千万别以为，证明能够解决事情。我证明给你看，我不想害你，我只想造就你。我证明给你看，我是爱你的。这些都证明不了！那问题出在哪里呢？问题出在我们里面的思维模式。我们一定要仔细地对付我们自己里面的思维模式，这个思维模式或者像摩西和亚伦，或者像约书亚和伽勒；也或者像可拉，或者像这些死亡的以色列人，非要硬着颈项死在旷野不可！

后来发现，**人如果里面有负面思考的逻辑体系，没有办法承受神的应许**。今天我警戒大家，如果你还喜欢负面思考，你会和神的应许擦肩而过，眼看到应许之地你也会死在旷野里面。为什么要负面思考？就是要负面也轮不到你，我流血流汗流泪，我出钱出力服侍这些人，我没有占过什么便宜，就是负面也轮不到你。 负面思考绝对不是一个选项。最近这段时间我很辛苦，不想这么走下去。装修可以找人做，比如这个门，找人装修六百新币，十个门就是六千。我自己做就一百新币，一共一千新币。后来想了想，还是自己做。昨天夜里很难入睡，不知道板怎么做？六米的高度怎么爬上去？怎么搭板子？如果我手里有钱，几万块钱花了也就花了，但是觉得这是一个很不值得的事情，我也不希望这么累。 一个姐妹负面了，她来找我们，我没有亲自带着她祷告，让她得释放。如果我服侍她，不得释放还会负面。一个人要想负面总可以负面，但是有什么好处？今天难受，明天难受，能不能想点好受的？要说难受的日子，我过的比大家多，我把难受都咽在肚子里。你们有问题可以找你的牧者，我除了找神还能找谁，真的很辛苦。

原来《民数记》所记载着的是什么呢？二十岁以外能打仗的，是被数点的人数。原来名字在不在上面和这个人能不能赶鬼紧密相关。当然，大家别以为我讲的就是真理，我只是做一个大胆的猜测，但是我有理由可以这么说，是因为《民数记》一直重复着，“按着家室，宗族，人名"，按着家室属于哪个家、属于哪个宗族、人名的数目从二十岁以外凡能出去打仗的共有多少，然后它不知道重复了多少遍。比如流便、西缅、犹大支派等等，每一个都这么重复着。 照着聪明的写法，这些字都省一遍多好啊，最好就是画一张表，比如流便多少人，西缅多少人，犹大多少人，以萨迦多少人，后面来一个数目，照着家室、宗族、人名的数目从二十岁以外能出去打仗的被数的就是这张表。是我整对了，还是摩西整对了呢？我觉得是摩西整对了，后来我发现写《圣经》的人有一个特点，他很喜欢重复。那我就问神，我说：“神啊，这么写多费劲啊，浪费纸，如果到我这边可以简短很多。"神说：“傻孩子，我写的这么多遍，你们尚且不留意，我只写一遍，你能留意吗？" 如果咱们读《创世记》，里面记载“什么什么各从其类，神看着是好的，神说什么，什么就有了。"诸如此类的话，重复一遍又一遍，那是有意义的！后来我在带领查经的时候，就跟神学到一个方法，我也喜欢重复。如果你听我带领查经，你会发现我有一个特点，就算你晚来十分钟，二十分钟，半小时，你仍然听到我讲的主题到底是什么。所以通过《圣经》，我总结出来了神说话的关键，会说话就要会重复，凡是重要的事情说三遍，对神来讲，重要的事情甚至说七遍，说十二遍。

如果要信靠一位神，就信靠一位不受贿赂的神。如果有一位受贿赂的神，抢银行的人来拜一拜，抢银行的能够成功的；另外一拨人是警察，也来拜一拜，今天要去抓抢银行的，让警察能够抓着贼。结果这个受贿赂的神怎么做的呢？如果神看抢银行的给的多、警察给的少，那就让抢银行的赢。你说，这样的神能信吗？ 所以我们一定要知道，我们敬拜的神，如果祂把属天的命定赐下来，把祂的思维逻辑体系启示我们，神怎么说我们就怎么做，没有不蒙祝福的。况且，我照着神的话去落实的时候，就我个人经历而言，神从来没有让我失望过，我们的神真的太信实了！ 也就是说，**神的属性我们要非常的了解，祂必在我们当中掌权，祂所应许的必要成就**。不管那些人献祭也好，求神也好，不管怎么弄都没用。只有一件事是有用的，你必须像雅各、像以色列。如果你效法雅各、效法以色列，你身上有雅各和以色列的形象，你就厉害了。贪财的先知有这样的想法是没有用的，就算你是先知也没有用。

我曾服侍过一对夫妻，帮助了他们很多，这夫妻俩他们参加聚会特别热情，一个周末跑六间教会。我误认为这夫妻俩很爱主，很好。后来发现不是那么回事，他们给教会带来的败坏是很严重的。这对夫妻后来被另一间教会看上了，那间教会的牧师也认为他们热情、有爱心。他们被挖走当时我还觉得很难受，自己辛辛苦苦培养出来的，怎么就被人挖走了呢？结果这对夫妻给那间教会造成了非常大的损失。 他们去那间教会的时候，教会还有一百四五十号人，等他们离开那间教会的时候，教会就剩下四五十号人。那间教会的主任牧师我也认识，我是很惊讶这种看上了一个不忠心的人，后来这位牧师得了忧郁症，这对夫妻进入这间教会成为了教会的全职同工，牧师也管不了他们，就让另一个牧师帮忙管理，另外一个牧师直接把他们给开除了。

最近我在网上看到一个非常有趣的事情，几张图片就描述了人的一生，人的一生有四辆车，出生的时候是婴儿车，第二个是自行车，后来就变成小汽车，然后到老了就变成瘫痪在轮子上的代步车轮椅，四个轮子下来就玩完了。人一辈子需要四张床，出生的时候是婴儿床，后来是单人床，再后来是双人床，后面那个就是病床，然后就死在病床上。原来人一生，活着就是这样。即使有了极其众多的牲畜，那又怎么样呢？到头来你能得着些什么呢？ 今天你是否依靠钱财、依靠工作、依靠能力活着呢？如果我们是依靠神活着，那就开始选择挑战自己的眼光和心思意念。我们的心思意念，是否还像是流便和迦得子孙一样？刚看见那些精兵打仗，分了极多的牲畜，整个的信心就又建造在牲畜之上，说"不要领我们过约旦河"，这是什么话？ 摩西当场是极其的愤怒，摩西给他们看两种人，一种是专心跟从神的约书亚和迦勒，另外一种是使以色列灰心丧胆的人，就是流便和迦得的子孙。看这个世上使以色列人灰心丧胆的人都死了，难道你们要步他们的后尘吗？ 你若退后不跟从神，神也照样向你们这些人发怒，你们便是那些使众民灭亡的人。曾经有一拨以色列人报恶信，在那个时代在旷野里漂流了四十年，然后死在了旷野。难道今天流便和迦得的百姓这么不长记性吗？难道你们就不能效法约书亚和迦勒吗？看见牲畜极其众多就混了吗？ 人需要面对一个极大的试探：没钱的时候喜欢信靠钱，因为钱能解决很多的问题；有钱的时候也喜欢信靠钱。人在富有的时候，若不甘心乐意侍奉耶和华你的神，神就打发你的仇敌来攻击你。

今天你能否做一个正确选择，不需像我和摩西这样的人来提醒你。你要自己要选择拥有神一样的眼光和心思意念，拥有亚伯拉罕一样的眼光和心思意念，然后竭力追求进到神的应许当中。竭力追求会很累，但不竭力追求会更累。 **摩西对迦得子孙和流便子孙说："难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： '凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。'耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。"（《民数记》32:6-15 ）**

有一天一个小伙子来到我面前，那个姐妹提醒我说，“那天你还想把我介绍给他呢"... 你觉得教会介绍对象这个事情如何？有的人说：“男大当婚，女大当嫁" 这是天经地义啊。后来发现《圣经》里面没有让介绍对象，我之前干了多少献凡火的事情。 这个小伙子给我说：“你应该这样、那样做牧师。" 我一听这小伙子成了我教练了，那我得跟你学啊。于是问他做过牧师没有，他说没有。我说你怎么知道你说的对呢？他不知道。那他在我这里说一通干什么呢？后来他灰溜溜的走出去，心理肯定也不爽。我在想人怎么这么喜欢越位呢？ 还有很多这样的事情，那时候几个弟兄来问我什么时候办选举啊，我说办选举要竞选吗？选举这个概念很有意思。《圣经》没有选出来的祭司和领袖。当时不明白，和他们做了很多不符合《圣经》的事情，受了咒诅。 今天弟兄姐妹要知道我们已经归在神的名下做祭司了，做祭司解决属灵的事情。如果属灵的事情搞定了，属世界的事情就可以搞定。后来我在建立教会的时候，就是带弟兄姐妹祷告。《圣经》中明确记载要顺从官府，我们的弟兄姐妹一定是一个好公民。我们打的是属灵的仗，我们解决属灵的事情，生活上的问题也都可以解决。

加添马匹这事儿我一直不太理解，能不能到埃及去买点牛回来？能。能不能到埃及去买点毛驴回来？能。但就是不能到埃及去买马。这事怎么这么属灵呢？我可告诉你，马是很有意思的动物。 《圣经》里专门提到“马”。我为何专门研究“马”这个字呢？我研究了很久，很多人直到现在还认为我说得不对，《圣经》里神为何讨厌以色列人回埃及去加添马匹呢？原来，马这个东西是一个很属灵的事物。 马在动物中显得非常帅气，是不是？我们常说“龙马精神”。我们华人对马和龙的认识都很独特，我不了解西方文化圈子里对马的看法。如果对英文和西方文化有了解的人，是否知道他们对马有何特别的论述？我们对马的认识非常多，比如说，我们开车的时候，就说这车有几匹马力？有两百匹马力，还有一千匹马力。为什么不说两百匹驴力或两百匹牛力呢？牛力也很好啊，但我们却说马力，这很有意思。 有一次，我在赶鬼的时候，那个鬼自称为“老马”，这让我很懵。我在《圣经》里没读过这个名字，但后来找到了相关的记载，也在《西游记》里找到了一些关于马的描述。地上为马，海里为龙，龙马是一回事，是不是？ 那为什么以色列人要到埃及去加添马匹呢？因为埃及的马好啊。如果说你做了王，你是靠马的力大得胜呢？还是靠着神得胜呢？如果你靠着马得胜，你又是神的百姓，那你能靠着马得胜啊？后来谁犯了这毛病呢？所罗门。所罗门整了很多埃及的马呀，后来这所罗门也是活在咒诅当中。 这话，所罗门肯定读到了，他读到了以后就觉得：没有这回事吧？为啥不可以呢？哎呀，你们都理解错了吧？不是这个意思，不是那个意思，买马没有问题的。人就是这样，现在做基督徒的去读新约《圣经》，读到耶稣基督所说的话，他们都觉得：有这回事儿吗？不是这个意思吧，是那个意思吧。大家有没有听过这种话？常常听到啊。

摩西把整个以色列人出埃及的历史都记录在《出埃及记》、《民数记》、《利未记》，甚至在旷野里摩西还写了《创世记》。摩西写完这些，到了要把领导权交给约书亚的时候，就是在旷野的四十年快满的时候，他写了《申命记》，他的**目的**是什么呢？ 实际上就是在告诉新一代的以色列人，有一批在他们之前的以色列人，没有得着应许之地。今天其实就是在**警戒**新一代的以色列人：**你们不要害怕争战，耶和华以色列的神必在你们前面为你们争战，使你们得着应许之地**。应许之地不是你们打下来的，而是你们愿意争战，神在你们前面打下来的。 今天我们一定要知道摩西当时的想法还是有点小复杂的，耶和华神把以色列人带出来喂养他们，养他们如同养自己的儿子，怎么会把他们整死？他们的想法就很奇怪。摩西写的《申命记》就是要重新**警戒以色列人如何来谨守遵行神的话**，让他们不要害怕争战，能够进去得着应许之地。 大家不要以为我们没有进到应许之地对神有什么影响，一点影响都没有。其实不是神有没有得着什么，而是我们得着。如果你害怕争战，也不相信是神在你前面为你争战，以为是你自己去争，那你肯定不能得胜。 今天我们当中很多弟兄姐妹正处在如火如荼的争战光景中，我们就来看《申命记》，到底你是一个得着应许之地的人，还是一个没有得着应许之地的人。如果你是一个得着应许之地的人，在你的心里面，要开始不要害怕争战，不要怕苦，不要怕艰难，不要相信魔鬼的谎言。**耶和华神必在你们前面为你争战，必使你得着应许之地**。

我们仔细看亚伯拉罕、以撒、雅各的一辈子，并不是平平安安的，而是争战的一辈子，相当的艰难。其实在这世上的日子没有不艰难的，但是大家要知道**在世上有苦难，在耶稣基督里有平安**，外面再怎么争战，里面有神的应许。 摩西写《申命记》，就是警戒那个时代的人和我们今天这个时代的人，进到应许之地，得着应许。如果你得不着应许，你就跟死在旷野里的以色列人一样。**你要作死在旷野里的以色列人，还是做进到应许之地的那些以色列人呢**？那个世代凡是懂事的，本来应该进到应许之地的，结果都死在了旷野。 所以弟兄姐妹们你要知道，这个世代是神掌权，神怎么说就怎么做。如果你走的是雅各、约瑟的路，你一定会进去得应许之地。如果你走的是约书亚或迦勒的路，专心跟随神，不三心两意，就一定会得着应许之地，而且得着的是双份。 今天，我们要在以色列人身上学一个功课，不要以为吃点吗哪就觉得自己的属灵生命不错，差太远了。太阳照好人也照歹人，神给这世上的恶人尚且有恩典，更何况是出了埃及的以色列人呢!但那并不是神的美意，神的计划是要把我们带到应许之地。结果这些人却不敢争战，倒毙在旷野，都是神所厌恶的一群人，你要做神所厌恶的，还是神所喜悦的？

健康和疾病与人生活关系太大了。生病的时候躺在床上，啥都不想吃，再好吃的东西都没胃口，不健康真的痛苦。大家一定要明白，疾病是咒诅的一部分。我在《圣经》上读到：疾病都是咒诅。因为我们过去不谨守遵行神的话种下了咒诅，慢慢的，越收越多。今天大家一定要在耶稣基督的福音里有健康。错误的福音认为疾病是化了妆的祝福。你要想要多点这样的"祝福"吗？哪有这回事？ 今天咱们我们要知道，在耶稣基督的福音里有健康。我们今天就要挑战一下自己，把将来在病床上的时间，在老年痴呆的时间都用来敬拜神，把省下的医药费都免了，奉献那么点儿东西比起医疗费来差老远了。人为什么非得拿着十万二十万\.....去到医院里甘心乐意给医生，薪水七八千块拿出七八百块给神奉献那么难吗？七八百块比起三十万，五十万算得了什么呢？人活得聪明只有一件事，就是谨守遵行神的道。健康还是疾病？毫无疑问，活得健康真的很好。 **耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(《申命记》 28:21 )** 神很希望你灭亡吗？不是的。神要告诉你：你若不听从耶和华你神的话，你若不谨守遵行祂的一切律例典章，那么咒诅都会临到你身上。我们要知道谨守遵行那是何等重要。为什么有一些人不谨守遵行？因为他不信，就比如一个人买股票，明着声称这股票会涨，你问他买了没有，结果没买。

任何一个东西你都不可以当做偶像来拜，因为如果你拜偶像，你一定活得很惨，你也不可能得着"存活得福，得以长久"这个应许。所以弟兄姐妹们记住，人若拜偶像一定活得很惨，这是神所宣告的： **你若忘记耶和华你的神。随从别神，侍奉敬拜，那么必定灭亡。这是我今日警戒你们的。（《申命记》8:19）** **你们如今要知道；我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。并无人能从我手中救出来。（《申命记》32:39）**

我想这个事很要命啊，从哪儿开始呢？从一下子有三千人信主，一下子有五千人信主开始，在我们当中有一些牧师，你听到这段话，你要琢磨一下，千万别把神国度的仇敌弄到教会里。如果你不仅把神国度的仇敌弄到教会里，还使这些人混到一个领导岗位上，那就麻烦大了，那一定会成为神国度的仇敌，一定会带来带来严重的败坏，幸亏有使徒保罗，可以让我们有一个纯正的福音。 你问我为什么我们教会有这么大的能力，很多人得医治，很多人得释放，因为我们传承的是耶稣基督的教导，传承的是使徒保罗的信仰体系。其实《圣经》里的话讲得很有意思，写《使徒行传》的路加是个医生，是使徒保罗的帮手，使徒保罗被带到罗马告上法庭，路加就是在这种情况下写的《路加福音》和《使徒行传》，其中《路加福音》的内容代表着保罗的想法，就写到描述雅各这个人。 **所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21）**

我们要很小心另类的识别善恶，因为今天识别善恶树的果子到处都是啊！你要想吃，随手可得。识别善恶树的果子太多了。非尼哈是一个神所喜爱的祭司，为什么连非尼哈他们都觉着是个美事？因为表面上看起来的确是个美事，但其实背后是识别善恶树的果子！ 今天我们弟兄姐妹，是否专心信靠神？如果你专心信靠神，你需要立一座坛，给后来的儿女子孙说，你看着坛就证明神的同在吗？不需要啊！听起来就很要命。他们跟谁学的呢？不知道。 直到今天在基督教这个圈子里，也有用各种各样的方式来证明耶和华是神，这是不需要做的事！我们如果常常需要证明耶和华是神，那你就麻烦了。其实我们的神会与我们同在，用他大能的膀臂和他的全能，不但托住宇宙万有，还托住你和我！使人知道他是神！不需要我们替他说话，也不需要我们替他辩白，更不需要我们替他证明他是神！

我们来看《约书亚记》的第23章，《约书亚记》的第23章讲的话有点让人难以理解，其实你很容易理解，为什么呢？因为讲的就是警告我们背离神的后果，那警告我们背离神的后果，不是要预言我们去背离神，而是真的要让我们知道做基督徒如何专心爱神，如何分外的谨慎。 在基督教的圈子里，我们读的都是同一本《圣经》，没有什么太大的差异，无论是英文的，华文的，只要我们不是咬文嚼字，那么读到的意思就都是一样的。咬文嚼字，这个不叫分外的谨慎。咬文嚼字，常常会舍本逐末，把重要的东西放下了，抓住一个细小的，末位的细节，那就成了法利塞人。也就是说我们今天要非常的小心，把一件事整对了，那就非常的好，那就叫做专心爱神。 前一章，以色列人的两个半支派过了约旦河，回到了约旦河东，因为以色列人12个支派得的地，中间有一条约旦河，约旦河西有这个耶和华神的约柜和帐幕，那是独一敬拜神的地方。 可是这以色列人过了约旦河以后，脑子里也不知道怎么想的，就弄了一个证坛。他们恐怕约旦河西的支派的子孙，将来会不接纳约旦河东的两个半支派的子孙，然后他们就弄了一个证坛。 **我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华－以色列的　神有何关涉呢？ (《约书亚记》22:24)** 这东西基本上是毫无果效的，我们在新约也很少听见耶稣或者是使徒保罗提到证坛。这个证坛是没有果效的，那其实什么东西最有果效呢？很简单，就是专心爱神，分外的谨慎，然后我们就会看得到果效。

在基督教这个圈子里，专心爱神的不多，为什么我这么说呢？因为我接触过一些以后，我就发现，人搞点有形式的东西，他特别的厉害，那如果真的弄点有效的，其实就专心爱神就够了。那有些人祷告为什么好使？因为那是专心爱神的人；有些人为什么祷告不好使？他不专心爱神。这东西是一个态度的问题，所以做基督教的牧师也好，做教会的领袖也好，我们就看服侍的果效。 那专心爱神这件事有多难呢？其实一点也不难，就是一个选择。所以我们弟兄姐妹，我想这一章的题目，就叫：警告以色列人背离神的后果。那这个是什么时候开始说的这段话呢？在《约书亚记》的第23章，带领以色列人过约旦河争战的约书亚，已经年纪老迈，然后怎么样呢？他就把以色列人的官长都招了来，就嘱咐他们，背离神的后果是非常严重的。

那他怎么开始说的呢？就是告诉他们说，你们的神因你们的缘故向那些国所行的事，你们都亲眼看见了，那为你们争战的是耶和华你们的神，千万不要以为那是你们自己的力气，千万不要以为那是你们自己争战的结果。然后怎么样呢？ **耶和华－你们的　神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华－你们的　神。(《约书亚记》23:3）** **我所剪除和所剩下的各国，从约但河起到日落之处的大海、我已经拈阄分给你们各支派为业。（《约书亚记》23:4）** 这话挺有意思，这话说的是什么呢？我剪除了一部分，还剩下一部分，那为什么要剩下一部分呢？为什么约书亚不把他们所有人都剪除呢？这就是我们神的高明之处，我们的神常常试验我们。约书亚他是经过实验的，约书亚如果继续活下去，他一定会把那些所剩下的各国都剪除。 可是问题来了，那为什么约书亚要剩下一些呢？那剩下的各国是留给约书亚以后的人剪除的，因为神要以后的人起来做什么呢？要彻底的剪除这些剩下的人。 **耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。(《约书亚记》23:1）** 也就是说我们今天做基督徒要很小心，争战？哎呀，已经安静了，不与四围的一切仇敌争战已经多日了，耶和华神使我们安静了......但这并不代表我们可以就此停歇，我们还要不断的争战，把所剩下的继续赶出去，这样我们才可以得着那些分给我们的得地为业之地。 其实基督徒一生都要争战，这是没完没了的事儿。不要以为我们现在已经争战得胜了，已经很好了，赶鬼已经赶的很好了，也就是说我们基督徒，必须是一生竭力追求。约书亚剩下这些人干什么呢？神好试验剩下的以色列人。

其实今天做基督徒，为什么不容易呢？因为常常经历试验，常常经历从哪来的试验呢？常常经历从神来的试验。 你以为这些事情是约书亚没搞，对嘛？不是。是以色列人没搞对？也不是，实际上这是神所试验的。今天大家为我们当中的弟兄姐妹医病赶鬼，那劲头很足，但是我要跟大家说，这话我也常常说，你们要多多传承我的性格。因为今天教会能够走到现在是因为我里面有一个专心爱神的心志，谨守遵行神的话。 虽然我很谨慎，专心爱神，但是这并不代表我会活到永远，其实我有一个挂虑。这个挂虑就是什么呢？如果将来神把我接去，那剩下的你们这些人，能不能够分外谨慎爱耶和华你们的神呢？会不会稍微的转去，沾染这些污秽呢？会不会背离神呢？ 其实这件事儿常常也在我的心上，为什么呢？因为我们当中还有很多弟兄姐妹，不是那么分外的谨慎，也常常很容易偏离。其实我大概能够感觉的到约书亚当时的想法，就是约书亚带领他们的时候，他们尚且能够跟随，但是还会整一些政坛了，整一些什么东西了......就是不知道专心爱神这件事，其实是很简单的，专心爱神，不看环境，不看任何东西，单单信靠神，因为为我们争战的是神。 既然神为我们争战，神也必帮助我们将那些仇敌从我们面前敢出去，神也必使我们得地为业，神也必使我们得着所应许的。虽面对又强又大的国民的时候，仍然可以一人追赶千人，仍然没有一人可以在我们面前站立的住，我们可以一人追赶千人！ 因为我们的神照他所应许的为我们争战，这是关键呐！我们真的相信神么？如果我们真的相信神，我们就必一人能够追赶千人！如果我们真的相信神，专心爱神，分外谨慎，爱耶和华我们的神，然后谨守遵行耶和华神给我们的吩咐，不去沾染污秽，那就是关键了。

其实我想，大家不要以为稍微差一点没关系，其实不能差啊！大家要知道，我们所走过来的路不容易呀，那是有汗水有泪水。 有一些牧师，他就到我这来了，想跟我学如何做我们所做的，他们看到我们所做的结果，没有任何魔鬼仇敌可以站立在我们面前，他们来学习的时候，他们很喜欢学一个方法：哎呀，你到底怎么干？用什么样的群？用什么样的视频？用什么样的工具？其实这些重要吗？这些都不重要。 有的时候我就告诉他们，我说：你们学不了。他说：怎么就学不了？我说：这事儿学不了，不是因为你学不了这方法，你们要找这方法，这本身就不对，本身它就有毛病！其实这个方法不难，就是专心爱神，你要知道，如果你能专心爱神，那能有多大的困难呢！ 为什么呢？因为人专心去爱神，你就一定会撇下很多的东西，比如说在新约《圣经》，耶稣说，如果你为我的国撇下父母，儿女，妻子，田地，房屋，这不是撇下所有的一切吗？你真的能撇下，来专心爱神吗？这是很困难的事儿啊，很困难的事儿。 **耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（《路加福音》18:29）** 人很容易为自己找一大堆的借口，就是不去专心爱神，找一大堆的借口，然后开始没那么分外谨慎，其实《约书亚记》23章这话，不是给那些没有进到应许之地的人的警告，是给我们这些已经进到应许之地人的警告。

今天我们虽然还没有完全得着所有的应许，但是我们已经看见我们真的进到了应许之地，在我们当中，亲眼看见神如何在我们当中彰显他的权能，在我们当中做医治释放的，其实都能够看见神的大能。那些人在别的教会怎么祷告也不好，来到我们当中以后，祷告就好了。 前两天，我亲眼看见我们当中的一个姐妹服侍一个人，那辛苦啊！服侍了大概50个小时，都不能下地走路，腿疼，服侍啊服侍，结果好了，我想这是什么原因呢？是因为神为我们争战。 为什么神为我们争战呢？是因为我们专心爱神，我们谨守遵行，分外的谨慎，直到今天，也还是分外的谨慎。我们这场仗还远远没有打，因为那所剪除和剩下的，我们今天是剪除了一些，但是还剩下很多。 其实神的心意是带领我们一直向前奔跑，直到把他们彻底的赶出去，我想我们今天赶鬼的能力，在众教会当中应该是可以首屈一指的，至少在我所知道的教会当中，做医治释放赶鬼治病，比我们好的不多。 那今天我们开始逐渐的形成医治释放的逻辑体系，逐渐的形成赶鬼治病的体系。它是一个有完整体系的信仰，它不是一个方法，关键在哪呢？关键在于分外的谨慎，爱耶和华我们的神。

这23章，约书亚警告以色列人什么呢？就算是在这样的状况下，还是要分外的谨慎，因为约书亚老了，要走世人要走的路，要离开这个世界。无论是回到神那里也好，还是回到列祖那里也好，他要告诉以色列人，一定要分外的谨慎，爱耶和华你们的神。 其实我今天带大家走的路，就如同约书亚带着以色列人进应许之地，我们今天看见神在我们当中所做的，都非常的震惊，那简直超乎我们所能想象的！但是今天我们剪除所有了吗？还没有，绝对还没有。 那剩下的怎么办呢？剩下的，就是我们弟兄姐妹仍然要继续爱耶和华我们的神，分外谨慎，不能够稍微转去。因为我们当中，还有很多鬼没有被赶出去，况且还有一批又一批的人涌到我们当中，我们还要继续为他们医病赶鬼。 那问题在哪呢？问题就在一件事儿，还有剩下没有被剪除的仇敌，所以在教会的里面，还有一些人身上带着这些属灵的黑暗权势，他们的心思意念，开口说话，多多少少都会受这些世俗文化的沾染。

**不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他们的名，不可指着他起誓，也不可侍奉、叩拜；只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。（《约书亚记》23:7-8）** 那约书亚怎么说呢？约书亚说的话很有意思，他说什么呢？不可与你们中间所剩下的这些国民掺杂，也就是说，我们不能够跟他们掺杂，教会不能够跟这些剩下的国民掺杂，我们不能够沾染属世界的污秽。我们不能够提他们神的名，也不能够指着他们的神启示，也不可以侍奉，叩拜！ **你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确切知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。（《约书亚记》23:12-13）** 只有照着我们今天所行的，专心靠耶和华我们的神，听明白了吗？这是一个要命的要求，你仔细思考，在我们当中其实有一些人，就会掉在这个坑里。你看约书亚在这个23章12节，你们若稍微转去，与你们中间的所剩下的这些国民联络，结亲，互相往来，你看这事儿有什么问题吗？ 与这些人联络，结亲，往来，然后呢，你们要确切的知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶除，他们却要成为你们的网罗，肋上的鞭，眼中的刺，直到你们在耶和华你们的神所赐的这美地上灭亡。

这话有点重啊，什么意思呢？我们如果一旦跟这些人联络，结亲，往来，结果就会怎么样呢？就会侍奉叩拜他们的神。你不要以为你很厉害，千万不要以为你很厉害，假如说你有所罗门一样的智慧，如果你跟他们联络，结亲，往来，你就会侍奉叩拜他们的神。 当年所罗门啊，当然这不是这一章的事儿，是在后面讲的。所罗门做了以色列王，以色列国家非常的强盛，所罗门又非常的有智慧，结果他整了很多的妃嫔，娶了很多外邦人的这些妃子，然后就开始跟他们联络，结亲了，最后怎么样呢？连所罗门也逃不过这样的坎儿，叫做侍奉叩拜他们的神，结果怎么样呢？就成了网罗，成了肋上的鞭，眼中的刺，最后直到灭亡。 那以色列人这样的一个历史，就是他们离弃神，稍微转去，然后沾染这个世界上的污秽，我所担心的是什么呢？我所担心的事，其实就是大家不能够继续传承我的性格，专心爱神，分外谨慎，其实这路不容易走。

有一些牧师要来跟我学，他不要学我的方法，那个方法没有什么用，那些方法没有办法来取代一件事，就是专心爱神。大家可能不知道我为什么爱神，为什么服侍神的缘故。 为了服侍神，我撇下了多少东西，凡是我能撇下的，我都撇下了，只要拦阻我专心爱神的，不好意思，如果要拦阻我专心爱神，服侍他，建造他荣耀的教会，我都撇下，我不管他是谁。 但结果是什么呢？结果一定会在今世得百倍，来世得永生，今天弟兄姐妹看见教会如此的状况，要确切的知道，一定是有人为你们付了很沉重的代价，那今天要轮到你们了，你是否为别人付上了沉重的代价，学会一心一意的爱耶和华你们的神呢？ 你是否会为神撇下一些东西呢？如果你看耶稣基督为至宝，你一定会为神撇下很多东西，如果你还有一些东西不能够撇下，你就麻烦了。后来我逐渐发现了，约书亚说的这话非常好啊，你知道我们当中有一些女孩，来到我们当中，要找男朋友，结果怎么样呢？她找不着男朋友，最后就到外面去找，人家就走了人家要走的路，就离开了教会。

那接下来的路会怎么样呢？他们其实也完全感受不到有灭亡的征兆，当然人家日子照过，但是对我们来说，我们看的清清楚楚，只要开始沾染属世界的污秽，与那些人联络，结亲，你就没有侍奉耶和华我们的神，你就没有办法走这条路。 大家要确切的知道，约书亚讲的这段话，不是说要挟谁，我们都要知道，如果我们沾染这些，如果我们得着神所应许的一切，耶和华神如何怎样让一切的福气临到我们身上，也照样会使各样的祸患临到我们身上，直到把我们从耶和华我们神所赐的这美地上除灭。 听明白了吗？也就是说，如果有人要走那样的路，这句话不是要挟谁，但这的确是神所说的，如果人违背耶和华我们神的吩咐，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向他们发作，使他们在神所赐的美地上速速的灭亡。 这话是怎么说的呢？这话有点难，这一章当中，我不想跟大家说一些建造你们信心的话，我想说一些不太建造你们信心，但是你们要分外谨慎的话，我们如何从神得着祝福，然后我们再去走属世界的道路，我告诉你，结果都是非常悲惨的。

据说曾经跟着我医病赶鬼，做很多服侍神的这些事情，后来爱世界，离弃神，短时间内，三天五天，十天半个月，你看，都挺好啊！当时间久一点，或者再久一点，你会看到什么呢？你看到神的怒气向这些人发作。 我们曾经从神那里领受祝福，但是我们也从神领受他的约，我们当守所立的约，然后紧紧的跟随我们的神，一心一意的专心爱我们的神，如果离弃他，去侍奉别神，叩拜他，我告诉你，神的怒气一定会向这些人发作。 听明白了吗？然后他们必在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是神所要讲的这段经文，稍微有点沉重，但是大家要确切的晓得，这是神所说的话。 **耶和华－你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华－你们　神所赐的这美地上除灭。 你们若违背耶和华－你们　神吩咐你们所守的约，去侍奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。（《约书亚记》23:15-16）**

这是约书亚告诉以色列人，那我想鼓励大家什么呢？我想鼓励大家都能够传承这种性格，传承约书亚的性格，传承我的性格，让我们都能够专心爱神，然后我告诉你，虽然这场战争是没完没了的战争，但是我们靠着神，就可以一人追赶千人，因为神必为我们争战，为我们争战的是我们的神。 只要我们专心靠他，专心爱他，我们的神就必为我们争战。前面的路还有很长，在我们当中的弟兄姐妹，是否会沾染各种各样的污秽？你是否会跟这些周围的人来往，结亲，联络？很快的你就会发现，我们就沾染污秽，虽然是稍微的转去，但是很快，你就会顺着那个属世界的体系走。 信主的路一定要知道，我们的神是忌邪的神，如果我们偏离了神，今天我们如何从神得福，也就如何从他得灾祸，然后在神所赐的美地上速速的灭亡，这就是我们华人命定神学的神学体系。

我们知道神既降福也降祸，我们知道我们的神不是圣诞老人，我们知道，我们的神是一个忌邪的神，旧约如此，在新约仍然如此。所以今天我们要分外的谨慎，爱耶和华我们的神，就这么简单。 别把这么简单的事儿弄得那么复杂，弄一个证坛，弄一个什么东西，其实不太需要。只要专心信靠他，专心爱他，我告诉你，神在我们身上所赐的应许，没有一句落空，都会应验在我们身上，在我们平生的日子里，没有仇敌可以站立在我们的面前，如同约书亚的年代，也如同今天我们所经历的！ 愿神祝福大家。

我再次警告也好，劝告也好，提醒也好，提醒这些自己领受自己宏伟计划的人，你虽然很有信心去成就你的计划，但你的信心没什么太大用，因为信心必须建立在信靠神的基础上。有人说我有一个属世界的梦想，我想赚多少钱，请为我的钱祷告什么的，这不是神的计划。如果有人找你为他的生意祷告，你不用为他祷告，你只需要求神的国神的义，这一切神都是要加给你们的。 我们教会自从翻转以来，从一间不祷告的教会到祷告的教会，我们做了一件什么事呢？我们从来不为这些不是神的计划的事祷告，谁家生孩子，谁家结婚，谁家找工作，这些事全部排除在祷告之外。现在我还找到那些祷告的清单，上面的字都是我写的，那个时候我们的弟兄姐妹就照着念。 但是现在都不这么做了，因为大家都能正常祷告了，就是求神的国和神的义，为建造神荣耀的教会祷告，结果发生了一件神奇的事，就是我们那些事全部迎刃而解，之前我们拼命为那些事祷告，为租房祷告，结果跟房东出问题，找工作也找得非常费劲。后来我们发现，对这些蒙福的人来说，这些都不是事。所以行在神的计划当中多好啊，但今天很多人不知道。

在我过去这么多年信主的路上，我亲眼看见一桩又一桩受咒诅的事情，这是不得胜基督徒的下场。不得胜的基督徒，下场真的很惨，我站在他们的棺材旁边，暗暗的告诉我自己，我在心里大声喊着自己的名字，说：你要谨守遵行耶和华你神的话，要爱神，要尽心，尽性，尽力爱主你的神，直到永远！ 我常常告诉自己，不要爱这个世界！不要爱这个世界！不要爱这个世界！人活在世界上是一件非常简单的事，就是谨守遵行神的话，尽心、尽性、尽力爱主你的神啊。我想，约书亚肯定跟以色列人讲过《申命记》28章的内容。第1-14节讲的是祝福，14节后边讲的全都是关乎咒诅，那我讲咒诅多一点，为什么呢？因为咒诅这事不能碰啊，碰上了以后，就画上句号躺在棺材里，那真的是悲哀。 大家要好好的看一看《申命记》28章讲咒诅的部分，如果人不知道神可荣可畏的名，不谨守遵行神的话，神就必将奇灾和至重至久的病加在你和你后裔的身上，悲哀啊。

我告诉你，华人命定神学就是在这样的光景当中，看见了太多这些悲剧，我们认认真真地来寻求神的话，发现原来神是好的神！其实我们悔改一点，哪够啊？不够。 我们当中有一个弟兄，他其实表面上看起来很爱神，很积极，还带小组，有一天他们家的货仓被一把火烧了，损失了好多钱。那我就跟他说：弟兄啊，你好好地琢磨琢磨呀，蒙神保守的人会这样吗？不是这样的吧？结果这个弟兄说：那不这样，哪样啊？再过一段时间，癌症，再过一段时间，就死了，嗝屁了，还觉得可正常了。我跟他说：癌症是咒诅，这火把你们家的货仓烧了，那是有问题的，要省察一下。人家就觉得：无缘无故的咒诅可不会临到我。其实很多教会的牧师也这么解读。

这次以色列人没有呼求神，是没有呼求神拯救的方式。我们的神是很奇妙的，神不是不想拯救，而是想尽一切办法给这些以色列人提个醒：你们又行耶和华眼中看为恶的事儿了！结果人都没反应啊。哎呀，神左呼喊、右呼喊，就是没反应啊。就跟那个《旧约》里的那些先知一样，跟以色列人在那呼天喊地的作见证，让他们悔改一样，大家都说：哎？有问题吗？很平安啊。 结果神就找了一个不能生孩子的人，让她生孩子。大家一听说有一个参孙生下来了，他妈妈见到了神的使者了，老百姓应该说：哇，这就是神要拯救我们的人。结果都没有这反应，反而说：有这事儿吗？哎呀，是参孙他爸爸自己编的故事。后来参孙还真的是很孤苦伶仃地做了一个士师，很辛苦。为啥呢？参孙一喊：来！结果没人来。以前人家基甸一喊：来！结果三万人来了。耶弗他一喊：来！结果那没喊的也来了啊。到了参孙这儿，他一个人干到晚，你说奇妙不奇妙啊？ 以色列人都看到不能生孩子的人能生了，还觉得正常啊。哎呦，我的天哪，神的一个热脸还是贴上了一个冷屁股，然后神就找到了一个但支派。你知道参孙是属于但支派的啊，但支派是混得最惨的一个支派啊，但支派到了这个时候还没有他们的地方呢。从这个约书亚年间，就是过了约旦河夺取应许之地，到了这个参孙年间，但支派还流离失所啊，很惨的，最惨的一个支派。

这就是华人命定神学观察来观察去，总结到一件很要命的事儿。就是这个《圣经》里的咒诅都是写给神的百姓的。那可不是吗？跟外边的人没什么关系啊。《申命记》里的祝福和咒诅，你若谨守遵行神的话，祂就祝福你。你若不谨守遵行神的话，祂就咒诅你。外邦人谨守遵行这玩意干啥呀？是不是？人家跟神没关系啊。 有一个姐妹说：老师，你看我这么爱世界，还过小日子，而我姐姐那么爱神，结果她怎么那么倒霉呢？你看我还过得挺好啊。大家有没有发现这世界不公平啊，大家一定要知道，你要选择侍奉耶和华神，约书亚会告诉你：你侍奉不了。所以这事儿就是要告诉我们，神是一个忌邪的神。 你知道华人命定神学对《圣经》的认识，那比一般的神学体系更加的清晰，而且你也可以去对照一下《圣经》的查考。如果你从别的教会来的，那你们可以去印证一下到底是不是这么回事。咱们对神的话那是看得很重的，我们留人吗？我们不留人。我们道德绑架人吗？我们不道德绑架人。要侍奉神的跟我好好走，不想跟我好好侍奉神的，那我的话说得比较重，赶紧滚。我说这话我也不怕人家滚，人家本来也没想来侍奉神。 咱们弟兄姐妹可得知道，千万别轻易做基督徒啊。轻易做基督徒那不是开玩笑的啊。这就是为什么教会里得癌症的比例，比世上的比例还高。但是在咱们当中，得癌症得医治的比例，那比世上的高。不能妥协啊，别开这个妥协的头儿，这就是约书亚所说的。那约书亚说完了这事儿以后，以色列人回了一句。

因为一个小妾，小妾因为摩西的孙子，做了但支派的祭司。但支派的祭司因为有一个以法莲人叫米迦，整了一个偶像。那为什么整了这个偶像呢？因为他妈妈咒诅了他儿子，想破解一个咒诅，结果就进到了一场又一场的灾祸的里头。 你如果经历了一场又一场，用脚后跟思考都知道发生了啥事儿。我真的感谢神，祂让我能够在年轻的时候认识祂，寻求祂。让我知道我自己是个人，让我知道我除了靠着神，活出神的形像，没有别的路。灾祸如果能让人醒悟过来，那该多好啊，可还是没有醒悟啊。 神的殿、神的约柜，在示罗有多少日子，就在但支派、米迦的偶像就有多少日子。多少灾祸也唤不醒这但支派，多少灾祸也唤醒不了以色列众支派，就算是便雅悯这个支派都快灭掉了，就剩六百人，也无法唤醒以色列人一颗信靠神的心，所以以色列的历史就是一场灾祸。 我们读了以后，能够从这历史当中学到什么？学到了一个灾祸，别甩锅给神。这锅永远在咱们手里，永远在咱们头上。要找问题，常常在我们身上找问题。别以为自己是个约伯，就是约伯也在神面前降伏下来悔改。约伯的灾祸肯定也有原因。经过了灾祸的约伯悔改，但是经过灾祸的，很多人还是不悔改呀。 愿神祝福大家。愿我们弟兄姐妹听了以后都醒悟过来。一辈子，好好纪念造我们的主，一辈子都知道自己没整对。我感谢神！我是一个少有的，不刚硬的人，我一看没整对，赶紧悔改，一看有问题，赶紧悔改。悔改是最好的争战。求问神，寻求神，活在神的旨意当中，永远是最美好的选择。 大家之所以在咱们当中领受这恩典，原因很简单，因为华人命定神学是传送一个悔改的信息，就是我们没整对。无论我们做什么都做到神的心意当中，阿们！ 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》的第二章。这章看起来好像是个总结，其实是把整个《士师记》所经历的所有的事儿，一开头就给写好了。说啥呢？在说以色列人所有的历史，就是这么一个败坏的历史，全都总结在《士师记》的第二章了。那我告诉你，基督徒和教会的历史也是如此。这事儿啊，你看了以后可别糊涂啊，这是给我们的一个警醒。

以色列人非得等二十年后才呼求神，这二十年怎么就没整明白呢？被人家压制了二十年，一代人都过去了。那个时候五十岁，现在七十了。那个时候人能活到七十啊，早就过世了。人就开始呼求神。有的时候我就特别的感慨，直到现在我都在想，我们当中有多少人活在咒诅当中的，能够开始呼求神？你早点呼求神，早点得恩典不好吗？早点回转向神不好吗？ 当你看见人被交在仇敌手中，看见仇敌开始很兴旺，看见自己被欺压，你得明白啊。以色列人一开始掉到这种光景的时候，他们还不明白为什么花了二十年呢？我告诉你啊，因为以色列人一开始就觉得：我挺好的呀，我得罪神了吗？我不过就是想过过日子呀。 最近我碰到一个美国人，他有时候撒不了尿，有时候拉不了屎，腿也不能走路。我今天带他祷告，明天带他祷告，后来呢，其实有些问题也不是说完全没有进步，是有进步的。结果他第二天早晨起来一看自己的腿，他就开始抱怨，又哭又闹又要自杀。后来他就开始咒诅神，骂神，你说这是什么脑子啊？他一边骂神，我还一边带他祷告，我这边力气也白费了。 以色列人在这二十年里，发现自己骂了二十年的神，结果越骂日子越惨了。我可告诉你，很多人活在很惨的光景当中啊。我真的见到有几个朋友就是这种，他们恨神啊，到死都不知道自己哪块整错了。还好这以色列人扛了二十年，终于开始醒悟过来了。之前非得跟神较劲啊，但是又较不过啊，如果再继续骂神，那就再被欺压二十年啊。

拿俄米走自己的路，结果遇到人生的苦难。在苦难中思考观察，发现原来神在以色列做祝福的工作。就选择回到以色列，再次回到神面前！不走靠自己的路，选择走信靠神的路，就是蒙福的开始。这蒙福的路是从哪里开始的？是从人心里开始的。不经历苦难，人不知道神祝福的重要。不经历苦难，我们不知道自己的有限。在苦难当中，人能做什么？什么也做不了。原来苦难可以使人心苏醒。感谢主，让人生中有苦难。要不然，人会骄傲成什么样子！没有苦难，很多人都不会来寻求神，就一同变成无用，一同掉在地狱里。 蒙福的路是从心里寻求神开始的！人活在享乐当中，心里就会糊涂。也不太在意明天如何。更想不起死亡是怎么回事。但苦难来了，心就苏醒了。原来糊里糊涂，现在开始醒过来，寻求那生命的意义，寻求生命的主，寻求神的祝福！在苦难中才苏醒，就蒙祝福，那在平安喜乐中，就苏醒，就寻求主，那将是何等的蒙福啊！

我常常经历考验，有时候考过去了，有时候却败下阵来。现在那股劲一上来的时候，我就深呼吸，开始数数，然后双手画一个圆圈，把手往下一挥，心情就会平静很多。实际上人都有这样的情绪，大卫也是个人，和我们一样。问题就是我们**要时刻保持头脑清晰，如果里面的气上来了，大概率就是把自己当盘菜了**。也就说神在训练大卫别把自己当盘菜。这话听起来不够时尚，但很实在，而且事实也真是这样的。 后来大卫就养成了一个习惯，每一次遇到考验的时候都不把自己当盘菜。有一次大卫的王位被他的儿子押沙龙抢去，大卫在逃跑的时候差点被他儿子给杀了。后来又在路上遇到一个叫示每的人不但咒骂大卫，还要袭击大卫和他的臣仆。有人当时就要替大卫杀了示每，但是大卫却阻止了，因为他没把自己当盘菜。 **大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。（《撒母耳记下》16：5-13）**

**到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。 过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。（《撒母耳记上》 25:37-38 ）** 这是神在为大卫伸冤。这里印证了一件事，**不能为自己伸冤。伸冤在神，神必报应。如果你是王，神一定会为你伸冤；你是神所拣选的儿女，神必为你伸冤**。有人说没看见，那你没看见的事多 了去了。你得相信神会为你伸冤，如果你是亚伯拉罕，咒诅你的，神就咒诅他，这很厉害。如果你是以撒、雅各，咒诅你的，神就咒诅他；祝福你的，神就要因你的缘故祝福他。不要怀疑神必为你伸冤，千万别为自己伸冤。你**一旦以为自己是盘菜，就为自己伸冤；一旦你认为自己是个狗屎，神不但为你伸冤，还把你扶上王的宝座**。

我们查经就查到这，最后在总结的时候我想告诉大家，如果在世上多观察、多看，你就能学到很多功课。我在做工的时候发现这个人做事做得不对，我不会去跟人家说这么整不对，只在旁边想他哪块没有整对，我应该怎样做才对，整对了应该是什么样的。 我们从扫罗身上学功课会比在大卫身上学功课更好，因为从负面的人物身上学功课，比在正面的人物身上学功课更加醒脑。过去这些年我看到过很多悲惨的故事，不管是什么人，哪怕是基督徒甚至还是教会的领袖，都没有逃过悲剧的结局，这些人都是我认识的，也是比较熟悉的人。我看到他们遇到悲惨结局的时候，对我来说都很醒脑。 我常为此感叹：神啊，愿你怜悯我，让我在世上的日子能够为你而活。一生爱你，一生持守你的道，直到见你的面。我要感恩一路走过来都有神的带领，可以让我明明地看见神的同在，那是人一生好得无比的事！我巴不得弟兄姐妹能够学会这些功课，能够从此清醒过来，知道扫罗怎么把这么一手好牌打得稀巴烂。如果神把这些好牌交在你手中，你会怎样去做？ 愿神祝福大家！

有人打包一份饭，乐呵呵的回来了。我就问：哎，怎么只打一份啊？这人说：哎呀，老师，这就是给您的，您吃吧，我再去买一份。这话说的让人挺感动。其实我不吃，我自己可以去买，我就是试一试，看看这人的反应。另外有一个人，我服侍他费了牛劲了。有一次他来到我面前，一股包子味。他说：老师，我去买鼎泰丰包子了，其实我平时不吃包子，今天就是宠一下自己。我就问：那怎么没给我带一个呢？我就想考察他一下。还有的时候，我就问一个人：你要不要做这个项目啊？其实就是试他一下，他真要做，我还不一定用他呢！ **耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。（《撒母耳记上》3：11-14）** 撒母耳是第一个听见的，你说他能不耳鸣吗？这里是说给以利听吗？不是，是说给撒母耳听的。神在告诉撒母耳：你小子要小心，看见老以利了吗？听见的都必耳鸣。你以为是说给老以利听的，之前神就派人说过了，这次是说给撒母耳听的。神是要告诉他：撒母耳，我这次要拣选你，虽然经过一次又一次的考察，发现你是个忠心的人，但我还是要警告你。一般人读《圣经》，读不出这个。 我服侍人的时候，有时会跟他讲：那个谁谁是这么这么整的，后来结果是怎么怎么样。他还以为我在说别人呢？其实我就是在说他，结果他还在那儿乐呵呵地听，这人还没有耳鸣，听不出话里有音儿。我从哪儿学的呢，我从神学的，神这么干，我也这么干，找一个有忠心的。我到底在做什么？我就是告诉你，你们都得练。我跟你讲话，那就是跟你讲，我告诉你一件事，听见的都必耳鸣，你不是听见的，你又是谁呢？

弟兄姐妹要知道，神拣选了撒母耳，要先给他一个警告。虽然撒母耳经过了这次考察，但是神还是要继续考察。你以为神一上来就让撒母耳说的话一句都不落空啊？不是。撒母耳每天都记着：我要做一个忠心的人。大家慢慢琢磨，这叫做学问，这学问很深的。所以你听我查经，你就能学聪明，怎么可能没有学聪明呢？ 神在大半夜折腾撒母耳好几次，还装作老以利的声音，最后还说：撒母耳我可告诉你。你以为撒母耳没听明白啊，撒母耳绝对听明白了。大家知道撒母耳到底听明白了吗？其实那时候撒母耳年龄不大，还是个童子。撒母耳经过多少考验？经历老多了。但后来撒母耳的儿子不怎么样，那为什么撒母耳的儿子不怎么样呢？《圣经》里没写，但我猜是这么回事：撒母耳长大了，老以利还活着。可能是老以利，也可能是别人，就给撒母耳安排了一桩婚事，结果这桩婚事还生了几个浑儿子，这几个儿子不怎么样，跟老以利的儿子差不多！撒母耳绝对不允许他儿子干老以利的儿子干的那些事。 弟兄姐妹，你要确切知道，**你管教你儿子是你的事，你管教儿子不害怕，凭着良心去管那是你的事。但是你儿子能不能做你这样的人，那是他自己的造化。**如果老以利狠狠管教他的儿子，结果没管成，那没关系，神不怪老以利。但是如果你不管，那是个问题。虽然你决定不了你儿子将来怎么样，但管教他是你的本分。通常儿子随他妈，所以我们要知道，老以利的故事不是写给老以利听的，是写给我们听的。老以利怕老婆，怕儿子，所以只能弱弱的说几句。这撒母耳是听得明明白白，所以撒母耳一生到死都在神面前做有忠心的仆人，这事了不得。所以神警告撒母耳，是要撒母耳警醒。

大家好！咱们来看《撒母耳记上》的第四章。读《圣经》的时候大家要掌握几个原则，什么原则呢？你得看那句话是从谁口里说出来的。比如说，出卖耶稣的犹大，是记载在《圣经》里了，那他说的话你要不要信呢？还有三次不认主的彼得，如果他说不认主挺好的，那他的话你能信吗？都不能信。又比方说，有一个孩子被鬼附了，得了一种狂躁症的病，这个孩子的父亲跟神说：神啊！我信，求你加添我的信心。那能信吗？那是神的心意吗？这不是神的心意！ 老以利的儿媳妇生完孩子，丈夫和公公都死了，就给孩子起名叫以迦博，意思是荣耀离开以色列，这话能信吗？这是不认识神的人所说的话。他们的死，是神杀的，还是非利士人杀的呢？是神杀的他们。到底是谁使以色列亡国的呢？是神使以色列亡国的。后来圣殿被毁，是谁把它毁了？也是神毁的。这个时候神的荣耀离开了以色列，还是没有离开以色列呢？**神的荣耀就在他们当中，这就是神的作为，神的审判临到不忠心的祭司**。

你看如果我不忠心，我怎么能做牧师四十年呢？你看神还赐给我一个撒母耳， 你看撒母耳说的话，神都成就啊！你看这话讲的，你觉得神奇吗？把撒母耳摆上来你就忠心了？你干了那么几件事就忠心了？你医治了一个人就忠心了？你释放了一个人就忠心了？**所以不忠心的祭司必被审判，神等候我们悔改多时了。你什么时候悔改，什么时候神撤离祂的审判**。弟兄姐妹要确切的知道，我们悔改，有的时候神不撤离祂的审判，但很多时候，**神不希望我们死，乃是希望我们活啊**！ 神派神人来警告老以利，不但派神人警告老以利，也派神人警告他两个儿子。其实他们没少听，听完了，觉得这不是神人，不是神透过神人说的话。所以我们要知道，有时有见证，啥也说明不了！我是不是神人，这不重要。不忠心的祭司，你把约柜抬出来就好使了？老以利和他两个儿子，再加上一个儿媳妇，同日而死啊！祷告也不好使。 记住！基督徒得了病特别难整，祷告一年，祷告两年也看不到果效，反正是很麻烦。有的时候就是咱们当中的弟兄姐妹，祷告好几年的都有。基督徒得了病特别难搞，为啥？神早就在《撒母耳记上》第二章说了，老以利家献祭是不好使的，献个牛，献个羊，都不好使。如果咱们的祷告不好使，跟我没关系，我也不丢人，神也不丢人。

撒母耳治理下的以色列是个强盛的国家，但是有谁感谢过神？我也不瞒大家，我心里也这么想，如果在咱们当中安静的日子，平稳的日子过久了，你认为这是神的祝福，还是当作理所当然呢？如果你认为这是理所当然，这就麻烦了。所以说撒母耳治理下的以色列人，心已经偏离了神。神也顺水推舟，就整了一个很烂的撒母耳的儿子。这事也很有意思，神就把这事记载在《圣经》里，来创建了一个很好的课件，成为我们当代人的警诫。 难道神不知道撒母耳的儿子很浑吗？神知道。神就立一个很浑的人做士师，以色列人早就被这套逻辑体系给污染了。老早就觉得神作我们的王不好，神太挑剔，谁能够站立在这位圣洁的神面前呢？所以他们就要整一个王，其实这个文化很早就在演变了。神也常常试验人，神就整一个坏的士师，给他们一个借口。 弟兄姐妹，你经过神的试验可能有一千、一万的理由，但是那却不是理由。无论什么环境，无论什么样的状况，我们仍然要选择神作我们的王。更何况神从来也没有亏待我们！都是我们自己亏待自己，这样的日子过够了，然后心回转归向神。撒母耳出道之前二十年间，以色列人的心偏离神，人素常这样。人的逻辑非常混乱，就想过日子，结果又过不好。二十年吃够了苦，心里就回转向神。等到撒母耳年老的时候，以色列人又偏离神。这正应了一句话，人没有受不了的罪，只有享不了的福。如果你也是这样的人，就够你受的，享着享着福，心就偏了。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第十一章。这一章在讲什么呢？咱们就揣摩一下作者的用意。如果把作者的用意抓住了，我们就抓住了人家要写的主题。这一章描述了一个事实，是一个很精彩的让人跌倒的故事。难道作者的意思是让人跌倒吗？其实是要让人保持警醒！所以我把这一章的主题稍微调整了一下，叫做**要警醒留意神所不喜悦的事**。 有人说：这一章记载了大卫行了神所不喜悦的事。差不多就是这么个意思。我估量着大家都读了很多遍，大家听完了以后，会觉得这一章的故事都可以演一部戏了，描述的很精彩。但是如果我们只光顾着描述故事就没什么意思了，所以中间我会稍微插入一些内容，咱们先来讲关键点、重点。

人在打仗得胜的时候要特别小心。你想想看，鬼一直跟你打仗，你打败仗之后，鬼会用什么样的花招呢？自古以来，这花招的本质都没有变过样。大家对《创世记》的第三章还有印象没有？亚当和夏娃看着识别善恶树的果子甚好，这一次是大卫看着一个女人洗澡甚好。都是用眼睛看，结果看完就完蛋了，离问题不远了。**眼睛看着好的，那可不一定是好的，因为鬼一直在利用人的眼睛**。 在得胜的时候，你的眼睛不小心看见了一些不该看的东西，看完了以后，心里就会痒痒的，然后就会发生一系列的事情。这个时候，**你要知道神所不喜悦的事是什么。如果不小心掉进去了，那就要受咒诅**。咒诅这事可不是开玩笑的，就算你是大卫，也照样如此。所以咱们**得特别地小心，在得胜中仍要保持警醒**。 我告诉大家，一个人无论有多得胜都要警醒。其实大卫对自己的判断还是很正面的，他觉得自己是个感恩的人，神无论在什么状况下都与他同在，神使他安逸、得胜。其实一个人觉得自己做得不错的时候就坏了，就要出问题了。原因很简单，就是因为得胜的时候不警醒了。

