《答疑解惑》
筆記範本
一，引言
支取神的應許是有條件的，爭戰得勝才能得著應許之地，剛強壯膽是支取神的應許最重要的素質！
遇到問題膽怯，抱怨的人，無法進到應許之地，結局就是死在曠野。
二 ，經文
你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華－你的 神必與你同在。(《約書亞記 》1:5-9 和合本)
三，禱告
四，經文背景
約書亞是摩西的助手，摩西死後，約書亞成了以色列人的領袖。
約書亞在懼怕的時候，選擇主動的尋求神，並聽從了神的話，選擇剛強壯膽，最終勝過了懼怕。
人什麼時候順從神的話，什麼時候人就剛強了，這叫做柔和謙卑。
五，約書亞與我們一樣，也會懼怕
人要懼怕有千萬個理由，想進入應許之地也總有辦法，這個辦法就是剛強壯膽！
我們面對挑戰的感受跟約書亞差不多，但是約書亞的選擇是尋求神，並順服神的話，而不是繼續順從自己的感覺。
六，解決懼怕的關鍵就是尋求神
剛強和信心是我們的責任，是我們的本分，是我們應該做的，而不是靠神的加添。
信心是建立在神的話上面，選擇相信神的話，就不再懼怕，因為在神沒有難成的事兒！
懼怕是與生俱來的，但是克服懼怕是我們的責任，靠的是神的應許！尋求神就可以克服與生俱來的懼怕！
七，剛強的目的是帶領百姓進入應許之地
神讓人剛強，不是為了讓人愛世界，而是要我們得著命定，得著命定才能進入應許之地。
我們來到世上的目的，就是帶領神的百姓爭戰得勝，進入流奶與蜜的應許之地！
八，律法書上的話不可離開你的口，總要剛強壯膽！
人最喜歡忘記神的話，因為神的話與常理不符，其實人覺得很正常的都不是神的話。
你的能力永遠比不上你的困難，你的困難永遠比不上神的應許，所以人要信靠神！
讓神的話不離開你的口，總要晝夜思想，才能剛強壯膽。才能得著神的應許！
關鍵詞
懼怕膽怯
剛強壯膽
得著應許
尋求神
晝夜思想神的話
引言
大家好，今天我跟大家分享一個我最喜歡的題目，這個題目跟得著神的應許有關。為什麼我很喜歡這樣的題目呢？原因很簡單，得著神的應許是何等美好的一件事！所以說今天分享的題目叫做《剛強壯膽，得著應許之地》。
華人命定神學起源於一個非常直白的困惑，因為我看到很多的禱告不蒙應允，用直白的話就是一車皮、一車皮，一集裝箱一集裝箱的禱告，看不到神的回應。神的應許，好像神的應許已經不好使了。有的人剛剛開始等候，有的人正在等候，有的人已經等候神的應許多時了，越等越困惑，還有很多人到死也沒有等到。
這種現象是什麼原因呢？支取神的應許是有條件的。我見到這些人的狀況，他們還常常把自己比喻成約伯。世上怎麼會有這麼多約伯呢？其實原因就是神的應許是有條件的。我們常常說神的愛是無條件的，但是神的應許是有條件的，千萬不要搞混了。
今天我要告訴你，神的愛也是有條件的！《聖經》裡的十誡清清楚楚地記載：
恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（《出埃及記》20:5-6）
華人命定神學就是這樣，從一個簡單的困惑開始搜尋，搜尋到的答案就是如何支取神的應許。後來我們發現教會是神的軍隊，爭戰得勝才能得著應許之地。有的時候我會問大家，這應許之地既然是神應許給亞伯拉罕的，應該是不費吹灰之力，大搖大擺地進去才是，為什麼還要約書亞拿刀拿槍經過一場場硬仗才能進呢？很多人都回答不了。原因就是爭戰得勝才能得著應許之地！因為爭戰得勝是信心的明證。
如果一個人想要爭戰得勝，他一定是剛強壯膽的，越是領袖越要衝在前面，越是要剛強壯膽。我們建造神的教會不是把教會建成小家庭，大家都在教會里過日子。很多人從這樣的教會來到我們當中，在以前的教會中，多年不得醫治的病來到我們當中都得了醫治。那是不是說我們比較有恩賜，有恩膏，他們沒有恩賜，沒有恩膏？不是這樣的！因為這裡有神的應許，是一個爭戰得勝的教會。
每一次我都問他們想不想得著神的應許呢？他們說做夢都想！今天我告訴你，你要仔細聽我的分享，因為這和你能不能支取神的應許緊密相關。如果你是在網站上聽，或者在Youtube上聽，你會感嘆：真的這麼神嗎？我鼓勵你試一試。
今天的見證一共有七八十個，我們沒有辦法播放所有的見證，就選了三十來個。為什麼每個星期都有這麼多的見證？就是這麼多！我一週兩天帶領大家禱告，每一次的帶禱告都有很多人得醫治。前幾天我帶禱告，一位姐妹的手腕受傷了，很疼。她自己本身是個中醫，但她跟著我禱告，禱告一會兒全好了。這不是因為恩膏，也不是因為恩賜，因為這是教會最基本的工作。
大家要知道做事情一定要把概念弄清楚，把概念弄清楚才是非常關鍵的事。如果建教會，就連教會的定義都搞不清楚，怎麼往下建呢？教會的定義出自耶穌基督的口：
id="h2-u521Au5F3Au58EEu80C6u7684u5C5Eu7075u4E89u6218">剛強壯膽的屬靈爭戰
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他。 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。(《馬太福音》16:18-19)
你知道這是什麼嗎？這是教會的定義，教會的基本工作就是捆綁和釋放，和恩賜不恩賜沒有關係。如果不信的話，可以查考《聖經》。
所以支取神的應許最關鍵的素質就是剛強壯膽。因為我們打的是一場屬靈的爭戰，我們在地上與最強的敵人——魔鬼打仗。不剛強壯膽，就沒有辦法支取神的應許，不照著出自耶穌基督之口的定義建造教會，就沒有辦法支取神的應許。
如果把教會建成像聖誕老人似的，那是聖誕老人的教會；如果把教會建成像耶穌基督口裡所說的那樣，就一定是捆綁和釋放的教會。有的人說趕鬼很簡單，但這不是開玩笑的。
在我們的教會沒有釋放懼怕的時候，只有釋放剛強壯膽的時候。我們所釋放出來的信心都是使人變得剛強壯膽。有的人說要小心趕鬼，趕完了鬼要做潔淨禱告，但是《聖經》裡沒有記載這些東西，都是後來人們自己搞的。為什麼呢？因為很多人說趕完了鬼，鬼會攻擊你。我們也不太講鬼會不會攻擊，我們只講得勝，因為剛強壯膽就不怕魔鬼攻擊啊！
