希伯來書 列表
Q1：如何具體地在悟性和靈性上更好的操練？
悟性上就是神的話，要在神的話語上面有一個清楚的瞭解，比如《聖經》上的一句話：
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言(《馬可福音》16:17)
悟性上，我們很難說我明白了。真的明白了嗎？只有真正去做了才會明白，要想認識神，必須要把神話語活出來。他以為知道，但是很多話語沒有做出來。通過實踐才瞭解到，原來跟我們字面上的理解相差很大。
這樣的例子很多。比如，我們讀神的話，按照自己的理解，判斷是不是符合自己的邏輯。如果不符合，那麼還不去實踐，就可能會說神蹟奇事沒了。為什麼不先判斷一下，信的人是一種怎樣的信心呢？其實信心是悟性上自主的選擇，操練認識神的話，先選擇相信神的話，再去落實。就會在悟性上更深地認識神。
我們讀《聖經》的時候，每一段都有一個主題。如果在悟性上領受整段在講些什麼，那麼對這個人的幫助很大。如果認識總體的意思，才能真正的理解。只見樹木、不見森林的人也很多。有的人如果不懂，就會很侷限的去講一件事，但是他不確定說的話是否真的認識神。就像方言禱告這件事，拿出來一些片斷去說。這件事情如果不用全局觀來看是很難理解的，除非很系統查考《聖經》才會更好地理解。
那靈性上又如何操練呢？當我們方言禱告，是用聖靈代替我們禱告，聖靈不斷充滿我們，這樣在靈性上會有一個很大的提升。那麼我如何知道在靈性上有提升呢？因為自己就會打開屬靈的眼睛，按照神的話語去看，靈性上得著屬靈的能力。
Q2：如何更好地操練信心？
任何事情都是從小到大的操練。在醫治釋放的操練上，有的人說自己感冒真的不重要，吃點藥就好了，不需要禱告，等我得了很重的疾病，比如癌症這種不能醫治的病的時候再禱告吧。你說，如果感冒都不去對付，到了癌症的時候能好嗎？那是不可能的。
操練信心從小事上操練，在悟性上了解神的話語，你會發現一個很簡單的事情——效法耶穌。耶穌做的事情，我們去做，應該不會錯。他不去做的事情，我們去做，這就有問題了。
信心是從聽神的話語來的，把神的話語落實出來，神怎麼說你就怎麼去落實，這就很厲害了。操練信心就是在小事上不斷地操練，神怎麼做，我們就怎麼做。小到感冒的問題，可以禱告好，提升信心操練，信心從小事情上面開始的。
大家一定要開始調整，從小事操練信心。這是一個重要的基本原則。主耶穌在地上做的事，一半是傳講神的話，一半是行神蹟，做醫治病人。那麼我們也要開始在醫治釋放上操練信心，這是一個好的開始。
Q3：神賜給我們一個真正的帳幕，是什麼呢？
帳幕是神同在的地方，是人與神相會的地方。真正的帳幕，是敬拜神，獻祭給神的地方，今天教會就是真正的帳幕。你會問，教會就一定是神的帳幕嗎？我們在敬拜神上，要知道，教會是耶穌基督的身體，神要透過教會，使人知道祂的智慧。帳幕在《希伯來書》這裡，是在講教會的概念。
Q4：執事是執掌王權嗎？
執事就是負責服侍神的工作。
Q5：如何分辨神的試探和神來的咒詛？
這句話在《希伯來書》裡面沒有闡述。當一件不好的事情臨到我們，我們要去看是神的試探還是神的咒詛。比如癌症的問題，神是試探我們嗎？試探本身是一個錯誤的概念，是神在考驗我們。
《聖經》中帶來的咒詛很明顯，咒詛是伴隨人一直不能解決的問題，直到滅亡。《申命記》的二十八章十五節之後都在講咒詛。你會發現，對得上號的都是神的咒詛。有的人說我得癌症，是神的考驗，但是在《聖經》中沒有發現神用這樣的事情考驗人，我沒有發現亞伯拉罕、以撒、雅各，神給他們那樣的東西。即使當時還沒有癌症的概念，我們也看不到神給他們這樣的考驗。
