《答疑解惑》
Q1：怎樣才能做到定睛主，單單仰望主？
其實這個問題不難，因為我們不定睛主，不單單仰望主，也沒有其他辦法。如果你媽媽得了老年痴呆，你除了定睛仰望主，還能幹啥？沒有別的辦法了。
弟兄姐妹可以仔細琢磨琢磨，在這世上，我們能決定些什麼呢？聰明人就知道不單單仰望主是不行的。所有帶著問題來到我們當中的弟兄姐妹，我很希望你們都能多多的得著恩典，但這還需要你們自己去努力，我只能告訴你們做一個聰明人。
為什麼有的人聰明，有的人卻笨呢？因為笨的人不認識自己。有一些人，活的人不人鬼不鬼的，還挺任性，我告訴他別再吃薑米條了，人家就是不聽啊，攔都攔不住。其實你可以觀察一下，愛世界的人有幾個活的好的？我也沒見過愛錢的人有幾個活的有多好的。
其實有一種做法，就是否定了所有其他可行的，只有這一條路，那咱們就走唄！怎麼才能做得到呢？就是心裡想明白了，也沒別的辦法，只有單單仰望主這一條路。
其實這世上的很多事情，你不單單仰望主，真的也沒有其他方法了，如果你問我是怎麼做到的，我告訴你，我就是這麼做到的。看到我媽得了老年痴呆，我除了仰望神，別的也沒什麼方法了。很感謝主，當我們仰望神的時候，就有辦法了。
可能你還會糾結到底該怎麼做，做什麼。想明白了就開始奔跑這條路，何必再為世上這點破事折騰呢？最後折騰到骨灰盒裡了，圖什麼呢？有的人想不明白，非要愛錢，愛這個世界，結果活的也不怎麼樣。
101課程的第一課講靈界的真實，201課程的第一課講從虛空的人生裡走出來，如果你心裡不明白，腦袋又犯糊塗，那怎麼定睛仰望主呢？
Q2：有些事情我禱告了半天也沒成就，就變得沒信心了，就越來越不敢要了...
其實你在禱告之前就沒信心。
如果我們禱告，成就了之後才相信，那就永遠成就不了。是我們先相信，然後才去禱告的。所有的東西，信心是根基！也不是非得要太多的信心，一點信心就可以了。
所以，我們的福音是始於信以至於信，從一點點的信心開始，從小事上開始操練，慢慢的就會看到大事上也會成就。有的人小事不禱告，等到大事才禱告，那你就慢慢弄吧。大家一定要從小事上開始操練，先趕小點的鬼，再去趕大的，一個層次一個層次的收復失地嘛，這就是實踐信心。
做醫治釋放的時候，如果沒有信心，那就一點用都沒有，不管是什麼病，我在帶人禱告之前就相信他肯定得醫治。半個小時沒好，那就禱告半天，半天不行就半個月……我就相信我所禱告的神必成就，因為這是神的應許。
只要我們在信心的根基上操練，就一定會看到神的應許。凡不出於信心的都是罪，為啥禱告半天了也沒成就呢？因為在禱告之前就沒信心。
信心是一個選擇，並不是一開始有信心，後來卻沒有了，而是一開始就沒有信心。有的人說，如果神醫治我，我就信他，那你就慢慢等吧，這不叫信心。如果我相信我得醫治，結果一摸耶穌，果然得了醫治，這才叫信心。
Q3：撿到的錢是不義之財嗎？
其實世上的錢都是不義之財，你可能會覺得自己辛苦賺的錢是合情合理合法的，但在神的眼裡，世上的錢財就跟冥紙一樣。既然這都是不義之財，咱就沒有必要把它緊緊握在手裡，所以要做一個仗義疏財的人。
《水滸傳》裡那些水泊梁山的人，都是仗義疏財的，廣結天下義士。我們如果把錢財看透了，不管是不是撿來的，都是不義之財。如果你撿到了錢，願意把它交給警察局裡就交，不交也無所謂，自己做決定就好，因為這根本不重要。
很多人把世間的道德規範當成信主的規條，其實根本沒有必要。因為人到骨灰盒裡報到的時候，都一樣。我們要從道德經的神進入到《聖經》的神裡面，我們的神不太在乎這些事，神只在乎我們有沒有命定。
命定是什麼？就是持守住神讓我們在這世上到底幹什麼，這件事情非常重要。亞伯拉罕帶著他老婆到了埃及，他老婆就被埃及的法老王給接去了，後來法老王知道撒拉是亞伯拉罕的妻子以後，就贈送了很多牛羊牲畜給他，這算什麼呢？是不義之財嗎？亞伯拉罕並不在乎這些。
《聖經》裡面不體面的事還有很多，沒關係，這不重要，重要的只在於你有沒有命定，能不能進到神的祝福裡。
引言
就在我查經之前，發生了一件非常神奇的事，但對我來講，其實真的談不上太神奇，這個故事的起源是這樣的，我們當中的一位姐妹，她的媽媽是個老人家，老人家需要坐輪椅，有一條腿沒有力氣，抬起來非常沉。感謝神！其實過去這些年，我就不斷地在後面推動這位老人家的孫女和女兒，我說：為你外婆的腿禱告，然後為你媽媽的這個腿禱告。我們這位姐妹就說：不行！我媽腿裡面有一塊鐵板！這鐵板能攔阻神的工作嗎？不能攔阻。
那這老人家來到我這兒了，這腿得好啊！然後我就推這老人家的孫女，你得為你外婆的腿禱告啊！人家跟我來了一句：慢一點！我就納悶，這等啥呢？我是不管，結果我就左整右整，老人家裡面其實很渴慕啊！那人家都很渴慕了，那咱們還等啥呢？
結果一看，火候差不多了，我再一推的時候呢，人家說：那你就為我外婆禱告一下好不好？那沒問題啊！我也很喜歡幹這事，就那麼幾下子，這腿原來是抬都抬不起來的，現在能抬起來了，挺好啊！然後又折騰了一小會，人家就回去了，然後發了個視頻給我，老人家已經可以慢慢地在地上溜達了。