**过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。（《撒母耳记下》11: 1）** 看到这种状况了没有？以色列军兵出去，真的是很厉害，战无不胜！那是大卫的功劳吗？不是！大卫为什么住在耶路撒冷？因为他不需要出战了，约押和以色列的军兵很厉害。那是以色列的军兵厉害吗？不是！那是神厉害。结果大卫就不那么警醒了。 有一天太阳平西，大卫从床上起来，可能昨晚喝酒喝多了，喝到很晚，第二天睡到太阳平西。有的人睡到太阳平西是因为晚上打麻将。《圣经》没说大卫干了什么，反正就是睡到太阳平西，落山了以后才起床，这个时候，人的脑子就是晕乎乎的，也不知道东南西北了。但是大卫的眼睛还是好使的，就上了楼顶。 大卫的家就能看见耶路撒冷的天际线。在耶路撒冷的百姓，无论谁都能看见大卫家的房子。大卫站在自家的房顶往下一看，不管谁家的院子里都被他看得一清二楚。这时候他脑子晕乎乎的，结果麻烦就来了！大卫看到一个女人在洗澡，你说怎么就那么巧呢？因为这全都是在灵界里导演的。为什么我说要留意神所喜悦的事或不喜悦的事呢？因为这是很重要的事。

这个女人的老公到前线打仗去了，她站在他们家的院子里，只要一抬头就可以看见大卫家。你以为这一天是大卫突然在太阳平西的时候起来吗？不是！其实他这么干已经有一段时间了，大卫长得可帅了！拔示巴看到大卫每天在这时候起来，人的心思意念可有意思了，她就喜欢上大卫了，很想进宫和大卫在一起，觉得那是一件不得了的事。 到了第二天，拔示巴估摸好了，就赶在这个时间洗澡。结果大卫放眼望去，她容貌秀美就像油画里的人物似的！有人说：拔示巴就不能在屋里洗吗？可是她偏偏就在院子里洗，就是要给大卫看，让他动心，然后把自己接到宫里去。这样的事不小心能行吗？肯定不行啊！大卫晕乎乎地就开始在心里演上电影了，派人一打听，知道她的老公刚好不在家，还在前线为自己打仗呢，大卫满脑子都在想着拔示巴的模样。 什么人会在院子里、在大卫的视线能够直接到达的地方去洗澡呢？奇怪了，这出闹剧就是这么导演的！大卫里面的感觉太强烈了，打听完后就派人把拔示巴给接来了。拔示巴就在那里感谢神，因为她已经为这事祷告了许久，终于被大卫接到宫里来了。 如果是写小说的，那得写的多形象啊！时间也非常的巧，他们才同居一天就怀孕了！怎么就这么巧呢？鬼导演的能不巧吗？我在查经的时候就在想：这挺要命啊！**神可以使我得胜、富有、时时刻刻都有祂的同在，但是警醒还是不警醒，真的要看我自己的造化了**。

所以人的眼睛一看就容易出事。在东北，有一个出了名的段子，有个人说：你瞅啥？另外一个人回答：瞅你咋地？然后两人就动手打架了。所以别乱看！我到了那种地方，就默默低下头，什么也不敢看！因为就是有了那样的对话导致了那样的结局。大卫尚且经不住，谁能经得住呢？**要记住，我们在得胜的时候，要特别地警醒**！这类的故事可多了，不一定是看见这个，也可能是看见那个。不管是看见了什么，都跟人里面的不警醒有直接的关系。**我们要警醒什么呢？知道什么东西讨神的喜悦，什么东西不讨神的喜悦**？ 有人来到咱们当中，觉得到了得胜的教会就可以躺平了。有人说：我在得胜教会里，一祷告病就好了。那可得小心了！**小心什么呢？要小心魔鬼的诡计**。大卫这么聪明，他知不知道要小心魔鬼的诡计？他知道。知不知道要警醒？也知道。那为什么一下子就糊涂了，弄出这么一个闹剧来呢？

**千万不要以为人不知鬼不觉，其实这世界上的事都是透明的**，人知道，鬼知道，神也知道。结果拔示巴怀孕了，这事跟大卫有关。拔示巴的肚子一天一天地变大起来，谁会不知道呢？都知道！可能拔示巴还到处宣扬说：这是我和大卫的孩子。能被大卫看上多有面子啊！这事该怎么办呢？这个时候的大卫竟然忘了神不喜悦什么；他也忘了这个世界和灵界都是透明的；他更忘了所有的事都是在灵界里导演的，这些都是悲剧的开始。 拔示巴可能还在那高兴：我能为大卫生儿子了！可是她还有个老公呢！这不乱套了吗？她赶紧去告诉大卫自己怀孕了。大卫听见这事，就灵机一动：让拔示巴的老公回来，她老公是从战场上回来了，但他却没有回自己的家。大卫还想着趁拔示巴的肚子还看不出来怀孕了，这时候就让乌利亚回家和拔示巴同房，过一段时间再说怀孕的事，这样一来，就可以掩盖拔示巴和他同房的事。 其实这样也是很麻烦的，如果孩子生下来，长相越来越像大卫，这不闹心吗？鬼会不会使这孩子越长越像大卫？会！不管这事怎么整，到最后都会很麻烦。可是乌利亚从战场回来后就是不回家，这下搞得大卫可闹心了！**人要以为自己所做的事是人不知鬼不觉的，那就麻烦了**。

人为了一个小谎，就必须用一个大谎去遮盖那小谎，再用一个弥天大谎去遮盖那个大谎；人犯了一个小罪，用一个中罪去遮盖，没盖好再用一个大罪去遮盖，就是不知道灵界是透明的。弟兄姐妹可得知道，你为什么常常会遇到一些事？因为你想的那些事都是透明的，鬼就可以来耍你。 就在十多年前我赶鬼的时候，有一个很有意思的现象，那时候我带人祷告，通常是我说一句，他说一句。我说：我奉耶稣基督的名，命令钻牛角尖的灵退出去！结果那个被服侍的人卡壳了：我、我、我、整了半天都说不出来这句话来。但是我让他说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这句话他却可以说。他什么话都能说，但要让他说：命令钻牛角尖的灵退出去，这一句他就说不了了，这事挺有意思！ 我就开始只说前半句：我奉耶稣基督的名！结果鬼使他卡住了，因为鬼知道下半句我接着要说：命令钻牛角尖的灵退出去！然后我又再试一把，我说：我奉耶稣基督的名，圣灵来充满我！这一句他也不说了，他只能说：我奉耶稣基督的名！因为背后的鬼知道人脑袋里想的东西，用现代科技语言描述的话就叫做“脑电波”。

我从小就遇到过一些为别人算命很准的人，所以对灵界的东西有一些认识。有人算命很准，其实不是那个人算得准，是因为那个人身上的灵对未来的事都知道。后来我就总结出来：在灵界里看，我们的世界可以看到很多年以后。 **人在灵界里都是透明的，千万别跟鬼耍花招，只有合神心意，做讨神喜悦的事才是关键**。如果我们心里想的这个事、那个事，思来想去后，最后总结出都不讨神的喜悦，那就别干了。因为干了一个小的、就要干一个中的、然后再发展成一个大的，那就麻烦了！鬼要耍我的话，好像稍微要费一点劲。虽然我比不上大卫，但是我还是要警醒，因为在得胜方面，我跟大卫比的话，那差老远了。有人起了个名叫做“得胜大卫”，那我就给自己取个小名，叫“不得胜大卫”，好让我时刻保持警醒。如果人一生都在追求讨神的喜悦，那可了不得，鬼对你就没有什么招了。 使徒保罗说：我一生只讨神的喜悦，如果我要得人的喜悦，就不是耶稣基督的仆人了。**不要以为人不知鬼不觉，其实所有的事都是透明的**，你要不要警醒？即使神在那儿眼睁睁地看着，也帮不了你做选择，因为做决定的是你自己。

最近我脑子里总有一句话：神要使我们当中很多的弟兄姐妹越来越富有，然后又接着一句：当你们富有的时候，如果不欢心乐意地侍奉耶和华你们的神，你们就要侍奉从耶和华神那里打发来的魔鬼，这句话如雷贯耳。我就在想：人为什么富有了以后就不能欢心乐意地来侍奉耶和华神呢？我看这个人是在侍奉神，但是他里面却有一个问题，就是不欢心乐意地侍奉神。那他侍奉谁去了？侍奉钱去了，所以钱财是一个极大的试探。 如果神突然间给你一个亿，实现了你的一个小目标，你就会想：如果明年变成5千万就毁了！所以你会把很多的时间都砸到投资组合上去了，然后一到侍奉神的时候就抢时间，今天没时间，明天也没时间，服侍神要时间，可你又没时间，把时间都给钱了。我就想这人很有意思，是神使你得胜、是神使你富有的，可是当你富有了以后，竟然不欢心乐意侍奉你的神，并不是不侍奉，而是不欢心乐意地侍奉神，一挤就把神给挤一边去了。 很多人通常是家庭第一，生意第二，服侍神第三，这是普遍现象。曾经有一个牧师，我服侍了一段时间以后，他就痛哭流涕地悔改，悔改完了他再说的话很有意思，他说：过去因为我太专心侍奉神，而忽略了我的家庭。其实从来没有忽略过！他说：从今以后我要把服侍神放在首位，把家庭放在第二位，把教会里的服侍放第三位，还是把神放到第三去了！我还以为他会说：从今以后，我要把家庭放在首位，但他不这么说。

他就是玩了一个假的，还说把神放在首位呢，就是托神的名，他这样能讨神的喜悦吗？光全心全意讨人的喜悦去了，要么讨孩子的喜悦，要么讨老婆的喜悦，至于神，就那么地吧！你说他不服侍吧，他也服侍，他就觉得有服侍就够了：神啊，你还想要我怎样？难道我没有服侍吗？我也有服侍，但就是这样的态度。 我们千万不要以为人不知鬼不觉的，要常常觉得所有事在属灵的世界里都是透明的。不管你的心思意念想得多么合理，那都没有用。你以为把乌利亚找回来跟他妻子同房，就可以人不知鬼不觉了？生下来的孩子就跟你没关系了？肯定有关系，这孩子长着跟你越来越像！那是会出人命的，所以千万不要自以为聪明，以为可以欲盖弥彰。

**一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与他同房，她就回家去了。（《撒母耳记下》11：2-4）** 魔鬼的连环计很厉害，第一个连环计就是让你的眼睛看见女人在洗澡。那女人长得漂亮，又像油画里走出来的美女。结果大卫一看不要紧，看完就开始打听是谁家的女儿，一打听是以连的女儿，乌利亚的妻子。大卫心想：哎呀！她都已经嫁人了，我该怎么办呢？满脑子都在那瞎想。大卫是以色列的王，手里有权柄，于是就吩咐人把她接来。刚开始眼睛所看到的只是犯了一个小罪，但是这个时候跟人家发生了关系，就犯了一个中罪。 大卫犯了一个中罪以后，大卫以为这事就这么完了，结果拔示巴怀孕了。你说这事巧不巧？有的人想怀孕就在那求爷爷告奶奶的还是怀不上，但是他们一下子就怀上了。怎么办呢？大卫说：没事，我给乌利亚放个假，让乌利亚回家。 但是这个乌利亚却说：约押和以色列的军兵都在前线作战，我岂能回去吃喝与妻子同寝呢？结果就住在皇宫的门口。大卫就写了一封信让乌利亚带去给约押，让他在战场被杀。在战场上被杀是一件很容易的事，但流人血的罪却跟大卫有了直接的关系。所以**要警醒魔鬼的连环计**。

人一旦受了咒诅，千万不要以为咒诅会没事。有多少基督徒犯了罪悔改，悔改了再犯，再悔改又接着犯。人要要知道犯罪是有代价的，但是很多基督徒不知道。有一个非基督徒说：你们基督徒最烂了，你们的神也很烂。我说：怎么个烂法呢？他说：你们基督徒犯了罪就悔改，悔改完了就没事了；没事了就再犯罪，悔改完了又没事了。他只知道耶稣的宝血可以涂抹我们的过犯，却忘了犯罪是要付代价的。我就跟这个非基督徒解释，解释完了他就高兴了！基督徒犯罪也是有代价的。 我就让他自己慢慢地观察，基督徒整天不讨神的喜悦，神还不修理吗？如果不修理要不要付代价？也要付代价！因为**无论是谁犯罪，都是要付代价的**，大卫也一样。旧约《圣经》里的摩西，他在带领以色列人的时候觉得那些人可烦了，神让摩西稍微敲打一下那块石头就会出水，结果摩西发脾气，使劲地击打石头。为什么摩西的脾气一下子就上来了？因为他识别善恶了！结果就因为这个小事，神不允许他进入应许之地。 所以这件事是魔鬼的连环计，乌利亚为什么不回家？你以为他是忠心吗？可能也是忠心。但是这个时候他脑子里的东西超乎人的想象，因为**人的心思意念和想法，常常被灵界里的东西控制着**。乌利亚也好，拔示巴也好，只是一出闹剧就让大卫犯罪、得罪神，做了不讨神喜悦的事。

**这个世界上有两种人，一种是行耶和华眼中看为正的事；另一种是行耶和华眼中看为恶的事。一种是讨神喜悦的人，一种是讨神愤怒的人。全看人脑子里想的是什么？人脑子里想的这个东西，如果一上来就中了魔鬼的圈套和诡计，那可要命了**！如果你一辈子就这么混的话，就会混到魔鬼那里去。所以大家要做讨神喜悦的事，神不喜悦的事不要干，因为神不喜悦的事常常带着魔鬼的圈套。其实这事对我的影响还是挺深的，我要常常保持警醒，做讨神喜悦的事，因为一不小心就忘了神不喜悦什么；忘了我们能过上现在这样的日子，都是神的恩典。

**乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。（《撒母耳记下》11：26-27）** 如果大卫一开始就想：这事神不喜悦是最重要的，我喜悦什么不重要，就不要去打听了。结果大卫把拔示巴接到自己的宫里，大卫忘记了神不喜悦这事，整完了还整出事来了，因为拔示巴怀孕了。这一系列的事都是出于一件事，就是大卫忘记了神不喜悦这事。 如果乌利亚不回家，拔示巴也怀孕了，这事要露馅就早点让它露馅算了。就直接去告诉乌利亚：实在不好意思，你老婆怀孕了是我整的，赶紧回家去，这事就我们两个人知道，我可以给你升官、发财，但这事是我没整对，那天做的事是我糊涂了。昨天我真的想写一封信，让你被送到前线被敌人杀掉。结果大卫说不出口，结果就越整越麻烦，竟然忘了神不喜悦这事了。 乌利亚知道了会如何说呢：我在前线为你打仗，你在后面搞我老婆，你也太对不起我了！如果大卫这时能当机立断对乌利亚说：这事我已经干了，对不起有什么用？从现在开始我要对得起你，你想揍我一顿就揍一顿吧，反正是我做错了！大卫这样处理的话多好啊！我们要知道**流人血的罪可不是开玩笑的，那是很深的咒诅**。所以人要是忘了神不喜悦的事，那就麻烦了！既然已经做了这事，那就该说：乌利亚，你就再表一次忠心得了，你老婆这事，不就成小事了吗？

当然这是我瞎说的。**关键是不能越做越不讨神的喜悦，如果越做越不讨神的喜悦，那就麻烦了**。大卫做了这事以后遭遇的事挺多，后来刀剑不离他的家。虽然杀了乌利亚，但是大卫后来还是及时止损，立刻醒悟过来，也能及时悔改，结果他还是一个讨神喜悦的大卫！所以**在得胜的时候要警醒，留意神不喜悦的事那才是关键**。 我相信神会使我们当中的弟兄姐妹，一天一天的富裕起来，但是你若富有了，真的还会留意神所喜悦的事吗？这是我留给大家的问题，让你们来思考。千万不要等富有了，让富有成为你的累赘；不要等得胜了，让得胜成了你的累赘。愿神祝福大家！

人身上还有一种感觉，叫做性冲动，大家听过性冲动吗？我们成年人应该都不太难理解，就是突然间来了一个很强烈的性冲动，这东西非常的属灵，这件事怎么就发生在大卫身上了呢？大卫从凌晨睡到傍晚才睡醒，他起来以后，里面的感觉就不太受控制，突然间就有那种很强烈的感觉，刚好那个时候拔示巴就在院子里洗澡，也不想遮挡，她就想这么干，这不是邪门了吗？大家要知道这背后到底发生了一件什么事。

鬼不找他找谁？怎么就那么巧呢？鬼选了傻瓜蛋子暗嫩，又找了聪明透顶的押沙龙？暗嫩把押沙龙的妹子给强暴了。原来这都是鬼在背后导演着他们的一生。弟兄姐妹，**如果遇到能说会道、极其狡猾的人，那你要小心防备他所说的话。你要常常说神的话，因为让人活着的不是狡猾，而是靠神口里所出的一切话**。如果神不保守你，鬼又来整你，那咋办呢？

暗嫩就觉得自己有吹牛的资本：就觉得我是大卫王的长子，是王位继承人，要风得风，要雨得雨。牛皮吹得比谁都大，但是没有脑子，就是个嘴骗子。结果被杀的时候，连打嗝、放屁的机会都没有，人就死了。**人里面的感觉很要命，人就死在自己的感觉里**。暗嫩强暴他玛的时候很有感觉，恨他玛的时候也很有感觉，到押沙龙的家里喝酒的时候也很有感觉，结果完蛋了。 如果你是一个很喜欢靠感觉的人，那你一定要特别地小心，**鬼就喜欢挑有感觉的人来败坏，就是那些性冲动很强烈的人**。因为性冲动很强烈的人，经常是没有脑子的人，吃、喝都很有感觉，生来就是一个感觉的代言人。谁没有感觉呢？在《圣经》里有一个人名不见经传，就是基利押，是做过拿巴妻子的亚比该生的。基利押在这里完全不参与任何事，他不争也不抢，这是亚比该教他的。亚比该是个悟性很通透的人，她教孩子远离灾祸，远离大卫家的咒诅；并且告诉他：王位跟咱没关系，不要跟人争也不要跟人抢。 还有一个自作多情的四儿子亚多尼雅，非要去争去抢。一算觉得挺好，老大暗嫩死了，老二基利押不要王位，老三押沙龙篡位被杀死了，他以为王位就是自己的了；觉得祖上犹大就是老四，雅各家的十二个儿子，老大、老二、老三都失去了长子的名分，结果长子的名分落到了老四犹大的头上，我也是老四，这下应该轮到我了！结果也死了。所以感觉这东西特别地败坏人。

如果身边的大臣说：王啊，你怎么能这么判断呢？那是不合乎摩西律法的。那到底是合乎摩西律法还是不合乎摩西律法呢？到底是合乎神的心意还是不合乎神的心意呢？大卫说：我指着永生的耶和华起誓，你的儿子连一根头发都不会落在地上，那是没有一个人敢来挑战大卫的。大卫判断别人的事都是很清楚的，但是他杀了乌利亚，娶了乌利亚的妻子，拿单过来给他讲了一个故事。他说：那不行。 **妇人说：求我主我王容婢女再说一句话。王说：你说吧！妇人说：王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！（《撒母耳记下》14：12-13）** 她在给大卫一个台阶下。大卫解决别人的事的时候，脑袋很清醒，但是解决自己的事，脑袋就糊涂了。但是这提哥亚妇人却很有智慧，她说： **我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃是设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。（《撒母耳记下》14：14）**

弟兄姐妹，从今以后**常常告诉自己：我是一个愚蠢的人，你就会变聪明**。如果你说：我很聪明，你就是那种常常做蠢事的聪明人，那是没有办法变聪明的。我常常说：要把过去所做的一些愚蠢事总结一下！但是你总不把它当回事，这样的人只会越来越愚蠢。我有时候遇到这种事，我心里就着急和闹心。我眼睁睁地看着人往败坏里走，能不闹心吗？所以说人心的问题非常严重。 有一些教会，他们整来整去就把人心给折腾散了，有一个牧师在他的教会里拼命地讲顺服。他有时候眼睛一闭，用手指头一指，表示是先知发话了：那边有箭射过来了！若指到谁的话，那个人就惨了。结果坐在底下的人都害怕，所有的人就会知道这个人不顺服。闭着眼睛瞎指那东西没用，在那个环境里把人都给吓跑了，这样下去的话，人心都彻底散了！ 弟兄姐妹要知道，建立教会我不玩假的，这是人心的问题，要以心交心，你用心服侍和不用心服侍，连路边的狗都知道，更何况人呢？所以有时候就算我没时间，有一些跟我稍微沾点边的人，不管几点打电话我都接，因为那不是别的，那是服侍。像我这样做事，不是你欠我的，是我总觉得欠大家的：我服侍你是应该的。这样的服侍，人心里肯定是热乎的。 有一次坐火车，一个姐妹就问我一个问题。有的人就在想：怎么又是姐妹？教会里就是姐妹多，大家不要以为我好色，耶稣也是这样，虽然跟随耶稣的有十二个门徒，但还是姐妹多。有姐妹就问我：老师，《三国》里面你喜欢谁？我一听这话，我就在想：这是在试探我啊！我说：我喜欢刘备。她就对我说：我也猜到你喜欢刘备。

当然，这只是我的一己之见，是我个人的偏见。大家能不能判断一下，我的一己之见是聪明，还是愚蠢呢？你自己好好的在心里判断吧！只要你是跟风，人家抢房子，你也会去抢，人家能抢到钱，但是你抢到的绝对是一滩狗屎，这不是很要命吗？ 就像现在还有谁相信恒大？再大我也不相信。当年相信是因为人多。这些事都是跟一群人有关系，整了一群人真不知道有多少人是托儿。我讲的这些大家要小心，你得知道我里面的心态，我不爱钱，所以有多少人赚钱了、多少人抢到了、多少人摇到号了，我还是知道的，但是我没那个想法。你得知道我的想法，就是大家都不买的时候我买，大家都买的时候我不买，你们琢磨一下，像我这样的人能不占便宜吗？肯定占便宜！你要时刻保持头脑清醒，因为能被忽悠的都是一群愚蠢人。 不知道大家有没有听过这事，就是你在草原上，看见一群羊、一群马或者一群牛，突然间就朝着一个方向跑，你问它：为啥要朝着那个方向跑呢？其实它也不知道。动物就是这样，人也会这样，就往一个地方跑，干啥？都不知道。有一群人里三层外三层，外面的人往里挤，里面的人往外挤，人就被挤住了。就听到有人问：谁爸死了？等那些人散开以后，发现地上有一个屎壳郎在滚粪球。你说这有什么好看的呢？谁爸死了？谁爸也没死。这都成了笑话了。

**但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，又到了基列和他停·合示地，又到了但·雅安，绕到西顿，来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。（《撒母耳记下》24：4-9）** 大卫差派人出去数完了以后，约押回来说：这以色列拿刀的勇士有80万，犹大有50万，军队养了130万人，就这130万军队，那是一个小国，就千八百万人口的地方，养了130万军队，挺厉害吧！按照这么计算这是一个军事强国了。这样看有没有属马的，属武器的、属枪的、属刀的、属航空母舰的、属驱逐舰、属导弹护卫舰的，总之有太多属世界武器的名字，听起来挺大的！大卫听完了以后，里面感觉一下子就上来了，我大卫居然能有80万拿刀的，有130万人的军队，心里就开始兴奋：太厉害了！突然间他发现这东西是属世界的逻辑体系。 **大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。（《撒母耳记下》24：10）** 就在这时大卫一下子就意识到自己的愚昧，赶紧跟神悔改，神啊！我行这事大有罪了！求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。大家看，骄傲在人心里面滋生的时候，人可以依靠钱了，可就惹动了神的怒气；团队有点大的时候，以团队为骄傲惹动神的怒气；教会大了人数多了，就以为他建立的教会，在新加坡是最大的教会！像我这样的人，在新加坡建立的教会是最小的，但我也担心会骄傲，每天都如履薄冰。人就靠着那点骄傲活着，是很多人活着的勇气，来源于他对自己骄傲上的认识。你看这东西厉害吧！总觉得自己不错。

大家好！我们来看《撒母耳记下》的第三章。这章的主题是《这罪必不归我和我的国》。为什么这么讲呢？因为神对流人血这事看得很重。当诺亚出了方舟后，神就与他立约：凡流人血的，神必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。流人血是非常要命的事，如果一个地方常常有冤假错案，经常会有流无辜人血的事情发生，那么罪就会使这个地方受咒诅，就会越来越糟糕。 咱们弟兄姐妹可得知道：神对流无辜人血的罪绝对不轻看，《创世记》就是这么讲的。到了大卫年间，大卫非常了解犯罪的代价，对罪的态度非常警醒。如果一个人对罪的态度不够警醒，那就麻烦了。如果一个基督徒犯了罪，那照样会受咒诅。如果一个不是基督徒的人因无知吃了识别善恶的果子，也一样会受咒诅。

昨天我服侍了一个姐妹，她突然间感冒了，浑身疼、又流鼻涕、又流鼻水，来找我为她祷告。其实她以前打新冠疫苗的时候，就出现过差点死掉的状态，别人打没事，但是她就不行。我和一个牧区长一直服侍她，把她从疫苗的副作用里释放出来。 为什么会出现这种状况呢？其实是跟人里面对罪的态度紧密相关，这事你可得好好的了解。在亚当和夏娃年间吃识别善恶树的果就必定死，那在我们这个世代吃识别善恶树的果会不会死？照样会死！所以这一章我在讲《这罪必不归我和我的国》，你要开始学习大卫恨恶罪，对罪保持警醒，有把罪划清界限的态度。大卫了不得，他对罪的认识比一般人清楚得多。弟兄姐妹，你想不想变得强盛起来？你想不想活到老都不至于衰败？这跟你里面对罪的态度紧密相关，你可得好好的了解。 为什么我们常常鼓励弟兄姐妹要学习爱神？因为人不爱神，就去爱钱，爱世界，那你一下子就会被罪辖制的很深，想强盛起来都是很困难的。就算是强盛了，那也是在咒诅中的强盛。《这罪必不归我和我的国》，这话很重要。我已经在耶和华面前宣告：这罪必不归我和我的国。如果这罪归到你和你的国就要命了！那下场是很惨的。我们的神是圣洁的神，大家都要学习做一个圣洁的人，如何才能成为圣洁呢？一定要从爱神开始。

2017年录音： **常说，所罗门王的智慧是“前无古人，后无来者"。但就是如此有智慧的所罗门，居然也入了迷惑！走上了罪恶之路！以色列国也因此由盛转衰！这实在太可怕了！在这一章，老师将向我们揭示，当如何警醒，免得入了迷惑！** **思考问题：** **所罗门做了哪些得罪神的的事情？曾经充满智慧又敬畏神的君王，怎么会做出这些讨神愤怒的事情？** **如何保守自己不陷入迷惑，不偏离神的道？** **所罗门既然得罪了神，神为什么还为他存留一个支派（第32节）？从中可以看出，神是怎样的神？** **所罗门犯罪的历史，应用到我们现在的生活，有怎样的启示？** 读了《列王纪上》第11章，你可能会有这样的疑惑：像所罗门这样有能力的人，怎么那么容易就入了迷惑？其实，守住神的道不是一件简单的事，所罗门是人类智慧的典范，都尚且入了迷惑，更何况我们呢？所以我们要解决的问题就是：如何才能不入迷惑。 其实耶稣基督来这个世界，就是为了解决这个问题的。耶稣说：**你们要常常祷告，免得入了迷惑。祷告是免得入了迷惑的关键点。**还有就是要常常读神的话。如果你常常读神的话，灵里面就警醒。《马太福音》里耶稣说：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。"（《马太福音》26:40-41）警醒是什么？警醒就是你头脑里的思维意念没有乱，非常清醒，知道什么是魔鬼的圈套。所罗门从什么时候开始不清醒的？就是从他自高自大的时候开始的。他觉得自己不可能被迷惑，认为娶外邦女子为妻不是什么大事。结果就娶了一个又一个外邦女子，从亚扪人、摩押人，到以东人、西顿人等等，这些外邦女子就把所罗门渐渐带进迷惑里去了。 **我们要注意：我们什么时候容易被迷惑？就是当我们认为自己不容易被迷惑的时候。**所以我们要警醒祷告，免得入了迷惑，有时我们心灵固然愿意，肉体却软弱了。所罗门就是“心灵固然愿意，肉体却软弱了"。他看到一个美貌的女子就想娶回来为妻。难道他不知道娶妻是一件属灵的事情吗？他当然知道。但是所罗门觉得他自己绝对不会跌倒。要知道，当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候，就一定会跌倒。迷惑和跌倒，就从这里开始。

彼得在耶稣钉十字架之前对耶稣说众人都跌倒，我也不会跌倒。耶稣怎样说？他预言彼得在鸡叫之前要三次不认主。结果怎样？正如耶稣所说，彼得在鸡叫之前真的三次不认主耶稣（参《马太福音》26:31-35，69-75）。要知道，肉体是靠不住的，自信是靠不住的。其实彼得当时心里觉得没有问题，但是到了那个时刻，肉体就软弱了。就像有些弟兄姐妹在关键时刻“掉链子"：平时觉得没有问题，但是到了关键时刻，问题就出现了。所以我们一定要小心，不要一遇到诱惑，就偏离了神的道，要常常警醒读神的话。我们读了神的话，就能知道自己肉体靠不住，就会常常警醒祷告。就算我们常常祷告，有时还会入了迷惑。如果不祷告，一定会入迷惑。 **被迷惑的人往往觉得很清醒，并不知道自己被迷惑了。**但你和他讲几句话就知道他被迷惑了。有位弟兄的同学来到我们教会，刚和他谈谈了几句，就知道他很混乱、很迷惑。比如说，他对未来的妻子的要求就是只要不给他戴绿帽子就可以了，别的不需要。多么混乱的想法！选择终身伴侣怎么可以这么不慎重。虽然我多次对那位同学说：你很混乱，但是那位同学还是坚持自己非常清醒。神让我们谦卑，当别人说我们混乱的时候，我们不要一味的拒绝，而是去审察自己是不是真的有问题。有时候我们脑子里面装的都是垃圾，是败坏人的，那些东西不能让我们活出美好的生命。 我为那个同学可惜，他说不能确定什么是正确的，所以凡事都要去试试。这种想法真的很可怕，万一在试试的过程中他遇到危险该怎么办？回到所罗门，当他被迷惑的时候，就行耶和华眼中看为恶的事。前面《列王纪上》第8章，所罗门还振振有词地向耶和华祷告，怎么现在就开始行耶和华看为恶的事呢？不要觉得奇怪，人就是这样的，当自己行耶和华看为恶的事的时候，自己还不知道。

比如一些基督徒的男孩子交了不是基督徒的女朋友，开始还信誓旦旦地说：牧师，你放心，我会把她带来教会的，结果最后被女朋友带出教会了。人一旦入了迷惑，就会不清醒，你知道神怎样让人清醒过来吗？神就会兴起仇敌攻击你。如果一个基督徒到了四面楚歌的境地，你就知道你一定行了耶和华看为恶的事情。不要去争辩，也不要觉得神是在试炼你。这里神兴起以东人哈达、亚兰人利逊作所罗门的仇敌，但是所罗门还是不知道，直到先知亚希雅预言耶罗波安要从所罗门手里夺去十个支派，所罗门才下令要杀耶罗波安，但那时已经晚了。所以我们要常常警醒祷告，头脑不要混乱。

《哥林多前书》提到过：对于淫乱的人，就是和他们吃喝都不可（参《哥林多前书》5:11），因为跟这样的人一起吃喝的时候一定沾染污秽。**所以跟人交往要特别的小心，你交什么样的朋友你就会沾染什么样的恶习，如果是一个污秽的人就算是和他吃喝也都不可。**那个地方已经沾染了污秽，所以神才说你在那个地方不要吃不要喝。其实神所说的不是物质上的沾染和污秽，而是那个地方的属灵状况发生了变化。因为拜了金牛犊，那个地方的邪灵就非常的猖獗，所以在那个地方吃喝就一定会死掉。那么神的意思是要人死吗？不是，神是要人活的，所以才告诉他不要去喝。这是我们第一个功课：不要沾染污秽。

然后神又问以利亚：“你在这里做什么？"以利亚又回答说：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。" 其实，这个时候以利亚已经深深地陷入了这个谎言和欺骗里。看见神这么大的作为，谎言欺骗还是在他的头脑里。神并没有直接回答，比如说：“你做得很好啊。你为我大发热心很好啊。我要为我的众先知报仇啊。他们也不能够寻索你的性命......" 但是，神间接地回答了他的问题。耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:15-18） 这是怎么间接回答以利亚的问题呢？**神的意思其实是：“你是耶和华神的祭司。你的身份比那些君王还要珍贵。他们都要受你的膏抹后才能作王。"**神在恢复以利亚的自尊：你不知道你是创造天地的耶和华神的祭司吗？那些君王都是从你而出，由你膏立的。你说的话、做的事，就算数；你膏立他，他就作王。人在纠结沮丧到了极点的时候，就会丧失本来的自尊、本来尊贵的形象。**从新得力的关键就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。**

权力是非常有诱惑力的！人有了权力，其实也有了很大危险。大卫逃亡的十三年没有犯罪。但是做了王以后，过上了安逸的生活，却跟拔示巴淫乱（参《撒母耳记下》11章）。其实大卫有很多妃嫔，却偏偏看中了拔示巴，这真的很难想象。其实这就是大卫手里有了权力以后，没有警醒，就跟拔示巴一起中了魔鬼的诡计！ 大卫没有权力的时候，即使遇到拔示巴，那也不会发生什么。但是有了权力以后，就可以做到很多以前没有办法做的事，得到以前没有办法得到的东西，这样就会受到极大诱惑！其实在你没有权力的时候，虽然你没有办法做犯罪的行为，但这不代表你没有犯罪的心思意念。比如很多人不知道贪污会遭受咒诅，就感叹没有机会去贪污：“唉，没有机会啊，要是有机会多好！"只要罪在人的里面，有了权力以后，人一定受试探。有钱以后也是这样，你一定会受试探。 因此，对于你的权力能做到的事，你要特别小心，因为你可以透过人为的手段做这些。所以我们要常常对付心里面的罪，那属肉体的邪情私欲就不会活过来，这样就算我们有了权力，也不太容易犯罪。人在试探面前要得胜，但如果没有从神而来的能力，真的胜不过去！

回来看亚哈，其实他心里认为米该雅说得对，但他觉得他自己有办法躲过去。他就让约沙法穿上王服，自己穿上普通的衣服。但这办法无法避免神的审判。**人的办法是拦不住神的审判的。**唯一的方法就是悔改，悔改是恩典，而不是丢人。如果有人只跟你讲好听的话，不讲悔改，一定要小心。一定要知道：我们要在灵里合神的心意，做一个合神心意的人，才不会积蓄神的忿怒。所以《罗马书》2章10节中说：却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人。**所以我们就需要明白这属灵的真相。** 亚哈死了以后，他的儿子接续他作王。按理来说，亚哈所做的事和他的死亡、以及米该雅所说的预言如何应验，他儿子应该非常清楚。可是他儿子还是走他自己的路，你不觉得非常奇怪吗？人就是这样：一沉浸在生活琐事中，就会很容易忘记之前的事。比如说看到死人的那一刻，人会感到非常的震撼；但当他回到自己的生活中以后，很快就把这震撼忘记了。所以我们读《圣经》就要读出这些来：神将荣耀加添给大卫这样的人，将困苦患难加给亚哈这样的人。了解了这些以后，我们就不要做亚哈和他儿子这样的人，而是要做一个刚强的人，来抵挡人生一切的灾祸。这些灾祸用人的办法是挡不住的。只有做一个讨神喜悦的人，就是：**恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，神就以永生报应你，将荣耀、尊贵、平安加给你。**

所罗门醒了之后，不料是个梦。大家不要以为做梦只是个梦而已。如果你做了一个乱糟糟的梦，那你真的需要祷告弃绝。但是如果你做了一个好的梦，比如有一天，耶和华在梦里对你说：“我要大大地祝福你！"你醒了以后一定要好好地说：“阿门！"千万别说：“瞎扯淡！"那就把所有好的福气都给糟蹋了。有些人常常会说：“我就做了一个梦，梦里惊醒"，又有谁知道那是黑暗权势的搅扰呢？所以大家要小心，不要把那些东西当作平常。 一个属灵的眼睛打开的人，看事情的观点和看法跟这属灵眼睛是瞎子的人是完全不一样的。我鼓励大家常常用属灵的眼睛。要知道，梦是很属灵的。从《创世记》里亚伯拉罕、雅各，一直到约瑟，都在做梦。到了大卫王、所罗门王，他们都曾经做过属灵的梦。梦不是所谓的“日有所思、夜有所梦"，不是这样的。如果你梦见神跟你说话，你可得好好地珍惜、抓住。因为那是对你未来的一个启示，也是神在梦里回应你心里头对神的爱。

这就是为什么后边说了这句话：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾。"《列王纪上》9:6-7）**我们可以看到神的心意，神不会因为好不容易建了这殿而对罪妥协，神不会在乎这殿到底是用了多少金银建造起来的。**神会为了我们的生命舍弃这些，祂不希望我们走到败坏里去。然后神又说道：使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：“耶和华为何向这地和这殿如此行呢？"人必回答说：“是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。"（《列王纪上》9:7-9） 试问，如果你看到自己的父母站在火车道上，火车迎面而来，你会眼睁睁的看着却什么也不做吗？其实信主也是这样的，不要说什么信仰自由、这是他们自己的选择之类的话。如果你这么认为，那跟看着父母站在火车道上却什么都不做有什么区别呢？这是冷漠到了什么程度呢？所以如果你让我选，我一定会不计后果地把父母从火车道推开，虽然父母摔一跤很疼，但也好过被撞到粉身碎骨。就算他们起来埋怨我，我也不在乎。神其实是不希望我们死的，祂不但不希望我们死在罪孽当中，也不希望我们的灵魂掉到地狱里去。我们不要惊讶神居然会舍弃祂所有的一切，即使是立为祂名的殿祂也舍弃不顾，就是为了祂的百姓能脱离这罪孽。

录音： **列王更迭，朝起朝落，登位容易守国难。不必羡慕别人逞一时之风光，笑到最后的才是赢家。这一章的信息，会给予我们警戒：人若行耶和华看为恶的事，会有怎样的结局等着他们。** **思考问题：** **当你看到别人用不正当的手段，名利双收，享尽风光，你会心怀不平吗？为什么？** **通过本章的信息，你希望你的人生会有怎样的结局？你应该为此做出怎样的努力？** 这一章里有一个隐藏的主题，虽然这一章在叙述一个事情，但事情发展的背后，我们看得到：**当人邪恶时，他会篡位，但篡位的结局是被杀！**那我们看今天的历史的时候，大家要学会看为人的结局。

录音： **一个人对历史很了解的时候，这个人就厉害了。不是思维或者逻辑推理厉害，而是因为透过这一件一件的事情，就让人明白事情发展的规律。为什么古代皇帝们的床头都摆着一本《资治通鉴》？就是为了从历史中总结出事物发展背后的规律。读《圣经》也是如此，我们要在历史事件中看到属灵规律，明白神做事的法则，成为一个合神心意的人。** **思考问题：** **耶罗波安的思想模式和以利沙的思想有什么区别？** **在你的生活中，有哪些地方容易有耶罗波安的思想？如何保守自己不被这样的思想所迷惑？** **建立教会，要警惕那些耶罗波安的思想？** 今天我们读《列王纪下》第13章，就是一个历史的记载。作者并没有详细的描述每一个王具体的生平，但是有一件事可以看到，就是“效法尼八的儿子耶罗波安"。这句话被多次提到。第一次出现在第2节，第二次出现在第6节，第三次出现在第11节，第四次出现在第13节。我们会看到耶罗波安的思想价值体系已经成了以色列历代国王的思维模式。 耶罗波安的思想，用一个比较现代的词儿就称它为“耶罗波安思想"，或者“耶罗波安主义"。耶罗波安也是一代哲学家，开创以色列国的国王就是耶罗波安。那耶罗波安的思维模式到底是什么呢？耶罗波安的思维模式就是人手造一个神，然后让人来拜。国人对这些东西有着非常清楚的了解，宗教是麻痹人思想最有力的武器。但是我们基督教的信仰可不是这样，我们不是拜一个人手所造的神，**我们敬拜的是又真又活的神**。

第四个，就算是神派了先知警诫他们，他们还是硬着颈项。神派了众先知、先见劝诫以色列人和犹大人，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，然后并藉我仆人众先知所传给你们的律法，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。这就是不信。信和不信，一下子就在这地方给分开了。这就是神在万民当中做拣选，一网打上来，然后把好的收在器具里。信还是不信，就决定你是那好的还是不好的，关键就在于信还是不信。有信心的就是宝贝，在神面前，没有信心的就是垃圾，丢到炉子里头去烧。所以我们要开始学做一个有信心的人，有信心的人把那信心活出来，你就没有惧怕。如果没有信心，就什么都怕，就什么都信，然而就是不信神。然后，就是硬着颈项，最后的结果就是亡国亡民亡自己。基督徒你不要责怪神没有警诫过你，神不希望你败落，也不希望你亡国亡民，神是希望你兴盛，神向你所存的意念是好的意念， 但是，人如果经过先知一而再，再而三的警告，就如我一而再，再而三的告诉大家要专心爱主你的神，但是你还是爱你的工作，那真是不好意思，你不要怪神，你也没有机会怪神，将来审判的日子，你也不要说：神你为什么不早告诉我？其实早告诉你，可你就是要硬着颈项。不要硬着颈项，心里柔软一点，别照着你里头那个固有的观念，你里头那今生的风俗，或者在某某教会看到的那种东西，不是专心爱神的样子。专心爱神的样子是在《圣经》里头的！所以弟兄姐妹们，不要照着世上的风俗来建造教会，我曾经照着世上的风俗来造教会，拿盒饭、自助餐吸引人、煮饭，煮好几锅，酱牛肉、烧鸡、火腿。吃完了不说有的人还拿回去，因为我们剩下的多，拿回宿舍一吃就吃一个礼拜、两个礼拜，再来的时候，满脸都长了疙瘩，没有人样了不说，也根本不能好好寻求主了！

亚哈谢从栏杆上掉下来的时候，神就已经在警告他里面有问题，要他悔改。灾祸临到，患难当中人要思想自己身上还有什么问题。结果他掉下来之后变得更愚昧：他明知道以色列中有一个全世界最大的先知以利亚，从来没有一个先知像他的；然而他没有去找以利亚，却派人去找以革伦的巴力西卜。 神在我们当中所做的事虽然比不上以利亚，但也是有很多神迹奇事。我们教会一位弟兄的妈妈，患有癌症，两年前我们为她祷告好了，如果当时她继续跟着我们祷告，那这两年她该活的有多好啊！不过当时她却选择离开，不过感谢主她没有像亚哈谢愚昧到头，她仍然回到了我们当中。亚哈谢是愚昧当中的极品，他知道以色列当中有最大的先知以利亚，却不去求他。

那神看什么事为善，什么事为恶呢？**凭着信心行的，都是神眼中看为善的事。**希西家除掉这些邱坛、偶像，其实是冒着极大的政治风险的。如果没有对神的信心、了解、认识，他不可能做这些。那么我们一定要知道，希西家在做这些事的时候非常清楚自己在做什么，绝对不是一时冲动，然后过后才意识到自己做得对。他对神的认识，绝对不含糊。 今天你一定要学习认识神，要知道神是一个怎样的神，然后照着神所喜悦的行。这就是希西家所行的。如果你知道神是怎样的神，却又行耶和华眼中看为恶的事，那就麻烦了。其实后来我揣摩了一下希西家之前的这些王，他们当中那些行耶和华眼中看为恶的事的王，基本上都是不太认识神的。他们不知道神要什么，糊里糊涂就去拜偶像。但是行耶和华眼中看为正的事的王都是头脑很清醒的。那你今天要不要做一个头脑很清醒的人？我知道我的神向我要的是什么，然后我就去行。那么神向你要的是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（《弥迦书》6:8）。你一定要认识神。 在圣经里说：我的民因无知识而灭亡（《何西阿书》4:6）。很多人去邱坛那里烧香，还以为在拜耶和华神；很多人去拜金牛犊，还以为在拜耶和华神。耶罗波安建了两个金牛犊，但是神的先知很快就在那里宣判了耶罗波安的罪行和对他家的审判，但是后来以色列的百姓还是到那里去拜金牛犊，然后说耶和华我赞美你，他们说这就是耶和华。还有一条铜蛇，后来被毁了，那铜蛇不是摩西亚伦他们造出来的吗？不是曾经有很多人眼睛望了铜蛇得医治吗（参《民数记》21:4-9）？结果以色列人就说，这就是耶和华神。糊涂啊！今天你是否是一个糊涂人，就决定了你是否能行出耶和华眼中看为正的事。

录音： **作为希西家的儿子，玛拿西必定一路目睹他父皇倚靠神的精彩人生。可惜的是，他不但丝毫没有遗传到希西家的信心基因，反而行了比以色列君王更恶的事。天国没有富二代，即使玛拿西身边有伟大的属灵领袖，或者亲眼目睹名留青史的争战奇迹，他仍然丝毫无动于衷。一颗拜偶像的心，怎么可能明白真神的法则？玛拿西，也必将吃自己愚昧的苦果。** **思考问题：** **为什么玛拿西会深陷拜偶像的罪里？拜偶像对人的肉体有什么吸引之处？** **拜真神和拜假神的区别在哪里？** **在当今的时代，有没有玛拿西的基督徒？你如何保守自己不走玛拿西的道路？**

把这几段经文结合着来看，就很清楚了。这些话可以用《申命记》第28章第47-48节来总结：因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击的你仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。 人常常在缺乏的时候寻求耶和华，却在富足的时候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子里，故此远离神。要知道，事奉耶和华神是我们生命的根本，我们的安稳生活是神赐给我们的，所以我们一定要定意，在富有时也要欢欣乐意事奉耶和华我们的神，要时时警醒，把眼光放宽、放远，做讨神喜悦的人。 一些没有结婚的弟兄姐妹，每天晚上都选择来教会祷告，生活上他们什么也没缺乏。我也希望他们结婚以后依旧保持这样的生活，不被安逸的日子所迷惑。我们当中一个姐妹刚刚生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出来，那是蒙祝福的想法吗？如果让我说，我所有的想法就是一生事奉我的神，因为那是我的生命。 隐秘的事是属耶和华我们神的。唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（《申命记》29:29）。千万不要用自己的常识来取代神的话，因为常识百分之九十九是从魔鬼来的，是属肉体的。不要过肉体的日子，开始过属灵的日子。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

这里启示了一个非常有趣的现象，哈薛没有做王的时候以利沙就做了一个宣告：以利沙看到哈薛就哭了。哈薛自己没有看明白，哈薛说你仆人只不过是一条狗，怎么能成就这大事呢？这大事就是以色列人要在哈薛的手里受苦（参《列王纪下》8:12-13）。这句话不是在哈薛做王的时候说的，是在哈薛还没有做王的时候。后来这句话全以色列人，全犹大人都知道。他们听到以利沙说完的这些话后却没有人放在心上，后来果然这哈薛做了亚兰王，即便如此还是没人把这当回事。 这里启示了什么？**神都是预先警告人，神预先警告是愿人人都悔改，然后神就后悔，不降所说的灾**（《约拿书》4:2-3）。约拿就祷告耶和华说，耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。这个是约拿对神的认识，其实神常常希望有人站起来宣告说灾祸要临到你，然后希望听到的人悔改。 结果很多人第一反应就是说你怎么能咒诅我？这些人在乎的是人家怎么说，其实听到了以后好好悔改就没有灾了。神预备了一个哈薛是给以色列人悔改的机会，结果以色列人仍然不悔改，行耶和华眼中看为恶的事，结果就败在哈薛的手下。接下来的日子，哈薛在以色列人中所行的就像以利沙所说的那么严重。

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚假当作真理，却把真理当作虚假**。面对着《圣经》里众先知的预言和警告，不以为然，忘记了那颗敬畏的心，这都是当悔改的。 总结：我们记住，耶洗别和亚哈众子们的结局告诉我们，我们当看重事情的结局，留心《圣经》里众先知的预言和警告，敬畏我们的神，当犯罪的时候，以悔改祷告祈求神的慈爱临到。耶稣的宝血遮盖，专心事奉耶和华。因为，我们的神是咒诅人的神，是报应的神。 **面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**

我们再回到新约当中，看看保罗所建的充满神荣耀和神奇妙作为的教会：我们看不见有人活的很惨，也看不见一大群人为某一个人找工作祷告时不蒙神的应允；我们所看见的都是神的奇妙作为，看见的都是人生命中的问题完全消失。当然，也看到了罗马帝国对一些基督徒的逼迫，但是为义受逼迫却是非常荣耀的事情。可是在今天我们看到的却是一种非常荒凉的光景，因为我被邀请参加到很多微信群、QQ群，在那里常常看到类似这样的信息：大家赶紧为我哥哥祷告！我哥哥借了20万的高利贷，如果今天还不上钱，他们就要杀掉我哥哥，我哥哥已经被吓得要自杀了。你觉得为他哥哥祷告会有神的回应吗？不会，因为他活在罪中自己却不知道。 还有一个姐妹，在网站上找到我的电话并打给我说：牧师啊，赶紧为我孩子祷告！他在那里突然间抓狂，肯定是被魔鬼攻击了！然后我就录了一段语音发给了她：“我奉耶稣基督的名，命令搅扰我孩子的灵退下去离开，阿们！"结果她播完这段语音，她的孩子就好了！可是她为什么不找自己的牧师祷告，却要打越洋电话找到我呢？这很奇怪，也让我看到了今天教会的荒凉。

今天我们读《以斯拉记》可以清楚的看到魔鬼的诡计。他想混到教会里和你一起建造。之前有过这样的事情，有的人装作很爱主，很敬虔的样子和我们一起查《圣经》，然后却偷偷地在背后败坏新来的慕道友，彼此交换电话号码，私底下约出去吃饭，莫名其妙这个人就被败坏了。他是偷偷地进到教会里来败坏的。所以大家要很小心，要知道魔鬼的诡计。如果魔鬼混不进来，就会开始在外面采取政府的压迫，通过正常的法律渠道来逼迫你。 直到今天，我们也很谨慎，我们知道如何去应对这种魔鬼的黑暗权势。在你的家族里面，魔鬼也会透过你的家人说“我也跟你信主"，你先别完全相信他，考察他是不是来给你找麻烦的。开始刚强起来，开始不断地要求，他发现自己不行的时候，他再采取别的办法。你会发现他们不读《圣经》，什么也不了解，但是一提到基督徒交十一奉献他们非常清楚，基督徒蒙祝福他们就不知道了，他们眼睛只盯在那十一奉献上。不要以为他是你自己的家人，他就不会败坏你的生命，因为魔鬼的黑暗权势就是这样来运行。当面对魔鬼仇敌，仍然还要建造我们心里的刚强，面对事工的被迫停止，心里的刚强却永不停止。阿们！

面对魔鬼的攻击，第一要祷告神，第二要谨守警醒。接下来怎么样，胜过去以后，城墙就修到一半，城墙修到一半以后，魔鬼又来了，那些人又来做什么呢？ **大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。（《尼希米记》4:8）** 魔鬼仇敌会开始抓狂，这个抓狂就是看见这些城墙已经建到一半的时候，他们就要图谋来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。所以当我们开始胜过去第一步的时候，你就会发现，魔鬼会在你的里面制造扰乱。但制造扰乱的过程，只要我们弟兄姐妹能够祷告我们的神，然后我们要切实的警醒、谨守。第一要祷告神，第二要谨守警醒。 我们在做医治释放课程的时候，就禁止弟兄姐妹闭着眼睛为释放的那人祷告。有一次我在这跪着祷告，有一个姐妹被一个很恶的邪灵辖制，因为她练瑜伽练到很高很高的层次，然后其他的弟兄姐妹就在这周围，我在离她还有一米多远的位置祷告，结果她释放的时候冲上来，动作特快，就挠了我一把，其他的弟兄姐妹就上去拦住她，如果大家都闭着眼睛祷告的话就麻烦了。 所以弟兄姐妹我们今天要知道，有一些功课我们真的要学，不要以为你祷告神，然在医治释放的时候可以在这闭着眼睛做这些。闭着眼睛不会给你更多的信心，闭着眼睛不是一个非得做的一个动作。蒙神垂听的祷告不一定非得闭着眼睛，也不一定非得双手合十，也不一定低头在那嘟囔，不需要。要开始警醒，眼观六路、耳听八方，你说那能专心吗？那是在打仗，那可不是开玩笑，使城内扰乱。弟兄姐妹，你们一定会发现魔鬼仇敌攻击教会的事情太普遍了。

你不要以为是犹大人说的话，那话就是从人来的。那是魔鬼透过这些人在释放一种意念。 **犹大人说：“灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。"我们的敌人且说：“趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。"（《尼希米记》4:10-11)** 这个时候需要的是什么？这个时候需要一个强有力的领导。一个强有力的领袖，就是众人都趴下，他仍然站立，那就是领袖。如果你在带领牧养一个小组，整个小组都在那讲负面的话语，你仍然在那里坚持得住，传递信心，这个时候魔鬼仇敌会怎么说呢？敌人说：“趁他们不知道，看不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住，"（《尼希米记》4:11)魔鬼就会释放这种信息他要灭掉你。

**我对贵胄、官长，和其余的人说：“这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的上帝必为我们争战。"（《尼希米记》4:19-20）** 今天在远距的弟兄姐妹你要确切地知道，你所经历的事情要及时汇报给教会。魔鬼在哪里，哪里就会吹角；哪里吹角，我们大家就一起聚集在那里。在神属灵的世界里一起，跟你一同争战。不管在哪里，我们都一同争战，我们一定得胜，我们的神也必为我们争战。这个时候，整个的这个犹大人，从来没有这么勤劳过，一直夜间都住在耶路撒冷。在那里，那些人的护兵也不脱衣服，出去打水也带着兵器，就是时刻都在警醒着。这就是给我们今天一个启示：**你要建造神荣耀的教会，一定是透过打仗，就算是出去打水，也佩戴属灵的兵器**。所以《以弗所书》里面所写的，我们要穿上全部的军装，然后跟空中掌管着幽暗世界的恶魔争战。阿门！

今天我要告诉你：当你愁苦的时候，不喜乐的时候，被冤枉的时候，心里很辛苦的时候，来读神的话！很快你就会醒过来，发现其实你不用这么辛苦，你会发现你要保守你的心如同保守你眼中的瞳仁，胜过保守一切！这一章作者要突出过以神为中心的生活是非常喜乐的。人生不如意十有八九，但人的活法活错了，就不可能活得好。照着神的话去活，肯定是对的，人生不如意百分之一都没有了。恢复过以神为中心的生活那是已经证明的路，喜乐追随着你，喜乐是从神那里赐下来的。 **“因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。"（《申命记》16：15）** 人若越愿意过以神为中心的生活，就越蒙福，越蒙福就越富有，越富有就越愿意过以神为中心的生活，就越喜乐。

**我对恶人说，'恶人哪，你必要死！'你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。（《以西结书》33：8）** 那是个恶人，他本来就该死，本来就判定他们要死的，但是神要你和我去告诉他：你要从罪中转回。**如果他不从罪中转回，他死是他自己的事，你跟这个罪没有关系。但是如果那个恶人刚好是我们最亲的人，我们要怎么跟神交代呢？**所以今天我想鼓励大家，再次刺激一下弟兄姐妹，**他们的拯救，这使命就落在你的肩膀上。** **因为你是你们家族第一个被拣选成为基督徒的人，神在你的身上有一个使命！如果你不担起这个使命，找一大堆的借口，你必要灭亡。**你不要说牧师怎么咒诅你，不是我说的，是神这么说的。如果你能够担起你的使命，你就像以斯帖一样接下来的日子，可以做非常好的皇后。因为末底改做了宰相，你想皇后是他们家的，宰相是他们家的，岂不是要风得风，要雨得雨。神要做大事，神不喜欢做小事的人。**我想鼓励我们的弟兄姐妹，心中有一个神国度的观念，要在神国度中谋个一官半职，为什么呢？因为你心里头有神的国度，要在神的国度里得着极大的恩典。**

今天盼望大家都晓得，我们所处的世代是有何等危机的世代，甚至危机转眼之间就可以临到你和你的家人。这个礼拜是我服侍以来最艰辛的一个礼拜，周日YX姐妹崩溃，从周日到周二有一个小孩子KR发高烧，连续烧了三个晚上，我一直祷告到凌晨六点都快晕倒了，后来有弟兄姐妹接替我祷告。我感谢神给我这样的心志来服侍，我巴不得大家能够效法我的服侍。我们在服侍的过程当中，常常都不知道要祷告多久，危机才能翻转，仇敌才能败落，你知道这过程是怎么样的吗？ 为KR祷告的过程中，我让她的妈妈摸一下她的后颈，她妈妈说：火一样烫，一点也没有汗。我说：来继续祷告。反复的悟性祷告、灵里祷告。过了一会问：再摸一下有没有汗？她妈妈还是说：没有汗，皮肤还是火热的。我们就继续祷告，突然间，她妈妈告诉我：KR后脖开始发汗了。这就是第6章仇敌开始败落的时候，仇敌败落的时候就像兵败如山倒，接下去KR的温度就退了。 礼拜二晚上，我带着一群弟兄姐妹继续为KR祷告，我已经到了快崩溃的边缘，没有时间流泪，没有时间难过，只有一个心思意念：仇敌必要败落，必要被我踩在脚下。然后她妈妈从五点半到八点多的时候告诉我：KR后颈部发汗了。我才松了一口气。仇敌开始败落，然后温度就从39.8℃到39.6℃，再到39.2℃，温度慢慢降到36.2℃。那真是兴奋啊！其实弟兄姐妹，你们每个人遇到危机翻转的时候，我都分享你的喜悦！当时她妈妈告诉我KR后脖出汗的时候，我眼泪流下来。我所服侍的神是何等荣耀的神！祂是我最大的医生，祂是我所有的盼望，祂是我所有的一切！弟兄虽至于死，也不爱惜性命。这就是服侍得胜的关键！