神的咒詛是明顯的，在《聖經》中清清楚楚，又重又久的病，又大又長的災，都是咒詛。我們要開始瞭解，疾病本身就是咒詛的一種狀態。咒詛從哪裡來？咒詛是我們違背了神的話。
一個人如果生活中遇到貧窮，不興盛；另外一方面身體的疾病，都是咒詛的徵兆，祝福和咒詛是我們必須認識的兩件事情。
Q6： 從哪些方面考核一個人是否有忠心？
當你冤枉了一個人，他卻還是不改變對神的心意，那就是忠心的人。就像約瑟，他被賣到埃及做奴隸，他仍然不識別善惡，仍舊相信神在他身上成就美好的計劃。你可能會問約瑟被賣是不是遇到咒詛？其實就是做了奴隸，神仍舊與約瑟同在，無論他做什麼，他都興盛。相反一個人受咒詛，他不會興盛。
我常常做一件事情，就是考驗一個人是否有忠心。冤枉他一把就知道了，我經常使用這些方法。我常常對一些人，狠狠地訓一下，我再看他的反應，如果反應很負面，我就知道，這不是忠心的人。其實在人一生中，忠心都是非常重要的素質。
我們牧養神的羊，知道羊身上有一個非常好的特性，它們會一直跟隨牧羊人。但是我們沒有聽過有人養一群狼，或者白眼狼。我們把忘恩負義的人叫白眼狼，我想是因為很多時候，如果有吃的時候，就跟著你，沒有吃的時候，就不跟著你。這是忠心或是不忠心的概念，考察一個人的忠心是一個很重要的課題。
《聖經》裡的大衛給我們樹立了非常好的榜樣。大衛被他的主人掃羅王四處追殺，到處逃命的時候，曾有機會殺掉掃羅，但大衛竟然沒有下手。他說，這不是他要做的事情，他不能夠殺害自己的主人。主人要追殺大衛，但大衛仍然忠心於主人，這就是神所要的人。
但有些人千好萬好，一旦有一個不好就全都不算數了，那這就不是一個有忠心的人。有些人就算有一千個一萬個不好，只要有一個好，那麼就紀念人家的恩典，這是一種很重要的素質，蒙福的人都是如此。
Q7：我知道要竭力進到完全，那怎樣才算是竭力呢？什麼程度算是完全呢？很多時候想竭力但很難做到，該怎麼辦呢？
神說，要盡心儘性盡力愛主你的神。但人沒有解釋，到底要怎麼盡心儘性盡力。盡心儘性盡力就叫做竭力。但有的人是這樣一種狀態，放假了或失業了，沒什麼事情就在家待著，什麼聚會都參加；等到有工作了，一忙起來，什麼聚會都沒時間參加了。這算是竭力還是不竭力呢？有時間就參加，沒時間就算了，這叫竭力去做工的人。竭力做事也就是把事情放在最高優先級，相當於只要有時間那麼就做這件事情。
每個人竭力的標準是不同的。我想我是一個竭力的人，但是我不能用自己的竭力程度去要求我的媽媽，我們兩個人的竭力是不一樣的。一位八十多歲的老人家，她的竭力不能和我同日而語。所以神特意把竭力，或者說盡心儘性盡力用來要求我們。也就是說，每個人都有一杆尺，彼此的竭力不同，沒有一個絕對的標準。為什麼沒有絕對的標準呢？因為神給每個人的東西多少不同。
舉個例子，神給一位老太婆兩塊銅板，人家把兩塊全投在奉獻箱裡了，你說這算不算竭力呢？當然算。有的人擁有很多很多，家財萬貫，可拿出來奉獻的時候費勁無比，在看守錢財上倒是盡心竭力，但是在奉獻上卻猶豫不決。雖然他奉獻的多，因為他擁有的太多了，神也不一定算他是竭力。正因為如此，我們的神不劃定絕對標準，滿有恩典，滿有憐憫。
那麼什麼又是完全呢？就是像耶穌。只要你還有一點不像耶穌，你就應該繼續竭力追求。你可能會覺得這太難做到了，這麼難該怎麼辦呢？其實很簡單，人的腦子裡都有一杆秤。例如，如果可以白白地得著一萬塊錢，可同一時間你拿了這一萬，就拿不了十萬塊錢，一個往東一個往西，往西能拿到十萬，往東只能拿到一萬，有人會選擇那一萬的路嗎？選一萬的人應該腦子都有問題，反正我會選十萬的路，因為十萬更大呀！
