【点击此处进入答疑解惑页面】

引言

大家好！我們開始講新時代基督教變革的第二講。基督教變革是個很大很大的題目，那麼十講能不能講完，我也不知道，我儘量往裡塞。大家要確切地知道為什麼要變革？因為這個世代的基督徒充滿了困惑。基督徒充滿的困惑不是一點、兩點，而是整個一生都充滿了困惑。

昨天我講的是《這世代的假冒為善》，為什麼困惑？因為都是假冒為善。假冒為善的牧師建造了假冒為善的教會，假冒為善的教會充滿了假冒為善的基督徒，愣是把大有能力的福音乾沒了，愣是把一個活的神在他們中間搞死了，神沒有死，只是神在他們中間是死的，他們愣是把巴力信成了耶和華。對照《聖經》怎麼也對不上，即使你只有小學的文化，你都知道他們在瞎說瞎整。

後來人們糊塗慣了，以為困惑是常態，都麻木了，不再困惑了，以為這些東西就這樣。像我以前所說的：造架飛機不能飛。他說：飛機就這樣！這是什麼話？我感謝主，這些困惑正是我創立華人命定神學的緣由，我把整個錯誤的神學體系差不多翻了個底朝天。因為有這些困惑，所以不斷尋求探索，除去困惑，一點一點的成長起來。我相信你做了這麼多年的基督徒肯定有困惑，你是在困惑當中成長起來的困惑一代。

我有一個好消息要告訴你：咱們解決了絕大部分的困惑。如果你聽我的答疑解惑，很多題是很難回答的。昨天有人給我出了個題：靈巧像蛇和假冒為善有啥差別？這題不好回答，但是我回答的也相當精煉。我把這個問題整的非常簡單，簡單到什麼程度呢？骨子裡像神，外表像蛇，這叫靈巧像蛇。骨子是個魔鬼，外表像耶穌，沒有用！

現在的人就喜歡包裝，你們見過羅馬教皇嗎？戴著羅馬教皇的帽子，穿著羅馬教皇的袍子，拿著羅馬教皇的杖，一出場老神聖了！你信不信咱們讓周潤發戴上這帽子，拿著那杖，天王級的演員演得絕對像。有人說：周潤發比他帥。演賭王像賭王，演國王像國王，演啥像啥。外表一打扮，帥小夥！外表一打扮，帥老頭！所以說外表這玩意很厲害，得骨子裡真正有料才行。

我要告訴大家一個好消息：困惑不怕，因為我們有《聖經》，你聽我講的別被絆倒，不要放棄，你聽完以後對照我說的去查考一下。因為彼得、雅各經常成為我的火鍋料理，我經常把他們提出來抖摟抖摟。他們寫了這些書信收在《聖經》裡，給人帶來很多的困惑。大家知不知道我整本《聖經》中哪一卷書讀得遍數最多？大家肯定猜不中。《羅馬書》？《加拉太書》？《創世記》？不是！是《雅各書》。從頭到尾我就想把它讀明白，但是一直也沒讀明白。後來我整明白了，他沒寫明白，我能讀明白嗎？

我發現很多人也沒讀明白，沒讀明白還經常喜歡講，我挺佩服他們的。《雅各書》我是讀完了禱告，讀完再禱告，結果還是沒整明白。為啥？他沒寫明白。弟兄姐妹，你得接受我的說法，你讀得遍數肯定沒我多。我為啥讀不明白呢？因為我想把它行出來，我行不了。大家會發現一個特點：我講的道、查的經都叫做論，新來的肯定不知道這個論是啥玩意。

有一種書叫經書，比如《黃帝內經》。還有一種書叫論，把經書裡的東西拿來實踐，實踐的結果叫論。我講的東西都是實踐的結果，告訴大家怎麼用。張仲景寫的《傷寒論》，那是論，《黃帝內經》，那是經，咱們讀的是《聖經》，我講的是論。大概就是《黃帝內經》和《傷寒論》這麼個關係。我講的是實踐的東西，實踐不了我咋講啊？我是帶著一個實踐的態度去做的。問題就在這，很多人不實踐，一實踐就卡在那了。

大家得知道，華人命定神學真的是從神啟示來的。你知道後來發生什麼事了嗎？神就引導我看《使徒行傳》第15章，看《加拉太書》。我把這些圖畫都拼接起來了以後，神給了我一個啟示：因為雅各讀了《加拉太書》，他看到保羅透過《加拉太書》把他批得體無完膚。雅各心裡有怒氣，就寫了《雅各書》，是這麼個對應關係，後來我還真對得上。

華人命定神學是在困惑中走出來的，我鼓勵大家也要有這種堅韌不拔、嚴謹的態度。別以為我瞎說，我瞎整瞎說被神搞一頓，與神為敵，我不是沒事找事嗎？人這一輩子最大的悲劇是：做了工程師建了一座橋，橋塌了；做了一個航空工程師，造了一架飛機，飛機掉下來了；做了一個建築工程師，房子塌了；做了一個房地產生意人，房地產爛尾了，這都是要命的。做律師打不贏官司，做會計算不清賬。這都是悲劇！