不管你是多麼厲害的拳手，上了擂臺，就算你是冠軍也會被亞軍打得鼻青臉腫。你要想在屬靈的戰場上爭戰得勝，偶爾也會被魔鬼打一拳，也會被打得鼻青臉腫。沒關係！因為我們剛強壯膽！我生平見得最多的就是死在曠野的基督徒。這些人天生膽怯，有的人就我說：“自己生來就是膽怯的人。”不好意思！如果你是個膽怯的人，你支取不了神的應許！
所以我經常見到死在曠野裡的基督徒，一生白白有這尊貴的名分，不爭戰、膽怯、貪生怕死，就算是他們經歷瞭如同摩西在埃及所行的神蹟也沒有用，遇到問題抱怨、膽怯，怎麼能夠支取神的應許呢？就更不用說命定了，完全沒有。不知道為什麼活著，把命看得很重，一點小事就把自己嚇得半死。我只有一個預言給這樣的人，這不是在咒詛他，僅僅是個預言。他們的結局就是死在曠野，一生不能進應許之地，一生不能支取神的應許！
我們也不太關心這些死在曠野的基督徒，他們多半是討神厭煩的，也不管他們死後是上了天堂還是下了地獄。沒有辦法進應許之地不就是一個很明白的答案嗎？很多人說他們也到了天堂，這個只有到了神那裡才知道，天上根本就沒有這樣的人。因為《啟示錄》裡早已給出了答案：
惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。（《啟示錄》21:8)
剛強壯膽的選擇與禱告
剛強壯膽和生性膽怯，我們不爭論它是天生的還是後生的，我們只爭論剛強壯膽是支取神應許的關鍵！這全在你的選擇。今天我鼓勵弟兄姐妹，聽了我的分享後剛強起來，死不了！遇到問題也死不了，這是支取神應許的日子！這是支取神應許的教會！這是爭戰得勝的教會！這是神的精兵！你要對神說，我也要做神的精兵！開始剛強起來！
經文
耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說： “我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。
從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。
只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華－你的 神必與你同在。”（《約書亞記》1:1-9）
禱告
神啊！這是何等美好的應許！願你今天也向我們說這樣的話。神啊！今天你就告訴我們，你就是我們的神，你必與我們同在！無論我們往哪裡去，你都與我們同在！神啊！今天就是我們進應許之地的日子！神啊！今天就是我們要剛強的日子！神啊！今天我們要看重你的話，謹守遵行，不偏左右！
神啊！今天就在我們當中興起你大能的軍隊！如同約書亞所帶領的以色列百姓，今天就進去得應許之地！不管前面有多少艱難險阻，你必帶領我們！你必在我們前面使我們仇敵的心都消化了！主我們感謝你！神啊！你向約書亞所說的話今天就成就在我們當中！奉耶穌基督的名！阿們！
經文背景
神每次跟百姓說話，都是人在面臨困境的時候，約書亞也是這樣。約書亞當時的狀況是什麼呢？摩西是他的上司，帶領以色列人出埃及。約書亞是摩西的幫手，摩西死了以後，約書亞接過領導的位置帶領以色列人進應許之地。
一路走來，約書亞看見摩西帶領以色列人的那種艱難狀況，他認識到這是非常有挑戰的，又看到擺在前面的約旦河。三百萬以色列人要過約旦河，可不是一件容易的事。如果用一艘小船一批一批地過，這樣要猴年馬月才能過完約旦河。
不僅如此，約旦河對面的迦南人都是巨人，所以約書亞心裡的感受是懼怕。他在懼怕的時候。開始禱告神，神就跟他說了這段話！他就剛強了！其實心裡頭還是有懼怕的感覺，但是因著神的話，這種懼怕的感覺被壓下去了。其實人要麼順從心裡的感覺，要麼把它壓下去。
約書亞的榜樣與我們的呼召
所以今天弟兄姐妹仔細揣摩一下，我們聽完神的話，心裡柔和謙卑，不固執己見，堅持神的話，就會變得剛強。什麼時候順從神的話，什麼時候就會變得剛強，這叫做心裡頭柔和謙卑。
神說我們要剛強壯膽，我們就剛強壯膽；神說要與我們同在，就必與我們同在！結果約書亞就剛強了！在剛強以後，約書亞就帶著以色列百姓，把自己的刀槍預備好，開始過約旦河，最後進到應許之地。後來，約書亞進入到應許之地，不斷地爭戰，以色列人的疆土不斷地擴大。約書亞所行的和摩西差不多，他們都是以色列歷史上最偉大的領袖之一。
約書亞與我們一樣也會懼怕
約書亞在三十八年前和以色列的十二個探子進入過迦南地，並且把那地的水果帶出來。他們看到在應許之地有很多的巨人，覺得自己就是個螞蚱，每個巨人都是三米高，手裡拿著幾百公斤的武器。這麼重的武器如同《隋唐演義》裡武功最高強的李元霸。他手裡的兩個大鐵錘，不管什麼兵器碰到都會被打飛。
約書亞當時看到巨人也是這種狀況，因為以色列人手裡的武器很多都只是木棍，曠野裡沒有鐵器、銅器，只有極少數的兵器還是從戰敗的敵人手裡得來的。無論從體力還是裝備上完全沒有辦法和巨人相比，在這樣的事實面前人不害怕是很難的。
問題永遠都會比我們想象的更大、更艱難。再看看這一群抱怨的三百萬以色列百姓，他們連摩西的話都不聽從，被神擊殺了一批又一批。約書亞親眼看見幾萬幾萬的人被殺，甚至和他一起進迦南地的十個探子當場就被神擊殺，只有他和迦勒活了下來。
帶領這些以色列人去跟迦南地的巨人打仗，可以想象這些以色列人有多抱怨，非常難管。做三百萬人的領導看似很風光，卻是很要命的。如果在今天的教會，牧師要是管理三百萬人的信徒，那可是相當挑戰的一件事。直到今天，我常常會看見怕會友的牧師，牧師怕牧區長，牧區長怕小組長，小組長怕會友，這樣的狀況比比皆是。
那邊有巨人，這邊有以色列人要管理，前面有約旦河擋路。如果要造船的話，起碼得要花幾年時間準備材料，想一想擺在面前的問題都讓人懼怕。記住，人要是懼怕，就有千萬個理由；人要是不想做，總是可以找到藉口；但是，人要想把事情做成了，總會有辦法的。
