【查經】尼希米記 13章 - 願神紀念我

尼希米在重建耶路撒冷以後,就開始極力推動以色列人過以“神為中心的生活"。千萬不要以為屬神的生活是貧窮的、枯燥的、痛苦的、無趣的,恰恰相反,神一定使你活出豐盛與美好!你想要一份好工作嗎?你想從學渣變學霸嗎?你想要財務得翻轉嗎?你想要事業興盛嗎?你想要美滿的婚姻家庭生活嗎?你想要疾病得醫治嗎?讀完這一章,你將會看到如何走上蒙福之路。你所追求的這一切都必實現,然而到了那時候你也不會太在乎這些東西了,因為你發現了一個更大更美好的神的國度,你也會成為神所喜悅的人,阿門!

思考問題:

  • 尼希米以強硬的手段,在哪幾個方面推動以色列人過以神為中心的生活。他為什麼要這樣去做?

  • 豐盛靈糧教會從哪幾個方面推動弟兄姐妹們過以神為中心的生活?你覺得哪個方面對你的造就最大?

  • 如果你是一個牧者,你將怎樣推動你的小羊進入以神為中心的生活狀態?和尼希米相比,你的哪個方面最需要突破?

第一次感慨神紀念我

這一章的主題叫做“願神紀念我"。為什麼尼希米發出這樣的感慨?實際上一個服侍神的人他應該是一個不太招人喜歡的人,因為他一定不是一個得著多數贊同的人。所以估計他是一個很孤單的人。尼希米這樣的人,他除了手裡握有行政權力,作為一個官員,作為一個省長。除此之外他其實沒有太多的政治勢力在那個地方。他是一個人從波斯王那裡回到耶路撒冷。他沒有其他人選,是不得不用這些祭司。如果當時有人願意為神發熱心,他肯定會重用這個人。

我相信尼希米在那個地方是非常孤單的。孤單到一定程度他只能向神呼求“求神來紀念我"。你想如果這個地方所有人都反對你,你這個執政官員是做不下去的。我們來看一下這個情況:他雖然在這個地方做了一段時間省長又回到朝廷,再從朝廷請假回來,整個狀況就已經面目全非。也就是說人心所向根本不是他所希望的過以神為中心的生活。人心所向根本不是討神的喜悅。你會看到這個地方有政治的結親,有自己建立的地盤,有商人的行為。而尼希米沒有把自己的注意力放在經濟上,也沒有放在政治上,結果自是很孤單。

這個世界上要過以神為中心的生活的人不是很多,要討神喜悅的人很少。在這種狀況下他所推動的這些事情沒有一件是得民心的。那種壓力是無法想象的。試想一下如果所有老百姓聯名上書給皇帝,他的官是做不下去的。多比雅這樣的人絕對有這樣的勢力。他在這個地方非常得民心,大祭司也是非常得民心。因為他們的眼睛是定睛在人的需要上,而尼希米是定睛在神的需要上。這兩種思維模式一個是得民心的,一個得神的心的。今天我們在思考這個問題的時候,真的需要大家把眼光放得遠一點。如果你的眼光只是放在自己的小生活圈子裡面,就算是人不對付你,神的手也會對付你。如果神的手對付我們,我們能活好才怪呢。

今天我們要學習放下一些東西。雖然那是討人喜悅的,但是我們要選擇放下,單單討神的喜悅。這是一種性格。這個性格就叫做剛強。我們可以看到,因著這種性格,不管人的心是否願意過這種生活,至少聖殿的服侍已經開始恢復了。我想成就這樣的事就是需要剛強。因為他第一次說“紀念我"之前,他做了很多事,比如讓以色列人跟外邦人斷交。這是很傷人的。試想一下,比如女孩之前的閨蜜,強行讓她們斷開,已經結婚的讓他們分開。可以想象這些事是多麼不得民心。而這些人是不理解為什麼這樣做的,他們是被迫按照尼希米的行政命令做,那得產生多少怨氣啊!