擁有敢要的性格
我說這事是什麼意思呢？人得敢要，你敢跟神要，神就敢給你！其實我們今天需要的就是這個性格，很多弟兄姐妹缺少這種性格，這個《約書亞記》的第十五章其實講的很有意思，這些地名我就不跟大家一一講了，你要問我咋講，我也不知道咋講。咱不會講的就別講，咱就講咱會講的。
我一看這一章啊，這中間有一小段故事，迦勒跟約書亞說這塊地要給我，結果那裡面都是巨人，亞衲族都是巨人，那可不是開玩笑，亞衲族人站在那裡，看我們像螞蚱，我們看看他們，然後再看看自己，也覺得自己像螞蚱，就這麼個狀況。結果怎麼著，結果要攻打這塊地。
有一個地方叫底壁，裡面住的人是很厲害的，這迦勒挺有意思啊，迦勒就說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。我猜這押撒應該長得挺漂亮，如果女兒長得漂亮也是一個祝福，這押撒應該又賢惠又漂亮。
這故事在講啥呢？押撒過門的時候，她勸丈夫向她父親求一塊田，她的丈夫把肯定是把基列西弗給打下來了，把基列西弗打下來的是誰呢？是迦勒的兄弟基鈉斯的兒子俄陀聶，這個俄陀聶也是個挺有性格的人，迦勒你要把你的女兒給我，那我要！
《約書亞記》的十五章的主題是啥呢？要敢要！你要敢於要啊！你敢要，神就敢給你，你信不信？我講的比較實在，我們當中很多人不敢要，好像是又想要，又不敢。那他得敢啊！這個俄陀聶說：我來！就把城給打下來了，敢要，是一個基督徒最重要的性格。那女兒也敢要啊，過門的時候向她爸求一塊田，結果人家要的是最好的上泉下泉，那地方好啊！我跟你講，你要是問我，你要不要跟神要點啥？我絕對敢要。
今天咱們教會帶著一個什麼樣的性格呢？咱們教會帶著性格就是敢要。如果人家說你要啥？我就要像耶穌，像耶穌多好啊！還有啥比這更好的，是不是？傍晚的時候我一邊為那老人家的腿禱告，其他人就在那錄啊，照相啊，好像天使天兵都在我周圍，然後天上的各大報紙，網站的記者都在那拍著，他們在看啥呢？看一個神彰顯榮耀的故事。
我想這不是一個老人家起來行走的事，這是一個神的應許成就的事。神的應許不管有多少，在我的心裡都是信實的。我說：我要敢要。如果說人敢要，神真的給啊！所以咱們弟兄姐妹，要不要養成一個習慣，你看人家押撒，這押撒敢要啊，就要最好那塊地。你說要之前有沒有想，萬一他不給我咋辦？不給是人家的事啊，但是要不要是咱的事。
人家那個俄陀聶敢要那塊地，就把底壁打下來。那是艱難的戰爭啊！要完之後，得著一個非常寶貴的妻子押撒，這押撒敢要，這個俄陀聶得著雙份，有一份是在猶大支派裡他自己的，還有一份是他老婆押撒從岳父那帶過來的，你說這是什麼人？我就發現這敢要的人厲害。
你說我要的是啥呢？我要的都是神的應許，只要是神應許的，我都要。你說這夫妻也太貪了吧？把最好的地要去，那別人怎麼辦？人家是人家的事，至於應許之地，那我要！人家給不給是人家的事，但是咱們得有這樣的心態。這整個所有的地，城市，村莊不能一一述說都被誰要去了，其實都是被敢要的人要去了，聽的懂嗎？你得敢要啊！你不敢要，躲在後面，一排隊就排到最後去了，然後講話還小小聲：我要......我要這塊地......然後人家沒聽見，不好意思，沒有。
神的心意就是讓我們得著
舊約《聖經》裡和新約《聖經》裡，都是敢要的人得著了。有一個瞎子在耶利哥城，耶穌路過的時候他就在那喊：大衛的子孫啊！然後吵的要命，那嗓子都快喊破了。結果人家耶穌說：你要啥？他說：我要能看見！其實要能看見之外，再多要點多好，要啥都給。
我們的神就是喜歡這樣的人，你要問我喜歡做什麼樣的人，我喜歡做神喜歡那樣的人。我不喜歡做我喜歡的，我喜不喜歡，那東西不重要。
很多人讀完了《聖經》以後，就說：我覺著這事是這樣讀的。其實你覺著該怎麼讀，那不太重要，重要的是神要在這段說啥。我們讀《聖經》，要讀出神的心意，讀出你自己的意思，那玩意不難，讀出神的心意那才重要，你要知道做人，那其實很簡單，為啥呢？因為就是做神喜悅的人啊。神喜悅你，這事多好！
你要問我喜歡做什麼樣的人，我就要做神喜歡的那種人，神喜歡我做哪種人，我就做哪種人，神喜歡啥呢？神喜歡敢要的人，有膽子，膽大的厲害啊！別做一個膽小的人，想要卻不敢要。
咱們弟兄姐妹都得琢磨琢磨，從現在開始，壯起膽來，在神的國度裡大膽的說：這塊地是我的！地上的地咱給分了，月亮上的地咱也給分了，聽懂了嗎？宇宙間天上的地，咱也要給它分一塊。這什麼意思呢？神常常是照著人的渴慕賜給人啊！如果人不渴慕，這是一個悲劇啊！
你看那個老人家，其實她裡面充滿了渴慕，我開車去接她的時候，我還錯怪她呢！我還說這渴慕有多難，其實人家已經在那裡等候多時了。只是我們這些服侍的弟兄姐妹，要麼宗教味十足，要麼就不敢要，還覺著我的信心大，其實我這信心也談不上什麼信心，信心不過就是個膽大，我敢要。