要想得應許之地，總是有辦法的，這個辦法就是剛強壯膽。你要問以色列人想不想得應許之地，想啊！可是那地有巨人，也打不過啊！一大堆的困難都是事實。其實我們今天所面臨的狀況和挑戰，以及我們裡面的感受和約書亞差不多，也很怕啊！因為我們看到的問題似乎永遠比我們更大。
大家一定要知道，約書亞跟你我是一樣的，永遠不要說“約書亞能有幾個”這樣的話。約書亞不是隻有一個嗎？不，這話神不但對約書亞說，也是對我們說：
“我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華－你的 神必與你同在。”(《約書亞記》1:9)
選擇信心與責任擔當
帶著百姓得應許之地，約書亞和我們一樣懼怕。但是，約書亞有一個特點，他解決懼怕的關鍵就是尋求神。如果你有懼怕，你可以一直選擇懼怕，看自己就越看越像一個螞蚱，越看你的困難，越像擺在面前的巨人，你怎麼看怎麼懼怕。
解決懼怕的關鍵是尋求神
約書亞面對困難非常地懼怕，非常地掛慮，約書亞就禱告尋求神，不知道他跟神禱告了多久。但是大家一定要知道，神是回應禱告的神。在《約書亞記》一開頭，神就回應約書亞，也就是我們今天讀的這段經文。這段經文大家要常常讀，神說：
我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！(《約書亞記》1:9)
但是神沒有說：我給點剛強給你。直到今天這個誤區還在，不但是在一般的人當中，就是在我們當中也都常常聽到。
今天，我要把這個錯誤在我們當中徹底地糾正過來。或許有天你會說，神啊！加添點剛強，加添點信心給我。很多人都這麼說，神你不給我剛強我怎麼剛強？沒給我信心我怎麼會有信心呢？全甩鍋給神了。難道你自己不應該擔起責任嗎？這是一個錯誤的禱告方式。
我常常聽到人這麼禱告。神啊！加給我信心，讓我剛強。其實不是這麼禱告的，那是我們的責任，必須選擇剛強，我們必須選擇信心。這裡面有兩個選擇：選擇懼怕，死在曠野；選擇剛強，進去得應許之地。全在人的選擇，人的選擇是自己的責任！
為什麼我知道呢？其實有的時候自己禱告不小心也這麼說，中毒太深，一時半會兒清除不掉，這是個錯誤的認識。要確切地知道有信心是我們的責任，那不是神的責任，相信神的話。
約書亞禱告完了，神給了他一段這樣的回應。這時的約書亞還懼怕嗎？一旦相信神的話，選擇相信神的話，就不怕困難，不再懼怕了。因為有了神我們還懼怕什麼呢？今天弟兄姐妹要重新收拾我們裡面的信心，不管有多大的事，選擇相信，在我們的神沒有難成的事，靠著神的大能大力，我們凡事都能做。
為什麼信心是我們的責任？前段時間帶大家查到《路加福音》第十七章，終於找到答案了。
使徒對主說：“求主加增我們的信心。” 主說：“你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：‘你要拔起根來，栽在海里’，它也必聽從你們。（《路加福音》17:5-6）
神沒有在這節經文里正面回答他，主耶穌答非所問，並接著講：
你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：‘你快來坐下吃飯’呢？ 豈不對他說：‘你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’嗎？ 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。’”（《路加福音》17:7-10）
信心的選擇與責任擔當
這幾節經文連在一起，不就說明信心是我們的本份嗎？你裡面選擇相信，這不是你應該做的嗎？所以約書亞禱告的關鍵，是尋求神。禱告尋求神，神給他講了這段話，信不信就看約書亞怎麼選擇了，那是他的責任。當約書亞聽見神這樣跟他說，他選擇相信，就不懼怕了。
今天弟兄姐妹可以試一試，膽怯跟信心成反比。你信心越大，就越不懼怕；你信心越小，就越懼怕；信心是建立在神的應許之上，沒有信心不能成為我們的藉口。所以主耶穌在世上的日子，最經常批評人不信，或者小信。為什麼神批評人小信呢？如果神加添給你，神為什麼還批評人小信呢？約書亞禱告尋求神，是因為信靠神，神給他的回應“你當剛強壯膽”(參《約書亞記》1:9)，晝夜思想神的話。
今天你要麼靠著神的話活著，要麼靠自己活著。靠神的話活著，你就不再懼怕；靠自己活著，明天早上能不能活著都不知道。在我們當中，有很多經歷神的，我自己服侍的就大把，從魔鬼的壓制當中被釋放出來，轉眼就忘。遇到困難的時候，還是原來那副德行，繼續懼怕、擔憂，沒有命定，只有過小日子。
這些人遇到懼怕的時候，不是禱告尋求神，就是講事實。“事實就是這樣啊！所以我懼怕很正常啊！”理由很充分，結果就繼續懼怕下去。如果當年亞當、夏娃尋求神，就不會被魔鬼騙；如果該隱當年被神批評以後去尋求神，也不至於得了精神病。雖然懼怕是與生俱來的，但是克服懼怕卻是我們的責任。
靠什麼勝過懼怕呢？靠著神給我們的應許。如果我們剛強壯膽，就可以支取神的應許，因著我們對神的信心，剛強壯膽就可以勝過一切與生俱來屬肉體的懼怕，所以尋求神是關鍵。
諸葛亮是一個很有骨氣的人，他加入了一個非常小的團隊。其實他可以加入曹操，因為曹操雄兵百萬，戰將千員，並且已經佔領了江北的大片土地。可是他沒有，只加到劉備一千多人的小團隊，戰將就那麼幾員。諸葛亮在隆中的時候就給劉備出了一個主意“三分天下”。於是“三分天下”的故事就在這從這而來。
怎麼才可以“三分天下”呢？如果劉備獨立的去抗擊曹兵，就是以卵擊石，怎麼可能擋得住百萬曹兵呢？結果，諸葛亮的計謀一步一步開始落實。第一步就到了江東孫權那裡，說服孫權能夠和劉備聯手抗擊曹兵。雖然東吳人才濟濟。可是這些人才都是文士，他們都主張投降曹操，結果就有了一場諸葛亮舌戰群儒的戲。
