Q1：老師，摩西年間，在摩西、約書亞和迦勒幾個人中，誰比較合神心意呢？亞倫還經常懼怕百姓，以色列那麼多人，都是天天犯罪嗎？神帶領的咋都是這種百姓啊？這些以色列人在後面都改了嗎？

這是一個好問題啊，在以色列人中，只有摩西、約書亞和迦勒合神的心意。其他人都死在了曠野，是不是很可憐？這些以色列人太沒有眼光了。

其實我告訴大家，以色列人死在曠野，是為我們做了一個好的示範。你比如說像拿達和亞比戶在神面前被神的火燒死的事，他們一下就嗝屁了。為什麼會這樣呢？因為神就是要把這個故事寫在《聖經》里，好讓我們讀到後，對神有敬畏的心！

那你說這以色列人也挺倒霉呢，就被神用了。那你要怎麼樣呢？神就願意這麼乾，咱們先別管那些人，先管好我們自己。讀了這些故事以後，心想：神啊！憐憫我，不要讓我跟以色列人一樣。要讓我像約書亞、迦勒和摩西一樣，能在神的家中盡忠。

神在亞當和夏娃的時候，就能一直看到未來。那神在未來看到了什麼呢？就像亞當和夏娃吃識別善惡樹的果，還有亞伯被該隱殺掉，這些神全都知道，神在創世以前就能夠看到未來。那神為什麼還要讓事情發生呢？你得知道神真的沒太在乎這事。那神在乎的是啥？神在乎的是在亞伯拉罕那個年代，能夠有更多像亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟這樣的人，後來就又有了摩西、約書亞和迦勒。

後來我明白了，其實神就是要把寶貝挑出來，把垃圾燒掉。在田地裡頭有一個名貴的珠子，然後這人就變賣了所有的，來買這塊地。為了啥？不是為了那塊地，是為了那個珠子。就如神正在這個世代選寶貝是一樣的。

在六十萬以色列的軍兵中，就選出來了倆個人，三十萬分之一的概率，確實不太多。寶貝本來就不多呀，是不是？但願大家都能夠做神眼裡的寶貝。

Q2：老師，怎麼樣才能讓自己長記性呢？

人得了神諸多的恩典，能記住的卻不多。之前寫了幾百條，過一段時間就能記住幾十條。我告訴你，人的記性是個屬靈的事兒，因為人的記性跟人的價值體系緊密相關，就是人會選擇性的記憶。這是很神奇的。

人想記的都能記住，不想記的一會兒就忘了。比如說人被冒犯的事，他能記一輩子。那個癌症患者的記性可好了，誰冒犯他，那都能記得牢牢的。你的記性決定了你的未來，就有人專門記人家的惡，那像我就不太記人家的惡。

那怎麼才能讓人長記性？要重新建立我們裡面的價值體系，重新建立我們裡面屬靈的這些真理。讓我們開始知道為什麼而活，有的人他就是為自己活。人的記性是跟人的價值體系有關，你要讓我說神的恩典，那我如數家珍。我要跟你講過去這些年的故事，我應該講個三天兩天也沒啥問題。

但是有一件事我不會忘。當年曾經窮困潦倒，我不知道未來在哪裡。我走進教會，神的靈安慰我，後來神為我開闢道路。讓我開始更多地認識他，然後一點一點地活到今天。我永遠不會忘記神在當年是怎麼拯救的我，所以一定要建立正確的價值體系。

記性是有選擇性的，因為人天生就有一個觀念。就像那個人的癌症好了，然後還告訴我：那像你這麼信主咋活？因為他已經有這麼個觀念了。我帶他禱告，他經歷神的恩典了。然後還說：那這麼信主，怎麼怎麼活呢？奇怪嗎？因為他裡面有一套自己的東西。跟他裡面觀念不調和的，他都拒絕接受。

