大家好，我們來看《以弗所書》的總結。我想應該是這樣，它系統地論述了人應該如何活出神榮耀的樣子”。
沒有人的時候，神可以創造天地，沒有你和我的時候，神照樣可以做所有的事。那《聖經》寫給人幹什麼的呢？《聖經》寫給人最重要最重要的主題，就是要“讓你能夠活出神的形像”。這是華人命定神學查經的一個最要命的一個根本。千萬別整著整著就研究：哎呀，神造人之前是誰造的神呢？那就壞了，你研究這玩意兒，能活出神的形像嗎？活不出來。
所以我想，《聖經》是寫給人的。奧秘的事是屬於神，那些直白的、淺顯的是屬於我們人類。很多神學家不把《聖經》讀出來說如何去落實，不是讀完了神的話就去行。結果怎麼著？研究這個，研究那個，研究一大堆，就他那小腦袋瓜兒能研究出個啥來？華人命定神學的一個很根基性的東西，就是讀了神的話就去行。你行完了你就知道：哇，神的話真好！你不行神的話，你讀完了以後你幹啥？
所以我想《聖經》中的《以弗所書》很系統的論述了人應該如何活出神的形像。這才是關鍵！千萬不要讀來讀去，讀的好像是神要做啥。你不是讀完了神要做啥，其實讀完了，是神告訴我們，我們應該做啥。
那人應該如何活出神的形像呢？靠著信耶穌基督。那其實這個使徒保羅他是有資格這麼寫，因為他把神的話落實的淋漓盡致。我問你在這世上，有誰能活出使徒保羅這樣，落實神的話這麼具體的這樣一個人？很少。
我首先告訴你，我這個“帽兒”很重要。《以弗所書》系統的論述了人如何活出神的形像。第一小點講的就是：讀了神的話就去行。第二個小點：使徒保羅他有資格去寫這個。
我問你在這世上有誰解決了貧窮的問題？有誰解決了疾病的問題？有誰解決了被轄制的問題？使徒保羅所解決的問題超出我們的想象。他厲害到什麼程度呢？他的手絹碰到一些人，那個人得醫治了，就是這麼厲害啊。
那這個使徒保羅不但這麼厲害，而且你什麼時候看見他貧窮過？他從來都沒有貧窮過。然後我告訴你，他又聰明、又能幹、又能賺錢，身體還好。你很少看這使徒保羅有這個病那個病。那他系統的論述瞭如何活出神的形像。他有資格論述，因為他活出來的就是耶穌基督的樣子啊。
所以在使徒保羅的書信裡頭，他說：你們應當效法我，因為我效法耶穌基督。大家聽明白了嗎？就是你們應該效法我，活出神的樣子。所以說這個使徒保羅很厲害，他系統的論述瞭如何活出神的形像。
《以弗所書》第一章主題：你們要真的知道超越萬有的耶穌基督
我們很少去琢磨一下我們信的這個主耶穌是何等超越的主耶穌。祂超越萬有，因為神在耶穌基督裡就賜給我們各樣屬靈的福氣。我沒有辦法再把這個《以弗所書》的第一章再講一遍啊，你可以回去慢慢聽。
現在我再告訴你一遍，神在耶穌基督裡賜給我們各樣屬靈的福氣。那在耶穌基督外能有福氣嗎？沒有啊，沒有屬靈的福氣啊。那這個屬靈的福氣太重要了，其中就包括得著兒子的名分。你成為永生神的兒女，這一拼爹你就厲害了。拼爹肯定是沒有人能拼得過耶穌基督，也沒有人能拼得過效法耶穌基督的人。
所以我們千萬不要輕看自己的名分，不是因為你得了名分，然後就自高自大。其實得了這名分，人才知道自己得到何等的恩典。所以我們要知道在耶穌基督裡沒有癌症，在耶穌基督裡沒有疾病，在耶穌基督裡全是好的，沒有缺乏，什麼好處都不缺。所以說超越萬有。那超越萬有之後，神要安排讓萬有在耶穌基督裡合而為一。怎麼合而為一呢？這事兒就很簡單了，就是建立教會，教會是耶穌基督的身體。
《以弗所書》第二章主題：我們同被建造成為主的聖殿
那這同被建造成為主的聖殿就是教會。那這個耶穌基督的信仰是在耶穌基督裡合而為一，然後同被建造成主的聖殿。所以這一下子就把我們的高度，從一個個人修行的這個邏輯，提升到建造教會。