在這個過程當中，江東的這些人才與諸葛亮說話的時候常常帶刺：“你們家劉備區區千人，屢戰屢敗，你還來跟我們東吳談合作？我看還是算了吧。曹操擁有百萬雄師，我們東吳尚且打不過，你還來遊說我們想要抗擊曹操？”結果人家諸葛亮說：“雖然我們只有千人，但是我們決不投降，也絕不懼怕。曹兵雖然有百萬，但是他挾天子以令諸侯，也不過只是一個篡位的賊子。”
剛強的目的與命定的呼召
懼怕誰都有，這樣的感覺誰都有，諸葛亮面對這樣的狀況卻鏗鏘有詞，為啥？因為他站在了道德的制高點。解決懼怕的關鍵是尋求神。如果我們來尋求神，也能對付懼怕，但是我們剛強完了，我們的目的是啥呢？
剛強的目的是為了帶領百姓進入應許之地
今天，我們很多的追求和核心利益都跟工作掛鉤。我見到的人中談得最多的就是工作，當然工作是你生活中一個很重要的組成部分，但是我們剛強的目的在《聖經》說得清清楚楚：
你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。（《約書亞記》 1:6）
所以，弟兄姐妹們，今天神使我們剛強，不是要我們成為一個億萬富翁，不是要我們做一個大生意，也不是要我們賺很多錢，乃是因為我們有一個命定。命定和應許是連在一起的，我們為什麼而活著，我們來到這世上的目的就是使神的百姓承受這地為業，進入應許之地。
剛強的目的是帶領百姓進入應許之地。起初我建立教會，就是帶著一個困惑：我很希望能帶領我們的弟兄姐妹進入到應許之地，看到我們的禱告都蒙神的應允，於是我就開始尋求神的真理。後來我發現很多教會里的教導，都不能把百姓帶到應許之地，就是因為不剛強。一有點問題就馬上退縮，一有壓力就退縮，不管是從牧師的老婆那來的，從牧師的孩子那裡來的，或者是從牧區長來的，還是從教會的會友那裡來的，我發現最常見的就是不剛強。一個不剛強的人做了領導，那就是一場悲劇。
感謝神，在尋求神的過程中我找到了一個東西，叫做命定神學。我們為什麼活著？我們在世上活著本是虛空的虛空，來到世上我們就是為了要得著神的應許，得著神在我身上的美好計劃，我要讓神在我身上的旨意成就，後來我就開始建立教會。在建立教會的過程中經歷千難萬險，與我一起經歷的弟兄姐妹都知道，那是何等的荒涼。但是感謝神，今天我們都開始進入應許之地。
華人命定神學是一個爭戰得勝才能得著應許的教會，這是一個有命定的教會。你會發現，我們剛開始只有主日聚會，到後來增加了禮拜三禱告會，又有了禮拜二禱告會，禮拜六禱告會，後來又增加了各種培訓會，一週七天每天都有聚會禱告會。再後來，不但在亞洲的時間有禱告會，在美加的時間我們也開了更多的禱告會。每一次禱告我們都看到神的應許，大批大批的人都來到我們當中，跟我們一起禱告。這是一間爭戰的教會，可以踐踏魔鬼仇敵，釋放神的應許，這是我們的命定。
有些人沒有命定，就說：“跟著你們這麼信主，這還能活嗎？這日子怎麼過？”跟我們信主這日子怎麼就不能過了？日子照過，還過挺好。弟兄姐妹們要知道，日子要想過好，就要在牛奶與蜜之地過日子，這遠比在曠野裡過日子要好，如果是在曠野裡，你可以苟且偷生，可以不爭戰、不付代價，也不用進應許之地，也不用把仇敵趕出去，但那還是在曠野啊！今天，凡是在曠野裡的基督徒，要進入應許之地，剛強起來，這是神給我們的應許，得著這樣的命定，就是使百姓得著應許之地。
晝夜思想神的話語
我過去參加的那些禱告會都是一個月一次，好一點的時候，一個禮拜一次，參加的人很少，大多數人是不參加的。有個牧師告訴我，只要有20%的弟兄姐妹參加，教會就會復興。但是我發現在華人命定神學，百分之百的人都會參加禱告會，而且我們的禱告會一週不是一、兩次，而是很多次，現在的禱告會次數就更多了，早、晚都有禱告會。教會復興了嗎？不是人數的復興，而是神的應許的復興，神的應許明明的彰顯在我們當中。
你會看見，在我們當中的見證就像雨後春筍一樣，我們今天有78個見證，這是一個禮拜的見證，這些見證還只是別人寫出來的，還有很多沒有寫出來的。我服侍的那些見證都還沒寫呢，每一個服侍都看到神大能的彰顯，每一個服侍都看到神應許的成就。為什麼？因為這是有命定的地方。我們都是得著了這樣的命定和應許，命定和應許都是連在一起的。沒有命定那裡來應許？
約書亞的命定就是帶著以色列人進去得著應許，他們必帶領那些百姓承受那地為業，神怎麼跟他應許呢？
你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。（《約書亞記》 1:5-6）
這才是目的啊！
這律法書上的話不可離開你的口，總要晝夜思想
人怎麼才可以做到剛強壯膽呢？人總是喜歡忘記神說的話，隔一段時間就忘了。也不參加聚會，也不參加禱告，就想著好好養病，那你就好好養病吧。人常常忘記神的話，因為神的話總是與常理不合。
我們認為很正常柴米油鹽這些事，都不是神的常理，神的話也都不是常理。比如說，約旦河那邊有巨人，看一看覺得自己打不過，但是神就是使你打得過，這不合常理啊。那城牆又大又高又堅固，以色列人進去怎麼打啊？你倒是可以建一個雲梯攻城。但是神說讓以色列人圍著城牆繞，繞完了城牆就塌了，聽起來就像個神話故事，但事情就這樣成了。
律法書上的話不可離開你的口，《出埃及記》、《創世記》、《申命記》都是律法書上的話，裡面很多話都不合常理。今天，在我們當中很多弟兄姐妹都會看到不合常理的事。比如說，拿出10快錢裡的1塊錢奉獻給神，然後那剩下的9塊錢會比10塊錢還多，那不是很神的事嗎？9塊錢怎麼可能比10塊錢多？但神就會使它這樣，因為神會祝福這9塊錢。
律法書上講的就是咒詛和祝福。所以，律法書上的話不可離開你的口，總要晝夜思想，然後人才能維持這個剛強下去。大家要確切地知道，在律法書上講的就是應許，如何得著神的應許？你一定要剛強壯膽。如何維持這個剛強壯膽？就是這律法書上的話不可離開你的口，總要晝夜思想。
晝夜思想與神同工
