尼希米在重建耶路撒冷以後，就開始極力推動以色列人過以“神為中心的生活"。千萬不要以為屬神的生活是貧窮的、枯燥的、痛苦的、無趣的，恰恰相反，神一定使你活出豐盛與美好！你想要一份好工作嗎？你想從學渣變學霸嗎？你想要財務得翻轉嗎？你想要事業興盛嗎？你想要美滿的婚姻家庭生活嗎？你想要疾病得醫治嗎？讀完這一章，你將會看到如何走上蒙福之路。你所追求的這一切都必實現，然而到了那時候你也不會太在乎這些東西了，因為你發現了一個更大更美好的神的國度，你也會成為神所喜悅的人，阿門！
思考問題:
尼希米以強硬的手段，在哪幾個方面推動以色列人過以神為中心的生活。他為什麼要這樣去做？
豐盛靈糧教會從哪幾個方面推動弟兄姐妹們過以神為中心的生活？你覺得哪個方面對你的造就最大？
如果你是一個牧者，你將怎樣推動你的小羊進入以神為中心的生活狀態？和尼希米相比，你的哪個方面最需要突破？
第一次感慨神紀念我
這一章的主題叫做“願神紀念我"。為什麼尼希米發出這樣的感慨？實際上一個服侍神的人他應該是一個不太招人喜歡的人，因為他一定不是一個得著多數贊同的人。所以估計他是一個很孤單的人。尼希米這樣的人，他除了手裡握有行政權力，作為一個官員，作為一個省長。除此之外他其實沒有太多的政治勢力在那個地方。他是一個人從波斯王那裡回到耶路撒冷。他沒有其他人選，是不得不用這些祭司。如果當時有人願意為神發熱心，他肯定會重用這個人。
我相信尼希米在那個地方是非常孤單的。孤單到一定程度他只能向神呼求“求神來紀念我"。你想如果這個地方所有人都反對你，你這個執政官員是做不下去的。我們來看一下這個情況:他雖然在這個地方做了一段時間省長又回到朝廷，再從朝廷請假回來，整個狀況就已經面目全非。也就是說人心所向根本不是他所希望的過以神為中心的生活。人心所向根本不是討神的喜悅。你會看到這個地方有政治的結親，有自己建立的地盤，有商人的行為。而尼希米沒有把自己的注意力放在經濟上，也沒有放在政治上，結果自是很孤單。
這個世界上要過以神為中心的生活的人不是很多，要討神喜悅的人很少。在這種狀況下他所推動的這些事情沒有一件是得民心的。那種壓力是無法想象的。試想一下如果所有老百姓聯名上書給皇帝，他的官是做不下去的。多比雅這樣的人絕對有這樣的勢力。他在這個地方非常得民心，大祭司也是非常得民心。因為他們的眼睛是定睛在人的需要上，而尼希米是定睛在神的需要上。這兩種思維模式一個是得民心的，一個得神的心的。今天我們在思考這個問題的時候，真的需要大家把眼光放得遠一點。如果你的眼光只是放在自己的小生活圈子裡面，就算是人不對付你，神的手也會對付你。如果神的手對付我們，我們能活好才怪呢。
今天我們要學習放下一些東西。雖然那是討人喜悅的，但是我們要選擇放下，單單討神的喜悅。這是一種性格。這個性格就叫做剛強。我們可以看到，因著這種性格，不管人的心是否願意過這種生活，至少聖殿的服侍已經開始恢復了。我想成就這樣的事就是需要剛強。因為他第一次說“紀念我"之前，他做了很多事，比如讓以色列人跟外邦人斷交。這是很傷人的。試想一下，比如女孩之前的閨蜜，強行讓她們斷開，已經結婚的讓他們分開。可以想象這些事是多麼不得民心。而這些人是不理解為什麼這樣做的，他們是被迫按照尼希米的行政命令做，那得產生多少怨氣啊！
