人都想活得好，在《圣经》里面亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都活成了人的典范，堪称“人精”。今天我们得知道效法很重要。前段时间我们当中一个同工买了几本书，你们知道稻盛和夫是一个和尚，但是他写的书却看着比很多基督徒的想法还先进。其实别看他是个和尚，悟出来的很多东西更合乎神的心意。读了他写的《活法》和《干法》发现，我和他说的差不多，总之就是挺好。 现在回到《创世记》，幸好里面说的不是一大堆规条而是很多故事，让我们知道效法亚伯拉罕、以撒、雅各。我们要知道效法他们活着的目的是不一样的。我一直给大家讲的里面就有一条很关键，目标不清、策略不明、方法不对，就是一生败坏的关键。这三样都要整明白，目标要清楚，策略要明确，方法要对路。我们要跟亚伯拉罕的目标 、策略、方法差不多，活着活着就发现神与我们同在了。 我们不要去批评亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，因为这些都是人精，我们没人家聪明。幸亏他们不是完美的人，否则我们更学不完整了。今天我们要确切知道传承和效法是读《圣经》时候非常重要的观念。我们要效法他们目标、活着的目的、策略和方法。神所喜悦的千万不要碰。

无论是按摩还是满汉全席，都解决不了人内心的空虚。你别说，我小时候就有这种空虚感，咱们当中如果都有这种空虚感，那我恭喜你，你应该离命定差不太远了。按摩也好，享福也好，都没有用！亚伯兰寻求完了，神就给他指了一条明白活着意义的道路。我告诉大家，一个人不寻求永生是个悲剧，你见过得了癌症疼痛难忍嗷嗷叫的吧？如果见过，我就希望一件事，别以为这事跟你没关系，凡是不寻求永生的，都差不太多。

大家觉得你们活着有意义吗？如果你为你妈而活，那你妈死了呢？你也死？你为我爸而活，那你爸死了呢？你也死？你为谁活都没用。所以咱们要知道，寻找的必寻见，亚伯兰寻找这东西找到了没有？找到了，神跟他说话。可是那个年代就这么一个亚伯兰，那其他的人干啥去了？那不是百里挑一，不是万里挑一，也不是十万里挑一，那个年代那些人里就一个亚伯兰是寻求的人，其他人都过日子去了，人一过日子就懵了。 人就是这样，小时候过妈妈的日子，稍微大点就过情人的日子，谈个恋爱陷入爱网，爱的死去活来。然后结婚生孩子，就过孩子的日子。等孩子生了孩子，就过老年的日子，就这么过，你的盼望是啥？过日子能成为你的盼望吗？最后剩下的全是绝望，人的一生就这样。如果人不寻找，能寻见啥？寻见的就是死亡，是灭亡。我鼓励你要寻找活着的意义，这亚伯兰寻找活着的意义，他找到了没？找到了，神跟他说话了。你如果要想听神跟你说话，就寻找活着的意义。 对亚伯兰来说，钱不是问题，但为什么老大不小了没孩子？他有老婆，老婆是撒莱，在那个年代，撒莱不行，整一个行的不就解决了？不整，就撒莱一个，因为人家夫妻关系好吗？不是关系好不好的事，人家就觉得，要孩子不是个事。没孩子也没事！这活着都没意义，整个孩子干啥？所以到了七、八十岁都没孩子。为啥没孩子？其实就光寻找活着的意义啦！他就想，我活着都没意义，还整个孩子干啥？

看到这个逻辑了没有？如果亚伯兰真的很想要孩子，整个小二、小三、小四，三妻六妾都没问题。像亚伯兰这么厉害的人，整几十个孩子都不是问题。七十来岁没孩子，他不着急，他就着急一件事，我活着都没意义，我整孩子干啥？那孩子是我的意义吗？不是！如果孩子是你的意义，孩子又不怎么样的话，那你可闹心了。 今天为什么很多父母闹心，因为看到孩子那个屌样，自己也变成个屌样。亚伯兰娶不娶三妻六妾，都不算个事，让他娶三十妻、六十妾都没关系。他家乡有的是人喜欢这老头，这老头长的又帅。喜欢往亚伯兰怀里钻的，多的不得了。都让他给推出去啦！ 大家慢慢想，仔细琢磨，什么人才能够寻求？就是把世上所有这些事都看透了，觉得都没有意义的人。我感谢神，感谢得五体投地，幸亏有神，要不然活着干啥？整天这个那个，烦都烦死了！这亚伯兰寻找就寻见，为了寻找活着的意义，有没有孩子都没关系，有啥没啥也没关系。有钱没觉得怎么样，没钱也没觉得怎么样，今年丰收、明年歉收也没觉得怎么样。就是觉得闹心，活着很烦，就开始寻找。

我刚刚开始工作的那些年，我的上司是换了肾的。那个肾大概能用十年，十年后他死了，我去参加他的葬礼。放在殡仪馆的棺材里，他躺在里面。想起那个时候的我们一起加班，加班完了之后我们一起去吃宵夜，挺开心！转眼间，躺在棺材里了。两年前，他还来看我们装修的房子，他问这个装了多少钱？那个装的多少钱？我说这个是我装的，那个也是我装的。突然有一天他呼吸不太顺畅，结果就咽气了，一转眼，死了两年多了。 我参加他的葬礼，他躺在里面，我站在棺材的外面，感慨万千！人不知道活着是虚空，能寻求吗？我得告诉你，活着是虚空，那钱不是虚空吗？那你会为了钱纠结吗？你不会。看透真好啊！如果人认为活着都是虚空，还有什么事吗？没事了，活得可实在了！别以为一看破红尘，就到深山寺庙里剃发为僧。我带着头发看透了人生，也挺好的！没有任何事可以辖制我，钱不能辖制我，人情也不能辖制我，什么也不能辖制我。因为有了神，我一生要活在永恒中，生生死死、完完全全都看淡。神捏死了多少人呢？就像我在厨房里看到一只蚂蚁，就捏死它。你以为我是大善人吗？不是，我不养蚂蚁，只要爬到我们家厨房里了，我就捏死。 新冠捏死人不？捏死人，捏死老多了，转眼就好几年了！人生人死，看破红尘，不是看破红尘之后就剃发为僧，看破之后是为了活在地上，如同活在天上；活在今生，如同活在永生。寻找的就必寻见，活着也必活得有意义。神的荣耀，也必透过你的生命彰显出来。寻找活着的意义，我现在找到啦！

感谢神，这些年遇见饥荒也不能打击我里面的热情，遇到困难也不能打击我里面的热情，因为我为命定而活。命定太重要了，我为此而活着呀！如果你不是为了命定活着，你跟我信主干啥呢？愿意干啥就干啥去吧。如果你觉得来我们当中就是想活得好一点，完了，你来错地方了，这个地方就是折腾。 你有没有发现这地方老折腾人了？你说：信主哪有像你们这么信的？信主又写笔记，又整这个那个的；还得考试，还得……哎呦！还得录音转文字，还得整这个还得整那个；还有这个事工那个事工，每天晚上还有祷告，哎呦！我的天呀！这不是一般的折腾呀！这一折腾就把有命定的折腾来了，把没命定的折腾出去了。这出来和出去那差老远了，出来是从世界出来了，出去是从有命定的里面出去了。你经不住折腾是不行的，亚伯兰一到那就遇到饥荒。遇到饥荒正常，亚伯兰从来不问：神呀！为什么这样？因为人活着就是折腾。 我这一辈子活的可折腾了，但是折腾好呀！亚伯兰到了埃及，就下埃及，两千号人从哈兰走到埃及，坐火车还要好长一段时间呢，那走着得走多久呀？所以，弟兄姐妹咱得理解，为命定咱是要付代价的。但我也不知道你有命定没命定呀？神给我出了一个主意，就是折腾。有一次，我请一个人吃榴莲，他是爱新觉罗的后裔。吃榴莲不能吃完了就拍拍屁股走了呀！我请他吃了老多钱的，是新加坡最好的榴莲，怎么也得留下一句话吧！他说他祖上留下一句话：君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必亡，如果你做个领导，做得屁滚尿流的好不了。

有生命的，活的一定要各从其类，为什么要各从其类呢？马和驴杂交生出来的是骡子，它是配种阉割的东西，它是没有生育能力的，它是杂种。杂种这个词是骂人的话，不好听。杂种是不能生养众多的，所以大家的信仰不要是杂的，如果你要好好传承华人命定神学，你就好好传承。人是活的，就一定要各从其类。有的人就说，人有多种不同，教会就有多种不同，各从其类，听起来挺好。因为**神创造的是个生态，是个系统，是个使人生长的完整体系**。 如果你要建立一个生态圈，你要建一个商城，创造一个商城的生态，你需要一个体系，然后这个体系还要能够生长。你活着的目的到底是什么？如果是钱，钱是死的，人才是最重要的。要生养众多，不是要生钱，要明白人一辈子到底在干啥，要学会管理活的。这就是为什么当耶稣在问彼得： **耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。（《约翰福音》21：16）**

活着的东西需要吃东西，会消耗资源，还不能拿出去抵押。有人说把自己100头猪抵押给人，那人家还要帮你一直喂猪。换做是房子抵押出去就不用喂了，你这100头猪等还回去，只剩下90头了，怎么办呢？所以资产抵押的过程中活物是不算的，因为它今天活着，不知道明天会怎么样。在我们中间也是一样，活着的算，不喘气的不算！小孩一天不喂饿得慌，猪一天不喂还得叫呢，得消耗资源。 **神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。（《创世记》1：29-30）** 如果不消耗资源，一块石头就不需要人管理，你不喂东西也不会死。活物得需要喂养才会长，才会生养众多。**开始建立一个观念，喘气的我们才算，不喘气的我们不管**。有人说：老师，他要死了！他要死了，我们把他整活过来，但是那已经死了的就不归我们管了。有个姐妹带着她患癌症的弟弟来到我们当中，患癌症的病人身上带着很多恶习，我很努力地帮他改，最后也没改成功。话说到这里，我们当中的癌症患者可要知道，身上的恶习你不改，神仙来了都没招。 我告诉你怎么活，你得要学。说回那位带着弟弟来的姐妹，得癌症的弟弟后来死了，当地的教会很有兴趣帮她弟弟办葬礼，他们管死的，而我可是要管活的。有的人问我，网络教会办葬礼怎么办？你愿意怎么办就怎么办，大家听完了不要去识别善恶，如果你愿意管死人没关系，我愿意管活着的，这是合乎《圣经》的。管活着的人耗神耗力，因为是活着的得吃东西。所以人能不能赚钱养活自己，活得好不好，财务是否健康，身体和人是否健康都是我们牧养的目标。

大家好！咱们讲《创世记》第一章的第一讲。大家要接受一个新的观念，就是《创世记》很重要。《创世记》是世界的开始，也是人被造的开始。《创世记》是开始，《启示录》是结尾，我们的耶稣基督是阿拉法，也是俄梅戛。什么意思呢？他是开始，也是终了。《创世记》是整本《圣经》的根基。你可能说：这是旧约而已，加上新约就不是这样说了。这个观念不太合适，因为你认为旧约和新约里的神是不同的神，但是我认为**《创世记》里的神和新约里的神是同一位神，这一位神从来都没变过。** 神不是像罗马帝国那样，干着干着就篡位了；不是像波斯帝国那样，干着干着又被人篡位了，干着干着就改朝换代了，明朝换清朝，唐朝换宋朝等等，神不是这么整的。不是老刘家的天下，后来变成老周家的天下，老周家的天下变成老赵家的天下，老赵家的天下变成老朱家的天下，不是那么一回事儿。我们的神自始至终都没变过，所以读《创世记》一下子就把我们拉回到神的心意里。 咱们把《创世记》的第一章，听了一遍又一遍，哪一句话最抓住你的心？哪一句话跟你的生活没有关系呢？哪一句话都跟你有关系！那可了不得。不管你活的是什么屌样，不管你活对了还是活错了，咱们能不能够明白神的心意？神在你身上的心意是啥？这是最重要的！咱们讲《创世记》第一章的第一讲，第一章可能要讲好几讲，因为太重要了。《创世记》是整本《圣经》的根基；《创世记》的前十一章是整个《创世记》的根基；《创世记》的前三章是前十一章的根基；《创世记》的第一章是前三章的根基。所以**《创世记》的第一章很重要，怎么读都不够，因为里面蕴藏了神伟大的计划。**

咱们问问自己，读了这一章以后，你知道神在你身上的旨意了吗？就是神在你身上有一个伟大的计划。我跟大家这样说，是因为你是个人。如果你是一头驴，那不是对驴弹琴了吗？如果你是头牛，那不是对牛弹琴吗？我知道你不行，神也知道你不行，所以你别气馁。神不是让耶稣钉在十字架上，好成就一个伟大的救恩吗？这救恩就是神的能力。那么神的旨意是什么呢？ **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 你是管驴管牛管马的，不是驴管你的，千万别搞颠倒了。原来这就是神在我们身上的旨意，神在我们身上的旨意多好啊！不是活成那个屌样或者那个奶奶样，而是活成神的样子。**神的旨意太重要了！这旨意就是我们得活出神的样子**。但是人常常活出鬼的样子，这不很奇怪吗？人为什么活出鬼的样子呢？因为一说话像个鬼，一干事儿像个鬼；神干什么事儿都干成，你干什么都干不成；神看什么都是好的，你看什么都是负面的；神一开口说话，事情就成就了，你一开口说话，事情就败坏了。

以前，我在教会牧养的时候，发现有些人，哪个公司请他，哪个公司倒霉。干黄了一家公司，又找了一份工作。天啊！这真是倒霉鬼！人家是成也萧何，败也萧何；而这些人呢，成没有他的份儿，败绝对有他的份儿。如果公司请到这种人，不就惨了吗？感谢神！你抓到神美好旨意了吗？或者你会说：真的有这事儿？为什么会有这事儿？难道你不要好事儿，非得要坏事吗？所以咱们讲《创世记》第一章的第一讲，主题是《愿神的旨意成就》。我们常常祷告说： **我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！(《马太福音》6：9-13)** 咱们常常这么祷告，都不知道在祷告啥了。没过脑的话，那是不行的。以前我读《创世记》第一章的时候，只是知道神创造了天地，然后就完事了。其实哪是那么回事儿呢！要确切地知道，神在你身上有美好的旨意。如果今天你活不出神的样子，绝不要放弃，要紧紧地抓住神的手。如果你抓不住神的手，我会连拖带拽的把你绑在飞机的翅膀上，绑在汽车的轮子上，无论如何也要把你带进神的国度里去。

我就给你这个确切的盼望，今天你心情不好没有关系，明天一定会变好。因为你靠自己本来也做不到，我也知道你做不到，所以就不要较劲。**因为不是你自己做得到，而是神可以使你做得到，我愿神美好的旨意成就在你身上**。神本来的旨意就是神给人创造了一个美好的形像，就是造了一个王子、一个公主，神造了一个很尊荣的形像给人，千万不要把这个样子给活没了！ **人脱离了神，什么事情也不可能成就，但是只要连接在神的身上就可以，只要你知道自己不行**，但是如果你觉得自己很行，那就会彻底的完蛋。因为过去这些年，你都是靠着自己，不是什么事情也没有干成吗？我现在就在教你，人不要固执，因为我知道很多人会常常跟自己较劲，也跟别人较劲。

我们当中的牧者，跟我分享他牧养的经历。他说：你看！你这件事情做得没有智慧。那人就回答说：是的，我就是愚昧。牧者又说：你这件事没有做对。那人又说：我这件事情没有做对，但是另一件事情我还是做对了！接着又说：你怎么可以这样牧养我呢？你怎么可以这样大声对我说话呢？你说话的态度可不可以好一点？不要说话这么大声！我听了就说：人怎么就是这个样子呢？那干脆我们颠倒过来，你来牧养我们的牧者吧！ 所以我跟大家说：人不要一整，就跟你的牧者杠上了，动不动就发脾气。我用中国人常说的话总结了一下，就是买马看母，意思就是说：看你就要看你的妈妈，如果你妈妈是怎么样子，你就会是那个样子。如果你妈妈是一个杠精，你就是一个杠精的女儿，一整就杠上了。人真的要好好地拿父母当成自己的一面镜子，不要一整就有你爸你妈身上的恶习，要学会好好地活在神的旨意里，放下自己。**唯有放下自己，才能恢复神荣耀的形像。不要自以为是，人离开神，就什么事情也干不了，信靠神就是神的旨意。**

今天基督教的信仰，对什么是神的旨意有很多错误的教导，一整就要上天了。我仔细读《创世记》以后，就发现**神的旨意是在地上，神造人的时候，是把人造在地上，而不是造在天上。** **神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(《创世记》1：26-28)** 神没有让你到天堂里去管，我遇到的基督徒，一整就说我死了要上天堂。但我看了看他，心里就想：愿神怜悯！如果天上都是像他这样的人，那我还真的就不太想上天堂了。事实上我读了《创世记》以后就发现，神的旨意是要人管理地上的事情，天上的那是神在管的，所以华人命定神学，就是要来纠正很多基督教错误的教导和逻辑。神的旨意不是要你到天上去管理，因为神起初创造了亚当、夏娃，他们都是照着神的形像造的人，神造完了他们就叫他们好好管理园子，所以神的旨意就是要人管理好地上的事情，如果你可以做到，那就很好了。

很多基督徒他们连地上的事情都管不好，还要管天上的事，所以我们才会说：神是活人的神！可是很多基督徒却把神当做是死人的神，**不要把信靠神当成一个死了以后的事情，人活着的时候更重要，因为神是活人的神。**至于人死了以后要去哪里，那就看你活着的时候看起来像什么样子。如果你活着的时候就像个鸟样，那你以后就去鸟那里；如果你活着的时候像个熊样，那以后你就去熊那里。这句话绝对是合理的，也是有《圣经》作根据的，因为在《创世记》第5章，有提到一个有神荣耀形像的以诺，后来神将有祂形像的人提到天上去了。所以你的结局会是怎样，就看你在地上活成什么样子。 **以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：24)** 大家要知道，神的旨意是在地上，不是死了以后去哪里。人在地上活得不怎么样，整天只会喊哈利路亚，没什么用。我也不知道，为什么后来整个基督教，都只会喊哈利路亚，然后在公司工作干什么什么不行，一干就把公司干黄了，一来教会精神头就来了。眼睛一亮，哈利路亚喊得很响，站在台上唱敬拜的时候，说：进副歌！那手指头一摆，在台上活得像神，看起来可帅了。但是到了台下，就活得像个鬼样，那怎么行！所以人要活在神的旨意里，而神的旨意就是让我们在地上管理，让我们昌盛。

**神的旨意是在地上，这一点很重要。神是我们活着时候的神，不是我们死了之后的神。**只要你还是一个活人，神就是你的神。千万不要以为活着的时候是个屌样，死了以后就没有眼泪，不是这样的。我们要知道，我们的神是在地上的神，神的旨意是在地上。要把这些都联系起来，神的旨意是要我们在地上管理空中的鸟、地上的走兽和海里的鱼，然后就是要生养众多、遍满全地，来治理这地。 那管理到底是什么意思呢？管理的意思很深，华人命定神学将来一定要深入到管理的层面，因为神是管理的神。华人命定神学将来一定要出一个像企业管理、时间管理、项目管理之类的课程，我们就是要照着神怎么管，我们就怎么管来管理。有的人就说，神既然是万能的神，为什么还那么麻烦用六天的时间来造，啪一下，造完了不就完了吗，为什么还那么麻烦？我猛然一听觉得也挺好，神是可以一下子搞定，但是我们能学的来吗？就我们这样的，怎么能够啪一下就可以了呢？出车祸可以是啪一下发生，但是想把事情干成，哪能那么容易一下就干成了。 这就好比建立一个伟大的企业，那是一步一步建立起来的，管理一个项目也是一步一步做起来的，后来我发现很多基督徒都追求一下子把事情搞定。有一次我为一个人祷告，从后半夜1点钟祷告到3点钟，因为她腿很痛。后来第二天我碰到她老公，她老公对我说：你这样祷告不好，折腾两个小时多费劲啊，你应该追求啪一下就好了。后来我发现很多基督徒都追求一下子搞定，这很败坏！甚至他们来到神的面前，他们都敢说：神啊，你六天造万物，不好，应该一下子就成就了！可是我们的神不是这样干的。

耶稣在地上干了三十年，然后到了施洗约翰那儿，耶稣也受洗，也尽诸般的义。你想象看看，神能不能让耶稣一岁的时候就出来服侍呢？神没有让耶稣还在穿开裆裤的时候出去服侍。那多伟大啊！神童啊！不是这样的。神让耶稣做了很多年的木匠，然后出来服侍也不是啪一下就完事，也不是就地一跺脚，就从中国跑到加拿大去了，一跺脚又从加拿大去了欧洲，耶稣没干这事。在三年半的时间里，耶稣把神的形像体现得淋淋尽致，祂管理的太好了。**神的旨意在地上，神的旨意是管理，到了什么地步就做什么事，该做啥做啥，用不着着急忙乱！**

你会发现神的灵运行，不靠车不靠马，乃是靠着神的灵，靠神的灵老好使了。人要是靠神的灵是不能够着急的，你要想靠神的灵，你就不可以追求一步到位。要靠神的灵与神连接，靠神的能力，然后让神的能力充满在我们当中。在地上也好，在管理上也好，都得靠着神的灵，我们要被神的灵浇灌。一个没有信心的人，一个没有圣灵的人，做事就慌慌张张，毛毛躁躁的，因为是靠着自己，很难靠着神的灵。为什么你会急躁？动不动就毛毛躁躁，慌慌张张，因为不想打好根基，不想好好成长，不想按部就班，就想一步登天！但是一步可以登到坟墓里，却不能登上天。 **地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（《创世记》1：2）** **神的灵一直都在运行，人如果想平静安稳，对付自己身上的恶习，就一定要知道所有的事情都是神掌权。**你会发现华人命定神学不太讲神的主权，其实不讲神的主权不是神没掌权。神的旨意成就在我们的身上，就必须很清楚神掌权。不是一讲到得了癌症就是神的主权，那不是神的旨意！不管在《创世记》的第一章，还是后面的章节，都没有写神的旨意是让地上多了很多癌症患者，也不是让地上多了很多屌丝，多了很多病痛，这些都不是神的旨意。

要知道神的旨意在我们身上，神正在寻找信靠祂的人，信靠祂的人要知道神掌权，不要整天毛毛躁躁、慌里慌张。比如说地震了不能乘坐电梯，得从高楼往下跑。人慌里慌张一路狂奔，跑到一楼都不知道看一眼，稀里糊涂一下跑到地下室去了。再比如说开车，一吨多的铁被一个慌里慌张的司机控制着，想着都挺可怕。慌张绝对不是什么好事，那是因为总在着急。什么事都急，好像不去做就要垮掉一样，整天六神无主，惶惶不可终日，这样怎么能活出神的形像？ 《创世记》第一章就看不到神有半点慌张，每天按部就班地做就好。**要知道是靠着神的灵成事，所以不要着急。**有的人一整就说：老师，我不行，我做不到。知道你做不到，从来也没指望靠着你能做出个什么来。所以要放下自己，不要爱面子，别把不该想的想一堆，往死里败坏自己。人如果没有信靠神的心，就是垃圾一枚。 我鼓励大家做一个有信心的人。靠着神的灵，无论是旧约圣经，还是新约圣经，都讲要靠着神的灵。新约圣经里，人接受耶稣做救主，然后奉祂的名受洗，受了所应许的圣灵，被圣灵充满。所以人要常常被圣灵充满、浇灌。但是很多人里面没有信心，只是做了一个表面的样子，就好像事情是自己做成的。事情做成了就炫耀自己，如果事情没做成，就纠结半天，眼泪巴巴地抱怨最近没有成长。这时候就要问问自己，人靠自己都做成了什么？

**主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。(《以赛亚书》30：15)** 有的人说不知道怎样靠着神的灵，其实靠着神的灵必须要从悟性上知道，不要毛躁。一些人从早起来就一直忙到睡觉，忙得要死，心里像长了草一样。要知道今天我们信的福音是大有能力的福音，我们必须养成一个平静安稳的习惯。大家要抓到关键，**之所以能够平静安稳，归回安息都是因为神掌权，因着神的灵方能成事**。所以我们用不着毛毛躁躁，紧张兮兮的。不要一整就抹眼泪，实在要流泪最好是悔改的眼泪。如果还是不想悔改，继续毛毛躁躁往死路上拼命狂奔，那我只能说：愿神怜悯，祝你好运！ 《创世记》到我这一讲好像就停不下来了，但是我们必须得把神的旨意整明白。等平静安稳了，我们的心思意念和智慧就回来了，因为神会给我们智慧。一安息了就不会那么忙乱，就有智慧，明白什么东西都不会垮掉。为什么人总是毛毛躁躁，是因为怕自己不那么做事情就会垮掉。有的人开店，一大早就去开门，很晚才能收工。其实11点再开，按部就班准备材料，完全可以试试看，就算有顾客11点前来，你的店还没开，也不会垮掉。店不是靠自己撑着，靠自己就只能越来越早开门，干脆别睡觉了。

人活着本来就是件简单的事，结果被自己搞得很复杂。就好像一些牧师拼命往教会拉人，而我们却拼命往外推，其实如果不是和我们一道的，拉进来也没用，完全不用在乎。开店咱们就该开门的时候开，到关门的时候就关，在店门口挂个牌子说明几点开门和关门，人真要来买东西是可以等到你开门的。 **人如果靠着神的灵，一定会得神的祝福！**不要说别人，咱们就说自己，比埃及的宰相约瑟都忙；比巴比伦一人之下，万人之上的宰相但以理都忙；比波斯帝国的宰相末底改都忙；比犹大的省长尼希米还忙。但是人家忙完了，把城墙建了，你忙完了，城墙塌了。所以开始要学会放下自己，效法神，把计划安排好，把事情整对，别再做一个闹心鬼。人活着这是很简单的事，为什么老整成那个样呢？

这都不重要，重要的是你和我到底愿不愿意接受神的试验，为神撇下一切。神选上的人一定是为神撇下的，撇下父母、妻子、儿女、田地、房屋。如果真的愿意，你一定会得着大的祝福！这是一件要命的事，千万不要整天渴望神跟你说话，渴望跟神说话之前，先预备一下你脑袋里的逻辑体系。如果你觉着活着是充满了盼望而不是虚空，就根本不需要神。如果你觉着也不太需要神，你就好好活着吧。如果你认为你自己这些事都很重要，那就好好抓着这些事，也别指望神跟你说话了。如果神真的开口跟你说，把你最宝贵的献给他，完了，脸就绿了，而《圣经》里是不记“亚伯绿”的。 有一个人叫布永康，说神呼召他到非洲去传福音。后来我看过录像，聚会的人多达上百万，挺吓人。如果神呼召我干这件事，我也挺害怕的。几百万人的聚会，仅仅是管理厕所也是后勤里非常不容易解决的事，还有交通管理等等。神跟布永康说，他不是第一个被选的，也不是第二个被选的，是第四个被选的。 于是布永康对神说那就不用再找第五个了。其实再多第五、第六个也不要紧，神真的不在乎再多几个想听神说话的人。你要真的想听神和你说话，就预备好完全献上自己。其实我一直梦想着有一天能够与主同在，那是好得无比。就算是我这有圣灵初结果子的人，也是常常心里叹息劳苦，希望能够得着救赎。咱们教会一路走过来，掉链子的人多了。而且在接下来的日子，还会有掉的，掉就掉吧，我说的也不算。但是你和我是否愿意选择做那个不掉链子的人？

一个皮长毛，一个皮光溜溜的，而且说话一个是娘娘腔，一个是老爷们。雅各一开口就露馅，一听就听出来，用脚后跟想，都知道不对，这是纯扯。 拿羊毛皮把手臂一包，那接缝接得，咋包？就现在的科学技术那一摸也是假的。但以撒一摸就没摸到那接缝的地方，那简直太粗糙了，这忽悠人也忽悠得太粗糙了。 雅各说：妈呀，整这玩意儿别整漏了，漏了可怎么着？那可就麻烦了。他妈妈说：没事，如果露馅了，咒诅就归在我身上。这是什么样的妈？这么一家子人！这以撒从来是不太好吃，这次好吃了一把，给雅各留了这么一个空子，雅各就去了。 他爸爸还在那困惑：儿呀，让老爸摸摸，哎呀！这声音是雅各的声音，可是这毛是以扫的。羊毛和人毛怎么会摸不出来呢？我觉得这人的感觉太邪门了，羊毛和人毛摸着感觉能一样吗？如果闭着眼睛一摸，猪毛摸起来肯定有点扎，但是一摸羊毛肯定很柔软。那能一样吗？人能长出羊毛来吗？我不觉得人能长出羊毛来。 有些女孩子身上长体毛，那玩意儿刮人。你说那东西能跟羊毛比吗？不能。这羊毛多柔软呀！人毛多扎人呀。但是以撒摸不出来，其实不是摸不出来，是神让以撒的感觉就像摸着以扫一样，因为那感觉都是很属灵的。神让以撒糊涂了，眼睛不但瞎了，就连手的感觉都变了，还剩一个耳朵好使。以撒听声音是雅各的声音，但是皮肤却是以扫的皮肤，就混乱了。你说一个那么爱神的以撒，曾经将自己的生命献给神，到这个时候竟然糊涂了。

我想跟大家说：关于如何读《圣经》，我的体会还是挺深的，一定要读到神的心意里去，千万不要批评写《圣经》的人要表达的观念。写《圣经》的摩西，他要表达的观念可能跟我们要表达的观念不一样。其实我们的观念如何不重要，《圣经》的作者要表达的观念才是最重要的。 摩西到底要表达什么意思呢？摩西要表达的意思是相当明确的，就是在《圣经》里的义到底是什么？为什么他玛比犹大更有义？这些人都是想得着神应许的人，那可了不得。他玛的信心就是他玛的义。 人信心的大小决定了人在神面前是个义人还是个恶人。如果你问我什么叫做义人？我们理解的义人和《圣经》里要表达的义人差别有点大。我们说的这个义人是从人的角度来看：他是个好人。但是《圣经》里要表达的义人是有信心的人。是什么样的信心呢？有亚伯拉罕、以撒、雅各一样的信心。亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟都是有信心的人，约瑟的信心可了不得，已经超越了长子的问题。义人必因信得生，从《创世记》就开始了。因为亚伯拉罕信神，所以神认为他是个义人。 大家要明白，我们里面的信心到底是个什么样的信心？如果你传承的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心那可了不得。《创世记》的第37章讲的是：约瑟的梦想。这一章我讲：他玛比犹大更有义！我还想接着这个梦想来说，他玛是一个有梦想的人，想得到神的应许。他们在这个世上对事物的看法，已经完全超越了我们一般人所理解的。所以读《圣经》要读出神的看法，要读出写《圣经》的作者摩西要表达的意思。

这一段我们完全没有办法整明白，他玛到底有什么梦想，只能靠猜测。我给大家讲个故事，他玛到底要干什么？我们完全没有办法从《圣经》里直白地读出来。但是透过他玛所做的这些事，让我们看清了他玛要干什么。他玛无论如何都要从犹大家得到儿子，因为她知道犹大得了雅各长子的名分，她就想嫁到犹大家里。可是他玛那时候岁数还小，犹大就娶了迦南人书亚的女儿为妻，生了一个儿子叫珥。等他玛长大的时候，就嫁进了犹大家里，做了犹大长子的媳妇。 为什么要嫁给珥呢？其实珥这个人为人不怎么样，或许他可能是一个道德上的好人，但是按照《圣经》的说法，他行耶和华眼中看为恶的事，因为他不照着神的心意走。虽然他得到了长子的名分，但却不照着神的心意走。他玛嫁给珥，不是找不到对象，而是她就想进到犹大家。因为她看重亚伯拉罕与神立的约，看重以撒与神立的约，看重雅各与神立的约，现在轮到犹大得着神所立的约了。 《圣经》里记载神向亚伯拉罕、以撒、雅各说话，但是没有记载神跟犹大说话。你不感觉这很奇怪吗？他得着了长子的名分，不是因为别的，是因为他大哥、二哥、三哥都丧失了长子的名分，犹大没什么失误，所以他捡了个漏。犹大没有丧失长子的名分，但是长子的名分到了犹大的手里，也没有看到他怎么样。

虽然约瑟给雅各带来的金银财宝都不是一般的数量，但雅各的心苏醒了却是因为突然发现原来他以为痛失的爱子约瑟还活着，也骤然想起约瑟小时候曾经讲他所做的梦，都是神的安排。雅各过去这二十多年的痛苦，再加上在雅各的舅舅拉班家这二十多年信心的实践，现在服了。原来神掌管一切，这都是神的安排。 人如果相信神，相信这都是神的安排，就没有走不过去的火焰山，也没有熬不过去的痛苦。如果一个人是因为受了咒诅而受痛苦，毫无荣耀可言。但是为了怀揣在耶稣基督里的梦想，神一定使这个梦想成真，并且神也一定一步一步地来安排直到成就，这就是神的安排。

我今天就活在神的应许之中，感谢神，我们活在这四千年后的今天，耶稣基督已经来过这世上。后来使徒保罗在耶稣升天之后接过福音的接力棒继续往前奔跑，建立神荣耀的教会。一转眼就来到我们这个年代，然后神把接力棒交到我的手里。我不怕劳苦和疲倦，不断向前奔跑。能成为一个人的祝福就绝不偷懒。能成为十个人的祝福就要冲到二十个。 有的人还觉得我是在pua，给大家洗脑。其实不是，我只是希望大家能够像我一样，在这世上充满了永恒里荣耀的盼望，看扁了世上的一切，最后也可以得着地上充足的资源。神要在这个世代使用我们，最近我收到一通电话，是以前认识的一个讲英文的人打来的。我曾经送他一本我写的中文书，他看不懂就转手送给马来西亚的一个华人牧师。那位牧师读了之后就爱不释手，问我还有多的吗？我说不但有，还可以把版权也给他，让他想印多少都可以，甚至我帮他印也行。 我们的神是活人的神，就在我们活着的时候看见神的同在，神赐给我们丰盛的恩典，有机会、有智慧、有资源，成为很多人的祝福。活在这个时代就要兴起来，被神大大地使用，如同约瑟一样。我们要从我们自己的观念里走出来，要得着土地和产业！我们弟兄姐妹们有土地、有产业的很好，那是得着资源！ 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《创世记》的第四十八章。《创世记》到了第四十八章很有意思，我把这一章的题目定为“你要多得一份产业”。上一章我们在讲“得着土地与产业”，华人命定神学对整件事有很独到的见解。过去这些年，我最常听基督徒说的就是死了以后可以去天堂了。这事对我来讲真的是一个非常大的困惑，死了以后就去天堂了？尤其是我看到这些基督徒的样子，非常的懒，干点活懒得要死。一开口就好像都要交托给神，最后全都交托给神，自己啥也不干。我在想天上如果都是这样的人，我还真得考虑考虑要不要去。 其实我对《圣经》读得比较熟，尤其是我里面有一个观念，这个观念就是《创世记》是《圣经》的根基。可是在《创世记》里我真的没有看到“上天堂”这回事。如果你看到了可以告诉我，我看到的就是：得着应许之地。是应许之天吗？不是，是得着应许之地。华人命定神学讲的是我们在活着时候的神学，不是死了以后的神学。如果是死了以后的神学，那真的是太晚了。所以弟兄姐妹我告诉你，在地上多得一份产业，得着应许之地这份产业，多得着一份应许。

其实我们信的神是活人的神，不是死人的神。华人命定神学讲的是：我们活着的时候是否活的能够像神。有的人活得人不人鬼不鬼的，老惨了。到今天也搞不清楚，以为死了以后上天堂。 最可恶的就是这一辈子活得人不人鬼不鬼的，死了以后还说：赶紧为我祷告，好把我送到天堂里去。你说这中毒中的多深，不想活着的时候活出神的形像，只想死了以后上天堂，你说这不是怪了吗？后来我就在想，根基在哪里呢？神造人在地上，让人在地上生养众多，治理这地，没有说治理天上，天上没你的事。所以这一章我们讲的就是“你要多得一份产业”。

要认清楚生命的本质，知道活着是虚空的虚空，几岁死都一样。所以，你要是很勉强的要活下去，你应该是没整对。如果你不想勉强活下去，可能还死不了呢；如果你想勉强活下去，活得人不人鬼不鬼的多遭罪，最后被鬼按在地上摩擦。不断被鬼和罪碾压，被踏上亿万只脚，永世不得翻身，那是在灵界里发生的事。如果人活着活着就死了，活着都是虚空。基督徒如果都比不上老子，还做啥基督徒呢？老子活了好几百岁，他就把事情看得很淡。 我们当中有一个姐妹，今天跟我说，她爸就是她这个年龄得了癌症，然后勉勉强强活到四十岁就死了。她爸爸为什么就死了呢？因为把世上这点事看得太重。人也很聪明，很有才，能讲能说也能干。但人家能看上你，你是个人才，要是看不上你，你还较什么劲啊，结果他死了，人家公司还是照干。因为癌症死了，那不是被罪压死的吗？今天被罪压死的人多不多？整天像该隐似的在那较劲，还没有该隐的命，杀该隐的遭报七倍；也没有拉麦的命，杀拉麦的遭报七十倍。 能认清生命的本质吗？如果能认出生命的本质你还在那较劲吗？别较劲较出癌症啊，那多痛苦，有些人得了癌症还在那较劲呢。为啥？看不清楚啊！人如果活着活着就死了，那活到30、40、50岁死都一样。有些人觉得不一样，却说不出来哪里不一样。我们的耶稣活到33岁被钉到十字架，后来神让他从死里复活坐在父神的右面。

大家好！咱们来学习《创世记》第五章。我刚刚信主的时候，一读到这种章节：谁谁谁生了谁，谁又生了谁的，我就全部跳过去不读。我猜大家跟我一样，因为读了也不知道读的是啥。有一天，我带查经很苦恼，这怎么查？很麻烦！于是，我就祷告。神的灵真好，使我茅塞顿开。 《圣经》里还真没有废话，只要你读到那一章里老有重复的字，那重复的字都是非常重要的。然后，我一下子就把这事儿给理出来了，甚至明白了人活着活着就死了的事。其实，神挺幽默，祂没有直接告诉你：你啥盼望也没有，活着活着就死了，完了。祂只是写：谁谁谁活了多少年，生了一个儿子，然后活到多少多少岁就死了；生了谁，又活了多少岁，又死了…… 咱们开始琢磨一下：人活着活着就死了，这不是我们正在探索的问题吗？其实，人最要命的就是不知道自己有一天会死掉。你会发现这事儿还挺有意思：有的人活了900多岁；有的人活了800多岁；有的人活700多岁；有的人活600多岁；有的人活300多岁……于是，我们会觉得活900多岁的比活300多岁的好，其实这是一个迷思。

我想带大家把这一章再梳理一下，我之前讲的，可能好些时候没抓到重点，不是说没抓到那个最基本点，而是像打枪打靶子似的，可能没打到那个十环。咱们把这个环数，打得更靠近靶心一点，所以，我把这一章的主题定在《操作劳苦中的安慰》。为什么是操作劳苦中的安慰呢？大家仔细琢磨一下：人活着有啥盼望呢？没有盼望。后来我发现，活着特别有盼望的，反倒还成了问题了。为啥？因为这些活着特别有盼望，特别认真的，就会产生一种果效，就是内卷。 大家仔细去观察一下：如果你真的承认没啥指望，那就好办了，人就是因为不知道活着活着就死了，没有什么指望，所以才活得那么纠结、难受、劳苦。其实神很幽默，祂常常写一大篇：谁活了多少年，生儿养女，后来就死了……还真是这么回事，那你说有啥盼望呢？没啥盼望，活在这世上就是劳苦愁烦。 咱们小的时候，就觉得可能前面还有好多年，后来发现日子过得可快了。我也不知道，现在小孩过的日子是否比我们小时候快，反正我觉得，我现在这个年龄的日子比我小时候快好多倍。转眼，我就挺大岁数了，就算我还能活个20年，也是很短的。转眼疫情不就好几年了吗？如果按照这个速度走下去，真是很快的。 这人的生命是很短的，转眼就成空，但是，小的时候考名牌大学可有盼望了。有的小孩考不上名牌大学，可难受了。咱们琢磨一下：如果人不知道在世上活着活着就死了，活着活着就是虚空，就会把活着这事儿看得很认真。哎呀！活到900岁的比600岁的亏了300年；活了600岁的比300岁的亏了300年；300岁的又比600岁亏了300年，是这么一回事吗？其实，一辈子不过就是劳苦愁烦，不断重重复复的愁烦有什么意思呢？

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。(《创世记》5:28-31)** 你琢磨一下，人一辈子哪有盼望？没有盼望！如果你觉得很有盼望，那你应该是该隐。你觉得你活着可实在了，可有盼望了，然后争呀，斗呀；今天我给你丢一个鸡蛋，明天你给我丢个鸭蛋，丢来丢去的，夜里发散出好多臭鸡蛋的味道，臭死你；然后再过一段时间，再整个核弹啥的……都在干啥呢？人活得太认真了。结果，你揪我脖领，我揪你脖领；你抓我头发，我抓你头发；又揪又打的，挺热闹啊！ 大家觉得一定得要活得好，活得太认真就得使劲地掐、使劲地打，不是做这个，就得做那个，还要保证石油的价格要有竞争力，其实很多事情都是没有意义的。人一旦活得太认真，就活出了该隐的样子，都成了铜铁利器、弹琴吹箫的祖师爷，成为一些很厉害的人，但是到最后都还是死了。 我希望大家能够听我劝一劝，如果今天你穿越到500年以后，想再看看你的骨灰盒，可能都找不着了。你会发现就算清明节一到，连给你烧个纸钱，帮你打理打理骨灰盒、插束鲜花什么的人都没有。其实你也不用穿越太久，就算是才到了100年以后，一样没有人纪念你的死。所以人活着其实是没有太大的盼望，一旦很有盼望那就成了该隐，但如果人要知道活着没有盼望那就好办了。 **活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。(《传道书》9：5-6)** 有时候，像我这样认真的人，很容易活着活着就忘记了，人活着是没有盼望的，所以我就得停下来，提醒自己不要活得太认真，我就能放下，人也就舒服了。前几天，我就发现自己有莫名奇妙的沮丧，有人就问：老师，你也会这样啊！我说：是啊！因为我跟你一样也在活着。我也不知道自己到底是哪根筋不对，反正要做事或是不做事都没有劲，浑身难受，整个人就觉得活着很辛苦，很没有意思。人为什么会活着感觉没有意思呢？因为这就像拉麦一样，活着活着就觉得活着没有意思。

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。(《创世记》5:28-30)** 大家一定跟我有很强烈的共鸣，因为这种状况大家也常常有，就是那种活着活着，就会有一种无形的沮丧感。你也不缺吃、也不缺穿，但是就觉得活着很暗淡。那这样的状况要如何解决呢？我们就要来效法挪亚。因为挪亚把活着很劳苦，但是不得安慰的这种状态给解决了，这也就响应了我们的主题：操作劳苦中的安慰。 这种感觉其实很不好，因为不知道自己为什么而活。结果我自己总结了一点，如果活着却找不着活着的目标，就算是出门阳光明媚、鸟语花香，花园五颜六色的，但那在我眼里看起来都是黑白的。大家想不想知道，我是怎么从活着活着就沮丧的这种状态中走出来的？我给大家这个概念，就是人活着活着，就不想继续活下去，活着没有盼望，那我们就要找着有命定的事，就是我们为此所付上一切代价的事。

华人命定有一个很重要的性格叫做忍耐，那是一种性格。忍耐了多少年，流了多少泪，吃了多少苦，受了多少冤枉，但是在心里头有一个荣耀的盼望，这盼望在我心里支撑着我，给了我一个忍耐的性格。 **不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； （《罗马书》 5:3-4）** 患难生忍耐，忍耐生老练，这就是华人命定神学的性格，忍耐的期间各种尝试，大家知道那种尝试吗？ 今天试试这个，明天试试那个。有的人就问，挪亚为什么放一只乌鸦出去，是不是预表着什么？不是。挪亚很无奈的时候打开一个窗户，拿一只乌鸦，然后放出去，希望那个信心能够再坚持几十天。乌鸦没回来没关系，再放出去一只鸽子，当乌鸦没回来的时候，我跟你讲，那感觉不是不好受。哇！鸽子回来了，又坚持了一段时间。过了一段时间心里头又开始发毛，啥时候是个头呀！又放出去一只鸽子。 弟兄姐妹，我知道你们的感觉，但我要告诉你们，因着信靠神，神记念你们，你才能够坚持下去。没关系，这种试法，那种试法，各种试法，咬咬牙跺跺脚再坚持一天，能坚持一天就能再坚持两天。有时候败下阵来，心灰意冷，甚至想拿脑袋撞墙，收拾收拾信心也许明天就来到。当那天来临的时候，你会跟我一样哭得稀里哗啦。神是美好的神，神太好了。弟兄姐妹，开始跟我一起恢复里面的信心，那信心可以撑到神的荣耀彰显出来，神美好的旨意是兴旺。

有一个姐妹做啥啥不行，干啥啥不行，我让她学习，学半天也学不下去，那辛苦啊！感谢神，她撑到了这一天。现在，她在人家家里做家政，做的挺好的。她开始做直播，做短视频，她的粉丝虽然不多，但每个月都有超过一千块钱的收入。每次一想起来，我就特别的感谢神，因为我对大家老有信心了。前几天有一个姐妹，在台湾待了十几年，没有收入，没有积蓄。大老远来了，找了一份工作。我一问，跟我讲什么都是头大的，老多老多东西了。后来我给她训了一顿又一顿。前几天告诉我找到一份工作了，薪水涨了一大截，感谢神。 **流泪撒种的，必欢呼收割！（《诗篇》 126：5 ）** 有的时候，我可能训你一下，但是，我告诉你，你身上的潜能还远远没有释放出来，要知道神在你身上的旨意是兴盛。 坚持吧！坚持到那一天的来到，因为神在你身上的旨意是兴旺。 **到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说： 你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。（《创世记》 8:14-17 ）** 不要再看不起自己，不要总觉得自己好久没有成长了，就算好久没有成长了，也一定会兴旺。我讲得有点兴奋，触景生情，兴旺的日子来到多么的美好，你坚持到了要感谢神，你还在坚持当中也要感谢神。今天弟兄姐妹成为一个有命定的人，成为一个将自己献上给神的人，在命定之外没有兴旺。我知道你心里想的都是钱，但是钱不能使你兴旺。如果你心里想的都是神，神会使你兴旺，这是我兴旺的秘诀。

为神而活是好得无比的。因为那是献祭的路，献祭是兴旺的路，兴旺的路本身是神的旨意。做一个有命定的人。华人命定神学有一句话，命定之外没有祝福。弟兄姐妹，为神而活，你就充满了盼望。不管你今天在哪个阶段，都会充满了盼望。千万不要做这样的人，一会儿为神而活，一会儿为自己而活。一会儿想当婊子，一会儿想立牌坊。有的人说，哎呀，我都退休了。我问，多大岁数了。五十！那比我还小一大截，退什么休？要吃喝等死啊？吃喝等死有意思吗？开始为神而活，开始知道靠着神就可以胜过魔鬼。甚至胜过癌症，胜过疾病，胜过所有的！ 愿神祝福大家！

我喜欢把这些现象刨根问底，去挖这背后的属灵规律。这属灵规律是啥呢？就是人靠什么活着，就有什么样的逻辑体系。这一章的主题是**人是信靠神活着**。为什么是这样的主题呢？难道食物不是从信靠神来的吗？神供应我们的食物。 曾经有一个人找了个女朋友，在结婚的头一天女朋友跑了，把他仅有的那点钱也拿走，这个人就崩溃了。后来他在网上又交了一个女朋友，结果人家女方一见面，就问他一个月挣多少钱？他说：我一个月也就是一千多块钱。就一千多块钱！还指望你养我啊？我养你还差不多！那女孩转身就走。这男孩又崩溃了，变得瞳孔放大了，不能聚焦了。后来这男孩找到我，我就带他祷告释放，好不容易才把他给折腾回来。 神很恩待他，后来让他找到一份薪水两千的工作。也许觉得他是一个潜力股，这个女朋友又回来了，还跟他结了婚。结果有一天他来到我面前哭，我问他，你妈死了？他说，我妈没死。我再问，那谁死了？他告诉我谁也没死，是他老婆怀孕了。我说，怀孕怎么了？是流产了吗？他说，没有流产。我说，那我就不明白了，又没流产你哭什么？他说，现在没有钱。他们两口子穷，他们的收入在新加坡是下层。 这事儿很有意思，人对活着这件事的认识可了不得，但我有招，这次不是祷告，这种祷告也不好使。人里面的逻辑要改，人靠什么活着？这两位就是靠钱活着。后来我对他们说，你们夫妻俩给我仔细听好了，你这孩子是带着粮饷来的，这孩子是神养。到最后神还真给他养大了，转眼这孩子都到了上学的年龄了。所以我们这个脑子里面装的东西很脏，里面就认为没钱救不了孩子，其实孩子是自己带着粮饷来的，这不也养大了。人里面装的东西很有意思，哭得像个泪人似的，不白哭了吗？当年放大的瞳孔都白放了。

我很诧异，人经历了多少神迹都没用，他骨子里面就不是靠神活着。人到底靠着什么东西活着？我可以告诉大家，我靠着我的神活着，我的神必供应，我一生必一无所缺。我要是哭，我的眼泪也是为了神的国而流，我的命在神的手中。这几十年活过来，要数算恩典的话，我可以天天跟你讲。 咱们就挑战一下自己，你到底靠啥活着？大家知道为什么叫做命定神学了吧？你到底靠啥活着？如果你是靠抖音，靠什么网红，那玩意挺要命的。最近这新闻我跟你讲，都弄得人心惶惶。前几天一个大企业家死了，某某系掌门人死了，后来又发现一个大企业掌门人死了，后来发现又一个死了。每天每秒都有好几个去世的，不仅仅是企业家，过去的过去，挂了老多了。

所以我们要靠什么活着？发现什么也靠不住，这问题就来了，人到底能靠啥活着？过去这几天，证明了一件事，钱是救不了咱的命，药也救不了咱的命，医生也救不了咱的命，这不麻烦了吗？但现在有希望了，你得把旧的逻辑体系一点一点地拆，如果你还没整明白，你就跟着我一起整明白。 我小的时候，我就看到我爸给我爷爷烧纸，我爸把每张黄纸上都写个一个亿，想添多少零就添多少零。我那时候不知道通货膨胀，我说，爸，这钱能花吗？我爸说，能花，没关系，反正是想写多少就写多少。我说，再多写个零。我爸说，不能写了，再写花不了了，我说，花不了咱送给人家没关系吧？咱们说的算，咱们是印钱的。开阴间银行的人多，在新加坡小店里头卖冥纸的，一箩一箩筐的都是开阴间银行的，这东西挺要命。 后来我越整越糊涂，人到底靠啥活着？直到我认识了神。**原来人靠神活着，人得靠神活着，靠啥都靠不住。**据说一个网红，一年的营业额三百个亿。银泰百货连锁店一年营业额二百九十个亿，结果一个小小的税务局，一罚罚她十几个亿。三百个亿是吧？罚她，结果全网封杀。我们还以为她以前多风光呢，结果那玩意能靠得住吗？人到底靠啥活着？靠什么活着就有什么逻辑体系。如果一个人爱钱，你得离他远一点，不知道哪天他就把你害了。 爱钱的人，如果是个商人就是个奸商，所以我对爱钱的人可小心了，可我对爱神的人，老放心了。骗老乡的、骗财的、骗色之类的，爱钱这东西要命，爱钱的人做了官就是贪官。如果有的人知道贪官的事太多，你会有生命危险，所以尽量躲远一点。最近某人把自己放在火炉上，那全网铺天盖地的传。放在火炉上烤，像烧烤似的，活着烤，可不是开玩笑的。还有某男整天在那里爆料，全是为了钱，每天不失眠都难。

人到底靠啥活着？后来我明白了，再回到《出埃及记》，神要把我们从埃及带出来，成为耶和华神的军队。成为神的军队，你要为神而活，如果你不为神而活，为自己而活，那就被丢弃。在电视里看国民党军队，里面被人包围了，团长不许士兵后退，继续往前冲，格杀勿论。人的逻辑根深蒂固，人被自己脑袋里的逻辑害惨了。要么在耶和华神的军队里做一个精兵，要么在耶和华神军队里头做一个逃兵，结局就是杀无赦，军法处置。 精兵是要得应许之地的，为什么？神必使我们得胜，神也必供应我们的需求。当兵的没有带粮饷的，人不用自己供应自己的粮饷，都是神供应的，神供应粮饷根本不会缺乏。如果你在耶和华神的军队里，会有完全不同的逻辑体系。你为自己而活，一面对困难就变成逃兵，没关系，神给你机会。逃一次，逃两次，逃三次，最后就成了神厌烦的人。人就会为自己积攒愤怒，以至于使神震怒，然后就把他干掉了。你千万不要以为耶和华神是圣诞老人，耶和华神老厉害了。 大家一起在耶和华神的军队里做精兵，这就是一套逻辑，但这个逻辑听起来不像逻辑。因为在职场上也好，市场上也好，发现真金白银好像比神好使。你到超市里买东西，你要么刷卡，要么刷手机，要么扫码，每刷一次都是真金白银刷出去。我们的逻辑就再一次受到挑战，你没钱花的时候，你发现钱好使。

**以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿。（《出埃及记》16:2-3）** 这些以色列人没搞清楚为什么而活，一遇到点事就向摩西、亚伦发怨言。人没有东西吃的时候，为什么而活，一试就试出来了。如果是为神而活，你会说，**我愿意吃这苦！因为我的神是好的神，祂今天操练我，我就坦然地接受，好让祂领我进应许之地**。如果人为了吃而活，那就跟所有的动物没有什么区别。一旦威胁到他的生存和肚腹的时候就原形毕露，以前的德行都显露无遗。我就要挑战大家，你去思量一下自己到底是哪种人？ 军队就是这样训练出来的！如果没有爬雪山，过草地，二万五千里长征，转战陕北，最后到达延安，哪会有今天的新中国？得胜一定会经历很多的辛苦。虽然我们理解以色列人面对的处境，但是我们千万不能做这样的人，这样的人没有出息，想的都是吃肉锅。

**耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（《出埃及记》16：14）** 耶和华神再一次向以色列人证明，人活着是信靠神而活！人缺少食物没关系，神一定供应，死不了。但是经常抱怨、发怨言就离死不远了。发一次怨言就减少一次活的机会。摩西写的《出埃及记》不是写给这些以色列人的，是在那一代人都差不多死光了才写的，是写给我们后来的人。 **以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。（《出埃及记》16:35）** 记住，人就算死也要找个好的死法！被神击杀、被神弄死在旷野，过去经历的恩典都没有办法弥补。越多经历神的恩典，越不能发怨言。我看见那些发怨言的人，就是那些本来得了要死的病，后来得了医治，遇到点小事又开始难受的人，我就知道他们最终会死在旷野。 越看越觉得精兵的数量少的可怜啊，比例是六十万比二！那两个人就是约书亚和迦勒。太惨了！感谢神，我们教会的比例比这个高。人别把心眼都染黑了，不知道人活着是靠神活着。遇到困难就发怨言，遇到点不满意的事情就不行了，那就是个不行的人！

**就横下一条心，要在耶和华的军队里做精兵，要接受耶和华神的训练**。那训练虽然艰苦，但是再艰苦也要接受！因为耶和华神必供应我所有的需要，这些都可以在神的里面得着满足。你仔细观察一下，信靠神的人必不蒙羞愧。约书亚死了没有？没有！虽然嗓子渴得直冒烟、肚子饿得前胸贴后背，没关系！继续训练。人身上有老马的逻辑体系，就是为了肚腹而活的人，不经饿的，一饿就抓狂。如果你是这样的人需要释放，必须制服老马的灵。 人的逻辑一旦是为神而活，少吃点少睡点都没事！今天这个世代的病都是吃出来的，人最需要的就是禁食祷告。很多小孩又胖又笨，学习成绩又烂，一读书就想睡觉，一说吃就来精神，就是典型的老马，这种孩子最需要的就是禁食祷告。 **耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。（《出埃及记》16:4）** 耶和华神用吃的来训练他们。如何训练？神降下吗哪满足他们的吃。但是人就是这样，现在有吃的了，就开始担心明天没有吃的咋办。其实神现在给你了，明天神会不给你吗？这是什么脑子？现在神给我们了，明天后天神也会给，因为我们是信靠神而活。**神会给我们足够的恩典，向我们显现祂的荣耀，让我们看见祂的神迹和大能，让我们看见祂的供应**！神已经把这些做足了！可是以色列人还发怨言！

**如果是一个信靠神的人，他会谨守遵行耶和华神的律例、典章和法度**。现在生意好不好我都信靠神，因为不管生意好或坏我都活着！昨天可以活到现在、现在就可以活到明天！我们当中有很多小生意人。小生意人有小生意人的思维体系；买办资本家有他们的思维体系，这就叫阶级。每个阶层有每个阶层的思维方式。 但不论是哪个阶层的人，今天就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上！我是一个彻彻底底的信靠神的人，不再靠这个世界的逻辑体系而活。就算是死也要为神而死，活着是神的人，死了也是神的人！生命遇到威胁的时候还会发怨言吗？不会！饥一顿、饱一顿也不在乎。 **耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。 以色列人就这样行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说：所收的，不许什么人留到早晨。然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了，摩西便向他们发怒。**（《出埃及记》16:16-20） 你会不会为明天预备呢？如果你仔细读这节经文，神其实不太允许我们为明天预备。有些人就算预备几十、几百个亿，不是五十几岁就死了吗？秦始皇想要统一中国，五十多岁不也死了吗？没用的，担心什么？人活着就是很简单的事。当然如果人有很多资财，好好管理、不铺张浪费也没什么问题。 神降下的吗哪只允许收当天可以吃的，可是有的人不信，担心神明天不降怎么办？就收了两份，留到第二天就长虫子，发出臭味。臭味这个东西很有意思！我在服侍当中发现被老马辖制的人，身上泛着一股恶臭。因为靠食物活着，整天就是吃，那股味道是藏不住的。人到底靠啥活着？人一违背神的话，老马就来了，就长虫子，就一股恶臭。这与穷和富没有关系，其实人活着很简单，能花得了多少钱？

**到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥，会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。（《出埃及记》16:22-24）** 这不是一个自然规律！不照着神的话收来的吗哪，第二天都会长虫发臭；照着神的话收来的，不会长虫也不发臭。多神奇啊！可是以色列人就是不信，太可悲了！这么多年的服侍当中，我看见很多人让我跌破眼镜。他们经历过神的恩典和大能，看见过神的荣耀，可是遇到生存问题的时候就完蛋了，觉得不违背神的话就活不下去。 有个姐妹曾经跟我说，老师，在中国不犯罪活不下去啊！这是什么鬼话？哪有这回事？难道在中国神就不是神了？后来我发现，人心里有犯罪的逻辑就有这种想法。有的人觉得我做销售、做业务，如果不按着世上的逻辑怎么做？那按照神的逻辑，神就不能给你顾客吗？你信不信，在中国不喝酒一样做生意！喝酒不喝酒不重要，照着你的信心去行！如果真的信靠神，很多问题就会消失的！

**你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》6:26）** 我们比天上的飞鸟尊贵千倍万倍，神怎么可能忘记我们的需要？我不想从负面的角度去讲《出埃及记》的第十六章。有摩西和我在呼天唤地的给大家做见证！把你的重担放下，不再挂虑，开始享受自由自在地活着。挂虑也是活着、喜乐也是活着，为什么要选择挂虑呢？一天的难处一天担就好了，神必带领我们！就算失去一个顾客，神也必供应我们另外一个顾客；不管业绩好不好都照样活着，但是没有任何事，可以剥夺我里面的信心和喜乐，我就会成为一个很会活着、很享受活着的人！ **每做一件事都好像做给神一样！每做一件事都认真享受做这件事的乐趣**！人没有挂虑就是享受！无论遇到任何问题不用抱怨，凭着信心自由自在地去处理！处理好或不好都活着！因为我们不是靠那些东西活着，那些东西只不过是我们手里的一个玩具。企业也好，工作也罢都是神给你的玩具，包括服侍都是神给我们的玩具，因为我们是信靠神活着，不是靠建立的教会活着！

一临到你自己所面临的那点生计、柴米油盐酱醋茶的小事，神的话算什么？做祭司的国度？做圣洁的国民？那些东西能当饭吃吗？我看啊，一个饭桶还真做不了祭司的国度、圣洁的国民！咋做呢？大家知不知道，所有的问题围绕着一个基本的核心，就是我们嘴上说，但是心里真的这么认为吗？那不是假冒为善是什么？ 结果神不但提醒这些以色列百姓在埃及人身上所做的事，也警告他们不要做埃及人。你去肿瘤医院看看那些癌症病人，跟他们聊聊天，就知道他们脑袋里装的那些东西到底是什么。还是回转过来遵行神的话吧！那我们遵行神的话，口里答应了，真的认识、真的明白吗？ **摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。（《出埃及记》19:3-4）**

所以前段时间我讲了一篇道《你们还不明白吗》。这句话是耶稣问祂的门徒的。其实祂的门徒还真的不明白！嘴上说一套，心里的逻辑体系还是属世界的。我就挑战大家，敢不敢试一下，我们就靠神活着，能不能活下去？一定能！背来归向祂是要我们死还是要我们活呢？是要我们做祭司的国度，为圣洁的国民！结果这些百姓就说凡耶和华所说的，我们都要遵行。但是《出埃及记》接下来的几章就看见这些百姓的作为乌烟瘴气的。 **耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。（《出埃及记》19:9）** 为什么这个时候神还需要向摩西说话让百姓相信呢？怎么那么费劲呢？摩西本来就是神拣选的，他一举杖，红海就分开；一说话，灾祸就降临在埃及，你还要看什么？难道还不明白吗？其实，这些以色列的百姓心里直嘀咕：这事有点悬呐！现在有东西吃，不知道哪天就饿死了。明天如果不降吗哪，大家不就玩完了吗？在旷野里面总有一天会没有水，不就等死吗？早晚有坐吃山空、山穷水尽的一天，那怎么办啊？这些百姓想的就是这个，就是活着这点事。

我再次给大家提个醒，你作为一个基督徒，如果不把今生的事情看作虚空你做不了。如果不把活着这件事看透、看作虚空，认为都是真金白银，就是要讲点你的歪理，每天靠着识别善恶，而不是靠着谨守遵行神的话活着，怎么做耶和华的百姓？怎么做雅各家的人？要做雅各家的人，身上得有雅各的性格，亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟爷四个很厉害，他们是我们一生都学不完的典范。 他们把今生看透，把永生看得极其重要！他们都认为人活着活着就死了，没什么意思，我也这么认为！如果认为今生都是虚空的虚空，你纠缠什么呢？都是一些鸡毛蒜皮的小事。别说我们当中的弟兄姐妹，就连牧者和同工在内，很多人一会儿虚空、一会儿又不空了；一会儿看明白了，一会儿又不明白了。我们里面的根基到底是啥？从鬼门关走一遭回来就什么都明白了。神一次又一次用大能的明证向以色列人说话，让他们看见神是何等的可畏。我们的神大有能力，大而可畏，全地都是祂的！

**耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人，是牲畜，都不得活，到角声拖长的时候，他们才可到山根来。（《出埃及记》19:10-13）** **到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。 角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。（《出埃及记》19:16-19)** 这些以色列百姓看见没有？看见了！我们当中的弟兄姐妹看见过神的作为没有？看见了！但是为什么看见了还不肯听从神的话呢？为什么一定要往死路上奔呢？耶和华神是圣洁的神，我们的神是烈火，所以摩西下山告诉他们。 **耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。（《出埃及记》19:20-22）** **摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。（《出埃及记》19:23-25）**

成圣那是不得了的，那是会死人的！不要问我为什么会死人，因为神就是这么说的！神就是圣洁的神，如果我们不披戴耶稣，那来到神的面前不是找死吗？所以求耶稣基督的宝血遮盖，我们才有机会来亲近神，才能来做祭司的国度，才能来做圣洁的国民。别整天像一个打假斗士似的，来到西乃山，带着摄像机去拍一下，看是不是真的。我看就别想回来了！假是没有打到，命却是陪上了。 不信的人怎么可能看见神的能力和神的荣耀？我们要做祭司的国度，为圣洁的国民。我再次强调，我已经重复了很多遍：**实在要听从神的话，遵守祂的约，在万民中做属神的子民，全地都是神的，你们要归向神，做祭司的国度，为圣洁的国民。你们要做真以色列人，你们的身上要流着雅各的血脉。你们的心思意念要效法传承亚伯拉罕、以撒、雅各的逻辑，那是蒙福的逻辑**。 不要口是心非、假冒为善，应付一下，就像这些以色列人一样。摩西要他们听从耶和华神的话，他们嘴上说着都听，都去遵行，但是他们真的遵行没有？真的明白吗？如果你知道这是何等荣耀的命定，知道如果不遵行就亏大了！谁能拦得住你去遵行呢？大家一定要知道，千万不要做傻事！

**我们弟兄姐妹，可得知道咒诅跟钱财紧密相关，你对钱财的态度和对待神的态度，就跟你要受的咒诅紧密相关**。你招咒诅了，可别怪我没有告诉你。我告诉你了，可能你一遇到事就忘了，然后就照着你自己的意思去走了，就直接往咒诅的大道上狂奔啊！这咒诅的事怎么算都觉得合理，你说这不是有毛病吗？ 比如，家里养的牲畜被野兽撕裂了，为了省钱就拿回来吃，吃了以后就不洁净了。这是为什么呢？就为了省钱。但是神不让我们省钱，神让我们过圣洁的生活。如果钱使我们不圣洁，我们是不是要在钱财这个事情上小心呢？为什么有的人在自己的生意和神之间，直接选择自己的生意呢？为什么在自己的工作和神之间，直接选择工作呢？都是因为钱。但这些全都是受咒诅的，不洁净的。 我告诉大家，在追求钱财的路上，咒诅遍地开花啊！我们可要小心哦！我有的时候非常诧异，人不往咒诅的路上奔，都觉得对不起自己，全是跟钱有关。弟兄姐妹，现在明白了吗？在钱财的事上，不管它是多么合理，一定要照着神的话去落实。当这些事发生在我们身上，你要好好琢磨一下。有的人活在咒诅当中，我就让他反思过去的愚蠢，结果反思了半天，认为自己没做错呀！我的天呀！我都不知道怎么办了，他自己认为什么事都不是事。 弟兄姐妹，如果你过去这些年种了那么多的咒诅，混到了这个地步。难道不需要弃绝那些咒诅，开始种祝福吗？因为钱受到咒诅的人多么的多啊！咱们这样说，几个妇女聚在一起谈的都是跟钱有关的事，整得自己心里难受，人就很邪门，人为什么就非得爱钱呢？人活着一辈子能用多少钱呢？

**咒诅的路和祝福的路，就摆在你面前，我呼天唤地给大家做见证，让大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路，这都需要刮骨疗毒似的弃绝啊**！愿神怜悯我！我的服侍不容易，凭我这点力量，拽着大家不往咒诅的路上跑，都拽不住啊！我们读了《出埃及记》第二十一、二十二章，当这些现象发生的时候，只有一件事，好好的悔改，知道自己整错了。别整天我一遍又一遍的讲，等你跟几个妇女一聊天，又回到属世界的逻辑体系里去了，愿怜悯我们的服侍。 **跟神怎么处理钱财的问题，我们的心如果在神的身上，不在钱身上，奉献就不是问题**；如果我们的心在钱上，不在神身上，那你整吧，其实我还是鼓励你最好别信主。因为信主了以后，还那么干，那咒诅得多深啊！一个人信靠主耶稣，然后还违背祂的话，我就不理解这是什么脑子？愿大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路。 愿神祝福大家！

**要作灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。作灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。（《出埃及记》25：37-40）** **灯代表灵，我们要建造神的教会必须有圣灵。圣灵象征着灯，灯和灯台象征着教会很重要的组成部分，就是神的灵**。我在讲《出埃及记》的时候，常常会讲一些新约的内容。耶稣基督复活升天之前说，我要赐下所要赐的圣灵。**灯代表圣灵，人里面要有油，油就是圣灵**。也许我解释的不对，因为《圣经》也没有跟我们讲清楚，这是我自己的解释。但我想，十个童女当中，有的灯里有油，有的灯里没有油，人要常常预备油。**千万别等到耶稣再来时，临时去买油，这油买不到，是人预备的，所以人的灵和神的灵都跟这灯紧密相关**。

你到底靠什么活着？这得整明白呀。如果你把活着这事看透了，你卷什么呢？根本不用卷，也不用躺平，平静安稳的享受在这世上的每一天。然后你的生产力会非常高，你里面的能量一点儿都不浪费。 第二个触动神怒气的就是钱，时间就是钱，钱就是时间。凡头生的都是神的，有一个人活的很穷，我让他学习奉献，他就跟我讲，我家里只有一只羊，我是把羊腿割下来献给神呢，还是留着这只羊呢？我说，你的日子已经受咒诅到这份田地了，心思还在羊上，要命呀。只剩下这一头羊了，你不得琢磨琢磨这样的活法是错误的吗？你要知道你的活法活错了。你活成了这个样子，还是回家养羊去吧，不要跟着我信主信着信着，连这头羊都没有了。 你若有的还要加给你，没有的，连仅有的也要拿走。所以我从来不敢跟神玩邪的，因为我知道我邪不过神。有一个电影叫做《东邪西毒》，里面的黄老邪在人的心里是很厉害的，但是他能邪过神吗？**所以千万不要跟神玩邪的，神是忌邪的神。**我当年信主的时候，做了一个选择，直到今天我都觉得这个选择太聪明了！当时我的月薪也就一千块钱，如果让我拿出十分之一奉献的话，就没有积蓄了。然后我就想，就这一千块钱，这日子咋过呀？但是我选择继续奉献，冒个险，因为我最需要的是神的祝福，要把一切分别为圣。

**耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。(《出埃及记》 7:1 )** 《出埃及记》这卷书的重点是什么？**重点就是耶和华的军队从埃及出来了**。耶和华的军队，是层次分明的权柄，权柄不是开玩笑的！神拣选了摩西，而不是摩南、摩东或摩北，差一个字都不行，只能是摩西，谁都代替不了。上一章的重点是**摩西的权柄是从神来的**，那么本章重点是什么呢？ 第七章的第一句话就开门见山，神要使摩西在法老面前代替神。神跟摩西说话，然后摩西跟法老说话，摩西说完了之后这事就成了，摩西在法老面前是不是就像神，这事很重要。大家有没有发现我带着大家读《圣经》，就比较接地气、接人气呢？**我带领大家查经有一个明显的特点就是得落实，这事要跟我有关系**。

**起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(《创世记》 1:1-3 )** 当年我读这段经文时，心里就想，这和我有什么关系呢？我也不能穿越回去验证一下，这话听完以后好像和我没有什么太大的关系。但是当我不断试着落实神的话，这段话真让我读出关系来了，我也挺佩服我自己的。这关系就是，因为我们是照着神的形像造的，神怎么干咱就怎么干，这不就联系起来了吗！ 神要使摩西把耶和华神的军队从埃及地领出来，摩西一旦开始干这事，那么只要他站在这个位置上，他在法老面前就像神一样。这个好啊！如果人能在这个世界面前像个神，那是好的无比的事情啊！后来我发现与摩西并列的还有一个人叫撒母耳，他们是旧约中两个最伟大的先知。