所以大家要知道：我是一個嚴謹的學術派，我解決的困惑海量。告訴大家一個好消息：不要再困惑。但有的人聽，有的人不聽。聽的人只要帶著一個學習的態度去考察就好辦，不太需要別人。就怕他小學都沒讀好，中學更沒讀好，大學也就瞎整，然後拿出來跟我比劃，小學課文都讀不明白。有個人前段時間死了，他活著的時候我想服侍他。當他得了癌症以後，一難受我就帶他禱告，他就會舒服很多。你說他經歷神了嗎？經歷了。但是我一跟他說癌症是咒詛，他就跟我犟。

燕雀往來，麻雀紛飛，這樣，無故的咒詛也必不臨到。(《箴言》26:2)

這句話是說：所有的咒詛都是有根源的。他以為咒詛不會臨到他，他讀錯了！這能不困惑嗎？一直到死也沒整明白到底咋回事？不接受我說的，然後在困惑中死去。傳統的基督徒一說到鬼就說：我身上沒有鬼，因為住在我裡面的比外面的更大。住在你裡面的就是鬼，大啥啊？他說：我信主了，聖靈住在我裡面，所以我裡面的比外面的更大。我咋就沒看出來呢？一談咒詛就說：我沒有咒詛，咒詛絕對不會臨到我，新約已經沒咒詛了。我說：你真應該回去讀小學了！我說話也夠損的，這麼談能談下去嗎？談不下去！最後我說：弟兄啊，我也服侍不了你，這麼地吧！愛往哪走往哪走吧！這世上的人多了，我能服侍的服侍，服侍不了的我放棄。

去年我得新冠的時候，呼吸困難、發高燒、渾身冒汗，除了禱告就是禱告。大家以為我去醫院了，我沒去。我隔離，我沒那麼缺德，到處傳播病毒。在這期間我看到了一則消息：一個牧師得新冠死了。有人就跟我說：怕了吧？我說：怕那幹啥？這個牧師死之前留下了一篇文章，一行一行寫得很悲情。

他骨子裡就有個盼望：要建立一間充滿愛的教會。他是那間教會的創始人，他對自己創立的教會不太滿意。就好像我寫了一個程序，對我自己寫得程序不滿意。他寫教會缺少愛，有龍虎鬥，還有一大堆的問題。我在新冠生病期間難受得不行，但我就在想：這不是你建的嗎？我就感慨。還是希望把教會建成像家一樣，充滿愛的教會。

華人命定神學不講這個，華人命定神學講的是建造神的軍隊，踐踏魔鬼仇敵。華人命定神學講的是得勝的教會。很多人建立一個好像是愛的教會，愛卻不知道怎麼定義，都是屬肉體的，能好得了嗎？建立一個愛的教會，結果建了一個充滿龍虎鬥的教會，你怪誰？沒整對！我在死亡線上掙扎看著，看的我都落淚。他死了嗎？死了。做了好幾十年的牧師，到死也不知道自己沒整明白。為什麼？因為不知道靈界是何等的真實，所以這些困惑的事很多。

還有一個牧師，前段時間腦癌死的。為啥？因為他們教會的一個會友來找我服侍。我說：你是哪間教會的？他說我是某某教會的會友，我說你為什麼不找你們的牧師服侍？他說：還不知道誰來服侍他呢！然後我又仔細地瞭解了一下。我也不知道他說的是真是假，死無對證。他自己的確是這麼說的。

那段時間他們教會剛好在整那個醫治特會，我說：你們那裡不是在整醫治特會？你沒去嗎？他說：不是，我們教會在整醫治特會，對外不對內。又來了一個對外不對內的教會，我真暈了！這是忽悠。所以教會到了今天就有非常多的困惑，這麼愛主的牧師，他怎麼會這樣？臨死之前還在寫愛主，竭力愛神。

我猜他到死也沒整明白，一直在困惑中，在困惑中死去。如果我活在困惑中，那不行！我得整明白。我問神，我沒整對，我改。活到七十歲沒整對，我改；活到八十歲，我搞了五十年的東西沒整對，我也改。人家認為，我搞了五十年整錯了，那多丟人？這個時代的悲劇有多少？這個時代基督徒裡面的困惑太多啦！我在當地的教會成長起來那是充滿了困惑。

我去參加一個牧師的葬禮，他是被車撞死的。因為我認識他，我就站在他棺材外面，跟這個死人說了幾句話。我認識他，他非常地愛車。大家知道愛車人士嗎？把那輪子換了，把排氣管也換了，車子的發動機不大，但是一踩油門，呼呼地噪音挺大。還有把這車貼膜，換成五顏六色的，改裝！這就是愛車人士。

那個時候我就說：神，我就單單地愛你。這些事多了去，我見過一些牧師喜歡穿愛馬仕的衣服。我就覺得那玩意兒有什麼好穿的，老貴了。在尋求命定神學的路上，我看見了諸多的悲劇，充滿了諸多的困惑。我是一個探索和尋求的人。如果弟兄姊妹們成為一個探索和尋求的人，你一定會得著。

這個世代充滿了困惑，有一天我接到一個電話，有人跟我說：牧師，請為我的錢禱告。我說：你咋回事，來說一下。他是河南人，其實河南人愛主的很多，但是愛得很困惑。他手裡有點錢，積攢了幾百萬。他一看見了這些窮傳道人，他就很想幫助他們，想幫助神供養這些窮傳道人。就拿這些錢去投資做生意，血本無歸。那些錢都打水漂了，他這輩子就那些錢啊！

