引言

今天我們要分享的主題是關於《彼得前書》，查《彼得前書》對我產生了巨大的困擾，就是我不知道怎樣去照著彼得所說的話去落地。如果讓我來分析一下彼得想告訴我們什麼，可能彼得想告訴我們在試煉中因信心得著靈魂的救恩。《彼得前書》是在一個什麼樣的環境下寫的呢？是基督徒受到巨大的逼迫，其實彼得受逼迫不是經歷過一次，他是經歷過很多次。

第一，彼得這個人有沒有永生的盼望？絕對有！他說："主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？"主耶穌說："跟從我吧。"彼得就有這樣的信心，願意跟隨耶穌。第二，彼得他是個粗人，他描述東西有點混亂。他不是個文化人，他是個粗人，是個打漁的。到他寫《彼得前書》的時候，他也是口述，是秘書給他寫的。

《彼得前書》是大概多少年寫的呢？應該是主耶穌釘十字架三十多年以後的事。三十多年，如果彼得稍微下點工夫，就把他打漁那個本事全部拿出來，博士都讀了好幾個了，是不是？還是不會寫字，還得靠別人教。其實我這個人有一個小小的偏見，我不能理解怎麼三十多年整這麼費勁，你學點東西不行嗎？非得配個秘書，然後他口述。

他不會寫字，那他會認字嗎？我懷疑他可能字他也不太認識。那你這些年怎麼讀書？這些年怎麼長進？怎麼能夠知道神的道呢？彼得對神的認知從哪兒來的呢？就是聽人家講，那時候又沒有錄音，是不是？

我講講我媽我爸的故事。我媽媽在四歲多的時候她爹死了，我爸爸九歲的時候他媽死了，一個缺爹一個少娘。我爸爸為什麼喜歡供我讀書？即使家裡窮他也供了，還好那個年代讀書不太花錢，就是下點功夫。

我爸爸九歲就開始放牛，九歲小孩，現在你看看到學校裡你看看那九歲的小孩多大？都是小土豆。放牛的時候，他一邊放牛就路過人家學堂，老師在裡面講課，他就蹲在課堂窗戶外面，能聽一點就聽一點。後來掃盲的時候能認幾個字，寫那個字歪歪扭扭的，這是我爸。

那彼得為什麼不會寫字呢？其實彼得有一個致命的缺點，就是不愛學習。不太會寫字的人，他表達的東西讀起來費勁，雖然我讀《彼得前書》很費勁，但是意思我抓到了。彼得想表達的是，在試煉中因信心得著靈魂的救恩。三十年的時間，一個信主的人能不能學寫字？能！為什麼彼得不會呢？彼得這個人挺有意思，你如果真的有這個信心，實踐這個信心，現學也能學好，是不是？

今天的主題就是在試煉中因信心得著靈魂的救恩。相比起使徒保羅來說，彼得沒有太多的文化，越是沒有文化的人，越是喜歡講大名詞。把一個複雜的東西講簡單了、能落地，那是很複雜的事。把一個複雜的東西講複雜了，那不太需要文化。

這篇文章充滿了很多的大名詞

人喜歡講很多的大名詞，然後就覺著很高大上，這種風氣在很多時代都有。保羅說的話簡單樸實，沒有大名詞。你仔細讀《彼得前書》就會發現，這些大名詞哪個解釋清楚了？哪個也沒解釋清楚，而且講的東西很難落地，很多宗教人士就是在這種環境裡頭滋生出來的。

其實彼得寫的這篇《彼得前書》更像佛教，大名詞講的是挺豪華，但是怎麼落地？沒說。你說他說的對不對呢？咱們就另當別論了。咱們別批評人家說的不對，是不是？我也講有天上盼望，是不是？我也講得著救恩。但是你問彼得什麼是救恩？我猜他是答不上來的。

彼得開啟了基督教佛教化，大乘佛教化的這麼一個始祖。他一個，雅各一個，都喜歡講大名詞。這個大名詞包括什麼呢？包括什麼成為聖潔、重生、盼望、救恩、喜樂，什麼一大堆的，什麼信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。金子被火試驗能壞嗎？我就不知道他在說什麼。他就是這麼一個人，喜歡說這種比較浮誇的話。

