《答疑解惑》
純正福音與信仰體系的辨析
大家好！今天我講了一個相當尖銳的問題：到底我們的神好使不好使？我所看見的是不好使的時候多。為什麼呢？因為很多基督徒根本就沒有照著《聖經》所說的去做。假福音到處都是。直到今天還有很多使徒彼得和雅各的信徒。他們閒得沒事就喜歡把《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》和《猶大書》拿出來與人辯解，他們真的讀明白了嗎？我曾經遇到過很多這樣的人，就喜歡拿著這些跟我說事，我一問，發現其實他也沒有讀明白。今天我講道的時候，就有人問，這些書信不是都收在《聖經》裡面嗎？那猶大上吊自殺不是也收在《聖經》裡嗎？你想跟著做嗎？
我們裡面的想法非常要命，如果信仰不成體系，就會僵化，讀書也讀不明白。如果你讀書不行就謙卑一點，很多東西也不知道從哪裡道聽途說聽來的。我不會這麼做，我不明白的我一定仔細研究。《聖經》裡面的書信，我讀《雅各書》應該是讀得最多的。當時我想帶大家查《雅各書》，但是那時我不知道他和保羅的神學不是一個體系的。因為以前我和大家一樣，也覺得既然收在《聖經》裡面，那就應該好好讀。我帶大家讀經有一個癖好，就是讀完以後要明白如何去做。我講道或者查經結束，大家都喜歡問我：老師，那我應該怎麼做呢？保羅說的很多地方我都能夠去好好落實，可是《雅各書》所說的我落實不了啊。如果你可以落實，我佩服你！我跟你學。
今天我講道的時候就有人問這種問題。我在想這是什麼人？什麼時候混進來的？這人就是用一種很僵化的概念領受。如果你願意去信彼得，閒得沒事就去裝假，我不攔著。閒得沒事裝假可以傳純正的福音嗎？即使跟過耶穌，再有名望又怎樣？能夠給我加添什麼東西嗎？保羅服侍年間，彼得的名聲那是如雷貫耳，全世界沒有誰不知道彼得的。保羅從開始服侍，能夠一步步走上來不容易啊。保羅很有性格，他說：
至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人，那些有名望的，並沒有加增我什麼。（《加拉太書》2:6）
今天我也敢說這話。華人命定神學所領受的，也不單單是從讀保羅的書信而來，真的是絞盡腦汁，跪在那裡禱告、尋求，慢慢才弄明白的。那是付了很大的代價。解決基督耶穌信仰中的困惑，幾乎成為華人命定神學這些年的一個主軸。我們能夠解答的困惑多了去了。有人問我：老師，為什麼這麼愛主的一個牧師，最後卻得腦瘤死了？我回答：我不認識他，他愛主不愛主我不知道，但是我知道得腦瘤不好。我想告訴大家，他不是聖潔的典範。後來我拿來幾個案例進行研究發現，這種福音不是純正的福音，但是他們都以為這是純正的。
比如彼得這樣說：
你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。（《彼得前書》3:7）
這句話我一直不清楚彼得從哪傳承來的？但是耶穌講的我很清楚：
保羅與彼得神學的對比與反思
耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（《路加福音》18:29-30 ）
如果撇下了，如何跟你一起承受生命之恩？這是耶穌教的嗎？這套邏輯體系不是很扯嗎？如果是承受生命之恩，那少了一半就不行了嗎？人家保羅的教導根本就沒有在乎世上的夫妻：
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。（《 以弗所書》5:25）
丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子，便是愛自己了。（《以弗所書》5:28）
這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。（《以弗所書》5:32）
保羅講得很明白。所以後來我再也不管教會里什麼夫妻吵架的事，愛吵就吵吧！不關我的事！整本《聖經》裡面，只有《彼得後書》中說羅得是個義人。後來我發現，羅得和彼得一樣，都是神給了他們命定，但是他們沒有擔起來，屬於喪失命定的人。羅得逃到了所多瑪，彼得喪失了外邦人使徒的職份。本來彼得是第一個把福音傳給外邦人的使徒。這是啥福音啊？彼得的老婆對彼得的影響很大，當時彼得（也叫嘰法）帶著他的妻子到處走。後來保羅說：
難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒，和主的弟兄，並磯法一樣嗎？（《 哥林多前書》9:5）
意思是你可以這麼幹，我選擇不這麼做。你願意承受生命之恩，回去好好承受，但那不是神的教導。從亞當夏娃以來，沒有一對夫妻那麼尋求神的國的。你說：誰說的？亞伯拉罕和撒拉不是很好嗎？我告訴你：你研究得有我透徹嗎？當時亞伯拉罕獻以撒的時候，幸虧他沒有去跟撒拉商量，沒有跟撒拉建立家庭祭壇，否則一商量那就完了，那就壞事了。我很感慨，亞伯拉罕真有膽量，如果以撒真被當做活祭獻給了神，空手回來，撒拉找他要兒子，這往後的日子咋過？說明亞伯拉罕是個大丈夫，有追求！
今天我們來談論使徒保羅的邏輯體系，真的會捅馬蜂窩的。保羅說的我可不敢說。保羅說：
因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。（《哥林多前書》7:26）
大家都單身了，怎麼生養眾多？可是《聖經》裡早就說了：
你這不懷孕不生養的，要歌唱，你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多，這是耶和華說的。（《以賽亞書》54:1）
這是指屬靈的兒女多。今天屬肉體的，滿腦子都是屬肉體的事。我服侍了一個又一個，幾乎都是屬肉體的。按照學習的果效，你們都應該從這裡面走出來了，可是還是屬肉體，還是隻能喝奶，不能吃乾飯的。長不大，停留在很原始的階段。
看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。（《希伯來書》5:12）
純正信仰與假冒偽善的辨析
我對彼得、雅各太瞭解了。彼得寫的東西誤導了很多人。我這話聽起來好像是不那麼順耳。我真的不太喜歡這樣的人，我就喜歡那種斬釘截鐵、做事痛快的人。如果你願意跟著彼得走，就好好跟著彼得走；願意跟著羅得走，我也不太管。我講的道都是正面的信息，負面的都留在答疑裡講。假冒偽善是相當邪惡的。彼得做表面功夫比誰都厲害。能不能做點實在的？
大家別光聽我講，我把你忽悠了咋辦？那不毀了嗎？別跟著我走，跟著神的道走，看看我講的是不是合乎《聖經》。如果你可以指出我講的這個地方不合乎《聖經》，那個地方不合乎《聖經》，我絕對改。我沒整明白，閒著沒事非得跟人瞎說呀？咱們弟兄姐妹一定要養成探索、尋求認識神的好習慣，不能停留在那種似是而非、暈暈乎乎、糊里糊塗的狀態。帶著一個漿糊腦袋，一輩子得遭多少咒詛啊！我們今天睜眼望去，很多基督徒是不是活得很慘？那不是真的基督徒，那些都是信歪了的。我希望大家能夠下點功夫認識神。人一旦體貼肉體，一定是與神為敵；人一愛世界，一定沒辦法行神的話。我講了這麼多，能說多清楚就說多清楚。
假冒偽善是非常可惡的。咱們當中那些非常愛面子的，你離假冒偽善只是一步之遙。愛面子、體貼自己的外貌，多可惡！愛面子的要小心。愛面子、體貼外貌是一個很厲害、很厲害的邪靈。我說得不一定對，但是，你們去考察，有困惑咱們一起來探討。
【問題】1：老師: 今天講到純正的福音，律法和恩典是已經發生了的，也經歷了這麼多年。聽了華人命定的神學體系，就比較容易分辨了。不好分辨的是《啟示錄》、《但以理書》裡的預言。有很多人講《啟示錄》，解釋的也不一樣。怎麼才能擁有分辨的智慧呢？
答：這個問題好。想分辨《啟示錄》和《但以理書》裡的預言，不用解得這麼詳細，只要知道一個結論：神要毀滅舊的世界，重新建造一個新的世界。這事是鐵板釘釘的，是神的計劃。如果神要毀滅一箇舊的世界，你會覺得可惜嗎？這值得去思考。如果神末了的計劃是這樣，那我們今天應該如何調整我們自己的腳步呢？
