引言
大家好，我們來看《彼得前書》的第三章。我給彼得扣一頂帽子，他是基督教佛教化的創始人，基督教佛教化從誰開始？從彼得開始。我在過去這些年，我就有點發懵，我就發現了一個很神奇的事，這個基督徒信了主以後就變傻了。我得感謝主啊，我信主以後還好，沒變傻。那這個信主怎麼就變傻了呢？咱們當中很多弟兄姐妹，其實信著信著就基督教佛教化了，然後就以為，跟那個大乘佛教講得很像，就傻掉了。
我得告訴大家，我斗膽使用這個題目，我得冒犯多少人哪。反正你要問我，我能讀得懂彼得講的嗎？我讀不懂。為啥？他沒講懂，我能讀得懂嗎？我真的不知道他在講啥玩意兒。烏泱烏泱寫了一大堆，不知道他在說啥。其實我跟大家講，佛教化就是這麼整的。我就覺著大家千萬要小心哪，學東西，學錯了還不如不學。所以咱們華人命定神學有一個邏輯，就是希望弟兄姐妹能夠變聰明，變得有智慧。
如果你讀《箴言》，叫做智慧為首。那智慧可不是瞎說，說一通誰也讀不懂。有的人就會覺得：哇，這寫得多好啊。我問：好在哪啊？他說：因為我讀不懂。這叫什麼腦子呢？讀不懂就敢說人家說得好。我就覺得基督徒變傻了，跟這個《彼得前書》還是有很深的關係。
有人說：老師，你上次講的不是什麼得救不得救了，什麼殉道不殉道了？這個事兒我告訴你，神有豐富的恩典和憐憫，咱也不敢瞎說。他還真的是跟耶穌釘十字架的那個強盜似的，最後他還真的是為耶穌死。
順服就是蒙福
如果是傻傻地順服，大家覺得怎麼樣？去年有一個姐妹，其實她本身也不是那麼聰明。她老公炒股，賠得一塌糊塗。那問題現在來了，你要不要順服？你要不要跟他分擔債務啊？後來這個姐妹很愛錢，幸虧她愛錢哪，她愛錢愛得不行，所以最後一聽，哎呀，我跟他背一輩子的債務，這輩子都還不完，那我咋整啊？那是你賠的，跟我沒關係，我順服那玩意兒幹啥？你如果做一個妻子，你要不要順服你老公的債務啊？如果要順服你老公的債務，我不反對。
你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。(《彼得前書》3:1-2）
我到今天也沒看到一個被感化的呀。我倒是看到很多妻子想感化她老公，結果被騙了。有這麼個姐妹，挺有意思，我講的都是我看見的。大家要知道，有一些理論它行不出來，就是個扯淡的理論，它沒辦法落地。但是我講的，我儘量能夠講到落地。什麼叫基督教佛教化呢？就是飄在空中了，落不了地的東西。
我們這個姐妹呢，她老公說：如果你願意用你的名為我貸款，我就跟著你信主。她就貸了，這一貸就是好幾十萬。我問你，好幾十萬咋還呢？她又不是很有本事、年薪好幾十萬的那種，如果她真有那好幾十萬，那就給她老公。結果這姐妹傻了吧唧的，就用她的名給她老公借了好幾十萬。你覺著這叫順服嗎？咱們當中有一個姐妹說她媽要感化她爸，到死她爸也沒信主。如果這麼整的話，這能蒙福啊？那能蒙福不就見鬼了嗎？哪有這事？
你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。(《彼得前書》3:1）
我還真沒看見一個被感化過來的呀。這不是佛教化是啥？你用這套所謂的好品行、好的順服，你連狗都感化不過來，還感化一個人呢？聽懂了嗎？這是瞎說。如果咱們當中還有一些弟兄姐妹拼命要感化她老公信主，以為你老公跟你一起承受生命之恩，那我今天給你澆瓢冷水，拉倒吧，別傻了。
前兩天過年，我們當中一個姐妹回到家裡一看，老公整幾個狐朋狗友在那搓麻將，幾桿煙槍抽得烏煙瘴氣，火就上來了。我在想，這火是可以發的，這家有你一半也有我一半，你要幹啥？但是我覺得這火要發得有點智慧，別把自己氣個好歹的。千萬別學中國古代人的這種邏輯：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔扛著走，這是中國古代的三從四德。