然後就是什麼靈魂的救恩，天使也願意詳細考察。天使？天使考察這玩意兒，你要告訴我什麼？我也不知道天使是誰，有一天一出門，一潑鳥屎，掉到一個人的頭上，我說這人挺幸運。

我插一句笑話，就是喜歡講這些大名詞的人，反正我讀完了，你要問我怎麼落地，我不知道。你要問我，彼得講這東西怎麼去行出來，那就更困難。不管是雅各也好，彼得也好，這些人喜歡說很偉大的話。我這個人喜歡說低俗、粗俗易懂的話，我就是不喜歡講這些大話、大名詞。

什麼草必枯乾、花必凋謝，唯有主的道是永存的，全是這些。只有在末世為你們顯現的，全是這些，我是沒讀明白。今天我得跟大家舉手投降，我沒讀明白，那至於彼得寫明白了沒有？我覺得可能是我沒讀明白是一回事，他沒寫明白也是一回事，是不是？那種充滿了很偉大詞的那種文章，特別是在中國文革的時候，那些人寫的文章千篇一律全是大名詞。

得著天上的盼望

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。（《彼得前書》1:3-4 )

天上的盼望我也喜歡講，我就把這些詞羅列在一起，就是藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們。你能明白這句話是什麼意思嗎？這種話要解讀起來，可就五花八門了。

我信主的這幾十年，經歷了很多很神奇的事。第一件神奇的事就是他們把重生解釋成突然間聖靈降臨，然後汗毛立起來、頭髮立起來這種事，他們叫做重生。你有重生的經歷沒有？我是沒有。有的人說：我那天聖靈突然降下來，我就倒下了，然後我起來，我重生了。你讀很多基督教的書，還有很多這類的詞，還有很多這類的故事。那個時候我就喜歡琢磨，讀了很多書後，我開始掉到玄學裡去了。

重生是什麼意思？從屬世界的變成了一個屬神的，這是很簡單的邏輯體系。那這個彼得講的這個"從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望"，然後才講很多天上的盼望，信心和盼望都在於神什麼的。你能明白彼得在講什麼嗎？我看怎麼解釋都有道理。

從使徒保羅殉道以來，將近兩千年的基督教的歷史，其實常常沒有一個很清晰的解釋，解釋起來就五花八門，所以神學體系就變得非常地混亂。尤其是《聖經》裡再加上了《彼得前書》、《彼得後書》，然後《雅各書》、《猶大書》，他們特別喜歡這種天使，然後把天使搬出來就覺得可偉大了。但你說他有這個天上的盼望，能不能夠把事說清楚呢？有的人說：我有天上的盼望，我看破紅塵，遁入空門。能不能這麼解釋？有的人說：我有天上的盼望，我就專心祈禱傳道。你怎麼解釋都有點麻煩，是不是？

華人命定神學的邏輯是：我有天上的盼望，但我在地上腳踏實地，我在小事上忠心，我在大事上也忠心。如果是放羊的，好好放；如果是做奴隸的，好好做，是不是？你做奴隸難道神不能夠幫助你嗎？能！彼得講這個東西，老是喜歡玩弄大名詞。

咱們當中一些弟兄姐妹，我真的要打擊一下你的積極性，嘴裡說：我要盡心、儘性、盡力地愛神！你問他怎麼愛神？他是說不清楚。有的人說：我要得著命定！我要為神而活！我說：你做保潔的，你給人家打掃衛生，打掃的怎麼樣了？

這不有人打掃衛生，帶著天上的盼望在地上打掃衛生，人家客戶還挺好，就給公司打電話，說：能不能再派一個人給我們家做深度清潔？大家聽出什麼意思嗎？就是犄角旮旯都沒打掃，只做點表面的，得做深度清潔。有人說：我都看透生死了，還整得那麼幹淨幹什麼？我有天上的盼望。

