《答疑解惑》
Q1：老師，怎麼才能讓孩子愛禱告？
其實小孩兒愛不愛禱告這事兒不太重要，教小孩兒從小要敬畏父母，從小守規矩。現在我們的父母也不勸誡孩子；也不責備孩子；也不管教孩子，結果孩子的肉體不斷地膨脹，然後你讓他禱告，那不是很麻煩的事兒嗎？
小孩兒最先要守規矩。比如說，你要帶著他禱告，他得跟著禱告，至於他同意還是不同意，那不是給他提出的，他沒有提意見的機會。這是規矩，必須跟著。聽明白了嗎？因為在這個家裡頭，除了吃，除了喝，什麼貢獻也沒有，然後他在家裡頭還要民主，他要做主了。
有的小孩兒到學校，跟幾個小孩聯繫在一起，要告他爸他媽，因為他爸他媽揍他。這是什麼邏輯？如果你能夠自立，你就趕緊出去自立，如果你不能自立，還得在家裡聽話。你不要以為十幾歲的孩子他能自立，自立什麼？因為從小就沒管孩子，沒給他立規矩。
所以說我們不但很多父母如此，很多教會的牧者也是如此。我們就非常感慨，為什麼？因為他出生以後，他不就是屬肉體嗎？人天然地就是一個屬肉體的人。
Q2：老師，我有時候喜歡自己慣自己，慣自己太多，別人一說就覺得難受。小時候爺爺奶奶寵愛，認為真愛就是那樣，那怎麼糾正自己？
很簡單，遭夠罪了沒有？如果遭夠罪了，就知道那是敗壞我，我爺爺奶奶都在敗壞我，我家人都在敗壞我，所以我今天活得很痛苦。為什麼？從小不吃苦，沒有對付過肉體，人屬肉體不可能活得好。一個屬肉體的人常常活在神的憤怒之下，你說要命不要命？所以說，一定要小心，千萬千萬不要活在神的憤怒之下，人要活在神的恩典之中。
Q3：老師，牧養的時候，該如何確定對方是軟弱還是頭豬？
咱們沒有教軟弱這個邏輯，他提出來這個問題，說：老師，我最近很軟弱。聽了之後其實也沒有太大的用。他說：老師，我沒有信心。那你不會有信心。其實這話講的就給自己的軟弱找了很多的藉口，你不是挺軟弱嗎？把你賬號裡的錢打到我賬號裡。他一定說：那不行。哎呀，你挺剛強！為什麼？因為吃虧的事那他是不幹的。
那如果說軟弱，在什麼事情上軟弱？就是他不知道對自己有益處的，落實神的話上落實不了。他說：老師，我控制不住。我說：你控制得挺好的。非常明顯的一個原因：人到底認為什麼東西划算？他認為划算的，他立刻就剛強起來了。他認為不划算的，就會說：哎，照你說的，那日子怎麼過，那就軟弱了。我落實不了，我軟弱。什麼原因？其實我想告訴大家，就是他不知道什麼是有益處的事。
包括我剛才講的那五歲孩子，他不知道。就是人笨嘛，所以最後還是頭豬。就是人要解決聰明的問題。對他有益處的事，他得聽明白了，他得知道：這個對我有益處。那他就剛強了。如果他覺得：這個對我沒什麼太大意思，就像老媽子似的唸叨我。那就這樣了。所以人得知道，什麼東西對自己有益處。
你比如說小孩子，他如果說是真的很軟弱，為什麼？就知道玩手機，那他就在敗壞自己，在那幹一些毫無意義的東西。我問你：拿藤條抽一頓以後，他還軟弱嗎？把藤條掛在牆上，小孩一看到藤條，他就不軟弱了。為什麼？他肉體就怕敬畏，你知道嗎？
人一旦是個屬肉體的人就是個獸性，就像沒有被馴服的馬、沒有被馴服的野獸一樣。所以要對付獸性，那就是管教。孩子如果養成好習慣了，我告訴你，長大了很省心，他自己就會成長，知道什麼東西對他有益處。
我想牧養的時候，不用太體貼軟弱。但是問題來了，是什麼關係，就說什麼話。關係不到，還是別說，說了也沒有用的。關係到了，比如像保羅跟提多的關係，那就直話直說，不用繞彎子。所以牧養到了什麼關係，就說什麼話。如果對方軟弱，關係到了，就對付他。
我服侍過一個弟兄挺有意思，他一軟弱，他的病情就加重。後來我一訓他，他就剛強。後來他就說：“老師，你什麼時候有時間？”我說：“幹什麼？”他說：“訓一訓我，你訓完我了，我就舒服了。”這是我小時候，我媽跟我講的：是不是要收皮子了？所以，人其實被管教以後，人的靈是舒服的。