Q3：老師，摩西的律法到底怎麼運用呢？好像有些要守，有些不用守，我不是太明白，是讀出神的心意不用在行為上守嗎？

用行為你是守不住的，用行為守就不是福音了。你用行為怎麼守？要用信心來守。因為守住神的律法，沒有神的能力你是守不住的。那怎麼才能得到神的能力？要有信心。所以，所有的問題都是因為不信的緣故，有信心就好辦了，不信那就麻煩大了！

我要告訴你，基督徒如果連律法的高度都超越不過去，那你做基督徒乾啥？基督徒可不是說不用守律法了，基督徒是超越律法的。基督徒如果連律法的高度都達不到，那就不是白做基督徒了嗎？信靠神就能達到。

我問你，如果你相信買房子，買了就是賺了，哪怕萬人搖號你也會去，大家知不知道在哪裡萬人搖號？之前那些買房子的人都去哪了？其實不是人都沒影了，還是那些人。只不過現在他們相信買了就是賠了，所以就沒影了。如果認為買了就是賺了，就都來萬人搖號了，那現在人們都認為買了就是賠了。這就是一個信心的問題，整個市場的信心都垮掉了。

你認為《舊約》的要求很高嗎？其實要求很低的。《新約》要求高嗎？《新約》的要求高。《新約》不是將牛羊獻上，而是將自己獻上。如果你把自己都獻上了，你還會跟神計較嗎？就會不計較了。因為我們今天走的路，就是耶穌基督的路。

Q4：老師，該怎麼樣效法耶穌孝敬父母呢？我對於孝敬父母這件事特別困惑。比如父母的言行不符合聖經的真道，我還要繼續孝敬父母嗎？他們說那些明顯悖逆的話，對我來說是識別善惡嗎？還是說我要為他們帶來傳道的機會？我自己的高度不夠，我在言語衝突的現場，當如何行，才是符合神的心意呢？

其實孝敬父母，沒有說要你孝敬到「他們讓你殺人你就殺人」，那叫孝敬嗎？他們讓你違背神的話你就違背神的話，那叫孝敬嗎？這不是孝敬。其實在我們整個的生活當中，你照顧父母是一回事，但是你不能道德綁架人家，要求人家非得做出你要的那個樣子。但是你該盡的責任你還不知道嗎？該盡的責任你是知道的。

能不能跟爸爸媽媽把關係處理好？他們瑪門就瑪門唄，跟你有什麼關係呢？其實也沒關係。他們做他們的事，你該好好孝敬就好好孝敬他們。在孝敬父母這件事上很多人都缺少智慧，你要先把關係搞順了。

如果他要求你殺人，那你怎麼辦？其實很多事兒一想就知道，他讓你殺人，那肯定是不行的！他讓你做這個做那個，你不該做的事就照樣不做，那跟孝敬有什麼關係呢？沒有關係。

家裡的老人需要照顧，那照顧一下是很正常的。你問的這個困難點在哪兒？是唯唯諾諾，唯命是從就是孝順嗎？不是，千萬不要以為孝順是這樣。

所以我們這些弟兄姐妹，可以把這個問題帶回去，再好好地去琢磨一下。人家有人家的觀點，你為什麼要給掰過來呢？是不是？你做好你的本分，就完事了。他也不能夠轄制你，他轄制你，你也可以不允許他轄制，你被轄制不是孝順。

Q5：老師，這是關於《哥林多後書》的問題，保羅說更喜歡誇自己的軟弱，讓基督的能力覆庇我。這裡的軟弱指哪些？是指自己不能做的神來做的嗎？請老師舉個例子。

你比如說哥林多人這麼對待保羅，我問你，保羅難受不難受？難受。那保羅不能佛系一點嗎？他不能，因為那是他牧養的羊，所以他難受。他難受是不是軟弱？是軟弱。那他難受得很辛苦的時候怎麼辦呢？這個時候他只有禱告。

