引言

大家好，我們接著講“智慧、愚昧與狂妄”第三講：不要行義過分，也不要過於自逞智慧。這題目有點繞嘴：不要行義過分，也不要過於自逞智慧。這一講講給我自己聽的。為什麼？過去這些年行義過分，愚蠢得不得了。

你知道，我後來發現，我是一個柔軟的人，我有一個優點——柔軟。我一錯我就改，一錯我就改。今天又再改了一把。你知道，這個教會，我們常常喜歡改變人，還美其名曰叫做牧養。牧養是這玩意兒嗎？牧養好像不太對，是不是？原來有好多牧養是行義過分。

為什麼要行義過分呢？你比如說，這個人得了癌症，我們拼命地禱告，最長的禱告13個小時。後來什麼用沒有。你說沒用吧，他原來躺在床上完全渾身無力，他能起來行走。你說有用吧，第二天又完蛋了。為什麼？從來不改。

後來我就發現，我原來是自逞智慧，我是自以為是，我行義過分，我改不了人的命。後來我又深深地研究了一把，發現這些玩意兒其實就是從神來的。一個人違背了神的話，然後形成了一個咒詛，咒詛長出果子來就成了審判。如果神在審判他，我能做什麼呢？聽明白了嗎？非常地感慨。

後來我就發現了一個很有趣的現象，就是這些人都覺著自己不錯，都覺著自己可好了：“老師你知道嗎？我是個很善良的人。”我說：“你是個很善良的人，我說你怎麼善良了？”“你看，我看著老太太買菜過馬路，我就幫她拎著她買的菜。你看教會聚會的時候，我都是先到，先去排椅子。”這就是個好人呢？我說：“你乾沒幹過壞事？”“那多了。”你說是好人還是個壞人呢？我的天。

得了癌症了，還覺得自己是個好人：“你像我這樣的人，我這麼好的人，老天爺怎麼不長眼睛，怎麼讓這樣的事臨到我？”老天爺的眼睛雪亮。我就感慨，因為我服侍了很多個。這些很多個這種狀況，讓我就不斷地在反思，不斷地在調整，不斷地反思，不斷地在調整。神使為曲的，我是不能給他掰直了。神使它是個彎曲的，我怎麼可能給它掰直了呢？我跟神較勁呢！我告訴大家，人裡頭的邏輯是啥，就活出這個啥。人不會認為自己有問題的。如果人認為自己有問題，這麼幹是錯的，那我就不這麼幹；這麼幹是吃虧的，那我就不這麼幹；這麼幹是佔便宜的，那我能不幹嗎？是不是？

我心裡頭非常地感慨，原來自己覺得自己是個好人是很要命的。原來自己覺得自己行義要改變別人，那叫行義過分！所以從現在開始，大家幫幫我。我的惡習還一直改不完。我牧養，老得改變人，是吧？從今以後不改變人，改變我自己。人如果想改變，你可以來找我，咱們一起探索；人不想改變，我也不找你，你也別找我。咱就這麼地吧，是不是？

為啥呢？因為我不能再行義過分了，我不能再愚蠢下去了。說著說著其實前兩天又愚蠢了一把，哎呀，我自己恨我自己，我怎麼又犯病了呢？其實後來我在想，改掉一個毛病不容易，是不是？大家幫幫我。所以後來我就在想，原來行義過分，然後過於自逞智慧，這是自取滅亡。《聖經》這麼說，何必自取敗亡呢？是不是？會招受羞辱，會滅亡。

哎呀，這個悔改好，這個悔改太好了，弟兄好，姐妹好，弟兄平安，姐妹平安，都平安，都挺好，是吧？多好！我對付你肉體，你跟我亮牙齒，那多沒意思，是不是？從今以後，我們弟兄姐妹都努力地改變自己。你努力改變自己，我努力改變我自己。我們把神的話刻在心坎上，讓神的話、神的靈來改變我們。

當然了，不能不講神的話，神的話是這麼說的，那咱就這麼說。神的話是那麼說的，聽得進去聽，聽不進去就拉倒。人遭點罪正常，是不是？我有的時候特別心疼，就不希望人家遭罪，然後就行義過分，是吧？告訴人家沒用！

我這麼多年，我們東北話，吃了這麼多年的豆兒，還不知道豆兒腥？你知道生黃豆你咬一個試試，可腥了。我還以為我是個神人呢，原來是一個行義過分的人。你知道這些人，要悔改。自己改變，自己要改，那就好辦了，是不是？人只要願意改，神一定幫助你。