你說他的動機好不好？好哇？他想供養這些窮傳道人。今天我給大家提個醒，千萬別想著幫助神，你幫不了。我就感慨！我問：後來發生什麼事了？他說：後來我生病了。生病臥床了，每天夜裡有一個東西叫聖靈的，就來搖醒他，讓他為他的錢禱告。他就順從那個所謂的聖靈為他的錢禱告，越禱告越難受，越難受病越重。

最後他打電話讓我為他的錢禱告，我就花時間為他講解華人命定神學。他錢也沒了，命也快沒了。我說：還是先為你的命禱告吧！他說：不行，得為我的錢禱告，聖靈都讓我為我的錢禱告，順從聖靈，你也要為我的錢禱告。我說：聖靈有這麼無聊嗎？這時代最厲害的就是把福音給更改了，把一個大有能力的福音改成了一個沒有能力的福音。

窮傳道人難道沒有神供養嗎？神可以供養的。為什麼窮？因為他信得是貧窮福音。福音派的信心是很厲害的，有的牧師站在臺上說，我是福音派牧師。但是他們在充滿困惑的迷思中，堅持他們的信心堅持到最後。我挺佩服他們的，把一個有能力的福音信成了一個沒有能力的福音，而且堅持到死。

外邦人就是不信主的人一看：你們的神是死的。他們說：不，我們的神是活的。把神都給信死了，還在那犟嘴。連外邦人都知道那玩意兒不好使，還非常自信的在那禱告。這能不困惑嗎？我超級感慨。神不會搞錯，鬼也不會搞錯，只有我們搞錯了。要回到《聖經》裡，好好探索，好好查考。

就算是沒有新約《聖經》，只有舊約《聖經》。我們都能查出：以行為為本都是受咒詛的。使徒保羅年間是沒有新約《聖經》的，就只有舊約《聖經》。那個時候新約還沒有寫出來，只要《創世記》讀明白了，你就知道以行為為本是行不通的，以信心為本才是關鍵。

人把以信心為本，換成了以行為為本，凡事以行為為本的，就可以誇口。但是以信心為本的，就沒有資格誇口，其實那不是福音。自己標榜自己是純正福音的，還論斷說：這個是異端，那個是異端。論來論去最後把自己弄成異端了。那是使徒保羅所傳的福音嗎？保羅說：若有人傳福音，跟我所傳給你們的不同，他就應當受咒詛！這是多麼嚴重的問題！

那不是福音，那是道德音，他們把《聖經》讀成《道德經》了。其實連老子寫的《道德經》他們也沒讀明白。老子寫的無為而治，還得信靠神。把有能力的福音信成以行為為本的福音。有沒有發現一個很有意思的現象？每一個基督徒剛信主的時候，都可以經歷到神蹟奇事。一開始信的時候就發生神蹟奇事，要不然人很難信的。

剛剛入門的時候，咱們都經歷過神。後來也不知道咋回事？就變了，把福音信成了道德音。這不是很奇怪嗎？你剛剛信神，你做什麼了嗎？沒有。那怎麼就領受了呢？因為你相信。但信著信著，就進到以行為為本里面去了。後來不好使了，因為信錯了，根基都換了。然後人家就發明了一個詞，叫蜜月期。之前那個是蜜月期，現在是背十字架。你把人忽悠進來，就變成這樣了。蜜月期，後來就變成老夫老妻，沒有愛了，就過日子，就那麼活著吧！剛開始我們因信入門的時候經歷了神，後來又被誰給迷惑了？他們也迷惑過我，但是迷惑不了。要知道我是個尋求的人！

我的牧師在上面講道，我在下面寫了一篇我自己的筆記，他們講的那些我聽不了，我就自己讀自己寫。要麼我睡覺，要麼我自己寫自己的。弟兄姐妹千萬不要懶惰，要探索。你記筆記，你以為我要你那個筆記嗎？記筆記是為了讓你有一個探索和尋求的心。信主應該是怎樣的呢？你能問到這個關鍵性的問題，就解決了你許多的困惑。

本就是根本，信心是根基，以信為本連0.001%的行為都不能摻和進來。如果把行為加進來一點點，舊約《聖經》也是《聖經》，咱們得守割禮。守割禮就是在生殖器上做個小手術就OK了！你剛開始的時候信主還是個信心，信著信著就想幫神乾點什麼，就以為自己是盤菜可以幫助神了，那可就麻煩了。

其實當你看不到神恩典的時候，你已經離開神的恩典了。離開了神的恩典就給自己一個解讀，我做得不夠好。我信得不夠好，不夠虔誠。不夠虔誠就繼續做好一點，就做得夠虔誠，然後還是得不到。那就再多做一點，然後就累得燒焦了，腦瘤就來了，那不是以信心為根本。咱們要確切地知道亞伯拉罕的信心，是咱們華人命定神學研究得最透徹的一個。

我們把亞伯蘭的信研究的很透呀！亞伯拉罕的信心絕對不是以行為為本，是因為亞伯蘭罕信神，所以神就以他為義人。如果不是以信心而是以行為怎麼辦？那就壞了，因為亞伯蘭罕的行為永遠可以挑挑揀揀。大家要開始逐漸瞭解，除去困惑。這個困惑只有一件事，就是把信心為本變成了行為為本，一變立刻就完蛋。