為什麼會覺得事情很難做到呢，因為我們認為這件事不重要。事情重不重要都來自我們的主觀判斷。如果你認為一生都應該為主而活，一生不能沒有神，要把自己完全獻給神，那麼還有什麼東西能夠攔阻你竭力進到完全呢？沒有。但如果你不覺得這事情重要，這只是你生命中諸多事情之一，還有很多其他的事情要做，只將剩下的一丁點時間給神，你的麻煩就大了。你把神排在這麼後面，神又會把你排在哪裡呢？
有的人在做服侍的時候是這麼說的，明天我還要上班呢！今天我得早點睡覺，所以我不能服侍。那等你有問題的時候喊：神啊，鬼來攪擾我，我該怎麼辦呢？神說：我明天還要上班，今天我沒時間。真的這樣，你怎麼辦呢？你就真的麻煩大了。
有的人會說，神不是這樣的，我會告訴你，你怎樣對待神，神就怎樣對待你。《聖經》裡有很多這樣的記載：
你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。（《約書亞記》24：20）
耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說，我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（《馬太福音》18：2-3）
這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。（《民數記》14:22-23）
如果你迴轉向神，神也迴轉向你；如果你離棄神，神也離棄你；如果你藐視神，神就讓你被藐視。我腦子裡把這筆賬算得很清楚，神多重要啊！沒有神該怎麼辦啊？兒子女兒都指望不上，除了指望我的神，還能指望誰呢？有誰能擦乾我的眼淚？有誰能給我安慰？有誰能夠幫助我，在我遇見困難的時候與我同在？只有我的神。
如果不清楚這一點，你是不可能竭力的，因為你覺得這事情壓根不重要，所以覺得做不到竭力，總是有更重要的事情。既然整天有更重要的事情，那你就去做吧，神就是不重要的事唄。等你找神的時候，也只會把你當一個很不重要的人。我們要在悟性上好好地認識神。人就是這樣，不知道就不可能做得到。
Q8：《希伯來書》第7章第11-12節這段話不理解，請問律法也必須更改是什麼意思？
相當於神先給人做了一個模型。比如買房子的時候，即將開發的地段上什麼也沒有，只有大坑和一大堆的挖掘機，但你可以看到漂亮的大樓模型，提供給你挑選房屋。但你籤的合同是買模型嗎？不是的，你要的是跟模型一模一樣的建好的房子。
舊約中百姓在利未人祭司職任以下受律法，這是個影子，一個照著天上的樣子做的模型。現在天上的東西來了，真的兌現了，就大不一樣了。需要的不是更改，而是成全。律法只是影子，它終究要變成新的，變成真的。不是改了，而是兌現了。
Q9：《希伯來書》第2章第7-9節中寫了只是如今我們還不見萬物都服他，請問這是指的魔鬼嗎？
不是魔鬼服不服神的問題，魔鬼是神的僕役，別把魔鬼看得很了不起。這裡在講神所造的教會是耶穌基督的身體，耶穌基督是教會的頭，這樣完美合一的創造，神與人合一的狀態，叫做萬物都被踩在腳下。
現在成就了沒有？沒有，作者在寫《希伯來書》的時候還沒成就，什麼時候成就呢？耶穌基督再來的時候，教會轉變成新耶路撒冷，耶路撒冷就是神的殿，是耶穌基督的身體，也是耶穌基督的新婦，那是一個完美合一的狀態，到那時候萬有都服在神的腳下，神要透過教會使萬有知道神百般的智慧。
魔鬼算得了什麼呢？天使和魔鬼都叫天使，魔鬼也是天使，天使也有好壞之分，神使耶穌比天使小一點，就是教會還沒有完全的得勝，沒有進到完全合一的狀態，因此建立得勝榮耀的教會是關鍵。
Q10：什麼是真正的安息？如何才能做到真正的安息。
死人躺在棺材裡，活人就在那唱安息，但這不是我們所說的安息。《希伯來書》第三章講到，安息是與神完全的合一。人與神完美的合一是被誰破壞了呢？亞當和夏娃吃了識別善惡樹的果，人本來與神完全合一的狀態被破壞了。