這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。（《彼得前書》3:2）
我怎麼沒看見呢？
你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。（《彼得前書》3:3-4）
我們要反思，這些教導在現實中到底該如何落地？我在牧養當中發現，用那一套傳統的說教是沒有用的。我接下來要說的這套東西，大家聽了以後別被絆倒，我只是分享我的經驗，並不強求你非得相信。
在牧養的過程中，最要命的就是要治死人屬肉體的獸性，那是真的要命。為什麼叫治死屬肉體的獸性呢？因為人的肉體裡確實帶著一種獸性。就像非洲野狗或獅子，你覺得你能感化它嗎？雖然中東土豪從小馴養獅子，但那是極少數。不要說野狗，就是家狗，如果你不把它整好，它都會對付你。
我就在教我們當中的一個姐妹，因為她被兩個孩子拿捏得死死的。早晨起來，她對孩子說：你看你把水盆整這麼髒。結果孩子反倒有理了，說：這麼點小事，至於大做文章嗎？孩子跟她媽這麼講，她媽就傻掉了，來問我：該怎麼辦？我就當著孩子的面給她做示範，我說：小樣的，這麼小的事都幹不了，你還是個人嗎？我當場示範那種語氣，問她感覺怎麼樣。就是要讓那種囂張的氣焰滅下去。我說話可能有點損，但這種說話方式在對付肉體時確實有效。
有人會引用《聖經》：要看見貞潔的品行和敬畏的心，要有長久溫柔安靜的心。但如果你一味地那樣，對方就會騎在你脖子上拉屎。我能讓你騎在我脖子上拉屎嗎？我們要明白什麼叫“順服就是蒙福”，順服是順服神的話，而不是順服一個不知好歹的野獸，屬肉體的人在某些狀態下就像個野獸。
我做牧師做得特別享受，因為我會做。我不跟別人一樣，有的人說我嘴損，但不損能幹得了這活嗎？我這個牧師做得特別爽。如果你想騎在我脖子上拉屎，我告訴你，那後果是很嚴重的。雖然這些話聽起來很難聽、很損，一般的牧師說不出來，但我知道如果不這麼幹，就造就不了人，聽明白了嗎？我就是為了造就人。後來我也拍拍那孩子說：孩子，將來你要成為一個管理者，你得學會這些。
你要做一個高管也好、中管也好、低管也好，不管是哪個層次的管理者，琢磨我怎麼幹。那為啥我這麼幹呢？我是個實踐的人，我做事這東西不好使。長久溫柔，這是個啥玩意兒？咱們當中的姐妹試試看，你一信主信傻了，以前在家裡頭是那種辣妹，那可兇了，老公都怕你。一信主，變成羔羊了，變成小羊羔了，結果你發現老公要騎在你脖子上拉屎了，我告訴你們，信主不能信傻了呀，你被人欺負，辣妹變羔羊，你說這日子怎麼過？想要禱告，不能禱告；想要查經，不能查經。
我說：這不是邪門了嗎？這信主信的，是誰教你的？彼得教的。但是使徒保羅從來沒有教人這個呀。所以大家要知道華人命定神學，是使弟兄姐妹變聰明，活出神那樣的尊貴，活出神的形像！聽明白了嗎？耶穌有過被人這麼踩過的嗎？沒有啊，哪有這樣？順服不是順服那個很邪性的老公，順服也不是順服那個很邪性的老婆，順服是順服神的話。彼得講的這些，耶穌從來沒講過，我從來沒聽過耶穌講這些事。你要不信，你去找去，耶穌什麼時候教咱們變傻成這個樣了？沒有！
這個彼得腦子不太好使，從小上學應該是好幾科加起來一百分。告訴媽：我這次考試能拿一百分。他媽挺高興：孩子來，媽給你煮一頓好吃的。等成績下來的時候，好幾科加起來才一百分，這就是彼得。
因為古時仰賴 神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。（《彼得前書》3:5-6）
大家想想看，家人們哪，就看看你老公那樣是不是亞伯拉罕哪？他有亞伯拉罕的樣嗎？這東西套不上。如果他真的是亞伯拉罕，好好順服，你就成撒拉了。前面講的那些是啥玩意兒啊？他還都不信主呢，他就亞伯拉罕了？他都不信，也不聽從，也不聽道，也不信從耶穌基督，神的話啥也不知道，愛錢如命，拉倒吧！