所以，咱們的所有弟兄姐妹，從現在開始告訴自己，神的應許在耶穌基督裡，無論有多少都是我的。神的應許無論有多少我都要，我要定了！那多好，那簡直是寶貝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看見，大麻風的得潔淨，那多好。我們就是要成為這地上的祝福啊！就是要成為我們家族的拯救。告訴神，然後鼓起勇氣，充滿從天上來的智慧，面對所有的事情都開始相信神，神必把我們所要的賜給我們，而不是心裡頭膽怯，恐懼。
這話講到這，大概就講了一件事，為什麼我說這敢要的題目很有意思啊，那你說，要攻打基列西弗這個地方，那麼多的人，怎麼就俄陀聶來攻打這城呢？其實有這樣性格的人不多啊！如果說除了這個俄陀聶，還有很多個俄陀聶出來了，故事就應該這麼寫，既然你們三個五個都起來了，都要攻打這城，那咱就拈鬮，但事實上整了半天，就一個俄陀聶起來奪了那城，結果迦勒就把女兒押撒給他為妻。
我就很奇怪，這個世代不瞭解神心意的多啊，其實有信心需要啥呀！需要錢嗎？我有一個億，我就有信心，那我沒那一個億，就不能有信心啦？其實沒那一個億，我也能有信心！有了一個億，也能有信心。我有那個大學文憑，我可以有信心，沒那個大學文憑，我仍然可以做一個有信心的人。其實信心是多麼容易的一件事，就是相信神的應許。
咱們弟兄姐妹要知道，這個俄陀聶的腦袋在想啥呀？他腦袋裡頭其實沒想別的，就想著迦勒這個人厲害，他專心跟隨神啊！上一章講他到約書亞那，可能是帶著很多人去的，到了約書亞那，說這塊地是我的，結果就得著了。這麼容易啊，其實迦勒並不是打的第一個城市就是底壁，還有其他別的城，他攻城掠地，到了最難攻的一個城，底壁，然後就說：誰能攻打這城，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。這叫做雙份的！俄陀聶想的是啥呢？我要做一個敢要的人，我要！
我敢要，這件事是很重要的，這個就是俄陀聶的性格。那你說俄陀聶心裡想的什麼呢？俄陀聶心裡想的就是，從他列祖開始，從亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，然後一代一代，直到他這一代，他親眼看見約書亞和迦勒，甚至他看見摩西，他看見的神原來就是這樣的神！所以俄陀聶不得了啊！後來成了以色列的士師，就像現在的總統，反正就是最大的。
迦勒這種人不得了，他專想著專心跟隨神是什麼樣的結果，俄陀聶也是一個專心跟隨神的人，跟什麼人就效法什麼人，他跟著迦勒他就效法迦勒，結果怎麼樣？奪了那城還額外得著了一份大禮，押撒是迦勒的女兒，結果得著人家這女兒，這女兒也厲害啊！不是說：老公啊，把你這城給我爸吧！人家不是這樣，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，結果怎麼樣？就跟他爸要了一塊地，把上泉下泉從她爸那裡給弄來了。
現在有很多年輕人，他們讀完這個故事，哎呀！這不是啃老的好例子嗎！這不是這麼回事，人家是要來好好的管理，有的人啃老，要來就是禍害。所以咱們弟兄姐妹，你揣摩一下，這是一種什麼樣的人？這押撒要這塊地的時候，她怎麼要的呢？
她說：老公啊，你見到我爸的時候，你跟他要一塊地。結果押撒雖然就這麼一想啊，押撒騎著驢回來的時候，一下驢，迦勒就問她：你要什麼？這正中下懷啊，我剛才說的我老爸也沒聽見啊，怎麼知道呢？結果人家這當女兒的就說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。結果她父親就把上泉下泉賜給她。
我跟你講，我們跟神的關係是什麼關係？我們跟神的關係是父子關係，父子關係還有什麼好說的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父親和兒子麼！我想這事，可能你聽我講的聽矛盾了，既然我父親的也是我的，我的也是我父親的，乾脆就別要了，其實不是那麼回事，要完了以後是劃在你的名下。
你要，神還要給你更多
神為什麼要記載這段故事在《聖經》裡呢？就是要讓人有性格，這種性格挺實在。有一些人他就不是，我就讓給別人好了。我就奇怪了，你讓給別人做啥？你挺大方啊，你是個好人啊！你讓給別人，那就被別人拿去。千萬別不知道，這世界上有一個規律，這個規律叫馬太效應，有的還要加給你，沒有的，把你僅有的也奪過來給那有的。
所以我們弟兄姐妹，每一個人都要開始瞭解神的運作規律。從開始建教會到今天，那我是沒少要啊！要到了今天，得著什麼了呢？得著了極其豐厚的回報！這多好啊！信主得信成這樣。其實押撒也好，其他人也好，有多少個女人記在《聖經》裡呢？其實也沒多少。
這俄陀聶和押撒都記在《聖經》裡，《聖經》裡記載的人，都是非常有性格的人。亞伯拉罕，以撒、雅各、約瑟全是這樣的人，人家不是那種小家子氣的人，人家的心裝的大啊！人不會說：我都看透了，看萬事如糞土。你剛剛不是講看萬事如糞土嗎？怎麼又講這個了？這個事大家一定不要搞錯了，為什麼看萬事如糞土就不能要呢？看萬事如糞土，唯得著耶穌基督為至寶！這話別讀前半段，要讀後半段。