Q4：老師，我家孩子說他們老師認為自己有自由選擇的權利。
那當然了，我們都有自由選擇的權利。問題是什麼？如果你在家裡頭一丁點貢獻都沒有，白吃、白喝、白住，應該有自由的權利嗎？那不是權利，那是福利。如果你想要福利，你就放下你的權利。你要想要你的權利，我就撤掉你的福利。我就在想，家裡頭一丁點的貢獻都沒有，然後還要講究權利？這是什麼權利！
Q5：老師，孩子發燒、流鼻涕，我禱告把發燒解決了，但是流鼻涕、咳嗽、精神不好，卻沒有什麼進展。或者說發燒的時候，都不怎麼流鼻涕、咳嗽，這是後面才來的鬼，怎麼整？
其實不是，發燒感冒是一個鬼，你只幹掉了一小半。發燒這個症狀，那是人身體的免疫功能。感冒、咳嗽、流鼻涕那實際上是骯髒的東西要往外走，大家千萬別搞錯了。當然了，它是不是有問題？那裡面肯定有問題，裡面有骯髒，所以它往外排，裡面乾淨了它不就沒這個毛病了嗎？
那怎麼辦？我鼓勵你可以考慮、琢磨這孩子身上有哪些惡習。我們禱告，你會發現只解決百分之六七十、七八十的問題。那剩下的問題是什麼？剩下的問題是糾正，要糾正他腦子裡的想法、要勸誡、要責備、要管教。
Q6：老師，我孩子讀高中，每天晚上十點多睡覺，但是常常說睡不夠，上課容易打瞌睡，週末一回來就睡覺，這是什麼原因？
想都不用想，是不是學習很辛苦？如果學習很辛苦，有幾個方面沒解決好。第一個方面，是自律做得不好。小孩其實沒有學習的自律，他就指望聽課。我有一個壞習慣，什麼壞習慣呢？我一聽課就愛睏，我聽老師講課，一會兒我就睡著了。但是我還有個好習慣，我晚上回家讀書。但其實也不是說有一個壞習慣配上我那好習慣就好了。
所以說，這孩子白天困，晚上也困，一刷手機打遊戲他就不困了。就是從小自律管得不好。我跟你講，凡是有孩子的，要從小管教孩子守規矩、自律還是非常重要的。那像這樣的孩子，能量也不夠。大量的方言禱告對他會有幫助，因為方言禱告是我們的能力。
Q7：老師，做一件事就想著做下一件事，這個壞習慣怎麼改？
這東西還需要改嗎？你的腦袋是你自己的。你做一件事，就專注做一件事，做一件事就想著做下一件事，這東西叫做不專注。小孩兒守規矩，專注，我告訴你：這小孩兒就應該差不了哪裡去，學習上也不會差到哪裡去。但是做一件事就不專心，再做一件事還不專心，以為自己能夠同時處理很多任務，其實是個壞習慣。
怎麼改？我告訴你：一旦這個事兒來了，趕緊禱告，神就是我們的力量。我說的，你自己去實踐一下，實踐好了以後，就知道原來這是個鬼在搗亂，攪擾你。所以一個人要學會抗干擾。
願神祝福大家！
引言
大家好，我們今天來看《提多書》的第二章。這一章的主題叫做講明神的道，勸誡人，用權柄責備人。我們很多傳道人，做著做著就不能夠把神的道講明白，其中有一個很要命的原因就是不敢勸誡人，也不敢用權柄責備人，最後整著整著傳道人越來越像聖誕老人，是一個老好人。
你要真把神的道講明白了，你一定會對付肉體，因為所有的問題都跟人體貼肉體緊密相關。人體貼肉體，愛世界，就是一個非常敗壞的東西。你要想講明神的道，怎麼辦？你一定要勸誡人，一定要用權柄責備人，一定要在牧養上對付人的肉體，就這麼簡單的事。
主耶穌基督的救恩
因為 神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的 神和（或無“和“字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。（《提多書》2:11-14）
很多基督徒對耶穌基督的救恩有極大的困惑：我信主了，我信耶穌了，我信耶穌是耶穌，我死了就可以上天堂了。真是這麼回事嗎？