過去這些年，律法和恩典一直在糾纏不清。但是，有一件事可以確定，就是人得知道自己是個人，很需要神，只能仰望神的恩典和憐憫。你能夠分辨華人命定神學的神學體系，感謝神！對於那些預言，別摳字眼，摳框架。
【問題】2：老師好，不知為什麼我經常懼怕，頑疾禱告群裡申請上臺操練害怕，丈夫眼神不好也害怕，最近牧者說什麼也害怕，是沒有信心還是奴才的心態？
戰勝懼怕與追求聖潔的力量
答：那當然是。怕啥？其實怕不過是個感覺而已。你稍微剛強一點就會發現，神非常地神奇，神一定會成為你裡面的力量。大家得知道，《啟示錄》裡講得很有意思：懼怕的、膽怯的會被丟到硫磺火湖裡（參《啟示錄》21:8）。人一懼怕、膽怯，就不可能追求純正的福音。這是悲劇。不能夠追求純正的福音，是因為我們裡頭不知道神掌權。你去試試就會發現，如果你剛強起來，什麼東西都不會垮下來。垮了就垮了，沒什麼了不起。就是因為沒試過，所以一直活在懼怕和無知當中。
【問題】3：老師，《詩篇》91篇說：這災必不臨到你，他必保護你。神既然是守約施慈愛的神，他的每一句話都帶著能力，可是這次為什麼這麼多基督徒都陽了呢？就連老師這樣的屬靈大咖人物也都曾陽過，怎麼解釋呢？
答：你的問題挺好！我有我的解釋。“這災必不臨到你”，說的是誰呢？你沒讀明白。打開《詩篇》91篇，你往下讀後面那句話：“因為他專心愛神”（參《詩篇》91:14）。如果你三心二意地愛神，或者是經常愛世界，會怎麼樣？大家要知道，我不是聖潔的典範，大衛、亞伯拉罕也不是聖潔的典範。什麼事情都可以臨到我們，但是信靠神的一定可以得勝。不是基督徒就什麼事都碰不著，而是碰著事就可以行過死陰的幽谷，不怕遭害（參《詩篇》23:4）。
之前我陽了、呼吸困難、發高燒、感染了德爾塔病毒了，我怕大家跌倒，不想告訴大家。但後來想一想，也沒什麼好怕的。因為很簡單，我不是聖潔的典範，很多基督徒也不是聖潔的典範。有一位很厲害的屬靈人物叫約伯，也不是聖潔的典範。耶穌會得新冠嗎？耶穌不會。為什麼？因為他是聖潔的典範。也就是說，在聖潔的這條路上，你和我要竭力地攀登。不要有我信主了，死了可以上天堂就行了這樣的邏輯，而要竭力追求像耶穌。
你這句話給了我極大的刺激。你可能故意想來刺激我，但是我得謝謝你。我一直在提醒自己常常沒整對。沒整對，我就整對它。我為什麼陽了，而且真的是差一點死掉？因為我服侍服侍、走著走著就走歪了。在我腦子裡，有好些東西還是不合乎神的心意的。在那段時間，真的很有時間來反思自己。別看病成這樣，腦袋不糊塗。反思來反思去，我總結出一個問題：方言禱告太少。有的人說：你還太少？我確實方言禱告太少。後來就常常推著大家方言禱告。經歷過以後，才發現原來都是恩典。行過死蔭的幽谷是恩典，因為那是得勝的開始。
常常覺著自己很聖潔，其實是最不聖潔的；常常覺著自己很汙穢，就會被神的話來潔淨。曾經有人請我去做顧問，因為我身上有很多的技能，對企業和個人都是很好用的。那你說我是收錢還是不收錢呢？真金白銀還是很有誘惑力的，誰不知道錢好花呀！但那卻是一個試探。我講出來你可能不會相信，後來我得勝了。在過去的這些年，陽還是不陽，我不在乎，得勝不得勝這才是關鍵。
服侍中的掙扎與神的恩典
有時候我對服侍厭倦得要死，經常跟神說：乾脆把我的命取去吧！服侍這些人太鬧心。心裡這個煩呢！真想出拳揍他。還好我拳頭不大，如果是練拳擊的大鐵拳，還真不一定控制得住。每一次都是為是謹守遵行神的話呢，還是照著自己的意思去走而掙扎；每一次都是把自己的意思掰到神的意思裡面。不容易啊！鬼也知道我心裡的掙扎：其實你也很討厭服侍他。我說：是的，你是真的知道我裡面的想法。但是我不照著自己的意思行，我照著神的意思行。
【問題】4：我兒子今天下午也陽了，頭痛到哭。有人教導說，可以領聖餐，我們就領了聖餐，不久之後真的不疼了。老師，這合乎《聖經》教導嗎？
答：合乎，可以領聖餐。聖餐預表著與神合一。吃耶穌的肉，喝耶穌的血，那是神給你一個極大的恩典。但是恩典是引領我們悔改。大家可以回去查《聖經》。你可能還沒改呢，如果你裡面有這個意識，你就會領受恩典。你領受完了恩典，那你還要不要再一次把耶穌拿來羞辱，釘十字架，繼續愛世界呢？清楚了嗎？耶穌常常給我們足夠的恩典，所以我也常常給人足夠的恩典。實在不行，我再放手。大家千萬不要把這個變成一個宗教儀式。領受了恩典就是神要引領你悔改。這是使徒保羅的神學。
【問題】5：老師，看到你之前在《利未記》23章講，神所憎惡的人包括不能生養。來到華人命定的都生養了。是否生養源於是否被轄制？神很關心繁衍這件事，有屬靈孩子更好，但也要關心屬肉體的生殖關係。現在進化了嗎？不關心生殖系統了嗎？以前的人都得到孩子，現在不幫助禱告，就算進入祝福也不會有孩子嗎？
答：大家能讀出其中的味道嗎？這人很希望有孩子。但是《聖經》裡的孩子指的不是肉身的孩子，指的是屬靈的孩子。所以《聖經》說，不懷孕不生養的，比懷孕生養的兒女更多。我知道你裡頭有一個很深的渴望，就是能夠得到孩子。但是你要知道，雅各曾經說過：使你生養的是神啊！不是我。我們可以替你禱告，這個觀念沒有改過，因為我們真的巴不得你所求的能得著。清楚了嗎？生殖系統我們還是會關心，因為我們真的也巴不得神能夠滿足你的需要。最近好像這個事的重要性，無形中被降低了，希望大家能夠理解。因為結婚、生孩子、家庭、生活這一系列的東西，常常成為一個人愛神的攔阻。我們心理上可能還有個坎需要過，希望沒有給大家制造困擾。如果你需要，我們還是會繼續帶著你禱告。願神使你生養眾多。
【問題】6：老師，行律法的都是受咒詛的。這裡的律法指的是什麼？是什麼規條？沒弄明白。
罪與聖靈的爭戰
【問題】10：老師：自己常常想做的事做不了，是不是還是缺乏禱告？
答：這事很簡單。你想做的事做不來，不想做的事倒想去做，這就不是你做的，而是你裡面的罪做的。這話能解釋明白嗎？這事是一個非常有趣的現象。我告訴你，這就是住在我們裡面的罪做的，就不是我們做的。那我問你，罪是啥？華人命定神學把這些概念梳理得很清楚。
人生下來就帶著屬肉體的天性，然後就有罪、邪靈、鬼就隨著這個新生的生命來到這個世上，與之混然成為一體，完完全全成為合一的狀態。罪住在人裡面，其實就是鬼住在人裡面。人所有的性情都跟這些東西緊密相關，這是罪的本性。
你所做的是你裡面的罪做的，這不就是耶穌要解決的問題嗎？耶穌如何解決這個問題呢？就是透過兩件事：第一件事就是靠著聖靈治死肉體的惡行。聖靈與肉體的情慾相爭，就是那個天然的，那個東西叫做罪，其實也是個鬼。第二要趕鬼。對付肉體和趕鬼這兩個就是一個硬幣的兩面。靠著聖靈治死肉體的惡行，就一定會從鬼的轄制中出來。
【問題】11：老師，請問新約十一奉獻的原則，是否還是神的規定？還是如保羅所說甘心樂意？
答：我們常常把不太相干的概念扯到一起。這十一奉獻是一個什麼樣的要求呢？是一個錢的要求，就是你把你的錢獻給神。《聖經》從舊約一直到新約都有這麼一個說法：
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。（《瑪拉基書》3：10）
別的地方不可以試，但奉獻可以試。試完了以後，發現奉獻划算；試完了以後，好讓你知道人活著是靠神養著，我們必不至缺乏。大家開始慢慢琢磨這事。到這問題解決了嗎？沒有。試完了以後，好讓我們全然將自己獻上成為活祭。就是要我們全然歸向神。這件事不容易呀！為什麼呢？因為我們裡面有屬肉體的本性，用我們的邏輯一判斷，就發現好像獻給神像吃了天大的虧似的，不好整啊。你問他：你要不要獻給神？他會說：等我死的時候再獻吧。我活著的時候好好享受罪中之樂，等我臨死之前趕緊悔改，好進到樂園裡去。很多人都是這種邏輯。
【問題】12：老師，如何在日常生活中保持對神的熱情和信心？