唯得著耶穌基督為至寶，在耶穌基督裡面，那都是神的應許。既然都是神的應許，你就大膽的要吧！連在地上的這些也都在耶穌基督的應許當中，你能理解嗎？我們雖然看萬事如糞土，但是唯得著耶穌基督為至寶，在耶穌基督裡的應許是極其豐厚的。
有給你製造困擾嗎？有給你製造困擾的話，我再給你讀一段，我們不是講過撇下就能得著嗎？撇下是因為看萬事如糞土，所以把很多東西都撇下了。結果神怎麼說呢？沒有不在今生不得百倍，來世不得永生的。這話講得多地道啊！是不是？
我們看萬事如糞土，可是看完了以後我們不被任何東西轄制啊！但是耶穌基督裡的應許沒有一樣我們不想要啊，我們是在耶穌基督裡要來的應許，不管他是什麼，都在耶穌基督裡，所以我想給大家一個觀念，當你看見一個非常窮的傳道人，他應該沒有辦法支取神的應許，因為在耶穌基督裡沒有貧窮。
你可能會給我舉幾個例子，也有貧窮的啊，我可能會說那是個小概率事件吧！偶爾整一個，《聖經》里亞伯拉罕，以撒、雅各、約瑟哪個是窮人？沒有啊！還有大衛，所羅門，凡是神所喜悅的，都沒有窮的。為什麼呢？天上和天上的天，地上和地上所有的都是我們神的，我們怎麼可能過窮日子呢！
也就是說我們要小心，他不能夠支取神的應許，這還僅僅是個小事，如果他支取不了神的應許，神把他僅有的奪過來給那有的，那他是什麼人呢？那不成了惡人了嗎？又懶又惡的僕人。我們千萬別做這樣的人，我就不信在耶穌基督裡會過窮日子。雖然我們不愛錢，我們愛那玩意做什麼，愛錢不一定有錢啊！但是愛神不會窮的。
對神的應許要有渴慕的心
所以弟兄姐妹，那些不敢要的人發生什麼事了？我就順便給大家解決一個迷惑，我們求是啥意思啊？之前不是說我們不要跟神求嗎？那塊地是屬於迦勒的，你不求人家給你，那你做啥？你說：給我，你個老頭子，老不死的！那能給你嗎？那不傻了去了嗎！那就叫不懂事了。
我們得著神的應許，是因著我們相信我們會得著，我從來都不懷疑神已經把祂的應許都賜給了我們！我們僅僅是去支取這些應許，比如說：因耶穌基督的鞭傷我們得醫治！那就支取唄！還要求耶穌醫治我吧！醫治我吧！求你啦！求你啦！那叫啥話呢？神已經給我們了。
如果說神還沒給咱們的，你得好好求啊！比如聖靈，聖靈也是神應許給我們，但是神需要我們有那種渴慕的心，所以信主要渴慕，不要不冷不熱，要殷勤火熱的侍奉主，要愛神！盡心儘性盡力的愛神！專心愛祂！這是《聖經》說的。
所以，我們要把這些困惑一個一個卸下來，千萬別搞錯了。比如說求聖靈：聖靈充滿我！聖靈充滿我！這多好啊！求神祝福我們，神不祝福我們，我們絕不放手，那我們就得著了！這叫與神與人較力都得勝，這就叫做以色列。所以，我們要竭力像耶穌，只要還不是那麼的像，就繼續竭力追求，那是至寶。
即使我今天這麼要，還有很多沒要著的呢！我這麼竭力追求，還有很多沒得著的，還要竭力去奔跑，還要繼續得著。如果不冷不熱的，晃晃悠悠，糊里糊塗的，那你怎麼整啊？一整好像是個奴才似的，一點主人的心態都沒有。所以，咱們就都開始調整。
竭力攻破我們裡面屬世界的自留地
還有一個更有意思的事，《約書亞記》15章寫到了63節：
至於住耶路撒冷的耶布斯人、猶大人不能把他們趕出去、耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住、直到今日。（《約書亞記》15:63）
直到今日，直到寫這個《約書亞記》的日子。我們就納悶了，不是奪取了嗎？為什麼在耶路撒冷的耶布斯人不能被趕出去呢？到底是啥原因呢？我告訴你是啥原因，這原因就是以色列猶大支派的人，他們裡面有一個困惑，他們的困惑就是，反正已經有這些地了，讓他們住在這吧！不要緊的，這就叫做婦人之仁。
為什麼《聖經》裡記載這段話呢？人常常以為自己充滿慈愛，結果卻違背了神的話。其實這段話在舊約《聖經》也是影射到我們今天，我們還有很多未得之地。 基督徒裡面有一個極大的困惑，聖靈住在我裡面，邪靈就不會在我裡面了。經常遇到這樣的人跟我說：聖靈住在我裡面，神是我的主，邪靈怎麼可能在我裡面呢？
我說你得了吧你，就瞧你這小樣，一看就知道里面還有很多屬世界的東西，聽明白了嗎？也就是說在我們裡面，基督徒活著活著，然後治死肉體的惡行，一個又一個，就覺著這樣就挺好了，行了。但是還有一塊沒有奪取的地方，就不能把我們屬肉體的惡行全部治死，還留那麼一小塊。你要問我：那你呢？我也是，到今天為止，還沒得著全部啊！還有一些東西還沒治死呢！沒歸向耶穌基督呢。
所以，弟兄姐妹別以為我是標準，神的話才是標準。有的人就說：你看保羅沒得醫治，禱告醫治釋放，應該是沒有完全得醫治的。不是那麼回事，神的心意是一定都得醫治。為什麼我們還會生病呢？因為我們裡面還有屬世界的東西，那就有人說了，那你裡面還有屬世界的東西，憑什麼告訴我們要對付屬世界的體系啊？不是我告訴你們，我也告訴我自己不行嗎！
咱們大家都需要對付屬世界的體系，只是我對付的多了一點，你對付的少了一點，可能有一天你對付的比我更多，那你厲害，我服氣啊。我也巴不得我們的弟兄姐妹，把所有屬世界的體系從我們裡面趕出去，別留一點，對不對？留一點幹啥呀！咱們也不能讓耶穌基督做主，然後還保留一塊小自留地。