神要救我們的恩典是什麼呢？就是用耶穌基督的寶血，用耶穌基督所承受的鞭傷顯明出來，好除去我們不敬虔的心和世俗的情慾。
很多基督徒就跟我說：哎呀，要像你說這個東西，日子還能過嗎？到底能不能過日子？好好地信耶穌、自守、公義、敬虔度日，能不能過日子？我告訴你，你過得比一般人好。因為我們人身上的問題跟什麼有關呢？跟我們屬肉體的情慾緊密相關，當我們除去我們不敬虔的心和世俗的情慾的時候，你就變成一個蒙福的人了。
人最笨最笨最笨的事兒就是不知道耶穌基督的救恩是何等的恩典，不知道神的能力是何等的浩大，也不知道我們活著的時候是要謹守遵行神的話。有的人就糊塗了，就問：老師，你說的信心不是根基嗎？謹守遵行神的話不是行為嗎？我一聽就知道這人有點混亂，你如果不相信神是自大自容、大而可畏的神，你謹守遵行什麼？你還是守點你自己的那套東西去吧。人要知道信心是根基，信了以後，你真信就真守著。你如果真的覺得信耶穌能蒙福，你能不謹守遵行他的話嗎？
所以說，要講明神的道。講明瞭以後，我們就會除去我們屬肉體的、屬世界的情慾。除去屬肉體、屬世界的情慾，我們幹什麼？我們就可以自守、公義、敬虔度日。能不能過？肯定過得挺好。如果你在這世上你不被騙，你就正常做工、敬虔度日，你已經超越了好多人了。
有人一整就被騙，被騙一次回到解放前，現在錢還沒還完呢，不是嗎？活得慘樣，因為他覺得自己聰明，所以他容易被騙。你覺得你自己不聰明，你就不容易被騙了。因為人家騙子一說，你覺得這事不太對可得好好考察。
如果人一輩子不生病，不生大病，你說超越了多少人？超越了老多人啦。你到醫院裡看看，醫院裡擠滿了人，一個重病就可以幹掉你所有的積蓄。所以說你如果一輩子無病無災，你就超越了90%的人。你看看周邊的人，一個癌症就把他給幹得啥都算了吧。
所以說我想今天這活到底能不能夠自守、公義、敬虔度日？如果你能的話，你就超越了很多人了。因為神的咒詛不臨到你，神憤怒不會臨到你，這一輩子你說超越了多少人？
等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。有的人對耶穌基督的榮耀顯現有迷思，認為是死了以後的事。其實耶穌基督的救恩就是顯現在這些自守、公義、敬虔度日的這些人身上，因為他謹守遵行神的話，他活出了神的形象。耶穌基督死在十字架上所賜下來的救恩，就是我們活著活著越來越像耶穌基督，最後耶穌基督的榮耀也當顯在我們的身上。
耶穌乾的你也可以幹，你就成為一個神人。你不是不得病了，不是無病無災，你是可以破除咒詛了，你是可以救人脫離黑暗權勢了，你是可以釋放被擄的，釋放被壓制的了。這一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是萬里挑一的了。
黃金上刻的都是四個九，這黃金的純度也就達到99.99%。這黃金多貴，非常地貴。那我們以前叫做18K的，18K大概也就80%的黃金。24K的就是我們所說的純金，其實也不過就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我們就成了尊貴的人，非常非常的尊貴。
有人說：照著你這麼說，自守、公義、敬虔度日，人家不欺負死你了？日子還能過嗎？傻瓜蛋子，豬也是這麼想的。你跟豬講真道，豬過來拱你。耶穌基督的教導是說不要把珍珠給豬，它不識好貨，它就拱你，你得給它點爛菜葉子就挺好。
本來我們就要成為一群蒙救贖、脫離一切罪惡、蒙潔淨、做神子民，然後熱心為善。這個善，和你的善，是一個善嗎？豬有豬的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶穌基督的善。
