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Q1：很多神學院，包括一些神學著作不是也有體系嗎？老師為什麼說完全沒有體系？

你讀過嗎？我讀過，我沒少翻這些。為什麼我說他們沒有體系呢？原因很簡單，他們那叫做零散的東西，你有沒有看過這一堆沙子，那一堆水泥，還有旁邊有一堆磚，然後還有一堆鋼筋，你說這就是房子嗎？那不是房子。問這些話的人其中有一個極大的困惑的地方，就是他也不知道那些東西都是些啥。只知道神學院，讀完了神學院以後到底是信還是不信，也不知道。

有一次，我找了一個非常好的神學院，我花學費去讀。讀到某一課的時候我就問老師，就是這個神學院的教授講的。我說如果是耶穌會怎麼看這個問題，我很在乎耶穌怎麼看。他說我又不是耶穌，我上哪知道去？他把我當成踢館的了，我是很認真問的。我說你都不知道耶穌怎麼想，我聽你的幹啥？你說能成體系嗎？連用屬靈的話解釋屬靈的事兒都不知道，我也不知道他們在讀啥。所以我就在想這個神學院到底教出來了一堆什麼？

前一段時間，有一對夫妻，讀完了神學院去到教會里幹不下去了，跑到咱們當中。我也沒有因為他們有神學院的學位就覺得他們了不起，幹啥啥不行，真的是要命了！到現在我都跟他們的牧者說怎麼樣去訓練他們。大家認為神學院能代表啥呢？

當年使徒保羅也在讀神學，跟一個大師叫迦瑪列，讀完了差點成了法利賽人，逼迫教會。我也奇怪，這是神學院培養出來的嗎？所以神學院什麼也說明不了，神學著作也什麼都說明不了。如果你也不知道，就因為它徒有其表，你就覺得它是個體系，那你應該是錯的，我講的是對的。我說它完全沒有體系，是因為我考察過。就好像是沒建房子，左堆了一堆水泥，右堆了一堆鋼筋，都是原材料，啥也不是！你不能說它是聖殿，一堆石頭能說明啥，沒有構建起來的都是一堆原材料。我就感慨這個世代，那麼整完了你說能不受咒詛嗎！

Q2：我們原來教會姐妹去讀了神學院以後風溼病更重了，因為她一講道就說希伯來語怎麼怎麼說，她說我們國內的聖經是翻譯本，好多都翻譯錯了，不能全信！

好像她希伯來話學得好似的。我最不喜歡的就是希伯來文怎麼說，希臘文怎麼說，拽了一大堆最後你也不懂希臘文，我也不懂希伯來文，然後就憑她瞎說。有的時候我就開玩笑，我說我給你說一段日語啊，或者我給你說一段北韓話，你覺得怎麼樣？我說你懂不懂北韓話呀？你不懂，那我來一段，你看學得像不像？挺像！但是我也不知道我在說啥，騙小白，就是瞎說！因為你也不知道我也不知道，我告訴你我說的是北韓話報新聞，老像了！

Q3：老師，仔細地讀了《加拉太書》和《雅各書》有點懵，人稱義是因著行為不是單因著信，請問雅各這樣是不是加添了保羅的教導？

這就是混亂的地方，人稱義是因著行為不是單因著信，胡扯！如果因著行為稱義，你和我永遠稱不了義。如果稱不了義那就麻煩了，魔鬼就合法地在你和我身上做敗壞的工作。如果我們因信心在神面前被神稱作義人，魔鬼在我們身上就不合法了。所以因信耶穌基督，單單是因著信。雅各他舊約沒讀好，新約也沒讀好。