世上的學說和企業管理，你讀得再多，整得再明白，也比不上祝福，也攔不住咒詛。我們也需要學習這些學說，但是沒有祝福活在咒詛當中，就算你什麼東西都搞對了也沒有用。所以今天，你是靠什麼活著，你的能力永遠比不上你所面臨的挑戰。如果你活著是靠神的話，晝夜思想神的話，不管你面對什麼樣的困難，神總能帶領你勝過去。
大家梳理一下律法書上的話，讓律法書上的話不可離開你的口，總要晝夜思想。因為只有這樣，你才可以維持你的剛強，堅固你對神的話語的認識。神的話常常顛覆我們裡面的邏輯體系，除去我們屬肉體的邏輯體系和認知，才能支取神的應許，謹守遵行神的話語，不偏左右。
不要驚慌，不要懼怕，神必與你同在，你的道路就可以亨通，因為無論你往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。神不與膽怯的人同在，神與剛強的人同在，神不與屬肉體的人同在，與那些信靠祂的人同在。
如果神與我們同在，還有什麼可以站立在我們面前，還有什麼可以攔阻我們進去得著應許之地呢？沒有任何東西，約旦河攔不住、巨人也攔不住、城牆更攔不住。就是巨人手裡的武器也攔不住，因為我們的神是神，不管多麼強大的人在神面前都是渺小的；不管是多麼強大的仇敵，在神面前永遠都是渺小的。
今天我們就與神一起同工，進去得著應許之地，讓更多人因著我們得著祝福。這是一個需要神蹟的時代，因為我們遇到的困難常常超過我們的能力。今天我們就不再靠我們的能力，就單單信靠神。就算是約書亞的武藝再高強，他也比不上神；迦勒的武藝再高強也比不上巨人。
巨人爭戰是靠手裡的武器，我們爭戰靠的是耶和華我們的神，靠著耶穌的名，可以在這屬靈的世界裡踐踏魔鬼仇敵。當魔鬼仇敵被踐踏，魔鬼要償還他所盜取的祝福，而且是要加倍的償還。
接下來，我們弟兄姐妹們要期盼進到這應許之地，得著神的應許；開始期盼我們的財務狀況要改變，你的經濟狀況要改變，你的生意也要開始改變，不是因為你做的東西做得更對了，而是因為神的應許要降在你的身上。弟兄姐妹們，剛強壯膽，得著命定，不得著神的應許，決不罷休。
录音文稿
大家好，今天我跟大家分享一个我最喜欢的题目，这个题目跟得着神的应许有关。为什么我很喜欢这样的题目呢？原因很简单，得着神的应许是何等美好的一件事！所以说今天分享的题目叫做《刚强壮胆，得着应许之地》。
华人命定神学起源于一个非常直白的困惑，因为我看到很多的祷告不蒙应允，用直白的话就是一车皮、一车皮，一集装箱一集装箱的祷告，看不到神的回应。神的应许，好像神的应许已经不好使了。有的人刚刚开始等候，有的人正在等候，有的人已经等候神的应许多时了，越等越困惑，还有很多人到死也没有等到。
这种现象是什么原因呢？支取神的应许是有条件的。我见到这些人的状况，他们还常常把自己比喻成约伯。世上怎么会有这么多约伯呢？其实原因就是神的应许是有条件的。我们常常说神的爱是无条件的，但是神的应许是有条件的，千万不要搞混了。
今天我要告诉你，神的爱也是有条件的！《圣经》里的十诫清清楚楚地记载：
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:5-6）
华人命定神学就是这样，从一个简单的困惑开始搜寻，搜寻到的答案就是如何支取神的应许。后来我们发现教会是神的军队，争战得胜才能得着应许之地。有的时候我会问大家，这应许之地既然是神应许给亚伯拉罕的，应该是不费吹灰之力，大摇大摆地进去才是，为什么还要约书亚拿刀拿枪经过一场场硬仗才能进呢？很多人都回答不了。原因就是争战得胜才能得着应许之地！因为争战得胜是信心的明证。
如果一个人想要争战得胜，他一定是刚强壮胆的，越是领袖越要冲在前面，越是要刚强壮胆。我们建造神的教会不是把教会建成小家庭，大家都在教会里过日子。很多人从这样的教会来到我们当中，在以前的教会中，多年不得医治的病来到我们当中都得了医治。那是不是说我们比较有恩赐，有恩膏，他们没有恩赐，没有恩膏？不是这样的！因为这里有神的应许，是一个争战得胜的教会。
每一次我都问他们想不想得着神的应许呢？他们说做梦都想！今天我告诉你，你要仔细听我的分享，因为这和你能不能支取神的应许紧密相关。如果你是在网站上听，或者在Youtube上听，你会感叹：真的这么神吗？我鼓励你试一试。
今天的见证一共有七八十个，我们没有办法播放所有的见证，就选了三十来个。为什么每个星期都有这么多的见证？就是这么多！我一周两天带领大家祷告，每一次的带祷告都有很多人得医治。前几天我带祷告，一位姐妹的手腕受伤了，很疼。她自己本身是个中医，但她跟着我祷告，祷告一会儿全好了。这不是因为恩膏，也不是因为恩赐，因为这是教会最基本的工作。
大家要知道做事情一定要把概念弄清楚，把概念弄清楚才是非常关键的事。如果建教会，就连教会的定义都搞不清楚，怎么往下建呢？教会的定义出自耶稣基督的口：
刚强壮胆的属灵争战
我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(《马太福音》16:18-19)
你知道这是什么吗？这是教会的定义，教会的基本工作就是捆绑和释放，和恩赐不恩赐没有关系。如果不信的话，可以查考《圣经》。
所以支取神的应许最关键的素质就是刚强壮胆。因为我们打的是一场属灵的争战，我们在地上与最强的敌人——魔鬼打仗。不刚强壮胆，就没有办法支取神的应许，不照着出自耶稣基督之口的定义建造教会，就没有办法支取神的应许。
如果把教会建成像圣诞老人似的，那是圣诞老人的教会；如果把教会建成像耶稣基督口里所说的那样，就一定是捆绑和释放的教会。有的人说赶鬼很简单，但这不是开玩笑的。
在我们的教会没有释放惧怕的时候，只有释放刚强壮胆的时候。我们所释放出来的信心都是使人变得刚强壮胆。有的人说要小心赶鬼，赶完了鬼要做洁净祷告，但是《圣经》里没有记载这些东西，都是后来人们自己搞的。为什么呢？因为很多人说赶完了鬼，鬼会攻击你。我们也不太讲鬼会不会攻击，我们只讲得胜，因为刚强壮胆就不怕魔鬼攻击啊！