耶穌基督的善，是讓被擄的得釋放，被壓制的得自由，把人從黑暗權勢裡釋放出來，把人從貧窮的咒詛裡釋放出來是耶穌基督的善，耶穌基督的善不是到處撒錢。
有這麼一個故事。有一個人就跟上帝說：“我想要一個寶貝。”上帝說：“你要什麼寶貝？”那人說：“我碰到什麼東西，什麼都立刻變成黃金。”上帝一看，真是個豬頭，那就給你吧。結果這人一摸什麼就立刻變黃金了，剛拿起一塊麵包就變黃金，能吃嗎？餓得要命，剛要喝一口水，變黃金了。我的天哪，急壞了，原來是頭豬，最後就成了一個木乃伊。你還要不要錢？你要錢，你愛錢，愛錢如命，人就為財而死了。
你講的總要合乎純正的道理
耶穌基督的救恩就是這敬虔的道理，是讓人能夠活出神榮耀形象的道理，我們傳講的總要合乎這純正的道理。使徒保羅的書信的有幾大主題，第一大主題就是靠著聖靈治死肉體的惡行。人屬肉體就是與神為敵，人愛世界就是與神為敵，人體貼肉體就必定死。純正的道理就是讓人能夠活出神形象的道理，好講明神的道，然後勸誡人、責備人。就是對付人的肉體，你講的總要合乎純正的道理。
我非常努力地讀使徒保羅的書信，也非常努力地讀耶穌基督的教導。如果你聽我講解的《馬太福音》、《路加福音》、《約翰福音》、《馬可福音》、《使徒行傳》、《哥林多前書》、《哥林多後書》，你會發現我裡面有大量的內容對付人的肉體。為什麼呢？因為人的問題都是從這兒來的，人屬肉體就是與神為敵。
華人命定神學是建立榮耀教會的神學，從使徒保羅、耶穌基督的教導來的，咱們的根就在耶穌基督的身上。怎麼建立神榮耀的教會？講的就是對付人的肉體，除去人裡面不敬虔的心和世俗的情慾，然後在今世自守、公義、敬虔度日。
這就是為什麼我服侍人的時候，尤其是要死要活的狀況，我就不斷地重複一句話：讓人活著的乃是靈，肉體是無益的，肉體歸於塵土，但是神造的靈歸於造靈的神。我不厭其煩的講的就是這個道理。
我每次帶禱告或者查經，講的就這個道理。但是今天很多人還帶著屬肉體、世俗的情慾活著，結果吃虧吃大了。
你自己要做一個榜樣
你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。（《提多書》2:7-8）
善行，你以為去到大小涼山去幫助窮人呢？還是到了汶川大地震去救災？那是善行嗎？那是你以為的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行來解釋神的善行。人活在咒詛當中，他不釋放的。但是你給他點錢，他以為這是個善行。真正的善行就是救人脫離咒詛，你的善行就是做耶穌基督做的。慈善和耶穌基督的善，它不是一個善。
你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊。（《提多書》2:7）
如果單拿這句話，放在佛教裡說有佛教的解釋，放在世俗裡說有世俗裡解釋，放在道德經裡有道德經的解釋。而我們讀這句話的標準就是耶穌基督所講的那些道，是讓瞎子看見瘸腿走路、大麻風的得潔淨、死人從死裡復活的真道，這才是榜樣！
教訓上正直，別拐彎抹角，要端莊。《聖經》裡頭講得很清楚，全都得了醫治！來找耶穌的，全都得了醫治！不是一次，是好幾次，真的會全都得了醫治的！
後來我就講了一篇道，當時還沒全都得了醫治，人家就看我怎麼像個怪物，老是講全都得了醫治，但我還沒得醫治呢，大家就很困惑。你說我說這是正直的還是不正直呢？我說的這個是正直，端莊，因為那是耶穌基督的道，這才是標準。
你比如說要畫一條線，用手畫就是拐彎的，畫的那條線什麼用也沒有，但是如果拿激光尺，激光一打出一條直線來，又正又直。我們完全按著耶穌基督的標準做，後來越做越有耶穌基督的樣子。