这是一种被辖制的状况，心里想的和做出来的不一样，就像彼得一样，心里想着：主，我爱你。嘴上却说：主，我不认识你。记住，靠着人的肉体，什么也成就不了，**唯有靠着神的灵，方能成事。** 约伯已经到了灵里被辖制的地步，他管不住自己的口。弟兄姐妹，如果我们开始经历一种混乱的状况，我们就要知道，我们已经在属灵的辖制里面了。抵挡魔鬼不是用知识，是用信心。《圣经》上教导我们，**用坚固的信心抵挡魔鬼，他就必离开你逃跑了**。坚固的信心就是，死我都相信神会听我的祷告，这些问题都要退下去。 有一些苦是我们没必要经历的，我们要转回说，**神，受苦不是你的旨意，昌盛才是**。我们就坚持到昌盛不就行了吗？我们确实会因为犯罪而受一些苦，但并不代表我们受苦都是因为犯罪。所以我们要常常省察自己，这样我们弃绝了之后就避免了受不必要的苦。我们在受苦的时候，仍然要相信神会救我们，仍然要相信神是良善的神。

**我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。（《诗篇》16：7）** 神是指教我们的神，大卫要杀扫罗的时候，神指教他这不行，怎么指教呢？让你的心脏砰砰砰直跳，难受啊，让你心里都难受。其实大卫割下那衣襟，原本是伸出去要杀他的，再往前一捅，啊，完事儿了。扫罗屁股上还带着大便，就被捅死了。 但是下不了手，就割了一块衣服这么个逻辑。所以说我要称颂，我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。这回明白了吧？他夜间一干坏事儿，他的心肠就砰砰砰。是不是那么回事儿？我讲的就是这么一个比较直白的解释。

神啊，我们今天就要信靠你。你是我的神，我一生必一无所缺。神啊，你是我的牧者，我一生必不至缺乏。神啊，我们的好处不在你以外，愿你使我们的灵魂苏醒，愿你亲自引导我们走，你在我们身上预定的道路。神啊，虽然我们面临死荫的幽谷，也不怕遭害，你必与我们同在，你的杖，你的竿，必安慰我们。你必使我在敌人面前摆设筵席，因为你用油膏了我的头，我就要得着这样的命定。 你必使我的福杯满溢，我要为你而活，我一生一世就要建造神的殿，被神使用。一生必有恩惠慈爱随着我，我就要住在你的殿中。神我感谢你，愿你在我身上的计划成就，愿你在我身上做奇妙的工作，让我一生如同大卫一样，在你面前讨你喜悦，专心爱你。奉耶稣基督的名，阿们。

这个人灵里兴盛啊，就凡事兴盛，很多人不知道神的灵是一种巨大的能量。中医有一套东西叫做火神派，它的逻辑就是认为人里面的能量非常的充足，阳气非常充足的时候，很多病就消失。那这个阳气怎么充足呢？灵苏醒，灵是一个巨大的能量，所以人的灵苏醒，事情就好办了。 你知道我刚刚来新加坡的时候，我就觉得新加坡这地方很邪性，因为新加坡是个海岛，湿气非常的重。早晨起来的时候，身体非常沉，然后你知道发生了什么事吗？我早晨从租的房子走到那个巴士车站，人就已经大汗淋漓了。上了那个巴士再坐一小段，然后下了那个巴士走到办公室。 哎呀天哪，整个人就要虚脱了，特别特别的累。我就觉着这是啥东西？每天都经历这个，非常辛苦。到了办公室整个人就快要虚脱了，回到家里头也是快要虚脱的样子。 后来有一次我走进教会，他们就带着我圣灵充满，可有意思了。第一次去教会就带我圣灵充满，我也感谢神。结果我从教堂里头走出来以后，这个身体非常轻松。哎呀，我说身体这么轻松呢。从那天开始，我里面就开始有了一个很奇妙的东西。就是环境都没有变，但是身体里有用不完的劲儿。

我告诉大家，我们的灵，太重要了。你知道心主神明，这是中医的话。如果说是神的灵住在我们的心里，我们心里就有力量，我们的灵就苏醒，我们的能量就充足。昨天有个弟兄就跟我讲，他说基督教这个圣灵在人身上，那简直那是一个高维度的事儿，根本不是吃点什么药，如果人的心脏不太好，缺的就是神的灵。 有的人整天在那研究肉体，但是研究肉体不解决根本问题。记住研究用肉体的方式，永远不解决任何问题。用灵解决问题是最好的，所以神使我们的灵苏醒，为自己的名引导我走义路，走信靠的路。从我第一次信主经历神，我就知道神是我的宝贝。我说神啊，我要一生一世信靠你。所以什么东西也不能够剥夺我的神，我的神永远是我的神，耶和华是我的牧者，祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

有个姐妹，她就跟他妈妈说，你这么多的病都是神医治的，怎么又开始研究起属肉体的逻辑呢？他妈说，哼，有一天我突然死了。说这话其实很危险，如果真的是突然死了，那就是自己所说的话成就了。 人一旦很属肉体，他能不招鬼吗？你能够保守得了你自己吗？你拿什么东西抵挡鬼呢？今天老马站在你背后，一拍你肩膀，你一回过头来，你拿啥抵挡？如果突然间牛头马面来了，你拿啥抵挡？不是牛头马面，是黑白无常来了，也够你喝一壶的，是不是？你拿什么抵挡？还不得靠神的杖，神的竿儿吗？我们用属肉体的逻辑研究来研究去，能研究出个啥来呢？ 你拿什么抵挡？还不得靠神的杖，神的竿儿吗？我们用属肉体的逻辑研究来研究去，能研究出个啥来呢？那你要愿意研究，继续好好研究，没人拦着你。但是弟兄姐妹你要知道，我们的灵要苏醒。人的灵死了就麻烦了，或者灵里都混乱了，然后又没有神的杖、神的竿，那怎么整？我是不知道咋整啊。你要问我的话，我一生一世住在神的殿中。我不太在乎活着，我也不太在乎死，因为我活在神的手里。

当然了，大卫很会释放信心：“神必救我们，大家不要担心，不要担心，神一定会救我们。”但是人家不信这话，是不是？我告诉你，那个手下警卫员走到大卫旁边儿，发现大卫被一种无形的力量守护着。靠近，靠近不了；走，走不了。一靠近就被一种无形的力量弹回来，这是一种可能。还有一种可能，一靠近发现天使天兵在他周围安营扎寨。哎哟，这动不了，这小子太厉害，他真有神啊，动不了他，还得死心塌地的跟着大卫干吧，也许能混个一官半职，这都是故事。

这句话在讲啥呢？就是在讲挪亚方舟，挪亚赶着老虎、狼、狮子、大象等各种活物，让它们一对一对地进方舟。那队伍排得老长老长了，那时候科技也挺发达的，当地开始做直播，挪亚进方舟的事，全世界的人都知道了。“哎呀，这是咋回事，挪亚，你们家在干啥呢？”“哎哟，大水要来了，我们要进方舟了。”大水要来了，大家一看这天这么旱，来什么大水啊。结果怎么着，大家都不当回事儿。 挪亚进到方舟里去以后，还有七天大水就来了。这个人心里刚硬，不柔软。神就把这方舟的门一关。那些人还在那儿看笑话呢；哪有大水啊？那个地上的人，还有七天的活头。挪亚就在方舟里煮东西吃饭。这也没来大水啊，如果挪亚的家里人傻乎乎的，哪有大水，我要出去逛逛，我得到超市里去买点东西。我点的外卖送到方舟门口了，我得赶紧开门。 可不能这么干，门一关就出不去了，外面的人进不来，里面的人也出不去了。结果七天以后，哗，大水来了，外面的那些人做什么都没用了，只能被水淹死。大水来了，你才想起跟神祷告，神啊，救我！那没用了。 所以说有福的人是啥呢？还没等到大水淹没的时候，趁着还有机会可寻找神，这个时候赶紧祷告。后来我就发现，很多人非得等到不能寻求的时候，才想起祷告。才想起来认罪悔改，那没用了，真的没用。我可不是吓唬你啊，因为我在服侍这些人当中。这种刚硬的人可多了，所以我真的巴不得大家能够少遭罪。别刚硬，非要坚持到关门了，那你上哪儿找去啊。你说，神啊，给我开门。神说，我不认识你啊。那就完了。

**我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（《诗篇》90：10）** 这话讲得多好啊，转眼成空，就画上句号。最近有一个演员跳楼了，转眼成空，三十多岁，三十七吧，跳楼了。明星啊，挺成功的一个明星。好多年前，像张国荣很成功，可是转眼成空。哎呀，人这一辈子，命又不长，然后又转眼成空。 如果你不知道，那不是傻瓜蛋子吗？你还觉得你的命挺长，还觉得不会转眼成空。如果你不知道的话，一定会抓狂。就会紧紧抓住这个，紧紧抓住那个，结果扎了一手的刺儿，所以不要这么整。

我们为什么把工作看的很重，把神摆在工作之下，因为我们里面爱钱，觉得活着得靠工作才行，这就要命了。**人一辈子没有知识没有智慧，就知道爱钱，那是悲剧**。当灾难来到的时候，人再去呼求神，就会发现寻不见，因为人恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不肯听神的劝戒，藐视神一切的责备，所以必吃自结的果子。 **惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(《箴言》1:27-33)** **千万不要等到叫天天不应，叫地地不灵的时候才醒悟**。如果教训一个人，责备他，他不肯听从，等到灾难临到的时候，根本就没有机会。很多人拼命的种，最后所结出来的却是苦瓜，那你就吃苦瓜。如果结出来的是猪食，你也得吃啊！没人替你吃。人种什么就收什么，自己种出来的就自己吃。为什么人在种的时候不知道呢？这就是人的愚昧。**为什么敬畏耶和华是知识的开端？因为敬畏耶和华就知道神掌管灾祸，就知道神掌管一切**。 如果人敬畏神，怎么会不知道敬畏神是智慧的开端，怎么不知道神掌管灾祸，掌管一切呢？人无知不敬畏神，今天种一个咒诅，明天种一个咒诅，还觉得很好。你看我！种了也没有收到咒诅！为什么？因为那种子刚种下去，还没有结出果子来呢？要知道**咒诅的果子一旦长成，你就要必吃无疑**。

**人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。(《箴言书》 20:5)** 如果咱们心里没有明哲的心，就是不明白、就是糊涂。我很努力地帮助你做一个明哲人，把你里面的谋略挖掘出来。把胡闹变成不闹，辛苦改成喜乐，病痛改成健康，就是这么简单。但是做房地产就不一样，建房子要用水泥，钢筋之类的材料，折腾半天，干了很多活还不一定赚钱，建了房子不一定卖得出去。可是改变人里面的想法比这简单多了。 过去一个星期，你有没有哭？有没有闹？有没有扯淡？琢磨琢磨自己到底在闹啥呢？扯啥呢？赶紧悔改吧！咱们心里多点谋略，多点知识、智慧、聪明、喜乐；少点扯淡、少点胡闹、少点哭。**别觉得自己整对了，要怪自己过去那些年都整错了**。有的人听了我的话就反驳：我没有问题，是他们对不起我，我这一辈子就是被他们毁了。他听不进去我说的，非要选择闹心，结果就是自己把自己害了。 **人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？(《箴言》 20:6 )** 人总是述说自己干对的几件小屁事，就觉得自己是仁义的人，其实你干错的地方多了。就算有些事干对了，但很多别的事你还没整对呢！

**鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。（《箴言》20:30）** 受邪灵的攻击，癌症的搅扰，我们活得不好，因为这些都是神的鞭打和责打，为了让我们可以醒过来，神是要拯救我们啊！ **王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。（《箴言》20:28）** 我们的神，我们的主，我们的王要救我们，要带我们走神要带领我们走的那条路。如果你常以为亏欠，还流什么眼泪？要是常以为亏欠就好好去做手中的事，好好去行神眼中看为正的事。愿神的灵和我们的灵能够合在一起，照出我们里面的污秽，除掉我们里面两样的法码，这样你要活得不兴盛都难啊！ 如果挨了鞭伤、挨了责打，不要灰心，神知道你爱祂，只是你没有知识。我也知道你很想爱神，但缺少了这些知识，咱们就把这些功课都给补上。关键是不要行耶和华眼中看为恶的事！神必坐在祂的宝座上，将祂的福分倾倒在我们的身上。大家要开始期盼，奇妙的事要发生在我们的生命当中，美好的事要成就在我们的身上，因为我们愿意悔改！阿们！

**你眼必看见异怪的事（或译：淫妇）；你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。(《箴言》23：33-35)** 一个体贴肉体、爱世界的人最直白的反应，就是心里头有怪异的想法，听到怪异的声音，然后人眼里就会看见怪异的事。人里头听到或是看到怪异的声音，不是鬼是什么呢？这些都是贪吃所招来的鬼，终久成为咬你如蛇，刺你如毒蛇。 **酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。(《箴言》23：31)**

**你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。(《箴言》23：1-3)** 官长是不会随便请人吃饭的。官长请你吃饭就是要看你可以做什么，如果看到你贪食的样子，就知道这是个废物，其实这是背后的邪灵干了一个很邪恶的事情。官长找你吃饭，以为你是一个人才，结果发现是个蠢材，没把你踢了都算不错了。所以这里说的哄人的食物是指鬼欺哄人。 有一个非常有名的故事，是关于吃的故事。在《以斯帖记》里面有一个叫哈曼的人，他被王后以斯帖请去吃饭，然后吃着吃着就死在了自己预备的木头架子上。所以和官长一起坐席，我们要知道我们是做什么来了，不是来吃吃喝喝的。一个贪吃的人一吃东西脑袋就空空，开始胡说八道，什么都不想了。体贴肉体的悲剧就在这里，最后体贴肉体把正事都忘了。

我服侍了很多人，全都是腰做手术的、心脏做手术的、颈椎侧弯的、或者遭遇一堆乌烟瘴气的事的人。还有更要命的，就是癌症患者。癌症是怎么一回事？**癌症是一个人败坏自己到了高大上的地步。**没有任何人，没有任何事，可以改变我们的命运，只有我们自己把自己搞成了那样。 咱们好好观察一下，自己把自己搞成了什么样？在过去这些年，**我服侍人的过程当中，最重要的一件事就是让人知道自己愚蠢**。让人知道自己愚蠢，那是很困难的事。为什么这么困难？就是人不知道自己愚蠢。如果一个人知道自己愚蠢，那就好办了。所以我经常冒犯人，而且很有水平。冒犯啥呢？就是解决人心里的问题。 过去这些年，我跟这些人都杠上了。杠到什么程度呢？就是愿意跟着我一起服侍神的人，就好好服侍神；不愿意跟着我好好走的人，愿意滚多远就滚多远。你不滚，我滚，最后还把这个人杠过来了，但是有的时候也把自己杠趴下了。 **人不制伏自己的心就是彻底败坏**。但是人心有一个很大的特点，就是人特别自以为是，也不知道哪来这么大的信心。他们还反过来问我哪来这么大的信心。咱们一辈子到底干了些啥？很多人拼了命的干一些偷鸡摸狗，毫无回报的事。咱们说一说，昨天你干了什么有回报的事？前天、大前天，你又干了什么有回报的事？什么回报的事都没有，反而干了一堆扯淡的事。**我们心里认为的东西叫做自以为是**，可是自己认为的东西不重要。重要的东西到底是啥？真理到底是啥？如果认为自己很有理，有理走遍天下。但那也只是你自己认为自己有理，别人还认为你没有理呢！ 所以这一章讲得特别好，人要学习制伏自己的心。你不学习制伏自己的心，那就祝你好运。**咱们好好省察，心里装的是啥？这就是人一生的造化。人这一辈子最重要的是心里要醒悟过来，醒悟不过来，那就是自己的造化**。我也不图啥，但是我还是要说，喜欢听就听，不喜欢听，也没有关系。为什么这一章讲人要制伏自己的心呢？因为人心里装着很多的东西。**人最可怕的就是不知道天高地厚**，因为我们不知道的事有很多。

**你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。（《箴言》25:17）** 人有一种很要命的东西就是游手好闲，游手好闲的人往那一坐，自己都不知道在干啥？很讨人嫌的，所以一定要对付游手好闲的心。我最讨厌的就是游手好闲的人，每天没事干就瞎逛荡，坐一起就瞎扯。我小的时候家里都是炕，左邻右舍的那些老娘们就来我家往炕上盘腿一坐，然后开始扯淡。我走过去的时候，闻到的是一股骚臭味，不但骚臭，连嘴巴里出的那些话，也是非常的恶心，啥都敢说。如果她们说的话放在网上，肯定被禁。他们就喜欢讲一些污秽肮脏的东西，让人讨厌。 我就讨厌我妈没事整那些老娘们来，支上一个麻将桌，然后一人一杆烟枪，喷云吐雾地瞎说。我看着真的受不了啊！后来在服侍的过程，就发现人什么都不用干，也不用学，自然而然到了那个岁数就会变成那样，要么坐在一起打麻将，要么坐在一起扯淡。我就说，神啊！怜悯我！**人闲着不做正经事，是很讨厌的，最后就败坏自己。大家要远离这种环境，因为这种环境里面运行的全是邪灵**。

**要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。(《箴言》26:5)** **你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。(《箴言》26:12 )** **懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。(《箴言》26:16 )** **一个人自以为是就变笨，摆脱了自以为是就变聪明了。人一旦自以为是，自以为有智慧，他就不能再接受别的。**所以我说，人自以为是不好使，得自己知道自以为是才好使。你活久了，慢慢就会发现，什么人都有一套自己的理论。就是再笨的人，他都不觉得自己笨。我有一个盼望，咱们一起学聪明。大家千万别被我一说，就直接反驳：咋的？就你厉害？就你牛？别人都不行？别人都不如你？就你行？你是不是指着我说的？大家千万别朝着这样的方向去思考，那不是败坏吗？

大家要知道，一般的骗子要骗到我，他是有点难度的。咱们当中有被骗三、四十万的，还有被骗三百万。我就非常感慨这样的人多啊！最近我遇到了一个骗子，有人说我与狼共舞，我这是与骗子共舞，舞了一小段时间，但是他要骗我还是很难的。他是炒股专家，他说最近有一个机构要开始怎么操作了。我就很想学这些东西，我学习那都是动真格的学。结果他说买这个赚了，买那个赚了。我就纳闷了，这世上竟然还有这样的人，关心我是否能够赚到钱？他怎么这么好心，关心我能否赚到钱呢？ 我还非常诧异的一件事就是，就算我赚了钱，他也不向我要一分钱。我想这事奇怪了，其实不奇怪，要知道骗子都这样。在我心里就已经给他划上了骗子的记号。有一天他竟然打电话给我，叫我赶紧买，他问我要买多少钱？我说二十万，其实二万都没有。我就开始听他讲的事情，你还别说，真有上当的人，有人一下子就给套住了。他说这股票能涨到15元，从13到15再到18元，结果一下子掉到8元了。 如果你觉得真能赚到钱，你就会到银行贷款去买，你不用告诉我，你告诉我做什么呢？有好事你自己兜着呗，我告诉你，人家可是成功的骗了很多人。因为我的目标不是搜求银子，我对银子没有太大的兴趣，我对寻求聪明充满了兴趣，他不知道我是来练聪明的。大家要记住，**没有人真正关心你是否能赚到钱**。如果有人非常关心你是否赚到钱，我觉得他要么是个傻子，要么是个疯子。如果不是傻子也不是疯子，他就是个骗子。大家要明白哪有人非常关心你能赚到钱。

**利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。（《箴言》31：4-7）** 其实这里讲的喝酒，是指喝酒喝到把困苦都忘了，喝得过了。人不能好酒，其实好酒是很麻烦的事，人一贪杯中物就容易犯浑，人一犯浑就忘了神的律例，颠倒了困苦人的是非。如果一个人体贴肉体，注重的不是吃的，就是喝的，活的就像一个猪似的，那人不就成猪头了吗？那人一定好不了，他的脑袋一定不好使。 **好吃、好喝、好色这些都不是聪明人干的事。**所以，如果你要做一个聪明人，千万不要食色性也，如果那样就麻烦了。我曾经服侍过一个弟兄，他就是没有女人活不了的那种人。有一天他和老婆吵架，被老婆赶出去，然后他就和老婆的闺蜜住到了一起，他的生活比较乱。后来我服侍他，就问他，你为什么要这样呢？他说，老师，我是一个男人啊，我有这个需要啊！可以看出，这好吃好色的人不是什么聪明人。

**众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，（《箴言》5：7-8 ）** 大家都要远离这种事情，因为你一靠近她的房门，你就会被淫乱的灵辖制了，你就控制不住了！ **恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”（《箴言》5：9-14）** 前一章讲持定训诲，这一章就告诉你，你要远离淫乱。今天在咱们当中有多少人是控制不住的？你要心里明白，为什么你脑袋不好使？因为你是个淫乱的人。如果你是一个淫乱的人，你就控制不住自己。还要继续往下走，脑袋怎么可能好使呢？这样的人不可能有智慧和聪明。你就继续往下走，直到将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人。你皮肉和身体消毁，你就悲叹。 为什么恨恶训诲？控制不住是纯扯的事。什么叫做控制不住？就是顺着那个东西走啊！咱们弟兄姐妹要记住，《圣经》这个地方说，你要喜悦你幼年所娶的妻。你可能慢慢就对你幼年所娶的妻没有感觉了，**但《圣经》从来没有说让你顺着感觉走**。你是否有感觉，全靠你自己的经营。如果你幼年所娶的妻是一个淫乱的人，不好意思，那也不知道是谁的妻。这里不是在讲你的妻；不是在讲你的老公；也不是在讲你的幼年，其实是讲你不要淫乱，要远离淫乱。到了新约《圣经》使徒保罗说，那些娶妻的好像没娶的，那些嫁人的，好像没嫁的，如今这些事都要过去。 **我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？（《箴言》5：20 ）** 这不单单是讲男人，其实女人也一样啊！ **因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。（《箴言》5：3-6）**

接下来作者就写淫妇，要远离淫妇，远离外女。什么是外女呢？外女就是属于别人的女人。就是要远离恶妇，远离外女。 **你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为，妓女能使人只剩一块饼；淫妇猎取人宝贵的生命。(《箴言》 6:25-26 )** 可是问题出现在哪呢？如果你是个正常人，你的性器官发育比较成熟和发达。你还真是抗不过去的，抗不过去就倒霉了。谁叫你顺着肉体呢？这不是明摆的事情吗？ **人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？(《箴言》6:27-28 )** 弟兄姐妹们千万要小心！一个人属肉体，还体贴肉体，再加上懒惰，闲着没事干，然后又穷。穷还好，没有钱去逛街，如果有钱，全都消耗在那里了。人如果饥饿偷东西吃，人不会藐视他，但是如果干那个事，就是无知。 **与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹。(《箴言》 6:32-33 )** 为啥呢？如果女人外面还有别的男人，这个女人的老公嫉妒就成了烈怒。他报仇的时候绝不留情，什么赎价都没有用，因为给他戴了绿帽子，就不会饶了你。虽然你送了礼物，他也不会善罢甘休，如果你没有送礼物，那就更要命。弟兄姐妹们，你们知道为什么会这样吗？ **这些淫乱的人都是很属肉体，又没太多事要干的**。这个女人家里有男人，为什么还要在外面乱搞呢？这个女人也是属肉体，又没太多的事要干。一个人没太多事要干，心里就会想歪。人最容易想歪的有几个器官：第一个器官是嘴巴，嘴巴会瞎说；第二个器官是性器官，这是释放出来败坏人最多的。所以不要顺从肉体，顺从肉体就变得极其愚昧。那要干啥呢？要效法神，做一个活出神形像的人。

人不但要远离淫妇，也要远离淫夫。同时，也要远离说谄媚话的人。不但要远离说谄媚话的外女，也要远离说谄媚话的外男。淫乱这东西不得了啊！ **我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看。见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中，看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。** **这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说，平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。 因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你(《箴言》7：6-15)** 巧么？很巧！非常的巧！听明白了么？记住！不管他是谁，人一发情就不受约束，在家里停不住脚。道街市上，有时候在宽阔处，寻找无知的人。现在这个世代变了，有的时候看见一个无知的少年人，有的时候却是看到一个无知的老年人，不管是年轻的、年老的、男的还是女的，淫乱的事非常多。更难分辨的是，**淫乱的人通常都有一个很属灵的外表！**

**这淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随他，好象牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。（《箴言》7：21-23）** 不管是男人也好，女人也好，有的是小鲜肉钓女人和老仙女钓小鲜肉，不论怎么整，都是一条灭亡的路，这条路不能走！

**人活着不是靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这是人活着的本质。**如果没有靠神口里一切话，而去靠别的，那都不靠谱啊。 传道人传的是啥呢？传的是永生之道，要又考查、又默想。做科学实验也好，发明创造也好，做什么都得考查呀。做飞机的莱特兄弟，发明灯泡的爱迪生，那都要经过上千次的实验，攻克许多的技术难关，才能做成不是吗。 **传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(《传道书》12:10)** 有的人一听死这事儿吧，就觉得不太好听，好像我在咒你。《圣经》怎么说的？**智慧人的言语好像刺棍**。死就死了吧，这话听起来似乎不好听。比如说家里老人死了，家人在那哭得死去活来，其实死了的就死了，活着的还得好好活呀。人死了以后，就已经盖棺定论了，我们要寻求的是人活着的本质嘛。 **智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。(《传道书》12:11)** 咱们今天要讲的话，要向会中之师的言语，又像钉稳的钉子。这句话有点带刺儿，它可以把人刺醒。人为什么会得精神病？就是没想开嘛。有的人这么解决精神病的，比如中学读过的范进中举的故事。范进中了举人以后就疯了，结果怎么办？一个大耳光扇过来，就醒了，听明白了吗？或者是拿针一扎，人就醒过来了，电视里不经常这么演吗。所以我想啊，这个智慧人的言语好像刺棍，刺完了他就能清醒点儿。比如说小孩经常难受、闹人，你就得刺激他一下呀。 千万别说好听的，我最讨厌的就是传道人专讲好听的。昨天我见的这个老人家，她女儿找过好多个牧师来见他。他见的传道人可多了，但像我这么实在，他没见过呀，最后人家跟我来了一句广东话：入味！。跟我谈的很入味，结果我们俩成了好朋友了。为什么成了好朋友呢？因为我说的是实在话，我不会挑好听的话。今天咱们弟兄姐妹真的要学会有道啊！有道，能使人从忧郁症中走出来，使人从胸椎侧弯中走出来，使人从难受中走出来。

真的要醒过来！众人皆醉，唯我独醒，就是要喜乐！不管什么环境，都要喜乐！因为那是神使你喜乐，神给你的份。 我很少念叨过去的历史，偶尔讲一点都还挺造就人的。前段时间有一位姐妹讲自己过去的那些恩恩怨怨，她七十多岁得了淋巴癌，本来想带着她祷告的，七个小时过去了，也没祷告成，七个小时一直在讲人家如何对不起她的那些陈年旧事。 听完以后人很难受，她天天讲这些事能不难受吗？我就跟我的同工讲，以后再听到这些事，你就直接了当的跟她说：姐妹我是来带你祷告使你喜乐来的，不是来听你讲故事的。讲来讲去能喜乐吗？一生总是记住人家的恶，能不得癌症吗？ 一生在黑暗中吃喝，又为病患呕气，老讲过去的垃圾。我妈要是跟我一讲过去的那些垃圾，我就喊停，我们要多展望未来。因为我们不是活在过去，而是活在未来，去做一个用信心创造未来的人。

**现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 (《以赛亚书》 5:5-6）** 神没有把这些事情降在爱祂的人身上，而是给彰显祂愤怒的人。前面的六点讲的是人如何违背神，我们要引以为戒。读先知书一定要读这些，我们爱神的人讲的是爱，但不要以为爱神就可以违背神。荒凉的日子不是一天来到，所多玛被灭，也不是一天被灭。等到被灭的时候，没有一个人能逃脱。所以，要敬畏耶和华可荣可畏的名（参《申命记》28:58）。《申命记》28章前面1-13节讲祝福，后面讲的是咒诅。得着祝福的人少，得着咒诅的人多。不要以为人失去命定可以活的好，我鼓励大家都要晓得耶和华的作为，看见祂手做的，开始担起神的命定，

从《启示录》的概念来看，这个世界还有多少年？其实没有多少年了，真的没有多少年了。如果你看到第三次世界大战打起来，那个世界存留的时间到被毁灭，主耶稣再来大概还有屈指可数的几年，所以大家开始留意神所做的事情。我们看到神在做这样的事情的时候，你要知道得救的人数是非常的少。 **我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。（《以赛亚书》13:12）** 剩余的人非常少，在《启示录》里记载了一个数，叫做十四万四千人。十四万四千人比起全球来六十亿人口是一个非常非常小的余数，神要用印，印十四万四千人。 你知道我里面有个信心：我相信我是其中一个，你们也相信自己是其中一个吗？我相信我一定要被神的印印了，你知道被神的印印了以后会发生什么事吗？第三次世界大战打起来的时候没有任何东西可以伤害你，你要知道第三次世界大战人们都这么说，第一次世界大战打完了我知道怎么样，第二次世界大战打完了我知道怎么样，第三次世界大战打完以后人们就回到石器时代了，就彻底的毁灭了。真的是到了一个非常荒凉的状况，因为核子战争嘛。那个战争的描述在《启示录》，第8章第9章描述的第三次世界大战的光景全是核战争。

有些人常常以为做了几件好事就可以遮盖我们的罪，**好事是不能够遮盖罪孽的**。有一个人做了很多的好事，冬天跳进冰冷的河水救了一个人，后来发现他是一个罪犯，又抓起来审判。我们人就很困惑，因为他冒着自己生命危险救了别人，怎么还是一个罪犯？那么跳到冰水里救人，能不能够免去他犯的罪？不能。我们要常常求圣灵光照我们，我们就知道我们在哪里得罪了神。我们在某一些地方上得罪了神，生命就会污秽。 **万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。哈该又说:若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。（《哈该书》2:11-13）** **我们不是按自己的标准判断对错，而是要靠圣灵光照**。如果这至大至久的灾、至长至久的病临到我们，我们要做的就是求圣灵光照。我们在《以赛亚书》中看到，**神不是照着你所行的善来审判，是照你所行的恶审判**。不管是以色列还是亚兰，他们都在神的审判之下，雅各的荣耀消失。神是何等圣洁的神，如果神这么审判你，你需要不断地让你的生命被圣灵陶造，圣灵使你的生命成为圣洁。你不要倚靠你的能力或者肉体，开始学习跟随圣灵。当神审判你的时候，让你遇到一些灾祸，一些不公平的事情的时候，开始好好求圣灵光照。

开始拥有一颗智慧的心，得着智慧的心以后，就开始回转向神。**因你忘记救你的神、不记念你能力的磐石（《以赛亚书》17：10）**。我们受审判、荒凉是因为我们忘记了神。我蒙受的恩典比一般人多；但是在忙碌的工作上，我就忘记了神。在我人生中，有一件极其后悔的事情，真的后悔到咬牙切齿。我之前工作上忙碌的时候，每天忙碌到深夜，四面楚歌，却不知道跪下来祷告寻求神，忘记我的神，也忘记了祂是大有能力的磐石，是可以依靠的。我经过了一段非常黑暗的日子，我后悔我那时候怎么就不知道来寻求神呢？直到最后，我开始悔改，把这一切的灾祸，都变成我的恩典。

神常常借外邦人的手刑罚我们，所以如果你的上司常常恶搞你，你需要悔改。如果你在你的生命中，遇到一个非常怪异的状态，然后受逼迫、受压迫，我们需要说，回转向神，祷告呼求我们的神，不再忘记祂是我们的救主，我们的磐石。我以为通过自己的忙碌总有一天能忙出头。后来我遇到了中年危机，做了牧师。我曾经发誓我永远不做全职牧师，但是后来我发现我发誓一点儿也不好使。我真的看到太多全职牧师发生的悲剧，所以弟兄姐妹，不要以为我是自愿的，我是被神踹下去的. 有一个很有意思的故事：一个人落水了，一个年轻人下去把他救上来了。爬上来了，记者就拿着麦克风问他：你为什么这么勇敢，去救这个落水的人？那个救人的回答说：谁把我踹下去的？我想今天，就算是被踹下去，也是恩典。我想，很多人都是被踹下去的，有多少人真的愿意啊？但是我告诉你，我们的神真是充满恩典，充满怜悯。我那么糟糕的状况，建立教会，神竟然没有把我捏死。现在你的服侍不到位，不要紧，我那时候那么糟糕，神还等我等这么多年。所以你作为小家长、小组长牧养不到位没关系，牧养走几个也没关系，但是你要成长。

**那时这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此；我们怎能逃脱呢？(《以赛亚书》20：6）** 这段经文在讲亚述帝国是非常残暴的帝国，所发明的刑罚是前所未有，前不见古人，后不见来者，像千刀万剐这种刑罚是非常普遍的。亚述是个非常残暴的国家，但却是神所使用的工具。**神之所以使用亚述帝国，不是亚述帝国在神面前为义，而是以色列民在神面前行恶**。以色列人在亚述帝国要攻打以色列，又要攻打犹大国这样的环境情况下，他们天生的反应就是求救。以色列人找谁求救呢？他们找古实和埃及，也就是说古实和埃及是以色列人所要仰望的。其实它所要仰望的却透过先知以赛亚，那个时候以色列人和犹大国还没有被灭，以赛亚就在书里发预言，警告以色列人不要投奔古实、投奔埃及。 后来有一个先知比以赛亚晚出生了一百年，这个先知叫耶利米，他就是被掳去埃及的。耶利米是怎样被掳去埃及的呢？因为以色列人在巴比伦帝国攻陷犹大国的时候，他们逃往到埃及，并且希望埃及能够帮助他们，但是后来埃及也是被亚述帝国、巴比伦帝国所击败。

**天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。(《以赛亚书》1：2 )** 如果有一个先知说明你生命当中的问题，你要仔细听。我认识一个人，他爸爸是牧师，他是二代基督徒，一生过得穷困潦倒，一直欠着信用卡的债，非常地辛苦。前段时间我见到他的时候，他刚做完一个心脏手术，我看到以后非常的感慨，为什么人会活成这样，这是神在他身上的旨意吗？我认为不是！因为神定意要祝福我们。如果有一天，某些事情发生了，你一定要明确，在《圣经》里面是否能找到相对应的话语。比如有的癌症患者，舌头僵硬不能吃饭，要在肚皮上打个洞，然后往里面注射食物，他说这样的状况是神操练他的信心。 对一个基督徒来说，《圣经》里描述的是，如果你这样行，你就会有这样的结果。从控制系统的角度来说，如果我们有这样一个结果，和《圣经》里的结果不一样，那就是你的系统出了问题。悖逆的百姓不认为他们里面有问题，他们觉得都是别人的问题，这就是吃了识别善恶树果子的结果。弟兄姐妹，千万不要以为你是基督徒，就理所当然的蒙祝福，我告诉你们，其实有很多基督徒是活在咒诅当中。

神把以色列人从埃及带出来，是为了让他们死在旷野吗？不是这样的！我们的神本想把他们带到流奶与蜜之地，但是他们悖逆不要进去。所以神一发怒，就让他们死在旷野里，一个都不要进去！弟兄姐妹，我们脑袋里面到底装的是什么呢？我们能否稍微反省下自己，不要让自己活在一种受咒诅的状态里面。 **你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。 (《以赛亚书》 1:5-7 )** 本来神给我们的日子是什么呢？ **你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。(《以赛亚书 》1:19-20 )** 如果你活在一个很悲惨的状态里，要反省自己。基督徒可以活在咒诅里面，基督徒也可以活在祝福当中，基督徒这三个字不能解决问题，只有响当当的基督徒才能解决问题，忠心侍奉神的人才能解决问题。不要和神开玩笑。我很惊讶那些有胆量离弃神的人，很多人说：我没有离弃神，我也上教会。他们有那个宗教的形式，但是没有内心，神是鉴察人心的神，祂知道你的里面到底装的是什么，不但神知道，鬼也知道。心怀两意的人，不要以为能从神那里得着什么，这是《雅各书》里说的话，也就是说，你要一心一意，专心地侍奉你的神。

当人陷入罪中，地上是没有欢乐的。挪亚的年代，地上满了强暴，所以神就用洪水把他们冲去。当耶稣再来的日子，地上要像所多玛、蛾摩拉的日子，人们只在乎属世和属肉体的事。然后，神就会在地上大大地审判这世界。**人数多的教会不一定是神的教会。**主说：要传福音给万民听，使他们做我们的门徒。被呼召的多，选上的却少，剩下的更是极少。 绝大多数人是活在肉体当中，就算被击打也不醒悟。但是感谢神，我们当中一些弟兄姐妹，没有经过击打，就已经醒悟了。这些就是剩下的好果子，义人其实只是少数。神不是击打他的百姓，是击打这个世界，让众民醒悟过来回转向神。所以归向祂的百姓都要高声欢呼。他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。我们要竭力进神的国，建立一个精兵教会，我们就是一个精兵的教会。

在讲击打这件事的时候，是让人很难理解的一件事。当你越来越认识神的时候，你就越来越理解击打和拯救紧密相关。XF姊妹讲见证的时候，实际上就是讲在击打和拯救。WQ姊妹讲见证的时候，也是在讲击打和拯救。WQ讲的见证，浑身长荨麻疹。你以为那是从魔鬼来的？其实是从神来的。所以我鼓励大家要开始认识一件事，不要愚昧！人愚昧了以后会给自己带来很多痛苦。如果人愚昧还不挨揍，那就一直愚昧到死，死了以后变得更加的愚昧。如果你要想了解事物的关键和本质，你一定要知道一个聪明人是少受击打的。 神要拯救一个无知的人不击打不行啊！如果你和我常常受击打，比如说，哎呀我好笨啊，是不是脑袋长包了？然后开始醒悟。醒悟过来做什么呢？做一个聪明人！你要知道神击打一次，击打两次，击打三次！在连续击打的时候，一定要丢掉无知，谨守遵行神的话语。所以千万不要做无知的人，WQ也好，XF也好，还有其他做见证的弟兄姐妹也好，真的很感谢神，神在你们身上做的工作是击打和拯救。

这些人跌倒在拜偶像的迷思当中。我们与死亡立约，与阴间结盟。（《以赛亚书》28:15）你会觉得这些人很奇怪，他们本来是耶和华神的选民，但是为了贪酒、醉食去拜偶像。他们却说：咱们好好相处，我也知道你是魔鬼，我也知道你是死亡，我去你那地方的时候建立好的关系，你能够照顾一下我。牠不会照顾你的，因为牠的本性就是死亡。弟兄姐妹拜偶像，实际上人在偶像当中寻的到的安全是非常危险的，人会跌倒在耶稣基督的磐石上，《圣经》上说拜偶像的都要受咒诅，而且直到三代或者四代。 **敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虛假以下藏身。(《以赛亚书》 28：15)** 这是多么的愚昧，我自己在服侍的过程当中，眼睁睁的看着人们在虚假当中避难，以谎言为避所，在虚假以下藏身。有一些弟兄姐妹根本就不爱神，跌倒在那磐石之上，在他身上看不到任何神的荣耀，也看不到神的同在，看到的就是咒诅不断地彰显。有些人会说：我也去教会呢，我去的教会还挺适合我的。我说：是挺适合你的，因为很体贴肉体。**体贴肉体就是死**。体贴肉体的基督徒找一个体贴肉体的牧师挺合适。 咱们弟兄姐妹不要与死亡立约，也不要与阴间结盟。一个识别善恶的牧师，带着识别善恶的会友会进到死亡的里面。咱们教会**无论如何竭力打击识别善恶的这种恶习**，如果你身上还有识别善恶的恶习，你不要以为是开玩笑，要彻底的弃绝掉，因为那是与死亡立约，与阴间结盟。 **冰雹必沖去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉。(《以赛亚书》 28：17-18)**

**因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的；故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。（《以赛亚书》30:9-13）** 如果有了前面的那些事情，就会带来被破碎的结果。仔细看一下，他们活得很惨。咱们的弟兄姐妹要注意，这是警诫。我带领大家建立神荣耀的教会，正如DC所说，我们要求他写作业、写汇报，是他自己的造就啊，他刚开始肯定也在想这么辛苦，要走，如果他真的想要走的话，我也不留他。我们教会不留悖逆的儿女，我们教会单单讲正直的话。因为这样能够更好的让人知道神的恩惠并能够经历到神的恩惠。 我们应共同培养一个意念：**做神顺服的儿女**。因此，神会在我们当中大大的做工，我们会大大经历神耶和华的恩惠。所以，建造教会就建造这样的教会，要作基督徒就要做这样的基督徒。如果学会这样的借鉴，就会成为蒙神祝福的儿女。一定不要作悖逆的儿女，作悖逆的儿女是毫无益处的。

**赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华。（《以赛亚书》42:5）** 我们的神是赐给人灵性的，因为我们身处的就是一个属灵的时代，所以我们要做一个从灵里活出来的人。为什么我们看重灵里的祷告？就是因为灵里的祷告可以让人苏醒。所以今天弟兄姐妹要知道，我们的神是恢复人灵性的神，最早《创世记》是他吹了一口气，我们就成了有灵的活人。为什么很多教会没有一个神迹奇事？其中一个原因很简单：他传的是人的道理，一个有灵的活人，就会圣灵充满，行耶稣所行的。 保罗从来没有解释过方言祷告，所以今天弟兄姐妹一定要知道，我对《圣经》非常的看重：《圣经》没有禁止的，我们凭着信心做；《圣经》禁止的我们不去做，《圣经》说一定要做的，我们一定做，这是神话语的关键。 当神的灵浇灌下来时，他会给我们盼望，他会恢复我们的自由，所以基督徒的工作就是：**做耶稣所做的，赐给人盼望，恢复人自由，瞎眼得看见**。如果你认定我所说的话，我们就做耶稣所做的，耶稣所做的就是赐给人盼望，做外邦人的光。也就是说当神的灵运行在我们当中，我们就宣告说要有光，就有了光，弟兄姐妹就能得着光。 所以咱们弟兄姐妹要开始知道，话不是单单指着耶稣说的，这话指着我们代表耶稣在这世上所做的事情一同说的。所以弟兄姐妹，我们开始学会刚强起来，凭着信心来做这样的事，我鼓励你，就渴望做耶稣所做的，不要说那是耶稣，我不行，要知道耶稣做的就是我要做的，我要做的就是耶稣做的，就是这样合一的关系。

**丧失自由的关键是什么呢？关键就在于人被魔鬼迷惑，顺着魔鬼的谎言走**。魔鬼最大的谎言就是识别善恶。魔鬼仇敌使我们丧失自由，然后我们的神为我们的自由而争战。神要用大力攻击人的仇敌，好让我们得着自由。 弟兄姐妹一定要知道，我们**所有的问题的根源是从属灵世界来的**。神要打击我们的仇敌，我们就能恢复自由，这是何等的恩典！那开瞎子的眼、领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢，这就是我们神所做的事儿。今天我们所要做的也是照着神的旨意行在地上，也要开始兴起来打击魔鬼仇敌。所以我鼓励大家都去看雷克乔纳的《末日决战》，那是非常重要的一本书。

因为祂是真神所以你没有资格跟祂争辩，你为什么造这个？你为什么干那个？你是谁？你在干什么？我经常看到一些人不知道天高地厚，我就觉得特别可笑。这些人来跟我说：牧师，你应该这么做，我说：你做过吗？他们说：我没做过。那我就会反问：那你怎么知道牧师该怎么做？其实他们也不知道。 有一次，我听到一个姐妹跟她的牧者说：你得跟人道歉。我说这奇怪了，她的牧者跟不跟人道歉是我管他，你是他的下属，你管他做什么？后来我把这个姐妹训了一通以后，她给我写了很长很长的道歉信。为什么我要训她？因为我们人常常管自己不该管的，你自己活着的那点事儿都没整明白。如果你自己那点事儿都没整明白，你在人当中还算不得人上人，然后你去管神所管的事儿，你不是奇怪吗？你管神管的事你试试，结果神说什么？ **祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢？所作的物岂可说，你没有手呢？祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲〔原文作妇人〕说，你产的是什么呢？(《以赛亚书》45:9)** 我们常常有一些孩子挺笨的，问：爸爸妈妈你为什么把我生成这样？这话问了以后就跟没问一样，你爸你妈说的也不算，一个偶然的机会怀了孕就把你生了下来，然后你就成这样了。

**主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。(《以赛亚书》50:4)** **人听了神的话，就要敢于说出来，就是指的受教者的舌头**。我们在祷告中，要常常宣告，我们因主耶稣的鞭伤已经得医治！可是很多人却不相信，他不敢宣告，因为他不受教。如果他受教就敢宣告，然后使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。如果一个人没有神的话，那是很要命的事。 所以今天弟兄姐妹要领受神的话，扶助疲乏的人，这个时代最缺少的就是神的话。当神的话释放出来的时候，人的信心就被建造，**信心是从听神的话来的，不是你的自信，是相信神的话**。很多的人来到我们当中时，他的信心很快会被建造，原因就是我讲的是神的话。我不能做的神知道，但是神能够做，神能够透过我的手做，所以我是一个受教的人，然后宣告神的话。我从来不贬低神话语的能力，我也从来不贬低神大能的膀臂，所以我能够扶助疲乏的人。 《圣经》中怎么说呢？主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。这句话是什么意思呢？就是主每天早上都要提醒我们的耳朵，使我们能够听见，像受教者一样。你知道听神的话，是一件很难的事，因为神讲的话，听起来都非常不合乎道理，但是我们还得相信，真的实在是太难了。

今天你去医院看一下，各种疾病的人都在那里，我可不想这样活，有段时间我想做老人院的生意，然后我就去考察，看到那里好多老人插着管子，维持生命，和我以前的印象不一样啊，然后我就反思，人生的路这样真的很悲哀啊，但我要聪明些啊，人生的路走到那可真悲哀啊。 我就查找《圣经》，看一下有没有这样的人，我找到了以诺，活着就被神接去。我活着不是为了赚钱，我要活出神的荣耀，即使不像以诺，我也要像摩西一样，一百二十岁身体还很健康，精神焕发！ 我可要好好服侍神，不想等我老了瘫在床上给自己添麻烦，也给别人添麻烦，成为社会的负担，让人说是累赘。你想要做尊贵人还是累赘呢？到各种医院去看看，你就知道那不是路。 我想人生的路就是要看清楚人死后的事。弟兄姐妹我们一定要知道让人活着的乃是灵，灵里兴盛凡事兴盛，学会这个观念，我们会回转向神，有个真神带我走兴盛的路。我们要看清楚，千方百计的除去脚下的石头。 我弟弟认为他需要改变，他认为自己需要慢慢的改变，他还有属人的逻辑。我们今天开始认识神，清除绊脚石。是什么拦阻你？就是世界的神，人今生的逻辑体系。人知道是虚空，就会好好服侍神；人不知道虚空就会还在想着赚钱。 我们得从钱眼里出来，我们的心要苏醒过来，千方百计的走这一条荣耀的道路。这至暂至轻的苦楚会成就极重无比永远的荣耀。神的荣耀会使我们会得到医治。神看见我们走悔改的路，神就会医治我们。为什么我会极力的把大家推到医治释放中？因为这是神极大的恩典。

很多人在困惑当中，不知道神的愤怒就是神的拯救，他们一直以为神是圣诞老人。今天我们常常看见神彰显祂的愤怒。神要向那些国家彰显他的愤怒，为什么呢？因为神是希望他们传福音，结果他们做了以扫，没有命定过小日子。今天哪有几间教会说我们要释放被掳的灵魂，转化人的生命？很多教会，看上去是教会，其实又不是教会。神能不愤怒吗？只有愤怒才能让这些百姓回转。 今天你真认识神吗？神何等讨厌过小日子的人，为什么神讨厌以东？以东就是以扫，虽然以扫是长子，但是他丧失了命定；雅各是次子，却得着命定。在基督教里有多少过小日子的以扫？神怎么对待他们的？不是我们在旁边看到他们幸灾乐祸，而是我们看重我们的命定，我希望教会被转化。为什么我们出书？因为这些书可以把纯正的福音传递到地极。 为什么报仇和救赎放在一起？因为报仇就是救赎，救赎就是报仇。很多弟兄姐妹说，他过得很好啊。当神踹在你身上，看你好不好。我回到新加坡突然有过小日子的感觉，我很难受，拼命祷告释放后就喜乐了，**没有命定真是辛苦啊，里面很难受。以扫就是失去命定过小日子的人。** **我仰望，见无人帮助，我诧异没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持。我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。（《以赛亚书》63：5-6）** 整个地方全是过小日子的人，能不招神的愤怒吗？你要做什么样的人？如果你做这样的人，神照样踹在你的身上。这就是神的拯救，神清清楚楚写了这样的人要踹掉。

我们当中，有没有这样愿意摆上的人？如果你愿意摆上，我告诉你，神的荣耀一定充满在你的人生当中，你的人生一定变得多姿多彩啊！天上祭坛上的火要浇灌在你身上，就像五旬节浇灌那一百二十个门徒一样！你走到哪里，神就与你走到哪里，这还得了！生来瘸腿的，要站起来行走，生来瞎眼的，一摸就能看得见！有什么样的医生能超过我们的神呢？你把一生当中所需要的医药费都献给神，一生当中要在病床上躺的时间都献给神，那多好啊！ 我告诉你，我不是单单要把在病床上躺着的时间献给神，是把我一天二十四小时，我一生直到咽气那一霎那，所有的时间都献给神。一生就是要活出神的荣耀，我定意要一生尽心、尽性、尽力、尽意爱主我的神！不是神很需要我，我很清楚，神创造宇宙万物的时候，我没有在那里，我没有帮祂做什么，你也没有帮祂做什么，而是我需要神。 愚蠢的人却不知道他需要神，人心里要明白过来，明白过来以后，就知道原来人活着是这样的活法。不是整天做工，忙忙碌碌那样的活法。我看到那些整天玩命做工，往死里做，然后生病了，花钱看病，花完钱又开始玩命做工的人，我很惊讶这是何等的愚蠢，真的要醒过来啊！以赛亚说：这些百姓到什么时候才醒过来呢？这到几时为止呢？

以赛亚在活着的年日，都没有看到那些百姓醒过来，好遗憾。有人说以赛亚传了一辈子福音，都没有人信主，这又有何妨，他一生成就了神的荣耀，一生活在神的热情中，后来他写了《以赛亚书》，今天我们读起来可有味道了。没有任何东西可以拦阻我们服侍神的热情，就算是没有人跟随，我仍要跟随，不是吗？ 什么时候才能回转向神呢？神怎么说？**直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。（参《以赛亚书》6:11）**你要等到那样的状况，才回转向神吗？如果到了那样的状况，才醒过来，耳朵听见，眼睛看见，那也不算是最愚蠢的，还算是聪明的。但就是有一些人，就算到了这样的光景，还是硬着头皮往下走。 弟兄姐妹要知道，神非常非常大气，常常让人经历恩典，但人常常转眼就忘。以赛亚书第1章就讲到：**牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。（《以赛亚书》1:3）**在我们当中，经历神的恩典，又离弃神的有多少？我真希望地土荒凉临到他们，因为那是神希望他们回转能醒过来，只有地土荒凉才醒过来。

人啊，就是不知道自己是谁，这个尼布甲尼撒王，他不是不知道这位神，我们可以看到《但以理书》的前面两章，还写了尼布甲尼撒王对我们神的颂赞：祂的事是何其大，祂的国是永远的，祂的国必存到万代。但是人就是这样，有时候知道自己是个人，有时候就不知道自己是个人了，不知道的时候，就觉的自己了不起。 结果，十二个月刚刚过，尼布甲尼撒王游行在在巴比伦的王宫里，底下跟着一群人，左拍马屁，右拍马屁，把这王拍得晕乎乎的，就说出了这么一句话： **这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？(《但以理书》4:30)** 说完之后的结局，那就是吃草如牛啊，可惨了！所以我想要告诉大家，我们要知道自己是个人，也许你投资理财做得不错，经营企业也做得不错，但其实你跟这个尼布甲尼撒王相比，那是差远了。可能你做的很多东西都不错，那又怎样呢？千万不要狂，这个人一狂妄，就离灾祸就不远了。

《但以理书》描述尼布甲尼撒王的故事，很多都用第一人称，他说的话很好。我再次提醒大家，不是神需要我们，是我们需要神！因为我们在世上的日子，没有一样我们能掌控的了。我们几时生几时死，意外，灾祸都掌控不了。我们就赞美，尊崇，恭敬天上的王，因为他的权柄是永远的，他的国存到万代。 神透过《但以理书》第四章要告诉我们什么呢？神要告诉我们，能不能把世上的事儿看明白？看明白了就会发现，原来世上的事儿全都是我们的神在掌权。那我们岂不是要单单敬拜他吗？有些弟兄姐妹把老板当成至高者，其实不用那样，如果你恭敬天上的王，神要保守你，有什么东西可以害你呢？没有任何东西可以害你！ 如果一个人真正认识神，可以在这个世上活的极其坦然，而且非常的兴盛。我们再读一遍这段话： **他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？（《但以理书》4:34-35）**

我们今天如果做一个聪明的人，就不会拣选自己的道路，因为我们活着乃是靠神口里所出的一切话。如果我们靠神口里所出的一切话，我们会在乎那些东西吗？为耶路撒冷求平安，建造神荣耀的教会，我们什么也不缺乏。有一些人心里那个挂虑啊，在《以赛亚书》第66章怎么说呢？ **我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。（《以赛亚书》66:4）**

我们当中哪一个人没有经历过神？都经历了！但是经历了神，人脑子里的那一套东西有没有改？改得少！以色列人得着的恩典有多少？太多了。在历代的先知中有一个叫以利亚的，还有一个叫以利沙的，他们在以色列国行的神迹可以跟摩西相比了，但他们没有在犹大国，而是在以色列国。 神为啥要给以色列国这样的先知？因为神要让以色列人知道神是一个大有能力的神，你的王位是因为神的保守才可以坚固的，不是靠着真金白银。**经济学是属世界的逻辑体系，不好使**。我要宣告，神的审判要临到这个淫乱的世代。**神审判的日子临到是值得纪念的，如果没有神的审判，人怎么可能醒悟呢？所以我们都要开始醒悟过来**！ 以利亚和以利沙得着恩典没有？耶户和耶罗波安得着恩典没有？得着了。耶罗波安在祭坛上要把神人杀了，结果手就枯干了；后来神人为他向神祷告，他的手就复原了，这是多大的恩典！但人就是没有办法信靠神，其实人是没有理由不信靠神的。我们里面有多少是神的逻辑体系，有多少是我们自己的逻辑体系，又有哪一件事是神的话？**如果不是神的逻辑，就是淫乱。**神给以色列人极大的恩典，以色列人是不可以有借口的，但是他们为了自己的政权和统治就是选择不悔改。

何西阿为什么还要照着神的话去做呢？因为何西阿眼睁睁看着以色列人往败坏里走，即将要被亚述人灭掉的时候，还在那里装修自己的房子、为了赚钱做生意、搞上市、搞微商、拼命地赚钱等等。当何西阿看到这些的时候，他的心里极其痛苦！如果你眼看火车开过来，你的亲人就站在火车轨道中间，你心里能不痛苦吗？ 我心里痛苦常常不是为了我自己，因为活着这点小屁事我早就整明白了。我看见弟兄姐妹各种各样的小脾气、小性格，有时候还怼我几句，我就得把他从灭亡的路上使劲往外拽，拽不动的时候真是苦死了！我相信在我苦得难受的时候，如果神跟我说：你去娶个妓女为妻。那我也会去的，因为我心里太苦了！为了宣告神的审判，何西阿真的是忧国忧民：如果我牺牲掉我自己，我的一生、我的婚姻，娶个妓女多戴几顶绿帽子，能唤醒我的同族、我的以色列百姓，那也值了！**这就是何西阿！透过自己的生命来宣告神的审判。**何西阿生下第一个儿子的时候，神对他说： **耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 (《何西阿书》1：4 )** 要知道耶斯列这个名字一定不是什么好名字，至于什么意思咱们先不说。但是耶斯列那个地方就是一个战场，就好像中国的武汉，三国时期的赤壁，是兵家必争之地，那里的孽气是很重的。神让何阿西给他孩子起名叫耶斯列，因为再过片时，神必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列的国灭绝。

**若有人不爱主，这人可咒可诅。主必要来！（《哥林多前书》16：22）** 这话不是《旧约》说的，是在《新约》里说的。虽然在耶稣基督之后是恩典时代，但是也绝对不能容忍淫乱。**我们要重新认识这事，要跟神建立爱的关系，而不是利用的关系。**神不是你的药，也不是饭，如果你把神当做你的饭就麻烦了。人若不爱神就可咒可诅，我们要重新认识这段话。 愿神祝福大家！

大家好！我们来查《何西阿书》的第四章，这章里面有一句非常著名的话叫做我的民因无知而灭亡！我问大家一个问题：你是不是神的百姓？你说：是。如果你是一个无知的百姓，那是会灭亡的！为什么无知的人会灭亡呢？因为人没有知识，不认识神是人一生的悲剧！随便做一个决定就照着属世界的逻辑体系，认识神也不晓得神的大能，也不明白《圣经》里的话，这就是人一生最悲剧的事情！要知道在过去这些年里，我在教会里看到最多的就是灭亡！其实这些人也都是信主的，从某种程度上讲他们里面还有点爱主的心！

吉甲这地方是以色列人的圣地，去了这地也没用，即使去到伯.亚文也没用！因为去那里献祭，跟耶和华神起誓，不好使的时候就说错了，应该指着殿起誓。再不好使怎么办？应该指着殿里的金子起誓，就扯犊子了！他们就说：神啊！我这女儿天天出去跟人鬼混，还有我新娶的老婆也是这样。她老给我戴绿帽子，神啊！你怎么不管呢？神说：你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为**她们离去如同与娼妓同居和献祭，这无知的民必致倾倒**！ 一个人信主信到不好使，这到底发生了什么事？就是离弃神，给神戴了几顶绿帽子，你这胆真够大的！如果给你老公戴绿帽子，神可能不管。但是如果你给神整几顶绿帽子，那你真是吃了熊心豹子胆了！你以为神不管，神肯定让你灭亡。只是现在让你等，直等到灭亡的日子临到！何西阿写这书就是在警告以色列人，但以色列人听了以后就觉得：真的会有这事吗？**他们看一切都挺好的，就很倔强地坚持在这无知当中**！