那建造教會可有意思了。那為什麼呢？他有一群人在一起。一群屬肉體的人沒有辦法建教會的。一群屬肉體的人在一起以後他肯定產生很嚴重的矛盾。比如：媽媽和女兒特別容易吵架。倆女人在一起啊，這個那個的事多了。那有90歲的媽媽對60歲的女兒有意見，60歲的媽媽對30多歲的女兒有意見。咱們當中姐妹挺多的啊，你絕對知道我在講啥。哎喲，她咋這麼說？她咋那麼說？都是雞毛蒜皮的屁事兒。
那為啥人在一起，就算媽媽和女兒都這樣。我問你：這肉體得多邪惡呀？肉體是個很邪惡的東西，那就更別提別人了。所以媽媽和女兒尚且如此，如果建造教會，那是毫不相干的兩個人在一起，你說會怎麼樣？毫不相干的兩個人。比如說婆婆和兒媳婦，媽媽和女兒吵完了以後，過了幾個小時，女兒說：媽，咱晚上幹啥？媽媽說：咱吃飯去。好了。那婆婆跟兒媳婦那倆不太相干的，就不得了。
那在教會里全是不太相干的人。其實我得跟大家說，如果要挑毛病的話，我這日子是沒法活了。我要挑的話，那就能挑的東西多了，那這就麻煩了，我就活不了了。所以建造教會的人，一定是心胸開闊的。你就靠著建造教會人一下子，就得著了一個命定，那些雞毛蒜皮的事，你說了啥，我說了啥，你又說了啥，我又說了啥，那些屁事都丟出去。為什麼？這叫做命定。
所以使徒保羅他不會跟你一樣。因為使徒保羅活的是神的形像，是給出去。其實我得跟大家說，我還真的有那麼一點點的資格，我鼓勵你效法我。反正我想我這麼說，大家也別怪我。因為我效法耶穌，效法保羅。這很重要啊！為啥呢？因為這原因很簡單。人沒有建造教會就自己在那搞，能搞出個啥來？啥也搞不出來。
所以建造教會你看人啊，媽媽和女兒在一起的時候，肉體就體現得淋漓盡致，雖然過一會兒好了，它還是屬肉體的呀。那建造教會那不是婆婆跟兒媳婦，是大家都毫不相干，卻在一起建造耶穌基督的身體，同被建造成主的聖殿。那就同時你對付了我的肉體，我對付了你的肉體。
所以大家把這個主軸抓住啊，我沒有辦法再帶你一遍又一遍的讀啊，那你可以回去好好地再讀一遍。看看是不是這麼回事？第二章就在講同被建造成主的聖殿，然後就成了耶穌基督的身體。所以建教會那就是狠狠的對付人的肉體。為什麼呢？一個屬肉體的人啊，他就是沒事就難受。
我有一天，看見這個媽媽在那兒掉眼淚，一把鼻涕一把淚。我說：咋的了？哎呀我兒子這麼說我，那麼說我。全都是芝麻綠豆的屁事啊，在乎的就是自己那個面子，自己沒有被尊重。你要這玩意幹啥呀？屬肉體的都要這個，都對付了吧。所以在教會里頭，你一看出問題了，好啊，應該出問題。把人的屬肉體的惡習都表現得淋漓盡致。
《以弗所書》第三章主題：同為後嗣，同為一體，同蒙應許
我可得告訴大家，一個人沒有神的約，沒有神的應許，你很難活呀。如果我們跟亞伯拉罕同為後嗣，同為一體，同蒙應許，跟耶穌基督同為後嗣，同為一體，同蒙應許。就成為主的聖殿了。那你有了應許，有了神的約，又跟耶穌基督如此的合一。你繼承的是應許。所以大家要知道應許是多麼寶貴。千萬別把應許給搞沒了，搞沒了就要命了。
我再跟大家再講一下。這人活著要快樂。但是你沒錢能快樂嗎？我問你，窮得叮噹亂響你能快樂嗎？一身的病，不是這疼就是那疼，你能快樂嗎？大家有沒有這個一身的病，疼得嗷嗷叫的在那快樂呢？沒有。一看都是哭喪著臉嘛，很辛苦的啊。
但是如果我有了神的應許，我們什麼好處都不缺，要缺的話就缺病。那多好啊！神的應許，無論有多少在耶穌基督裡都是是的，都是真實的。這多好啊！
那這個應許從哪開始的呢？從亞伯拉罕開始。所以咱們教會的這個異象和使命，就其中有一塊就叫做效法亞伯拉罕、以撒、雅各的信心。亞伯拉罕開闢了一個得著神應許的路。神說我要給你什麼什麼東西。是他配得嗎？不是。是他信神，神就應許他。所以亞伯拉罕的信心、以撒、雅各的信心，那都是很重要的事兒。