所以說弟兄姐妹，開始重新調整一下我們裡面的邏輯。你要調整好了，你就活出你自己邏輯的結果。人的對事物的認知是可以改變的。這不有一句話嗎？江山易改，秉性難移。為啥呢？秉性，它那個秉性就那樣吧，咱就別改秉性了。但是可以改啥呢？改他裡面對事物的認知，也不是我改，是他自己要改。你看我經常在這群裡帶禱告的時候，有人說：老師你講的我認同，其實我的想法跟你的想法一樣。哪裡一樣？行義過分跟我一樣，是吧？行義過分跟我一樣；自以為是跟我一樣，是吧？肯定的，咱們都是個罪人。你說在我服侍的過程當中，我後來發現，我真的是很多功課要學。

有一次有一個家暴的，她打電話給我，她老公在外面踹門，她把門鎖上，門框子都快踹下來了。我覺得她老公也挺笨的，如果是我，整個電鎬，電鎬“咔噠噠噠噠”，對吧，我讓你鎖，我給你砸下來。我就先找警察，後面我自己去，後來我就把她接出來了，要不然捱揍。

其實以前已經捱揍N多年了。你說我行義過分不，是不是？我學了很多功課，那次吃的豆挺腥。我再給她接出來，就給她找地方，開車到處去找，找房子住，找完了房子住，她把她老公又接過來了。我也不知道是皮發癢了，還是什麼地方發癢，我就不理解。

後來我說你怎麼的？她說其實我老公也挺好的，好好好，very very very good，good，挺好。後來我告訴你，這種腦子你以為會改變嗎？我是盡我全力幫她，我還以為她是個感恩的人，原來還是個家暴腦。沒人家暴她的時候，她就把套東西用在我身上。我說這是什麼玩意兒？

後來我養成一個習慣，我就告訴我的牧者，我們當中的牧者，不是我的牧者，遇到這種家暴的，別管。她不捱揍她難受，她如果難受她早就走了，用不著拖到這麼多年。聽明白了嗎？用不著拖這麼多年，別管。後來我就發現，這很多，這種狀況還蠻普遍的，千萬別行義過分。她要不喜歡家暴，她早就解決了，是不是？她不想解決，所以人家兩口子的事咱別管。

你看我管完了，我跟你講，我保證，你管完了以後她有一天會跟你講，其實我老公還有這個優點，那個優點，還挺好的。要不然能過這麼多年嗎，是不是？你們當中如果是有家暴的，聽我講完了以後，你自己做決定，是不是？不需要到我這兒來讓我給你背書。

我不會勸你們離婚不離婚，分開不分開，我不管。我只管一件事，你能不能夠把你裡面的知識，把你裡面的邏輯體系，把你裡面的智慧提上來，你應該知道怎麼處理。別整完了以後，其實他挺好的，我不好。也就是說這個人一輩子活出來的結果就是她裡面的認知。不是說她認知有問題，是她的認知她自己認為是對的。人一輩子不長，為什麼非得要捱揍？人活了一輩子，有的人捱揍到八十多歲也不過來了嗎？前天有一個朋友，他說我爸死了。不是我爸，他爸死了。他說他爸死了，我說你爸怎麼了？兩口子吵架，八十八歲從樓上跳下去了。厲害，能吵到八十八歲。

後來有一個小視頻，可有意思了。一個老頭、一個老太太都駝背了，一個人拿棍子，一個人拿掃把。我的天哪，武功可高了，你來我往、你來我往。老頭老太太鍛鍊身體，是不是？一不小心從樓上掉下去，是另外一回事。這就是秉性，聽明白了。人不覺得自己這樣做有問題，有什麼問題？他自己都不知道這樣有問題。所以我告訴你，都覺得自己對，都覺得自己是個好人。

我想如果對方不覺得自己有錯，你千萬別去管。如果你想悔改，咱一起禱告；你不想悔改，禱告什麼？是不是？禱告也沒用。我見過很多個什麼樣的人呢？組織了一個禱告團隊。前一段時間，我們教會一個姐妹，她以前教會的另外一個姐妹，號稱是先知，要拉她回去組織一個禱告團隊，為他們原來的牧師禱告，希望原來的牧師能夠悔改。

你禱告他悔改？這不是巫術嗎？巫術，你聽懂了嗎？我在這兒叨咕叨咕，你在那邊改了？叫什麼？叫巫術。我看見很多代禱團隊都這麼幹。有一個弟兄，他號稱是他們教會的守望人，叫watchman。watchman是不是叫守望者？然後，他就跟我說，他在背後拼命為他的牧師禱告，希望他的牧師從錯誤的神學裡頭走出來。