答：保持對神的熱情和信心需要我們不斷地與神親近，禱告、讀經、敬拜都是非常重要的。每天花時間與神獨處，傾聽神的聲音，尋求神的引導。此外，參與教會的活動，與弟兄姐妹分享信仰的經歷和見證，也能幫助我們保持對神的熱情。最重要的是，在生活中實踐神的話語，活出信仰，這樣我們就能在日常生活中不斷經歷神的同在和恩典。
【問題】13：老師，如何在面對試探和誘惑時保持堅定的信仰？
答：面對試探和誘惑時，首先要依靠神的力量，而不是自己的力量。禱告是非常重要的，在試探來臨時，立刻向神禱告，求神賜給我們力量和智慧。其次，要用神的話語來抵擋試探，就像耶穌在曠野中用《聖經》來回應撒旦的試探一樣。熟讀《聖經》，將神的話語藏在心裡，在試探來臨時，我們就能用神的話語來抵擋。最後，要遠離那些容易讓我們陷入試探的環境和人，保持聖潔的生活方式。
【問題】14：老師，如何在教會中建立健康的關係？
答：在教會中建立健康的關係，首先要以愛心和謙卑的態度對待每一個人。尊重和接納他人，不論他們的背景、性格或信仰程度如何。其次，要積極參與教會的活動和服侍，通過共同的服侍和經歷，建立深厚的友誼和信任。溝通和分享也是非常重要的，定期與弟兄姐妹分享自己的信仰經歷和生活中的挑戰，互相鼓勵和支持。最重要的是，以基督的愛為榜樣，在關係中體現出無條件的愛和寬恕。
【問題】15：老師，如何在工作和生活中見證基督？
答：在工作和生活中見證基督，首先要以基督的品格為榜樣，在言行舉止上體現出基督的愛、謙卑和公義。誠實守信，勤奮工作，在工作中表現出卓越的專業素養和道德標準。其次，要關心和幫助他人，在生活中體現出基督的愛和憐憫。積極參與社區和慈善活動，用實際行動來見證基督的愛。最後，要勇敢地分享信仰，在適當的時機向同事、朋友和家人分享自己的信仰經歷和見證，讓他們看到基督在我們生命中的作為。
【問題】16：老師，如何在面對困境和挑戰時保持信心？
答：在面對困境和挑戰時，首先要依靠神的力量，相信神的恩典和應許。禱告是非常重要的，在困境中向神傾訴，尋求神的安慰和引導。其次，要用神的話語來堅固信心，熟讀《聖經》，將神的應許和話語藏在心裡，在困境中用神的話語來鼓勵自己。與弟兄姐妹分享也是非常重要的，尋求他們的支持和禱告，互相鼓勵和扶持。最重要的是，相信神的計劃和旨意，無論遇到什麼樣的困境和挑戰，都要相信神有美好的計劃，並且祂會帶領我們走出困境，進入祂的祝福。
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（《提摩太後書》4:7）
保羅的這根刺提醒他時刻依靠神的恩典，而不是自己的力量。我們每個人在服侍中都會遇到各種挑戰和掙扎，但正是這些挑戰讓我們更加依靠神，追求聖潔。
【問題】10：老師，如何在日常生活中保持對神的熱情和信心？
答：保持對神的熱情和信心需要我們不斷地與神親近，禱告、讀經、敬拜都是非常重要的。每天花時間與神獨處，傾聽神的聲音，尋求神的引導。此外，參與教會的活動，與弟兄姐妹分享信仰的經歷和見證，也能幫助我們保持對神的熱情。最重要的是，在生活中實踐神的話語，活出信仰，這樣我們就能在日常生活中不斷經歷神的同在和恩典。
【問題】11：老師，如何在面對試探和誘惑時保持堅定的信仰？
答：面對試探和誘惑時，首先要依靠神的力量，而不是自己的力量。禱告是非常重要的，在試探來臨時，立刻向神禱告，求神賜給我們力量和智慧。其次，要用神的話語來抵擋試探，就像耶穌在曠野中用《聖經》來回應撒旦的試探一樣。熟讀《聖經》，將神的話語藏在心裡，在試探來臨時，我們就能用神的話語來抵擋。最後，要遠離那些容易讓我們陷入試探的環境和人，保持聖潔的生活方式。
【問題】12：老師，如何在教會中建立健康的關係？
答：在教會中建立健康的關係，首先要以愛心和謙卑的態度對待每一個人。尊重和接納他人，不論他們的背景、性格或信仰程度如何。其次，要積極參與教會的活動和服侍，通過共同的服侍和經歷，建立深厚的友誼和信任。溝通和分享也是非常重要的，定期與弟兄姐妹分享自己的信仰經歷和生活中的挑戰，互相鼓勵和支持。最重要的是，以基督的愛為榜樣，在關係中體現出無條件的愛和寬恕。
【問題】13：老師，如何在工作和生活中見證基督？
答：在工作和生活中見證基督，首先要以基督的品格為榜樣，在言行舉止上體現出基督的愛、謙卑和公義。誠實守信，勤奮工作，在工作中表現出卓越的專業素養和道德標準。其次，要關心和幫助他人，在生活中體現出基督的愛和憐憫。積極參與社區和慈善活動，用實際行動來見證基督的愛。最後，要勇敢地分享信仰，在適當的時機向同事、朋友和家人分享自己的信仰經歷和見證，讓他們看到基督在我們生命中的作為。
【問題】14：老師，如何在面對困境和挑戰時保持信心？
答：在面對困境和挑戰時，首先要依靠神的力量，相信神的恩典和應許。禱告是非常重要的，在困境中向神傾訴，尋求神的安慰和引導。其次，要用神的話語來堅固信心，熟讀《聖經》，將神的應許和話語藏在心裡，在困境中用神的話語來鼓勵自己。與弟兄姐妹分享也是非常重要的，尋求他們的支持和禱告，互相鼓勵和扶持。最重要的是，相信神的計劃和旨意，無論遇到什麼樣的困境和挑戰，都要相信神有美好的計劃，並且祂會帶領我們走出困境，進入祂的祝福。
答：就是在舊約裡有一系列的律法規條，獻牛、獻羊一大堆。因為行律法它不能夠成為根基。就是你無論怎麼做，都沒有辦法達成聖潔的標準，那不是路。為什麼還要有律法呢？律法是訓練奴隸的，但是神的心意是兒子。現在大家能夠了解這個意思了嗎？這些規條在舊約裡包括受割禮。靠著受割禮，你沒有辦法稱義。亞伯拉罕沒受割禮的時候，在神的眼裡就是個義人，割禮了也還是個義人；如果沒受割禮之前在神眼裡是個罪人，割禮之後也還是個罪人。這東西改變不了本質性的東西，因為人的心思意念太髒。
【問題】7：老師，陽了是不是謙卑的抖篷？
答：陽了不是謙卑的斗篷。但是陽了肯定會對你的謙卑有幫助。
【問題】8：老師，你常常方言禱告的時候，神是不是經常跟你說話？
答：不經常。但是方言禱告的確會開啟我們的心竅。慢慢你自己去理會。方言禱告是用靈禱告，是聖靈用說不出的嘆息替我們禱告。神的靈，鑑查人心的，曉得聖靈的意思。你看這話多好，都是保羅書信上所講的。所以方言禱告跟神有沒有跟我們說話關係不大，別把這兩件事連在一起。神跟亞伯拉罕說話，在《聖經》裡面就那麼幾次，而且還分散在二十多年。為什麼呢？因為亞伯拉罕不是靠神跟他說話活著，是靠信心活著。很多時候都必須在信心裡活著。
【問題】9：老師，如何理解保羅的那根剌？
答：保羅被主耶穌揀選的時候，先擊打的就是他的眼睛，所以他的眼睛就暫時瞎了。我猜是神讓魔鬼攻擊他的眼睛，後來眼睛被神醫治，可以看見了，但是應該一直沒有痊癒。保羅就求神挪開這個問題。結果神說：我的恩典夠你用。保羅自己的領受是，免得自己開始驕傲。這根刺就是魔鬼的僕役，一直來攪擾他的眼睛。當保羅到加拉太這個地方傳福音、建教會的時候，保羅說：
你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同 神的使者，如同基督耶穌。你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時，你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我也都情願。這是我可以給你們作見證的。（《加拉太書》4：13-15）
保羅的意思是：你們把眼睛挖出來給我的心都有，現在這種愛的關係，哪去了呢？來了一個人就給他們迷惑了。咱們可以逐漸地瞭解，保羅這根刺是因為他在信主的時候他就帶著了，時刻給他一個很深刻的提醒。其實後來我發現這玩意挺厲害。保羅跟你和我一樣，都是血肉之軀。他在服侍過程中，因為看見這些鬧心的、煩人的事，整著整著就煩了。結果他這麼說：
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。（《哥林多前書》9：16-17）