有一些人很喜歡留一塊自留地不給神，神的應許就不會到那塊地方，直到今天我仍然竭力追求，你說咱們這信仰實在吧，咱們信主信得實在。人家說你這東西是異端，有可能，我還在竭力追求，這不挺好嗎？人家說你這東西還有不合乎《聖經》的，肯定有啊，是不是？如果按照完全合乎《聖經》的標準，哪個教會都有一塊沒達到的，還不是一點兩點，有的甚至多了去了。
我經常看見沒有安全感的牧師，沒有安全感的牧師多啊！沒有安全感怎麼辦呢？他就掌控，掌控就是控制，他以為控制就能控制住，其實那玩意兒是屬世界的體系，他用屬世界的方式來掌控。比如：像希特勒的管理方式，德國納粹那是很厲害的，就是他的黨衛軍，結果全部都活在一種被洗腦的狀態當中，然後效忠希特勒，最後也就那樣。
我們需要把這些東西全部都從我們當中對付出去，直到今天我仍然在對付這種東西，有時候帶領一群弟兄姐妹往前奔跑的時候，還有屬世界的東西呢！有的時候我在教導，教導急了，火上來了，出去溜達一圈，回來又把火壓下來了。那個東西不是太受控制，為啥呢？那塊地咱還沒給它幹掉。
就是耶布斯人還在耶路撒冷與猶大人同住，過了一段時間就騷擾猶大人。我想我們為什麼會留一點呢？這猶大人為什麼會留一點呢？這是一個對比呀！俄陀聶，迦勒這是敢要的人啊！但是在猶大支派裡頭總有那麼一撥人是不敢要的，為什麼？因為他們裡面要麼就是婦人之仁，憐憫人家，要麼就是自滿，不敢再竭力去追求。
總結
所以咱們弟兄姐妹，治死我們肉體的惡行，對付我們裡面屬世界的價值體系，那是要攻城掠地，一塊一塊的，讓我們裡面所有的都降服在耶穌基督的下面，讓我們裡面那屬世界的體系，一點一點的，一座城市一座城市的被摧毀，降服在耶穌基督的名下，然後我們自己就越來越像耶穌，越來越有能力，也越來越能夠榮耀神的名！然後我告訴你會發生什麼事，會發生一件奇特的事，就是我們成為彰顯神榮耀的器皿。
願神祝福大家！
就在我查经之前，发生了一件非常神奇的事，但对我来讲，其实真的谈不上太神奇，这个故事的起源是这样的，我们当中的一位姐妹，她的妈妈是个老人家，老人家需要坐轮椅，有一条腿没有力气，抬起来非常沉。感谢神！其实过去这些年，我就不断地在后面推动这位老人家的孙女和女儿，我说：为你外婆的腿祷告，然后为你妈妈的这个腿祷告。我们这位姐妹就说：不行！我妈腿里面有一块铁板！这铁板能拦阻神的工作吗？不能拦阻。
那这老人家来到我这儿了，这腿得好啊！然后我就推这老人家的孙女，你得为你外婆的腿祷告啊！人家跟我来了一句：慢一点！我就纳闷，这等啥呢？我是不管，结果我就左整右整，老人家里面其实很渴慕啊！那人家都很渴慕了，那咱们还等啥呢？
结果一看，火候差不多了，我再一推的时候呢，人家说：那你就为我外婆祷告一下好不好？那没问题啊！我也很喜欢干这事，就那么几下子，这腿原来是抬都抬不起来的，现在能抬起来了，挺好啊！然后又折腾了一小会，人家就回去了，然后发了个视频给我，老人家已经可以慢慢地在地上溜达了。
我说这事是什么意思呢？**人得敢要，你敢跟神要，神就敢给你！**其实我们今天需要的就是这个性格，很多弟兄姐妹缺少这种性格，这个《约书亚记》的第十五章其实讲的很有意思，这些地名我就不跟大家一一讲了，你要问我咋讲，我也不知道咋讲。咱不会讲的就别讲，咱就讲咱会讲的。
我一看这一章啊，这中间有一小段故事，迦勒跟约书亚说这块地要给我，结果那里面都是巨人，亚衲族都是巨人，那可不是开玩笑，亚衲族人站在那里，看我们像蚂蚱，我们看看他们，然后再看看自己，也觉得自己像蚂蚱，就这么个状况。结果怎么着，结果要攻打这块地。
有一个地方叫底壁，里面住的人是很厉害的，这迦勒挺有意思啊，迦勒就说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。我猜这押撒应该长得挺漂亮，如果女儿长得漂亮也是一个祝福，这押撒应该又贤惠又漂亮。
这故事在讲啥呢？押撒过门的时候，她劝丈夫向她父亲求一块田，她的丈夫把肯定是把基列西弗给打下来了，把基列西弗打下来的是谁呢？是迦勒的兄弟基钠斯的儿子俄陀聂，这个俄陀聂也是个挺有性格的人，迦勒你要把你的女儿给我，那我要！
《约书亚记》的十五章的主题是啥呢？要敢要！你要敢于要啊！你敢要，神就敢给你，你信不信？我讲的比较实在，我们当中很多人不敢要，好像是又想要，又不敢。那他得敢啊！这个俄陀聂说：我来！就把城给打下来了，**敢要，是一个基督徒最重要的性格。**那女儿也敢要啊，过门的时候向她爸求一块田，结果人家要的是最好的上泉下泉，那地方好啊！我跟你讲，你要是问我，你要不要跟神要点啥？我绝对敢要。
今天咱们教会带着一个什么样的性格呢？咱们教会带着性格就是敢要。如果人家说你要啥？我就要像耶稣，像耶稣多好啊！还有啥比这更好的，是不是？傍晚的时候我一边为那老人家的腿祷告，其他人就在那录啊，照相啊，好像天使天兵都在我周围，然后天上的各大报纸，网站的记者都在那拍着，他们在看啥呢？看一个神彰显荣耀的故事。