他牧師還活著，他已經死了、掛了。禱告到自己都得癌症了，還在禱告。我從來沒有看見過這樣的人改變。我們當中有一些姐妹，為老公禱告很多年也沒有改變。老公除了揍她就揍她，損她就損她。我就不太理解了，因為她覺得她厲害。

所以說我想，這個智慧、愚昧和狂妄，你說是不是狂妄？神都改不了她的牧師，她能改？記住，不要行義過分，也不要過於自逞智慧。這兩條我全犯。我深深地悔改。如果過幾天你會發現我又犯病了，你原諒我。我跟你們一樣，改一個毛病不容易，是不是？

我掰什麼？像一個彈簧，我在使勁掰著、拉著，我一鬆手又回去了，還是原來那樣。我又過去掰，我累得滿頭大汗，我還是乾點別的吧？你願意改是你的造化，你不願意改也是你的造化。將來得了重病，跟我有什麼關係？沒關係。該講的神的話，我講。像《傳道書》要好好讀，是不是？所以人有一個東西叫做底層邏輯，還有一個東西叫做底層思維，就是他裡面裝了一些東西。如果學過電腦的人他知道，你比如說你買一個無人機，或者買一個什麼智能的東西，你一連上手機，它先更新固件，聽懂了嗎？有一個東西叫做固件，就是那個固化在那個設備裡的那個軟件，那個軟件就那樣，那個軟件啥樣，那個東西就會啥樣，怎麼改都改不了的。

咱們弟兄姐妹從愚蠢裡頭走出來，那個固件，就是那個硬件，臺灣人叫硬體，就那玩意兒，是不是？你比如說你買個車，是吧，這個是個電車，它一定是充電的，你給打油打不了，是不是？這是個電車，這是個混動，它就是那玩意兒，你改不了。這是個油車，你充不了電。

所以說我跟你講，神使為曲的，你怎麼可能把它變直呢？是不是？神使為曲的，不要把它變直，反之就叫做行義過分。弟兄姐妹，我有的時候，可能還活在今生，為啥？我不希望大家在今生遭那些罪。其實遭點罪好，遭點罪多好啊？那是啥樣，就活成啥樣嘛，是吧？生下來就是一個被家暴的人，將來就嫁了一個家暴的老公，正合心意嘛？受點皮肉之苦正常。

有一個人在YouTube上打字，他說，誰管誰是壞人，我也幫過被家暴的人，最後弄得裡外不是人，人家被家暴那個說其實老公很好。人家是硬玩的，挖一個坑讓你跳，結果人家兩口子搞了一個仙人跳，是吧？我們就來對付我們裡邊這個東西，叫做“不要行義過分，也不要過於自逞智慧”，因為彎的就彎的，曲的就曲的，他想改就改，他不想改就算了，好不好？

經文

有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。（《傳道書》7:15-18）

禱告

主耶穌開我們的心竅，讓我們常常反思自己，常常反省自己，常常對付我們自己，常常在我們裡面用你的話來對照，讓我們知道什麼時候行義過分，讓我們知道我們什麼時候愚昧，我們什麼時候狂妄，讓我們能夠得著智慧的心，讓我們能夠看透世上的一切，讓我們能夠敬畏你，讓我們知道，你使為曲的，誰能變為直呢？神啊，你掌管一切，神啊，你在天地間掌管一切。我就是要敬畏你，信靠你。不管做什麼，我都要靠著你的話而活。神啊，我們常常偏離，願你憐憫我們，常常把我們糾正過來。讓我們知道，活著就是信靠你。奉耶穌基督的名，阿們。

經文背景

你知道所羅門活了一輩子，他如果把這一輩子的事總結出來，就看見好人死了，這個人挺好的，他整天干好事。有人在大街上摔倒了，他一扶被訛上了，倒黴。義人行義，好人做好事，結果反致滅亡。雷鋒是典範，屈原也是典範，都是個好人。他看見了這麼多。然後惡人行惡，反倒行長壽。我都不理解了。

其實你如果仔細觀察，你會跟所羅門得出同樣的結論：就是很多人以為自己挺好的，其實也真的挺好。完了，新冠就沒熬過去，人不錯。而惡人行惡，倒享長壽。這邪了門了。所以說我跟你講，這個東西你觀察完了以後，你會不會困惑？你會困惑。

所羅門會不會困惑？困惑。他困惑了以後他說，這事咋回事？他得出了一個結論：就是不要行義過分。義人行義，行過了，死得早。也不要過於自逞智慧，然後何必自取敗亡？你看這結論得的，這結論得的好。