有一些牧者建了教會，他們教會里的弟兄姐妹開始聽華人命定神學的道。聽著聽著就毀了，就發現這位華人牧師講的挺好，聽得挺直白，很容易明白。再回去再聽他們自己那個牧師講的暈頭暈腦，聽不下去了。因為他那玩意兒彎彎繞，不正直、不端莊，言語不純全，到處都是可以指指點點、圈圈點點。
言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。（《提多書》2:8）
為什麼那些人跟使徒保羅沒法掰扯？因為使徒保羅他講的道、說的話，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈大能的明證，他正直、端莊，無可指責。你如果想圈圈點點，使徒保羅說的都是他做的，而提多說的是不是他做的呢？這不是保羅鼓勵他，而是他說的就是他做的，就是耶穌基督做的。
有人挑戰我：老師，你說都得了醫治，你禱告都得了醫治嗎？我告訴你，傻小子，那是標準。我這不是朝著標準跑嗎？今天雖然不是，總有一天會是！看事，得看趨勢。一開始，十個人裡禱告一個得醫治，後來整著整著就兩個了，然後就五個了，最後十個裡頭就有八個得醫治了。為什麼？因為我相信都得了醫治，所以他在不斷地靠近耶穌基督的標準。
所以有些牧師整天彎彎繞，帶著會友瞎說一通。你比如說現在有一種學說叫做巫術，有的牧師就懷疑有沒有人在後面行巫術，對付他？相信一大堆的讓人困惑的東西。為癌症禱告完了，還得潔淨，《聖經》裡沒有這個教導。沒潔淨禱告回到家裡，就擔心這個、害怕那個的，這都是什麼歪理邪說，哪是正直端莊的道？
勸誡人
當我們讀《提多書》第二章的時候，就覺著在講一大堆老媽子的勸誡。其實不是，最重要的就是我前面講的這三點。
勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。又勸少年人要謹守。你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主 神的道。（《提多書》2:2-10）
一聽就跟老媽子似的，但這些話不是道德規範，這些話是活出神榮耀的樣子。勸誡，是一個還是比較嚴厲的事兒，就是把這些事、把世俗的東西除掉。節制、端莊、自守、信心、愛心、忍耐、純全無疵、恭敬，不說讒言什麼的，這些是聖靈的屬性。人活著活著活著，就活出了神的形像。
人如果不愛世界，不靠錢活著，靠神活著，我們用得著私拿東西嗎？在世上做奴隸不影響你活出神的形像，什麼僕人、少年人、老年人、老婦人、少年婦人，就舉了這些例子，讓提多去勸誡。
講明神的道，勸誡人，使用權柄責備人
這句話就是好好對付人的肉體，對付屬肉體的情慾，拆毀它裡面屬世界的邏輯體系。這麼做，會有神奇的事發生，就是神與你同工，神就把他人心裡的隱情顯露出來。
那把人心裡的隱情顯露出來，怎麼顯露出來？生病了，難受了，我頭難受了，我屁股難受了，我後背那根筋又拉起來了，我腿上那根筋也拉起來了。照著神的標準去勸誡人，用權柄責備人，對付肉體，拆毀屬世界的邏輯體系，神就與我們同工，把人心裡的隱情顯露出來。
然後你就把他造就了，你就做了一個大善事，你就成了一個大善人。然後你就把人從咒詛、神的憤怒、疾病痛苦裡頭釋放出來，從災禍裡頭釋放出來，就這麼簡單的事。
願神使大家都可以活出神榮耀的樣子，活出這個叫做自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
願神祝福大家！
大家好，我们今天来看《提多书》的第二章。这一章的主题叫做讲明神的道，劝诫人，用权柄责备人。我们很多传道人，做着做着就不能够把神的道讲明白，其中有一个很要命的原因就是不敢劝诫人，也不敢用权柄责备人，最后整着整着传道人越来越像圣诞老人，是一个老好人。