不管你是多么厉害的拳手，上了擂台，就算你是冠军也会被亚军打得鼻青脸肿。你要想在属灵的战场上争战得胜，偶尔也会被魔鬼打一拳，也会被打得鼻青脸肿。没关系！因为我们刚强壮胆！我生平见得最多的就是死在旷野的基督徒。这些人天生胆怯，有的人就我说：“自己生来就是胆怯的人。”不好意思！如果你是个胆怯的人，你支取不了神的应许！
所以我经常见到死在旷野里的基督徒，一生白白有这尊贵的名分，不争战、胆怯、贪生怕死，就算是他们经历了如同摩西在埃及所行的神迹也没有用，遇到问题抱怨、胆怯，怎么能够支取神的应许呢？就更不用说命定了，完全没有。不知道为什么活着，把命看得很重，一点小事就把自己吓得半死。我只有一个预言给这样的人，这不是在咒诅他，仅仅是个预言。他们的结局就是死在旷野，一生不能进应许之地，一生不能支取神的应许！
我们也不太关心这些死在旷野的基督徒，他们多半是讨神厌烦的，也不管他们死后是上了天堂还是下了地狱。没有办法进应许之地不就是一个很明白的答案吗？很多人说他们也到了天堂，这个只有到了神那里才知道，天上根本就没有这样的人。因为《启示录》里早已给出了答案：
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（《启示录》21:8)
刚强壮胆和生性胆怯，我们不争论它是天生的还是后生的，我们只争论刚强壮胆是支取神应许的关键！这全在你的选择。今天我鼓励弟兄姐妹，听了我的分享后刚强起来，死不了！遇到问题也死不了，这是支取神应许的日子！这是支取神应许的教会！这是争战得胜的教会！这是神的精兵！你要对神说，我也要做神的精兵！开始刚强起来！
神啊！这是何等美好的应许！愿你今天也向我们说这样的话。神啊！今天你就告诉我们，你就是我们的神，你必与我们同在！无论我们往哪里去，你都与我们同在！神啊！今天就是我们进应许之地的日子！神啊！今天就是我们要刚强的日子！神啊！今天我们要看重你的话，谨守遵行，不偏左右！
神啊！今天就在我们当中兴起你大能的军队！如同约书亚所带领的以色列百姓，今天就进去得应许之地！不管前面有多少艰难险阻，你必带领我们！你必在我们前面使我们仇敌的心都消化了！主我们感谢你！神啊！你向约书亚所说的话今天就成就在我们当中！奉耶稣基督的名！阿们！
所以今天弟兄姐妹仔细揣摩一下，我们听完神的话，心里柔和谦卑，不固执己见，坚持神的话，就会变得刚强。什么时候顺从神的话，什么时候就会变得刚强，这叫做心里头柔和谦卑。
神说我们要刚强壮胆，我们就刚强壮胆；神说要与我们同在，就必与我们同在！结果约书亚就刚强了！在刚强以后，约书亚就带着以色列百姓，把自己的刀枪预备好，开始过约旦河，最后进到应许之地。后来，约书亚进入到应许之地，不断地争战，以色列人的疆土不断地扩大。约书亚所行的和摩西差不多，他们都是以色列历史上最伟大的领袖之一。
约书亚在三十八年前和以色列的十二个探子进入过迦南地，并且把那地的水果带出来。他们看到在应许之地有很多的巨人，觉得自己就是个蚂蚱，每个巨人都是三米高，手里拿着几百公斤的武器。这么重的武器如同《隋唐演义》里武功最高强的李元霸。他手里的两个大铁锤，不管什么兵器碰到都会被打飞。
约书亚当时看到巨人也是这种状况，因为以色列人手里的武器很多都只是木棍，旷野里没有铁器、铜器，只有极少数的兵器还是从战败的敌人手里得来的。无论从体力还是装备上完全没有办法和巨人相比，在这样的事实面前人不害怕是很难的。
问题永远都会比我们想象的更大、更艰难。再看看这一群抱怨的三百万以色列百姓，他们连摩西的话都不听从，被神击杀了一批又一批。约书亚亲眼看见几万几万的人被杀，甚至和他一起进迦南地的十个探子当场就被神击杀，只有他和迦勒活了下来。
带领这些以色列人去跟迦南地的巨人打仗，可以想象这些以色列人有多抱怨，非常难管。做三百万人的领导看似很风光，却是很要命的。如果在今天的教会，牧师要是管理三百万人的信徒，那可是相当挑战的一件事。直到今天，我常常会看见怕会友的牧师，牧师怕牧区长，牧区长怕小组长，小组长怕会友，这样的状况比比皆是。
那边有巨人，这边有以色列人要管理，前面有约旦河挡路。如果要造船的话，起码得要花几年时间准备材料，想一想摆在面前的问题都让人惧怕。记住，人要是惧怕，就有千万个理由；人要是不想做，总是可以找到借口；但是，人要想把事情做成了，总会有办法的。
要想得应许之地，总是有办法的，这个办法就是刚强壮胆。你要问以色列人想不想得应许之地，想啊！可是那地有巨人，也打不过啊！一大堆的困难都是事实。其实我们今天所面临的状况和挑战，以及我们里面的感受和约书亚差不多，也很怕啊！因为我们看到的问题似乎永远比我们更大。
大家一定要知道，约书亚跟你我是一样的，永远不要说“约书亚能有几个”这样的话。约书亚不是只有一个吗？不，这话神不但对约书亚说，也是对我们说：
“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的 神必与你同在。”(《约书亚记》1:9)
带着百姓得应许之地，约书亚和我们一样惧怕。但是，约书亚有一个特点，他解决惧怕的关键就是寻求神。如果你有惧怕，你可以一直选择惧怕，看自己就越看越像一个蚂蚱，越看你的困难，越像摆在面前的巨人，你怎么看怎么惧怕。
约书亚面对困难非常地惧怕，非常地挂虑，约书亚就祷告寻求神，不知道他跟神祷告了多久。但是大家一定要知道，神是回应祷告的神。在《约书亚记》一开头，神就回应约书亚，也就是我们今天读的这段经文。这段经文大家要常常读，神说：
我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！(《约书亚记》1:9)
但是神没有说：我给点刚强给你。直到今天这个误区还在，不但是在一般的人当中，就是在我们当中也都常常听到。
今天，我要把这个错误在我们当中彻底地纠正过来。或许有天你会说，神啊！加添点刚强，加添点信心给我。很多人都这么说，神你不给我刚强我怎么刚强？没给我信心我怎么会有信心呢？全甩锅给神了。难道你自己不应该担起责任吗？这是一个错误的祷告方式。