恢復這種合一的狀態叫做真正的安息。真正的安息透過建造神得勝榮耀的教會，神與教會完全的同在。建立得勝榮耀的教會靠什麼呢？靠著神的話語去建造。
Q11：我們跟耶穌基督的關係？是指個人呢還是教會呢？
如果是教會，教會是耶穌基督的身體，耶穌基督是教會的頭，教會是耶穌基督的新婦，都不是指著個人。我們在教會里面與耶穌基督完美合一才能建立關係，在新約《聖經》教會是神所看重的，透過教會才能輪到個人。
為什麼會是這樣呢？我個人初淺的理解，人身上的毛病，人跟神都不能很好的相處，人跟人怎麼好好相處？神創造的教會，你會發現人跟人之間很多矛盾，因為相互的識別善惡，就沒有辦法合一。不能合一因為不夠聖潔，不夠聖潔就是不像耶穌，我們身上沒有合一的品格。
如果有這種品格，那麼跟合一的人就很容易合一，就會跟耶穌基督成為一個非常合一關係，耶穌基督跟我們的關係是透過教會。
Q12：魔鬼和天使有什麼區別？
魔鬼是墮落的天使，有墮落和沒有墮落就是重要的區別。（咱們今天為什麼還對魔鬼和天使充滿興趣？）《希伯來書》的作者鼓勵你看重人的位分，魔鬼和天使不過是僕役，要成就神在人身上的偉大計劃。
Q13： 人怎樣才能活出耶穌基督的形像？
把自己完全獻上當作活祭。耶穌是把自己完全獻上，人這一輩子最愚蠢的是自私小氣，因為那是魔鬼的形像，如果你身上有鬼的形像能不招鬼嗎？
人滿腦子想的都是自己的那點自私事，活一輩子活成那樣，還挺想活，挺愛自己的，結果就活成了魔鬼的形像。人怎樣才能活出耶穌基督的形像呢？完全奉獻，把自己完全地獻上。
有人說自己奉獻過，但看著一點也不好。他以為奉獻了，神就應該給他祝福。其實神還真不需要我們的奉獻，缺了我們這塊臭豆腐神照樣可以煮那盤菜。不要以為神很需要我們，是我們很需要神。有些人奉獻完了之後覺得自己很了不起似的，以前覺得自己奉獻十分之一很厲害了，居然還有人奉獻十分之二的。
奉獻不是神需要你的奉獻，是你需要奉獻，奉獻完了你蒙福，你能活出神的形像。如果連錢都不奉獻，算什麼基督徒。奉獻僅僅是個入門，你讀《聖經》就知道，神把世上的錢財叫做不義的錢財。跟神建立好關係，神把我們接到永生裡去，不要等到錢財無用的時候，才知道錢財無用。活著的時候就知道錢財無用，千萬不要自私也不要小氣。
我們的神掌管宇宙萬有，祂極其富有，祂要祝福誰就祝福誰，祂要使誰富有就使誰富有，祂要使誰貧窮誰就貧窮，神全管這些。整完了你跟神說，我想富有所以做這個做那個，結果目的不純，完了白整了。
如果你覺得奉獻是理所應當的，你奉獻完了真的會蒙福，如果你覺奉獻是跟神做交易，那你的奉獻不會蒙福，神祝福那些合祂心意的人。
如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。（《哥林多前書》2：9）
你的目的很重要，如果你的目的是求點錢財，那你還是拜偶像好了。人要活出耶穌基督的形像，就要完全奉獻自己，這就是我們神的樣子。一個人為自己活，活著活著就死了沒有意義。為什麼我們叫命定神學，沒有命定哪來的意義？問題問完了就好好的落實。
前幾天遇到一個小牧者，問他所牧養的一隻羊，都為啥禱告，為他的工作、錢財業績，有得著沒有？好像有得著，好像也沒得著。其實人心怎樣思量活出的樣子就怎樣，你瞞不過神，也瞞不過鬼。
業績真的那麼重要嗎？如果你討了神的喜悅，照著神的心意把自己完全獻上當作活祭，神一定會祝福你。效法約瑟做宰相，在企業裡做個小宰相。要活出神的形像這件事是非常重要的。