弟兄姐妹要變聰明。哎呀，如果你嫁一個老公，雖然他不信主，但活得還像個人也還行了，那也不要求他信主。一整就賠一大筆錢。有個姐妹，她老公在網上點著、點著，點出六十萬債務來，錢也沒拿到，債務還得還。我說這是什麼腦子？誰嫁這種老公不就倒了黴了嗎？千萬別基督教佛教化。
本來耶穌基督是讓人成為一個有智慧，有尊貴，有能力，有神的榮耀的人，不是讓你變成一個整天被人家騎在脖子上拉屎的人，下次再有人騎在你脖子上拉屎，你讓他下來的時候變成倆屁眼。有人說：老師，你講這玩意兒，我實在聽不了。沒事，因為你是一個道德高尚的人，我不是那麼高尚，但是我巴不得弟兄姐妹能夠學會做聰明人，聰明比道德高尚好。
所以這事很邪性，把亞伯拉罕、撒拉和你們夫妻之間的關係來進行比較，這不是很扯淡嗎？這彼得腦子不太好使，他如果能夠把這東西寫明白就奇怪了。咱們教會教導弟兄姐妹，怎麼不被轄制，記住，我們蒙恩是叫我們得自由。彼得想把你推到轄制裡去，那就算了吧。
記住，轄制人很糟糕，被轄制更糟糕。權柄是不能談判的，夫妻之間也不能彼此轄制。你不轄制別人就行了，為什麼還要被轄制？人來到這世上不容易，活得這麼擰巴，你不覺得是個悲劇嗎？我說的不都是真理，但是被轄制肯定是個悲劇。被轄制還不如轄制人呢，當然轄制人也不太好。
做承受福氣的人
我們對這些概念的理解，他說這些話是對的，但是對這些話的解釋、詮釋、理解差別太大了。他因為覺得順服了就蒙福了，然後就被轄制了，咋蒙福啊？
你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。（《彼得前書》3:7）
我就不理解，這叫啥玩意兒？這叫什麼教導？我禱告怎麼會有阻礙呢？我非得被老婆轄制了就沒阻礙了？你們跟我一起建造教會，我這個人，誰也別想轄制我，我也不想轄制別人。但是我這個人有一樣，我幹活非常好，就是幹家務都是又快又好。但是你如果非要我放下神，來敬重她，那能行嗎？不能行呀。
什麼叫一同承受生命之恩？耶穌基督從來就沒有這樣的教導，這是彼得發明的。那你信耶穌呢，還是信彼得這玩意兒呢？從第一次的婚姻開始，就不是骨中的骨、肉中的肉，第一次的婚姻就是骨中的骨刺、肉中的肉刺。如果你夫妻恩愛，已經勝過了亞當和夏娃，那我恭喜你，如果不是這樣，第一對夫妻都是這樣，那下邊的也就是那樣。其實保羅所說的夫妻的事，人家不是指著你們夫妻倆口子那點小屁事，是指著基督和教會講的。
然後就是“總而言之你們要同心”，哎，你想同心就同心呢？只有一件事能夠同心，就是你盡心、盡力愛主你的神；我也盡心、盡力愛主我的神，就同心了，都是在真道上同心。
總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。（《彼得前書》3:8-9）
我可告訴你們，如果這些話你們都信了，你們就快成佛教徒了。這點事都看不透，就活擰巴了，擰巴擰巴完了，心裡頭又不治死肉體的惡行，生死也看不透，擰巴擰巴就擰巴出癌症來了。
讓你們承受福氣，怎麼才能承受福氣？我告訴你們，效法的是耶穌，耶穌是這麼整的嗎？耶穌可不是像彼得說的這玩意兒，耶穌來到這世上，祂是有命定，祂是照著天父的旨意走完自己的路。誰能轄制得了耶穌啊？沒有人能夠轄制得了耶穌。有人問：耶穌，該不該給凱撒納稅呀？耶穌給懟回去，耶穌說：拿個錢幣來，看看！這是誰？他們說：這是凱撒。耶穌說：凱撒的給凱撒，屬於神的歸給神！
所以說，這事要不要命啊？什麼叫一同承受生命之恩？他墮落了，你也要與他一起墮落呀？那把你帶到地獄裡那叫一起承受生命之恩呢？所以後來我處理夫妻之間的問題，我說：在一起就吵架呀，那咋成長呀？那能創造嗎？那就分開，大家就一點一點成長，等成長完了再一起去吧。