第二,這個地方有個非常厲害的人叫多比雅。相當於這個地方的地頭蛇。他甚至可以影響到大祭司。大祭司為了鞏固自己地位就跟多比雅結親。如果按照今天的話講,這樣的人就叫做金融寡頭。一個地方的執政官員,他實際上說話不算的,他實際上是受到這個地方的金融寡頭操縱。這種狀況對尼希米來講是多麼的艱難。然後尼希米把多比雅從聖殿中趕出去。尼希米他不太在乎這些人在背後對他做什麼,他只在乎神,所以他禱告說“神你紀念我"。

第三,他開始恢復利未人和敬拜的人的薪水。你可以想象,當時如果當地的金融寡頭做一些動作,這些人馬上生活上就會受到影響,大家就都不奉獻了。如果誰奉獻誰倒黴,大家誰還奉獻啊。尼希米實際上離開時間不長,大家就都不奉獻了。利未人這些人也都該種地的種地,該做買賣做買賣去了。

第四,他派人管理庫房,好按時分發薪水給這些聖殿裡的工作人員。實際上那些經手的錢財的量是很大的。尼希米就單單信靠神,雖然做這些事不得民心,但是隻要單單得神的心。雖然這個地方有地頭蛇,雖然這個地方的人根本不想過以神為中心的生活,但是他仍然以強硬的行政手段來推動,就是為了得著神的心。我就是為了得神的心,看到尼希米這樣的人了嗎?

第二次說神紀念我

我鼓勵大家繼續去思考,第二次尼希米講:神啊,你紀念我,憐恤我。他是在恢復了安息日。

守安息日實際上給人們造成很多的不方便,比如說家裡沒醬油了,沒有人賣;沒有鹽了,沒有人賣,所有的店鋪全關門了。所以,我們今天非常便利,一天二十四小時的店,你什麼時候去買,什麼時候有,很方便的時候就不需要太多的計劃,沒有了咱就去買。但那個時候,因為安息日人們要恢復一個有計劃的生活,所以在禮拜六的時候要把事情安排妥當。但是很多人沒有養成這個習慣,到了禮拜天,他就是冒犯了很多人。而且安息日這個日子是最容易做生意的日子,賺錢最多的日子。

結果尼希米採取了什麼行動呢?他把這些人關在城門外,這些商人就在城門外等候,有人寧肯冒險也要從窗口墜下去。保羅是從籃子裡墜下去逃命,他們是從窗戶裡墜下去到城外去買東西冒犯安息日。結果尼希米採取強硬的措施來對付城外的這些外邦人,那簡直就是一種威懾,通知他們採取一種行政命令的手法。如果尼希米活在今天,他一定會曝光到網上,就是很嚴厲的城管。所以尼希米當時真的很艱難,有些事兒他可以管,但是有些事兒他手下出去做的時候,他也不一定管得了這麼多。

有的人在執行他的命令的時候還有點兒偏差,比如專門鬧出人命來,然後在網上瘋狂地傳播,尼希米的日子就相當不好過。所以他在恢復安息日的時候,意味著他在對付人們想賺錢的想法。你想,對付人們賺錢,那得冒犯多少人!所以今天要恢復以神為中心的生活,過討神喜悅的生活,是很容易冒犯很多人的,最容易冒犯的人就是商人。如果人寫信給皇上說:“我們這個地方的經濟越來越差了",為什麼?“因為尼希米他恢復安息日啊,我們老百姓吃不上、喝不上。"想想任何一個人聽起來會覺得尼希米很沒有道理。他為了什麼,他為了守神的律法。