你知道嗎？我們華人命定神學起初建造教會的時候，有些人是來幫忙的，你讓人家來幫忙，你得接受人家呀。後來我橫下一條心，把他們全趕走了，我說：你要麼回你自己的教會，要麼你在我這個教會里，你不要在我這幫忙，我不需要你幫忙，神也不需要你幫忙，這是極其混亂的。我把他們趕走後，教會開始積極的成長。

教會就是在不斷的成長中成長起來的，華人命定神學是一個體系，你聽神的話不能一知半解，不能光聽故事。聽神的話要建立起一個體系，就是今天這個講座，活動的目的。你聽完我這十課，你應該會知道變革變些啥了，我們變革不是變革別人，是變革我們自己。別人咱變不了，咱就變咱自己，革咱就革咱自己。

經文

無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（《加拉太書》3:1-14）

禱告

神啊！除去我們裡面的無知，無論是誰都不能讓我們再次遭迷惑。今天我們要站在亞伯拉罕的信心之中，站在你所賜給我們的恩典之中，讓我們也得著亞伯拉罕的福。神呀，今天就在我們裡面除掉各種各樣的無知，讓我們滿心知道神你的旨意和你的計劃。神啊，今天就讓你的聖靈在我們裡面，在我們裡面開始幫助我們治死我們裡面的惡行。讓我們靠著神每一天都不斷地成長，除去我們裡面各種各樣的困惑，脫離各種各樣的汙穢，恢復你大能的福音，讓聖靈的大能在我們身上再次地彰顯出來。我們不再靠行為稱義，我們要靠這信心稱義，在你面前成為蒙福的人，奉耶穌基督的名，阿們！

經文背景

這段經文特別好，好在哪呢？好在一種特定的環境下面，使徒保羅寫了《加拉太書》。我稍微介紹一下《加拉太書》的背景，《加拉太書》的背景實在太重要了。《加拉太書》的背景是怎麼一回事呢？就是保羅在外邦人當中建立教會，可是這耶路撒冷教會的彼得、雅各他們跟保羅說：你去建立外邦人的教會，我們這猶太人不能夠接觸外邦人，我們就傳福音給猶太人。這是在公元49年，就是在《使徒行傳》的第十五章那個年代。

《使徒行傳》十五章裡，他們達成了一個協議，彼得、雅各他們做猶太人的使徒，保羅做外邦人的使徒，他們整得也挺好。可是保羅一直把耶路撒冷教會作為他們的根源，就是飲水思源。但是這個耶路撒冷教會整著整著就很奇怪，就到了保羅所建造的外邦人的教會，尤其是加拉太這個地方，就開始傳講一個叫割禮的東西。

我就覺得這事有點奇怪，割禮割啥呀？以色列人都割到國破家亡了，割成殖民地了，都成那個樣了。把耶穌釘十字架的人不就是他們這樣的人嗎？怎麼還整這一套？我就覺得他們腦袋不好。但是他們對這個東西非常非常的熱心，人耶穌沒講這個呀，所以這事就很奇怪。但是他們耶路撒冷的教會，就好像使徒保羅所建的那教會的母會，使徒保羅建立的教會的母會是耶路撒冷教會。結果這母會拿著雞毛當令箭，到使徒保羅建的教會說：不行，這福音必須要有割禮。你還別說，加拉太這個地方的人一聽母會來的呀，尤其是彼得往那一站多威風呀，他跟過耶穌三年半，耶穌釘十字架他就在現場，這一下子老有說服力了。

那保羅算啥？保羅都沒跟過耶穌，耶穌昇天以後保羅還在那逼迫基督徒呢。這一整還真有人開始接受彼得所說的。所以使徒保羅就寫了《加拉太書》，可保羅所建的教會還是屬耶路撒冷的分會呀，耶路撒冷的分會你還得稍微給點面子呀。結果一下就碰觸到了神的根本利益了，保羅一下子就來勁了：

無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？（《加拉太書》3:1-3）

這挑毛病挑的厲害呀，所以保羅寫了《加拉太書》。你從頭讀到尾他字裡行間把彼得給踩下去了，把雅各也給踩下去了，挺有招的，夠狠又厲害，所以這事討了神的喜歡。保羅說：

我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。（《加拉太書》1:10）

這話講得多狠呀！不是為了造反，是把純正的福音留給我們，你想使徒保羅當時得冒多大的風險，這一場政治鬥爭和較力才剛剛開始，跟耶路撒冷的教會較上板了。教會的內部政治鬥爭，還是屬於教會內部的矛盾。感謝神，加拉太人領受了這封書信以後又回到了使徒保羅的教導，使徒保羅說得狠呀！

但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。（《加拉太書》1:8-9）

如果有人傳給你們另外一個福音，他就應當受咒詛。這是說誰呀？彼得和雅各他們。弟兄姐妹我們不要以外貌取人，也不要以外貌判斷人，開始做一個探索和尋求的人，不要瞎信，瞎信信完了以後就很慘。我們要回歸以信為本的使徒保羅寫的這個福音。