那我們如果走了亞伯拉罕的路，就同為後嗣，同為一體，同蒙應許，我們本來不是猶太人，也不是希伯來人，我們也不是以色列人，但是因信耶穌基督，效法他們，我們就得著亞伯拉罕的應許。那這一得著應許，不得了，你看咒詛你的受咒詛。你說誰還敢咒詛你啊？如果祝福你的他蒙祝福。你就厲害了，你就成了祝福寶了，你可寶貝了。所以我們就得著天上各樣屬靈的福氣啊。多好啊！
咱們就短短的總結，然後大家能夠把它串起來啊：我們知道超越萬有的耶穌基督；然後我們同被建造成有神的靈同在的神的聖殿；然後就跟耶穌基督合而為一；然後我們又傳承了，亞伯拉罕、以撒、雅各的信心，就同為後嗣，同為一體，同蒙應許；然後怎麼著呢？
《以弗所書》第四章主題：建立基督的身體，成全聖徒，各盡其職，活出神的形像
我很有體會，在教會里一定要成全聖徒。建造基督的身體就是教會，你得在教會里頭做點什麼事，各盡其職。那各盡其職，活出神的形像。你要該牧養的好好牧養，該服侍的好好服侍，你就把這祝福傳遞出去了。你傳遞出去你以為是付出嗎？不是。那你傳遞出去以後你就活出了神的形像。神就是不斷地給出去，那你在教會里頭一定要有個職分。
我們當中很多弟兄姐妹常常跟我這麼說：老師啊，我在這個工作崗位上好多的技能都是在教會里學的。你在教會里學多好啊。你以前不是個經理，你以前不是個主管，以前你是個小兵。但是在教會里頭整著整著，你所學的那些牧養的知識，其實都是管理知識。後來你被提升成經理了，哎呀，原來講得這麼好啊，當然也有被騙的。
有人說：老師，他講得可好了啊。我問：然後呢？他說：我就交了六萬塊錢。他講的可好了，跟你講的一樣。我也沒跟你要六萬塊錢，他要六萬塊錢，你到我這兒來免費的聽多好啊。這我就有點困惑，後來不困惑。因為啥呢？因為他可以賣會員，然後他賺錢。後來他沒賣出去，那不傻掉了嗎？你得忽悠，你忽悠一個人，讓人家買一個會員花六萬。
我問你：有這樣的人嗎？多少啊？只有你願意這麼做呀。其他人，人家稍微有點腦子的就不這麼幹。更何況你騙了三個五個，這個交六萬，那個交六萬，再一個交六萬，人家不來找你啊？那你日子怎麼過呀？鬧心了。
所以咱們弟兄姐妹一定要清楚，在教會里頭好好地提升自己，在教會里頭好好地各盡其職，然後活出神的形像。你說教會不是要付出嗎？我讓你付出，不是付出錢呢。我什麼時候讓你付出錢？然後買個會員了？沒有。所以說弟兄姐妹千萬不能再傻了。錢能解決的問題，都不是問題。但是你一定要活出神的形像，各盡其職，然後訓練自己，提升自己。
《以弗所書》第五章主題：你們該效法神，活出神的形像
那效法神其中就有愛惜光陰啊，效法神就是以神的形像為我們的標準。有人說：那標準多高啊。哎，《聖經》就是這麼說的，就是要效法神，大家可得知道。
很多基督徒那是很會扯淡的。說：哎呀我已經信主了，我已經蒙恩得救了，我死了可以上天堂了。但是我看看他那副嘴臉，就傻不拉嘰的，那能得救啊？我怎麼看不出來一丁點兒效法神呢？我怎麼看不出他身上有神的樣子呢？所以我經常走到各個地方，我都在講活著的時候，活出神的形像。
但是很多基督徒，說：“嗨，耶穌有幾個？不就一個嗎，我又不是耶穌，我效法啥呀？快拉倒吧”。那我看不是拉倒，你就拉稀吧，還效法神呢。所以說這個效法神是我們當今的職分。
耶穌怎麼幹咱就怎麼幹。效法神是《聖經》的教導，這不是我額外添加的。千萬別把耶穌基督信成死了可以上天堂的耶穌基督。信耶穌基督，是活著的時候，得到這天上各樣屬靈的福氣。得著耶穌基督所賜給我們的這種屬靈的權柄，可以踐踏魔鬼仇敵。那多厲害啊！