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今天我们继续分享一些概念，我觉得查《希伯来书》的时候，不仅有趣也有满足感，因为我觉得我终于读懂了一部分。以前读了二十多年没读懂，感谢神没有因为我读不懂而把我捏死。我常常遇到有些父母，看到孩子读不懂书，就发脾气、绝望，说话带着酸味。
我一直对大家很有信心，比如这个是神的儿子，身上有神的形像，只是现在还没有彰显出来，还得努力啊；那个身上也有神的形像，也是神的儿女，只是还没有彰显出来，还要努力啊。我对大家非常有信心，其实也是对神有信心。接下来，我们分享第七章以后的概念。
按照属灵的原则看事物的人，叫属灵的人。因为《圣经》都在讲灵界的事，《圣经》是在用属灵的话讲属灵的事。有一些人看到事物是空虚混沌，就觉得这是好的，为什么会这么看？因为这种人用属灵的眼光看问题，从空虚混沌里就创造出宇宙万物，这是神的眼光。还有一些人，本来事情就挺好，但还能从鸡蛋里挑骨头、挑出很多毛病，那能不绝望吗？
属肉体就是按照肉体的规律看事情。比如属肉体的人看到的是一个人要死了是吹灯拔蜡，属灵的人看到的是灵要从这个人的身体里出来了而肉体死了。属肉体的人觉得吃饱了不饿而且得到满足。属灵的人觉得他的灵得吃神的话，吃了神的话才不饿，这是属肉体和属灵的差别。
到底是属肉体的好还是属灵的好？当然是属灵的好！你会发现，耶稣禁食祷告四十天并没有死，属肉体的规律不如属灵的规律。从属肉体的眼光去看，一个人四十天不吃不喝还不死，太颠覆我们的想象了。据说医学论证，几天不吃饭还能活一段时间，但是几天不喝水很快就会死。耶稣四十天禁食祷告，颠覆了属肉体的规律。照着属肉体的规律，就是属肉体的人；照着属灵的规律，就是属灵的人。
大祭司不是按照肉体的条例立的，按照肉体的条例所立的祭司是亚伦和他的子孙，耶稣不是亚伦的后裔，耶稣是犹大支派的，亚伦是利未支派的，所以耶稣不是按照肉体的支派立的祭司，是按照属灵的条例立的祭司。大祭司就是要成全我们，大祭司为我们献祭、赎我们的罪和过犯，为我们开辟一条路来到神的面前，大祭司在神的面前为我们祈求，升上高天坐在神右边的大祭司，就可以成全我们。
成全不是因为你做了什么，而是神成全你。成全这个概念非常好，我们弟兄姐妹要对救恩有个非常清楚的认识。不是说玩命的竭力追求就可以成为圣洁，而是圣灵使你成为圣洁，是神透过大祭司耶稣基督使我们成为圣洁。
那是如何使我们成为圣洁的呢？有史以来，想成圣、成为完全的有很多人，但是成了吗？好像没成。那怎么才能成为完全呢？是神透过我们的信心，虽然我们没有能力，但是神会成为我们的能力，这叫成全。这是多么美好的事啊，神让我们打属灵的仗，我们就打击魔鬼仇敌，起来争战。那我们怎么争战呢？祷告。
神透过我们所祷告的，为我们成就。当我们祷告的时候，在灵界里就发生一些事，天使天兵就把魔鬼给干掉，还真不是我们人把魔鬼干掉的，是透过神帮助我们的方式，我们祷告，然后神做工，就使我们胜过了魔鬼仇敌，这叫做成全。
所以弟兄姐妹，千万别依靠自己的智慧，不要依靠自己的能力，新约、旧约都是这么做的。《箴言》书也说不要依靠自己的智慧和能力，要全然信靠神，这样魔鬼就没办法搞我们。有信心的人可以支取天上的资源，这就是信的人必有神迹奇事随着，神迹奇事是神做的，这叫成全。
有的人说我没本事。神本来也没靠你那点本事，你那点本事算个啥？有的人说：哎呀，我不行。本来你也不行。还有的人说：哎呀，我做不了。本来你也做不了。但是我们必须是一个有信心的人。
前一段时间有一个姐妹，很怕带人查经，一查经就像念课文，因为她在学校里经常念课文，这种习惯一直改不过来。她一带查经，就感觉非常不好，这不好的感觉，导致后来越来越不好。我跟她说能不能自由一点？。有一天这个姐妹来找我说：今天我带领查经分享的可好了。为什么好呢？因为她信靠神了。所以我们老得靠自己弄点啥，老是不行。弟兄姐妹要知道，成全是神的工作，信靠神，别依靠我们自己的智慧，是我们的工作。