使徒保羅寫完了《加拉太書》以後，誰看到了呢？彼得看到了。有人說：彼得在說你，你裝假。還有人拿到雅各那裡，雅各讀了也不是滋味。什麼時候寫得呢？大概兩三年之後公元52年。公元49年到公元52年中間只有三年的時間，保羅做了大量建立教會的工作。然後雅各就寫了《雅各書》，有人說：真的是這樣嗎？如果你有這個學術精神的話就好好對照，你會發現《雅各書》跟《加拉太書》就像兩個人在網上幹架，你寫一篇我也寫一篇，在網上掰手腕。保羅發了怒氣，所以，雅各在書裡說：

因為人的怒氣並不成就神的義。（《雅各書》1:20）

保羅說：以信為本。

可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（《加拉太書》3:9）

雅各就說：不，以信為本還不夠，還要加上以行為為本。

這樣，信心若沒有行為就是死的。（《雅各書》2:17）

他們都較上勁了，在教會里都上熱搜了。最後，不但加拉太教會、以弗所教會，還有哥林多教會都是跟彼得脫不了關係。所以咱們弟兄姐們得知道，像我研究《聖經》這麼透徹的少呀，當然還得感謝神！給我們的啟示，我終於把《雅各書》整明白了。

弟兄姐妹你們去觀察，喜歡《雅各書》的人，裡面都有諸多的困擾呀！《雅各書》幸虧只寫了一本，不但文筆不行，舊約也沒讀懂。不管是雅各也好，彼得也好，雖然一個是耶穌的弟弟，一個是耶穌的大門徒，但是他們不太愛學習，舊約沒讀懂，新約更不用說了，沒整明白呀。大家千萬不要不愛學習，我讓你做點筆記好像殺豬似的，就麻煩了。讓你寫個筆記好像是寫給我似的，不是，是寫到你腦袋裡去的呀！

加拉太人的困惑

加拉太人的困惑和我們今天基督徒的困惑是差不多的。今天基督徒的困惑從哪來呢？從《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》，《猶大書》也製造了同樣的困惑。我就在想：神你真幽默。大家知道為什麼神特別幽默嗎？就是怎麼整本《聖經》把《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》這些玩意兒都收進來了，那不是讓你去讀明白嘛，好像是挖了一個坑。我想加拉太人的困惑從哪來的？從彼得和雅各來的。

他們做了一件什麼事呢？如果我是彼得和雅各到了加拉太，我幹啥呀，今天這場聚會，奉獻我都收了，拿回耶路撒冷。那麼我來分享一個割禮的重要性，就是一個小手術，大家不用擔心。大家聽完了以後，你會有一種反感嗎？大家打開舊約《聖經》，我們的祖宗亞伯拉罕就受割禮。哎呀我的天哪，一般人肯定糊塗了，哎呀，這咋辦哪，割禮吧，所以整個加拉太人就開始割禮。

加拉太人受割禮的不少啊！反正就做個小手術。人家還說：這玩意兒很衛生，很保健。可問題是這不是福音。你受了割禮，問題又來了：你要不要獻牛獻羊，要不要到耶路撒冷教會去敬拜。往下這麼一推的話，如果把割禮弄進來，把其他也弄進來，那不就又回到舊約去了嗎？這些人全部都是讀不太明白《創世記》的人，《創世記》如果讀明白了，他也知道亞伯拉罕在受割禮之前神就因他信神，就以他為義人。

亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。(《創世記》15:6)

結果這一整壞了，怎麼壞了呢？因為這背後是毒蛇的種類搞得，這背後是毒蛇的種類迷惑人，讓人困惑的。結果加拉太人開始困惑了：哎呀，之前新冠了，陽了，一禱告就好了，哎呀，現在禱告怎麼不好了呢。趕緊送醫院去吧，插管子去吧。一插管子，後來死了。保羅啊，怎麼這福音不好使了呢。有的人寫信給彼得，有的人寫信給保羅，有的人寫信給雅各。結果保羅寫了《加拉太書》。我猜彼得和雅各會說：那是蜜月期過了。那怎麼辦啊？就這樣，這叫背耶穌基督的十字架。哎呀，混亂了。你說是你困惑不，是我也困惑。就開始遭罪，保羅就說：你們受苦如此之多都是徒然的嗎？

你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？(《加拉太書》3:4)

你肯定讀這句話沒明白，但加拉太人讀了肯定明白：哎呀，我遭的這些罪無聊啊，一禱告不行。哎，我之前挺好使的，怎麼就不好使了呢，就困惑了。福音被更改了，就跟電腦中了病毒，你按鈕不好使了。你電腦中病毒了知道不，然後中了木馬了知道不。你要執行什麼的時候已經不好使了，那電腦成了老馬了。你說加拉太人困惑了嗎？困惑。為啥？福音不好使了。怎麼想也想不明白，受割禮這事是不是《聖經》裡的？是《聖經》裡的。

保羅面對這種狀況就洋洋灑灑寫了《加拉太書》。其實《加拉太書》、《以弗所書》、《歌羅西書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》，一直到《羅馬書》，都在解決這個混亂的問題。加拉太人遭了不少罪，所以又得把亞伯拉罕搬出來。你可別說，保羅把亞伯拉罕搬出來，人家雅各也把亞伯拉罕搬出來，彼得也把亞伯拉罕搬出來，大家把亞伯拉罕差點撕成碎片，這回理解了吧？