我可告訴你，哥林多人的翻轉從根本上來說，不是保羅寫了一封信，是神在屬靈的世界里幫助保羅。神為了使保羅得安慰的緣故，神就在哥林多人身上做了一個奇妙的工作。咱也不知道神是怎麼做的，哥林多人就改變了，突然間就想明白了，這真是很神奇的事。

保羅的軟弱，絕對不是像我們得癌症的那種愛世界，愛金錢的軟弱。是他在面臨困難的時候，在他裡面辛苦的那種軟弱。但是他更喜歡誇自己的軟弱，讓基督的能力覆庇他。所以他在跟哥林多人講那些話的時候，就是在講他自己。

Q6：老師，為什麼說被冒犯是太好了？

被冒犯是太好了，被冒犯一下就知道你能不能被冒犯。如果你沒有試過你不知道，一旦被冒犯，臉色就變了，你為什麼變了臉色呢？如果你行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，你變臉色有什麼用呢？所以說被冒犯，是一個很好的檢驗，看看我們到底怎麼樣啊。

在這個全世界都有一個行業，叫質量檢驗監督局。監督啥呢？監督這市場，這是政府的職能，那管控你得有指標啊，一化驗才知道甲醇和水銀這些重金屬都過多，這都得需要化驗。這個化驗是一個很複雜的過程，需要非常昂貴的設備。那怎麼辦呢？只有這昂貴的設備一檢驗，才知道是合格還是不合格。

所以這個被冒犯就是一個很昂貴的檢驗設備，一冒犯才知道，這個人的心胸像個花生米，腦袋像個核桃仁，一檢驗結果就出來了。結果這個人的心胸是花生米和核桃仁，那不能去冒犯。所以說這個人不能被冒犯，實際上是心胸太小了。

Q7：老師，心口不一要怎麼對付？

其實人心口不一，也不一定非得要對付。要對付的不一定是心口不一，因為心口合一了以後，還不一定對呢。心裡想啥就說啥，那是挺合一的。如果你看著鄧小平，直接就說：你咋這麼矮呢？我問你那結果會怎麼樣？這不是討人嫌嘛。心口合一不？是心口合一。他真的是挺矮的，你說的是真話，但是討人嫌，是不造就人的。

所以說這個心口不一不太重要，重要的是啥呢？重要的就是把我們裡面那個價值體系，什麼東西對我們重要？什麼東西對我們不重要，我們要整明白。

你比如說現在你成了一個愛神的百姓了，結果耶利哥城裡的人來抓那以色列的探子，你想的是我得心口合一，你就說：就在草堆里去抓吧，耶利哥人一抓就抓著了，那你的麻煩就大了。所以說別追求要心口合一，我們要追求有神一樣的邏輯體系。

Q8：老師，如何才能克服馬馬虎虎的作事風格？我該怎樣扭轉馬虎的習慣，訓練循序漸進的作事習慣呢？

人馬馬虎虎肯定會遭罪，你馬馬虎虎就把錢給人家了，那不就被騙了嘛。你馬馬虎虎就做了一個投資，那錢不就沒了嘛。你馬馬虎虎蓋了一棟房子，房子就都塌了。人馬馬虎虎建了一座橋，那橋就垮了嘛。

如果你是法官，發現你在十年前判的案子判錯了，就會認為你是收了賄賂故意判錯的。即使十年以後也會把你抓起來的，這是很正常的事，你得負責任。所以說你馬馬虎虎判一個案子，馬馬虎虎建一個樓，樓十年以後塌了，會有查這是誰簽的字，然後就把人給抓起來，所以我們要知道馬馬虎虎做事是有風險的。

那怎麼能改掉我們這些風險呢？你如果說馬馬虎虎駕車，如果車毀人亡，那你就倒霉了，規定不能闖紅燈，你闖一次、闖兩次紅燈都沒事，你就養成了習慣，心想誰說不能闖紅燈呢？那你就等著吧，出來混，遲早要還的。所以要訓練自己，做事不要馬馬虎虎，人為什麼要做吃虧的事兒呢？

我們今天的答疑就到這兒。願神祝福大家！