我常常听到人这么祷告。神啊！加给我信心，让我刚强。其实不是这么祷告的，那是我们的责任，必须选择刚强，我们必须选择信心。这里面有两个选择：选择惧怕，死在旷野；选择刚强，进去得应许之地。全在人的选择，人的选择是自己的责任！
为什么我知道呢？其实有的时候自己祷告不小心也这么说，中毒太深，一时半会儿清除不掉，这是个错误的认识。要确切地知道有信心是我们的责任，那不是神的责任，相信神的话。
约书亚祷告完了，神给了他一段这样的回应。这时的约书亚还惧怕吗？一旦相信神的话，选择相信神的话，就不怕困难，不再惧怕了。因为有了神我们还惧怕什么呢？今天弟兄姐妹要重新收拾我们里面的信心，不管有多大的事，选择相信，在我们的神没有难成的事，靠着神的大能大力，我们凡事都能做。
为什么信心是我们的责任？前段时间带大家查到《路加福音》第十七章，终于找到答案了。
使徒对主说：“求主加增我们的信心。” 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。（《路加福音》17:5-6）
神没有在这节经文里正面回答他，主耶稣答非所问，并接着讲：
你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？ 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？ 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？ 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（《路加福音》17:7-10）
这几节经文连在一起，不就说明信心是我们的本份吗？你里面选择相信，这不是你应该做的吗？所以约书亚祷告的关键，是寻求神。祷告寻求神，神给他讲了这段话，信不信就看约书亚怎么选择了，那是他的责任。当约书亚听见神这样跟他说，他选择相信，就不惧怕了。
今天弟兄姐妹可以试一试，胆怯跟信心成反比。你信心越大，就越不惧怕；你信心越小，就越惧怕；信心是建立在神的应许之上，没有信心不能成为我们的借口。所以主耶稣在世上的日子，最经常批评人不信，或者小信。为什么神批评人小信呢？如果神加添给你，神为什么还批评人小信呢？约书亚祷告寻求神，是因为信靠神，神给他的回应“你当刚强壮胆”(参《约书亚记》1:9)，昼夜思想神的话。
今天你要么靠着神的话活着，要么靠自己活着。靠神的话活着，你就不再惧怕；靠自己活着，明天早上能不能活着都不知道。在我们当中，有很多经历神的，我自己服侍的就大把，从魔鬼的压制当中被释放出来，转眼就忘。遇到困难的时候，还是原来那副德行，继续惧怕、担忧，没有命定，只有过小日子。
这些人遇到惧怕的时候，不是祷告寻求神，就是讲事实。“事实就是这样啊！所以我惧怕很正常啊！”理由很充分，结果就继续惧怕下去。如果当年亚当、夏娃寻求神，就不会被魔鬼骗；如果该隐当年被神批评以后去寻求神，也不至于得了精神病。虽然惧怕是与生俱来的，但是克服惧怕却是我们的责任。
靠什么胜过惧怕呢？靠着神给我们的应许。如果我们刚强壮胆，就可以支取神的应许，因着我们对神的信心，刚强壮胆就可以胜过一切与生俱来属肉体的惧怕，所以寻求神是关键。
诸葛亮是一个很有骨气的人，他加入了一个非常小的团队。其实他可以加入曹操，因为曹操雄兵百万，战将千员，并且已经占领了江北的大片土地。可是他没有，只加到刘备一千多人的小团队，战将就那么几员。诸葛亮在隆中的时候就给刘备出了一个主意“三分天下”。于是“三分天下”的故事就在这从这而来。
怎么才可以“三分天下”呢？如果刘备独立的去抗击曹兵，就是以卵击石，怎么可能挡得住百万曹兵呢？结果，诸葛亮的计谋一步一步开始落实。第一步就到了江东孙权那里，说服孙权能够和刘备联手抗击曹兵。虽然东吴人才济济。可是这些人才都是文士，他们都主张投降曹操，结果就有了一场诸葛亮舌战群儒的戏。
在这个过程当中，江东的这些人才与诸葛亮说话的时候常常带刺：“你们家刘备区区千人，屡战屡败，你还来跟我们东吴谈合作？我看还是算了吧。曹操拥有百万雄师，我们东吴尚且打不过，你还来游说我们想要抗击曹操？”结果人家诸葛亮说：“虽然我们只有千人，但是我们决不投降，也绝不惧怕。曹兵虽然有百万，但是他挟天子以令诸侯，也不过只是一个篡位的贼子。”
惧怕谁都有，这样的感觉谁都有，诸葛亮面对这样的状况却铿锵有词，为啥？因为他站在了道德的制高点。解决惧怕的关键是寻求神。如果我们来寻求神，也能对付惧怕，但是我们刚强完了，我们的目的是啥呢？
今天，我们很多的追求和核心利益都跟工作挂钩。我见到的人中谈得最多的就是工作，当然工作是你生活中一个很重要的组成部分，但是我们刚强的目的在《圣经》说得清清楚楚：
你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（《约书亚记》 1:6）
所以，弟兄姐妹们，今天神使我们刚强，不是要我们成为一个亿万富翁，不是要我们做一个大生意，也不是要我们赚很多钱，乃是因为我们有一个命定。命定和应许是连在一起的，我们为什么而活着，我们来到这世上的目的就是使神的百姓承受这地为业，进入应许之地。
刚强的目的是带领百姓进入应许之地。起初我建立教会，就是带着一个困惑：我很希望能带领我们的弟兄姐妹进入到应许之地，看到我们的祷告都蒙神的应允，于是我就开始寻求神的真理。后来我发现很多教会里的教导，都不能把百姓带到应许之地，就是因为不刚强。一有点问题就马上退缩，一有压力就退缩，不管是从牧师的老婆那来的，从牧师的孩子那里来的，或者是从牧区长来的，还是从教会的会友那里来的，我发现最常见的就是不刚强。一个不刚强的人做了领导，那就是一场悲剧。