你要真把神的道讲明白了，你一定会对付肉体，因为所有的问题都跟人体贴肉体紧密相关。人体贴肉体，爱世界，就是一个非常败坏的东西。你要想讲明神的道，怎么办？你一定要劝诫人，一定要用权柄责备人，一定要在牧养上对付人的肉体，就这么简单的事。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（《提多书》2:11-14）
很多基督徒对耶稣基督的救恩有极大的困惑：我信主了，我信耶稣了，我信耶稣是耶稣，我死了就可以上天堂了。真是这么回事吗？
神要救我们的恩典是什么呢？就是用耶稣基督的宝血，用耶稣基督所承受的鞭伤显明出来，好除去我们不敬虔的心和世俗的情欲。
很多基督徒就跟我说：哎呀，要像你说这个东西，日子还能过吗？到底能不能过日子？好好地信耶稣、自守、公义、敬虔度日，能不能过日子？我告诉你，你过得比一般人好。因为我们人身上的问题跟什么有关呢？跟我们属肉体的情欲紧密相关，当我们除去我们不敬虔的心和世俗的情欲的时候，你就变成一个蒙福的人了。
人最笨最笨最笨的事儿就是不知道耶稣基督的救恩是何等的恩典，不知道神的能力是何等的浩大，也不知道我们活着的时候是要谨守遵行神的话。有的人就糊涂了，就问：老师，你说的信心不是根基吗？谨守遵行神的话不是行为吗？我一听就知道这人有点混乱，你如果不相信神是自大自容、大而可畏的神，你谨守遵行什么？你还是守点你自己的那套东西去吧。人要知道信心是根基，信了以后，你真信就真守着。你如果真的觉得信耶稣能蒙福，你能不谨守遵行他的话吗？
所以说，要讲明神的道。讲明了以后，我们就会除去我们属肉体的、属世界的情欲。除去属肉体、属世界的情欲，我们干什么？我们就可以自守、公义、敬虔度日。能不能过？肯定过得挺好。如果你在这世上你不被骗，你就正常做工、敬虔度日，你已经超越了好多人了。
有人一整就被骗，被骗一次回到解放前，现在钱还没还完呢，不是吗？活得惨样，因为他觉得自己聪明，所以他容易被骗。你觉得你自己不聪明，你就不容易被骗了。因为人家骗子一说，你觉得这事不太对可得好好考察。
如果人一辈子不生病，不生大病，你说超越了多少人？超越了老多人啦。你到医院里看看，医院里挤满了人，一个重病就可以干掉你所有的积蓄。所以说你如果一辈子无病无灾，你就超越了90%的人。你看看周边的人，一个癌症就把他给干得啥都算了吧。
所以说我想今天这活到底能不能够自守、公义、敬虔度日？如果你能的话，你就超越了很多人了。因为神的咒诅不临到你，神愤怒不会临到你，这一辈子你说超越了多少人？
等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有的人对耶稣基督的荣耀显现有迷思，认为是死了以后的事。其实耶稣基督的救恩就是显现在这些自守、公义、敬虔度日的这些人身上，因为他谨守遵行神的话，他活出了神的形象。耶稣基督死在十字架上所赐下来的救恩，就是我们活着活着越来越像耶稣基督，最后耶稣基督的荣耀也当显在我们的身上。
耶稣干的你也可以干，你就成为一个神人。你不是不得病了，不是无病无灾，你是可以破除咒诅了，你是可以救人脱离黑暗权势了，你是可以释放被掳的，释放被压制的了。这一下子就不是超越99%的人，而是超越99.99%，是万里挑一的了。
黄金上刻的都是四个九，这黄金的纯度也就达到99.99%。这黄金多贵，非常地贵。那我们以前叫做18K的，18K大概也就80%的黄金。24K的就是我们所说的纯金，其实也不过就是百分之九十八。我真的是挺感慨的，我们就成了尊贵的人，非常非常的尊贵。