有人说是以利亚和以利沙比较伟大，这不一定。我认为摩西和撒母耳很厉害，《圣经》上记载摩西和撒母耳说的话，神都没有让他们落空。我就渴望：神啊，如果你也不让我说的话落空，那就不得了了！你可别说，我这一渴望，好些时候事就这么成了。神跟摩西说，你在法老面前代替神（法老是地上的王），能在法老面前代替神，摩西就是神人啊！听起来就给力。如果你也愿意服从神给你的安排，愿意这样被神使用，把以色列人，也就是你身边属神的百姓从世界里带出来，那么在世人面前，你就也能代替神。 有的人说：我怎么能够代替神呢？如果我们追求像耶稣，这会有毛病吗？没有毛病！上一章讲了，摩西的权柄可拉也想要，可他却夺不去，就是因为这权柄是从神来的。后来可拉乱整，地就开了个口子把他吞了下去。 怎么做才能代替神？第一件事就是：**神告诉你怎么说你就怎么说，神告诉你怎么行就怎么行**。 **凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。(《出埃及记》 7:2 )**

亚伦是摩西的大秘书，他这一说可就厉害了。摩西这个时候的感受，可能跟咱们差不多，他心里可能想：我能代替神吗？我能到法老那里跟他说吗？幸亏神呼召的是摩西，如果服侍神的人是你，估计神让你往东你往西，神让你撵狗你抓鸡，非要跟神拧着来。在多年的服侍中，我发现人身上有一股邪劲，就是任性，任性的人服侍神不容易。我们教会现在的牧养体系，是经过那么多年，我一遍又一遍摸索总结出来的。如果要我对很多教会的牧养体系判卷打分的话，我看应该给它们打零分，这是为什么呢？因为我也经历过，有牧师拿一兜水果来我家，然后坐在那里东扯西扯，我就很烦，因为我没有时间，也很讨厌被这些人牧养。 感谢神，我没有被神管教，后来轮到自己来建教会，我就想弄个不一样的。这一干才知道这里面的学问很深，那时候根本不明白什么叫牧养，也很清楚的知道自己不行。但是我有一个优点，就是如果知道自己这事没有弄明白，那我一定要弄明白。所以后来这些年，我没干别的，专门研究什么是救恩、信心以及如何牧养，最后我把牧养弄得清清楚楚。 在训练我们当中的牧者的时候，我发现有的人听，有的人不听，一直在弄自己那一套。如果你自己弄一套也可以，那你得有我的这股劲，把它研究透啊！可是没有，他就在那里瞎整，我真是要给他扣顶小帽，我让他往东他偏往西，我让他撵狗他去抓鸡。后来这么多年过去了，这人发现自己弄的那一套没有太多果效，又回来找我。为啥？因为他瞎整，从头就错了。 **神吩咐我们的，我们听得进去得听，听不进去也得听**。神吩咐摩西说，你去跟埃及法老这么这么说，那如果摩西是个不听话的，心想如果说完以后自己打脸怎么办？如果说完以后，第二天死无葬身之地，脑袋搬家怎么办？不是没有这种可能。别说埃及法老，就是中国的历代皇帝，比如秦始皇，他想杀谁就杀谁，有几个人胆敢挑战他？但人家摩西就挺厉害，挺有胆的，他就真的这样行了。

**摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。（《出埃及记》7:6-7 ）** 还好，人生七十古来稀，八十岁就算是脑袋搬家了，那也活够了！但一般人还真不一定能干得了这活。如果摩西要代替神，必须是神怎么说，你就怎么说；神怎么干，你就怎么干！这也是我的奥秘，**耶稣怎么干，我们就怎么干；神怎么吩咐，我们就怎么做；神说如何建造教会，我们就如何建造教会**。我原来只是计划活到五十岁，落实神的话，就算是死了也够本，因为已经赚了好多年了！ 摩西八十岁，亚伦八十三岁，想一想神也挺幽默的，派俩老头去跟法老较量。摩西心想，我都那么大岁数了，死了也值了，冒个险没有关系。结果这一去发现法老还挺客气，要他们行一个神迹，结果摩西、亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇，那边法老的术士把杖丢在地上也变成了蛇，也很厉害。结果摩西的杖变成的蛇，把法老术士的杖变的蛇给吃了，你说这像不像神？ **法老若对你们说：你们行件奇事吧！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。（《出埃及记》7:9-12）**

法老看到以后也觉得厉害，因为**不管人在世上的权利有多大、地位有多高，他跟神较劲都是较不过的**！神如何吩咐摩西、亚伦，他们就怎么说，结果这么一说发现真的好使啊！如果他们不开口说，这事能够成就吗？不能！所以这就跟《创世记》第一章连在一起了，真理就是**我们得养成习惯，照着神的逻辑体系去开口宣告，很多事情就能够成就**。 **因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（《罗马书》10:10）** 如果人开口宣告，事情就发生；如果人不开口，事情是不能发生的。所以我们要常常开口宣告，因为人的嘴巴是很属灵的，你和我是照着神的形像造的，现在神又把这个权柄给了我们，让我们把以色列的百姓，就是神的军队从埃及地（这个世界）带出来，想要完成这个使命，就得开口宣告。嘴巴宣告的话是很厉害的，说有就有，命立就立。

华人命定神学在奉献的要求上，不管是时间也好，金钱也好，要求还是高的。我真的不太在乎人家因为我的要求高而离开，有的人整天就说：啊！我生意很忙！忙啥啊！忙比献祭更重要吗？忙比服侍神更重要吗？我告诉你，我们当中有一些人总说最近很忙，要请假的，大家一定要知道，我真的可以在大家面前夸耀一件事，我工作都要忙死了，但是我从来都没耽误服侍，为什么呢？因为做祭司那是我的责任！我知道我需要神，我知道我需要的不是那份工作，我需要的不是讨好我的老板，不是讨好我的客户，而是讨好我的神。结果，神让我就算是经过死阴的幽谷，也不怕遭害。 我就这么说一下，但别下个礼拜打电话跟我说：我离开教会，因为你们教会要求太高。问题不在乎要求高还是低，问题是我们是否可以活出神的荣耀！你在这个地方要求高，你可以活出神的荣耀，你祷告蒙悦纳，这不是比祷告不蒙悦纳好多了吗？这个地方有神的祝福，有神的同在，不是比那些没有神同在的好吗？你把时间都省下来，要求很低，你在那混，混了一身的病，那你咋整？我们当中有多少人都是带着病来到我们当中的，千万不要身体好一点就忘了。有很多人身体好一点就忘了，身体好了以后，就又开始忙这个，忙那个，那你就继续往死里忙吧。 我们的责任是做永生神的祭司，我们的责任是把神的祝福从天上带下来，为百姓祝福；我们的责任是把百姓的罪，百姓的祭带到神面前，向神献上。你说这是不是代祷，我们暂且不去议论这件事，如果你有困惑，有机会咱们慢慢解释。我们在献祭的时候，会看见神的同在，这就是一间得胜的教会，得胜的教会就是照着神所吩咐的去建造的，千万别拍脑袋，拍脑袋整出来的没有什么用。这是第三点，照着耶和华所吩咐的献祭，就有神的同在。

我们经历了神，又去吃识别善恶树的果，病又回来了，祷告好了，再继续吃，问题又来了，再祷告好了，又继续吃。其实把我和我的同工累得够呛，有的人还诧异：为什么不是像耶稣一样，啪的一下就给整好了？是不是我的同工还不太像耶稣呢？我们的确是还不太像，还不太行。但是我们再行，也解决不了人选择吃识别善恶果的问题。我们不能替人做选择，这也是我在服侍当中最苦恼的事情。我们服侍一个快要死的人，他不能呼吸，舌头僵硬不能说话，我们竭力把他从魔鬼的手中抢回来！但是这人吃识别善恶树的果，那是一箩筐一箩筐啊！ 怎样才是吃了识别善恶的果呢？人吃了后，很挑剔，看很多事情都是不好的，会有惧怕和羞耻感。我想跟大家讲的是要谨守遵行！我们服侍神，是要照着神的吩咐，而不是自作主张地献上凡火。**我们要逐渐了解，神向我们所要的到底是什么。**华人命定神学从哪里开始的呢？从查神的话开始。《圣经》白纸黑字，我们都读，能读出几样来？读不出来几样。有的人读了好几十遍，读完了还是不信。大家要琢磨一件事，圣诞节，教会不断地构建舞台，把最美的和最好的表演放在线上，但那是神要的吗？ 早些年间，我在当地教会做普通基督徒的时候，我心里很困惑。因为信主没有果效，这种信主的方式不像耶稣，他们眼睁睁地看着周围的人患上各种疾病，却无法医治他们。很早我就建立了一种观念，这个人患上了疾病，如果耶稣在我们当中，他一定得医治，如果他摸了耶稣，也一定得医治。但今天教会里的光景，却是很多人活在痛苦当中。

最近我逐渐在了解，什么叫做打击撒但？撒但在《圣经》里的记载，尤其是耶稣所说的记载，不太多。撒但来试探耶稣，说：如果你是神的儿子，就可以把这石头变成面包，这跟吃的有关。结果耶稣说：人活着不是单靠食物，也不是靠过日子，也不是靠娶妻生子，而是靠神口里所说的一切话。这就把人活着的目的、方式，一下子就说清楚了，既然人活着是靠神口里所说的一切话，那么神口里说了些啥呢？说了一大堆关于人体贴肉体的问题，体贴肉体就是死。今天我们仔细去看，哪一个体贴肉体的人，日子可以过好呢？没有！ 其实在查考旧约的过程中，我们就可以看见新约的影子，献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的路。不是说耶稣奉献了自己，我们就不需要奉献自己了；耶稣奉献了自己，我们也需要效法耶稣奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，甚至他说的话，有些听起来好像还很反人类。 结果耶稣说了一句话：人活着不是单靠食物。**人活着不是单靠过日子，不是单靠娶妻生子，人活着是靠神口里出的一切话，这一下就把我们活着的目的和方式说清楚了。**可是，人活着是为了神口里所出的一切话，神口里说了啥呢？神说的就是人一大堆的体贴肉体的问题。人体贴肉体就是死，我们去看哪一个体贴肉体的人，可以过得好呢？ 在揣摩这些事情的时候，我们一定可以在旧约里面看到新约的影子。献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的道路，耶稣奉献了自己，我们也需要奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，耶稣所说的话甚至是有点反人类的，如果你仔细读了，比如为耶稣的缘故撇下妻子、儿女，怎么撇下呢？那不是反人类吗？耶稣也没有娶妻生子，耶稣是立业了，但是没有成家。有的人可能会说：如果是这样的话，人类不是绝种了吗？听起来好像很难站立得住，但这确实是耶稣做的。

【查经分享】 大家好！很高兴再次跟大家在网上见面！我们来查《利未记》14章。大家要知道，《利未记》讲的是祭司遇到各种情况应该如何处理。到了新约《圣经》，其实我们这些做医治释放的人，也常常要为遇到各种情况的人来做医治释放。我跟大家说一句掏心的话，我在做医治释放的过程中，发现很多人很倒霉。这14章的前半段，讲了大麻风洁净了以后该做什么，后半段讲屋子发霉该怎么处理。 人这一辈子，如果遇到了灾病，那真是倒霉；如果住一个屋子，屋子很肮脏，那也是很倒霉。就是人活着是件很属灵的事，房子也是一件很属灵的事。有的人就发现，人活着跟灵界紧密相关。具体是在哪些方面呢？一个就是人生病；一个就是住房子倒霉。

在《圣经》里有一个特点，《圣经》里记载了要禁食祷告，当耶稣来到这世上，圣灵充满然后受约旦河的洗，然后就开始禁食祷告40昼夜。耶稣被魔鬼试探的时候，他的第一句话是： **耶稣却回答说、经上记着说、人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。（《马太福音》4:4）** 馋和贪吃是紧密相关的，人贪吃后就生怕没有吃的，一方面是嘴馋，另一方面是有贫穷的心态，就舍不得丢掉剩饭剩菜。《利未记》里耶和华神的祭司，祭司不能把祭物给别人吃，但这祭司有贫穷的心态，亵渎了神。今天凡是做牧师的，或者经营和管理教会的人，很多都存在贫穷的心态。 我见过一个牧师，他觉得神是很穷的，他觉得自己得帮神省钱，他在教会干了30年，但都不怎么样，我说：你回去后，先把你的薪水提上来。他的薪水都比最低收入工作者低，这是在亵渎神，我们的神是一个富足的人，但现在很多人都亵渎神，最后就成为可憎恶的。 大家琢磨一下，有的人奉献他觉得自己是在帮神，其实这是亵渎神，所以你如果不明白奉献的意义，我不能收你的钱，因为那是肮脏的，亵渎神的，我们的神是很富有的，他拥有整个宇宙。我心想人在这地球上挖一块金矿，就能乐的屁颠屁颠的，地球里的金子、玛瑙、翡翠、宝石，在地球上就能挖，宇宙是比地球大若干倍。说明宇宙里的金子都不算数，宝石都不算数，到了神的殿那里，是用宝石铺地，用黄金做柱子，这都不算什么。 所以我们用不着为神省钱，神把那钱说成不义的钱财，千万别有这种帮助神的心态，我们只有被神帮助的份。所以现在要知道，我们的天父是极其富有的，所以不要像这些祭司，把这些祭物留到第三天，我们的神不缺乏，这些都不用省。

有的人觉得人活着是靠着他的工作，生意和家庭，靠的东西可多了。但是人活着是靠神口里所出的一切的话，让人活着的乃是灵。读了神的话不去行，那是不行的，但是如果你不读神的话，那你行啥？ 我们弟兄姐妹要知道你是靠什么活着，反正我知道我是靠着神的话活着。有个姐妹一直想奉献，因为她在国外，她就通过Paypal打钱，但是这个Paypal的手续费还挺高，要百分之几，她就希望通过信用卡的方式来支付。 但是信用卡这个支付渠道我们一直没有与银行打通，结果她最后还是通过Paypal打钱了，然后还写了一句话：我奉献不是因为你和我，而是因为耶稣的缘故。我觉得这话听着甚好，如果她说：因为你的道讲的很好所以我奉献。那我就不敢当了。所以我们弟兄姐妹都要尊神的名为圣。你到底靠什么活着？如果你靠工作靠钱活着，那你不需要神，然后你试试看，好使还是不好使，要吃你的钱的东西多着了。

让人活着的乃是灵啊，如果人的灵是死的，那活着干啥，就是一个行尸走肉。所以我们要经营我们里面的灵，我们里面的灵就是耶和华神面前的灯，人的灵吃的是神的话，如果人常常不吃神的话，灵里面饿得干瘪干瘪的，那灯一会儿亮一会儿奄奄一息的，那你怎么可能兴盛呢？ 我就很感慨，我看到人明明活在咒诅当中就是不肯悔改。就看重眼前的这几件事，所以你说吃神的话有多重要。所以你看，这里有灯，下面还有十二个饼，用多少斤面多少乳香放上。那就是我们的食物。神的话就是我们的食物，神的灵就是我们里面的油，就是我们里面的灯。 有一个以色列的妇人，生了一个孩子，这个孩子的父亲是埃及人，结果这个妇人带着这个孩子出了埃及，孩子的父亲就留在了埃及，这个孩子就成了没爹的孩子了。结果这个孩子跟着以色列人出了埃及，但是没死，为啥呢？ 因为他当年在逾越节那一天藏在这个以色列的人家里，宰了一只羔羊，在门框上涂了羔羊的血，本来他是该死的，结果他活了。出了埃及以后，他在营里头闲逛，这种闲杂人等游手好闲到处闲逛，就好像人里头没有灵一样，是一个灵里头死掉的人。他听没听见这些话呢？他听见了，但是他没有听进去。

如果一个人有贫穷的心态是不可能富足的。打个比方：有的人一天到晚都忙得晕了头，也很难能过得富足。昨天有一个姐妹把一个人查《创世记》的录音给我听，讲的是以扫忙昏头了就把长子的名分给整没了。问题真的是这样吗？我们一起来看《利未记》的二十五章，看看到底是怎么回事。 **耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。(《利未记》 25:1-5)** 我们读了以后，就会想：这一年啥也不做是不是就没东西吃了？我跟大家讲，对于人，尤其是对于基督徒来讲，心态至关重要。《利未记》不仅是写给基督徒的，还是写给犹太人的，也是写给那些做祭司的。你说这一年会不会饿着呢？有的人觉得会，有的人觉得不会。 如果咱们算一算，第七个安息年，就是七七四十九年，那这第四十九年要做安息年，然后紧接着第五十年又要做安息年，也就是说第四十九年和第五十年都不能做工。两年不做工，吃啥喝啥啊？会不会饿着？大家都来回应一下我的问题。

所以要想活得好，今天就开始解决我们身上罪的问题。如果我们知道了就赶紧赎，赶紧认罪悔改，把我们的贪婪及爱世界上的东西都交还给神。不是神要这个，是我们需要将自己当做活祭献给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的，我们这样的服侍乃是理所当然。为什么？成为圣洁才能够蒙福。 我们要得着命定，活在命定当中，这世上的事都被我们看扁了。我们的心已经不在这个世上的捆绑当中，乃是在神国度的命定里面。我们要成为世世代代的祝福，就是这一代的人也要因着我们得福。如果人家占了我们便宜，就让他得福吧，但是占便宜的人能得着什么呢？仅得着财物而已。所以咱们弟兄姐妹再清醒一下，重新醒悟过来！ 愿神祝福大家！

所以我们弟兄姐妹，今天你要看见一支得胜的军队，你里面还必须有神的心意。神的心意是什么呢？是建造一支得胜的军队。普通老百姓给上层的领袖摩西出的难题，这些难题神解决办法是非常简单粗暴。你不要跟神识别善恶：“神啊 ，你怎么这样啊？"你以为你比神更厉害吗？其实我看也就算了吧。 那我说这话是什么意思？今天我们必须知道，建造一间得胜的教会，建造一支耶和华得胜的军队，你必须照着神的心意去做。神怎么说，我们就怎么干；神怎么做，咱们就怎么做；神怎么走，我们就怎么跟随。这可不得了啊！那如果这么建造教会，我百分之一百的确定，可以得胜。如果你没有这种性格，就会很要命。一个人建造一间得胜的教会，被神所使用，他必须学会听从神的话。不是照着人的意思，乃是照着神的意思，所以使徒保罗怎么说呢？ **我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。(《加拉太书》 1:10 )**

今天我们来看《民数记》的第1章，这章一开始就讲人的名字。你看《圣经》里写名字的时候需要思考一件事：“这些人的名字怎么能够出现在《圣经》里呢？"原因很简单，神按你的名来呼召你，其实《圣经》里明文记载着这些名字是一回事。 还有一种说法是讲隐含的名字。好多年前我买了一本书叫做《圣经密码》。摩西所写的《创世记》、《利未记》、《民数记》、《出埃及记》和《申命记》，也就是《摩西五经》，还有《以赛亚书》，有一个科学家就把这些经文的希伯来文字输到电脑里，隔十几个字符，就按编码的程序来找一个字，他要找“爱因斯坦"。 以前咱们没有计算机的时候看这些字，那是云里雾里，他一找发现里面竟然有“爱因斯坦"这个字，当然并不是明显写着“爱因斯坦"，它是每隔大概十几个字符选一个字符找到“爱因斯坦"，就在那一段话里头他又去找“相对论"，竟然也找到了。所以“爱因斯坦"和“相对论"早就在《圣经》里头出现了。 我不认识这位科学家，我也没写过这样的程序。如果他是我好朋友的话，我会问他搜一下我的名字，看一看能搜到什么。我想啊，当他搜到我的名字的时候，就会搜到另外一个词语，就是“华人命定神学"，**命定是什么意思？就是我们每一个人都要有活着的意义**。如果人不知道为什么活着，就是为了吃、喝、拉、撒、睡而活的话，那就是一个兽的体系。 我们在讲这一章人名的时候，弟兄姐妹都要了解一件事，可能很多人的名字都会出现在《圣经》里。前一段时间我给一个人赶鬼的时候，被释放的人说：“我看到天上有一个名册，我看到你的名字在前面，某某人的名字在后面，然后我的名字在最后面。"然后我问他，“你有没有看到这个人的名字和那个人的名字？"他说：“没有。"后来我发现一件事情，原来那些不赶鬼的人的名字都不在上面，是因为不赶鬼和赶鬼差别太大了！

原来《民数记》所记载着的是什么呢？二十岁以外能打仗的，是被数点的人数。原来名字在不在上面和这个人能不能赶鬼紧密相关。当然，大家别以为我讲的就是真理，我只是做一个大胆的猜测，但是我有理由可以这么说，是因为《民数记》一直重复着，“按着家室，宗族，人名"，按着家室属于哪个家、属于哪个宗族、人名的数目从二十岁以外凡能出去打仗的共有多少，然后它不知道重复了多少遍。比如流便、西缅、犹大支派等等，每一个都这么重复着。 照着聪明的写法，这些字都省一遍多好啊，最好就是画一张表，比如流便多少人，西缅多少人，犹大多少人，以萨迦多少人，后面来一个数目，照着家室、宗族、人名的数目从二十岁以外能出去打仗的被数的就是这张表。是我整对了，还是摩西整对了呢？我觉得是摩西整对了，后来我发现写《圣经》的人有一个特点，他很喜欢重复。那我就问神，我说：“神啊，这么写多费劲啊，浪费纸，如果到我这边可以简短很多。"神说：“傻孩子，我写的这么多遍，你们尚且不留意，我只写一遍，你能留意吗？" 如果咱们读《创世记》，里面记载“什么什么各从其类，神看着是好的，神说什么，什么就有了。"诸如此类的话，重复一遍又一遍，那是有意义的！后来我在带领查经的时候，就跟神学到一个方法，我也喜欢重复。如果你听我带领查经，你会发现我有一个特点，就算你晚来十分钟，二十分钟，半小时，你仍然听到我讲的主题到底是什么。所以通过《圣经》，我总结出来了神说话的关键，会说话就要会重复，凡是重要的事情说三遍，对神来讲，重要的事情甚至说七遍，说十二遍。

**利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。(《民数记》 1:47-49 )** 在数点当中，利未人支派没有数在这个六十万零三千五百五十名的人当中，为什么呢？因为利未人和祭司是按照另外一套体系来数算。所以，弟兄姐妹要开始知道我们都是打属灵仗的祭司和利未人，我们需要好好服侍神，谨守约柜的帐幕。基督徒，实际上是担起在人和神之间祭司的职分，手摸着神的宝座，脚站在地上，把人的问题带到神那里，把神的恩典从神那里带下来，这都是透过属灵的方式解决人的问题。 用属世的方式解决人的问题，其实是不合神心意的。神的心意是不管是要做牧师，还是在教会里担一些服侍也好，都要尽心尽力谨守遵行神的话语，照着神的话语来服侍，不能按照自己的意思来服侍。 这是一个非常荣耀的职分和命定，你知道我们所做的这些，影响着人的健康和财务的问题。也就是财务上的翻转跟属灵上的翻转紧密相关，你也许会说：“不是，你看人家这么有钱，人家也没有打属灵的仗"。我怎么跟你争论呢？我也跟你争论不了，你有可能说那是对的。但是我今天还是要告诉大家，他们说的对还是不对，我也不知道，但是神的话语不是这么说的，咱们查的《圣经》神这么启示，咱们就这么行，要谨守遵行耶和华你神的话。

**以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。(《民数记》 1:54 )** 摩西是一个行神话语的典范人物，所以凡神吩咐摩西的，他们就照样行了，这就是关键。这些安排难道是摩西做的吗？不是的，是神安排摩西做的。神安排摩西数以色列人，摩西也可以给每个人脑袋贴一个标号，一、二、三、四、五、六、七、八、九多好啊！一直数到最后完事，最后问每个人是几都能回答出来。但摩西不是这样做的，是按照神所吩咐的，按照家室、宗族、人名。 **“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。"(《民数记》 1:2 )** 你侍奉神，神怎么说就怎么做，是不是麻烦？是麻烦！因为很细。但是这么侍奉之后，谨守法柜的要求，结果会得胜啊！有一些人不得胜，麻烦不？更麻烦！今天病了，明天死了，死了也不麻烦了，死了也不交费了，想交也交不了，只能交阴间的钱。

人不知道活着是怎么一回事，人怎么可能活的好？今天我给你一个建议，把这些事看扁了，有这些事能活着，没这些事也能活着。活着是一个非常简单的事，有了也罢，没有也罢。 有一位弟兄申请永久居民绿卡没申请下来，然后就不来教会了，连续申请几次没拿到，就不来教会了。不来就不来呗，其实他来教会已经得着不少恩典。不来教会跟拿绿卡有关，我怎么也想不明白，拿不拿绿卡跟来教会有什么关系？我们今天或者有、或者无，能不能凡事都得了秘决，这样的人魔鬼是不可能在你面前下钩的，你也不可能咬这钩。 有的人就不知道神在做啥，其实神在筛选人。神把合祂心意的、得胜的、爱主的门徒筛选出来。你可能会怪神说，干嘛造了魔鬼？魔鬼是帮神干活的，就把那些烂的抓去，好的就让神把他带走。所以，魔鬼的工作就是清垃圾。这是一种神学观念。

我们今天仔细去看这个巴兰的行为模式，他脑子里都被美好生活所引诱，他的心已经被巴勒的这些金银财宝给骗了。今天我们需要在我们里面除去这些爱世界的心，这世上的事都会过去，就算我们很拼命的抓、很拼命的弄，就算你每个主日都来查经聚会，也取代不了你里面这些偏斜的东西。 犹大出卖耶稣，想了想，我把耶稣卖了可能值三十块钱。这犹大也够笨的，你出卖耶稣倒也卖个三百万、五百万，三十块钱做啥？还买了一个血田，结果犹大自己在那里上吊自杀了。 我们家早期有一个做建材的富商，非常有名，做得风生水起，结果就被几个读大学放假回家的小伙子惦记上了，就在他们家对面的房子租了一个空房子，天天瞄着踩点。有一天采取行动，一进去，人家老太太见过世面，说，喜欢啥拿啥，别伤害我。那小伙子还真拿了几千块钱现金。一出门这老太太的儿子回来了，一看抢劫的来，要跟人家打，结果几刀就被捅死了。如果你不那么爱钱，两手一举，我身上的钱也拿去，别伤害我，就完事了，钱再赚呗。这老头老太太就一个儿子，还被捅死了，真是伤心到极致。最后那老头烧了两百万人民币。九十年代，两百万是很多的钱。烧了以后在当地一个寺庙出家当了和尚，真的看透了。早看透多好，早点教导他孩子不那么爱钱多好。

有些人里面有很贫穷的心态，和他们一起吃饭就可以看出来。比如，新加坡有三块钱一碗的面和五块钱一碗的面，我就会选择吃三块钱一碗的面，五块钱的我基本不怎么吃。但是在他们看来多没面子啊。我觉得那东西跟面子没有关系，是我的一个生活习惯，但是有些人喜欢把吃喝和面子挂在一起，这是一个很贫穷的心态。 人活着是很简单的事情，结果把吃喝都混杂在一起，就变成了一件非常复杂的事情。当然如果有客人招待，我绝对不会请他们吃满汉全席，我会请他们去一个体面的过得去的地方就可以。因为吃喝也不过如此。如果把这些东西都复杂化，比如山东人喜欢把位置讲究的很细，如果没有整对，那客人抬屁股就走人。如果给我弄错位置，我都无所谓，因为我里面有料啊，我要开口说话，咱就说地道的话，很快人家就知道你很有尊荣。 我们弟兄姐妹要开始从这些虚空当中走出来，钱，房子，财务这些全部都是虚的，这些东西都是属灵的，变富有、变贫穷都是很属灵的。对这些东西的追求，真的会把你的命掠取。今天不要再为了没有这个、没有那个就感觉活不下来。因为没有任何东西都可以活，活的好坏关键在于人里面的一个感觉。什么东西都不得剥夺我里面喜乐的感觉，不管我拥有什么，我可以开开心心地活每一天，喜乐的一生。如果我拥有什么、没有什么，里面常常纠结，那就是纠结的一生。

人活着一生就是活一个感觉而已，当你闭上眼睛的那一刻，回顾这一生，到底是喜乐还是纠结的一生。如果你把一切事情都看透，紧紧抓住命定，你一定会喜乐，虽然辛苦，但是已经进到神在你身上的美好旨意。 巴兰是一个先知，他的工作是把神的话语宣讲出来，神在他后面做他的老板，他不会活的不好。《列王记下》5章中的基哈西，他是先知以利沙的徒弟，乃缦来找以利沙治大麻风，带了很多的金银财宝，人家以利沙不要，可是基哈西去要了。结果拿到了财物，他就得了大麻风了。你说有了那些钱还得了大麻风，也没办法啊。 像巴兰这样的基督徒太多了，真的看透了吗？钱和情，比如梁山伯祝英台我们觉得挺好的，那是爱到死去活来，外国是罗密欧朱丽叶，我们中国人讲了很多这样的故事，比如七仙女董永。人活着多简单的事情啊，为什么弄的那么复杂呢？

在圣经里写的利未人要归给耶和华，要分别为圣。到底分别为圣归给神是不是一件好事呢？今天我认为是一件天大的好事，不是我王婆卖瓜自卖自夸，分别为圣归给神那是我们活着的意义啊！你想想看，这世界上还有什么样的事情比服侍神更有意义？自夸不自夸不要紧，但是我觉着越做越好啊！ 这属灵的世界太奇妙了，你知道开始我以前以为不行，我得赚钱哪，难道有了神不比有钱好吗？我现在彻底的明白了，服侍神分别为圣归给神，这世界上再也没有任何东西比这更划算了。但是你得分别为圣啊！如果你不分别为圣归给神，你就跟世上的那些人一样，跟其他的以色列人一样。然后你一走进神的圣所就有灾殃临到你们。 所以我们这些人，不管你是什么人，一旦你做了基督徒，我们就要知道我们已经分别为圣归给神了，我们的命定就是要服侍神，我们活着的意义就是要服侍神。服侍神是我们一生活着的意义啊！。 那有的人就觉得这吃亏吃的？你看利未人多倒霉，怎么就被神看上了呢？不是这样子的，弟兄姐妹，因为服侍神的人是干一件什么事呢？服侍神的人是把祝福从天上带下来分赐给这个世界上，服侍神的人是把地上的问题带到神那里，原来我们活着所有问题的答案都在神那里。 今天我跟你讲，你不要不信，我们所有的灾祸都跟灵界紧密相关。如果跟灵界紧密相关，我们要确切的知道车祸是邪灵的一种运作，灾祸也是邪灵的一种运作，疾病也是邪灵的一种运作啊！那人如果在灵界里无知，神就说：我的民因无知而灭亡。属神的百姓他如果无知他会灭亡。你说这个属世界的百姓怎么可能不灭亡？

为什么我们常常在十一奉献的时候讲一句话：如果你不明白十一奉献的意义就请你不要奉献。十一奉献的意义是什么？就是甘心乐意的心志。没有一个甘心奉献的人，这个地方的奉献就是一个荒凉的奉献，就不是神所立祂名的居所。你的钱奉献到哪里去了呢？钱奉献进去也没有任何的意义。 刚才在牧区里面听到了如此多的见证，我想各个牧区的弟兄姐妹都有大量海量的见证，在我们当中有这样的事情发生不是因为别的，是因为在我们当中的确有几个人，把我们的所有都献给了我们的神。**他们的生命当中只有一个目标，就是建立神所立为祂名的居所**。当这些人开始有甘心乐意侍奉的心的时候，神的眼、神的心常常在那个地方，那个地方怎么可能不发生这样的事呢？所以不管你是谁，如果有一台时光穿梭机，把你带回到以色列的百姓在旷野里所造的那个荣耀会幕的场景，你站在里面就会惊讶："哇塞，太厉害了，这群人怎么可能在旷野里做成这样的工！"这是有神荣耀的地方，我们需要把我们的教会继续往那个层次上推。

基督教的信仰究竟是关乎死后去天堂，还是在活的时候就很兴盛？在《申命记》中记载的都是关于人活着的事情，所以人活着是非常属灵的，因为人活着遇到各种状况都是属灵的事：**一个人活着最重要的就是祝福和咒诅，这两件事就是贯穿人一生的主轴**！有一些人如果倒霉，那他喝凉水都塞牙，而有的人就会活得很好，这就是因为祝福和咒诅的不同作用。那么到底什么是属灵的事、什么是属世的事？有的人说好好做工就是爱世界，我对此就产生了很大的困惑：工作到底是个属世的事还是属灵的事？做生意、生孩子、养孩子是属世还是属灵的事？ **其实凡是关乎人活着的事都是属灵的事。**有的人问我：在教会敬拜就不用做工了吗？没有这回事！喝水不能当饭吃，吃饭也不能当喝水。如果这人明白这个道理，他就不会这么问我了。**关乎人活着的事都是属灵的事，但是属灵的事不能够相互取代。**类似的理念圣经里说了很多，比如方言祷告不能取代悟性祷告，圣灵充满不能取代读圣经，这个观念要深深的印在脑海里。我们好像建造一架飞机，翅膀不能当发动机，这个道理都很明显的。其实在实际生活当中很多基督徒都是混为一谈。神最早创造亚当夏娃不是让他们整天喊哈利路亚，而是让他们管理看守、生养众多遍满全地，是让他们工作。工作是很重要的事。我们教会的一个观念，就是把这些社会上的废材变成社会的人才。我想我做这件事应该不会有什么人反对吧！

让人活着乃是灵，肉体是无益的。行公义，好怜悯是神对我们的要求。如果想得享平安，就按神的话去行。选择事奉神是最精明的事，不体贴肉体，要体贴圣灵。有人注重养生，天天吃有机食物还是会得癌症，**所以不能体贴肉体。要选择上好的福分，**带着神的公义、怜悯去服侍。尽心、尽力、尽意服侍神，牧养好神的群羊。 效法雅各，牧养好群羊。在教会中，牧养神的群羊，是神的心意，我们是注重牧养的教会，不要丧失命定。我们得着命定，就为命定奔跑，活出神荣耀的形象！

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

在传统观念里头，工作是属世的，你在教会里聚会是属灵的。后来我发现顺着这思路思考行不通。我读《圣经》得出来的结论，就如《申命记》28章所讲：活着的事都是属灵的事。 在教会大声唱哈利路亚，跨年时唱歌唱得多开心这些都没什么太大用，关键还是要谨守遵行神的话。那我们为什么会在跨年时大家一度过欢乐的时光呢？因为神也喜欢我们欢乐，但是光欢乐不能解决祝福和咒诅的问题。很多的错误观念把弟兄姐妹带入到错误的路上，家庭、婚姻、孩子、工作、生活、养牛、养狗、养鸡、生孩子、养孩子包括财物，你银行里的钱都是属灵的事。国家的争战，打仗，做生意等，也都是属灵的事。 问题的关键不在乎把哪些事做好还是不做好，问题的关键是蒙福还是不蒙福。蒙福的人做这些事就很顺利，不蒙福的人他做事就费劲。我发现了这个事之后就想把大家带到祝福里边去。今天在我们这个世代就有很多的迷思，人们发明了很多的神学名词：成功神学，中医布道。我就在想，难道是"不成功神学"好？我在读《申命记》28章就找到了答案 \-- 我们活着的事都是属灵的事。这个答案很重要，因为《圣经》是神的话。很多人以为"我追求成功，就会成功"。其实不是的。追求成功，就会成功吗？想有钱，就会有钱吗？想活得健康，就会健康吗？不会的，因为不是这么回事。谨守遵行神的话才是关键。

弟兄姐妹都要建立起这样一个观念：你追求神迹是不会有神迹的；若你是追求实践神的话，把神的话活出来，听了神的话就去行，那你行完了就有福啊。实践信心的人就是信的人，必有神迹奇事随着你。 **你若听从耶和华---你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：(《申命记》 28:2 )** 你看这话讲得多好。弟兄姐妹们要把这些事整明白，宗教是不能使人蒙福的，活着的事都是属灵的事，也就是说都是神所关注的事，神所赐下的祝福都是与人活着紧密相关的事。要想活着的时候蒙祝福，关键就是要谨守遵行神的话。信主信得好，不是光嘴巴上说，而是听了神的话，了解神在我们身上的心意，把它行出来。我们的神是活人的神，很多人把这个事情弄得很混乱，以为我活着的时候辛苦点，活得像个屌丝没关系，只要我死了以后上天堂就行。我不判断张三李四，但上天堂下地狱是有原则的。你活着的时候有神同在，有神的祝福，那离开这世界还是有神的同在；活着的时候就活在有鬼同在，活在咒诅当中，那死的时候不就和鬼一起走吗？你会发现我们信主的人如果谨守遵行神的话，不但活得好而且活得非常好，因为我们所信的神是使我们超乎天下万民之上的，我们一定是居上不居下，作首不作尾。所以问题就是你的选择：信还是不信。

日常生活包括：生孩子、养孩子、吃喝、在田间、在城里、做生意、工作等，都与神的祝福紧密相关。 **你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。(《申命记》 28:3-6 )** 你看到没有，这些祝福多好呀! 孩子不蒙祝福是很属灵的事。我们中间有个人，他孩子六岁，患癫痫四年半，把一对小夫妻折腾得够呛。有人给他传了福音，他也信了耶稣，但是什么进展也没有，因为他不知道神的话，也不知道这孩子的病是因为属灵的原因，是与灵界紧密相关的。到我们中间医治释放了三四个礼拜，小孩子一天一天都在好转。如果都谨守遵行神的话，这孩子一生活在神的恩典和祝福之下，那这一生得节省多少时间，解决多少问题呀。

弟兄姐妹们要知道，若以前的路活在咒诅当中，今天是不是要开始寻求祝福？要！无论如何都要祝福，有时间蒙祝福那才是重要的。有的人就是这样，忙忙碌碌却没有时间蒙祝福。有时间赔钱，有时间生病，没有时间听神的话。感谢神，我们这些弟兄姐妹都在翻转当中。你要知道，在这一生如果抓住神，我们日常生活的问题全都解决了。当然全都解决不是说你可以懒惰，抱着膝盖睡一觉，再睡一觉。懒惰绝对不是遵行神的话，神的话从来不允许我们懒惰。 前段时间，我从外面回家看到我们家养的小狗的脑袋肿了一个大包，半个脸都扭曲了，看起来可吓人了。我就想人生病祷告能好，那这狗生病祷告能不能好呢？我就两只手抓住狗的脑袋，开始祷告。祷告了一个小时之后，当我手从狗的头上拿开的时候，看到它的脑袋恢复了正常。原来我们家牲畜所下的，母牛羊羔都要蒙福啊。这些都是神所关心的。狗的脑袋肿的那么厉害我能不难受吗？肯定难受。但是如果一个人有了神，就解决了与我们生活息息相关的问题。

健康和疾病与人生活关系太大了。生病的时候躺在床上，啥都不想吃，再好吃的东西都没胃口，不健康真的痛苦。大家一定要明白，疾病是咒诅的一部分。我在《圣经》上读到：疾病都是咒诅。因为我们过去不谨守遵行神的话种下了咒诅，慢慢的，越收越多。今天大家一定要在耶稣基督的福音里有健康。错误的福音认为疾病是化了妆的祝福。你要想要多点这样的"祝福"吗？哪有这回事？ 今天咱们我们要知道，在耶稣基督的福音里有健康。我们今天就要挑战一下自己，把将来在病床上的时间，在老年痴呆的时间都用来敬拜神，把省下的医药费都免了，奉献那么点儿东西比起医疗费来差老远了。人为什么非得拿着十万二十万\.....去到医院里甘心乐意给医生，薪水七八千块拿出七八百块给神奉献那么难吗？七八百块比起三十万，五十万算得了什么呢？人活得聪明只有一件事，就是谨守遵行神的道。健康还是疾病？毫无疑问，活得健康真的很好。 **耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(《申命记》 28:21 )** 神很希望你灭亡吗？不是的。神要告诉你：你若不听从耶和华你神的话，你若不谨守遵行祂的一切律例典章，那么咒诅都会临到你身上。我们要知道谨守遵行那是何等重要。为什么有一些人不谨守遵行？因为他不信，就比如一个人买股票，明着声称这股票会涨，你问他买了没有，结果没买。

为什么教会里面不断的推动我们里面要有命定，那是因为是神的命定啊！为什么要不断的推动大家要尽心尽力爱主你的神，学习担起牧养的责任，因为那是神的命定啊！你不谨守遵行神的命定，没有人能帮助你，给你最好的帮助就是把你训一通。 有一个姐妹，她的牧者跟她说：今天我最后一次训你，我已经给你讲了很多遍了，以后我再也不训你了。那个姐妹就常常违背神的话，因为她脑子里的逻辑错了。就说，不行啊，你得训我，你得三天两头的训我，也是萌的很可爱，为什么呢？不要因为我们拼命做工工作就会做得好，拼命蒙祝福工作才会做的好。 这样的例子的话多的一塌糊涂，爱神谨守遵行神的诫命，那是很容易的事。那你不爱神，如果你谨守遵行神的律例典章，那真是很痛苦的事，会很烦。如果你爱神，那就会很乐意，尽心尽心牧养神的羊，恨累，但是累得很开心，只因我们爱神，神也爱我，神为爱祂的人预备的简直超过你的所求所想，想蒙祝福就要谨守遵行神的话，那如果你受了咒诅怎么办？ **耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。(《申命记》 28:20)** 解决工作的问题要靠蒙福，解决蒙福的问题要谨守遵行神的话，解决财务的问题要靠蒙福，解决疾病的问题要靠蒙福，解决日常生活的问题要靠蒙福，所有的一切事都要靠蒙福。

**"仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。(《申命记》28:7 )** 这个打仗跟人的生活息息相关，你如果打赢了，那个国不但要赔偿损失，还要把他的财务给你，打仗能打赢那是很棒的事，如果打仗输了，那你之前所做的那些全都没有了。在商场上竞争也跟打仗差不多，你老被别人打败，那你的生意咋做啊！ 所以弟兄姐妹，在耶和华的祝福的里面也有这么一个事，就是跟我们活着的事全都在这里面，就是仇敌来打你，神会使你得胜。如果要打仗，神会使你得胜。使我们得胜的是神，那你怕什么呢？如果你谨守遵行神的话，那神会使你得胜。那如果你不谨守遵行神的话，那你可能会偶尔得胜，但你如果有一次的失败，就一下回到解放前的解放前。所以咱们都要敬畏耶和华你的神，可荣可畏的神，这才是我们活着的根本。 **"耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华---你 神所赐你遍地的各城里(《申命记》 28:49-52 )** 读起来很难受，听起来不是什么好事，如果你非要活在咒诅当中，那你就活在咒诅当中，拼命的做生意，最后就被人抢去，你招都没有，要确切的知道打仗的事，也都在祝福当中，包括打官司等。

人如果活在惧怕当中那是很要命的，如果你是称为神归在耶和华的名下，天下万民就要惧怕你，你用得着怕你的老板吗？不用！你用得着怕你的上司吗？不用！需要称为耶和华神的圣民，然后天下的万民知道你归在耶和华的名下就要惧怕你，你里面得到的是平安，他们里面得到的是惧怕。 我发现我们当中有好多基督徒，怎么就不知道耶和华你的神能够解决你的问题呢！前两天有一个姐妹，讲起来就难受，我给她指明的这条路需要刚强壮胆。但是，她就是害怕，也不知道是啥，反正就是害怕，那就活在没有尊贵的状态当中。你知道有一种人活的很卑贱，有一种人活的很尊贵，如果你是耶和华的子民，你就不会害怕，你就会活的很尊贵，你所担心的事神都可以为你解决，你为什么要害怕呢？没有必要害怕，担心一大堆都不会发生的事，那你就活在卑贱当中。 你知道人一生活着的观念是啥吗？一生活着的关键不是没钱有钱，而是一种感觉，人如果整天纠结那就会纠结一辈子，如果整天喜乐那就是喜乐的一辈子。我也很纳闷有一些人挺好的，但是就在那自己找罪受，自己在那纠结，直到纠结到死，就是不知道信靠神。信靠神创造美好的感觉，我的神必掌管我的未来，我的神必帮助我，我的神必带领我得胜。

有一些人愚蠢到什么地步呢？担心他死了以后有没有人给他烧纸，还担心他死了以后身体是僵硬还是软，这就是愚蠢啊！就不知道在活着的时候谨守遵行耶和华神的律例典章的诫命，那你里面的感觉一定会好。后来我逐渐的了解到，我服侍的这些人，他们怕这个怕那个，我就需要让他怕一怕神，他如果看不见神，摸不着神，那就让他怕一怕我，他怕我就不会怕那些问题了。 所以弟兄姐妹在耶稣基督里我们信靠祂，你的感觉是非常好的，会天天都喜乐，气死那些不喜乐的，有钱没钱都喜乐，更何况还有钱呢，那工作有挑战没挑战都会喜乐，更何况我们工作所办的事神都会让我们很顺利很亨通呢，这多好。活着的事都是属灵的事，活着的事都是关乎祝福和咒诅的事！

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

存活得福的法则非常重要，弟兄姐妹们要确切的知道，如果今天发现自己就是赖赖的活着，那就是你没整对，一定要知道十诫是一个最基本的法则，这十诫也是给活人立的，跟死人没什么关系。跟活人立约这件事是在摩西年间就已经讲清楚了，**一定要在活着的时候活出神的荣耀，这是我们来到世上最重要的一个命定**。 如果我们在世界活出了神的荣耀你就不会需要属世界的东西。前一段时间有一位弟兄问我，说:"如果一个人的腿摔断了，那他需不需要去医院接骨?"我说:"要啊！"结果他非常满意我的这个答案，然后他就开始说:"那你们做的这些医治释放我就不太认同"。我也说:"没关系，如果一个人常常摔断腿、又摔断腰、又摔断脖子，那他真的是很需要医生。"其实如果人存活蒙福，那这个人不太需要医生。

《申命记》第8章是非常核心的一章，为什么呢？因为这里面有一句话是耶稣面对魔鬼时候的回应：**"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"**（《马太福音》4：4）很多人听了这句话不相信，以为人活着需要有钱，以为人活着需要吃饭。今天我告诉你一个概念，就是"人活着是靠神口里所出的一切话"！第8章的主题就是"人活着是靠神口里所出的一切话"。其实这件事又简单又难，简单在于你相信了，结果都活着，不相信，你发现也活着呢，但是是否相信这句话就决定了你活得好还是不好! 我首先要突出一件事，这句话里面大家一定要把"一切"划下来。如果你仔细读圣经你会发现"一切"二字非常重要。如果你停车守了交通规则，但是你开车的时候闯了红灯算不算违反交通规则？其实只要你违反一条交通规则，就算违反。有的人闯了一次红灯，啥事也没发生，那你试试看常常闯红灯，我猜总有一次要出点儿事故。交通规则不是为了限制人开车的自由，是为了让人能够活得长久一点。 最近我们有几个弟兄姐妹在考驾照，我就给他们看一个违背交通规则导致车毀人亡的视频。这个司机在高速公路最快速的车道上，却以龟速行驶，结果一辆大货车开过来没有刹住，最终车毁人亡。这就是没有遵守交通规则的结局。我是一个非常守规则的人，我有一次向朋友借了一辆车，我就非常注意，当我看见路上写的是限速30公里，我就好好的按30公里去开，写的是60公里，我就按60公里开。我守规则守到一个非常离谱的地步。为什么呢？因为我不想撞死人，也不想被撞死。弟兄姐妹要知道，**神设立了一系列的规则，不要以为九条都守了，只有一条没守也能过得去，其实这还是算做没守。要知道要守住这"一切"的诫命**。今天我们要确切的知道，**活着要靠着耶和华神口里所出的一切话。**

今天我们建的这个逻辑体系，第一重要的事是什么呢？**第一重要的事是耶和华神爱我们。如果你认为神爱你，牧者爱你，所讲的一切都是为你好，你里面不会有控告的声音**。前一段时间有一个女孩，我牧养了她三年，三年前三年后讲的还是一样的话，就是："我一听你查经我心里就有控告的声音，比如《申命记》里描述"一些人死了、被神击杀了，一些人存留了"，我就觉得你在说我是这些人。"其实这一段经文里这有什么控告的意思吗？难道你不知道神爱你吗，神曾以大能的膀臂把你从旷野之地带出来！难道神稍微管教一下,试验你一下，你就不行了？ 所以弟兄姐妹们，我们要知道一件事，我们这个教会是以爱为连接的。我们从第一天建造教会，从来没有想要害过什么人，从来没有想要制造动乱，从来没有想制造混乱，我的教导的要求是非常非常高的，为什么非常高呢？因为这里说到人活着要靠神口里所出的一切话，这是神所要求的。我们一定要知道耶和华神是爱。神爱我们，祂怎么会害死我们呢？有些人非常像《出埃及记》里面的以色列人，有点儿问题就抱怨。

**在新约也好，旧约也好，你认为神是怎样的神，你就领受什么样的神**。你认为神是爱你的，你得到的神就是爱；如果你认为神是一个恶毒的神，你领受的绝对是一个恶毒的神。不是因为神是恶毒的神，乃是因为你的领受！我们要彻底的翻转这种错误的观念，你就知道神是何等的爱我们，为什么你我的领受不一样，因为我里面认为神爱我，所以我领受的是慈爱，你认为神对你是恶毒，你领受的就是恶毒！我们不能照着外在的环境说，要照着你里面说的，你里面怎么认为，你得着的就是怎样的。 摩西也在旷野吃了四十年吗哪，你什么时候看见摩西抱怨了？摩西、约书亚、迦勒都在旷野里走，迦勒和约书亚很冤枉，从迦南美地回来，因为另外十个探子的缘故，也得在旷野陪他们四十年。如果换成你和我的话，口里还不得抱怨说："我就是因为你们才在旷野里漂流四十年！"但是人家不这么说。感谢上帝，感谢我的神，就是在旷野里苦炼你，使你饥饿，使你知道人活着不是单靠食物，而是靠着耶和华口里的一切话。

有一些人，无论在旷野里怎么熬炼，也不知道人活着是靠神口里的一切话，还以为是靠他的感觉，难道他的感觉特别准是不是？其实他的感觉就可以把他干掉。弟兄姐妹，圣经里从来没有记着人要靠着感觉走啊！有一个女孩，那是一会儿来找我，一会儿又走了，一会儿又回来了。她是想在我们中间被训练，但是委身在另外一间教会。我也不知道她在干什么，她以为我很有时间，其实我真的没时间玩这个游戏，为什么呢？因为很多教会不知道如何试验信徒，在咱们当中我告诉你，我们当中的这些领袖都是我训练的，这些领袖被我训练得都会试验人。把你训一顿，把你弄一下，弄疼了，试炼你，让你饥饿，看你是否知道人活着是靠神口里的一切话。 弟兄姐妹，不是我小气，我知道我在干什么。**在新约圣经里面所记载的人就是要建立神荣耀的教会！建立荣耀的教会可以释放被掳的，释放被压制的**。是，我也做工，我也赚钱，我也生活，我也一日三餐，但是我知道人活着是靠神口里的一切话。新约圣经的主题是建立神荣耀的教会。那怎么建立？你可以来到我们当中得医治、得释放，但是如果你没有这样的异象，也没有这样的梦想，你就可以去其他地方了。我这里也不需要，我真的不需要。在网上隔着十万八千里，我能把你怎么样？我不能把你怎么样。我从来不剥夺人的自由，我也不干洗脑这些事。但是圣经上的这些话，咱们一起读。圣经怎么说，咱们就怎么信。

**一定要知道耶和华神是要我们终久得福**。如果你不知道耶和华神要让你终久得福，那这路怎么走啊？是不是？所以面对旷野的试验，就试验出你是玩真的还是玩假的。在旷野里没有水喝的时候，你真的以为没有水吗？神三次击打磐石，水就从那里流出来。有一次水是苦的，放了一根树枝，水就变甜了。**所以今天弟兄姐妹们，你要知道神口里所出的一切话可以解决我们所有的问题！我们活着就是靠这个**。有的人可能说我这样那样，但是我说的是圣经上的话！所以今天咱们弟兄姐妹就算是在四十年的旷野里，要知道人活着仍然是靠神口里的一切话。 这四十年他们吃玛哪，有食物吗？没有食物，而是神赐给他们的食物。那不是因为他们自己配得得着食物，是神给他们的食物。这四十年，他们衣服没有穿破，脚也没有肿，你不觉得很奇妙吗？所以今天要确切的知道，在受试验的时候，神可以从磐石里取水，没有粮食的时候神可以赐给你玛哪。为什么？因为神要让我们知道，人活着是靠神口里所出的一切话。所以我们心里当思想，我们本来脚该走肿的，但是没有肿，那不是因为你的脚板硬，那是因为神的话，是不是啊？

不要因为神管教你，就以为神要害你，祂就是要让你谨守祂的诫命，遵行祂的道，敬畏祂，好领你进到迦南美地。所以今天咱们弟兄姐妹啊，也许你在旷野里活着，也许你这个时候正在思考一件事情，你所遇到的这些困难到底是怎么来的？今天我给你一个答案，这个答案就是你不愿意争战。争战这个词，在新约圣经里叫属灵争战。争战不是跟人争战，而是跟空中的黑暗权势争战。我们之所以活得不好，就是被这些黑暗权势搞的。我们不是跟人争战，我们是跟掌管这幽暗世界的黑暗权势争战！ 本来以色列在神的计划里没有这三十八年的旷野路，应该两年就可以进到迦南美地，但是他们不相信神。那些不相信神的人去哪儿了？已经死掉了。摩西写《申命记》第8章的时候，那些人全死了，活着的这些人是那个世代还没有长大成人的一代人。所以今天弟兄姐妹，不要以为神管教我们，我们就觉得神怎么可以这样。神使我们走这条路要告诉我们，你不相信神就倒毙在旷野。你要谨守遵行，面对旷野的试验，那一下子就看出你的态度。面对管教的时候，一下子就看出你的态度。

我小时候我爸对我非常严厉，虽然我是一个很好很乖的孩子，但偶尔也会犯错。有一次我逃学，我爸把我狠狠地抽了一顿。我从来不恨我爸，因为我爸爸爱我，这一抽把我抽成了一个好学生。所以后来的日子，我考到北航读研究生，学这一大堆的知识，开始谋生的路，活得挺好。为什么呢？因为我知道我爸爸打我管教我，是要让我终久得福。我们有一些人，有一些弟兄姐妹，一面临管教，首先想到的就是负面，首先想到的就是控告。**今天要知道旷野的路不是别人犯错，而是自己犯错导致的。其实死在旷野里的那些人，如果有几个人可以呼天喊地的来到神面前悔改，我相信神也可以让他们像约书亚、迦勒一样进迦南美地**。 弟兄姐妹们，神给我们预备的是何等美好的地方。我曾经去过以色列，站在以色列那个地方，有的地方看起来可荒凉了，光秃秃的，也没觉得好。但是有一件很神奇的事，那个地方种的枣树，结的枣特别甜，种的葡萄也特别的好。千万不要用外表去看。东北这地方，黑土地，多好啊！可漂亮了，挖个坑，撒个种，就长东西。按我的观点，东北这地方好像比以色列那地方好。那到底是以色列好还是东北好？我告诉你，以色列那地方好。以色列那地方为什么好？因为长出来的东西好，那是流奶与蜜之地。 **因为耶和华---你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。(《申命记》8:7-9)**

听明白了吗？为什么现在的人老争钓鱼岛？因为钓鱼岛下面有很多宝藏。别看它就是个光秃秃的岛礁，它里头学问可大了，所以别光看表面，**人这辈子最重要的一件事就是要知道神给我们预备的是我们眼睛未曾看见、耳朵未曾听过、心里未曾想过的**。 今天我就激励大家，就在心里头做一个选择，就相信神要给我们的是这样美好的，神给我们这样美好的东西不是要害我们。**所以不管面对什么样的环境，都要确切地相信神要把我们带到应许之地，不是要把我们带到旷野。虽然经过旷野，经过红海，但那不是神的目的，神的目的是要让我们终久得福**。

**你要谨慎，免得忘记耶和华---你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华---你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。（《申命记》8:11-14）** 我的印象非常的深。忘记这件事非常的重要。我们当中弟兄姐妹的见证要常常讲，讲个十遍不嫌多，讲一百遍也不嫌多。不要以为只有新的见证可以讲，旧的见证照样可以讲。好让我们确切的知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 **今天不要退后，继续向前，不要因为活得富足了就忘记，不要以为那钱是你赚的，就心高气傲。其实人很容易依靠钱财，人很容易说货财就是我的力量，就忘记耶和华你的神。其实你得货财的力量是神给你的，是为要坚定祂向你列祖起誓所立的约**！ 弟兄姐妹，你在富足的时候态度到底是如何？我真的很感谢神，我贫穷的时候我选择信靠神，当神使我富足的时候我选择侍奉神。我在当地的教会做小组长，服侍人，尽心尽性尽力的服侍，帮助这些人。就算在我所工作的大学，那里的中国学生我能帮助多少就帮助多少。我计较过什么吗？我没有计较什么。我只图一件事，就是让我永远的记住人活着乃是靠神口里的一切话。**我真的感谢神，在我富足的时候没有离弃神。我永远知道神是我的神，祂是我活着的目的，是我的一切。我做生意，我信靠神；我做工，我信靠神。无论我做什么，我都知道人活着不是靠生意，不是靠工作，乃是靠神口里的一切话。这就是我，我好终久享福**。

所以面对富足的时候，你的态度到底如何？《**申命记》里头有清楚的记载，当人富足的时候，不愿意、不欢欣乐意侍奉耶和华他们的神，他们就要侍奉耶和华打发来攻击他们的仇敌，就会灭亡。今天我们要确切的知道，忘记的人都要灭亡，不谨守遵行神话的人都要灭亡**。 **你不要以为耶和华神是圣诞老人，在我读的圣经里，我从来没有读过耶和华神是圣诞老人，这样也行，那样也行，无论做什么事都没事，我没有看到这样的神。我看到的是你若谨守遵行，祂就使你得福，你若违背祂的话，离弃祂，随从别神，你们就必定灭亡**。 所以弟兄姐妹，读了这些话，你是否当作神的话？那灭亡的路和兴盛的路都摆在我们面前。今天我再次呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家选择祝福，不要选择灾祸；选择生命，不要选择灭亡。永远不要忘记，人活着乃是靠神口里所出的一切话。阿们！

当我们开始读这个《约书亚记》12章啊，我们里面充满了困惑，直接得出的结果，就是这神杀人呐！神啊，你怎么杀人啦 ？要么就说：哎呀，这太血腥了！这约书亚、摩西，杀人不眨眼呐！前面就讲一个都没有留下，这不是屠城吗？ 曾国藩打败了太平天国，屠城。后来日本鬼子到了中国，也屠城。哎呀，那不是受咒诅的地方吗？这地方都被屠城了，这以色利人还能住吗？这地方不是受咒诅的地方吗？我们里面就充满了各种各样的困惑。 神呐，人活着不是虚空的虚空吗？干嘛整这些事呢？干嘛把这些人都杀掉呢？这不是虚空的虚空吗？那既然是虚空的虚空，那干嘛要得地为业，把那些人杀掉干啥呢？神呐！你不是很爱世人吗？既然咱们里面充满困惑，那就需要读出神的心意。 有人很努力的解释，这是旧约的神，新约的神是爱。那请问旧约的神是什么？旧约的神是恨吗？这明显不靠谱。咱们就给这一章起一个主题：在地上活出得胜！ 咱们这么说，假如你做一个生意，世界上就这些钱，就这些顾客，他如果在你这消费，他就不会到另一个店去消费，是不是？那如果说你赚了一大笔钱，那有些人就没有赚到那些钱，是不是？你要不要做一个好人呐？哎呀，不用了，你到别的店买去吧！那你这不是把生意做黄了吗？

那我们华人命定神学的体系，是在地上活出神荣耀的形象，在地上活出神荣耀的形象，这是一个属灵的事。如果一个人爱神，我告诉你，他会活出神荣耀的形象。那问题就来了，你活出神荣耀的形象，那人家呢？人家是咱们能管的事吗？你活出神荣耀的形象，你把钱给赚了，竞争对手就赚不到钱了，人家就破财了，那你要不要把你赚来的都分给人家？你这是干啥呢？ 我就稍微来解释一下，神有一个属性，有的，要再加给他；没有的，要把他仅有的都夺过来，给那有的。就是人在地上，他如果得着神的心意，神就把东西从那些人手里夺过来给他。约书亚进去得这地不就是这么回事吗？是不是？那地都是有人住的，要么那些人住，要么约书亚带着以色列人来住。 这地方，要么那些人住，要么约书亚就带着以色列人在旷野里住，要么约书亚把这地方的王给灭了或者赶走，就这么回事。结果我们看到神的心意是啥呢？神的心意是让约书亚进去把他们全部杀掉。我要讲这个有点难呀，难道神是杀人的神吗？难道灭绝那地方的人是神的心意吗？难道不是神爱世人吗？那怎么可能这样子干呢？ 我们当中好些人就觉得接受不了，那你接受不了不要紧，你能明白神的心意吗？如果你是一个好人，你很难接受神的作为，如果你是一个合神心意的人，那就简单了。原来这地方的人恶贯满盈，他们干了多少伤天害理的事呢？干到一定程度，神痛恨这些人，神就要灭掉他们。 咱们得了解神的心意，不能以我们的逻辑套在神的头上，要把神的逻辑放在我们的里面。那我总结出来：你要想得着应许之地，你就必须在地上活出得胜。记住，我们在地上活出得胜，那肯定就有不得胜的，神就把这不得胜的人手里的东西夺过来给我们。其实在这地上活着是一个很属灵的事，千万别把基督教的信仰信成四大皆空的信仰。

基督教讲人活着是虚空，但是为什么还要夺地呢？因为我们的神是活人的神。听明白了吗？我们的神是活人的神，我们神的旨意让我们在地上活出兴盛。所以凡是关乎地上的事，都是属灵的事。那属灵的事都跟祝福和咒诅有关。神定意要灭掉这地方的王，为什么呢？因为他们受了极深的咒诅。 那为什么他们受了极深的咒诅呢？因为这些人做的事都是伤天害理的事，真的过分了，简直就是恶贯满盈，所以神就让约书亚得着这块地，但是有一个小小的任务，就是神要通过约书亚、摩西把这地夺过来。那正好试验了一件事，这约书亚不能有妇人之仁，如果你有妇人之仁的话，那你是个好人。 哎呀，人在世上活着是虚空的虚空，反正也没什么意思了，那就算了吧，放他们一马吧，让他们活着吧。这种妇人之仁就是不明白神的心意，你不明白神的心意，你就不知道那些人是神的仇敌。大家千万不要搞错了，神是这么说的：我是耶和华你的神，是忌邪的神，凡是恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。 这话多好啊！你说这哪好啊？我们的神应该是像圣诞老人，应该是这么说的：恨我的，我必不追讨他的罪，我也爱他，祝福他，向他们发慈爱直到千代。这话听起来挺好，神不是让我们爱仇敌吗？那段时间就有人问我，神不是让我们爱仇敌吗？记住！如果你把神的仇敌拿来爱，那你就试试看，你就会跟神的仇敌一起成为当灭之物。

我们的神是忌邪的神，必不以有罪的为无罪，听明白了吗？所以恨神的，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代。所以咱们弟兄姐妹，如果你家里头有恨神的这种状况，神必追讨他的罪，自父及子直到三到四代，他会有很多事情发生的。 如果你说神是圣诞老人，就是你还不认识神，听明白了吗？有一次，有一个做导游的，他很挣扎，经常把游客带到一间店里去买珠宝。你知道么？那飞机票、酒店、住宿都入不敷出呀。也就是说那机票便宜的像白菜价，另外还有交通，还有酒店、住宿。其实那个旅行社是赔钱的，那怎么能赚到钱呢？就是把游客带到一些地方去消费。 结果我们这个姐妹就很挣扎，她就来找我服侍她，她一块钱进来的石头，竟然敢卖一百，利润是一百倍。那十块钱进的石头就敢卖一千呐！结果她是个好人呐，她就让游客小心别买。我听了以后，我想这是什么脑子？你的薪水从哪来啊？人家这叫做羊毛出在羊身上。 人就是悟性上不通达，我说的意思是啥呢？人有的时候善良到一定的程度，就善良到很混的地步，她不知道那机票，酒店都入不敷出吗？那干脆给人家好了，咱们开个旅行社，全都来免费游玩，这多好啊！这是生意吗？这不是生意。所以如果大家常常有这混劲，你说日子怎么过？我想人要混到这种程度，我也不知道怎么过。我想这个事，当我举个例子，不是一个很恰当的例子。

我们的神，祂其实不是一个圣诞老人，但是很多基督徒就好像是圣诞老人，行义过分。我们的神是把好东西从那些人手里夺过来给那些神所喜悦的人，你说神别夺不行吗？恩待他们一下不行吗？我就觉得，那恩待他，你得啥？是不是？神啊，你再造一个地球给约书亚不就完了吗？非得把这么多的王，这么多的百姓，不留一个，全杀掉，这多残忍呐！ 记住，不要做神的仇敌，好像行义过分，听明白了吗？我们活着是为了谨守遵行神的话，抓住神的心意。所以无论如何要知道一件事，我们在地上必须活出神荣耀的形象，其中就包括得胜。 那么就要起来成为神的大能的勇士，为神攻城掠地，在属灵的世界彻底的践踏魔鬼仇敌。那我想在神的眼光当中，人怎么死都一样，如果你还不了解人怎么死都一样，你就会觉得这死了很可惜。我想我们要了解神的心意，在地上与神同工，不要行义过分超越神，我们要彻底的弃绝这种好人心态，做神心意里面的事。 神要灭绝的，你要保留你试试看，那就麻烦了。所以要记住，有很多人是受了很深的咒诅，但是他们要继续活在咒诅里面，然后你充满了爱心，你要苦口婆心的把他们拉入教，能拯救一个灵魂就拯救一个灵魂，其实这种是很奇怪的想法。 《圣经》里头耶稣从来没有说，让我们把人一个一个拉入教，但耶稣却批评法利赛人，说你们一个一个拉人入教，却做地狱之子。《圣经》里的确说：耶稣被钉在十字架上，被举起来的时候，要吸引万人归向祂。 我们千万别把垃圾拉进神的国里，好像传了一个教，就救了一个灵魂，我们没有这种习惯。我们只有一个习惯就是：他如果来寻求，我们就把他从咒诅里头释放出来，把他从魔鬼的压制里释放出来。这不就是耶稣所传的福音吗？耶稣训练的十二个门徒出去传福音，医病赶鬼，释放被掳的人，训练了70个人也是如此，传福音，医病赶鬼。

今天的基督教里面垃圾多啊！有次我带着同工去一个地方服侍，刚好他们在守圣餐，全体人痛哭流涕。我就纳闷了：他们为什么这么难过？难道守圣餐是纪念耶稣的死吗？不是啊！是为了纪念耶稣死后三天从死里复活啊！这是天大的好事儿啊。如果说他们哭是因为耶稣复活而感动，但我们当场看着，觉得他们里面也不太像是感动。 我这个人跟一般人不一样，性格里面有那么点儿不一样的东西。比如我看《圣经》，我看到的都是好的那一面。比如耶稣预言自己要去耶路撒冷，要受许多的苦，并且被杀，第三日复活，他的门徒们光听到死了，没有听到耶稣说死后三天复活，就劝阻耶稣不要这么做，结果被耶稣斥责说撒旦退下去。（参《马太福音》16章） 但我看到的就是耶稣死后三天还会复活，这是个好事啊！我对神说：神，我也要跟耶稣走一样的道路，定意把自己的一切邪情私欲都钉死在十字架上，我也要渴望成为很多人的祝福。我们就是要有从死里复活的这种心志，付上一切，就算以生命为代价也在所不惜！ 能不能把我们的眼光改变一下呢？守圣餐的时候，最重要的就是要为自己的罪懊悔。今天我们里面的罪，最集中的体现就是属世界的观念。属世界的观念就是耳听为虚，眼见为实。 属神的观念是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想过，但在我们的信心里面我们已经得着了，在我们的信心里面我们就已经看见了。

旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。 我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。 很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！ 你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。

咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！ 你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。 所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。

这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。 我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。 咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！ 我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。

迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。 现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？ 她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。 我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。

我们需要了解一个概念，就是我们能从现象的背后总结出来什么呢？能够总结出，人活着很需要神。 以色列人其实在过去摩西的年间写了《创世记》、《申命记》、《民数记》、《利未记》、《出埃及记》，给了他们诸多的规定，比如说谁家的牛把谁家的人拱死了，倒霉不倒霉？为什么会是这样呢？这《圣经》都是写给谁的呢？ 其实，人若谨守遵行神的话，这些事应该不会临到。那为什么会临到呢？因为这些人常常偏离神的话，人偏离神的话，就是为了过好日子，但是偏离了神的话，日子就过得不好，就出意外。老出意外，那是很要命的。 我们要知道一件事，假如某人驾着一辆法拉利，结果死了。可能那车是一千万，也许是五千万，就算是一亿，也没用，死了以后，人生立刻画上句号，至于你昨天做没做职业策划，有没有写规划，你想了什么......没有用了，句号一画，完事。 一个意外，就全没了，不需要两个意外，有了第一个意外，第二个意外就不会发生了，因为句号已经画上了。如果一个人经常发生意外，也许某一个意外，没画上句号，只是画了一个逗号，我说的逗号就是还可以活着，再一个意外，还可以活着，但是一旦画上句号，就完了。

我们活着到底靠什么呢？比如说我们探讨过的一个课题：该隐和亚伯。该隐和亚伯他们奉献的态度不一样，我就问了我的同工一个问题，关键是什么不同呢？该隐活着的根基是靠自己，亚伯活着的根基是信靠神。 反正我是信靠神，靠自己的人什么也拦不住，所以该隐把亚伯给杀了，你先不要问我这么爱神的人怎么被杀了，咱先说杀了人，流了人的血，结果这地方被玷污，然后该隐在世上的日子活得极其痛苦，我们光看着他活着了，却没看到他活的痛苦。 其实人如果活了千年，再活千年，天天不得喜乐，天天活在恐惧当中，然后劳苦愁烦，活在痛苦，纠结沮丧的里面，那再活千年，有啥意思？我是不知道有啥意思。所以，咱们学了这些功课以后，一定要知道我们该怎么活下去。

那今天我们做基督徒的目标是什么呢？我们的目标就是回到神那里，得着荣耀的冠冕。如果我们相信我们会得着神荣耀的冠冕，那我们就会在地上努力的奔跑这条属天的道路，在我们平生的日子里，那些没有成就的事情也没有太大关系，因为在永恒里，神必为我们成就。 那你说那个生意人将来会怎样？那就要看人的造化了，人信还是不信，那差别就太大了，相信神的应许，那神的应许就没有一句落空；不信神的应许，那就麻烦了，其实神的应许也不会落空，只是没有落空在别人身上而已，你没有得着。但是如果你是相信的人，神的应许就没有落空的。 那今天咱们仔细思考一下，你到底要做什么样的人呢？你要做得着应许之地的以色列人呢？还是要做使他们得着应许之地的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各呢？你要问我的话，我宁愿做亚伯拉罕，以撒，雅各，因为神纪念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以祝福了他们的后裔。 虽然亚伯拉罕，雅各在活着的时候没有得着，但在他们的信心里面已经得着，我们要做像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，成为很多人的祝福，我们成为我们后裔的祝福，这话多好啊！耶和华赐予给以色列家的话，没有一句落空，我们如果得到了城和城邑的郊野，最后却离弃了神，那又有什么益处呢？ 那我常常鼓励大家做一个有命定的人，这是什么意思呢？因为神会纪念与我们所立的约，神给我们的应许也会成就在我们的后裔身上，这话讲明白了是啥意思呢？神希望这一批的以色列人看见神的应许成就，然后纪念在亚伯拉罕，以撒，雅各身上所立的约，然后让以色列人渴望成为亚伯拉罕，以撒，雅各。

今天你来我们当中得医治，那是因为之前有一群人建立神荣耀的教会，那当你看见这样的事成就，你应该怎么选择呢？你要不要选择跟他们一样一起建立神荣耀的教会？然后你也做亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人。 只有成为像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人，神的应许才能成就，因为神纪念与他们的约。如果你的眼里只看见得着好处，那就是一个很麻烦的事儿，如果你眼里看见的是得着好处背后的神，然后成为与神立约的人，然后神就会透过你祝福很多人。 我非常的感慨，很多人一辈子喜欢做这种得着应许之地的人，不喜欢做承传神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约的人。那我们要知道，今天这些以色列人得着这块地，源头上是因着神与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，那是神的应许。 神的应许成就到这一天不容易啊，在进入应许之地的路上可谓尸横遍野，所有前一代的以色列人，只有约书亚、迦勒进入了应许之地，其他的人全都死掉了。 所以我们今天要知道一件事，我们支取神的应许是需要争战得胜，我们为什么不要做一个与神立约的人呢？我们做一个像亚伯拉罕，以撒，雅各这样的人不是更好吗？虽然亚伯拉罕，以撒，雅各在活着的日子没有得着那块土地，但在500年后，这些人却是因为他们得着了。 今天我们要定意成为我们家族的祝福，不是因为我们要得着什么，而是要把自己完完全全的给出去，当我们愿意完完全全把自己给出去，我们愿意成为家族的祝福，我们说话的时候就开始有道，因为我们不图自己得着益处，只求别人得着益处，这就是我们神荣耀的形象。

以前在做领袖培训的时候，我就问他们，什么叫做与神同行呢？神最重要的属性是什么呢？神最重要的属性，就是将自己完完全全地给出去，不图任何的回报，神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给我们，叫一切信靠他的不至灭亡，反得永生。今天耶稣基督已经背负了我们的过犯，担当了我们的忧患，今天我们支取的是耶稣基督为我们成就的应许，这话太好了！ **神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（《约翰福音》3:16）** 那今天我们要做什么样的人？利未人，利未人得着最多，因为他们侍奉神。那我们的眼光是看着他们得着的多而侍奉神？还是因着我们侍奉神而得着多呢？当然是侍奉神才得到的最多。如果是为了得着多而侍奉神，那你没有办法侍奉神。 神跟亚伯拉罕所立的约，就是一个做永生神的祭司的约。我们要做神君尊的祭司，这是我们的命定！我们要成为很多人的祝福，这是我们的命定！如果是这样，神的话在我们身上一句都不会落空。 愿神祝福大家！

我活在这个世上的意义就是侍奉祂，所以不管遇到什么样的环境，什么样的坎坷和问题，我都选择专心侍奉祂，因为这是我来到这个世上的目的。所以，我们都要仔细去思考，我们来到世上是为了父母活着吗？是为了我们的兄弟姐妹活着吗？还是为了妻子，丈夫，儿女而活呢？ 我们到底是为了什么而来到这个世上呢？其实，人如果不能看透这些事情，是不能够专心的。比如说工作，我们很多人里面的逻辑体系这样的，因为神祝福了我们的工作，所以我们要侍奉祂。但是我可告诉大家，这个体系一点也站不住脚。 为什么雅各，约瑟经历考验并不退后？他们所经历的考验，其实大大超出我们常人所能理解的，雅各这一生的追求就是得着神的祝福，可是得着神的祝福之后，就剩下手里的一根棍子，如果你遇到这样的事情，你会得到什么结论呢？你是否会说：哎呀，这是啥祝福啊？看看我哥哥，没得着祝福，结果还活得很好......