感谢神，在寻求神的过程中我找到了一个东西，叫做命定神学。我们为什么活着？我们在世上活着本是虚空的虚空，来到世上我们就是为了要得着神的应许，得着神在我身上的美好计划，我要让神在我身上的旨意成就，后来我就开始建立教会。在建立教会的过程中经历千难万险，与我一起经历的弟兄姐妹都知道，那是何等的荒凉。但是感谢神，今天我们都开始进入应许之地。
华人命定神学是一个争战得胜才能得着应许的教会，这是一个有命定的教会。你会发现，我们刚开始只有主日聚会，到后来增加了礼拜三祷告会，又有了礼拜二祷告会，礼拜六祷告会，后来又增加了各种培训会，一周七天每天都有聚会祷告会。再后来，不但在亚洲的时间有祷告会，在美加的时间我们也开了更多的祷告会。每一次祷告我们都看到神的应许，大批大批的人都来到我们当中，跟我们一起祷告。这是一间争战的教会，可以践踏魔鬼仇敌，释放神的应许，这是我们的命定。
有些人没有命定，就说：“跟着你们这么信主，这还能活吗？这日子怎么过？”跟我们信主这日子怎么就不能过了？日子照过，还过挺好。弟兄姐妹们要知道，日子要想过好，就要在牛奶与蜜之地过日子，这远比在旷野里过日子要好，如果是在旷野里，你可以苟且偷生，可以不争战、不付代价，也不用进应许之地，也不用把仇敌赶出去，但那还是在旷野啊！今天，凡是在旷野里的基督徒，要进入应许之地，刚强起来，这是神给我们的应许，得着这样的命定，就是使百姓得着应许之地。
我过去参加的那些祷告会都是一个月一次，好一点的时候，一个礼拜一次，参加的人很少，大多数人是不参加的。有个牧师告诉我，只要有20%的弟兄姐妹参加，教会就会复兴。但是我发现在华人命定神学，百分之百的人都会参加祷告会，而且我们的祷告会一周不是一、两次，而是很多次，现在的祷告会次数就更多了，早、晚都有祷告会。教会复兴了吗？不是人数的复兴，而是神的应许的复兴，神的应许明明的彰显在我们当中。
你会看见，在我们当中的见证就像雨后春笋一样，我们今天有78个见证，这是一个礼拜的见证，这些见证还只是别人写出来的，还有很多没有写出来的。我服侍的那些见证都还没写呢，每一个服侍都看到神大能的彰显，每一个服侍都看到神应许的成就。为什么？因为这是有命定的地方。我们都是得着了这样的命定和应许，命定和应许都是连在一起的。没有命定那里来应许？
约书亚的命定就是带着以色列人进去得着应许，他们必带领那些百姓承受那地为业，神怎么跟他应许呢？
你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（《约书亚记》 1:5-6）
这才是目的啊！
人怎么才可以做到刚强壮胆呢？人总是喜欢忘记神说的话，隔一段时间就忘了。也不参加聚会，也不参加祷告，就想着好好养病，那你就好好养病吧。人常常忘记神的话，因为神的话总是与常理不合。
我们认为很正常柴米油盐这些事，都不是神的常理，神的话也都不是常理。比如说，约旦河那边有巨人，看一看觉得自己打不过，但是神就是使你打得过，这不合常理啊。那城墙又大又高又坚固，以色列人进去怎么打啊？你倒是可以建一个云梯攻城。但是神说让以色列人围着城墙绕，绕完了城墙就塌了，听起来就像个神话故事，但事情就这样成了。
律法书上的话不可离开你的口，《出埃及记》、《创世记》、《申命记》都是律法书上的话，里面很多话都不合常理。今天，在我们当中很多弟兄姐妹都会看到不合常理的事。比如说，拿出10快钱里的1块钱奉献给神，然后那剩下的9块钱会比10块钱还多，那不是很神的事吗？9块钱怎么可能比10块钱多？但神就会使它这样，因为神会祝福这9块钱。
律法书上讲的就是咒诅和祝福。所以，律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想，然后人才能维持这个刚强下去。大家要确切地知道，在律法书上讲的就是应许，如何得着神的应许？你一定要刚强壮胆。如何维持这个刚强壮胆？就是这律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。
世上的学说和企业管理，你读得再多，整得再明白，也比不上祝福，也拦不住咒诅。我们也需要学习这些学说，但是没有祝福活在咒诅当中，就算你什么东西都搞对了也没有用。所以今天，你是靠什么活着，你的能力永远比不上你所面临的挑战。如果你活着是靠神的话，昼夜思想神的话，不管你面对什么样的困难，神总能带领你胜过去。
大家梳理一下律法书上的话，让律法书上的话不可离开你的口，总要昼夜思想。因为只有这样，你才可以维持你的刚强，坚固你对神的话语的认识。神的话常常颠覆我们里面的逻辑体系，除去我们属肉体的逻辑体系和认知，才能支取神的应许，谨守遵行神的话语，不偏左右。
不要惊慌，不要惧怕，神必与你同在，你的道路就可以亨通，因为无论你往哪里去，耶和华你的神必与你同在。神不与胆怯的人同在，神与刚强的人同在，神不与属肉体的人同在，与那些信靠祂的人同在。
如果神与我们同在，还有什么可以站立在我们面前，还有什么可以拦阻我们进去得着应许之地呢？没有任何东西，约旦河拦不住、巨人也拦不住、城墙更拦不住。就是巨人手里的武器也拦不住，因为我们的神是神，不管多么强大的人在神面前都是渺小的；不管是多么强大的仇敌，在神面前永远都是渺小的。
今天我们就与神一起同工，进去得着应许之地，让更多人因着我们得着祝福。这是一个需要神迹的时代，因为我们遇到的困难常常超过我们的能力。今天我们就不再靠我们的能力，就单单信靠神。就算是约书亚的武艺再高强，他也比不上神；迦勒的武艺再高强也比不上巨人。
巨人争战是靠手里的武器，我们争战靠的是耶和华我们的神，靠着耶稣的名，可以在这属灵的世界里践踏魔鬼仇敌。当魔鬼仇敌被践踏，魔鬼要偿还他所盗取的祝福，而且是要加倍的偿还。
接下来，我们弟兄姐妹们要期盼进到这应许之地，得着神的应许；开始期盼我们的财务状况要改变，你的经济状况要改变，你的生意也要开始改变，不是因为你做的东西做得更对了，而是因为神的应许要降在你的身上。弟兄姐妹们，刚强壮胆，得着命定，不得着神的应许，决不罢休。