如果人想跟神较劲就是纯属找死！要知道不是鬼掌权，而是神掌权！不要总以为自已很有理，就觉得不公不义。我们看问题不能太片面，要知道将来我们会遇到审判。如果我们不知道神会审判人，怎么会有敬畏的心？人没有敬畏的心就会信口开河，将来审判临到的时候要上哪说理去？如果审判还没有临到的话，那你还有机会，但是一旦审判临到了就没有机会了。千万不要等到审判临到的时候才说没整对，到了那个时候你祷告再多都是无效的。你说：神啊！求你医治他。神说：是我让他得的病，我曾经怜悯他，但是他却硬着颈项。 神在审判前也不是没有警告、吹角、吹号，人都能听到的。你要不要以身试法呢？神的号已经吹了很久了，那不是一年、两年的时间，而是很多年的时间。**学会敬畏神，要知道不是所有的便宜都能占的**。虽然你站在那个位置上可以搜刮民财或者占人的便宜，**神是鉴察人心的神，祂照着人心里所想的审判人，祂立好了规矩必定会执行，神要审判祭司和王的家**！如果你说：我是王，我们的主耶稣是万王之王。那么被审判的就是你。谁叫你爱世界，装的都是属世界的逻辑体系！ 有些人就非常想考公务员。如果你问他啥原因，他说：我想当官。想当官的人多，但想为人民服务的人却很少！我们听到的都是现在咱没有机会贪，等我爬上去了就使劲地贪。结果他用尽了各样的聪明和智慧爬上去，然而却因贪污和受贿露出了马脚，最终年纪轻轻就被关了起来。人就想捞点东西，怎么就不想想捞到屎了该怎么办呢？人里面就是没有敬畏的心。人好好地信靠神有那么难吗？难道神不能够掌管人活着这点事吗？**要知道人信靠神是天底下最幸运的事**。

神给我们开辟了一条路，就是神要回到祂的原处，等待我们自觉有罪，寻求神的面，好在急难的时候切切寻求神！尤其是癌症患者要稍微醒悟过来！我们已经恶到什么程度了，还在那里觉得自己不错？开始寻求神，做一个聪明人，在耶稣基督里什么好处都不缺！ 有的人总想少干活多得好处。比如说，有个人去到一家企业里上班，不好好地成长也不好好的学习，就想多拿薪水，结果把工作都给混没了。他的牧者跟我说：我整天告诉他要怎么学习、要脚踏实地的成长、要不断的给公司创造价值。他却说：那不行！结果整天就玩虚的！你没工作难道不是神使你没工作的？他说：你为我祷告。其实祷告有啥用？我为你祷告的时候，我就会这样说：神啊！重重地再管教他一把！ 人的心里头要洁净！你们不知道牧者心里是多么渴望大家都能走上蒙福的路！有的时候都渴望到一定程度，就会说：神啊！他还是那么刚硬 、倔强，还是那么自以为是，再给他一棍子吧！不然人不会清醒！如果你听明白了何西阿的心里话，就要一点一点地去对付自己，你不对付自己，神就要对付你，那是神的审判！如果你还觉得自己挺不错的，你觉得不错就不错了？满脑子江米条，还觉得自己不错？直到你自觉有罪来寻求神的面，和神的话一对照，就看到自己的肮脏和污秽！要成为很多人的祝福是不容易的，那还是要付代价的！ 愿神祝福大家。

**来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（《何西阿书》6：1-3）** **人经历了神的审判以后不是说就没有了盼望，因为神不是这样的神**！何西对神的认识，在这章里讲得很清楚。何西阿说：来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，打伤我们也必缠裹，过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活！我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂的出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨！ 大家想不想经历这样的神？想经历这样的神，就让我们回转向神！人为什么不回转向神？因为人里面有一些东西是很邪恶的，就认为那玩意能当饭吃吗？能当钱消费吗？

何西阿所描述的这种光景，在何西阿年间还没有完全发生。何西阿身为先知，不断地提醒和警告以色列人，给他们足够的机会，让他们知道这么整不对，这么做会被送到埃及。可是人家照样过日子，还反而质疑何西阿。以色列人不把回埃及的话放在心上，也根本没有人愿意听警告。 **你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。（《何西阿书》8 : 1）** 有的时候我会说：这样走不是路，这么整不对。结果这人要么给我一个眼色，要么怼我一句，里面装的逻辑都很奇怪。人真的不听先知的提醒和警告，我试过多少次，不管怎么说对方都不听。我告诉他们种什么收什么，可是他们却觉得自己挺好的。等到他们难受的时候就来找我祷告，结果稍微好一点后，又开始觉得自己厉害了，所以我们一定要深深地悔改。 要知道通常神给人的机会都是足够多的，给人醒悟悔改的时间也是足够长的。比如说以色列人从拜金牛犊那天开始，一直到以色列亡国，神警告了两百多年。《约珥书》、《何西阿书》、《撒迦利亚书》、《哈该书》、《玛拉基书》，这些小先知书都是那个世代所记载的，结果却还是没有人听。人听烦了以后，还把先知给杀了！他们就想着：谁让你这个家伙整天唱衰了？你再唱衰就封住你的嘴，让你还能接着唱！人里面就是这种态度，结果先知所预言的都应验在以色列人身上，他们从此成了全世界的笑柄，成了全世界讥笑的对象。 很多基督徒也一样成了全世界讥笑的对象，因为很多时候明显的事不去谨守，非得整一大堆很奇怪的事来做。具体都是哪些事，我不想在这里啰嗦。重点是神给大家足够的机会，透过先知不断地向以色列人发出警告和提醒，第八章都在讲这件事。这些以色列人将来会怎么样，他们干的事全部被何西阿讲了，连后果是什么都说得很清楚。

《何西阿书》给我们提了一个醒，前一章讲的是以色列人成了世人的讥笑和笑谈，到了第八章就要归回埃及。你想回去做奴隶吗？其实做基督徒没有太多的选择，只有一个选择就是向前不断地奔跑、得胜。所以不要找借口，也不要说什么。如果无知再加点愚昧，那献祭是没有用的！你的奉献也是毫无意义的。只有谨守遵行神的话，在悟性上满心认识祂，照着神的心意而行，那才是关键。 愿神祝福大家！

**以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。（民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。）以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。（《何西阿书》 9 ： 7 - 8 ）** 虽有先知警告他们，他们却藐视先知，怨恨神。有很多人极度自以为是，坚信自己没有错，抱怨神为什么要这样对待自己。明明都错了，还在那跟神较劲，你能较到哪里去呢？不要以为神在乎你跟祂较劲，也别以为自己能够较过神，那是怨恨神。 常常认为自己没整对！这句话实在是太好了，因为那是神给我的智慧。所以不要藐视先知的警告，不要怨恨神，更不要发脾气。你的情绪上来没有什么意义，如果你的那股邪劲上来了，你得知道顺着那股邪劲是很要命的，因为那股邪劲是从邪灵来的。

在以色列两百多年的历史当中，有先知以利亚和以利沙，也有那些没有名字的神人，前前后后去警告他们的人太多了，何西阿只是其中之一。但是人们听完了以后不但藐视这些先知，还责问：难道就你们整对了吗？并且还挑衅先知，摆明了先知自己就娶了一个妓女为妻，还说是神让他娶的。先知遇到这样的人，那受的委屈太多了。 有人若要来警告我们的话，我们得知道幸亏有人警告，别等到神降罚的日子来到就完全无力翻转了。咒诅结出果子了，你就得吃。在种的时候会有先知来警告，不要因为人家的观点跟你的不一样就藐视对方。你的那些看法、观点不是世界标准，即便有可能是世界标准，也绝不是神的标准。即使跟你的认知不一样也不是问题，还是要听一听比较好，不要等到人被败坏，遭罪的日子来到。别任性，要柔软一点！鬼骗人，把人骗到邪道上去，然后往死里整你。你别以为神是要让你死，神是要让你活。但是你如果非要行死的路，那神绝对给你开辟一条死的路，而且还给你加把力道。

**我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们也必飘流在列国中。（《何西阿书》 9 ： 17 ）** 以色列人被神弃绝，结局要多惨就有多惨。在以色列人的历史当中，不要说这些以色列人，就连以前比他们强好几个层次的犹太人，也在列国当中被抛来抛去。神从摩西年间就警告过他们，后来还有约书亚和撒母耳，中间还有很多士师，再后来有很多先知来警告他们。 这些人听是听了，却听不明白，因为他们自己可有主意了，就愿意漂流在列国中。这让人听了就很感慨！我为什么这么说？我真的不希望咱们弟兄姐妹心太硬，要开始柔软下来，知道先知的警告是何等地严厉。神不是真的要灭掉你，那是我们太任性了，各人偏行己路，任意而行。 神在两百多年间给以色列人一次又一次的机会，派了一个又一个的先知，结果他们还是不听。一次又一次地掉到耶罗波安拜金牛犊的这条路上，就是为了世上的这套逻辑。如果人活着看真金白银如同冥纸，那就好办了！不要说你了，就连我自己有时候一想也混乱了，但是神的话如同光照亮在我们的路上。这可不是站着说话不嫌腰疼，真的就是这么回事。神给了我们一次又一次的机会，但是如果你一而再，再而三地悖逆神，总有一次会被神弃绝的。

**撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开他，为他悲哀。（《何西阿书》 10 ： 5 ）** 拜牛犊到这个时候就不好使了，但是之前确实好使过，否则以色列人也不会拜它了。这就证明这个世界是一个属灵的世界，大家一定要知道这属世界的体系常常把人给忽悠了。如果你经历过P2P的灾祸，或者其他悲剧，钱不知道去哪了。虽然神给了你很好的生活，看到大量钱进钱出，最后却除了一屁股债之外什么都没留下，这个时候你就要知道自己掉到了属世界的逻辑体系里。 **他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。（《何西阿书》 10 ： 4 ）** **你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（《何西阿书》 10 ： 13 ）** 大家自己慢慢地体会！比如说，经营一家大企业，请了很多能人，就是勇士众多，都是顶级销售员。后来买了一块地，在那盖了一个大门就把楼都卖了，结果还是一块荒地。那销售得多厉害？坑了多少人？虽然好使，钱也进来了，但是坑人了。这么坑人能不受咒诅吗？神一定会定罪的！

人若想要靠着自己的双手或者刀剑度日的，那就度吧。神所咒诅的必然咒诅，神的话立定在天，就是天地都要废去，但是神的话一点一画都不会废去。你曾经走过的路，现在还要再走一次吗？过去经历很悲惨的光景，来到我们当中后神恩待你，现在状况稍微好了一点怎么又重走旧路呢？我们要等到什么时候才能拆毁里面的邱坛、牛犊，还有我们里面所拜的那些偶像？如果不拆毁的话，你必带着你的金牛犊献给你的耶雷布王，就是攻打，掳掠你的外邦人，最后必同以色列的王一起灭绝，因为这是神的作为。 《何西阿书》在这里呼天喊地的说，但是听见的以色列人还是不屑一顾，心里想着挺好的，真的有这么严重吗？现在我也呼天喊地的提醒大家，但是看到大家的反应也差不多。很多人心里嘀咕：不这么做的话，那该咋办？我欠的钱，难道牧师来帮我还吗？人为什么会走到这么悲惨的光景中？原因就是离弃神，骨子里还是那些属世界的东西。人从什么时候开始知道要悔改，就不再走以前的旧路。一个人如果不带着属天的永恒里荣耀的盼望，那就没办法走这条路。如果人不想走永生的路，那属世界的东西必缠着你，捆绑你，人就必经历这些苦难。

大家知道这个故事吗？在罗得年间所多玛王、蛾摩拉王、洗扁王和押玛王是联手的四王，被基大老玛为首的五王给打败了。至于打了败仗之后发生了什么事，《圣经》没有记载，但是押玛和洗扁这两个城市应该是经历了一场浩劫。后来亚伯拉罕打败了基大老玛，把罗得和所多玛王以及他们的家人，随从都救了回来。至于押玛和洗扁就没怎么提，具体那里发生了什么事我们不知道，可能是被屠城了，总之是没了。 神说：我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？意思就是说神要屠城原本是件很简单的事，但是神回心转意，祂的怜悯大大地发动，一次次的修理只是很想让人知道靠自己真的不行。如果你还觉得自己挺行的，神就要让你对自己有个真正的认识。这话我已经讲了很多遍，不要以为自己挺厉害，到了撒不了尿，拉不出屎，喝不了水，吃不了饭，呼吸不了的那天，你说什么都不算数。 人的眼睛看不见，耳朵听不见，腿走不了路，不管身上的哪个零件坏了都够难受的。所以千万不要觉得自己很厉害，否则不但遭罪，到最后再也厉害不起来了。神的目的不是毁灭，你仔细琢磨就会知道神其实是要把我们引导到祂的面前，成为永生神的儿子。神看人活在今生就是虚空，整天折腾靠自己也弄不出什么花样来。

**自从你出埃及地以来，我就是耶和华－你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。（《何西阿书》 13 : 4 ）** 不论是在我们这个世代，还是在以色列人出埃及的那个年代，有非常多神没有拯救的人。你不要跟神讲不公平，只拯救了以色列人。**凡经历神拯救的，被神从埃及之地为奴之家领出来的，从此耶和华神就是我们的神。**你不要说你没有经历过神，没有经历过神的基督徒不多，神把你从埃及为奴之家领出来以后，耶和华神从此就是你的神。**你要知道除神以外并没有救主，**这话讲得很重。 如果你把别的东西当做你的神，当做你的救主就麻烦大了。大家要知道这是神在拣选这些人，让人经历神的大能，但是他们竟然背弃神，这是什么脑子？让我非常惊讶的是人什么都放不下，就是能把神放下。我这么说不是让你来学我，是想让你效法这种性格，有把神当做救主的认识。**神是拯救我们的神，自从出埃及地以来神就是我们的神，这话如果能印在你的心坎上那就好了。**

我们来查《约珥书》的第一章，这章讲的东西好像让人有点摸不着头脑。先知约珥把看到的都写了下来，至于到底写了些什么还真的需要我们去揣摩。无论《旧约》的先知，还是《新约》的先知写的东西，都是告诉我们神是如何安排的。这一章的主题是“耶和华的日子，好像毁灭从全能者来到”，至于是不是这么回事还需要大家去揣摩。 **哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。（《约珥书》 1 ： 15 ）**

最近我们在属灵的战场上逐步地向前推进，很清晰地认识了所多玛和罗得。如果我们是罗得，那我们大概跟罗得的看法是差不多的。罗得站在那所看到的是所多玛的科学比亚伯拉罕那里发达多了，强多了。还不光是科学技术，无论生活水平、人均GTP都强多了，还有最重要的娱乐以及人们的自由。罗得看到的和今天我们看到的差不多，一看亚伯拉罕那什么都没有，很落后，就要移民去所多玛。虽然和亚伯拉罕一起出哈兰，但罗得觉得这是亚伯拉罕的应许之地不是他的应许之地，所多玛才是他的应许之地。人都是这样看的，可是当所多玛恶贯满盈的时候神就用火给烧灭了。 大家千万不要以这个地方好兴旺，经济好发达，就感谢神，如果这样你可能是个罗得。迦萨和推罗就是这么干的，打不过就靠以东，打胜了就将夺过来的东西也交给以东，然后大家看看他们的结局是怎么样的。 我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。”这是主耶和华说的。（《阿摩司书》 1 ： 7 - 8 ） 现在大家能把迦萨人和非利士人的关系搞清楚了吧？ 我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。（《阿摩司书》 1 ： 10 ）

“看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。到那日，勇士中最有胆量的，必赤身逃跑。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 2 ： 13 - 16 ） 不要觉得这些人很厉害，也不要羡慕那些很有能力的人，这些人都要赤身逃跑，根本没时间管。有的人喜欢夜里裸睡，一听地震也没时间穿上衣服，撒腿就往外跑，别说外面零下20度，零度都够受的。觉得自己很厉害的，其实也控制不了地震。神要降下火来，要彻底地给这些人划上句号，因为神要刑罚祂的百姓。大家不要以为神是充满爱的圣诞老人，神是很厉害的神。我们的神是烈火，是圣洁的，忌邪的神，恨祂的，祂必追讨他的罪，自父及子三到四代；爱神的，神必向他守约、施慈爱直到千代。 今天告诉大家这些话，就是为了让大家千万不要再去试验神了。试验一旦结束你就成了耗材，做完检验之后成了垃圾。我们今天要开始敬畏神，敬畏神、信靠神的必一无所缺，人在这世上要特别小心那属世界的逻辑体系，就是属世界的价值观念。计算器如果坏了，今生的事都算不明白，那就更谈不上永生了。我们要用属神的话，神的逻辑的计算器来计算，就一生什么好处都不缺。今天就分享到这，愿神祝福大家！

神肯定会不警告祂的百姓，就像《申命记》二十八章的第1节到第14节讲的是祝福，预先告诉神的百姓若谨守遵行神的话，神就祝福你。可是人要想蒙祝福太难了，原因就是不信。有的人好像把谨守遵行神的话当做给神打工似的，觉得自己周三和周五来查经，周二来祷告，周日也来守主日，都已经这样了神怎么还是没有祝福？这好像是给神守的，可是看上去却守得那么委屈，然而这些还不算谨守遵行神的话。但是如果不守，那就算不谨守遵行神的话了。 神都会预先警告祂的百姓，《申命记》接下来从15节到68节讲的都是咒诅。癌症是一个咒诅，但如果癌症得医治我恭喜你，因为你回转向神，开始谨守遵行神的话。如果你继续不谨守遵行神的话，咒诅肯定会临到。《申命记》里早就写得很清楚，大家要仔细去读。里面讲得非常明白，祝福和咒诅都是给神的百姓，所以你看不信主的人拜偶像什么事没有，咱们就不行。

主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（《阿摩司书》 3 : 7 ） 神要降灾祸一定会透过祂的先知开始宣告，今天神就透过我来带着大家查《阿摩司书》第三章来再次宣告，如果再听不见就是耳朵塞鸡毛了。 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？（《阿摩司书》 3 : 8 ） 小先知说的预言没有好听的，今天的牧师讲得可好听了，讲的都不是攻击你们的话，然而小先知们讲的却都是攻击神的百姓的话。祝福的话都讲完了，听的就听了，不听的还是不听。但是每次发出攻击神百姓的话之后，神都是再等一等，再发一波警告看他们或许会悔改。结果说了好几遍了都不改，有人还说神怎么还没有做？当然不能做，一做就灭了，就彻底完蛋，可惜很多人还是不信。 主耶和华万军之神说：“当听这话，警戒雅各家。”（《阿摩司书》 3 ： 13 ） 警戒这些基督徒，可是他们就是不听。

要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。（《阿摩司书》 3 ： 9 ） 神被气到不行，本应该在耶路撒冷说的话，转到亚实突和埃及地的宫殿去宣告。所以大家要开始逐渐地知道信和不信是很重要的，人听了耶和华攻击祂百姓的话，左耳进右耳出都算好的，实际上两只耳朵打了墙一样，根本听不进去。其实那就是不信，因为心里认定了自己所认定的东西，我真的很感慨有些人就是死活不听，完全是找死的节奏。 神已经警告祂的百姓，好让他们知道如果悔改上面说的那些事就不会发生，不悔改就一定会发生。如果你今天突然犯了罪，比如识别善恶让你里面难受了，那是神在警告。如果神警告后你还任性，还继续这么走，最后等待你的就是神的审判，到了那日子就几乎是无力翻转的状况。当然不是神的百姓不算，可就算不是神的百姓咒诅也照样发酵。我们会发现神做事有个特点，不是你今天犯错明天就揍你一顿，不会立刻就会有后果。 我们的神就是这么设计的，今天行了罪孽会延迟，短的延迟几天，长的可能延迟好多年。当你种下咒诅，等发酵的时候基本上无力翻转。有个人贪恋她婆婆的房子，当时她只想着自己的儿子要结婚，没想到贪恋是咒诅。今天我警告大家千万别再贪恋，否则咒诅不但肯定会发生在信主的人身上，也会发生在不信主的人身上。那个贪恋婆婆房子的女人好多年以后百病缠身，奄奄一息。 这事明白人一看就知道是咒诅发酵，离死不远了。我劝她赶紧悔改，可悔改就得写作业，得把神的话写在脑子里。她写得极其费劲，每写一句话都跟她里面的认知相抵触。如果你每读一句神的话都跟你里面的观念相抵触，肯定会很累的。她在那里学一句神的话，魔鬼在她里面教十句，非常辛苦。这么辛苦也走不下去，离开了教会好多年又回来了，但待不了多久又离开了，完全走不下去。

我们当中一位弟兄的舅舅不是信主的，但是千万不要以为不信主神就不管，不信主神也照样管。这位弟兄的姨在城里买了一套房子，把他姥姥接过去住。可这房子一拆迁，人家赔了一套新的之后被他舅舅看上了。也不管这新房子是他姨名下的，房子一分下来他舅舅冲上去就把房子给装修了，还非说房子是他的。结果房子还没装修好，他就得了肺癌，三个月以后死了。不管是贪恋谁的房子都很要命，更何况那房子还不是他自己父母的，这样的事我看到很多。 所以我们慢慢地观察就会发现基督徒最重要的是不能踩咒诅那根红线。咒诅是根红线，你还真别不信。红线是高压线，碰到的就必死。如果爱钱，被骗那还只是警告，谁让你里面非得装那些属世界的逻辑体系？今天吃亏了就要改，如果还不能改就活该。我们脑子里装的属世界里逻辑体系，没有一样不遭受咒诅的。如果你曾经说过这些话，最好收回去，用耶稣的宝血涂抹或许可以逃过这一灾，那可不是开玩笑的。 作为这个世代的先知，专门说耶和华攻击祂百姓的话可能不好做。如果坚持做，教会都可能会黄了，不过感谢神，我们教会还没黄，还得继续说。但有一件事可以保证，就是你真的谨守遵行耶和华神的话，哪怕刀架在脖子上也仍然坚持。刀架在脖子上没什么了不起，也没什么好怕的，别畏首畏尾，怕老公、怕老婆，或者怕孩子什么的，把其他事看得都比神的话重要，那绝对不是正确的路。

我曾经用神是跌人的磐石这句话做主题讲过一篇道，非常火，直到现在网上的点击量都在与日俱增。跌人的磐石可不是我说的，《圣经》上就是这样记载的。许多人兴起，许多人跌倒，凡跌倒的就是活该。 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？（《阿摩司书》 3 ： 4 - 5 ） 大家读完了这段话就要知道神在说什么，神设计了很多坑、有磐石和机槛。如果你被抓住了，是因为你里面装着属世界的逻辑体系，光想着赚钱了。前段时间有人被骗了十万，然后有人被骗六十万，还有个被骗一百万的。这种事在教会里层出不穷，谁让你是神的百姓呢？神设计了很多门槛，大家别怪神，神就是想把属祂的百姓筛出来，归到祂的国度里。 别以为做神的百姓就喊一嗓子说自己已经决志了，已经受洗归在耶稣基督的门下这么简单。当然做神的百姓也不难，神的话讲得明明白白。只不过丑话都讲在前面了，你偏要往兽夹上踩也没办法。就好像一只野狗踩到机槛上，一下子腿被夹住。机槛的原理和老鼠夹一样，一踩就夹住了，视频里面被夹住的狗痛得嗷嗷叫。神提醒不要踩，可人不信偏要踩，腿夹断了能怪谁？

城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？（《阿摩司书》 3 ： 6 ） 大家得要知道我们的神是降灾祸的神，是跌人的磐石，是降灾祸的神。前面已经警告过你，信不信由你了。至于你不信偏要试试，这灾祸是二十年，还是三十年以后发生也不一定。谁也不能说让灾祸不要发生，神就是这么设计的。谁要觉得这神挺坏，那我跟你有同样的看法，但是事先已经告诉我们别摸高压线，有人不信摸完了就成BBQ了，烧得黢黑。有人非要摸就是因为不信，以为贪污腐败，行贿受贿以后没事，还觉得自己数学学得挺好，概率算得挺准的，结果却掉到那被抓的百分之十里去了。 别不相信神是跌人磐石，是降灾祸的神，这事会慢慢都成就。要是当场就成就的话，那世界的人口一下子就减少了百分之九十。神一直以来一忍再忍，警告了再警告，看以色列国支撑了两百年，犹大国支撑三百年。神天天警告，可是以色列人也挺有意思，只要没发生在他们那一代就甚好。其实两三百年都不是很短的时间，可能经历了好几代人。但是神一再忍着，不断发出警告，在这期间可能不是亡国的事，有的是亡家的事。之前有个新闻说村里的恶霸把人打死了，受害者的儿子长大以后把恶霸全家给杀了。君子报仇，十年不晚；那神报仇，两三百年也不晚。

你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：“拿酒来，我们喝吧。”主耶和华指着自己的圣洁起誓说：“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。”（《阿摩司书》 4 ： 1 - 2 ） 人真的是硬着颈项，一再说三番四次地犯罪，神就三番四次地降灾祸，你听了没有？人里面一定要有颗敬畏的心，平常什么事都没有的时候要学会敬畏神，否则等灾祸降下来的时候就已经晚了。也就是说平时千万不要像一头硬着颈项的母牛，要在没事发生的时候就知道这是神的作为。不要想着在神面前显摆自己的优点，别以为在神面前自己还不错，干了几件好事、体贴别人的肉体，或者说几句人话就觉得自己像个人，甚至是个好人。其实说几句人话，还把人都说成撒但了；只体贴人的意思，不体贴神的意思是很要命的事。

我们的神不是降灾祸一下把人给弄死，而是通过不断地降灾祸。降下一个灾祸，看看人是否会醒过来，否则就再加码。刚开始给个十公斤的灾祸，后来再给个二十公斤的，如果二十公斤不行就四十公斤，直到把这人压垮。神看这个地方欺压得挺厉害，就使这城里的粮食缺乏。一旦城里粮食缺乏，人与人之间的相互欺压就变本加厉，因为粮食就那么多，不是自己没粮吃，就是别人没粮吃。结果就会更加欺负贫寒、压碎穷乏的，这就是穷山恶水出刁民的原因。 “我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”（《阿摩司书》 4 ： 6 ） 牙齿干净的意思就是没有肉吃，塞不了牙。然后再给他们点颜色，使他们遭受灾祸。人的心已经被这个世界的东西锁得死死的，什么都信就是不相信神。一缺粮食，有人都恨不得把自己的孩子给吃了。 “在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。（《阿摩司书》 4 ： 7 ） 这里说的这块地有雨，那块地没雨，也就是这座城市有雨，那座城市没雨。大家看到以后就懵了，觉得那个城做得还不如自己这边，那个人做得也不如自己做得好，怎么自己这块地会没雨？因为他们觉得自己比别人强，觉得自己不错。然而一个人觉得自己还不错，那是最讨神愤怒的。看到这些发生，要知道这是神的作为。但是以色列人看见了之后的反应是像巴珊母牛一样硬着颈项，继续犯罪，仍不归向神。忍不住感慨，这些人真的很笨。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 8 ） 水源缺乏没水喝，大家也不找神而是去找水，这种行为真的很奇怪。我们当中弟兄姐妹生病的，缺乏的，遇到各种各样灾祸的一定要小心，那是神在提醒你，千万不要硬着颈项仍不归向神，一定要柔软下来。 我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 9 ） 虫灾、旱灾、霉灾，各种灾祸降在他们当中的时候，他们还觉得老张家的那块地比自己的好，老李家的那块地又比老张家的那块好，完全懵了。只顾着比谁的灾重，谁的灾比较轻，好像灾重的罪深。就是仍然不信，还不认识神，所以后来神又加码了。 “我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 10 ）

不但打了败仗，瘟疫又死了很多人，整个状况非常惨却还不归向神，已经被世界的逻辑套牢了。弟兄姐妹可以数算一下过去这些年所经历的灾祸，最要命的就是刚刚经历一个危机回头就忘了。人真的很邪性，最后以色列就剩下犹大支派和便雅悯支派了，其它十个支派都没了。如果问现在但支派，以法莲，或者玛拿西支派还真的不知道哪去了，都被灭了。我巴不得咱们当中的弟兄姐妹都不要经历这些灾祸。 “我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛，蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。（《阿摩司书》 4 ： 11 ） 神倾覆了一个城市后，从这城里救出来的几个人就好像是从火里抽出来的柴。经历灾祸被神救了就应该要归向神，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。然而我发现，灾祸不断地加重也改变不了人刚硬的心，人一旦被这属世界的逻辑体系套牢就基本没机会了。所以我们的心要时常柔软，时常谦卑，知道自己还不行，否则心一直刚硬到某个程度，最后人就灭亡了。 以色列人的结局是个典型的写照，今天的基督徒们听了以后要警醒。一个牧师得了癌症以后还觉着自己很爱神，还觉着自己整得都挺对，这非常奇怪。就算我们还正常的时候，都要常常反思自己哪里还没有整对。不要以为建了一间数万人的教会就是整对了，神也不是靠这个得荣耀，《圣经》里从来没有这么说过。看他建的那个乌烟瘴气的教会，一点都不像主耶稣，还不知道自己没整对。在《哥林多前书》里提到的从火里得救的，讲的就是《阿摩司书》里从火里抽出的这根柴。

“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的——他的名是耶和华万军之神。（《阿摩司书》 4 ： 12 - 13 ） 我们知道，神说要有光就有了光，要有暗就有了暗，神使晨光变为幽暗。神是降灾祸的神，那就看你是谁了？前面已经罗列完了这些灾祸，如果不够神还可以加码。要想神给点更有创艺的灾祸，神绝对可以发明出来。这就是为什么我常常鼓励大家持守命定，对神要持守敬畏的心，不要几次三番地逼神降灾祸。如果我们一再地犯罪，然后逼神加重灾祸，神一定是降灾祸，千万别跟神开玩笑。 如果有谁得了一场重病要小心，常常提醒自己没有整对。有的人病刚好就开始狂上了，又立自己的义。觉着自己不错，谁也不能说，一说就开始炸毛，就像鸟一样一碰全身羽毛都立了起来，不能碰。在平安的日子要存敬畏的心，在灾祸的日子更要反思，更要存敬畏的心。咱们弟兄姐妹听了《阿摩司书》的第四章，有没有觉得跟传统的所谓基督教信仰传扬的神是好的神，神不会降灾祸的观念产生了冲突？有人觉得自己犯罪是被人所逼，可是被人逼着你就一定要去做吗？犯罪以后，吃不了还是得兜着走。

一定要知道耶和华还要降灾，没有敬畏的心没有办法走这条路。这话不是说给一个人，是说给我们大家听的，因为阿摩司的话也是写给我们这个世代的基督徒。我们这些人真的不怎么样，核心利益一旦被触动就抓狂，但是动他的神却没什么反应，这差别真的是太大了。寻求神的就必存活，那我们现在是走在死的路上还是走在活的路上？就用一件事就可以判断我们对待神的态度，如果我们对待神的态度像那些所谓的基督徒的那个屌样，和现在那些基督徒的可怜样有什么区别？ 看看我们自己里面装的，和那些教会推崇的那些东西，说办个夫妻营就热情高涨，但是不是神的意思也不知道。搞一大堆活动也就是吃喝玩乐，却没想到那是很快要拉开悲剧的序幕。我们要警醒，得清楚为什么这些东西不叫做寻求神，什么叫宗教的外表。觉得自己每次都来查经就了不起，其实还真的不一定每次都来，那连查经都不一定能坚持，还能坚持得了什么？真的会有很多灾祸会降临在这世上。轮到谁都是神的安排，这可不是开玩笑，要寻求神就必存活，那怎么寻求呢？

虽然我说的话真的不好听，但说这些就是希望大家能够回转向神，千万不要像以色列人，等神兴起一王要来灭掉他们的时候才糊里糊涂地问神为什么会这样。不要以为自己比以色列人更聪明，如果我给你指出脑袋里的混乱，要是真的能听进去就好了。我天天做的就是把人里面的愚蠢除掉，结果他把自己给除掉了。我再说一遍人要知道天高地厚，要知道自己是个人，要知道自己不知道的东西还很多。 我们所夸耀的，没有一样是神看重的，每天都是吃、喝、宴乐、强暴。有人说自己就没有强暴，我就只能感慨。我们有的牧者的服侍我看了都难受，所以大家一定要小心，那些以色列人听了阿摩司讲的，却不知道他在讲什么。今天你听我在喊，却也不知道我在讲什么；我在纠正一个人，人家觉着我纠正得不对，觉着自己可有理了，那这活就没法做了。

“地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”（《阿摩司书》 8 ： 8 ） 以色列人活在这种状况当中，地都要震动了，就好像水一样晃动，足见这些人心里装的东西有多脏。咱们弟兄姐妹现在都要从属世界的逻辑体系出来，否则要遭多少的罪才肯悔改？你经历的也不少，再不悔改真的就没有路可走了。

神必永远不忘，因为神一再地给你信号，但你就是不悔改，等你想悔改的时候都没有机会了。看看自己脑袋里想的，心胸像颗花生米，脑袋像个核桃仁。我说你这话一点也不夸张，别听我这么说你还挺闹心。如果听了这句话就去反思了自己，从而发现自己还真的是这样，那还是件好事。不管是神在你身上做的，还是你在神身上做的，神永远不会忘记。到末了的时候你站在神面前，神把案卷展开把每一件事告诉你。你忘了但神不会忘记，你的记忆不准，而神的记忆却是很准的。 神审判的日子临到的时候人是无力翻转的，所以我们要给自己在神面前写一份漂亮的简历。人走过的路是没有办法重写的，我们在乎的东西在人看来都low爆了，在神看来简直是惨不忍睹。想想我们图的都是些什么？最近我在服侍中深有感触。今天要知道神永远不会忘记，即使你忘了，神也不会忘记。不要把神当做仆人来耍。要敬畏神，确切地知道总有一天神会给某些人画上句号。对神要有一颗敬畏的心，不能三番四次地得罪神。

其实这种痛苦不是到了耶和华的日子，我们犯罪得罪神的时候心里就已经够苦了。神就会打发一个小鬼来折腾你，即便这样都还是刚硬不悔改，我看到这样的事发生，那简直是心痛得如刀割一样。 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。（《阿摩司书》 8 ： 11 ） 干渴到怎么弄都不行，就是里面难受。神要让你有饿的感觉，渴到嗓子冒烟都是很简单的事。经常有人喉咙干渴，嘴巴干得难受来找我祷告。到那时候都这样，什么事都没做，就是干得难受。 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。“当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。（《阿摩司书》8 ： 12 - 13 ） 这种时候漂亮也没用，拿手机自拍干渴吗？嘴唇都干了，还和漂亮的小男孩一起玩自拍发抖音，即便开了美颜也盖不住两人苍白的嘴唇。不要以为发抖音就能解决问题，人到了结局的日子是无力翻转的，这就是神的作为。今天大家要有敬畏神的心，敬畏神的人什么好处都不缺，既不缺钱，也不会不干渴。不但会饱足，会健康，还会喜乐，因为我们的神本来就是要给我们这样的日子。

我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。（《阿摩司书》 9 ： 10 ） 我发现基督徒有一种愚昧，就是神民中的一切罪人觉得很平安，都挺好，没有问题，这种人非常多。但是等灾祸降临的时候必死在刀下，如果你是在神的百姓当中的罪人，跟世上的人没什么两样，就必死在刀下。 耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？”“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？（《阿摩司书》 9 ： 7 ） 基督徒这个名号，对他们来说跟古实人没有什么差别。不要以为以色列人高大上，也不要以为基督徒这个名号很了不起。如果不是一个从罪中走出来的得胜的百姓什么用也没有，还必死在刀下，那是很惨的事。做基督徒不要困惑，前段时间有人给我说自从她信主后就很倒霉，信错福音能好使吗？总想帮神建造教会就毁了，跟世人没什么两样。千万别自高自大，也不要以为做了基督徒死了就可以上天堂了，都死在刀下还谈什么上天堂？ 做基督徒或者做神的百姓，无论如何都要做一个刚强的百姓，铁杆的基督徒，对神的话要毫不妥协。神百姓中的一切罪人也必死在刀下，那也是神的计划。千万别再说控制不住自己犯罪，让你把钱打给我的时候就控制得很好，骗子骗你的时候就控制不住？在我试验你一把的时候控制得可好了，可为什么神的百姓会控制不住犯罪？因为总觉得是占便宜，很划算，如果自己不对人识别善恶就便宜对方了，其实就是傻。

大家好，我们开始读《约拿书》。这本书虽然简短，但通过故事突显了神的特质，非常重要。《约拿书》的第一章提到了“这灾临到我们是因为谁呢？”事实上，任何灾难降临在人的身上，一定都是有原因的。 如果仔细观察人类历史，你会发现一个规律：当人变得邪恶时，天灾和人祸都会增多。社会一旦陷入邪恶，天上的灾难和地上的人祸随之而来。可以说，人祸往往引发天灾。大家有没有注意到这一点？人祸带来天灾。 我们的神是一位既能降灾也能赐福的神！灾祸在人的一生中扮演着重要的角色，如果没有灾祸，没有倒霉的时刻，人们又怎么会去寻求神呢？有些人可能会觉得看透生活了，毫无意义，但如果没有灾祸，生活岂不是无忧无虑？或许有人会悠闲度日，穿着跨栏背心，脚踩人字拖，腰间挂着一串钥匙，闲暇时收租金，结果却在不经意间滑向地狱。因此，灾祸在人生中具有重要的意义。

尼尼微人是一群很浑的人，咱们就说尼尼微，亚述帝国，多坏啊。神让他们惩罚一下以色列人，结果他们以虐待以色列人为游戏感到开心，就觉得那多好玩啊。哎呦，结果神就来气了，就要惩罚尼尼微人，神在惩罚之前选了一个以色列人。 我告诉你啊，这以色列人和尼尼微人那是势不两立啊。那一提起尼尼微人就跟中国人听见日本鬼子就想起南京大屠杀一样，那是很像的啊。神就让约拿去到尼尼微告诉他们，但是约拿就是不去，他说：你让我干啥都行，就是别让我去告诉尼尼微人，我恨死他们了。 结果怎么着？先知不去，就将灾祸给这先知。这先知的心啊，我跟你讲，死的心都有啊。你让我去尼尼微，我死我都不想去啊，我就是想看见他们受惩罚啊。神啊，我祷告了这么多年，你才想起降灾祸给尼尼微，灭了它吧。其实神不喜欢人死，神希望人活，我们一定要知道这件事。

神不是要降灾吗？其实不是，如果真要降灾，啪一下就完事了，一次海啸就干掉一大批人；一次山崩地裂就干掉一大批人；一次连环车祸也干掉了一小批人。但是神非得派一个先知去警告，你知道吗？当人听到先知的警告，或者是看见神降了一个小小的灾祸，或者中等的灾祸，其实就看人的反应是什么。 我服侍的这些重病患者，像癌症啊什么的，骨子里头的那股劲儿，那才邪性呢！有被人骗的，就喜欢相信谎言，还以为他比我聪明。他说：老师，你要小心你周围的人。我小心啥？我比你精明多了。就你那样的，一整就被人骗，还觉着自己的眼光不错呢。 我们有多少人被神警告？有的人刚硬啊，真刚硬啊。我服侍来服侍去，要不是把自己锻炼成刀枪不入，那是伤痕累累啊。有的人说：老师，你伤心了吗？我说：哎呀，我的心都已经成了筛子眼了，千疮百孔，还好刀枪不入。不要刚硬，一会儿眼睛看不见了，悔改了吗？悔改了一点，结果一会儿又天旋地转了，悔改了吗？反正就是这种事儿多呀。 咱们弟兄姐妹，有被骗过的，有被骗经历的，要深深地悔改啊，有重病的，也要深深地悔改啊。我跟你讲，人多要命啊，一个谎言就把你给干趴下了。你说就像我这样的，我付出了多少？其实我也不想炫耀我的付出，回头人家还给我来一句，给我甩个脸子，给我来一句我冤枉他什么的。感谢神！我越来越刚强了，我知道神的心。我没有资格识别善恶。神啊！愿祢记念我，施恩于我。神呐！这就是我的命。我巴不得弟兄姐妹都能够得着这福音的好处，不要再刚硬了。

大家知道什么叫真正的悔改吗？约拿到了尼尼微，进城走了一天。这地方多大呢？从南到北，从东到西，人走三天，一天相当于走三十公里。大家知道吗？人一天可以走三十公里。急行军一天可以走五十公里，慢的稍微走三十公里。也就是说这尼尼微城，九十公里，那就从南走到北，满大街嚷嚷走了一天。神要降灾祸了，敲个锣，就怕人听不见，还有四十日尼尼微就要倾覆了，走了一天就走了三分之一。 哎哟，我告诉你，这约拿特别开心。为啥？神要降灾祸给尼尼微了。哎呀，约拿的脸上，喊的老有意思了，比现在的网红厉害多了。尼尼微再等四十日就要倾覆了。听到的人都会说：臭小子，我整死你啊，还在那幸灾乐祸，找死啊！尼尼微是亚述帝国的首都，允许你在大街上这么喊吗？有没有去公安局领个证，领一个允许你在大街上喊，还整个破锣在那敲？如果按照现在的话，那家伙整台扩音器，从长安街，从南到北，从早喊到晚。

直到今天唯利是图还是普遍现象，你看今天也差不太多，你以为教会里的基督徒都挺好吗？这不是有一个直播，有一个基督徒他很想赚这笔钱，但人家不相信他，啪把《圣经》拿出来了，他说：我是信这个的，我怎么可能骗你呢？其实用不着，就是个骗子。 以后再有人跟你说你相信我，咔把十字架拿出来了，拉倒吧别相信，听见没有？咔把关公拿出来也别相信，咔把菩萨拿出来也别相信。犹大国就这样，我信这个的，结果被骗得老惨了，因为唯利是图，这个世代和那个世代没有什么两样。 我们发现有一个很有意思的现象：神提前一百来年就警告这犹大国，结果一百年后还是被巴比伦王国给灭了。那个时候巴比伦打败了亚述帝国，然后又把犹大国给灭了，亚述帝国的将军带着兵，已经打到哪儿了呢？已经打到了拉吉，拉吉是个地方，眼看就要把耶路撒冷给干掉了，结果神救了希西家和犹大国一命。不是因为犹大国配得这个拯救，是因为犹大国还没有恶贯满盈，神警告了又警告。 人遇到灾祸的时候就说：神啊，你为什么不提醒我？人就这样，你要怎么提醒？一会儿腰疼了，一会儿肚子疼了，警告了没有？警告了，一会儿头疼、头晕了，一会儿眼睛又看不清楚了，一会儿血糖低了血糖高了，血压高了血压低了。 神常常警告人但是人听不进去，就我所服侍的人，好一点了吗？好一点了，人呢？你最应该听的就是《弥迦书》，没时间，哪有时间听《弥迦书》？哪有时间听耶和华见证你的不是？还指望神再夸奖你几句，你还要我怎样？哎呀我的天，好像神欠你点啥。 《弥迦书》的简介给我们一个很好的警告，今天就开始敬畏神，不要等到万劫不复的时候才想起来说：神啊，为什么会这样？有一些人到五六十岁了欠了一屁股债，就问我：老师，神为什么让我走到这步田地？我说：这锅甩得挺好，这锅怎么能甩到神那里呢？哎那一步一步不是你走过来的吗？你被骗不是你自己愿意被骗的吗？我曾经劝过你那是个骗局，你咋不听呢？ 人一辈子就这样，不撞南墙不回头，不见棺材不落泪，神那里都没办法，那更何况是我了。万民包括我们这点小民吗？我们就是万民里面的百民，那万民都得要听，百民也得听。

先知干了一件什么事呢？先知就赤脚露体呼号哀鸣，不但光着脚儿也光着屁股，赤脚露体奔走而行，你想这受刺激了吧？在家里看小孩儿，小孩说：爸妈，有一个人在大街上光着屁股在跑，他爸说别理他疯掉了，疯了吗？没疯，是先知弥迦。 后来我发现神挺喜欢用先知赤身露体在那奔跑，先知心里的那个痛苦，我的天哪，痛苦到裸奔。我问你：高级大商场、大厦，突然间出来一个女子，赤身露体，你想她经历了什么痛苦？她经历了一个痛苦，用这种方式表达痛苦。 还好那个年代在大街上这么跑没人管，先知赤脚露体跑完了，咱们比如说跑个三天五天的，后来又穿上衣服出来。到咖啡店里一坐来杯咖啡，服务员说：哎就是你前几天光着屁股到处跑，今天怎么穿上衣服了？哎哟我的天哪，这先知就是痛苦到这种程度，那人看到了这种状况说：我不卖给你，来碗面，没有，我们这不卖给疯子，大家就都把他当成疯子了。

那个时代还有很多人呼求平安，就在教会里一直说平安，然后就平安到癌症里去了，平安到忧郁症里头去了。咱们当中来了好些个在教会里一直呼求平安的，憋得够呛憋出癌症来了，那别说癌症来了，平安了吗？你早点听耶和华神见证你的不是，不就没这事了吗？那些说平安的不都是扯淡吗？瞎平安呢，那讲个平安容易，真平安的这有点难喽。 看见先知赤身露体，犹大人的反应是：先知肯定疯掉了，你看我们现在这个社会多好，你看这经济多好，你看我们的生意赚得多好，好吗？先知说不好，所以这个人呢不知道自己将来如何，但是先知看到他将来会如何。先知为他们在将来如何难过，但是他自己却没感觉。没感觉不说，还觉着先知是瞎说。 这个世代有两种先知，一种先知喜欢讲平安，全是假的。一种先知常常见证你的不是，但确是真的呀。我心里就常常感慨，感慨什么呢？人为什么非得往灭亡的路上跑呢？难道我们经历神的见证不够吗？难道神给我们的提醒不够吗？今天我说的就是你们包括我，为什么要一而再再而三的活在罪中呢？这是我心里头最痛苦的一件事儿，想一想这事儿咱也管不了，还是开开心心吃我的饭，快快乐乐喝我的酒吧。 我现在没这个本钱，因为神也见证我的不是。我也没那个本钱光着屁股到大街上溜达一圈儿，被警察给收起来了，哎呀算了吧，光着屁股溜哒一圈这事儿就免了。我也挺羡慕先知弥迦，那个年代警察不抓。一大堆人讲平安，他自己也觉得挺平安，但是灾祸在降临当中，你说如果你是弥迦，看到灾祸在降临当中，心里头的感觉真的是辛苦。 今天我再次呼求一下大家，如果神给你一个信号，两个信号，三个信号，不要忽略要开始回转向神，行公义好怜悯，存谦卑的心，你说：老师，其实我也没不行公义，我也挺好怜悯的。哎哟我天哪，但你谦卑了吗？为了自己的面子，宁可要面子也不要里子，斗气吗？人这三样都有就完蛋了，只有一样就够你受的。先知赤身露体呼号哀鸣，我们这些神的百姓千万不要自以为已经圣洁了。

“玛利沙的居民，我必使那夺取你的来到你这里。”你说是不是倒霉啊？一整就被人抢了，一整就被人劫到了。你说这人吧，脑子里想的其实挺可恶挺脏，结果有抛根的，后脑勺给你刨一下，你说那哪受得了，敲铁的锤子往脑袋上敲，那你能受得了吗？我有个同学已经死了，被人敲了，哎呀那一辈子，我的天哪，就把根儿给刨了。 以色列的尊贵人必到亚杜兰，亚杜兰就是大卫躲避扫罗追杀的那个洞。以色列的尊贵人到亚杜兰躲避追杀，哎呀，你说这些显出我们不是的工具多不多呀？显出我们各种罪的工具太多了，今天你犯个小罪，明天就有点事儿，后天你再犯个罪，又有点事儿。咱们当中经历的多，但是问题是啥？回头就忘了，不用多，两礼拜肯定忘。 哎呀，撕裂衣服，干脆撕裂心肠，两礼拜就好了伤疤忘了疼，中国人发明的字儿挺好，好了伤疤忘了疼。今天我们对罪要有敏感，不是说不反应，它肯定彰显出来。我告诉你神特别爱我们，特别爱我们显现在哪儿呢？就是我们一有点问题，一在那里头不对付罪了，就出事儿。你说我过去的罪对付的还行，那不行，你现在还有要对付的，过一段时间神就给你提个醒。 神提的那个醒还是有点大，有可能撒不了尿，拉不了屎，喘不了气之类的，也有可能是个头疼脑热，听明白了吗？弟兄姐妹要知道，以色列的罪在这里头显出，慢慢显吧。别老干吃亏的事儿行不行？闲得没事儿，不要去捅那熊，也不要捅那野猪，野猪得给你拱了。更不要来捅神，你捅神干啥呀？你没事干了你要捅神呀？我们今天变聪明一点儿。

**犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。(《弥迦书》1:16)** 我跟基督徒说话，他们的反应也差不多，都挺好，生意照跑，人只看眼前的利益。这段经文是讲啥呢？就是把你们的儿女弄到奇丑无比，有的人说老师你看我这设计咋样？哎呦，我的天哪，奇丑无比，他以为我要夸他几句呢？他们所喜爱的犹大儿女为啥要弄得奇丑无比呢？就是敌人见了都不想玷污她，听明白了吗？被掳了以后人家想怎么待你就怎么待你，可惨了。 神真好，一百年前就警告，其实两百年前也警告，三百年前也警告。这个时代离这个摩西有多长时间呢？离摩西差不多是一千五百年，哎呀，我就觉着摩西的警告如雷贯耳，神在等候我们悔改，透过先知赤身露体呼号哀鸣，然后整天在那里呐喊，但是人仍然只看眼前的利益，千万不要继续在这个败坏的路上狂奔，不要走到败亡的里面。 我见过很多无知的人，他要有悔改的心就不至于掉到那种悲惨光景，然后人心还极其刚硬，还觉着自己不错，觉着弥迦说错了，觉着神对不起他。我经常看到活在重病中的基督徒说：神啊，为什么会是这样？神啊，你是不是搞错了？他觉着自己不错。

神不会搞错，华人命定神学经常有一些小段说：神也不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的就是我们。如果有信号来了，有东西发生了，别刚硬赶紧悔改，神有丰富的恩典和怜悯。咱们弟兄姐妹永远记住一句话，神不会搞错，鬼也不会搞错，亚述也不会搞错，巴比伦也不会搞错，犹大以色列搞错了，搞到家破人亡。 那更可恶的是人本性不改，被掳到巴比伦去的这些犹大人，好多年以后，大概是一百七十年以后，一百年以后被掳到巴比伦，后来又过了七十年神带领他们回来，回来以后还是那个熊样。 我一直不太理解啥呢？人就喜欢过日子，你说人不过日子过啥呢？也是，不过日子过啥？那过日子你别过到灾祸里头去呀，你把该分别为圣的时间给神。不对，专门得罪神，你想我们这个查经多醒脑，有时间去做很多的 seminar（研讨会），读神的话却没时间，只看眼前的利益，我们的神天天都在见证我们的不是。 我们就分享到这儿，主耶和华要见证我们的不是，这句话要深深地印在我们的脑海里，阿们！

**到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥讽说：”我们全然败落了，耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。“所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄、拉准绳。（《弥迦书》2:4-5）** 大家知道什么时候唱哀歌吗？大家可能不都理解这句话，到那日这些人就全然败落了，为什么呢？神为什么将我们的田地分给悖逆的人呢？我挺顺服的呀，其实我告诉你，这是写给那些悖逆之人的。 人死了以后他的灵魂还在，还很诧异，人到死也不明白为什么会这样？这样的人很多，我建议大家常常不要诧异，不要问为什么，这都是神的作为。不要问神为什么把我的东西给人呢？神说已经给你唱哀歌了怎么滴？你要这玩意干啥呀？拿也拿不走，赤身来赤身去，你要这些东西干啥呢？ 难道你两眼一闭、两腿一蹬后还爱世界？你已经没有资格了，我想给谁就给谁。那如果再来一句话就是：关你什么事儿，哎哟，我跟你讲，噎得你半天都说不出话来了。怎么就给我唱哀歌了呢？完事了，画上句号了。哎呀，这个世界很残酷的。

这个先知弥迦放眼一看，看到一百年以后以色列人要经历的灾祸，他们喝自己的尿，吃自己的屎，还好没吃别人的屎。那不仅脑袋里是屎，嘴巴里也是，怨神怜悯杀死他们的味觉细胞，太可怜了。 先知弥迦看到这种灾祸降临，他们那边也有好多别的先知，你读《列王记》、《历代志》，很多别的先知都喜欢说平安。那个年代说平安的先知多，都是假的先知，灾难肯定会临到。 我们活得还不够长久，如果活得够长久，我们会看到神是报应的神。如果你带着永恒里荣耀的盼望，行神眼中看为正的事，神就用恩典慈爱报应我们。如果我们行神眼中看为恶的事，神就以愤怒报应我们。一个人如果不信主还好，信了主必须知道神的要求：要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 这些人说：耶和华不是在我们中间吗？哎，弥迦，神什么时候透过你说话了？你别说，周围站着的人真的搞不清楚状况，周围人一看，我们现在经济这么好，我们在希西家年间，希西家刚刚要死的时候，神又给了他十五年的寿命。 你还在这宣告这个那个，咋的还不满意？有意见要上访呀？先给你抓回来，我让你上访、宣告灾祸。那时候大家都挺好，但是却看不着人心里的这些恶。 哎哟，我跟你讲，这先知不容易做，人家不揍他呀？下班回家的路上骑个自行车，然后后面树林里头出来一个人，一棍子就打在后脑勺上了，还好神的手挡着。然后那些人说：神不在我们当中吗？神在我们当中，灾祸不会临到我们的。今天我问你：多少弟兄姐妹的牧师这么说呀？都这么说呀，平安、喜乐、开心。 今天的基督徒旅游、玩儿，那简直是一年计划的关键组成部分，还穿着宗教的外表。灾祸临到的时候，神不听他们的哀求，神不应允他们的哀求，这就是为什么基督徒的核心利益如果不是神，遭灾的时候神是掩面不听，活该吗？活该，我真的巴不得弟兄姐妹做一个响当当的基督徒。

**耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。** **我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间拔出木偶，又毁灭你的城邑。我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。(《弥迦书》5:10-15)** 你以为我们的神是圣诞老人吗？不是，我们的神要在怒气和愤怒中，向那不听从的列国施暴，当主耶稣基督再来会怎么样？主耶稣基督再来时这个世界要遭报应的呀，主耶稣预备了七个碗的灾难，要倾倒在这地上的。 这些地上凡是依靠马匹的，把马匹给除掉了，依靠车辆的，把车辆给除掉了，依靠城墙的，把城墙给毁了。我曾经说过一句话：做基督徒靠墙墙倒，靠树树歪，做基督徒只能依靠神。 但是问题就来了，做基督徒做着做着，生病了依靠医院，有问题了依靠才干，就是以能力为本。结果怎么着？神要将祂的怒气和愤怒向那不听从的人施暴，就是这么回事儿，人家还觉着那你还要我怎样？要让你学会信靠神。

**耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。(《那鸿书》2:2)** 大家能读得懂吗？当以色列国与神为敌，神派亚述把以色列国给灭了。等亚述帝国觉着自己很伟大，神说：亚述啊，打尼尼微呀。完了，尼尼微就要被灭了。 你仔细观察这地上的事儿，这地上的事儿很有意思，地上什么事儿呢？就是当这个国家的百姓犯了狂妄的病，完了，天灾就来了。然后来了一个小新冠病毒，来了一个小鼠疫，哎哟，我跟你讲，那人在天灾面前太渺小了。 哇，我在好莱坞买一个两千万的房子，就觉得自己很了不起，这辈子可以荣华富贵了，没了。因为神要打碎这些，来复兴雅各的荣华，好让人看见，寻求神的什么好处都不缺。不管多么强大的国家，都没有办法在神面前站立，你狂妄一个试试？神要捏死一个人，比捏死个蚂蚁还容易。 神要灭掉一个国，都不用神自己动手，在旁边兴起一个巴比伦就把你给灭了。神又要人兴起，又要使人跌倒，所以我们的神，既做兴起的事儿，也做跌倒的事儿，好让人看见这世上没有任何东西可以是我们的依靠，除了神。

大家好，我们来看《那鸿书》的第三章，也是《那鸿书》的最后一章，这一章在讲啥呢？讲的是亚述帝国悲惨的结局。很多人认为，这么强大的亚述帝国，怎么可能被灭掉呢？记住，神要灭掉一个强大的国家，那不过是分分钟的事。 千万不要以为，这么强大的国家怎么可能会灭亡？然而历世历代，朝代的更迭，都有一个很明显的征兆。就是他们很想复兴大明，结果大明灭亡了；他们很想复兴大清，结果清朝灭亡了；他们很想保留强大的样子，但是到那时候，就像最后一根稻草压死骆驼，一下子整个东西都崩溃了！而且崩溃的速度是超出那个时代人的想象，我们难以想象。 比如清朝灭亡的时候，这个消息传出去，你会想，那些官员怎么办呢？有些人刚考上状元，朝代就灭亡了，那这状元怎么办呢？然而，这一章描述的就是亚述帝国悲惨的结局，当你用这种眼光去看的时候，会发现，任何一个朝代的崩溃，全是瞬间的事。