我们的眼睛是否太短浅了呢？如果我们的眼睛如此短浅，你侍奉不了神，因为我们的神是圣洁的，是忌邪的，祂不会赦免你的过犯和罪恶。你的过犯和罪恶是因为你里面是属肉体，属世界的体系，你就活在了今生，你所有的追求都在活着的这点事情上。 很多人得癌症之后就不想死，死这件事，对很多人来讲都极其绝望，但是早点绝望不好吗？早点绝望，就知道早点去寻求神了。其实我们这些人，如果没有神的话，都在这个世上被判了死刑，不管你喜欢也好，不喜欢也好，只是缓期七八十年而已，甚至有的人还不到那些年。很多人就为了世上的事情折腾啊，真的有那个必要吗？ 其实人活着不是一个很简单的事情吗？人有神怎么能活的不好呢？你看神为祂喜悦的人预备的是何等的恩典！你看那些专心侍奉神，跟随神的人，他们的结果如何？如果你看见他们的结果如何，你的选择又是什么呢？

弟兄姐妹们，我就问问你：你侍奉神的理由是什么呢？如果你侍奉神的理由，是因为神祝福你的话，那你侍奉不了。过去我有一个同工说：我感谢神，在我困难的时候神赐给我一份工作，所以我要侍奉祂。我就直接告诉他：你侍奉不了。 我们活着的目的就是侍奉祂，除此以外没有其他，如果你觉得活着很有滋味，你就好好的活着吧！我是觉得活着除了侍奉神，其他没有什么意义，活着就是等死。 我仔细去查看人活着的缘由，有些人一开口讲话，就土的掉渣，比如跟自己的孩子说：你什么时候找男朋友呢？什么时候结婚？什么时候生孩子？拼命找了一份国企的工作，拼命考了一个公务员，就是不知道，人最后的结局不过是一个骨灰盒而已，而且你的骨灰盒换来的也不容易，谁知道你怎么死的呢？ 如果人不能够讨神的喜悦，就是为了活着而活着，全部的精力就在这个世上，你不可能专心爱神。但是专心侍奉神的人活得好啊，因为全地都是神的。神既祝福人，也降灾祸给人。如果你是迦南人，神会把你手里有的都夺过来，给那个爱神的人。 我们今天要仔细揣摩一下。如果你里面还是那种，因为神祝福我，所以我要侍奉祂的体系，那你侍奉不了神。所以大家都要再次推敲一下，我们当中不管是刚来的，还是来了很久的，你都问一下自己活着的意义是什么。

前段时间我又带着大家查了一遍《传道书》，我写了一本书，叫做《认清虚空的人生》。因为人活着是虚空的虚空，但是人在虚空当中活的很认真。你想想看，如果一个70岁的人能活到90岁，就剩下七千多天，但仍然在那折腾，折腾的还很辛苦。 我们仔细观察这个世界，这个世界充满了悲哀，所有的悲剧，都是因为一些人为了争取活下去，结果就牺牲了别人的利益，比如该隐，拉麦，谁要害他，他就把谁杀了？就像曹操的逻辑体系：宁愿我负天下人，不愿天下人负我，结果得了偏头疼。偏头疼的鬼把他折磨得要死，最后不还是死了吗？ 如果我们都看透人生的结局，知道人活着是怎么一回事，我们就一定会知道，我们活着的目的就是为了侍奉神。人如果不知道的话，什么时候死都差不多，有的被神击杀了，有的得癌症死了，有的脑梗死了，有这么死的，有那么死的…... 因为他们都是侍奉外邦神，以这个世界，以今生为活着的目的，这是何等愚昧的做法，何等的愚昧的想法，不认识神，什么时候死都一样。我们要确切的知道神的属性，我们的神赐祝福，也降灾祸，那就看你是谁了。如果你是约瑟，就算是被卖到埃及做奴隶，神也会与你同在，你就凡事顺利。 就像约瑟，不管经历了多大的艰难困苦，心里永远都有从神来的喜乐，后来约瑟成了埃及的宰相。神会使我们忘记我们的痛苦，因为我们活着是为了侍奉神。

如果我们活着是为了侍奉神，心中装着的就是神，我们就会把自己完完全全奉献给神，很多人看不透，有一些人还持守着人不为己天诛地灭的观念，多么可悲呀！ 效法神，拥有神的属性，把祝福传递出去，我们活着的目的就非常明确。所以我们要认识神的属性，要知道神是圣洁的神，神也是忌邪的神。 **你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 (《约书亚记》24:20 )** 这事我亲眼看见很多，为什么很多传道人活的一点神的荣耀都没有？因为我接触的这些人，私底下对他们了解的很透彻，他们骨子里装的哪有专心二字？没有专心。体贴肉体很有本事，对付肉体，反倒没有本事。 一个属肉体的人，休想得到神的祝福和恩典，属肉体的人是讨神愤怒的，我们无论如何，都要靠着圣灵治死肉体的恶行，因为肉体的恶行，就是最招鬼，最招灾祸的本性。 到现在还有很多的人体贴肉体，体贴到了淋漓尽致的地步，我们一定要开始知道神是圣洁的，神是忌邪的，神既降福也降灾祸，我们应该如何做聪明的选择？我们就选择为神而活，专心爱神，单单侍奉祂。

【原音查经录音-普通话版-主题：不抵挡神的人，都得存活-2019年8月7日分享】 咱们读《圣经》，要读出神的心意来。我一而再再而三的讲，要读出神的心意，咱们读到这个《约书亚记》的第9章，我问你一件事，基遍人是不是神打算要击杀的？答案是明显的，神没打算击杀基遍人。虽然基遍人选择了和喇合不一样的方式，但基遍人居然存活下来了。我们透过《约书亚记》能够看到什么呢？我们能够看到神是满有恩典满有怜悯的。 但很多人看不到神有恩典，也看不到神有怜悯，我敢大胆的告诉大家，如果整个迦南地的人，全部都像喇合一样来寻求神，那会发生什么事儿呢？神绝不会击杀他们。但是你会发现，迦南这个地方的人，都心里刚硬，都同心合意的要与约书亚和以色列人争战。但是有那么一些人，就是基便人，他们没那么刚硬。 基便人属于什么呢？属于亚摩利人的一个支派，基遍人把以色列人给骗了，又跟以色列人立约，可他们竟然存活了下来。我问你，如果以色列人在那个时候寻求耶和华，你认为耶和华神会给以色列人一个什么样的答案？当然以色列人是被骗了，这以色列人也忘了寻求神，但是后来的结果证明，以色列人允许他们活着，神也并没有因为以色列人允许基遍人活着这件事，而让他们像在艾城一样打败仗，听得懂吗？ 我想我们必须读出神的心意，这一章是在讲什么呢？是不是在讲守约呢？我想好像不太适合，是不是在讲以色列人被骗了？好像也不是，那到底在讲什么呢？我琢磨来琢磨去，我发现原来这个地方在讲，只要你不抵挡神，其实就能够存活。

其实神不是按着你是以色列人还是迦南人来宣布他的审判的，而是照着人心里头所信的东西来审判的。如果我们能相信神再多一点，这些基遍人能相信神再多一点，那将会是何等美好的故事！但是这些基遍人并没有更深的去寻求神。 我们当中是不是有一些基遍人这样的人呢？来到我们当中后，唯一想要的就是，请你为我祷告。我可以为你祷告，但是你为什么不渴望做我们这样的人呢？我们当中还有很多新来的，通过活动进来的弟兄姐妹，这些人能否开始渴望说，我也要像他们这样呢？ 为什么不寻求神，然后更加渴望进到神的旨意里，更加渴望进到神的计划里，更加渴望得到命定呢？而不只是停留在像基遍人一样，只是为了寻求活着而已，然后就成了担水劈柴烧火的人。为什么要做一个只得着二手恩典的人呢？喇合得着了一个非常美好的应许，成了耶稣基督家谱里的人。 其实在我们当中，也有很多像基遍人这样的人。我接触了很多基督徒，这些基督徒很有意思，哎呀，我只要能上天堂就行，哪怕只是打扫卫生都行！这种人的心态，大概就是基遍人的心态，基遍人的心态得着的就是在神的殿里劈材挑水，那是一种咒诅。

我们的要求的确有点高，昨天我们当中的一个姐妹，跟她妈妈产生了一些矛盾，因为她妈妈觉得跟着我们这样信主太辛苦，这个姐妹很希望她的妈妈在我们当中能够得到更多的恩典，结果她妈妈受不了，觉得我们的要求太高了。 其实我们这样做是好还是不好呢？弟兄姐妹要确切的知道，因为我们相信，所以我们得着，我们也巴不得更多人都得着，甚至有的时候，还真的是呼天唤地，掏心掏肺的要跟大家说神是信实的，神的应许真的是非常美好的，但很多人不信哪！不信你能得着吗？那是得不着的。 我们要开始学会相信神，其实在这件事情上，以色列人并没有寻求神啊，后来他们没有杀这些人，他们寻求神了吗？也不见得。但是神竟然没有责怪他们，你会看见约书亚带领以色列人处理的这件事，其实是进到神的心意里去了。 那我们就开始从这种基遍人的心态，再往上迈一个台阶，不再是一个寻求二手恩典的人，而是开始渴望做有命定的人，就是喇合的那种选择，希望跟神建立一个更深的关系，更深的进到神的心意里，不单单是寻求存活而已，而是寻求得着丰盛的生命，寻求活在神的计划当中，担起神在这个世代的使命，我告诉你，你一定会得着。 所以咱们当中的这些基遍人要知道，只寻求存活，那不是神最美好的心意，我们的神其实巴不得我们能活出他荣耀的形象。那我就鼓励我们当中来了不久的这些弟兄姐妹，能不能从这种奴仆的心态里走出来，开始成为神的儿女？

其实神在摩西的律法里有清楚的规定，如果你要想成为以色列人，一点也不难，不管你是哪里的人，都是可以寻求神的，我们的神不单单是以色列人的神，而是全地的神，是所有人的神，凡寻求他，信靠他的，什么好处也不缺。 其实基遍人再往前多走几步，就真正成了以色列人了，就成了真正认识神的人，身上承受亚伯拉罕应许的人，不管我们的肉身是否是基遍人，都不要紧，只要我们里面传承的是亚伯拉罕的信心，我们就得着亚伯拉罕的约！神的恩典有何等丰盛的荣耀，他在我们身上美好的计划，真的是太奇妙了！我鼓励我们当中所有的人，都要开始在祝福和咒诅当中做一个选择。 **约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。(《约书亚记》8:32-34 )** 祝福和咒诅是神预先定在你身上的吗？不是，是你和我的选择。如果你仔细读《圣经》，你会发现这些基遍人的选择竟然使他们逃离了死亡，而那些抵挡以色列人的迦南人，就真的都被约书亚给灭掉了。 祝福和咒诅就摆在我们面前，关键看你怎么选择了。我鼓励弟兄姐妹，开始从咒诅当中走出来，然后开始信靠神的应许，信靠神的约，然后进到我们跟神所立的约当中，《圣经》上所写的那些最美好的事情，都会成就在我们的身上。

所以说咱们弟兄姐妹啊，常常给自己写一写啊：我干了啥？不要等到人家给你写。你问问自己：我都干了些啥？给自己写写，看自己都干了些啥。哎呀，我就在想，人来到神的面前，拿什么东西献给神，来到神的面前说：神啊，我来了。神说：你是谁呀？你干啥来了？我不认识你。人就说：哎，你怎么能不认识我呢？神说：我不认识你。你说这不是白信主了吗？ 所以《圣经》有一句话叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神啊，在世上的日子就活出神一样的光彩，多好啊，活出神的荣耀。到时候拿着厚厚一叠的业绩来到神的面前，说：神，我在这世上参与建造你荣耀的教会；我在这世上当跑的路已经跑完了，当打的仗已经打胜了；当守的道已经守住了，我来到你的面前，要领受你的奖赏。神就说：进来，享受神为你所预备的荣耀。其实这句话，常常激励着我，让我在这一生虚空的年日，能够活出神的样子。 千万别让人给你写，哎呀，写了一大堆的外传，读起来有点闹心啊。有人说：老师，人死了以后会怎么样？咱也没经历过这事儿，不过就我所考察的，我告诉你，人死了以后，地上的事儿全能看见，天上的事儿和地狱里的事儿都能看得见。那个时候人会咬牙切齿啊，不是放电影，就是在那看，然后有人就会把你的故事讲给人听啊。 我想，大家要把“任意而行”这四个字，记在我们的脑海当中。要行就行在神的旨意当中，不再为任意而行付代价。人任意而行，照着自己的意思行，肯定会完蛋。就算是做了士师，也是一个不怎么样的士师。如果没有大能者来拯救，我们就无法自救。 愿神祝福大家！

我拜托大家，**从今天开始跟神配合一下，做一个新人，别再败坏自己了。神是帮助我们的，谁能抵挡我们呢？**直到今天，我每天至少都听见一遍这句话：我控制不了。但是我让他把十万块钱打到我的账号，他控制得老好了。那打十万块钱怎么就控制好了呢？十万块钱给你，那我不吃亏了吗？我傻啊！我说你不是控制不了吗？控制得了。就是想控制就控制得了，不想控制就控制不了，吃亏的事控制得老好了，占便宜的事，如果不占，那是天诛地灭。好像是这么回事，我说到你心坎上了吧！可是问题是啥?照着你那套逻辑，那不败坏自己吗？ 我说一千道一万，也不如你自己做个决定好。擦亮了眼睛看看像我这样的人，我知道你可能大老远看不见，我也不给你看，但是你能看见我做的，尤其是我亲自服侍的。我该做的我都做，我能给出去的，我绝对给出去。有的时候心里头就跟神说：神呐，愿你记念我，施恩与我！因为我也有属肉体的恶习，有的时候想着想着就想到那去了，心里头难受，不容易啊！**大家知道什么叫做新造的人吧？就是活在神的逻辑体系里的人。**

所以现在你们知道我的牧养方式就是，我非得碰下人的核心利益不可，如果我不摧毁你的核心利益，就没有办法牧养和祝福你。不但碰了，还会在碰完以后踩上亿万只脚，让你属人的核心利益永世不得翻生，因为我能够祝福你的只有这一条路。要开始效法大卫，不要效法扫罗。我虽然冒犯了你，也会度量一下我冒犯到什么程度，这是否拿捏准确，我心里明明白白的。虽然我明白，但是大家有一件事情得担待我。照着我肉体的喜好，我烦死了，但是照着神的心意，我就要这么走下去。因为我来到这个世上的目的，就是为了服侍神。 按照我肉体的喜好，我真的不想做。因为冒犯了人不好玩，大家都不舒服，我也睡不着，担心你真的会跌倒，心里为此流泪，表面还得刚强。这牧养的工作不是容易做的，要碰人的核心利益，怎么碰呢？我感谢神！直到今天神带领我一步一步得胜，胜过我自己。我不再照着自己的喜好走，但是我知道你们还会照着自己的喜好走。 有的人甚至告诉我，牧师你应该这么牧养我。那好，我就照着人的意思来牧养你。**照着神的心意去牧养，总有一天我们这些弟兄姐妹可以把魔鬼践踏在脚下，成为一群神国度里得胜的百姓，神的心意就得到满足。**但是只要照着人原有的样子走，那就是跟着撒但在走，因为体贴人的意思那是撒但，那是很厉害的鬼，鬼就是照着人的意思走的。 **耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。” （《马太福音》 16:23）**

如果人少一点自以为是，少一点爱面子，成长得会很快。如果人真的成长得很快，变得很精明，那么那点小活只要动动小拇指就可以搞定了。一个属神的人，小指头就比世上的人的腰粗。我感谢神，直到今天我敢于冒犯传统的神学体系，敢于冒犯彼得。有的人说：老师，将来到了天上见了彼得你怎么交代？我告诉你，彼得如果真在的话，他一定给我大拇指。因为他在属神的国度里已经看清了他原来的样子不怎么好。如果“各各”在天上，他也会给我竖起大拇指。**因为我求的是神的心意得到满足**，虽然累也很辛苦，但是就得这么干。 你要牧养人，就得跟人建立牧养关系。跟人建立牧养关系，不花力气建立关系是做不到的。有些时候是需要做很多的事才能够做到。昨天我跟一个姐妹半夜里开了个会，想办法激励和鼓励她。其实过去三年来一直在做铺垫，直到今天，她所经营的东西遇到很多的挑战，我就让人过去解决她的挑战。终于在昨天她开始相信我，我告诉她开始要改，做一个精明的人。要说不累是骗人的，但是表面上还告诉她没有关系，我的手指头还比她的腰还粗，我用一点点的时间就够了。有的时候我的同工走过来看着我问，老师是不是为那个项目犯愁？还得说不是，这就叫做牧养。

**做牧养的人必须照着神的心意牧养**，别把人牧养成一个爱面子的“罗罗”或者“得得”，更不要把人牧养成宗教味十足的“各各”，要把人牧养成这个世代的使徒保罗。**你们每一个都是这个世代的使徒保罗，可以践踏魔鬼仇敌，以神的心为心，以神的国度为自己的国度。**累点苦点不再计较，因为这是我的工作，愿神施恩于我，纪念我。总有一天咱们大家一起站在神的面前，领受祂的奖赏。让这个世界在我们里面毫无所有，因为神是我们的核心利益。 我也感谢神，弟兄姐妹要确切地知道，当神是我们的核心利益的时候，我们绝不会缺钱。我们的神可有钱了，我们的神的小手指头比这个世界捆起来的腰还粗，不是腰缠万贯，我们的神随便从天国的府库里头拿出一点来，都是上百吨黄金。所以直到现在我还**奉行一个祭司的基本原则，就是不断地给出去**。那人家说你能活么？我能活，因为神可以使我活着，好棒啊！一想起在永恒里头跟耶稣基督一起享受神国度的荣耀，这一点点的事情算得了什么？ 如果每一个弟兄姐妹都是这地上的保罗，不是“罗罗”，保罗和“罗罗”差得很远，我们就成了教会的天花板，但是今天的天花板，会成为我们明天的地板，不断地向上攀登，永远不满足，就会非常厉害。要成为一个解决问题的人，而不是一个制造问题的人。有的时候虽然扫罗要击杀大卫，大卫还是带兵打仗。大家知道吗？这就是我的回报，我的脑袋很清醒。过去这几年一路走过来，我对祭司的逻辑体系越来越清楚，对商人的逻辑体系和对做官的人的逻辑体系也越来越清楚。我感谢神！**愿神使我成为一个精明的人，像大卫一样，效法大卫，行神眼中看为正的事。** 阿们！ 愿神祝福大家！

我自己常常这么想，如果问我做了什么，我可以讲一箩筐。比如遇到这个问题我是怎么解决的，有的人我服侍了三年，甚至五年才解决了一半。很多鬼被我赶出去，不是因为别的，是因为当事人被鬼辖制得非常痛苦，而这些人深深地知道我服侍他们真的是带着神的心意来服侍，而不是照着我自己的心意来做。 因为神正在天上人间寻找合神心意的领袖，找到了就让他成为大卫这样的人。就算是被人追杀也不会有被害妄想症，哪怕本来有充分理由得被害妄想症的，却没有被害的感觉。本来是被害的，被追杀的人却成了合神心意的领袖，吸引了很多人来跟随他。虽然吸引来的人刚开始都是乌合之众，但后来都被训练成大能的勇士，这是何等美好的故事。这不是水泊梁山一百零八将，是四百多号大能的勇士跟随着一个合神心意的领袖。 **你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。（《撒母耳记上》22：23）** 我们大家要知道，咱们这些弟兄姐妹能够聚在一起，如果我们里面的心思意念不能胜过水泊梁山或者桃园三结义的那些人，那就建立不了教会。**好牧人为羊舍命**，不是把羊给煮了吃掉。寻索你命的就是寻索我的命，再困难，再艰难的事我都会冲在前面。听起来很像桃园三结义、水泊梁山或者是江湖人士，教会的义气难道还比不过黑社会的义气吗？有的人说我又开始飘飘然，但事实就是这样。有的牧师只要一遇到问题，就脚底抹油先溜了。

之前有一个癌症患者，这个会友的牧师和长老听说咱们教会做医治释放做得很好，就让我来服侍这个癌症患者。这听起来像是要把医治释放外包给我，听着就别扭。换做是把能交奉献的外包给我，他该说我抢羊了。我就跟这牧师说服侍没有问题，但是有一个要求，就是我服侍他得癌症的会友一个小时，做牧师的他也得陪我一个小时。这个牧师立刻就觉得不行，因为太忙了。他都把人给忙出癌症来了，还在忙！在这样的教会当中，跟随这样领袖的人肯定悲剧。一到真正有需要的时候他忙，不需要的时候他就不忙了。这样的人能合神的心意吗？ 我巴不得大家都渴望做一个合神心意的领袖。有的人打着歪主意来找我：老师，你平时不是说自己很讲义气吗？那你来服侍我。我说的是你也需要这样做，不是让你过来告诉我该怎么做。你要问问自己你牧养过谁？你为谁付过代价？有的人心眼是很坏的，听我这么一讲就惦记着我说桃园三结义，他就来跟我结义。 **牧养神的群羊，好牧人为羊舍命，这是合神心意的领袖。如果我们的义不能胜过法利赛人的义，水泊梁山的义，桃园三结义的义，就不配做耶稣基督的门徒**。这不但是要求我自己，也是要求弟兄姐妹们。我不是让你听完以后拿这个来要求我，你没有这个资格。我是让你拿这个来要求自己，问问自己到底牧养了谁。**我们合在一起拧成一股绳，为了神的国度，神的荣耀，为了这个世代能够因着我们得着祝福，一起进到神的心意中**。

有的时候我带祷告时，放的诗歌名字就是《耶和华坐着为王》，别看这首歌很受欢迎，洪水泛滥的时候神仍然坐着为王。但是很多人在一遇到事的时候就不记得耶和华神坐着为王，靠自己做王了。不想做合神心意的人，那才是悲剧。有种人非常愚蠢，也求合神心意的事，可是求问神是否可以攻打非利士人，神说可以他就立刻开始质疑。这种情况还不如不问，问了神说可以，又觉得条件不具备，做不了，这是最愚蠢的人。要么不求问，要么就是最好别听到这个消息。听到这个消息神在试验你，你是否做合神心意的事？ 做一个牧师在建立教会的时候常常遇到试探，要不要祝福这个人，要不要为那个人祷告，或者服侍他，都是要命的决定。怎么看这个人都不像有命定的人，**其实他有没有命定不重要，重要的是我要不要行合神心意的事，求完了以后我一定照着神的话去行**。大家要确切地知道一件事，如果人贪爱自己的性命就走不下去。我能走到今天，是因为生生死死这件事对我来讲都不重要了。这话说得好像是在“凡尔赛”，可事实就是这样，要不然走不下去。 比如吃亏的事摆在你面前，要不要做？**合神心意的人吃亏、付代价或者冒风险不算什么，耶和华神永远掌权**。事情摆在面前肯定会有挣扎，都是最后横下一条心，不顾一切的走上去。接着就发现走上去真好，因为打完胜仗了得很多战利品，有牲畜就有肉吃了，这可是一开始都不敢想的。大卫又求问耶和华神，而神告诉他起身上基伊拉去，神必将非利士人交在他手里。他相信并照做之后，结果真的得胜了。

大家要深深地记住一点，**你求而不得是因为不合神心意。如果你不合神心意的话求什么都没用，合神心意的人求什么都有用**。我之所以建立华人命定神学，就是因为在教会里面亲眼看见弟兄姐妹们的祷告，绝大多数都不蒙应允，后来才知道那就是没整对。大家有没有发现你们在原来的教会，祷告了十年、二十年的病还是那样，一直都没什么变化。久而久之人们还都接受一个观念，说这是神的美意。然而神的美意让人生病，听起来好奇怪。等来到我们当中三下五除二病就好了，很多人感觉很神奇，要知道那是因为这地方有合神心意的人。 实际上**祷告听或者不听在于神。神听合神心意人的祷告，神把敌人交在合神心意人的手里**。非利士人为什么打败仗？我们也不知道。非利士人不是那么容易被打垮的，而大卫带着的六百号人还没有经过训练，都是一群乌合之众。打败非利士人跟这六百号人厉不厉害关系也不大，而是因为大卫是个合神心意的人，所以做合神心意的人非常好。 有人经常说我做事太吃亏，可是我愿意，因为我就是要做合神心意的人。有的人不知道这是宝贝，然后一直做不合神心意的人，直到灭亡。神把敌人交在合神心意人的手里，大卫和他的人夺了基伊拉牲畜，救了当地的居民。其实整个事情的发生都是神在试验大卫，看他是合神心意的，还是自己贪生怕死，或者在求自己的私欲的人。神一试完大卫就知道他究竟是什么样的人，神感到非常的开心。

其实我打赢了仗，战利品都是我的，不要以为我干吃亏的事。合了神的心意，打完了仗就是在灵界里面战胜了魔鬼仇敌，魔鬼就乖乖地把钱送来了。所以华人命定总结出一个规律，**做合神心意的人，神就把敌人送到你的手里。你打败了敌人，敌人手里的钱就都是你的**。有的人不知道，还以为我挺爱钱。我常常说来到我们当中的人，如果真的成了合神心意的人，财务和身体健康都一定蒙神祝福。做了合神心意的人，财务一定蒙祝福。因为赶一个鬼得一份奖赏；再赶一个鬼，神再给你一份奖赏。原来**祭司的奖赏是从神而来，会得很多战利品**。 当时大卫粮仓里的粮食眼看就没有了，神就导演了一场闹剧，激励大卫来打这场仗。让非利士人去攻打基伊拉，然后告诉大卫也去打基伊拉。他照做就赢了战争，得着奖赏。大家看这多好，大卫做了合神心意的人，整个部队的供养就都有了，这就是**一生不至于缺乏**。换句话就是神送钱给大卫，就像我们给人祷告释放，神就把钱送来。其实是神让鬼把钱送来，神都不用自己伸手。大家不要搞错，我要强调的是做合神心意的人，别光听见送钱了。如果就惦记着有钱真好，却忘了前面的条件是做合神心意的人，那就麻烦了。

**“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。"神就赐机会给所罗门，让他随意向神求；但是所罗门单单只求了一样事：求主赐给他智慧，可以判断百姓在殿前的诉讼。耶和华是如何回应所罗门所求之事呢？所罗门所求之事又是否应许在他的身上了呢？这一切的答案尽在这章为你揭晓。** **思考问题：** 《列王纪上》第3章，开始在讲所罗门王的事情。写所罗门王的这个作者，其实也写了以色列王国后来的事情。这个作者其实应该是几百年以后的人。我们大概来计算一下：犹大在公元前500年左右，大卫王和所罗门王的时代是在公元前1000年左右。如果以五百年为单位，亚伯拉罕五百年之后是摩西，摩西五百年之后是大卫，大卫之后一千年，是耶稣。公元1996年是大卫作王三千年，耶路撒冷建成也有三千年。我们今天来看，《列王纪》的作者在描述所罗门王时有一个非常明显的用意，体现在第3章的里面：**一个人求什么，就决定了这个人会得到什么。**“求什么"这件事情可了不得。**一个爱神的人求的东西是合神心意的，照着神的心意去求；一个爱世界的人是照着爱世界的方式去求。这一章开头写：“所罗门爱耶和华"，这一句话就决定了他会求什么。**

今天我们要仔细思考。在《申命记》里，摩西写了好几次：“你们要尽心、尽性、尽力爱主你的神"。到了耶稣的时代，耶稣说：“你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神"（《马可福音》12:30）。“爱主你的神"这句话一定要进到我们心里面。“爱主你的神"和“爱这个世界"，整个思维方式是完全不一样的。一个“爱主你的神"的人，他不会说：“祷告真麻烦，累死了。一跪就跪三个小时，烦啊，真是烦啊，信主怎么这么烦啊！"这么说就不是爱。 你有没有看过一对男女朋友热恋的时候？他们不会说：“哎呀，我没时间见你，去一边玩去吧。"有这么谈恋爱的吗？没这么谈恋爱的，都巴不得两个人每天都见面。如果哪天没见面，他们在各自的地方好不容易忍过一天，然后见了面，即使什么也不做，就只坐在车站一坐几个小时，也不觉得烦。这就是爱啊！爱的感觉超好、超棒！爱神也是这样：你爱神的时候，你就不会觉得那是问题；你不爱神的时候，你会觉得很多东西都是问题。一个“爱"字真的能解决很多问题。 今天有一个人在群里发了一条消息，说她姐夫说“孩子的大便是香的。"然后另外一个弟兄说了：“因为是他自己的孩子。"你看，因为爱自己的孩子，大便都是香的。不瞒大家说，如果是我以前，我就很不理解：“大便哪有香的？绝对瞎说。"有一次我回国探亲是大冬天，我弟弟在给孩子换尿布。大便以后，东北的大冬天，门就得关着，真臭！等我自己给我儿子换尿布，那大便真的一点味道都没有！而且我还觉得很享受！人真的很奇怪，有爱和没爱，即使做同样的事，感觉也是不一样。爱这个东西可了不得，爱是不可理喻的。有了爱，你就能够恒久忍耐，就有恩慈，这些品质才都能出来。**我举这个例子是为了说明：爱神是有带着爱的反应的。爱了神以后，所罗门才能甘心乐意的献祭，献一千牺牲作燔祭，这就是付代价。**

如果你说：“我爱神，但是我不想付这个代价。"那这种爱是骗人的。如果我爱我的太太，我爱我的孩子，但是我不付代价，那就说不过去。所以弟兄姐妹开始学会一件事情，你要是真的爱神，就要为神付代价。你爱神的时候，就会把为神付代价的心摆上。神所看重的，你也会看重；你所看重的，神也会看重。这个爱的关系就建立起来了。当我们跟神建立了一个爱的关系，在这个爱的关系里，你就能够支取神国度里一切属天的资源。我们要明白这个关系。周神助牧师讲：“咱们有关系，出了问题就没关系；咱们没关系，出了问题就有关系。那就麻烦了！" 爱的关系可不得了！爱会使人的心，甚至使神的心偏向你。如果你跟神是一个爱的关系，神对你就是偏心的。可能你会觉得：“这不可能，神不是公义的吗？"但是神的公义，并不是对爱我的和不爱我的人一视同仁。不是！神的公义是对爱神的人施恩慈怜悯，直到千代；对不爱祂的人、恨祂的人，追讨他的罪，直到三到四代（参《出埃及记》20:5-6，《申命记》7:9）。这才叫做公义。你说公平吗？在人眼里或许不公平，但是在神眼里很公平。所以所罗门才有这个爱做基础，来爱耶和华神。他就开始付代价，跑大老远，献一千牺牲。我们回想我们前面读过的，大卫把约柜迎接到耶路撒冷的路上，每走六步就献祭。麻烦不麻烦？麻烦啊！但是有了爱，人就不会嫌麻烦。所以弟兄姐妹，我们要开始改变。有没有爱，这人一下就能看出来。

录音： **有听说过一种基督徒叫做挂名的基督徒。打着耶稣的名号，却不按着神的旨意和要求来行事，会有怎样的结局呢？其实，这样的人，在圣经里还真不少，这里就有一个。** **思考问题：** **信主应该抱着怎样的态度？如何实践在生活当中？** 这一章有一句话大家要稍微留意下，只是铜坛我要用以求问耶和华。（《列王纪下》16:15）读起来觉着奇怪吗？亚哈斯竟然还知道求问耶和华。亚哈斯求问的到底是不是耶和华，我想王自己，还有百姓，其实都是糊里糊涂的。他以为自己在求问耶和华，也以为自己所做的这些事是在为神而作。也许，当亚哈斯把他的儿子献祭、让他的儿子经火时，也是以为这是献给神的。在以色列这块地，不管是南国北国，那两个金牛犊顶上刻的都是：这就是带领我们出埃及的耶和华神。亚伦当时带领以色列的百姓铸出金牛犊时，也是如此说：以色列啊，这是领你出埃及地的神（《出埃及记》32:4）。原来，魔鬼的诡计正是如此。这就是今天我们所面临的一种现实状况，很多人口里喊着耶稣啊，耶稣基督啊，耶稣基督我的主啊！但实际他们只是用耶稣的名字，打着耶稣的幌子，挂着羊头卖狗肉。魔鬼把人骗了，使人不好好信主，真是很危险。

这让我联想起教会。我曾经有几次讲道，大概有这样的话：不要以为挂着基督教会的牌子，就是基督教会，那可不一定！因为基督的教会一定是按照耶稣基督的指示建造的！我们要知道一件事，人如果不按照从神来的启示，而是照着自己的意思做，那是非常危险的。就算是你为神做，也是白做，并且还会讨神愤怒。大卫建殿的时候，是大卫自己设计的吗？不是，是神在异象当中向他启示，然后他一笔一笔画出来的。也就是说，整个殿的样子是神自己设计的。神的教会也是神自己设计的，不用你再去设计。 我们原来不懂的时候，自己也用过很多办法去建造教会，比如用食物吸引人，结果就很失败。因为上帝没把食物设计在教会的里面，也没有用流行歌曲或者其他什么东西去设计建立教会。问题就在，人照着自己的意思去做，还以为在服事神，还以为自己在求问耶和华神，却不知道那种服事是极其的败坏。

今天我们为什么要建立一个祷告的教会？就是为了让神带领我们。我们为什么说：主耶稣，你进到我里面，做我的主，掌管我的生命？因为我们必须让他做主，让他带领我们！不是我们来给神设计一个殿，然后让神去住。神不住人手所造的殿，神自己知道要什么，所以是他告诉你怎么做，你只要按照样式去造就可以了。所以，在摩西的年代，大卫的年代，都是神怎么启示，他们就怎么做。到了耶稣的年代，耶稣说，父神让我做什么、告诉我做什么我就做，他怎么做，我就怎么做。这个意思就是，无论做什么，一定要回到神的话语中去。而这个亚哈斯王完全是自己想怎么弄，就怎么弄，没有求问神。到了大马士革，看那里的坛不错，就抄个样子，回去告诉祭司给神建一个。还把所罗门的廊子给挪了，结果把圣殿改的面目全非，他还以为自己是在为神做。 所以今天我们要学一个功课：无论是你自己个人的生命，还是建造一个神的教会，无论如何，都得建立在神的启示的上面！如果不是建立在神的启示上面，就算是挂着耶和华神的牌子，挂着耶稣基督教会的牌子，那也是偶像。

所以我们在读《圣经》时要看见里面的智慧，神的作为是怎样的，结局是怎样的，我们都可以一目了然。我不鼓励大家效法他们，重新回到慕道友去试一下，这就是被魔鬼蒙蔽的人。人被魔鬼蒙蔽了以后就会自己觉得自己很聪明；但是被神的灵充满的人都是觉得自己很谦卑：我很多事情我不能做，所以我依靠神。 接下来我要为大家做一个总结：玛拿西为什么要拜偶像？就是要随着他自己的意思做，结果就是给鬼开门的行为和意念，我们千万不要给鬼开门，要学会对付自己的邪情和私欲，然后开始照着神的意思活，不再照着自己的意思活。 你知道什么人不会被魔鬼攻击也不能被魔鬼辖制吗？就是《加拉太书》第2章第20节所写的这种人： **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（《加拉太书》2:20）** **如今不是我活着，而是耶稣基督活在我里面！**如果你是这样的人，你要完完全全的胜过所有的负面思想，然后活出耶稣基督的样子。耶稣活在你里面，耶稣不会负面，他没有负面这个字，就算是对当初钉他十字架的人他也没有负面想法，他说我被钉十字架，不是因为你们，如果不是天父这样的安排我，你拿我没办法的！所以今天我们在世上遇到任何的负面的东西都要知道：神为我们安排的一条路就是胜过我们眼前的挑战和困难。阿门！

**你们用言语烦琐耶和华，你们还说：v我们在何事上烦琐他呢？"因为你们说：v凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们"；或说：“公义的神在哪里呢？"(《玛拉基书》2:17）** 他们觉得行恶的倒昌盛，行善的神却不管，然后就问，公义的神在哪里？所以他们不相信住在耶路撒冷可以蒙祝福。当时的人不怎么敬畏神，献祭都是献一些残疾的牛羊。尼希米用心良苦把这些人的名字记在这里，告诉我们，这是何等尊荣的服侍！但是后来的结果却不是我们想象的，后来到了《玛拉基书》的年代，神沉默了四百年。

约伯觉得，神是全能的，我什么也不是，就只能这样忍受痛苦，然后就死了，没有任何意义。但是亚伯拉罕却能找到人生的意义。所以约伯这样说，我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命（《约伯记》9:21）。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。（《约伯记》10:18） 如果人活着完全没有意义，那么你对神不认识。因为**人活着的意义，就是要彰显神的荣耀**。神造我们是有意义的，不是一个没有意义的事情。保罗在世上所受的苦难比约伯更多，如果要论对和错，那保罗可冤枉死了，可他却彰显了神的荣耀。 我们一定要知道你和我在神眼里是宝贵的，不是没有意义的，如果你选择说，我相信我在神的眼里是宝贵的，我一定要活出神的荣耀，那你就照着这样的信心去活。神已经开启了这样的道路，那是充满荣耀的道路。

**那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（《以弗所书》2:2-3）** 人一旦偏离了神的旨意，立刻成了讨神愤怒的人，你到底要做一个讨神喜悦的人，还是要做神所愤怒的人。如果你说我不想做讨神喜悦的人也不想做讨神愤怒的人，我想大概是没有这样的路。 **只是义人必因信得生（义人有古卷作我的义人），他若退后，我心里就不喜欢他。（《希伯来书》10:38）** 你若退后，就成了可怒之子，这真的要小心。这段日子里，我学到了功课，接下来我可能会采取强烈一点的动作，我以后再看到人忽然间变得非常冷漠，尤其是我们的领袖，要服侍好像没有力气，两眼无神，满脸发黑，然后一点喜乐也没有，我一定会来找你谈，我想早点解决比晚点解决好。

大家得知道，现在你一想帮神忙，结果一定会很忙。因为神不太需要，等你不想帮神忙了，神反而让你去做这件事。现在终于明白了，这就是为了塑造摩西的性格。那你问我为什么摩西八十岁还身体强壮？我告诉你，他40岁的时候，被埃及人追杀。后来跑到了米甸祭司的家里，娶了西坡拉。虽然受尽了各种这样的虐待，生活真的很遭罪。但他八十岁的时候还能放羊，身体很强壮。 那你说他过去这四十年，喜乐不喜乐啊？喜乐。什么东西也不能够剥夺这个摩西心中的喜乐。他开始得到智慧。他就觉着，嗨，人的一辈子，开开心心的活吧。这就是为什么《诗篇》里讲到喜乐，我就这么活吧，把这羊放好，该干啥干啥。 我告诉你，如果你20岁认为是虚空的虚空，完了啊。你不是完蛋了，是辛苦完了，所以摩西这老头非常的健康。他老婆虐待他，虐待吧。什么东西也剥夺不了摩西心里的那个喜乐，因为他看透了。 神啊！你从亘古到永远是神，我们人在这世上，最后也是归于尘土。所以说他就写《诗篇》九十篇，实际上是他在放羊的时候，就开始琢磨了解虚空这件事。我给大家讲，得着智慧的根基，得知道神从亘古到永远，祂永远是神，你永远就是个人。一定要知道人在这世上转眼成空，能留下点啥？就留下点喜乐吧，听明白了吗？千万别踌躇满志，意气风发。

所以说我们要得着智慧的心，人一生一世喜乐那叫做智慧，人一生所做的工，有神的手帮助我们那叫做智慧。人一生一世活得纠结难受较劲，做工都有鬼与你捣乱，那就叫做愚蠢。要学会敬畏神，就把我们里面的那个agenda，我教大家一个词儿，不管你会不会英文不要紧。有个词儿叫agenda，就是你自己的规划，你自己的议程。 你有自己的议程很糟糕啊，你要摧毁你今生的梦想。如果不摧毁你今生的梦想，你很难学会敬畏神。因为你有你自己的agenda，你有你自己的议程，你有你自己的目标，你有你自己的一套逻辑，你没有办法敬畏神。所以要摧毁我们一生的逻辑体系，一生的梦想。 不管你得什么重病，都是有你自己的一套，那一套就害死了你。怎么能够摧毁呢？叫神让我们得着智慧的心，不要问为什么，因为祂是神，祂想怎么干就怎么干。人虚空的一生，如果是毫无意义，那敬畏神就是最关键的关键。所以摩西后来能活到一百二十岁，活到一百二十岁还能爬山，为啥？我告诉你，基本上他啥事都不纠结，也不抱怨，他也不甩锅。他得着的就是敬畏神。

**恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。(《箴言》28：1)** 这里的义人，指的是信靠神的人，恶人是指不信靠神的人，这不信靠神的人想要活下去，他不怕死才怪呢！**义人为什么胆子就大呢？因为义人靠神，他不是靠肉身活着的。如果一个人是靠肉身活着的，那直接的推论就是钱，他所有的东西就都跟钱有关了**。让我们来总结一下，贪财就是恶人的根，恶人为了钱什么都敢干。

**邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2)** 罪和恶人是分不开的。这里的聪明知识，就是指认识恶人到底是怎么一回事？认识人活着到底是怎么一回事？认识钱到底是怎么一回事？认识罪到底是怎么一回事？有了这些知识，国就必长存，所以我们主耶稣基督的国是永远长存的国！这个国不是一个属肉体的观念，即使一个人能够活260岁，他也不能活到永远；即使古代那些皇帝叫作万岁爷，但他们也不能活到一千岁，所以君王就会多更换，国家也不能长存。为什么这个国必长存呢？ **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16)** 这句就是在说一个人如果以贪财为可恨的，他的年才长久。一个国年长日久，那是因为这个国以贪财为可恨的。

**暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。(《箴言》28：15)** 政府是不能够和老百姓抢钱的，如果政府也抢钱，那就成了暴虐的君王辖制贫民，像吼叫的狮子、觅食的熊，那就很要命了。但建国七十多年，短短的几十年，中国摆脱了贫穷。我小时候住的那个地方，现在都是三线城市，甚至四五线都有了，看起来都很漂亮，短短几十年就摆脱了贫穷，能喂饱十四亿人，那可不是一个小数目，这十四亿人现在多好。资本是赚钱、抢钱的，所以资本这东西还是有点恐怖！中国就出台一些政策，专门对付跟老百姓抢钱的政策。 **邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。(《箴言》28：2 )** **无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。(《箴言》28：16 )** 有没有贪财的，肯定有啊！就是把你推上那个位子，让你管，这也不好管啊！ **穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。(《箴言》28：3 )** 这都是跟钱有关，人穷了以后，还欺压比自己更穷的，人是相当的邪恶。生活到穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食一样。 **违弃律法的，夸奖恶人；遵守律法的，却与恶人相争。坏人不明白公义；惟有寻求耶和华的，无不明白。(《箴言》28：4-5 )** 你慢慢琢磨这事，今天咱们得把钱财这件事认识透，认识透了效果就不一样了。钱跟人如果没有关系，那你整天急着整钱干啥呢？人对钱财还是认识不足啊！

**诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。(《箴言》28：20 )** **人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。(《箴言》28：22)** **无知的人就整天想着快点赚钱，结果走着走着就走到歪门邪道上去了**。前一段时间，新加坡判了几个人死刑，为啥呢？走私毒品。走私毒品赚钱快啊！老想急速发财，就不惜铤而走险，老想发财就带着这套逻辑体系，你自己看看你活得怎么样？想要急速发财，结果被人骗了好几万，好几十万的人大把。 我曾经看过传销商，急着发财，就自己买自己的业绩，买完了以后，好拿到更多钱，最后呢？也没有拿到啥钱，这不是愚昧吗？弟兄姐妹为什么要急着发财呢？**急着发财很容易就会成为一个恶人，因为贪财就是恶人的根！有了这套逻辑体系就决定人到底是个恶人，还是一个义人，我们活着真的是靠着神活着**。

2019年1月11日分享录音 《传道书》的第十一章好啊！因为它谈到了人要快乐的活着。每个人都想快乐的活着，但却往往活的一点也不快乐。你可能活到二十岁，三十岁，四十岁......但如果你不明白这个道理，就很难活的好！所以我们就来看这第十一章到底在讲什么。 我教大家一个读《圣经》的方法，就是要读到主题里去，仅作抛砖引玉，大家来思考看看是不是这么回事。比如说写程序，有时候你真不知道到底应该是这个还是那个，那没关系，咱就拿出来试试。这一章你可以说讲的是凡事都是虚空，但那都是虚空该怎么办呢？好像没讲到该怎么办？那就再仔细研读：**少年人呐，你在幼年的时候就当快乐**。就又找到人活多年就当快乐多年的主题。这么一对照呢，好像是后者比较好，又比较贴切，又把整个这一章给串起来了。 这一章的主题就是从小就快乐的活着。你觉得这个题目怎么样？我觉得挺好！人有的时候还真说不清楚为什么有的人不快乐，有的人就快乐！

虚空的虚空，人生活着就是虚空。在虚空当中你可以看破红尘出家当和尚，肉也不能吃，酒也不能喝。你也可以看破人生，然后开始知道人活着就毫无意义，然后就颓废，什么也不做。整点白粉吸一吸，快乐一小会儿，接下来是无尽的愁苦。你也可以知道人一生当中活着没什么太大意义，活着就是虚空的虚空，都是影子。 那真实的是什么呢？真实的就是：**灵界是真实的**。我们在这世上活就是一场考试，考完了以后有的得奖赏，有的不得奖赏。最大的奖赏就是看透人一生就是虚空的虚空，然后就别那么认真。不那么认真并不代表我不好好的活着，我学习的时候好好学习，做工的时候好好做工。我就好好的快乐的认真的活着。我虽然很认真，但是我很快乐，不像有些人，认真到很难受。

我看透了很多事，也见过很多奇葩的事。有个爷俩，女儿说：六点五十九，爸爸就说：不，七点了，结果两个人就吵起来了......吵到七点零五，七点十分。你说这不是没事找事吗？人就是这样，这事上倒是很认真呢！我还看见人到了八十多岁，然后还那么较真，最后就难受死了！怎么死的呢？得肺癌死的，后背都长了褥疮了。你说这人为什么要这么难受的活着呢？为什么这么较真呢？就是因为他不知道是虚空啊！如果你干这件事情毫无意义，就别那么较真，不较真就不那么难受，不那么难受就快乐的活着不好吗？ 前几天我跟一对母女吃饭，一边吃饭一边说话，说着说着母女俩就起了争执。女儿就说：你看你说这话，你就是想买有花园的房子。当妈的就说我不是，两个人就争上了。你说争那个有什么意义吗？一点意义也没有。人活着本来就没有太多的意义，然后我们又很认真的去争论这个那个。后来我跟这母女俩解释来解释去，说开了！这东西有意义吗？没有意义。难受吗？难受！那干嘛要难受呢？快乐点好不好呢？快乐点好啊！那就快乐了是不是？我告诉你，人要想不快乐，那事情多了，会有很多事导致人不快乐的。

你比如说我看见一个人，他就经常做一些很奇怪的事，我告诉他，他就会说：没有啊！我没有，我绝对没有！我说好，那就没有吧！我也不想找气受。但今天我想跟你讲大气、大度不敛财，不靠食物，不为肉体安排，你可以自由的分出去祝福人。如果祝福人可能就是把粮食撒在水面上浪费掉了，喂鱼了，结果怎么样呢？结果你可能会活的比较开心。因为这是神的原则，白白的得来的，白白的给出去，白白的收快乐呀！是不是？你要不要白白的收快乐？给出去的比收回来的快乐，你信不信？ 我小的时候我们家有个邻居他得了肝癌，医生说不能治了，还有三个月。那个年代肝癌哪有药啊，那就等死吧！结果他突然间做了一个决定，就在我们家的十字路口，那个年代修脚踏车比较流行，他就支了一个摊子给人修脚踏车。所有人修车免费！一点钱也不收。很多人觉得这小子挺好，大家都知道他得癌症了。三个月过去了，人没死，六个月过去也没死，十二个月过去了还没死。然后他说，我得到医院去检查检查。一检查医生说你的病好了！一看自己又能活了，可不能免费修车了，这回得收钱了。 你说这人是不是很有意思啊！人快要死了，就决定都给出去吧！反正我也不要了，死的日子也快到头了，就白白给你们修脚踏车吧！白白的给出去白白的快乐。结果呢！一说要活下去那可不行，那我不能白白的给出去。人得看明白，为钱活着，能开心吗？

云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。 (《传道书》11:3） **云若满了雨就必倾倒在地上，这是定理，是一种积累。**树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处，一旦结束了就那样。我发现得癌症的人，对一些事情很看重，很纠结很认真。今天咱们对某些事情那么认真，你一碰那些事儿，他就纠结，结果树倒在何处，就永远存在何处。 人一旦死了，就永远在地狱里了，或者死了之后永远在神那里。你要么快乐地活着回到神那里，要么纠结地活着，最后回到纠结里面去。我非常希望我们都能够看明白，从今天开始积累快乐，我要快乐的活着，我用不着纠结，积累愁烦，对一些人和事爱咋咋地吧，不能影响我快乐地活着，什么也不能剥夺快乐的好习惯，我天天积累快乐多好啊。一旦愁烦，愁出癌症来，你找谁去？回去找化疗，电疗，一直折腾到死。 如果你儿子没考上大学，学习也不好，一堆的事情，那也没关系，这是他自己的选择，爱咋咋滴。反正我们两眼一闭，两腿一蹬，屈指一数，全是快乐的年日，接下来他愿意快乐就快乐，不愿意的话，虽然他是你儿子，虽然他是你的亲人，爱咋咋滴吧！ 说归说，但是咱们还是要做实事，不要颓废。我们就好好的快乐的活着，快快乐乐地做所有的事情，能解决的问题解决，不能解决的问题就算了吧。我们选择快乐地做，和选择不快乐地做，那结果不一样。

少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。(《传道书》11:9 ) 眼睛看到的都觉得挺好，心中有愿望就去做。人要活得阳光，好不容易活在这虚空的当中。多少少年人考不上大学就跳楼了，读中学本来第一名后来考成第三了，一下落到第十了，纠结得不行。能不能快乐的活着？能不能活的阳光一点呢？考大学也好、上中学也好、考第一也好、考第十也好，这些都是虚空的虚空！要享受才行啊，我们心所愿的，我们的心欢畅，少年不享受、青年不享受、中年不享受、老年也不享受，就一直活在黑暗里，将来死了以后那黑暗的日子可是多了去了。在日光之下却活在黑暗当中，这多纠结啊！ 我接触的人特别有意思，几年前有一个博士，读博士有什么纠结的呢？她上大学就拿奖学金，博士也拿奖学金。大学完了就读博士，博士读完就纠结崩溃了，然后她就来找我，我就把她变得比较阳光一点。其实人没有必要难受，好了之后，他妈知道了。他妈应该是感谢我，因为我把她女儿变阳光了，结果她妈忘了这事，就一脸愁苦黑着脸，纠结当时为什么她女儿不找她。我就在想她女儿找她能干什么呢？就一直纠结这事，对我非常不满意。就这事我不理解，我不理解的事很多，但是我还是很开心很快乐的活着！

我希望这世上的每一个人都能快乐的活着，照你的心愿，使你的心欢畅，今天要难受的事多了去了，我可以立刻就难受。难受有什么意义呢？有什么价值呢？想这个压力那个压力，反正不顺心的事那可多了，但是我还是可以选择心里舒畅。我好不容易活一辈子干嘛要活的难受呢？脑子有病呢，活的那么难受干嘛？就照着我的心愿所行。可是有的人也是照着他的心愿所行，活出来的结果却是劳苦愁烦，有的人也是照着他的心愿所行活出来的就是快乐，因为我是照着神的心愿所行，听明白了吗？因为我读神的话，读《圣经》，传道书怎么说，我就怎么做。 要知道一件事，神必审问，你死了以后离开这个世界，活着的时候是虚空，死了以后就变实在了。为什么呢？那个时候就是你这一棵树或向南倒或向北倒，或下阴间地狱或进天堂。都是你在世上的事做的决定，都是虚空，死了以后就吹灯拔蜡，你怎么知道呢？灵界的事我可经历多了，所以要知道神必审问。

人愁烦的关键在哪呢？在于幼年的时候人的愁烦就是属肉体的本性。**要开始学会对付肉体的本性，**有一句古老的话：宁愿坐着宝马车哭泣，也不愿意坐着脚踏车欢乐。这是什么脑子啊？多么愚蠢。活着一辈子最重要的就是感觉，一辈子感觉好，管它是脚踏车还是两轮子三轮子四轮子的，还是老年代步车。问题是车不重要，人快乐才重要。 今天我们当中有一些生意人，做生意做的难受，本来做生意是为了快乐，最后忘了快乐这事了，活着是为了快乐的活着的，结果做的很纠结、难受。能不难受吗？因为你是一个属肉体的人，这就是你的奶酪、饭碗，没了这个饭碗就觉得活不下去，要活下去就要把这事整好，因为这是你的饭碗、是你的核心利益。这叫啥？这叫属肉体的逻辑体系、属肉体的本性。一个人活了一千年但不快乐，那跟白活一样。不管你有什么，如果你活着快乐、开开心心活着一辈子，这就是一个快乐的人。 今天就要开始做一个决定，我要做一个快乐的人，怎么做快乐的人呢？要对付肉体的本性，做一个属灵的人！要做属灵的人就不要被肉体安排。**如果不被肉体安排就不会懒惰，就会勤劳、会对付肉体。就会享受所做的工、就会为神的心意活。就会活的光明、阳光，就不会活在黑暗当中。如果黑暗临到你，你就弃绝掉黑暗，如果让你识别善恶、纠结沮丧就弃绝掉它**！干嘛要去纠结，脑子有病吗？我就选择不纠结！谁知道明天会怎样，明天如果死了，我今天还在纠结，有意思吗？我就活在光明当中、活在阳光当中，然后弃绝掉那些识别善恶的恶习、弃绝掉里面那种纠结的恶习。

2019年1月19日分享录音 我们读书的时候，学习了很多文科的知识，但是语文功底也没怎么提升，这是为什么呢？因为没有抓住学习的本质，文科的本质是掌握一套以语言为基础的知识体系。一个人会说中国话，但是让他说点儿正儿八经的内容却又说不出来了。以前我去的是英文教会，我就认真学英文，学习神的话语，研究怎么讲道。学语言是构建我们头脑里的知识体系。在新加坡，大家都讲英文，很多内容是英文，却不能很好的翻译成中文，语言确实非常奇妙！

中国有句话：只见树木，不见森林。这句话的意思是：只看见局部，看不见全局，形容目光短浅。瞎子摸象的道理也是一样，每个人摸到的不一样，都只是局部，不是整体，就开始争论猜测。这个世界很多人争论来争论去，其实只是争论你看到什么？我看到了什么？ 人活着，常常看不见全局，也看不明白人为什么活着。我无论去哪里，都喜欢看全局。到了深圳，深圳整个地图就在我的脑海里。到了香港，整个香港的地图就在我的脑海里面，有了全局观就不容易迷路。 人要想活的好，就要站在一个很高的层次上，看清楚人活着到底是怎么回事。如果你站在一个很狭隘的地方，你看到的就是很低的层次。农民在春天撒的什么种，到秋天收的就是什么果。有些人活到五十多岁，我怎么这么惨呢？ 其实都是人年轻的时候所做的一个又一个的选择来决定的。《传道书》就把我们带到很高的层次往下看，一个人的高度决定了他所能看到的东西。所以，做人要学习抓住事物的本质。 **人想活的好，就要抓住活着的本质。**以前在小城市的时候也就那几条路，几十年也不变，走多了就熟悉了。现在在大城市生活都需要导航，地图导航是靠人发射的导航卫星来实现的。没有卫星来引导你的人生，你是活不好的。所以今天12章的主题是看清活着的本质。

我也是思考了很久，才换来这个主题。一开始我得到的主题是总意就是敬畏神，这个主题好像听得明白，又好像听不明白。然后我又开始读，凡事神都必审判，也好像挂不上勾。我就继续挠头，这到底是什么呢？最后要看清活出的本质这个主题，是我反复琢磨、反复思考所得到的。 **再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(传道书 12:9-10 )** 我们需要又默想又考查，不是拍脑袋拍出来的。很多基督徒说：圣灵感动我。其实感动是不靠谱的，要开始考查，宗教味是会害死人的。弟兄姐妹不要凭着感动，一定要去掉一切的宗教化，开始学习怎么考查，这是人当尽的本分。教育孩子也是一样，不是拍脑袋，不是以为怎样，是要学习呀！

我问过很多人老了之后怎么办呢？他说不知道。我再问：你老年痴呆咋办？他说应该不会。那些得老年痴呆的也没想过自己得老年痴呆啊！前几天一个牧师打给我，因为我妈妈老年痴呆好了，他就来寻求我的帮助。他的妹夫的老爸天天在家玩大便，他的妹夫是一个很传统的基督徒，脑袋里装了一堆垃圾，抓不住事物的本质，就喜欢断章取义地和你辩论。 **人得想得远一点，要知道《圣经》里有祝福有咒诅。《申命记》是写给以色列人的，也是写给我们今天的基督徒。我问过很多基督徒，他们说，《新约》已经没有咒诅了。《圣经》这样写：若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。（《哥林多前书》16:22）** 我把基督徒分两类：一类是蒙祝福的基督徒；一类是受咒诅的基督徒。蒙祝福的基督徒，神就把他们高举，超过天下万民。受咒诅的基督徒，在天下万名之下。以色列人违背耶和华神的话，所以就受了咒诅，在万名之中被抛来抛去，亡国2600年。第二次世界大战，犹太人很惨，没有人收留他们，我们中国人很伟大，收留了犹太人。

人在衰败的日子来到以前，要想得远一点。一旦毫无喜乐的日子来的时候，你什么都做不了。我妈打了40年麻将，抽了70年的烟，扯淡的事儿没少干，但是她有我这个儿子，到老了就少遭很多罪。你呢？你的儿子不像我一样，你肯定遭罪。人一定要在活着的时候，衰败的日子尚未来到以前，好好打算。我常常问一些人：你老了咋办？他说：我不咋办，现在能开心就开心，能玩就玩。中国人有一句话：可怜之人必有可恨之处。我们在大街上经常看到很可怜的人，那都是自己整的。人一辈子的路都是自己选择走过来的。 人一辈子得想远一点。打麻将虽然玩得开心，但衰败的日子来的时候没有答案。今天我作为一个传道人，我把这道传给你，让你知道要进入到神的道的里面，不就有答案了吗？**在我的心思意念里都有一个盼望，就是到老了都不衰残**。有的人40多岁就有点呆了，有的人到了50多岁就呆了一半，再往下走就麻烦了。但像我这样生活的人到老了也很难老年痴呆。 所以人活着的时候，如果你要想得更远一点，就抓住更深的本质。想想人死的时候该怎么办？我常常想做一件事，我得预备两口棺材，遇到想不开的人，我就陪你进去躺一会感觉一下。旁边写个挽联：某某永垂不朽。人死了！无人纪念，连银行的债都可以免了，在这世上爱也好恨也罢，都没有了，你的人生就画上句号了。咱们中国人的圆圈就是句号，洋人的句号就是个实心的点。在我们人生结束的时候，我们思考一下，我在干嘛？我们可以想象一下：等我死了，那些爱、恨、纠结都毫无意义。

上一章写趁着年幼的时候，当快乐的活着。有的人就快乐的活着，活着活着就老年痴呆了。你想快乐却快乐不了，到老的时候你会发现毫无喜乐，你怎么办？也就是说今天我们必须知道一个本质性的东西，为了避免不快乐的、毫无喜乐的日子来到前，赶紧做一件事，就是要记念造你的主。什么意思？就是思考神造我来到世上干啥呀？是为了吃喝玩乐吗？不是。造我来这世上开心喜乐吗？不是。神造我到底是干什么呢？让我来到这世上就是达成他把我们放在这个世上的目的，那就叫做命定。 我来到这世上干嘛呀？我从17岁开始想这个问题，想了十年才有一点明白，当我对这世界上的梦想完全破灭的时候才看明白。因为那个时候，我自己走进教会，我在想：人天天活着，上学、读书、考大学，读研究生，然后工作，真的不喜乐，压力却一大把，愁眉苦脸地活了那么多年。若说没喜乐吧，好像还有点儿；若说有喜乐吧，那纠结的日子一大把。 担心这个，忧虑那个，扯淡的事老多了，真是家家都有本难念的经。那时候我不读《圣经》，我读难经，可难念了！我17岁就开始扪心自问：我来干啥？活着活着就死了，早死少受罪呀！我怎么也没整明白，后来我定意要寻找神。如果没有神我活着就没有意义，我就去找神，结果还真找到了，就是《圣经》里这位神。为了找到这位真神我考察了很多。我交往的朋友挺多，其中还有和尚，我观察他的信仰，觉得不行，还不如到教会看看，至少靠谱啊！

今天我就把这个答案告诉大家：**要知道灵界非常真实。**我从信主到现在，我经历最多的就是神迹奇事。我讲起来神借我手所行的神迹奇事就滔滔不绝。比如说在我旁边的这个小孩，他的脊椎侧弯38度，到我这儿一祷告，好了。如果我抓不住事情的本质，就不能解决她的问题。 这真不是吹牛！她就坐我旁边，一点不骗你。她妈带着他来到新加坡，跟我说：你能不能为我孩子祷告？ 好！我就带他祷告，祷告一阵子之后，我感觉她里边有很多委屈。一问，果然是这样。因为弟弟体弱多病，他妈妈经常照顾她弟弟。为此他嫉妒、极度纠结难受，这就是识别善恶。实际上就是闲着没事找事，有吃有喝还难受。这是什么脑子啊？有很多这样的人，就喜欢难受，那脊椎不就侧弯了吗？我就对她说：咱走出来好不好？她满口答应：好哇！我把道给她讲明白了，以后就不再没事找事了。我跟你讲现在这世界上闲着没事找事的人可多了，这是因为人心里没有道。

人死了以后，全都是虚空。既然凡事都是虚空，那怎么办呢？有人说我出家当和尚，当和尚那也没空啊，他也难受、辛苦。但必须承认也有得道的高僧，只可惜我没碰着。若是碰上我得去拜访一下，得道的高僧也挺厉害，这是大实话。 凡事都是虚空，就要想办法解决这个问题。有人出家当和尚，咱得尊重人家。他喜欢把脑袋剃光了，点几个点，穿个大灰袍子，这是人家的选择，是不是个正道？咱没走过也不知道！还有人选择跳楼，跳了以后咋办呢？我想象你被牛头马面带到一个地方，支着大油锅，把你往油锅里一丢。 **尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。(《传道书》12:7）** 人死了以后，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。我活那么多年没意思，为什么没跳楼呢？没敢跳啊，不知道死了以后是咋回事儿，如果死后真有阎王爷就麻烦了！

我有资格谈这些事，我妈差点被邪灵抓走，后来我祷告，我妈的灵魂又回来了。回来了以后，她哭着说：如果你不把我抢回来，我就被抓走了。 她可以听见我祷告的声音，但我听不见她的呼叫。她的灵魂被一个东西抓走了，但是人还是活的。有的老人在死之前会比较磨人，把家里人弄得都很难受，六亲不认，脑子糊涂了，其实在这种情况下很可能是个鬼。 那天我看见我妈不对劲，我就抓住她问：你是谁？那个鬼就说话了：我是你妈呀。我心想：我妈讲话怎么这样？再看那小眼睛贼不溜秋的。人一旦被鬼辖制，连嘴唇也变了。这次一定是个鬼，但当时我不知道我妈的灵被抓走了。我就祷告把这个鬼给干掉了，后来那个鬼告诉我是老马叫它来的。 人死以后两腿一蹬，两眼一闭，这世上的事情全部都是虚空的虚空。什么学习，投资，理财，买房子......永久地契的也不用住了，全部都是虚空的虚空。如果是这样，那你在世上活着的时候该怎样呢？就要纪念造我们的主，谨守遵行他的诫命，敬畏神。在死后我们会被神审判，神会审判每一个人，这个去地狱，这个去天堂，这个去到阎王爷那，那个就到我这来......你会被分到哪里去，就要看你的造化了。 问题是如果我们一直走到棺材那里，等咱离开世界的时候才醒悟，就晚了。这一生你可以年幼的时候快乐，年老的时候痴呆，死后受审判，这不好。但是如果我们在年幼的时候快乐，年老的时候也快乐，最后快快乐乐回到神那里，这样才好。这个逻辑听起来就挺好的，照这种逻辑生活，这才是我们来到这世上活着的意义。

昨天一位大企业家带着他爸爸来找我，他爸爸说二十多岁的时候，他的妹妹，也就是这位企业家的姑姑单恋一个男生，人出了问题。现在从单相思到精神病的人很多，我们当中的弟兄姐妹千万不要单恋，很害人。结果人家男孩结婚，他姑姑就跳井了。他爸爸把他妹妹从井里拉上来，拉上来了以后，本来挺好的一个人就病了。通过聊天，我发现他爸爸很聪明。你看他养的孩子，姐姐和弟弟俩都是学霸，他爸也差不了多少。从那以后他就体弱多病不能上班，一直到现在。这么多年多亏国营企业照发工资，但是那也辛苦难受，不能上班多难受呀！ 人对活着的事情弄不明白就很辛苦。原来让人活着的乃是灵，肉体是无益的。我告诉他：单相思是个鬼，把她的妹妹搞成这样，当他把她妹妹救上来时，那个鬼又跳到他身上，让他体弱多病这么多年。这鬼真的很坏！ 有的人就说：哪里有鬼？我咋没看见？你没有看见的多了。耳听为虚，眼见为实。你没有看见的也是实的，宇宙之外你没有看到，但是早就真实的存在了。我们千万不要再说什么眼见为实，耳听为虚。如果我把你放在鬼屋里，夜里你听见噼里啪啦的声音，你什么也没有看见，但是汗毛直立啊。

我妈住的地方夜里经常听见声音。我告诉你原因：有一天在新加坡，我正在外面溜小狗，圣灵感动我给我妈打电话，那时我妈妈正在咽气。我一祷告透过异象就看见一个鬼跟猴子那么大，正掐着我妈的脖子，我立即把他赶走。这时我姐姐到了，这个鬼赶走了又来，来了又被赶走，跟拉锯战似的。我就想：不对劲，这房子有毛病。于是我告诉我姐：只要妈妈稍微缓过点劲，就带着她走，离开这里。刚刚离开这座房子，我姐住在七楼，还没有电梯，我妈竟然爬上去了。前一个小时我妈要咽气了，后一个小时她自己就上了七楼。 灵界很真实。我以前租的房子就经常听见声音，后来我把房子卖掉了。不要眼见为实，耳听为虚。我们生活的这个世界是一个非常属灵的世界。有的人嘴巴就是硬，比如说：你今天出门可能出事。这人就说：你怎么咒我呢？看来还是相信灵界的事情嘛！人这一辈子活着不知道灵界，也不知道死了以后还有灵界，是多么可悲呀！

后来我逐渐了解一件事情：我活着的时候要像耶稣，这是我整个信仰的关键。我天天追求像耶稣，所以我可讲的故事就很多。 昨天我见一个老人家，我讲灵界的事情他不相信，我也不需要他相信，他信不信跟我一毛钱的关系都没有。接着我说到坐在我对面的那个姐妹，她外公老年痴呆治好了。怎么好的呢？是我和这个姐妹母女一起为她外公祷告赶鬼，就好了！这个老人家一听眼睛就亮了，因为他姨痴呆了。我说：你今年七十多岁，以后呆不呆我们说了都不算。谁都不想呆！谁也不想玩大便！但是万一遇到这病你咋办？ 今天我们要开始思考，开始寻求。我从来不传教，也不拉人入教。你听不听拉倒，但我给你讲点道：对于未来，你有答案吗？你没有答案，你要探索寻求。

**再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。 (《传道书》12:9 )** 今天我们学习《传道书》，要默想，要了解，要考查。这个企业家全家经历这么多的灵异事件，不但他妹妹，还有他弟弟、他妈，全家经历的都是灵异事件。这回他想了想：是呀！我探索我了解，花钱吗？没有花一分钱。 我们要学会有一个严谨的态度，别拍脑袋，好好考察了再做选择。你别只听我说，你得去看我做的，看我解决的问题啊。我渴望信耶稣，但如果你考察完了以后，能找到一个别的答案，我也恭喜你呀。但我觉得世界上所有的大师级的人物中，还是耶稣厉害。 比如，有一位妈妈看见孩子死了，知道耶稣在附近，就把耶稣给请来了。耶稣一拉孩子的手，孩子活过来了，我问你这样的耶稣好不好？真好啊，是不是？如果给你讲一番道理说人最后都会死的，但不解决问题，孩子还是死了，那能行吗。咱们的耶稣多好，解决问题啊。有病的来找耶稣，不都得医治了吗。这样的耶稣难道你不想要？我可不想把辛辛苦苦赚的钱都捐给医院，然后还得求着人家：救救我孩子啊。然后还怕不好好给做手术，使劲往医生口袋里塞钱。何必呢，找耶稣多好啊！