記住，我們當中越是有文化的人越容易把事弄具體，越是沒文化的人越是喜歡喊口號，大家得慢慢琢磨。你看，有的人這麼寫反思：今天老師的查經講的太好了，我要放下一切。

試煉中持守信心

彼得當時面對了一個很嚴酷的光景，就是基督教受逼迫，很多人被打擊。其實基督教在逼迫當中，大家要小心。至於這個逼迫是從哪來的，我們得知道，逼迫也是從神來的。

為什麼神要逼迫教會呢？彼得經歷過幾次逼迫，第一次逼迫就是在《使徒行傳》的第十一章、十二章。彼得在耶路撒冷把教會建成食堂了，這個食堂還挺有意思，叫做"吃大戶的食堂"，大家都把房產賣了，然後把錢都交給彼得。彼得和雅各一看，這麼多錢，咱就吃吧，就把教會給吃黃了。

神一看：你們這些小樣的，把我的教會建成食堂了，而且食堂因為他吃多了他吃少了又爭論不休，於是就選了七個執事。彼得說：我以祈禱傳道為生，管食堂可不是我的活，我不能管這，找七個執事管去吧。你做一把手，你不把持教會的發展方向，你把教會搞成食堂了，結果怎麼樣？神就派這些人逼迫教會，誰參與了逼迫呢？保羅參與了逼迫，保羅就逼迫過他們。

彼得的整個神學體系是非常混亂的，他的神學體系就體現在他的文字上，不是說我瞎隨便給他扣頂帽子。如果你能把彼得寫的東西讀明白了，那你厲害了！如果你能把雅各寫的東西讀明白了，那你就厲害了！雅各對彼得的影響是非常深遠的，教會被逼迫，使徒彼得就被抓，從監獄裡出來後就把教會的老大讓給了雅各，從此以後他不再是老大。後來神沒辦法，逼迫教會，教會就開始四散。

所以直到現在的神學體系，人都不要建立耶路撒冷的教會，因為耶路撒冷的教會是個食堂。現在要建什麼教會？要建安提阿教會，是使徒保羅建立的。

試煉中持守信心，這個信心是什麼呢？很多基督徒遭了罪仍持守信心，是不是他信錯了也不管。我這個人經常問自己：我是不是搞錯了？彼得在試煉中持守的信心，他的信心是什麼樣的信心呢？信心，其實是建立在神的話的基礎上的。所以說我們要在逼迫當中、試煉當中持守信心。這話要解釋起來，如果套錯了地方就麻煩了。

有很多弟兄姐妹宗教味十足，活的非常辛苦，過的很清貧，他覺得他是被逼迫。事實上那不是被逼迫，彼得所寫的很多東西真的容易誤導人。有的人得了癌症來找我，我說這癌症是咒詛，他不認為這是咒詛。

他十年前得的癌症，十年後他還能夠堅守，他就覺得他是約伯。其實約伯故事半年以後就翻轉了，他都得癌症十年了，後來他老婆也得了癌症。他來找我的時候，夫妻倆全是癌症，孩子才十多歲，就覺得自己是約伯，而且非常的堅信。持守這種愚昧的信心，就麻煩了，人在剛硬上很有信心有什麼用呢？

同樣在逼迫的環境當中，保羅是在建立教會，彼得在持守信心。至於他的信是怎麼一回事，我們就說不清楚了，他也沒解釋，我們不知道他在說什麼。你如果要問我，信心是什麼？信心是相信神的話，你對神的話瞭解有多少？

彼得也好，雅各也好，都是從小學習不是特別好的人。從小學習不是特別好的人，如果想論證一下他們的話，他們就說：天使也是這麼想的。你見過天使嗎？我是沒見過。你的天使是鳥屎還是天使？咱們講天使幹什麼？是不是？我就覺得人就喜歡這樣，喜歡講一些講不明白的天使，沒法落地。在試煉中持守信心，彼得說的這個題目對不對？對的。但是怎麼持守那就麻煩了，他解釋不清楚，他沒有這個知識。