他講的是實話，這感覺我也常有。所以說如果沒有刺，能管得了你嗎？使徒保羅真的很厲害，一生得勝。他最後說：
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（《提摩太後書》4：7-8）
理解保羅這根刺了嗎？像一般的小老百姓，神懶得給你一根刺，因為你也不一定配得那根刺。使徒保羅是真的配得這根刺。
【問題】10：老師：自己常常想做的事做不了，是不是還是缺乏禱告？
答：這事很簡單。你想做的事做不來，不想做的事倒想去做，這就不是你做的，而是你裡面的鬼做的。這話能解釋明白嗎？這事是一個非常有趣的現象。我告訴你，這就是住在我們裡面的罪做的，就不是我們做的。那我問你，罪是啥？華人命定神學把這些概念梳理得很清楚。
人生下來就帶著屬肉體的天性，然後就有罪、邪靈、鬼就隨著這個新生的生命來到這個世上，與之混然成為一體，完完全全成為合一的狀態。罪住在人裡面，其實就是鬼住在人裡面。人所有的性情都跟這些東西緊密相關，這是罪的本性。
你所做的是你裡面的罪做的，這不就是耶穌要解決的問題嗎？耶穌如何解決這個問題呢？就是透過兩件事：第一件事就是靠著聖靈治死肉體的惡行。聖靈與肉體的情慾相爭，就是那個天然的，那個東西叫做罪，其實也是個鬼。第二要趕鬼。對付肉體和趕鬼這兩個就是一個硬幣的兩面。靠著聖靈治死肉體的惡行，就一定會從鬼的轄制中出來。
【問題】11：老師，請問新約十一奉獻的原則，是否還是神的規定？還是如保羅所說甘心樂意？
答：我們常常把不太相干的概念扯到一起。這十一奉獻是一個什麼樣的要求呢？是一個錢的要求，就是你把你的錢獻給神。《聖經》從舊約一直到新約都有這麼一個說法：
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。（《瑪拉基書》3：10）
別的地方不可以試，但奉獻可以試。試完了以後，發現奉獻划算；試完了以後，好讓你知道人活著是靠神養著，我們必不至缺乏。大家開始慢慢琢磨這事。到這問題解決了嗎？沒有。試完了以後，好讓我們全然將自己獻上成為活祭。就是要我們全然歸向神。這件事不容易呀！為什麼呢？因為我們裡面有屬肉體的本性，用我們的邏輯一判斷，就發現好像獻給神像吃了天大的虧似的，不好整啊。你問他：你要不要獻給神？他會說：等我死的時候再獻吧。我活著的時候好好享受罪中之樂，等我臨死之前趕緊悔改，好進到樂園裡去。很多人都是這種邏輯。
全然獻上與神的恩典
【問題】12：老師：我們旋風裡的APP好像沒有關於新冠的禱告，隨便一個都可以用嗎？
答：隨便一個都可以用。大家不要以為非得禱告新冠。你知道有一個癌症患者挺有意思，他這個想法讓我不可理解。我問他最近怎麼樣了？他說他最近也陽了。都已經是癌症患者，然後又陽了，他能抗得住嗎？我說那你就進到這個群裡禱告唄。他說他剛剛從群裡出來，因為大家都不為他單獨禱告。他是希望別人可以單獨服侍他。我心想：這人如果不長瘤就奇怪了。就是這些人常常讓我很想放棄。這種人很多。
【問題】13：老師，那些傻子吃的不乾不淨，穿的衣服也是冬不暖，夏不涼，為啥還不會生病？
答：你這問題挺好的。以前我家鄰居家有個傻子，常常在冬天脫光衣服在外面溜達，也不生病。我告訴你為啥？其實那個傻子的肉體已經被鬼全部佔據了，鬼會感冒嗎？感冒的靈只能乖乖聽那個鬼的支配。其實身體有反應才是正常的。不陽的人分為2種，一種是把新冠的靈幹趴下了，得勝了；另外一種是與新冠的靈非常合一了，完全被按趴下。
【問題】14：《聖經》上說：基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。這是基督徒就不會受咒詛的意思嗎？
答：這句話的意思是，基督已經為我們承擔了律法的咒詛，使我們可以脫離律法的咒詛。但這並不意味著基督徒就不會受任何咒詛。我們需要明白，基督的救贖是為我們提供了一個新的生命和新的關係，使我們可以在神的恩典和祝福中生活。然而，如果我們繼續活在罪中，繼續體貼肉體，繼續愛世界，我們仍然會受到相應的後果和咒詛。
保羅在《加拉太書》3:13中說：
基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上都是被咒詛的。”
這意味著基督已經為我們承擔了律法的咒詛，使我們可以在祂的恩典中得自由。然而，我們需要在信心中生活，遵行神的道，才能真正享受這份自由和祝福。
【問題】15：老師，如何在日常生活中保持對神的熱情和信心？
答：保持對神的熱情和信心需要我們不斷地與神親近，禱告、讀經、敬拜都是非常重要的。每天花時間與神獨處，傾聽神的聲音，尋求神的引導。此外，參與教會的活動，與弟兄姐妹分享信仰的經歷和見證，也能幫助我們保持對神的熱情。最重要的是，在生活中實踐神的話語，活出信仰，這樣我們就能在日常生活中不斷經歷神的同在和恩典。
【問題】16：老師，如何在面對試探和誘惑時保持堅定的信仰？
答：面對試探和誘惑時，首先要依靠神的力量，而不是自己的力量。禱告是非常重要的，在試探來臨時，立刻向神禱告，求神賜給我們力量和智慧。其次，要用神的話語來抵擋試探，就像耶穌在曠野中用《聖經》來回應撒旦的試探一樣。熟讀《聖經》，將神的話語藏在心裡，在試探來臨時，我們就能用神的話語來抵擋。最後，要遠離那些容易讓我們陷入試探的環境和人，保持聖潔的生活方式。
【問題】17：老師，如何在教會中建立健康的關係？
答：在教會中建立健康的關係，首先要以愛心和謙卑的態度對待每一個人。尊重和接納他人，不論他們的背景、性格或信仰程度如何。其次，要積極參與教會的活動和服侍，通過共同的服侍和經歷，建立深厚的友誼和信任。溝通和分享也是非常重要的，定期與弟兄姐妹分享自己的信仰經歷和生活中的挑戰，互相鼓勵和支持。最重要的是，以基督的愛為榜樣，在關係中體現出無條件的愛和寬恕。
【問題】18：老師，如何在工作和生活中見證基督？
答：在工作和生活中見證基督，首先要以基督的品格為榜樣，在言行舉止上體現出基督的愛、謙卑和公義。誠實守信，勤奮工作，在工作中表現出卓越的專業素養和道德標準。其次，要關心和幫助他人，在生活中體現出基督的愛和憐憫。積極參與社區和慈善活動，用實際行動來見證基督的愛。最後，要勇敢地分享信仰，在適當的時機向同事、朋友和家人分享自己的信仰經歷和見證，讓他們看到基督在我們生命中的作為。
【問題】19：老師，如何在面對困境和挑戰時保持信心？
答：在面對困境和挑戰時，首先要依靠神的力量，相信神的恩典和應許。禱告是非常重要的，在困境中向神傾訴，尋求神的安慰和引導。其次，要用神的話語來堅固信心，熟讀《聖經》，將神的應許和話語藏在心裡，在困境中用神的話語來鼓勵自己。與弟兄姐妹分享也是非常重要的，尋求他們的支持和禱告，互相鼓勵和扶持。最重要的是，相信神的計劃和旨意，無論遇到什麼樣的困境和挑戰，都要相信神有美好的計劃，並且祂會帶領我們走出困境，進入祂的祝福。
那有的人就來問我：老師啊，那個強盜跟耶穌釘十字架真好。我說怎麼好呢？他說：你看，他最後一刻悔改就到樂園裡，一輩子活得多好啊。我說：你這什麼腦子？他怎麼活得好了？為什麼做強盜？因為沒有錢，就得去搶，去殺人，去打劫，去幹壞事。那個職業好乾啊？整天活得提心吊膽的，最後還是被抓住了，還是被釘了十字架了。這東西那是樂啊？不是罪嗎？遭罪呀。我怎麼就不覺著那是好事呢？他說：你這麼講也挺有理。
我當然有理，這事我研究透了。我在活著的時候就享受神的祝福，我幹嘛在活著的時候就享受整天被追捕，像個通緝犯東躲西藏。現在你要想著在中國這塊地方入草為寇，佔山為王多難啊，明天就給你剷平了。吃喝嫖賭，整了一身的鬼，整天在那鬧心煩躁。那不是什麼好玩的。