如果你要害怕，那就对了！你说：老师，给我点信心。难道给你点信心，好让你继续犯罪吗？我看还是给你点害怕吧，这样能止阻你犯罪。神有丰富的恩典和怜悯，祂警告，给以色列国两百年，给犹大国三百年，这三百年间经历了多少个王？当然有好王，也有坏王，他们就是往邪门里干！所以祷告不蒙应允，先知不用再困惑了。 如果你服侍的人，祷告不蒙应允，你自己不用在乎，因为我们这边为他祷告好了，那边他又把老马请回来了，然后我们又把老马赶走了，他又把老马给请回来了，反反复复，他还困惑呢，说：老师，祷告不好使，我也得承认，像这种人，祷告不可能好使，即使好使了一两次，剩下的就算了吧！ 先知看见神不管奸恶、毁灭和强暴，其实神不是不管，神祂有自己的安排，但是我一定要告诉你，神最在乎的是祂的教会，祂的圣殿，神也最在乎建造圣殿的百姓！后来以色列被灭了，什么支派也没有了，到现在没有但支派了，迦勒支派了，你现在听到的犹太人，要么是犹大支派，要么是便雅悯支派，也就是现在的以色列。 神在乎的到底是什么呢？如果神在乎的是我们在乎的，我们在乎的是神在乎的；如果我们是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，神就是看顾人的神，也是听祷告的神。如果我们是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，是建造神荣耀教会的人，是建造神荣耀圣殿的大卫，那么神一定与我们同在，我们就会凡事顺利，这就是优势。 如果你整天体贴肉体、识别善恶、爱世界，那你别做基督徒了行不行？不做基督徒，那肯定有优势，你可以做雷军，你也可以做张朝阳，你也可以做马云，你也可以做饺子、馄饨，你想做就做吧！

就如神警告过你一两次，神也给你很多恩典，但你却是在浪费神七十个七次的恩典。就像经文： **那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。(《马太福音》18:21-22)** 可能神原谅人，就七十个七次，神多少恩典啊！神的恩典不是让我们消费，恩典是让我们悔改的。我们得了一次恩典，感觉挺好，接着给神戴”绿帽子“，七十个七次够不够呢？有的人说不够，那多少次才够呢？ 神警告我们一次又一次，如果你有敬畏的心，一定成为一个聪明人，如果你认识神，你的恩典就如同海洋，所以我想，愿神的巴掌遍满全地！本来我想说：神啊，愿你的荣耀遍满全地。后来我想了想，说：神啊，愿你的巴掌遍满全地。现在就开始悔改，千万不要等到国破家亡呀！

**耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。(《哈巴谷书》1:5)** 这是基督徒最要命的问题，我把哈巴谷讲的话和神讲的话，在你们面前展开。神警告犹大人一次又一次，犹大人的反应是什么？他们心想：不会吧？我们有神，我们是信主的呀！巴比伦是个啥玩意儿？迦勒底是什么人？小样的！我们有神。但他们哪知道那是神带来的呀！ 神就很生气地说：你们要向列国中观看，大大地惊奇，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，但你们总是不信。现在信不信呢？可能有的人已经积蓄到六十九个七次了，还剩七次。

我给大家提个醒，西番雅讲这句话，你不要以为奇怪，他就是想让我们自己主动地摧毁属世界的盼望。不要搞错了！神要惩罚这些人，让他们所仰望的都不好使。比如那些在新冠疫情期间赚了很多钱的，看新闻发现，他们四十多岁就死了，你说这是不是把自己给搭进去了吗？ 神就是这么干的！神就是要让我们好好地观察这个世代，然后才能明白：还是要做一个分别为圣的基督徒，在这世上活着是要靠着神，要分别为圣。所以分别为圣的必蒙保守，这才是关键！ **你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。(《西番雅书》1:7-10)** 这段经文什么意思？就是有钱也不好使！所以把你的盼望放在神身上。我得告诉你，你来到咱们当中，我们是不是应该纪念神在我们身上的恩典呢？在咱们当中，有没有疾病得恩典的？那可多了！

**现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。 **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:5-11)** 大家听完这段经文，透过对比，跟自己对得上号吗？我跟哈该一样，也给大家提个醒：我们能不能省察一下自己，看看自己？如果你倒霉的事可多了，一桩接着一桩，就是停不下来，省察一下自己我们到底是活在咒诅当中，还是活在蒙福当中？自己到底活的是什么样的状况？

大家好，我们来看《哈该书》的第二章，虽然这本书只有两章，但是找第二章的主题感觉有难度，我原本以为这一章的主题是“后来的荣耀要大过先前的荣耀”。但我读《圣经》有一个方法，就是我为整段经文选的主题，能够把这一章的内容串起来。 如果有些内容与主题无关，那说明主题就不对，经过反复思考，我将这一章的主题定为“你们要追想过去受咒诅的日子”，为什么要这样讲呢？因为他们要开始蒙福了。 人有一个很有意思的特点，就是人在过好日子的时候，不能意识到这是恩典，都以为是自己应该得着的，也很正常！我们应该反思过去活在咒诅中的日子到底是怎么回事？ 这一章我定的主题，可以承上启下，第一章主题是“你们要省察自己”，实际上就是要省察自己为什么活在咒诅中。第二章则是“你们要追想过去受咒诅的日子”，这个主题对我们来说也是一个很好的提醒。 比如说，有一位姐妹在来我们教会之前，日子过得非常惨，她有两个孩子，一个孩子脊椎侧弯38度，另一个孩子经常生病，来到我们教会后，她就开始蒙福了，感谢神，她至今没有忘记过去受的咒诅。 所以，你们要追想过去受咒诅的日子，因为人过好日子时容易忘记。人活在世上，最要命的一件事，就是“好了伤疤忘了疼”，这样的事可多了！因此我们要学会追想过去受咒诅的日子。如果你还活在咒诅中，财务状况不佳，各方面状况都不好，那你应该读《哈该书》的第一章，要省察自己为什么受咒诅。

**现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。** **你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。(《哈该书》2:15-19)** 实际上，神落在了一个两难的境地当中，神很想祝福祂的百姓，但他们蒙福后，受咒诅的日子转眼就忘了，这是以色列人的历史，也是很多基督徒的一种写照。 我所看见的也是这种光景，他们活在咒诅、病痛当中来到教会，我问他：“你怎么不做工呢？”他说：“我有病。”我又问：“你有病怎么就不做工呢？”他说：“那我做不了！”于是我带领他祷告后，他病好了，之后就不来教会聚会了，就因为工作忙。 我就奇怪了，那些年他一身病的时候，怎么就不做工了呢？那他病好后，怎么突然间又做工了呢？像这样的人，怎么整呢？如果他是宝贝，就是宝贝，是垃圾，就是垃圾！我不能够改变他的人生，也不能把垃圾变成宝贝，所以说不用整。 但是你要选择做一个垃圾，还是一个宝贝？你要做一个污秽的人，还是要做一个圣洁的人呢？人要自己琢磨清楚。

那些以色列人，九月二十四号，神要开始祝福他们了。六月一号，哈该提醒他们：你们怎么还不建殿？受咒诅的日子你们还要过多久？快起来！结果以色列人听他这么一讲，就在那琢磨了二十四天，六月二十四号才开始动工。 那以色列人为什么开始动工了呢？因为耶和华神激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和那些百姓的心。读完了这段经文以后，我就觉着神怎么好像吃了屎壳郎、放屁虫呢？多臭！你说这群人是什么脑子？他们想过蒙福的日子，却还要神激动、刺激他们，这叫做“踹一脚，走一步，你不踹他退两步”。 然后到了九月二十四号，神要开始祝福他们了，这时候圣殿建完了吗？没有！三个月下来，圣殿还是那样，他们虽然没干多少活，但神就打算祝福他们了，神祝福他们的时候，就先说了一句：你们要追想那受咒诅的日子。因为神不提醒他们不行呀！神真的两难！ 但是我告诉你，从所罗巴伯、哈该年间，一直到尼希米、玛拉基年间，以色列人活得真的很惨！以色列人建殿，从六月二十四号到了九月二十四号，这三个月，神为什么不从六月二十四号开工时就祝福他们呢？神挺难的！ 你可能也在诧异：神怎么不赶紧祝福我呢？不能！神本来想赶紧祝福你的，但是祝福了你以后，你就把神给甩开了，就像人到了家里，把鞋子甩开了一样。如果我们是神眼里的宝贝，神怎么可能不天天祝福我们呢？所以你们要追想，记住那受咒诅的日子。神就怕祝福你完后，你又“呲溜”回去了。

**黎巴嫩哪，开开你的门， 任火烧灭你的香柏树。 松树啊，应当哀号； 因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。 巴珊的橡树啊，应当哀号， 因为茂盛的树林已经倒了。 听啊，有牧人哀号的声音， 因他们荣华的草场毁坏了。 有少壮狮子咆哮的声音， 因约旦河旁的丛林荒废了。 (《撒迦利亚书》11:1-3)** 你看这光景震不震撼？咱们要醒悟过来，照着华人命定神学的逻辑，就是依靠神争战得胜的，一定会进到应许之地，也一定会看见神丰富的恩典。真好啊！所以，我们死也要做一个讨神喜悦的人，死也要坚持信靠神。 其实我跟你讲，一个人不信靠神，不知道神有何等丰富的恩典，那真的是个悲剧！人为什么常常会混乱呢？想想你就会发现，你爱世界一会儿就混乱了，你爱钱也一会儿脑袋也就混乱了。 我和我的同工都有过这种经历，就是一想着赚钱，完了，脑袋就傻掉了！这可绝对是真的。有的人说：“老师，你也想这些吗？”嗨，傻孩子，那能不想这个吗？想完了以后脑袋混乱，但赶紧回转向神，讨了神的喜悦，有了神的恩典。

这世界上愚昧的牧人多吗？多！其实我天天提醒自己，我可不能傻掉！傻掉了就麻烦了。愚昧的牧人有一个特点，就是他们喜欢牧养愚昧的羊，非常邪性！ 我以前争战很费劲，脑袋也不太好使，不管牧养谁都下足了功夫。我反思了一下早些年间的牧养，发现无效的牧养特别多！ 后来我才逐渐养成了新的习惯，就是我要变聪明，我要做一个聪明的牧人，于是我就选那些聪明的羊，把羊变聪明。愚昧的牧人挺有意思，来看这段经文：

弟兄姐妹要知道，以色列人的列祖在撒迦利亚的年间，都是一脑袋“嘎嘣”，不知道爱世界的结局，你稍微观察一下就知道了，为什么要离弃神呢？为什么要招神向你发怒呢？神如果向你发怒了，那你日子还怎么过呀？ 神就派先知一而再、再而三地警告：你们要回头！你们要回头！但他们就是要过小日子，结局很惨！神就派老马来搞他们。老马搞谁呢？牠专门搞信主的，当然不信主的也搞，但是这些信主又爱世界，老马就专门搞他们。 你如果被老马搞了，要琢磨一下：我这日子咋过成这样了呢？因为人的心都在世界的这些屁事上！我这么说，能听进去是有福的。看看自己平常说的话，全是把钱、工作、把过日子看得很重，那你把神放在哪呢？神就在那向你发怒，因此我们真的要回转向神。 结果以色列人九月二十四号开始蒙福了，但八月份，他们脑子还是一堆“嘎嘣”！先知撒迦利亚讲完之后，这些以色列人觉得好像是这么一回事，神的殿荒凉，所以我们活在咒诅当中。他们把哈该讲的和撒迦利亚讲的联系一下，明白了！所以就说：我们悔改。

我们得说清楚，什么叫爱世界？就是以今生为本。那老马是干什么的呢？《启示录》的第六章第一到第八节里讲的老马，第一个是白马，第二个是红马，第三个是黑马，第四个是灰马。世上所有的疾病跟灰马有关；世上所有的买卖跟黑马有关；这世上所有的国与国打仗，人攻打人跟红马有关；世上释放谎言的就是白马。

**与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？”我说：“这是什么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”(《撒迦利亚书》5:5-66)** 量器是恶人在遍地的形状，弟兄姐妹们，我们要知道量器的概念。咒诅进入恶人的家，那恶人长什么样呢？其实恶人就长得跟量器一样，那量器又长什么样呢？量器就像法码、斗或者缸这样的东西。 神最痛恨大小两样的砝码，这就叫量器。神也非常的痛恨大小两样的升斗，那缸也是量器，化学实验里的量桶、量杯都是量器。为什么量器是恶人在遍地的形状呢？我也是读了《撒迦利亚书》才知道，也才有了这个观念。

我们知道神有丰富的恩典，但是如果人不转向神，就领受不到这恩典。神向以色列人的列祖发怒，因为他们离弃神，把心转向世界，神就在烈怒中把他们给灭绝了，甚至把以色列国和犹大国全给灭了。然后神差派先知，一而再、再而三地警告他们，但他们却不听，结局就是一个悲剧。 神说：“你们的心回转向我，我就转向你们。”你看我们的神多有丰盛的恩典！在这一章，还提到了一个“骑马”的，牠就是奉耶和华的差遣，遍地游行“收垃圾”的。如果你不回转向神，就会被牠收走。 这一章还描述了神对锡安极其火热，祂多么渴望百姓回转向祂，其实到现在也是一样。神的百姓回转向祂，祂就回转向我们，可见神的心是何等的火热！当人回转向神之后，你就会看见，神要在这个世代兴起回转向祂的人。那人回转向神要干什么呢？要建造神荣耀的教会。 大家千万别把逻辑搞错了，别以为你很爱钱就会有钱，别以为你想活得好就会活得好，如果你跟神为敌，你不可能活得好！因为权柄都在神的掌管当中，就算是老马，也是奉神差遣遍地游行。

穷人爱钱，有钱人也爱钱，爱来爱去爱到咒诅里去了，结果就开始怪罪神，说：“神啊，你为什么不拦阻我？”咒诅能拦阻吗？那咒诅不是从神来的吗？ 神就是要让你这么整，然后你还怪罪神，说公义的神在哪里？就在这里，这就叫做公义的神！神的审判落在人的身上，人最好知道，别跟神较劲，最好先在省察一下自己。 上一章的主题是“错误的奉献态度导致咒诅”，这一章是祭司使你们的福分变为咒诅，所以整个以色列人全部活在咒诅当中，后来以色列成为一个丧家之犬，太惨了。 到了耶稣年间，以色列还是一个殖民地，然后接下来的几十年，罗马帝国就把这圣殿彻底地给捣毁了，神也不在乎人手所造的殿，那只给人看的而已。 弟兄姐妹清醒点了吗？我告诉你，我们常常说这是个咒诅，大家要好好地反省。就算是约伯也搞错了，约伯起初觉得自己很对，所以就跟神掰扯，掰扯来掰扯去，约伯脑袋好使，突然间醒悟过来：哎呀，我没整对。 大家要知道，“我没整对”是黄金法则。人不怕活在咒诅当中，只要悔改就很容易摆脱咒诅。但怕的就是活在咒诅当中，却还觉着自己是一个公义良善的人，那就完蛋了。 大家千万不要等牛头马面出现在你左右了，才想起来悔改，那个时候机会就不大了，要趁着我们还是好好的状态，赶紧悔改。 我们这次的查经分享就到这里，愿神祝福大家！

**我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（《马太福音》16:11-12）** 马太发现法利赛人和撒都该人很多都是属人的教训。最近，我看到一个帖子，怎么看怎么奇怪。香港一个很出名的牧师讲《创世记》，以扫雅各兄弟不和睦，是因为父母偏心。以撒喜欢吃吃喝喝，临死前还不忘吃野味。妈妈喜欢雅各，因为雅各是一个宅男，妈妈通常喜欢儿女的陪伴。这是在讲什么呢？ 帖子里面说，因为利百加很偏心，所以她死的时候，雅各也没能回来奔丧，这咒诅都得妈妈来承担。这种讲法合乎《圣经》吗？还有些人讲亚伯拉罕、以撒、雅各骗人，这是神的心意吗？有一个神学院的教授说，一讲到《创世记》的第38章，他整个人都很崩溃，因为犹大堕落了。这都是什么理解呢？

今天法利赛人和撒都该人的酵的教训，在基督教的行当里面是相当普遍的。他们根本就不在乎像不像耶稣的问题，他们在乎的是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎的问题。但关键是亚伯拉罕、以撒、雅各撒谎，神并没有批评他们。 大家看看说这话的人解决了什么问题呢？什么问题也没有解决过啊！耶稣能做的他们做不了，耶稣不做的他们做一堆。耶稣说的他们不说，耶稣不说的他们说一堆。耶稣什么时候批评过这些人啊？没有！使徒保罗什么时候批评过这些人啊？没有！所有的先知都没有批评过这些人啊！今天这个世代的法利赛人和撒都该人的酵是什么呢？就是把人的意思扣在神的身上。你要强迫神尊重你的意思吗？不是的，我们应该强迫自己尊重神的意思！ 所以弟兄姐妹要开始防备法利赛人和撒都该人的酵，这酵可以让人越来越糊涂，越来越混乱，这就是他们的教训。他们的教训是什么呢？**是人的逻辑体系。**今天如果用人的逻辑体系来看《圣经》，那可非常搞笑。我们要从撒都该人和法利赛人的酵里面走出来！ 如果我们过去在传统教会里受的污染很深，今天就仔细听，要防备法利赛人和撒都该人的酵！法利赛人和撒都该人看见了神迹以后，对耶稣说再行一个看看，这是干什么呢？他们根本就不想解决问题。一个驼背的在会堂里，没有人关心，等耶稣把这个人治好了，这些人却说耶稣违背了守安息日的律法，这些人根本就不想解决人的问题。

过去我在新加坡当地教会遇到很多混蛋的基督徒。比如说有一个人在教会舞台上打鼓，他那个鼓锤儿练的特别棒，看起来很潇洒。他是一个破产的人，他的牧师就收纳他，帮助他。有一天这个打鼓的人请我去他的家里，二三十年前有一种东西叫LD，是激光唱片，一张LD就1000块钱人民币，那个年代他家里面有好几百张。 他家里还有大电视、大屏幕、音响，这些东西都很贵的，价值上万块钱。他就给我看，我心里很纳闷，他一个破产的人，怎么家里还有这东西？我对他的印象不怎么好，后来我发现他骗了很多人的钱，他也跟我借钱，但我不借给他。 今天在教会里面，千万不要以为在脑门上用金子烫上基督徒三个字，就是真的基督徒了。基督徒三个字，跟骗子这两个字差不多，很多人用基督徒这三个字骗人。你一听有人说：我是基督徒，我怎么可能骗你呢？那这就是个骗子，想都不用想。我是基督徒，我怎么可能骗你呢？我奉耶稣基督的名向你保证，我绝不骗你，说这话的肯定就是个骗子。 所以弟兄姐们要知道，这个人是否有进到神永恒荣耀里的心意和心志？他是体贴属肉体的情欲，还是体贴神的国度？他是奉耶稣基督的名聚会吗？不是！他奉谁的名，那我就不知道了，他可能是奉老马的名。

如果说带着转化整个国家的目标，转化完了以后都是神要的宝贝吗？真的难以说清楚。《圣经》上说：把好的挑到器具里，把不好的丢掉。到今天为止我们发现，大概是十个大麻风病人，只有一个回来跟随耶稣的。如果一百个大麻风病人，就会有十个回来跟随耶稣，大概是凤毛麟角的概率。 服侍神的结局是什么呢？有一些变成使徒保罗这样的人，有一些人变成假冒为善的法利赛人和文士。法利赛人和文士基本上是全时间服侍神的人，他们天天读《圣经》，坐在摩西的位置上，教导老百姓如何读神的话，但是在这一章的最后讲到：毒蛇的种类，将来不能逃脱地狱的刑罚。 我非常的感慨，怎么服侍神的人，最后要受地狱的刑罚了呢？我想马太在写这一章的时候，是要告诉我们耶稣的话。耶稣讲的这些话是对众人和门徒讲论的，讲论这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了，最后这些人是逃脱不了地狱的刑罚，耶稣其实想警告我们应该怎样服侍神。

弟兄姐妹们要知道，我们教会不传扬人的名字，我们无名无脸，因为传这些没有用。看我的外貌，只是一个其貌不扬的人，但是我骨子里喜欢做有用的人。说句老实话，耶稣只带了12个门徒，我也只带了一些门徒。 我们要明白，我们心里到底装的是什么。一个基督徒或者一个服侍神的人，如果里面喜欢一个外在的名分、外在的样子、属灵的外表、别人尊敬的言语，别人如果不尊敬就会心里难受，那就麻烦了。这样的人很快就掉到文士和法利赛人当中，最后演变成毒蛇的种类，这样怎能逃避地狱的刑罚呢？ 我说这些话不是说给别人听，而是说给自己听，我告诉自己，千万不要搞假冒为善和法利赛人那套东西，装假不是我的性格。弟兄姐妹们，如果我们用装假来服侍，我们将来要遭的罪怎能担当的起呢？人一旦善于玩假的，用假冒为善来服侍神，能骗得了谁呢？我总结了一个规律，鬼不会找错人，神也不会找错人。 有一个传道人的儿子，因为嫖妓就被抓到监狱里去了，这人被抓之后，他的父母拼命为他禁食祷告，他们从来没有这样服侍过别人。我在想，他们用这股劲去服侍别人多好啊！别看他们是传道人，最后他们家发生了很多问题，还劝儿媳妇接受老公在外面乱搞。这些人都是服侍神的人，可是他们却有祸了，我听了这些之后，也很感慨。

**那时，若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。（《马太福音》24:23-28）** 耶稣基督讲这句话是说，有人对你们说，基督在这里，基督在那里，基督在旷野里，基督在内屋里，你们不要信！我们仔细思考，到底基督在哪里？我们总觉得，好像基督在我们的外面，人要是无知的话，真的很容易被迷惑。 有一些人说，我看见耶稣了，耶稣走路是这样的！我说，这哪是耶稣，这不是黄皮子变的嘛，假的！耶稣说愿你平安，《圣经》里有这句话，但是这人看到耶稣后，没有发生什么事，病照样得、困惑照样有。 问题就来了，人就是不喜欢谨慎，考验一下是不是基督，怎么上来就信呢？披个白袍子，就是天使吗？假基督、假先知将要兴起，显大神迹大奇事。神迹奇事不能完全印证神，不能印证耶稣基督信仰的根本；但是耶稣基督的信仰，必须是合乎真道，同时可以把这道印证出来的。

什么叫做假基督、假先知呢？假基督，假先知是有一些元素跟基督、先知很像，但是骨子里的，根本是一个属世界的体系，他们不过是用基督或者先知的名堂，为建造自己的名，从而得着好处而已。他们不是敬畏神，想得神国的好处；他们就像法利赛人，在圣殿里隔成摊位租出去，收入是很可观的。那是圣殿应该干的事吗？那不是圣殿该干的事，那是法利赛人干的事。 今天在教会里做生意的多了去了，因为他们觉得赚钱很重要，贪钱是万恶之源。一个人贪钱，是一种非常愚昧的表现，因为他不知道钱帮不了他。当人要死的时候，钱能帮你什么呢？如果你非常有钱，我想你会用最好的药、找最好的医生，但是大概死的也最快，因为药都很毒。 千万不要以为基督在旷野里、基督在内室里，人就要进到内室独自修行，与神说话亲近神，那都不是最重要的真理，最重要的真理是建造神荣耀的教会，荣耀的教会是基督的身体。你去哪找神呢？**至关重要的连接就是跟牧者合一。** 你可能是神所拣选的人，但是不能保证你不被迷惑，我们都要小心。神所拣选的人，如果无知、不谨慎，也会被这些假基督、假先知迷惑，因为他们的外表真的很像。所以神预先告诉我们，基督不在旷野里、基督也不在内室里。 我曾经看到一个人禁食祷告四十天，出来说自己禁食祷告了四十天，后来他又禁食祷告四十二天，出来后就死了，因为他想要超越基督。他以为禁食祷告就可以遇见神，禁食祷告真的可以遇见神吗？我可没有在《圣经》里面找到这样的记载。

**那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。（《马太福音》24:40-42）** 你仔细去揣摩，为什么这里讲，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个？为什么不是讲，两个人都在唱，哈利路亚，圣哉，圣哉，圣哉？为什么没有说这个？**因为在神的心意里，你要做一个忠心的人，你一定是个做实事的人。**做实事的人，不会因为耶稣基督要来了，就到山上、到旷野里等候，或者就躲进密室，去等候耶稣降临。 我知道有一些人，他们等候的方式很有意思，认为公元2000年是世界末日，就预备一屋子的矿泉水和饼干，最后这些东西都过期了。那东西能拦得住什么？什么也拦不住。最近还有一些人，要在云南建逃城，很多人还捐了不少钱。 你能逃到哪里去呢？所以别去整这些事，该做什么做什么，在你的职分上，好好管理神托付你的事。如果你是个推磨的，就好好推磨；如果你是个种田的，就好好种田，因为神要的就是这样的人。 你们要警醒，那什么是警醒呢？就是实实在在、真真实实的做一个基督徒。不是做一个宗教味十足的基督徒，乃是做一个实实在在的基督徒，然后预备主耶稣的再来，因为主要派我们管理一切所有的。 如果神派我们管理祂一切所有的，那我们就趁着自己还在世上的时候赶紧操练，将来主耶稣再来了，也带我们管理所有的。如果这时候都不会管理，将来你能管理什么？如果你是个懒虫、是个懒蛋，将来神用你做什么呢？基督徒一定要把信仰融入到生活里，实实在在做事情，那就叫做忠心。

**那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊，主啊，给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（《马太福音》25:1-13）** 读了这段话，其实让人感觉不太好。如果有一天门关上了，我们说：主啊，给我们开门。然后主在里面说：实在告诉你们，我不认识你们。这话是很严厉的，如果神不认识我们，这一切不白费了吗？人这一辈子如果不警醒，或者你用很随性的态度去信主，这是很危险的。这比喻的十个童女，都是基督徒，也都准备迎接耶稣基督的再来，就分成了愚拙的和聪明的。这两种人的差别在哪呢？**差别就在于预备的这件事。**

我们先不讲这个灯为什么这么重要，我们先假设这事很重要，如果你不预备好了，那到时候油不够用了，你咋办呢？假如你开着车去西藏，车上不带着油，万一路上没油了，也找不到加油站，你准备咋办呢？有一些脑袋缺根弦的人，经常跑来问我一些稍微动点脑子就能想明白的问题，其实他再多想一步就能把问题解决了。既然你等候着出去迎接新郎，那这个事你不得预备好了吗？是不是得先看看灯里有没有油呢？那五个聪明的童女，人家预备了一个容器，不但灯里有油，还带了个油罐，等灯里没油的时候，就把油罐里的油倒到灯里。这就是聪明人。 **人聪明不聪明，这事对我来讲很重要，我觉得神也很需要聪明的人，其实天国里都应该是聪明的人**。这个聪明跟受教育程度没多大关系，如果你想把一件事做成了，你是不是得把该预备的东西都提前预备好呢？如果你需要的东西不提前预备好了，能把这事做成了吗？比如说在墙上要打个洞，你是不是得提前准备好一个电钻呢？总不能拿手指头钻吧？所以说，信主这事不是说你受洗了就能得救的。很多基督徒《圣经》不好好读，扯淡是一个顶俩，该做的预备也不好好预备着，你以为主耶稣来的时候会认识你吗？主耶稣才不会认识你呢！

你想想看，我们今天在这世上最宝贵的是啥？难道不是神的国吗？如果我们要进神的国，那我们不认真，不警醒，没有神的同在，能行吗？其实有的时候，神故意耽误一点，为的是把这五个给筛出去。我们的神可不是妇人之仁啊！其实另外那五个童女也挺狠的，不但没有分给那五个童女，还说：我的还不知道够不够用呢！人家早就把油给预备充足了。 天国的标准，在《圣经》里白纸黑字写得多么清楚啊！如果你好好读《圣经》，怎么可能不知道神的心意呢？如果你好好读圣经，也没读出来，那没关系，你好好的跟着我一句一句的查《圣经》，应该也能知道个大概吧！千万别假装知道，也别乱改神的标准。乱改神的标准，很多人都做过。

神国的标准其实是一个非常高的标准。我给大家举几个例子，在亚伯拉罕年间有两个人，一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这个罗得呢？就离开了亚伯拉罕，那你说这个罗得有什么命定吗？其实没什么命定，他只顾赚钱。然后不知不觉昏了头，居然搬到索多玛、蛾摩拉。那么淫乱的地方能待吗？那不能待。但他胆子大啊，在那里待着，日子混的还挺好，两个女儿都谈恋爱了，还准备嫁人了，这个罗得实际上是个丧失命定之人，亚伯拉罕和罗得形成了一个鲜明的对比。但很多人就把罗得标榜成了义人。 神从来没说罗得是个义人，其实神救罗得，完全是因着神纪念亚伯拉罕的原因。罗得是救了神的两个天使，但这又能说明什么呢？所以我们要常常思想这件事。今天我们再回头去看的时候，一定要小心，千万不要降低神的标准。说实在的，罗得还真的比不上这五个没有预备好油的童女呢！没有预备好油的这五个童女，至少人家还在这等候新郎呢，手里提着灯，灯里也有油。只是在新郎延迟的时候，他们就打盹睡着了，然后有人喊着说：新郎来了！这时候一看灯，灯里没有油了，就去弄油去了。

有的人觉得神的标准太高了，但我们能怎么办呢？总不能跟神较劲吧，神的标准从来没有降低过。如果你问我华人命定神学为什么有这么大的功夫，这么大的能力，那我告诉你，是因为我们从来不降低神的标准。我们没有学习罗得，我们是照着亚伯拉罕的标准来做的。我经常听过一些牧师解释这十个童女的比喻，说另外的五个童女被丢到外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。 他们还说在天上有一个地方是黑暗的，我就纳闷了，你要不要在那样的黑暗里咬牙切齿呢？你要不要这样的结果呢？你要不要神不认识你呢？那你就别这么解读。反正我是不要待在黑暗里，我要警醒，好好预备。那预备什么呢？至于这灯和油，我们暂且不说，因为解读起来也没什么太多的根据。但你如果问我的话，在《启示录》里有七个金灯台，七个金灯台是七个教会，七个金灯台上的灯就是神的灵。至于这油我们是否可以比喻成圣灵还是其它的，先不去猜测这些。 其实基督徒如果好好读《圣经》的话，怎么可能不知道呢？怎么可能不知道神对我们的要求呢？如果你不知道，就读《马太福音》和《希伯来书》。《希伯来书》的要求多高啊！你们要竭力追求。其实这是一件很简单的事，你稍微动点脑子，就知道灯里快没油了。这又不是什么高科技，也不是什么芯片，也不是什么纳米技术、也不是什么光科技，就是很直白的东西，如果灯里没油了我怎么办呢？

我们稍微想一下，你开着车，出发之前油箱里的油已经不多了，但你不加油，还继续开，结果到半路，车走不了。你如果说：没事，我祷告祷告，车还能走。这不是在试探神吗？你该加油的时候就加油，这不是你的责任吗？**所以弟兄姐妹不要信主信着信着，就把最基本的常识给信没了。**最主要的就是别懒，别假设没事，等着到时候再说。我告诉你，真到时候，神就不认识你了。 我们今天读《圣经》要严谨，**其实我们无论做什么都要严谨，因为神要派我们管理一切所有的。**如果你的态度不对，你什么也管理不了。所以天国不是你想象的那样，到天上啥也不干，只在那喊哈利路亚就行了，因为到了天国还是要跟神一起管理这些事情，这是我们的责任。神造亚当在地上的时候，就是派他管理这地上的事，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。神为什么要派亚当管理这些呢？因为这对亚当来讲，是件好事。不然亚当每天闲着干嘛呢？难道是被神造完以后就直接退休吗？那多没意思啊！ 神就故意给我们预备了这样一个环境，好让我们活出创造的能力。大家一定要知道，神的救恩不是死了以后上天堂而已，而是让我们活出神荣耀的形象。所以，我们在地上等候耶稣基督再来，我们就实实在在地做事，在我们所做的事情上与神同行。

我们必须知道我们到底在干什么。为什么会出现这种，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了的情况呢？咱们就来论述这件事。我假设大家都已经读完了《马太福音》第26章。我们先从彼得开始说，彼得跟随耶稣，他心里完全明白，而且脑袋很清醒。到了26章，耶稣被抓之前，他们去一个地方守逾越节。耶稣对他们说： **那时，耶稣对他们说：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:31-35）** 彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。众门徒都是这样说的，他们说的是心里话吗？是心里话。今天我们要知道，很多弟兄姐妹虽然很软弱，但心里都是很渴望跟随神的。问题是心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们先讲彼得，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰，到了客西马尼园祷告。 **便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(《马太福音》26:38-41）**

**耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：你是犹太人的王吗？耶稣说：你说的是。（《马太福音》27:11）** 如果耶稣是犹太人的王，为什么会被抓来受鞭打，还要被判死刑呢？彼拉多很困惑。 **彼拉多就对他说：他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？** **巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他做了什么恶事呢？他们便极力地喊着说：把他钉十字架！（《马太福音》 27:13-23）** 这些被迷惑的老百姓要把耶稣基督钉十字架，难道他们不知道耶稣使瞎子看见、瘸腿走路、大麻风的得洁净吗？他们知道，正因为耶稣做了这些事，与这些人的逻辑体系不相符合。所以这些老百姓就认定耶稣是迷惑人的。自己被迷惑，却认为耶稣是迷惑人的，你不觉得这事很奇怪吗？

有人写了一篇文章，叫做《人的狂热，常常非常邪恶》。讲的是一个爱国的守边疆的将领，被人污蔑通敌，皇帝下令千刀万剐。整个北京城的老百姓，走街串巷高声欢呼，庆祝他被千刀万剐。后来将军被平反以后，同样的一批人又走街串巷，庆祝他被平反。你不觉得很惊讶吗？人怎么会是这样的呢？ 前几天我在一个网站上看到很多文革时期的照片，照片内容是文革老干部被红卫兵批斗的场面，这些老干部被红卫兵反手捆着，红卫兵还给这种捆绑的方法叫喷气式飞机，这些老干部被这些人折腾，后来到了邓小平年间都被平反了。 当年的红卫兵干的这的些事，他们知道自己在干什么吗？很多人都是糊里糊涂做的。人入了迷惑，还以为自己在干一件伟大的事情。你会看见我们这个世代和耶稣年间的世代，人的狂热真的非常奇怪。 我很感慨，人怎么就入了迷惑，竟然还不知道？现在有一些教会，一会讲这个是异端，一会讲那个是异端，就好像他是正统的，他真的是正统吗？如果他真的是正统，只有一个标准，就是看他像不像耶稣，如果不像耶稣，其实就正统不了。 喜欢讲这个是异端，那个是异端的这种学说是很要命的。耶稣就是被当做异端，被当做迷惑人的给抓起来了。你不得思考一下我真的是正统吗？如果真的是正统的话，咱们就做一件事，就做耶稣基督所做的。耶稣当时所面对的人都这样。

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

不要等到事情结出果子来才后悔。今天开始清醒过来，一定要对神的话有所了解，知道神的计划如何，知道神的旨意如何，知道神的作为如何。不断地观看神的作为，人就不容易被迷惑。 第二要常常和你的牧者有非常好的连接。我们在医治释放的过程当中，经常会说鬼来了，找牧者。如果鬼来了，靠着自己祷告根本解决不了问题，人在迷惑当中能做什么呢？除了困惑就是困惑，自己还不知道。所以你要问你的牧者，如果牧者说出你的问题，你最好留意听，不要回应说你没有。比如牧者说你有宗教的灵，你却说自己绝对没有。 开始心里柔和谦卑，牧者看你的问题比你自己看自己清楚的多。如果自以为是在你的身体里做王，你活在耶稣那个年代，你就是把耶稣钉在十字架的人。我们里面装的是属世界的逻辑体系，我们就被属世界的逻辑体系迷惑和欺骗，一定会活出败坏的结果。 所以我们要谨慎小心，免得入了迷惑，人被迷惑的时完全不知道，就是因为自以为是。接下来我们要不断释放自以为是的辖制，这背后是非常厉害的鬼，叫做撒旦。 愿神祝福大家！

**第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。（《马可福音》11：12-14）早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。（《马可福音》11：20-21）** 这棵无花果树受了咒诅以后第二天就枯干了，耶稣要用这件事告诉我们，不是为主所用的自然而然就受咒诅，不可能兴旺，就算兴旺生命也不完整。一匹小驴驹，为神所用，彰显出神的荣耀；一棵无花果树，不能为神所用，就受了咒诅。耶稣要告诉我们一个属灵原则：虽然是一棵无花果树，如果它不能够为神所用，不能结出神所要的果子，就受咒诅，它的生命会枯干。所以今天我们需要重新思考，活着到底在做什么。如果我们活着不是为神所用，将来就受了咒诅，自然会枯干死掉。你可能会觉得很无辜：我什么也没做啊！那棵无花果树也什么都没做，但就是没有为神所用，就受了咒诅。

**航空业制定有严格标准，微小如铆钉也必须按规定去做。加拿大工程师在建造魁北克大桥的过程中，仅仅一个马虎，几十人的生命便转瞬即逝。作为飞天计划的一员，你对自己有什么标准和要求吗？作为基督徒，你可知道自己该在什么方面保持警醒？下面请看刘牧师为我们带来深刻的劝诫。** **思考问题** 这一章是《圣经》里非常关键的一章。不但是对耶稣基督钉十字架的那个世代非常重要，对于我们这个世代也非常重要。一个人信主，必须跑完他这一生的道路，最后赢了才算赢。任何时候放弃了，那就输了。 《马可福音》13章实际上是告诉了我们九大警醒。我之前是做航空工业的，航空工业每个系统都必须完善，飞机才能飞起来。任何一个小问题都可以导致飞机掉下来。今天我们其实就是在做一个飞天计划。一个基督徒，要想到神那里去，每个系统都必须完善。任何一个系统不完善，都可能导致前功尽弃。我们一定要知道，你要想翱翔在天空，必须是一个完整的基督徒。建立教会也一样，必须得高标准，严要求。你要想居上不居下，那你就必须是一个能做到这九大警醒的人。有人或许会问：能有几个人到天国去？就是因为没有几个人去，我们去了才算是神荣耀的恩典。去天国要说难那也难，要说不难那也确实不难，因为神早就告诉我们应该怎么做了。你就照着神的指示去做就可以了。 航空工业里制定的严格标准，就是连一个铆钉也必须按要求去做。如果铆钉不按要求去做，飞机就可能会掉下来。我们教会比一般教会要求高，但是读完这一章，我发现我们做得还差得很远，我们还需要不断的提升我们警醒的态度。这一章的最后，耶稣对众人说要警醒，所以我就把这一章概括为九大警醒。

为什么圣殿会被拆毁？因为人去追求了一些不太合乎神心意的事情。其实神根本就不在意这个圣殿，神在乎的是圣殿里的人。所以最后这圣殿就被拆毁了，而且没有一块石头留在另一块石头上不被拆毁的。被拆毁的原因非常简单，就是人们远离神。他们有敬拜的形式，没有敬拜的实质。做航空工业也好，做基督徒也好，你必须动真格。如果基督徒不动真格，就像圣殿被毁一样，做表面工作没有用。你有一个圣殿的外在形式，没有圣殿的实质是不行的。 当初建圣殿的地方如今成为一座回教庙，而且底下有一堵墙，叫做哭墙，很多人都在哭墙那里向神哭泣。你要知道神向你所要的是什么呢？自卑的祷告，寻求神的面；行公义，好怜悯。其实神需要的不是很多，也不难办到。这一章我们可以看到，如果这几样你都做不到，神会拆毁的。

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

惊慌本来就是不警醒的一个表现。曾经有人说地震或者发生其它自然灾害的时候，很多人其实有很长时间的逃命机会，死的可能性是不大的，人一惊慌就容易不警醒，要时时刻刻保持警醒。惊慌、惧怕都可能导致被魔鬼掠去，胆怯的也要被丢到硫磺火湖里烧掉。我们教会有一些弟兄姐妹就是胆怯，就是不敢坚持。一旦有逼迫，就不敢聚会。其实你不用害怕，你坚持下去都会得胜。我从来没看到坚持的人把事情搞砸。我们教会有一个姐妹，他爸妈就坐在门口要把教会给砸了，之后也没怎么样。你要刚强壮胆，家族一定翻转。

前面是天灾人祸，国要攻打国，有多处地震，民要攻打民。这一个警醒是面对逼迫的时候，就算是有人把你交给法庭，甚至受鞭打，你们也不用害怕。也不用绞尽脑汁去想如何替自己辩护，圣灵一定赐给你话语，那个时候你要留意圣灵给你的启示，而不是害怕。今天我告诉大家一件事情：二十岁死了，四十岁死了，八十岁死了，在永恒里全一样。如果要为神摆上生命的时候，不要吝惜，不要在意，就算你为神摆上生命，你仍然活着。《圣经》里面的死了和我们人观念里的死了差距太大了。 有些人去看病，医生说有一种药五十万，可以多活一年，重病的人就会去花这五十万。其实没这个必要，人几时生几时死都定好的；几时生几时死，怎么生怎么死，这都不要紧。要紧的是我们在活着的时候好好警醒，千万不要失去了神为我们预备的极重无比永远的荣耀。 昨天晚上我在带大家祷告的时候，突然有了一个新的领受，记得耶稣说过： 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（《马太福音》10：34） 我突然明白，原来神的意思不是让我们在世上苟且偷生。耶稣来了就是让我们在世上动刀兵，这个动刀兵不是别人拿刀来逼你，是你也要拿起刀来争战，拿起属灵的武器来争战。后来我发现，凡是刚强壮胆的，家族容易翻转。我们虽然很温柔，但是毫不妥协；我们虽然有爱心，但是绝对不体贴肉体。

成为家族祝福的方法，就是要杀出一条血路。如果你想成为家族的祝福，你没有这个动刀兵的观念还真是不行。前几天网上有一个人问我：为什么神说以色列地是流奶与蜜之地，可是以色列人进去却血流成河。我就跟他说：你这是用属肉体的眼光读《圣经》。你要用属灵的眼光读《圣经》。然后他回了我一句话让我自责了半天。他说：你跟一个刚要读《圣经》的人这么说合适吗？我说：太合适不过了。如果过了这个时候说，你已经养成习惯了，再说就晚了。 大家一定要养成用属灵的眼光读《圣经》的习惯，千万不要用属肉体的眼光读《圣经》。那个地方是血流成河，但是那个地方还是流奶与蜜之地。如果我们不杀出一条血路，我们就不能成为那块土地的祝福。你今天要成为你家族的祝福，就必须刚强壮胆，死都要翻转家族。就是要有这样的态度。如果你不刚强，他们死了之后，神向你讨要他们的死罪。 我们要竭尽所能，用神的爱去爱对方，要记住不是体贴肉体的爱，也绝对不是妥协的态度。在我们还未被逼迫的时候，神已经告诉我们了，你要使世上动刀兵。神的国是打出来的，是属灵的争战争出来的。怎么争战？神跟约书亚说，你要刚强壮胆！不刚强壮胆，没有办法打属灵的战。一打就体贴肉体，体贴肉体就败了，你没办法得着应许。任何一个争战都挺辛苦的，唯有忍耐到底的必然得救。因为你信主的缘故，你父亲要跟你断绝关系，你不忍耐是不行的。但是这个忍耐绝对不是被动的忍耐，要起来把压力放在他们头上，要让他们觉得很羞愧。今天我们要留意圣灵的启示，同时在争战过程中也要忍耐。对方不让步你就不让步，别人看到你这个样子才会退步。

**你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。（《马可福音》13：14-19）** 这里耶稣在讲我们要警醒，不要爱这个世界，值钱的东西救不了你。当行毁坏可憎事的人站在神圣殿的时候，就是站在他不该站的地方的时候，你就该知道，世界眼看要结束了。

你们要谨慎，凡事我已经告诉你们了。飞天计划的所有启示都已经告诉你们了。我发现了一个非常关键的事情，只要照着神说的做，就能看到神预示的结果。在带领教会的这五年中，我非常的兴奋，也非常的震撼。我发现有多少基督徒，亏欠自己；有多少教会，亏欠自己的会友！ 前几天我喝茶的时候，看到一个讲英文的基督徒，就跟他讲我最近带人祷告得医治的事情。他说：你们那里天天都有祷告得医治的事情啊，我们教会十年都不会有一件这样的事情。我说：弟兄，兴起来，不要亏欠自己。神已经预先告诉我们了，我们为什么不去做呢？《圣经》里面什么时候告诉我们有病看医生，但是今天很多基督徒是有病看医生。难道我们的主耶稣不是最大的医生吗？现在我所处理的这些问题，都是医生治不了的。前几天一个小孩发烧去医院，医院说治不了。现在这个世代，很多人还是把信心建立在医疗系统上。《圣经》里面说，那个患血漏的病人，在医生手里遭够了罪，花尽了所有的积蓄，后来还是没有治好。（参《路加福音》8：43） 既然生有时，死有时，我们就该坦然无惧的警醒、谨守神告诉我们的话。凡事神已经告诉我们了。很多人有时间忙碌，没有时间读神的话；有时间忙碌，没有时间留意这个世界的境况。这个世界基本上没有多久了，也差不多到了神所说的耶稣基督再来的日子了。一百年前有人读这段话还尚且警醒，一百年后我们不更该警醒吗？两千多年前耶稣告诉大家这段话，他们还尚且警醒，两千年后，真的到了耶稣快来的日子，我们不更该警醒吗？

大家要留意，灾难以后，耶稣就来了。《启示录》里面说，两个传道人被打死了，三天半后，神的气息进入他们里面，他们又活过来了，最后踩着云彩升天了。你如果看到了这个情景，一定要知道，下一刻钟就是耶稣再来的日子。我们立刻就会被提到空中，与主相遇。那是何等的恩典，我盼望这日子盼望很久了。人一定要知道： **那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。（《马太福音》24：29-30）**

读神的话，神的话可以让你活到永远。《圣经》上说： **人活着，不单靠食物，乃靠神口里的一切话。（《马太福音》4:4）** 天地都会废去，神的话不会废去。这话一定要进入你的脑子里面。如果神的话在你里面，你就跟神的话永远长存。《圣经》上没有废话，一定要好好读。《圣经》是我们灵里面的粮食。常读神的话，我们灵里面就会警醒，就会强盛。

**你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（《马可福音》13：33）** 我发现神太奇妙了，奇妙到就是不告诉我们那时候什么时候来到。所以，你要常常警醒,常常祷告，时时刻刻预备耶稣再来的日子。九大警醒哪个没做好，都会掉下去。就跟那航天器一样，任何一个系统的失灵，都会导致航天器的坠毁。千万不要在属灵的事情上大意，当你大意的时候神就忽然来到。神忽然来到，你没有警醒，不要怪神太严格，只能怪我们没有把这事放在心上。也就是说这是一生当中最大的事情。 如果人的一生，听过耶稣基督的名字，也读过《圣经》，知道耶稣基督还会再来，然后他还错过去了。比如刚好那天他们家买了一头牛，我得喂我们家的牛。那头牛能让他升天吗？这些东西没有办法让你来到神的面前。**只有警醒、谨守，保持自己非常敏锐的灵里面的触觉，才能保证你逃过这将要来的灾难，安安然然的来到神的面前。** 就算是一百年前的人，就算他没有等到耶稣基督再来的日子，只要他一生谨守遵行这九大警醒，他离开世界的时候，他一定会来到神的面前。因为我们离开世界的日子和主耶稣再来的日子，对我们个人来讲那就是一个日子。所以耶稣说： **我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（《马可福音》13：37）** 九大警醒缺一不可，千万不要在属灵的事情上大意。

门徒肉体的软弱立刻就显现出来，耶稣带着他门徒当中三个最厉害的彼得、雅各、约翰同去客西马尼园祷告。结果耶稣去祷告了三次，回来，发现他们都睡着了。然后耶稣说，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（参《马可福音》14：33-41）门徒肉体的软弱，照样在你和我身上体现得淋漓尽致。我们心灵固然愿意，但是做出来的决定却不是按着我们的愿意来做的。也就是说，你愿意是一回事，你做出来又是另外一回事。 所以在新约《圣经》，保罗就说：我真是苦啊！我愿意去做的，我不去做；我不愿意去做的，我倒去做。（参《罗马书》7:19）这种事情太普遍了！为什么？因为是一个属肉体的人！很辛苦的。你以为彼得愿意三次不认主啊？------不愿意。但是，到了那时候，嘴巴就有点不受控制了，那两条腿直哆嗦。我想，属肉体的人，基本上就会有这些属肉体的症状。**这也就是说，基督徒一生要对付属肉体的软弱**。比如，有一个弟兄非常的可爱，说：牧师，我对不起你。我知道我要离开你是对不起你，但是我还是要对不起你。我相信彼得当时的感受跟这是差不多，耶稣，我知道我对不起你，但是我还是要不认你啊。 你靠你的意志力也是没有用的。靠着你的意志力，只有在圣灵里才有用，神加添给你力量才能胜过你的肉体。**所以，我们基督徒的一生，是靠着圣灵治死我们肉体的恶行**。

**于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死，你们就在这里等候警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去。他说：阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。（《马太福音》14：33-36）** 我知道，耶稣在这个时候，他是一个里面有圣灵的人，圣灵充满他是没有限量的。他尚且在肉身中软弱，极其痛苦，谁愿意上十字架，挂在那很辛苦的。挂在十字架上若干个小时，才能咽了那口气，极其痛苦。耶稣想到了都害怕，他求天父将这杯撤去。我们的肉身天生就不喜欢苦，没有人在肉身当中喜欢苦。他说：然而不要从我的意思，只要从你的意思。 没有人不痛苦，约瑟被卖到埃及做奴隶，极其痛苦，但神使他忘记了痛苦。就算有神的灵，也还要不断地警醒祷告，寻求神的旨意，那是一种意志力的较量。**一个人的信心，就体现在他的意志力**。大家不要以为意志力没有用，有了圣灵还是要选择的。选择尊崇天父的旨意，也就是说，在悟性上你要满心知道神在你生命当中的旨意。今天没有人愿意受苦，但是你是否有一颗信心说，神，这都是你在我生命当中所做的功课。你教给我的功课，主我愿意！痛苦就痛苦，不要紧，继续靠着神的灵，透过警醒祷告，寻求神的旨意。

**忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了吧！静了吧！风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：为什么胆怯，你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。(《马可福音》4:37-41)** 耶稣在做什么呢？耶稣在做一个示范，告诉我们神国的回报有多丰厚。**靠着权柄，连风暴也听耶稣的**。还有比这更好的事吗？难道那些门徒跟着耶稣会吃亏吗？不会。我们人一生当中，常常遇到风和浪，信靠主耶稣的人，就有从主耶稣赐下的权柄，斥责风浪，胜过困难。而那些不认识耶稣的人，则基本上是处在被动、无奈的状态当中。 如果我们没有天国的道在我们里面，然后辛辛苦苦的做事情，刚好坐那架飞机经过埃及，掉下来，完了，所有东西变为一场空。今天，我们一定要知道，在耶稣基督门徒这样的一个职分里面，你可以**得着权柄，信心是关键**。与信心相对立的是------胆怯。一个没信心的人会胆怯；一个有信心的人则一定会胜过胆怯。 耶稣到底是谁？耶稣原来是神的儿子。**信神儿子的人，就会成为永生上帝的儿女，也可以管理风和浪的权柄，你必能得到回报**。如果你有回报，那么在你一生中的所有的风浪，都会在你的管理之中，并且没有谁能够夺去你的回报。我们一定要知道，**一个付代价的人，是有信心的人，也有权能**，因为这是神所定的权能；一个不信的人，他不会付上代价。

法利赛人相信神的话了吗？没有。他们弄了一大堆的遗传，人传人，传来传去就成了这样。他们不是照着神的话去做，而是照着人的教导去做。今天，很多的教会还在人的遗传当中，包括我们自己，还有很多人的遗传是我们自己发明的。**如果那是神的话，我们就照着做；神的话是很重要的，是根基性的，我们就在那根基上照着建造起来；如果在那个体系里面，我们就照着做。** 今天，教会有个问题，问题就是他们把教会是神的军队给放弃了，他们说：教会是神的家，家里有爱，属灵征战先放下。大家都你爱我，我爱你，爱不完。其实，教会是神的军队，这些在整个《圣经》里有非常重要的位置，那是根基性的东西。教会是属灵争战的地方，争战得胜就得着应许。 如果人没有得到神的应许，就说：OK了，这些事都是神允许的了。那样是神允许的吗？所以，今天我们要把这些人的遗传一点一点地除掉，不断恢复神在整本《圣经》里教导的信仰体系，这是一个非常重要的事情。 人很容易引进人的遗传，因为人不太愿意了解神的心意，却喜欢人的规条。比如，有人跟我说：牧师，别跟我讲那么多，我脑袋小，装不进去，你就告诉我该怎么做吧。而后，我告诉他该怎么做，没有用。我告诉他做一、二、三、四、五、六，就成了人的遗传了。我给他这个概念的时候，在我里面是个体系。但是，你领受不了，你里面领受的是一个人的遗传。也许这话有点难懂，但不要紧。不管是谁，你们一定要在里面建立信仰体系。

**哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊！你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。（《路加福音》10：13-16）** 选择接待这七十个人的人，《路加福音》里称他们为平安之子，那不选择接待那七十个人的人会怎么样呢？耶稣说：这些人选择过他们的日子，迦百农、哥拉汛、伯赛大这些地方的人看见耶稣所行的，也看见耶稣的门徒所行的神迹奇事，却还是当做没看见，心里想着这没啥了不起的，我还是好好的过我的日子。这些人不太接受耶稣的教导，他们不知道耶稣所讲的其实是神国的道，是永生之道。 如果人的目标是今生的逻辑体系，就很难接受耶稣所讲的永生之道。迦百农、哥拉汛、伯赛大的人都有自己的选择，但那条路却是通往阴间的道路。你可能会觉得，他们不是活得挺好的吗？但是人爱什么，就会为什么付代价，你爱世界，就会为世界付代价。

上一章我们讲，我们在哪里靠着神的灵赶鬼，神的国就在哪里降临。但是大家很多人都不知道，包括我以前也不知道，后来我才知道的：赶鬼的回报太丰厚了！赶鬼的回报远远超出我的想象，原来赶鬼这事竟然也跟钱挂钩！ 防备法利赛人的酵，就是耶稣说的： **你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。（《路加福音》12:1-3）** 也就是我们骨子里装的东西，我们里面所隐藏的，跟神玩假的，还以为神不知鬼不觉......没关系的，我就这样信主，应该也OK的......那能OK吗？我们里面玩假的，那不是很可恶吗？跟谁玩假的，也不能跟神玩假的啊。当时有几万人聚集啊，耶稣就跟这几万人说：要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。大家千万不要以为只有法利赛人玩假的，其实基督徒也玩假的。

一个求神国的人，一定是一个警醒的人；一个求神国的人，一定是按时分粮给他所管的人。因为他是一个忠心有见识的管家，主人派他管理，他就按时分粮给他所管的人，然后主人回来的时候必得奖赏。当我们里面带着是神的国的逻辑体系，我们就能在神面前，做一个忠心有见识的管家；如果我们里面带着属世界的逻辑体系，不知道神的国有何等丰盛的恩典和荣耀，觉得所有的东西都需要钱，有钱才能过日子，那你怎么走下去呢？ 所以咱们今天可得琢磨一下，神派你来管理，你不来管理；神派你牧养，结果你介绍的是保健品。神把你从万民呼召出来，是让神的国降临，靠着神的国赶鬼，释放被掳，释放被压制的人。结果你非要整一些乱七八糟的东西，认为赶鬼的人是异端，赶鬼怎么就成异端了，那不麻烦了吗？所以我们今天可以确切的知道，我们是不是真的求了神的国呢？还是学法利赛人一样玩假的呢？ 如今的基督徒玩假的比比皆是，你在一个地方信主，参加聚会，如果你有病了，最常见的就是弟兄姐妹发一个WechatApp、line，然后说：我会为你祷告、may the lord heal you、I will pray for you......至于你得医治还是不得医治，鬼赶没赶出去，都跟你没有关系，那不是玩假的是啥呢？ 但是今天玩假的人，玩着玩着都不觉得那是假的，觉得那是正常的，因为大家都这么干。所以将来神来的时候，这不忠心不按时分粮，也不按时传讲神的话，也不能让神的国降临的人，不该受责打吗？这讲的就是基督徒，讲的就是我们。

我猜想，《路加福音》的开篇所提及的这位提阿非罗大人，应该是那个时代比较有地位的人物。路加写给提阿非罗，主要是在讲渴慕。字里行间都透露出，你要知道所学之事是确实的，你要有那份渴慕，去探索和寻求，我们都是这么探索和寻求过来的，非常渴慕知道更多，神就把我们所渴慕知道的事情启示给我们。 **基督徒不要做那种不冷不热的**，别说跟神办事了，就算是跟人办事，不冷不热都是很没有尊荣的。所以今天我能给你最好的建议，就是开始恢复你里面的渴慕，让你里面的渴慕成为一种热情，绝不放弃，然后不断的追求、探索、寻求，渴慕经历神，成为神的器皿。你一定会经历非常神奇的事，因为我们神的名字就叫奇妙！开始把你里面的渴慕都恢复起来，不是靠能力，也不是靠着知识、势力、家庭的背景，你什么都不需要靠，就靠你对神的信心，就让你对神的信心化成我们里面的渴慕，然后被神使用。 但是问题来了，神真的要使用你的时候，你愿意吗？如果主请你来参加主的筵席，你会怎么说呢？没有时间？我还有五对牛，刚买的，需要遛一遛......我刚买的房子需要装修......我刚娶妻，要过日子......那你怎么能够被神使用呢？我们当中的每个人都要思考清楚，有时候我就稍微有点小郁闷，在我们当中经历神奇妙恩典的比比皆是，但奇怪的是，人就是想不清楚。

**众百姓听的时候，耶稣对门徒说： 你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座； 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！（路加福音20：45-47）** 人不信神是天地万物的主，就总觉得自己是块料。这些文士真的知道神是主吗？不知道，他们以为他们自己是主，他们以为他们自己说了算啊。但是他们却不知道他们说的不算，而且还会在神面前受更重的刑罚。这刑罚就是耶稣基督这块石头要砸在他们身上，要把他们砸得稀烂。喜欢也好，不喜欢也好，神的话都会照着这个样子去成就。