**人活着不是靠食物，而是靠神口里所出的一切话，这是人活着的本质。**如果没有靠神口里一切话，而去靠别的，那都不靠谱啊。 传道人传的是啥呢？传的是永生之道，要又考查、又默想。做科学实验也好，发明创造也好，做什么都得考查呀。做飞机的莱特兄弟，发明灯泡的爱迪生，那都要经过上千次的实验，攻克许多的技术难关，才能做成不是吗。 **传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。(《传道书》12:10)** 有的人一听死这事儿吧，就觉得不太好听，好像我在咒你。《圣经》怎么说的？**智慧人的言语好像刺棍**。死就死了吧，这话听起来似乎不好听。比如说家里老人死了，家人在那哭得死去活来，其实死了的就死了，活着的还得好好活呀。人死了以后，就已经盖棺定论了，我们要寻求的是人活着的本质嘛。 **智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。(《传道书》12:11)** 咱们今天要讲的话，要向会中之师的言语，又像钉稳的钉子。这句话有点带刺儿，它可以把人刺醒。人为什么会得精神病？就是没想开嘛。有的人这么解决精神病的，比如中学读过的范进中举的故事。范进中了举人以后就疯了，结果怎么办？一个大耳光扇过来，就醒了，听明白了吗？或者是拿针一扎，人就醒过来了，电视里不经常这么演吗。所以我想啊，这个智慧人的言语好像刺棍，刺完了他就能清醒点儿。比如说小孩经常难受、闹人，你就得刺激他一下呀。 千万别说好听的，我最讨厌的就是传道人专讲好听的。昨天我见的这个老人家，她女儿找过好多个牧师来见他。他见的传道人可多了，但像我这么实在，他没见过呀，最后人家跟我来了一句广东话：入味！。跟我谈的很入味，结果我们俩成了好朋友了。为什么成了好朋友呢？因为我说的是实在话，我不会挑好听的话。今天咱们弟兄姐妹真的要学会有道啊！有道，能使人从忧郁症中走出来，使人从胸椎侧弯中走出来，使人从难受中走出来。

所有的事都是虚空。就连著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这件事儿也解决不了。别把读书啊，写书啊，当做你的命。总意是敬畏神，耶和华你神的话，那才能活得好，如果不谨守遵行，就是你写了很多书也是白扯。这话好像是给我说的似的，我写了50多本书，接下来就60多本，70多本，让你以为我活着就是为这事儿。不是，著书多，没有穷尽，要知道总意是敬畏神！ **因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。(《传道书》12:14)** 我们在这世上活着的，**无论是善是恶，神都必审问**。这话常常刺痛我，因为我跟你一样，常常偷偷摸摸干点儿坏事儿，以为人不知鬼不觉。后来发现，其实是神又知、鬼又觉！就是我上个礼拜讲的，神会把你心里的隐情显露出来，你想藏都藏不住。这骨头有病的，是识别善恶；眼睛有病、耳朵有病的，识别善恶都很严重；癌症就是既识别善恶又体贴肉体；爱自己爱到离谱的份上，要么是忧郁症，要么是癌症。无论是善是恶神都必审问啊，能不敬畏神吗！ 将来咱不是离开这个世界就完了，人要归他永远的家呀！如果你永远的家是那地狱......这七八十年你不好好整，不就到那儿去嘛。如果这七八十年好好整，就到另外一个地方去了嘛。有的人到神那里去了，有人到鬼那里去了，不是吗。

前段时间我碰到一个地产商人，他问我一个难题，说他见过一个牧师说一千个人里头有999个下地狱，只有一个上天堂。他问我是不是这样，我说你问这问题好啊，但是我没有答案，为什么呢？因为我没去过那地方啊，我给你答案那也是瞎说呀。他听了以后觉得我这个答案比那个牧师瞎说的要好。但对这个问题，我有我的看法。 关键看你活着像谁，你活着像谁，死了以后就到谁那里去。活的像个鬼，就到鬼那里去；活的像耶稣，就到耶稣那里去嘛。这个老人家又问我：你做的这些事儿，真好！可你是为了什么呢？我说用你们的话讲叫做为人民服务，用我们的话说，叫祝福这个世代！ 我来到这世上，我要照着神的话活。神要让我成为这个世代的祝福，我就成为这个世代的祝福，我就不为自己而活，要为那为我从死里复活的耶稣基督而活。咱们弟兄姐妹一定要知道，**总意就是敬畏神，要知道神把你放在这世上干嘛？是要成为这个世代的祝福，这就是命定。**所以我们所说的命定神学就是这个意思，所有的都是为了神。我们来到这世代，要得着命定，成为这个世代的祝福，这是神在我们身上的旨意。 耶稣成为这个世代的祝福，一直到今天，仍然成为这个世代的祝福。我们当效法我们的主耶稣，跟随他的脚踪，直到见我们主耶稣的面。 愿神祝福大家！

一年又一年转眼即过，二三十年前，我还是一个小伙儿，一转眼现在成了老头。纵使能活一百岁，也不过是三万六千五百天。有人说，我怎么转眼来新加坡十多年了，好像没有感受到漫长的岁月，日子也没怎么过就过去了。活一天，少一天，你在干啥呢？ 所罗门也没活太久,他很小的岁数就作王，比如他十岁作王，作王四十年不就活到五十岁嘛，他咋命这么短呢？他整了成百上千的妃嫔，不可能长命，所以他岁数也不太大，算了算，大概就我这个岁数写的《传道书》。写完了以后，他就总结出人活着到底是怎么回事。他的开头就写**虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。**这就提出了一个最要命的观念啊，到底所罗门说的这个虚空是个什么东西呢？

**虚空的概念可得整清楚，这概念整不清楚，就不知道虚空是啥**。为了把虚空这个事整明白，就得从头说，也就是说，人如果整不明白活着是虚空的虚空，你每天活得就可认真了。 新闻里报道了一件事，有人刚好在停车位上推着婴儿车，另外一个就开车过来，按喇叭想让婴儿车让开。那个推着婴儿车的那个女的还挺倔，我就是不让位！结果那开着车的司机火气一来，然后，啪！下车把那婴儿抱起来摔死了。悲哀啊，后来这个司机也被判死刑了。你说这干啥呢？火气咋那么大呢？他如果火气没那么大，知道停车这件事是虚空的虚空，你不那么在乎，咱再找一个地方停车不就完了吗？还有那被摔死孩子的那个母亲，咱就给人让开不就完了吗？是不是？反正也没什么太大意义啊，你非要站在那做啥呢？ 这人啊，就是整不明白活着的概念。什么东西概念不清都完蛋。所以这个《传道书》在讲什么是虚空，什么是真实。虚空这个词在这《传道书》中出现的频率是最高的，结果最后你还没整清楚人活着凡事都是虚空，那你就麻烦了！今天咱们弟兄姐妹，我必须告诉你一件事，你可得听进去啊。你听不进去，我也不会硬塞进去。这个东西它塞不进去，是不是？你认为那东西很实在，那确实是，婴儿车跟汽车抢停车位，结果一个死了孩子，一个死了自己。老这么较真那不麻烦了吗？能活得好吗？活不好哇！

比如说有一个姐妹为丈夫买饭，高高兴兴的回家，结果门锁了，就在门口把自己那碗面给吃了，把给老公那碗面给拎着。等一会儿，门开了，老公竟然跟另外一个女人走出来了。哎哟，这气一下子就上来了，怒火攻心啊，眼睛就瞎了。你说这人你在干啥呢？哎呀，如果别那么认真不就完事了吗？ 我就觉得这个世界上很多事很奇怪，有怕老婆的，也有怕老公的，啥都有。人活着在怕些什么呢？**如果把人活着都是虚空的虚空，整清楚了，然后把那真实的东西抓住了，那就厉害了。**

我们弟兄姐妹千万不要做一个愚昧的人，我们当中的弟兄姐妹很有意思，她说以前活着就空虚，每年都要出去旅游，整一堆朋友喝酒唱K，回到家躺在床上，看着天花板，两眼发直，就很烦，极大的空虚感临到。这些姐妹现在都不出去玩了。但是还有一个姐妹这次又出去了，结果这次回来说：怎么这次玩得没有意思呢？以前挺有意思的。这是很奇怪的现象。人要想活得好，就要有活着的命定，人活着得有意义，玩有什么意义？除了等死之外，什么意义都没有。 人是上帝造的，神知道人活着要有命定，人需要活着的意义。人如果老是做没有意义的事情，就是虚空的虚空。人要知道，永生才是关键。所以人不得着永生，是悲哀！今天怎么知道才能得着永生，那今天我们就活在永生里，我们不能等死，我们要一直进入到永生里。年轻和年老时候都要很清楚。 **所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。(《传道书 》11:10 ）** 年轻时候不纪念神，到老了怎么办呢？年轻的时候也是虚空。所以在年轻的时候一定要知道神啊。 **你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。(《传道书 》12:1 ）**

【2018年11月02日分享录音】 传道书第一章的主题到底是啥？我们从头到尾反复用心去读，就会发现：这个传道者凸显了一个主题，就是要专心寻求，专心考察人活着是怎么一回事。为什么这么说呢？因为在第一章的开头，作者一下子就提出了一个问题： 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。（**《传道书》**1:3-7） 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。(**《传道书》**1:11) 这3-7节所讲的就是这传道者所观察到的这些事，11节是在说一个观察的结果。第13节作者说，**我专心用智慧寻求，查究天下所作的一切事。**第17节又说，我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。从这些经文我就得出这一章的主题------要专心寻求，专心考察人活着到底是怎么一回事。 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦（**《传道书》**1:13） **我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。（《传道书》1:17）**

我们为什么要查《传道书》呢？因为我在服侍的过程当中，我发现很多人怎么也看不明白人生。今天早上我打电话给一个姐妹，她12岁的女儿得了红斑狼疮。这是一个非常残酷的疾病，会让人的免疫系统紊乱、身体逐渐衰残。 她跟我讲了一句话，让我非常的震惊，她说：孩子还得上学呢！都得了红斑狼疮还得上学，难道上学比性命还重要吗？我当时就非常的诧异，我就跟她讲了我自己的看法。 这几天在网上刷屏的一个事是什么呢？就是重庆有一辆大巴掉到河里，车上十五个人全死了。好不容易把这个大巴打捞上来，从监控里看到有一个乘客跟这个大巴的司机在车里吵架打起来了，结果大巴司机两只手放开了方向盘，只顾在旁边打架。就这几秒的时间，大巴车一下子就冲进了河里，全车十五个人全死了。你能理解吗？这些人在干啥呢？如果他知道他还有几秒钟的生命，会在那吵架吗？不会的。人就是看不明白活着是怎么一回事！ 今天我想问大家一个问题，你想不想活得好？做梦都想！有很多人做梦都想活得好，但是他活的方法却让人非常惊讶。有一个人去面试，没有成功，回来就崩溃了。他认为他拿到这份工作就能活得好，真的是这样吗？其实不是。有的人以为出国镀个金以后，就能活得很好，真的不见得。 我用例子告诉你，今天我们这个世代是一个悲伤的世代。最近还有一个刷屏的就是著名主持人李咏死了，才50岁，大家都很记念他。我两个好朋友的父亲也死了，大家也都发悼念信。金庸死了，霍金死了，我所尊崇的单田芳也死了。这真是一个死人的世代，其实无论哪个世代，都是不断地有人死，从来没少过。这些人的去世能不能刺激我们有一个专心寻求、专心考察的心？我们要不要好好考察一下，人活着到底是怎么回事儿！

这个世代看透的人不多，如果你看透了，你一定活得好。如果你看透了，你就不会闲着没事跟大巴司机吵架，吵完了再同归于尽。今天我们之所以要读《传道书》，就是想让大家能够清醒一点，好好地考察一下人到底在干什么。如果人在这世上不能明白人活着就是虚空的虚空、人在日光之下所有的劳碌都是虚空、都是捕风的话，你就在这个虚空和捕风当中很认真地活着，认真到一定程度，结局就会跟这吵架的大巴司机一样。 这个世代这样的人有很多，我还知道有一个贪心的人，从小我就认识他，他贪完了以后就很害怕，以至于成天拉血，最后就死了。如果你看透了，你会干这么愚蠢的事吗？

**人为什么活得不好？就是因为没有道，就是因为看不透，就是因为想不明白。**今天讲的《传道书》就是传讲真道的一卷书，圣经将《传道书》归为智慧书，大家可得好好琢磨。你如果这点事看不明白，就会经常纠结，这就是咱们当中还有很多弟兄姐妹活在纠结当中的原因。 有一个有趣的现象，在老鼠的尾巴上绑一个食物，把他放在一个大桶里。你会看见这个老鼠不断地追着它尾巴上绑着的这个食物，想吃却吃不着，一直非常努力地在那转圈。如果你看不懂世界上的事，你大概跟这个老鼠的智商差不多，一直都在拼命地做，做完了又回到原点。人要有道啊！人要活得好一定要有活着的道。 前几天我跟一个弟兄分享，他说：我该怎么对付我属世界的梦想？我说：这简单啊，你不用想太远，就想到你进棺材的那个时候就行了。有一天你会躺在棺材里，什么出国梦，发财梦，这个梦那个梦全部都泡汤，留下来的是什么呢？不过就是一副骸骨。 人要确切的知道人活着到底是怎么一回事，要知道这是神的设计。神设计的目的在于要在这些人当中选择他看为宝贝的，带到神的国里；他看为垃圾的，扔到硫磺火湖里。

人活着是个属灵的事，灵界是非常真实的，你能够理解我讲这句话的意思吗？我设计的101课程，开篇就告诉你灵界是真实的，这个世界仅仅是灵界的一个影儿，所以人在世上叫捕风捉影。 你在这世上活得越认真，你越是在这世上拼命的捕风捉影，最后等待你的就是那副棺材。你如果有一副棺材，已经是应该值得庆幸的，很多人连副棺材都没有。到了201课程，讲了要从虚空的人生中走出来，今天我想把你属世界的梦想、属世界的逻辑彻底地摧毁，这就是为什么我要带你读《传道书》的原因。 如果是别人写的《传道书》，你还可以不信。但是写《传道书》的这个所罗门厉害啊，前无古人，后无来者，是一个大有智慧，在耶路撒冷作王的人。他爸爸是大名鼎鼎的大卫王。 所罗门这个人了不得！他经历了世上所有的事，发现原来人生不过是那么回事。他就写了《传道书》，好让人从这个属世界的梦想里出来，进到一个真实的灵界。如果我不告诉你灵界，其他的咱没法谈，所以圣经说属灵的人看透万事，如果你不是个属灵的人，你就活在迷宫当中，根本看不清楚。 中国人有一句话叫做不见棺材不落泪。人看不见棺材的时候，总觉得这事那事特别忙。忙工作又忙学习，很认真地活着，结果呢，活着活着完了，还是不了解灵界的真实。今天我可告诉你，一切的灾祸都是属灵的事情。如果你违背了属灵世界的原则，你不可能活得好。违背了属灵世界的原则，这世界就让劳苦愁烦刺透你。

人活着有一个小遗憾，一旦进了棺材就划上句号了。我们不能先上天堂看看，看完了再回来，或者到地狱里看完了再回来。你透过观察去专心寻求，就应该明白，不要等到大巴掉到河里才明白，也不要等到无可挽回了以后才明白，那就太晚了。如果你听了我讲的，你去面试没面试上，回来就说So What。如果你去赚钱却没赚到，然后就说So What！可能你心里难免会小难受一下，但你不会太难受。 刚才那个姐妹讲的更有意思，经常犯癫痫，却还在想她的出国梦。你都癫痫了，你出什么国呢？今天很多人就是不读《传道书》，不寻求不观察这个世界是一直在循环，也不知道自己在这个世界上是匆匆过客。 到底有几个人能真正看透呢？如果你看不透，不要紧，你要好好去寻求，好好去观察，然后一个一个去考察。你知道今天我为什么这样吗？因为我看透了，这个世界让我不开心的事儿不多。我跟我的同工说，将来你长大了，翅膀硬了，觉得这个小池塘你游不下了，想到大海里做大鱼，没有问题，我根本就不在乎。我不想把我的手伸得那么长，我不太想管那么多的事儿。我的目的是啥呢？不过就是让你们翅膀变硬，然后你们愿意飞多高就飞多高，没关系。 为什么我能看透呢？人这一辈子，你能抓住什么呢？老是控制这个，控制那个，不过是为了让自己有点安全感。如果你看透了，如果你是一个有道的人，你就明白抓那些东西没有意义。**要知道一切都是虚空的虚空，一切的劳碌没有益处，不要打转，要好好的观察寻求。**

我最讨厌的，第一是迷信，第二是宗教和邪教。邪教害死很多人，迷糊老百姓，地也不种了，就整一些无聊的事。但是你放心，你在我们这，你如果不好好做工还会被修理。但如果你整天忙着做工，做到压力巨大，那也得挨训。咱们得把这事琢磨透了。 我们知道灵界是真实的。神设计了一个系统，好让人做正确的选择。选择了之后要明白，这是一场考验。人所做的事，和他一切所隐藏的事，神都必审问。你问我怎么知道？因为我跟所罗门一样寻求观察，观察到棺材为止就明白了。 **要知道本意就是敬畏神，照着神谨守遵行神的话，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。**

开始做一个有道的人，从那个老鼠追尾巴上的食物的怪圈里跳出来。你跳出来一看，就明白原来这是神的设计。我绝对不忽悠你，因为我绝对有资格这么讲。要知道人活着是这么一回事，就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事和一些隐藏的事，无论是善是恶神都必审问。 如果今天神给我们一个信心的考验，你能不能跟神说：神啊，我一定要胜过这个信心的考验。这个世界有一个特点，很多人一考验就拉稀。意思就是，是骡子是马拉出去一溜就趴下了，那可不行，咱们不能这样。遇到什么事，知道那是神的考验，胜过去。 一定要对灵界的东西有了解，开始你是不知道，但如果仔细回顾你过去几十年所走过来的路，会发现那不过就是一场劳苦愁烦。要知道劳苦没有用，得有道才行。这道是不断地专心考察，不断地专心寻求。我不鼓励大家迷信，我鼓励大家清清楚楚地相信，清清楚楚地做一个选择，从这一生的劳碌当中走出来，知道属灵的事是何等真实。

我讲的故事都是真的，大家别以为我忽悠。有一天，我妈跟我讲话的腔调怪怪的，声音也不太对劲。我告诉大家个秘密，当黄鼠狼的灵附在一个人身上之后，人的胳肢窝就会起疙瘩。当我觉得我妈不太对劲，我就拿手一抓她的咯吱窝，抓得我妈嗷嗷叫。我说：你是谁？然后邪灵借我妈的口说：我是你妈呀。我再用力掐着问：你是谁？然后讲：哎呀！我是老马呀！我问：你什么时候来的？她说：中午来的。然后这八十多岁的老太太就跟我撕吧开了，三个人都按不住，那得多大的劲啊，可把我累得够呛，后来花了个把小时把这个鬼给赶走了。 等我妈醒过来的时候，她就哭了，说：孩子啊，如果不是你们好好祷告把鬼赶走，我就回不来了。我说咋回事，她说：我被人家抓走了。原来身体里说话的那个，根本不是我妈。大家要知道，让人活着的乃是灵。我妈的灵被老马抓走了，老马拿着枪在后面顶着她，让她爬巴别塔。爬到三分之二，听见我们在祷告，她使劲地喊，但我们是听不见的。她看见前面站着一个又高又大，穿红衣服的人说：松开！然后那鬼就跑了。后来那人又说：回去，牧养我的小羊！我妈讲的非常清楚。她哭着说：幸亏你们祷告，要不然我真回不来了。想回却回不来，原来是这么回事。灵界很真实，原来人的灵离开了人的身体是这样的。 有很多人死之前，都折磨家里的人，原来那都不是你爸也不是你妈了，那是死亡的灵。可能家里人的灵已经被抓走了，在那里挣扎。 如果你是我，亲身经历了这事，你会怎么想？原来人活着，不是你一死就吹灯拔蜡了。如果有一天，你梦见牛头马面来找你，你大概知道发生了什么事，就是你被抓到地狱里去了。那个时候，你是叫天天不应，叫地地不灵，为什么？因为在世上的时候，你不去专心查明这世上的这一切事。

你压力为什么大？为什么经常混乱？为什么经常心里纠结？因为你不明白！如果你明白了，你里头有道了，就不会在乎这些事。活着的时候，就整明白活着是怎么回事！你说你做梦都想活得好，那你今天就跟我把这些事看透，别迷信，别瞎整，好好地整明白，要从操作的劳苦当中得到释放。如果你站在神宝座的这个高度上，往下去观看，你会看见地球上的人们是何等的愚昧。 为什么今天我们已经不争竞，不掌控；为什么我们今天只做造就人的事；为什么我们很少生气，很少纠结？因为看透了！**属灵的人看透万事，原来这世上的事都不重要。**

2018年11月09日分享录音： 《传道书》上一章讲的是活着就是虚空的虚空.一代又一代，所有的事在日光之下都是虚空、都是捕风。作为一个传道的人，如果看不清楚人活着这件事是虚空的虚空，就没办法传道了。 昨天我亲眼见证了一件事，有一位姐妹的哥哥得了精神病。怎么得的呢？她妈妈拜偶像，把整个房间弄得乌烟瘴气，她哥哥的精神病就发作了。我们有一个姐妹在网上带他们祷告的时候，我发现了一个严重的问题，她们很热衷于一件事，就是把她哥哥控制下来。在她们的对话中，大家都很着急的要解决她哥哥的问题，以至于亲属和祷告的姐妹都很抓狂。 那我会不会抓狂呢？我大概啥反应也没有，等你闹腾过去再说。因为我是一个传道者，**传道者必须拥有一个特质：就是把很多事情看透，事情看透以后，人里面的情绪就会非常稳定**。要知道情绪有时候带来的负面影响是巨大的。 人为什么会得精神病呢？是因为把某一些东西看得太重，只要有人触碰到他所看得重的，就会非常生气。一个人得精神病的根源就在于他自己。当我们能把这些事情看透，知道一切是虚空的虚空，这些事还能给人这么大的影响吗！

我妈最近就犯傻了，她说她四岁离开她老家，今年八十多岁了，离开家乡八十年，竟然想把原来她老家的房子要回来。人为什么就看不透这些东西毫无价值的呢？不但看不透，还深陷其中。我们可以想像一群人突然来到你家说：这是我的房子，八十年前我离开这个地方，现在我回来了，你要还给我。你拿什么证明这房子是你的呢？这证明不了啊！就算你证明了也拿不到啊，回到很早以前你去找谁呢？ 这世上愚昧的人很多，在日光下很多所做的事，人们会认为非常的实在。如果你也认为这世上的这些事非常实在，那你就有一个结果，就是这世界会把你的心刺痛，最后都活得挺惨的。你内心是否认为这世界就是虚空的虚空？当我们不认为是虚空的虚空时，就不可能领受到真道。不要以为脑门贴上基督徒三个字，就一定是基督徒，也不要以为基督徒就带一个金子的十字架项链，背心上画一个耶稣，就可以了。 之前我去以色列去参加布道会，飞机上犯了鼻炎很难受，发出声音影响了我旁边的人睡觉，他就非常讨厌我。后来到了以色列，我才发现讲道的正是飞机上坐我旁边的那个人。更让人心里不舒服的是，他所有去以色列的机票和费用都是我奉献的。这种感觉就像吃了屎壳郎一样，但这也是虚空的虚空，没什么大不了。

今天我告诉大家，**一个人如果不觉得世上这些东西是虚空的虚空，就不可能领受神的道**，如果人把世上的事看得这么重，怎么能领受神的道呢？因为神的道和我们在日光之下所看到的事是正好相反的。 《圣经》里所记载的这些人，亚伯拉罕、雅各、约瑟，他们都有一个特点，就是把人世间的事都看透了，因为他们看透了，所以就不在乎了。 人是不是很愚昧啊！因为没有道，看什么事情都看不透，所以想法和选择就很愚昧。有些人就觉得钱很重要，遇到机会就拼命贪钱，认为有钱就好，结果因为贪污被抓，进到牢里失去一切。本来人活着是很简单的事，但因为我们太看重钱财名利，不知道这些事都是虚空的虚空，直到进了监狱才发现不过是一场空，这不是要命吗！ 今天我告诉你，这《传道书》说得真好，人活着要喜乐，如果有人让你不喜乐怎么办，难道你会和人家玩命吗？所以，弟兄姐妹你要好好享福，就算不享福，这也是虚空，因为虚空的意思就是想享福不一定能享到福、想喜乐不一定就能喜乐。你希望享福喜乐，但有人使你不享福不喜乐，那么你就会抓狂。所以，弟兄姐妹，你在乎喜乐吗？在乎辛苦吗？这些都不需要在乎！这是一个传道者的心态，如果你拥有了神的道，你必须拥有一个非常健康的观念，这世上的一切都是虚空，如果你不认为是虚空，你就没办法看透、没办法不在乎。 我看到一些带领医治释放的、被医治释放的，每一个人都是情绪很亢奋。亢奋什么呢？用我的话说：急什么呀？人就是觉得这些事很着急、很重要，所以很纠结。如果按我自己的话说：我死我都不在乎，我还在乎你死？有人会质疑：这是什么态度呢？我告诉你，这就是看透一切是虚空的态度。

作为一个传道人，一定要善于观察和思考，认真思考过的那要感谢神，没有认真思考过的，自认为自己知道，其实连基本的选项都不知道，还以为自己知道，那怎么可能活得好。因为只有认真观察、思考和验证才会**在悟性上满心认识神，在悟性上知道世上这些事都是虚空的虚空，如果在悟性上满心了解这件事，那就是最大的益处**。 有些弟兄姐妹问我，人活着总有这样那样的问题怎么办？其实，人活在这世上，就需要在悟性上对什么是爱世界这个事有所了解，很多人认为爱世界才能活得好，结果活得并不好。人因无知、看不透而爱这个世界，淋漓尽致的体贴肉体，淋漓尽致的识别善恶，却不知那是要遭罪了，以至于灵里的癌症最后都会变成肉身的癌症。所以，弟兄姐妹我们今天悟性上并不知道，就不要以为自己知道。 我有时会故意对一些弟兄姐妹出点难题，我出的题是如何能够变精明？直到今天，几个月过去了，也没有人能够答好。人为什么很难精明？其实是因为人的无知，不精明的本质就是无知。同样的，我们要在悟性上清楚地认识神，认识人活着到底是怎么回事，要在悟性上了解《圣经》的内容。 神给我们启示的真理，也通常都是通过悟性领受到的。千万别以为只在嘴上的祷告能取代悟性的认识，小和尚念经有口无心，再怎么祷告，悟性上也是不能突破的。所以一定要在悟性上认识神，神已经把他的道写出来了，但是相信的人却很少。这世上虚空的虚空，多少人能听进去呢？

我有个同学的爸爸说:我活不过今年了，可是我还得去挣钱呐！这是什么脑袋呢？都要死了还放不下钱财，真是看不透啊！大卫的儿子所罗门是怎么说呢? **我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。（《传道书》2:3）** 所罗门的智慧就是他愿意去思考、观察。到底要思考什么，观察什么？比如人活一生跟《传道书》有没有关系？可能有关系，也有可能没关系。我觉得《传道书》是很重要的，因为有的人注重形式，而不注重本质；有的人注重本质，而不注重形式；有的人注重方法，而不注重目的；有的人注重目的，而不注重方法；有的人注重原因，而不注重结果；有的人注重结果，而不注重原因，传道书把这一切都看得清清楚楚，这不过是虚空的虚空。 举个例子，比如咱们开飞机，你不可能爬到飞机翅膀上，去控制飞机翅膀，你只要在控制杆上操作，飞机翅膀就会变来变去。也就是说，整个飞机的飞行是在控制杆的控制之下。但是愚昧的人，就会去控制飞机翅膀，因为他看到飞机翅膀一变，飞机的飞行状态就会改变，但是他不知道有控制杆在控制，非要自己去弄那个飞机翅膀。 飞机在一万米高空上飞，每小时八九百公里，那风比飓风还飓风，你上去试试看！没有人会傻到去做这个事，但仔细一琢磨，其实很多人就这样，注重形式不注重本质、注重方法不注重目的、注重原因不注重结果。 今天我们必须要认识到，注重本质，注重目的，注重结果那才是厉害的人。一个传道的人，自己没有道，也看不清人活着是怎么回事，能传什么呢？或者我们就可以试一下，我采用各种手段刺激你，看你会不会抓狂。如果无论我采用哪种方法，你仍然不抓狂，你就厉害了！为什么呢？因为如果你注重的是本质、目的、结果，遇到什么事你基本上会扛过去。

我把我妈好好说了一顿，能不能做一个聪明人，别再做这么愚蠢的事，离开那个地方八十年了，回去找什么呢？我问她：你家房子是什么盖的？土坯的话今天早就成了一堆泥巴了，如果没成泥巴，那块地也不知道成了啥，反正八十年以后谁也不认你的账了。很多时候人都搞不清楚自己在做什么，因为不关心结果是什么，瞎忙瞎干，结果就是偷鸡不成蚀把米。 **我们在这世上活着，要知道弯曲的不能变直，缺少的不能足数**，你不要以为你可以做什么，或者能决定什么，你什么都做不了，也决定不了什么，你要看不透，那只是自找的。如果看不透，也不去考察，不知道要达到一个什么目的，不知道要追求什么样的本质。就比如我妈妈，不知道要回来80年前的房子的目的和结果是什么，就非要去把80年前老家的老房子要回来，这是多笨啊。还好，我妈突然醒过来了，说你这么解释我听得进去。我就很惊讶，如果不这么解释，难道自己就想不明白吗？ 传道的人要通过讲道把人变得聪明。所罗门是耶路撒冷的王，想吃啥就吃啥，想喝啥就喝啥，但是他的心仍然思量如何**以智慧引导我。**其实他只是冷眼旁观而已，因为早已经知道这些都是虚空的虚空，所以他持守智慧，他是站在客观的角度去看这些事。咱们当中的弟兄姐妹是不是有这样的智慧呢？很多人看着看着，不但没看透，反而入了沉沦，我想说这世上的人真的很有意思。 做一件事从开始就要清楚，我们要达到什么目的，想要什么结果，最关键要抓住的本质是什么？

我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。(《传道书》2:4-7) 其实很多人都说不清楚拥有这么多要干什么，都是虚空的虚空。还有的人就喜欢关注中国首富，关注完了要做什么呢？不知道。你没当中国首富，你不知道，等你当了中国首富，就会发现，不知道什么时候就变成中国首负，一个是富有的富，一个是负债的负，这有什么意义呢？ 人这一辈子躺在棺材里就一块木头盒子，睡觉也就只需要一张两平米的床，人一辈子能吃多少东西，用多少东西，穿多少衣服呢？其实用不了多少，也穿不了多少。良田千顷，不过一日三餐。广厦万间，不过一榻之眠。即使你做了中国首富，你又能吃多少用多少呢？首富的概念其实就是帮助国家管理财富，创造就业，但是很多穷人他看不明白，还以为首富有钱好啊，以为吃鸡腿比吃窝头好，坐在宝马里比骑自行车好，就是看不明白，这些东西真的这么重要吗？如果你觉得很重要，我要告诉你小心点，为啥呢？这叫做愚昧。

所罗门日渐昌盛，拥有的越来越多，但他却说：这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 (《传道书》 2:9-11) 有人会说：你怎么会认为当首富毫无益处呢？我告诉你，人最终都有一个结局，那就是总有一天会离开这个世界，离开了世界这些东西还有任何价值吗？没有任何价值。每当这时候，我就会想起那个特别标准、无奈的表情So What!。某国总统就喜欢用那种无奈的表情，我特别欣赏，两条眉毛那么一皱，两只手那么一伸，肩膀一端，弄一个表情包。你想当初为了选总统，大张旗鼓，还要大家都为选总统祷告，结果呢？当总统也很无奈，好像也是虚空的虚空。我不是在谈政治！我是在谈人生的虚空，不过都是捕风啊！日光之下，将来进到棺材里，没有人记念，你今天不记念以前的人，将来的人也不记念你。

有时候，我们会把一些事看得很认真。我可告诉大家，你要让我为谁的生意祷告，算了吧！要为总统竞选祷告，算了吧！这些东西我都没太大兴趣。别把这些事看那么重，人为什么会为这些事祷告，就是因为你看得很重。你把一个虚空的问题看得那么重，本身就是问题。 为什么是虚空的虚空？就是它没什么意义。它如果有意义就不叫虚空了。有人说，人类社会得向前发展。我知道人类社会要向前发展，然后呢？So what！最后一代人过去一代人又来，转眼就一千年过去了，转眼又一千年过去了，转眼就轮到我们这一代人。我们站在公元两千多年，看看两千多年前的秦始皇，还有春秋五霸，好像没什么感觉，虚空的虚空。那过了两千年再看今天折腾的这些事，为总统祷告，为国家祷告，有什么意义呢？不是祷告不好！我想说的是我们必须把这些事看透，你越看透，发生什么样的事情对我们的影响就越小。 **弯曲的不能变直，缺少的不能足数，凡事都有神在这事情上的旨意**，不用使劲跟神较劲。这跟雅各与神摔跤得胜不一样，你这个较劲较反了。人家雅各是往神那边较，你是往世界这边较，你要降伏在神的下面来较劲啊。所以说雅各追求的跟咱追求的不一样。 我们传福音就要传虚空的虚空。有的人让我为他的痔疮祷告，这个病在《圣经》里面明明就是咒诅。**在日光之下所有的事情都是虚空的虚空**，当你心里敞亮了，痔疮就好了。

智慧人的眼目光明（光明原文作在他头上）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。（《传道书》 2:14-15） 意思是愚昧的人和智慧的人结局都一样，都是死。我们小时候喜欢讲毛主席万岁，万岁是人们对美好的盼望，希望可以活到一万年，但不管在世上何等的叱咤风云，何等忙碌和愚昧，放在日光之下看，都是差不多的结局。但站在属灵的世界里看，那是完全不同的，认识神、效法神的都回归到神那里，认识鬼的回到鬼那里，那在世上所受的比在地狱里可差远了。 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。**（《传道书》2:16-17）** 我最大的盼望就是离开世界。在世上活着很辛苦，虽然我的生活也挺好的。我觉得这是神在日光之下极重劳苦的安排，所以我想寻求更美的家乡，然后付出代价。这就是传道人该有的态度，所以使徒保罗说巴不得离世与主同在。与主同在是好的无比的事情。 做一个传道人必须看透生死，看透生死才能解决问题。人不能为了薪水玩命似的工作，离开世界后留给谁呢？这就是虚空。如果你能思考到这个层面，你就是智慧的。

**因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。(《传道书》2:21)** 因为劳碌得来的那是你当得的份，如果没有通过劳碌得来的，像是大风刮来的，一定会有大患。大家不要期盼这样的事情临到，如果今天我给你一百万，你会做什么？有个弟兄给我说，三分之一买房子，三分之一做生意，剩下的留下来。我说你是不是觉得100万很多啊，就算是做生意，那是要拿出钱来开路的，你也不能保证一定能赚钱，现在炒房子风险也是很高的。如果有大风刮来的钱，数据论证，他们后来没有活得更好，却是活得更糟糕了，因为大风刮来的是祸患。 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。 论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。**（《传道书2:21-26）** 今天我们活着的目的到底是什么？我们要讨神的喜悦，知道神的心意，神就会赐福给我们。当神喜悦你时，你可能不算兴盛，但**兴盛不是神给我们的目的，我们的目的是寻求神，寻求永生**。人活在世上就是几十年，为什么要被这些东西所缠累！

享福也是虚空，因为这不是人活着的目的、本质和结果。人是有灵的活人，带着永生的盼望去奔跑，在这世上劳碌的服侍都会带到永生里。我们要做就做在永生里有果效的事情，建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体，与耶稣基督完美的合一，我们在世上劳碌的果效会随着我们。 不要再把孩子的学业、工作看得那么重要，都是虚空，也会成为我们的辖制。魔鬼会利用这些东西制造陷阱，制造网罗，捕捉那些无知的人。我们要开始做个智慧的人，如果你不认同，你看你活出的结果如何。我们就要看透这世上虚空的虚空，单单讨神的喜悦。

你大概知道兽，但是不太知道人是什么。我遇到一些基督徒经常问：你属啥的？，答：我属狗。你说属啥不好，为什么属鸡、属狗、属猪、属蛇......，就是不属人呢？原来人生下来，天生就是个兽，因为天生就为口腹劳碌。 人与兽究竟有什么不同呢？这个差别太大了，如果你觉得自己是个兽，那就真的是个兽。**如果人不知道什么是人，那这所有虚浮的事情不断地增多，有什么益处呢**？活着就跟兽一样，活得跟死的差不多；活的长久跟活的很短的也差不多，有很多钱跟没有钱的也差不多，有智慧的和没有智慧的差不多。 我在世上听到人谈论最多的就是赚钱，遇到很多人就是想到赚钱。只有极少数的人问：人是什么？活着是为了什么？你即不知道人是什么，也不知道该怎么活，只知道赚钱。但**赚来了钱却不能吃用，吃用了也不能享受。然后虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，没有见过天日，也毫无知觉**。就这么稀里糊涂过去了。 人是什么呢？人到底该怎么活呢？你仔细问这句话，这是人一生当中最重要的问题。人真的很有意思，我发现有的基督徒走到哪都想办法赚钱。走到哪里都会售卖一些东西，卖完以后觉得自己可厉害了，但仔细琢磨琢磨，赚来赚去回到原点，为啥呢？因为这样的人，不知道什么叫做人。人若不知道什么叫做人，有什么益处呢？

我们一定要小心，如果你认识这位神，你就彻底地照着神的话去做。因为《圣经》上讲得很好：人活着不单靠食物，是靠神口里所出的一切话。（参《马太福音》4:4）不是一些话，不是只遵行神的话百分之五十，或者只遵行百分之九十。要遵行百分之百有多难？其实一点也不难，都是在你的心里。如果你心里真的爱这位神，知道祂是你的拯救，是你的磐石，是你一切所盼望的，你绝对不会马马虎虎的对待，你也绝对不会觉得把自己的生命献出会有多难。

后来我还发现一个人侍奉神，为什么会怨气连连，因为她为自己而活。我们当中那些愿意为神摆上服侍神的人，也不觉得累，因为那是他们的命定。我活着我来到世上就是为了侍奉神，而我们的神，就是要找这样的人来侍奉祂。你仔细看这样的人有不蒙祝福的吗？他们都蒙祝福。他们甘心吃地上的美物，也就是说一个基督徒，如果活在小日子当中，就会丧失了命定。 幸亏你没有做官，如果你做官一定是贪官；你活在小日子当中，就是为了钱而活，为了生活而活着。幸亏你不是一个商人，如果你是商人一定是奸商，因为你眼里只有钱。这些都是因为没有命定的活着。今天大家都问下自己，都是为了什么活着，为了吃饭而活着吗？有答案吗？但我可以告诉你，我为什么活着。我是为神而活着！看到多少被压制的人，多少被掳掠的人，多少人需要把他们从邪灵的压制当中释放出来，这就是我们的命定。**因为这是神的心意，神要救他们脱离这些黑暗权势。** 教会的弟兄姐妹，我们都要担起这样的命定。你没有命定你活着做什么呢？充其量就是完成一个生物工程。人丧失了命定，过小日子是非常惨的，魔鬼一定来找你，神也一定找你来算账，就算神不来找你，魔鬼也会来找你。你说这日子还怎么过？现在就开始恢复到神的命定里面。然后你就会知道，你侍奉神虽然有时也会疲倦，但是你知道你此生为此而活，这是我活着的意义。 没有命定，活着就没有意义，那在做什么呢？有的人说，我要为我爸爸活着，如果父母死了，那他怎么活，就活的没有意义。因为我的神永远活着，所以我为我的神而活，我的一生都活在安稳当中，活的有命定是很重要的。没有命定的人目光短浅，这一辈子都没有方向，只看短期，损失了长期的利益。一个有目标、有命定的人，知道从哪里来，往哪里去，然后他的目标非常的清楚，这一生都活着安稳当中。

神定义要拯救，先知讲完了人的审判之后。 **我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。(《以赛亚书》 1:25-26 )** 神定义要拯救那些忠心的人，新约圣经再三讲到忠心的门徒。你是否忠心？一个人不忠心和妓女一样。所以21节说，可叹，忠信的城变为妓女！（参《以赛亚书》 1:21） 不忠心实际上就叫淫乱，对神不忠心就犯了属灵的淫乱。慢慢的你就会明白，有命定的活的好，没有命定的活不好，如果神看见你是忠心的，就会蒙救赎。 **锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。(《以赛亚书》 1:27 )** 什么是蒙救赎？就是你的问题得到解决，其实《圣经》说，在今生得百倍，来世得永生（参《路加福音》18:30）。人要知道神定义要拯救，也定义要审判这悖逆的百姓，你要自己做个决定，做一个忠心的百姓，还是做一个悖逆的百姓，接下来这样说：

这些纯粹活在肉体当中的人又会怎么样呢？我们要知道活在肉身当中其实是一件相当可悲的事情，因为**让人活着的乃是灵，肉体是无益的。肉身归于尘土，灵归于造我们的神。**活着就是要让我们的灵活过来，因为我们是属灵的活人，所以我们就要有神的命定和异象，我们就要在这个世上蒙受神的恩典和祝福。你来到这个教会蒙受了恩典和祝福，其实并不是因为你过去经历了什么，做了什么样的选择，而是因为在你来到教会之前，有一群人把自己的命摆上服侍神。如果你也愿意把自己的命摆上服侍神，那么后来到教会的人也会经历和你一样的祝福和恩典。 弟兄姐妹一定要知道，恢复神在我们身上的命定是何等重要！在那个时代，神预定祂的儿子耶稣基督要降世在那个年代，于是经上说： **到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。 (《以赛亚书》22:20-25)** 这就是神荣耀的命定！你和我都要归在耶稣基督的里面，教会就是耶稣基督的身体，就是大卫家的子孙。**耶稣基督拿着通往天国的钥匙，祂必坐在祂父家荣耀的宝座，我们成为神荣耀命定的一部分。**没有什么事情能够比建立神荣耀的教会更加蒙福。所以到那日，我们身上的重担一定会从我们身上脱落。

如果你觉得活着就是吃香的喝辣的，当患有必死的病时这样祷告：主耶和华啊，求祢纪念我在祢面前吃香的喝辣的，求你纪念我在祢面前周游列国，周游世界到处旅游，按你的诚实成事。这就是行耶和华眼中看为恶的，我看这不祷告还好，祷告完差不多生命就该结束了。 弟兄姐妹要知道一个观念：**神医治了你是做什么？**我们当中有很多弟兄姐妹得医治的，被神医治了以后说：牧师，那不行！我超过十一点睡觉不行，我超过十二点睡觉不行，我超过几点那不行。我明天还要工作呢，影响我的工作那不行。你们可以这样服侍，但我不行，我的身体受不了。他不是身体能否承受，而是他是否知道活着是为什么？**神医治了你，是为什么呢？其实是为让你能够进入到祂的命定**！我们一而再再而三的讲命定，今天我再次挑战大家，你知道你为什么活着吗？ 我觉得非常的遗憾，很多人活着，整天计较的都是鸡毛蒜皮的小事，这样的生活很有意思吗？其实神一看这样的人，活着也是白活。**所以今天神医治了你，神让你在世上有限的年日，是好让你得着极重无比永远的荣耀冠冕。**人活在世上如果不是为永生的食物效力，就是为今生的食物效力，如果是为今生劳碌，就是不知道活着是怎么一会事，如果知道了人活着是怎么一回事，**就知道人生、人死全都在乎神**。如果人谨守遵行耶和华神的一切律例典章诫命，就成为一个祝福的典范；如果违背神的话语，就成为彰显神诅咒的典范！

一个人想活得更好一点，什么叫更好一点？很多人其实以为更多宴乐的就叫更好一点，更多享受就叫更好一点。但今天我告诉你，更多的爱神就叫更好一点，更多的牧养就叫更好一点，更多的人在你手中蒙祝福，那叫更好一点。 人活着如果贪心，然后就会死亡。那有什么关系呢？因为那是我妈妈的产业，因为她都给我做事，没有意思？但是如果我是贪财的人，都是我的，有啥意思？弟兄姐妹彼此看了都像仇人一样，所以我告诉你，贪财是万恶之根。我们当中一个弟兄就说可不能贪，因为他舅舅贪他外婆的房子，很快就得癌死了。 今天我告诉你，要确切的知道，贪食不知饱足，这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益，一定要知道这是找死的状态。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，问题就是你是不是那个可以吞吃的人。

昨天晚上夜里我在做写程序的时候，我在写电脑程序写代码，电话打进来、我一接是个在加拿大被魔鬼辖制得很惨的人打进来，接着我就在电话里训了他一顿，他就问我一句：牧师，为什么我的身上的鬼被赶出去了，后来又变成今天这样，我说：你再去找那个牧师，他说：不好使，因为来了七个更恶的。 你要知道，你做人，要做一个好牧人，不只是把那些鬼赶出去而已，我要不断使你里面的心思意念被更新，然后让你里面的心思意念能够得到生命的道，**让神的话语成为你里面的意念，那才是生命**。 我把你身上的鬼赶出去，我不改变你的心思意念有什么用？鬼又回来了，还带来七个更恶的，再赶也赶不了了，可他就指望我一句话把他身上的鬼赶出去，没有用。因为人的心思意念可以招鬼，贪心不足，贪得无厌，就招鬼。 人只可以把他身上的鬼赶出去却不能建造他的信心，不能够改变他的心思意念，那不叫做牧养，牧养是把神的话放在弟兄姐妹心中，然后让神的话不断在里面成为信心，让神的话在里面成为你所相信的话。

其实圣山之外没有人生的路。虽然我们的生活中面临一些问题还没解决，但是没关系，人生其实可以活得很简单。人活着最严重的问题，其实就是为了活着而活着。我真的不想赚钱，我的梦想就是成为弟兄姐妹的祝福。 我有个朋友，很有钱，儿子在美国读博士，但是有疾病，我联系也没有联系上。前几天在牡丹江看到一个老同学，肌肉萎缩，我带着他祷告，两分钟就好了，结果他也不来聚会。我们一定要思考一下，人生的路到底在哪里？人活着活着就死了，然后下到阴间去，这是人活着的路吗？如果真的有地狱，那你要受永世的折磨吗？其实我没去过那地方。但是我可绝对不想落到那种地步，这真的不如去天堂划算。如果你吃尽了苦头，那你真的要开始改变啊！ 今天弟兄姐妹，咱们再一次挑战自己：人活着是为了什么？今天我们一定要回转向神，那么你的一生一定活在精彩里面，活在平安和喜乐的里面！

但是关键在哪里？基督教和其他的神的区别在哪里？区别就是基督教会告诉你人到底为什么活着。活着不是为了活着活着就死了，最后落入地狱，与神隔绝。这样有什么益处呢？如果弟兄姐妹们你没有回答人活着到底为什么这个问题，你没有办法信主！劳碌可以赚钱，但是灾祸来了根本抵挡不住。如果人人都自私，专顾自己，地上就会成为很荒凉的地方。这样的地方对人又有什么益处吗？现在世上就需要这样一群人，来担起神的命定。 以色列人天天亲近神，但是骨子里面他们很自私。不知道为什么活着。活着就是很混蛋！就算来到教会也是只想着得到祝福。每次我都在讲命定，从讲道到查经，从聊天到教导。但还是有很多人不明白，仍然只顾自己，不祝福别人。你可以不用祝福任何人，但是灾祸一定会降临在你的身上。亲近神有什么用？一个带着自私的目的的人，就算亲近神，也是为了自私。如果你要伤到他的核心利益，他肯定跟你翻脸！ **你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人，你们今日禁食，不得是你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像芦苇，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？（《以赛亚书》58:4-5）**

**必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。（《弥迦书》4:2）** 大家可能读得一头雾水，我给你解开这个奥秘。主要将祂的道怎么教训我们呢？透过锡安，透过耶路撒冷。你去以色列会发现锡安山还没咱家的楼高呢，只有五六层楼高，一个小山包溜达溜达就上去了，这锡安山叫山吗？这叫山包，在卫星上都看不见，在卫星上还以为是个平地呢，可小了。 我当时去看锡安山的时候，觉得这是什么玩意儿，比我们家门口的小山包还小呢。新加坡的山也不高，你说：咱们一起去爬武吉知马山，武吉知马山几层楼高，跟爬个楼似的那么简单。 锡安山和耶路撒冷指的是教会，大家一定要改变我们的观念。如果为耶路撒冷求平安，就是为教会求平安。教会是耶稣基督的身体，教会是新耶路撒冷，锡安、圣殿、耶路撒冷都是圣殿的意思。神的训诲出于锡安，神的言语出于耶路撒冷，为什么？因为你建造教会，所以我们教会观是非常强的。

所以我告诉你啊，你们不要以为稀奇。很多人就看为稀奇。哎，这个地方怎么有神同在呢？这个地方怎么神回应他们的祷告呢？神是这样的神吗？人看为稀奇。你以为在神的眼里这是稀奇吗？这不稀奇，因为神要的就是诚实和公义，神的心意就是这些。 神要恩待祂的百姓。神要做他们的神。神要听他们的祷告。这就是我们的神。你真的知道神的心吗？你知不知道神要啥？如果你不知道，那真的就是人做基督徒的悲剧。 所以我们建造教会，就是要建造一间真实的教会。那有一些人来看我，一看有的跌倒了，有的没跌倒。为啥呢？跌倒的时候就说：他就这个熊样啊。那他没说这个屌样，我已经很感谢他了。他们觉着牧师应该高大上，应该高高在上，我们在下面仰望。一看，嗨！也到小贩中心去吃东西，也吃那个路边摊，他也是该睡觉的时候睡觉，该干啥干啥。 但有一样，如果有人带着问题来了。那他的问题，他的痛，就是我们的痛。这是我所训练的同工都这样。你的痛就是我们的痛，因为这是神的心意，神要施行拯救。神又在我们当中说：**这是我的子民，我要作他们的神**。神要住在我们当中，这里都会明明的有神的同在，这里有神丰富的恩典。

“神掌权”这三个字你得知道。前两天遇到一个姐妹。这个姐妹在家里头如果说跟我们参加聚会，她老公就发飙，破口大骂。然后就害怕啊，就不能聚会。你觉得怎么样？难道她老公掌权呀？还是神掌权呢？如果让我过这种被辖制的日子，我宁可不过。 前一段时间有个弟兄，哎呀，那个辛苦啊，那个惨呀。后来带着他老婆一起去民政局离婚，走进去了，不想离了，又回来了。你不是喊着离婚吗？真正要离的时候怎么又不想了呢？原来是喊喊吓唬而已。 所以我告诉大家，我们里面所在乎的到底是啥？我们里面在乎的到底是神，还是我们的利益。我看你为什么害怕，因为有利益在人手中当然害怕了。那我得告诉你，什么时候神掌权？神什么时候都掌权！只要你刚强，你们不要惧怕，手要强壮，神一定掌权。这三个字可是刻在我骨子里，所以说咱们能够走到今天。

你说我身上有多少毛病？我身上的毛病可多了，我脾气比较坏，批评人的时候还有点语言暴力，但是语言暴力反倒把对方释放了，把鬼赶出去了。法利赛人喜欢挑人毛病，如果真要挑毛病，那一挑一大堆啊！ 我知道我身上还有很多软弱和小毛病，但是我非常在乎神的旨意，我知道神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。比如说十一奉献，你如果不明白奉献的意义，就不要奉献。有人问，那你为什么要收奉献呢？我希望你蒙福啊！那是献给神的。 还有人问：我奉献的钱，你们花到哪里去了？其实钱去哪儿了，跟你一点关系都没有，要是回到《旧约》时代，难道要问那些祭司，我们奉献的钱花哪里去了？问那个有什么用呢？ 我们真的很在乎那个钱吗？我们不在乎的。如果我们谨守遵行天父的旨意，会差钱吗？耶稣是我的弟兄，天上和地下的一切权柄都归了我主耶稣基督，我要谨守遵行祂的旨意，在地上建造祂荣耀的教会，我会差钱吗？怎么可能会差钱呢？

我们弟兄姐妹能不能够像神一样，有一颗怜悯的心？ **压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。(《马太福音》12:20 )** 我们效法耶稣，不就是这样效法吗？大家千万不要误解我的意思，有些人觉得我说话太狠，我那么说是要你得释放啊！我的话是跟鬼说的，不是跟你说的，这就是神的旨意啊！耶稣来到这世上干什么呢？耶稣来就是为了遵行天父的旨意，让神的国降临！为什么人会得医治？因为耶稣靠着神的灵赶鬼，神的国降临，疾病就被彻底干掉！ 所以咱们弟兄姐妹要知道，在神的国里没有疾病。有些人就会问，那宋尚节怎么还会生病，你怎么也会生病呢？那只能说我还需要对付我的肉体啊！对付我们的肉体是一生的功课！

人来到这世上是为神而活。我们来到这世上，做工本来就是神的设计之一。神本来是让我们很享受地做工，结果很多人做的纠结沮丧，这会结什么样的果子呢？在《传道书》里，**人如果在自己的劳碌上，享受自己的劳碌，又享受自己劳碌所得的果实，那就是神的恩赐。**比如你写了一个软件，写完后感慨，写得真好；做了一个木工活，做完后感慨，做得真好；经营一家企业，自我感觉非常满意。你能够做到非常满意，非常开心，非常享受在自己的劳碌上，享受自己劳碌的果实，那就是神所要的。 你以为你做了以后，神真的要什么吗？你能做什么呢？我们在这世上拼命地做，好像忙得不亦乐乎。但其实你做的那点事，神也看不上，世人也看不上。你每天上班、下班，能不能把这事做得享受呢？ 有的人更可恶，把服侍神当做苦差。如果把服侍当做苦差，你干脆就别服侍。最近我们准备推动一个工作：如果你服侍的好痛苦、一点也不享受，时间也不够用，那你干脆就别做。其实神真的不太需要我们做工，是我们比较需要做工。人一旦把这些概念搞混乱了，怎么能活得享受呢？怎么可能活得好？ 所以人活在这世上能总结出什么呢？如果一辈子纠结沮丧难受，那是不会享受生活。我们在这世上到底做了些什么呢？很多人干出来一大堆劳苦愁烦，其实神造人在地上本来是要人活出享受。你想想看，人对活着的目的不清楚，那就是这块石头掉到人的身上，或者是人掉在这块石头上。只要你跟这块石头作对，跟耶稣基督作对，那就惨了！ **谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。（《马太福音》21:44）**

耶稣基督给我们树立了一个榜样，祂来到这世上不是被人服侍，乃是要服侍人。祂来到这世上，不是吃香的喝辣的。如果你来到这个世上的目的，只想着吃喝玩乐，那你会掉在这块石头上，而且必要跌碎！今天你仔细观察一下，好好做个统计，吃喝玩乐的人有没有活得好的？活得纠结沮丧的有一大堆，因为吃喝玩乐后就是空虚。 所以我们要推动一个工作，你不想服侍，服侍得很痛苦，那你干脆就别做。其实我们不太需要你做，我们需要你在服侍当中成长。如果一个人服侍得很痛苦，这一生就像掉到这石头上，或者是被石头砸得稀烂。因为我们在整个的服侍过程当中，忘了我们在干什么，忘了我们来到这世上，不是要被人服侍，乃是要服侍人。我们必须明白活着的目的，如果不明白，就会活得很自私，如果只想自己得好处，最后会活得非常痛苦，根本结不出神要我们结出的果子来。

我们今天一定要晓得神的大能，我们的神是我们活着时候的神，我们的神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。人喜欢讨论死了以后怎么样，其实整本《圣经》讲到祝福的事，都跟人活着的时候有关，因为人死了以后就不需要祝福了。我们的神非常实在，你手所做的事祂都要祝福。所以你要常常读《申命记》28章。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂就必使你超乎天下万民之上，你若听从耶和华你神的话，这一下的福必追随你，临到你，你在城里蒙福在田间必蒙福，你生所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊羊羔都必蒙福。（《申命记》28:1-4）** 一个人到田地里去是干什么呢？他觉得我不种地，庄稼会自己长起来啊？这人就被属世界的体系捆绑的很深。有一些做买卖的人认为，信主那玩意儿，不能耽误我做买卖的时间。这全是属世界的，因为不晓得神的大能。**其实人在这个世界上最需要明白的两件事，一个是祝福，另外一个就是咒诅，**如果人没有祝福只有咒诅，不管你怎么做买卖，不管你怎么弄，都会很辛苦的。 一个人有了祝福，他种的地会蒙祝福，做的买卖也会蒙祝福，在城里蒙祝福，在田间蒙祝福，做的都蒙祝福多好，就像我们今天看到我们当中蒙福的弟兄姐妹一样。他们岂不是愿意为神所用，愿意为神结果子吗？如果一个人不爱神，也不愿意成为为神结果子的百姓，岂不是受咒诅吗？人如果不爱神，就可咒可诅，做事情是不可能兴盛的！ 弟兄姐妹们，开始逐渐地回转向神。你要知道一件事，神不要我们所结的果子，我们结的果子，最后神还是要给我们的。今天要知道，在我们活着的时候，无论如何都要把自己完全献上，把我们里面属世界的东西除掉，成为为神结果子的百姓，成为很多人的祝福。

基督徒一定要学会尽心、尽性、尽意爱主你的神，这两条诫命是一切律法和先知一切道理的总纲，那些撒都该人、法利赛人和文士，他们里面一半是属世界的体系，一半是读的律法，里面充满了困惑。 因为这是两种完全不可以调和的逻辑体系。两种国度，两种追求，两种体系，就结出两种不同的果子。一种逻辑体系是，我的神是我的一切，我要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我的神；另外一种是，我把时间花在爱神上，这日子还过不过啊？这听起来就是逻辑体系上的矛盾，结果到了这时候，轮到耶稣问他了： **论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？他们回答说：是大卫的子孙。耶稣说：这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？（《马太福音》 22:42-45)** 这个问题一下子就把法利赛人给问倒了。因为他们这些法利赛人根本对灵界是完全的无知，如果一个基督徒对灵界是无知的，看到这句话也会被问倒的，因为他们用属肉体、属世界的逻辑体系看问题。 但是如果你今天对灵界有所了解，知道我们耶稣基督的名字在灵界里是大有能力的，是一个得胜的名字，这样你就可以靠着耶稣基督掳掠魔鬼仇敌，结果就会有很多神迹奇事跟着你。这根本就不是一个属肉体的人所能理解的，也不是一个合乎自然规律的事，我们也不需要那些自然规律的事！

你如果听一些牧师说自然规律，那你就是一个自然的人。如果听的是神的规律，那就是一个神人，如果今天我们都是一个自然人，那我们都照着世上的规律而活。但如果今天我们是一个属神的人，怎么可能会对这样的事情困惑呢？ 从肉身讲，祂是大卫的子孙，从灵来说，祂是创造万物的主，也就是说，我们对灵界不了解就会产生一系列的困惑，这就是为什么我们首先讲的是属灵的世界。今天让我们活着的根本不是自然规律，乃是神的大能，我们活着不是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话！ 如果我们今天里面还有一些属世界的逻辑体系，那应该用神的话来取代我们里面那些困惑的东西。所以我才会把这一章的主题叫做：不能为神所使用的百姓。一个属肉体的人，一个属世界的人，满脑子想的全是属世界的东西。如果你是这样的人，我可以给你发个预言，你一定会充满困惑和辛苦。因为凡是属肉体的，属世界的，都是受咒诅的！

我们把《马太福音》26章的主题定为：你们心灵固然愿意，但肉体却软弱了。我们是个聪明人，但你能够胜过肉体吗？其实很难的，这是《罗马书》所说的。我们要想把《圣经》读明白了，就要把耶稣和保罗的神学体系弄清楚。 保罗的神学体系体现在他所写的书信上，比如《罗马书》、《哥林多前后书》、《腓力比书》和《歌罗西书》。我们心灵愿意，肉体却软弱了，这件事在很多人身上都表现得淋漓尽致。如果你信主，里面却没有挣扎，那就比较怪了。 保罗怎么说的呢？ **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(《罗马书》7:14-24）**

我们必须知道我们到底在干什么。为什么会出现这种，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了的情况呢？咱们就来论述这件事。我假设大家都已经读完了《马太福音》第26章。我们先从彼得开始说，彼得跟随耶稣，他心里完全明白，而且脑袋很清醒。到了26章，耶稣被抓之前，他们去一个地方守逾越节。耶稣对他们说： **那时，耶稣对他们说：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。彼得说：众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:31-35）** 彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。众门徒都是这样说的，他们说的是心里话吗？是心里话。今天我们要知道，很多弟兄姐妹虽然很软弱，但心里都是很渴望跟随神的。问题是心灵固然愿意，肉体却软弱了。我们先讲彼得，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和约翰，到了客西马尼园祷告。 **便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。(《马太福音》26:38-41）**

人里面常常会有这种甚是忧伤、几乎要死的感觉，那种困倦是人不能够抵挡的。有时候被服侍的人身上的邪灵很厉害，我经常会产生一种极其困倦的感觉。有一次我服侍一个人，带她祷告了三、五分钟，我整个人僵住，头好像戴了个紧箍咒一样，不一会儿就躺下去，什么都不知道了。 幸亏有一个同工跟着我，他也挺厉害的，可以帮助我服侍。当时那种困倦完全没有办法抵挡。结果耶稣见门徒在那里睡着了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 彼得一直信誓旦旦地喊，我要与你同死，我死也不会不认你。当要跟耶稣一起警醒祷告时，却祷告不了。因为困倦完全挡不住。耶稣在这里给彼得和约翰证明了一件什么事呢？靠肉体是不行的。那解决这个问题的办法到底是什么呢？ 等耶稣复活的时候，就跟他们说：你们哪里也不要去，就在耶路撒冷等候，等圣灵降在你们身上。（参《使徒行传》1:4）这些门徒在圣灵还没有降临的时候，里面属肉体的东西很强，灵里非常软弱。后来使徒彼得到处传福音，都讲按手祷告、圣灵充满，因为他很清楚人靠肉体是做不了什么的。

今天我们这些基督徒一定要知道，彼得这个时候发现挡不住困倦。彼得不想睡觉，心里很想跟我们的主耶稣一起祷告。今天耶稣就要被抓，被钉十字架，他要跟主耶稣一起祷告。后来发现不行，祷告不了。耶稣基督在肉身之内，这个时候也是极其痛苦的。耶稣在那里祷告的时候，汗像血珠一样流下来，流出来的东西像血一样的浓，黏黏的。那得多痛苦啊！其实人在肉身之内就是这样。我对这样的事情深有体会，人在肉身之内，最要命的就是肉体了。 **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（《罗马书》7:24）** 连使徒保罗、彼得都经历过这样的事。不管是彼得也好、保罗也好，他们知道**肉体的软弱除了依靠耶稣基督，依靠圣灵治死肉体的恶行之外，别无他法**。所以我们肉体强悍的人，总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。治死肉体的办法就要靠圣灵。我教给大家一个很简单的办法，**大量的方言祷告会解决肉体软弱的问题。**

**第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。（《马太福音》26:42）** 其实耶稣在那个地方的祷告是比较长的，但是马太只记载了一小点。耶稣祷告了多久呢？《约翰福音》记载耶稣在客西马尼园的祷告是很长的。我们不是因为《马太福音》写得很短，《约翰福音》写得很长，就认为长和短有什么差别。马太要突出一件事，就是人心灵固然愿意，肉体却软弱了。 大家不要以为信了耶稣以后就万事大吉了，没有这回事。**信了耶稣以后，还要不断地依靠圣灵，治死肉体的恶行。**耶稣第二次祷告了之后，回来看到他们又睡着了，因为他们的眼睛极其困倦。我可告诉大家，当我们的眼睛极其困倦，那种状况抵挡不住的时候，要明白背后的邪灵都是比较大的。这个时候耶稣基督在那里祷告，极其痛苦，为什么呢？**因为我们活在肉身之内，我们的肉体就是魔鬼对付我们的关键。一旦我们活在肉身之中，一定会活在肉身所带来的痛苦里面。**

接着耶稣第三次祷告完了，他们还是在那里睡觉。因为祷告不下去啊！其实耶稣并没有说太多责怪他们的话，因为他们心灵固然愿意，肉体却软弱了。紧接着犹大带着祭司长、警察来抓耶稣。这个时候的耶稣活在肉身之内，也是在里面较量啊！但这个时候，耶稣是得胜的。耶稣完全可以叫天使来帮助祂，但祂没这么做。 耶稣是这么说的： **你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？（《马太福音》26:53-54） ** 胜过我们肉体软弱的事如何应验呢？耶稣基督是道成了肉身，肉身的那种辛苦耶稣同样有，但耶稣得胜了。那些人把耶稣抓到大祭司该亚法那里，彼得就混杂在人群当中，远远看着。

当时很多门徒都不见了，《圣经》记载，门徒都离开祂，逃走了。他们前几个小时还在说：就算与你同死，我也不会不认你。几个小时之后却不认主了，就是你心灵愿意，没有用，你肉体的软弱体现得淋漓尽致。这就是在新约《圣经》说的，圣灵充满、方言祷告所带来的力量是多么重要。它不是很大的恩赐，却是很重要的恩赐。 弟兄姐妹可得知道，彼得是在属肉体的基督徒当中最厉害的一个，别的门徒都跑了，只有他混在人群当中。耶稣被审问的时候，彼得在院内坐着，一个女孩说：你是跟耶稣一伙的！彼得却在众人面前说：我不认识祂，我不知道你在说什么。彼得站在门口，又一个使女看见他说：这个人是跟拿撒勒人耶稣一伙的。 彼得又不承认，并且起誓说：我不认识那个人。过了不多时候，他旁边又一个人说，你真是他们一伙的，你的口音把你露出来了，你讲话就是加利利口音。彼得就发咒起誓说：我不认识那个人。立时鸡叫了，这是应验了耶稣说的。 **耶稣说：我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。（《马太福音》26:34-35）** 彼得当时多痛苦啊！他具体经历了什么，我们无从知晓，但我们知道彼得没有能力对付得了他的肉体。当人家一问的时候，他里面就产生了惧怕，他的肉体就脱口而出：我不认识这个人。怎么说这话呢？他当时跟耶稣对上眼睛了，耶稣抬头一看，鸡叫了。彼得一看耶稣，里面非常难受，他就出去痛哭。人为什么痛哭呢？就是心灵愿意但肉体软弱，这就是使徒保罗在《罗马书》里所讲的。

其实人就是这样，我能够理解大家心灵固然愿意，肉体却软弱的这种经历。大家不要以为我不是，我也是，我们大家都是。这就是我们为什么何等需要圣灵，需要圣灵用说不出来的叹息帮助我们。我们一定要知道是透过圣灵治死肉体的恶行。我们活在肉身之中，有一种无形的力量抓住我们，让我们不得不降服在那里。 但今天如果我们所信的是大有能力的福音，靠着耶稣基督，靠着圣灵的大能就可以胜过。这就是为什么说彼得走到哪里都传福音，都问别人受圣灵没有的原因。如果没受圣灵，彼得说不行，因为自己都试过了，本来想的是就算我自己死，也不会不认我的主耶稣，结果鸡叫以先三次不认主。 假如你站在彼得面前，彼得肯定说：你不行！在属肉体的众门徒当中，我最厉害。但最厉害的水平是三次不认主，换做你，可能会出现更多次。没有受圣灵的基督徒是软弱的基督徒。后来使徒保罗不管走到哪里，都是问别人受没受圣灵。 今天我们为什么把耶稣基督大能的福音信成没有能力？因为缺少了关键步骤，就是领受圣灵。关键不是相信耶稣基督钉十字架，因为我们都相信。信主的步骤，接受耶稣基督，悔改，奉耶稣基督的名受洗，领受所应许的圣灵，这是四个步骤，大家可以查考《圣经》。但是今天很多教会的做法是：悔改，使劲地悔改，不断地悔改，但是悔改多少次结果还是一样。然后接受耶稣基督做他们的主和救主，奉耶稣基督的名受洗，之后就结束了。但还有一项工序没完，还需要领受所应许的圣灵。 有一些人说领受所应许的圣灵是自动的，但是《圣经》里没有讲领受圣灵是自动的。全都是请约翰、彼得、保罗，给人按手祷告，让他们领受所应许的圣灵。这就是为什么我们教会有这么多的神迹奇事，我们把本来大有能力的福音，信成大有能力的福音。不管是彼得也好，保罗也好，他们没有整错。彼得一直被三次不认主这件事困扰，他印象极其深刻，想起来就难受，想起来就痛苦。后来耶稣基督从死里复活，彼得还没有从伤痛里走出来。

查《马太福音》第3章之前，先回顾一下第1章和第2章。第1章讲的是以马内利的神，就是神与我们同在，这是神非常重要的属性。我们一定要知道神很爱我们，很希望能够与我们同在。神与我们同在，对神来讲是安息，对我们来讲也是安息，那是非常美好的事情。 第2章讲的是神奇又卑微的耶稣基督。神奇在哪呢？我们知道中国古代有很多的神话，关于人的命运，是跟天上的星象紧密相关的。耶稣来的时候就出现了像博士、星象等很多令人匪夷所思的现象。比如伯利恒和四境所有的男孩都因着耶稣基督的降生被杀，我们想一想，难道神不能避免这样的事吗？其实能避免。问题是耶稣基督来的时候，真的会产生一种非常神奇、又卑微的状况。 神的计划不是救这些小孩不死，而是拯救整个人类，凡是信靠祂的人，不至灭亡，反得永生。接着约瑟还得带着小耶稣逃到埃及，又从埃及逃回拿撒勒。这看起来就很折腾，但神的心意就是这样。耶稣基督道成肉身，来到这世上还要逃亡，免得被希律王所杀，祂降世为人，却生在马槽里，其实这就是我们卑微的耶稣基督。

讲到第3章的主题，我先教一下大家如何写作文。写作文有几个重点，第一，要有很好的开头、结尾；第二，不相关的事不写、少写，相关的事好好写。马太的作文写的不错，他非常简略地论述了耶稣基督的降生，为什么？因为他重点要论述耶稣基督传道的那几年，耶稣基督传道讲了什么，做了什么，及怎么被钉十字架。比起《路加福音》，《马太福音》就缺少了很多的细节，路加是详细地论证，马太是把这些给省略了。到了第3章，马太也省略了很多施洗约翰的事情，只略略写了一点点，也都是跟耶稣基督有关。 第1章是讲耶稣基督道成肉身，神与人同在；第2章是讲耶稣基督的神奇和卑微；第3章就是讲耶稣基督也要尽诸般的义。今天我们所信的耶稣基督为我们开辟了一条路，我们得照着耶稣基督的这条路走。