所以我鼓勵大家在活著的時候，不是把十分之一獻上，而是把生命獻上，開始活在神的恩典祝福和應許之中，那是何等的美好。我問你哪個好？當然越早享受神的恩典和應許，越早享受神在耶穌基督裡的給我們美好的事情越好。所以我帶禱告的時候常常說：奇妙的事情要發生，美好的事情要成就。很多人來到咱們這裡，財務狀況和身體健康狀況都翻轉了。那你說奉獻給神好不好？越早獻給神越好！
十一奉獻僅僅是試一下，那是多低呀。最好儘快做一個決定，將自己全然獻上給神，將身心靈全然地獻上給神。就如保羅所說的，做一個新造的人。就世界而論自己已經釘在十字架上；就自己而論世界已經釘在十字架上。今天我們抬頭放眼望去，那些身體遭受病痛的，都是體貼肉體，識別善惡，愛世界的明證。一個月經疼痛就可以疼死你，你還以為你厲害呀。那是鬼呀。招鬼的事它怎麼能好呢？
【問題】12：老師：我們旋風裡的APP好像沒有關於新冠的的禱告，隨便一個都可以用嗎？
答：隨便一個都可以用。大家不要以為非得禱告新冠。你知道有一個癌症患者挺有意思，他這個想法讓我不可理解。我問他最近怎麼樣了？他說他最近也陽了。都已經是癌症患者，然後又陽了，他能抗得住嗎？我說那你就進到這個群裡禱告唄。他說他剛剛從群裡出來，因為大家都不為他單獨禱告。他是希望別人可以單獨服侍他。我心想：這人如果不長瘤就奇怪了。就是這些人常常讓我很想放棄。這種人很多。
【問題】13：老師，那些傻子吃的不乾不淨，穿的衣服也是冬不暖，夏不涼，為啥還不會生病？
答：你這問題挺好的。以前我家鄰居家有個傻子，常常在冬天脫光衣服在外面溜達，也不生病。我告訴你為啥？其實那個傻子的肉體已經被鬼全部佔據了，鬼會感冒嗎？感冒的靈只能乖乖聽那個鬼的支配。其實身體有反應才是正常的。不陽的人分為2種，一種是把新冠的靈幹趴下了，得勝了；另外一種是與新冠的靈非常合一了，完全被按趴下。
【問題】14：《聖經》上說：基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。這是基督徒就不會受咒詛的意思嗎？
真正的基督徒與律法的咒詛
【問題】14：《聖經》上說：基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。這是基督徒就不會受咒詛的意思嗎？
答：不是。你如果願意去行律法，受割禮，你就跟基督沒有關係了。我們這些人是在耶穌基督裡的。這就是為什麼華人命定神學非常認定教會觀，建造榮耀的教會，也就是耶穌基督的身體的原因。雖然說贖出我們脫離律法的咒詛，問題是如果你不想出來，也沒有辦法把你弄出來。人就喜歡在咒詛裡待著。基督徒三個字不能瞎用，真的基督徒被贖出來了，那假基督徒能被贖出來嗎？不知道！所以別把“基督徒”三個字當做疫苗使用，這不是死了上天堂的邏輯。
願神祝福大家！
答：不是。你如果願意去行律法，受割禮，你就跟基督沒有關係了。我們這些人是在耶穌基督裡的。這就是為什麼華人命定神學非常認定教會觀，建造榮耀的教會，也就是耶穌基督的身體的原因。雖然說贖出我們脫離律法的咒詛，問題是如果你不想出來，也沒有辦法把你弄出來。人就喜歡在咒詛裡待著。基督徒三個字不能瞎用，真的基督徒被贖出來了，那假基督徒能被贖出來嗎？不知道！所以別把“基督徒”三個字當做疫苗使用，這不是死了上天堂的邏輯。
願神祝福大家！
大家好！今天我跟大家分享一个非常非常重要的题目，叫做：纯正的福音！这是使徒保罗神学的系列第二讲，使徒保罗的神学体系我告诉大家：是非常非常棒的。因为它好使呀！
这世上再也没有比假的更可恶的，大家同意这个论断吗？你比如说有人她妈生病了，家里有小孩，又很穷啊，好不容易弄了一点点的钱，买来的药是假药。你说这卖假药的可恶不可恶？结果这个小孩他妈吃了真是要人命啊！你想想看这世上的东西最可恶的是不是假的，假福音更可恶！假钞？好不容易干了一个月的薪水，拿过来的都是假钞，哎呦，那多闹心呐！你说卖了一批货，换来的是假钞，到了银行人家也不给你存，货也没了，钱也没了。这世上假的东西太可恶了！
现在是真的也搞不清楚是真的，假的也搞不清楚是假的。比如说我有一个朋友，我还请他吃过饭。他爸爸突然间发现肺里有个阴影，他爸爸肺里有个阴影，就被推进手术室。是真的医院，也是真的医生，却干了一件匪夷所思的事：他爸爸的肚子就被割开，医生就像扒了猪肉似的找肺里的阴影。哎？看到片子有阴影啊，怎么肺里头没有啊，看到都是好肺子？
然后就从手术室里出来了：哎呀，跟你们家人商量商量，我们扒了来拔了去，（好像卖猪肉）没找着阴影，你说看片子是有啊。你说是割还是不割呢？家里人做了一个决定，割了。你说这割完了以后，这事上哪说理去？把好肺子给割了，唉！反正已经开了，割就割了吧。这是真医生，也是真医院，可是干的真是一个要命的事。
我有一个亲戚更有意思，在地里种地。三个儿女就把他带到医院里去了，带到医院去以后就把他心脏剖开了，心脏做了一个手术。从此以后再也不能下地，也不能再到田地里干活，那年我见到他的时候，他胸口的刀口还冒血筋儿呢，都两年了，经常地换药。他就跟我说：这是什么事呢？我都不太理解，我好好在地里种地呢，他们非要把我弄到医院去割一个口子，你看我现在这样。我也在想，这都是什么事呢？也不知道是真医生还是假医生、真医院还是假医院？真的是骗人！
现在有些东西更让人匪夷所思了，有的人是真的男的，有的人是假的男的，有的人是真的女的，有的人是假的女的，你说这玩意吓人不吓人？上厕所跟你一起进去，也不知道他那玩意是真的还是假的。一进去是个假的，那不是要命吗？
这事呀，做基督徒做了一个假基督徒，信福音信了一个假福音，然后做了基督耶稣的使徒，成了一个假使徒，然后做了一个大师是一个假大师，这不是悲剧是啥呀？害人不浅！
今天刚好知道了一个见证，这个见证很有意思，这个见证她写了老长老长了，写这么老长，我们今天的见证就给改了不少。但是我就稍微代她讲一下她的见证，她从小就出生在一个基督化的家庭里，你说她从小就信主，从小就经历过教会的许多变迁悲欢离合。见同龄人在信主上比她更加努力，就激起她信主更加热心。然后一直在传统的教会里接受的也是比较传统的教导，不要爱世界，要竭力服侍主等等。然后大家都以全职服侍为爱神的表现，如果有人花时间专心学习工作、养家糊口，他们就觉得这人爱世界。
那个时候她也追求未来能够全职服侍神，然后上大学的时候就想要全职服侍神，大学学得稀里糊涂，然后也没有怎么花心思找工作，认为找工作是爱世界，结果毕业了，学校下令就得搬出去，找工作也没着落。然后觉得没关系啦，反正以后要全职服侍神啦，没工作也没什么，一天一天就是做什么都是半桶水，基督化的家庭就这么教啊？幸亏耶稣不是半桶水的木匠。结果怎么着呢？整吧整吧整到读博士去了。哎？你咋不全职服侍神呢？全职服侍神你读什么博士啊？
这人呐就是这个样，骨子里头还是爱世界，被一种错误的福音的教导，结果更糟糕了。很多人读博士毕业不了啊，结果就在读博士期间，一想想读博士，就想服侍神。真正要服侍神了，又不行了，又爱世界去了。又没资格爱世界，结果很纠结，又很难受，就在那刷短视频，刷了一天又一天，结果鬼就上来了。鬼在她身体里这跑那跑，整个人没有办法控制，而且完全不能控制刷短视频的时间。结果怎么着了，人越来越糟糕，越来越糟糕！工作也没着落，博士也不能毕业，一大堆的问题。鬼在她身上跑来跑去，这是真的。你不要以为你是个基督徒！
有人就曾经给我留言，留啥呢？他说：老师，基督徒有神住在他里边，还会有鬼住在他里边吗？问题是住在里边的是谁，咱不知道啊？如果真的是圣灵住在他里边的话，他不就像耶稣了吗。可是怎么看也没有耶稣的样子。所以说住在他里边的是啥？他也说不清楚。还问我呢：那鬼怎么进来的？那你里边也没给耶稣住啊；也没给圣灵住啊；也没让圣灵做你的王啊；你也没有顺着圣灵走啊。结果怎么着？还问我：我里边的比外边的大，鬼怎么能进来呢？我说：你里面装的是啥？还需要问一问。都傻掉了！
结果认识了华人命定神学，那个问这个问题的也来到我们当中，这个读博士的也来到我们当中。结果你以为鬼会放过你呀，鬼不会放过你，倒霉呀！如果你信主信到倒霉，你一定要好好反思，你信的是主吗？你信的是个啥呢？根本不合乎《圣经》。《圣经》就在你手里，你稍微一读就知道，那东西不对。大家有没有发现，你稍微用点心就会知道这东西不对。