人稱義是因著行為不是單因著信，這裡有一個困惑的地方，什麼東西是根基？根基如果是行為那就純扯淡了。根基是信，然後帶出來那個行為。行為不是根基，信心是因，行為是果。千萬別把這東西搞顛倒了。如果把百分之一的行為摻到根基裡頭去就站不住腳了，那魔鬼就有機會搞你了。弟兄姐妹，千萬別被這句話給忽悠了，如果你照著這句話去行，你肯定會活在咒詛當中。念《雅各書》念多了都會活在咒詛當中，要不然你們就多去看多去了解。

大家別因為這句話就懵，懵啥呀？好好讀《加拉太書》，如果你想做一個參考，你讀一下《雅各書》，如果你真的能把它行出來就好辦了。如果你讓我去教，我教不了，《雅各書》我真的教不了！

Q4：老師，聖經是神口裡所出的一切話，它包括《彼得前書》、《彼得後書》和《雅各書》嗎？如果讀《彼得前書》，《彼得後書》和《雅各書》然後去做會受咒詛嗎？

非常直白的問題。你先構建一下信仰體系，再看《彼得前書》、《彼得後書》和《雅各書》。不是說每一句話都是錯的，就那麼幾句是添上去的就夠要你的小命。我剛剛不是講了嗎？看著都沒啥問題呀，看著都挺好。但是都挺好就挺好嗎？不是，裡頭有毒的！以前我也不知道，我還帶著人查過《彼得前書》、《彼得後書》呢，後來我發現不太對勁。

別不敢看這些書，看完了就看完了，也沒事，就當做看《三國演義》一樣。看《紅樓夢》沒有跌倒吧？看《三國演義》沒有跌倒吧？聽個郭德綱的相聲，聽個小嶽嶽的相聲也沒跌倒吧？人要是想跌倒怎麼都能跌倒，要想跌不倒，怎麼都跌不到，不要害怕！

我說啥意思呢？比如彼得說羅得是個義人，這是他的發明。為什麼羅得是個義人？他也沒證明，他不知道。這《聖經》裡沒人在討論羅得這個事，但到了彼得，可謂是心心相印吶！就把羅得當成一個義人來看，說接待天使。我說這羅得是啥東西呀？你要不要效法羅得？你要效法羅得那麻煩了。這什麼教導？瞎教！

還有，彼得認為天使比人大。這是瞎說！天使比人大，還是人比天使大？我問你，天使是長啥樣？大家知道人是照著什麼造的嗎？人是照著神的形像造的。那雞鴨鵝狗是照著什麼形像造的？雞鴨鵝狗是照著天使的形像造的。我問你：人大還是天使大？當然人大，因為人有神的形像。這一下子就把這事整明白了。

人讀了會非常地混亂，所以保羅從來都沒有推崇天使。但是猶大、彼得都是推崇天使的人。你看看剛讀的這段經文，什麼天上來的使者，天使說的。有的人說：昨天晚上我做夢，夢見天使，天使說你們要受割禮。扯淡！還天使呢！你就算夢見耶穌跟你說都沒用！大家以為《聖經》是神所說的一切話，我問你在《列王記》裡記載著很多壞王，你要不要照著壞王做呀？不要。《士師記》裡也有很多很爛的士師，你要不要照著很爛的士師做呀？那是神的話！可是構建成體系才知道怎麼才能勝過魔鬼。

要知道當時保羅寫《加拉太書》的時候，那時候還沒有《彼得前書》、《彼得後書》，也沒有《雅各書》，這是在《聖經》裡還是不在《聖經》裡？我們知道《聖經》是神所默示的。那《聖經》怎麼成的書？不是人編的嗎？人編的時候當是就沒搞懂。但是我一想有神的美意，我們讀了以後就知道不會掉在坑裡了。

如果大家去照著《彼得前書》、《彼得後書》和《雅各書》去行，有一些東西他不是都錯的，你可以行，但是那裡頭有一些東西你沒讀明白，你咋行啊？

Q5：老師，我朋友以前教會里有一個牧者想去神學院學習，他在以前的教會里的基督徒裡化緣，讓每一個人捐款給他，道德綁架別人，這種行為是否是受咒詛的？

我講一下我的經歷。有一天有一個人來到我辦公室，我和我的同工都在。我問他來做啥？他說：我來你們教會看看。我說：你咋回事呀？他說：我來新加坡是來讀神學的。我說：新加坡讀神學一年起碼20萬人民幣吶！我問他有這個錢嗎？他說：我憑信心活著。