第三次說神紀念我

第三次他說神紀念我,施恩於我,是在結尾。他做了兩件事情,第一對付雜婚的以色列人,這時他引用了所羅門,最有智慧的人所羅門因著政治的結親。

任何的結親基本上是從經濟或者政治角度出發。比如你們家是做這個生意的,我們家是做那個生意的,如果結親,生意上就不是競爭對手,就是結盟對付其他的競爭對手,聽起來是不是很合理?那個時候外邦人在以色列做生意做得很紅火,很厲害。所以雜婚,跟外邦人通婚,就是一個政治的結盟、商業的結盟。

所羅門那些政治結盟,最後怎樣把自己陷在罪裡,尼希米就跟以色列人講。你以為以色列人會聽得進去嗎?如果聽得進去,他就不做了,律法書又不是在那兒擺著的,從以斯拉開始好幾十年前,所羅巴伯那個年代,以斯拉的那個年代,尼希米的那個年代,不是一直都在做這個事情,誰都明白。以斯拉那時候徹底拆毀了那些人的外族通婚,結果怎麼樣?以斯拉灰溜溜地從臺上下來,失去了權柄。

到了尼希米的年間,尼希米又把他扶起來做一個文士,做教導的工作,其實是很艱難的工作,尼希米不是不知道這裡面的風險,他是提著腦袋幹這省長的活兒,是冒著他職業生涯的最大風險。其實他在皇宮裡做酒政不是很好嗎?而在這裡他冒著極大的風險,冒犯了所有在猶大這個地方的人,不管是以色列人,還是外邦人,他基本上都冒犯了。那些利未人心裡還說:這尼希米不知道能幹到哪天呢,我們要在後面偷偷做點小生意,等他走了,我們還可以回去做我們的。

想想就是這一群人。我希望在我們教會里面,神能恢復這樣的工作,讓我不至於像尼希米這樣辛苦。尼希米第二個動作就是開除祭司,那些跟外族通婚的,然後恢復柴米油鹽醬醋茶那些初熟的土產,然後供應到聖殿裡,恢復聖殿的正常運作。

尼希米的性格

透過這些事情我們看到尼希米的幾個非常重要的性格:第一,他是對神有極大熱心的人;第二,他是對罪毫不妥協的人,凡是違背了神的命令、神的律法,他是毫不妥協地去對付;第三,他是一個剛強壯膽的人,絕對不怕冒犯什麼人,冒犯人不是他的擔憂,只要不冒犯神,其他人冒犯了又能怎麼樣,他也不大在乎;第四,他是非常有異象、有信心的人,你可以看到他做事非常地決斷,他的性格非常剛烈,這個人的脾氣也很大,抓別人的鬍子,抓別人的頭髮,把它拔下來;第五,他是一個行動力執行力非常強的人。建城牆,五十二天就幹完。

我們會發現他在寫《尼希米記》的時候,記載了很多行政上的細節。大家一定要知道服侍神,真的是要有一些行政細節上的考量;第六,他是一個建立團隊的人,不管是能用的不能用的,他都能把他轉化成能使用的,就是那些跟外族通婚的祭司,建城牆還仍然使用他們;第七,他真有這個耐心,一直勝過他的對手;最後一點也是最重要的一點:他是一個禱告的人,可以完完全全信靠神。

總結

《尼希米記》整本書查完了。我們可以看到一件事情:一個剛強壯膽信靠神的人,神一定保守,神也一定使你勝過你的競爭對手。如果你在工作崗位上有尼希米的性格,你不能不得勝。因為得勝是神預定給我們的,不是說我們做了什麼會得勝,我們在什麼地方失誤會怎麼樣,其實都不是,是你有一顆完完全全信靠神的心,然後剛強壯膽抵擋得住壓力,在任何環境下能夠抵擋得住壓力。我們接下來的屬靈爭戰,還會面對很多的壓力,我們當中還有很多弟兄姐妹的家人,沒有信主,或者是信主了還沒有完全被轉化,我們身上的擔子還很重。如果你需要的話,我給你一個建議,從尼希米身上傳承他那種剛強的性格,在骨子裡非常剛強,靠著神沒有不能翻轉的事情,神也一定會紀念你。阿門!

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