我就真的觉得是个悲剧，我们华人命定神学花了大量的时间服侍她，哎呦，她里头的那些垃圾多呀。她的牧者找我的时候，我一听那脑袋里的垃圾呀。我有的时候跟他们的牧者，真感觉自己是个小信的牧师。我说：哎呀，这种算了吧。就问那些嘎咕问题，反正我真的是觉得挺讨厌。你还别说整吧整吧，整到绝望里去了，还真改过来一点。改过来一点结果找工作，还真找到了工作了。
神真的给她开恩了，有工作了。我跟你讲，要在咱们当中不蒙祝福都难。因为她在错误的信仰里面受了咒诅，我深深地知道信错了福音受咒诅，传错了福音也受咒诅。那你说，那咋整啊？谁让你不好好的读《圣经》啊？谁让你不好好的信啊？一读《圣经》非得读《雅各书》，一读《圣经》非得读《彼得前书》、《彼得后书》，使徒保罗那么多的书信她不好好读。《加拉太书》是一个纯正福音的一本书啊。
这样的故事可多了，我要讲就多了去了。前一段时间来了一个传道人，传、传、传，把自己传忧郁了，做传道人做忧郁了。来到咱们当中，我们也不管什么，就开始服侍他，服侍来服侍去，哎呦，这脑袋里的垃圾这个多呀，都信的些啥呀！完全不符合《圣经》，明显的不合乎《圣经》。我看真的应该好好回去读读小学课本。你别说人家家里穷得叮当烂响，还觉得挺自豪：我现在穷得只剩下属灵的了。其实属灵的也没有。都是自己以为有呢。
还有一个更闹心，我跟你讲如果举例子我可以举一大把。我捏几个给大家说说：有一个上海姐妹，在上海本地的教会，在上海的这个姐妹来到我们当中，哎呦这个悲剧呀！她讲出来的全是眼泪。生第一个孩子的时候，祷告生下来小孩是脑瘫；结果师母告诉她说：继续祷告，生下来第二个孩子还是脑瘫；我都在想这咋整啊？听我说啊：这个师母说没事，再继续祷告，生下第三个，稍微正常一点了。两个残疾一个好一点的，那个好一点的将来能不能读书还不知道呢。
结果，她又去问师母，师母说，再继续祷告，神一定会给你一个好的产业。又生了一个，又是脑瘫！原来是二比一的脑瘫，现在是三比一的脑瘫啊。来到我们当中时，我听了以后就痛恨这种是什么教会？是什么福音？
所以说这个卖假药的没人说这药是假药，人家买药的问这药多少钱哪，那卖药的说这药一万块。打一针一万块。然后趴在买药人的耳朵上说：小心，这是假药。有人这样卖假药的吗？没有人这样卖假药。也没有人拿假钞说：这是假钞。都是：这肯定是真的，我举手向天发誓这肯定是真的肯定好使。世人越保证越麻烦。
也没有人传假福音说是假福音。也没有假使徒说自己是假使徒。大家都说自己是真的。真孙悟空说自己是真的，假的孙悟空也说自己是真的。真假难辨，自古以来到如今都是。真的成假的假的也成真的，假的也成真的，真的也成假的了，那就乱了套了。
所以说今天弟兄姐妹你听我讲完了以后你会说：这小子讲得还行啊，我得跟你讲明白呀。真假难辨，能不能辨啊？肯定能辨啊。你拿一张假钞比划比划，肯定能辨出来。所以说假福音害人不浅。后来我就在教会当中发现各种福音流派，我没少研究，后来我发现研究那些玩意没什么用。把这玩意研究一个对的就完了。有人问我：这个是假福音吗？我说：不知道。那个是假福音吗？我说：不知道。那你知道啥？我只知道哪个是真的。那不就解决了吗。那么多假的咱管它干啥呀？知道哪个是真的就行了，我今天就是要讲这个事。
你想想看，《圣经》上讲的很有意思，这福音你不能在上面添点什么，也不能在上面减点什么，大家一定要知道，从《申命记》摩西讲的一直到末后《启示录》老约翰讲得，都是不能增加也不能删减。是在这个纯正的福音上面不能增加也不能删减。怎么分辨？一分辨很容易，就是在这钱上多一个什么玩意，或是少一个辨别真伪的东西，那这不就是假的吗。福音也是不能添什么，不能删掉什么，一添什么，一删掉什么，那就麻烦了。
所以有一件事，使徒保罗一直在争论。一直争论的这个东西大家知道不？读《圣经》了没有？一直争论的那个东西叫是割礼。割礼这玩意儿把它说出来，听起来挺闹心的，为啥？就是在男性的生殖器上做了一个手术。我就觉得这神也太幽默了，做了一个手术，这个玩意儿挺麻烦。为什么麻烦呢？做了一个手术就把男性生殖器的包皮给割了。你如果进教会需要检查你有没有割礼，那挺麻烦的。那玩意儿咋检查呀？进门，大家都亮出来，已割礼了。这玩意儿挺要命啊！
如果今天的教会都检查你有没有割礼，你觉得这玩意儿好笑不？很好笑。神很幽默，就是在一个不能拿出来亮一亮的地方，做了一个手术，就是不能拿出来炫耀，那玩意儿很私密的，这玩意儿挺要命。我也不知道怎样检查，幸亏咱们不检查这玩意儿。可是就是很多人以此为自豪，你知道很多法利赛人当时就要求基督徒必须守割礼。耶稣痛恨的法利赛人混进了教会，教会就开始变味了。法利赛人混进了教会，就在这福音上添点什么呢？添了一个小手术，你信主还是不行的，还得要做一个小手术的，要把男性生殖器上的包皮割掉的，要不然不算是信主啊！
你说这叫什么玩意儿？我就觉得很有意思。你说这事，以色列人从亚伯拉罕开始接受割礼，后来亚伯拉罕他在接受割礼之前，人家就信主了，信主信得挺好，再做了一个割礼。这不有人打字说：不用检查，割礼完了给个证，给个二维码，可以扫码。这主意挺好啊！然后到了以色列后来的这个年间，这个割礼证明了一件什么事呢？割礼证明了以色列的历史都是割礼的历史。这以色列人都守割礼，但是后来以色列亡国了，犹大也亡国了。那你说这割礼割到了讨神愤怒上，那到底是咋回事呢？其实割礼它无效。
法利赛人他们一混进了教会，就麻烦了，割礼又给带回来了。割礼本来它不是耶稣基督的福音一部分。耶稣基督从来没说过这事。那是谁给这些法利赛人开的门呢？就是这个彼得开的门，很有意思，我稍微说一下，这个纯正的福音从哪开始丧失的呢？就是从彼得这开始丧失的。从哪开始恢复的呢？是从使徒保罗那开始恢复的。使徒彼得给这些法利赛人开了门，一大堆的法利赛人涌进教会，最后那法利赛人一推选举，那老厉害了！结果到了什么程度呢？就是连彼得都害怕教会里的这些法利赛人，我说他这官咋当的？就是必须守割礼。
这个彼得为什么会给法利赛人开门，让他们进到教会呢？好人嘛。他希望教会人多，他对复兴有一个误解，他这个误解就是觉得人多好，直到今天教会追求一个人多的这种观念，还是相当流行。我反其道而行之啊！彼得干的玩意儿，我不干。我一看有一群人要涌进教会了，小心！小心！法利赛人要来啦！那法利赛人是啥？法利赛人全是披着羊皮的狼呀！如果做不了狼，也是个披着羊皮的黄鼠狼。
我一看见教会里头又有人往里涌进的时候，我就给咱们当中的这些牧者说：小心！小心！为啥？我深深地了解这个到底是怎样运作的。可是很多教会，包括神学院，一谈到这个教会复兴，就讲到彼得，一讲到三千人信主，其实那三千人信主，那是吗？那三千人里头，我看，至少有两千九百人是法利赛人。要不然势力怎么这么大呢？这个割礼就成了假的福音真理，就是额外再添上的一个割礼。那幸亏有使徒保罗，今天咱们就不用发这个割礼证。你没割礼那是不行的，这法利赛人老厉害了！
所以彼得和雅各在那个年间扮演了一个很重要的角色，那使徒保罗也扮演了一个非常重要的角色。就是啥呢？一个是把这个福音搞坏了，一个是把这个耶稣基督的福音再恢复了纯正的。如果你读《加拉太书》，你会字里行间能读出那种味道来。为什么使徒保罗在《加拉太书》里头把那个彼得踩得够呛，把他说的那个装假啊，什么这些的。为啥？他真的就是传了一个假的福音。
今天大家知道**华人命定神学是传承了使徒保罗的，我们所说的华人命定神学其实就是使徒保罗的神学。使徒保罗的神学今天我们就给起了一个小名，叫做华人命定神学。华人命定神学深深了解保罗的神学体系，华人命定神学深深了解耶稣基督的话语。**所以这事怎么才能够判断？看像耶稣还是不像耶稣。保罗根本就不给彼得面子，那真的不能给他面子，也不给雅各面子。那说话都说得铿锵有力：你们这些有名望的人，没有加添我什么，也没有什么了不起的，就是这个意思。我的神学是从耶稣基督的启示来的。