他前面那一句話他講得好：你要查看神的作為，因為神使為曲的誰能變直呢？你要把它變直，你就跟神較勁。神給他掰彎了，神多簡單，“咔”一下就彎了。神的意念，“咔”一下，說有就有，說無就無的嘛。完了，你又給他捋直了，第二天你發現又彎了，第三天你又給他捋直了，第四天他又彎了。

這不跟我服侍那些重病患者差不太多。給我累夠嗆，然後我把神也累夠嗆。你看我今天干，我今天redo，明天神undo，我又redo，神又undo。這在幹啥？後來神說：把這個人給幹掉了，滅亡了，沒了。你整天給我找麻煩，真煩。我這審判一個人就審判不了了？你整天在這攔著幹啥？這行義過分。

這個很有意思，這所羅門總結這東西挺好。他怎麼總結出來的？我給大家解釋一下：這個時常行善而不犯罪的義人實在沒有。原來他是個好人，他是個義人，是他自己給自己封的。聽明白了嗎？是自己在家裡做了一個一品大員的烏紗帽戴上了，自己加的，是盜版的，不是皇上給他封的。然後他就真的覺得自己是一品大員了。你知道這個很有意思。所羅門總結出來，其實哪有什麼義人？時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有，一個都沒有。原來全是罪人，原來都是自己覺著自己是個好人。我跟你講，咱們弟兄姐妹你知道嗎？我告訴你，有很多死掉的那些牧師，真的是個好人。我可告訴你，他真的是個好人，人很努力做工，很努力侍奉神，他自己也覺得自己不錯。然後就完蛋了。

為啥呢？其實人不能認為自己是個好人，人不能認為自己是個義人。聽明白了嗎？都是自己封的。有一個人他就跟我說，他說老師，我觀察到一個現象，教會里的牧師最後活得都挺慘。而在教會里頭那些也不太上心，然後也不那麼熱心，也不怎麼樣，真的不怎麼樣，活得還挺好。你困惑不？你困惑吧？你困不困惑？其實神就故意整了這麼多讓人困惑的東西。

其實根源就在哪兒？那些人他其實是個罪人，但他覺得他是個好人，就毀了。認為自己是個惡人，乾點壞事，還沒那麼討神憤怒。這個人他是個罪人，他又幹了點好事，又覺得自己是個好人，那才討神憤怒呢。現在大家能夠明白了嗎？原來認為自己是個好人是一個很敗壞的東西。

我總結出這條規律來，我得天天告訴我自己，我是個罪人，我是個罪人，我是個罪人，我是個罪人。早上起來我是個罪人，我要悔改，我是個罪人，我要悔改。一吃飯的時候我是個罪人，我要悔改。當然了，別整成精神病，整天在那兒默叨，就麻煩了，就真的是個罪人了。

原來這事，所羅門研究的事，他找到的答案太好了。我們千萬不要困惑，你看到這個人所遭的罪，你就知道他腦袋裡頭有多髒。腦袋裡頭最髒的那塊，就是認為自己是個好人。我告訴你，我見過，我服侍過這麼多癌症患者，有一個算一個，全認為自己是個好人。

也許，我給你一個好的建議，比你吃這個保健品、那個保健品都有效。這個都有效是什麼效呢？什麼保健品呢？永遠別認為自己是個好人，那可以救你一命。所羅門總結得多好。咱們就這麼說吧，這個人他覺得他自己挺好。你看所羅門就說，人所說的一切話你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。聽明白了嗎？因為你心裡知道自己也曾屢次咒詛別人。

咱們就說，不管他是個多好的人，把他口裡所說的話全都列出來，我告訴你，完了。肯定咒詛過別人，肯定論斷過別人。這個挺有意思。我們人不會幹自己認為錯的事，我們自己認為錯的事我們不幹，我們認為對的事我們才幹，所以我們認為我們說的話都對，就是咒詛人的話也對。所以我想，這個事兒普遍到什麼程度，我給你解釋一下。我經常看見人在一起議論他的老闆，大家有沒有發現過？有沒有？如果你不上班你不知道，你上班的湊在一起就說老闆的是非。後來你做了官，下面的人就這麼對待你，一樣的，一模一樣的。

你還是個義人呢？就你這張嘴你都控制不住的，是不是？你義什麼人？你議論人的還義人呢？只議論人。所以說這事兒，就沒有義人，沒有什麼好人。然後認為自己是個好人，就是最要命的癌細胞。如果你能聽得進去我講的這句話，厲害了。我也行了一個大善，我是劉大善人。為什麼？因為我告訴你，我們都是個罪人。是吧？