保羅提醒他們當初是如何領受福音的

保羅提醒他們當初是如何領受福音的。你看這話是怎麼說的呢？

無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？(《加拉太書》3:1-2)

聖靈都降在你們身上的時候，你沒有割禮啊，你割那玩意兒幹啥。怎麼知道聖靈降臨在他們身上？因為聖靈降在人身上的時候，人會領受方言，各種聖靈的大能會彰顯出來。聖靈這個詞很重要，現在有些人一提聖靈，整個人都快要抓狂的那種。耶穌是可以提，聖靈是不能提。但是使徒保羅說：你們既靠聖靈入門，還靠肉身成全嗎？

你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？(《加拉太書》3:3-5)

這話一下子就把這事給解決了。怎麼解決的呢？就當時咱們就走這條路，怎麼誰又迷惑了你們走另外一條路。另外一條路不是以色列人走得國破家亡，現在還是殖民地呢。怎麼你們又走到那去了呢。尤其是我那個母會，就是耶路撒冷教會，在那裡折騰來折騰去，折騰沒幾年窮得叮噹爛響，那叫好啊？當然這沒說。所以當時咱們就能夠領受，大家一定要知道，開始堅持走信心的路。

你想想看，靠肉身成全咋成全哪？靠肉身在生殖器上做個割禮，割完了呢？然後呢？這些東西都是個問題。你說：哎呀，你不夠虔誠哪。沒關係，我可以更虔誠啊。從泰山腳下，三個臺階一小叩，五個臺階一大叩，叩到泰山山頂，腦袋都叩成血葫蘆了，夠不夠虔誠？夠虔誠。但是沒有聖靈的工作，因為神的靈不靠這玩意兒。

你看我很虔誠啊！這玩意兒跟信心有啥關係，沒啥關係，靠肉身成全毫無意義啊。我曾經接觸過一個基督徒，他在教會里禁食禱告四十三天，後來死在教會里了，然後家人來找他。哎呀！禁食禱告四十三天，我也在想：禁食禱告四十三天，咋得你要把耶穌幹趴下啊，你要捲過耶穌啊。然後死了，你說困惑不困惑。神啊，你說到底是咋回事？神還想說：我還想問你是咋回事呢？你幹啥呢？誰知道他死後去哪了。

這聖靈大能的神蹟是怎麼出來的呢？神蹟奇事是耶穌基督福音的關鍵組成部分。我問你，聖靈在我們當中行的神蹟多不多？我告訴你，我們當中一個禮拜的神蹟可以超越很多教會一年的神蹟。為啥呢？因為神的靈在我們當中得著榮耀，我們是以信為本。

耶穌基督在這世上服侍沒幾年，也就三年多，但這三年多所行的神蹟，寫下來的書老多了，記不完哪，他們在四福音書裡隨便寫了點。所以我要告訴你，神蹟奇事、聖靈的大能和我們今天所信的福音是不可分割的組成部分。你想想看，你窮得叮噹爛響的時候，我服侍你咋服侍，給你錢嗎？給你錢也沒有用。因為錢不能解決問題，神的大能能夠解決問題，神蹟就會出現。神蹟一出現，那多好啊。

我們當中有一個姐妹昨天就跟我分享，她說：有一段時間真的非常絕望，在絕望的時候來到我們當中。聽了華人命定神學的福音，然後在禱告的時候說：神哪，帶我離開這個地方。神真的帶她離開，神蹟發生了。結果窮得叮噹爛響的日子變成富有的日子。所以我想弟兄姐妹要開始知道，沒有神蹟拿什麼翻轉。沒有神蹟人能幹啥？我給你錢，我幫你找工作，沒有用，最好是有神蹟。

兄弟姐妹知道嗎？癱瘓的我希望他起來行走，我希望這神蹟能發生，瞎眼的我希望他能夠看見。在咱們當中瞎眼的能看見，瘸腿的能行走，大麻風的得潔淨。為啥？因為我們的神是個行神蹟的神。不像有的人把一個大有能力的福音信成沒有能力的福音，然後說神蹟不重要，他們這是胡說八道。神蹟不重要的話，耶穌做這些幹啥？沒有神蹟哪來的翻轉。

所以弟兄姐妹靠著聖靈，聖靈是整個耶穌基督信仰的核心組成部分，如果你想治死肉體的惡行，你憑著信心靠著聖靈。如果你很想讓一生當中經歷很神奇的翻轉，憑著信心靠著聖靈，我們的神是行神蹟的。就算是這個世界危機到極點，神也可以為你創造一個工作，你信嗎？但你不是為了工作而活，因為你是為神而活。

我們的信心不是建立在智慧委婉的言語之上，我們華人命定神學的信心是建立在聖靈的大能之上。有聖靈大能，天天行神蹟多好啊。一禱告好了，一禱告得醫治了，一禱告財務問題解決了。為啥？因為我們走得路是信心的路，不是行為的路，是以信心為根本。我知道你的行為不夠好，我的行為也不夠好，我們跟亞伯拉罕行為都不夠好，如果行為好了神才做工，那不是悲劇了嗎？