今天我们为了神，付出点代价是正常的，人家不理解我们，羞辱我们，捏造各样的坏话毁谤我们，这都很正常。我们就有福了！因为之前的先知也是这样被逼迫。原来我们的天父就是这样，我们的耶稣基督来到这世上，也甘愿被人逼迫。那为什么要这样呢？因为我们的天父本来就不是要人灭亡，乃是要人得救，不是要人在世上得好处，乃是要人从天上得好处。 我们的神从来不是说，要把这个捏死，把那个捏死。以前我不理解，我说这些坏人怎么不捏死他们？后来我想，如果真捏，捏着捏着就捏到我这来啦。因为把最坏的那个人捏死，然后又出了一个最坏的，总有排在最后一名的，捏着捏着，就捏到我这来了。所以我们千万别说，神啊，捏死他们，捏死他们！因为最后捏着捏着，就捏到我们这来了。 也就是说，我们今天要开始有天父那种完全的样子，我们就不求神捏死他们。就算城里还有10个义人，我们也不希望神降下天火来烧死那个城。听明白了吗？我们里面是满有公义，满有怜悯，存谦卑的心与我们的神同行，这才是我们神的形象。如果有一天，神站在你面前说，我要去灭索多玛，你如果说该灭，你的考试就没通过。

因为神和亚伯拉罕说这件事，其实是要考验他，亚伯拉罕表现得不错，一再的跟神讨价还价，城里有50个义人你还灭吗？后来讨价还价到10个义人，神说，那我也不灭。亚伯拉罕知道了神是怎样的神，就可以教导他的子孙，让我们知道如何秉行公义，这是神的义。所以弟兄姐妹，如果世上的事我们都看透了，人家逼你走一里，你就陪他走二里，没什么了不起，这代价我们付的起。有求你的，就给他，向你借贷的，不可推辞。但是要知道向你借贷的是什么意思。 《圣经》没有教导我们帮别人还赌债，而是说如果有人吃不上饭，我们就给他钱，这事我经常做，他得吃的上饭。我们的神就是这样的神，我们的神里面有丰富的怜悯和恩典，所以我们也要有丰富的怜悯和恩典，但这不是被骗，有人骗你，你还甘心被骗，那不是帮助人，那是害人。

接着往下读： **你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。（《马太福音》5:46-48）** 那我论述了这么多，我想基督徒必须超越律法，怎么超越？就是照着神的旨意行，那就好办了，这样就可以活出天父的形象。我们就成为有福的人了，我们什么也不缺，我们难道不把白白得来的给出去吗？我们从神那里得着能力，就可以胜过阴间的权势，可以把魔鬼仇敌践踏在我们脚下，我们岂不是一个富有的人？岂不是一个健康的人？岂不是一个兴盛的人？我来到世上，把从神得来的再完完全全的给出去，祝福这个世代，那不是理所应当的吗？

弟兄姐妹一定要知道，这福从我们里面的感受开始，如果我们里面觉得人在世上活着没意思，这就是虚心的人有福了，因为天国是他们的。如果我们觉得在世上活得有滋有味，爱世界，爱钱，爱的不得了，自己有点钱，就觉得自己是个人物，那怎么可能进天国？我们说虚心的人有福了，是因为我们已经看透了一切，就觉得活在这世上没什么意思，我们在世上缺少的就是天国的福分。 所以我们才开始渴慕，渴慕就开始得着。千万不要以为虚心是那种假谦卑、假虚心，虚心其实是知道自己里面缺少从神来的能力，缺少从天上来的祝福，缺少在永恒里的永生，这叫虚心的人。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰，人在世上如果不哀恸，不难受，在世上活得有滋有味的，谁安慰你？人就会在世上享受，溜溜达达的进到地狱里。人哀恸的时候，会得到从神那里来的安慰，因为在神的国度里面，我们会得着满足，得着从天上来的安慰。 这世上不是我们的家，我们在这世上是寄居的。吃点亏都算不了什么，没什么了不起的，我们已经看透了。我们在世上很辛苦，所以哀恸，神就恩待我们，让我们从天上得着安慰。这些都是我们里面的感受，这种感受就会帮助我们，看透世上很多东西。如果我们在世上舒舒服服，就会看的晕晕乎乎，根本看不明白。 温柔的人有福了，这句话也很容易误导人，有的人以为妥协是温柔，其实不是，温柔是我们的心柔软，如果我们里面柔和谦卑，我们就不会刚硬，在地上就会蒙祝福，神就会把祝福倾倒在我们的身上。有人很温柔的管教孩子，管教不了，孩子必须知道什么叫做受罚，从小惯坏了的孩子，长大就完蛋了。妥协不是温柔，体贴肉体也不是爱。地上的事和我们对神的话领受程度有关，我们不是故作谦卑，故作温柔，而是柔和谦卑。

饥渴慕义的人有福了，人里面是饥渴的感觉，所以不断地追求，我们必能从属灵的事情上得到饱足，很多人在我们的网站上听，就得着了很大的饱足。我遇见一个粉丝，就是要来见我，她说的话我都不好意思了，她说：老师！你讲的道让我得到了很大的安慰，可惜我老公还不明白！今天的基督徒，最缺少的就是饥渴，就算是好的道，听了也当做没听见。所以我们要饥渴慕义，义是神的义，神的义是对神话语的信心，所以他们必得饱足。 怜恤的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，这些话都充满了误导，同时又是很重要的真理，比如说：使人和睦，很多人就做老好人，这其实不是叫人和睦。使人和睦，就是让人真正有合一的品质，合一的品质是非常重要的。使人和睦就是把神的话放在人里面，把人的话彻底地除去，把人彻底的改造成天上的人，在地上很多事就没有纷争了，人和人之间的纷争，就是属肉体的恶习，对付了人属肉体的恶习，人就称为神的儿子。 当我们这样做的时候，魔鬼仇敌是不会放过我们，但是我们也不在乎。所以为义受逼迫的人有福了，因为天国是我们的！为神的国和神的义受逼迫，对付人的肉体，把属肉体的人变成属灵的人，传颂这种纯正的福音，这样的人一定受逼迫，因为魔鬼怎么可能容忍我们这样做？魔鬼仇敌一定会透过世人辱骂我们，逼迫我们，捏造各样的坏话毁谤我们。一旦遇到这样的事情，我们就知道，我们是照着神的话去落实的，那么我们受一些逼迫是正常的。哪里有打仗不挂彩的？

我们问问自己，到底是属于神的国度还是属于世上的国度？我们对待吃、喝、衣、食、住、行的态度，对待活着的态度，对待钱财的态度······是讨人的喜悦还是讨神的喜悦？饶恕还是不饶恕？面对被冒犯的态度，一下子就决定了我们到底在哪个国度里。这个话题可能有些沉重，那是因为我们属世界的价值体系要彻底被拆毁。 生与死，福与祸，就是我们要面对的选择，如果我们选择为神而死，反而不容易死，因为还没有完成神托付你在世上所要完成的命定。如果你是为了活着而活着，要想延长一刻钟的寿命，也是不可能的，临到你的是什么事，你也决定不了。 我非常感慨！看见人在这世上苦苦的追求，制造了众多的问题和困扰，也不过是活着活着就死了，没什么意思。我讲的话你如果真的听明白了，就开始求神的国和神的义，因为神要把这一切东西都加给我们。

我们要知道来到这世上干什么，如果我们不知道，就是为了活着而活着，是很愚蠢的。有一本书叫《活着》，作者写的还挺有哲理，讲的是活着就是为了活着。但是如果人活着就是为了活着，这人就跟兽就没有两样了。不管是猫还是狗，你想整死它的话，它们都会很凶的。如果活着的意义就是为了活着，就跟兽一样，那不就麻烦了吗？ 今天我们知道，我们为神而活。如果我们知道我们为什么而活，我们就不瞎说了。如果我们真的有命定，我们真的会在乎这个，或者那个东西吗？ 有一个姐妹是相当可怜的，有病的时候来找我祷告，怎么不找她老公呢？这个姐妹过日子的时候就想到她老公，有好吃的赶紧给老公吃。我带她祷告，她的病好了，但是她有好吃的时候，就想不到我了。没关系，我是有命定的人，但她是否有命定呢？如果她的命就是为了老公活，那她病重的时候，老公袖手旁观，不是很奇怪吗？等她病好了，老公又是她的老公，老婆又是他的老婆了。 人就是不知道我们来到这世上为什么而活，如果是为了老公而活，那你就好好为老公而活吧！遇到这样的老公，能不伤心吗？但是如果人有命定，就不会在乎这件事，人家怎么对待我们都没关系。更何况我们是站在耶稣这一边的，我们不想得大麻风，我们也不想瘫痪，我们也不想站在耶稣的对立面。 如果耶稣一摸你，你就好了。这能证明啥呢？只能证明耶稣有权柄，你只不过是得着恩典而已，你得着恩典，得着就得着吧，但问题是，那是你的命定吗？你的命定就是得着恩典吗？要记住，你的命定是把恩典给出去！ 我们就一段一段来看，我们到底是为什么而活？耶稣为什么而活？耶稣是为了代替我的软弱，担当我们的疾病。祂来到这世上，就是干这事儿的，所以祂手里有权柄。如果你想做一个手里有权柄的人，能不能够像耶稣一样呢？

在医学的角度讲，这个人死了就是死了；医学说在这个人的大脑里停止供氧，心跳停止六十秒，然后人就会脑死亡，心脏死，脑电波停止，这个人基本上就已经死了。医学是照着肉体的角度说的，我们基督徒是照着属灵的角度说的。属灵的角度说这个人没有死，他只是睡了。在耶稣的眼里他没有死，但耶稣为什么说他睡了，没有死，因为耶稣有属灵的眼睛。**耶稣能把这个人的灵魂，重新放回到这个人的生命里，这个人就会再活过来**。也就是说，死亡在天国的定义和地上属肉体的定义是完全不同的。 今天，你是相信耶稣所说的死亡？还是相信医生所说的死亡？耶稣说的死亡是人的灵魂永远与神隔绝，是灵魂不是肉体。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命（《约翰福音》6:63）。能让我们活着的，是我们的灵住在我们的身体里，我们的灵什么时候离开，我们的肉体什么时候就死掉。问一下自己，你到底是照着肉体的方式活？还是照着灵魂的方式活？ 我妈妈这个八十岁的老人，每次还忠心耿耿地跟着我一起祷告，但是，她常常照着肉体的方式活。在改变她的意念的时候，我花了很多的力气。我家乡有为老年人免费检查身体的地方，她就去检查。我说：你检查身体干什么？也许你会不同意我说的，这我也不太在意，但是我的观点很清楚，就是耶稣看待这件事情，跟我们正常人看待这件事情不太一样，**到医院检查肉体；耶稣是检查人的灵。一个人如果他的肉体有问题，但这个人的灵很兴盛，这个人就不会有问题。**我母亲曾经拍过后背脊椎X光片子，医生看了这个片子觉得，这个人肯定会瘫痪。后来为什么没有瘫痪？是因为耶稣的能力在那里撑着，不是靠着那个关节撑着，是靠耶稣的能力。所以，我们要知道**今天能让我们活着的乃是灵。**

2017年4月27日录音-题目：摆上的才能得着！ **本章我们可以看到，主耶稣所行的神迹，是给有探索心的人预备的，坚定刚强的信心对我们来说真的是太重要了，有许许多多的人，因着信心，得着恩典和祝福。我们要不要渴望进到祝福和恩典中呢？我们要不要同他们一样得着真正有意义的生命呢？今天我们这个世代有多少人真正明白生命的意义呢？其实很多人都不明白。今天在我们当中，神所行的神迹比比皆是，但你真的明白神在我们当中所行的事吗？如果你从辖制当中被释放出来，那你真的又明白生命是怎么回事了吗？问题就在这儿。** **思考问题** 我们今天的主题是：如何得着生命。 生命是给有探索心的人预备的，没有探索的心是一件非常可悲的事情。今天我们这个世代有多少人真正明白生命的意义呢？其实很多人都不明白。 今天在我们当中，神所行的神迹比比皆是，但你真的明白神在我们当中所行的吗？如果你从辖制当中被释放出来，那你真的明白生命是怎么回事了吗？问题就在这儿。前段时间我们当中有个姐妹鼓励她妈妈奉献，结果她妈妈说了几句话，就开始不来教会了。她妈妈说：过去这三年，我不是按月都奉献了吗？难道这做的还不够吗？我不是每个主日都来聚会，难道这还不够吗？听到这位姐妹的妈妈这样说，我真的很感慨，这姐妹的妈妈真的明白为神奉献的意义吗？

**若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的时代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。(《马可福音》8：34-38)** 耶稣说了：你们还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？（参《马可福音》8：17-18）耶稣用一连串的疑问把人的灵性盲目说出来：你们还不醒悟吗？还不记得吗？一而再，再而三强调这些事情，你们怎么还不明白呢？**耶稣很感慨人就这样死了，一代人来，一代人去，竟然都觉得它不是个问题。**

当弟兄姐妹有孩子了，孩子还在母腹的时候，我们就会挂虑将来这孩子的教育该怎么办？在我认为，孩子都是天养的，带着自己的粮饷来到世上。 有一对夫妻养了五个孩子，同时在牧养一间非常小的教会，确实不缺吃，不缺穿。四月份我去台北的时候见过他们，活得很潇洒。有些人会觉得五个孩子怎么养啊，将来的教育怎么办啊？怎么不需要挂虑呢？曾经跟我配搭过的一个郑牧师，在网上看到我查《罗马书》，看完之后说：这不是我认识的人吗？当年他们夫妻俩薪水也很低，在教会里做传道人，可是三个孩子也大学毕业了，日子过得好好的。 **有人家财万贯，却是灾祸连连；有人两袖清风，活得却是非常潇洒。**其实人若是明白了生命的本意，真的看透了的话，就一定活得好，因为有神！没有神的人不知道怎么活，他也不会看透。但是，我们这些人看到神在我们中间所行的神迹，难道还会不明白吗？

有了神，你还会为生活忧虑吗？当我初次进到新加坡一个差不多两千人的教会时，看到教会里有很多医治的神迹。牧师说：有癌症，因着祷告得医治的人举手。然后哗然一大片的人举手，我都看傻眼了。之后，每个月排队上去做见证的人太多，因时间紧促，讲两三句话就下去了。当时我心里面有一个极强烈的震撼，就是我这一辈子生病的事儿解决了，我人生最大的开销已经除去。 一个人要想富有，需要开源节流。开源就是赚更多的钱；节流就是减少更多的开销。如果疾病的事解决了，那最大的开销也不存在了。当时我在新加坡吃饭、住房、生活开销都很便宜，所以不需要挂虑。那时，我心里兴起一个极大的渴望，这个渴望就是我也要像那位牧师一样，我就横下一条心要追求这样的宝贝。你知道神怎么说吗？就是千万不要搞错，《圣经》从来没有让我们追求一些很虚的东西。耶稣说：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐(《哥林多前书》14:1)。 我觉得在那个时候，我已经跟那个宝贝就差一步之遥了，我无论如何也要得着这宝贝。今天，我这个宝贝还没有完全被释放出来，但是弟兄姐妹跟着我祷告的时候，我宣告：姐妹，神要祝福你；弟兄，神要祝福你了之后，他们的薪水就长了一大截。所以大家不要担心，一个人如果能够克服忧虑的心态，他就不会过穷日子。

彼得开始知道，耶稣基督是我们生命一切问题的答案，但是后来又不明白了。因为耶稣讲：我要受许多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天后复活。（参《马可福音》8:31）彼得听到的都是前面的话，没听到耶稣说他过三天后复活。这是一个天大的好消息，给你饼吃，可以饱足；给你医治，可以使你从疾病中释放出来。 但是，耶稣说：我是基督，我要胜过你们没有胜过的死亡！人特别害怕死，只要一谈到死亡，就是指吹灯拔蜡了，所以人死了以后就有人哭，叹息可惜。耶稣讲了要被长老，祭司长和文士弃绝、被杀、过三天复活，就是为了告诉我们，他要胜过人类最严重的问题------死亡，要活生生的给我们看。生命是什么，生命就是战胜死亡！ 今天，我鼓励大家把生生死死的事儿看透，就算死也不在乎。不但我死，我不在乎；别人死，我也不在乎。为什么呢？因为这事儿不是我们管得了的。我们需要把耶稣基督胜过死亡的好消息，不断地传递出去，信的人就得着，蒙祝福。

彼得听了耶稣说的这件事之后，就劝耶稣不要这样。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。(《马可福音》8:33)彼得是一个认耶稣为基督的人，还常常活在困惑里，体贴人的意思。体贴人的意思就是撒旦；体贴神的意思就是耶稣基督。我们今天到底有多少人是体贴人的意思，多少人是体贴神的意思呢？当你不明白的时候，就会体贴人的意思，要明白耶稣说他过三天后复活，这是一个极大的好消息，那是神奇妙的救赎计划。 **体贴人的意思，你会害怕苦难；如果体贴神的意思，你就会在苦难当中，满心欢喜迎接神在你生命当中带来的盼望。**那么，你是选择体贴神的意思，还是人的意思呢？后来，我发现一个人要服侍神，他一定会经历许多的苦难。因为你要服侍神，你必须自己亲自品尝生命的果子，你不自己走过去就不能感同身受。所以今天大家不要以为稀奇，觉得为什么这些事情发生在某人身上。我们不要用人的眼光看，我们要用神的眼光去看事情。

我真的感谢神，使我们经历很多事情，因为每一样的事情都会成为我们得胜的缘由。遇到所有的困难，要横下一条心胜过去，如果横下一条心还不够，心里头要使劲，想着一定要得胜！因为我所信的耶稣基督是第三天复活的神，已经战胜了死亡的权势，在他里面没有不得胜的时候，咬咬牙撑过去，就必看见神的荣耀。 人往往体贴肉体的意思，但是我们要体贴神的意思。站在神的角度看生生死死的问题，这就是体贴神的意思。**什么叫做与神同行？就是与神有相同的意念，相同的看法。**神说：人生活在这世上晃晃悠悠就死了，这就是虚空的虚空。如果神说：我把你从埃及地带出来，就是为了要你来侍奉我。那我就说好；神说：我把你从世界里救赎出来，就是为了要侍奉我。那我就侍奉神，绝不回头。这是人生命当中一个重要的点：你到底是体贴人的意思，还是体贴神的意思？

**你的生命越来越像耶稣，这就是生命。什么是得着生命？就是把你全部的生命用来彰显神的荣耀。**如果你开始愿意为神和福音摆上你的生命，那么就是救了你的生命，因为神就在你的生命当中与你同在。比如，本来那架飞机要掉下来，因为你在那里，所以没掉；本来那儿有个炸弹要炸，因为你在旁边，所以炸不了。神绝对能掌管这发生的一切事情。 我去台北的时候，周神助牧师正赶着去会见一些家庭教会的牧者。他整个的行程排得满满的，一个七十多岁的传道人，活得却是非常好，很是健壮。我想，我老的时候就要这样。既然耶稣能够医治人所有的病，五饼二鱼喂饱五千人，七个饼喂饱四千人，那么跟随耶稣就不会有错。

今天弟兄姐妹要知道，这是神白白给我们的，就是考验我们是否真的愿意撇下一切跟随耶稣。其实算一算，我好像还没有全都撇下呢，当然，如果真的需要撇下一切，那我真的没有半点牵挂。其实我们撇下一切后什么也不会失去，得着的都是天国里的喜乐啊！我们的神是什么样的神呢？巴不得所有人都来神的国度里，吃神的国度里的筵席！神给我们的恩典，简直是好得不得了啊！可能是你这辈子都没吃过的东西，比满汉全席好多了！结果人的反应是： **众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’(《路加福音》 14:18-20 )** 哎呀，神这是热脸贴了凉屁股啊！神的感受是啥？我白白给你天国的好处，你就为了五对牛、一块地、刚娶的妻，就把天国的好处丢在一边了？神能不震怒吗？注意这些人不是去做杀人放火的事，而是去做一些很正常的事，这就是过日子，这就叫做过小日子。今天基督徒为什么不愿意为了神的国度付代价？就是因为要过小日子。你如果为了耶稣基督的国度，不能撇下这些，反而就为了活着这点儿小屁事，就把神的国度撇下了，你说这是愚蠢还是聪明呢？

我给大家透露一个观念，如果你把活着的事看扁了，不在乎活着的事，不在乎死，你很多的事情、很多的问题都会消失的。一个小伙子，在中国读书不好，他认为要去美国才有发展，结果他担心签证的问题，担心来担心去，就得了忧郁症，开始服毒自杀，好不容易救回来，还是认为自己在国内活不下去，去美国又去不成，接着就又上演自杀未遂，为啥？因为把活着的事看得太重了。 如果我们把这些事都看扁了，你会觉得活着是很简单的一件事。既然今天我们还活着，我们就开开心心的活着，用得着整天折腾这些事情吗？很多人的问题，就是喜欢把活着这么简单的事情弄得很复杂。如果得了要死的病，活着对他们而言反而变得简单了；一旦他们的病好了，就又会认真的为活着的事情考虑，他们就是不肯好好的为永恒的帐幕考虑。 如果人把世上的事情看扁了，就不会把什么休妻另娶、钱财的事情看得很重，那都不算是个事了。**如果人考虑事情的眼光是定睛在今生，活着这件事会变得很复杂。如果人开始为永恒考虑，世上的事情就都看透了，而钱财也不过是不义之财。**看透了世上的事儿，我们就会讨神的喜悦，一切活着的事情都会变得很简单。

**最重要的是我们要有把活着的事情看扁了的心志。**就像拉撒路全身长疮，捡人家财主桌子底下的零碎吃，狗来舔他的疮，就算是这样，我们也要进入到永存的帐幕里去。耶稣说的只是一个极端的例子，关键是我们是否能有这样的心志，把今生的这点事看透。 在我的服侍当中，我发现很多人的问题，都是跟把活着这些事整复杂了有紧密的关系。比如孩子上学，到处托人托关系，想把孩子弄进名校，其实这些东西有也罢，没有也罢，即使进去了，啥问题也解决不了。现在的学区房价格都被炒得很高，人们老觉得孩子上名校才好，其实名校出来的孩子，也有很多是处于很糟糕的状况，很多忧郁症、整天想自杀跳楼的人，都是因为活得太认真了。

不管你今天是个富有的人，还是个贫穷的人，我告诉你，藐视一切，藐视活着这件事。不能死人的事都是小事，那能死人的事，就更不是个事了。因为人两腿一蹬两眼一闭，就不用还水电费，也不用还房租了，连丧葬费都不用，找个破席子一卷，往哪儿一整就行。我人都死了，我还在乎这些干啥？ 我跟一个姐妹通了个电话，她做了多年的律师，但是身上有一个坏毛病，老是紧张兮兮的，做什么都怕做不好，把做的事看得太重。如果你是个律师，你把做律师这事看得太重，你做不了好律师；如果你是踢足球的，把踢足球这事看得太重，你踢不好足球；如果你把考试看太重，你很难考过。 考大学时我藐视考大学，学习时我藐视学习，工作时我藐视工作。我什么时候把工作看得很重，我的工作准出事；什么时候我藐视工作，神就帮我摆平。我跟老板的关系都不错，那不是我搞的，那是神恩待我。我没有那种神经兮兮的坏习惯，人藐视一切就好办了。若你藐视活着这件事，你却还活得不好，你可以来找我算账。如果你来找我，我说你还是没看透，还是把这事当成挺大的事。 咱们得学会什么呢？战略上藐视敌人，战术上重视敌人，这是我们伟大领袖毛主席的话。人家都把活着这事看明白了，我们做基督徒的反而看不明白，不是丢人吗？天地都要废去，人活着这点屁事都要废去，但是神的话却永远长存。

信靠神的话就是信靠神，神怎么说我们就怎么做，神怎么说，我们就怎么落实，神说活着这事就是个小事，我们就把它当做一个小事。神说我们如果信靠神，就不用担心、不用害怕。如果神不许可，我们头上的一根头发都不会掉下来。我们若相信这是神的话，神就必这样成就。 你知道为什么魔鬼撒但可以对付我们很多人吗？就是因为人活着这点事没看透。有一个姐妹把工作辞了，因为管了十五间店，管的压力山大、活得屁滚尿流。为什么？就是没看透，把这事看得太认真了，人一旦太认真了，压力能不大吗？你看我压力大吗？啥压力也没有，就这么活着，结果活的挺好的。 所以凡事我都得了秘诀，或处卑贱或处尊贵，或是富贵或是贫穷、或是做奴隶、或是做囚犯、或者是做财主，没有人可以剥夺我里面的喜乐，因为我把人活着这点事都看透了。有钱可以活着，没有钱也可以活着，什么都可以活着，心里就完全放下了，哪来的压力山大？人活得可爽了，你不知道有多爽，好的不得了。 我把人活着这点小事看透了，把建造教会这点事也都看透了。建造教会也不能够成为我的辖制，服侍也不能成为我的辖制。因为天地和我的工作、我的服侍、 我所有的一切都要废去，只有神的话永远长存。所以我就照着神的话去落实，哪怕干活干到要虚脱了，还是很爽。

那寡妇好多年前就投了一把钱，发现啥事没有，照样活着。后来人家又干了一把，再干一把。人活着是个非常简单的事，先看透一点，再看透一点，其中就包括宝石、钻戒、大金链子、宝马。那寡妇投完了两个小钱，你以为她是哭哭啼啼地回家？不，人家是高高兴兴、欢欢喜喜地回家。 我巴不得早一点死，早一点离开这个世界，好与主同在。虽然我还会挂虑我的弟兄姐妹，但是我还是想早点与主同在，这叫得道的高人。你把钱看透了，钱就往你口袋里钻。一个人若把活着这事看透了，说话做事就会不一样。 **有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的； 耶稣就说：论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。（路加福音21:5-6）** 耶稣的观念和咱普通老百姓的观念差距还是挺大的。宝石到拍卖行一卖三千万、五千万、一个亿、五个亿，听着都吓人；一张邮票200万美元，要减下来一个角就好几十万美元。有一次我开车载着一个姐妹，刚好停在红灯前，我的车旁边就停着一个兰博基尼，人称兰宝。这个姐妹往那车一看，就“哇”的一声，我也“哇”的一声，她“哇”的是那车，我“哇”的是她的愚昧。因为我看透了这些东西，什么兰宝、红宝还是妈宝的，都没啥用。我还嫌那车坐的挺憋屈的，得躺着开，好像坐在按摩椅上，也看不见前面的路。

耶稣说，没有一块石头留在另外一块石头上，这世上的东西，还有天地都要废去。你和我的人生都要废去，不再有人记念，你和我也没有办法记念，然而神的话却永远长存。我们今天如果信靠神的话、谨守遵行，我们就会看见原来我们都是神养的。 我给大家讲个笑话，我们当中的一个姐妹面试做老师，也没准备，但这个姐妹非常信靠神，实际上她刚从忧郁症里释放出来。面试官问她，清明上河图是哪个朝代的？她说是清朝的，人家笑的前仰后合。 人家又问她的喜好是啥？她说是祷告。这不扯淡吗？谁知道后来竟然被录取了！我想可能神做了一件事儿，姐妹在那胡说八道，面试的人听到的是另外一个东西。不管整个面试过程多么的诡异，反正这个姐妹拿到工资去上班了。 **人没有智慧都没关系，但人需要信靠神的话**。信靠宝石、基因、财宝都不如信靠我们的神。那么雄伟的圣殿，将来一块石头都不会落在另外一块石头上，但是神的话却永远长存。 前几天有一个姐妹咳嗽进了医院，医生跟她说肺都变白了。这姐妹就打电话给我，她的手脚不受控制直哆嗦。人就是这样子，遇到事儿的时候就会吓得直哆嗦，不受控制，其实就是骨子里怕死。所以我服侍她的时候，就告诉她，人活着就是个小屁事。如果人不怕死不就没这事了吗？今天咱们弟兄姐妹都做一个不怕死的人，不在乎这些事。

人很喜欢弄出很多的花样：赚钱、占便宜、强暴待人、讹诈人，如果把骗人的把戏收集起来，可以写一本大全。人如果为了世上的得失，为了买房子、攒钱、赚钱不择手段，就不会去考虑别人。为什么人要悔改呢？因为我们发现人在世上遭很多的罪，很辛苦；看到人活着活着就死了，心里有一种说不出来的滋味，然后就会想到自己将来有一天，也会跟他们一样。然后你会发现，人这一辈子不是很长，我们得把世上的事看明白。 我爸妈来新加坡的时候，就是我这个年纪，转眼间我也到了他们这个年纪。时间过得很快，转眼间我父亲已经过世十多年了，如果我能再活十多年，就是我父亲过世的年龄。十多年也不长，差不多三五千天。人的一生很短暂，回首往事，过去的三四十年，转眼间就过去了。我们往前走的时候，觉得时间还很多，但是回头一看，三五十年已经转眼过去了！我们能得到什么呢？什么也没有得到，两手空空而来，两手空空而去！

悔改就是把事情看明白，但是，什么叫做悔改的果子呢？ **众人问他说：这样，我们当做什么呢？约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当做什么呢？约翰说：除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说：我们当做什么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。（《路加福音》3:10-14）** 施洗约翰的教导是很实在，很接地气的。人为什么要讹诈人呢？为了多赚便宜；人为什么要强暴人呢？为了多赚钱；收税的为什么要多收税呢？为了占为己有。但是有两件衣服的人，看到没有衣服的人，根本不愿意拿出一件衣服给别人，而是要留着自己用。 有食物的人，看到挨饿的，也不愿意把自己的食物分给别人，他怕分给别人以后，自己没有东西可以吃。人这么做，都是为了活着这件事。可是，越是这样活着，问题越多，也越严重，人就遭了很多罪，因为人的根基就是为了活着。总有一天你我都会死掉，所以你把衣服留着自己穿，常常为了活着而预备，有什么用呢？根本没有任何用处。

过去那些年，我妈花的钱，大部分都是我给的，因为她的退休金真的不够花。我给了她不少钱，但是她还是觉得心里不踏实。我妈跟我的妹妹说：鱼帮水，水帮鱼。因为她指望我妹妹能够帮她，结果到最后也没有指望上。人如果把活着的这件事放在世上的这些指望里，最后带来的是根基上的错谬。 我们不需要为了活着这件事而辛苦，人活着本来很辛苦，你再去顾虑方方面面，你会活得更加辛苦。所以《圣经》教导我们开始悔改，开始信靠神。因为我们靠自己靠不住，给自己安排好了也没用。过去那些日子，我妈安排了那么多事，但是没有一件事是有用的，幸亏她有我这个孝顺的儿子。我 们过去是不是以活着为目标？是不是以活着为根基？你要知道这些都拦不住我们有一天要离开这个世界。如果是这样，我们就开开心心的在世上走一回，好好去信靠我们的神。

我不是靠着两件衣服、食物和钱活着，因为我们的神可以供应我们。天上的飞鸟不种也不收，神尚且养活它们，所以我们在神眼里是何等的尊贵！我们常常说：天无绝人之路，世上不讨神喜悦的人，神都尚且养活他们。预备主的道，修直他的路，让我们这些有血气的、不能穿墙的、活在肉身当中的，都能看到神的救恩。我们看到神的救恩，需要悔改，悔改是什么呢？ **正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！（《路加福音》3:4-6）** 人一辈子，喜欢做一些坑坑洼洼的事情，里面弯弯曲曲的东西很多。这样的人几乎每天都能看见，就像是我妈跟我妹妹讲的：鱼帮水，水帮鱼，这就是弯弯曲曲的东西。信靠我们的神才能解决问题。人一辈子谋划来，谋划去，全都是虚妄。人一生走的路，动荡不安，几乎是没有办法控制的，但是我们要把那种扭曲的心思意念重新改过来。 咱们需要知道一件事，**悔改是从心里头改掉我们里面弯弯曲曲的东西，我们里面要用神的话，用神正直公义的话来填满**。若是放不下我们里面那些弯弯曲曲的东西，就像《甄嬛传》这些电视剧，还有宫廷戏里那些勾心斗角、算计来算计去，斗得你死我活，最后有什么用呢？没什么太大用。

就像中国历史上的吕后、慈禧太后、武则天，在这世上都曾叱咜风云，但是也拦不住死，有什么用？什么用也没有。就是因为人看得不够远，想得不够长，觉得人活着这件事很实在，但是全都变成了虚妄。如果一个人不能够被主所使用，就是废物，就是丢在火里烧的垃圾；一个人若不渴望成为神的器皿，也不希望有从神而来的智慧和身量，和讨神喜悦的心一起成长，最后也是废物。 我们人一生最大的悲剧，就是把我们所有的盼望都放在这个世上，然后苦苦的追求，追求来追求去，难受啊！昨天的首富，变成了今天的首负。人一辈子追求这些虚妄的东西，能得着什么呢？其实真的得不着什么。所以大家一定要知道，照着神的眼光，你会发现，他会用他的方式，用簸箕扬净他的场，把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了。 神是要把人分别出来，有像亚伯拉罕的，跟亚伯拉罕一起走；有像以撒的，跟以撒一起走；有像雅各、约瑟的，跟雅各、约瑟一起走，他们的结局就是亚伯拉罕、以撒、雅各的结局。还有一些人像以扫，那他走的路，就是以扫的路，最后就成了受咒诅的典范。

所以我们要开始知道，我们在这世上的选择不太多。我们在这世上很认真的选择这个，很认真的选择那个，还不如很认真的把活着的这些事整明白，然后彻底的悔改。我里面非常的感慨，眼睁睁地看见人生人死，看见人离开这世界的时候是多么的无奈。 有的人说，那你不是医治释放很厉害吗？我医治释放很厉害，但是有一件事做不了，就是人的死期到了。如果人的死期到了，你做不了什么，我也做不了什么。若神启示我说，这个人的死期到了，我就不祷告了，安慰安慰他，让他能够尽快把这生和死看透，就完事了。 生和死这件事就是这么无奈，你做不了什么。人如果不知道人在这世上的日子不长，还为世上的那点屁事打算，看着就难受，看着就觉得愚昧。有些人疑惑：那你都这么说了，我怎么看你忙忙乎乎，每天活着这么踏实，这么实在呢？为啥呢？正是因为我看透了，所以我做了很多事。其实我做的都有头有尾，我做什么事都把它做成，累不累？累！但是人这么活也是活，那么活也是活，我就好好的很认真的活，其实这也叫做悔改的果子。 什么东西能够辖制我呢？什么东西也不能辖制我。你问我，钱能不能辖制我？钱不能够辖制我；房子能不能辖制我？房子也不能够辖制我；事业能不能辖制我？事业也不能辖制我。因为我把人在世上的这点事都看明白了，我是一个很认真悔改的人。**所以我鼓励大家，要知道悔改是预备主的道，修直他的路的第一扇门。**

**又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（《路加福音》9:22）** **你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。（《路加福音》9:44 ）** 门徒却不明白，因为他们认为付这样的代价不是好事。但是耶稣付的就是这样的代价，然后才成就了救恩，而且我们的耶稣已经升入高天，成为大祭司，得着荣耀。我们要开始逐渐地了解一件事，耶稣基督的福音，是一个付代价的福音。只有付了代价，你才能看见神国的能力。 你要想胜过撒但，就得死也不在乎。我们这些人要想胜过撒但，就需要羔羊的血，是耶稣基督被杀的时候所流的；第二是我们所见证的道，就是有权能的福音。第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。既然我们爱惜自己的性命也没用，那就不要再爱惜了，干脆就把自己的生命献上给神吧。耶稣是怎么献上的呢？ **又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（《路加福音》9:22-25）** 所以，耶稣的逻辑体系是非常清楚的：如果我赚到了全世界，赔上了自己的性命，结果落到了地狱里，没有任何用处。我们一旦建立起了这样的思维方式，怎么可能不付代价呢？上一章讲，这福音有百倍的回报，但有的人说我没看见。直到今天，我们当中有多少的弟兄姐妹脑子里装的是属世界的逻辑体系？我不怪你，因为怪你也没有用，耶稣基督自己带的门徒，不也是这样吗？主耶稣都要被钉十字架了，他们却还在那争谁为大，满脑子都是属世界的逻辑体系。

**没有属灵的眼睛，就无法理解有一些人为什么受苦。**其实受苦这件事，它的原因成了关键。有一些人受苦不能说明什么，有一些人不受苦也不能说明什么。耶稣基督在十字架上受苦，在祂旁边的两个强盗也受苦，但耶稣基督在十字架上受苦是为了完成神的救赎计划。其中一个强盗跟耶稣搭了一个顺风车，进到神的乐园里；另外一个就很悲哀，被钉十字架还不知道自己是为自己的恶受苦。受苦这件事不能够说明什么，但为什么受苦这件事却很能说明问题。

**尽心、尽性爱主你的神是一个关键，你生活的全部根本不需要担心**。今天上午带祷告的时候一个姐妹问我，学了推拿，最近在寻求主，也没有什么启示，是否可以开个推拿店。我想，《圣经》里从来没讲过这件事。《圣经》里，保罗从来没给人祷告：做一个生意是否可以呀？《圣经》写的是你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其他的全都加给你。 《圣经》里都是记载如何爱神，所罗门年间，所罗门做了王，他就祷告神，神在梦中向他显现，问他：你需要什么？他说：我要智慧，好管理以色列民。神就非常喜悦，不但给了他智慧，也给他尊荣，给他富贵，给了他其他没要的。也就是说，我们有了智慧，其他东西会自然而然来的。 弟兄姐妹，能否有这样一个观念，就是**我们生活的需要都在尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神里面**。这件事我觉得不一定每个人都相信，你相信吗？你真的要相信！耶稣这么说：

**我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？他们说：十二个。又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？他们说：七个。耶稣说：你们还是不明白吗？（《马可福音》8：19-21）** 今天明白了吗？**饼在哪里？饼在耶稣基督的里面！面包在哪里？面包在耶稣基督的里面！都在祝福的里面！牛奶会有的，面包会有的，鱼会有的，饼也会有的，都在耶稣基督的里面**！你知道耶稣基督站在岸上，等他们上来一看，耶稣在那里烤饼，烤鱼。哪来的饼？哪来的鱼？那是耶稣变出来的。耶稣不可能从死里复活以后背着一袋饼，背着一袋鱼，祂说有就有，命立则立。 你想想看，如果在耶稣基督里面有我们所有日常生活所需，爱主不是最正常的一件事了吗？我经常服侍一些人，他们生活中遇到极大的困难，我为他们祷告，他们生命得到释放，问题得到解决，解决了以后就又回到世界去忙他那些事，**因为他们不知耶稣基督里面有饼也有鱼，有他们生活一切的需要**，这是最愚蠢不过的事了。

我曾经把这样的事比喻成一个人发现了金矿，捡到了一小块金子，撒脚就跑，紧紧握住那一小块金子，他就不知道那金矿里面有五吨、十吨、一百吨的金子。如果是一个聪明人，你继续挖呀，像我这样，如果我遇到金矿，我会买挖土机，买建金矿的设备，继续挖，一吨、两吨、三吨、 五吨、一百吨，一直挖。 耶稣基督的里面有很多的宝藏，自从我从1991年年底认识耶稣基督，1992年受洗，我知道找到了宝贝。我一直告诉我自己，这是一个宝藏，我永远不会离开。直到今天，我这种专注的性格，使我得着极大的恩典。也就是说，**在耶稣基督的里面，有极丰盛的恩典，因着信耶稣基督就进到亚伯拉罕的祝福里面，神要使我们成为大国，神要使我们的名为大**。如果你名为大了，你还愁什么？一个小小的网红，名还不是很大呢，一年收入三百万元，你愁什么呀？ 将来我们教会一定会成为大国，神一定会使我们的名为大，神一定会抬举我们，使我们超过万民之上。神一定会使我们成为别人的祝福。我们也愿意祝福他们，神就会使我们成为地上万国万民的祝福。这就是把神的爱活出去，如果是这样的人，生活所需还是问题吗？根本不是问题。MW姐妹为了照顾孩子，停止工作好几年，出去找工作，一下就找到一个领导的位置，这到哪说理去？气死那些不爱神的人。**爱神的人，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神的人，生活会一无所缺**。 健康在耶稣基督的里面，富足在耶稣基督的里面，活出兴盛在耶稣基督的里面，活出精彩也在耶稣基督的里面，你还往哪找？我们的好处不在他以外。**少壮狮子还忍饥挨饿，但寻求耶和华的什么也不缺**。你往哪找啊！一步三回头，往哪看？世界里头没有好的，不需要考察了，再考察就把自己考察晕了，这是耶稣一直在问我们的，你们还不明白吗？我五饼二鱼喂饱了五千人，我七饼四鱼喂饱了四千人，你们难道看不清楚事实的本质吗？其实几个饼、几条鱼那不是重点，关键是知道在耶稣基督里，有我们所有需要的答案。这太棒了！

**思考问题**： 这章记述了耶稣让病了三十八年的瘫子得了医治，这就带出这章的主题：照着天父的旨意做事。我非常震撼的是，在今天所处的世代，教会虽然多，但照着耶稣做事的人太少。在上医治释放课程时，我遇到一位弟兄，他站在被服侍的弟兄后边为他祷告，自己却彰显了。他像野兽似的凶猛的喊叫，前面被释放的人却说:弟兄，麻烦你不要再祷告了好不好！因为他祷告的声音太吓人了。 我震撼的是，本来是在做医治释放的祷告和课程，有人需要被医治释放却没人管。这世代真的需要有像耶稣一样的教会，照着耶稣所做的去行。

**在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（注：有古卷在此有等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。耶稣对他说：起来，拿你的褥子走吧！那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（《约翰福音》5:2-9）** 从耶稣所行的这件事，我们知道天父的心意是使我们得医治，但若没有渴慕的心就很难得着。在毕士大旁边躺着的有瞎眼的，有瘸腿的，有血气枯干的等许多病人，唯独这个瘫子痊愈了。究其原因是瘫子有一颗渴慕得医治的心，《圣经》上说：因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门（《路加福音》11:10）。只要你叩门、寻找，就必得着！ 五年前我苦苦思索：为什么教会做的和耶稣做的差这么远？我里面有个极大的渴望，就是读了《圣经》后就效法耶稣，照着神的旨意去行。今天神透过教会外展的事工，把许多有病的弟兄姐妹带到我们中间，他们一个一个都得了医治。耶稣吩咐一句，瘫子就站起来行走，我们一句不行就来十句，一百句，一千句，一万句，直到病者得着医治。由此可见，我们教会的医治释放进到了新的阶段，即越来越像耶稣的阶段。 今天神亲自为我们做见证，有许多灵异事件，让人遭罪。yr姐妹跟我讲，他们教会很多人生病，她很渴望这些弟兄姐妹得医治。还有一位弟兄得了医治，这让我们看到这世代的需要。

在今天，你是照着天父的旨意做医治释放，还是讲一篇不疼不痒的道理？耶稣让病了三十八年的瘫子站起来行走，我们就效法耶稣，照着天父的旨意来做。我们不仅要做耶稣所做的，还要做比耶稣那个世代更大的事，就能使人得生命！耶稣医治瘫子时并没有让他悔改好了再得医治，由此我们可以看到神的优先级，不是追讨人的罪，而是使人得医治！ 可法利赛人关注的是安息日为什么拿东西走？为什么干活？当瘫子在殿里又遇见耶稣时，耶稣警告他不要再犯罪了。犯罪不是神所要的，但神绝对会在人恶习未改之前给人恩典。那人遇到耶稣后，就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。（《约翰福音》5:15） 犹太人不关心病人得医治，而是挑剔耶稣违背了安息日。而神的优先顺序非常清楚，即先救人。法利赛人背后是一个毒蛇的种类，是属于魔鬼的。神让人得着生命，魔鬼夺去人的生命。看到大事，忽略小事，那是我们神做的。若忽略了大事，只做小事就是挑剔。法利赛人却看不到神做的，看不到人得医治的美好，只看到耶稣违背律法。

耶稣告诉我们：他只有看见天父所做的，他才能做。教会不做实事，是很有问题的。神不断的启示我们，按照祂给我们的启示去做。 **耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。（《约翰福音》5:19---20）** 耶稣按着天父做的去做，我们也照此而行，应该是走在神的旨意里了。我们靠着神常常做新事，每天都活得很精彩。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。（《约翰福音》5:21）本来瘫痪三十八年的那人，心灵各样其实都是死的，但神却使他活过来，这就是神的旨意。死人可以活过来，在耶稣里凡事都能。我们一定要知道，神要人从死里复活，是神的旨意。人活着不能凭着感觉，若是感觉不好，就纠结、痛苦，这会成为你一辈子的辖制。

在约翰福音5:25-29里告诉我们：死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。当耶稣被钉十字架时，**坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。**（《马太福音》27：52）。耶稣复活以后，很多圣徒从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。至于这些事情，是超越我们所能理解的。是否能够理解不重要，重要的是《圣经》的确这样说。耶稣所做的事完全超越人的逻辑体系。神完全超乎了我们所能够理解的，但是我们要不要相信祂呢？若我们相信，那病得医治就很容易。 因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思（参《约翰福音》5:30）我们在服侍，建立教会的时候，不要求自己的荣耀，而要按照神的意思。当我们按照神意思的时候，神会亲自来做见证。施洗约翰是耶稣的开路先锋，他为耶稣作见证，耶稣说：但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。（《约翰福音》5:36）耶稣是父所差来的，父就使祂没有难成的事，他让瘫子拿起褥子走，那人就拿起褥子走了。 神在过去的日子，透过我的手行了许多神迹，医病赶鬼，彰显了神的荣耀。如果教会没有做耶稣所做的，那这间教会一定是有问题的。《圣经》里这么说，我们就这么做。神透过我们做这些医病赶鬼的事，是神给我们的见证。我们现在开始渴望，透过这福音的大能，不仅使我们自己起来行走，也能使更多的人站立起来行走。这个世代如果能透过福音的大能使人得到医治、释放，将会是何等美好的见证！见证了神与我们同在，也见证我们行在神的旨意中！如果光讲道理，什么也不做，那根本解决不了问题。

五年前我里面开始渴望，成就了今天教会的复兴！如果我们有更大的渴望，那五年后，就会有更大的复兴！最近我又开始渴望，使我们教会进到培训人才的行列中。使弟兄姐妹可以为人医治释放，也在工作岗位中彰显神的荣耀！**你若听从耶和华你神的诫命,耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。** （《申命记》28:13） 神要使你身居众人之上，活出神在圣经上各种美好的应许。盼望有朝一日，我们能建一所网上大学，培养出高素质的人才祝福社会。所以人子来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。在旧约，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满全地。凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。（《创世记》9:1-2） 我们本来就有管理者的形象，我们要担起这职分，运用管理的权柄，让被囚的出监牢，有病的得医治，成为万国万民的祝福！神会透过我们继续彰显祂的荣耀。

人为什么会看不见？因为没有信心，不相信神的话，却相信人的道理、逻辑。人的道理无法使病人得医治，只会荣耀人自己，而我们要从神那里得荣耀。所以耶稣说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我做见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。（参《约翰福音》5:39-40）我们都读同一本《圣经》，但领受却不一样。 有人读出病能得医治，有人却认为病不能得医治。我选择做耶稣所做的，神就彰显祂的荣耀在我身上！只要你去祷告、寻求，神也必赐给你这样的应许，神正在找这样的器皿。可是人看是能见，听是能听见，却不明白。读经却不去寻求天父的旨意，这是很要命的。 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（《以赛亚书》61:1）这是福音的本质。天父差祂独生儿子耶稣钉死在十字架上，担当我们的咒诅，背负我们的忧患。因祂所受的鞭伤我们得医治，因祂所受的刑罚我们得平安！神使我们得释放、蒙救赎，清晰可见。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？（《约翰福音》5:44）我们若单求神的荣耀，那荣耀就会临到！若不求这荣耀，又怎能做彰显神荣耀的基督徒，活在神的旨意中呢？

我们要效法耶稣、效法保罗，这也是我们教会的核心价值。虽然我们现在还不能使人立刻得到医治，但我们可以反复去讲，去做。我相信我们教会的兄弟姐妹，在医治释放上的效率会越来越高，能力会越来越强，对邪灵背后的运作，越来越熟悉。 邪灵的运作，是有规律可循的，我们要培养认识灵界的兴趣。《圣经》是用属灵的话来讲属灵的事，这本书不是讲道德观念。如果把大能的福音，信成没有能力的福音，是会受咒诅的。保罗说：我们要再次坚固我们的信心，继续照着耶稣所做的去做。我们教会KX姐妹，她的班里有一个小孩，父母都对他失去了信心。KX姐妹靠着从耶稣基督来的大爱，去拥抱去关心他，给他安慰，这个孩子就变得很乖。我们要带着这样的恩典和怜悯，去侍奉有需要的人。神必与我们同在，用祂的大能，来印证我们所做的。不是求自己的荣耀，而是求天父的荣耀，这荣耀就会透过你我彰显出来。这样的人生是何等的精彩！我们的一生就不会有缺乏。

在世上的人，或者做义的奴仆，或者做罪的奴仆，你知道你从哪里来往哪里去，你也不定人的罪。后来你又照着天父所喜悦的去做，然后你就成了义的奴仆，这世上没有人是完全的自由，你要么做义的奴仆，要么做罪的奴仆。 做罪的奴仆你不知道自己从哪里来，往哪里去，如果他早知道他要往地狱里去那么他肯定不会去，他为什么做罪的奴仆？很简单，因为我要活着啊，人为了活着却活不好。为了神活着，却可以活的好，这是非常奇妙的事。 今天我要给大家讲一个很有趣的故事，有一个河南人，原来是个大财主，可是信主以后他就不管家业了，家里面的财产都被佃户霸占了，有一个佃户穷了一辈子，霸占他的财产以后突然富裕了，可是两年之后中国解放了。 人们就说，这个人是个财主，有人为他争辩，他就只剩一间破房子了，哪里是财主？他就这样逃过一劫，那谁是财主？这个霸占他家产的佃户才是财主，结果被杀掉了，辛辛苦苦的做了一辈子佃户，霸占人家财产以后又被杀掉了，这个人活的多惨啊。人就是不知道自己在干什么。 你说神多奇妙，故意让他变成一个败家子，别人霸占他的家业他都不在乎，但谁都没想到后来解放了，社会主义下的新中国怎么能容忍你这地主呢？结果他就这样逃过一劫，神就是这么奇妙。 如果一个人知道从哪里来，到哪里去，就绝对不会成为人为财死，鸟为食亡这种牺牲者。那么你就会做天父喜悦的事，成为义的奴仆，然后你就成为了自由的人。

**深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！。(《罗马书》 11:33-36 )** 我们要开始站在一个更高的属灵高度来读《圣经》，我也很努力地想提高大家的属灵高度。这个高度就是要知道，万有都是本于他，依靠他，归于他。也就是说，我们今天所信的这位神，我们今天所信的这个福音，和我们今天所做的这一切事情，结合保罗在《罗马书》第1到11章所论述的观点：以信为本，始于信，以至于信，这福音本是神的大能等等，我们得出一个什么样的结论呢？ 结论就是，如果我们依靠这位神，我们就可以活出他的荣耀。这还有什么好说的？所以保罗奉劝大家将身体献上当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 在我的信仰里有一个非常重要的观念，我之前不认识神的时候，就在寻找一位神。我不想寻找一个小鬼，我希望找到一位可以靠得住的、最大的神。结果在这个世界上真的让咱们找到了一位最大的神，万有都是本于他，依靠他，归于他。 他又是如此的恩待我们，给我们预备了极其丰富的恩典，带给了我们一个极大的好消息。这好消息就是让我们可以活得像人，活出神的尊贵、活出神的荣耀。那我们把身体献上当做活祭，有问题吗？没有！

如果我们信神，就要效法亚伯拉罕的信，亚伯拉罕所信的是能够让人从死里复活的神。人一生在众多的难题当中，最难的就是死这件事，人一死就彻底完蛋。但是亚伯拉罕这个人拥有的信心很有意思，我相信有一位神，我要去寻找他，我相信人活在世上是虚空的虚空。 为什么我说这世上的人很愚蠢，因为他们忘记了人死了到底是怎么回事，他们只关心人活着这点事，他们所有的价值体系都基于人从生到死这七八十年。如果你伤害到他这七八十年的核心利益，那他就会跟你玩命。 但是像亚伯拉罕这样信靠神的人，他们的特点是不把重点放在这七八十年上。我把世上的人分为两种，一种是效法世界的人，一种是效法亚伯拉罕的人。哪一种比较聪明呢？当然是效法亚伯拉罕这样的人比较聪明。 凡是效法亚伯拉罕的人，他们就会查验到神善良、纯全、可喜悦的旨意。我常常告诫弟兄姐妹，千万不要忘了一件事，这个世上，不管你跟谁做对，都不要跟神做对。不管你讨谁的喜悦，也不如讨神的喜悦。

2019年05月22日分享 我们今天来看《罗马书》第16章，读完了以后，你会发现里面有很多问这个安，问那个安的话。大家读了《圣经》里这些话会感觉很无聊，其实《圣经》里记载这样的事情比比皆是。很多地方记一大长串的人名，这《圣经》怎么查啊！就像《创世记》第5章里面讲谁生了谁，谁活了多少年就死了，其实我们一读《圣经》的时候，就会犯晕，我们根本看不懂在讲啥，也记不住这些名字。其实你会发现《圣经》有一个非常独特的特点，喜欢很详细的记载这些人名，那这是什么意思呢？ 其实这些话对于我们来说很重要，你要知道神纪念每一个人，为什么《圣经》会记载这些人名？保罗写这些就代表着神纪念每一个人。你会看到无论是保罗也好，摩西也好，还是历世历代写《圣经》的这些人也好，他们都很清楚神的心意，神的心意就是纪念每一个人。 神是按着你的名认识你，按着你的名召你，按着你的名纪念你，这很重要。我们就问一问自己，神会不会纪念你呀？如果有一个人叫做保罗，然后你跟这个保罗又有关系，结果他在《圣经》里没有把你的名字写上，你的名字跟他没关系。他写《罗马书》的时候，你就是在罗马教会里的人，但是保罗却没有把你的名字写上，你就要好好的想一下是什么原因。

那为什么会顺从圣灵呢？因为我们的盼望，根本不在这虚空当中。如果一个人不知道他一生活着是虚空的虚空，他是没有办法顺从圣灵的，他满脑子想的都是他自己那点小屁事，全都是为肉体做安排。 但其实你能活多久，你自己也说的不算。你如果死期到了，那一分钟都不会多的，那你在预备啥呢？人就是这样，如果能活下去了，又把问题变大了，如果眼看要死了，所有的问题都消失了。那咱们今天做要死的人不挺好嘛？是吧？所有的事不就小了嘛，所以现在的苦楚比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 我们来到这世上，我们说了不算，如果能说的算，咱就别来这地方。但既然神叫我们来了，我们就不继续活在这虚空之下，我们就切望神的荣耀，切望神儿子的形象在我们身上显现出来，那就是始于信以至于信，你身上神儿子的形象就会越来越多，你身上属肉体的兽的形象就越来越少，要么你像兽，要么你像神。

《圣经》里面的这位神给我们挖了一个大坑，就是人如果顺着肉体活着就是掉到大坑里了，属肉体的本性就是为肉体活着，他们相信没有神，他们相信没有审判，但是非常奇怪的是，刚刚我所讲到的那位姐妹的父母在这个姐妹还在上中学的时候，从山上的庙里拿到一串珠子戴在这个姐妹的手上。突然有一天，这个珠子就断开了，然后这个姐妹就得了精神病。如果只为肉体活着，为什么还要从庙里整一串珠子呢？属肉体的人活在一种很奇怪的状态当中，这种状态就是虚妄。有一些事任着自己的性情而活，有些事他自己不行的时候，就会找一个偶像出来。 人在虚妄当中，活着的核心利益就是活着。有一个人写了一本书叫做《活着》，里面探讨了半天活着的目的就是为了活着，跟没说一样。直到今天，我们当中的弟兄姐妹们有没有人可以说的清楚你活着的意义到底是什么？所以人顺着肉体活着，他的核心利益就是活着。只要有人威胁到他的核心利益，就会显出 ： **各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。(《罗马书》1:29-31）** 当一个人是为了活着而活着，他的核心利益就是活着，谁要是威胁到他活着，他的兽性就会发作出来。所以今天，咱们弟兄姐妹们要开始了解一件事，就是你要判断一个人就要看他的核心利益是什么。如果这个人是一个商人，那他的核心利益就是利润，如果你威胁到他赚钱，那你就麻烦了。所以说判断一个人，要看他的核心利益，你就会知道他里面的逻辑到底是什么。

所以，**真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文；不在乎外表，而在乎本质。**所以我们弟兄姐妹都要从表面功夫当中走出来，至于割礼还是不割礼，也不重要；至于守律法和不守律法也不重要，这些东西都不重要，唯一重要的是你心里装的到底是什么？如果你心里装的是永生，装的是尊贵、荣耀和不能朽坏之福，神也知道，鬼也知道。如果你里面装的是属肉体的逻辑体系，你怎么样做表面功夫都没有用的，你骗不了神。 所以，凡事都在乎灵，信的人就会守全律法，信的人不是为了守律法而守律法，信的人是自然而然的就守全了律法。一个人如果心里没有神，心里不属灵，心里就是一个属肉体的本性，神就会照着你心里相信的审判你。我们当中的弟兄姐妹都要彻底杜绝假冒伪善、做表面功夫的心思意念，彻底对付我们里面过小日子、属肉体的本性，彻底对付我们里面那种不符合神心意的东西。咱们弟兄姐妹都要揣摩我说的话，然后在属灵的事情上不断追求，把律法刻在心板上。

**因着信心，你要开始走信心的道路，当你相信的时候，你就会照着去做。**如果你说我相信，但是我还是不照着去做，那就叫做不信。 我曾经给大家讲过一个例子，我说，凌晨三点有人到教会这里，我会给他一万元。以前我说的是一千，现在一千都没有吸引力了，结果到了我等到三点的时候，就一个人来了，那没有来的人怎么回事呢？没有来的人不信，结果来的人真的拿到了一万元。第二天早上大家一看，就带着一脸后悔的表情说：哎呀，真的呀？所以相信的就会照着所信的去做，然后成就，如果不信以为是骗人的，你就不会来。 人为什么会照着神的话去做？是因为相信；人不照着神的话，就是因为不信。所以信和不信是根基，行和不行不是最重要的，你信一点就一点，信多一点就多一点，再多一点就再多一点，这就是信心的功用，就是始于信以至于信。 我们今天能否从属肉体当中走出来？开始成为一个属灵的人。神会将人心里的隐情显露出来，你里面是信还是不信，人都可以看出来。所以，我们弟兄姐妹开始不要玩假的，开始动真格的！不管遇到什么事情，就是相信神，神会照着你里面所信的审判你，愿神祝福大家！

我们今天开始要确切的知道，我们将自己献给神，得着的是什么，我们必须在悟性上很清楚我们在为神而活，不再靠着自己的肉体活着。靠着我们的肉体活着，我们的那些逻辑是非常要命的，我们以为我们的逻辑是天经地义，直到今天我们当中还有很多人，不吃饭会饿人一天不吃饭哪能行吗人一天三饱两倒那是必须的人不好好吃饭那身体能健康吗，后来我们发现根本不是那么回事，你仔细去观察你就会知道。尤其是我们这些60后，60后过过很多的穷日子，但是身体确实非常的棒，现在很多人吃的好、喝的好，但是很多病，也就是说吃多了会生病。 **叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（《约翰福音》6:63）** 很多现实生活中的事实也如此证明，不要看错了，要明白叫人活着的乃是灵。我曾经观察过一个现象，非常奇怪的现象，有一些姐妹怀孕以后吃什么吐什么，吃多少吐多少，有的时候吐的比吃的还多，非常奇怪，结果胎儿在肚子里不断地成长，妈妈也没死掉，孩子还活得挺好，这不是很奇怪吗，吃多少吐多少，没有食物那怎么还活着呢？因为让人活着的乃是灵。 如果说妈妈怀孕这事你听不太懂，但是我想老母鸡孵蛋这事，你知道老母鸡孵蛋要花21天的时间，不吃不喝，趴在鸡蛋上等小鸡出来，结果小鸡出来这老母鸡21天没吃没喝，21天下来以后不是骨瘦如柴，而是身体壮来能跟老鹰打斗，你能理解吗？我是不能理解，上帝的创造太奇妙。这是什么事呢？这个世界违背人要吃好喝好的道理多了，今天大家要知道让人活着的乃是灵，所以今天不再靠肉体活着，要靠灵活着。我们今天灵里兴盛，身体就一定健壮，我们灵里兴盛，我们心里一定充实满足，我们灵里兴盛，身体健壮，我们就凡事都兴盛。

【2019年2月13日分享】 《罗马书》第七章写出了人这一生，活着是纠结的本质。如果你仔细观察人一辈子的活法，从前到后、从左到右都用眼扫一下，你就会看到这个世界上家家有本难念的经。这经叫什么经呢？就是取死的经，大家拼命往死亡里走，走的很辛苦。世上到底为什么这么多的问题呢？这《罗马书》第七章写得好，不是因为我读不明白才说这一章写的好，而是因为我读明白了才知道讲得真的非常好，因为保罗把人世间的所有问题讲得太清楚了，那这一章的主题，就叫做取死的身体。 这人类一切问题的根源都是因为活着，活着就得考虑吃穿、住行、消费啊！很多的生存问题你都得解决，但是如果死了，这一死就全解脱了。别人看我对死这个态度这么漫不经心，就说：你说得倒是轻巧，如果是你妈死了怎么办？。我就说：死了还能咋办，死了问题不就解决了吗？死了就死了呗！这叫什么儿子呢？其实我也知道这样说话很不好听，但问题在于什么呢？就是我们活着要抓住事物的本质。

很多基督徒为什么活得不好，就是因为是个属肉体的基督徒。很多人不承认自己是一个属肉体的基督徒，那怎么衡量你是不是一个属肉体的基督徒呢？就是看你所关心的那些事，什么事容易让你崩溃，你所在乎的，就决定了你是一个属肉体的基督徒，还是一个属灵的基督徒。我们受洗都归到耶稣基督的死，让我们一举一动有新生的样子，像基督籍着父的荣耀从死里复活，有荣耀的生命一样。 要知道这世界是属灵的世界，魔鬼一点也不可怕，魔鬼是透过人取死的身体运作。魔鬼没有办法在一个属灵的人身上做任何的事情，但是一个属肉体的人，罪就在属肉体的人身上，不断做败坏的工作。嘴上说是没有用的，我们要把基督徒的生命落实到实处，只会嘴上说的基督徒，没有什么太大用。看人活出来的结果，就是看人关注、在乎些什么事。如果我们在乎的事都是世上那些事，就说明我们属灵的眼光不大够，我们对事物的本质抓得不够准。 我们如果找到人活得好的根源，不可能活得不好，因为活得好的根源，就是我们要做属灵的人。什么叫做属灵的人呢？什么又叫做属肉体的人呢？就是拿你所在乎的那些事作为衡量。我们在乎的是主耶稣在我们身上的命定和呼召，只有这些事能让我们在乎，其余的事我们都不在乎了。是生是死都没有办法让我与神的爱隔绝，死也不在乎，活也不在乎，什么都不在乎，这样的人才真正厉害啊！

我们要学会仔细观察，要抓到事物的本质才行。一旦抓住了事物的本质，你想想看怎么可能活得不好呢？一个灵里兴盛的人，一定会身体健壮，凡事兴盛。我给大家一个建议，看一个人灵里是否兴盛，就看看这个人的身体健壮不健壮？财务兴盛不兴盛？人际关系好不好？所以，讲取死的身体，就是一定要对付人身上属肉体的恶习。信主受洗就是归入主的死，你死了没有呢？其实很多基督徒都是半死的。 **因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。(《罗马书 》7:5 ）** 因为我们是一个属肉体的人，我们就在乎那些属肉体的事，什么律法不律法，根本就不守这个规矩，能守的基本上都是属肉体的。你心里知道律法是好的，但是因为里面有属肉体的逻辑体系和恶习，是没有办法照着律法书上说的去做的，因为律法其实是属灵的。 **我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。(《罗马书 》7:14）** 我们晓得律法是属灵的，律法并不属肉体。但是人是属肉体的，律法就会定了你的罪让你死。为什么呢？因为属肉体的人在乎的都是属肉体的事，属肉体怎么可能活的好？你想想，一个属肉体的人，神要搞他，魔鬼要搞他，律法也搞他，你说还能活得好吗？

如果你今天活的很惨，我给你一个建议，从今以后做一个属灵的人。如果你说不行啊！我家里有家庭，上有老下有小，还有生存问题没解决呢！那你就照着你的活法活吧！人若活的不是很惨，又怎么能回头呢？还以为那些活着的事就是他活着的目的。如果世上那些事是你活着的目的，那你不就是一个属肉体的人吗？所以，我们弟兄姐妹都要在律法上死。 **但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。（《罗马书 》7:6 ）** 为什么活着是个要命的问题，今天就拍拍胸口问一问自己，我为什么活着？我活在这世上到底是干什么的？难道活着就是为了这么点事，每天吃啊喝啊，吃了拉，拉完了又吃，还要赚钱再吃、再拉，跟动物园里的动物没什么两样。这是人活着的荣耀形象吗？这不就是属肉体吗？我们究竟为什么而活？对于我们活着的目的，一定要在悟性上有一个彻底的改变。如果你活着就是为了活着而活着，就会活得很惨，这又怪谁呢？这不是你自己的选择吗？所以罗马书第六章就讲到全在乎你的选择。 我前几天带一个姐妹去见一个牧师，这位姐妹是个单身，她很明确自己要选择单身，她活着很快乐、很阳光。结果那个牧师就问这位姐妹：那你将来养老怎么办？哎呀！我的天啊！你看这牧师全是属肉体的想法，这能做好牧师吗？属肉体的人都把人带到属肉体的思想里，嫁了人就能解决养老吗？人为肉体安排的花样很多，但是根本是为了什么呢？并没有想的很清楚。

我们教会一位姐妹的孩子，6岁之前看着是非常聪明的样子，6岁之后开始上学，就发现这个孩子不太正常，到医院一检查，结论是孩子有学习障碍加智力发育迟缓。当时妈妈看到这样的结果，非常的难受，却不能改变什么。她后来四处想办法，但是解决不了根本的问题，因为她抓不住这个事情的本质。 后来我们就带着这个孩子祷告，从他身上赶出去很多鬼，孩子逐渐开始好转了，现在都已经20岁了。我们这个姐妹以前是因为孩子来到教会，后来就很多次想离开教会，但考虑到孩子，又不敢离开。她在教会里待得很难受，为什么会难受呢？因为属肉体的自己跟这个选择不断斗争。当一个人活着的目的是为了肉体的时候，那待在教会里是很受罪的，就跟坐老虎凳差不多。 如果你是一个属肉体的人，我就拜托您别在这儿受罪了。我天天讲这个，然后你就对号入座，完了以后你回去就难受。我以前不说，你难受，现在说了，你就更难受。因为一个属肉体的人就为今生这几十年活着，他所关注的就是今天这些吃喝玩乐的事儿。

大家千万不要搞错了，竭力多做主工是不被卷的人，因为有荣耀的盼望。我们所做的不是吃喝玩乐，贪图享受。我们就有一个爱好，就是想把事做好，然后到主耶稣基督面前交账。有很多人说自己这份工若不做好，多丢神的脸。让你做好，不是让你把耶稣给撇下，很多人做着，做着就把耶稣给撇了，这是傻。耶稣基督是我的力量，是我智慧的源泉。体贴肉体是何等悲哀的事，爱世界又是何等愚蠢的选择。当我们有耶稣基督从死里复活的能力，当我们里面得着耶稣基督从死里复活的盼望，我们带着这荣耀的盼望在地上奔跑的时候，是真的很好。 爱神好得无比！人一生最需要的就是神，就是耶稣基督从死里复活的能力，有这能力你就会常常经历神。神在你面前已经开辟了一条荣耀的路，神要使你成为一个聪明、有智慧、有属天能力的人。耶稣基督从死里复活的能力要降在你的身上，都是因着我们有这样的盼望，连死亡都要被我们踩在脚下。我们当中有人被骗了几万，甚至还有人被骗了几十万的，都是因为活在今生的盼望当中。所以《哥林多前书》前面那些章节所写的不过是一个操作而已，根就在今天读的这一章，就是我们要带着死人复活的盼望，阿们！愿神都使我们得着这盼望，愿神祝福大家！

夸口就当指着主夸口，今天是看看谁蒙悦纳，你是不是个蒙悦纳的人？ **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书 》10:17-18 )** 弟兄姐妹，你能理解这句话的意思吗？保罗说的话，讲的道，**不是靠着智慧委婉的言语，乃是靠圣灵大能的明证**。保罗宣告的事儿都成就了。我很多年前刚信主的时候，虽然我不太理解保罗写的这些东西，但是我觉着保罗说得好。**他说师父虽有一万，但是为父为母的不多**。 其实我告诉你，在我的心里，多么渴望有一个牧者来牧养我，因为我所面临的这些问题，都是我自己解决不了的。但是没有碰到过好牧者，心里头就暗暗的说：神啊！当我牧养是你的群羊的时候，我要效法你。我就要指着主夸口，后来你知道吗？因为神知道我心里所想的。所以就真的恩待我。所以在服侍的时候，神常常听我的祷告。所以要夸口当指的主夸口。要夸口就夸是否讨了神的喜悦。 **但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。(《哥林多后书》 10:17-18 )**

如果在这世上活着都毫无意义，钱还有意义吗？钱也没有意义。**那么在这世上唯一有意义的一件事，就是为神而活，建造神的圣殿，让神住在我们当中，我们一生一无所缺**。就像我昨天我带祷告的时候说的，一个疼，就能搞死你啊？是不是？牛什么呀？然后脑袋再一不好使，投错了欠一屁股债，本来啥事没有，却整出一大堆的活儿来你再收拾。 所以我们是神的儿女，照着神儿女的样子活；我们是神的百姓，照着神百姓的样子活。神要住在我们中间，这才是关键。阿们！想不想做一个与神同工的人？如果想，今天开始按照这样的要求去要求自己。如果人还没看透世上活着的事，就需要多遭点罪，多领受一些恩典。愿神祝福大家。

这长长的一段话在讲什么呢？就是我们这些人是历史也好，现实生活也好，凡有血气的没有一个人可以靠着行律法称义。你看见这世上有一个人，包括彼得，包括雅各，包括这些推动行割礼的这些人，包括这些要推动行律法的这些人，他们没有一个人把律法行全了。也就是说。现实生活当中，我们发现人要是想办法行律法，行不出来。就你这小样的，我看：你要行律法做个好人就算了，做不了，一整就装假，左右为难，不装假又必须跟外邦人一起得罪这些人，装假吧，得罪保罗这边的人。这些人做得多难受呀。更不用说律法了。 照着律法行出来的结果是咒诅。因为行不了，人还要去行，行还行不了，结果就成了罪人，然后就受了咒诅。今天耶稣基督为什么为我们死在十字架上？是因为担当了我们的咒诅，就把我们这些信靠他的人算作一个义人。算做义人以后，这些辖制我们的鬼就在我们身上再也没有合法的地位了。所以我们就可以靠着耶稣基督的大能把他们赶出去！把他们赶出以后，我们就靠着圣灵的能力就可以活出律法！大家能明白这意思吗？

一个信主的人如果看不透生死，就为了这个肉身活着而活着，真的是个悲剧啊。我问大家，你看见过死人吗？你看见过多少死人啊？你没看见你去火葬场去看去吧，天天都有，整天排队的。然后你就看着啊，人抱着遗像，然后后面敲锣打鼓的，就在那烧了，就出来一把骨灰。反正现在也不让人看了，抓哪把骨灰也都搞不清楚了，就那么地吧。有什么意思呢？每次看见一把骨灰从火葬场里出来。看见那人，死了以后，放在冰柜里拉出来放在那块儿，然后有个遗体告别仪式。 那新加坡的厉害啊，新加坡的遗体告别，告别三天，放在那块儿，楼下在那支个帐篷，然后放在那儿，你可以天天去看啊，你看了好几天。看完了呢？看完了以后是不是很醒脑啊？这一辈子躺在棺材里的人，活着有口气的时候就跟人斗气，一直到咽了气，斗不了气了，还是个斗气儿的人，这一生劳苦愁烦，不蒸馒头争口气儿，结果啥也没有，空空如也。 保罗他是看透生死的人啊。我得苦口婆心的劝大家，你若看不透生死，很惨的，很难喜乐的。我跟大家讲，人一辈子如果是喜乐的活着，你就是喜乐的一生。但是喜乐的人少啊。尤其是念难念的经的人多呀。家家有本难念的经。念吧，念吧。非要整啊，累得够呛啊，就是不好好地信主。人不好好地信主，喜乐都被鬼偷去了。剩下的都是愁苦和烦恼。你看那个那张脸长得就是丑，都跟苦瓜似的。什么原因？看不透。