你認為你自己是個善人呢？我只幹了一件善事，就這幾分鐘的劉大善人，之後又成了罪人了。其實我告訴你，我就是開個玩笑，說說而已，其實真的不是什麼善人，也不是個義人，是不是？我把我們大家都劃在罪人當中，神也是這麼劃的。

所以這所羅門做的實驗，一看，把這分析得可透了，是不是？然後他分析完了呢？他就很想知道智慧，得著智慧，一心想知道，一心要考察。然後考察什麼呢？智慧和萬事的理由。然後又要知道邪惡、愚昧、狂妄。聽明白了嗎？所以這事兒很有意思。

他就去尋找，他這一尋找，我的天哪，沒找到。他說，你看，我將這事一一地比較要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。你說他沒找到他還是找到了？他找到了義人行義，反致滅亡，惡人行惡，倒享長壽。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？

因為世上的事兒，你要想認清楚了每一件事，很難。我告訴你為什麼？因為你看到的是世上的事兒，用世上的理兒你評不了。你得用靈界的東西來看，用屬靈的眼光看。你用屬靈的眼光一看，原來人在這世上活著是個屬靈的事兒啊。所以他在這世上，左分析右分析，左寫一篇論文又寫一篇論文，這個基因，是吧？叫做什麼來著？器官移植什麼的。

整來整去，這些知識有什麼用呢？是不是？攔不住什麼災禍的。有的人想活一百五十歲。有一天他們發現了一個一百六十歲的老頭，瘦瘦巴巴的，哪有什麼生活的質量？是不是？像個蝦米似的，已經瘦骨嶙峋，髒不拉幾的那種。你要讓我活到那樣，拉倒吧，就算了。那能活到150歲的他也沒管這事。人們就像博士似的，使勁研究讓人怎麼活到150歲，他就沒管別的事。從60歲退休到150歲，90年得花多少錢他沒管。那你不得勞苦，那很辛苦的。那90年以後，我天哪，你咋整？整不了。所以說光研究那個能活到150歲，沒管別的。

我有個新加坡朋友得了一場重病，他就跟我說，他說：“不治它是個死，治好了也是個死。”我說：“咋治好了也是個死？”他說：“治好了沒錢了，治好了錢都花了，是不是？”我天哪，你說這治好了也是個死，不治也是個死。後來我覺得我說這對，早死早利索，是不是？少遭罪。你活到那麼老遭那個罪，當然我也不一定能夠說我這個是真理，我這不是真理。

所以要尋求真理，不能夠在今生尋求。在今生尋求，尋找不到，怎麼都對不上，這賬對不上。聽明白了不？他也沒幹什麼壞事，怎麼這麼早就死了？那在靈界裡頭一算賬，全部都是平的，絕對平的。這賬一算，你認為自己是個義人，你說人在這世上認為自己是個好人，有啥問題？沒啥問題。但在靈界裡它就是個問題了。

所以這個很有意思，很有意思什麼？這個所羅門研究的結果對不上。然後，他只找到了一件，就是神造人原是正直，但他們卻尋出許多的巧計。這裡頭有一句話太重要了，“因為敬畏神的人必從這兩樣裡頭出來”，這是所羅門找到的。你敬畏神，你信靠祂，好好地敬畏祂，別自以為是，別行義過分。

行義過分一定生病的。你要想少生點病，就別做劉大善人，聽見沒有？做個罪人，別做個大善人，做個大罪人，多好，是不是？你看這惡人，行點惡都沒關係，別行惡過分，也不會不到期而死，這邏輯。所以我想最後改變什麼？我告訴你，改變自己。改變自己，那是人一生最重要的智慧。一旦這麼整了，我們就不擰巴了，是不是？

人家這麼對待我，我是個罪人，人家不這麼對待怎麼對待？我當得的嘛，是不是？人家都這麼對待主耶穌，那我又不是主耶穌，人這麼對待我不是很正常嗎？是不是？正常。那我裡面不就舒服了嗎？開心、喜樂，別沒事找事。別老覺得自己是對的，好好調一下。原來智慧很重要，得著這種智慧很重要啊！為什麼？因為人死的日子勝過人生的日子。死是眾人的結局，活人也必把這事放在心上。怎麼死都行，血糖高點低點也一樣，血壓高點低點也一樣，是不是？情緒高點低點也一樣，開心一點、糾結一點也一樣，是吧？沮喪一點也那樣，是不是？就那樣。所以說我跟你講，人把死放在心上，好不好，跟我一起做個決定：從現在開始，到我們兩腿一蹬、兩眼一閉、死的那一天，從這兒到那兒，喜樂，是吧？