第二，這個地方有個非常厲害的人叫多比雅。相當於這個地方的地頭蛇。他甚至可以影響到大祭司。大祭司為了鞏固自己地位就跟多比雅結親。如果按照今天的話講，這樣的人就叫做金融寡頭。一個地方的執政官員，他實際上說話不算的，他實際上是受到這個地方的金融寡頭操縱。這種狀況對尼希米來講是多麼的艱難。然後尼希米把多比雅從聖殿中趕出去。尼希米他不太在乎這些人在背後對他做什麼，他只在乎神，所以他禱告說“神你紀念我"。
第三，他開始恢復利未人和敬拜的人的薪水。你可以想象，當時如果當地的金融寡頭做一些動作，這些人馬上生活上就會受到影響，大家就都不奉獻了。如果誰奉獻誰倒黴，大家誰還奉獻啊。尼希米實際上離開時間不長，大家就都不奉獻了。利未人這些人也都該種地的種地，該做買賣做買賣去了。
第四，他派人管理庫房，好按時分發薪水給這些聖殿裡的工作人員。實際上那些經手的錢財的量是很大的。尼希米就單單信靠神，雖然做這些事不得民心，但是隻要單單得神的心。雖然這個地方有地頭蛇，雖然這個地方的人根本不想過以神為中心的生活，但是他仍然以強硬的行政手段來推動，就是為了得著神的心。我就是為了得神的心，看到尼希米這樣的人了嗎？
第二次說神紀念我
我鼓勵大家繼續去思考，第二次尼希米講：神啊，你紀念我，憐恤我。他是在恢復了安息日。
守安息日實際上給人們造成很多的不方便，比如說家裡沒醬油了，沒有人賣；沒有鹽了，沒有人賣，所有的店鋪全關門了。所以，我們今天非常便利，一天二十四小時的店，你什麼時候去買，什麼時候有，很方便的時候就不需要太多的計劃，沒有了咱就去買。但那個時候，因為安息日人們要恢復一個有計劃的生活，所以在禮拜六的時候要把事情安排妥當。但是很多人沒有養成這個習慣，到了禮拜天，他就是冒犯了很多人。而且安息日這個日子是最容易做生意的日子，賺錢最多的日子。
結果尼希米採取了什麼行動呢？他把這些人關在城門外，這些商人就在城門外等候，有人寧肯冒險也要從窗口墜下去。保羅是從籃子裡墜下去逃命，他們是從窗戶裡墜下去到城外去買東西冒犯安息日。結果尼希米採取強硬的措施來對付城外的這些外邦人，那簡直就是一種威懾，通知他們採取一種行政命令的手法。如果尼希米活在今天，他一定會曝光到網上，就是很嚴厲的城管。所以尼希米當時真的很艱難，有些事兒他可以管，但是有些事兒他手下出去做的時候，他也不一定管得了這麼多。
有的人在執行他的命令的時候還有點兒偏差，比如專門鬧出人命來，然後在網上瘋狂地傳播，尼希米的日子就相當不好過。所以他在恢復安息日的時候，意味著他在對付人們想賺錢的想法。你想，對付人們賺錢，那得冒犯多少人！所以今天要恢復以神為中心的生活，過討神喜悅的生活，是很容易冒犯很多人的，最容易冒犯的人就是商人。如果人寫信給皇上說：“我們這個地方的經濟越來越差了"，為什麼？“因為尼希米他恢復安息日啊，我們老百姓吃不上、喝不上。"想想任何一個人聽起來會覺得尼希米很沒有道理。他為了什麼，他為了守神的律法。
第三次說神紀念我
第三次他說神紀念我，施恩於我，是在結尾。他做了兩件事情，第一對付雜婚的以色列人，這時他引用了所羅門，最有智慧的人所羅門因著政治的結親。