有的人说，帐幕是tabernacle。说了跟没说一样，一个中文一个英文。那帐幕是什么呢？帐幕是与神连接的通道。第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在至高者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。那地上的帐幕是啥呢？地上的帐幕是天上帐幕的影子，光有影子不行，得有真正的帐幕。帐幕是要照着神的话去落实。
神对摩西说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。什么意思呢？就是我们在地上山寨一个帐幕，真的那个在天上。那耶稣来地上是为了天上的那个帐幕，摩西在地上做的帐幕只是山寨的。旧约和新约的区别在哪里呢？旧约是个山寨版本，新约才是原版的。耶稣基督要把我们带到天上的帐幕里，与神完全的合一。所以帐幕也有神所在的地方的意思。
还有一个概念就是约，约这个字比合同厉害。约带着神圣的成分，是神和人所立的。一个叫旧约，一个叫新约。旧约是神跟挪亚，摩西所立的约，新约是神用耶稣的血跟人所立的约。立约为了什么呢？为了让我们能够按照所立的约去行，然后按照约上的话得着应许。那怎样才能把约守住呢？靠的是神成全我们。若我们守住神的话，约上的话就靠神的恩典和能力实现，所以新约是有能力的。
所以我们就能把神的话，刻在心坎上，然后神要做我们的神，我们要做神的百姓。你就不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。可是现实当中有点挑战，我认识的基督徒里面，认识神的少到让我困扰，有点小失望。也就是说，今天有很多人，从最小的到至大的，都不认识神。所以上面这些话所指的不是那些受洗基督徒，而是圣灵住在他们里面的基督徒。
圣灵会把神的话刻在我们的心坎上，然后我们靠着圣灵和神的话，来认识神。有些人就没有圣灵同在，那就没有了吧。如果照着字面意思理解的话，这话不太对，或者这话是对的，但现在很多人没整对。你说都认识神，那还会有这么多人得癌症吗？圣经白纸黑字写在那里，大家都能读，好好读一定能明白。
《圣经》里说：不能禁止方言祷告，然后就有人说：要禁止方言祷告，这不是明明的跟神作对么。我只能对此表示很遗憾呐。但凡有信心的，都必认识神。如果你不知道，我们的神也会让你知道，因为我们的神是启示的神。
下一个概念是成圣，成圣就是像耶稣。像耶稣就是要得胜，胜过什么呢？胜过我们属肉体的东西。一个人是靠着圣灵作工来成圣，圣灵不是跟邪灵相争，圣灵跟肉体相争。换句话说，只要我们还是属肉体的，我们就不能成圣。顺从肉体的必要死，顺从圣灵治死肉体的恶行，就必要活着。
后来我就发现得胜并不是要打胜魔鬼，魔鬼不是圣灵的对手，得胜是要靠着圣灵，胜过我们属肉体的恶行。所以得胜，赶鬼，和治死肉体，断开属灵辖制，就是一个硬币的两面。有的人不属肉体，那还辖制啥呀，怎么辖制？这叫做成圣。
然后接着讲到了拯救，拯救是什么呢？是神拯救我们，成全和拯救都是神的事。在人还是罪人的时候，他就拯救我们。另外一个概念就是罪，耶稣第一次被献，担当了多人的罪。第二次显现，并不是与罪有关，乃是为拯救我们。
我们靠着神得胜，神就拯救了我们。然后人必须有信心才能得胜，有信心的人可厉害了。到了《希伯来书》的第十一章，开始疯狂的讨论信心。信心的路有两种，一种是信着信着就不信了，往后退就是不信，另外一种人就选择继续信下去。