然後遇到患難的時候好好思想，“啊，又行義過分了！”是不是？如果說是能喜樂，趕緊享受你的喜樂。開開心心的，能開心一天是一天，能開心兩天就兩天，“哎呀，我終於開心兩天了！”再加一天，能開心兩天就不能開心再多一天了？那肯定能吧，是不是？過去沒事找事，弄得人家不開心，我也不開心，咱不幹了，大家都開心，是吧？

你想體貼肉體，你好好體貼，是不是？你好好體貼，我攔著你，我不成仇人了嗎？體貼出問題了，出問題再說出問題了嘛？出問題他也沒醒悟過來，沒醒悟過來，OK了，是不是？阿們。義人行義反致滅亡，惡人行惡倒享長壽。我給你解釋一下，剛才講了不少。

我講的道通常都是重複率大概在百分之七八十。其實如果你中間停了一段再來聽，還行，還能聽。這個義人行義，這裡頭有一個非常要命的問題，就是很多人認為自己是個義人，其實不是。所以義人行義，行了一個義，就覺得自己是個義人了嗎？

義人行義反致滅亡，惡人行惡倒享長壽

這個義人行義反倒滅亡，就是我看到最多的，很多。你看，這個人在教會里頭稀里啷噹的在那兒混，也挺好，混挺好。沒事，真的沒事，你願意稀里啷噹在那兒混，真的沒事。而在教會里頭積極服侍，又覺得自己做了一個偉大貢獻，又覺得自己是個好人，又覺得神都虧欠他的，弟兄姐妹虧欠他，神也虧欠他，全世界都欠他的，完了。

其實你讓我挑毛病，我真挑不出來太多的毛病，有一些我接觸的人，他真的是個好人，但是死的過程，得癌症又那個辛苦。你說真的是個好人？因為他也覺得自己是個好人。有一個患癌的患者，患癌的好朋友，我就行義過分了一把，我就跟他講，我說這是個咒詛，他差點揍我一頓，我趕緊跑了。他真的是個好人。遇到傳道人，他就請到他們的公司去，給他們公司的員工，還有一些其他弟兄姐妹分享。分享完了，他就包一個大紅包，我還收到過一次，癌症死了。他覺得自己是一個非常優秀、非常愛主的人。大家從現在開始，千萬不要覺得自己非常愛主，那東西叫做行義過分。聽明白了嗎？常常覺得自己愛主不夠才對。我認識真理認識得不夠，這就容易了。

最要命的就是人覺得自己是個好人，那是在屬靈世界裡頭，所有得罪神的事當中層次最高的。那我們比較一下掃羅和大衛。我告訴你，掃羅沒幹過太多的壞事，但是掃羅也覺得自己是個好人，聽明白了嗎？“我的確謹守遵行耶和華我神的話了。”但神說沒有。你說這岔劈到哪兒去了？他真的認為自己謹守遵行神的話了。可大衛呢？大衛不是。大衛總覺得自己不夠。你說這上哪說理去？沒法說理。

所以惡人行惡，你別行到什麼地步呢？別行惡過分。你不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？聽明白了嗎？就是說惡人行一點惡，沒事。所以我們在這世上千萬不要以為自己是個好人。為什麼那些惡人行惡沒事呢？因為他們覺得我幹了一個缺德事兒，真的，他覺得他幹了一個缺德事兒，反倒比覺得自己是個好人還好。

時常行善而不犯罪的人實在沒有

你讀讀《聖經》你看是不是？我把《傳道書》第七章真的給大家掰開了講透了，講明白了。要不然你讀，我不知道你能不能讀得跟我那麼糾結？我讀了好多遍才能走到這兒的，還得神的啟示。時常行善的，而不犯罪的人沒有。首先就你嘴巴說的那些話就沒法過。

所以耶穌怎麼說？哪個都要拉出來照著他嘴裡所說的話來審判。我給你舉個例子，我們家東西丟了，“誰偷我們家的東西？偷的人真該死”。可是有一天，假如說我偷了人家的東西。那到天上去以後，神說這個該死，還劉老師呢？老師個啥呢？該死，完事。

我說冤枉。冤枉什麼？我說我冤枉。你別以為我真幹過這事兒，幹過也不知道可能，沒幹過。我就舉個例子嘛，我舉別人，我用你的名字能行嗎？用你的名字，那說相聲你是捧艮的，我還能用你的名字，是不是？那講道不能的。我說這不冤枉嗎？神說怎麼冤枉了？這是你自己說的，偷東西的該死。你就偷東西了，這偷過，是吧？完了，是我自己定我自己的罪呀。