主耶稣来的日子非常近了，所以耶稣这么说： **耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得　神的国近了。 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。 天地要废去，我的话却不能废去。（《路加福音》21:29-33）** 当我们看见以色列在1948年复国，这就是无花果树发嫩长叶。接着很多的殖民地像雨后春笋一样，不断地独立出来。马来西亚、新加坡、印度都是那个时候从殖民地独立出来的。这些事都成就到今天了，我们就知道耶稣再来的日子非常近了。那一代人还没有过去，这些事都要成就，听明白了吗？ 在《圣经》里所记载的神的话，很多都已经成就了，耶稣基督再来的事就在眼前了。今天我们还贪生怕死吗？不要再贪生怕死，只单单的敬畏我们的神。 **你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们； 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（《路加福音》21:34-36）** 听明白了吗？这末后日子的灾祸，要忽然间像人子降临一样，临到这些贪生怕死的人。人若只活在今生的盼望当中，就会忽然间像网罗一样被一网打尽。所以我们要时时警醒，常常祈求使我们能逃避这一切要来的事。如何逃避？就是要信靠神的话，而不是信靠我们自己贪生怕死的那套东西。 主耶稣再来的日子非常近了，如果我们把人活着这点事都看透了，会有今生的思虑吗？不会；会贪食醉酒吗？不会。贪食醉酒和今生的思虑背后全是老马的灵，这就是《启示录》揭开前四印，那四匹马出来要把这些人勒住。但是我们是神得胜的百姓，我们不再为今生的思虑而活。

这里说贫穷的人有福了，因为天国是他们的；富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。意思是如果我们若贫穷，神的国就都是我们的了，我们就会变富有了，变富有了就开始狂妄了，狂妄了就又得遭罪了。 这就好像一个循环，信着信着人就狂妄、就遭罪，然后又开始知道自己是贫穷的，缺乏的，然后又开始寻求神。从饥饿到饱足，饱足到饥饿；从哀哭到喜笑、从喜笑又到哭泣，这不是循环吗？但是人就在这一波又一波的循环中，不断地认识我们的神，才知道原来我们不能狂妄。

道成肉身的耶稣基督做的是什么？就是祂照着父所教训的去做，祂没有一件事是凭着自己做的，乃是凭着父所教训我的照着去做，因为我常做祂所喜悦的事。 你要尽心尽性尽力爱耶和华你的神。（《申命记》6:5）就是要单单讨神的喜悦，如果我们就是单单讨神的喜悦，你说你会犯罪吗？即使想犯罪的时候只要想想，这事不讨神的喜悦，还是算了吧。 我们常常活在试探当中，我们也是有血有肉的人，是道成肉身，因为道成肉身所以受到试探。耶稣在什么时候都受试探，什么时候都面临很大的挑战，所以心里面常常很警醒，别犯罪，因为我在肉身活着，但是灵里面是神在我里面活着，我活着不是为了世上这些属肉体的东西，乃是为了神活着。 所以常常告诉自己，尽量去做讨神喜悦的事，做讨神喜悦的事那么难吗？**神向我们所要的，不过是行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行**，当我们这样行的时候就不会犯罪。 恨人、恨神的时候肯定会犯罪。有的人总会抱怨，那么他肯定活的不好。所以我们要知道我们做的是什么。一个道成肉身的耶稣基督做这些，使徒约翰把他记下来，是为了给我们读，读完以后，我们也要这样做，照着天父所喜悦的去做。

官府也经常处理一些不好处理的事，比如装修噪音太大，有人就报警，警察来了就得阻止制造噪音。这里的官府一看也觉得保罗他们断了人家的财路，只好把他们抓了放进监狱。 **众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。（《使徒行传》16：22 - 24）** 谁知道保罗和西拉被放进监狱之后却唱起了赞美诗。 **约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。（《使徒行传》16：25）** 别说这个时候唱赞美诗其实挺好，比在那里自言自语好多了。诗歌唱得那么引人入胜，保罗和西拉应该不像我是个公鸭嗓子。我的声音就这样也不是故意装出来的，人工智能别的没学会，学了一个公鸭嗓。人家保罗和西拉在监狱里唱赞美诗，既没有麦克风也没有其他工具，唱得像帕瓦罗蒂一样，还分了两个声部，一唱一和，配搭得特别好。其实艺术还是很有穿透力的，就是我自己不行而已。 保罗和西拉被抓进监狱里，大家一打听就知道是他们把鬼赶出去的，断了人家财路被揍了，还被扔进了监狱。大家以为可以看他们的笑话，还在那琢磨呢，没想到这两个人开始唱起来了。这时候他们被打的屁股还在流血呢，坐着疼就趴着唱，就这样还唱得那么好听。大家都听得很专注，甚至被他们悦耳的歌声给震动了。

大家不要以为我不累，其实早上起来的时候，也会有腰酸腿疼，那不是一般的累。但是我振作起来接着干，我就希望我们当中的弟兄姐妹和同工能以此为榜样。我说这些不为了别的，一个人要想服侍神，想在神的国里为大，就要做众人的仆人，那就要多干活、吃苦比别人多，吃的睡的都比别人少，这是理所应当的。 **我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。（《使徒行传》20 ： 29 - 32）** 我讲的可能会碰到一些人的敏感区域，但是你听了，你们应当警醒。你就不会被豺狼吃掉，被魔鬼掳去，也不会把自己变成神所厌恶的人，一生只做神忠心的精兵。 **保罗给我们做了一个很好的榜样！**大家要好好地效法保罗。**如果你愿意效法他，一定会在天国里为大，得着丰厚的奖赏和荣耀的冠冕。**如果你不知道那是很宝贵的，那我要告诉你，这好比得着永久的产业。不是九十九年，不是七十年，也不是九百九十九年，而是永久产业。开始效法保罗，**在活着的时候就活得兴盛，成为这世界的光！像明光照耀，彰显神的荣耀。阿们！** 愿神祝福大家！

保罗说不能再走了，船要受损坏，但是船长、船主和百夫长却不信保罗的话。这就和当年彼得打鱼一样，耶稣说就在那里撒网，彼得却怀疑没打过鱼的耶稣还教人怎么打鱼，他心里就有点怀疑。结果一网撒下去满载而归，所以神人就是神人。亚力山太号的船主、船长再加上百夫长，凭着多年行船经验不肯听信保罗，还继续接着走，然后就经历了友拉革罗风暴。 大家知道厄尔尼诺吗？给风起名还挺有意思的，什么圣婴，山竹等等。风都有名字，也不知道都是谁取的，还都挺好听，名字取得挺好。保罗年间就有个友拉革罗风暴，被保罗这些人给遇上了。 这风暴还挺邪性，就是咬着船不放。大家在经历风暴的时候，反应都很有意思，比如有的人吃不下饭，但是像保罗这样的人却照常吃喝，就像耶稣在船上经历风浪，船都要翻了，祂却和没事一样，安稳地睡觉。然而咱们大家得小心，要在还没有风暴的时候就成为一个有命定的人。 千万不要在风暴的时候还没有命定，风暴来了突然说自己有命定，知道为什么活了，然后求神放过自己这条小命吧。只有经历风暴的时候才知道谁没穿裤子，有人说是潮水退去才知道谁光着屁股。其实这两句话形容的情况都是半斤八两，只不过你得知道问题出现在哪里，不要一整还挺狂的，挺在乎自己，那根本没有用。

如果我们活在使徒保罗的年代，要写一本跟路加写的一样的《使徒行传》，会怎么描述这个彼得呢？首先得按客观的历史事实来描述，其实到了使徒保罗的年代，路加写《使徒行传》的时候答案已经很清楚，是彼得搞错了，路加如实的把彼得怎么一步一步地走到那么荒凉的光景里都写了出来。 上一次查经，有人问难道是《圣经》写错了吗？其实《圣经》没有写错，读《圣经》就更不能读错。我们读《圣经》要读出作者所要表达的意思，我们要开始了解在那个历史时代，一个曾经很风光的人物，就好像项羽，最后乌江自刎了。其实之前项羽做的很多事，比如鸿门宴，他就没有搞对。 路加要表达的观点就是彼得一开始就搞错了，接着错上加错，就会造成差之毫厘，谬以千里的结果。此时我就把路加要表达的观点给你看，千万别把这事当作正面。路加只是记载了一个历史事实，他写这段话的时候，实际上是耶稣复活升天，五旬节圣灵降临之后，差不多是三十年前的事。当时保罗在建立教会的这条道路上已经走了二十多年。路加如实地记载了彼得一开始的盛况，也记载了他如何一步一步地走到了败坏里的原因。

彼得讲了一大堆来论证耶稣基督是主，好像自己已经很清楚了，接受了耶稣基督做自己的主，可我看还有好多地方还是自留地，都是留给自己的，不太像神。其实彼得走到哪里都论证耶稣基督是主，然而圣灵的工作是要让我们得着能力，为耶稣做见证。用圣灵大能的明证，让你们的信不是建立在人智慧委婉的言语上，乃是建立在圣灵大能的根基上。逾越节和五旬节中间大约相差十天、八天，大家还在谈论着主耶稣被钉十字架的事，五旬节圣灵就降临了。彼得讲了一篇道，大家听后就觉得扎心。 **众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（《使徒行传》2:37-38）** 彼得以为这样就是一切，可是如果这样就是一切，那就毁了。这根本不是使徒保罗的神学体系，而一大堆人听了以后很扎心，一冲动就受洗了。 **彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。（《使徒行传》2：40-41）**

现在我们教会没有这些油腻的事了，除了服侍就是干活。这样的教会多好，管理饭食的散到各处，现在也不用管饭了。福音传到各地没有拦阻，这就是神的作为。用神的眼光看什么都是好的，大家相信了吗？神太厉害了，管像我这样的，神连小手指头都不用就能搞定，管你们也一样。那个世代教会越受逼迫，就越洁净，越兴旺，所以逼迫是好事。幸亏有神！咱们这群人能走到现在，神经常让一些事临到我们，好让我们头脑有点清醒，要不然走着走着又不知道走哪里去了。

弟兄姐妹这是该睡醒的时候了，该醒过来，让你的灵重新醒过来，让我们今天要比昨天更加有追求，让我们脱去那些暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人端正，好像在白昼，不是荒淫醉酒，不是好色邪荡，不是争竞嫉妒，总是披戴着耶稣基督，对付自己里面肉体的情欲。所以我们弟兄姐妹，为什么我们不论断人？因为神在一个人身上的工作还没有做完。 就跟神同工，把自己的工做好，使人得造就，直到我们不再为自己而活，也不再为自己而死，为自己而活，毫无意义，为自己而死，死得也没有意义。如果我们里面带着神的爱，如果我们常以为亏欠，如果我们是一个始于信以至于信的人，我们就不会使弟兄姐妹跌倒，就不会因为食物而败坏他。 因为魔鬼的作为正是如此，魔鬼的作为看起来好像还挺属灵的，但其实是个论断，看起来好像是挺属灵的，却是因食物让弟兄跌倒。神的国不在乎吃喝，神的国在乎的是供给，人活着不在乎肉体，是在乎得胜。

试探就是神会打发一个鬼来试探你的自私，你能胜过去就得奖赏，不能胜过去就祝你好运。我们学的功课已经够了，不要再三番四次地得罪神，找一大堆的理由来支撑我们自私的动机，自私是不会让人得到什么好处的。今天我说得稍微有点激动，因为眼睁睁地看着弟兄姐妹往死里奔，心里真的是非常难受。人为什么要试探神？试探一把之后觉得自私没事，再自私一把又没有事，就像闯一次红灯没出车祸，闯两次红灯也没事，其实这是离死不远了。 如果如今自私这种东西在我里面毫无所有，活着的不再是我，是耶稣基督活在我里面，就没有什么东西可以再辖制我们。大家开始认识这个试探，经常一碰人的自私就出来了。我的牧养有一个特点，就是经常故意说些刺激人的话，试一试，冤枉他一下，看看人里面真实的东西到底什么。然而一试就原形毕露，牙齿露出来了，再冤枉他一下就开始咬人了。有些弟兄姐妹在释放的时候真咬人，面目狰狞，我们当中有弟兄姐妹跟我一起服侍的时候还被咬过。 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（《哥林多前书》 10 ： 12 ）

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（《哥林多前书》 10 ： 6 - 10 ） 这是要命的事，就是说你们不要拜偶像。像他们有人拜的，为的就是坐下吃喝，起来玩耍，都是体贴自己，还是为了自己那点小屁事。大家说一说看，我们里面有多少是为了这些东西？ 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（《哥林多前书》 10 - 8 ） 奸淫不是忠心，人在奸淫的事上犯了罪，就像以色列人与米甸女子行淫。当时肉体的感觉很好，干柴烈火一样，放在一起就烧起来了，就像小说里描写的那样。但神就把他们给灭了，一天就倒毙了二万三千人。忠心是件很重要的事，我们里面是不是对神有忠心？如果在属肉体的事上不忠心，在属灵的事上也不忠心，那会要了小命。一天就倒毙二万三千人，我们是否也是那二万三千人中的一个？我们需要悔改的地方还有很多，因为太体贴肉体了，感觉的确是挺好的，却是只在乎自己的感觉是很要命的事。

信主不是买个保险，而是我们要警醒、警戒自己，无论做什么，都要为荣耀神而行。做事之前问问自己做这事是否荣耀神，如果不荣耀神又讨神愤怒，那为什么重复做讨神愤怒的事？前段时间有个姐妹总是觉得自己很有理由，结果失眠了。第二天我勉强带着她祷告，一说她还总觉得自己很有理由，也很有理，我就得一点点纠正她。如果我门不求自己的益处，不管他是谁，只求他的益处，那是极大的恩典。 不要拜偶像，不要犯奸淫，不要试探主，也不要发怨言。人会发怨言是因为我们要的没有得着，但我们要的不重要，神要的才重要，所以保罗才会在这语重心长地说。但哥林多人看了仍然接受不了，这也就是保罗写了这些话之后哥林多人就跟他闹翻了。后来保罗派提摩太去修复关系，但是提摩太搞不定。又了派提多去才搞定，把关系修复好，将事情也解释清楚。哥林多人明白保罗不求自己的益处，还苦口婆心地说，他们竟然还对保罗识别善恶了，才发现自己太过分了。 从今以后要立定心志，无论做什么都要为荣耀神而行，这句话很重。如果我们整天跟人识别善恶，一整就互抓脖领，互扯头发，撕扯在一起。即便只是用微信也避免不了，闲着没事把人给拉黑了，都是为了自己的益处。只求自己益处的人，求着求着就把自己的工作搞没了，或者把自己搞得失眠了，搞忧郁了，又或者求着求着就把自己搞成脑瘤了。表面功夫容易做，骨子里那股劲却不容易有。有些牧师的话表面上看起来冠冕堂皇的，当然这也包括我自己，但骨子里是不是保罗呢？

人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（《哥林多前书》 11 ： 28 - 29 ） 领受圣餐是很危险的事，这里说吃喝自己的罪，意思就是很容易被形式化。所以应该是随时省察自己，到了吃圣餐的时候更要省察自己。看看自己哪一块不像耶稣，求主耶稣的宝血涂抹我们。我们开始像主耶稣，主动省察自己还有哪些地方不对，其实人有多少病就有多少罪。 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。（《哥林多前书》 11 ： 30 ） 人得病的时候更要省察自己，平时我们不省察自己，如果生病了还不省察自己，那就是往死路上狂奔。 我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。（《哥林多前书》 11 ： 31 - 32 ） 我们有多少时间自己省察自己？我们为自己争辩的时候多，省察自己的时候却少。如果多省察自己，想想自己哪里没做对，哪里不像主耶稣，那早就成长了。不要等到工作没了，病也来了，甚至差点要死了才想起神来，那就基本上像从火里抽出的一根柴。 大家还没有效法主耶稣的地方要重新效法，有效法的要继续，直到我们长成满有耶稣基督的身量。现在大家就开始调整自己，否则吃亏的是你，神那里是没有什么亏损的。

别学亚波罗，虽然这句话是我说的，言外之意就是别整这些鸡毛蒜皮、勾心斗角的事，没什么用。你们要警醒，要在爱心的真道上站立得稳。保罗劝亚波罗去哥林多把跟弟兄姐妹之间的隔阂除掉，咱们当中也有这种心眼小得像个花生米似的人，装不下一点事。保罗不是论断亚波罗没有神的爱，而是劝他到哥林多那里去，但亚波罗不去。总有机会去跟那些搞乌烟瘴气的人做个了断，不是华山论剑，比天下第一的那种了断，而是在耶稣基督的爱里做一个了断。保罗太厉害了，他不但容得下亚波罗这种人，也容得下彼得，雅各。虽然在真道上不能够容忍，但是在神的爱里，他包容了所有人。感谢神，这是我们效法的榜样。 弟兄姐妹要刚强，要作大丈夫，心胸被神的爱充满，让我们里面都能够包容人的软弱。没有哪个人不软弱，然而再软弱的人，我们也不去论断而是服侍，这才是保罗的福音，也才是华人命定神学最厉害的地方。不管你多软弱，你只要愿意跟我们一起走，就是我们要服侍的人。你只要愿意被我们服侍，我们都会服侍。在耶稣基督的爱里服侍神，服侍这些有需要的人有福了。因为他们心胸像个大丈夫，骨子里有一股刚强，在真道上可以站立得稳。爱是最妙的道，你要是有这样的心，你就是一个大丈夫，是一个刚强的人。不管别人怎么对不起你，你仍然带着从神来的爱去爱他。

我写这话、不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。（《哥林多前书》 4 ：14 - 16 ） 这话说得很实在，建造神荣耀的教会，牧养神的群羊，这话语仍然在我们耳边。这是耶稣基督从死里复活以后，在加利利海边陪着门徒烤鱼的时候说的话。 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（《约翰福音》 21 ：15 - 17 ） 耶稣连续说了三遍牧养，牧养，喂养耶稣的小羊，亲耳听见的彼得好像是左耳进，右耳出。而没有见过耶稣的保罗却穿越了那个世代，亲眼看见耶稣、亲耳听到了耶稣的吩咐。我也穿越了这个世代，听见耶稣的吩咐，那就是带着为父为母的心去牧养神的群羊。师傅虽有一万，但是为父的不多。带着为父为母的心，那不是神的心意吗？

通过保罗写的这封信，我们能猜到哥林多人大概问了些什么，这也是在提醒我们弟兄姐妹。在过去这些年中我常常鼓励大家考察我，别相信我。如果我总说你得相信我，人家会觉得凭什么相信我。你得考察，看我到底图了点什么。如果不是图与大家同得这福音的好处，我还真的不想干这活。说实在的，干这活挺痛苦的，一看脑袋不太好使的人很多，像哥林多人那样的尤其多。服侍当中经常遇到小哥林多人，就是人有自己的一套，很容易就想歪。有的时候自己受点刺激或者委屈我都认了，做牧者如果不是真正地为了让人同得福音的好处，这活真的没法干。保罗写了这么多，就是要告诉大家他为什么要这么服侍。

录音： 台湾闹的毒油事件，正如以前大陆闹过的毒奶事件一样沸沸扬扬。如果用手抓一把沙子冒充奶粉，我想没有人会上当；若用油笔画一张50块的人民币，我想也没有人会相信。可是真的地沟油和真的假钞是没人看得出来的。就连我们当中做食品检验的弟兄姐妹，作为专业人士也不一定能一眼辨别出来，特别是把两种油放在一起，甚至可能地沟油比好油看上去更好看。 这就是为什么真假福音和好油地沟油一样，很难区分。据说这地沟油"在台湾市场上卖了13年，甚至在食用油市场上的占有率达到了80％，靠着利润的驱动，什么事情都容易发生。 神对假东西的愤恨远远超过我们对假东西的愤恨。地沟油让整个台湾食用油市场陷入反油风波，但假油败坏的只是人的肉体，而假福音败坏的是人的灵魂。有人信了假的福音，以为自己得救，以为自己死后会去天堂，可死后发现所谓的天堂根本不是那回事。神看到人因信了假福音带来的灭亡，是何等的愤恨！ 保罗说他对假使徒和假福音愤恨的程度，就是和神的愤恨一样的程度，所以弟兄姐妹一定要小心那些满口说自己也信主的人，还有那些一开口就吹得天花乱坠的假使徒。我有时对信主信歪了的弟兄姐妹感到非常无奈，他们不仅信得辛苦，还引起很多争论。在这章我们可以看到魔鬼最厉害的诡计，就是把假福音包装得漂漂亮亮的，让人分辨不出来，使人最终陷入败坏，让神无比愤恨！

第三个部分就是假使徒。假使徒一开始用一样的耶稣，一样的福音和一样的圣灵带着人走，可是走着走着就不一样了。假使徒装作基督使徒的模样，和地沟油"一样很难看出来。吃地沟油"不会马上出现问题，只是时间一长各种症状甚至疑难杂症就都出来了，许多人却不知道就是这油造成的。假使徒又和电脑病毒一样，一开始能让电脑能正常运行，然后不断在后台篡改数据，添加无用的东西，渐渐地搞死你的电脑。 总结一下可以知道：**在魔鬼的诡计中，耶稣，福音和使徒都有假的有真的。保罗在争辩的就是自己是一个真使徒,真使徒不会占人便宜，而假使徒唯利是图。**在哥林多教会，保罗只是让大家奉献，然后带去耶路撒冷，不料众人给保罗扣上了占便宜的帽子。弟兄姐妹，我们要学会分辨真假使徒，传递耶稣基督福音的使徒是不会占人便宜的，他们只会为福音摆上自己甚至是自己的性命。

大家好，今天我们开始讲《哥林多后书》。这本书的背景特别好，保罗经过一番牧养，把已经被败坏了的哥林多教会又掰过来了。但在这过程中我们失去了一封非常重要的书信，叫《哥林多中书》。保罗一共写了三封书信，《哥林多前书》写完了以后，哥林多人根本就没听保罗的劝告，他们已经把自己的信心给败坏了，读了也没用。 后来保罗又写了一封信，叫做《哥林多中书》，虽然没有收录在《圣经》里，但却是非常重要的一封书信。保罗在里面说了很重的话，结果哥林多人悔改了。说好听的他们不悔改，说很重的话他们就悔改了，这很神奇。这封信是提多带去的，而第一封书信是提摩太带去的。提摩太的性格比较软弱，这个提多不是那个历史上有名的提多将军，但是这个提多也很厉害，非常灵活、机敏。他带着《哥林多中书》去见哥林多人，不知道怎么就把哥林多人给掰过来了。 具体发生什么《圣经》中没有记录，但是《哥林多后书》透露出哥林多人翻转了，我们可以大概猜到保罗在这封书信中写了很重的话。估计保罗写完了以后整天担心，这事我深有体会，有时候担心自己说话说得太重导致教会的弟兄姐妹跌倒、受伤，结果把我自己搞得很辛苦。后来提多回来跟保罗汇报说哥林多人听进去了，于是保罗又写了《哥林多后书》。

勤劳、警醒、不食，你说不吃饭，有的时候真的没得吃的，这就表明我们是神的用人，神的仆人，与神同工的。为什么？努力工作，努力去做，还不一定做到讨神喜悦呢？是不是啊？如果不努力肯定不讨神喜悦。所以我们今天的服侍，在不断地训练我们当中的这些弟兄姐妹，不是一个很轻松的活。那也感谢神，我没别的爱好，只有一个爱好，爱干活。所以勤劳也勤劳得可喜乐了。我喜欢！警醒，一不小心就被鬼欺骗，一不小心就中魔鬼的诡计！累不累？怎么可能不累呢？是不是？连结，知识，联结 廉洁，你要不要占人便宜啊？如果人把钱都看明白了，看透了，你用得着占便宜吗？不是这世上当官的讲廉洁，做传道人不廉洁做不了。如果整天贪人家的钱，整天在玛门下面怎么可能做得了，是不是？我今天再告诉大家一下，能胜过老马的，就是体贴肉体的那一套东西的人都不多，胜过老马再胜过玛门的就更少。这是我的心里话。我巴不得弟兄姐妹能够成为一个得胜的，靠着神爱我们的主耶稣已经得胜有余了，因为我们不需要爱钱。要不然你试试，你不需要爱钱，你会发现你也不缺乏，但是咱们当中被玛门辖制的大把呀！这一段时间难受的可多了。为啥？玛门的灵要被赶出去了。 知识，你不得学习吗？在知识上，如果无知真的会灭亡。恒忍、恩慈、圣灵的感化，什么意思？就是我们在服侍的时候，你会发现我们常常需要神同工。我的同工经常跟我讲一句话，其实我们做一大堆不如神一下子。圣灵如果感化，人们一下子就会改变，脑海里头就转过这个弯儿来了。神真是神奇，这是圣灵的感化，听明白了吗？

所以今天我想把这个福音重新解剖一下，福音到底是什么。我们要从保罗在加拉太书中所用的字词来看保罗所传的福音是什么。我要提醒大家，不要按照我们自己的经历来解释。我们经历的有限。但如果从保罗所经历的去看，去理解，我相信我们会看见这些话都是信实的，都是我们可以经历的。**你相信，你就得着。这就是以信为本**。正如罗马书中保罗所说：因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（《罗马书》 1:17）以相信开始，然后经历，就更加相信。然后生命就开始有生命的力量！我们从以下几个方面开始讲福音的本质。

我们来看《加拉太书》第六章。开头是这样说的： "弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。" （《加拉太书》6:1） 大家可以读懂这句话吗？应该字都认识，但是连起来可能就不知道什么意思。 “如果有人偶然被过犯所胜”，什么意思？就是偶然顺着邪灵做了一个败坏的事。

当你去服侍一个人的时候，一定要小心，恐怕也会被引诱。因为他们讲的那个道理听起来比我们讲的还有道理，但却不是神的福音。这事我太清楚了！之前我们教会来了一个不会生孩子的人，我们就让教会里一个专门治不孕不育的弟兄去服侍他，结果带她一祷告就怀孕了。怀孕是怀孕了，但是她脑袋里面的东西非常肮脏，改不了。后来我们安排她去服侍另外一个浑身关节痛的人。这个被服侍的人就跟这个怀孕的姐妹通电话，其中一个就说：“我们当地的一个先知说了，要特别小心这个刘老师。”对方那个也说：“哎呀，我们这里也有一个先知，这个先知怎么跟你的先知说的话是一样的？！哪有那么偶然那么巧合的事，肯定是要小心了！”两人聊的挺热乎，于是双双退群了。当时我们都被蒙在鼓里，不知道发生了什么事。是后来她跟别人说起，别人告诉我们才终于明白了。 别人说我身上的缺点是真的，确实一大把。但是我所传的福音也是真的！这福音绝对不会因为我的不完美而导致不完美。我的逻辑很简单，真的是那么厉害的先知就把你身上的病治好啊！真的是先知就让你怀上一个孩子啊！这脑子怎么想的？直到今天，这种状况比比皆是！ 有一个人一身的病，家里也是一堆乱七八糟的事，突然有一天消失了，再也联系不上了。好像我们很需要她一样！发生了什么？也是一样的，应该后面也有一个“先知”。可能他们真的带着好心、带着善良的心去服侍人，却被引诱。

魔鬼工作的方式有几种呢？**第一种是把耶稣基督的信仰当成是一种精神寄托。**或者变成一个伦理道德，变成一个毫无能力的信仰。你觉得这是不是问题呢？是很严肃的问题。今天我们信耶稣要知道信仰既是一套理论，又是一种能力，是实实在在解决我们问题的。是活在我们当中的信仰，是活人的信仰。神是又真又活的神，人也是又真又活的，我们要在实实在在的生活中去经历神！ **第二种魔鬼的工作就是把基督教的信仰当成是只是永生的信仰，而不是今生的信仰。**这也是很要命。有些教会谈永生谈得呱呱的。但是今生的这一部分全部给你抹掉。如果一个信仰只是永生，死了以后进天堂，活着的时候像地狱，那是信仰吗？那不是信仰，更不是耶稣基督的信仰。活着的时候被魔鬼压制，被魔鬼欺负，还觉得自己死了以后会去天堂。活着的时候就被欺负成那个样子，真的以为死了以后会去天堂吗？进不了！因为耶稣基督的信仰不仅仅是死了以后进天堂的信仰，更是活人的信仰。 **第三种魔鬼的工作就是他会把耶稣基督的信仰变成个人的信仰。**很多教会只谈个人和耶稣基督的关系，没有谈他在教会里面合一是怎样的一种状况。教会没有合一怎么可能打仗？没有合一不可能打仗，更不可能打胜仗，也就不会有祝福。这样个人玩耶稣基督的信仰，这里我们用玩这个词，结果什么都得不到，看不到耶稣基督的恩惠。所以保罗在结尾的时候说并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。你知道恩惠是什么吗？就是找工作一找就找到，面试一面就通过。生活当中很多东西都有神奇妙的带领，那是恩惠。 有的弟兄姐妹说我们公司有个规定一年只涨一次薪水，但是我们当中有很多人一年涨两次三次的薪水，那是恩惠。虽然这种恩惠不是我们信仰的根基，却是我们的信仰建立在根基上的表现。这就是个人和教会的信仰。基督耶稣的信仰既是个人又是教会的信仰，基督耶稣既是永生的信仰又是今生的信仰，基督耶稣的信仰既是在我们生命当中的信仰又是有能力的信仰。

人这一辈子被人骗一次回到解放前，看那个筹码有多大，筹码一百万你的房子没了。筹码一千万就穷极了，成了黑名单了。能够分别是非。人如果两次被人骗，回到创世以前的彻底的空虚混沌。那被骗三遍，你就干脆进到，咱不用说十八层吧，起码有一个五六层得下去了。那如果是一生常常被骗，你得傻成啥样？ 所以我心里最近其实有点愁苦。什么时候能够使弟兄姐妹变聪明啊？变聪明了你跑别的教会去了，我也开心。你至少不被人骗了啊。怎么才能够不咬钩啊？你像鱼在水里游得挺好，咬一次钩就被钓上去了。那你在这世上活着，你咬鬼的一次钩就被钓上去，然后你上哪儿讲理去？看透生死很难被骗的。看透活着这点小屁事儿，很难被骗的。 所以我心里头，有一个深深的盼望。盼望大家在悟性上，在知识上，在各样见识上多而又多呀。看透，人活着不过是虚空的虚空，活着活着就死了，最后就是一把灰。那我们纠缠啥呢？能不能开心一点儿，别憋屈啊。有人说：我要死，我想死。我就在想，有死的心没有活着的心吗？有带着死就死的信心活着不就完了吗？不要跳楼啊，要看透生死。

大家好，我们来看《歌罗西书》的第二章，这章主题是“你们要谨慎免得有人把你从基督里里掳去”。把你从基督里给夺走了，没了。所以你们要谨慎，因为人经常迷糊，搞不清楚状况，这也是很常见的事儿。 如果你给我讲一个东西，讲得天花乱坠，然后说死了上天堂。我就会想：活着的时候都看不到功效，死了怎么相信呢？大家能理解我这个逻辑吗？活着的时候的问题啥用都没有，死了能上天堂，这不是见鬼了吗？所以我对这些活着没有功效的东西特别小心，活着时候没有功效的东西可多了，尤其是网上那些有几十万甚至上百万的粉丝讲的那个东西，其实没啥用。 咱们琢磨一下，我们被多少没用的东西迷惑过。比如上天堂这事儿就很迷惑人，你真的能上去吗？没人能知道。更有意思的事儿，就是传了一个没有功效的福音，信主信着信着得癌症了，这信的什么主啊？信的是福音还是祸音呢？ 前两天有一个姐妹很有热心联系我们，她是在一个地方，整个家族都在一个教会里。结果她的一个亲戚得了脑溢血，得了脑溢血以后，就到医院去做手术，出来以后半身不遂。但很多人都认为福音是解决不了这样的问题，她信主三十多年，她就觉得这样子很正常，大家不觉得奇怪吗？

前面那个概念很清楚，我们所有这些恩典，都是因为耶稣基督从死里复活，耶稣基督重新改写了生和死的观念，改写了我们人到底是怎么一回事儿，让人活着的乃是灵。 透过耶稣基督从死里复活，让我们重新塑造一套新的价值观念，我们是有永生的，不要做讨神忿怒的器皿。只要我们活在地上属世界的价值体系里，体贴肉体、识别善恶、爱世界，再加一个自以为是，老三样升级，老四样，肯定招神的忿怒。 你招了神的愤怒怎么办呢？神就派一个鬼来搞你，要么是肚子胀起来了，要么是脑袋，腿不好使了，那这个东西可要了命，灵界的东西可要命了。很多人都是被鬼赶进教会，有一个老人家，有一天坐在床上，鬼啪一下就给他推倒了，一下就摔倒在地上了。 这个老人家就说：我坐得好好的，我怎么就摔倒了呢？然后就开始看到很多灵界的东西，都是死过的人来找他说话，很吓人。因为人就是不想改变里面活着的这个观念，不想治死在地上的肢体，推倒了以后，老人家想起来了，原来灵界是真的。 越年轻的时候认识灵界越好，在知识上渐渐更新，渴慕活出神的形像，你活到九十多岁，前面那个活得人不人，鬼不鬼的有什么意思呢？很多人看见鬼了才想起信主来，很多人都是被鬼赶进来的。

大家好，我们来看《歌罗西书》第四章。这章读完了以后，你会读到什么？这章的主题叫做“让我们彼此安慰”。为什么叫做让我们彼此安慰呢？其实那个年代，跟我们今天这个年代不太一样。 那个年代你想念的时候，什么办法也没有。就是不知道对方发生了什么事儿，然后心里充满挂虑。其实用不了多久之前，就是倒退三十、五十年，家里有人发生什么事儿，除非你回去看，要不真的不知道发生了什么。可是如果你回去看，除了上千公里之外，真的很麻烦，还得挤买火车票。 保罗年间就是用步行去看他们，真的很困难。现在的环境就方便了很多，如果我挂念你，我就拿微信打给你，说：你还好吗？最近怎么样啊？你这都挺好的，我心里就安慰了。可是那个年代，太难了。然后他听说这歌罗西的教会，领受了一些很邪恶的东西。 从他们的牧师开始，都开始相信一个很邪的东西，就是我们前三章讲的。所以保罗写《歌罗西书》，到了最后他说让我们彼此安慰。安慰的是你们只要能够在耶稣基督的恩典当中。如果人能够在耶稣基督的恩典当中，那是真的好，人一旦离开了耶稣基督的恩典，那些麻烦事儿真要命。

昨天我就看到我们当中一个姐妹，她说她要租房子，然后没租到，被别人租去了。看好了，然后没租到，她心里就很难受，那她这一难受，我看了以后，我也开始难受。所以早晨，我就赶紧约了一个时间打给她，哎哟，打完了以后我心里都很受安慰。 因为我就听她跟我讲过去这几年，在耶稣基督里领受的恩典，然后我就再次坚固她的信心，要知道人活着是个很简单的事儿。她的家经历了财务问题，老公刷卡债刷爆了，然后要慢慢还，还不上，就利滚利。 前两年我就经常讲还不起就别还呗，还不起还是个好事。她就听了我的说法，然后申请破产，还不起了。结果他老公找了一份工作，以前都是很难稳定的，这反而还稳定了。接着他的收入，从前两年的一年四万块，长到一年九万了。这样的事儿在我们当中还是挺普遍的。 这就是为什么我常常说我们当中那些欠债的、破产的、黑名单的，不要担心，就是因为我们太爱钱了，所以这样。我听了她讲的之后，就很得安慰。原来我的神，是如此的信实，只要我们在祂的恩典当中。 这样的事可多了，去年我们当中一个姐妹失业了，结果这一年过去了，把里面贫穷的心态除去了不少，但是那个根儿还在。就算是那个根儿还在，除去了这么多贫穷的心态，这一年，不但找到了工作，而且工作的薪水还不错。最近又跳槽，薪水加了一倍，再加上佣金，赚的老多了，我听了以后就特别受安慰。 所以我巴不得大家都在耶稣基督的恩典当中，在你不能，但神凡事都能。你一定可以脱离贫穷，因为这福音就是给贫穷的人，咱们弟兄姐妹们，你是否跟你所牧养的人，同受安慰？这就是带着为父为母的心的服侍。

我们当中的牧者们，不要单顾自己。因为你单顾自己，那不叫做在耶稣基督的恩典当中。怎么才能解决这个问题呢？要常常恒切地祷告，要有智慧。 《歌罗西书》第四章的第1节是属于上一章的，他分章的时候没分好，把上一章的一句话留在这边。咱们再看第四章的第2-4节。 **你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。(《歌罗西书》4:2-4)** 恒切祷告很重要，如果一个人祷告到一半就放弃了，那就完了。为什么放弃了呢？因为里面不信了。人里面要常常警醒，不要出现一些混乱的东西。比如：你祷告不蒙应允，那不是说不蒙应允，其实是需要操练信心。 结果有一个人走过来，不是这么回事儿，因为你不守安息日。那安息日是哪天呢？安息日不是礼拜天，是礼拜六。结果就把主日改成礼拜六了。接着又有人来告诉你，你没有受割礼。那咱就追一个手术呗。可是那玩意不好使，更多的问题来了，最后就会失去神的恩典，所以我们要警醒感恩。

大家得慢慢学会，恒切地祷告，警醒感恩。你带着信心，你凭着信心所求的，无论求什么，我们的主耶稣都赐给你。有人说：你说真的吗？那能不是真的吗？《圣经》的确是这么说的。但就这个信心的问题，常常不是合乎真理的信心，那才是要命的。 祷告最重要的功效是得安慰，你祷告祷告，心里敞亮了，祷告祷告，原来的那个问题好像没那么严重了。祷告祷告，里面从没有力量，开始有力量了。 其实祷告多点不算问题，问题是缺少智慧。你祷告了，然后你不警醒，是没有用的。因为只有警醒，才不会失去神的恩。很多人祷告的东西，代表了一个错误的神学体系。所以弟兄姐妹你知道吗？你如果是信错了，他不可能好使。 这些歌罗西人看见保罗被抓了，就想：哎呀，是不是保罗搞错了？他如果搞对了，至于被抓吗？就是我们当中也有很多弟兄姐妹也会这么思考。然后保罗给他们出了个主意，你们也为我祷告，求神给我们开传道的门。 其实很多人把这个当作代祷，我倒不觉一个代祷有什么用。它唯一的用处就是为我们祷告，让我们在歌罗西人跟使徒保罗，同有一个异象，同有一个命定，关心的是同一件事儿。

保罗能够讲明白基督的奥秘，能够按照该说的话将这奥秘讲明出来。恒切祷告，一个是为他们自己的这些事祷告，一个是为他们自己的安慰祷告。更重要的就是在祷告中，纪念使徒保罗，因为要和保罗同有一个异象和使命。 你如果想真的很惦记这个，惦记那个，就开始恒切祷告吧，祷告祷告，你就会开始相信，相信神会照着你所祷告的成就，你心里不就受安慰了吗？难受不就没了吗？人里面有难受，很正常。 比如：你孩子找不到工作，你不难受吗？你肯定难受。那怎么办？祷告，恒切地祷告。神会因为你的缘故，纪念你的儿子，因为你是个有命定的人。神会因着你，纪念你的儿子，神会供应我们的一切。比如说，我服侍这些心里头有挂虑、有难受的人。我一讲神会供应，心里不就不难受了么，就很受安慰。

歌罗西人其实开始信的有点乱，什么守节期、月朔、割礼等。谁搞的呢？耶路撒冷教会里面的法利赛人。他们就觉得割礼可重要了。这就需要有智慧去警醒，恒切祷告在此警醒，同时还要有智慧。 **你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(《歌罗西书》4:5-6)** 人活着是虚空的虚空。然后怎么着？你就容易掉到另外一边去。反正活着是虚空，哎呀，就躺平吧，把时间都躺过去了。所以保罗就说你们要爱惜光阴，因为将来你要来到耶稣面前交账。你把时间都用在躺平，刷抖音上了，你到耶稣那去抖去么？那可是真会抖的啊，像过电一样抖。所以要爱惜光阴，做正经事儿。 爱惜光阴，用智慧与外人交往，你说那我就不跟不信主的人交往。你要做和尚啊？咱这也没庙，这不是和尚，这不是庙，咱这也不会把你那脑袋剃光了，点六个点。你还得去做工，做正经事，因为人要在这世上做正经事儿。

你知道为什么人会谄媚吗？为什么会行诡诈吗？因为人求的是自己的益处。骗子开口讲话最好听，比如说卖拐的，他如果不把你忽悠瘸了，他这拐怎么卖？他卖拐，把拐给你了，把钱拿走了。不是这么回事吗？ 如果卖轮椅，不把你忽悠瘫痪了，他能卖轮椅吗？但是你传神的道，不需要诡诈。其实我不太希望大家相信我，我希望大家不管谁也别盲目相信。前一段时间有一个人写了信，他就跟我们接待他的小牧者，说：你得告诉我你家在哪儿，还有门牌号，要不我怎么可以把我交托给你呢？ 然后接待的人就拿这信息来，说：老师，他这话咋整？我说：你不需要交托给这个人，你知道他们家门牌号，你就能交托给他了？你这个很麻烦的事儿，别交托。什么事儿都考察，你也别交托给我，也用不着相信我，但是你得考察我图你啥？ 大家得知道，你考察这个人图我什么？如果你是穷得叮当乱响，我能图你啥呢？骗财，你没有。骗色，也骗不了，这么老远的网络。所以说这个事儿你就不用害怕，但是还是要学会做个聪明人，慢慢仔细琢磨。

**弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。(《帖撒罗尼迦前书》5:4-8）** 什么叫得救？本来该临到你的灾祸和病痛，耶稣替你挡了，这叫做得救，这是在成圣的路上。大家要知道，你可能身上还有很多毛病。神会不会因为这些毛病，就让这灾祸临到你？就算有灾祸，那也是有惊无险的。不是不会，是会，是给你看到一点点，如果再刚硬下去就麻烦了。 那神一对付你，你赶紧的，哎呀，这边是黑暗，那我得进到光明里。也就是说我们身上黑暗的地方越来越少，光明的地方越来越多，这就是主耶稣，也是神是使我们全然成圣的过程。 只要你身上还有黑暗，你要愿意往这边走，那神就给你免掉。但是你如果不愿往这边走，神还不得给你点颜色看看呢。那灾祸可能是给你的一点小征兆，小预警。

**我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。(《撒罗尼迦前书》5:14)**。 你想想，等你开始走在全然成圣的路上，神让你成为一个领袖，可以开始牧养。那你怎么办呢？你就要劝弟兄们，然后警戒那些不守规矩的人，要很严厉。我跟你讲，教会今天很严重的一个问题就是软绵绵，不敢警诫。 你不要以为我们真的愿意把弟兄姐妹赶出去，而是拿这个东西要警诫不守规矩的人。我们不大在乎奉献，我们在乎的是弟兄姐妹能够全然成圣。你如果做了领袖，看奉献比较重要，人家有毛病也不敢修理，也不想去对付。当然要鼓起勇气去对付还是有点困难的。但是这是一条全然成圣的路，你要继续往前走，你就开始担起牧养的责任，警诫那些不守规矩的人，勉励那些灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。 不是人家有个毛病，你就不耐烦的说毛病，要忍耐。很辛苦的，你教他不会，再教他也不会。然后他就照着自己的意思行，有的时候还真得来点儿狠的，才可以。

那你说信主的人怎么又逼迫了一个信主的人呢？耶稣不是罗马人把祂迫害死的。罗马人的总督彼拉多想释放祂，但是犹太人，包括大祭司，包括这些在会堂里头，在圣殿里头很火热的这些犹太人，把耶稣钉了十字架。他们真的明白吗？他们不明白。他们一直到死都以为还在侍奉神。所以这个事儿就给了我一个非常大的震撼。 那这些人就被撒但弄瞎了眼睛。他们以为在侍奉神其实不是，那这背后到底是个什么东西呢？这背后是宗教的灵。所以宗教的灵带来的这种败坏，远远超过那个爱世界。你爱世界，人家好好爱世界，人家不干这事儿。好好爱世界的人谁闲得没事儿，钉耶稣基督十字架？有啥回报可言？除了咒诅就是咒诅，有什么回报？没什么回报。所以我告诉大家啊，宗教的灵是相当可恶的。 那宗教的灵，它到底是个啥东西呢？就是在悟性完全不明白神，不认识神，但是又搞了一个宗教的规条只会操作。他们就玩了一个操作，玩了一个规条，然后啥也不知道。所以过去这些年，我想干一件事儿。我想干什么事儿呢？我想让弟兄姐妹在悟性上认识神。我希望我们当中的弟兄姐妹，不被这种东西辖制，不会变成了那么笨的人啊。 钉耶稣十字架的人，全是信主的人。他们不就是在圣殿里头喊：主啊、主啊的吗？他们就是在圣殿里头服侍神的吗？大祭司全是这些。他们真的以为是在侍奉神，钉耶稣基督十字架，他们以为在侍奉神，那这背后是宗教的灵，宗教的灵比这老马呀、爱世界呀，厉害多了。

那有一段时间他又联系我。其实我都不想跟人家说，说那个干啥呀？我苦口婆心的说完了人家恨我。哎呀，继续做这个守望者，我倒愿意看。哎呦，我的天哪，那个癌症往外喷血啊。就像小孩撒尿似的那种喷法。他就跟我说，前面三天，每天夜里死亡的灵都来找他。他是希望我去看他，我能为他祷告。怎么办？办不了。哎呀，我就特别的感慨，没几天以后死了。我就带着我的同工，去他躺在那个棺材里的地方去看他。 什么东西最害人，宗教情结特别害人。不但这个宗教情结害基督徒，它在世上也是如此。今天如果我们回去看文化大革命那些红卫兵，那种狂热，那就叫宗教狂热。听明白了吗？就迫害那些老干部，就这样。 那今天我们受点迫害正常。只要我们讲神的话，讲神的道，我们被逼迫是很正常的。大家得知道，我也不大在乎啊。人家逼迫就逼迫，我也不混那圈子。他们觉得他们信的福音是非常纯正的，愿神恩待他们。所以逼迫是很正常的啊。谁逼迫？都是信主的人，却有一群人带着宗教情结。 那还有一个我的朋友，也是宗教情结很重。后来他们家遭遇了火灾，我就直话直说。我告诉大家先知说的话，都是让人讨厌的话。我说：要小心啊，弟兄。他就觉得他信主信得非常的纯正，没有人比他再纯正。他肯定是一个蒙福的人，他肯定是一个爱神的人。他觉得他们家的货仓着火了，大概烧了有几百万吧，那正常。是吗？被逼迫是家里的仓库着火啊？不是。没再过多久就得了癌症，就挨着呢。我直话直说，他肯定不是被逼迫，肯定不是为耶稣基督遭受患难，肯定是咒诅。神必将患难加给那些加患难给你们的人。

所以说我告诉你，敌人就在教会里。那你想想看，彼得带着信主，那三千人得救了，五千人得救了，我这话说的粗糙一点，我说得救个狗屁啊！我这就稍微强调一下，那真是个狗屁啊。那哪是得救啊，都是不信的。后来你知道吗？这个彼得又要求人家奉献，我的天哪，很多人就奉献。奉献完了大家就吃大户啊，在那吃啊、喝啊，然后有的人吃多了，投诉。吃少了也投诉。吃点咸菜投诉啊。就这样，结果就把教会吃黄了，把很多的房地产都给吃进去了，然后又拉出去了。你说这教会能信吗？ 就这事儿，敌人就在教会里头释放谎言。感谢神，我们在耶稣基督里。从第一天就开始争战。那跟谁争战，跟不信争战，跟魔鬼所释放的谎言，所带来的不信争战。我告诉大家，不信是问题的根源。

提摩太刚跟女朋友谈完，那天晚上约会完了回来了以后。快拉倒吧，还做外邦人的师父教导他们相信学习真道呢？完了！保罗写这个，为什么？因为提摩太写信给保罗，问他一些问题，字里行间就埋下了这种怀疑的种子，至于是不是从他那个女朋友来的，这玩意儿还是值得怀疑啊。 所以我跟大家讲，真的是要小心！连保罗做的事儿，教导他们相信，学习真道，说的话是真话并不谎言，还要保罗在这儿跟提摩太解释，我就觉着这话是不是多余？不多余。为啥？在热恋中的男女啊，脑袋不太好使了。你看那女孩儿，说：我这么爱神，我都这么支持你服侍，可是你们家那个保罗，老在后面说我坏话，他就是挑拨离间。你怎么知道保罗后面没有一个女人呢？哎哟，我的天！这题目太懵了。 我想这事儿要琢磨一下，当然这是《提摩太前书》的外传啊，但我讲的绝对靠谱，要不然保罗不会说这种话。保罗说这种话啊，一定是里头有原因的，要不然不会说：提摩太，你得相信我。没有必要说这样的话。

你以为邪灵和鬼魔，会像那个鬼片，一个骷髅头，穿个大白衣服在空中“哗”的一声飘过去，然后在你面前“耶”，吓得你嗷嗷叫啊？鬼魔不是长这样。那个都不可怕啊。那个不叫做鬼魔，那就做万圣节。 所以说邪灵和鬼魔是干啥的呢？我告诉大家啊，就是嫁娶。人结了婚后有很多悲剧，他们就禁止嫁娶，禁戒食物，然后他们把这网推到哪儿去了？他们说不能结婚啊。弟兄姐妹可得知道，我从来没有说你不能结婚，你七十岁了想结婚就结，不想结就不结。你二十岁想结婚就结，不想结就不结。那是你的事儿。那跟成圣不成圣一丁点关系都没有。 然后大家知道吗？这一提起禁止嫁娶，就附带着一大堆的其它的东西，就是教会里头就把这个东西推到很离谱的地步。还有一件事儿，让我非常的困惑，困惑啥呢？就是跟嫁娶有关的，人嫁娶了以后，不就干那个事吗？大家都听得懂吧？那不是正常的吗？那不是神造的吗？那是神造的。哎，他们就得跟神对着干。 那做牧师不容易啊，为啥不容易呢？就跟这个鬼魔的道理非得较上劲不可。大家看啊，有的人就来了，说：“老师啊，我这个...”我问他：“那个什么啊？你开口说啊，有啥问题？”他说：“我那个淫乱了。”我说：“你怎么就淫乱了呢？跟人上床了？还怎么的了？”他说：“没有。”我说：“那是怎么回事呢？”他说：“老师，我...我那个性器官有反应。” 大家说说看，这咋谈呢？这东西怎么谈？我就在想，这东西如果没反应，是不是生病了？我就说：有反应就有反应呗。那神造的能没反应吗？他说：不是，我还有那个。我说：哪个呀？他有自慰的习惯，也叫手淫。 哎呦，这事儿给我难倒了。我到《圣经》里头通篇去找，找了半天也没找到这事儿。但是你知道吗？很多人把这定为罪，很多教会也把这事定为罪。如果你去到一个灵恩教会，他们有一个小册子，你在释放之前要填一个表格，这个罪我有，那个罪我有，一个一个勾，一个一个弃绝。

所以我想我们做基督徒，尤其是做耶稣基督的执事，做好执事，我们要小心引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。 **圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（《提摩太前书》4:1）** 接下来再一读，我们看一下什么叫做邪灵和鬼魔的道理。 **这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。（《提摩太前书》4:2-5）** 大家这回能明白了吗？就是我们人人就喜欢讲究一大堆的东西。那从哪来的？从鬼来的。我告诉大家，是药三分毒。不管你是中药还是西药。那毒大不大呀？那好啊，以毒攻毒啊，天天吃，针天天打呀。你说那要命不？不怕了。哎哟，我跟大家讲，这人要不中这个诡计都难啊。

那有一次我服侍的一个姐妹，来到我这儿找我。为啥呢？找我释放，在我这儿住了半个月。每天早晨我就看她从包里拿出几个小包，粉末形状，还好是有点黄的，不是白的，那要白的可能是白粉了。她撕开以后倒在杯子里头，开水一泡，盖上盖。我说：你这是什么东西？她说：有机食物，有这种豆的、那种豆的磨成的粉末。我一打听，哎哟，我的天哪，很贵啊，原来是传销产品啊。你调查过没有啊？保健？保什么健呢？她已经吃了相当长一段时间了，啥用没有。她身上的病都是我祷告好的，跟那玩意儿一点关系都没有。 那我想现在鬼魔的道理一堆啊，比如说，医治释放完了要洁净祷告，有的人说：哎呀，我没洁净祷告呐！啥都信，就是不信神有多厉害。我想在教会里头，释放的这鬼魔的道理，比比皆是。你说要命不？还有一些是赶鬼的牧师也只吃有机产品，我就在想，我管他什么有机还是无机的，吃吧。为啥？我也不大在乎这事儿。但人家不一样，人家在乎这个。人家得好好活着，结果想好好活着那些人，我看他们也没活过我呀。 所以要小心，你要做耶稣基督的执事，不要在这什么嫁呀，娶呀，食物呀，这些屁事上在那折腾，那不是真理。记住，鬼魔不是出来一个骷髅头在你后面儿，拍了你一下，你一回头看着一个骷髅头。鬼魔不是干这事儿，鬼魔就是在这些日常生活里头。

尤其是咱们当中年轻的小执事们，和年轻的小牧者，咱们当中的弟兄姐妹，要弃绝世俗的言语。这世俗厉害啊，你想想看，这世俗背后是谁啊？这世俗背后全是鬼。比如说，这个提摩太到了以弗所这地方，以弗所教会就被世俗的言语给侵蚀的不得了。我可告诉你，你一旦建立教会，你要对世俗的言语要有相当的敏感度。你想想看哪，这世俗的言语都是些啥？不是教你杀人，也不是教你放火，但是很多世俗的言语特别的败坏，还有老妇荒渺的话。 我怎么给大家举个例子呢？我就告诉大家，这个教会里世俗的东西特别多。有一次我在听一个教会的课程，课程的负责人上去讲了一堆东西。他讲了啥呢？他讲他奶奶是个拜佛的人，很虔诚，他就很佩服他奶奶如此的虔诚。我听着这是在讲啥呢？你说他是不是真虔诚？那是真虔诚，然后呢？他就讲如何跟他奶奶的那种虔诚学习耶稣基督。哎呀，我的天哪，我说这是什么话呢？感慨呀。 提摩太到了以弗所，那个世俗的言语有多少呢？那个教会里头对他品头论足，你看这提摩太啊，好好的大学也不念，跟着保罗混，跟着保罗他能混出个啥来啊？提摩太在旁边一听：妈呀，说我呢，那是啊，我改天得去弄个学位，我再混一个博士。我这是在讲提摩太外传，他就问使徒保罗：我是不是也需要去回到法利赛人那里去跟他们混个学位啥的呀？你说这多败坏啊。提摩太就觉得：我得整个博士啊？我不是博士的话，我将来怎么服侍啊？全是属世界的逻辑体系，今世的风俗。 那《以弗所书》里怎么写的呢？保罗在以弗所书里头写：随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是空中的那个恶魔。你说厉害不厉害？所以今世的风俗败坏了多少人啊？所以弃绝世俗的言语，咱们不知道保罗为什么要写这个，那肯定是世俗的言语进了提摩太的心啊。要不然怎么让他弃绝呢？保罗告诉他：你不能走这条路啊！

大家好，我们来看《提摩太前书》的第六章。说到这第六章，我终于明白了为什么保罗写信给提摩太。提摩太这小伙子，我觉得他这时候岁数已经不小了，要知道人年轻二十岁的时候可以很爱神，但是到了四十岁的时候，那还爱神和不爱神呢？我告诉大家，就有点要犯小毛病了。那为什么要犯小毛病呢？到了四十岁的时候，这保罗为什么写信给提摩太呢？这提摩太差一点因为钱跌倒啊。 大家知不知道，二十多岁的人踌躇满志，钱财不是问题；等你到了四十来岁，这事就不太好说了；到了六十来岁还在另外一个光景；到了七八十岁，那就是另外一个光景。我告诉大家，四十多岁的时候，这人有钱，那人有钱，看着老羡慕了。 提摩太这个时候要打一场仗啊，要打一场什么仗呢？要为真道打美好的仗，持定永生。现在咱们讲，这个保罗写给提摩太，说：你要为真道打美好的仗。好像是提摩太已经打了美好的仗了，其实不是，那我对提摩太这小子有更深的了解了，他到了《提摩太前书》第六章的时候，提摩太对钱财的观念发生了变化。 那据我所知道，曾经有一个牧师，哇，年轻的时候出来服侍神，信誓旦旦要为神而死，可是出来建立教会，到了四十来岁的时候，完了。其实在这个教会里做牧师的，四十来岁特别有魅力，在台上讲道，哇，那手一挥，在台上带领诗歌，哎呀，那个帅啊！踌躇满志，可是下面的姐妹的心就被抓去了。 就我所知道的，这样的状况的牧师还不止一个。那结果怎么样呢？结果就有好多暗恋的，还有明恋的，有表白的，有不敢表白的。那这一表白，完了，沦陷了，就堕入爱河。一堕入爱河，我跟大家讲，谈恋爱哪样不需要钱呢？都需要钱。

**正当那日，耶和华的军队，从埃及出来了。（《出埃及记》12:51）** 这些人本来是个奴隶，他们想着：我怎么就到耶和华军队里当兵了呢？我没想当兵，我还是想在那做奴隶。你说这是什么脑子？大家一定要知道，耶和华的军队出来了。那到了《民数记》，能打仗的，这个支派有多少人，那个支派能打仗的有多少人，每个支派数了一遍，一共六十多万人，都是能打仗的，那这不能打仗的都不算。你琢磨琢磨这是什么味道？ 所以到了耶稣基督的教会里，咱们弟兄姐妹把自己预备预备，我讲的是真话。一旦我们被神释放，从世俗里面被救赎出来，那之前也是稀里糊涂怎么就信主了呢？现在得明明白白地知道，从埃及出来，你要么被法老王抓回去做奴隶，你要么你跟着耶稣基督做精兵，成了军队当兵的。 那在耶稣基督的军队里头被训练，你就不能够再将世务缠身了。如果说你把世上的事看得很重，坏了，想都不用想，世上的事成了你的缠累，你肯定要受亏损。 我就给我们服侍癌症患者的弟兄姐妹说了挺重的几句话，我跟他们说：咱们都要小心，小心在耶稣基督的军队里当兵。不要等到拉不出屎、撒不了尿才想起来：哎呀，我还是个兵。那就已经快到被掳的日子。所以弟兄姐妹一定要小心，不要等到自己招致这种洋罪才想起来。