然而还有相当多的基督徒夸口，我比较软弱，我先退下来休息一段时间，休整好了我再往前走。后来我发现休整完了也没有跟上来。然后我在《希伯来书》里找到了退后的观念，退后就是入沉沦。
所以我们要持守我们的信心，以至于我们得救，完全得胜，不要退后。大家要把退后这个概念记在心里。我就见过很多基督徒，信主信的有点累，想停下来休息一段时间。然后发现也没休息成，因为一退后神就不喜欢了。神不喜欢你，又怎么拯救你呢？你要做一个讨神喜悦的人才行哪！那怎样才能不退后呢？你有信心就不会退后了。人退后就是因为没信心了。
我发现很多人爬耶和华神的山，进雅各神的殿，在任何一个层次都可以跌落。跌落是什么概念呢？就是不信了。有些人很有意思，他赶了很多的鬼，为别人做医治释放，后来反倒不信了。我觉得很纳闷，为什么呢？他赶了那么多的鬼，他却选择去爱世界，将来会怎么样啊？将来那些鬼不把他往死里整啊？所以持续的信心才是真的信心。
那根据我自己的研究，信心就是一个选择，我选择相信。比如我看到一个孩子，孩子很笨，很烂很差，父母就很绝望。但是我用属灵的眼光去看，这个了不得，这个厉害，是个高人。我为什么有信心？我觉得我们的神会在这孩子身上做奇妙的事，要成全。很多人觉得自己很厉害，最后被证明不厉害，因为神讨厌那些觉得自己厉害的人。有些人觉得自己不厉害，后来成为很厉害的人，因为神喜欢这样的人。
信心这两个字很有意思，很多人以为自信就是信心，其实不是。你觉得自己很烂，觉得神很厉害，那就是个高人。什么人是高手呢？亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，这些都是高手，这些人厉害。为什么呢？因为这些人都有信心。所以你想做个厉害的人，做个高手，你就要拥有信心。
信是所望之事的实底，是未见之事的确据。听得懂吗？好象不太懂，我读了好多年都没有读懂，后来我发现信心是有确据的。信心有确据是啥意思呢？就是一信以后神迹奇事随着你。如果你没有神迹奇事随着，你哪来的信心呢？是不是？我是照着《圣经》上的话说，信的人必有神迹奇事随着！若没有神迹奇事随着，你就是没有信心，那信什么呢？信神的话。
信心是有确据的。有了确据就能得着不能得着的应许，不能得着的应许是啥意思？是我们在活着的时候不能得着，一得着了就不在这世上了。所以有一个永恒里的应许，这永恒里的应许是你不可能在这世上得着的，在世上，你可以得着很多确据，所以确据就是一个凭据。
确据是什么呢？确据就是一个证据，这不是一个假的，是一个看得见，摸得着的证据。听得懂吗？所以我们要知道，信能使那看不见的成为看得见的，我们所见的都不是从显然之物造出来的，是从看不见造出来的。所以信心是一个很厉害的东西，你要想成为很厉害的人必须成为一个有信心的人，没有信心就完蛋了。
整篇《希伯来书》第十一章讲了好多人都是存着信心死的。在这信心里面他们得了很多的确据呀，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。听明白了吗？就是说人呐，他若有信心，会经历神的，他若有信心一定会天天经历神的。
那经历神我可经历老些了，你问我去过天堂吗？没有。得着永恒的应许了没？好象没有。但是当我在这世上用信心，信神在永恒里必给我预备奖赏。当我相信神在永恒里给我预备永生，还给我荣耀的冠冕，在这世上忍受严刑，苟且得释放，然后忍受戏弄、鞭打、捆锁、被锯锯死，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。
你说这样的人脑袋有病呀？不是，因为他很确定他所指望的，在永恒里的盼望和应许。那个应许就是永恒里的，就是神给我们预备的一个更美的事，比我们在这世上得着的证据更重要。听明白了吗？也就是在这世上得着的这些凭据、证据是我们实践信心的动力。