问题在哪？**真正的福音它得好使呀！福音，福音，它不是一个霉音啊！如果你传一个霉音的话，那就是倒霉的声音。今天我们传的是一个蒙福的福音，蒙福的声音，蒙福的好消息，今天就恢复使徒保罗的神学。**其实在基督教的历史上，马丁路德没干好那改教的活。那么Low那么低的地方，他就能干到那样。其实他也不了解使徒保罗的神学，说的那个东西不对。今天咱们弟兄姐妹可得知道，这个耶稣基督的神学是一个好使的神学。不好使它肯定不对呀，好使！所以也有不好使的在咱们当中，为啥呢？因为他自己整一套啊！他自己整一套能好使吗？所以说有些时候，我们就觉得想让大家能够领受一个真正的神学，还是有点难的。为啥？不想花功夫，不想读，不想把这事整明白。
有的人还打字问我：《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》难道不是《圣经》里的？那是，你好好读吧！问题是说：人如果是一个僵化的逻辑，那你就好好照着走吧！我今天想告诉大家：你为什么说这也是《圣经》里的，但那却是一个坑啊！为什么会这样？这是很有意思。今天大家不要听人说，要看人做呀！一个把教会干黄了的人，他说得能听啊？不能听。造了一架飞机不会飞的，他在那讲：如何造飞机，能不能听？不能听！但是使徒保罗建造的教会都是充满神荣耀的教会，那能不能听？能听。为什么使徒保罗被拣选？就是因为很简单的一件事，就是那个彼得把活干砸了，神说：算了吧，我再找一个别人。能理解吗？这很简单。
你知道使徒保罗所传的福音是没有假冒为善的成分的。耶稣基督花了很长的篇幅说：假冒为善的有祸了、假冒为善的有祸了。听到了没有？你是不是一个假冒为善的人，还是一个追求像耶稣基督的人？这法利赛人就是追求体面。这个装假这套东西，那个彼得绝对是老大。如果彼得说：我是装假老二，那没有人敢称老大。你说那能信吗？你要是愿意信彼得的，那就好好信，别跟我犟，我也不跟你犟。因为《圣经》在你手里，也在我手里。你读得怎么样，你自己去看。
**这个世代见过太多基督徒进到一个错误的福音里的悲剧，信错了福音受咒诅。这个世代见过太多贫穷的悲剧，见过太多倒霉的悲剧，都是信主的悲剧。**曾经有一个人来问我，他说：刘老师，我问你，我叔叔信主以后就很倒霉，你说咋回事？为啥？因为他女儿来了教会，他就觉得信主不好。我说：你叔叔是信主标准啊？不是呀，他信错了，谁知道他信哪去了。哪是教会？教会多了，撒旦教也叫教会呢！
**任何一个世代，以往的世代和今天的世代都需要使徒保罗纯正的福音。**感谢神！我们今天传承的是使徒保罗的神学。你愿意去紧紧抓住使徒彼得的神学，雅各的神学，OK！你可以把膝盖跪出茧子来，看你做那玩意儿行不行？我想今天咱们弟兄姐妹开始逐渐地了解，如果你是个法利赛人，今天小心点，我肯定会把你踢出去，我绝对不会在乎人数。
**我感谢神！因为神在这个世代这样使用我们，神在这个世代启示我们，让我们能够认识使徒保罗纯正的福音，身上带着耶稣基督的印记。**可能有一些人，我告诉你，他们身上带着是大和尚的印记，但是不是耶稣基督的印记。我们读今天的经文，你会发现今天的经文跟上个主日的经文一样。
神啊！今天就让我们睁开属灵的眼睛，让我们看见祢福音的奥秘；神啊！今天就让祢的灵在我们里面开我们的心窍，让我们认识祢的话语，知道祢福音的奥秘；神啊！今天就让我们从这些错误的福音里面走出来，彻底地弃绝这些魔鬼的谎言，开始恢复使徒保罗纯正的福音；神啊！今天就在我们身上做工，让我们更有祢的样子，让我们能够成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名，阿们！
前面其实基本上已经把我要讲的都讲了，后面就再说一下，但是很重要。虽然不太有故事，也很枯燥，但是很重要。大家知不知道，我们今天在这个福音里面你可以分出两种东西，一种是以行为为本，另外一种是以信心为本，你在传统的教会里头，你常常会听说：这个弟兄生命很好。这话熟悉吧！我说他生命怎么就好了呢？你看他主日来摆凳子，然后在教会里很认真很热心，然后开车接人送人，这叫生命啊？我看这是啥命都不知道啊！因为在这样的状况下我们判断人都可能是用着一个律法和规条，用人的行为来判断。那因为用人的行为来判断，那可就麻烦了。这个人也以行律法为根本。然后凡是以行律法的就都受了咒诅。
咱们当中我有一位同工是一个很聪明的小孩，他在原来的那个地方的时候很有意思，他们那个教会的头，得了癌症死了。后来跟他一起的就被推上了头的位置，推上以后就胃出血了，然后就不行了，就完蛋了。后来他们这群人也想把他推到那个位置上，他就说：我不干。谁干那玩意谁倒霉啊！你看第一个癌症死了，第二个胃出血了。那胃出血的我们也服侍过，然后他就在网上找到了我们，现在服侍挺好啊！哪有问题啊？胃也没出血啊！这问题一看他就不大对劲，你说服侍神服侍出一个癌症来，服侍神服侍出脑瘤来，服侍神服侍出胃出血来，这事不太对呀！他来到我们当中领受的是以信为本的福音，以信心为本的福音很有意思。这个使徒保罗在写《加拉太书》的时候他提到了一个事很有意思，大家可能没读到这个，我读到了，我给你说，这个《加拉太书》讲到什么呢？在这个《加拉太书》的第三章：
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？(《加拉太书》3：1－4）
大家可能没读出这个味道来，也就是说这个加拉太人当他们信心的根本变成行为为本的时候，胃出血的出来了，得脑瘤的出来了，癌症的出来了。这些都是我猜的，因为很多人受了很多的苦，结果彼得啊、雅各啊就告诉他们要忍耐。那玩意是忍耐的事吗？那不是忍耐的事。我想啊直到今天这种毒素在教会当中仍然非常的盛行。一个人信错了福音从信心的根本上挪到行为的根本上，凡以行律法为根本的都是受咒诅的。大家知道吗？凡是行律法的都是受咒诅的。听明白了吗？
我想亚伯拉罕的信心才是我们要效法的信心，华人命定神学不但把彼得雅各给扒拉一顿，更重要的是把使徒保罗的福音也给扒拉一顿。更重要更重要的是把亚伯拉罕的信心也讲得明明白白。如果你没听明白，不好意思，我有机会还是要给你讲明白，这是福音的根本是信心，因为很简单的一件事就是神不太需要我们给他做点啥。神用他全能的双手托住宇宙万有，他需要你给他干点啥？你除了信就是好好信，就是好好信靠他是不是？所以我告诉你，《创世记》是整个保罗信仰的根基。
大家有没有发现一些传统的教会一提到圣灵，哎呀！害怕。我就奇怪了，你害怕圣灵，难道神不能够托住宇宙万有？圣灵这件事为什么会这样？因为圣灵可以释放神的权能。你一旦有了亚伯拉罕的信心，你就会发现你能够释放圣灵的权能。这福音是大有能力的福音。我们有了信心，然后带出来亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕的信心大家得小心呐，亚伯拉罕的信心和一般人的信心不是一个信心。
我认为亚伯拉罕的信心是建立在看透生死根基上。建立在看透生死上的根基上的信心才叫信心。要不然你那种信：哎，我信，我将来会成为首富，结果一整，没整好成了首负。有了亚伯拉罕这样的信心，然后就会释放圣灵的能力。圣灵就会帮助你。然后圣灵就会成为你力量的源泉。所以圣灵这事很重要。那你要是问我，圣灵到底咋回事呢？其实我们今天的祷告，有灵祷告，也有悟性祷告。灵祷告跟能力相关，悟性祷告跟我们的认识相关。所以缺一不可。所以有的人一提到方言祷告会说：啊，方言祷告那是圣灵吗？我们要分辨一下是不是从圣灵来的。你咋分辨呢？
《圣经》里根本就没讲分辨是圣灵还是邪灵来的方言，但是耶稣年间，耶稣早就说了：你要求父，要情词迫切的直求，神就把圣灵赐给求他的人。难道神不能够管这些事吗？我跟你讲传统教会那咱错误的福音，他们还以为是正统。但是他又强调神的权能，又强调神的主权，同时又不认为神有主权，你说这是什么混乱的福音？弟兄姐妹没有圣灵的福音还是福音吗？没有圣灵的福音根本就不是福音，没有圣灵的福音根本就没有能力！这就是为什么啥问题也解决不了。