憑信心活著就是憑化緣活著唄，他來這的來意我就明白了，來咱教會化緣來了。通常我對神學院這種事也不太感冒，我只能說我自己對神學院有偏見，不是因為別的，是因為發現很多人讀完了也就那樣。還有我去很多教會參觀，我就問他們做牧師的人讀過神學嗎？我問他讀的神學有用嗎？他說：沒用。我說：你建教會所要的東西學了嗎？他說：沒學。你說這是不是有點可悲呀！

後來我發現去讀神學的不過是想找一個職業，不一定是真正的愛神。我對這個人說：我把最好的給你，把華人命定神學給你。他不要，他只要錢，不要華人命定神學。那就不好意思了，這個人化緣沒化成，就走了。他走了以後，我們當中的同工就問我：老師，你為什麼不讚助他一點？我們當中還是有很多好人吶！我說：贊助他幹啥呢？他來讀神學都沒有爭取我的意見，他如果問我要不要讀神學？我就說不要。我都還沒同意，他來讀了，我能贊助嗎？我看算了，更何況那都是商業行為。我把錢給他，然後他把錢給那些不知道耶穌怎麼想的教授們。算了吧。

所以對神學這個東西大家要小心，如果你願意幫助人的話，我告訴你《聖經》上怎麼說的。《聖經》上說：他吃不上穿不上，你給他一碗飯，給他一件衣服穿，這花不了多少錢；如果他欠了賭債那就算了，《聖經》也沒說要還賭債呀！他買房子欠的錢還不上了，那是他的事，咱不用管這事。吃不上你給他碗飯，穿不上你給他衣服穿，沒啥，這不是問題。但重要的是把他帶到祝福裡去，這才是最關鍵的。

Q6：這個世界的邏輯體系非常完整，如果信耶穌不建立完整的信仰體系，就一定勝不過屬世界的邏輯，這個說法對嗎？

對！為什麼當今的基督徒沒有辦法得勝？基督徒得勝的非常少。有的人說就你得勝？這話我就不去回答了，我說的是事實，得勝的很少。為什麼很少呢？你要知道耶穌基督是怎樣勝過魔鬼，耶穌基督被魔鬼試探：如果你是神的兒子，就把這石頭變成麵包。耶穌說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。這一下子就把魔鬼乾沒電了。建立一個完整的信仰體系，就是人活著靠神口裡所出的一切話話。如果你一知半解，不成體系，沒辦法得勝的。你根本不知道耶穌基督的心意，也不知道神的心意，也不知道神要什麼，就是瞎整。最後整完了，還受咒詛。

我們無論如何不再做無知的人。過去受咒詛都付代價了，現在蒙祝福付點代價不是很正常嗎？把你過去受咒詛的代價，付在蒙祝福上面多好啊！我的習慣是啥？沒有錢就不讀，在家讀。買不起的不買，吃不起的不吃，完事！簡單吧！

Q7：老師，是不是隻有得勝的基督徒才有祝福？死後才能去耶穌那裡嗎？之前有個教會說得勝基督徒啟示錄寫了不需要1000年丟黑暗裡面，1000年跟神做王，如果不得勝過了1000年也可以去耶穌那裡？

大家千萬不要搞錯了。《聖經》裡面得救的概念：得勝就是得救，得救就是得勝，沒有得救不得勝的。因為得勝不是因為你怎麼樣，是因為神預定你得勝。你相信神，神一定幫助你得勝。靠著我們自己能做點什麼呢？靠著我們的肉體成就不了什麼，但是靠著神就可以得勝！