倆人整天在那撕吧，你抓我脖領、我抓你脖領，那能成長呀？我說：好好成長！我才不管他們夫妻之間的爛事呢，有人說：那你為什麼不管呢？我說：弟兄姐妹，我管不了呀。我只能管一件事，就是看透人生，看透世上這些東西，然後效法耶穌基督，兩個效法耶穌基督的人肯定好。如果撕吧來，撕吧去，能把這屬世界過小日子的盼望給撕吧沒了，也感謝神啊，終於過不了這小日子了。
因為經上說：“人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。（《彼得前書》3:10）
這都是啥呀？我跟大家講，這話實際上彼得是指著保羅說的呀。保羅的嘴巴也是有點損的，保羅說話挺厲害。什麼叫禁止舌頭不出惡言呢？有一次保羅寫了一封信，說彼得在這個地方裝假，然後保羅就咣咣把彼得給修理了一頓。彼得就對別人說：保羅的書信有些難解的地方，大家不要強解。彼得為什麼說這話？因為彼得到處走穴，走到都是保羅建的教會。
有的人就問：彼得，保羅說你裝假是真的還是假的？彼得搪塞：別問這個，不知道別強解！他說的惡言，整天論斷這個、論斷那個，我是大使徒彼得，我是跟過耶穌的，他跟過耶穌嗎？大家一聽：哦，他是跟過耶穌的，然後裝假。彼得說：你們彆強解！彼得就是瞎說一通。
彼得講的和耶穌基督不是一套體系裡頭，我告訴大家：《彼得前書》、《彼得後書》、《雅各書》、《猶大書》，這些都不在耶穌基督和使徒保羅這套體系裡，彼得加了不少自己的東西。為啥？我給大家解釋，他講道一半，看到底下他老婆的臉黑了，他就趕緊說：一起承受生命之恩。他老婆把他拿捏的夠嗆，他老婆也長了一張師母臉。
你們要離惡行善，熱心行善
也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。”你們若是熱心行善，有誰害你們呢？（《彼得前書》3:11-13）
我聽著就不大對呀，你要熱心行善，有誰能害你們呢？你試試看呢，有人信主就吸引人欺負他，一心行善、熱心行善，這話本身就是很佛教化的語言。其實彼得對行善的解讀，和耶穌基督的行善根本就不是一套。我問大家：耶穌基督有沒有扶老太太過街呀？有沒有幫助老太太拎著菜回家呀？彼得他沒講他這個行善到底是啥。
我再次強調一下，把人從咒詛當中釋放出來那是最大的善，把人的肉體的惡行治死，那是最大的善，把人從轄制裡頭釋放出來，是最大的善。不是彼得說的熱心行善，他這行善是個啥意思？他也沒說呀，他這個行善很麻煩，這就誤導了很多人。雖然用的字、用的詞跟耶穌基督一樣，但是內涵已經變了。
主看顧義人，主的耳聽他們的祈禱，我得告訴大家，華人命定神學最早期的時候研究了一個課題，就是發現很多教會里很多好人，但是他們的禱告說不好聽的，一車皮一車皮的禱告都不蒙應允。為啥？你走到佛教裡頭去了，搞成佛教那套了，神怎麼能聽你的禱告呢？其實彼得的禱告，神聽的也不多，你再仔細讀，都佛教化了，很像佛教。
因行善受苦
神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。（《彼得前書》3:17-18）
聽了以後，你好像是也挑不出什麼毛病來。可是神的旨意是要我們行善受苦嗎？有這事嗎？神的旨意是要讓我們活出神的尊貴、神的榮耀、神的能力！是因為我們行善受苦，你比如說扶老太太過馬路，一扶被人訛上了，賠了好幾十萬。你說這是傻掉了吧？那叫行善受苦嗎？那就是被人訛了。為啥會被人訛上呢？因為傻掉了。
存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。（《彼得前書》3:16）
人家沒羞愧，人家羞愧啥？寫這種話你說誤導人不誤導人？你們被誤導的就從這種錯誤的教導裡出來。我再重複一遍，不是因行善受苦，這絕對是佛教語言，就是苦行僧。