大家能抓著這個主題嗎？直到現在，你碰到基督徒，他們腦子裡頭有效法神這個邏輯嗎？沒有啊。那他在幹啥呢？我就很詫異，腦子裡頭啥也不知道，《聖經》也不讀。一讀就說：哎呀，老師，我一讀我就困啊，我很難受。然後就傻乎乎的。那你這哪有神的形像？我就特別感慨。
我不太喜歡講上天堂下地獄這些事兒。我喜歡講活著的時候活出神的形像。你看這差老遠了，這差別太大了。有個牧師站在講臺上講：一千個人裡頭九百九十九個下地獄，一個上天堂。真的嗎？那如果我就問他：你去過呀？沒去過。那你咋知道？我也不知道。那不就是瞎說嗎？你瞎說你本事挺大呀。
那如果人問我：你該怎麼說？那我說就直白了：活著的時候像神就去神那裡，活著的時候像魔鬼就去魔鬼那裡。你活著都像神，肯定回神那裡。你活著都是像魔鬼，你說你去哪兒啊？你效法哪一位，你就去哪兒。不是很直白嗎？你看長得像黑白無常似的。抓我來了！主耶穌說咱這裡沒有黑白無常啊，那物以類聚，這個邏輯對吧？鬼一看，哎喲，他挺像我啊。去他那裡住幾天，然後就生病了。閒得沒事就把鬼邀請來，他怎麼可能活出神的形像？滿腦子屬世界的邏輯體系，滿腦子屬肉體的東西。
咱們弟兄姐妹要知道效法神是從《以弗所書》來的。有人說：老師，不是一家人不進一家門。你看人家都有夫妻相都知道這事啊。所以我說這《以弗所書》系統地論述了人如何活出神榮耀的樣子。就是就這麼簡單的事，效法神。
《以弗所書》第六章主題：要穿戴神所賜全副的軍裝，做耶穌基督的精兵
做耶穌基督的精兵，你得有裝備啊。咱們就說說耶穌基督的這個裝備，用真理當作帶子束腰。你腦子裡頭有真理嗎？戴上救恩的頭盔。你真的知道救恩是啥嗎？你說：哎呀，救恩簡單，就是死了上天堂。那是救恩的頭盔啊？我看你那像救恩的草帽。那能擋住啥？啥也擋不住。
感謝神！那我們一定要下點功夫。用真理的帶子束腰，穿上平安的福音鞋子。我們傳的福音就是平安的福音。然後我們在真理的帶子不斷地認識神。戴著那個救恩的頭盔，那真是頭盔啊，因為我們要活出神的形像。那才叫做救恩啊。然後我們傳的是平安的福音，然後怎麼著？用公義的護心鏡護胸啊。
那你有沒有發現，他沒有保護後背。就是耶穌基督的精兵，都是往前面對著敵人，不是背對著敵人。背對著敵人那箭射過來全完了，那後背就長得像刺蝟似的。
所以弟兄姐妹啊，不能再懶惰了。有點時間，咱們就把它用在做正經事。有點時間，就用在探索神的真理上。有點時間，就用在效法耶穌基督上。不是在那刷手機啊，不是在那看小說啊，不是在那打遊戲啊，那東西能打出個啥來啊？是不是打得滿腦子像灌了豆腐腦似的。
我想大家有機會的話，就把《以弗所書》，從第一章到最後一章，包括這個總結再去琢磨一遍。雖然我講的不一定那麼清楚，到了第六章的全副的軍裝可難講了啊。手裡要拿著聖靈的寶劍，多方禱告祈求。求的是啥？求的是神的國和神的義。
咱們弟兄姐妹開始重新調整自己，渴望活出神的形像。不要告訴我：說：不可能。那你能活出啥呀？活出的人不人，鬼不鬼的形像，你怎麼整？所以很多教會不教人活出神的形像。大家不要怪我這麼說，事實的確如此。教人的都是些啥？我也很感慨啊。
所以弟兄姐妹重新調整，把我們對神的認識，把神的計劃整明白。你眼睛裡頭只看著你每天柴米油鹽醬醋茶這點事兒，哪有時間穿軍裝啊。那你不被魔鬼的箭射成刺蝟，是吧？我們東北人叫刺蝟，人長得像個刺蝟似的。那怎麼可能好呢？不是這個病，就是那個病。然後又好吃懶做，那哪有神的形像啊。
我們要重新調整，把《聖經》讀明白。十年前，我帶著大家查《以弗所書》，這次我覺得比上次明白多了。使我們同被建造成為神居住的聖殿。同為後嗣，同為一體，同蒙應許。建立耶穌基督的身體就是神的教會。然後成為地上萬國萬民的祝福。那真是好啊！感謝主，願神使我們都能夠活出神的形像。阿們！
願神祝福大家！