所以不要論斷人，論斷人的必被論斷，要小心。所以我們都是個罪人，我們都需要仰望主耶穌。你不用仰望我，我也不用仰望你，我們都仰望主耶穌，大家都是個罪人，都需要耶穌的寶血，都需要吃耶穌的肉，喝耶穌的血。理解了吧？所以我們要讓耶穌的血塗抹我們嘴上的過犯，這就叫做救恩！我們乾的壞事兒多了去了，還幹了一兩件好事兒就覺得自己很偉大，那可麻煩了。聽明白了吧？

你要觀察神的作為，神使為曲的誰能變直呢？

這話講得好，這話講得多好！這世上神造他那個樣，就把他造成那個樣，你能改？我改不了。人家認定那個東西是對的，我咋改？那不行。你如果說是我們家小孩兩三歲，那我揍他一頓OK，你都這麼大了，我咋揍你？我揍你，你再揍我一頓，我也打不過你。那如果都是這麼牧養的話，那在教會里頭成了拳館了，是吧？

我是拳館的館長，你對付我肉體，我對付你肉體，咱們就幹吧，是不是？不是這麼回事兒！這是神的作為，我不是開拳館的，我對付肉體，我對付啥肉體？那咱教會從現在要改變了，就要繼續升級，別你K我一頓，我K你一頓，K完了大家彼此撕扯傷害，然後還說咒詛人的話，然後到天上都給刨出來，拉出來了，都曝光了，然後你咋整？還命定神學呢？不能再這麼幹了。

怎麼幹呢？觀察神的作為。神造的是這個樣子，那他有點懶，懶吧，是吧？他懶出病來了，你有點懶還可以了，是吧？懶出病來了嘛。我禱告神的感動，說你有點懶，你要不認同的話就算了啊？充其量就能到這兒吧！求神憐憫了，很想多說幾句，多說就行義過分了。

這人有點兒耿，那就耿吧，是不是？趕緊控制好自己，抹前胸捋後背，控制好控制好，不要行義過分。神使為曲的，不能再變直嘍，要不然我給他變直了，我行義過分，然後哪天神就把我給挪走了，整天干啥呢你？所以說我們自己對付自己，是不是？神把你給弄彎曲了？你以為真的是彎曲？不是。大家都要小心。都是你自己給你自己整彎的。

能明白嗎？神造你的時候，不缺腿不缺鼻子，不缺胳膊不缺腿，不缺鼻子不缺眼兒，腦子裡頭都挺好，但是一生下來腦子裡就開始轉彎兒。然後從小長大的過程就形成了一套自己的固件，然後就成為彎的了。那你說是神使你彎的呢還是啥？其實是神任憑你剛硬，任憑你彎，就算了，是不是？所以說真正要改也很簡單：“我是個彎的，老師你看我彎不彎？”我說都已經彎到離譜了。

你說這彎到多少度了？起碼三百六十度。那三百六十度就是不彎的，是不是？都彎到三百六十度，都轉一圈兒趕過了，擰不過來了，麻花兒了，還不彎呢？還三百六十度不彎呢？看你像個三百六十度的攝像機。咱們弟兄姐妹要知道，咱們裡面有多彎吧？多擰巴，是不是？我們看這個不順眼，看那個不順眼，就是看自己挺順眼的。以為自己是個標準，是不是？我就覺得這事很有意思。他個兒小，你不能說他個兒小，你說他個兒小他不高興。他胖，你不能說他胖，你說完了他不高興，是吧？他身上有缺點，你不能指出來。他逛大街逛了一圈，拉鍊沒拉，門開著，你不能告訴他，你告訴他他不高興，是不是？人很變態。

我就覺得這事算了吧。神啊，我交託給你。這事能不能交託？能交託。因為神沒讓我們把這彎曲的給變直了，聽明白了嗎？那如果你自己是個彎曲的，那咱給它變直，是吧？以前是麻花，現在成大果子，聽明白了嗎？以前是個麻花，今天我把我自己捋成個大果子。

你去買個麻花，你把那個麻花捋成大果子，你知道得有多難？一放手它又擰巴回去了。你得知道，別人改你是不可能的，只有你自己改自己才可能勉勉強強，有病的時候還想一想，沒病的時候又變成麻花了，是不是？我們小時候窮啊，小時候窮都說“媽，我要吃麻花”，就把臉蛋子拿兩個手指頭一擰，這就是個麻花。“媽，我要吃大果子”，右邊再來一下，這就是大果子。一定要知道神在這世上掌權。