有的人就講一千年，之後又怎麼樣？咱們不管這個，只管得勝。如果有人碰了你的核心利益，如果你的核心利益是錢，一碰你的錢，就抓狂，你就不可能得勝；一碰你家的產業，就抓狂，你就不可能得勝。有人就說了，人家來化緣怎麼不給人家呢？如果能夠祝福他，我就給他。我給了他叫祝福他嗎？不叫，那叫敗壞他。弟兄姐妹開始把目標設得高一點，別覺得說，我儘量得救吧！那是個錯誤的觀念。

Q8：老師，我們只要憑信心不憑行為，那我們沒有行好就會被鬼整，那不也是要憑行為嗎？

你剛才沒有聽清楚我講的。我說哪一個是根基？如果你把信心當作根基，你行出來的不是靠著你肉體的能力，乃是靠著聖靈的能力。你又能得勝，神就把得勝算給你，你說多划算啊！但是，如果我們憑著肉體，憑著我們自己的能力行，那就不是神說的這個體系。因為神說的是因信福音入門，然後不再靠肉身成全。如果靠行為的話，他是肉身所行出來的，那就是一個根基。

如果你把行為當作根基，靠著你自己行出來，就永遠行不好；那就被鬼搞，就更行不好；更行不好，就更被鬼搞！如果你有信心，信的就是神的話。你建立了神學的信仰，耶穌基督的信仰體系，你就知道這是個寶貝，你看萬事如糞土。但如果你沒有建立體系，東一撇，西一劃，你就覺得世上的東西都是寶貝。你慢慢抓吧，抓來的都是老馬。

有一個人得了新冠，一禱告，老馬開始說話了，老馬說：她老邀請我來。老馬說的是真話，因為她常常把老馬邀請來。這新冠她是怎麼得的呢？就是因為整天害怕別人傳染她，你說這腦子。後來她就把窗戶關上，窗戶關上這事非常屬靈。有一天她得了新冠，一測試就陽了，她的牧者帶她禱告就好了。她就說老馬走了，還說拿測試條測試一下，看老馬走了沒有？這不愚蠢嗎？全是屬肉體的邏輯體系！

她家的窗戶關了很久了，一打開窗戶她家的貓就從窗戶跳下去死了，也不知道怎麼就那麼巧，一開窗貓就衝出去了。然後這個姐妹立刻又得了新冠，你說這事屬靈不屬靈？

Q9：老師，我把華人命定神學鏈接推薦給一位自稱信主的弟兄，他說不需要，然後他天天把他唱的聖歌發給我聽，我也不想聽，把他微信刪了，顯得小肚雞腸嗎？

不雞腸，天天騷擾你，接受那玩意幹啥？不用在乎那玩意兒。整天發騷擾信息，如果我電腦整天彈窗，彈出廣告來，我也把它刪了，我不在這上面大氣。

Q10：老師，好多人結婚之後病更多了，我周圍的同事也有這種感覺。同事也跟她老公說過，自從嫁給她老公病更多了。我也是，以前沒有病，結婚後出了兩次車禍，還得病。這是因為結婚後兩個人咒詛加倍嗎？如果進入蒙福，對方的鬼不會再跑到我身上來了吧？

這是一個很有趣的現象。她說的這事，大家是否都有同感？如果自己一個人過，你身上有多少問題，也不大會彰顯出來。但是，並不代表這些問題不存在，這些問題都存在。因為自己跟自己相處的時候，我們裡面的問題不明顯。一結婚，當你在這種親密關係中，你的問題就會暴露出來。對方會刺激你，你也會刺激對方。

你就會發現，兩個人開始彼此識別善惡和更多的抱怨，因為對方對你有要求，你對對方也有要求，如果達不到彼此的要求，就會在心裡較勁，識別善惡的結果就會帶來很深很深的問題，這是人的屬靈高度不夠。如果一個人有一個很高的屬靈高度，即使對方有問題，他跟人相處都是可以的。