得著靈魂的救恩

得著靈魂的救恩，讀完了以後，我就覺得有點蒙，這句話什麼時候用？我講得著靈魂的救恩，是在一個特定的場合，就是我服侍的這個人死期到了。要麼是神的啟示告訴我，要麼是我一看這事要命，人快死了。在西方國家叫做臨終關懷，我的臨終關懷做得是不錯的。

我就安慰這些活著的人和要死的人，我就希望他死前別那麼掙扎了，是不是？人死了的時候拼命掙扎，眼睛瞪得溜圓，在那掙扎，多嚇人。我小時候我們家鄰居得了癌症也就五十來歲，疼的嗷嗷叫，路過的人瘮得慌。你想他的孩子，看見自己老父親臨死之前嗷嗷叫，那陰影得多大？太慘啦！所以我們這個時候就說，得著靈魂的救恩。

那靈魂的救恩到底是什麼？使徒保羅的救恩觀和使徒彼得的救恩觀，差別實在是太大了，我們傳承的是使徒保羅的救恩觀，彼得的救恩觀就沒講明白過。我們華人命定神學的救恩觀，就是人活著的時候活出耶穌基督的形象。彼得的救恩是什麼？是不是臨終關懷的那種救恩？人要死了，得著靈魂的救恩，怎麼解釋有點費勁。

論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服侍）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。（《彼得前書》 1:10-12 )

你讀完了，你知道彼得在說什麼嗎？我是不知道他說什麼，好像有點東西，又好像說著說著就蒙了。然後，在試煉當中大有喜樂，在百般的試煉中暫時憂愁什麼的。就算是在咒詛當中的人，活在神的憤怒之下的人，讀了這話也挺受安慰。那有啥用呢？什麼天上差來的聖靈傳福音給你們的人，你要能讀得懂我就佩服了。

那現在很多基督教的教派講的道，大概就是《彼得前書》這個水平。但我們不能說得著靈魂的救恩是錯，是不是？但是救恩是啥？怎麼一回事？後來人們就去研究靈魂去了。

你們要聖潔

聖潔對不對呢？怎麼才能聖潔呢？全沒講。你們要聖潔，那我今天我告訴你怎麼才能聖潔，就是靠著聖靈治死肉體的惡行，將自己獻給神，不再為自己而活，那就叫做獻給神，是蒙神悅納的，是聖潔的。

什麼東西一歸耶和華它就為聖，所以在《舊約》的祭司上面要戴這個牌子叫歸耶和華為聖。就是一個人，一旦完全為神而活了，就叫聖潔了。歸耶和華以後，你還會愛世上的這些東西嗎？就不愛了。但是如果你腦門上用烙鐵烙幾個字歸耶和華為聖，心裡頭還是屬世界，那也聖潔不了。

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”(《彼得前書》 1:15-16 )

我是讀不太明白，這些《舊約》的祭司歸耶和華為聖，分別為聖，這叫做為聖，成為聖潔。搓個澡能聖潔嗎？在一切行的事上要聖潔是啥意思？那就很難解釋了，這一下子就變成大乘佛教了，是不是？所以說彼得把這些詞彙就羅列在一起，我們要聖潔，但是怎麼聖潔就沒說。

乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。基督在創世以前是預先被　神知道的，卻在這末世才為你們顯現。(《彼得前書 》1:19-20 )

預先被神知道，這是啥話？我是不知道這是啥話，反正不太明白。沒關係，我們要聖潔，這我們是明白，是不是？他就想羅列這些東西以後就讓人覺得高大上。這個事在今天也挺普遍。

有一次我們一起去聽個講座，我聽得一頭霧水，我完全沒聽懂。我就在想，我這樣的人怎麼能聽不懂呢？我就仔細梳理，然後還做筆記。然後我旁邊這個人跟我一起出來了，跟我說，這個牧師講得真好。我想，難道你聽懂了？我沒聽懂，你也沒聽懂，你跟我講得真好？我還以為你聽懂了呢？我特別討厭這種語言，如果說沒聽懂就很偉大，那沒聽懂的多了，都很偉大？這不對吧？我一聽不懂，我就覺得是不是他沒講懂，沒講明白，我能聽明白嗎？