从那个时候我就开始说：建教会，就建圣洁合一的教会。建教会就建立一个圣洁的，不断地过滤肮脏、不断地过滤。你看教会追求一万人、五万人、十万人，那还有最大的教会四十万、八十万人的教会，我不要。为啥我不要？那里头得多少雅尼，多少佯庇？那是来建教会的吗？那是来破坏的。来教会传销，卖保健品，来教会干啥？卖保险；来教会干啥？来教会混社会、混圈子，那不是神的教会。 所以说咱们得有警醒，你没有抵挡就坏了，那就错了，你还以为他们是自己人？所以保罗说：提摩太，你要知道，他们怎么抵挡摩西也要怎样抵挡真道。很多教会，整着整着就把真道给整没了，为啥？中了魔鬼的诡计，成了鬼窝了。 摩西建造的帐幕后来怎么样了？荒凉了；那大卫、所罗门建造的圣殿，后来成了鬼窝了，是啊，那成了鬼窝了。那我们建教会，你可千万要小心，别建完了以后成了鬼窝了。前几天主日的时候，我就讲了米迦和摩西的孙子建了一个神坛，建立了一个圣殿，他们真的以为是圣殿。那你说它有多败坏啊，那不是啊。所以弟兄姐妹千万别再糊涂了，要小心。

所以《旧约》后来加上使徒保罗的书信，它也在一个体系内。从摩西开始，又加上了撒母耳，又加上了以赛亚，又加上了但以理，又加上了撒迦利亚、玛拉基，后来又加上了这个耶稣基督，后来又加上了使徒保罗，它仍然是一套体系。如果你是个会学习的人，你应该知道这件事儿。 今天我们读《提摩太后书》，也是说的这个件事儿，保罗说的就是《旧约》。约翰在《启示录》里说：这福音不能够增加什么，也不能够删减什么。接着他又说：看哪！主耶稣快要再来。凡遵守这书上预言的，就是有福的。主耶稣说：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的。我必快来，我要照各人所行的报应他。 所以弟兄姐妹，我们在这里，一同思想主的话语。要谨守，要警醒，不可随意加添，也不可随意删减。因为这就是《启示录》给我们的严重警告：神的话语是完全的，是不可动摇的。若有人增添，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；若有人删去，神必从这生命树和圣城删去他的份。愿主帮助我们，存敬畏的心，遵行祂的道，等待祂的再来。阿们！ 你如果增加什么必受咒诅，你如果删减到一些什么，你也必受亏损。我的解释是什么意思呢？难道老约翰写的是原来的《圣经》的话吗？不是，它是后来加上去的。那这增加了，福音改变了吗？没有，一个体系，完整的体系。

大家见过癌症长什么样吗？乱七八糟的癌症，拍一张照，不管是长在外面还是长在里面，全是五颜六色，看着极其恶心的颜色。我真见过一些癌症患者，那个虫子在里面往外爬，可恶心了！我们当中有一些服侍的弟兄姐妹看到照片后，好几天吃不下去饭。 人在这世上，搞不清楚为什么活着，活着活着就拉不出屎了、活着活着就撒不了尿了、活着活着就吃不了饭了、活着活着就喘不了气了，老恶心了。我跟大家讲，凡是癌症那种五颜六色的，都可恶心了，看着吓人。所以我就一而再再而三地在服侍当中，我要为神而活，我要为耶稣基督而活！因为那就是神的审判。如果神的审判临到我们，我们还不断地抱着医生的大腿，指望医生能够救我们脱离神的愤怒，那神的愤怒就越多。 我再次告诉大家，如果人不知道为什么活着活着就死了，就是人来到这世上最大的悲剧，我们服侍的弟兄姐妹，如果你没有这盼望，你就不可能为此付上劳苦。我真的很感动，我带着这个小组的弟兄姐妹，还有一些老师问：我能不能来参加这个服侍？我就把他们加进来。 我们服侍是日以继夜，好几次都是服侍到早晨六点多。为什么？疼得嗷嗷叫。我说这话有人还可能挑我毛病，你别挑，被服侍的人真的是很辛苦。务要传道，务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我刚才说的就是这件事：责备人，警戒人，劝勉人。

那个癌症不断地在扩张，长出来了，湿乎乎的，很新鲜的，大家知道那东西一旦是个很新鲜，就在不断地扩张。我服侍过一些癌症患者，可恶心了。后来透过祷告，那个癌症干瘪了。一旦干瘪了就好办了。扩张，不要说它干瘪不干瘪，你能够控制住它不再增长，就已经很厉害了，不但不能增长，还要逐渐地萎缩，因为背后是个邪灵。 你知道它为什么很新鲜吗？因为灵在里头。什么东西是活的，它就一定是个新鲜的。你把那个鱼从海里打上来，如果它是活的，放在水里头养着，你开到岸上它还是个新鲜的鱼。它死了以后，你就得加冰，加什么的在那儿保鲜，是不是那么回事？活的就是新鲜的。 务要传道，百般的忍耐！我们弟兄姐妹真的挺能忍耐，从半夜祷告，祷告到两点，两点到三点，三点到四点，四点到五点，五点到六点，早晨七点多去上班去了。我超级感恩，我竟然有这么一群盼望着荣耀冠冕的弟兄姐妹，不是为了别的，就是因为我们里面有这盼望。这盼望太好了，可以救我们脱离死亡，可以救我们脱离一切爱世界的心，让我们可以在这世上，活着的时候就活出神荣耀的样子。 我再警告一些爱世界爱得不得了，爱到整天心里很纠结，一整就难受，你真的很需要责备，要不然等到有一天菜花长出来，癌症长出来。我跟你讲翻转的光景太难了，尤其是基督徒，当神的审判来到的时候太恐怖。所以服侍那些被神审判的人，其实心里头也知道，难啊。但是让人回转，让人再次得到神的恩典和怜悯，就带着奄奄一息的盼望，巴不得弟兄姐妹都能够开始敬畏神，知道那日子来到很艰难。千万不要把神给埃及人预备的疾病，都给了祂的那些很糟糕的百姓。

所以说神的话很重要，有了神的话，有体系了，你再一看，这个是谎言，那是个老娘们，这个是虚谈。中间还要小心钱财，你知道这些很多教会做传销，他们都跟建教会扯上关系。你如果做传销，你不买产品，做传教，你买产品，他是上线，当然他赚钱了，你买产品对他有利。钱财上极其混乱。 然后还有什么呢？少年的私欲。你说这人有的时候挺有意思，少年的私欲，你不要以为少年才有私欲，到了老年还有一颗童心呢。有一次我服侍一个老人家，老人家九十多岁生气了。为什么生气了呢？因为那个养老院院长安排唱歌没叫他，还有一颗唱歌的童心，这东西就叫做私欲。听见了吗？私欲。少年的私欲就争强好胜，然后反正就是贪图那些东西，贪图这些东西就害自己，是不是？就害自己，很惨，很辛苦的。 魔鬼的谎言无处不在。所以今天大家千万别跟着我，跟着神的话。你要谨慎，有一天我突然间被鬼附了，假如说有一天被鬼附了。为什么？少年的私欲起来了，钱财的迷惑也进来了。我就以为我可以在这世上活到很久很久，我就需要很多很多钱的时候，来找你了。你看，你要谨慎。脸还是牧师的脸，那心已经不是牧师的那颗心了，已经是鬼的心了。 所以一看，谈钱，能不能够跟着我做传销？完了，你心里就明白过来了。你要谨慎，这是被鬼附了。这牧师的肉体已经不是牧师那颗心了。坏！别买产品，听见了没有？我说你把钱拿出来，我传销这个产品，你买了就是侍奉神，这玩意儿可以赎罪。完了完了完了，泡汤了。 你就得要小心，千万别信。有一天我醒过来了，你来找我：老师，你借我的那钱你还一下。我借了吗？我当时不知道。为什么被鬼附？不知道，糊里糊涂的。所以你们要谨慎，我今天就提醒，在教会里头不要借钱，在教会里头别整这些乱七八糟的东西，在教会里头好好地打好根基，在神的话上打好根基。听见没有？千万别整，教会最不需要的就是钱，教会最需要的就是神的同在。如果我不认账了，那坏了。当时我不知道，其实什么都知道。

这个是保罗提醒提摩太。其实从这个角度看，提摩太这小伙子身上毛病不少。那怎么成了保罗的真儿子了呢？没办法，茬子里头拔大个挑也就能挑出个这么几个这样的来。其实提摩太以前是有热情的。

克里特教会它基本上是从上到下都败坏了，就是教会的长老、负责人、牧师，把这个教会给带歪了。 **我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。（《提多书》1:5）** 整个克里特教会，一个体贴肉体的牧师带着一群体贴肉体的羊，然后这个教会里头就开始出现各种奇奇怪怪的状况。你就慢慢琢磨吧，这个克里特教会怎么跟我们之前教会长得那么像？ 克里特人又馋又懒，满口谎言，乃是恶兽。克里特这些人到了什么样的状况了？就是许多人不服约束，说虚空话欺哄人，奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住，因为他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 **有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（《提多书》1:12-16）**

我呼天唤地的给你们做见证，我让你能够醒过来，要知道爱神就必牧养神的群羊！要牧养神的群羊，你就会跟神的群羊彼此相爱，进到一个和睦的关系。不和睦不是因为别的，就是因为你里面有属肉体的本性，我们里面如果有属肉体的本性，就不可能和睦。如果你玩虚假的，虚假的和睦也不是真的和睦，真正的和睦是指在圣灵里的和睦。 我们一遇到点事，就跟兄弟姐妹不和睦了，那以前的和睦是表面的，那都是属人的。当我们治死我们属肉体的恶习时，自然而然就跟弟兄姐妹和睦了，我们也就圣洁了。人际关系是我们是否圣洁的晴雨表，如果我们的圣洁爆表的话，我们就跟那些圣洁爆表的人非常和谐。这是一种圣灵里的合一。 我们要知道管教当时是不觉得快乐，因为管教都是对付肉体，反倒觉得愁苦。但后来经炼过的人却结出了平安的果子。你想活得平安，活的健康，就要在属灵的事情上刚强起来，治死我们的肉体。

为什么会失了神的恩呢？就是我们亲身尝了来世全能的美善，尝到神善道的滋味，但是还是离弃真理，不当做一回事。 **恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。 （《希伯来书》12：16-17 ）** 以扫是属灵的淫乱。今天提到淫乱，大家都要知道这是指对神没有忠心，对神不忠心的淫乱是要死人的！因为以扫一边爱着他的工作，一边爱着神；你说以扫完全不认识神吧，等到他爸爸以撒没给他祝福的时候，他还很抓狂，你说以扫认识神吧，整天以打猎为生，爱世界。一手抓世界，一手抓住神，这叫做淫乱。

我们要选择走以扫的路、还是走雅各的路？今天就拍着自己的胸脯问一问。今天我要告诉大家，凡是我们得这个病、那个病一直不好，**这是又长又久的灾，至重至久的病，是咒诅**。你自己翻开《申命记》的二十八章五十六节到六十节。 弟兄姐妹们都要知道，如果一个基督徒信主久了，还是那副德行就麻烦了。人跟他说信主的事，他就说：哎呀，我知道，就那样。好像都知道，但是都没有弄对，还失了神的恩，传递败坏的信息。别人还以为他信主信得不错，以为他说的就是真理。 难道这不是毒根、使众人沾染污秽吗？为什么有这么多怪异的道理和教训呢？就是因为他不谨守遵行神的话，还把自己做得合理化，照着自己的意思曲解《圣经》。这些人一听见诸般怪异的教训，就马上回复：哎呀，这个好。比如说恩典福音，现在非常地猖獗，因为不需要付代价，传递的信息就是信主就能得着恩典。得着恩典了吗？好像有，也好像没有。 有个弟兄一听到体贴肉体就说：哎呀，这个好啊！这个是体贴肉体的福音，我这么体贴肉体，终于离开了那个整天让我付代价的牧师。他讲的那些都太控告了，我每天听完他说的就难受。世界上怪异的道理很多，但在他听来一点也不怪。《希伯来书》你要好好读，你看里面哪一个地方写的不是付代价的信仰？但是他就被怪异的道理勾引了去。

我接待过很多基督徒，上次我接待了一个卖肝胆排毒的产品的基督徒，他来到我这住着，反正我用爱心接待客旅已经接待习惯了，再接待一个也没有关系。他来哪里是要领受福音的真理呀？他只对卖肝胆排毒这件事感兴趣，那就卖吧。我既然看出来了，我就成全人家，我这么说：如果让我花钱买，就算了。如果你这个东西有效果，我也可以试一下。 他就送我两套肝胆排毒的产品，吃完了以后，在马桶里放一个网，排出来的东西拿水冲一冲看看有没有石头。结果弄完以后什么都没有，他说：我这东西对于你们不好使，后来他跟我说不想做了。我说：别不想做了，这个世界上还有很多不像我们的，他们很需要肝胆排毒，你还可以用这个祝福他们。这世上很多的道理都是靠着饮食解决问题。 前一段时间我接待了一个姐妹。她在教会的时候天天拿出一小包东西，拿开水一冲一泡就喝下去了，还有一大堆粉状的东西。当时我不好意思打击她，我就说：吃吧，挺好的。我是不相信那玩意，心思意念里的病，靠吃能解决问题吗？ 我小时候空气污染是非常严重的，到了冬天家家户户烧煤，在外面呼吸都很呛人，擤出来的鼻涕都是黑黑的可恶心，没有也那么多的糖尿病、癌症。今天的城市弄得那么干净，城市绿化做的那么好，但是却多了很多病人，医院里今天走一个，明天走一个，到处都是无药可医的人。 到底发生什么事呢？饮食环境干净了，但是心里的环境肮脏了，灵界的环境肮脏了。这是我的道理，你可以相信，你也可以不相信，但是今天我告诉你，我真的印证了一件事：癌症是因为有癌症的鬼，精神病是有精神病的鬼，把鬼赶走了，人真的会好。

今天我们读《圣经》时，很多人不明白为什么神击杀了这么多人，还尝试着为神辩护。你不需要为神辩护，你一辩护就把自己搞晕了。你觉着神不应该击杀人，神应该是圣诞老人。那我们来看《圣经》是怎么写的： **那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(《希伯来书》 3:16-19 )** 他们宁愿相信医生，也不愿相信神；他们宁愿相信合理的逻辑，也不愿相信神的神迹。他们相信很多的东西，愿意为很多的东西付上代价，但是却不愿意为神付上代价，这是何等的悲哀。大家不要以为基督徒这三个字，就是基督徒了；也千万别认为你到教会里坐一坐，听听敬拜赞美的歌，在网上听听道，你就是基督徒了。 **基督徒是为神摆上生命的人**。如果你不能为神摆上生命，其实你也就是死在旷野的基督徒。你可能会说我听了神的话，我看见了神的作为，我蒙了神的福，其实这都不是关键，这些证明不了什么。 前几天，有个基督徒来我这里，说要做见证。她说她一祷告，她的孩子怎么怎么好了，她一祷告，她的孩子工作怎么怎么好了，全是神怜悯和恩典的见证。我心里就想，能不能讲点建造神荣耀教会的见证？ 今天，我们弟兄姐妹能否做个有命定的人，从这种不付代价的基督徒里走出来，做一个付代价的基督徒。我们就是要建造神荣耀的教会。耶稣基督的身体是一群有命定的人建造起来的，不是一群乌合之众建造起来的。

我读的纸质版的《圣经》，在本章十一节上边有个小标题叫警戒叛道的人。警戒叛道的人其实都是心窍不通达的人。今天，我们**不再停留在基督道理的开端，无论如何都要习练通达，心窍开窍，照着神的话分辨好歹**。麦基洗德是谁？很多人不知道。作者论到麦基洗德，还有好多话，并且难以解明，就是很难让你们明白，因为你们听不进去。从《创世记》到《启示录》，要确切地知道，长大成熟才算数。 说到这，有些人会说：那个挂在十字架上的强盗，耶稣对他说：今天你同我在乐园里。有些人就会有一种奇怪的心态，也想当这个强盗。我想，这个强盗一辈子活得挺惨的，因为他一生都没有享受过在耶稣基督里最美好的恩典。如果你想做那个强盗，那就是在临死之前，向耶稣悔改，然后跟耶稣在乐园里。 但我们今天得着的是，麦基洗德等次祭司的身份，怎么会说：做了一辈子的强盗，犯了一辈子的罪，然后觉得那是享受，这不是享受。有些人觉得晚点信主，就能自由的犯罪，把犯罪当成是一种享受。 大家要确切地知道，做麦基洗德等次的祭司，才是一种享受啊！因为亚伯拉罕打胜仗回来，献祭给麦基洗德。麦基洗德等次非常好，但人们对信仰了解非常浅，非常粗糙。我们活着的时候，要活出耶稣基督的形像，而不是强盗的形像。如果你想活出强盗的形像，觉得做强盗是好事，你可以那么活。但我要竭力追求，在活着的时候，活出耶稣基督的样子。

**弟兄姐妹一定要很小心，为什么？他们侍奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 （《希伯来书》8:5 ）** 所以在旧约里你要谨守，也就是说我们在这个事情上要很小心很小心，为什么呢？因为很多时候真理是隐藏的，寻找的人才寻见。**如果你想作假，玩表面功夫，你就会成法利赛人**。今天我不客气的告诉我们当中的弟兄姐妹与服侍的领袖，无论如何，做一个动真格的人，跟我别玩儿假的，千万别玩儿假的。

你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。(《雅各书 》5:2-3 ) 耶稣没有管这些事，今天我们非要说人家阿里巴巴、腾讯，跟咱有什么关系啊？你们亏欠工人的薪水，某某公司的人跳楼了，你们这些狼心文化，你们这些996，早上九点干到晚上九点，我们跟这些有什么关系啊？我们来到这世上，只有一个想法就是建造耶稣基督的身体，建造神的圣殿，好让神明明的住在我们当中。 昨天晚上有一个人打电话给我，“牧师，我告诉你一个好消息，我们的公司被一个大的上市公司给看上了，我们老板说了，不会解雇我们，只能更增加我们的安全，我们的工作更有保障了。我说：“那挺好”。最近很多人奉献，这个很好啊！我想说的是感谢神，他来到神的教会，他的教会观，到底有多少呢？教会观不是很多。教会是一个蒙福的地方，他来到我们教会当中他就蒙福了。 我今天想告诉大家，我们的眼睛就盯紧钱、工作、生活、投资、理财。我想还是缺点东西，你要是打电话给我说：“牧师啊，我又把一只小羊牧养的很好，他财务上蒙福了！”一个人在财务上蒙祝福，他里面一定是有心思意念的改变，心思意念的改变我就为他庆幸，我感谢神，实在是一个天大的好消息。神在祝福你，是因为你里面的心思意念在不断地改变。随着你属灵生命的成长，属灵高度的攀登，你对很多事就不大在乎了，根本就不是个事了。你看这雅各多精啊！ 你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财务坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。(《雅各书》 5:1-5 )

大家好，我们来看《约翰一书》的第四章。这一章太难读了，读了半天不知道在讲什么。后来我才发现老约翰在这一章要讲的就是“胜过敌基督和假先知的灵”，接下来听我一点点给你解释。 **亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。（《约翰一书》 4 ： 1 ）** “一切的灵不可都信”这句话太重要了，因为在过去这些年我经历了非常多奇妙的事，这句话给我带来了很深的影响。现在开始给大家讲关于“一切的灵不可都信”的故事。其实老约翰在写《约翰一书》的时候，没有解释一切的灵是怎么回事，凡灵认耶稣基督是道成肉身来的，或者凡灵不认耶稣又是怎么一回事，这些话都非常难理解。 刚开始建立教会的时候我们祷告得多，有一次我们几个人围成一圈在那祷告，突然间从外面进来一个人。这应该是在异象当中看见的，非常真实。那人穿了一件白袍子，我在那跪着祷告，他也跪在我旁边祷告，还告诉我他是耶稣。一般的人遇到这种情况会兴奋死了，但我不兴奋，我对这东西还是很小心的。他说自己是耶稣就是耶稣了？一切的灵不可都信，这种情况只有在属灵的事上不断追求的时候才能出现。 我们的101课程第一章在讲“灵界是何等地真实”，如果一个教会连灵界都不知道，那就更谈不上一切的灵不可都信的事了，就根本还没到那个层次。虽然这个灵在我旁边那么说，但是真是假我可得整明白，别以为披个白袍子我就会相信你就是耶稣，那我披个白袍子也跟你讲我是耶稣呢？有一天我们当中的一个姐妹收到一通诈骗电话，对方说自己是国际刑警，要调查一桩案子。这电话如果打到我这来，我会告诉他很凑巧我和他是同行，既然这样我和他一起调查，他要调查什么，怎么调查？在这个世界上骗子肯定多过好人。

当一个人追求认识属灵的世界时，邪灵就会来，反正我觉得我们的神特别有恩典，即使我整错了祂也会帮我整对，所以我不轻易相信。我就一直祷告斥责魔鬼退下去，就发现牠的动作变得有点烦躁不安，接着白布往下脱落，露出了一张狼脸。我说你这小样的还想忽悠人？就把牠赶走了，牠还非常不高兴。所以这一切的灵不可都信，弟兄姐妹一定要小心。 我们当中曾经来了一个人，她家的悲剧可多了，她老公的两个妹妹都是精神病，她自己又患有风湿病。有一天我带着她祷告，斥责她身上的风湿病，当时我的手就放在桌子上，就眼睁睁地看着我的手背上出来一个包，有大拇指肚那么大。我们的同工看到都很惊讶，我心里也疑惑这背后到底发生了什么？后来她的风湿病好了，但是那也说明不了什么问题。 千万不要以为一个人得了医治就属灵，属什么灵？这就是一切的灵不可都信。而且令人困惑的是她突然间退群了，我也纳闷病都好了怎么还退群呢？原来她碰到了一个住在他们家旁边的先知，那个先知让她小心我这个牧师，还说我身上有很多问题。我想说我有问题那太正常了，问题在于她竟然相信了这个所谓“先知”的话。 后来我发现来找我医治释放的人，要么他身上的鬼被我赶出去，要么这个人被鬼带走。所以当我们在推动认识属灵世界的时候你要特别小心，也许你是在网站上或者Youtube上听到我这篇查经的，就知道我讲的“一切的灵不可都信”就是这么解的。人一定要认识属灵的世界，一旦认识属灵的世界，假的也一定会来。大家要知道，如果那个人是先知，那他早就应该把她的风湿病搞好了，她两个小姑子的忧郁症也应该可以搞好。但她不去思考，就相信这不能使人得医治的所谓先知的话。

大家好，咱们来看《约翰二书》。《约翰一书》和《约翰二书》讲得非常像，应该是同一个时期写的，大概前后相隔的时间差不了太远。 **作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。（《约翰二书》 1 ： 1）** 这信写给一个蒙拣选的太太和她的儿女，我们一直不知道这人的名字叫什么，不过也没关系。实际上老约翰在书信中要说的事跟这个太太和她的儿女们关系也不大，其实是写给我们的。这一章的主题叫做“你们要小心那迷惑人的敌基督”。

**我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。（《约翰二书》 1 ： 4）** 也就是说这些儿女有照我们从父所受的命令遵行真理的，也有没遵行的。所以说要小心，别看是一个家里养的孩子，那什么样的也都有。我们家弟兄姐妹五个，一个人一个样，跟父母的教育其实没什么关系。如果家里弟兄姐妹多的，你会非常认同我说的。比如我们一个同工的妈妈很孝顺他姥姥，可是他舅舅却还指望着他姥姥养着，什么事都有。五根手指伸出来还不一样长呢，谁要是五根手指一样长那多吓人，像刀切的似的。所以因为**有了这一层关系就产生了迷惑，这层关系就是肉体的关系。有这层关系就会体贴肉体，而体贴肉体是很有市场的，所以要小心敌基督。** 后来的世代我们走了一条非常奇葩的路，就是我们要非常小心敌基督。怎么小心敌基督呢？建立了一个彼此相爱的教会之后，却发现彼此相爱的教会很难，这种教会的人数就多不了。我们对这件事之所以有这么清晰的认识，是因为《圣经》读得比较深。比如说彼得这个人追求人数，突然一下就三千人信主、五千人信主，至于其中有多少人是蒙拣选的说不清楚。真的是鱼目混杂，结果整个教会成了食堂。他应该去开食堂，不应该开教会。他所解读的教会是属肉体的关系，追求人数、奉献，这都不是我们追求的。

体贴肉体太有市场了，如果建立一个俱乐部，体贴肉体绝对是个好主意。桑拿、按摩、还有抹油的，然后还有几陪，那多好。我们不是建立俱乐部，也不是开一个店。如果你是店长或者管理俱乐部，要用体贴肉体的方法来照顾你的顾客。大家现在明白了，**建立教会要小心敌基督迷惑人。** 比如家里弟兄姐妹的关系，你要不要在耶稣基督的真理里面彼此相爱？这爱是很容易搞混淆的，爱这个字是世上最容易被混淆的字。妈妈问孩子是否吃饱、喝好或者睡好，全是这个。我们的姐妹跟她爸爸通电话，一接电话我就听着她爸在那边问这些，我就在旁边用嘴型模仿她爸爸，挂了电话我们就哈哈大笑。除了说这些，父母与子女之间就没什么可说的，直接僵在那里，尴尬了。 有些父母跟我说，他们的孩子就跟我有话说，跟他们都没话可说，这还挑我的理？就你们那两下子，上来除了吃喝睡之外，再下面就只能问拉屎撒尿的问题了。关心的全是吃喝拉撒睡这些东西，这关系怎么能好吗？那再接下来就是赚多少钱，要么你们给孩子们点钱，要么孩子们给你点钱，属肉体的东西就这样。所以我告诉你们**要小心，那迷惑人的敌基督也讲爱。** 咱们教会是踢人的教会，不是开玩笑，要知道你来这的目的。当然我们也不是随便踢，如果你不想追求真理，那还在我们这做什么呢？有人说牧师应该这么爱他，我告诉他我们这没有这种爱。好几年前我见了一对牧师夫妻，在我这一边说一边哭，一说起来都是伤心事。 他们给会友包饺子，包完了会友还抱怨怎么不给他们包鱼肉馅的？夫妻俩挺穷，哪能买得起鱼肉馅饺子。我说你们还给会友包饺子？我的会友不给我包饺子我都得训他们。当然就算给我来点鼎泰丰包子我也不太稀罕，我不缺这些东西。**不是谁给谁包饺子的问题，重点是教会不是建立在体贴肉体的爱的基础上。**

那为什么很多教会体贴肉体，因为教会需要人。然而教会是需要人吗？教会是建立耶稣基督的身体，大家可得小心，现在有多少是以体贴肉体的方式来建立教会的？我以前试过，试完之后后悔了，现在悔改。当时试了以后受了很深的咒诅，把神同在经营没了，把一群体贴肉体的给经营来了，那不叫建立教会。幸亏过去那些年读《圣经》读得深，一思考发现老约翰早就讲过，我那时候做的不在真理里，整得我自己受咒诅，何必呢？ 那么做到底最后是教会把社会给渗透了，还是社会把教会给渗透了？教会是不可能把社会渗透了的，想都别想，根本就没有这回事。结局一定是社会把教会给渗透了，从教会的历史来看，自古以来都是社会把教会给改造了。比如说基督教后来成了罗马帝国的国教，大家都以为很好，结果教会被改造了。因为那是国教所以人们参加教会，入教即是入门证，你不入教能进到罗马管理高层吗？现在有一些国家的高层领导都是按着《圣经》宣誓入职，而很多教会也被社会渗透，什么参与竞选，为政客祷告。也不是说不能为政客祷告，至于谁当选，谁不当选，就交给神吧！

**因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（《约翰二书》 1 ： 7）** 不认耶稣基督是成肉身来的就是迷惑人的这话很深，既然老约翰没解释，那就把这个难题交给我，我来给大家解释。进到教会里我最常听的一句话就是，那可是耶稣，地上能有几个耶稣？咱们做不到！一下就把耶稣基督真理的标准降到三岁小孩的水平了，如果降到一岁连擦屁股都得有人帮助。我很多年前就认为基督徒应该像耶稣，有这种概念不是最近一两年开始的，已经是历时已久。我说出做基督徒就应该像耶稣，人家都笑话我，弄得我恨不得赶紧挖个坑钻进去。我就是一个小弟兄，讲出来的话谁都不听，直到现在这种声音还很普遍。 有一个牧师曾经说过，这世上最难做的工作除了美国总统，就是教会的牧师。谁让他把垃圾都弄进教会，把教会弄成了社会，甚至比社会还社会，那能好得了吗？因为追求人数和奉献，花了很多钱建教堂，外面还欠着很多债，没人奉献拿什么还贷款呢？这逻辑很容易就让人被迷惑了，后来很多人都成了老赖，还不起钱而跑路了。

**我再给你个秘诀，在墙上写我要像耶稣。天天一想到我要像耶稣里面就非常平静，可好了。人里面总折腾就是人们里面对活着这点事没看明白**，那能不折腾吗？不管是母女，父子还是婆媳，如果大家都像耶稣了，还哪有这些矛盾呢？人要里面难受那就是活该，谁让你追求那个呢？听了敌基督的声音，而自己在那里使劲折腾自己，把自己折腾出什么癌症，或者其他什么病，然后让牧师为你祷告。说到这大家应该明白了吧，不追求像耶稣能不遭罪吗？ **否认耶稣基督成了肉身而来就是把标准降低，说成我们做不到。**标准一旦改了就毁了，如果回到耶稣基督教导里，要确切地知道耶稣要的门徒的标准非常高，那还仅仅是个门徒。有人说质疑那谁能做得到，大家都听过这话吗？要跟随主就要撇下这个，撇下那个，可那都是他撇不下的。如果撇不下，那就不能做门徒，充其量就是个信徒。耶稣基督要的不是信徒，信徒不好使，就得做门徒。那你说谁能做得到？这句话很难讲的，但是我们常讲。我们要知道做门徒就得效法耶稣基督，效法耶稣基督多好！ 人把耶稣基督当作天使是一件荒谬的事情，因为天使长了翅膀，可以飞来飞去，所以人们觉得天使能力好像更大。这事被搞得混乱不堪，在《圣经》里犹大是耶稣基督肉身的弟弟，也是夸耀天使的能力，这种夸耀天使的能力都是垃圾。彼得也觉得天使厉害，这实在错得离谱。**耶稣基督是神的儿子，我们是照着神的形像造的，神要把我们带到神的国里做儿女。天使只是仆役的灵**，这逻辑体系顿时就不一样了。所以就有了因为耶稣基督不是成了肉身来的，跟着又有了天使崇拜一说。他们都不是人，那是什么？所以说这事要是细扣起来，还真的挺要命。

不要接待这样的人，这话讲得挺有意思。说起接待人，肯定得要有点关系才会接待。不认识的人来我们这里敲门，我们大概不会接待。会接待的肯定是有关系的，在私底下都商量好了来做什么，讲点什么，然后才接待。有很多人听了可能会有困扰，那怎么能知道谁是不传这教训的？你可以先不要急着接待他，先考察他一段时间就知道了。不要在他的恶行上有份，因为他是来败坏教会的。你如果帮助他败坏教会，你就在他的恶行上有份了。

**我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。（《约翰三书》 1 : 9 - 10 ）** 建立教会什么事都有，有偏离真理的，有按真理而行的。正所谓大千世界，无奇不有。那些去抢会友的人，其实不是抢服侍，是抢奉献。所以很多教会的牧师之间要达成一个协议，互相不抢对方的会友，那叫抢羊。然而来到咱们当中的都不是我抢来的，是羊自己钻进来的。因为这地方有草吃，有料。如果一个教会的领袖不想好好地给出去，只惦记着人家口袋里的钱，那接待一个人要给钱可不行，收钱还差不多。 老约翰写信提到的这个教会的丢特腓，而该犹跟信里说的这个教会有没有关系不太确定，但可能这个教会就在该犹的附近。教会中好为人首的丢特腓不接待他们，并且一看是老约翰写的信，要让他丢特腓资助人，那一下就把信丢到垃圾桶里了。在他心里，约翰算不上什么，就只知道要钱，他丢特腓可没钱给约翰一行人。丢特腓就是这种人，不但自己不接待，还把有意愿要接待的人赶出教会。

今天，所有的弟兄姐妹，我想告诉大家一件事情：**不要跟巴比伦逻辑体系行淫**！行淫，或者淫乱是什么意思呢？就是一方面想爱神，一方面还爱钱；一方面有神的逻辑体系，另一方面还有巴比伦的逻辑体系。这是一个非常糟糕的事情。所以，神说： **天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，我的民都要从那城里出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。（《启示录》18:4）** 你要不要受她所受的灾殃？你要受她所受的灾殃，你就跟她一同有罪。你就跟她一起信靠玛门，一起去发财、赚钱、吃好的、喝好的、用好的、车呀、马呀、奴仆、人口、珍馐美味，穿好的、吃好的、喝好的、用好的，结果怎样呢？哀哉！哀哉！这大城哪，船在海中的都因他的珍宝成了富足，它在一时之间就成了荒场。

我们知道，**没有神的许可，灾殃是不会降在你的身上**。我相信神的话，神就与我同在，使用我的手行神迹，让很多的人得医治。很可惜，很多人看见神迹也经历了神迹，到最后又回到了巴比伦的逻辑体系里面，他们却不知道害怕。你看，巴比伦大城都已经倾倒了，一时之间就成为荒场。难道你还要靠巴比伦活着吗？ **因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。（《启示录》 18:10）** 《启示录》18章是写给我们的！弟兄姐妹，今天开始我们都要效法亚伯拉罕、雅各，把世上的事看透，清清楚楚地明白，人需要神。我要呼天抢地告诉大家，**贪爱钱财、爱世界的结局就是一时之间灾祸的临到**。灾祸在一日之内就会临到，为什么神要这么做？**因为祝福需要时间，咒诅也需要时间。人种什么就收什么，这是一个属灵的原则**。 属灵的人看透万事，用信心的眼睛看透万事，他们知道种下的种子终有一天会结出果子来。《圣经》讲的很清楚，**识别善恶和体贴肉体都是死**。我巴不得把弟兄姐妹都从这里转变出来。不能被说，说了之后会负面，脸会黑起来，然后被辖制，最后就成为污秽之灵的牢狱。

今天这个世代不敬畏神的人比比皆是。为什么有的人谨守遵行神的话？因为他敬畏神。今天主日去教会的人或者讲台上讲道的人，身上有兽和兽的印记，一点也不奇怪。耶稣来到世上的时候，法利赛人天天在圣殿里敬拜啊，那些文士也祷告、敬拜、献祭，所有的都做。那么耶稣为什么说他们是毒蛇的种类呢？因为身上有兽和兽的印记。他们心里想到底是啥？《申命记》我们也读过： **“因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华－你的　神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。（《申命记》 28:47-48）** 以色列人即使到了亡国的时候，他们也在圣殿里献祭。最可笑的是在亡国时，他们的王还找先知来给他算一算，看看耶和华神到底是怎么说的。在以色列国和犹大国亡国前将近一百年的时间，很多先知都在那警告他们。那为什么他们不信呢？就是信不来。就像约书亚所说的： **你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。（《约书亚记》24:19）**

神在这个地方没有用任何其它的方式证明什么，愿意信就信，不愿意信就不信，但是我选择相信。当我选择相信的时候，我看见神明明的与我同在。无论我做什么，无论我往那里去，我的神都与我同在，祂保佑我直到成全了向我所应许的一切。神的话是何等的信实！ 这里讲了一件事是非常令人战兢的： **我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。(《启示录》 22:18-19 )** 读了这话，你说我能不战兢吗？我感谢神，我早就知道这句话，不但老约翰写在《启示录》里，摩西年间也早就写在《申命记》上。不能够加添不能够删去，这叫什么话呢？摩西年间他写的《申命记》，后来老约翰写了《启示录》，那算是加添了还是没加添？其实不算加添。因为他们是在一个体系里，我们的神所释放出来耶稣基督的信仰是一个完整的体系。

有的教会充满着神的荣耀，彰显着神的大能；有的教会极其荒凉，完全看不到神的同在，这其中的原因是什么呢？ 我听到很多人自诩为“虔诚的基督徒，我是信耶稣的，”然而他们活出的生命却一点也不得胜，不兴盛；完全没有尊贵可言！只是有敬虔的外貌，敬虔的行为，却没有对神的信心，也没有圣灵的能力，就是一个靠着行为的活死人，靠着行为能够做什么呢？只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国！ 我们如何才能够得胜呢？当我们面临试验，经历重重难关，内心极其疲惫不堪的时候，我们能否持守信心到底呢？我们能否为了得着永生里荣耀的冠冕而心存忍耐呢？我们能否付上代价，为了得着命定永不放弃呢？我们能否在富足的时候，不沉迷世俗，不忘起初服侍神的火热的心呢？我们能否在试探里，仍然警醒，擦亮眼睛胜过魔鬼的诡计呢？ 当黑暗来临，幽暗遮盖大地，大灾难一触即发，我们要不要免于灾难进入神给我们预备的“方舟”里呢？我们要不要不断警醒，不断祷告，不忘审查自己的初心呢？这一章，神继续启示给我们得胜教会的特点。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！如果你拥有建造得胜教会的心志，这一章就是写给你的！

**你要写信给撒狄教会的使者，说：那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（《启示录》3:1）** 让教会活着的乃是神的灵。教会在行为上是没有办法活的，以行为为本的话，按名是活的，其实是死的。教会是一群人奉耶稣基督的名相聚，神的灵运行在教会和弟兄姐妹关系当中。如果信心是死的，人就是死的，就没有神的同在。 **我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。 (《马太福音 》24:34-35）** 信耶稣必须信神的话，《圣经》写到天地都要废去，神的话却不会废去。耶稣对我们说的话非常重要，耶稣说的要祷告警醒，包括2个层面：第一层面理性上认真地学习神的话语，第二层面灵里面重新恢复教会能力。 “我是信耶稣的”不能代表你是活的还是死的，只有在灵里面重新活过来才是活的，只有重生才能见神的国。我们要警醒祷告逃避将要来的大灾难。警醒和祷告紧密相连，祷告又跟灵里祷告和悟性祷告紧密相连。

教会有神的灵运行很重要，教会是从五旬节圣灵降临开始建立的，圣灵降临和神的教会建立紧密相连。《使徒行传》里所描写的都是大有能力的教会，今天我们看到没有能力的教会，按名是活的，其实是死的。没有神的同在，就没有神的奇迹存在；没有信心，就没有神的同在；没有信心按着名是活的，其实是死的。我们一定要警醒祷告，祷告神的灵降临。 **耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？“耶稣对他们说：”父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。“ (《使徒行传 》1:4-8）** 使徒保罗传的福音是圣灵充满的福音，主耶稣传的也是这样一个福音：圣灵充满、领受圣灵、圣灵降临。我们必须把《圣经》读得清清楚楚，使徒保罗传福音的时候会问他们：”有没有受圣灵？“ **”你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。“ (《使徒行传》19:2）** 受圣灵是非常重要的，而且从主耶稣到使徒保罗都是一脉相承的，一百二十个门徒在马可的带领下等候圣灵。受圣灵不是自动的，要情词迫切地祈求。

**耶稣又说：”你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：'朋友！请借给我三个饼； 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。' 那人在里面回答说：'不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。' 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。** **我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？“ (《路加福音 》11:5-13）** 警醒就是警醒祷告。 **所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。(《马太福音》 25:13 )** 一个人灵里面不警醒，就如同灯里没有油的童女（参《马太福音》 25：1-12）。如果一个不祷告的教会，就是死的。在2011年之前，我们教会没有重视祷告，就是死的。后来才，法使徒保罗和主耶稣基督，开始大量的方言祷告。我们今天所传的是大有能力的福音，传的是保罗得胜的福音。

**凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ (《启示录》3:5-6 )** 承认耶稣的名，不是靠着肉体就可以的；彼得靠着肉体三次不认主，如果始终不认主，就是不被主认识的人。如果没有圣灵充满更新，就是没有能力的，按名是活的其实是死的。圣灵对众教会所说的是要成为得胜的。圣灵使我们活过来，建立教会一定是警醒祷告的教会。在之前我们的公共假期，我们都用来禁食祷告，这时候就从死向生。愿神纪念我们的摆上。

如果我们信主不冷不热，爱神的心也都丧失了，然后就开始在这世上吃喝玩乐。我今天警告你，如果今天仍然学习不断地吃喝玩乐，你过去怎样被鬼辖制，你今天照样可以再次被鬼辖制。我不是跟你开玩笑，吃喝玩乐是一个非常危险的事情，因为那背后的鬼是很厉害的鬼。 你知道有一个牧师，他在祷告中得到一个启示：魔鬼的头跟着他的爪牙开会，牠的高级管理层说：“我们今天不要再像以前一样逼迫基督徒了，我们今天采取的诡计是让基督徒吃喝玩乐，让他们富有、变有钱，让他们开始不冷不热。”过了一段时间发现这个办法非常奏效，因为人在吃喝玩乐的时候，就会完全忘记自己是个贫穷的人。 今天的富足如果成为你的咒诅，你还不如成为一个不富足的人；如果今天的富足使你变得不冷不热，你还不如没有这样的富足更好。弟兄姐妹我们要知道人会不冷不热的侍奉神，是因为你什么也不缺，要吃的有吃的、要喝的有喝的、要玩的有玩的，而且玩的花样非常的多。但是在侍奉神上，没有任何热情，这样的人就是困苦、可怜、贫穷、瞎眼的。 那神给你的建议是什么呢？ **我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ (《启示录 》3:18-22）**

从第2章到第3章在讲建立一个得胜的教会。那其实在讲得胜的教会七个得胜的层面。 **你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 (《以弗所书 》2:1-7）** 给以弗所教会的信，那是什么呢？就是失落了起初的爱心。面对假弟兄和假使徒，一定要警醒不要失去起初的爱心。

面对巴兰的教训、爱钱、爱名利和体贴肉体，如果你们能胜过，那就是第三个层面的得胜。大家知道明刀好躲，暗箭难防，巴兰的教训实际上听起来一点问题也没有，但是动机却是爱钱、爱世界、爱名利。 如果说今天我们开始得着能力，我们是否可以持守神的教训、躲避巴兰的教训、躲避尼哥拉党的教训呢？就是弃绝体贴肉体爱世界的那一套东西。如果我们能够得胜，神就会将隐藏的吗哪赐给我们，然后再给我们一块白石，白石上写着新名，就像神给雅各一个新的名字以色列一样，与人与神摔跤都得胜，所以我们今天要开始看到这三个层面。

一场地震、一场海啸死的可能是几百人、几千人，甚至是几万人，人们面对这些灾难也不过是那一时的悲痛，过些时日还是该吃吃，该喝喝，但是这个世界总有一天会结束，你有想象过末后的日子，大灾难来临吗？ “滴答滴答滴答滴答，时针它不停在转动”仿佛这首歌所写，这一年又过去了一半，此刻的你或许在和家人嬉笑交谈，或许在和朋友聚会，或许在为孩子上哪所大学而忧愁，也或许为了房子、车子在拼命的赚钱，但是不能逃避的是我们终将会迎来末后的日子，大灾难随时会降临，好像所多玛、蛾摩拉的年代，所有的一切都将化为乌有。 很多人不理解神为什么要审判世界，降下这么多的灾祸？其实因为这个世界恶贯满盈。你是否渴慕被拯救？如果你是一个基督徒，你要做一个得胜的基督徒，因为神保守得胜的人。避免末后的灾难就是要被圣灵充满，在灵里得胜，建立得胜荣耀的教会，把魔鬼仇敌践踏在脚下，不要被这个世界的宴乐迷惑。 “我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”，神在这一章清楚的告诉我们，要逃避末后的灾难，就要开始警醒，祷告，领受纯正、得胜的福音，选择做一个有信心的人，无论如何都要挤进受印的十四万四千人中，领受神生命活水的泉源。

今天我们来看《启示录》的第7章。上个礼拜我们讲到第6章，第6章给我们非常清晰的看见人类历史的本质。**人类历史的本质就是有开始，有结束**。大家不要以为人类的历史就这样一直走下去，就算是世上的人都知道这个世界总有一天会结束。 有一个姐妹对我说：“这个世界多好啊，神为什么要毁灭这个世界？“其实这个世界充满了各种各样邪恶的东西，但是在她的眼里觉得挺好的。但是如果说用神的眼仔细去看，其实是不公不义。今天我们只要去到处看看，了解一下，你就会知道这世上有非常多的不公义的事情！ 世界末日的故事，基本上都是很吸引人的。在2012年以前，有一部电影叫做《2012》，这部电影描写的是2012年时世界末日的景象。电影演出来的时候，我们看到的状况是非常残酷的。我们今天如果回想起东南亚大海啸，就是人在海边玩的时候，很快来了大海啸，一下子就没了。这件事使人很震撼，我到今天还无法忘记。 311日本大海啸也是死人，世界末日比这个状况还惨烈的多。人们看见了这些东西学到功课了吗？没有学到功课，继续该玩的玩，该吃的吃。前段时间台湾花莲（以旅游业为名的地方）地震，大陆有一家五口死在了花莲地震废墟当中。我们可以想象，一家人开开心心的去旅游去玩，但是却永远回不来了，这个世界就是这样的残酷，非常的残酷。

我们中国有几本书，虽然写的都是小说，但是名字都非常的好，叫做《醒世恒言》、《警世通言》，可是人们也没有警醒。就算是《圣经》不断地告诉我们不要爱世界，不要体贴肉体，但是好像很多人还是不在乎。 《圣经》其实早就告诉我们，在耶稣年间，耶稣就告诉我们神来的日子有点像所多玛，有点像挪亚的世代（参《马太福音》24:32-39）。那个时候人又娶又嫁，又吃又喝，但是挪亚在那传讲：“世界末日要来了，神要毁灭这个世界”。人们根本没有把挪亚所传的福音当真，看见挪亚在山上建一个方舟，还以为挪亚是一个疯子， 所多玛的时候，天使让罗得去通知他的家人，也没几个人听，后来天使就带着他和他的两个女儿以及老婆从所多玛城里出来，然后神的烈火一下子就临到了所多玛；挪亚的日子，洪水来的时候也是一样。今天大家一定要知道世界末日来临的时候也是如此。 如果你是基督徒，我给你两个字叫做“警醒”。又警又醒，叫做“醒世恒言”，“警世通言”，警醒做什么呢？好逃避将要来的灾难。我们知道这个第7章实际上是告诉我们要逃避将要来的灾难，将要来的是一个极大的灾难。所以我们弟兄姐妹今天读了《启示录》第7章，我希望你能够又警又醒，这是讲的第一点。

第二点，我想来看一下世界末日的景象到底是什么样的景象？就是世界末日的时候到底我们能够看到那个世代是一个怎么样的状况？我们来看《马太福音》24章： **耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？” 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难的起头。”（《马太福音》24:3-8）** 其实《圣经》一直都很注重启示，神要把世界末日的预兆都一个一个的告诉我们。今天我们仔细去看，“饥荒，地震，民要攻打民，国要攻打国，”这不正好描述我们今天的状况吗？我们今天这些状况真的是和耶稣所说的状况一样，并且历世历代都没有今天这样明显。

我们今天读《启示录》第7章，要逃避将要来的灾难。耶稣告诫我们，这将要来的灾难是如此沉重，你们要警醒祷告，好逃避那将要来的灾难。所以，我们要开始领受一个得胜的福音，领受有命定的福音，这就是《启示录》第7章告诉我们的。 神毁灭这个世界并不是要毁灭我们，神要降灾给这个世界并不是要降灾给我们，神要把我们从这些灾难中拯救出来。所以，我们读了《圣经》要知道，我们会经历第三次世界大战。第三次世界大战结束，会有两个传道人被杀，也会有传道人从死里复活，在我们眼前站起来，然后驾云升天，然后第七支号吹响，我们就可以一起被提到空中与主相遇，在主面前得着赏赐。 我们今天要开始追求一件事情。如果能够挤进去这十四万四千人，我们要感谢神，挤进去了；如果挤不进去，也要成为得着纯正福音的人。 **此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊！”(《启示录》7:9-10 )** 这是一个恢复纯正福音的时代，任何一个时代神都在不断地启示，到了我们这个时代，神更要启示祂的福音。**我们不是用自己的意思来恢复福音的真理，乃是用《圣经》原本的话语恢复神的真理。**

《启示录》刚开始的章节讲的是七个教会，历时将近两千年，讲了七个教会得胜了会发生什么事情。**得胜的教会是神的心意**。然后是神要揭开七个印，前六个印到第七个印揭开的整个过程中，节奏是不断加速的。第七个印揭开的这个阶段包括七支号，是把吹响七支号的时间塞到揭开第七个印的时间里，在第七支号里包括七个碗。 也就是说第七个印揭开的速度比之前增加了七倍。这整个过程节奏是越来越快的，七个教会的阶段是很漫长的时间，七个印也不是一个很短的时间，但到第七个印开启的时候，节奏就很快了，七支号是占了七个印的七分之一，七个碗所占的时间是七个印的四十九分之一，七个碗就是神愤怒的审判，只占了一个号的时间。 我们活在今天这个世代实际上正在目睹了一件事情，就是整个的世代是在加速的世代，节奏是越来越快的，不但科学技术越来越快，末日的节奏也越来越快。今天咱们弟兄姐妹一定要知道一件事，就是今天我们正活在世界末日的节奏里面，末日节奏当中有一个关键点，就是第七支号。

第五支号吹响的时候就有一个落到地下，有马的样子，这些蝗虫的形状都有马的样子，名字叫亚巴顿，亚玻伦，就是从下水道无底坑上来的，老马的污秽，它的能力在口和尾巴上。 有一段时间我在赶老马的邪灵的时候，我说砍断老马的尾巴，那老马就：哎呀，我的尾巴呀！这老马还怕砍尾巴，老马说我的尾巴可漂亮了，我的尾巴可有能力了，原来真的是这么回事。有尾巴像蝎子，它的能力在口和尾巴上，所以有的时候医治释放可有意思了。第五支号吹完释放的就是痛苦，让人想死都不能死，且人不能被杀，让人一直在痛苦中痛苦，在折磨中煎熬着。

**万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。（《彼得前书》4：7）** **最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。个人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。（《彼得前书》4:8-10 ）** 最重要的就是教会观，就是照着各自的恩赐彼此服侍，彼此相爱。我想我对今天的教会有一些自己的看法，也许会有偏颇，但你可以听听看！主耶稣说两三个人同心合一的祷告，主耶稣就在那里垂听，为什么不是两三万人呢？两三万人你认识谁呀？两三个人你不是都知道他是谁吗？那为什么呢？因为神要我们相互之间有关系。 今天有很多事情是让我费解的，就是你来到一间上万人的大教会，你坐在那里听一天道，坐在你两边的人你也不知道他是谁，然后听完道拍拍屁股就走了，跟谁也没有太大关系，那如果没有关系怎么能够彼此相爱呢？如果一个上万人的大教会，你跟坐在你旁边的人说我爱你，你不觉得很奇怪吗？她也不认识你，你也不认识她，爱啥？只是嘴巴说说而已！

要彼此的切实的相爱，因为爱能够遮掩许多的罪。爱不是遮掩别人的罪，是遮掩自己的罪，因为你里面有爱心，所以神会大大使用你。爱神你就牧养神的群羊。所以大家不要追求那种没有牧养体系的东西，我们一定要建立彼此相爱的教会，“你们要谨慎自守、警醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱”。 有一本书叫做《最重要的事只有一件》。我告诉你，弟兄姐妹，**人一生当中如果每次都抓最重要的事，你活得一定兴盛**！如果你老抓那些不太重要的事，一定衰败！今天如果你抓到了教会观，然后跟你前后左右你所认识的人彼此切实相爱，你就知道神的恩典有何等得丰盛，为什么？因为这就是教会，最要紧的事就是建立神荣耀的教会。 万物的结局近了，我们的任务不是投资产业，我们的任务也不是做这个做那个，**我们的任务是建立神荣耀的教会，彼此切实相爱**。因为神住在你我相爱的关系里面，不管教会有多大，我们都要让每一个弟兄姐妹被服侍，让每一位弟兄姐妹在被服侍当中成长。 所以弟兄姐妹，我们该如何谨慎自守、警醒祷告，抓住那最重要的事？就是那彼此切实相爱，相爱了你就可以担待别人的过犯，担待别人的软弱，是不是？可不是用一种指责的方式，而是用一种牧养的方式来解决人家的问题。我再次重复一次希望你能够明白，**建造神荣耀的教会就是整个《启示录》里最重要的主题，建造神荣耀得胜的教会是最重要的一件事情！** 愿神祝福大家！

**你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。** **我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。** **但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！(《启示录》 2:18-29 )** 这里反映了教会里掌控的现象。如果一个教会进入到被掌控里，这个教会很难得胜。教会的掌控从教会里弟兄姐妹之间的相互关系里来的。弟兄姐妹要知道，在我们之间不能有掌控的行为，我们谁也不能剥夺任何人的自由。我们的神非常讨厌掌控，因为掌控就可以释放邪灵。 我知道一间教会有一个非常有趣的现象，牧师讲道说这个工作应该这么干，大家回去问师母的时候又说应该那么干。这间教会里面的员工问他的牧师：“如果你和师母给我们的命令不一样怎么办？”牧师说：“听我老婆的。”底下的员工多难做工啊。 哪能这样呢？权柄是不能够谈判的。弟兄姐妹要确切的知道，如果你坐在权柄的位置上，你就不能够把权柄分给别人。你不能说你说了不算别人说了才算，要不然怎么会回家就要吵架呢？那不是掌控是什么？ 弟兄姐妹要知道我们的神眼目如火焰，我们神眼里不容沙子。你可能看到他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，而且行的善事比所说要行的更多，但这不能够取代神讨厌人被掌控。感谢神，今天我没有看到咱们教会有掌控的现象。 我们没有办法通过容忍妥协来建立神荣耀的教会，要建立得胜的教会就要抵挡这种掌控的状态，这种状态是很要命的。不仅是教会如此，企业也是如此。如果看到一个企业老板背后的老婆在掌控，这个企业没办法走下去。不是一个成功男人背后有一个成功的女人，如果说是这样的话那是一种掌控。

我们一定要知道圣经的话，我们的神是既赐祝福又降灾祸的神。敬畏耶和华我们的神，什么事情也没有。耶和华我们的神是烈火，我们是否按照神的话语去做，谨守遵行神的话必蒙福，不谨守遵行必受咒诅，现在很多教会不讲这个，如果今天我们不按照圣经的话语去讲，糊弄的了的神吗？千万不要和神作对，神就安排了一切怎么杀羔羊，怎么献羔羊细节我就不讲了。 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（《出埃及记 》12:29） 神就告诉他们这要做永远的定例，耶和华就把埃及所有的头生的长子，牲畜都杀了。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书 》3:11 ) 这一切都是神造的，死亡的灵，大蟒蛇，撒旦，堕落的天使各按其时成为美好，都在神的掌管之下。 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。(《出埃及记》 12:30) 你说怎么每家都有一个死人呢？我可不敢问神，神要这么做谁能拦得住呢？神事先和摩西说要击杀埃及地所有的长子，摩西没有和神祈求饶恕他们，没有像亚伯拉罕一样求神不要杀那些人。人要是不认识神活着活着就死了，人要是不认识神，活到几时都一样。

礼拜三我们查经，**信靠神的人必不蒙羞愧**。人里面装的是什么呢？摩西带着百姓站在西奈山下面，简直太震撼了。老百姓做了这么多年的奴隶，一时半会儿很难改的，大家看了一会儿，回头就忘了。其实神太厉害了！**我们要知道为神而活，那是何等荣耀的命定啊！**从今以后，我们里面的心思意念必须彻底改变。神在西奈山上说： 神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(《出埃及记》20:1-2） 信主之前都是在为奴之家，也就是说我们都是这个世界的奴隶，像卡奴、房奴等，一点都不自由。 除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:3-6） 除我以外，你不可有别神，意思是你自己给自己造了一个神，那都是要倒霉的。**如果把你最核心的东西当作神，如果拿任何东西当作神，那就活在神的愤怒之中！**大家一定要知道动物这些东西的形象是很属灵的，也就是说你看这个人喜欢什么样的形象，大概能知道他有什么样的辖制。

彼得里面的是宗教味儿，这很容易让人进入到惧怕和迷惑当中。我们要知道，魔鬼不但透过肉体的邪情私欲迷惑人，也透过花言巧语、宗教迷惑人。如果我们在对付肉体上、对付花言巧语上、对付宗教的辖制上都能得胜，我们会在属灵争战上能够更多收复失地，能够看到神的应许更多的成就在我们当中。 我们要开始效法主耶稣，不但要在悟性上认识神，也要在灵性上得着从圣灵来的能力。**最重要的就是警醒、祷告。警醒是悟性上的警醒，再加上灵性的祷告。**这样的话，我们就会在悟性上不中魔鬼的诡计，又会在灵性上充满圣灵的能力。我们要在悟性上系统的认识神，不再活在蒙昧无知的状态里。 在所有的事情上，我们要知道一件事：当我们把自己完全献给神，付出自己，怎么可能被迷惑呢？耶稣基督在讲“你们总要警醒祷告，免得入了迷惑”这句话的时候，是要把自己完全献上，钉在十字架上，付出生命的，这是一个付出的榜样。 如果我们全都得着命定，从今以后就完全为神而活，为要成为这个世代的祝福，效法耶稣基督，就会使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，传耶稣基督大能的福音。让神的话语成为我们活着的目标，你怎么可能被迷惑呢？ 一个贪生怕死的人，不可能传纯正的福音。一个为肉体而活的人，不可能不被迷惑。宗教的辖制是透过我们里面产生属肉体的感觉，属肉体的感觉不好有什么关系呢？我自己也常常产生不好的感觉，这有什么关系呢？我将自己完全献给神，让更多的人因着我们得着祝福，因着我们得以认识耶稣基督，成为一个有命定的人，这不是人一生活出精彩的关键吗？ 愿神祝福大家！