兩個人結婚，咒詛會不會加倍？肯定會加倍。每個人有30個祖先，30個祖先的咒詛全加在自己的身上。兩個人一結婚，二人成為一體，就有60個祖先了。如果你老公之前還跟別人二人成為一體，那就有90個了；如果你再跟別人二人成為一體過，就120個了，有時候真的說不清楚是多少個。你結婚以後出了兩次車禍，還得病。有好些時候，結婚後，你也不知道是你自己家族背後的邪靈，還是對方家族背後的邪靈所帶來的災禍。所以結婚這事還是有點風險的。雖然這個問題跟我們講的題目關係不是特別大，但是沒有福音也一樣會帶來咒詛。

Q11：老師，前一陣子帶領一個非基督徒好友禱告了好幾次。他身體無名疼痛，喘氣辛苦，每次禱告，他都說鬆開了。他後來跟我說，是他的中醫幫他調理，使他的身體好轉很多。我想問，如果人不覺得身體好轉是因為我們的神，那麼下次他身體再疼痛時，我要不要再帶他禱告，趕走疼痛的靈呢？

我們在服侍的過程中，我鼓勵大家別那麼主動。我們很喜歡特別主動地為人禱告。下次，咱把關係擺正，他不來找你，讓他疼點沒關係，不用那麼體貼他的肉體。你為他禱告，他可能好了，但是，問題在哪兒呢？那不是人家要找你禱告。我們千萬別把耶穌基督的福音整成一個廉價的福音。尤其是這個世代的基督徒，特別喜歡把耶穌基督的福音整得特別廉價。其實，這不是耶穌基督的教導。

在《聖經》裡清清楚楚記載著，那些來尋求耶穌的，不管多遠，都是他們來找耶穌。不是耶穌到醫院裡，或挨家挨戶地把那些病人拉出來為他們禱告。但是如果說那個人是你媽，因為有親情的關係，你可以說我為你禱告。其實，就算是有親情的關係，這種狀況也儘量避免，不然會弄得非常地被動。

其實，耶穌基督不小氣，常常讓人得醫治。我們也用不著覺得灰心喪氣，因為我們服侍的人當中，好多人都是這樣。有的人從瀕臨死亡的狀況中禱告好了，回頭他卻覺得是現在的科學技術真先進。你說鬧心不？但是透過這件事，也是真的能訓練到我們。所以誰願遭罪就遭罪，誰願死誰死，沒什麼了不起的，用不著體貼肉體。千萬不要把耶穌基督的福音整得那麼廉價。

Q12：老師，請問有些牧師帶人決志禱告時會說：我們過去做錯了事，求主原諒，這是對的嗎？

原諒這詞好像《聖經》裡沒有說。我們跟神說求主原諒，好像是我們得罪了神，神缺我們這塊臭豆腐。其實不是，是我們帶著悔改的心，來到神面前，願耶穌基督的寶血遮蓋。我們求主原諒就像兩個同事，我得罪了你，求你原諒我，這種關係不是特別對。我對決志禱告沒興趣，因為啥也不是，決志完和沒決志差不多。很多人都對決志禱告有很多迷思，就覺得決志禱告以後會怎麼樣，我不覺得會這麼樣。

有一個很重要的觀念，就是一個人可以不用決志禱告也可以經歷神。比如你為他禱告，他就能經歷神的恩典。凡是經歷過神的恩典的，有的人認為這是寶貝，就開始好好信主了；有的人經歷了神的恩典以後，卻不把神當做一回事，這是非常普遍的現象。決志禱告就跟以色列人出了埃及差不多，他們最後都死在了曠野，也是令神厭煩的人，沒什麼太大用。