所以弟兄姐妹不要再用行為幫助神，神不太需要我們這盤臭豆腐。我們在神面前都過不是一盤菜，我們只有領受的份。我看到有個姐妹打字：她當時來找我的時候不信主，她在醫院裡治了好久以後，真的是不行了，想起我來了，我帶她禱告一個小時後，就活蹦亂跳回家了。我跟你講當時我老開心了，我比當事人還開心哪。哎呀，福音好使啊。所以弟兄姐妹不再靠著自己的行為在神的面前，是靠著自己的信心。憑著信心支取神的大能，我告訴你靠著聖靈來解決問題。那老厲害了！神的靈太好了！

迴歸亞伯拉罕的信心

有各種各樣的信心。有的人說：老師，為什麼我的信心不好使？我說你這信心是個啥信心？你的信心是相信你自己。人一會兒相信自己，一會兒又信不來，最後把我折騰得要死，原來我信的是自己，信自己能好使嗎？ 所以要回歸亞伯拉罕的信心。亞伯拉罕聽見神跟他講的話，他就相信神，他不是說跟神較勁。所以你聽我講道的時候，時常的就把亞伯拉罕搬出來。

亞伯拉罕都應該給自己頒一個諾貝爾獎，為啥？因為他發現了一個偉大的發現，也就是亞伯拉罕的信心，這信心太棒了。凡是跟亞伯拉罕有同樣信心的，就進到亞伯拉罕的祝福裡面。亞伯拉罕的信心是相信我們的神可以從無變有，可以讓人從死裡復活。他相信在人不能，在神凡事都能。這跟耶穌講得一脈相承，所以要回歸亞伯拉罕的信心。我把亞伯拉罕的信心研究得非常非常透徹，從《創世記》的12章到《創世記》的26章。

如果你從現在開始跟著我，每個禮拜聽《創世記》，你一定會得到很多。亞伯拉罕這個人他終於悟出了一個道理：就是人活著沒有意思。其實今天也有很多人悟出人活著沒有意思，但是人一旦活著可有意思了，那你走不了亞伯拉罕的路。

亞伯拉罕是因為覺得活著沒有意思，所以就來尋求神，神就讓他走了一條非常折騰的路，這條路，每一次都得依靠信心衝過去。從迦勒底的吾珥到哈蘭，然後到迦南，又跑到埃及，帶著兩千號人，那可不是開玩笑。為啥？因為他認為活著沒有什麼太大意思，他要尋找一個永恆裡的盼望，他覺得人死了就毫無意義了。這是亞伯拉罕的信心。

所以你要問我先有亞伯拉罕的信心，還是先有看透生死？我告訴你，先有看透生死，如果你對這活著這事充滿了盼望，覺得有意思，玩這個玩那個玩得可開心了，你應該走不了這條路。如果人談戀愛，找對象、找工作、買房子、買車子、出去旅遊、玩、打麻將、交朋友，這很難走亞伯拉罕這條路。亞伯拉罕都不愛幹這玩意兒，亞伯拉罕覺得這些都很無聊，活著活著就死了多無聊。結果他就去尋求，所以才有亞伯拉罕的信心。

如果你對活著跟亞伯拉罕的看法完全不一樣，你覺得活著不是虛空，完了。你這不用再來了，你來也走不下去，這條路走不下去。所以你問我為什麼我這樣服侍？我服侍累得夠嗆也沒事，為啥？因為這是我活著的意義。我為此而生，為此而死，為此而活著。這是我活著的目的，我不幹這個我幹啥。所以說亞伯拉罕的信心是從這開始，然後一尋求不得了了，祝福亞伯拉罕的蒙祝福，然後咒詛亞伯拉罕的受咒詛，你說這得多厲害！你要是做得像亞伯拉罕那老厲害了。

結果亞伯拉罕一生都充滿了神奇的事兒，出去打杖就帶領318個人，把人家那四個王給幹趴下了。老厲害了！他無論做什麼，都是一個尊大的王子，周圍的人都尊榮他，尊敬他，這個人做人做成這樣，你說多爽。神說我使你的名為大，把仇敵交在你手中，都是這些。聽著都給力，弟兄姐妹你想不想做這樣的人？想做的話就回歸亞伯拉罕的信心，亞伯拉罕的信心是信神，不是信自己。

弟兄姐妹一定要知道，這世上人有兩條路：一條是靠自己的雙手刀劍度日；一條是靠著神的恩典度日。靠著刀劍度日就是受咒詛，那就是靠行為；憑著信心，靠著神，神會說我是你的盾牌，他真的是神，保護我們保護得好好的，你怕啥？你一害怕就沒了信心，沒了信心鬼不就來了？

以信為本是蒙福的關鍵

你什麼時候以行為為本，什麼時候受咒詛；什麼時候以信為本，什麼時候就開始蒙福，就這麼簡單的道理。如果你不知道的話，你可以反思你自己過去信主這些年的路，千萬別說神吶，我給你點啥。神要你那玩意兒幹啥？千萬別搞錯了，獻祭先有信心，那個獻祭才有用。

每一次我帶人禱告，我都是帶著信心去服侍的，我以信為本的服侍，就是你身上還不完美，沒關係，我先讓你領受恩典，然後再解決問題。有一個人眼睛要瞎了，我帶他禱告好了，我後來都覺得太奇妙！因為我以信心為本，所以咱們這個福音就是福音，不是道德音。