**思考问题：** 《腓立比书》第3章实际上是第2章的延伸，就是保罗再一次重申福音到底是一个以信为本的福音还是以行为为本的福音。保罗的论点很清楚，就在第9节：乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。保罗在解释什么是因信神来的义。 那什么是保罗所说因信神来的义的真正意思呢？一共有三点。就在接下来的第10节和第11节。第一点：使我认识基督；第二点：晓得祂复活的大能；第三点：并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得从死里复活。这三点叫做整个耶稣基督的福音。

那你要想活出神的荣耀，你得照着神的说法去活。那人要想照着神的说法去活，那得相信神。所以说神是公义的这件事儿，我跟大家讲啊，谁跌倒了，谁又爬起来了，怎么一回事儿？是这个世界很诡异的一件事儿。这件事儿就是人都怪别人。“我为什么活得不好？因为我爸我妈怎么怎么怎么，所以当时我就一激动我就嫁了一个人渣。怪她爸她妈，那就是不怪自己。这个世界有一个很有意思的事儿，就是人都觉得自己做得特别完美。 那这样的状况在我服侍的过程当中，这真是无语了。好多年前，我跟咱们当中的一个姐妹，她带着孩子，我说：你不能这么体贴肉体了，这样体贴不就把孩子给体贴坏了。她说：“那好多年前，我没有。你看我还这样对待孩子，我这么管教孩子，我那么管教孩子”。多少年以后，那还是个悲剧啊。为啥？她体贴孩子肉体，她竟然不知道。 那又过了一段时间，我又接待一个人。然后她又体贴孩子，特别体贴孩子。然后有一天她带着孩子来这找我。然后她孩子在我屋子里头闹呀，在沙发上砰砰上去，砰砰下来一会儿脑袋磕个包。好，你不管我管，那我得给这孩子立规矩。都这样了，我也没看他妈管。后来我就批评这个妈妈，当然了人家不喜欢听我说的批评，人家觉得自己做得非常完美。高抬手，轻落下，给孩子来了一个小按摩。那叫管教啊？那叫挠痒痒。 我告诉大家，很多的孩子被惯坏了，就是因为欠管。不知道什么叫做坚守原则？所以说两种活法就两种结果。体贴肉体的活法就活出败坏。所以说神是活人的神，神是公义的。

大家好，《提摩太后书》第四章的主题叫做：得着公义的冠冕。这个保罗所说的这些话是写给提摩太的，那是在什么时候写给提摩太呢？保罗知道自己要被砍头了，基本上他这个官司已经有很清楚的结论，只不过等待一个时间去执行而已。 那保罗他最惦记的是谁呢？一个是提摩太，另外一个是马可。保罗就赶紧提笔写了《提摩太后书》，不是希望他自己得着公义的冠冕而已，他是希望他所有的同工，所有的弟兄姐妹都能够同得这公义的冠冕。这事大家得慢慢去开始悟出来，你得理解一个服侍神的人，他所有的动机，就是为了得着神公义的冠冕。

**我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。（《提摩太后书》4:1-2）** 你看这保罗说的这话，什么意思呢？就是：提摩太，我真的很牵挂你。你务要传道，不是因为别的，乃是为了耶稣基督，乃是为了他的显现、他的国度。你要渴慕这荣耀的冠冕，荣耀公义的冠冕要为你存留。 所以咱们弟兄姐妹知道吗？我们劳苦，正如使徒保罗他自己所经受的这些劳苦，其实为了一个非常直白又非常实在、很简单的一个目标，就是为了耶稣基督的显现和他的国度。你得知道耶稣基督的显现是显现在哪儿，是我们死了以后来到耶稣基督的面前才显现吗？不是。耶稣基督的显现是在我们服侍的每一个环节，都能够看到耶稣基督的显现，要不然我们怎么知道呢？

所以咱们弟兄姐妹开始重新琢磨一下，如果有人传了一个跟大乘佛教相似的耶稣基督的福音，活着的时候从来没有看见耶稣基督的显现，也没有看见耶稣基督从死里复活的大能，也没有看见医治释放、医病赶鬼，也没有看见耶稣基督在世上所做的这些事，我想，你死了以后有点悬，为什么？你在活的时候都没有经历过神，你到了死的时候，还能经历什么？ 那为什么活着的时候没有经历神呢？我告诉大家，因为你不是一个服侍的人！我很少讲什么恩赐，我也很少讲什么看见异象，也不是没有，而是在你服侍的过程当中，因为神与你同工，耶稣基督一定显现。耶稣基督一定把该给的恩赐给了你。为什么？因为你是个服侍的人。你整天游手好闲，能扯就扯，那耶稣基督显现干什么？什么也显现不了。 为什么我们这些人要劳苦？为了耶稣基督，务要传道，无论得时不得时，就是务要牧养神的百姓，用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。你听听这话，用各样的教训责备人，为什么？都是为了这公义的冠冕，将来你要得着公义荣耀的冠冕。我巴不得弟兄姐妹，都能够听得明白。

有的人听了后，说：哎，那玩意能当钱花吗？你看这人，他的活着的目的就是钱，他活着的目的就是在活着的时候刷刷存在感，他活着的目的不是为了耶稣基督的国度。我问大家，他能看见神的显现吗？看不见的。这也正因为如此，人的心在神面前是显明的，不但在神的面前是显明的，在鬼的面前也是显明的。 不要听人家讲什么，要看人做的是什么。有的人彰显出来的耶稣基督的显现是显现出神的恩典、神的荣耀。有的人的服侍显现出来的是耶稣基督的愤怒和审判。审判活人和死人，你信吗？如果你不信，你服侍什么？你不信，你信主干什么？如果你信主就是为了在世上得好处，那不是比世上的人更可怜？我告诉大家，如果一个人信主以后就是图世上这点好处，你比世上的人更可怜，一定是讨了神的愤怒，想都不要想。 这也正因为如此，我们会发现在基督徒的群体当中，有很多人其实癌症的发病率很高。很多基督徒得了癌症，他都不知道为什么。有一个人得了癌症，他说：我在做化疗、电疗的时候，我看见耶稣基督了，耶稣基督向我显现了，耶稣和我说这是给我最好的恩典。我听着怎么这么怪？哪有这回事？那是神的愤怒。向你显现的那是耶稣基督吗？我猜，应该是个黄皮子吧。那就是邪灵、黑暗权势欺骗人。那个时候就是人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好多师傅。

我们弟兄姐妹目标到底是什么？你到底为什么活着？如果你这事还没说清楚，真的要了命！我稍微说一下，大家不要厌烦。最近我带着我的小组服侍一个癌症患者，拉不出屎，肠梗阻，很惨。我告诉大家，为什么？原因就是活着的目的。 大家要知道，神不会搞错，鬼也不会搞错。我很直白地告诉大家，这就是人的一生，就觉得：哎，我活得挺好。结果就好到拉不出屎，如果你为这世上的这点屁事活着，这点屁事就天天搅扰你。如果你为了你老公活着，你老公外面有一个女人，你就会得子宫癌、卵巢癌、乳腺癌。 我发现了一个奥秘，很多女人得了乳腺癌、卵巢癌、子宫癌、阴道癌，想都不用想，肯定是脑子里的东西太脏。脏到什么程度？因为她觉得她老公是一辈子她所拥有最宝贵的财产。那是吗？充其量不过是个垃圾。我就很感慨，如果一个人在地上活着的时候，她的盼望是耶稣基督，她的盼望是神的国度，她的盼望是耶稣基督的显现，我问大家，这些人会得这些恶性疾病吗？

大家见过癌症长什么样吗？乱七八糟的癌症，拍一张照，不管是长在外面还是长在里面，全是五颜六色，看着极其恶心的颜色。我真见过一些癌症患者，那个虫子在里面往外爬，可恶心了！我们当中有一些服侍的弟兄姐妹看到照片后，好几天吃不下去饭。 人在这世上，搞不清楚为什么活着，活着活着就拉不出屎了、活着活着就撒不了尿了、活着活着就吃不了饭了、活着活着就喘不了气了，老恶心了。我跟大家讲，凡是癌症那种五颜六色的，都可恶心了，看着吓人。所以我就一而再再而三地在服侍当中，我要为神而活，我要为耶稣基督而活！因为那就是神的审判。如果神的审判临到我们，我们还不断地抱着医生的大腿，指望医生能够救我们脱离神的愤怒，那神的愤怒就越多。 我再次告诉大家，如果人不知道为什么活着活着就死了，就是人来到这世上最大的悲剧，我们服侍的弟兄姐妹，如果你没有这盼望，你就不可能为此付上劳苦。我真的很感动，我带着这个小组的弟兄姐妹，还有一些老师问：我能不能来参加这个服侍？我就把他们加进来。 我们服侍是日以继夜，好几次都是服侍到早晨六点多。为什么？疼得嗷嗷叫。我说这话有人还可能挑我毛病，你别挑，被服侍的人真的是很辛苦。务要传道，务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。我刚才说的就是这件事：责备人，警戒人，劝勉人。

那个癌症不断地在扩张，长出来了，湿乎乎的，很新鲜的，大家知道那东西一旦是个很新鲜，就在不断地扩张。我服侍过一些癌症患者，可恶心了。后来透过祷告，那个癌症干瘪了。一旦干瘪了就好办了。扩张，不要说它干瘪不干瘪，你能够控制住它不再增长，就已经很厉害了，不但不能增长，还要逐渐地萎缩，因为背后是个邪灵。 你知道它为什么很新鲜吗？因为灵在里头。什么东西是活的，它就一定是个新鲜的。你把那个鱼从海里打上来，如果它是活的，放在水里头养着，你开到岸上它还是个新鲜的鱼。它死了以后，你就得加冰，加什么的在那儿保鲜，是不是那么回事？活的就是新鲜的。 务要传道，百般的忍耐！我们弟兄姐妹真的挺能忍耐，从半夜祷告，祷告到两点，两点到三点，三点到四点，四点到五点，五点到六点，早晨七点多去上班去了。我超级感恩，我竟然有这么一群盼望着荣耀冠冕的弟兄姐妹，不是为了别的，就是因为我们里面有这盼望。这盼望太好了，可以救我们脱离死亡，可以救我们脱离一切爱世界的心，让我们可以在这世上，活着的时候就活出神荣耀的样子。 我再警告一些爱世界爱得不得了，爱到整天心里很纠结，一整就难受，你真的很需要责备，要不然等到有一天菜花长出来，癌症长出来。我跟你讲翻转的光景太难了，尤其是基督徒，当神的审判来到的时候太恐怖。所以服侍那些被神审判的人，其实心里头也知道，难啊。但是让人回转，让人再次得到神的恩典和怜悯，就带着奄奄一息的盼望，巴不得弟兄姐妹都能够开始敬畏神，知道那日子来到很艰难。千万不要把神给埃及人预备的疾病，都给了祂的那些很糟糕的百姓。

**因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（《提摩太后书》4:3-4）** 这是常态啊，你走进教会去挨个看看，多走几间，可以是五万人的教会，可以是十万人的教会，也可以是一万人的教会，也可以是个千八百人的教会。你会看见什么？你会看见那里头一大堆荒谬的言语，一大堆掩耳不听真道，然后随从自己的情欲增添很多师傅。 咱们弟兄姐妹，保罗所说的这个光景，就是现在的一个很清晰的写照。为什么？因为他们根本就不盼望在天上那种公义、荣耀的冠冕。人家保罗盼望的是天上那公义、荣耀的冠冕，所以在地上不辞劳苦，就这么辛苦地服侍，他也没得脑癌呀。大家能理解吗？ 如果人在世上服侍神，还是脑子里装的属世界的逻辑体系：哎呀，来到教会上班，哎呀，这个教会，朝九晚五，多好啊，薪水还挺高的，那是吗？那不是啊。所以在咱们当中，大家不要以为我是在洗脑，我是清理人脑里的垃圾。 人如果真的为那公义、荣耀的冠冕而活，那么一个礼拜七天，一天二十四小时，全是属于神的，我甘心乐意侍奉神。累吗？不累。有的时候看见弟兄姐妹那个犯浑的劲儿就得批他一顿，我现在已经养成修理人的技巧了。有的人一听，好家伙再给我一个外号啥的，为什么？因为人会厌烦纯正的道理。

大家要知道，很多人都在经历神的审判。有一年我带着我的同工去参加一个葬礼，躺在棺材里的是一个师母。我问大家，这是咋回事？是神的审判。那为什么神的审判是这个？它里头没有荣耀的冠冕。你问我怎么知道？那审判的结果就在那儿，我特别感慨。 有一次因为我行的神迹还蛮多的，有一个偏瘫的，我祷告好了。我去一个教会本来是去学习，看看他们的培训课程。跟那个牧师在吃饭的时候，我就开始讲话，讲着讲着，他说：哎呀，你这么厉害啊。我这凡尔赛的功夫还是一流的。 他就把偏瘫的，还有一个有腰椎颈椎病的人带进来，可吓人了，脖子上戴个套，腰里头戴个大的、很宽很宽的一个腰带，手扶着腰。我说：“你戴这玩意干什么？”他说：“我不戴这个的话，我那个东西一碰，那电流就从腿上一直到脚趾头。”哎呀，那个难受！我说：“你是干什么的？”他说：“我是个医生。”哎呦，医生救自己吧。我说：“好，你是个医生，今天你遇到了一个真正的医生。” 当时那都是晚上十点了，好家伙，感谢神，神怜悯我，服侍到十二点，两个人全好。一个人心里头盼望的是神公义的冠冕，神恩待我，从此以后，一回去就被人家介绍了一个脑癌患者。哎呀，我天哪，怎么又整一个这么难的？我说：你是干什么的？他说：我是牧师。牧师得脑癌了，一干点事就疲倦，一干事想睡觉，不干事也想睡觉，想睡觉的时候还睡不着，不想睡觉的时候也睡不着。 我就问了一句话：你怎么得的脑癌？他说：你看我们做牧师这么累，一个礼拜只能休息一天。我再次吹个牛，我一天都不休息，从二十多岁到现在不休息。为什么？原因很简单，我无论得时不得时，我为了这荣耀的冠冕，直到现在，其实我什么损失也没有，一直都看见神如何与我们同在。让我们服侍的人都得着神的恩典，都能够跟我有一样的盼望，就是盼望得着那公义、荣耀的冠冕，让这荣耀的冠冕为我们存留。有这种态度，有问题吗？什么问题也没有。

有人说：你怎么还生病了？我告诉大家：我不是个圣人。就算是这样，还是身上有很多的毛病。那人厌烦纯正的道理，就是里面没有这个，那教会里头没有神同在，再加上有点鬼同在，你服侍的能不辛苦吗？一个人在神的祭坛面前献凡火，那不是招神击杀吗？千万别再献凡火，因为那不是神所吩咐的。 那为什么我们服侍得这么容易？你说辛苦不辛苦？辛苦。那是一个癌症患者，那如果十个？感谢神，在咱们当中的癌症的一个都没有，在咱们当中癌症得医治的大把，来一个干掉一个，来一个干掉一个。不是干掉那个人，是干掉癌症的鬼。来一个解决一个，来一个解决一个，问题不可能堆积如山。 但是教会厌烦了纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。你知道今天教会里头讲什么？讲心理学。心理学能治病吗？心理学能治什么？什么也治不了。我也不知道他们干什么，当然了，有一些人挺好，他们都是个好人，他们也很想解决问题。但是最解决人问题的，也不过就是你里面有这荣耀的盼望。

今天你要死了，好，我告诉你，就算是死，也死在这神的荣耀的盼望当中。就算是死，也绝对不会在疾病当中灭亡，那是神最严厉的审判。今天就从神的愤怒里头走出来，不再爱世界，不再体贴肉体，不再识别善恶，把自己里面那点状况收拾收拾，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并且用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人，把人从那荒谬的言语当中拽出来。阿们！多好！ 我告诉你，虽然这癌症患者是讨了神的愤怒，但经过这些每一次的教训、责备，她的心清醒过来，然后癌细胞就开始变萎缩。在我的信心里头，只要你愿意跟我有同样的盼望，同样的渴慕这公义冠冕的盼望，那怎么可能不得医治呢？我们就是要讨神的喜悦，我们不再贪生怕死，为了肉体而活，从今以后我们活着，是因为耶稣基督在我们里边活着。

**你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（《提摩太后书》4:5-8）** 这话讲得多好。我们要凡事谨慎，不断地推敲，然后知道神的旨意如何，在悟性上满心认识神，满心知道神的旨意。就算是忍受苦难，做传道的工夫，尽我们的职分，也在所不惜。因为忍受苦难不很正常吗？我们当兵的，不是在商场，是属灵的战场上争战。在属灵的战场上争战，跟这世上很厉害的魔鬼打仗，那肯定很辛苦。我们今天辛苦就辛苦，但是老子愿意！因为我们凡事谨慎忍受苦难，做传道的工夫，因为我们里面有一个荣耀的盼望，那盼望就是公义的冠冕为我们存留。

我真的不是忽悠大家，你如果跟我一样有同样的盼望，我告诉你，你节省了很多的问题，人一辈子不能白活。还有老公跟别的女人跑了，愿意跑多远跑多远，愿意滚多远滚多远，在乎那个干什么？整来整去，整出乳腺癌、卵巢癌、什么子宫癌。哎呀我的天哪，人要有这样的盼望，你就会为主受苦，也是心甘情愿，我愿意。那比拉不出屎、撒不了尿、喘不了气、吃不了饭，喝不了水好多了！ 你要知道，我们就是要效法使徒保罗。使徒保罗他不是癌症、电疗、化疗死的，他不是拉不出屎、撒不了尿的人，他是为主献上自己生命的代价。我真的感谢神。你知道我有一个很强烈的渴望，因为我老也不能够完美，一直很努力也是不能够完美，所以我就希望有一个完美的解决方案。那个解决方案就是为主而死。如果有机会能够为主殉道，太好了！大家可能理解不了，为主殉道多好！为什么？一下子不完美的全变完美了。 我特别感谢我的神，在我的服侍上一直有神的同在。为什么？我心里的盼望就是这个。好好干，弟兄姐妹，如果有一天神跟你说：你愿意为我死吗？千万不要说：等我回家商量商量。现在就预备好，那是好的无比。对神说：神！我愿意。一下子就把那些乌烟瘴气的东西都省了。

保罗厉害啊，你知道这使徒保罗，他说得可轻松了：我现在被浇奠，我离世的时候到了，我要离开这个世界了，那美好的仗我已经打过了。这是说给谁听？说给提摩太：你能不能效法我？每次我跟魔鬼交手，有的时候也被魔鬼揍两拳，也打得鼻青脸肿的，但是最后魔鬼都被踩在脚下。当跑的路我已经跑尽了，我该走的路都走完了，到处建立教会，训练人，让人有同样的盼望，今天我终于可以息了世上的劳苦。 你什么时候看见使徒保罗在那儿贪生怕死了？没有，很轻松。其实弟兄姐妹你要知道，你总有一天要离开这个世界。不要等到要离开这个世界，拉不出屎、撒不了尿、整天插着管子，然后谈身后事。每天都预备好，行不行？这没有什么好忌讳的。如果人的盼望是天上的荣耀、公义的冠冕，谈这玩意不是很正常吗？只有那些没有盼望的人，他们的盼望就是在地上好死不如赖活着，活得跟个杨白劳似的，你说有什么意思呢？ 美好的仗要打过去！当跑的路跑好！所信的道守住了！从此以后，有荣耀公义的冠冕为我们存留。就是按照公义审判的主，到那日要赐给我的。你有这样的信心吗？我告诉大家，如果每天的服侍都有神的同在，每天的服侍都充满了神的恩典，你怎么可能不知道呢？ 记住，如果有人说你死了可以上天上，然后你活着的时候活得好像很纠结，活得好像是在地狱里头，你怎么可能上天上去？所以千万别信。活的时候如果像神，死的时候回到神那里；活的时候像个鬼，死的时候一定去鬼那里。离世的时候到了，我们每天都是这么预备，不再忌讳这个事儿。如果忌讳完了，还真的有一天可能拉不了屎了，就算是给你造了一个新的肛门，也不一定能拉得出来了。常常预备好自己，非常坦然，因为我们里面的盼望是这公义的冠冕。

**你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服侍我）的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。（《提摩太后书》4：9-15）** 大家知道保罗为什么说：提摩太，赶紧到我这里来，把那个马可带来。大家可能是没有经历过生离死别，与死亡擦肩而过的那种感受。我告诉大家，这种感受太真实了，保罗对提摩太和马可的牵挂，不是关爱，是牵挂，那是真的。这个提摩太这么软弱，这个马可还没有被训练好，可是保罗要离开这个世界了，保罗的牵挂，体现得淋漓尽致。 保罗的意思是：提摩太，你赶紧到我这里来，我写信写得要说的话太多，就是用尽我的笔墨也写不完，还是你过来，亲口对你说。咱们有一个互动，心里头的交际。为什么？因为提摩太传道，有的时候得时，有的时候不得时，然后有的时候累了要退下来休息一段时间，然后又缺少那种百般的忍耐，那忍受痛苦的能力又很弱，所以保罗就跟他讲：务要传道，无论得时不得时，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

说到提摩太责备人，他能开得了口吗？就他那个小样儿，他开不了口！一开口，满脸的不好意思，你这怎么服侍神呢，不要说教训责备人了，就是警戒人、劝勉人做得也不好。然后耳朵还发痒，随从自己的情欲增添好多师傅，掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。这话说给谁听的？说给提摩太听的！你耳朵没根，周围有那些荒谬的老娘们儿，一堆！你说愁得慌不愁得慌！保罗说：你要凡事谨慎。提摩太肯定做事很粗糙。你哪有谨慎呢？没有。然后保罗说：你要忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。如果你已经尽得好了，那还用得着你要尽你的职分吗？就不用了，保罗心里头牵挂。 为什么要把那件外衣拿来呢？提摩太，去把那件外衣拿来。大家知道这外衣的功用吗？我猜，不是保罗需要那件外衣，是保罗要准备把这件外衣留给提摩太。每一次你穿上这件衣服的时候，就会想起我这个老人家给你的嘱咐，说的都是掏心的话：凭着耶稣基督的显现和他的国度嘱咐你，把那件外衣拿来，也带着马可来，我有好多事情要嘱咐你们两个。你们两个心里头常常发飘，脑袋发懵，你说让人惦记不惦记？周围还有那些荒谬的老妇，真的辛苦！这个做父母的，都是惦记最软弱的孩子，人如果都刚强了，就惦记少了。 我妈妈惦记我最少，但还是惦记我，她惦记我弟弟、我妹妹比较多。那我跟她争这个干什么呢？因为一个人如果有神同在，真的不太需要担心了。这是一个为父为母的保罗，看见他最软弱的儿女在他临死之前、被处刑之前想把他该说的话，能说多少就说多少。这外衣，提摩太，你拿着吧，每次看见我这件衣服，就想起我的嘱咐。人不要爱世界，这世界没什么好爱的。既然我们都要死，既然将来总有一天我们离开这个世界，就让我们每一天，都带着这荣耀的盼望，活在每一天。

这是保罗写给提摩太的吗？这是保罗写给我们这个世代每一个软弱的提摩太、每一个软弱的马可，他要把他心里的话告诉我们。

**我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。（《提摩太后书》4:16-18）** 你知道这话讲的是什么吗？主必救我们进祂的国。大家知道保罗有一次，真的被丢到狮子坑里了，罗马帝国斗狮子，用人斗狮子。狮子一巴掌扇过去五百公斤，厉害了。结果，保罗，一个文士，一个文质彬彬的知识分子，他不是砍柴出身的，他也不是武松，他也不是鲁智深，他是一个文质彬彬的弱书生。但是狮子不能够伤害他。这是保罗自己说的：我从狮子口里被救出来。我想这话真好。 主必救我们脱离诸般的凶恶，也必救我们进祂的国，因为有荣耀的冠冕为我们存留。如果保罗是个贪生怕死、没有神同在，那就是成了狮子肚子里的食物了。有的人天葬，有的人火葬，有的人海葬，这叫狮子葬，葬到狮子的肚子里了。神救了保罗，人需要贪生怕死吗？不需要。因为保罗他里面有这荣耀的冠冕的盼望，所以他活过来，终于从狮子口里出来了。感谢主！有的人是：我终于可以从狮子口里出来了，我又可以多活几天了。你说这是什么脑子？不是又多活几天了，是活着还有末后的事情要安排。

神怜悯保罗，如同怜悯我一样，不是，是怜悯我如同怜悯保罗一样。还有很多的事需要去做，需要去牧养、安排，所以救他脱离。但是不能让他在地上，在肉身当中活到永远，总有一天地上的肉身要画上句号。 你和我如果没有这荣耀冠冕的这种盼望，我们只在肉身当中有盼望，那叫属肉体的逻辑体系。如果我们只在今生有盼望，那真的是一个败坏，总有一天会拉不出屎、撒不了尿、吃不了饭、喝不了水、喘不了气，还走不了路。但是神救我们脱离这些，不是让我们在肉身当中永远活着，是让我们能够得着这公义的冠冕。 将来我们的肉身就算是变成灰尘在这地上，神也必让我们从死里复活。有的人担心：哎呀，火化了以后怎么办？能不能复活？就剩下一块石头，一点粉尘，神照样可以把它们重新组织起来，让你的身体能复活。复活以后，要接受第二次的审判。有的人就直接进到永远的死亡里，有的人就进到永远的荣耀里。当然我盼望的是神的荣耀。

神能不能救我们脱离癌症？能！神能不能救我们脱离这些疾病？能！大家逐渐要知道，对神来说医治我们是一个芝麻绿豆的小屁事，根本就谈不上什么难度。难就难在除去我们脑子里装的这些垃圾。 如果你真的知道，将来我们陆陆续续，回到耶稣基督那里的时候，我们再重新见面，你会说：老师，你当时讲的就是这个。我也会感到挺爽的，神要救我们，所以愿荣耀归给他，直到永永远远。你的盼望在地上？还是在天上？如果你的盼望在天上，你在地上一定可以活出神的荣耀。绝对不是那种惨兮兮地死掉，疼得吱哇乱叫。 弟兄姐妹们，彻底摧毁我们里面那种体贴肉体的东西；彻底地摧毁我们里面那些属世界的盼望；彻底地摧毁我们里面那属肉体、属世界的价值观念。这就是使徒保罗写给提摩太最后的祝福。后来提摩太去没去见到保罗？肯定见到了。我就很遗憾，保罗说的那些话提摩太也没做好笔记。如果做好了笔记，我想就能够收在《圣经》里，那该多好。 保罗如此坦然，轻轻松松地问候弟兄姐妹，为了什么？问候他们，也让他们这些弟兄姐妹，跟使徒保罗拥有同样的盼望。在这地上的时候，美好的仗要打过去；当跑的路都跑完它，所信的道都守住它。从此以后，有公义的冠冕为我存留，总有一天站在耶稣基督的台前领受祂的恩惠，领受祂那一天要赐给我们的荣耀冠冕，与主同在直到永永远远，何等美好！ 愿神祝福大家！

你能否效法主耶稣？将自己和自己所有的一切钉在十字架上，因为我们所仰望的，是不死的。一切必死的，要成为不死的，必朽坏的，要成为不朽坏的，卑贱的要成为尊贵的，羞辱的要成为荣耀的，血气的，要成为灵性的，软弱的要成为刚强的。 今天弟兄姐妹和我一起领受神的话语，我们要重新在神的话语上站立起来，不是被那怪异的教训吸引去，我们心里开始愿意行神喜悦的事，效法《圣经》里神所喜悦的大卫、撒母耳，效法耶稣，效法主耶稣所喜悦的门徒们，我们今天与罪相争还没有到流血的地步，世上所有的一切都算不了什么。愿神祝福大家！

前一章我们讲，天使没有人尊贵。这是针对犹太人说的话，因为犹太人把天使看得比人尊贵。《希伯来书》是写给犹太人的， 犹太人一直对天使有很多的迷思，如果仔细读《以西结书》，什么看到四活物啊，看到这个看到那个啊，都是在写看到的东西。 犹太人的众先知们，他们把看到了什么看得非常重要。但是在新约《圣经》里，主耶稣和使徒保罗，很少讲天使长什么样。尤其是使徒保罗，虽然他曾被提到三层天，看到隐秘的事，但是他在写保罗书信的时候，都是在讲人是何等的尊贵，救恩是何等的尊贵。 《希伯来书》的第1章在讲：人比天使更尊贵。所以弟兄姐妹，**应该知道人是很尊贵的。既然人很尊贵，那救恩就更宝贵了，因为救恩可以使我们恢复神荣耀的形像**。关于救恩这个概念，在很多弟兄姐妹眼里，就是上天堂下地狱。我是不怎么讲上天堂下地狱，我喜欢讲什么呢？我喜欢讲我们活着的时候要活出神荣耀的形像。 《圣经》里清清楚楚的记载，以诺与神同行三百年被神接去，只要我们仔细读《圣经》，就发现有很多这样的事情。**我们的神是活人的神，不是死人的神，这是耶稣讲的**。也就是说，救恩这件事儿，对我们一生的影响非常深远，我们要明确知道，救恩是什么？如果是为了我们死后上天堂，那就不需要在活着的时候这样折腾。 仔细读《圣经》我们会发现，里面讲的很多事情都跟地上的事情有关，《申命记》二十八章说到，蒙福都是在人活着的时候蒙福，受咒诅也不是人死了之后才受咒诅。我们今天读《圣经》，**一定要知道神是我们活人的神，不是死人的神。我们要在活着的时候恢复神荣耀的形像，不是只为死了以后上天堂**。

到城里做生意怎么了，在城里做生意就不属灵了？做生意照样属灵，难道不做生意在那里做吃等死？我们不要像这些屌丝一样的活着，我们在神的旨意里清楚的知道，耶稣基督是我们的神，耶稣基督要把我们一同带到神的面前，成为永生神的儿女，我们在世上活着的时候就活出神荣耀的形象，不是活出那种屌丝的样子。你说这叫什么话啊？难道主不愿意吗？主若愿意，然后我们就可以活着，你听听这话。 **我们主不是愿意我们活着，乃是愿意我们活出祂荣耀的形像。**我告诉你，不管你的状况如何，心里带着一个坚定的信心，我们的神在你身上的旨意是兴盛的。好，我们身上就算是有一些懒惰，有一些识别善恶，今天对付一点，明天对付一点，一直对付下去，直到看见神美好的旨意成就。神正是在这些事上帮助我们的神，神是帮助我们的神，明白了吗？ 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(《雅各书》 4:17 )

大家知道神拣选了我，我很多时候会感动的流泪，我有何德何能能被神拣选、使用，我的人生不过是一个毫无意义人生，突然间我找到了活着的意义。一个毫无意义，毫无盼望的我，突然间被神拣选、使用，多好的事情，怎么可以错过这么好的福气呢？这么多人因我蒙祝福，多么开心的事情，开心的要命。我鼓励大家不要错过这么好的福气，把人一生的东西都看明白了，这些屁事：谁有钱、谁没钱，谁家的孩子考了985、211，我希望你别考到911里面去，能不能做一个聪明人呢？以为985就聪明了？一个聪明的人就是抓住神的心意，接触到你的人都要经历神。你看《圣经》怎么说的？ 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。（《创世记》12:3） 你听听这话，沾到我们边的都蒙祝福，因为这里有神的同在，这里有一群愿意为神将自己完全摆上，将自己完全摆上献给神的百姓，这里有一大群约书亚、迦勒这样专心爱神的人。 当你看见了是不是需要重新思考呢？我们做的工作不是抹油，我们做的工作不是彼此认罪、互相代求。什么叫彼此认罪、互相代求，找一个属灵伙伴什么的？那东西能建造教会吗？没有人是牧者，也没有人是羊，大家都是平起平坐一起玩、一起扯淡，一起折腾，得不着医治，继续忍耐，再得不着医治就继续忍耐，一直忍耐到死。人家约伯忍耐到亲眼看到神，有的人忍耐到一直看不到神。

**人若说他住在主里面、就该自己照主所行的去行。（《约翰一书》 2 ：6）** 读了《约翰一书》就会发现华人命定神学的逻辑体系跟这个是一脉相承。**在主里，就是在耶稣基督里**，是非常重要的。**在主里面，就照着主所行的去行，因为主耶稣所行的就是行神旨意，照着神的旨意去行的典范。**你如果不知道照着什么行，那照着耶稣所行的去行就简单了。 我曾经上过神学院，后来不再去了是因为那神学教授讲的话真的不像神学教授该讲的。我曾经大胆举手提问，差点当场被人按趴下。我的问题是教授刚才讲的这个题目，如果是耶稣会怎么看？教授说他又不是耶稣，怎么知道？教授连耶稣的旨意都不知道，耶稣怎么看也不知道，那我去学什么？钱我也不要了，时间也省了，这么学能好得了吗？一群不知道神旨意，不知道耶稣想法的人在那里瞎教。

其实**华人命定神学把这些简化成耶稣做的我们就做，耶稣怎么干我们就怎么干。**经常有人给我泼一瓢冷水，耶稣有几个？也不撒泡尿照照，看看自己什么长相，还癞蛤蟆想吃天鹅肉。然而那不是天鹅肉，而是耶稣的肉。这个世代在基督徒的里面都不知道照着谁去行了。《约翰一书》讲得多好，人若说他住在主里面、就该自己照主所行的去行，这不是就非常简单了吗？ 主耶稣医病赶鬼，你医病赶鬼了吗？你如果不医病赶鬼，怎么可能认识灵界？如果不认识灵界，你怎么可能相信耶稣所行的呢？**如果相信耶稣所行的，你就相信天上、地上和地底下所有的权柄都归了我们主耶稣。主耶稣把这权柄赐给我们，我们怎么就不能照着主所行的去行了？**我说要照着保罗所说的去行，保罗怎么做我就怎么做。有人说你快拉倒吧，这世上有几个保罗？的确之前就只有一个保罗，但现在又来一个，不行吗？ 其实**神的旨意就是我们这些人身上全都有耶稣基督的形像，是让耶稣基督在祂的国里做长子，我们这些都成为小基督、小耶稣，长得都有耶稣的样子。**所以咱们华人命定神学讲的这些东西还真的挺厉害，一下子就把这简化了。你说遇到事想想耶稣怎么看，事情也就简单了，咱们也这样看。**如果耶稣经历你所经历的，会抱怨吗？不会，那咱们就别抱怨了。耶稣经历了这些，会在那里较劲、难受吗？不会，那咱们也就别在那较劲、难受了。**

咱们当中有多少这样的呢？有的人还把电话打到我这，说他实在没有办法跟他的牧者沟通，那找我难道就能沟通了？难道想我跟你沟通？我不捅你一下就不错了，都是些什么逻辑？那就是我们里面都识别善恶到了离谱的地步，较劲了好多天，就好比憋了一个臭屁、憋了一口臭气，等放出来的时候真的能熏死人。我们就喜欢自己酿造这东西，却不知道问：难道主耶稣也会这样吗？ 有时候我批评一些人，批评完了他们给我脸色看。主耶稣可不会给人看脸色，可是那个时候怎么就会变脸了呢？我牧养人绝对是下得了狠手的，因为有的人脑袋不好使。如果是我，我最喜欢的就是照着主所行的去行。耶稣都做了这么多了，我们哪怕模仿或者山寨一个耶稣也行，总比不像耶稣强。耶稣是我们遵行神旨意的典范。 **他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（《马可福音》 14 ：36** 我们到底有多少像耶稣的样子？

人为什么活着的这件事没有解决，其他所有的东西都乱套了。你如果为了世上的事而活，七大姑、八大姨在家族里头争来抢去，一地鸡毛。不是这个给脸色看了，就是那个瞪谁一眼了，谁都不服谁。活着都是为了这些屁事，一会儿就跟唐山烧烤店事件似的，揍人的，挨揍的，乱作一团。所以谨守遵行神的旨意也没有问题了，而且我们是为此而来到这世上，也就不难了。 很久以前因着服侍有了神迹，有人就很兴奋地带了一个大教会的牧师来找我。那个牧师得了脑瘤，问他怎么得脑瘤的，他说在教会里服侍太辛苦，一个礼拜只休息一天。我一天都不休息，休息一天他还心生抱怨，不成为瘤牧师还能成什么？接着还说他带了50多个小组，那些小组长每三年要换一茬，因为他们在任期间每个礼拜主日都要来，三年下来都被烧焦了。那是废话，我们教会的人哪个主日不来？什么他还要带小组，还偶尔给小组长做培训就烧焦了？我说我们当中每一个会友付的代价，比你们小组长付的代价都要多。当然这事说完了也挺不好意思的，因为说了会让人家卷。 如果这是我的命定，我为此而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，那就不再是个问题了。我后来带他祷告还真有果效，他好多了，但是骨子里不改是没有用的。我这个人就是爱服侍，真的一点也不夸张。这是我的命定，我为此来到这世上就得好好干。 因为我追求的就是永远长存，唯有遵行神旨意的永远长存，神应许给我们的就是永生。我把今生的这点小屁事都看透了，觉得活着没有意思。如果活着没有服侍神，那太无聊了。咱们弟兄姐妹说说看，你的活法是什么，你的命定到底是什么？如果没有命定这条路，你是走不下去的。如果没有命定，没有这恩膏在你心里，你明白不了。

第二章讲的是遵行这原有的生命之道就永远长存，解决永生的问题。我们都是没有永生、没有盼望的。前天我们去参加了一个老人的葬礼，两个月前我还跟他一起吃过饭。现在尸体焚化的过程你是看不见的，把盒给人家，就在一个叫迎灵大厅的地方让你等着。也不知道从哪给抓一把灰送出来，这叫接灵。成了灰也就没什么盼望了，过去的爱与恨全都化成了灰，成了一缕青烟。现在的炼人炉连一缕青烟也没了，以前的还有耸入云端的大烟囱，每次看到那烟囱往外冒烟就知道又有人化作一缕青烟。如今都讲环保，人被化成灰也不知道抓的是哪把灰，连青烟也给搞没了，最后成了什么都没有。 所以**我们要知道神的旨意是要我们永远长存，遵行主道，分清楚世界的逻辑体系和属神的逻辑体系、今生的逻辑体系和永生的逻辑体系。**然后把我们带到了为神而活的人生，叫做恩膏，或者叫做命定的里面。**永远长存的道最关键的是要彼此相爱，这是命令，也是道的核心。** 不能彼此相爱就因为彼此吹毛求疵，把今生这点小屁事看得太重。有的人说他爸死了，他要不要跟人打官司争他爸的遗产。我说抢那几张冥纸干什么，对于一个活在永生当中的人，钞票不管是红色的还是绿色的，在神的眼里那都是冥纸。我们有永生之道，可以永远长存，不要为了那些不能进到永生的东西在那争、吵、斗、抢，没什么意义。 有人担心明天要交电费、后天要交房租，就看人追求的是什么。如果原有的生命之道在你心里，你成了神的儿子就不可能活不好。彼此相爱那才是道，你我拳脚相向，最后却都化成了一缕青烟，或者化成了一把灰，毫无意义。要是能够站在神宝座的角度往地上看人的一辈子，都觉得好笑。我们曾经服侍的一个癌症患者已经死了，人来到这世上打了一个嗝，放了一个屁就没了，这就是俗话说的嗝屁了。

今天看到老约翰所写的《启示录》里面描述关键的时刻----第七次号吹响之后，教会被提；再往后《启示录》的经文，我想跟我没有太大的关系了；那七个碗跟我没有太大的关系。我就渴望被提，或者死了从死里复活，或者还活着被提到空中与主相遇，这是历世历代的基督徒所盼望的事情。 如果一个人在世上活着没有这样的盼望，只是盼望在世上活得好一点，就比世人更可怜，和不信主的人没什么两样，为什么呢？因为人如果为了活着而活着，活着还必须死，这件事就变得非常可悲。 弟兄姐妹一定要知道，我们的主耶稣死里复活啦！我们的主耶稣死里复活证明了一件事情，就是人活着是一件属灵的事情。如果人活着不是一件属灵的事，而是一件属世的事，那就不会从死里复活。主耶稣从死里复活就证明给我们看，人活着是一件属灵的事。 **人活着不是靠食物而是靠神口里所出的一切话。（《路加福音》4：4）。**

《传道书》里讲得非常好，有一天我可能会分享这样的题目：“人和兽所经历的都是一样”，人怎么死，兽也怎么死；兽怎么死，人也怎么死；兽怎么活着，人也怎么活着。人在地上所经历的极重的劳苦不过跟兽一样，但是那些不像兽的，是谁呢？就是那些不属这世界的，不是为了活着而活着的，如果为了活着而活着，就跟兽一样。 前段时间我看了一个视频，很有意思：两头牛，一头是年轻的公牛，一头是年老的公牛；年轻的公牛就挑战年老的公牛，两头牛就在那里不停地顶，坚持了很久，也分不出胜负。当时我在想那两头牛在干什么呢？这么卖力的干一件毫无意义的事情。但那两头牛认为它们干的事非常有意义，我们看来一点意义也没有。 人如果跟兽一样，掐呀、拼呀、挣呀、弄呀，为世上的事折腾，真的非常没有意义。我就看到一些做生意的人，整天弄呀，活得晕晕乎乎的，整天就是为了赚钱。这是干啥呢？如果人活着的目的就是为了活着，这真是一件可悲的事。 人活着如果是为了神的话而活，这些事神绝对能帮我们解决。人活着如果信靠神，一定会活得很好的。人活着如果靠自己的刀剑、双手度日，就直接活在神的咒诅之下，是不可能活得好的。人就是看不明白，我想我以前也没有看明白。虽然我以前不信主，但我看明白了一件事：人活得跟兽一样。那个时候我觉得活着没有意思，人活着活着就死了，狗活着活着就死了，猪活着活着就死了，干啥呢？人活着不过跟兽一样。

所以，今天弟兄姐妹开始放下自己，不管你喜欢也好，不喜欢也好，开始放下自己，不要爱世界和世界上的事情，单单地选择爱神。 昨天晚上我在带领敬拜和祷告会，我带大家唱了一首诗歌《尽心尽性尽力爱主你的神》，我说：神，我要尽心尽性尽力爱主，爱你！爱你······我的神！当我说这句话的时候，我里面有一种强烈的感受，我的眼睛居然湿了，为什么？我似乎看见神正在这个世代成就的事情，神要在这个世代成就的事情就是要恢复人对祂话语的态度，恢复神话语在这个世代本来应该有的能力。 我们的福音是大有能力的福音，我们的神是让人从死里复活的神。今天我们都要开始担起这个命定，开始传扬一个得胜的神学观念，不再被动挨打，要开始践踏魔鬼仇敌，就像《以弗所书》里所写的一样。《以弗所书》所说的是什么呢？ **又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。（《以弗所书》1：22-23）** 也就是说照着基督身上所运行的大能，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，属世的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。在今天这个世代，神要透过我们彰显一件事情，就是万有都要踩在我们的脚下，教会要成为耶稣基督的身体，神要为教会使耶稣基督为教会作万有之首。你说：我看到的都不是这样的。没关系，从今以后我们就立志行神的话，从今以后看到的就是教会要践踏魔鬼仇敌。

弟兄姐妹一定要很清晰的认识这样一件事：**人活着不是需要钱财，人活着是真的需要神啊**！人太需要神了！今天，我呼天唤地的跟大家讲，查《启示录》18章，做见证，就是要告诉你，人活着需要神！但是很多人还是掉到巴比伦的逻辑体系里。 前天我开车请一对母女去吃饭（这对母女曾经是我们教会的姐妹），在我们车的旁边开过去一辆兰博基尼。我是不觉得兰博基尼有什么了不起，坐进去像坐牢似的。但这位姐妹看到兰博基尼就眼睛放光，哇的一声喊了出来。我心里说：真是没见过世面的，这是玩意啥？不就是开起来那个排气管``嗡嗡嗡“的响，就这么一个玩意儿，我还真没看上。有人说：你吃不着葡萄，说葡萄酸。 可能是吧。 但我觉得我是享受不了，这东西有什么好呢？ 面对世上的东西：珍珠、美味，所有这些紫色、朱红色的名牌衣服、金子、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子等之类的；汉白玉、铜、铁等贵重金属，没有几个人不会感叹。远远的看着烧巴比伦的烟。他们哭喊说：哀哉！哀哉！ **有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，唉哉！唉哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了福足。她在一时之间成了荒场。（《启示录》18：18-19）**

今天，所有的弟兄姐妹，我想告诉大家一件事情：**不要跟巴比伦逻辑体系行淫**！行淫，或者淫乱是什么意思呢？就是一方面想爱神，一方面还爱钱；一方面有神的逻辑体系，另一方面还有巴比伦的逻辑体系。这是一个非常糟糕的事情。所以，神说： **天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，我的民都要从那城里出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。（《启示录》18:4）** 你要不要受她所受的灾殃？你要受她所受的灾殃，你就跟她一同有罪。你就跟她一起信靠玛门，一起去发财、赚钱、吃好的、喝好的、用好的、车呀、马呀、奴仆、人口、珍馐美味，穿好的、吃好的、喝好的、用好的，结果怎样呢？哀哉！哀哉！这大城哪，船在海中的都因他的珍宝成了富足，它在一时之间就成了荒场。

如果钱财拦不住灾祸，那你应该怎么办？就要把你里面巴比伦的逻辑体系、巴别塔的逻辑体系先放下，如果你活的时间还不够长，才活到十几岁、二十几岁，没看过那种豪华的东西，没有见过太多的世面，你很容易被诱惑，今天我告诉你了，以后就要反思一下。 前一段时间，我们中间有位稍微年长的姐妹，她就发现很多二十多岁没有见过世面的女孩子（其实男孩也一样），很容易就被这种东西骗了。她就开始追求要富有，从此以后就开始走上来一条巴比伦大城逻辑体系的路。结果会怎么样呢？结果就跟从巴比伦逻辑体系行淫，为她的邪淫、大怒而倾倒。然后巴比伦就成为了各样鬼魔和污秽之灵的牢狱。我相信这样的牢狱，是给巴比伦和拥有巴比伦逻辑体系的人预备的。 人一辈子追求的东西，如果不把它的本质看透，我真心的告诉你，真的是很要命事。那你说：你看透了吗？我说：我真的是看透了。那你看透了，你怎么还买房子呢？看透的买，看不透的也买，但看透的是看透的买法；看透的人吃饭，看不透的人也吃饭；看透的人又买又卖，看不透的人也又买又卖。但是那结果是完全不同的，那目的也是完全不同的。有的人又买又卖是为了活着。有的人活着是为了神，他也又买又卖。又买又卖这种举动，是没有办法来论证一个人活着的目的的。

我们要开始思考，我们是为谁活？为自己活，就是为了活着而苟且偷生，那样没有太大意义。为神活着，为追求永生而效力，结果会完全不一样。**属灵的人看透万事，却没有人能看透他，我们要定意做一个聪明的人，把我们的眼光看得远一点，一直看到永恒里去**。 一直看到《启示录》的第19章，你还会爱你的工作吗？你还会爱世界吗？有些人觉得自己活着不能没有工作？觉得自己很想成家，很想找一个男朋友或者女朋友，当你开始追求这些东西的事情，神不再是你生命最重要的事情了。神如果不是你生命中最重要的事情，你的家庭，儿女，工作开始变成你生命重要的东西。如果人没有永生，就算抓住了这世上所有的东西，那人活着只是虚空的虚空。 最近很多人在网上听我的讲道，他们也很感叹，活着是一个很简单的事情。有神的的人，活着真的是很简单的事情。**如果我们有了永生，今生的事情不会成为我们的辖制。我们就是万王之王、万主之主的儿女，我们成为跟随祂的天上的众军，活着就变得是很容易的一件事情**。但有些人觉得活着很困难，没有神，生活为了活着而活着是一种悲哀。 到了这个时候，哈利路亚，我为了这极重无比的荣耀付上的代价是极其值得的！**我们凭着信心知道这一天一定会来到。今天所受的至暂至轻的苦楚，己经成就了极重无比永远的荣耀，我们要开始欢欢喜喜迎接全能者做王，然后在世上一同做王，跟神完全的合一**。 **有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的 神。我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。（《启示录》 19:5-7）**

今天有多少要侍奉耶和华神的人，是因为神在他困难的时候帮助了他，在危机的时候拯救了他，在没有工作的时候赐给了他一份工作，在他有病的时候医治了他。那这些人能侍奉吗？侍奉不了。因为跟你的生活起矛盾的时候，你就一定选择过小日子。他不知道将来有一个硫磺火湖在那里为很多人预备，你的名字没有记载在生命册上，或者是你遇到挑战的时候就会拜兽和兽的像，就是你里面到底是为什么而活？ 今天我们教会是一间要求非常高的教会，我一直在挣扎一件事，能不能把要求降低一点？降低一点那些人不就不至于走了。我琢磨来琢磨去，也很挣扎：要么按照神的话要求大家，要么用妥协的态度要求大家。但不管怎么样，你到底为什么而活，这是个要命的事。 昨天晚上我遇到一个忧郁症的患者，都患病七八年了，活的那个样子看着都难受。我问他：如果神要你的命，你要不要给他？他说：我不要，我会做约拿。我说：你要是做约拿的话，在大鱼的肚子里也不悔改，就被大鱼吃了，又被大鱼吐出来，那得多恶心啊！如果一个人都活成忧郁症了，还想逃避神在他身上的命定，那怎么活？我没得忧郁症，我都觉着活着没啥意思，他得了忧郁症却觉得活着可有意思了，这太奇怪了！

今天我们弟兄姐妹不管你刚信主也好，还是信主很长时间，都要确切地知道一件事。如果活着活着就死了，就会被丢到硫磺火湖里，就会经受电疗化疗这样的折磨。你要把这句话记在心里：**我活着就是为了要侍奉神，就是把生命摆上，我也定要侍奉耶和华我的神，因为我活着就是为了侍奉祂**。 我告诉你，你就能侍奉这位圣洁的神、忌邪的神。一个人有这样的心志，就不把所有的盼望放在这个世界上。如果基督徒还把盼望放在这个世界上，那他就比这世上的人还可怜。做基督徒如果不能做得胜的基督徒，那是非常惨的。神也不喜悦你，鬼也不喜欢你，神也派鬼来搞你。 犹大国是被巴比伦灭的，以色列国是被亚述灭的。那些不信神的国倒是灭了信神的国，你不觉得很奇怪吗？在《士师记》里面讲的很清楚，你什么时候想过小日子，什么时候有人欺负你。大家不要以为咒诅会一天长成，你种下的咒诅总有一天你会收获。神不让咒诅立刻长成，就是要试验你是否相信神的话？是否有敬畏神的心来对待神的话？ 新加坡这个地方有着强烈的浓厚的小日子气氛，我给他们打电话：有的说要去旅行，有的要去退休会，前几天看到在群里发了一大堆的都是出去玩的照片。我带着我的团队来到新加坡，邀请一位姐妹来参加祷告，结果她说她要工作，过一段时间也没有时间，因为要出国旅行。

我们侍奉耶和华神，是否要有一个坚决的态度？是否看到了这个世代荒凉的光景？从我第一次到新加坡教会，我就觉得这里是属灵荒凉的地方，都是吃喝玩乐。读雷克乔纳的书，在后方过嘉年华一样。但是基督徒这样的生活方式能解决什么问题呢？以色列亡国的时候他们也相信神，也献祭。但是**神打发巴比伦把他们灭掉，因为他们侍奉神的样子，却没有信奉神的实质**。 今天是属世界的价值体系让我们拜兽像，只看近处的不看远处的。如果你看远处的，你能不能看到第一次的复活和第二次的死呢？如果你看得到，你不会说你不要命定。我们心里都有一本账，都有一个价值体系，看实物有多重，我们心里的秤是很清楚的。 有的人觉得工作老板是第一位的，神永远是最后一位的。命定之外没有祝福的，一个没有命定的人真的会活的好吗？如果人看的够深远，就不会问这样的问题。今天我们是否愿意为神而活？如果愿意为神而活，就谨守遵行神的话。有的人把家庭和工作搞得非常好，但也说明不了什么；有的人愿意为神摆上，却受了很多的苦。你是否愿意为神把生命献上？

我们从今以后要立定心志，在我们身上不允许有魔鬼的印记，在我们的身上也不允许有属世界的逻辑体系。从今以后活着的不再是我们，是耶稣基督活在我们里面。 在这世上可以打击魔鬼仇敌，再艰难的事情也不过是至暂至轻的苦楚。我们要把这些事情都看透了，**属灵的人要看透万事。**未来的结果就像是《启示录》第20章所讲的，一眼看透。我们把人的一生七、八十年的事都看透了，他们是劳苦愁烦，我们也是劳苦愁烦，但我们的劳苦愁烦却是有极重无比的荣耀。 神与我们同在，与我们同工，我们无论走到哪里都会成为那里的祝福。别的教会都服侍不了的我们都接过来，就是要成为他们的祝福。为什么我们可以把他们从魔鬼中的辖制中释放出来？因为我们都是为耶稣摆上性命的人。

这么多年来，这些全职同工跟着我到今天，没有一个人休过一天的假期，没有一个人休息过一天，天天在劳苦，为神的国度在奔波。盼望着不是你眼睛所看得见的，眼睛看不见的。要知道总有一天我们会来到神面前，领受祂的奖赏。没有一个奖赏能比第一次复活还好。 如果我们在这世上能够等到主耶稣再来，就与祂在天上相遇；如果我们在这世上没有活到耶稣再来，我们就盼望与祂再来的日子在一次复活里有份。这样的人有福，这样的人与耶稣基督一同做王，这样的人在世上属世价值体系中绝不妥协。魔鬼在我们里面毫无作用，就算是为耶稣基督摆上性命也在所不辞。 曾经我服侍过一个牧师，他得了脑积水。要睡觉的时候睡不着，非常的痛苦，就躲到屋子里休息，他以为休息可以解决他的问题。因为我服侍的另外一个牧师，他看见我服侍的果效，让我无论如何都要服侍这位牧师。我为他服侍的时候我才知道了问题的根源。 他跟我说：我们这些做牧者的每天都在工作，很辛苦。我们教会小组长一周带一次小组还要来教会受训一次，礼拜天还要来教会，这样长此以往他们的身体一定吃不消。他以为他们吃不消，这是他的信条，这就是为什么他得脑积水。我说你是大教会的大牧师，我是小教会的小牧师，甚至是微型教会的微型牧师，但有一样我不认同你所说的，我们教会里最小的弟兄姐妹都比你们教会的小组长更加辛苦！从周一到周日每天都有聚会。

曾经有牧师和我说一个教会如果有20%的人来参加祷告会，这个教会就能复兴。但是在今天我们教会的祷告会是每个人都参加的，不是一周一次，而且一周好多次。我们每天都在做医治释放，都释放被压制的灵魂，释放不完。那些偶尔释放的人，他是怎么服侍的呢？他的家比神的教会重要。 在我们这些人眼里，神的教会是我们的生命，我们为神而生，为神来到这世上。不是因为别的，是因为活着真的没有太大的意思。如果你觉得你活的有意思，你不必走我走的路，我在这世上活的没有意思，一点盼望也没有。神彻底击碎了我属世界的梦想，我可以有很好的家庭、儿子，也有很好的弟兄姐妹，但是神透过这些环境彻底击碎了我属世界的梦想。我很感谢神，为神放下就放下，最后神一定赐给我无比美好的荣耀。 每次看到我的弟兄姐妹、我的同工服侍那些忧郁症和那些得了非常痛苦疾病的人。我感谢神！他们的身上流露着我服侍的样子。有一位姐妹，我的同工接待了一个要死的人，要死的人躺在我对面的沙发上，我对神说千万别让我迎来第一个死人，心里极其害怕，我们惹不起这些事。如果人家家人来告我们，我们真的不知道该怎么办。凭着心里面对神奄奄一息的信心服侍这位姐妹，感谢神！她一天天的健壮起来。 我们常常冒着很大的风险，偶尔会被心里这些意念所迷惑，还是感谢神！如果带着死就死吧的信心，就没有不能得胜。保罗说：**似乎是一无所有，却是什么都有**。反正总有一天与基督耶稣一同做王，不必担心害怕。最近有一个法国人跟我们急切地要买书，后来发现邮费和书的价钱一样。我就和我的同工说把书送给他们，他们只需要出邮费就好了！我们多么渴望在世界各地神的百姓都被兴旺起来，我们的教会兴起来，使更多灵魂得释放！

最近《千与千寻》重新上映，引起一代人的成长感慨，共鸣最多的一句话：“小时候，以为自己会是千寻，长大以后才发现，不知不觉活成了无脸男”。话语中尽是唏嘘和无奈。 这部电影之所以引起这么多人的共鸣，我想，是因为无脸男跟现实生活中的我们极为相似，活着活着就忘了自己是谁，忘记了人存在的本义。为了活着，日复一日的安于奴役，不断被“异化”而成为“社畜” ，结局充满了凄凉和虚空……但是，我觉着人的结局不应该是这样，我一直在寻找人活着的意义，人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？ 在《启示录》第4章里面说： “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（启示录4：11）” 既然万物都是因神的旨意被创造，神的旨意是让人配得荣耀、尊贵、权柄！那么为什么我们活出来的却是羞耻，卑贱和奴役？天上的门为谁打开？以后必成的事指的是什么？

**他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者。（《启示录》4:8）** **那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说：我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你是创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（《启示录》4:10-11）** 很多人读了这几节经文之后，觉得一点也不好玩。今天的基督徒，读了这一段以后，你里面的想法是什么决定了你是一个什么样的人。所有的万物都是因着神的旨意创造而有的，人在地上按着自己的意思活着的时候也没啥意思，这个世界上的事和天上的事在神的看法有很大不同，老约翰的看法是： **此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见有吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（《启示录》4:1）** 神让他上到祂那里去，让老约翰看到的是很令人兴奋的。但是今天读《圣经》的人读的不是那么兴奋，好像有点闷。但是老约翰如实的写出来，肯定是看到了很神奇的一件事，而且自己很想这样活着。人活着到底是为了神的旨意活着，还是为了我们自己的吃喝玩乐活着？ 人对什么东西有兴趣，觉得什么东西好，这就一下子把人的价值体系给区分出来了。有一个朋友，他妈妈喜欢打麻将，然后就死在麻将桌上了。每个人价值体系不一样，就会有很大的不同观点，打麻将打通宵我不能理解，这是在干啥呢？有些人觉得敬拜神很无聊，到底哪个比较无聊？ 打麻将的人永远忘不了打麻将的兴奋劲儿，敬拜上帝的人永远忘不了敬拜神的那种兴奋劲儿。其实这些都不重要！重要的是：我们人为什么来到这个世界？我们是因为什么东西被创造的？是因为神的旨意被创造的。**地上宇宙万物都是因为神的旨意被创造，因为神的旨意被创造就要回到神的旨意里，这是理所当然的事。**

我们被造来到这世界，要行出神的旨意才是关键，侍奉神敬拜祂是美好的盼望。每个人有不同的追求，屎壳郎生下来就是滚粪球，有的人生下来就打麻将，有的人生下来就那么吃吃喝喝地活着。但是我觉着活着不应该是这样，我一直在寻找活着的意义。 我活着就是为了神，我被造来到这个世界是因为神的旨意，我愿神的旨意成就在我身上如同在天上，你能理解吗？我信主之前是一个想法，信主之后那是完全不同的想法，为啥？因为一件事：我觉得活在世上，我找不着活着的意义。老约翰都八九十岁了，因为信主的缘故，一个人被流放到拔摩岛上，岛上荒无人烟，人在那样的环境里活着是很痛苦的，他就很渴望进到神的同在里。 其实在新约《圣经》里除了老约翰，还有一个人叫使徒保罗，他们都是一脉相承，就是他们觉得在世上活的腻歪了，他不觉得在这个世界上活着就是为了活着，他认为那样活着没有什么意思。如果你觉得活着就是为了活着，认为活着是很有意思的事，那你活出来给我看？其实结果一定会很凄凉的。 所以今天弟兄姐妹们，你读了这段，你能不能先试试说，我活着本是虚空，我要进到神的同在里，我愿神的旨意成全在我身上，我们被造都是有目的。

手机，现在人手一个。我母亲她也想要好的手机，我给她买了一个。她一直以为我们用的是好手机，其实她用的是最好的，那手机逆光拍照也清晰，非常先进。这手机被造，它本来是用来打电话的，但现在用处更广泛了。 手机被造出来就是完成了它的命定，让人可以使用它。若一只手机生产出来没有人用它，被直接丢到垃圾桶里，这是好手机吗？不是。手机是按照人的意思被造的，手机被造的目的就是让人使用。一个好的手机，人都喜欢用它。上帝造的这些人，如果愿意被神使用，那就像是满足了人需求的手机一样。 对好人与坏人的分法，是看他做什么和不做什么，而我的分法，是看神的旨意在他身上是否成就。神的旨意如果在我们身上成就，就决定了这人到底是什么样的人。其实我们这些万物，都是因为神的旨意被造的，那魔鬼的存在，是神的旨意吗？是的，是因着神的旨意被造的。那魔鬼存在的意义是啥呢？魔鬼存在的意义是清除垃圾，所以上帝造的人是用来彰显祂的荣耀、尊贵、权柄。

祂还造了一批人是为了彰显祂的愤怒，那些彰显祂的愤怒的人都被魔鬼收去。如果一个人能够完成神在他身上的旨意，那就是活出了神的荣耀、尊贵、权柄，恢复了神的形象，这样就可以与神同在，直到永远。我们讲这个《启示录》4章，开头就把最后一段给大家讲。 《圣经》写给我们有一个特点，就是让我们可以跟神一样，虽然祂是我们的神，但其实我们是拥有神的形象的。此后我观看天上有门开了，老约翰看神和他说话，七封信给各个教会的使者，每一段讲完了之后都是得胜的怎么怎么样，然后众教会像《圣经》说的话，凡有耳的都能听。过了这七封信之后，他就观看，看见天上的门开了，原来天上是有门的，你如果进不到天上的门，那应该是人一生极大的遗憾。 我们今天一定要知道，得胜之后你会看见天上的门向我们打开，这是神的旨意，神的旨意就是把祂自己不断的启示给我们，把祂将来以后必成的事启示给我们。我觉得我今天所处的这个时代，对神的旨意太不了解，将来必成的事启示给我们，然后能看到什么呢？看到的就是大宝座，神坐在上面。

这是感冒的季节，有多少人感冒，病得很厉害，但是在我们当中，那些经常敬拜祷告服侍神的人在这感冒的季节里，完全没有受影响。在我们当中很少有人感冒，除了那些不经常祷告的，不与神同在的，或者神的旨意没有办法行在他身上的人，这些人的确是个问题。 所以咱们弟兄姐妹要知道，神是个灵，敬拜祂的要用心灵和诚实来敬拜祂，所以今天我们所传递的神学观念，不但是神学观念，是一个实实在在的神学，是用心灵和诚实来敬拜神，不但诚实，而且能实实在在的活在地上，如同活在天上，能让我们在地上实实在在的活出神的荣耀，也就是说把神的话能行出来，这是最重要的。 那另一件很重要的事就是我们用心灵和诚实敬拜神。当我们用心灵敬拜神，就是用灵敬拜祂。神同在彰显出来后，不但能解决吃饭、医疗，还可以解决很多问题，那实在是太奇妙了。当我们在灵里祷告敬拜的时候，神的灵运行在我们身上，你知道你会发现什么吗？你会发现神的旨意会成就在我们身上。 我们今天服侍神是很多人难以理解的。“哎呀，这有什么意义呀，打麻将多好呀，玩多好呀，吃喝玩乐多好呀”，现在你知道吗？**当我们侍奉神，神的灵与我们同在；当我们爱世界，体贴肉体，魔鬼就与我们同在。**我问你：魔鬼与你同在，你还能活的好吗？不可能活的好。

到老了就老年痴呆，年轻的时候就年轻痴呆，你不同意没关系，我觉得有神的同在非常好。然后，如果神面前有四活物，前后遍体都满了眼睛，这些眼睛用来干啥呢？其实眼睛是非常属灵的。你会发现一个人灵里非常兴旺的时候，眼睛就明亮；那如果一个人灵里头干瘪、枯干，眼睛就会暗淡无光， 所以眼睛是人灵里是否兴盛的很重要的一个表现方式，所以前面神是个灵，后面讲的四活物遍体都满了眼睛。 到底四活物长什么样，从这几段经文也描述不完全，但是看起来不是让人愉悦的动物。遍体都满了眼睛，这样子多吓人，但是吓人不吓人没关系，我们不去瞎解释。四活物各有六个翅膀，遍体都满了眼睛，我们从其中知道一件事，就是眼睛和灵是紧密相关的，在这里体现得淋漓尽致。 所以你要用属灵的眼睛看这段文字，就可以过以神为中心的生活，我们是照着神的旨意被造的，过以神的为中心的生活就一定会活出美好，一定会活出神的荣耀，尊贵和权柄，我们在这地上也是用来彰显神的荣耀、尊贵、权柄的，这本来就是神的旨意。

“马”是一个很有意思的东西，它的含义就是“属世界的能力”。《圣经》里面说“马和骑马的投到海里”，“埃及的马兵”，“砍断马蹄的大筋”，其实摩西在说一个属灵的事情，他砍的不是真实世界里面的，而是属灵世界里面的。 **“我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”（《出埃及记》14:17-18）** 这个马兵是靠着世界的能力，这个事情很有意思。

我们别搞错了。神要把以色列人带出来，神要给全世界的人看见一件事儿：**神的百姓会身居天下万民之上。**神是希望我们活得更好。活得更好的办法不是我们自己在那折腾。我们可以仔细观察一下，我们这群侍奉神的人活得怎么样？有一些人周末去教会坐坐，但是他为了家人活着，出了事情就崩溃。 人就是搞不明白，我可搞明白了！我喜欢侍奉神，不是因为我傻。我侍奉神，神拥有天上的天和地上的地。我跟神这么说，你的也是我的，我的也是你的。你说谁划算，当然是我划算了！所以别搞错了！神要把以色列人从埃及为奴之家带到流奶与蜜之地，那是应许之地。 有谁来拦阻呢？就是埃及法老王。埃及法老王与神作对，这不找死吗？我们今天做基督徒，千万不要跟神作对。我们这一生一世可要整明白了，这一辈子不要白活，活成屌丝的样子，那不是荣耀神！拦阻神的百姓去侍奉神，神一定降灾。

摩西，亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。(《出埃及记》9:10） 身上长疮多厉害啊！我们当中有一个弟兄发烧，我给他拔罐，皮肤上就起泡，看着就好像得密集恐惧症！埃及人每一个人都长那样，多厉害啊！法老王看到他们身上长疮，结果还是不让以色列的百姓出去。结果第二天，摩西就这样做： 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。（《出埃及记》9:13-26）

我们要知道最重要的是神是怎么看，不是我们怎么看，神认为的事情我们整明白才重要，要想活的好，神怎么认为我们就怎么认为才对，肯定活的好。人活的10岁，20岁，50岁，100岁死了都一样，不明白活着是虚空的虚空是不能侍奉神的。 有一个做老师的，是我们中间一个姐妹的同学，前些年割了腕，爬到了13楼要跳楼，还是基督徒，啥也没有想明白。再后来这个老师人际关系不怎么样，和同事之前起了点口角，跳楼了。所以弟兄姐妹，你的看法活法和神的一样就活的很好了。 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。(《出埃及记》 12:34-36 ) 有些人说我们的神太狠了，把人家的长子击杀了财务还夺去了。其实这个世代就是这样的，神要把那些财务夺过来给祂所爱的。我们的神太实在了把埃及人的财务夺给了以色列人。 以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。(《出埃及记》 12:40-42 ) 所以我们要明白我们今天被呼召出来，要做耶和华大能的军队，侍奉耶和华神，我们活着的意义命定是侍奉耶和华我们的神，我们的命定不是结婚生子，是要得着应许之地！

一个有命定的人，比较容易喜乐，以色列人不得埃及人得的病，因为他们在食物上吃的比埃及人简单。如果你想让你的身体很健康，一个关键的东西就是在饮食上小心。我们当中有一个姐妹一天吃一顿饭，之前是因为她穷，但是她几乎不生病，很奇特！后来呢？有钱了，还是一天吃一顿饭，有时候我跟她说：“来，吃午饭。”她说：“我一天吃一顿饭。”她也挺好的。我后来发现，要是这么过日子：煮完早餐吃午餐，煮完午餐要吃晚餐，吃完晚餐看电视，睡觉，吃了还要刷碗。后来我琢磨下，为什么这么麻烦呢？一天吃一顿，挺好的。 过春节的时候，有一大堆人来找我，住在我这里，我给他们吃两顿，因为人家来我不可能给人家吃一顿饭，有的人就说：“原来你们吃一顿饭是这么吃的。”其实，这夜里的不算，夜里的这顿时候因为你来了才有的。等这些弟兄姐妹走了之后，就恢复一天吃一顿的时间，省了不少的时间。吃多了不仅生病难受，还要花钱看病，钱花完了还要赚钱，要想赚钱就要干活，你看看多吃多喝这个问题多严重！ 这个病从口入的话，不是我说的，是人家说的。你想不想过一个健康的生活？要想的话，就慢慢学习，不为了吃活着。为了吃活着，吃了以后很辛苦的，多没有意思呢？做一个有命定的人，为了什么活着弄得清清楚楚，就少发怨言。发怨言跟吃喝有关系，人少发怨言，少得病，少惹神愤怒。 我们多揣摩下，人为了吃付上了很沉重的代价，后来这些发怨言的人，不敢上去打仗的，都死在旷野里。**如果我们真的有一个目标去奔跑，得着应许之地，吃点苦算不了什么，**愿神祝福大家大家！

大家可以试一试靠食物活着是怎么样的活法？如果这些以色列人没有出埃及，没有看到耶和华神在他们面前行的神迹，没有过红海如同走过干地，没有面对埃及军兵的时候他们不能靠前，经历了这么多为什么还不相信神？这些人里面的逻辑很简单：神到底靠不靠谱？说白了就是对神没有信心，如果你今天为了你的肚腹，认为活着就是为了吃好喝好的一直到死；但是有的人认为，我活着是为了命定，为了神而活，所以了不能侍奉你的肚腹，又侍奉神；不能侍奉你的生意又侍奉神；只能侍奉神，因为神是忌邪的神，不能侍奉神又侍奉玛门。 为什么人这么喜欢钱？因为钱可以买很多东西，你会发现有了钱其实不靠谱，我接触了很多生意人，有了很多钱的人还要继续赚钱，赚钱是为了什么？这个基本上没有答案。有时间的时候来侍奉神，没有时间就算了，有问题就来找神。人为什么赚钱？赚钱是为了活的好一点，但是却活的不好。人不能侍奉玛门，不能侍奉你的肚腹，人活着不是靠食物，不是靠着钱，而是谨守遵行神口里的一切话。我真的不希望你是个基督徒，还要死在旷野里面，不能进到应许之地。 鬼这么恶搞你，我们中间被鬼整的多了去了，为什么被鬼整，就是缺少命定这个东西，为什么而活不解决，是不能解决掉鬼这个问题的。就是为了命定而活！没有命定其他都是白扯，来了祷告好了，又回来就来来回回的折腾。人活着为了钱，就是傻。