我想这不是一个老人家起来行走的事，这是一个神的应许成就的事。神的应许不管有多少，在我的心里都是信实的。我说：我要敢要。如果说人敢要，神真的给啊！所以咱们弟兄姐妹，要不要养成一个习惯，你看人家押撒，这押撒敢要啊，就要最好那块地。你说要之前有没有想，万一他不给我咋办？不给是人家的事啊，但是要不要是咱的事。
人家那个俄陀聂敢要那块地，就把底壁打下来。那是艰难的战争啊！要完之后，得着一个非常宝贵的妻子押撒，这押撒敢要，这个俄陀聂得着双份，有一份是在犹大支派里他自己的，还有一份是他老婆押撒从岳父那带过来的，你说这是什么人？我就发现这敢要的人厉害。
你说我要的是啥呢？我要的都是神的应许，只要是神应许的，我都要。你说这夫妻也太贪了吧？把最好的地要去，那别人怎么办？人家是人家的事，至于应许之地，那我要！人家给不给是人家的事，但是咱们得有这样的心态。这整个所有的地，城市，村庄不能一一述说都被谁要去了，其实都是被敢要的人要去了，听的懂吗？你得敢要啊！你不敢要，躲在后面，一排队就排到最后去了，然后讲话还小小声：我要......我要这块地......然后人家没听见，不好意思，没有。
旧约《圣经》里和新约《圣经》里，都是敢要的人得着了。有一个瞎子在耶利哥城，耶稣路过的时候他就在那喊：大卫的子孙啊！然后吵的要命，那嗓子都快喊破了。结果人家耶稣说：你要啥？他说：我要能看见！其实要能看见之外，再多要点多好，要啥都给。
我们的神就是喜欢这样的人，你要问我喜欢做什么样的人，我喜欢做神喜欢那样的人。我不喜欢做我喜欢的，我喜不喜欢，那东西不重要。
很多人读完了《圣经》以后，就说：我觉着这事是这样读的。其实你觉着该怎么读，那不太重要，重要的是神要在这段说啥。我们读《圣经》，要读出神的心意，读出你自己的意思，那玩意不难，读出神的心意那才重要，你要知道做人，那其实很简单，为啥呢？因为就是做神喜悦的人啊。神喜悦你，这事多好！
你要问我喜欢做什么样的人，我就要做神喜欢的那种人，神喜欢我做哪种人，我就做哪种人，神喜欢啥呢？神喜欢敢要的人，有胆子，胆大的厉害啊！别做一个胆小的人，想要却不敢要。
咱们弟兄姐妹都得琢磨琢磨，从现在开始，壮起胆来，在神的国度里大胆的说：这块地是我的！地上的地咱给分了，月亮上的地咱也给分了，听懂了吗？宇宙间天上的地，咱也要给它分一块。这什么意思呢？神常常是照着人的渴慕赐给人啊！如果人不渴慕，这是一个悲剧啊！
你看那个老人家，其实她里面充满了渴慕，我开车去接她的时候，我还错怪她呢！我还说这渴慕有多难，其实人家已经在那里等候多时了。只是我们这些服侍的弟兄姐妹，要么宗教味十足，要么就不敢要，还觉着我的信心大，其实我这信心也谈不上什么信心，信心不过就是个胆大，我敢要。
所以，咱们的所有弟兄姐妹，从现在开始告诉自己，神的应许在耶稣基督里，无论有多少都是我的。神的应许无论有多少我都要，我要定了！那多好，那简直是宝贝啊！瘸腿的要行走，瞎眼的要看见，大麻风的得洁净，那多好。我们就是要成为这地上的祝福啊！就是要成为我们家族的拯救。告诉神，然后鼓起勇气，充满从天上来的智慧，面对所有的事情都开始相信神，神必把我们所要的赐给我们，而不是心里头胆怯，恐惧。
这话讲到这，大概就讲了一件事，为什么我说这敢要的题目很有意思啊，那你说，要攻打基列西弗这个地方，那么多的人，怎么就俄陀聂来攻打这城呢？其实有这样性格的人不多啊！如果说除了这个俄陀聂，还有很多个俄陀聂出来了，故事就应该这么写，既然你们三个五个都起来了，都要攻打这城，那咱就拈阄，但事实上整了半天，就一个俄陀聂起来夺了那城，结果迦勒就把女儿押撒给他为妻。
我就很奇怪，这个世代不了解神心意的多啊，其实有信心需要啥呀！需要钱吗？我有一个亿，我就有信心，那我没那一个亿，就不能有信心啦？其实没那一个亿，我也能有信心！有了一个亿，也能有信心。我有那个大学文凭，我可以有信心，没那个大学文凭，我仍然可以做一个有信心的人。其实信心是多么容易的一件事，就是相信神的应许。
咱们弟兄姐妹要知道，这个俄陀聂的脑袋在想啥呀？他脑袋里头其实没想别的，就想着迦勒这个人厉害，他专心跟随神啊！上一章讲他到约书亚那，可能是带着很多人去的，到了约书亚那，说这块地是我的，结果就得着了。这么容易啊，其实迦勒并不是打的第一个城市就是底壁，还有其他别的城，他攻城掠地，到了最难攻的一个城，底壁，然后就说：谁能攻打这城，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。这叫做双份的！俄陀聂想的是啥呢？我要做一个敢要的人，我要！
我敢要，这件事是很重要的，这个就是俄陀聂的性格。那你说俄陀聂心里想的什么呢？俄陀聂心里想的就是，从他列祖开始，从亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，然后一代一代，直到他这一代，他亲眼看见约书亚和迦勒，甚至他看见摩西，他看见的神原来就是这样的神！所以俄陀聂不得了啊！后来成了以色列的士师，就像现在的总统，反正就是最大的。