有的人認為，做了決志禱告，死了以後就可以上天堂。這是一個很錯誤的觀念。那怎麼辦呢？我們儘量不要讓人把盼望建立在決志禱告上，而是要讓人經歷了神之後，讓人去選擇。是更多地尋求神？還是繼續活在屬世界的邏輯體系裡？如果人經歷了神，還繼續願意尋求，他就得著更多。這是件很重要的事。因為我們把決志禱告的作用誇大了，尤其是傳統的福音裡講的東西，非常要命，認為決志禱告以後，死了就可以上天堂，其實不是這樣的。

《聖經》裡講了一個人信主需要經歷幾個很重要的步驟：首先要悔改。就是過去搞錯了，遭了很多的罪，受了很多的咒詛，現在來接受主做我們的救主。然後可以受洗。很多教會做到這就完事了。如果你讀《聖經》的《使徒行傳》，你會發現，事實不是這麼回事，最關鍵的那一步是得著所應許的聖靈。最後被聖靈所充滿，神的靈就在他身上做工。

過去很多教會故意把領受聖靈這事給忽略掉了。沒有聖靈在他們身上做工，就說聖靈內住，反正就把整個耶穌基督的信仰，整得沒有能力。你仔細讀《使徒行傳》，無論保羅還是彼得，他們走到任何一個地方，都會問受了聖靈沒有？然後領受人被聖靈充滿，聖靈就開始在他身上做工，人就可以活出聖靈的能力。因為人得救是因著神的靈在人身上做的，所以千萬不要把盼望放在決志禱告上，而是要放在聖靈的能力上。使徒保羅說：

我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。《哥林多前書》2:4-5）

我們要一點一點調整我們的觀念，你會發現華人命定神學讀《聖經》讀得比較細，也抓得比較準。很多人都故意忽略這個，那才邪門呢！

Q13：老師，錯誤的福音包括根基、框架到基本概念和順序，也就是邏輯體系幾乎都是錯的，可以這麼理解嗎？

錯誤的福音，第一，根基就不對；第二，根基不對，框架也好不到哪裡去。根基、框架相關的基本概念都是錯的，先後順序也都顛倒了，把不重要的真理當做了很重要的真理，重要的真理反倒忽略了。這就是不成體系的結果。如果一個人要相信一個福音，必須要把根基建在《創世記》裡。

我給大家舉個例子。什麼叫救恩呢？如果你認為救恩就是死了上天堂，那是錯誤的定義。救恩是人活著的時候可以活出神造我們本來榮耀的形像，這是神在我們身上要做的。你看這話講得多好。因為《創世紀》第一章講，人是照著神的形像造的，後來人吃了識別善惡樹的果，就喪失了神的形像。這個救恩是要恢復人在活著的時候，恢復神榮耀的形像。神是活人的神，意思就在這。

這個概念調整過來以後，死了上天堂和活著的時候活出神榮耀的形像，這兩個是完全沒有辦法調和的。死了上天堂這事，我是不知道怎麼落實在生活中。難道你明天就想死啊？所以這些概念需要一件一件弄清楚，都照著《聖經》的概念來定義。

什麼是教會？教會到底是幹啥的？是煮飯，提供免費飯食的？教會是做慈善的？《聖經》裡沒有這麼教呀。還有教會要合一等等這些概念不知道都從哪出來的。我給大家一個教會的觀念，就是耶穌說的：我要把我的教會建立在這磐石上，陰間的權勢不能勝過他。現在的教會都已經被陰間的權勢勝過了，所以能解決啥問題？所有的疾病跟陰間的權勢緊密相關。

我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。（《馬太福音》16：18-19）

這是教會的定義。按照神的話建造，你會看見教會最基本的工作就是捆綁和釋放。他們卻說不行，捆綁和釋放那是很高深的。全搞亂套了。其實醫治和釋放是教會最基本的工作，但他們卻整成有沒有恩賜的問題。不是這樣的，是教會必須做的。所有定義的東西得回到《聖經》。