就像做广告、开课程，淘宝上买点麦克风，你看过中央电视台、凤凰卫视、江苏卫视、微博、百度放着摆一排麦克风，面对麦克风，没有记者，只有麦克风。推销活着的执照课程，再弄点托，满大街采访问人家：喜乐吗？不喜乐？拿喜乐的执照去。喜欢难受吗？喜欢难受，那不行没有照。告诉他们需要活着的执照，满大街跑，照都没有跑什么跑？告诉他们去拿着照，去学习，学习怎么活着。大家说：上谁的课呀？上诺贝尔喜乐奖未获得者，说未的时候小点声。 诺贝尔喜乐奖没听说过，自己发明的。还是未获得者，未还得小声一点，人家还以为是获得者呢，厉害了。这生意老火了，开个抖音号叫喜乐，市场巨大，放眼望去全是咱们的市场。哇！你真能吹呀！那牛皮不是吹出来的，是科研搞出来的。搞一个喜乐学校；建一个喜乐公司，大家来上班；写一本喜乐的书，完成我喜乐的梦想。让这世界充满喜乐的人呐，让员工开心，拼命的开心干活，不干活就难受。 人家就说了：刘老师，你这PUA做得好，把人都给PUA了。你这个PUA 够厉害的，人家那个996，咱们这个007，零点到零点干活，机器人呀，多么伟大的发现。很多公司就请我去讲，让他们的员工喜乐起来，开心干活，厉害吧。有的人就说：你不能再这么说，再这么说你就成了卷王了，啊，东南亚卷王！这就是说个笑话。也不知道好听不好听？大家就当个笑话听吧。

如果你稍微留意一下的话，我在一年多前，我曾经讲过一个喜乐系列，只讲了一讲。后来发现研究的不够深，讲不下去了。讲了一讲以后就讲不再去了，但是没关系我还是要喜乐。那个时候虽然讲不下去了，卡住了，但是经过一年多我对喜乐继续深入研究，开始有了突破，就接着再讲，今天是喜乐系列的第二讲。那你会发现在讲命定系列的时候第一讲就是喜乐，在喜乐这件事，后来我发现喜乐真的很需要智慧。今天我就给大家说一个段子： 最近我就想写信给《诺贝尔奖》颁奖委员会，这是怎么搞得，什么奖都有，什么和平奖啊、什么物理奖啊，怎么就没有喜乐奖呢？怎么就没有人讲喜乐？建一个新的奖项，叫做诺贝尔喜乐奖。人家问：你要干什么呀？我要推荐一个人颁发这个奖，人说：这个人是谁呀？这人就是我，我推荐我自己。人说：这是什么人呀，还有这么脸皮厚的。脸皮厚，也要喜乐，就是喜乐奖。 我终于发现喜乐的规律，这是21世纪人类最伟大的发现，这是我说的。后来我说：开一个课程，颁发喜乐证书。做这个生意，市场巨大，这个价定的高高的。想一想，用个什么词做广告。啊，对了，就用：活着的执照。如果人不喜乐，你没有执照？开车的走在大街上，警察拦下来，你有执照吗？你就得把执照拿出来。那咱们走在大街上，把人拦下来：你有照吗？有活着的执照吗？没有。连活着的执照都没有？到刘牧师那个课程拿去。

我在这世上的日子，活一天我就要喜乐一天，在劳碌中喜乐，把我自己贡献出去，那好不好啊？所以你跟我交往，你别怕我骗你，我骗啥？我经常跟人家说，就看你这个样子，你说有啥好让我图的？活成那样，你说我能图你啥？啥也不图，就图把喜乐分给你。你如果能够活出神的形像，那就是喜乐。神是让我们管理万物，管理万物不是工作是啥呀？管理万物不就是工作吗？就是工作，就是劳碌。神造万物虽然是很美好，但是神还留了一块交给我们人来管。那我们人来管这些东西的时候，你是喜乐的管呢？还是纠结的管？如果你不喜乐的去管，就整天纠结的管，你就会长一个师母脸哪，那多要命啊。 所以我跟你讲，有工作本身就是回报。那你说你怎么知道的呢？因为耶稣在《新约》里头已经把这事儿给我们讲的明白。你比如说，早晨八点进到园子里，有晚上五点进到园子里，到了晚上六点，大家出来的时候，每个人拿一块钱。那早晨八点进去的，晚上六点出来，干了多少个小时？十个小时。那五点进去，六点出来，干了一个小时。怎么都得一块钱？因为你进去的时候，人家给你讲好的一块钱，你出来不一块钱吗？其实很多人就不知道他的回报，不是那一块钱；他的回报，就是在那园子里做工，就是他的回报。所以在园子里做工，开开心心做工，那就是你的回报，大家能听得懂吗？你的逻辑体系没改过来，你可能听不太懂。

以前我做经理的时候，有一个人在我下面整天整事，特别讨厌。后来我找到了一个惩罚人的办法，我说你每天早上八点半，必须到这来上班，晚上五点钟你就可以回家。他说好，我说：你如果不八点半到，我就算你迟到，你五点之前走我就算你早退，到时间我就扣你工资。他说：那我八点半来了以后我干啥？我说：那简单，你什么也不用干，就坐在这一块。我告诉你他坐了几天以后就来找我来了：老板啊，我不想这样了。我说：你不是不想干活吗？最后大家从那个他坐的地方进来出去，大家看他像狗屎，他自己看自己也像个狗屎。难受！ 早期的时候我就发现报纸上登了一篇文章，文章上说：有一个企业里有一个员工上吊自杀了，那上吊自杀是因为啥？是因为他老板不给他活干。你说这事，你不是不想干活吗？所以有的人到今天也不知道，不知道干活是在劳碌中喜乐，这是人应该活出来的目标。他们总觉得活着干活是为了赚钱，不是。干活本身就是个回报。大家能理解这话吗？如果你不干活饭来张口，然后咋的，吃饱了睡睡饱了吃，后来人就说了一句话:猪就是这么想的，你就会很难受。但是很多人就喜欢这个，其实猪不就是这么活着吗？ 所以后来我基本上在工作岗位上，从来没有跟我老板说：你要加我薪水，因为工作本身就是回报，后来我老板加我薪水，那是神的恩典。后来你知道发生了什么事吗？薪水也涨了。你知道在我的工作岗位上，我的工作方式让人很难理解，就是是我的活我全干，不是我的活没人干的，我也给他干了。不管他是脏活累活，企业如果请到我这种员工啊，那企业多好啊！因为我老早好多年前我就研究过，研究过人应该怎么活？就应该这么活。

**人活着的目标就是在劳碌中喜乐！大家一定要知道，这是21世纪最伟大的发现**。如果人能够掌握了这个观念，你就了不得了。人活着的目标就是在劳碌中喜乐，不是赚钱，如果是为了赚钱那就麻烦了。今天咱们全部改变一下，咱们去赚喜乐。做啥都喜乐，你觉得怎么样？那当然好了。你知道我特别喜欢工作，有的人就不喜欢工作。你说不喜欢工作，还得工作；不喜欢学习，还得上学。就喜欢旅游，出去玩，旅游的时候还没钱，然后辛苦地做工攒钱，就为了那几天出去玩啊！那就麻烦了。 其实我不是天生就喜欢做工，大家得知道，是后来神给我这种智慧让我知道喜欢做工是何等美好的事。你是喜欢做工的人还是不喜欢做工的人？如果你是个不喜欢做工的人，你需要来上我的课，拿一个执照。我喜欢观察，我也喜欢研究，虽然没有资本做所罗门所做的实验，但是我可以踩在所罗门的肩膀上往前继续研发。你知道科研都是这样，把现代最先进的技术拿来做一个调查研究，然后找一个点，在那个地方做一个小小的突破，这就是科研。 我站在所罗门的这个角度上，我再继续往下研究的时候，我发现这事需要去实践。人家所罗门研究完了以后，咱们得去实践一把，实践完了以后特别好啊！你想想看，这个工作的人他如果不做工他干啥？我是不知道他干啥！我做过实验，人一天啥也不干然后就浑身酸痛。大家有没有这种状况？那个难受啊！好像很累，我就觉着这啥也没干咋就很累呢？很邪门你说是不是？后来我做了管理，我认识了一件事，人在工作岗位上对他最严厉的惩罚，就是让他什么也不干。

建个小小的微型教会，就像一只小苗一样，一股小风就给它吃干了，太阳不用那么足一点点的小太阳就给它晒干巴了，就根本活不下去。整吧整吧就要死了，看着就都闹心啊。我告诉你什么都是一样，你如果建造一个企业，小企业是很辛苦的，在这种市场竞争极其激烈的环境当中，那真的需要忍耐啊！你知道我一个特点，我难受的时候如果我待着就难受加倍，如果我难受的时候我找点活干，我使劲干活难受就减半。大家能理解吗？这是智慧啊！所以我难受的时候我不会去吃喝玩乐，因为吃喝玩乐以后难受加四倍，今天你知道吗？不管是什么癌，他们里面缺的就是我这套逻辑，难受的时候他不是想多干活，他老想去得着那个结果，然后又不想劳碌。在我这有好些个人，其实因着我得医治。 有一位脑癌患者因着我得医治了。得医治了我就鼓励他跟着我好好信主，其实癌症患者在我这，每次祷告都是有果效的，但是骨子里那个喜乐的那个东西缺了，结果怎么着，那个脑癌患者本来是要送达临终关怀中心，他人本来在澳洲，他是我朋友。我带他祷告完了，不用去临终关怀中心，完全好了。好了以后回到家里，我说让他好好跟我信主，人家不要，那得好好玩啊！朋友圈发的全都是在万花丛中拍的照。三个月以后突然间病情复发死掉了！玩好玩吗？今天如果说是重新再来过，别去玩。好好的做点正事，人养生上养不了的。 我小时候家里有一个邻居，那个年代其实癌症不多的，我家那个邻居他就得了癌症。他得了癌症以后医生说：他还有三到六个月的活头。反正他也没钱治，那他想了想，他就在我们家十字路口那一块支了一个摊子，给人免费修脚踏车。天天一个接一个的修啊，那时候修脚踏车的多啊！结果呢一年以后也没死，突然间想起来了医生说的话：我只能活半年，我在这修脚踏车我还以为修半年以后就死了。结果开开心心在那修脚踏车给忘了。一年以后到医院一检查癌症没了，你看看是不是劳碌中喜乐，是不是解决问题？

所以要有喜乐的灵，什么东西招鬼？什么东西招神的灵？你顺从神的灵，就招神的灵；顺从鬼的灵，就招鬼的灵。什么叫顺从鬼的灵？**顺从鬼的灵就有鬼一样的意念，就招鬼；顺从神的灵就有神一样的意念，就招神的灵，这是我研究的一大发现**。有人打字觉得说：试一试，就逝世了！前面的是试一试，后面的真的是逝世了。 大家仔细去观察，观察多了，服侍多了，心里就有数了。人为什么会有那些观念呢？因为他觉得他得活下去，没有这些东西活不了。他觉得他得要活下去，他觉得有这些东西他才能活下去。其实有了这些东西，结果也活不下去嘛。所以那个观念实际上是一个谎言，是个辖制。因为人以为活得好，其实活得并不好。一旦把鬼请来了，要知道请鬼容易，送鬼难啊！ **一个信主的人要知道属灵的世界里靠主得胜，什么都不缺，这才是关键**！我问你：信主的人会缺啥？信主的啥也不缺。什么也不缺，你抓啥？抢这个抢那个，抢啥？那《创世记》讲得好！那个以撒依靠着神活着，不是靠水井活着。所以人家抢他的水井，他就给人家了，又抢去一个水井，又给人家了。他不是靠水井活着。如果今天有人抢了你的水井，你不得跟人玩命呀？结果怎么样？玩命，命都没了。观念和想法是很容易改变的，一改就喜乐了。

今天我知道，当时的颓废感是一种强烈的，神圣的不满足感，那种感觉带着我去寻找活着的意义！寻找活着是怎么一回事。结果神在那里早就等候我来寻找祂了！带来的改变是神圣的改变！成了得人如得鱼的人！ 今天，我们当中，如果有人觉得活着没有盼望，活着没有意思，跟我当初一样，那我要告诉你一个好消息，你要得人如得鱼了！来，跟从我吧，我们一起担起这个世代的使命，做一个得人如得鱼的人！如果在我们当中，你自己觉得自己活的不错的，我就挑战你去做个研究。不用去到很远的地方。就是你最亲近的人中，看看他们，就知道自己的将来！你看看，那七老八十的人，就是你将来的写照啊！活着是怎么回事，你没有弄明白，你只是糊里糊涂的活着。你得弄明白啊！

我过去的年日，花了很多时间研究活着是怎么回事。我就发现一个活着的奥秘。我有两个发现，第一，灵界很真实。算命虽然不是基督教所认同的，但那是灵界的事。算出来的命，其实很准。但问题在于只有耶稣基督可以改命。这是我当初要找的。就是能改命的神。后来，神透过我的手，改变了很多人的命！第二，活着的感觉就是关键。感觉不好，有什么都没用！信耶稣基督，活出来的感觉最好！那简直是天上来的感觉！ 做牧师的就是做两件事：第一改命，贫穷变富足，疾病变健康，迷茫变使命，愚蠢变聪明，混乱的变成清晰！不好的变成好的！第二，把好的感觉带给人！纠结变喜乐，沮丧变盼望，仇恨变成爱！然后把人改变成得人如得鱼的人！你说还有什么事业比这更好的呢？ 就是这世上得着什么东西，喜乐一下就过去了！但为得着人，把他们带到主耶稣的面前，靠神的大能，翻转他们的生命，把他们从绝望中带进到兴盛里面，那是何等的喜乐！那是神圣的喜乐！走了服侍的路，我一点也不后悔，物质上没有得到什么，但我却得着很多的人！得着很多喜乐！得着神自己！神自己住在我里面。。 我鼓励大家要知道，神呼召你们来跟从祂，不是让你活的好而已，是要你成为万国万民的祝福！要你成为得人如得鱼的人！ 跟你旁边的人说，你要得人如得鱼了！

今天讲的题目就是《得人如得鱼》，来自于圣经马太福音4章19-20节。 我们来看今天的经文。 2 今天的经文:马太福音 4:19-20 耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。 3 祷告 – 来跟随主耶稣 4 使徒彼得里面神圣的不满足 我们读的这段经文，你读了，我猜你会跟我当初有一样的困惑。就说你跟从我，彼得就跟着耶稣走了？哪有这样的事？原来什么事都是有原因的！这原因是什么呢？基本原因是彼得虽然是打渔中的专业户，但还是有时候有鱼，有时候没有鱼！这还不是最大的问题。问题是彼得的心里一直有个问号，就是我这辈子就这么活着？难道没有更好的活法吗？看看那些七老八十的，活着活着就死了？人生就是这样？如果是这样，有什么意思呢？彼得看的很清楚，人就这样活着，没什么意思！ 其实人最可怕的不是迷茫。怕的是麻木。迷茫的，可以寻找，寻找的就寻见。因为神正在等候寻找的人。麻木的，就是有一天是一天。就那么活着，也不去探索，也不想了解，就等着悲剧的降临。我真的很想敲醒这些在麻木中活着的人。其实，你仔细观察，就知道麻木的的人有多少。人麻木了，就觉得那样活着挺有意思的。我看见很多，明明活的一点意思也没有，也知道自己的未来就是那么回事。然后还说，我挺好啊！我们真的不知道怎么跟那些眼光只看见近处，只是眼前的事，未来的事一点也不想的人传福音。反倒是那些活够了的人，倒是有希望！ 因为做论坛事工，我最近看见一个帖子，我还回了一下。这个帖子就是这么说的，我给大家念念：

我就觉得我怎么像条狗，像只猪或者像个兽，整个人就活得很无聊。所以，我很喜欢干活，我住的地方，今天改进一点明天改进一点。他们就看着我老整事，整天叮叮咣咣的。但我就想干点事儿，我喜欢干点事，这让我活得享受啊！我怎么才能够活得享受呢？**就是要享受我们手劳碌所得来的，我们做工是很重要的一件事。** 神创造人在地上，不是让他们吃了拉，拉了吃，不是干这件事儿。**神创造人在地上是要人在地上管理地上的万物，海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽和地上的一切。**什么叫管理？投资理财叫管理财富，让财富增长；管理全地就是叫这地上的东西增长，繁茂昌盛！ 将来你以为神把我们带到天上，以后在那哈~哈利路亚，圣哉、圣哉、圣哉，有的人就拿这句话来跟我讲，圣哉、圣哉、圣哉《圣经》里头有没有这句话呢？的确有啊！但是不是天天在那圣哉、圣哉、圣哉，好像不太是。因为后来耶稣基督来到世上，带着千万圣徒在这世上掌权1000年，掌权1000年，让我们管理地上的一切。 这1000年过了以后，新的圣城新耶路撒冷，4000公里乘4000公里乘4000公里，一个方形的城市。这城里充满了神的荣耀，我们要管理神托付我们的事，如果你在小事上有忠心，神就托付你更多的事管理。甚至，交给你一座城，两座城，让你来管理，因为管理是我们基督徒的责任。

神说： 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 （《马太福音》24:40-41 ） 这段经文没有讲在山包上等死，等耶稣再来，嘴里喊着哈利路亚。讲的是你干活的时候就脚踏实地干活，该推磨就推磨，该种地就种地。还有一件事：主人走了以后，给了他的三个仆人一千两银子、两千两银子、五千两银子。然后让他们去做生意、去投资、理财。然后两千的赚了两千，五千的赚了五千。这几个仆人不会说，反正主人要回来了，这些银子就丢在那吧！ 那不是神的心意，神的心意是：两千要变四千，五千要变一万，一万要变两万，两万变四万，四万变八万。为什么要这么做？因为人呆着难受，人呆着怎么可能享受呢？所以神的话是活着的时候的学问，一个懒人什么都不干是很难受的。对这件事，我深有体会，假如我一天什么都不干，吃完睡，睡完吃，我两天下来，整个人就晕了。

你要想活得好，就必须懂得神的话，这是要命的事。你说我不想读神的话，我想读一本书叫《活着》。那本书的作者叫余华，余华写了一段很有哲理的话：“人是为活着本身而活着，而不是为了活在之外的任何事物所活着。活着看似是一个动态的过程，其实它是静止的。因为活着本身没有什么意义，人能赋予它什么意义它才会有什么意义，活着就是为了活着。”你照着这句话去活，这是人说的，你活着试试看。海明威写了《老人与海》，描述顽强搏斗的意志，结果他最后开枪自杀了。虽然写出来的东西很哲学，但还是很人类，人的话没法使人活出神荣耀的形象，也没有办法使人活得好。 但是你读完这段话，会读出什么呢？读完之后你会发现，人生让人这样看，狗其实也可以这样说：“狗是为了狗本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着，活着看似是一个动态的过程，其实狗活着是一个静止的。因为狗活着本身没有什么意义，狗赋予它什么意义它才会有什么意义，狗活着就是为了狗活着。”你把这段话用在马身上、牛身上、驴身上、猴子身上其实都可以，那不是活成兽了吗？遇到威胁我们生命的时候，跟兽的反应一样。

管理是活人的事儿，死人到了阴间没有工作，所以你在世上要好好享受你的工作，有的人工作辛苦，学习也辛苦，一辈子就会很辛苦地活着。不是他们想那样，是鬼把他们整成那样子的。今天在我们华人命定神学，必须恢复一件事，我们基督耶稣的信仰，是活着的信仰，是活人的信仰，我们的神是活人的神，是我们活着的时候，就可以活出神荣耀的形象。将来神就派我们管理更多祂要我们管理的事。 这是一套理论，因为我紧紧地抓住了神的心意，所以活的像神人一样，就算是我的祷告，放在网站上，很多人祷告得医治。他们经常留言或发信息在网站上，我也很觉得我怎么有点像以利沙，这也挺好，但我像以利沙，那你像谁呢？一个人如果不干活，那是很痛苦的，所以我们那个姐妹打给我的时候，我就给她讲了这一段，她也很赞同。 开开心心做你的工，快快乐乐吃你的饭，开开心心喝你的酒。人一辈子活得享受好，还是活得痛苦好啊！活得享受好，还是活得痛苦好，这事儿你也知道答案，我也知道答案。但是我们的选择是啥，我们是否经常做错选择呢？

因为最近我们读神的话，查经、祷告，很多的神迹奇事在我们身上发生，很多的人的生命经历了奇妙的翻转。为什么呢？都因为我们把神的话简明出来，因为这样的话，结果就活得好。我发现有一些人死活不肯靠神的话活，就靠自己的话活着，靠自己的话活着怎么活得好？ 有些人在尽心、尽性、尽力爱主你的神的这件事情上，就是做不到。为什么做不到？理由可多了，比如我有三个孩子，因为我得做工。老多的借口，就是不知道选择尽心、尽性、尽力爱主我们的神，这些事都不是事。她说：“我不能像你这样，我就这样”，所以最近我们一个同工就跟我说：“老师，你开门课吧，这门课的名字叫活学”。有国学、有文学、有哲学，但是这世上缺少了一种学问，叫做活着的学问，这就是活学。 我读神的话读的多，读的细，读了以后我就觉得人家怎么说，咱们就怎么信，结果就活得很好。昨天晚上一个姐妹打电话给我，这个姐妹在传统教会很多年，传统教会释放了很多败坏的东西。她说她老公最近要投资这个、投资那个，要干这个、干那个，要干很多。她说：“人都快要死了，耶稣都要来了，我干这个做什么呢？”这事本身就很宗教味，难道世界末日要来了，我们就要吃喝等死吗？吃喝等死就麻烦了，这不是神的话。

前一段时间，我听了一个和尚的分享，有些和尚的分享也很好的。他说师尊有个徒弟，就问人死了以后，我们能不能通过念经超度他呢？这个师尊捡起一块石头，丢到湖水里面，他们就一圈一圈围着这个湖念经，念完之后，问他们，石头漂上来了吗？他们说没有。然后又丢了一个干果仁，漂在水面上，又围着湖念经，又问干果仁沉下去了吗？他们说没有。 这是在讲什么呢？就是说活着的时候是什么样，死了的时候就是什么样，丧礼解决不了任何问题，做了基督徒不能还去超度。**我们一定要抓住关键，就是活着的时候活出神兴盛的旨意，这是我们华人命定神学的关键。**华人命定神学不讲人死了以后去哪，我不知道，我也没去过，我们在乎的是活着的时候活出神荣耀的形象，活得好还是不好是很关键的。 最近我有很多服侍的案例，我发现很多人喜欢没事找事，没事找难受，没事找享受不好吗？像我这样活着就享受不好吗？非得没事找事，找难受。弟兄姐妹一定要开始把活着这事弄明白了，神是活人的神，你那些事神都知道，好好信靠神，你那些需要不难满足。 所以单单爱神，记住这是非常聪明的选择，尽心、尽性、尽力爱主你的神，单单侍奉祂，我们所有的问题都能得到满足。我们的神是活人的神，是看顾我们的神，我们的神是好的神，祂向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，乃是降祝福的意念。今天你和我就做这样聪明的选择，让我们活着的时候，就能够与神同行。

**【讲道】**   大家好，我今天跟大家分享一个题目叫做“神是活人的神”。这个题目好啊！如果神是死人的神，那咱们活着时候神就不太管我们了。因为神是活人的神，所以我们活着的这点事儿神都管，这多好啊！

你知道这是何等的恩典！当我们很清楚地知道神在乎我们，那是何等的爱！何等的安慰！所以今天我们在遇到很无奈，很难过的时候，我们不是依靠这位神走过来了吗？所以大家要知道神是活人的神，可千万不要信成神是死人的神。 前一段时间，有个弟兄他说你们教会都很好啊，但是我不能来。我说为什么不能来呢？他说我死了以后没有人给我做丧礼啊！我想丧礼这么重要吗？死了不过是一块烂肉而已啊！所以我想人在乎的东西不是很奇怪吗？他活着的时候不是需要在我们这样得胜的教会里做一个得胜的基督徒吗？那样才能活出神一样的尊荣，人一样的尊荣，活出神的形象啊！为什么很在乎人死了以后呢？人死了以后能做什么呢？ 我妈妈有时候就会跟我说她死了以后让我这样那样安排，我说行我答应你，但是等你死了以后我要怎么做你也管不了，你也不能从棺材里爬出来喊：“你怎么不听我的话，我原来是这么安排的！”我说算了吧，你今天安排，你告诉我，我说行。其实我真不在乎丧礼这事，丧礼这事能解决啥呢？啥也解决不了。 有一个弟兄来到我面前，我带着他祷告，但是这个弟兄相当顽梗，得了癌症以后内心还是很顽梗。他就是看不明白人活着是怎么一回事啊！就在乎这世上很多东西，就在我面前惨兮兮地死去了。我想就这样死了，但是我是个互联网教会，我是不能够飞过去给你办丧礼的啊！而且那个丧礼怎么办都行啊！结果当地教会就很热情地做丧礼。 我就不太理解，人为什么要把神信成是一个死人的神呢？为什么把丧礼看得这么重要呢？不过是一块肉而已嘛！你说你这么认为怎么行啊？我说这么认为，你得原谅我啊！因为我就是认为神是活人的神，不是死人的神啊！死了以后做丧礼这样那样折腾有什么了不起呢？今天大家要开始除去我们信仰里很多的迷思啊！**关键是在于活着的时候。**

这里面的祝福哪一点写道你死了以后你要居上不居下，作首不作尾？没有！是你活着的时候居上不居下，作首不作尾，是你活着的时候在田间蒙福。这都不是死了以后的事情，我们活着的时候非常需要祝福，神在乎我们活着时候的事，我们得了多大的安慰！ 我还没信主前，就在寻找一个信仰，要关乎我们活着时候的事。我们每个礼拜所讲的见证，不都是关乎我们活着时候的事情吗？不要这辈子都没活好，没活明白，就想下辈子活好。这辈子咱就**尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的神**。 无论祝福还是咒诅，都是关乎到人活着时候的事。凡是活着的事，都是属灵的事！读《申命记》1-14节都是祝福的话，15-68节全是咒诅的话。

谨守遵行神的话，这是必须的，就是天地都要废去，神的话一点一画也不会废去。如果人非要走咒诅的路，很简单，就是违背神的话，人就自然而然活在咒诅中，耶稣也没有办法成为你的遮羞布。也不可能成为你的抹布让你抹来抹去，抹不掉的，人故意犯罪怎么可能抹掉？ 今天你仔细观察，会知道我所说的都是真的。今天在基督徒身上看到的咒诅，发酵的状况相当的普遍，所以我们要留意。有个老基督徒跟着他的牧师，只相信新约，不相信咒诅不咒诅之类的，什么事都感谢神，结果最近眼睛疼的要死。我曾经服侍过他，一身的病，但他还是紧紧抓住错误的神学体系，这不是很奇怪吗？ 我们读的是同一本《圣经》，没有什么两样，不管英文的，还是华文的，我们读的都是合和本，大概内容都是一样的。我们读完了以后为什么有的人读成了死人的神，有的人读成了活人的神？就是不会对神的话产生反应，我们没有严谨仔细地阅读神的话。 今天如果你说：“我不小心违背了神的话，因为无知。”无知就不会灭亡吗？**神说：“祂的民因无知而灭亡。”**大家一定要知道，神真的在乎的就是我们活着的时候的事。你若谨守遵行就蒙祝福，也是活着的时候的事。你若不谨守遵行，你就必受咒诅，那也是活着的时候的事，不是死了以后。当然活着的时候什么样，死了以后自然而然也走到那个地方。

神在乎的是我们活着时候的事，这是我的解读。你如果不相信没关系，你可以认为神在乎我们死了以后的事。我觉得神在乎我们活着时候的事，因为我读《圣经》真的非常仔细。《申命记》28章非常重要，而且整本《申命记》讲的都是人活着时候要谨守遵行神的话，要谨守遵行神的律例、典章、诫命就必蒙祝福。 其实有很多基督教的信仰很有问题，这其中最可恶的是把神的祝福起名叫“成功神学”。《圣经》里没有“成功神学”也没有“失败神学”，但是的确有“命定”这回事，亚伯拉罕渴望成为万族的祝福，就是命定。 我们来读一段经文： “你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华－你　神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华－你　神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华－你　神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”(《申命记》 28:1-14 和合本)

耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或译：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。(《申命记》 28:20-24 和合本) 你仔细读，人受咒诅，倒霉的事都在，做事倒霉，又有疾病，打败仗，又穷困潦倒，反正就是辛苦，在饥饿缺乏之中，这不都是要命的事吗？咱们一定要知道活着时候蒙祝福是非常重要的，活着时候受咒诅也是非常要命的！今天活着时候的事都是属灵的事。 有个澳洲姐妹通过小助手留言给我，她很想知道咒诅是怎么回事，新约耶稣能否除去这些咒诅？我们基督教里的迷思以为一信耶稣，咒诅就都除去了。解决问题的根本是，我们过去不认识神，违背了神的话，受了咒诅。耶稣用祂的宝血涂抹了你的过犯，但是信了耶稣以后你还故意犯罪，故意违背神的话，咒诅也一定会再加在你身上！

所以今天我们要除去我们里面的迷思。今天基督徒因咒诅所带来的患难，远远多过为耶稣基督摆上，为主摆上所带来的患难。因为咒诅所带来的患难很痛苦、很难受，然后用虚假的信心承受和忍受，而且没有任何的果效。但是为了主、为了神、为了命定所摆上的，所遭受的患难其实谈不上患难，因为在患难中也是欢欢喜喜的。 一个有命定的人，没有人能够剥夺我们里面的喜乐。一个没有命定的人就是为了活着而活着，所以活的很辛苦，世上的这些事那么在乎，他能不受咒诅吗？神的事放在一边，世上的事就紧紧的抓住，表面上又做的很宗教，总是把感谢主挂在嘴上，没有一点用处。我们身体的反应：比如眼睛不行，胃不行了，一会这个不行了，那个不行了，这就是真的不行。今天我们能够把这些悔改的人带到医治里，但是一个顽梗的人，你没有办法把他带到医治里。我们也不知道，因为医治在他的心里。

当我们领受了这真相，我们相信主耶稣说的是真的，主耶稣就开启我们属灵的眼睛，赐下属灵的能力，透过我们彰显祂的权能，我们就跟主耶稣一样，为了见证这真相，就是死也拦不住我们传福音的路！因为我们已经胜过死亡！ 上周，我们讲到《苦难的益处》。当我讲到那些为我们华人付上生命代价的宣教士的时候，我有点哽咽。我知道，今天我们蒙福，能够进入主耶稣的国度，一开始是主耶稣流出宝血，后来彼得，保罗也流血牺牲，在他们的肉身上补满了主耶稣基督患难的亏缺。过去两千年来，多少人为此付上生命的代价。到了清朝末年，大量的洋人宣教士，放弃了他们舒适的生活，来到中国这块土地上，为我们中华民族能够蒙福，为真理，为了事实的真相，为了把我们中华民族带进神的国度里，他们也流出宝贵的血，付上生命为代价，补满主耶稣基督患难的亏缺，才使我们得着这恩典！今天，是我们华人，开始走这传福音的路！是我们开始补满基督耶稣患难的亏缺。 有一次，神的灵临到我，问我，你是否愿意为我而死，我回答的好爽快，我愿意。我很感恩，我知道我说的是什么！ 很多人一定说，哎呀，这个撒母耳都信的太迷了，信的傻去了，信的脑袋信坏了，怎么能信成这样？我想，我们大家的家人也一定这么看你们。 到底谁比较傻？到底谁无知？到底谁被迷惑了？到底事实的真相是什么？大家一定不要搞错了，我在我同辈当中，我不算是笨的，我也不算是愚蠢的，如果我这个不怎么傻的人，愿意付上生命为代价，你不想想，我所传的福音怎么可能不是真的？你不想想，我是不是一定知道了什么奥秘，看到了什么？你怎么不想想这福音真的是宝贝吗？思考一下，是不是你走错了路？就算你不明白，你看见神透过我的手所行的神迹总该相信我说的了吧！

录音： 讲稿： 1 今天的题目：我为什么而生？ 猪为什么而生？为了让人吃肉而生！牛为什么而生，为了做工而生，当然也有为了让人吃牛肉而生！狗为什么而生，狼为什么而生？蚊子为什么而生？蟑螂臭虫为什么而生？世上最恶心的动物是屎壳郎。它为什么活着？如果，你贴近猪的耳朵，问他，八戒，你为什么而生？猪就会“嗷，嗷“几声，你也不知道它知道不知道。如果你把珍珠给它，它践踏了珍珠，还回过头来咬你。这就是猪！我们无法弄明白这些动物在想什么。其实我们有理由相信猪啊，牛啊，狗啊，还有世界上的所有的动物自己都以为是为了活着而活着。因为你一威胁到它的生存，它们会本能的攻击你。他们自己以为自己知道，毫不怀疑的知道，但只有人看的清楚他们为什么活着。但我们为什么而生？为什么来到世上？我们和猪有什么不同？我们和牛有什么不同？我们和狗，和狼有什么不同？按照进化论的论点，按照唯物主义的论点，这都没什么不同，就是一个物质，就是一块肉，谈不上什么荣耀尊贵。大家都在进化，一点一点进化。进化的阶段层次不一样而已。都是不过是为了活着。就是照着自己动物的本能活着，那就毫无意义！

如果我们得着耶稣基督救赎的救恩，我们的罪归在耶稣基督的身上，我们立刻变成一个义人。因着我们相信，我们的十字架是赎罪的记号，我们的十字架是对付我们肉体的关键。你一定要知道体贴肉体就是死，今天我告诉你我们当中有很多精神病患者，忧郁症患者，什么原因会得这些病？是因为他们爸爸妈妈体贴他们的肉体。 今天我也不教导你们去识别善恩，去怪罪你们爸爸妈妈，过去就过去了。今天开始走一条兴盛的路，今天要开始对付自己属肉体的邪情私欲，懒惰的弃绝掉，那些喜欢怪罪的、挑剔的都弃绝掉。我告诉你得癌症不是背十字架，腰椎间盘突出不是背十字架，失眠头痛不是背十字架，那是你背自己的罪。 所以保罗在书信上写的很清楚，在《哥林多前书》很多人吃喝自己的罪，死的也不少，最后他们活得不好。十字架到底是什么？**十字架是我们得胜的根源，是我们得自由的路**。所以千万不要把这东西搞错了。保罗在《加拉太书》六章中写道： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 （《加拉太书 》6:14 ） 听见没有？**受不受割礼无关紧要，要紧的是要做一个新造的人**。在我们当中有精神疾病的人，我告诉你，要紧的就是做一个新造的人，这世界已经在你面前被钉在十字架上了，就你而论，就世界而论你已经被钉在十字架上了，这有什么关系呢？我们向这这个世界就是个死人，这个世界向我们也是个死人，有什么关系呢？我们都钉在十字架上了。 所以我告诉大家，不要在误解十字架的道理。如果我们身上有疾病，我告诉你就把它钉在十字架上，把我们肉体的邪情私欲，我们所有魔鬼的把柄都钉在十字架上，就得着福音的好处。所以今天我们要得着福音的好处，这是耶稣基督的观点。

我们今天仔细看一下，你仔细读《圣经》，如果里面写的全都是死了以后蒙祝福的事，我跟你信。但是《圣经》明明写的都是在活着的时候经历耶和华的恩惠。因为在阴间没有人称谢神。只有在人活着的时候可以称谢神。 今天我告诉你，我们的神保守我们，我们连生儿育女，祂都可以叫我们得好处，我们可以得永生神的福乐！我们活着的时候就不怕死，这是何等的恩典。为什么不在惧怕死亡，因为我们活在永生当中。我们的好处不在神以外。 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。（《诗篇》 34：9-10 ） 我们唱的《诗篇》16篇《我们好处不在祂以外》。大家不要在耶稣基督或者神的外面寻找什么，神的外面除了辖制、疾病、痛苦什么好事都没有。 但是我告诉你们，如果你进到神的里面，常在耶稣基督的翅膀之下，然后我告诉你会发生什么事，就是千人扑倒在你旁边，万人扑倒你右边，你也不必遭害。你看活得多安稳。

弟兄姐妹，要仔细想，仔细思考啊，我们的神是是活人的神，不是死人的神。记住啊！我们的神是在我们活着的时候，在活人之地得见耶和华的恩惠。如果不是在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就不知道上哪了。所以我们的神是活人的神，不是死人的神。 其实人死以后能做什么呢？所以大卫在《诗篇》里头说，在阴间有谁称谢你。对不对？在阴间有谁称谢你没有人称谢你。在我活着的时候我要经历我的神。在我活着的时候我要得着福音加倍的好处。都是在我们世上的日子。 如果是在《圣经》里面没有应许，你有一样你给我拿出来我看看。有一样算一样，几乎99%全是在我们活着的时候，对不对？你的抟面盆、你在城里、你在田间、你在哪里都蒙福。你出也蒙福，入也蒙福，不都是在活着的时候吗？死了以后如果在城里乱逛多吓人哪！ 我们今天你要知道我们的神是活人的神。我们千万不要传，死了以后怎样得好处的福音。人活着时候得好处很重要。你和我都是活人，你和我如果活的时候活得人不人、鬼不鬼的，整天颈椎疼、头疼，什么这个痛、那个痛，这个辛苦、那个辛苦啊！我不觉得这个福音是个福音。然后就是死了以后可以上天堂。 我对那个东西不太有兴趣，我对什么有兴趣呢？在活着的时候就要活出永生上帝的荣耀。这就是我们的教会，在活的时候得以看见耶和华的恩惠；在活的时候可以居上不居下，做首不做尾；在活着的时候可以得着医治的好处，得着不缺乏好处。我们的神成为我们的避难所，得着蒙福的好处，得着兴盛的好处。你手所做的工作都要在神面前蒙恩典。得着自由的好处，得着加倍的产业，蒙神保守。

其实，今天我告诉你，在我们当中你会看到一件事情，我一辈子其实花钱可省了，基本上不花钱。医生赚不到我的钱，很多人都赚不到我的钱。为什么？因为我会干活，连女佣都赚不到我的钱，家务我自己干，我自己做的可好了，为什么？因为我是得加倍的好处的，我在神面前得加倍的产业，所以这福音是一个好处。 传一个好处有这么难吗？是不是，如果你跟你爸爸妈妈传一个福音的好处，真的很难吗？真的不难！直接问他：你有几个孩子？你爸你妈说：我只有你一个孩子。那你能指望我吗？我不能指望你。那你怎么办呢？他没答案。 我给你一个答案，开始指望我的神，我的神可以救你，我听见好多好多医治的见证，你要不要来试试看？你一试不就来了吗？其实不难的，今天我们传的是福音的好处，我们传的不是额外的重担。工作已经很辛苦了，又来了一份工作，学习已经很辛苦了又来了一份学习。很要命啊！ 今天我告诉你这福音的好处太多了，这福音的好处是什么呢？我告诉你都是在这世上我们活着的好处，但是很多教会讲的都是死了以后的事。我们专门讲活着的时候的事，那你说他们讲的对还是我们讲的对呢？

《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 这几句话反应了亚伯拉罕的追求，亚伯拉罕在追求的过程中非常想知道人要怎么样才能活得好，然后神就给他了一个启示，如何活得有意义。这跟我年轻的时候寻求的是一样的，每天都活得一样，一生都是劳苦愁烦有什么意义，人怎样活，兽也怎样活。如果你对活着这件事不满足，觉得人应该活出意义，如果你觉得自己活得很好，不需要换一个跑道，如果你今天活得很辛苦，我今天给你一个建议，就是信耶稣。信耶稣到底是什么？一个人要得福，一定要成为别人的祝福，他的名要为大，他的国要成为大国，这样会成为别人的祝福。 我们发现祝福和咒诅跟一个人活得好与不好紧密相关，一个人活得好与不好跟属灵的世界紧密相关。我们再来读一下 《创世纪》的12章1-3节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

在这样的过程中，你就会发现神给我们的安排，在教会的层面中也是如此，我在2013年来到教会，我们教会在2011年把教会推到重建，我们的教会行了很多的神迹，教会的建造也是这样，当我们看到使徒行传中，有很多神迹，当我们看到这样的教会，这个标准太高了，我们教会就从祷告开始，从医治释放开始。 如果使徒行传中的教会是耶稣设立的，我们也可以做到，在这样的祷告争战中，我们释放的速度也会越来越快，很多像癌症得医治，眼瞎能看见，我们就有师徒行传中教会的样子了，我们要做就做这样的教会，我们从小处开始，从我们能做到的事情开始，这样就开始在与神同行的里面。 当我认识到这点时，我就看到《申命记》中的一点，我今日所吩咐你们的并不难行，不是在天上和你说，也不是在海外和你说，我们很容易有这样的观点，如果我们与神同行，要有人来带领我们啊，这话离我们不远，就在我们的心里，与神同行，就开始做神要做的事，接下来是什么呢？我们要解决一个方向性的问题，我们的目标就是发现活着的意义。

《创世记》5章记录了亚当的家谱，但这里面有一个人，叫做以诺，他的人生不一样。以诺这个名字我们不陌生，很多人喜欢取名为以诺。讲到其他人的时候，都三句话，“xxx活了xx岁，然后生儿养女，然后又活了xx岁就死了。”我们看不出他们的人生活出了什么意义。而只有一个以诺，他的人生轨迹和其他人不一样，他“与神同行”——这条路以诺走了300年，神把他取去，他就不在了。有人会问，与神同行真的好吗？活得比其他人短。但其实，以诺真正活出了生命的意义。 以诺看到了很多人生人死，活着活着就死了，人存在的意义到底是什么呢？神为什么要造人呢？今天我们看到人活八九百年好厉害，但其实人活得并不开心。所以，拉麦说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们”。人生的意义在于结局，为什么我要活着活着就死了呢？以诺开始与神通行，365岁在那个年代还是壮年，他不需要经历衰老、病痛、过多的操作劳苦，就荣耀地回家了，这就他有意义的一生。与神通行是一条很好的路，所以以诺的名字非常受人喜欢。 我们要学与神同行的日子。我们现在要开始知道我们现在活在世界上是为了什么。人活着的意义到底是什么？现在如果没有和神同在那我们活着有什么意思？活的久的不一定活的好，我们现在要与神同行，相处。我们不要每天觉得自己挺好，没有什么问题。我们现在要学习以诺的一生。怎么才叫与神同行？不是天天说不能做坏事，其实我们都知道神喜悦什么人。但是我们要怎么做，很多人都不知道。很多人天天不知道自己为什么活着。

我这么说不是让大家讲江湖义气，或者在教会里谈扫帚，我是说这个时代人心里的需要。为什么要拍这样的一部电影，是因为人们的内心都在追寻一些东西，当电影结束的时候，很多人会为老六这个形象拍手叫好，会为之动容，人们的内心都在不断的去寻求那些可以为之而生，为之而死的东西。人们的内心都不断的企图去找寻心灵深处的居所，就是到底为什么活着。老六为了他的理想而活，最后也为他的理想而死，致死也不放弃他的江湖规矩，这是老六的企图心。雅各的企图心就是得着神，从母腹到他离开这个世界，他为之而生，为之而死，那我就想问一句，我们的心到底为什么企图，我们活着为了什么，又为什么而死呢？我想我们找到了，我们就能找到活着意义。那回到圣经，最精彩的人生，最有意义的人生就是像雅各一样，为神生，为神死。神把永生放在我们每一个人的心里。我们看不看中，对永生有没有一个企图心，愿不愿意为永生附上我们的代价，那就是我们的选择。

最奇妙的一个福分是叫我们知道祂旨意的奥秘！《圣经》是这样写的： **都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。（《以弗所书》1:9-12）** 神把祂旨意的奥秘叫我们知道，祂需要叫我们知道吗？祂需要跟我们商量吗？祂需要让我们知道祂旨意的奥秘吗？神不太需要，但是祂爱我们，就照着祂自己所预定的美意，叫我们知道将来的事如何成就。 如何成就呢？就在《启示录》里。将来，教会会成为新耶路撒冷，会从天降降临。我们与神同归于一，就是神的帐幕在人间，我们与神成为完美的合一，我们代表神管理地上的一切，这本是神造我们时美好的旨意。 我给那些有属世界梦想的人泼一瓢冷水，我们如果不明白将来会是怎么一回事，我们就不觉得建造神荣耀的教会是一个非常荣耀的命定。有人就觉得要去读博士，读着读着就得忧郁症了，释放完了以后，又有很多属世界的梦想，那你就慢慢走吧。 人不知道将来的日子，一直追求属世界的梦想，到最后就是一口棺材。不管是在世上做什么，都要渴望活出耶稣基督荣耀的形象，都要知道我们今天的追求不是一副棺材，而是归于耶稣基督，在耶稣基督里同归于一。让我们在世上的时候，都能够活出神荣耀的样子，那是何等美好的事儿！ 有的弟兄姐妹身上带着宗教的灵，开口闭口都是说着宗教的话，那没有太大的用。我们今天在地上很辛苦的服侍，这种很辛苦的服侍会随着我们直到永远，直到我们在耶稣基督里同归于一，我们跟神恢复到完美合一的状态，这是非常享受的。

我们要渴望成为很多人的祝福，要祝福别人，释放被掳的释放被压制的，我们要满有耶稣基督的样子，把自己完完全全献给神。我们都要知道神从死里复活的能力就在我们的身上，这是极大的恩典。你在我们当中看到各种各样的疾病得医治，看到不可能成就的事情一件又一件成就，这就是天上属灵的福气。如果你追求天上属灵的福气，你就会竭力追求，长大满有耶稣基督的样子。我还写了一本书叫做《竭力进到完全》，这是《希伯来书》的查经。 我们要在耶稣基督里得基业啊！我们是有产业的人，是得着应许之地的人！不是什么都没有，我们是一个富有的人。圣灵是我们在耶稣基督里，在新耶路撒冷，在教会里得基业的凭据，这是属灵的福气。如果我们得着这属灵的福气，我们还需要什么呢？还有什么东西不能做呢？在我们的词典里面，没有什么是不可能的，因为我们有天上各种属灵的福气。 使徒保罗和耶稣讲的是一脉相承，神要把祂的教会建立在磐石上，神要把天国的钥匙给我们，在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要被释放，阴间的权势要被践踏。神的荣耀就会透过我们彰显出来，就会得着称赞。 如果你的渴望是神预定你得儿子名分，这不需要凭着什么来证明，是凭着信心来支取神的恩典！我们就彻底地击碎我们属世界的梦想，让属世界的梦想，魔鬼的谎言，今生的逻辑体系彻底地被破除！我们就重新刚强起来，靠着耶稣基督成为一个蒙福的人，得着天上各样属灵的福气！ 愿神祝福大家！

我看到这个弟兄很惨，就和他分享，牧养最关键的一件事儿就是救恩。救恩是让我们活出神荣耀的形象。这话听起来就非常给力，这跟我们活着这件事儿挂钩。如果我们活着的时候就活出神荣耀的形象，那真的是一件美好的事儿！ 人将来会去哪里呢？即使你是基督徒，如果活着的时候像鬼，就去鬼那里；活着的时候像耶稣，就去耶稣那里。《创世记》第5章清清楚楚地讲了，谁谁谁活了多少岁就死了，只有以诺与神同行。**与神同行，就是里面的想法，里面的观念，里面的看见和神一样。** 怎么与神同行呢？耶稣基督明明地把天父的形象显示出来了。我们应当效法祂的样子，做耶稣所做的，这才是关键。如果你做的耶稣不做，耶稣做的你不做，这叫与神同行吗？耶稣做的，我们好好做；耶稣不做的，我们可做可不做。 有的人读《圣经》常常混乱。比如耶稣说：信的人必有神迹奇事随着，就是奉我的名赶鬼。第一件事情就是赶鬼。耶稣又说了另一句话：我不认识你们这些人。有的人就说：主啊！我这是奉你的名赶鬼啊！这些人就扭曲了神的话，以为赶鬼神就认识他们。其实不是这么回事儿，他们把《圣经》的话扭曲到这样的程度，怎么与神同行呢？

到今天为止，我就在想，这个黑马到底是个啥？ 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”(《启示录 》6:5-6 ) 那这个东西叫啥呢？原来其实就是做买卖，一钱银子么。做买卖这事其实到今天咱们也没整明白，可是在咱们教会当中其实有好些弟兄姐妹都在做买卖，那做买卖你不胜过黑马，黑马就祸祸你。今天我得告诉你，凡是在咱们当中做生意的弟兄姐妹，你得选择胜过这黑马，胜过黑马这东西，你的生意可能还真的会变得兴旺。

这是一个奥秘，魔鬼骑着基督徒争战，神的众军骑着白马争战，你是成了魔鬼的坐骑呢？还是你把魔鬼按在你的胯下成了你的坐骑呢？骑着白马争战那是神的旨意，神预定我们得胜，胜过肉体，胜过世界，胜过各种魔鬼射出来的箭。接下来的日子，我告诉你，神要带领我们进入一个更大的得胜，那就是胜过这白马。我想，摆在我们前面的路，每次看到了前面的路就觉着很兴奋，等我们走过去以后发现也可能是一个小白马，但这没关系，但今天往前一走就觉着真的很精彩！ 要知道这白马身上挎着弓，手里拿着箭，这事就让我想起了《末日决战》，这《末日决战》怎么说的呢？说前面有一群小分队，这些分队的旗帜就是骄傲、自义、爱面子、自私、论断、嫉妒，各种不同的兵团，然后牠们射出来的箭就是恐吓、背叛、控告、闲话、诽谤、挑剔、拒绝、苦毒、不耐烦、不饶恕、情欲等。大家有没有发现这事挺有意思的，那这讲闲话的灵，其实是一种魔鬼射出来的箭，一射完了箭，人就成了讲闲话的人了；那这挑剔的灵，一中了魔鬼的箭，就喜欢挑剔，所以这事你就得琢磨明白。 这四匹马，灰马就是死亡，黑马就是做买卖，红马就是政治，白马也是最大的老马，那个东西叫敌基督。今天我们胜过这些老马们，就要成为骑白马的王子，咱们不是常说白马王子么，就是这个意思。有些人说：为什么不骑个黑马王子？黑马王子听起来不好，白马王子好，为啥？白马大呀。这个灰马是管理死亡，今天咱们这些疾病、瘟疫、死亡等，这都是灰马干的事。在过去这些年，我们常常跟灰马打仗，但是其它的仗可能还在接下来的日子打。那今天我们就讲成为一个骑白马争战的精兵！

所以今天彼得得人如得鱼了，因为从一个没有意义的人生变成有意义；从一个卑贱的人生变成尊贵的人生；从一个打鱼的变成一个牧师，太好了！劳苦愁烦变成喜乐；没有盼望变成有盼望；没有永生变成有永生；跟神没有关系变成有关系，从此变成神的儿女，这是何等尊贵的名分！记住，**我们一定要看重名分**。 其实你以为这段话是写给彼得吗？不是，是写给我们的。我们这些人读了这段话一定要知道，耶稣基督一直都在呼召：“来跟随我！”你是否愿意来跟随祂？如果你愿意跟随祂，一定会得人如得鱼。 其实神不单单是呼召彼得，是在呼召每一个心中渴望有命定的人。只要你愿意，神早就在那里等候你多时了！ 所以今天一定要知道，之前我们跟神没有关系，现在我们有了关系；之前我们没有那个约，就是我们身上没有神的应许，现在我们有了神的应许；有什么难道比神更好？打鱼怎能比得上这诸约、应许和一个荣耀的生命呢？ 从今以后我们成了神人，成了服侍神的神人，在任何事情来到我们面前的时候，都可以把那些困难践踏在我们脚下。因为我们不再是一个平凡的人，已经成了一个神所重用的器皿，因为我们是跟随耶稣的，跟随耶稣一定会活出丰盛。 所以弟兄姐妹我今天鼓励你尝尝主恩的滋味，如果你尝尝主恩典的滋味，就必知道主恩典的美善，这是一个恩典，是一个奇妙的恩典，不需要花钱，只需要依从主的话，就单依从你的话试试。

你会跟随耶稣吗？你愿意得人如得鱼吗？你愿意活出异象吗？如果你做房地产，你愿意得房如得鱼吗？如果你是做项目，你愿意得人如得项目吗？你会选择什么呢？如果你会选择跟随耶稣，你一定会得着大的祝福，你会得着异象，你会活出满有异象、满有能力的新生命。因为神就是这样恩待我们的神，阿们！ 我们一起来做个祷告： 主耶稣，给我智慧，让我能够学习跟随你，在我跟随你之前就依从你的话，照着你的话来生活，照着你的话做所有的事情，我就必经历你奇妙的恩典。我就会开始学习认识你，我就知道你是我生命中的一切。从今天开始，让我更多的经历你，让我更多的认识你，以至于将来的日子，我会决定跟随你，做一个得人如得鱼的人，成为这个时代的祝福，活出你在我身上的命定！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

前一段时间我回去的时候，见到家乡的小学同学，有一个同学他刚好坐在我的对面，我看着他的时候，神的灵告诉我：他前一段时间的经历很痛苦。我心里非常感慨，我就讲我经历的故事，讲完了这些故事，他走之前跟我打招呼，我就抓住他的肩膀，我也没有给他祷告。但是，第二天他给我发信心说：“你真神，你抓住我一下，我肩膀疼就完全消失了，昨天的时候我的肩膀感觉快要断下来的。”原来，他父母前一段时间双亡，之前瘫痪了七年，他在照顾瘫痪父母的事情上，非常无奈。 在无奈的人生当中没有祝福，是多么悲哀。我们在衰败的日子尚未来到之前，能否纪念造你的主呢？如果我们把很多东西看很重，比如无用钱财和面子，我们怎样来度过人一生无奈的光景呢？ 弟兄姐妹们我告诉你们我真的找到答案了，就拿医治释放来说，今天讲见证的那个姐妹得痛经，吃了止痛药也不行，最后还是很辛苦，疼得把胃里的东西都吐出来。我们这位弟兄就抓住他太太的腿，祷告就好了。还有什么比这个事情更好呢？我们需要的事行神迹的神，可以使瞎子看见、瘸子走路、有病的医治。我们如果得着耶稣基督，来找耶稣基督都得医治，是否值得投资呢？我们是否愿意有这样的心态呢？我们经历了这么多，千万不要跟神玩小费，我们是要把很多东西放到神的里面，神说把所有的鸡蛋放在一个篮子里，不管是你的田间、房屋、妻子和儿女，全部放在耶稣基督里，没有不在今生得百倍，来世得永生的。

耶稣没有说你把所有的摆上，然后过贫穷的日子。你想不想我们手里的耶稣基督，成为你手里的宝贝呢？我们要得着耶稣基督为至宝，看万事为粪土。我们的主耶稣可能会成为绊倒你的磐石，你要么兴起，要么被绊倒，如果你在这个磐石上摔倒，就会摔死。 我们要做就做一个响当当的基督徒，要么算了。我们的神在我们当中，是我们一切问题的答案，你是否愿意把自己完全摆上，宗教行为有什么用呢？能不能把小日子都摆上？能不能把人生都摆上？把可以摆上的都摆上，神保证你得着百倍。

为什么分享盼望这么重要？因为盼望是人活着的意义，失去盼望，就失去了人生的意义。比如高考，这样的盼望可以让他坚持下去，人生的路需要盼望，改革开放前，我的家很穷，我爸爸妈妈因为生活所迫。要借钱过日子，我那个年代吃窝窝头，像砖头那么硬。 那个年代我爸爸妈妈常说：再过五年孩子就大了，孩子大了就好了，他们带着这样的盼望过日子，虽然穷，但活着特别有奔头，我爸爸带着我们几个推着手推车，捡砖头，回来砌墙，可是过了五年日子好了，人并没有更开心，又是追求别的盼望，实现了的盼望就没意思了。 后来我妈妈开了一个小店，从凌晨3点到晚上10点，现在想起来，真的太辛苦了，我爸爸已经过世七年了，问题是你要不要这样活着？一个盼望实现了，又有另一个盼望，今天我要给你一个盼望，是永恒里的盼望。 如果没有盼望很悲哀，一个人能自杀，就是因为没有盼望，现在自杀率越来越高，我们当中的一个姐妹，她的好同学自杀了。我们中的一个弟兄，早晨出门的时候他的室友还和他打招呼，晚上回来就发现他的室友跳楼自杀了，真的很可怜！因为他们没有盼望。

有一次一个弟兄，来到我面前，受到很大的打击，整个人都已经快不行了，所有的打击都临到他。如果是我的话，我也快不行了。后来我给了他盼望和信心，我带他圣灵充满，带他祷告，后来他的情况整个就翻转了！ 你知道创世记第一句话在讲什么吗？在讲盼望！ 昨天小七姐妹来，说自己记性不太好，我让她去读《创世记》第一章： 起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 神说：“要有光。”就有了光。（《创世记》1：1-3） 我让小七把这话背下来，她说：这一段我早已经会背了啊！可是她不知道这话里面的意思。我们一定要知道这句话在讲什么。这句话其实在讲：一个人处在”空虚混沌、渊面黑暗”的状态时，要知道我们有神的形象。当神的灵开始运行，我们就开始宣告要有光，这个人就开始有了盼望！他的困难立刻变成一颗小石子儿！

来到神这里，这盼望不是虚假的盼望，我们要活在神的荣耀里，我们要充满盼望的活着，感谢神，我认识了给人这样盼望的神，如果不是遇见他，我今天就算活着也是在行尸走肉，你的盼望是真的盼望吗？还是像我爸爸这样的盼望？ 他从小家里穷，没有钱去上学，就躲在外面偷偷的听，但是我们今天都有条件好好学习，却不懂珍惜，人活着需要永生的盼望，那才是真正的盼望。作为基督徒，如果只有今生的盼望，那是悲哀。我记得一个剧本，有一个农村的女孩得了一个必死的病，家人问：你还有什么盼望？那个女孩说我想去看火车，家人就带着她翻山越岭的去看，看火车成为她这辈子的盼望，真的好悲哀。 我们要把永生的盼望分享出去，在你的亲人去世之前把永生的盼望、信心给他，千万不要说 ：“你还有什么未了的心愿？想吃点什么？想喝点什么？”当你这么说的时候，你就是在确信：这个人已经没有几天好活了，他仅剩的盼望就是吃喝了。弟兄姐妹们，不要剥夺濒临死亡的人的盼望。 就算是离开世界也是带着信心进入永生当中。 你要把永生的盼望和信心分享出去，那就是最美好的盼望，而不是问他吃什么，喝什么。我们要给人盼望，如果他有心愿，那也是 进到永生的里面，我很感谢的我的神，我常常这样做，一个姐妹的丈夫是一个才子，非常聪明，是上海国际象棋的冠军，他的孩子也很聪明，14岁就读麻省理工学院，18岁就已经是博士了。但是这个姐妹得了脑癌，还是晚期，医生说她只有15天的寿命了。他问我我能不能做什么？我能做的只是把永生的盼望带给她，我在电话里带领她祷告，一边祷告，一边教导，向他分赐祝福和信心，那天晚上我祷告，她竟然可以从病床上下来坐在椅子上。医生知道了觉得很奇怪，就问他 ：“你老婆发生了什么事 ？” 他说：“有一个刘牧师为我老婆祷告 ！” 我为什么这么兴奋？因为她今天出院了！病好了！一个医生宣判还有15天就死亡的人居然病好了！我们的神是使人大有盼望的神 ， 我一生能够服侍这位能使人大有盼望的神， 不但在今生有盼望 ，永生还有盼望，成为万国万民的祝福。弟兄姐妹们，如果你做我这样的人，把信心分赐出去，那么你里面就是大有盼望的！我盼望弟兄姐妹们跟我一样成为万国万民的祝福，跟我一起奔跑这条属天的道路，把神荣耀的教会建立起来，在这时代翻转人的生命！

今天我要讲的题目是”带来盼望”！ 我最喜欢讲的题目，就是信心、盼望和爱。为什么我喜欢讲信、望、爱这些事？因为这些可以使人活得好。如果你要从我领受祝福，你就来领受我心里的信心、盼望、和爱心。一个人之所以能够在教会里领受祝福，是因为教会把信心分赐给他，当他里面有了信心，他就会开始有力量，胜过他的困难！ 因为我爱神，所以我牧养神的群羊。当我开始做牧师，我就开始寻求神：什么叫做牧养？我信主二十多年，虽然对牧养两个字很熟悉，但是直到我做了牧师，我才知道我一点儿都不明白什么叫牧养。我以前以为牧养就是探访：牧师去到你家里，带着些水果礼物，跟你聊天。可是当我跪下来祷告，神告诉我：牧养，就是建造人的信心，给人盼望！你爱一个人，你就给他盼望；你爱一个人，你就分赐给他信心。这会让人得到战胜困难的力量！

有一次，一个传统教会的基督徒，在做一个项目，三年毫无进展。他来找我，于是我带他灵里祷告，祷告中就看到一个异象：一个蚂蚁一般的小人，在推一车有三层楼那么高的石头。我告诉他这个异象，问他什么意思？他说：这就是我的生意的状况啊！三年毫无进展！我说：”你要知道我带你祷告，你的生意就可以翻转，你相信吗？”他说：”我相信！”我就继续带他祷告。我又看到了异象：那个蚂蚁一般的小人，迅速变大，成了一个巨人，呼一下，就把那一车石头给推着跑起来了！ 当人心里面有了盼望和信心，他的困难会变小。这时候，你要相信：神是使人大有盼望的神！他会使你践踏一切的困难！ 当天晚上，那个弟兄告诉我说：银行打电话给他，说是之前把他项目卡住的那个困难，已经完全解决了。我感谢我的神，还有什么比这更兴奋的呢？对这个弟兄来说：他只是经历了问题的解决；但是对我来说：我经历了神的信实。我知道我所信的神是大有能力的神，是赐给人盼望的神！这个盼望是使人进到永生里的盼望！

第三个困惑就是耶利米被神拣选，我们真的看不见神在耶利米身上所怀的是赐平安的意念。其实我还有点小担心，很多年前神问我是否愿意为祂而死，我说我愿意，结果这话一出口，就是君子一言驷马难追，事情就有点小麻烦。读了《耶利米书》之后，我就不想做耶利米这样的人，太辛苦了！今天我先把这些困惑一一给大家解开，以后我会带着大家查《耶利米书》。 第一个困惑：为什么在耶利米身上看不到神赐平安的意念？在耶利米年间有很多先知，耶利米是其中一个，其他的先知都没有遭耶利米所遭的这些罪，耶利米一生非常地辛苦。这件事会给大家造成很多的困扰，神向耶利米所怀的是赐平安的意念，为什么还有这样的事情呢？我们还有更大的困扰，就是神向我们的主耶稣所怀的意念是更大的赐平安的意念，为什么主耶稣还要被鞭打，被钉十字架，然后被埋葬。 这就是我们华人命定神学所传递的一个非常重要的观念，就是我们到底为什么来到这世上。今天看看我们当中的见证，在这样的疫情状况下，薪水涨了，那是不是神向他们所怀的是赐平安的意念呢？是赐平安的意念。可是问题又来了，我们这些服侍神的牧者却受了很多的委屈。我们为神付出了很多的代价，也为此流了很多的眼泪。在我们身上到底有没有赐平安的意念呢？原来这就是我们的命定！

主啊，求你今天就向我们吹气，让我们都成为有灵的活人。主啊！我们感谢你，我们赞美你，在我们生命当中有一个美好的旨意，你要我们成为一个有灵的活人，今天就在我身上做有灵的活人，开启我们的耳朵，让我们的心思意念回转向你，奉耶稣基督的名，阿门！

我想有一天我会带着大家再去读《罗马书》，《罗马书》讲得非常有意思，有这样的一段经文： **使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（《罗马书》8:4-17）** 《圣经》之所以说一同受苦，就是一同治死肉体的恶习。受苦就与罪隔绝，没有受苦，整天享受，我们的肉体是不能被治死的。**我们要对付属肉体的罪，我们的身体就会得赎，就是得着神儿子的名分。**

经文又说： **况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（《罗马书》8:26-39）**

今天我们要知道不再靠着我们的行为，不是因为我们做的好神爱我们，做得不好神就不爱我们。我们的神本来就是爱我们的神，神要救我们脱离这取死的身体。我们要做一个决定，顺从神的灵，就会成为有灵的活人，那些僵化、做不好的事儿，都能够做好。 我们以前做不好，是因为我们是一个属肉体的人。今天我们就把所有的力气用来制服我们里面的罪，靠着神的灵神的应许，治死肉体的恶习。一个姐妹和我说，“赶鬼挺容易，要赶自己挺难的。”对付里面的罪就是赶我们自己，与生俱来的罪就是我们自己属肉体的恶习。 我讲的这些话有点深，有点难，但值得大家去揣摩。**我们想活的好，想把事情做成，就需要我们成为一个有灵的活人，治死属肉体的恶行。**这样才能够活好，把活干好。我们事情做不好，里面就惧怕，有属肉体的争竞、嫉妒等反映，做不好就非常难受。 **今天我们靠着爱我们的神，从以行为为本里面走出来，也不在乎做得好还是做得不好。当我们不在乎的时候，就不再被辖制，就成为了有灵的活人，整个人的状态就变得非常健康。有灵的活人是神在我们身上的美好旨意。治死肉体的恶行，靠着神的灵，靠着爱我们的主，我们在这一切事上都已经得胜有余了。** 愿神祝福大家！

为什么罪这个东西很难赶呢？这种罪在我们里面不是赶出去的，是靠着神的灵治死肉体的恶行，这才是解决罪的关键，除了这个住在我们里面的罪，这个东西比较难整，其他的鬼都是很好赶的，因为这是后来的。 保罗写《加拉太书》的时候就是说这个，当我么教会不断提升的时候，对属灵世界不断了解的时候，开始把这个罪的概念提出来，我们以前对这个东西的认识比较模糊。在属灵不同的阶段，我们就有这样的一个突破，接下来，我们要开始对付自己里面的罪。 这个罪就是与生俱来的，可以说是家族里的黑暗权势，我们家族很多东西遗传，比如家族里面弄着女儿就像妈了，本来还不想的，因为里面的罪一代代相传，然后不断住在家族的里头，这就是家族里的鬼。我们一代代相传的时候，我们里面的性格有很大的相似之处，这就是该隐和该隐的后代都传递这样的东西，杀该隐的要遭报七倍，杀拉麦的要杀七七倍，变得很凶残，这个东西会遗传，就是我们与生俱来的东西。 人是不喜欢被这个东西辖制的，但是又被这个东西辖制着，就是我们生活的一种状态。保罗写《罗马书》的时候说： **我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ (《罗马书》7:24 )**

我们的神一直都是跌人的磐石。我们读《圣经》要特别小心，《圣经》里面有很多的陷阱，比如守安息日，是不是《圣经》上的话？是啊！那法利赛人守安息日怎么就成了毒蛇的种类了呢？法利赛人是怎么来的？是读《圣经》读出来的啊，那怎么会成了毒蛇的种类呢？ 不读《圣经》的外邦人倒还好，但是读《圣经》的人反而成了毒蛇的种类，今天我不希望我们当中的弟兄姐妹不知道，大家读《圣经》千万别读错了！要读到神的心意里去，不要被《圣经》上的话绊倒，《圣经》上的话常常是不合乎人的道理的，但是合乎神的道理。 经文： 我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。（《罗马书》10:2-8 ）  摩西说人若出于律法的义，就必因此活着。这话多误导人啊！法利赛人就行出于律法的义，结果却得不到义。因为他们不知道神的义，就想立自己的义。今天咱们弟兄姐妹要养成一个好的习惯，养成一个聪明的习惯。就是我们读《圣经》的时候，要知道这句话到底在说啥？我们今天知道**这道离你不远，就在你口里，就在你心里。** 所以我们读了《圣经》不要建立自己的义，乃是照着神的义去信靠神。要知道人要是建立自己的义，就是按照人自己的意思去解读《圣经》，那是很麻烦的。我常常听人照着自己的意思去解读《圣经》。

神啊！今天就用你的话语充满我们的心，愿你的话语刻在我们的心坎上，让我们深深知道你的美意，也知道你在我们身上的计划是何等美好的计划，让我们清清楚楚的知道，你在我们身上的旨意是兴盛的旨意；你让我们身上是居上不居下，做首不做尾，让我们活出你荣耀形象的美好旨意。 愿你在我们身上成就你美好的旨意，愿你在每一位弟兄姐妹上的美好旨意都要成就，今天我们都愿意来跟随你，效法你的脚踪，活出精彩的一生，直到来到你面前的时候，得着你的夸奖，得着你给我们预备的冠冕，让我们在这一生的年日里成就极重无比永远的荣耀，奉耶稣基督的名，阿门！

今天，我想跟大家分享一个题目，这个题目叫做《让人活着的乃是灵》。这个题目是我们人一生活着的最基本的真理。今天人为什么而活的都有，有人成了房奴，为房子活着，有卡奴，为了信用卡而活着，有的人成为了车奴，就为了车活着。我们总觉的我需要这个需要那个，最后成为了奴隶。人最需要思考的一件事儿就是人活着到底最需要的是什么？ 前一段时间碰到一个人，他在创业的过程中说在成年人的字典里没有“容易”二字。也就是说不容易，人一生活着应该是非常的简单的事儿。为什么活的很难，因为没有活对。你问我人活着容易不容易，我觉得挺容易的，因为我知道让人活着乃是灵，就这一句话就概括了人活着的基本原理。

弟兄姐妹们要知道“灵里兴盛，凡事兴盛，身体健壮”。我想这个事儿你不能瞎听我说，听完了以后自己去试一下才是关键。事情需要实践和探索了以后，了解论证和观察了以后，你就有发言权。 这个养生的学问真的很多，如果搞个养生的电台，相信会有很多人听。因为很多人都想活的好，今天我讲一个比较矛盾和跟普通的理论不太符合的理论，叫做“让人活着的乃是灵”。这事其实很容易理解，因为我们今天所处的这个世代，不管是从哪个方面去论证，你都能得出来一个结论：保养对身体好没有太大用，用属肉体的办法基本没有。 有一个人就很冤枉啊，为什么呢？因为这个人，烟不抽、酒不喝，小心的保养身体，结果最后得了癌症，他说：我就不理解了，人家抽烟、喝酒、打麻将、瞎扯淡也不得癌症，我这好好的保养、好好的睡眠，照着吃喝拉撒睡理论整了半天最后还是得癌症！你说我是不是冤枉啊？而且肉啊、酒啊……什么都控制，结果怎么样呢？就是冤枉啊。也就说它这理论不太好使，可能有的好使，有的不好使。

今天我们很多的科研，医疗医学方面的科研都是从肉体的方向入手。就是人体里面的细胞、啊结构啊、筋啊什么的，其实很多人还把基因啊什么的跟人的性格连在一起。为什么呢？因为他们的理论是人是物质的，也就是让人活着的是这个肉体。其实事实证明它不是这么回事，让人活着的是灵。 只是今天有一个困扰，就是那些死了的人没有办法回来告诉你，他到底经历了啥。前一段时间我讲道的时候讲到：“哎呀一睁眼，看到左边是牛头，右边是马面。看到这牛头马面你就知道发生了什么事情，就是被抓走带到地狱里去了。”这事就是人就死了。 所以，这事没有人回来告诉咱们。但是我做了一件什么事呢？就是经常服侍要死不死、病得很重的这种人，当然我不会主动去找他们，是他们主动来找我，我就服侍一个两个的。服侍完了以后，让我对这个世界的看法很不一样啊。