我們基督教是活出神榮耀的形像。耶穌基督有沒有受苦？有受苦。耶穌基督的善不是他們所說的這個善，耶穌基督是來到了這世上，要成就神偉大的救恩。成了沒有呢？成了神偉大的救恩。人靠從死裡復活的耶穌基督，就可以活出神榮耀的樣子，不是傻了吧唧的樣子。所以基督徒活出了一個傻樣，就是從這開始的。
這彼得在天上，在耶穌那裡看見我，我告訴大家，他在靈界看我們，他什麼都知道，什麼都能聽見。他會這麼說：對，牧師，你教得太對了！當時我說的這些話誤導了很多人。因為他開始明白了，那為什麼還收在《聖經》裡？記住啊，因為耶穌基督就是要成為跌人的磐石，神挖了一個坑。你如果不想整明白，讀了就瞎信，就壞了。因行善受苦，這套東西不是耶穌基督教的。
弟兄姐妹為什麼會受苦？因為在治死肉體的惡行當中很不舒服。你要想很舒服的話，那體貼肉體舒服，但是治死肉體是不舒服的呀。基督徒要有智慧，要有聰明，這是關鍵。要有耶穌基督的智慧，不是活出了一個苦行僧的樣子。
肉體與靈性
因基督也曾一次為罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。（《彼得前書》3:18）
大家說這句話有沒有問題？我告訴大家，彼得的教導挺邪惡，按著肉體說耶穌基督的肉體復活了，不是按著靈性說他復活了。什麼叫按著靈性說他復活了？是耶穌基督的肉體復活了，戰勝了陰間的權勢，為我們開闢了一條榮耀的道路。不是按著肉體說他被治死了，按著靈性說他復活了，這活混亂啊，極其混亂！
我是讀不懂啊，你能讀懂你偉大啊。什麼叫按著靈性說他復活了？是說他的肉身復活了呀。所以你說這彼得，他自己瞎說一通，他都不知道自己在說啥。耶穌基督的身體從死裡復活了，他的墳墓是個空墳墓，證明了耶穌基督。我們如今活著，我們在耶穌基督裡，我們的肉身也會得贖啊，這個邏輯就清楚了。
這就是極其混亂的彼得，寫了一個極其混亂的《彼得前書》。哎呀，難為西拉了，西拉最後拉稀了。你說寫這玩意兒咋說？咋寫？西拉不拉稀啊？如果我是西拉：我給彼得寫這玩意兒，第二天就拉稀了，我不理解他在說啥呀。《聖經》怎麼說？耶穌基督的身體從死裡復活了。如果我們信的是耶穌基督靈性復活，那不成佛教了嗎？
所以弟兄姐妹，千萬不能在讀完了以後：哇，彼得寫得好好啊。為什麼彼得寫得好？因為我讀不懂啊。你讀不懂你就點贊啊？別信歪了，信就信耶穌基督的話，信就信耶穌基督那一套體系裡的東西。
主傳福音給挪亞時代被滅的人
主從死裡復活，然後去到那地獄裡頭，給那些挪亞方舟時代那些不信從的人。這是什麼邏輯？
他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。《彼得前書》3:19-20）
神在乎嗎？當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。哎呀，我的天哪，我是讀不懂啊。耶穌有說這個嗎？耶穌沒說。耶穌從死裡復活有跟他們講這種事嗎？沒有，耶穌沒講。
這是彼得編的，他快成了總編了，又瞎編，也瞎導，編瞎話。我在想，他咋知道的呀？四個福音書裡頭，沒一本福音書寫耶穌到了地獄，給那些人傳福音，然後讓他們得救。我在想，這不是給死人傳的福音嗎？弟兄姐妹，你們知道嗎？這種東西就叫做超度。
彼得把耶穌基督當成大慈大悲的耶穌基督，那是基督教嗎？那是啥玩意兒？他總覺著那些人，神整錯了，不該死。怎麼就不該死呢？挪亞造了一百二十年的方舟，天天告訴他們，神要懲罰這個世代。平安嗎？大家都很平安呢，結果都死了，彼得就講了這個超度。
所以有一個弟兄就打電話給我：“老師，老師趕緊的。”我說：“啥事啊？”他說：“趕緊為這個人禱告，這個人要死了。”我說：“你讓我給他超度一下，是不是？”他說：“老師，你趕緊給他送到天堂裡去吧。”我給他送到天堂裡，誰給我送過去？我還不知道呢。那他得在我這買票啊，一張票十萬，那他沒買票他都要死了，他把錢都給醫生了，到我這來超度一下。