我告訴大家，華人命定神學是這個世代最合乎《聖經》的神學體系，因為是從讀《聖經》來的。有一些真理是至關重要的，有一些真理是細枝末節的，是不太重要的。比如說教會和救恩都是根基性的概念。有了得勝的教會才有醫治釋放。教會不得勝怎麼做醫治釋放？教會都被魔鬼按在地上摩擦了。

Q14：老師，對不怎麼熟悉的人，一般從哪些方面來斷定一個人活在咒詛的狀態中？

這是個好問題。一個活在咒詛當中的人，最明顯的兩個方面：第一個是財務；第二個是身體的疾病。疾病絕對是咒詛。你說使徒保羅身上那根刺是啥？原因很簡單，因為使徒保羅很容易驕傲，很容易自以為是，所以神給他一根刺。如果不是這樣，神就不需要給他那根刺了。如果一個人的財務狀況非常不好，一個人的身體狀況有那種惡性的疾病，明顯地就是咒詛。所以我有一個好消息給大家，華人命定神學可以真的把人從咒詛當中釋放出來。不信當然也是咒詛，想都不用想。

Q15：老師，不孕是咒詛嗎？

不孕不一定是咒詛。如果在屬靈上沒有生養，那就真的是夠你受的。

你這不懷孕、不生養的，要歌唱；你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼。因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。（《以賽亞書》54：1）

Q16：老師，以前的教會說命定就是等神呼召的，是這樣嗎？

命定不是等神呼召的。命定是我們對人活著這件事的一個判斷。就是我來到這世上到底要幹啥？等神呼召，是一種被動的東西。這種被動的東西是傳統的神學體系裡最明顯的一個特徵。什麼叫做被動呢？我等候神，我什麼也不做。我一旦做了什麼，就不叫等候神了。這種錯誤的觀念還是相當普遍的，人讀了以後就很混亂。

有一天，有一個人覺得很難受。她學了一套等候神的那種玩意，就在一個房間裡放讚美詩，跟著一起唱。一天過去了，又一天過去了，我的一個同工就跟我說：老師，你快去看看她，好像不太對勁，她一直躲在小房間裡，在那兒親近神，躲進密室等候神。然後我就敲敲門，進去問她：你在這整了兩天了，到底發生啥事了？她說：我裡面特別地難受。有人告訴我，只要唱詩，鬼就會跑掉。可是我在《聖經》裡真的沒有看到過這種狀況。《聖經》裡寫的都是耶穌命令鬼退下去，鬼就退下去。

然後我說：這是誰教的？亂說！來，你把手放在胸口上，跟著我禱告。我奉耶穌基督的名，命令難受的感覺退下去！當我帶她禱告第一句話的時候，神的聲音進到我裡面，說她家族背後的黑暗權勢在那裡敗壞她。她爸爸本身就是癌症死掉的，所以這種鬼很壞的。我說這很簡單，跟著我禱告：我奉耶穌基督的名，命令我家族背後的黑暗權勢退下去，離開！命令我的胸口鬆開！五分鐘後好了。她躲在房間裡唱啊、跳啊、跟神說心裡話啊，求神啊等等，哪有這好使？

在華人命定神學裡講的全部都是主動的信心。什麼是主動的信心？就是主動地去趕鬼。不是等神呼召我們，而是主動來到神的面前，就好像神呼召了我們。

我剛剛建立教會的時候，經歷了很多困難。有一些人就問我：牧師，你是神呼召你來服侍神嗎？還是你自己為神發熱心？你可別瞎整啊，可得小心啊！你可得等候神啊！我在想這是什麼教導？要我小心，我咋小心啊？我的性格是：就算神在永恆裡沒有揀選我，我也要來到神的面前，讓神揀選我！就算神沒有呼召我服侍祂，但我甘心樂意服侍祂，神一定也會揀選我服侍祂。