人一生到底靠什么活着，是一件非常值得探索和研究的事情，有一位非常有名的医生是60年代毕业的大学生，多年从事临床和医学研究，是享受国务院津贴的医学专家。作者在出版社出版了一本书。这本书的名字叫做《生命五大要素》，他总结出来的生命五大要素就是吃，喝，拉，撒，睡。这吃喝相信大家都明白，所有跟吃喝有关的都是大事情。那剩下的就不是很文明，拉就是拉屎，撒就是撒尿，睡就是睡觉，这个人人就着了这本是。 这第一章就写到“民以食为天”，我们今天看见的这个学说很流行，后来在我的服侍中，觉的这个里面有矛盾，因为我过去的服侍的经历中服侍了很多很在乎吃喝拉撒睡的人，结果这些人吃也吃不好，喝也喝不好，拉也拉不好，撒也撒不好，睡也睡不好。 前一段时间我碰到一种产品，吃了以后大便就很通畅，这种产品叫“随便果”，吃了以后效果很好。我自己没有这方面的问题，但是和我关系比较好的弟兄姐妹有这方面的问题我就买了好多盒送给他们。说这的意思重点不是“随便果”，而是拉不出来这个问题真的很严重。 有的人很想睡好，但是睡不好。有人可能会说：“你咋不为他祷告呢？”就跟撒尿似得这玩意儿说起来有点难，但是没关系，透过祷告也能好。前一段时间我服侍了一个深受“吃喝拉撒睡”理论影响的人。他二十多年的失眠，结果失眠的药量一涨再涨。我服侍失眠的人多啊，有的人到了药量两倍，有些是四倍，有些人甚至换药换到抗忧郁症药了。 我服侍的这些人，看到他们需要保证七小时的睡眠，晚上九点钟上床睡觉，结果躺到后半夜两点也没睡着，翻来覆去一夜没睡，第二天起来什么都不好。最后保证了吗？什么都没保证。像我这样的人是非常不在乎吃喝拉撒睡的人。其实我吃也吃不太好，喝也喝不太好，睡也睡不太好并不是说我睡眠不太好，我经常夜里不太睡觉。那我不困我不上床，有的人说半夜十一点要保肝的时候，我也不保。那为啥我还挺健康的呢？因为我不按照吃喝拉撒睡这个理论走，我是按照“让人活着乃是灵”这件事情走。

听我讲道的一定听过很多我讲的我妈这老年痴呆的故事，我就透过服侍我妈妈增长了很多灵界的见识和认识。我这个年迈的妈妈几乎就成了我的科研对象。这科学其实是很科学的，科学的逻辑体系就是大胆的猜测，然后透过实验啊各种方法详细的论证。其实透过我们肉眼所能看到的东西都是由看不见的东西组成的，比如说光子。光子，你能理解吗？考过大学的学物理都知道，光子的波粒二象性啊什么的，这东西听起来都难以理解。 所以据我观察，人在死之前基本上都是他的灵从身体里离开，基本上这人死之前半年，就不是这个人的灵在他身体里面了。这事我就不跟大家讲了，我想跟大家讲的意思是人死的过程是一个非常属灵的事。人的灵离开了人的身体，会产生一系列的问题，有可能就被牛头马面抓走了。 有一种邪灵叫做老马，就管吃、喝、拉、撒、睡。我妈在老马的灵附在她身上的时候，一会儿上一趟厕所，一会儿上一趟厕所，一会儿浑身就无力了，难受。今天不想在这里花太多时间说这事，咱们今天读一段圣经。

主啊，把这样难理解的话向我们显明，今天就开启我们的眼睛；开启我们的耳朵：也开启我们的心窍，让我们能够真的知道，让我们活着的乃是灵。让我们知道你这话的意思是什么，也让我们靠着你的话，能够在这世上活出你荣耀的形象。主啊，今天我们在你面前求你圣灵运行在我们中间，开启我的眼睛；开启我们的耳朵；开启我们的心窍，让我们能够明白让人活的乃是灵，到底是什么意思。让讲的、听的都在你的里面的造就，奉耶稣基督的名！阿门！

让人活着的乃是灵，灵离开了人的身体，邪灵住在里面。肉体可能还是活着的，因为邪灵还在支配那个肉体。大家有没有看见老年人糊涂了以后经常折磨自己的家人？其实那哪是自己的老人，那就是邪灵。老人的灵被抓走了都不知道！很多人死之前半年可能都不是自己的家人，因为灵已经不在了，是邪灵在里面，但我们不知道，就用属肉体的眼光去解决这些问题。今天我们要知道让人活着乃是灵，灵里的兴盛很重要！ 这几天我妈的状况越来越好，今天跟我讲说要琢磨怎么完全打败老马！我就给她出了一个主意，我说老马再来的时候，你就说你蹲下来，我要骑着你，骑马！老马长的是马的形状，是个邪灵。人吃什么喝什么，都跟邪灵紧密相关。我经常看见我妈吃相一变，我就知道邪灵来了。我就抓住关键的穴位，邪灵就离开了。让人活着的乃是灵，如果人的灵离开了人的身体，邪灵进到身体里，身体虽然还活着，但那还是你妈或者你爸吗？不是的，所以我们今天开始了解让人活着乃是灵这件事！

要知道让人活着的乃是灵，这事儿很有意思，《创世记》的第一章和第二章讲什么呢？耶和华神在他所造的人的鼻孔里吹了一口气，就成了有灵的活人，也就是说：“有灵就是活人，没有灵就是死人。”所以今天我们人有没有神的灵，就决定了人的生与死，有一些人就说你看我不活得挺好的，也就是说让人活着的乃是灵，也就是说这事儿一下子给我们带来了很强烈的冲突，我们一直都认为民以食为天，我们一直都认为人是铁饭是钢，我们一直都认为让人活着的是吃喝拉撒睡，但是今天耶稣讲的话是让人活着的乃是灵！这话其实很早之前，我不太理解，但是最近我理解的越来越透彻。因为遇到的事儿多，服侍的时候，要想解决人的问题，他必须透过属灵的办法解决人的问题！因为我们透过肉体的办法是一种办法，通过属灵的办法是另外一种办法，也许用属肉体的眼光看我这叫做迷信，但是你别管迷信不迷信，这能解决问题！ 从属灵的原则看，如果你真的掌握了人活着的原理！那我告诉你，这话就很有意思了。如果你相信圣经的话，一定要把这话记住，这是一个根基性的话：“让人活着的乃是灵，肉身是无益的。”那这事我怎么论证呢？其实我拿什么东西跟你论证啊！这东西用演绎法没法儿整。为什么我说我之前不太理解，因为以前，我也为人医治释祷告很多人得医治，我也很清楚，疾病跟邪灵紧密相关，可是后来在两年前我妈妈得老年痴呆，我说这玩意儿能怎么整，怎么整啊？ 但是我知道让人活着的乃是灵。我很清楚这句话，让人活着的乃是灵，我就常常为我妈祷告，后来的日子那都是很神奇的事儿，在这两年的时间及乎经历了无数次的属灵争战，我就给你举个例子。那当然这事发生过很多次。有一次我妈被魔鬼抓走了，那她在灵里都很清楚啊，被抓住了放在一个地方，差不多水有半米深冰凉冰凉的水，她就站在那个监狱里头，被囚了门口还有鬼看着不能出去。这在灵界里发生的，可是在人的眼里看见的是啥，就看见我妈的两只手全都是变成那种青色的、血液缺氧以后的样子，然后，嘴歪眼斜流口水，整个身体往外抽，就像中风的症状一样。

这过程当中，看见那种状况！一般的人，那肯定是要打电话叫救护车运到医院，医院能整活就整活，整不活就死了。但我知道邪灵住在哪里，其实那个时候我妈的灵已经不在她自己身上了，我就把她一掐，你想这事也怪，这人都嘴歪眼斜、流口水翻白眼儿了，但是那两只手竟然力大无比，把我的手从大腿上挪开，因为我掐住她。但我知道邪灵就住在那里，我就把她手给搬开祷告，结果不一会儿我妈的灵就回来了。回来了就让我抱着她，她就哭了。她说：“孩子，不是你把我救回来，妈就回不来了。”我说：“你去哪了？”她说：“她被老马抓到一个山洞里，然后，两腿冰凉冰凉…… 她就告诉我这个过程中是怎么回事。原来真的是让人活着的乃是灵，肉体只是个躯壳啊！ 这样的事经历了很多很多，还有一次我跟我妈一起吃饭，她说话就不对劲，阴阳怪气的。我说这是谁呢？这不是我妈。肉体还是我妈的肉体，但是里面已经换了。我就一把抓住，如果让人看着还以为我在虐待老人呢！我妈连喊带骂，嘴里也说脏话，我也管不了那么多。我就问你是谁？最后她里面的邪灵跟我讲：它服了，真是服了。它说：“你真厉害，我真倒霉，我从来没打过败仗，竟然败在了你的手里！”其实老马是我手下败将，我把我妈摁在床上一直祷告，就把邪灵赶走了，我妈就回来了。回来了就告诉我被抓到了山上去了。

人的肉体是无益的，我们如果用肉体的眼光看，真的是云里雾里的。我们今天要开始常常的做医治释放，因为医治释放在属灵的世界里头叫做打击魔鬼仇敌。我们在什么地方靠着神的灵赶鬼，什么地方神的国就降临，这话讲的多好！ 我们真的不在乎吃什么喝什么，灵里兴盛凡事兴盛。我们为什么要为肉身预备？如果我们觉得我们得吃好的，喝好的，能活得好吗？其实并不能好。如果你觉得你得吃好的，喝好的，你就会招老马的邪灵，因为老马的来历就是一个属肉体的东西。凡是属肉体的人，一定会被老马制服。 我们里面的眼光是否是一个属肉体的人？我们里面如果是个属肉体的人，那一定会在老马底下做奴隶。 也就是生老病死这些事都在你身上，你要想活得好，是活不好的。

比如钱财，钱财能解决灵的问题吗？钱财不能解决灵的问题，钱财只能解决吃喝肉体的问题，但问题是，就算是你有钱，吃好喝好，你会很开心吗？如果人的灵衰败软弱，不管有什么都是不开心的。 如果我们养孩子，按照肉体的逻辑体系来养，孩子也养不好。我想肉体是无益的，我们体贴孩子的肉体是没有益处的，反而还会有害处。我们今天要开始了解，让人活着的乃是灵。小孩很容易被邪灵辖制，被辖制以后的小孩都会变得非常的邪恶。小孩被辖制以后，一定要对付小孩的肉体！我不反对体罚，因为对付肉体让他知道疼的时候，他就能胜过背后的邪灵。邪灵在人的身体里头，人的身体和感觉是非常难受和糟糕的。怎么办呢？就从体贴肉体里面走出来！你管教孩子，孩子就会走正路。你不管教孩子，孩子按照一个属肉体的方式活着，你给多少钱都没有用，解决不了问题。钱不能解决灵里的问题，只有耶稣才是灵，才是生命。

弟兄姐妹一定要知道：靠着耶稣基督，所有的医疗费都可以省下来。但是我们要彻底地改变对活着的看法。你里面是今生的观念还是永生的观念呢？如果你里面是今生的观念，那就是属肉体的观念，让人活着就是肉体，活着就这样活着，死了就是一个骨灰盒，你真的很确定吗？不一定确定，因为你没有去过那个地方。我也没有去过，但是我相信耶稣基督说的话，让人活着乃是灵。正因为如此诸多的神迹随着我们，所以今天彻底地改变我们里面的想法，如果里面是一个属肉体的观念，那你活着的时候肯定是会让肉体好好享受，结果却享受不到。如果里面是永生的观念，工作、钱、活着、压力还是问题吗？不是问题了！就是将自己完全献上了！ 最近有几位找我来服侍，其中有一位是做生意做得不错，压力非常大，如果你靠着生意活着，你需要改变。你需要靠着神的灵活着，让人活着的乃是灵。如果你认识这句话，你一定会活得兴盛！你可以继续做你的生意、工作、服侍，但是让人活着的乃是灵，不是你的生意、工作、服侍。我们要有彻底地解决活着到底在干什么。耶稣的话就是灵就是生命，你如果靠着耶稣基督，就会活出耶稣基督荣耀的形象和权能。 如果我们在世上常常在耶稣基督里经历祂的死，耶稣基督从死里复活的能力也会彰显在我们的身上，这也是使徒保罗所经历的。一个人在肉身上活着，那就是等死。总有一天，你会死掉，但如果你在灵里面活着，今天就活在永生里面，就活在耶稣基督的权能之下，活在耶稣基督给我们的命定里面！我们要改变里面的想法，彻底地摧毁这些属世界的逻辑体系。虽然这话难懂，但信的人一定得着！ 愿神祝福大家！

最近，有些弟兄姐妹说过得挺安逸的，想找一个生意做。我说如果你过得很安逸，还是好好提升你的牧养和医治释放。让我们活着的乃是灵，如果我们在属灵的世界没有权柄没有能力，那我们在干啥呢？我们真的像耶稣吗？不是差很远吗？我们都差很远呢！今天我里面的梦想和渴望就是希望我们大家有一个梦想，让自己越来越像耶稣。像耶稣不吃亏的，如果我们很像耶稣，我们会缺钱吗？我们像耶稣，和耶稣基督完整的合一，你活着会有问题吗？不会的！ 今天我讲的道稍微有点难，但这话不离谱。我在像耶稣的路上，流了很多很多的眼泪。因为像耶稣的路不容易走，这是将自己完全摆上，不为自己的肉体预备一丁点的东西。大家要知道，我们之所以如此的服侍，是因为我们渴望像耶稣。那你呢？是否有这样的渴望和梦想呢？我巴不得大家都有这样的渴望和梦想。 我们活着是靠钱、靠房子、靠生意、靠工作吗？不是的，让我们活着的乃是灵。耶稣基督的话就是灵就是生命。如果我们真的领受了耶稣基督的话，常常吃耶稣基督的肉，把祂的话当成我们的粮食，喝祂的血，血在肉里，这就是神的道。今天如果我们把神的道完完全全领受在我们里面，把我们里面属世界的观念完全替换掉，我们就会越来越像耶稣。这话不难懂吧？

今天我们既然信耶稣，怎么才叫信耶稣呢？信耶稣最好的典范就是使徒保罗，使徒保罗活出来的样子就是耶稣基督。什么样子呢？使徒保罗活出来的属灵世界的权能。如果你是一个属灵的人，你在属灵的世界，一定是一个有权能的人，可以制伏鬼，一定也是一个不体贴肉体的人。 使徒保罗很厉害，他写了很多本书，都是关乎建造神荣耀的教会。他讲的这些都是带着属灵的权柄。今天我们领受耶稣基督的话，也就一定会渴慕像耶稣。耶稣说，吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。（《约翰福音》6:56）我们就和耶稣基督完整的合一，使徒保罗就是这样的人。 耶稣做的，使徒保罗做；耶稣说的，使徒保罗说。我们要好好读耶稣基督的话，好好做耶稣基督做的。在我里面有一个深深的盼望，就是我们当中的每一位弟兄姐妹都会像耶稣。不管你是哪一派的基督教，追求像耶稣一点也不违背《圣经》。因为耶稣说你们要效法我。今天我们做耶稣做的，还远远不够。

最近，我们这一代人年龄越来越大了，等待我们的就是老年的日子。我们到了退休的年龄，但我是找了很多的事去服侍。我们到底在干什么呢？我们到底为什么而活呢？我们问问自己，你可能会认同，也可能不认同。但是，你如果认同让人活着的乃是灵，开始切望像耶稣，我敢保证，你一定会活得兴盛，身体健壮。 如果你是一个年轻人，正在事业的爬坡当中，你很有压力；如果你是一个中年人，也许你事业有所成，但压力非常大，一旦知道，让人活着乃是灵，你的压力、问题都会迎刃而解。你要知道，开始在灵里兴盛，你一定会身体健壮。如果你里面有很多的挂虑和担忧，今天就把一切的担忧和挂虑都交给神。连一个老年痴呆的人都可以恢复得很健康，你也会恢复得很健康！ 在我们当中，神一定会帮助你，因为这是一间得胜的教会。我们开始担起命定，渴望像耶稣，渴望服侍这个世代，成为多人的祝福。这是神的心意，也是我们来到这个世界上的意义。今天就在耶稣基督里，与耶稣基督合一，做耶稣基督所做的事儿。虽然这话很难懂，如果你是一个探索寻求的人，你一定会寻见。寻求什么呢？寻求如何更像耶稣。 有些弟兄姐妹听了这话，感觉很难懂，就算耶稣在旁边，他们也会离开。很多的门徒看见耶稣讲得很难懂，就不接纳，离开耶稣去了。耶稣就问彼得也要离开吗？彼得说耶稣有永生之道，还找什么呢？如果活着都是今生，那我们怎么活都行。如果我们今天活着追求的是永生，那我们就学习相信耶稣基督的话，就会照着神的话落实，就会看见神的权能，我们就一定会更加的相信，更加的落实，就会看见更多的权能。

有一本书《标杆人生》，讲了一个人最根本的问题，人活着为了什么？有一些人不知道人生的结局是什么？经常看到老人在那里流泪，脑子里净想些没有用的事，想着受委屈的事情，人活要是要喜乐的，人活着的结果就是人要喜乐然后离开这个世界。《圣经》上告诉我们，**要保守自己的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出**，不要纠结沮丧的过一生，一生都要学会喜乐。不管发生什么事，都没有任何东西能剥夺我的喜乐，我一生为神而活！如果为了活着而活着，那就是屎壳郎的活法，滚粪球会越滚越大。 纠结的一生就是有压力的一生，你要不要呢？反正我是不要！吃喝玩乐没有什么结果，**人一旦有了自己的人生标杆，就会活出神的荣耀，结果也很好，要看出事物的本质**，我们的神想要我们活得好、吃得好、玩的好，活着有目的。人生在世七八十年，神不让我们识别善恶，识别善恶就会难受，目标导向可以让很多问题得以解决。 有的人吃喝玩乐，活得一点都不好。刚才做见证的姐妹，我其实很不认同她去旅游，回来母亲就中风了，好玩么？神写了一本《圣经》给我们，就是为了让我们吃得好，喝得好，活得好，因为人生只有短短七八十年，为何不能喜乐度过一生呢？所以神才告诉我们不要识别善恶。

读《创世记》，咱们查得最好。亚伯拉罕是一个什么样的人呢？亚伯拉罕的神是什么意思？就是你照着亚伯拉罕做吧。这亚伯拉罕厉害啊，他很富有，但是他活得没有味道，家财万贯，他是当时一个很有名的族长，家丁大概好几千人，那队伍浩浩荡荡，积蓄了很多的财产，整了很多的房子，然后他觉得活着没意思。如果你觉着活着很有意思，你还不是亚伯拉罕；如果你觉着活着没意思，你就寻求永恒里的荣耀。这叫亚伯拉罕的神。 这个亚伯拉罕说活着没意思。他老婆说：咋就没意思了呢？你缺啥？他说：缺永生。亚伯拉罕的起点太神奇，他跟孙悟空的起点可以相媲美，孙悟空寻求永生，很厉害。亚伯拉罕如果不是一个寻求永生的人，那就很要命啊，为啥呢？你得知道，人寻求神有可能把神当工具给用了，但是亚伯拉罕是寻求神，是想整明白人活着这回事，整明白神的荣耀到底是个什么样子。 你有这个东西吗？如果你没这东西，那你来干啥来了？有的人说：老师，我就想领受神的恩典。领受完了呢？领受完了就挺好。有的人来了说：老师，帮我祷告。我说：啥事？他说：我要考驾照。我说：你还是考一个人活着的照吧。人活着没有照可是麻烦了，你得先寻求亚伯拉罕曾经寻求的，整吧整吧你就不像亚伯拉罕了，整吧整吧你就整到拉麦、该隐那里去了。人活着得有照，亚伯拉罕就是发照的那个人。这是亚伯拉罕的神，活着的时候寻求永恒里的不能朽坏的荣耀，这是起点!

大家好！今天讲一个题目叫做《神是活人的神》，这是华人命定神学很根基的重要组成部分。神是活人的神，这个逻辑很重要，为什么很重要？因为在教会里面常常讲死了上天堂。死了上天堂，然后活得像个鬼，这是为什么我要出来建教会的原因，因为我常常看见在教会里，活人的事他不解决，他解决你死了以后的事。而我的逻辑很简单，我要找一个活人的神，我不想找一个死了上天堂的神。这个事其实给很多基督徒带来困扰。 有一次我去到一个城市，当地的一个地产商人他就邀请我住在他的温泉别墅里头，就请我问吃饭。像我这人走到哪儿都挺好，跟着我一起的人也常常经历这种恩典，人家都挺尊荣我的，其实我也没有邀请人家尊荣我。吃饭的时候他就问我一个问题，他说：我们教会来了一个牧师，他讲一千个人，有九百九十九个人下地狱，有一个人上天堂，千分之一的概率。那你是那千分之一，还是那千分之九百九十九呢？他明显的是不同意，他其实带着他自己的观点。我说：这个是事啊，我也没去过，咱也不知道啊，去了回不来咋办呢？我这个人实在，讲的都是大白话。我说：下次你再碰到这个牧师的时候，你问他去过没有，他没去过，那不是瞎说么。 我这个人就喜欢说咱知道的，那他就更困惑了，那到底是千分之二、千分之五还是百分之一？我说：这事不是这样，我把我的答案讲给你听，可能你也不一定同意，但没关系。我说：人活着的时候像耶稣，就到耶稣那里去；人活着的时候像鬼，就到鬼那里去。他说：你讲的这个我从来没听过。我给你讲，我讲的这些东西，如果你是头几次来这听，你真的没听过，因为世面上大部分的这些教会都不讲我讲的这些，我讲的这些跟他们整个的逻辑体系都不太一样。他说：这个答案好。我说：弟兄，神是活人的神！

今天就学一件事，神是活人的神，但千万不能学成瞎子摸象。命定神学的一个根基性的组成部分，就是人活着的时候要像神。比如说，在父母活着的时候好好孝顺他们。当然孝顺这个词一解释又乱套了。所以说今天咱们要知道，《申命记》写给谁的？是写给活着的人。《创世记》是讲亚伯拉罕死后的事吗？不是，是讲他活着的事。以撒、雅各、约瑟都是讲他们活着的事。《申命记》是给活着的人写的，祝福和咒诅是指着活人说的，死了以后就算了吧。 我很身上有种性格，我现在有点困惑，我这性格从哪儿来的呢？有时候还真得说这就是命啊，有些东西我也不是生下来就学会这些，真的不知道。像我们家空间不大，麻将桌一支，四杆烟枪一架，那么多人都挤在里头，冬天那么冷，你往哪儿躲？就都躲在里头。外面零下三十度，屋里零上二十度，五十度的温差，人老是进进出出的，你的脑袋能聪明吗？所以东北脑血管病、心血管病就特别多。当然这是瞎说。那他们一边打麻将，一边架着烟枪，我在干啥呢？我就找个小板凳坐在那个角落里读书。我就在想：这谁家养了这么一个孩子，很神奇，老可爱了。然后麻将桌上的赵大爷说：你看这小孩，挺有意思。做学生的时候，做个好学生。 后来我做客服，那是九十年代，我客服做得老好了，我就把客服研究透；后来做网络，就把网络整明白；后来整服务器，就把服务器整明白；后来整软件，就把软件整明白；后来做牧养，就把牧养整明白。现在回想起来，我就觉着我小时候干这些事挺有意思。后来我就总结出来了，人为什么会享受学习？因为他抓到了学习的规律；人为什么会享受做工？因为他把这一行给他干上去，回头一看，客服应该这么干。今天你要想听我给你讲客服，我给你讲得头头是道。

我给大家举个例子。有一天，我们当中有一个姐妹的孙子做手术，她在群里面把能叫的人全都叫来了，我一接电话，小孩做手术，要为小孩祷告。我说你不用整这么多人，但是很多基督徒认为要很多人祷告才有力量，这逻辑明显是错的。耶稣什么时候带着一大堆人做医治释放，耶稣一个人就够了，是不是？耶稣没有整万人祷告。哎吆，我的天啊！那不是春秋战国是啥啊。所以弟兄姐妹你要知道为一个小孩手术祷告，恨不得发动多少人似的，觉得人不来那多不捧场啊！你干什么呢，搞婚礼呢？ 还有一大堆人为生意祷告。我在《圣经》里全没看到过啊！真的，弟兄姐妹如果你看到了告诉我，我是没看到。那这些习惯都是从哪来的呢？这让政府不讨厌基督徒都很难啊！不过政府讨厌基督徒也说明不了什么。一大群教会，一大堆的基督徒们为徐州的狗链女成了性奴生了八个孩子打抱不平。 我不干这事，很多人还以为我整错了，我也不知道是他们对了，还是我对了？是他们错了，还是我错了？但是有一个东西是有章法的，这个章法就是《圣经》，这个章法就是耶稣基督。在罗马帝国年间有多少个徐州女啊，多了去了！耶稣有没有举着一个大牌子抗议政府？没有。其实耶稣没管，有人觉得那多没有公义！好像你要为神主持公义，那祝你好远！我想今天里面需要清理的东西太多了。

查经要有查经的方法，建房子要有建房子的方法，写程序要有写程序的方法。这话听起来是不是有点道理？有点道理。比如说建房子，你可不能瞎建，你如果自己都不知道建的对不对，你建完了谁敢住啊？哪天房子塌了，你就跟房子一起塌了。你如果住在十八楼，你就进到十八层啦！所以说大家要知道，学习很重要。学什么？学章法。知道我们查《圣经》的章法到底是什么吗？今天我顺便就告诉你一点，学《圣经》得知道神要告诉咱们什么，或者说写《圣经》那个作者要告诉咱们什么。听明白了吗？ 人脑袋里面装了一个混乱的春秋战国，也装了一个混乱的《士师记》，人都需要从混乱的春秋战国走出来，不要那么自信。**盲目的自信不解决问题**。大家理解吗？直到今日，我们还有很多东西没梳理清楚，很多东西需要清理。为什么？因为各人偏行己路，任意而行，完全没有章法。如果你对春秋战国不太了解，那就换个词叫《士师记》，《士师记》比春秋战国还乱。 在过去这些教会的历史当中，自从使徒保罗开始建立教会开始，那就是一场混乱的争战。我们很多时候觉得保罗之后的光景应该比保罗之前的光景好，到了马丁路德年间这光景跌倒了谷底。从保罗到马丁路德，那叫做熊市；从马丁路德到今天，我们那叫做牛市。我们还要再不断地恢复《圣经》的真理，除去这一切的混乱。为什么要讲这各人任意而行？一拍脑袋，你为什么要这么干？我就要这么干！那得多刚硬。不遭罪能改吗？我有个专业名词，多吃点猪食，吃吧，好好吃。用英文说“enjoy yourself”！各人偏行己路，这路简直多得一塌糊涂。

我知道这些人他们很想转化这个世界，但是今天我给大家浇一泼冷水。这个世界会越来越黑暗；这个世界会越来越没有公义；这个世界会越来越败坏；很正常！**但是神的教会要越来越圣洁。这段充满迷惑的文字是没有体系带来的误导**。 弟兄姐妹我们的命定到底是什么？**我们的命定不是主张世界的公义，神使为曲的你不要把它变直了，不要参与政治。我们的国不在这世上，我们的国是耶稣基督的国，我们的命定是建立荣耀的教会**。我没有看见耶稣走到大街上主张公义，也没有看见耶稣把自己描述成被铁链锁住的徐州女。 为什么要提到这些事？我需要大家能够开始去推敲学习，这种文字背后所带来的困惑是什么？这种文字背后完全没有耶稣教导的神学体系。今天我教导大家要从这种混乱当中走出来，学习去考察思考。**我们的命定是建造神荣耀的教会；我们的命定是传福音医病赶鬼；我们的命定是建造耶稣基督的身体，预备耶稣的再来；我们的命定是每一个人都像耶稣**。

《圣经》白纸黑字，从来没有记载有人为生意祷告。《撒母耳记》要好好读，撒母耳就是神所要找的忠心的祭司。 我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。（《撒母耳记上》2:35） 第3章，就讲耶和华与撒母耳同在。我今天不是照你的心意而行，而是照着神的心意而行。撒母耳小的时候就不是一个玩假的人。

你说：“我怎么会得着仇敌的城门呢？” 这里的“仇敌”主要指的是撒旦的黑暗权势。这个“城门”指的是牠在各地所建立的属灵坚固营垒，拦阻人认识神的一切自高之势。在你的职场里，社区里，家庭里，医院里，监狱里，在许多的场合里面我们都会看到，撒旦在那里建立的属灵坚固营垒，拦阻人认识神。所以得着仇敌的城门对每一个基督徒来讲，都是非常重要的。 **我们要叫世上的万国得福，我们必须学习争战，好叫我们得着仇敌的城门，让救恩涌流在职场，社区，国家及世界各地。**神跟亚伯兰第一次立约的时候，神应许他的后裔多如天上的星，海边的沙，但是没有加上得着仇敌的城门这句话，一直到亚伯兰献上以撒之后，神才加上这一句，得着仇敌城门的祝福，所以**得着仇敌的城门是需要付上代价的。** 请大家预备好自己，我们从三方面来思想，虽然这三方面不容易做到，但却是神对我们每一位基督徒有深深的期待。

所以我们看到，神对亚伯拉罕的子孙有一个奇妙的计划— 神让他们有目的多起来，就是要让万国得福。**但是最关键在于 得着仇敌的城门，因为撒旦是我们最大的仇敌。**他要用各样的方法，拦阻世人得着在耶稣基督里的救恩。所以撒旦无所不用其极，用各样的方式，拦阻人认识神。因此神应许亚伯拉罕，你的子孙必得着仇敌的城门。意思是说，你的子孙要释放许多的人进入神的国度，得着耶稣基督的救恩。 谈到赢得仇敌的城门，我们必须了解：从以色列人的立场，跟基督徒的立场，是有不同的解读。从以色列人的立场，我们知道以色列人是亚伯拉罕肉身的后裔，那么神应许亚伯拉罕的子孙，以色列人能够得着仇敌的城门。这个得着仇敌城门的意念，是发生在约书亚的时代，以色列人在约书亚的带领之下，攻下了迦南人在各个城市所建立的坚固营垒，得着了流奶与蜜之地，这个是亚伯拉罕肉身的后裔。 对我们而言，我们是亚伯拉罕属灵的后裔，也要透过耶稣带领我们在世界各地，攻下撒旦所建立起来的坚固营垒。**靠着耶稣的名改变社区，转化职场，翻转城市，能够使每一个国家，都成为救恩涌流之地。**所以得着仇敌的城门是关键，而这个关键跟我们每一位弟兄姐妹，都有密切的关联性。

我们四个服侍的层面的第三个是神的话。今天就跟大家分享《靠神的话活着》 我们靠什么活着？ 靠科技？靠工作？靠钱？靠人脉？靠儿女？靠玩？靠锻炼，运动？靠保护环境？靠医院？ 你去观察啊！那些靠这个活着的，结果如何？ 靠什么活着，就得什么结果。 不要等到人老了，才知道靠不住啊！ 唯一能靠得住的就是我们的神！ 今天跟大家分享靠神的话活着！

把神的话当做宝贝！ 自己：读神的话，活出神的话，把神的话当做宝贝！ 财务杠杆 – 可以吃掉你所有的财富！也可以使你变得富足 – 约瑟做宰相的14年。 机会和灾祸。 没有先知先觉。没有神的祝福。 我们活着靠什么？PL的父母，还有很多经历神恩典的人，要知道人活着，靠的是神的话语 祝福和咒诅 – 神的选民！ 态度 – 决定一切！- 没时间是借口 你一生中，要用到神的时候，多了！ 那都是百万元的决定啊！看着你烧钱，我着急啊 身上带着耶稣的死 – 死就死吧，放下自己那点事，改变自己纠结的态度，横下一条心，耶稣的复活大能就会彰显在你身上。 你靠什么活着？靠什么知道你今天做的，可以保证你将来？你们这些独生子女的，你们这些独生子女的父母们，你们听见了吗？ 得了重病，死了，好办了，没死，那就麻烦了！ 我妈妈，曾经担心给儿女添麻烦，就怕需要儿女照顾，没有尊严的活着。现在不用了！因为有了我这个常常训斥她的儿子！好使她走在正路上。 我们读了神的话，就谨守遵行。那就要参与服侍。

要求不高不行啊！我巴不得我们弟兄姐妹都是蒙福的人！ 有的人靠工作活着，有的人靠学位活着，有的人靠关系活着。你靠什么活着，你就觉得做那些事是正常的。做别的都是浪费时间。我们靠神的话活着的人，读圣经，祷告，聚会，觉得是正事。不是浪费时间。但靠别的东西活着的，就觉得浪费时间。 为什么我蒙福 – 我是竭力把神放在我的首位！我活着不是靠人，是靠神！ 你仔细去看，那些跟我一样信主的，要求高的，都蒙福！

我们一生中问题的答案都在神的话里。 我在我妈妈身上做了验证。我妈妈爸爸是个好妈妈，好爸爸。他们都一直有一个盼望，就是不要成为儿女的缠累。死不要紧，但不要卧病在床，需要儿女照顾。他们就说，久病无孝子。那是真的。儿女有那份心，也没有那份力啊！当初我妈妈就打算着，鱼帮水水帮鱼，希望有个能照顾她的孩子在身边。哪知道，身边的这个孩子，整天惦记的不是妈妈，而是妈妈的房子。后来发现，靠儿女不行啊！ 过去这几年，我带着我妈妈信主，在老人家身上，我看见神的话语是大有功效的！我要求她也比较高，经常教训她，责备她，但感谢主，她却越来越开心，越来活的越好！现在，自己过，自己煮饭，自己照顾自己。很多时候，还能帮助我们这些儿女。那天，我妈妈，告诉我，儿子，我给你攒点钱，寄给你。你看，靠神的话活着，是很有效的。不要说别的，就医药费，节省了不知多少钱。过去这些年，好好信主的日子，比起好好信主之前，医药费节省了真的是太多了！ 我妈妈的好朋友，王旭弟兄的父母，最近也跟着信主了。身体也越来越好了。精神也越来越好了。转眼之间，好多年过去了。我还记得当初我小时候一起大牌，拱猪的游戏。那是我十岁，他们40岁。转眼间，就是50和80了。幸亏我认识了神，把福音传给他们。 我们当中很多都是独生子女。你们面临的问题，比我的更大！ 不靠神的话语，不把神放在我们生命的首位，你要靠什么呢？

**我们进到神的心意里去，你就会看见神的同在，就会看见强盛，兴盛，丰盛**。就在我们当中为什么很多人的薪水莫名其妙的就会增长。你在我们当中就会看见，很多弟兄姐妹爱主，甚至把自己的生命摆上，竭力侍奉神，为人祷告是超过一般教会所能付的代价，我们是这样的服侍。 所以，你会看见为我们弟兄姐妹活在神的旨意当中，然后人就会活的美好。你还会看人也是一样，你看见他是一个小气鬼，他不可能活的好。你就知道他未来会怎么样？如果你看到这个人很大气，心胸非常开阔要成为很多人的祝福，他一定会成为一个蒙福的人。 所以，你看见一个聪明的人或者愚昧的人，都能知道他的未来。所以，这就是为什么我想让弟兄姐妹做一个聪明的人。**我们的教会在恢复命定，在命定之外没有祝福**。一定要进到命定里头，你至少要知道为什么活着。然后你就会发现，复兴就在前面等候我们，生命的反转就在我们当中明明的彰显。然后，你慢慢的琢磨，你看见这些东西比算命还准。 人家说小孩三岁看到老，你看这个小孩三岁的时候什么样子，你就知道他长大以后就是什么样子。所以，今天我巴不得我们弟兄姐妹，都有这种先知先觉得能力，就是料事如神。如果你料事如神 ，你能活不好吗？**一个人活的好不好关键就在于你对未来的判断**，根本不在乎你对过去的判断。因为过去已经成为铁板钉钉的事，你不能够改变，但是，你可以重新创造未来。

今天作为一个属灵的人要知道，人就是一个躯壳，人在一生当中经历的疾病，都是属灵的事情。一生做的都是跟属灵相关，你发现你当时的决定聪明绝顶，但是后来说怎么我这么笨呢？嫁给了一个老公，以为做一个慈善的工作，结果发现自己的老公一无是处，还到处泡妞，人被鬼骗成这样子，真的要回转。很多基督徒过这样子，还说说：“我很恨神。”但是这不都是你自己做的决定的吗？神没有办法替你做决定，如果你里面装的都是看不透的东西，你就不能服侍神。 人一生悲哀，我们对人生本质是属灵的本质，我们就要去寻找属灵的事实。当亚伯拉罕看透的时候，人活着没有意义，应该去寻求命定和梦想。今天听我告诉你答案，就是**建立神荣耀的教会，成为万国万民的祝福。**很多人觉得我吃饱没事干，但是这是我的意义，我为此流血在所不惜，这是我的命定、我的梦想。那首歌真的是描述我里面的心声，但是活出来的结果是怎么样呢？你可以为钱、为老公、为工作而活，但是我为我的神而活。 **人不过是个躯壳，肉身是无益的，让人活着的乃是灵。**弟兄姐妹你经历够多了，你还不回转，我稍微说几句，就开始任性。我们要看透很多东西，人生的本质就是如此，虚空的虚空，放下吧！开始紧紧抓住神。人一生当中有几件事，你是逃不过去的，不管你能不能看透，就是疾病，人生老病死好像是自然规律。

《圣经》给我们开启了人生真正追求本质的人，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕一开始也不明白，但是他会去寻找。如果我们里面活得乱七八糟的人，你一定没有弄对。亚伯拉罕是生意人，有很多钱和奴婢，但是看透人生人死，他说：“人活着有什么意思，人一生可以夸口的不过是劳苦愁烦。”但是他知道我们世上有神，我们活得不明白的就问神，亚伯拉罕在寻求的时候，神就开口跟他说话。 如果你活得有滋有味，老板加薪了，你就出去玩。人就是这样子，人走来走去，又怎么样呢？我对这些东西一点兴趣都没有，都是虚空的虚空，我最喜欢就是把人从辖制中释放出来，亚伯拉罕对人活着有很深的了解。 我们对人性的了解比一般人深，有一天你发现我吼你，那是我爱你。说不好听的，人真的很贱，人的本性骨子里的东西很贱，但是还觉得自己不错，我们就是要把这种不尊贵的东西清除出去。人活了一辈子，就像一个破瓶子，在垃圾堆里堆了好久，你说把瓶子洗干净怎么做，就需要用各种水、硫酸、还有大刷子，很多人里面就需要这种处理，里面太多混乱的东西了。

我已经找到一个宝贝，解决生老病死，尤其是疾病，**看透疾病的本质，是看透人生人死的关键。**昨天晚上，我带领祷告，一个肺癌的患者说心口闷，我就破除她与生俱来的观念，她里面难受，常常闷着，因为她里面很在乎一些东西，她在乎的东西，有人来碰，心里就难受，肺癌全部都是闷出来的。我让她跟着我祷告，我彻底击碎她今生在乎的东西，我要让她里面恢复永生的梦想，开始追求极重无比永远的荣耀。虽然我不知道她领受了多少，祷告完了，她说松开了。 很多人都需要被训，不管用什么手段都把里面的垃圾清掉。我有一个亲戚是肺癌晚期，真的很惨。我曾经去过老人院，我就祷告向神，我说：“神啊，让我的一生一世把我病床上的时间，老年痴呆的时间，和我要花费的医疗费，在年轻的时候就开始服侍你，成为地上万国万民的祝福，我不想经历这些，我把这些人从病痛中恢复过来。”精神病患者都是狭隘的，看不透人生人死的本质，那是何等悲哀。

   大卫建立了大卫王朝，给人看见遵行神旨意的人，会极其丰盛。  我们要成为世上模拟的对象。  怎么成为世上的光和盐，像大卫一样，成为世上的光和盐。让我们做首不做尾巴，居上  不居下   能做首不做尾巴，居上不居下的关键是遵行神的旨意  神的心意是让我们活出神的应许和兴盛  

耶稣怎么想，我就怎么想 耶稣怎么看，我就怎么看 耶稣怎么做，我就怎么做 不像的时候怎么办？- 心思意念像！信心里像 不像的时候怎么办？- 说话像！话里好像有权柄 这道离你不远 – 心里，口里！ Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

亚伯拉罕所信的是死人复活使无变有的神，这世上的人除了以诺与神同行被神接走，剩下的人百分之一百都死了，如果你常常参加葬礼，你看到的是什么呢？如果你今天站在武汉的炼人炉，你看到的是什么呢？你会看到人不过是个人，如果你不知道自己是人，还以为自己是神，那你不需要信神。 亚伯拉罕很厉害，他经常研究人活着是怎么一回事，后来他发现人就是个人，人不是神，不管人有钱也好没钱也好，人心里总是七上八下的，但是从我信神的那一刻开始，我的心就落了地，我觉得有盼望了，无论我遇到什么事，我的神都会帮我挡着，无论做什么事，我的神都是我随时的帮助，那感觉太棒了，因为我知道我自己只不过是个人。 人如果不知道自己不过是个人，或者也不知道这世上有一位神，以为人活着就是这样，那就麻烦大了。亚伯拉罕为什么会去寻求神呢？因为他发现人活在这世上没有指望，如果你觉得在这世上很有指望，你就不需要去找神，你就指望你自己慢慢活着吧，能活一天是一天，麻爪的时候就麻爪吧，但是亚伯拉罕研究的结果，他发现自己活着得寻找一位神。 亚伯拉罕知道人活在这世上就是一个毫无意义的事，他要让他的活法变得有意义，所以他就去找神，他找到了神，神就开始跟他说话，其实他也不知道神在哪里，他就是在那里乱找。所以来到我们当中的弟兄姐妹，**如果你想有命定，你必须解决活着没有意思的问题，如果你觉得活得挺有意思，你不需要神，**这样的人他会觉得他活得很有意义。亚伯拉罕因为觉得活得没有意义，所以他去寻找神，当他知道了他所信的神是叫使人复活，使无变有的神，从此以后他的生命变得有意义了，他为比而生，为此而来到这世上，为此而活，也为此而死，然后他的心里就踏实了，无论在这世上遇到什么事，他都相信神是使死人复活，使无变有的神。

照着麦基洗得的等次做祭司，这是何等荣耀的命定，成了耶和华神的祭司，尤其是麦基洗得这样的祭司可了不得，麦基基洗得为亚伯拉罕祝福了以后，发生了什么事？亚伯拉罕带着318个家丁，把那基大老马和那四个王给干趴下了，厉害了。亚伯拉罕的得胜实际上是跟麦基洗得有关系。假如说，我们是照着麦基洗得的地等次为祭司，那还得了。那就不得了了，就是我们说了就会成就，我们说了就算数，你想这样的人，能不厉害吗？那是荣耀的命定。 我们作祭司是什么意思呢？**我们做祭祀就是把人的问题带到神那里，把神的能力和荣耀带到人这里**，这叫做祭司，作祭司的就干这么一件事，就是把神的能力神的荣耀带下来。然后让神的能力彰显出来。我们把人的问题带到神那里去，就是祭司，做祭司虽然会受苦，但这个苦会成为永远得救的根源！ 耶稣虽然为神的儿子，但却因所受的苦难学了顺从，**顺从的是神的话，顺从的是神给祂的命定**，今天你和我如果照着耶稣基督也是，就算是受苦也没关系，依然要学习顺从。他就得以完全，照着麦基洗得的等次做祭司，凡是顺从祂的人，就照着麦基洗得的等次作祭司，那就会成为很多人得救的根源，所以弟兄姐妹，我们今天不能跟耶稣基督隔开啊！我们跟耶稣基督是合一的，所以我们所说的话就好像说在耶稣基督身上的这些事，把它归给我们，因为这本是神的旨意。

我也很感慨我们常常念主祷文，但是却不知道为神撇下一切。接下来，请大家跟我一起来做一段祷告： 主耶稣，我愿意为你撇下一切！我渴望成为这个时代的亚伯拉罕、以撒、雅各，我渴望成为地上万国万民的祝福。主耶稣，给我刚强，给我信心，让我立定心志，让我为你撇下一切的时候，让我在今生得百倍，来世得永生！主耶稣让我为你而活，成为你在这个时代的心意！

有人问我，这个癌症患者到了你手上，就得医治，为什么在我手上，怎么就不得医治？为什么那个精神病患者，你带领她祷告，她就被释放，我带着她祷告，怎么就不能？为什么这个人在你手里，就得释放，在那个人手里就不得释放？当时我想，你所信的耶稣和我所信的耶稣难道不是一个耶稣吗？你可以的，你一定可以的。可是后来，发现，他还是不太行。 过了一段时间，我开始发现问题的关键。因为我身上带着耶稣的死，他身上没有。不是因为我们所信的耶稣不一样，是因为我们不一样。一个怕死的人，一个怕付代价的人，一个身上没有耶稣的死，基本上行不了神迹！神知道你是个什么样的人，鬼也知道你是个什么样的人，你自己也知道啊！奥，我突然明白了，不怕死，什么也不怕的人，才是赶鬼的人啊！ 所以，我在教导门徒的时候，我常常用一句话，最近用的就特别多。大家知道那是什么话吗？“死就死吧！”大家不要搞错了，不是我希望你死，我是希望你身上带着耶稣的死，好让耶稣复活的大能彰显在你身上。什么样的军队最厉害？敢死队的军队最厉害。什么样的人，你不要惹他？不怕死的人，你别惹他。我们是永生上帝圣洁合一荣耀的精兵教会，就是每一个都是带着耶稣的死的人，就是每一个人都是用于耶稣基督复活大能的人，就是每一个都是因着这样的心态，就算我们常常为主耶稣的缘故被交于死地，使主耶稣从死里复活的大能就必彰显在我们这必死的身体上。

有时，我看见弟兄姐妹体贴肉体的样子，我就要开口教训了。为什么不得释放？为什么不能释放别人，就是因为体贴肉体。弟兄姐妹，不要以为你体贴你家人的肉体，你会使他们活的好一点，反倒是，你不体贴他们的肉体，他们才会活的好一点。 这是一个属灵的规律。你要救你的家人，你就要带着耶稣的死。魔鬼知道你的心思意念。如果牠知道你身上带着耶稣的死，牠们就必知道要被你赶出去！ Mat 10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。Mat 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。Mat 10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。Mat 10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。 6 保罗的一个经历：被石头打死，又从死里复活

怎么衡量一个基督徒，一个长大成熟的基督徒呢？就是对死的看法。我发现很多基督徒惧怕死。 Luk 14:25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，Luk 14:26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。爱我胜过爱原文作恨Luk 14:27 凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 你要解决你家庭的问题吗？身上带着耶稣的死！ 你要解决你生活的问题吗？身上带着耶稣的死！ 你要翻转人的生命吗？身上带着耶稣的死！ 你要服侍我们的神，进到天国吗？身上带着耶稣的死！ Rev 12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。Rev 12:12 所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。 9 总结：我们都要带着耶稣的死，让耶稣基督的生，也显明在我们身上 要想活好，就是要带着耶稣的印记，人也不能把你怎样，鬼也不能把你怎样，神还要保守你！ Gal 6:17 从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。什么印记，就是带着耶稣的死！保罗在说什么呢？保罗说，你们都不是我的对手，因为我是连死也不怕的人！

录音： 1 今天的题目：身上带着耶稣的死！ 今天的题目是什么呢？《身上带着耶稣的死》。大家不要以为我在讲死的道，我是在讲生命的道，胜过死亡的道。有人质疑我是否有资格讲这个题目，你死过啊？你去过地狱吗？说这话的人，好像是我回答不了似的。其实你不需要质疑我。我的主耶稣去过，不但去过，还胜过死亡。那些人可能会说，你怎么知道，你见过主耶稣吗？那不是2000年前的故事吗？我的肉眼确没见过主耶稣，但主耶稣的灵，就是圣灵住在我里面，我是知道的，圣灵是又真又活的神，祂透过我所行的神迹奇事，使我这个不曾死过，却常常与死亡的灵争战，并且得胜。因此，我凭着神透过我所做的，使我有资格说这个话题！你听吧，听了，你就去试试吧，你就知道我说的是对的！我说的是我实践过的。我常常听人告诉我，刘牧师，你讲的道，不像一些牧师讲的那么理论，但都很实用。感谢主，我很喜欢听这样的话。是的，神的话就是拿来行的。必须是实用的。

Act 14:3 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主借他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。Act 14:4 城里的众人就分了党。有附从犹太人的，有附从使徒的。Act 14:5 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。Act 14:6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。Act 14:7 在那里传福音。Act 14:8 路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。Act 14:9 他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，Act 14:10 就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。Act 14:11 众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说，有神借着人形，降临在我们中间了。Act 14:12 于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。Act 14:13 有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。Act 14:14 巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，Act 14:15 诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。Act 14:16 他在从前的世代，任凭万国各行其道。Act 14:17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。Act 14:18 二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。Act 14:19 但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。Act 14:20 门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。 弟兄姐妹，你能想象吗？保罗被人用石头打死。那不是一秒钟就死的。那是石头如同雨点一样落在自己的身上，鲜血直流，昏死过去。在咽气之前的那瞬间，那时保罗在想什么？ 所以保罗爬起来，不是在那里感叹自己的命苦，而是爬起来继续自己的使命！ 这样的人是死不了的人，是这世界不配有的人，这样的人在神面前是宝贝，要在神的国里做柱石！

7 保罗的第二个经历 – 差点死在海里 保罗在耶路撒冷被抓，坐牢，为自己分辨，刚好亚基帕王来到该撒利亚。就是保罗坐牢的地方。那是保罗的案子已经拖了很久。都没有定案。地方长官菲斯都，就跟亚基帕王提说保罗的案子。结果保罗就在亚基帕王面前申述。申述完了，。。。

今天我和大家分享的题目就是如何察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。大家仔细听了以后好好去察验。在我们之前神学是玄学，但是在今天耶稣基督的信仰活了，比科学还科学。原来《圣经》所说的真理和耶稣基督的年代一样，本来是可以察验的，我巴不得我们大家都可以经历奇妙的神。 如果你跟我一样经历了奇妙的神，你会不会跟我一样做一个选择。今天将身体献上，当做活祭，我们这样侍奉乃是理所当然的。为什么？因为得着好处的是我们。我感恩这个世代，神竟然向我们如此的启示，这是多少历世历代的基督徒巴不得看到的事情，竟然发生在我们这个世代。我相信神在我们当中所做的事有神美好的旨意，是要让这个世代的百姓建造荣耀的教会，为主耶稣的再来铺平道路。这个世代的基督徒要警醒，要因神的话语而战兢。 问题在于哪？有的人经历了神，有的人却经历不到。有的人经历的神极大的恩典，就像我们。还有很多基督徒经历的却是极大的愤怒，神向我们所怀的是赐平安的意念，但是向他们彰显的确是神的震怒。所以神预备了极大的恩典和平安的意念，给好的无花果。

今天教会里令人困惑的东西，都会因着麦基洗德等次做祭司，在神面前做忠心的祭司，透过悟性上的通达而迎刃而解，没有什么困惑是不能解开的，我们都应该在悟性上把它说的明明白白，把神的道传得明明白白，所以今天咱们弟兄姐妹一定要知道，照着麦基洗德的等次做祭司，把我们当做活祭献给神，这是理所当然的，那是何等划算的事情。 今天咱们弟兄姐妹，开始在悟性上不断地突破，如果遇到困惑的事，千万别放过去，我们总能在神的话里找到答案。今天我有一个好消息，这个好消息是给我们当中所有的弟兄姐妹的，我要大胆地发一个预言，我们当中所有的弟兄姐妹都会变得非常聪明，因为这个世代，神正在我们当中做奇妙的事，要把我们所有的弟兄姐妹，从魔鬼恶谎言里释放出来，要让我们开始凭着信心，相信我们的心窍会习练得通达，能够分辨好歹，我们就可以知道，将自己当做活祭献给神乃是理所当然的，因为那是好得无比的事情，愿神祝福大家！

做麦基洗德这样的祭司是何等荣耀的命定，做麦基洗德这样的祭司可了不得，麦基洗德为亚伯拉罕祝福了以后，亚伯拉罕带着三百一十八个家丁，把基大老玛和四个王给打败了，亚伯拉罕得胜跟麦基洗德有关。如果我们是照着麦基洗德的等次为祭司，那就不得了了，我们所说的都会成就，这样的人能厉不厉害吗？那是荣耀的命定啊！ **做祭司是什么意思呢？做祭司就是把人的问题带到神那里，把神的能力和荣耀带到地上，把神的能力彰显出来。**做祭司虽然会受苦，但是所受的苦会成为永远得救的根源。 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙　神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。(《希伯来书 》5:8-10 ) **顺从什么呢？顺从神的话，顺从神给祂的命定！**今天你和我如果照着耶稣基督，就算是受苦，仍然学习顺从，就得以完全，完全是什么意思呢？就是照着麦基洗德的等次为祭司。**如果我们照着麦基洗德的等次为祭司，我们就会成为很多人得救的根源！**大家一定要知道，我们不能够跟耶稣基督隔开，我们和耶稣基督是合一的，耶稣基督身上的事都归给我们，因为这些本是神的旨意。

上个主日，我们说到成为永生神的朋友！那是极大的恩典。是我们人生最奇妙的经历。神也是我们一生的保障！虽然神把我们当中朋友，把祂自己启示给我们，把祂的计划告诉我们，把世界的未来告诉我们，好让我们能认识神，能行在祂的旨意中！认识神，是没有穷尽的。这好比一个人，发现了一个宝藏，里面充满了各样的宝贝，愚昧的人就拿了一点就走了。聪明的人，就不断的去挖掘，不断的去得着，不断的追求！得着的就极其丰富！ 所以今天 – 我要跟大家分享一个人最重要的品格：竭力追求！竭力追求认识我们的神，竭力追求拥有更多耶稣基督自己，竭力活出神在我们身上的美好旨意！ 我们教会经过风风雨雨，一路走过来，有时我们要放弃，有时我们想要离开，有时我们里面很不爽，但因着我们都有共同的异象，共同的使命，今天大家还在这里，就是因为我们里面有一颗竭力追求的心！

但是雅各却不一样，虽然透过这个感动，雅各变的很富有。但是大家要清楚，雅各的动机却不是这个，雅各的动机只是想回到他的父亲以撒迦南地那里。为什么，因为迦南地是神给他的爷爷亚伯拉罕，他的爸爸以撒，包括他自己以及他的后代的应许之地。雅各认定那是神在他身上的应许和使命，那是关乎到神国度的事情。雅各执意要回去绝对不是只是为了看看老爸，他是要完成神在他生命的使命。 那今天我们就要知道，我们要得着神的灵的感动，绝对不是为了今生的事情，为了今生也得不着。我们必须要做跟建造神的国度相关的事情，才能领受从神的灵来的感动。那医治释放就是直接关乎到神的国度的事情，在路加福音4:18-19节，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。所以接下来的很多例子，都会是我个人在医治释放的领域透过领受神的灵，所做的事情。

圣灵从来不会随随便便的感动人，那雅各的故事就是一个典型的例子。我们看雅各之前先来看一下这个雅各的舅舅兼老板拉班。20年过去了，雅各跟这个拉班说他要离开回到他的父亲那里，《创世纪》30章27节拉班这么说，我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我，是为你的缘故。这个拉班好像我们之前查过一个人，就是亚比米勒是么？ 这个拉班放了很多年的羊，结果还是放的很差。结果当这个雅各来了，就把羊放的很好，那就帮这个拉班赚了很多的钱。拉班透过观察雅各就认定雅各这个人是有神同在的。这个拉班貌似也是知道一些神的作为，不然他不会认定神与雅各同在。但问题是这么奇妙的能使羊超越基因学限制的神来的启示，为什么只启示了雅各，却没有启示这个拉班呢？ 透过读这段经文，大家会发现，这个拉班不愿意亲在来到神的面前来敬拜他。这像不像这个世代的很多基督徒的写照。这个拉班离认识神其实只有一步之遥，但却终究没能跟神建立起来关系。问题出在哪，就出在人的心里。这个拉班眼睛只是盯在了今生的金钱上，他虽看到了神与雅各同在，但是他对神并没有什么胃口，因为他只是看中钱。拉班带着这种动机，是不可能从神那里领受什么感动的。

1944年9月8日，一个警卫员，上山烧炭，炭窑塌方，被活埋。毛主席就即兴发表了《为人民服务》的文章。是在张思德的追悼会上的悼词。 虽然是一个无神论的人说的话，但我觉得，他说的话，值得我们这些基督徒听听！刺激刺激我们自己！ 他是这么说的： 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。 我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。

一个长命的人通常比较会做选择，圣经也是这么说的，而且他们气性也没那么大。人为什么会气性太大呢？就是因为缺少智慧。一点事儿他的脾气就上来了，就像那个新闻似的，就倒在火车的厕所外面。人为什么会气性这么大呢？没有智慧。所以今天我们讲这个选择的智慧就在于这个，人一定要有智慧。 前几天在吃饭的时候，有一个姐妹就问我，她就说：“人为什么岁数大了，气性就小了？”我说人岁数大了，更有智慧了，他就更会做选择了，更看开了。其实人没有智慧看不开，是一种愚蠢。所以今天咱们就讲这个题目叫做：《选择的智慧》。

人要知道自己为什么来到这世上，猪和牛来到这世上的目的就是养肥了杀了吃肉，那你来到这世上是为了什么呢？如果你来到这世上是为了吃喝拉撒睡，然后活着活着就死了，没有什么太大意思。人为什么而活这件事是非常要命的！今天我们把人为什么而活叫做命定。如果我们为了神的国度来到这世上，这事就有意义了！所以你要求神的国和神的义，这一切东西就都加给你了！那神国度里的一切好处是什么呢？在神国度里没有疾病没有贫穷，**神国度里的一切好处就是你生活中所需要的一切神都要加给你了。**问题是你是否带着这样的命定，求神的国和神义？ 有的人求神的国和神的义，但是他不是求神的国和神的义，他是求得点好处，这样的人其实是很多的。有些人看到耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，他们眼里看到的不是耶稣，而是那饼。我们如果求的不是神的国和神的义，求的是神国度里的那些好处，结果什么也得不着，因为神给我们的要求是要求神的国和神的义，就是命定。那求神的国怎么求呢？我们每次主祷文都说：“愿神的国降临！”那到底神的国怎么降临呢？有些人以为是死了以后进神的国，其实不是，我们的神是活人的神不是死人的神，其实神的国降临是我们活着的时候神的国降临，神的国降临降哪里呢？其实是降在我们的身上！ 说到神的国度，我们得回到《圣经》里看我说的是与不是，耶稣来到这世上是做什么呢？就是让神的国降临，耶稣基督把神的国怎么降临给我们做了一个示范，就是**靠着神的灵赶鬼神的国就降临。**为什么今天很多人会遇到很多问题呢？因为心里没有神的国，没有神的国就会有很多问题。那到底求神的国和神的义是什么意思呢？就是**靠着神的灵赶鬼，你会得着神国度里的好处。**

大家把手放在胸口上，开始渴慕有耶稣基督的印记。 主耶稣，愿你将你的话语刻在我的心版上，愿你在我的身上印上你的印记，让我能活出你荣耀的形象！主啊，求你帮助我，让我能够活出智慧，权能，尊贵荣耀和国度！主啊，愿你的国度降临在我的身上，愿我在世上的日子，不断扩张你的国度，愿人都看见你的荣耀！愿人透过我看见你的荣耀！愿你透过我来彰显你的荣耀尊贵和权能！赐给我智慧让我能知道如何将你的福音说的清清楚楚！奉耶稣基督的名，阿们！

<h5><strong>【讲道】</strong></h5> 今天我跟大家分享一个比较高深的题目，叫做《身上带着耶稣的印记》。我们基督教有一个常见的论调，比如说耶稣有几个啊，只有一个，我们又不是耶稣；保罗有几个啊，我们又不是保罗。他们给自己找了一大堆为什么不像耶稣的借口。但是《圣经》清清楚楚地写着我们要效法耶稣、使徒保罗。使徒保罗说他身上带着耶稣的印记，那我们是不是要带着耶稣的印记？有人会质疑，这么高的标准有谁能达到呢？等一下我们再讨论这个问题。 我觉得像谁的问题很重要。比如说如果你有一个小孩，可是小孩慢慢长得越来越像隔壁家老王，你心里肯定很纳闷。人都希望自己的孩子像自己，如果不像，那肯定就麻烦了。我们的神就希望我们身上有点耶稣的样子。如果不像耶稣，没有耶稣的印记，那就有点麻烦了。 最近，我看了一则新闻，张柏芝的三个孩子都是成龙的，我一点进去发现就是用标题来吸引人眼球的新闻，也没有讲清楚。人们通常都很喜欢知道这是谁的孩子。我们今天是神的孩子，可是你像吗？耶稣基督是长子，耶稣要带很多神的儿女到神的国里。你身上带没带耶稣基督的印记，这事很重要。

所以基督徒要学会有智慧。有智慧就是要灵活，灵巧像蛇，此一时彼一时。使徒保罗怎么有智慧？使徒保罗很有智慧，其实他在《加拉太书》里贬了好几次雅各，保罗在《使徒行传》第15章的这段时间，他遇到了一个困难，他随时可能被雅各这帮人给免职了。他在《加拉太书》里这么写： 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。（《加拉太书》2:1-2） 我们稍微了解点政治斗争就会读得明白。这有名望的人就是指雅各，这话讲得挺有学问的，有点深。我给你们解释一下。保罗遇到什么困难呢？随时可能被雅各免职，他就到耶路撒冷找雅各，跟他行右手相交之礼，结果他和雅各分享，（保罗会说话，很有智慧）说完了以后，雅各一听，挺好的。到了保罗写《加拉太书》的时候，他不太需要雅各了，因为他在外邦人教会当中地位非常稳固。但是他在去耶路撒冷的时候，地位是不稳固的，他在耶路撒冷得着了什么了呢？雅各说，外邦人你管，犹太人我们管。你往不受割礼的地方去，我们去往受割礼的那边。就这样一分为二。 后来，保罗就成了没有受割礼的外邦人的使徒。到了《加拉太书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》保罗的地位已经非常稳固了，没有人能把他拿掉。但是之前的保罗地位就不是稳固的，他说“惟恐我现在或是从前徒然奔跑。”就是怕自己被别人干掉。这是政治斗争，保罗很有智慧，灵巧像蛇，解决了一个大的难题，但这个雅各就没看那么远，这是另外一回事。

为什么是理所当然的？因为你这样做得着的是你，你以为神得着什么？我常常想我算什么，神竟然眷顾我。是因为我需要神，我真的很需要神，我们都很需要神，不是吗？因为我们活着就是要经历神的奇妙，人不经历神的奇妙，整天走马观花，游山玩水你能看到什么？看不到，神不在游山玩水的里面。神在我们不断更新的心思意念里面，更新到什么程度呢？就是将身体献上，当作活祭。然后你们如此侍奉，乃是理所当然的。因为你在侍奉当中要不断地更新而变化。

寄居的观念。 以撒 – 清楚自己活着的目的 亚伯拉罕 – 从小就训练以撒，撒拉也是。活着是怎么回事 不明白活着是怎么回事，怎么能认识神呢！ 不过是寄居在地上 – 为什么活着，就为什么摆上你的性命！ 人们最根本的问题，是为什么活着的问题。  

信主很重要的是人心里的意念，心里的意念是关键，但是很多基督徒不在意。主日参加聚会，牧师一讲道，就睡着了，到最后一说阿们，就立刻醒了，里面的意念是藏不住的，凡事都是我们的意念决定的，这是人心里意念的一种流露。一生的果效由心发出这是属灵的规律，人一生活出来的结果全是由心里的意念决定的，这是致命的属灵规律，但是很多人不在意。 开始对付心里的意念，越来面子越长痘，皮肤过敏，这是神的工作，不是耶稣来了才让人的意念显露出来，从《创世记》到结尾，都是让人的意念显露出来，藏也藏不住，一试就出来。 人假装是装不下的，古代有个故事《滥竽充数》，大家一起吹，看不出来谁吹的好，谁吹的不好，但是一个一个来就装不下去了。做人不能玩假的，你怎么看神，神就让你怎么看见祂，人所惧怕的一定会临到这个人，这都是神的安排，让你里面的意念显露出来，你所爱的，所怕的都会显露出来。

我们中间有一个姐妹很有意思，每个月奉献几十块钱，其实我不在乎那几十块钱，我在乎的是你是否蒙福，我所做的一切都是想把大家带到祝福里面，不管是奉献，还是服侍，我都希望我们的意念是神的意念。如果你不这么做没关系，神会让你的意念显露出来。 我们里面有错误的观念，好好开始审查自己的心思意念，如何审查呢？其实我们今天活着的样子都是我们里面心思意念的自然流露。这都是神的作为，开始调整过来，不要搞错了，你遇到的那些事情都是自己意念，一生的果效由心发出。爱钱，爱世界，体贴肉体，你说看重的一定会显露出来。行为为本，宗教味十足的都会显露出来。如果你服侍的那个人问题很多，又很穷一定是她里面心思意念的问题。如果你服侍一个癌症患者，你一定要知道ta心思意念里面需要调整的东西很多。作为一个病人，如果你想得医治，好好对付自己里面的意念。属肉体的意念，一定会显露出来，以疾病的形式。 我认识一个人，整天吃有机食品，外面有地沟油的食品他坚决不吃的，每天在家里吃很精致的食物，结果有一天得了癌症，就纠结了：不抽烟、不喝酒，吃得很健康，怎么就得了癌症了呢？我就告诉他，人活着在于祝福和咒诅，人有体贴肉体的逻辑体系，是最招咒诅的。 我还有个邻居，从小体贴肉体，一定噪声都不能睡觉。几十年后，门外一个炮把他惊到了，进了精神病院住了几个月，这是体贴肉体的结果。有个姐妹带着孩子来到我们当中，非常淘气，我就给这个姐妹一个木棒，让她挂在墙上，不要再体贴肉体，结果很快看到了果效。

每次想起神在我们身上的计划，我非常庆幸自己活在这个世代，可以释放被掳的和被压制的。感谢神，透过我创造了神学体系，这体系在中国叫华人命定神学，在韩国叫韩国人的命定神学，在美国叫美国人的命定神学。不管怎样都是命定，**成为一个有命定的人，很努力的向前奔跑，像雅各一样。雅各为梦想付出沉重的代价，这样的代价是有荣耀的代价。**我们不管哪里都要传讲亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，雅各不也是这样追求不能朽坏之福吗？ 开始尝试放下属世界的梦想，开始用耶稣基督给我们属灵的梦想，彰显神的荣耀，万口要称颂耶稣基督为主，我巴不得我们的弟兄姐妹能够因着我这样的分享，重新思考接下来的日子怎么样活，接下来的日子越来越有挑战，听见了吗？ 愿神祝福大家！

前一段时间在我妈妈的医治释放上，我彻底看清了人活着这件事。人活到老的时候，就有死亡的灵来将人夺取。有好几次，我眼睁睁看着我妈妈的灵被夺走，但她还在牛头不对马嘴地和我对话，它说，“我叫有来有去”，“我叫老马”。我很清楚，我妈妈很体贴肉体、爱吃喝玩乐。我就为她祷告，她的灵就回到她的身体。她清醒过来，就告诉我，她的灵被带走离开了她的身体，我们祷告中又回来了。 这太诡异了，她的灵离开了她的身体，但她的身体还是活着的，但说话的已经不是她了。有的时候，人是人；有的时候，人不是人。人与人交往的时候，常会遇到一些奇怪的事情。人里面住了很多的邪灵，所以很多时候，有的时候是人，有的时候是鬼。 原来，让人活着的乃是灵。人的灵去哪里，不是很重要的吗？“肉体是无益的”，这是《圣经》告诉我们的。 那这个管家到底是聪明还是不聪明吗？如果一个人在今生经历至暂至轻的苦楚，成就极重无比永远的荣耀，就是聪明。如果仅仅抓住今生的人，就是愚蠢的人。 聪明人用属灵的角度看问题，愚蠢人用属世界的角度看问题。 去年3月18日是我爸爸去世七周年，我弟弟开车发生车祸。我昨天就问邪灵，这是不是它干的，它说，对，手指一点，就发生了。

前一段时间，我妈妈手掌发黑、浑身无力，我一看就知道是鬼来了，我就奉耶稣基督的名把鬼赶出去。鬼就跟我说把你妈给抓走放山洞里，我说那你把她还回来，鬼就把我妈还回来。人还是那人，但是灵被抓走。让人活着的不是肉身乃是灵，将自己献身给神是何等美好的事情。 亚伯拉罕的想法是，“神的应许永不废弃，他的儿子以撒必定要活回来”，而以撒也想着是回到神的那里去是好的无比的事。以撒这一生也很折腾，挖井一直被人抢。以撒是想回到神那里去，不贪恋世上的东西。我也巴不得回到神那里去，但在神那里能否交账我不知道。所以我在地上的每一天都尽心竭力服侍我的神，我是一个将自己完全献给神的人，把我最宝贵的献给神，因为我认为这个世上不过是虚空的虚空。

我们的好处不在神以外，我们里面有惧怕，在神那里可以得解决，我们的生活在神那里，我们活着的意义在神那里，我们的永生在神那里，我们活着所有的东西都围绕着祝福和咒诅，这些事都在神那里，**我们的神是活人的神，我们活着的时候就要寻求祂，寻求祂的什么好处都不缺！** 听了这些话，你不要问我说：“你怎么知道？”我知道不知道没有用，我寻求也代替不了你啊！你得好好地寻求，多多地了解啊！比如说精神分裂症，什么叫精神分裂症？就是被鬼附了，真理和真相，多多地去寻求，神必启示你。如果你认识了真理和事实的真相，你知道灵界，你又在灵界里拿起神所赐给你的权柄，很多问题就可以迎刃而解！ 所以今天我能够给你的是什么呢？我给你最好的建议就是尽心尽性地寻求，寻求神我们就可以看透很多东西，如果你看透了钱财，看透了权利，看透了一切，我们就知道，神是我们的宝贝！不管是什么样的人，我都巴不得能够祝福他，不管你带着多大的问题，只要来到神面前，好好地去寻求祂！就是因为过去不认识神，所以才导致了今天会有这么多的问题。 今天鼓励我们的弟兄姐妹，**在我们遭遇患难的时候，我们都要知道是因为我们过去不认识祂，不寻求祂，**我们把很多的事情都当做是我们的需求，把很多事情都当做是我们一生的追求，我们一生都在追求钱财，但是钱财能够解决我们当中所有的问题吗？不能啊！

今天如果结合上个礼拜的讲道，你的心意不断的更新而变化，今天经历神被更新，明天经历神被更新，一直朝着这条路直跑，你一定会走到一个全然得胜的状态：如今活着的不再是我，是耶稣基督活在我的里面。如果你今天在耶稣基督里，告诉自己，我就是要做一个新造的人。今天在耶稣基督里，我们只夸我们主耶稣基督的这个十字架，因为就我而论世界已经钉在十字架上，就世界而论我已经钉在十字架。 受割礼不受割礼、吃什么不吃什么都无关紧要，要紧的是做一个新造的人，不断在耶稣基督里被更新，不是走走停停。不知道神是可敬畏的，这是严重的问题。今天让我们身上带着耶稣基督的印记，做一个敬畏神的人，因为我们的神是好的神，我们的神是帮助我的神。我们开始进到以信为本的路上，圣灵的大能要彰显在你的身上，要成就在你身上美好的计划，愿神祝福大家。

要感恩的事真多啊！我不知道有多少恩典得着了，却不知道。只要我活着，我就感恩！诗篇 91 篇 5～7 节，我们一起大声念一次：「你必不怕黑夜的惊 骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」 带着感恩的心，做感恩的人，这话必成就在你身上！ 我们这个世代最需要的就是这样的保守！阿门！ 这就是对您说的话，是对您个人说的。这段话每天大声念一次， 在心里默想，然后开始你的一天。我们可以感觉到，这段话，会成为 我们多大的力量和能力。这段话，我时常在心里背颂，与它一起生 活。主的杖会引导带领我的。只要知道主与我同在，并且这样去祷告 和宣告：「主的杖和主的竿，都带领我」杖是用来开路的，竿是赶走 野兽的。杖是指带路，竿是指拯救的能力。