你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。(《彼得前書》1:22)

所以彼得寫的這些東西，每個字我都認識，但是我真的不知道彼得他要講什麼。大概率彼得是不會寫字的，他不能夠常常推敲，也不能夠常常反思。他不會寫字全靠聽，全靠聽那東西能靠譜嗎？是不是？

如果他多聽點保羅的講道可能還好一點，但他不認字，他經常就是左聽一點右聽一點，好像知道好像不知道。這個詞挺好放進去，那個詞也挺好放進去，至於概念是什麼，邏輯連不連得上也不管，反正就寫成了一篇非常偉大的散文。但是我們還是要聖潔，聖潔靠著聖靈治死肉體的惡行，不是走個形式，不是做這個做那個，不是扶著老太太過馬路就聖潔了，可別把咱訛上。

你們都是因福音的道蒙了重生的人

你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。(《彼得前書》1:23 )

聽起來有什麼毛病？沒什麼毛病。可能彼得也知道重生，但是你要真的問彼得：你明不明白什麼是重生？可能他也說不出個所以然來，但是今天我們真的需要重生。

什麼是重生？就是把我們的邏輯體系徹底改掉。前面講是對付肉體，對付屬肉體的惡行，治死我們屬肉體的惡行成為聖潔，除掉識別善惡的根。重生，就是讓我們活著是因著神的話，能不能把神的話講清楚，這是關鍵。可能彼得寫的是個經書，我說的都是論，但是我想今天咱們弟兄姐妹要躲開這種高談闊論。

這是一篇非常容易誤導人的文章

第一，這是一篇非常容易誤導人的文章，我只是把這些大名詞解釋清楚了，讀起來也挺不錯。把那些不太靠譜的，什麼天使也詳細查考查看這些事，彼得和猶大都是對天使充滿了迷思。直到今天，很多基督教都覺得拍了一張照，在東馬有一間教會拍了一張照片，空中很多天使在飛，我都在想是不是洗照片的時候跑光了？也說不定。崇尚天使，崇尚玄學，覺得這東西一講了以後就高大上，這很容易誤導人。

第二，缺少教會觀，沒有提到教會。我可告訴你，神的心意是建立教會，但是彼得的教會觀從頭到尾都沒建起來，從頭到尾彼得的教會觀是非常薄弱的。他寫給這些人，其實沒有一間教會是他建立的。他寫的這些本都、加拉太、加帕多家、亞細亞，這些教會是彼得經常走穴，到那去講篇道就走了，到這講篇道就走了。

他寫《彼得前書》、《彼得後書》的時候，他的最好的秘書馬可已經不跟他在一起了，馬可發現他講的玩意兒實在是受不了，為什麼？缺少教會觀。神所在乎的就是耶穌基督的身體，耶穌基督的身體就是教會，教會就是耶穌基督的身體。但是這個地方他沒有講到教會，可能講到一點點彼此確實相愛，但這些話跟建立教會有著非常明顯的差別。

第三點，沒有聖靈的工作。你想想看，教會是不是因為這樣開啟了教會佛教化、大乘佛教化的年代？跪著禱告禱告，一天禱告五個小時，窮的叮噹響。我們當中有個姐妹，她媽媽每天在教會禱告五六個小時，膝蓋都跪出繭子來了，膝蓋都像老駱駝的膝蓋。但是在外面欠了很多的債，就逼著她這個女兒用她女兒的名字去借高利貸還債，你說要命不？你說這禱告，這是什麼東西？缺少神的大能，很要命。第四點，崇尚天使。第五點，堆了一大堆的大名詞。

今天我們就把這個《彼得前書》讀了一遍。雖然是大名詞，但彼得說的是對的，只不過我們把這些概念一件事一件事給它落地、說清楚。其實我整篇講的都是在給《彼得前書》做答疑解惑。

願神祝福大家！