有人说：照着你这么说，自守、公义、敬虔度日，人家不欺负死你了？日子还能过吗？傻瓜蛋子，猪也是这么想的。你跟猪讲真道，猪过来拱你。耶稣基督的教导是说不要把珍珠给猪，它不识好货，它就拱你，你得给它点烂菜叶子就挺好。
本来我们就要成为一群蒙救赎、脱离一切罪恶、蒙洁净、做神子民，然后热心为善。这个善，和你的善，是一个善吗？猪有猪的善，狗有狗的善，神有神的善，神的善就是耶稣基督的善。
耶稣基督的善，是让被掳的得释放，被压制的得自由，把人从黑暗权势里释放出来，把人从贫穷的咒诅里释放出来是耶稣基督的善，耶稣基督的善不是到处撒钱。
有这么一个故事。有一个人就跟上帝说：“我想要一个宝贝。”上帝说：“你要什么宝贝？”那人说：“我碰到什么东西，什么都立刻变成黄金。”上帝一看，真是个猪头，那就给你吧。结果这人一摸什么就立刻变黄金了，刚拿起一块面包就变黄金，能吃吗？饿得要命，刚要喝一口水，变黄金了。我的天哪，急坏了，原来是头猪，最后就成了一个木乃伊。你还要不要钱？你要钱，你爱钱，爱钱如命，人就为财而死了。
耶稣基督的救恩就是这敬虔的道理，是让人能够活出神荣耀形象的道理，我们传讲的总要合乎这纯正的道理。使徒保罗的书信的有几大主题，第一大主题就是靠着圣灵治死肉体的恶行。人属肉体就是与神为敌，人爱世界就是与神为敌，人体贴肉体就必定死。纯正的道理就是让人能够活出神形象的道理，好讲明神的道，然后劝诫人、责备人。就是对付人的肉体，你讲的总要合乎纯正的道理。
我非常努力地读使徒保罗的书信，也非常努力地读耶稣基督的教导。如果你听我讲解的《马太福音》、《路加福音》、《约翰福音》、《马可福音》、《使徒行传》、《哥林多前书》、《哥林多后书》，你会发现我里面有大量的内容对付人的肉体。为什么呢？因为人的问题都是从这儿来的，人属肉体就是与神为敌。
华人命定神学是建立荣耀教会的神学，从使徒保罗、耶稣基督的教导来的，咱们的根就在耶稣基督的身上。怎么建立神荣耀的教会？讲的就是对付人的肉体，除去人里面不敬虔的心和世俗的情欲，然后在今世自守、公义、敬虔度日。
这就是为什么我服侍人的时候，尤其是要死要活的状况，我就不断地重复一句话：让人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体归于尘土，但是神造的灵归于造灵的神。我不厌其烦的讲的就是这个道理。
我每次带祷告或者查经，讲的就这个道理。但是今天很多人还带着属肉体、世俗的情欲活着，结果吃亏吃大了。
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:7-8）
善行，你以为去到大小凉山去帮助穷人呢？还是到了汶川大地震去救灾？那是善行吗？那是你以为的善，人非常容易掉到就是用世俗的善行来解释神的善行。人活在咒诅当中，他不释放的。但是你给他点钱，他以为这是个善行。真正的善行就是救人脱离咒诅，你的善行就是做耶稣基督做的。慈善和耶稣基督的善，它不是一个善。
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。（《提多书》2:7）
如果单拿这句话，放在佛教里说有佛教的解释，放在世俗里说有世俗里解释，放在道德经里有道德经的解释。而我们读这句话的标准就是耶稣基督所讲的那些道，是让瞎子看见瘸腿走路、大麻风的得洁净、死人从死里复活的真道，这才是榜样！
教训上正直，别拐弯抹角，要端庄。《圣经》里头讲得很清楚，全都得了医治！来找耶稣的，全都得了医治！不是一次，是好几次，真的会全都得了医治的！
后来我就讲了一篇道，当时还没全都得了医治，人家就看我怎么像个怪物，老是讲全都得了医治，但我还没得医治呢，大家就很困惑。你说我说这是正直的还是不正直呢？我说的这个是正直，端庄，因为那是耶稣基督的道，这才是标准。