主啊，今天就赐给我们智慧和聪明，让我们在悟性上满心认识你，不至于掉进迷惑里。主啊，让我们能够警醒祷告，抵挡魔鬼仇敌，靠着圣灵不断得胜。主啊，今天就赐给我们心灵，让我们心灵愿意，肉体也不再软弱。主啊，今天就帮助我们，胜过肉体的邪情私欲，让我们刚强起来，进到你的旨意里面，能够担起这个世代的命定。奉耶稣基督的名，阿们！

在我的观察当中，我发现很多事儿都很有意思。在我妈妈家的附近，开了一个“老妈乐”，很多老头老太太去排队送钱。那些人说的天花乱坠，比如投资三个月回报多丰厚。大家一看，全部都去排队。我妈跃跃欲试，也很想投钱。我劝我妈别去，结果她还是偷偷摸摸去投了钱。最后，“老妈乐”关门了，老板找不到了，投进去的钱也没了。 很多人毕生的积蓄都打了水漂，都被“老妈乐”迷惑了。这些投钱的人他们每天亲眼目睹有很多人排队送钱，又有很多人往外拿钱。有些人把钱拿回来以后，被那些人一忽悠，就又把钱投了进去。仅仅有一小部分人把钱拿了回来，绝大多数的人都没能把钱拿回来。 为什么会发生这样的事呢？因为这些人都被迷惑了。人一迷糊，就去排队给人送钱，以为能赚回来。糊涂的人、迷惑的人基本上都是无知的人。如果你知道这是庞氏骗局，就不会排队送钱了。人因为无知而灭亡。无论如何我们不能做一个无知的人。 人一生活得好不好，全在乎你被迷惑了几把。如果你经常被迷惑，那就很要命了！一个姐妹在网上投资70万，另一个姐妹投资了200万，全部打了水漂，拦都拦不住啊！有一个姐妹把钱投了进去，我劝她赶紧拿回来，她开始拖延，就是不愿意拿回来。 人无知就会灭亡，为什么会是这样呢？钱不是你亲自排队送进去的吗？不是你亲自打过去的吗？这迷惑是非常厉害的。这个世代的骗子很多啊！11亿人民10亿骗啊，被骗的人更多！骗的和被骗的都是被迷惑的。我们调查发现：被骗的和骗人的最后活得很惨，因为这背后是邪灵啊！ 今天我很努力地让大家做一个响当当的基督徒，别做糊里糊涂的基督徒。这个世代糊里糊涂的基督徒多啊，多的一塌糊涂。这些人脑袋到底在想啥呢？这就是我今天要分享的题目，叫做《警醒祷告，免得入了迷惑》。

耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” （《马可福音》 14:37-38） 也就是说，圣灵常常和我们的肉体打架，常常争战，这是很要命的事。巴兰也争战，结果属肉体的巴兰赢了属灵的巴兰。今天你里面属肉体的邪情私欲有没有属灵的呢？还是属灵的胜过属肉体的呢？所以，撒旦迷惑人不可怕，可怕的是我们里面属肉体的邪情私欲。 你不要说：“神哪，把撒旦挪去。”而是要说“神哪，帮助我除去我里面一切属肉体的邪情私欲。”今天我们当中很多人脑袋就是糊涂啊，心里想着赚钱赚钱，结果赔了一大笔；又想赔了一大笔钱，我得赶紧赚钱还债啊，结果活得更加不好。那就是往死里奔嘛。我们得看清楚了魔鬼的工作。

我们看完了一段话以后，我们会疑惑魔鬼怎么就这么退下去了呢？高手过招，咱们看得稀里糊涂，今天我想总结一句话，**耶稣里面没有私欲，耶稣来到这世上，就是要完成神在祂身上的命定，成就神的救赎计划**。一个人没有命定，就是为了活着而活着，那撒旦不搞你搞谁啊？今天你是否明白你到底为什么活着呢？**如果我们不对付我们属肉体的邪情私欲，那你就等着中招吧！** 所以今天咱们弟兄姐妹开始了解，**撒旦迷惑人是透过人属肉体的邪情私欲！**我们用得着证明吗？用不着！很多人说：“你为我祷告，好了我就信主。”我想，那就算了吧，那你就那样活着吧，不用祷告。 这些人常常试探神，常常觉得神需要用什么来证明一下自己，神从来不做这事。有的人说：“你带她信主吧，如果有神迹，很多人都会信主。”其实结果也没信，没有用！**今天世上的思虑，钱财的迷惑，就让我们被魔鬼勾引，和它一同掉到地狱的里面，所以我们要谨慎，要警醒祷告免得入了迷惑。**

但是当时巴兰看见的是金子和银子。今天撒旦常常透过人属肉体的邪情私欲害人，这属肉体的邪情私欲害人不浅啊。今天弟兄姐妹如果你被骗，那你是要付责任的。是什么东西使你被骗呢？是想要发财。有人说：“你把钱给我，我让你发财。”你就给人家了，本来都是想发财的吗，但最后钱财都被骗。 所以，**一个人如果无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，如果有人拦阻他们的话，就常存恶毒嫉妒的心，就彼此相恨，**这是很要命的（参《提多书》3:3）。所以今天我给大家讲得这些，仔细省察一下自己里面到底是啥。 人为什么要顺从自己属肉体的邪情私欲，因为里面有属世界的逻辑体系。人以为有了钱就能活得好，其实有钱也活不好。人心里被这些东西弄得晕晕乎乎。人一定要有命定，人要知道为什么而活？**人活在这个世上，最需要的不是活着，而是活出神荣耀的形象。** 那巴兰得着这么多的金银财宝就一定能活出神荣耀的形象吗？不是！神荣耀的形象是给出去。所以，如果一个人的心里贪心，其实那不是神荣耀的形象。一个人活得好，不是神荣耀的形象，是把自己舍出去，像耶稣基督一样甘心乐意将自己舍去。成为今天我们众人的救赎。

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

属肉体的东西有很多种表现：无知、悖逆、受迷惑、私欲、宴乐、恶毒、嫉妒的心、彼此相恨……（参《提多书》3:3）这些都是属肉体的东西，大家不知道撒旦会如何利用这些东西来迷惑我们。 以色列人出埃及的时代，有一个先知，是神所重用的先知，叫巴兰。他住在旷野。以色列人出埃及，经过摩押这个地方，摩押王见打不过以色列人，就找属灵的办法，他就找先知咒诅以色列人。巴兰这个先知知道祝福和咒诅的事情，他知道只要人受了咒诅，就无法兴旺。先知巴兰说话无不灵验，于是摩押王就让人抬着财宝去找他。巴兰一看财宝，就忘了自己是先知。觉得自己穷日子总算过到头了。于是这个从来没见过世面的先知——其实先知要是一直受穷、从没见过世面，那可真是要命——一看以后，心就被那些金光闪闪的财宝掳去了。 巴兰就问神：“神啊，我能不能去摩押王那里？”神说：“不能去”。其实我们揣摩一下巴兰的心理，就知道他肯定会想：“哎呀怎么就不能去呢？金银财宝多好啊！我从来没看见过啊！”他就开始被属肉体的邪情私欲给驱动。晚上躺在床上，巴兰肯定在心里想象有了这么多财宝以后可以干啥。就像今天很多的人在幻想有钱了以后买一辆兰博基尼开上路的感觉：那坐在车里一踩油门声音“呼呼”的，动力强劲啊，那得有多少回头率啊！真好啊！ 结果第二天，巴兰又问神：“神啊，你怎么能拦我的财路呢？”巴勒请巴兰去咒诅以色列人。 神还是不让他去，巴兰还活在美梦里不肯醒来，心里太纠结了。巴兰做梦都想着他的兰博基尼，眼睁睁地看着这些东西就要失去了，怎么能失去这个大好的机会呢？ 我们当中的老妈乐也好，大铜戒指也罢，还是形形色色的庞氏骗局，全都是这样。当事人全都蒙在鼓里，还以为自己可以赚大钱了。结果，巴兰又问神：“神啊，我可以去吗？”神说：“不可以去。”巴兰心里那个纠结，眼前浮现出来的全是美梦，这就是属肉体的邪情和私欲。 结果，巴兰躺下来纠结着纠结着就睡着了，做了一个梦，梦见自己发财了，想买啥就买啥。穷日子终于过去了。心想穷先知有啥意思，做了一辈子先知，也没几个钱，我只要去巴勒那里，这些金银财宝都是我的了。

第三天，巴兰又去问神：“神啊，我可以去吗？”这次神同意了，说那你去吧。巴兰心想好事多磨啊，最后神终于同意我去了。巴兰还以为自己坚持不懈的信心赢得了神的应许，虽然神同意他去了，但是他不知道，等待他的却是网罗，无知有害啊，巴兰还以为得着便宜了呢，他以为这次他真的要发财了呢。 结果怎么样呢？《民数记》记载，后来巴兰去咒诅以色列人，没有咒诅成。他还挺诚实，照着神的话去行。后来巴兰给巴勒出了一个坏主意，结果让以色列人死了上万人。巴兰很清楚神运作的法则和属灵的事怎么运作。他就让巴勒那里的女人去勾引以色列人，结果一下子惹了神的愤怒，咒诅就临到以色列人，然后以色列人就死了很多人。 你如果问我最后巴兰得着财宝了吗？没有人知道。今天照巴兰这么整的人，最后的下场都挺惨，巴兰最后是死在了米甸的营中。在以色列人向米甸报仇的时候，杀了很多人，巴兰就在当中。巴兰走的是败坏和灭亡的路啊。

撒旦迷惑人，就是透过人属肉体的私欲。这事儿很有意思。有人祷告，就说：“神啊，求你别让我被魔鬼迷惑！”但是其实这种祷告没多大用，因为人被迷惑是因为自己里面的属肉体的私欲。如果人不能除去属肉体的私欲，就是与神为敌啊！就没有办法回到神那里去，最后就走到灭亡中。 撒旦的工作很好的，正是因为有了撒旦的工作，人属肉体的私欲一下子就显明出来。如果没有这些私欲、今生的价值观、属世界属肉体的逻辑体系，撒旦迷惑不了你啊！ 很多年前，我妈妈走在大街上，捡了一枚金戒指，特别大，金光闪闪的。结果旁边走来一个年轻人，跟她说：“我也看到地上的金戒指了，这戒指是无主的，见面分一半，咱们把戒指分了。”但是这么大一金戒指，街上又没工具，这可怎么分呢？结果年轻人说：“这样吧，把你手上戴的那个小金戒指给我吧，你拿那个大的，我要个小的。”我妈一想这挺好啊！于是同意了。结果回家一看，那个大金戒指是个铜的！哎呀，这个后悔啊！ 为什么会这样？因为人里面有属肉体的私欲，想占便宜。如果你总想着占便宜，大概就要被骗。今天我怎么才能教大家变得聪明呢？就是别光想着赚钱、占便宜，人一想着占便宜就会被骗。如果是个大金戒指换小金戒指，那看起来还划算，但是一个大铜戒指它怎么样也赶不上小的金戒指啊！这可不是开玩笑了。

我们的主耶稣基督也被撒旦试探，也曾经经历过撒旦释放的迷惑，但是耶稣基督胜过了撒旦的迷惑。撒旦迷惑耶稣不是叫耶稣直接把人杀了，而是跟耶稣说：“如果你是神的儿子，就把石头变成面包。”高手过招，厉害啊。撒旦和耶稣来回三个回合，结果撒旦就退去了。最后耶稣怎么赢了撒旦的，《圣经》上也没有写，咱也不知道，咱读也读不明白。整个的对话是很有意思的。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”（《马太福音》4:2-4） 第一个回合耶稣赢了，怎么赢的好像没整明白，耶稣没中这迷惑。 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’” （《马太福音4：5-7》） 这次耶稣又赢了，耶稣没有中招，**人一辈子千万别中魔鬼撒旦的招，如果你中了魔鬼的招你就完了，** 耶稣没中招，因为耶稣知道人**活着不是单靠食物，是靠神口里所出的一切话，**耶稣不会用虚假的信心跳下去，然后神吩咐祂的使者用手拖着你，免得你的脚碰到石头上，耶稣说：“不可试探主你的神！”耶稣不需要用跳下去去证明自己是神的儿子，这次耶稣又赢了。 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的神，单要侍奉他。”于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（《马太福音4：8-11》）

千万不要把华人命定神学当做一个死的，我们不会把这东西铁板钉钉就是这样。我们今天就总结出来这些，过了几年以后又总结出来更多，那不就更多了吗。所以弟兄姐妹要知道，不要被花言巧语迷惑，他们想迷惑我，让不断的证明我的华人命定神学是绝对正确的。我不证明，我证明那个做啥啊。 我也想证明，神的话我们要不断的认识，在悟性上满心知道神。然后，长成满有耶稣基督的身量。但是有一点我知道，直到走到今天，我们都是实践，把神的话行出来的过程当中认识神。绝对不是花言巧语。 **撒旦花言巧语迷惑人那是很厉害的，怎么办呢？我们要谨慎，务求圣洁，警醒祷告。就是把神的话真正整明白它。**最近有一个人给我发信息说：“周济穷人的必不至缺乏，闭眼不理的必多受咒诅。”可是耶稣说： 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。（《路加福音19：26》） 如果按照这样的话说，这不是出矛盾了吗？耶稣不是必受咒诅吗？你看这《圣经》读的。我想今天我们要知道**《圣经》里面有很多坑，你会不会掉到坑里，你会不会被耶稣基督这块磐石给跌碎，那你就必须建立一套系统的神学体系。**花言巧语责怎么可能迷惑得了你呢？

撒旦跟耶稣过招，全是在语言上和悟性上的一个对答。如果今天你在悟性上不认识、不了解神的心意，从40岁开始不再学习也不进步，然后到了80岁肯定是一个老年痴呆。 人对事物的不了解是很要命的。《圣经》上说，你**要警醒祷告，不是糊涂祷告，人在悟性上不认识，糊涂祷告没有用。什么叫警醒？就是在悟性和灵性上同时认识神。** 这事很有意思，我妈被黄皮子骗的时候，她就喜欢讲一句话：“我祷告。”就开始祷告，没有用啊。对付不了，对付不了蛇、黄皮子这一类的灵，背后释放的谎言非常的厉害。怎么想，人都觉得邪灵释放的谎言对，因为悟性上不了解。 比如说，我妈被黄皮子骗的时候就想:“我老了，我没有用了，我寄人篱下。你看我的儿子也训我，也批评我，我姑娘也训我也批评我，我这活着还有啥意思。”你说她整天糊里糊涂，不训她、不管她能行吗？明白的时候都干糊涂事，不管她那不是害她吗。但是，魔鬼就会释放这样的谎言。 魔鬼释放谎言是让她在悟性上不知道，然后透过一个宗教化的祷告，以为这宗教化的祷告可以解决问题。 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；（《歌罗西书》1:9） 我在带大家查《歌罗西书》，我们必须在悟性上认识神。如果人在悟性上不认识神，魔鬼一骗就会被骗到，你会发现魔鬼和耶稣的应对都是在悟性上的应对。

人上当的时候，光看见赚钱了，没看见赔钱。仔细琢磨一下，很多人被骗之前的那个状态，“哇！我发财了！”结果，财没发成，结果就被骗了。怎么看这项目太棒了！这投资的计划太棒了！又悦人的眼目，是可喜爱的，又使人有智慧，怎么看怎么划算，吃了就完蛋了。 所以今天一定要知道撒旦透过花言巧语迷惑人。今天咱们教会有一个特点，直话直说，是就是是，不是就是不是。有的人说，你们华人命定神学是异端，讲了一大堆，这说的不对，那说的不对。那我只能说我可能说的不对，但是我**不断的寻求，因为我们认识神是无止境的。**如果今天是哪一个地方没整对，然后就成了异端，那今天的基督教异端可多了，全世界全是了。 面对这么多的真理，我们今天竭尽全力才走到今天，我们不知道的东西很多啊。我们认识神只是海水之一滴，海水不可斗量啊。我们不知道的地方全是靠着对神的信心往前奔跑，奥秘是属于神的，我们不知道的东西多了去了。有一些东西还是没整对，整对了就容易解决了嘛。 有的人说：“五年前我那么讲，今天这么讲，那是五年前讲错了，还是今天讲错了。”五年前我是五年前那个高度，今天我成长了，对事情的看法不一样了。难道我今天跟五年前能一样吗？可能五年后的看见比今天更深入一点，因为我们不断的寻求。有的人就是这样，吹毛求疵，喜欢挑毛病，那你能挑出来我也很感谢你。

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

宗教不解决任何问题，撒旦就透过宗教迷惑人，一个人一旦有了爱世界的心，牠就把你往爱世界体贴肉体里头推。如果一个人有爱神的心，牠没有办法让你去爱世界，就会把你往宗教里头推，所以今天咱们弟兄姐妹都要警醒祷告，不是装作一个宗教的样子。 后来我就服侍这个姐妹和她女儿，她们争论的不可开交，按着宗教味，我没有！根本就不给我说话的时间，但感谢神，后来我们真的把这迷惑人的东西给拆掉了，使咱们弟兄姐妹真的对宗教的灵在悟性有个更清楚的认识。 宗教这东西很害人，如果我们在悟性上不认识，就比如说彼得，就是写《彼得前书》《彼得后书》的那个彼得，彼得一看见从雅各那里来的人，这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，就是写《雅各书》的那个雅各，还有个叫犹大，就是写《犹大书》的犹大，这是耶稣基督肉身的两个弟弟，彼得一看雅各那里的人来了就害怕，因为雅各那里的人都坚持守割礼，坚持犹太人不能和外邦人一起吃饭。彼得害怕，因为在悟性上不知道，我们当然没有资格批评彼得，但是有资格引用保罗所说的话，保罗看见彼得行的不正，他就直接指责彼得，改正这毛病！后来好像也改掉一点吧！

好多年前，有一个韩国牧师来拜访我，他进了我家后，就坐在沙发上，然后低头在那不断地祷告。我说你怎么了？他还在那里祷告，祷告了20分钟后开始说话。我就想这是咋的了？后来我那个朋友给我解释。他就那样，到了别人家里就先祷告。 我说这不是宗教棍子吗？可以在家里祷告好了再进来呀！在我家沙发上，我真想把他轰出去，看我们家有没有邪灵。我还以为他有病不舒服呢？宗教病啊，我不太在意，不认识的人看起来不就很讨厌吗？这种宗教的灵很害人的。这是很奇怪的一套东西，真的不知道在干嘛！ 你在《圣经》里头什么时候看见耶稣到税吏和罪人的家里，不跟他们吃饭，一个人躲到角落里头祷告！没有啊！四福音里头从来都没有。耶稣到了人的家里，耶稣是神，道成肉身来到这世上，但他活出来的完全是个正常人的样子。 耶稣去人家的婚宴，没有酒了，耶稣变出酒来，祂就是一个很正常的人。耶稣到了税吏和罪人的家里，他也不是像一个宗教棍子。今天在我们当中其实是有很多东西是要去对付的。 我们当中有一个姐妹，她父亲过世，她里头就难受！家里亲戚朋友来看一看，参加丧礼，她里面难受，就躲到一个角落里头在那祷告，不理人家。还振振有词觉得自己很正常有理！你说人家看了，不是像怪物一样吗？你自己父亲死了，人家来了，你去招待一下呀，它也像个人干的事啊！

世上有一个东西叫做撒旦，专门迷惑人的。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（《启示录12：9》 我们对迷惑人的撒旦真是深恶痛绝，但是撒旦不能没有。我们常常会问神：“神啊，怎么让老妈乐骗了这么多人呢？”其实凡是被迷惑的，都是活该。被迷惑的人有个特点，就是都是你自己亲自把钱送进去的。今天遇到迷惑的事，都要自己负责。就算你是先知，被迷惑了，神也会把你除灭。我们今天必须认清魔鬼的诡计。 过去这段时间我们教会跟魔鬼打仗，打了一场又一场，很精彩的！我在想如果没有魔鬼多没意思，有魔鬼才精彩啊！一会儿黄皮子、一会儿老马……让我这活着变得非常精彩。直到今天，还有被迷惑这件事，还在折腾。我想如果先知被迷惑，结果会怎样？神就会将他在以色列中除灭。 人被迷惑，谁负责任？自己啊！亚当和夏娃被蛇迷惑，吃了识别善恶树的果子，那最后是谁负责任？亚当夏娃他们自己啊！俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”迷惑人，就是撒旦的工作。但人为什么会被迷惑？因为自己心里有“缝”。所以不要解决撒旦的问题，要解决自己为什么会被迷惑的问题。

我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督； 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。（《歌罗西书2：1-4》） 撒旦很喜欢用花言巧语迷惑人，这个花言巧语我领教过很多次。有一次我们教会新来了一个人，当时我带着查《创世纪》，结果我们当中有一个基督徒，跟着我们也有一段时间了，他就跟新来那个人说了一句话，他说：“不一定吧，这个刘牧师讲的对吗？”这一个“不一定”就把新来的人给迷惑了。 后来我发现，败坏人释放迷惑，不需要说明什么，只需要说一些“不一定吧”、“也许吧”、“真的吗？”几句话就可以把人搞得晕乎了。 还有一次我服侍一个人，他外公起来行走，他们当地教会的传道人就说这是灵恩，结果就把那些人给迷惑了，就说我是异端。我就觉得很诧异，让老人能够下地行走就成了异端了，他们不能够让老人家下地行走倒成了正统了，人就是这样。 花言巧语是从最早《创世纪》里来的： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（《创世记 3:1》） 咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。

我的同学发了一个东西给我，就是海啸的一个小影片。我就在想，可能我这个同学深有感触，他已经是看破了很多东西。那个海啸的状况非常的恐怖，人们在海边游乐、玩耍非常的开心。海啸"呼"，一下子就把那些人全部的淹没掉。 你知道在2011年，我的印象非常的深刻。2011年3月11日我飞去台湾，去到那里学习。在那里去学习到台北，等从台北机场落下来的时候，看见台北电视机里的屏幕，都在播放一个令人惊讶的场面，那个场面就是日本311海啸。 海啸来的时候，汽车、房屋就像摄像头下的玩具、火柴盒一样，转眼间没有了，成为一片废墟，非常的恐怖，我永远不能够忘记。在2004年的12月26日，印尼苏门答腊地震引发了印度洋东南亚最大的海啸，泰国、印尼、包括印度洋沿岸受创很深，那些东西让人感觉非常的恐怖，但是世上的事没几年就让人变得麻木，有谁在乎这灾难来临的时候呢？其实没有人在在乎，也没有人去管这件事。 所以今天弟兄姐妹要确切地知道一件事，**人需要警醒，世上的事会常常让人变得非常麻木**。你知道买卖，买呀卖呀，每天忙得不可开交，但是真的需要这些吗？其实**人真的需要一个苏醒的灵**。

人要常常警醒，常常祷告。**耶稣告诉我们你要时时警醒，常常祷告，好逃避将要来的灾难**。今天弟兄姐妹我带着大家长时间的祷告也好，带着大家做一个祷告的基督徒也好，不是为了别的，就是要让你知道**灾祸来临的时候，靠什么东西能挡的住呢？靠着神才能够挡的住**。 去年七月份我回家，当天我吃饭的时候，他们都在传说一件事：一家好多口，他们家老太太死了，90多岁，做头七上坟，四辆车子载着满满的人去了，其中有一辆车子在半道他要掉头，一掉头就跟迎面来的车子撞得稀烂，车上四个人全部死掉，做梦也没有想到。其实，**所有遇到灾祸的人都不曾想到遇到灾祸，灾祸的突发性是令人震撼的**。 你为什么需要敬畏神，我为什么需要敬畏神，因为我们知道神既降福也降灾。这个世界，你不要以为灾祸不是从神来，神也管理灾祸，这是《圣经》上的话，不是我说的。神既降福又降祸，你仔细读《圣经》就知道的。 为什么我鼓励大家做一个响当当的基督徒呢？因为不是响当当的基督徒什么用也没有，《圣经》里所写的**祝福和咒诅都是关乎神的百姓的**，所以神如果祝福我们之后，我们不紧紧的跟随他，好好的信靠他，祂在降福之后必降灾祸。所以弟兄姐妹**无论如何一定要做一个响当当的基督徒，灾难的突发性给我们一个提醒，就是我们要学习敬畏神**。

在我过去信主的这些年，我经历了许多非常非常让人震惊的事情，我曾经认识一个牧师，这个牧师非常的喜欢汽车，后来他真的买了一辆汽车，过了不久，噩耗传来，他所驾驶的车从后面撞到了大马路上洒水的车子上，车毁人亡，我还参加过他的葬礼。当时我在心灵的深处告诉我自己，**我不要爱世界，永远不要爱世界，因为这个世界即将过去**，是这个世界没有过去，我们过去也跟过去一样的。 弟兄姐妹要知道，这个世界过去也好，或者是我们过去了也好，都是过去的。那个时候我站在他的棺材旁边，我清清楚楚的告诉我自己，**我不要爱世界，房子、车子都不是我所爱的，我只喜欢爱耶稣**，直到今天，我如此的服侍就是因为这样。 过了不久，两件事情前前后后发生在一起。还有一个跟我一起信主的朋友，他是一位弟兄，他的老婆是新加坡的歌星，也是非常的喜欢车。那一天我们参加一个祷告会，这个弟兄站在台上讲他如何买车的经过，他感谢神，他非常的喜欢车，买的是一个奔驰车，然后发生了一件令人震惊的事情。 他开车去马来西亚跟一个大巴士撞到一起，车毁人亡，一家三口，我也去参加他的葬礼，透过他棺材上的玻璃窗我看到了他的那张脸，简直是车祸现场，是拿针线缝的，非常的恐怖。当时我再次告诉自己，**我要思想罗得的妻子，不能够爱世界，我也不会爱世界上的东西**。 今天弟兄姐妹你要听我一句劝，不要爱世界，也不要爱世上的东西，灾难来临的时候，什么东西也拦不住。但是你一定要知道，**爱神的人，灾难来临的时候，神就可以替我们抵挡**，千人扑倒在我们旁前，万人扑倒在我们的右边，我们却不遭害，因为神与我们同在，这是我的信念。你问我为什么这样，我就是选择相信，这是我的信念。

你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（《路加福音》21：36） 弟兄姐妹，路加福音二十一章三十六节，清楚地告诉我们要常常警醒，时时祷告，好逃避这将要来的灾难。警醒和祷告很重要。 弟兄姐妹，如果你不警醒，灾难“呼”的就临到你了。我想那东西临到你，可别怪我。你知道我读《启示录》七章二至八节，灾祸降临的时候，神吩咐，不可以伤害我的仆人，然后就派一个大力的天使，手里拿着印，印了十四万四千人的额头。

你知道《启示录》的第七章是在讲什么吗？《启示录》的第七章是在讲，七个号在吹响之前，神用祂的印，印了祂的仆人。然后，就是七枝号从第一枝号、第二枝号、第三枝号一直吹到第六枝号。第六枝号吹响的过程，就是第三次世界大战。 你仔细读，启示录从第七章往后读，第一枝号，第二枝号，第三枝号，那是一个非常恐怖的状况。但是受了神的印记的，虽然经历了第三次世界大战却不受害。然后第三次世界大战打完的时候，会有两个传道人被杀，我们在网上都可以看见，就看见三天半后，有气进到两个传道人的鼻孔当中，然后他们就复活升天。天使就吹响第七枝号，当他们七枝号一吹响，地上所有这些神所喜悦的百姓，就是专注的不像罗得妻子那样的人，都被提到空中，与主相遇。 如果你是在被提的当中，然后你说我的房子呀，我的车子呀，我的儿子呀，我的妻子呀，这些子呀，回头一看，你就会丧失你所有的机会。**所以千万不要像罗得的妻子**。 第三次世界大战是个艰难的日子，请仔细仔细听我的劝告，这个时代，真的是快要不行啦。我们在这个时代一定要警醒谨守，不要又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶，又干种又盖造。把我们的心蒙蔽了，我们的心如果被蒙蔽了，结果我们就忘了这件事，就忘了罗得妻子这件事。 **忘了罗得妻子这件事，会发生什么事？会失去救恩**。我想我猜神带领我们来到中国，我想这里头有神的美意，或许可以使我们逃避将要来的那场灾难。

我跟你讲现在花钱可容易了，有个淘宝，有个支付宝。好家伙花钱那太容易了，在手机上点吧点吧，钱就出去了，好像还没什么感觉。过几天就在丰巢就有一个货物，就在那里面一摁，就从丰巢拿出来了，东西就买完了。又买又卖。**但是我们还是要时时警醒，常常祷告好逃避这将要来的灾难** 。

主耶稣再来的日子非常近了，所以我要告诉大家，你要思想罗得的妻子。你可以选择相信或者不信，这都是你的选择。其实相信和不信的也说不清楚为什么，只是里面的选择。没有为什么，只要选择相信，不要选择不信。在挪亚的日子和罗得的日子，相信的都得拯救，不相信的被毁灭，这个世界是非常残酷，所以要知道我们的选择是多么的重要。 罗得的妻子在罗得的选择上扮演了重要的角色。罗得的妻子是一个非常爱世界的人，也非常会理财，但是没有神的祝福，丧失了神的命定，罗得的妻子有回头的习惯，非常喜欢看世界，活着就是为了活着，没有命定。《圣经》都懒得记载她的名字，她在面对所多玛被毁灭的时候，心里面的选择彰显的淋漓尽致。她爱世界、爱钱、爱车子、爱东西……她不相信神会毁灭这个世界，她一边往前跑，然后回头一看，立刻变成一个盐柱。 弟兄姐妹，这是值得我们思考的：我们在平常的日子是如何选择？到了灾难来的时候你要如何选择？你要做什么样的选择你要很清楚。如果你选择是我的房子、我的车子啊、我的产业、我的金银财宝啊，回头一看，立刻变成盐柱。所以弟兄姐妹，不要像罗得的妻子，罗得的妻子不知道人活着是怎么一回事，不相信神的话。她的逻辑体系就是我活着就是要赚钱，所以他跑到了经济发达的所多玛里面。 弟兄姐妹，要思想罗得的妻子，今天我们所处的光景，照着《圣经》预言的话，绝大部分已经应验了。我想今天弟兄姐妹要仔细观察，我告诉你这个世界的势力，无论是政治、军事、经济，这些势力都在寻找一个再平衡。当这个世界在列强瓜分的情况之下，如果再形成一个再平衡，每一次的再平衡，都会带来一场战争。

第一次世界大战如此，第二次世界大战、第三次世界大战也是如此。今天弟兄姐妹你要知道，过去这些年美国政府想尽办法扼制中国的发展，但是中国还是发展了，那是扼制不了的，这个世界就是这个样子。当势力已经发展到这个程度的时候，全世界都在传扬一种中国威胁论。至于中国是不是威胁，我不想讨论，但是这个全世界都在担心中国的势力在壮大。 那这样的一个过程会带来什么样的结果？我告诉你，整个世界局势会动荡不安。弟兄姐妹，我告诉你一件事，第三次世界大战打起来的时候，你就知道世界的末了就要近了。第三次世界大战打完以后，凡是爱主的基督徒都要被提到空中与主相遇。 **那我们这些基督徒在经历第三次世界大战的时候，神也必保守你，但是你必须是一个忠心的基督徒。你不能像罗得一样，一条腿在世界，另一条腿在神的国里**。所以今天我们来读这段经文，就是在《路加福音》十七章二十四至三十二节，大家打开经文：

主耶稣，我们来到你面前，要寻求从天上来的智慧；主啊，在这个世代，《圣经》里的预言一样一样应验的时候；主啊，我们的心灵要苏醒过来，我们要知道这个世代即将过去，你来的日子已经近了；主啊，就让我们有一个心志，建造你荣耀的教会，为你再来的日子铺平道路。 主啊，也求你在我们身上保守我们，保守我们心中的选择，让我们能够常常思想罗得的妻子；主啊，世上的财务不能帮助我们进天国；主啊，就求你来帮助我们，释放我们从一切的宗教的、经济的、政治的这些辖制当中出来，让我们能活出你的自由。 主耶稣就是在今天，今天你就告诉我们，罗得的妻子她里面的选择；主啊，让我们能够弃绝一切属世界的价值体系；主啊，让我们能活在你面前，当我们离开世界的时候，我们可以站立在你面前；主啊，当你再来的日子，我们也可以被提到空中与你相遇。主啊，我们感谢你，赞美你。主啊，你再来的日子近了；主啊，预备我们的心，让我们蒙拯救，救我们脱离这一切将要来的灾难，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

所以！弟兄姐们要开始仔细思考这样的事情，今天我想给大家分享第八点，我们提到末后的日子，我们以为那个灾难是我们世上所有的人共享的。其实不是，灾难不是为我们预备的，其实是为他们预备的。**我们和他们有什么差别？我们是专注跟随主的人，他们也可能不跟随主就被毁灭，也可能像罗得的妻子不专注的跟随主，也被毁灭**。 所以这样说的明明的告诉，我们神不是要我们受刑罚吗？乃是预备我们得拯救，我们要学习专心跟随主，我念给大家听，我们和他们，到底有什么差别。 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救.”（《帖撒罗尼迦前书》5：1-9）

说到这里，我想告诉大家，永生神的祭司就是要吃祭司的饭。如果我们回到旧约利未记，看神的心意，神是希望利未人，做祭司的亚伦的后裔，都专心服侍。做好自己分内的事。祭司去做点生意，赚点钱，养活自己，不拿祭司的俸禄，那是不合神心意的。表面上，好像为教会省了钱，但却不是神的心意。有人争论说，保罗就是这样，一边做工，一边服侍。其实，那不是保罗本来的心意。神的心意是我们做牧师的要专心服侍。我曾经拒绝了一些邀请我去讲道的邀请。其实每次去讲道，一个小时，拿到的讲道费，他们叫做爱心奉献，这是不成文的规定，都有200元。有的有名的牧师，讲道费高达1000元。但我想，我还是老老实实的在我们当中，把我的本分做好。其实表面上也很难分清到底是因为贪心，还是因为有服侍的负担。周牧师周师母就劝我，一定要拿教会的薪水。不要因为你有钱，就不拿薪水，不拿薪水的，你的委身程度绝对在思想上有差距！我认同这样的说法。我看见过不拿教会薪水的牧师。真的是喜欢走开就走开。喜欢去做点自己的生意，就去做自己的生意。开会开到一半，要去接老婆，就走了。因为他心里说，反正我也不拿薪水。我是个志愿工作者。其实，这里也有一点巴兰的教训的成分啊！ 话说回来，我们接着说巴兰。结果这个巴兰，骑上驴就去了。神就派了一个使者拦阻巴兰去送死。半路上，神开启那驴的眼睛，使牠能看见天使拿着刀。就为了主人躲来躲去。结果巴兰还用力抽那驴。驴就开口说话！你不要以为这是神话。驴开口说话，不是因为驴，是因为神可以借着驴的口警告巴兰，你走的是死亡的路！神也不希望巴兰走死亡的路啊！就是这么拦阻，巴兰，还是硬着颈项死活都要去巴勒那里。拦都拦不住。 今天，也是如此。你知道神有多少次拦阻那些为了贪心走巴兰的道路的牧师吗？神真是充满怜悯，慈爱的神！没拦住，就落入巴兰的结局！不要看表面，表面看不出来的。但神是监察人心的神。

巴兰去了。结果连续三次，神说什么，巴兰就说什么。三次都是为以色列人祝福！摩押王巴勒急了，我请你来，不是为了祝福以色列。是要你咒诅他们。算了，金子不给你了！没拿到金子。巴兰白白跑了一趟。离开了。 哎呀，巴兰人离开了，但那串闪光的金子，还在巴兰的心里呢！想啊想啊，我怎么才能拿到那金子呢？眉头一皱，计上心来。我去找摩押王巴勒，我给他出个主意，虽然我没办法透过耶和华神咒诅以色列，但我知道以色列的神耶和华最痛恨什么。结果去了，给巴勒出了个诡计。然摩押女子勾引以色列男人，行奸淫，拜偶像！这一下子，可不得了了。神的愤怒就临到以色列人。一下子就算死了很多人！ 我们说到这里，我们要思想，巴兰的教训一进到教会，最先发生的事是什么呢？是淫乱。教会要抵挡巴兰的教训，教会要抵挡淫乱的灵！

前面提到的以利米勒，只是一般的死了。但今天我要带领大家来看一个非常有名的人物-巴兰！巴兰的名字出现在启示录里，出现在犹大书里，也出现在彼得后书里！也就是说巴兰是个很典型的反面范例！巴兰之所以比以利米勒更有名，是因为他是一个非常有恩膏，非常有能力的先知，常常有耶和华神的话语默示。如此之人，却仍然蔑视属灵世界的真实，蔑视耶和华神的命令，建立他人生的根基在虚无的钱财上！结果想活的一世无忧无虑，却死的更快更早。从对金钱的贪婪开始启动，到死亡，仅仅短短的一年之内！哎， 可怜的人啊，根基若是毁坏，义人还能做什么呢！再次证明了一件事，根基多么重要！好好思想啊！巴兰的死法比起以利米勒更不正常。乃是被以色列士兵的刀所杀。 今天，我们就来看这堕落的贪婪先知巴兰！

3 今日的经文：提摩太前书6:9-10 6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 4 祷告 – 除去贪婪的祷告！ ….. 奉主耶稣的名祷告，阿门！

5 贪心是人人需要对付的东西 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！大家要记住，人贪心启动的时候，就是悲剧要开始发生的时候！不要以为我们缺乏就有理由去贪。也不要以为贪了，就可以得到什么好处，可以活的好一点。你仔细看看，就知道，贪的人没有活的好的。贪的人心里就老是觉着穷，不够用。有多少钱都填不满贪心。心里老是觉得不安全，一直在那里用金钱垒砌一个安全的围墙。但那却是把自己陷在虚妄里面的虚假根基。其实那是个邪灵的工作，这个贪心的邪灵，就把人直接带到败坏和灭亡的里面。很多人不读圣经，不知道这真理。所以就凭着自己的意思，走上了灭亡的道路。就在我们这个世代，贪官落马的比比皆是。新加坡有反贪污调查局。香港有廉政公署。中国也走上了反贪腐的政治机制的建造上。据说，中国贪腐指数从去年的贪腐指数比前年进步了。据说，中国高档饭店，高档酒，高档会所（club) 倒了不少。其实人没有这些，照样可以活的很自在，很开心。但因为贪心，就不断的为自己挖掘陷阱和坟墓。直到自己死在里面。不但有贪腐官员，也有贪腐先知，贪腐牧师。所以大家不要大惊小怪，遇到一个贪腐的牧师，就觉得主耶稣不可信了。其实圣经早就告诉我们贪心这个东西是我们要去对付的东西。有的对付的好一点，有的没对付过去，就成了贪腐先知，贪腐牧师了。不要大惊小怪。我们的神从来没有躲着藏着的，有贪腐先知，就写在圣经里。让后让我们当做负面教材学习。正因为如此，我们才说神是信实的。我们的神不是只说好的，把不好的都藏起来。我们的神把好的，不好的，都摆在我们面前，让我们学习选择做什么样的人！在我们这个世代，我们要小心，有些东西不能都信，其实连法官也信不过了。又有谁知道那定牧师罪的法官也是个贪腐的呢？这些事，咱们不知道，也就别瞎说。别去论断人家。里面复杂的程度，可能我们都无法测透。但我们自己，可是要小心了！不要落到贪心的里面！

巴兰不明白吗？明白。神的先知怎么可能不明白呢！但巴兰里面开始为自己的行为，自己的贪心，寻找圣经的经文，开始寻找一种神学理论，支持他如此的行为。这正是害人之处！不要以为先知巴兰的贪心表现出来的那么直白。那是经过包装过的，一套神学体系！很有欺骗性的。所以在启示录里，神的使者写信给一间教会。如此说： Rev 2:12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，Rev 2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。Rev 2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。Rev 2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。Rev 2:16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。 直到今日，我提醒大家，我也希望大家提醒我，愿圣灵常常光照我们里面的心思意念，除去我们里面的贪心，以及因传道人的贪心，传讲因贪心而扭曲了的生命之道！危害很深啊！

弟兄姐妹，我们可要小心。我们神的荣耀不是因为你拿个名牌包包，神就得着荣耀。也不会因为你开个名牌车子，神就得着荣耀。更不会因为你住进一个大房子，得着荣耀！神更不会因为你们家浴缸的书龙头是镀金的而得着荣耀！弟兄姐妹，我们可得回到圣经里去看神如何因我们得着荣耀。当我们奉主耶稣的名赶鬼，鬼被赶出去，人的生命得着释放，那不能睡眠的可以睡了，那不能医治的得着医治了，神的名就得着荣耀了！当我们透过神的能力，使人的生命翻转，神的名就得着荣耀了！直到今日，巴兰的教训，巴兰贪婪的眼神，常常出现在神仆人的口中。大家要小心啊！

6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。2Pe 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。2Pe 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。2Pe 2:14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。2Pe 2:15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。2Pe 2:16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。2Pe 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。2Pe 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。2Pe 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。2Pe 2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。2Pe 2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。2Pe 2:22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。 7 总结：看清人生的本质 - 凡事都当知足

摘要：## 贪心的陷阱与警示 我们华人发明的华文字，我想是一个神的恩典。圣经创世记记载了一个巴别塔的故事。那是神就变乱人的语言，就分开了。你想，华人这么多，那时在建巴别塔的时候，也应该是在那里的。华人的文字很有意思。比如贪字就是贫穷的上面点了一点。多有智慧啊。人有个贫穷的心，就贪。人一贪，就很要命。不管你是谁，贪的时候，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这可是真理啊！！ 1 回顾上个主日的题目：根基若毁坏，义人还能做什么呢？ 是个主日，我跟大家分享了一个人物名字叫以利米勒，他的老婆叫拿俄米。都是不错的好人。但做个不错的好人，挡不住灾祸。灾祸可不管你是个好人坏人，说临到这个家庭，就临到这个家庭。以利米勒死了。两个儿子都死了。圣经没说怎么死的。应该不是正常死的。应该是灾祸死的。剩下三个寡妇。悲剧啊！

我们看看今天的情形，80%的国家是在1900年之后独立的。以色列是1948年建国的 Luk 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。Luk 21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。Luk 21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。Luk 21:36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 我们要时时警醒，常常祈求，使我们可以逃避这将来的事！ 弟兄姐妹，我巴不得我们弟兄姐妹，都能知道我们所处的这光景！我更巴不得我们都能逃避这将要来的灾难！

## 偶像崇拜与属灵的迷失 米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。 米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”（《士师记》17：10-13 ） 把偶像当做神了，然后老有信心了，就跟我们在做培训的时候遇到那些有信心的无知人一样，他们认为自己的信仰根基是牢固。我看了以后，他和米迦的状况差不多，如果夸奖一点可以说和摩西的孙子有点像，你以为摩西的孙子能怎么样！ 做了偶像不但有印证还有追求，甚至可能有异梦，结果真的找到一个利未人还是摩西的孙子，这个利未人还很神奇的从伯利恒一路走到了米迦的家里，哎呀！神真的给我们印证，是吗？**今天可得知道，偶像当做神，求印证可准了**。有个姐妹，她想找男朋友，想得都懵圈了，天天求印证，结果有一天真的有印证了，样样都应验，甚至事先在异象中看到这男孩的长相，结果这个男孩出现在她眼前的时候，确信不已是神给她安排的，是吗？慢慢琢磨吧，结果成了悲剧的结果。

我们看着一出又一出混乱的光景，好像是一个一个独立的案例，但却都是在灵界里相关的。大家在笔记上一定要记下来，**淫乱的灵导致灭亡**。淫乱的灵不但导致一个人灭亡，导致一个支派差点被灭掉。如果我们今天来思考这事，大家仔细琢磨，要看看有多少像米迦这种人建立教会的，多了去了。我想告诉大家的就是：无知不是路啊。

怎么知道了呢？这个事发生了以后，《士师记》的作者就记载了一个人，是住在以法莲山地那里的一个利未人，这个利未人跟那个利未人是不是一个人？没说，应该不是。那这个利未人，非常巧就娶了一个犹大伯利恒的女子为妾，住在以法莲山地，这个妾就行淫，跟别的男人乱搞，离开了丈夫，回到了伯利恒父亲的家里。 她老公就到了犹大伯利恒去想把她接回来，因为那是他娶来的。结果到了岳父家以后，就在岳父家里住了好几天。有一天他们往回走，特别的巧，大家知道淫乱的灵猖獗到什么程度吗？这个利未人带着他的妾路过一个地方，其实他可以在耶布斯过夜，结果没有，非得鬼迷心窍，住在基比亚。 基比亚是便雅悯人，便雅悯人在这个时候，淫乱的灵猖獗的运行，结果怎么着呢？他住在那个地方，里面没有歇脚的地方，一个老人家就把他们接到家里。结果这城里的这些坏人就来敲门，要跟这个利未人和他的妾干那些龌龊的事，结果妾就被强奸致死，那都不是个好整。结果怎么着呢？这淫乱的灵在这地方驱动，就是从米迦在那个地方整了一个神像，你问我有没有关系，我是把它说成有关系，你如果认为没有关系也OK。

这几天我们24小时不间断的祷告，把魔鬼打的非常惨，大量的人得着释放，证明灵界是非常真实的。我们在祷告中经历很多事情，昨天为一个姐妹祷告释放，她里面的鬼开始动摇，魔鬼从她小时候认识基督开始一直败坏她，于是我祷告命令魔鬼要把掠夺走的祝福加倍的偿还回来，魔鬼还说把教会里面的人带走，离开教会也是牠做的。这魔鬼多可恶啊！ 我有深深地体会，当你辛辛苦苦服侍过的人，他们选择离开的时候，内心真的很痛。慢慢的，我对这种东西产生免疫力，心里才好一些。每一次我知道他们过的不好的时候，心里为他们难过，我就开始研究跌倒的原因。 魔鬼还在她家里败坏家庭，这个魔鬼叫老马，老马是爱世界，体贴肉体的邪灵。我奉耶稣的名命令魔鬼必须偿还，魔鬼被我打的很惨。这个世界败坏了很多人，跌倒都是跌在不信上面，没有命定很难在我们当中走下去，所以需要警醒，有命定的人可以得着耶稣基督复活的大能，我们弟兄姐妹把一切都摆上，和魔鬼仇敌打仗，因为这魔鬼可以随意败坏任何人。

录音文字版 大家好，我们这次分享一个题目，你们要回想罗得的妻子。其实过去这段时间，我所讲的都是要让人警醒的题目。为什么不讲建立信心呢？因为一个虚假的信心是没有用的。这次的题目是《你们要回想罗得的妻子》，幸亏这是耶稣讲的原话，如果是我讲的，就不太有用。

龙王要把北京的水带走，然后龙王和龙婆拉了两大桶水，坐着马车就要走。如果北京没有水，那就麻烦了。于是姚广孝就对高亮说，你赶紧骑着马追龙王和龙婆，一枪把水桶刺透后转身就跑，不管谁叫你，都不要回头。结果高亮一下子就把水桶刺透了，水就流出来了。龙王和龙婆看到后说，完了，这水不能带走了。然后高亮骑着马掉头就跑，但是后面总是有声音喊：高亮，高亮。高亮听见有人喊他，就忘记了姚广孝警告过他不能回头，结果龙王和老婆“啪”的一声，就把高亮弄死了。 这真是生与死，福与祸之间的事。于是，那地方的名就叫高亮桥。后来就有人把“亮”字改为“梁”字，还以为是种高粱的高梁桥！《圣经》里也写到天使拉着罗得妻子的手往外跑，还说不要回头，神要把所多玛和蛾摩拉灭掉。结果跑着跑着，一回头就死了。很多弟兄姐妹不了解，一回头怎么就死了呢？原来回头这事是很属灵的。其实神已经救她脱离了死亡，但是她有一个回头的习惯。我真的很想把弟兄姐妹从回头的习惯里救出来，回头的东西不得了。我讲的故事大家就当作故事听一听。

弟兄姐妹，耶稣提到“回想罗得的妻子”给我们敲了一个警钟！其实《圣经》里耶稣什么时候教导这些啊？非常少的。很多教会的姐妹，我问她去教会干什么啊？因为那个教会里的弟兄多，去看看能不能找到一个金龟婿。她要找一个信主的，爱主的弟兄，找完了以后不能允许他爱主，只能允许爱她。婚姻恋爱就是这些又娶又嫁，又耕种又盖造，又买又卖，那不是过日子又是什么呢？ 在主来的日子，人就是这样过日子。结果一下子火就降下来，水就来了，一切都过去。所以，我们要警醒一点。早期的时候，有好几个姐妹来到我们当中。你知道为什么吗？是来找弟兄的。个子矮的没什么机会；个子高的、帅的，老远就被瞄上了。 后来这几个姐妹一看人家金龟有主了。那也没关系，金龟婿找不到找个银龟婿，银龟婿找不到就找个铜龟婿。有一个女孩儿的妈妈就打电话给我：牧师啊，某某弟兄怎么样啊？他的收入高不高啊？原来都是干这个来的。惨啊！人家金龟有主了，女孩儿就崩溃了，我还得去服侍，心里头很难受。其实我服侍罗得的妻子干啥呢！ 有一段时间，我们当中一个弟兄拍了一张非常美的照片，穿着西装革履，坐在椅子上，一只手托下巴，摆了一个在深情脉脉地思考的造型。其实他在微博上发的信息都是我讲道的金句，结果一个妈妈和她女儿大老远坐飞机来了，找到我们教会参加聚会。聚会的过程中，从头到尾她们的眼睛就没离开过这个弟兄，就觉得终于瞄上了，厉害啊！ 不止一个呀！还有一个妈妈干脆亲自打给我，问这个弟兄怎么样，说透过他的微博被牧养很久了，其实他的微博都是抄我的。第一次见面，一开口就土得不得了：如果咱们俩生孩子的话，我妈是不会给我们看孩子的。第一次见面就讲生孩子，这不要命嘛！我们听了这些东西都成笑话了。

神啊，给我们一颗警醒的心，让我们被你的话语光照。**把我们里面那种罗得妻子的逻辑体系彻底地清除，让我们从这种回头的习惯里走出来**，在奔跑这条属天道路的时候绝不回头。神啊，让我们警醒祷告，免得入了迷惑。神啊，开启我们的心窍，使我们敬畏你的名，能够听进去你的话，让我们在跟随你的路上紧紧地跟随。奉耶稣基督的名！阿们！

如何才能不被迷惑？一个人如果被迷惑会很混乱，魔鬼的能力来自于谎言，如果我们头顶上没有魔鬼，那么我们一定会活得很好；如果我们头上的天开了，祷告就会很有果效，如果我们头上的天是封闭的，就打不到神的宝座前，在半空中，就会被魔鬼所拦阻。我们不要相信魔鬼的谎言，要大量的祷告，打开我们头上的天。**为什么我们祷告的果效超过一般的基督徒，是因为我们头上的天打开了，因为我们是属灵征战得胜的基督徒**，祷告至关重要，这是耶稣基督的教导。 福音书里讲到有一个癫痫的孩子，门徒没有办法把鬼赶出去，耶稣把鬼赶出去，鬼就把孩子摔在地上，口吐白沫，孩子醒来之后就好了，耶稣对门徒说这一类的鬼不长时间祷告鬼就不出来，不是说一交托就好了。 “总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（《马太福音》26:41） 魔鬼本是迷惑人的，我们要做两件事，一要警醒，二要祷告，**警醒是我们要在悟性上满心认识神，祷告就是要不断的操练**。灵祷告和悟性祷告不能相互取代，方言祷告和悟性祷告不能相互替代，灵祷告才是真正的祷告。

巴兰虽然是个先知，一直都活的不错。但一串金子，就使他失去了性命。今天，我们不要批评这个，批评那个，好像自己是个圣人。我们要小心啊。弟兄姐妹，我们都要小心！圣经是一本启示属灵真理的书。圣经把这些属灵的真理告诉我们。所以我们要好好读圣经。读了，就知道贪婪不是使人活出尊荣活出美好活出丰富的路，那是一条死路。无论如何都要警戒贪心。提摩太前书6:9-10 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这话说的好啊！今天我们看看那些贪婪的，有几个活的好的？都是被愁苦把自己刺透了的人！你可要把这话背下来。那些不读圣经的，不来聚会学习的，不用花时间祷告的，要么不知道有这样的话，要么知道了，但却抵挡不住里面的贪心。最后的结局就是败坏。本来想活的好一点，久一点，结果，死的更快。这样的例子多的不得了。人类的历史就是一个记录人生百态的历史！有的活的像尊贵的王子，有的活的像奴才。唉，人世间，知道这活出丰富和尊荣的路的人太少了！弟兄姐妹，兴起来啊，赶快把这丰富尊荣的福音传给自己的家人吧！即或他们没有得着全部的好处，但如果知道贪心的害处，可以在一生中少一次掉入贪心的陷阱，也值得了！人活的不好，就是因为不知道怎样才能活的好。以为自己知道，其实不知道。这是最可怜的一类。不知道自己不知道。你说多可怜。 巴兰本来可以活的久一点。也可以活的有尊荣一点。但巴兰看见了一点钱，就一小串金子，就受不了了，贪心就启动了。结果不到一年的时间，就死在了以色列人的刀下。巴兰有一整套的神学理论。所以人被迷惑了，还以为在真理的里面。这个理论导致两种反应，大家记下来，第一种就是不断的为贪心做遮羞布，不断的为自己的贪心包装，使很多的基督徒因基督徒的领袖的错误教导，陷在贪欲的里面。就为钱走上了巴兰的路，被罪牵引，死在里面！第二种，就是开始觉得金钱是罪恶，不能富足啊，有钱了，进不了天国，以为富足本身是问题，开始不相信我们所传的耶稣基督的福音是富足的福音。宁愿过穷日子。以为人穷了比较属灵。因此开始过上贫穷的日子。反倒常常激发里面的贪欲。这两样都不是福音，大家都要小心！尤其是第二种。

其实，弟兄姐妹，人要是穷了，贪心更厉害。贫穷不是福音，疾病不是福音，衰败不是福音，劳苦不是福音，迷茫不是福音。我们所传的福音是大好的消息。是我们的主耶稣担当了我们一切的咒诅！担当了我们贫穷的咒诅，担当了我们的疾病，痛苦，贫穷！我想，信主的人应该是凡事兴盛的人！有一次，我给一个活的不怎么好的传福音，她说她现在挺好！她哪里知道在耶稣基督里，我们得着的是何等丰盛的荣耀啊！

今天的光景越来越像《圣经》里描述的末后世代的情形。世界末日来临的时候，真的非常要命，我们人接下来的历史要如何往前发展呢？我们每个礼拜查的《但以理书》，里面描述的就是末后世代的光景，在加上《启示录》里面讲的，那简直是让人难以承受。因为在末后的世代，人都是至高之大、任意而行，结果神就修理他们。在《启示录》第6章8节怎么说呢？ 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。 (《启示录》 6:7-8 ) 瘟疫是怎么来的呢？就是因着四活物说：“你来。”结果就来了一匹灰色马，骑在马上就是阴府，名字叫作死，杀害了地上四分之一的人，它用刀剑、饥荒、瘟疫和野兽。《启示录》第6章讲了四匹马，第一匹马叫做白马，胜了又胜；第二匹马是红马，有权柄赐给了骑马的，可以在地上夺取了太平，使人彼此想杀，又有一把大刀赐给它；揭开第三印的时候，四个活物说：“你来。”然后就看到一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平，接着有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”

我对红马的印象很深，做基督徒的，我们喜欢在自己所在的单位里头跟人家分享一下福音。那个单位的老板是一个印度教徒，大家可以很自由地去跟人家讲一讲耶稣，后来换了一个基督徒当老板，他就不允许这样做了。听起来是不是很怪异？所以一个基督徒从政，你说你不在老马的体系里吗？肯定在红马的体系里头。这一类的事从有教会以来，历史上被红马压制的人有大把，被黑马压制的人也大把，不能够胜过灰马，不能胜过黑马，不能胜过红马，这都是要命的问题。 你不要以为约瑟做了埃及的宰相，但以理做了巴比伦的宰相，然后人家就带着属世界的逻辑体系，不是，约瑟和但以理带着属神的逻辑体系在这地上做政客，这回大家就逐渐了解。那为什么大卫后来做了王，面对的挑战很大呢？因为这红马经常释放这些谎言，所以大卫在做王的时候容易犯错误，所以要胜过这些政治。第一：胜过疾病、瘟疫，这是很个人的；第二：胜过这黑马，胜过这红马。你看，钱、权利这些都跟我们属神的逻辑体系相冲突。

耶利米年间跟我们今天所处的这个世代很像，耶利米那个年代的以色列人，也去教会，也参加敬拜，也祷告，也奉耶和华的名说预言。但是很多都是假先知，他们口里讲的都是平安平安。今天很多的基督徒也去教会，但是却看不见神所赐的平安的意念。 最近我们当中来了很多的弟兄姐妹，他们之前都是有教会的。他们的教会被逼迫，然后被迫解散。今天我们回到《圣经》，《圣经》里分出两类人，一类是“他们”，一类是“我们”，神向“我们”所怀的是赐平安的意念，那谁是“我们”呢？“他们”又是谁呢？神向“他们”所怀的意念简直让人难以相信！经上说： 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。 (《耶利米书》 29:17-19 )