我說：弟兄啊，我真幹不了這事，咱不是幹超度的。都要死了，咽最後一口氣了，我怎麼帶他禱告？我帶他禱告說：主耶穌，主耶穌，我接受你做我的主和救主。哎呀我的天哪，直到今天很多基督徒還在佛教裡待著，從彼得開始的。但是，我告訴大家，我們所信的神是活人的神。
想不想蒙福？想蒙福，怎麼蒙福？就要得勝。我是有《聖經》根據的，每一次的得勝，神都賜給我們祝福。這是在《創世記》裡講得明明白白。當亞伯拉罕不吝惜自己的兒子，把以撒獻給神的時候，那是一個巨大的得勝！
論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。（《創世記》22:17）
你的後裔要成為大國，後來利百加老遠聽說以撒和以撒的後裔；聽說亞伯拉罕獻以撒；神給亞伯拉罕和他的後裔祝福，叫做得著仇敵的城門。什麼意思？就是得勝。
所以華人命定的神學是一個得勝的神學呀！是活人的神學，活著的時候就得勝啊！你活著的時候不得勝，整一堆烏煙瘴氣的東西，教一些似是而非的東西，挺要命。我得告訴你，彼得為什麼發明了一大堆這些東西呢？因為講別的好像沒有什麼新意了，因為他沒有得勝的概念，講著講著就還是那些玩意兒，很無聊啊！然後就開始發明新東西。
大家知道嗎？靈恩教會有個致命的問題。靈恩教會就講那些話：我遇見神了，我汗毛立起來了，我渾身發抖了，聖靈降臨啊。就講這些，講著講著沒東西講了，然後他們就開始發明新玩意兒，跟彼得一樣，就瞎說。但是因為得勝是得勝啊，得勝的道不好講。所以我講的為什麼老也講不完？原因很簡單。
得勝不是扯扯淡就能得勝的呀！我瞎說一通，主耶穌到地獄裡去，把那些福音傳給那些人聽，然後那些人就信主了，他們那些靈就得救了。講那玩意兒幹啥呀？跟我有啥關係呢？為什麼要講這玩意兒呢？我不知道，因為講完了覺得自己可高大上了。那天我禱告，主耶穌站在我面前，祂告訴我，祂釘十字架的時候，祂到地裡頭去給那些人傳福音哪！大慈大悲的耶穌基督啊！哇，大家都鼓掌，彼得太牛了，又見到主耶穌了。就瞎說一通，講保羅那東西不行。
你像我今天教你學習做個聰明人，教你好好做工，做正經事，感覺好像那多愛世界呀！這樣認為就毀了。所以基督教佛教化的創始人，就是偉大的使徒彼得，因為沒有知識，缺少知識。哎呀，彼得都給我點讚了，你就別批評我了。那你怎麼知道？因為我講的都講到他的點子上了。
當彼得殉道的時候，他覺得他自己釘十字架不配，幹了一輩子的很糟糕很糟糕的事。自己知不知道？知道啊！怎麼可能不知道呢？哎呀，十字架倒過來釘吧，就得永生了。但是你活著的時候你幹啥呀？很慚愧呀。所以華命定神學是個活人的神學，我們的神是活人的神。
我們的神真的不太那麼在乎，多死一個少死一個。我們的神捏死的人多了，至於人怎麼死都一樣，沒什麼不一樣。所以神看東西的角度和我們不一樣。哎呀，雖然跟著耶穌基督做了他的大門徒，最大的門徒，卻給了我們一個非常好的一個反思的機會，感謝主。有人說：彼得殉道很謙卑。不是謙卑，是懊悔。
咱們弟兄姐妹學到功課了沒有？別再相信這玩意兒，在活著的時候活出神的形像，這才是耶穌基督的福音。大家就當做反面教材來學一學就好了。我膽兒也夠大，現在想起來，神真的是給我很多恩典。
好多年前，我把《雅各》講了一大通。講完了以後，我就在那篇文章上加上了密碼，一般人進不去，我怕人家噴我。後來想了想，我幹啥呀？我打開，往那兒一放，誰愛看誰看，感謝主！噴就噴吧。這次《彼得前書》前面的兩章講得還有點樣兒，到了第三章就真的是在瞎說了。咱們弟兄姐妹開始睜開屬靈的眼睛，看見耶穌基督的救恩。我想千萬別再被這些似是而非的東西誤導了。
有人問：挪亞方舟等於水和水的洗禮，不是《聖經》的教導，對嗎？啥時候耶穌教過這個？沒有，過紅海倒是一種洗禮。所以咱們弟兄姐妹別把這東西攪和在一起，好好聽耶穌講的。
願神祝福大家！