迦勒这种人不得了，他专想着专心跟随神是什么样的结果，俄陀聂也是一个专心跟随神的人，跟什么人就效法什么人，他跟着迦勒他就效法迦勒，结果怎么样？夺了那城还额外得着了一份大礼，押撒是迦勒的女儿，结果得着人家这女儿，这女儿也厉害啊！不是说：老公啊，把你这城给我爸吧！人家不是这样，人家整得明明白白的，我爸的是我爸的，我和我老公的是我和我老公的，我的是我的，结果怎么样？就跟他爸要了一块地，把上泉下泉从她爸那里给弄来了。
现在有很多年轻人，他们读完这个故事，哎呀！这不是啃老的好例子吗！这不是这么回事，人家是要来好好的管理，有的人啃老，要来就是祸害。所以咱们弟兄姐妹，你揣摩一下，这是一种什么样的人？这押撒要这块地的时候，她怎么要的呢？
她说：老公啊，你见到我爸的时候，你跟他要一块地。结果押撒虽然就这么一想啊，押撒骑着驴回来的时候，一下驴，迦勒就问她：你要什么？这正中下怀啊，我刚才说的我老爸也没听见啊，怎么知道呢？结果人家这当女儿的就说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。结果她父亲就把上泉下泉赐给她。
我跟你讲，我们跟神的关系是什么关系？我们跟神的关系是父子关系，父子关系还有什么好说的？你的也是我的，我的也是你的，那不是父亲和儿子么！我想这事，可能你听我讲的听矛盾了，既然我父亲的也是我的，我的也是我父亲的，干脆就别要了，其实不是那么回事，要完了以后是划在你的名下。
神为什么要记载这段故事在《圣经》里呢？就是要让人有性格，这种性格挺实在。有一些人他就不是，我就让给别人好了。我就奇怪了，你让给别人做啥？你挺大方啊，你是个好人啊！你让给别人，那就被别人拿去。千万别不知道，这世界上有一个规律，这个规律叫马太效应，有的还要加给你，没有的，把你仅有的也夺过来给那有的。
所以我们弟兄姐妹，每一个人都要开始了解神的运作规律。从开始建教会到今天，那我是没少要啊！要到了今天，得着什么了呢？得着了极其丰厚的回报！这多好啊！信主得信成这样。其实押撒也好，其他人也好，有多少个女人记在《圣经》里呢？其实也没多少。
这俄陀聂和押撒都记在《圣经》里，《圣经》里记载的人，都是非常有性格的人。亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟全是这样的人，人家不是那种小家子气的人，人家的心装的大啊！人不会说：我都看透了，看万事如粪土。你刚刚不是讲看万事如粪土吗？怎么又讲这个了？这个事大家一定不要搞错了，为什么看万事如粪土就不能要呢？看万事如粪土，唯得着耶稣基督为至宝！这话别读前半段，要读后半段。
唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里面，那都是神的应许。既然都是神的应许，你就大胆的要吧！连在地上的这些也都在耶稣基督的应许当中，你能理解吗？我们虽然看万事如粪土，但是唯得着耶稣基督为至宝，在耶稣基督里的应许是极其丰厚的。
有给你制造困扰吗？有给你制造困扰的话，我再给你读一段，我们不是讲过撇下就能得着吗？撇下是因为看万事如粪土，所以把很多东西都撇下了。结果神怎么说呢？没有不在今生不得百倍，来世不得永生的。这话讲得多地道啊！是不是？
我们看万事如粪土，可是看完了以后我们不被任何东西辖制啊！但是耶稣基督里的应许没有一样我们不想要啊，我们是在耶稣基督里要来的应许，不管他是什么，都在耶稣基督里，所以我想给大家一个观念，当你看见一个非常穷的传道人，他应该没有办法支取神的应许，因为在耶稣基督里没有贫穷。
你可能会给我举几个例子，也有贫穷的啊，我可能会说那是个小概率事件吧！偶尔整一个，《圣经》里亚伯拉罕，以撒、雅各、约瑟哪个是穷人？没有啊！还有大卫，所罗门，凡是神所喜悦的，都没有穷的。为什么呢？天上和天上的天，地上和地上所有的都是我们神的，我们怎么可能过穷日子呢！
也就是说我们要小心，他不能够支取神的应许，这还仅仅是个小事，如果他支取不了神的应许，神把他仅有的夺过来给那有的，那他是什么人呢？那不成了恶人了吗？又懒又恶的仆人。我们千万别做这样的人，我就不信在耶稣基督里会过穷日子。虽然我们不爱钱，我们爱那玩意做什么，爱钱不一定有钱啊！但是爱神不会穷的。
所以弟兄姐妹，那些不敢要的人发生什么事了？我就顺便给大家解决一个迷惑，我们求是啥意思啊？之前不是说我们不要跟神求吗？那块地是属于迦勒的，你不求人家给你，那你做啥？你说：给我，你个老头子，老不死的！那能给你吗？那不傻了去了吗！那就叫不懂事了。
我们得着神的应许，是因着我们相信我们会得着，我从来都不怀疑神已经把祂的应许都赐给了我们！我们仅仅是去支取这些应许，比如说：因耶稣基督的鞭伤我们得医治！那就支取呗！还要求耶稣医治我吧！医治我吧！求你啦！求你啦！那叫啥话呢？神已经给我们了。
如果说神还没给咱们的，你得好好求啊！比如圣灵，圣灵也是神应许给我们，但是神需要我们有那种渴慕的心，所以信主要渴慕，不要不冷不热，要殷勤火热的侍奉主，要爱神！尽心尽性尽力的爱神！专心爱祂！这是《圣经》说的。