我這樣的邏輯可能會給你造成一些困擾。我的邏輯很簡單，神在那裡等候多時，就是為了尋找這樣的人。我就是要做這樣的人。大家覺得我這樣好，還是被動等候比較好？當然是我這個比較好。就算神沒有呼召我建立教會，沒有呼召我服侍祂，但我願意甘心樂意服侍祂，有問題嗎？啥問題都沒有！

雅各和以掃是雙胞胎，雅各是次子，這樣的出生順序難以改變，除非回到媽媽的肚子裡，重新排隊生一遍。結果雅各因著他積極主動的信心，硬是把出生順序顛倒了，硬是得到了長子的名分。是不是太厲害了？約瑟是雅各的兒子，排行第11，在他前面有10個哥哥。他從他爸口中得知，他爸如何從自己的哥哥手上，用一碗紅豆湯弄到長子的名分，花了70年才奪來祝福的事。他一想自己前面10個哥哥，要多少碗紅豆湯才能弄到長子的名分啊？是不是要花700年才能得到祝福？那時候不是已經死了嗎？結果他裡面有一種積極主動的渴望，渴望得著神的約。神最喜歡這樣的人。後來約瑟成為家族的拯救，甚至比猶大還大。

人積極主動的信心會推動神的手，不是被動等候神呼召。神早就在那裡呼召，早就在那裡等候我們多時了。我們就是要做一個合神心意、討神喜悅的人。神就是喜愛這樣的人，我就做這樣的人，怎麼著？

Q17：老師，服侍人一段時間後，她肉體上得醫治了，接下來必須讓她上課做筆記，如她不願意要怎樣勸勉她？

這樣的人太多了。我們不是把人拉到教會，而是要把寶貝帶到神的面前。一網撒下去撈上來，把好的挑到器具裡，不好的丟掉。如果服侍她一段時間以後，發現她還是那個屌樣，讓她愛幹嘛就幹嘛去。或許她再得病，你再服侍她，你就可以再要求她，那是神的恩典。所以我鼓勵大家，儘量把有命定的人帶到神的面前。

Q18：是不是因為保羅、西拉禱告唱詩讚美神，是使鎖鏈斷開的原因？

唱詩是一個表面的東西，裡面積極主動的信心才是關鍵。這個問題是針對剛才我講有個人躲在房間裡唱詩，希望得到釋放，後來我帶她禱告，把鬼趕出去那個所問的。當你面對一個被鬼轄制的人，你是趕鬼還是唱詩？唱詩可能可以使監獄的門打開，但是唱詩趕鬼的果效不是特別好。我鼓勵大家，不要瞎照抄。

保羅和西拉在監獄裡唱詩讚美神，鎖鏈斷開然後監獄的門就打開，我們就以為唱詩讚美全都好使。這不是一個核心的真理。核心的真理在耶穌基督和使徒保羅的教導裡，就是傳福音、醫病趕鬼。沒有說出去唱詩歌。有很多教會一到聖誕節，就出去報佳音，唱幾首詩歌。這事我也幹過，好像沒什麼太大意思。還有人講見證，說唱讚美詩使病得醫治。後來很多人也這麼做，發現不好使。也就是說，有時候好使，有時候不好使。

比如說，牆上有個開關，有時候按可以使燈亮，有時候不亮。其實是旁邊有人看見你按開關，他就去按真正的開關，跟你按的沒關係。有時候好使，有時候不好使，其實就是跟這事沒關係。有時候我們會學一些奇怪的東西。有人問：老師，大衛彈琴，鬼就從掃羅身上出去了。但是耶穌沒有用彈琴來趕鬼，你是信耶穌基督還是信大衛呢？

後來有人就學習彈琴趕鬼，並且發明了一個琴與爐，好像也不好使，跟這些東西關係不大。什麼最重要？一個得勝的教會最重要！神把教會建立在耶穌基督的磐石上，我們就可以拿著天國的鑰匙來支取天國的資源，在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。這才是理論的根基。

答疑就到這，願神祝福大家！