我经常碰到这样的人，我也不知道他到底是咋回事，前一段时间来了一个杭州的。他来了以后我就问：你有病咋不找你们教会的牧师呢？他就说：我们教会的牧师不给我们做医治释放。我说：你们教会不是有做医治释放吗？他说：他只给外面的人做医治释放。最近又来了一个香港的人，他说：我们教会只给外面的人做医治释放，里面的人不做。那我说：这简单啦。你现在就退了他，然后你就成了外面的了。然后他就给你做医治释放了。
那咱们做外面的，从今以后不用再奉献了是不是。对外不对内，我说这是什么逻辑呀？真服气呀。为啥呢？里面的都已经弄进来了，都已经骗进来了是吧？咱们就不用再服侍了是吧？就不用再释放了吧。我就给他出了个招：你回去跟你们牧师说，我现在是外面的啦。他如果问：你是哪个教会的？你就说：我是华人命定神学的了。你用一个我教会的名字没关系。能不能给我做医治释放？我看也算了吧。没有能力。
今天有点难，让我短短的讲这纯正的福音，其实是整本《加拉太书》都是讲纯正的福音。整本《加拉太书》要想讲明白还是有点困难的，但没关系我给大家先搭个框架。纯正的福音根基（3）是应许。今天弟兄姐妹你要确切的知道，亚伯拉罕的信心是啥？他说：我是个人，我除了从神领受，我还能做啥？神不太需要我这个臭狗屎，神也不太需要我这盘小菜，我也不能够把自己当盘菜献给神。如果神愿意要我的话，那是好得无比的。为啥？因为他是仰望神的应许。
将来我一定会再一次跟大家一起查《加拉太书》，这《加拉太书》是太重要了。他不是为神做了什么，他不是以行为跟神交换什么。你不能说：神哪，我给你点什么，你给我点什么。你看我都给你做了这个，你应该给我做下那个。那是交易，那不叫做应许。应许是白白给你的，才叫做应许，叫做恩典。所以说使徒保罗的福音是一个支取神应许的福音。那你能够支取神的应许，就必须靠着信心。支取神的应许那个信心就是亚伯拉罕的信心，就是没有把自己当盘菜。
有一些人把膝盖跪出茧子来，把膝盖跪出老骆驼的茧子来，他以为跪出老骆驼的茧子来就能够证明点啥，神你就应该给我点啥。不是这么回事的。可能人家也没这么想，这是我这么说的。但是今天弟兄姐妹，支取神的应许有那么难吗？支取神的应许是很简单的事。支取神的应许不是用那种行为上的虔诚，乃是为建造耶稣基督的身体。因为整本新约《圣经》都在讲建立神的教会。
我得告诉大家，为什么《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》和《犹太书》那里头有毛病？因此他讲的那东西不是以建造耶稣基督的身体、建造教会为根本的，而且那里面掺进去了很多奇怪的东西。不是掺很多，就是掺一丁点的砒霜就够要了你的小命的，理解了吗？所以那不在使徒保罗福音的体系里面。建立教会，然后建立耶稣基督的身体。教会就是耶稣基督的身体，耶稣基督的身体就是教会，然后建立神的教会。千万别以为挂个牌子就是教会。然后这教会有了神的同在，才能够支取神的应许。
所以我们的异象就是建造一个谨守真道，争战得胜的精兵教会。绝不建充满了法利赛人，放眼望去束个一万八千的大堂里，坐了一片一片披着羊皮的狼。也许有人会讲：你也整不来这一万八千的黄鼠狼来，你要是能整来，你也厉害啦。你是吃不着葡萄说葡萄酸。是，这我一点也不否认。因为咱也吃不起这种葡萄。那咒诅太深了，你要就给你。纯正福音的根基是凭着神的应许，如果你看《加拉太书》谈到应许的时候，你会发现应许就是应许，应许是神给我们的。
要记住我们不是奴仆，纯正的福音讲到我们跟神的关系是父子关系，祂是我的天父，我们是祂的儿女。要知道传统福音那种体制是相当败坏的。说的话是：你不能窃取神的荣耀，大家知道啥意思吗？我说：我为谁谁祷告，他脚本来骨折后来好了。他说：哦，你窃取神的荣耀。我说：哎，你这脑子有毛病呀？傻不拉几的。我这个人有的时候在说笑之间骂人。傻不拉几的读不懂书啊？他说咋的？我是说我跟神的关系：我的荣耀是神的荣耀，神的荣耀是我的荣耀。我跟神是合一的有问题吗？我得的是儿子的名分，我是永生神的儿子，我窃取什么荣耀？ 你回去好好读《约翰福音》讲的神的荣耀，你得荣耀、我得荣耀，《圣经》讲得多明白呀。
所以今天我们不是一个奴才，我们是神的儿子。我们是凭着应许做儿子，我们在神的家里是自由的，不是因为惧怕，乃是因着爱神。因着儿子的名分呼叫阿爸天父，所以不要从律法开始做神的儿子。但是你做儿童的时候，小孩子不知道天高地厚，一定是在律法之下管教出来的。然后你不能够靠着律法做神的儿子， 你是靠着应许做神的儿子。因为应许是亚伯拉罕年间的，律法是摩西年间的。律法是给谁的呢？是给从埃及出来的以色列的奴隶。那一群奴隶，以色列人做奴隶都做惯了，所以没有办法做儿子。所以带到旷野先给他们律法。
所以今天如果你如果还是奴才的心态，你很难走这条路的。你如果是奴才的心态，你里面存的是惧怕，不是敬畏，也不是一个儿子的名分。今天我们在神的家里做儿女，神就把祂天国的钥匙给我们。如果我们还没有长大成人，还没有成儿子，还是一个小孩子，四五六都不懂，那就需要棍棒伺候，犯过错的时候就得挨揍。如果是你逐渐的长大，一开始是奴仆，后来跟神建立了一个朋友的关系，后来成了神的儿子，就继承了神的产业。那为什么要加上这割礼？割礼往哪放？就是这割礼，割完了也没用。你可以做礼割，但是可以国破家亡。如果你是一个得着纯正福音的人，你需要的割礼是心上的礼割，让那割礼把我们肉体的邪情私欲都割去。
我今天讲了这么长时间，不知道大家有没有抓住关键，但我想你肯定抓住了一个观念，就是信错了福音受咒诅。信错了福音会倒霉你肯定会知道。我做一个总结：做一个新造的人，《圣经》在《加拉太书》最后：
凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。他们那些受割礼的、连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。（《加拉太书》6：12）
做一个新造的人!一个新造的人就跟这个世界彻底的断绝了。你千万别以为你信了耶稣你就跟这个世界断绝了。没这回事。你里面装的还都是这个世界。为什么？因为你表面是一个信耶稣的，骨子里是爱世界的人，所以就这么倒霉。我告诉你：这世界有一个很奇特的规律：如果一个人信耶稣信错了受了咒诅，比不信还糟。额外又加上了点咒诅。
弟兄姐妹我们今天要彻底的改变，让我们里面的心思意念越来越像亚伯拉罕；里面的心思意念越来越像使徒保罗；里面的心思意念越来越有耶稣基督的样子；就世界而论我已经与基督同钉十字架，死在十字架上。就我而论，我已经死在十字架上。魔鬼和这个世界在我里面毫无所有。这就是我们今天所信的福音。愿神祝福大家！
我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！神呐！愿你在这个世代恢复你荣耀的福音。神呐！你要在这个世代带来一场新的基督教的变革。神呐！愿你的荣耀充满遍地。愿你的百姓再一次尊你的名为大。神呐！让我们都能够像保罗这样说：就我而论，这世界被钉在十字架上，就世界而论，我已经被钉在十字架上，这个和那个都无关紧要，重要的就是要做一个新造的人。
神呐！愿祢在我身上做工，不断的除去我里面属肉体的，属世界的东西，让我能够成为建造你荣耀的教会里合你心意的百姓。建造耶稣基督的身体，兑现你奇妙的应许，成为你的儿女。神呐！祢要把你的儿女都要带到你的国度里。神呐！今天我们就是祢的儿女。我们就支取祢的应许。我们就从圣灵得着能力，我们就靠着信靠祢活在这个世上。神呐！我要赞美祢，我要爱你！我一生都要爱祢！奉耶稣的名，阿们！
我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永永远远，阿们！愿意大家能够进到这纯正的福音里，得着祝福！