任何的結親基本上是從經濟或者政治角度出發。比如你們家是做這個生意的，我們家是做那個生意的，如果結親，生意上就不是競爭對手，就是結盟對付其他的競爭對手，聽起來是不是很合理？那個時候外邦人在以色列做生意做得很紅火，很厲害。所以雜婚，跟外邦人通婚，就是一個政治的結盟、商業的結盟。
所羅門那些政治結盟，最後怎樣把自己陷在罪裡，尼希米就跟以色列人講。你以為以色列人會聽得進去嗎？如果聽得進去，他就不做了，律法書又不是在那兒擺著的，從以斯拉開始好幾十年前，所羅巴伯那個年代，以斯拉的那個年代，尼希米的那個年代，不是一直都在做這個事情，誰都明白。以斯拉那時候徹底拆毀了那些人的外族通婚，結果怎麼樣？以斯拉灰溜溜地從臺上下來，失去了權柄。
到了尼希米的年間，尼希米又把他扶起來做一個文士，做教導的工作，其實是很艱難的工作，尼希米不是不知道這裡面的風險，他是提著腦袋幹這省長的活兒，是冒著他職業生涯的最大風險。其實他在皇宮裡做酒政不是很好嗎？而在這裡他冒著極大的風險，冒犯了所有在猶大這個地方的人，不管是以色列人，還是外邦人，他基本上都冒犯了。那些利未人心裡還說：這尼希米不知道能幹到哪天呢，我們要在後面偷偷做點小生意，等他走了，我們還可以回去做我們的。
想想就是這一群人。我希望在我們教會里面，神能恢復這樣的工作，讓我不至於像尼希米這樣辛苦。尼希米第二個動作就是開除祭司，那些跟外族通婚的，然後恢復柴米油鹽醬醋茶那些初熟的土產，然後供應到聖殿裡，恢復聖殿的正常運作。
尼希米的性格
透過這些事情我們看到尼希米的幾個非常重要的性格：第一，他是對神有極大熱心的人；第二，他是對罪毫不妥協的人，凡是違背了神的命令、神的律法，他是毫不妥協地去對付；第三，他是一個剛強壯膽的人，絕對不怕冒犯什麼人，冒犯人不是他的擔憂，只要不冒犯神，其他人冒犯了又能怎麼樣，他也不大在乎；第四，他是非常有異象、有信心的人，你可以看到他做事非常地決斷，他的性格非常剛烈，這個人的脾氣也很大，抓別人的鬍子，抓別人的頭髮，把它拔下來；第五，他是一個行動力執行力非常強的人。建城牆，五十二天就幹完。
我們會發現他在寫《尼希米記》的時候，記載了很多行政上的細節。大家一定要知道服侍神，真的是要有一些行政細節上的考量；第六，他是一個建立團隊的人，不管是能用的不能用的，他都能把他轉化成能使用的，就是那些跟外族通婚的祭司，建城牆還仍然使用他們；第七，他真有這個耐心，一直勝過他的對手；最後一點也是最重要的一點：他是一個禱告的人，可以完完全全信靠神。
總結
《尼希米記》整本書查完了。我們可以看到一件事情：一個剛強壯膽信靠神的人，神一定保守，神也一定使你勝過你的競爭對手。如果你在工作崗位上有尼希米的性格，你不能不得勝。因為得勝是神預定給我們的，不是說我們做了什麼會得勝，我們在什麼地方失誤會怎麼樣，其實都不是，是你有一顆完完全全信靠神的心，然後剛強壯膽抵擋得住壓力，在任何環境下能夠抵擋得住壓力。我們接下來的屬靈爭戰，還會面對很多的壓力，我們當中還有很多弟兄姐妹的家人，沒有信主，或者是信主了還沒有完全被轉化，我們身上的擔子還很重。如果你需要的話，我給你一個建議，從尼希米身上傳承他那種剛強的性格，在骨子裡非常剛強，靠著神沒有不能翻轉的事情，神也一定會紀念你。阿門！
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