我服侍他的時候，他跟我說，醫生告訴他眼睛一年之內就會瞎掉，看東西都是模糊。我一看他崩潰了，我就扒拉扒拉他，說：弟兄你知不知道，凡是眼睛有問題的，我禱告都好了！他當時整個人一下子盼望就起來了，在絕望當中我很會給人盼望的。結果為他禱告5分鐘，眼睛完全好了。當時我就覺著神說的這話，你的信救了你，這話真是不差，我就覺得，神啊，你真是不跟我計較，我當時真的是瞎說。

後來還真是，凡事眼睛看東西模糊的，到我這兒眼睛真都好了，我真的不騙你，到今天真的是100%。有一個姐妹來找我，她說，老師我將來咋辦？等等咱們先禱告，禱告一小會兒，將來你可了不得。雖然是瞎說，但是我是憑著信心說的。每一次人的信心被建造起來的時候，人就會經歷神。什麼時候你的信心起來了，你什麼時候就好了。當你絕望的時候，你信心一起來，立刻就不絕望了！我是建造人信心的，我就大膽地宣告神的應許。

以信為本的就是蒙福的關鍵，你要想祝福一個人，不要憑著眼見，而是憑著信心大膽地宣告，神蹟奇事會透過你彰顯出來，因為信心可以推動神大能的膀臂。神照著你所信的成就，開始相信自己有一個美好的未來，走信心的路比較容易，走行為的路不容易，開始走信心的路。很多人不知道這裡的奧秘，總是自以為是。所以不知道以信為本是蒙福的關鍵，你想不想祝福別人？你想祝福別人，就把他們帶到亞伯拉罕的信心裡頭，因為我們的神本是如此。

以行律法為本的都是受咒詛的

舊約的歷史就是一個典範，因為你不可能行全律法，所有的律法都行完了才說不犯法，犯了一條就算犯法，你犯的可不止一條，然後還以行律法來誇耀自己。很多基督徒常常活在困惑當中說，你看某某姐妹多有生命，我說她咋就有生命？他們就說：你看她的行為。壞了！我就問了一句，我說她服侍過誰？沒有服侍過誰，那生命好什麼？她行過什麼神蹟？什麼人在她手中得到祝福過？或者得醫治或者得翻轉？沒有。那她幹啥來著？在家修行。

不能再走以行為為本的路了，人看著在教會里都是生命挺好。生命挺好怎麼得癌症了？就是假冒為善，最後把自己給忽悠了，真是受不了，活在咒詛當中還以行為誇耀，如果誇耀就誇耀我們的耶穌基督。今天我常以我們的主耶穌基督誇口，我所做的都是神的大能，不是我自己，我什麼也做不了。如果按著行為我永遠不夠虔誠，就算是把腦袋磕成血葫蘆也沒有用，因為那東西是受咒詛的。所以弟兄姐妹要開始知道，行律法是受咒詛的。

行律法和遵行神的話有矛盾嗎？

如果你讀明白了神的話，你就知道以行律法為本，以行為為本是受咒詛的。你都不用讀其他內容，就是《創世記》到《申命記》就夠了，因為亞伯拉罕是《創世記》的亞伯拉罕。以行律法為本，你就會誇口；如果以信心為根本，你就會知道遵行神的話是以信心為本，靠著神的大能治死我們肉體的惡行，這才能夠走出來，一點也不矛盾。我還要告訴你，行律法不是難行的，但不能夠以行律法為本。當我們以信心為本，聖靈住在我們裡面，聖靈的大能彰顯出來，聖靈充滿，我們滿有聖靈的能力。行律法是小兒科，但是要靠著神才能行出神的律法，靠著人自己行不了，《聖經》早就把這事給否定了。有矛盾嗎？不矛盾！因為神的話本來就告訴我們以信心為本。

總結

為什麼講當代基督徒的困惑？因為當代的基督徒，以行為為本的大把。這就是問題所在。今天需要一個基督教的變革，我覺著很榮幸能夠有機會參與神在這件事上的工作，我也覺得我們大家都有幸能夠參與到神這樣一個偉大的計劃裡，所有的困惑都跟行為為本有關。今天大家從以行為為本里走出來，你一定會看見神奇妙的作為。我想讓人得到好處的事兒，不需要人說服。但是事實上很難的，不過沒關係，我們仍然鼓起勇氣把屬神的百姓帶到神的國度裡，這就是我們今天所要做的工作。你一定會看見神的榮耀，好得不得了。

願接下來的日子我們可以親眼見證神的榮耀彰顯出來，我們可以親眼見證我是如何參與到神這樣偉大的計劃裡，在耶穌基督再來的日子，這末後的榮耀要大過先前的榮耀。教會要成為聖潔的教會，這個世界越來越敗壞，但神的教會越來越聖潔。

耶穌基督的身體，神大能的福音要得到再一次的恢復，不但要恢復，還要超越之前的榮耀。每次我想起這樣的事情，我都覺得要感謝神。使徒保羅的書信裡頭很少提到牧養，使徒保羅的書信裡，就基本上為了一個純正的福音，在那裡頭跟魔鬼爭鬥，打擊魔鬼仇敵的黑暗權勢。但是保羅立好了根基，我們今天在上面建造，我想牧養，我們應該做得比當年更好，科學技術都發展了，福音也要不斷地向前發展！

願神祝福大家！