然后为了什么呢？不是为了得着世上这些东西，而是得着一个更美的家乡、更美的事，就是永恒里的荣耀冠冕。正因为如此，我们愿意付代价，我们愿意与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，后来有摩西、大卫那些人一样付代价，死也不怕。
所以有个付代价的信仰很重要，现在就讲付代价，付代价是什么意思呢？你想得着这许多的证据是根本，其实永恒里的应许才是根本。如果我们经历这么多，我们信心很强，很厉害，任何的东西都不能动摇，我们任何的代价都肯付，那就厉害了。
所以在这付代价的过程当中，让我们重新印证了我们相信那美好的应许，这就是付代价。不付代价的不叫信，付代价的才叫信，有付代价的信心才是真正的信心，没有付代价的信心不叫信心。
如果你整天追求的是属肉体的东西，比如：孩子的读书、学位、工作，这个那个的，啊哟，天哪，能怎么着呢？你就麻烦了。我们刚信主的时候很属肉体，我也跟你们一样。信主有些时候就很想属肉体，结果怎么样呢？结果就被管教；一被管教，就知道神很厉害，因为主所爱的祂必管教。
也就是说我们与罪、肉体相争，还差得远去了。所以在相争的过程当中是很痛苦的，不仅是你痛苦，我也痛苦。但是问题是什么呢？我们是否仍然在追求神永恒里的应许。
有的时候，我们真的有点小软弱，神就立刻管教我们。怎么管教呢？有些弟兄姐妹被鬼压制，然后释放了，释放了又回去，回去后他的逻辑体系没改啊，神就怜悯他，结果鬼又回来了。那鬼回来怎么能叫怜悯呢？鬼不回来，你也就不回来了，那就麻烦了，所以管教是很好的。很多人不要以为魔鬼不好，神造的都是好的，魔鬼实际是神的仆役。神的仆役干啥呢？帮助神把垃圾除去，然后把属于神的就整到神的国里。
所以别退后、别灰心，神所爱的祂必管教。如果你发现你不能够被管教，你就有点小危险了，所以管教、管教，管教你就成为圣洁。为什么呢？因为我们要追求的是不能震动的国。这里有一个概念叫不能震动的国，能够长存到永远。但有一些人说，我就不要那个啊，就要在世上活得好。那你就活吧，你要能活得好那就好了，其实活不好。
所以世上这些人有两种人，一种是贪恋世俗，另外一种是贪恋神的应许。那贪恋世俗如以扫的，就是淫乱，跟世俗淫乱，在神的眼里叫淫乱。这人啊，你贪恋世俗你没有办法得着神永恒的应许。一贪恋世俗在神眼里就是垃圾，所以咱们弟兄姐妹别犯糊涂啊。
不要贪恋世俗，这世上和世上一切的事都要过去。你说我咋看没过去呢？不用，世界与世界上的事还没过去，你先过去了，这世上的一切还没过去，你就离开世上了，这世界对你来说也是过去了。
所以别糊涂呀，你能活多久呀？七八十年。是不是呀，到老了还整个老年痴呆。是不是？那有什么意思呢？没什么意思。后来我发现贪恋世俗可有意思了，有啥意思呢？他会得老年痴呆。人老了还爱世俗，他很快就痴呆了，你想不想老年的时候痴呆啊？不想。不想就别贪恋世俗。
你像我妈，八十多岁，她一爱世界鬼就来了，鬼一来她就老年痴呆了，一痴呆完了，她自己就混乱了，我就得为她赶鬼。那我们要贪恋什么呢？贪恋不能震动的国。那如果要想进到神的国里，我们就轻看所有的凌辱，效法耶稣基督，然后行神的旨意，直到在这世上神在各样的事情上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又籍着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事情。
听明白了吗？这就是整本《希伯来书》的总结。千万别忽略，行神的旨意才是关键，不行神的旨意怎么成关键呢，是不是？所以说《希伯来书》我就总结到这里，愿神祝福大家！