要敬畏神，從行義、行惡這兩樣裡出來

我們已經不在這世上判斷這是行義還是行惡，我們不再判斷了。我們判斷這是謹守遵行神的話，這是不謹守遵行，聽明白了嗎？要敬畏神。為什麼要從這兩樣裡頭出來？因為行義、行惡這東西叫做識別善惡，是不是？你看，這是劉大善人，他也是個劉大惡人。識別善惡，劉大善人和劉大惡人。敬畏神。

我們都敬畏神。我告訴你為什麼要敬畏神？你所得的都是你應當得的，你所遭受的沒有一樣是冤枉的，聽明白了嗎？所以神讓這些事情發生，好讓我們仔細省察自己。所以在患難的時候要思想。思想什麼？敬畏神。

你想，如果你真的敬畏神，你敢說自己是劉大善人嗎？小樣兒的，你不想活了？還劉大善人？我是劉大惡人，我敬畏神。我行義過分了。神使為曲的，咱就別掰。但是把我們自己裡面給它捋直了，照著神的話給它直溜了，是不是？直溜過來，東北話真有這話，給它直溜直溜。

大家聽得懂什麼叫直溜直溜嗎？小孩不聽話，直溜直溜他。有沒有？聽得懂嗎？我給你解釋一下，免得有不是東北人的。修理修理他，揍一頓，就是捱揍，管教一頓，直溜直溜他。所以咱們就都直溜直溜。

做個正直的人

靠著耶穌基督做個正直的人。你如果承認自己是個罪人，你還有機會。你承認自己是個惡人，你還有機會。如果你認為自己是個義人，你就完全沒有機會。你只有一個機會，就是反致滅亡。大家慢慢琢磨這話。《聖經》怎麼說呢？《聖經》說，我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們卻尋出許多巧計。

你看看我們自己尋出多少巧計，是不是？我們今天受的教育，剛生下來還挺直溜，受著受著受著教育，就尋出很多巧計來。這個人受的這一輩子的教育，就是把自己給整彎了。你以為神給你整彎的？不是。神造你本來是正直，是你自己後來越來越擰巴，越來越擰巴，越來越擰巴，越認為自己對，越認為自己對就越擰巴，越認為對越擰巴就越認為自己對。最後你看的玩意兒看的都跟個哈哈鏡似的，就是擰巴的東西。

所以我們現在得著智慧。我告訴你，你看見麻花你別說他是個麻花，要不他揍你，聽明白了嗎？你看自己是個麻花你還有資格。所以神造我們本是正直的。神造你不缺胳膊不缺腿不缺鼻子不缺眼，就缺個心眼。我把自己給說笑了，缺心眼，非得把自己給整擰巴了，非得招那洋罪，是不是？

癌症，又電療又化療的又做手術的，一會兒又腸穿孔了，一會兒又造個口，然後一會兒癌症又跑別的地方去了，一會兒又整了個心血管問題，一會兒又整個腦血管問題，然後又把這所有的盼望放在醫院，然後還覺得自己是個好人。牛，很牛掰，牛都掰不過來的人叫牛掰，是不是？

所以說我想咱們得知道，咱裡邊有多擰巴。如果覺得自己挺直溜又是個擰巴的，他能不難受嗎？是不是？光看別人擰巴了，以為自己是個大果子別人都是麻花，改變自己呀！我講這篇道，就是呼籲一下，呼籲我自己改變自己，呼籲你自己改變你自己，別整天看人家的問題。

我們在服侍的過程當中稍微量力而行，別行義過分，是不是？如果人家邀請你好好對付他、直溜他，你就直溜他，人邀請你直溜他你就直溜他，人沒邀請你直溜他你去直溜他，人不跟你跟幹仗啊，是不是？咱教會就成了拳館了。

我想做個總結。我講的這篇道，不要行義過分也不要過於自逞智慧。光講前面這句話了，不要行義過分，其實就是自逞有智慧。我講了半天麻花大果子，一會兒你出去買去，餓的慌，想吃了？別忘了，我們就是個麻花，給他直溜過來，好不好？做個正直的人，然後做個有智慧的人。智慧的人都是對付自己。那將來怎麼牧養？照著人的渴慕去牧養。聽明白了嗎？人渴慕到什麼程度咱就給到什麼程度。人家想改變，我們就幫助他一下。不是我們改變他，是他自己改變自己。將來總有一天你們會感謝一下自己，同時也感謝耶穌基督。因為你想改變這是開始，耶穌基督的聖靈要成為你裡面的力量，然後讓你成為一個有神形像的人。

阿們！願神祝福大家！