所以，我们要把这些困惑一个一个卸下来，千万别搞错了。比如说求圣灵：圣灵充满我！圣灵充满我！这多好啊！求神祝福我们，神不祝福我们，我们绝不放手，那我们就得着了！这叫与神与人较力都得胜，这就叫做以色列。所以，我们要竭力像耶稣，只要还不是那么的像，就继续竭力追求，那是至宝。
即使我今天这么要，还有很多没要着的呢！我这么竭力追求，还有很多没得着的，还要竭力去奔跑，还要继续得着。如果不冷不热的，晃晃悠悠，糊里糊涂的，那你怎么整啊？一整好像是个奴才似的，一点主人的心态都没有。所以，咱们就都开始调整。
还有一个更有意思的事，《约书亚记》15章写到了63节：
至于住耶路撒冷的耶布斯人、犹大人不能把他们赶出去、耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住、直到今日。（《约书亚记》15:63）
直到今日，直到写这个《约书亚记》的日子。我们就纳闷了，不是夺取了吗？为什么在耶路撒冷的耶布斯人不能被赶出去呢？到底是啥原因呢？我告诉你是啥原因，这原因就是以色列犹大支派的人，他们里面有一个困惑，他们的困惑就是，反正已经有这些地了，让他们住在这吧！不要紧的，这就叫做妇人之仁。
为什么《圣经》里记载这段话呢？人常常以为自己充满慈爱，结果却违背了神的话。其实这段话在旧约《圣经》也是影射到我们今天，我们还有很多未得之地。 基督徒里面有一个极大的困惑，圣灵住在我里面，邪灵就不会在我里面了。经常遇到这样的人跟我说：圣灵住在我里面，神是我的主，邪灵怎么可能在我里面呢？
我说你得了吧你，就瞧你这小样，一看就知道里面还有很多属世界的东西，听明白了吗？也就是说在我们里面，基督徒活着活着，然后治死肉体的恶行，一个又一个，就觉着这样就挺好了，行了。但是还有一块没有夺取的地方，就不能把我们属肉体的恶行全部治死，还留那么一小块。你要问我：那你呢？我也是，到今天为止，还没得着全部啊！还有一些东西还没治死呢！没归向耶稣基督呢。
所以，弟兄姐妹别以为我是标准，神的话才是标准。有的人就说：你看保罗没得医治，祷告医治释放，应该是没有完全得医治的。不是那么回事，神的心意是一定都得医治。为什么我们还会生病呢？因为我们里面还有属世界的东西，那就有人说了，那你里面还有属世界的东西，凭什么告诉我们要对付属世界的体系啊？不是我告诉你们，我也告诉我自己不行吗！
咱们大家都需要对付属世界的体系，只是我对付的多了一点，你对付的少了一点，可能有一天你对付的比我更多，那你厉害，我服气啊。我也巴不得我们的弟兄姐妹，把所有属世界的体系从我们里面赶出去，别留一点，对不对？留一点干啥呀！咱们也不能让耶稣基督做主，然后还保留一块小自留地。
有一些人很喜欢留一块自留地不给神，神的应许就不会到那块地方，直到今天我仍然竭力追求，你说咱们这信仰实在吧，咱们信主信得实在。人家说你这东西是异端，有可能，我还在竭力追求，这不挺好吗？人家说你这东西还有不合乎《圣经》的，肯定有啊，是不是？如果按照完全合乎《圣经》的标准，哪个教会都有一块没达到的，还不是一点两点，有的甚至多了去了。
我经常看见没有安全感的牧师，没有安全感的牧师多啊！没有安全感怎么办呢？他就掌控，掌控就是控制，他以为控制就能控制住，其实那玩意儿是属世界的体系，他用属世界的方式来掌控。比如：像希特勒的管理方式，德国纳粹那是很厉害的，就是他的党卫军，结果全部都活在一种被洗脑的状态当中，然后效忠希特勒，最后也就那样。
我们需要把这些东西全部都从我们当中对付出去，直到今天我仍然在对付这种东西，有时候带领一群弟兄姐妹往前奔跑的时候，还有属世界的东西呢！有的时候我在教导，教导急了，火上来了，出去溜达一圈，回来又把火压下来了。那个东西不是太受控制，为啥呢？那块地咱还没给它干掉。
就是耶布斯人还在耶路撒冷与犹大人同住，过了一段时间就骚扰犹大人。我想我们为什么会留一点呢？这犹大人为什么会留一点呢？这是一个对比呀！俄陀聂，迦勒这是敢要的人啊！但是在犹大支派里头总有那么一拨人是不敢要的，为什么？因为他们里面要么就是妇人之仁，怜悯人家，要么就是自满，不敢再竭力去追求。
就是耶布斯人还在耶路撒冷与犹大人同住，过了一段时间就骚扰犹大人。我想我们为什么会留一点呢？这犹大人为什么会留一点呢？这是一个对比呀！俄陀聂，迦勒这是敢要的人啊！但是在犹大支派里头总有那么一拨人是不敢要的，为什么？因为他们里面要么就是妇人之仁，怜悯人家，要么就是自满，不敢再竭力去追求。
所以咱们弟兄姐妹，治死我们肉体的恶行，对付我们里面属世界的价值体系，那是要攻城掠地，一块一块的，让我们里面所有的都降服在耶稣基督的下面，让我们里面那属世界的体系，一点一点的，一座城市一座城市的被摧毁，降服在耶稣基督的名下，然后我们自己就越来越像耶稣，越来越有能力，也越来越能够荣耀神的名！然后我告诉你会发生什么事，会发生一件奇特的事，就是我们成为彰显神荣耀的器皿。
愿神祝福大家！