你比如说要画一条线，用手画就是拐弯的，画的那条线什么用也没有，但是如果拿激光尺，激光一打出一条直线来，又正又直。我们完全按着耶稣基督的标准做，后来越做越有耶稣基督的样子。
有一些牧者建了教会，他们教会里的弟兄姐妹开始听华人命定神学的道。听着听着就毁了，就发现这位华人牧师讲的挺好，听得挺直白，很容易明白。再回去再听他们自己那个牧师讲的晕头晕脑，听不下去了。因为他那玩意儿弯弯绕，不正直、不端庄，言语不纯全，到处都是可以指指点点、圈圈点点。
言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。（《提多书》2:8）
为什么那些人跟使徒保罗没法掰扯？因为使徒保罗他讲的道、说的话，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵大能的明证，他正直、端庄，无可指责。你如果想圈圈点点，使徒保罗说的都是他做的，而提多说的是不是他做的呢？这不是保罗鼓励他，而是他说的就是他做的，就是耶稣基督做的。
有人挑战我：老师，你说都得了医治，你祷告都得了医治吗？我告诉你，傻小子，那是标准。我这不是朝着标准跑吗？今天虽然不是，总有一天会是！看事，得看趋势。一开始，十个人里祷告一个得医治，后来整着整着就两个了，然后就五个了，最后十个里头就有八个得医治了。为什么？因为我相信都得了医治，所以他在不断地靠近耶稣基督的标准。
所以有些牧师整天弯弯绕，带着会友瞎说一通。你比如说现在有一种学说叫做巫术，有的牧师就怀疑有没有人在后面行巫术，对付他？相信一大堆的让人困惑的东西。为癌症祷告完了，还得洁净，《圣经》里没有这个教导。没洁净祷告回到家里，就担心这个、害怕那个的，这都是什么歪理邪说，哪是正直端庄的道？
当我们读《提多书》第二章的时候，就觉着在讲一大堆老妈子的劝诫。其实不是，最重要的就是我前面讲的这三点。
劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。（《提多书》2:2-10）
一听就跟老妈子似的，但这些话不是道德规范，这些话是活出神荣耀的样子。劝诫，是一个还是比较严厉的事儿，就是把这些事、把世俗的东西除掉。节制、端庄、自守、信心、爱心、忍耐、纯全无疵、恭敬，不说谗言什么的，这些是圣灵的属性。人活着活着活着，就活出了神的形像。
人如果不爱世界，不靠钱活着，靠神活着，我们用得着私拿东西吗？在世上做奴隶不影响你活出神的形像，什么仆人、少年人、老年人、老妇人、少年妇人，就举了这些例子，让提多去劝诫。
这句话就是好好对付人的肉体，对付属肉体的情欲，拆毁它里面属世界的逻辑体系。这么做，会有神奇的事发生，就是神与你同工，神就把他人心里的隐情显露出来。
那把人心里的隐情显露出来，怎么显露出来？生病了，难受了，我头难受了，我屁股难受了，我后背那根筋又拉起来了，我腿上那根筋也拉起来了。照着神的标准去劝诫人，用权柄责备人，对付肉体，拆毁属世界的逻辑体系，神就与我们同工，把人心里的隐情显露出来。
然后你就把他造就了，你就做了一个大善事，你就成了一个大善人。然后你就把人从咒诅、神的愤怒、疾病痛苦里头释放出来，从灾祸里头释放出来，就这么简单的事。
愿神使大家都可以活出神荣耀的样子，活出这个叫做自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，等候神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
愿神祝福大家！