【講道】管理系列01:管理的關鍵在於效法和傳承!

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一,引言

  1. 管理是神在我們身上的旨意,管理的關鍵就在於效法和傳承,要有出處,要有淵源,要跟經典學。
  2. 枝子連於葡萄樹,基督徒效法耶穌天經地義,使徒保羅是效法耶穌的典範,管理什麼,怎麼管理? 都是從效法傳承主耶穌而來。
## 二,經文 弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。 (《腓立比書》3:17 ) ## 三,禱告 ## 四,經文背景
  1. 保羅為了耶穌基督的福音坐牢,要從監獄裡面出來的這段時間,寫了《腓立比書》,《腓立比書》的主題就是效法耶穌。
  2. 保羅的神學體系就是效法耶穌,耶穌怎麼管理,我們就怎麼管理。
## 五,效法主耶穌和使徒保羅的目標
  1. 目標決定一切,有了耶穌基督的目標,才有後面的策略和方法。
  2. 耶穌的目標是完成神救贖的計劃,叫一切天上地上的在耶穌裡面合而為一,恢復我們身上神的形像。
  3. 管理所有的一切,就是為了透過建造神的教會,在耶穌基督裡面合而為一,成為很多人的祝福。
## 六,效法傳承主耶穌和使徒保羅的價值體系
  1. 建立價值觀念非常重要,有了價值體系,就知道什麼東西重要,什麼東西不重要。
  2. 從人對待神話語的態度,就知道人的價值體系如何,就知道人看重什麼。
  3. 管理我們的價值體系,用耶穌基督的價值體系,替換我們與生俱來的價值體系。
## 七,效法傳承主耶穌和使徒保羅所付的代價
  1. 我們付上生命為代價,竭力追求,以使徒保羅為榜樣,你的時間一定是充足的!
  2. 竭力追求,不要做表面功夫,只有你真的付代價,才能贏得尊榮。
## 八,效法傳承主耶穌和使徒保羅他們的方法
  1. 主耶穌和保羅呼召那些有命定的人,來做耶穌的門徒。
  2. 耶穌訓練他的門徒,傳福音,醫病趕鬼,祝福人,這就是耶穌基督的方法。
## 九,總結
  1. 耶穌不做的你做一堆,那是一個悲劇。好好追求效法耶穌,管耶穌所管的,做耶穌做的!
  2. 效法耶穌基督和使徒保羅的人,陰間的黑暗權勢都被你踩在腳下,你一定是一個喜樂的人!
## 關鍵詞
  1. 管理的關鍵
  2. 效法傳承
  3. 主耶穌的目標
  4. 主耶穌的價值體系
  5. 主耶穌付的代價
  6. 主耶穌的方法
  7. 效法耶穌基督
  8. 竭力追求

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引言

大家好,非常高興再次跟大家在網上見面。你知道嗎?在我講“管理”這兩個字的時候,很多人覺得非常高大上。一聽“管理”這個名詞就來勁兒了,就以為是買個大桌子,搬個大椅子,弄個大辦公室,指示別人幹這個、幹那個,多風光啊!管理是這個東西嗎?我就納悶從哪學的呢?一問才知道,原來從電視劇裡學的。

我就感嘆:天啊!電視劇能學管理嗎?你要從電視劇裡學,就乾脆去演電視劇吧!就是演也不一定演得好呢!你看那些不學無術的人,終於有個大桌子,坐上大椅子了,就覺得自己揚眉吐氣、風光了,覺得自己有權力、說得算了!真的說了算嗎?慢慢看吧!我看你應該去當總統,那是亡宮似的節奏,也是亡國、亡家的節奏。電視劇裡能學管理?那是學演戲。

比如有一些人牧養一個團隊,我得說句老實話,雖然我這麼努力地訓練和培養,一看他們牧養的方式,不服都不行啊!傳承得真是不太夠。大家知道我今天要講的題目嗎?是《管理的關鍵(一)——在於效法傳承》。其實很多人不管我怎麼教,到了效法和傳承的時候,一學就走樣。我有時聽他們牧養的狀況:下面的人不聽他們的,心底裡也看不起小牧者,好像誰都知道,就他的小牧者不知道。

小牧者還以為自己不錯,在那裡一直說。我們都是用電話遠距牧養,被牧養的人嗯嗯啊啊,反正電話裡也看不見。如果你透過屬靈的眼睛看,電話那邊的表情可豐富了:嘴一撇,白眼球一翻,心裡想又來了,又來了,就他這樣的還牧養我啊?還讓我順服,快算了吧!就這小樣的我還順服你?

那是管理嗎?那是牧養嗎?好像都不是。我說這話千萬別打擊大家的積極性。瞎乾的人多啊!為什麼我要講效法傳承呢?不管你管理什麼,得知道這東西應該怎麼幹啊!大家要知道,這管理的關鍵在於效法和傳承,慢慢琢磨。咱們當中有多少小牧者講:“你為什麼不順服?”底下的人就講:“為什麼要順服你啊?”這麼一對話不就亂套了嗎?大家會發現我很少講順服,順不了啊!人家不佩服你,順什麼啊?我鼓勵你開始效法傳承主耶穌。

如果你覺得效法耶穌距離有點遠,沒有關係,可以效法使徒保羅;如果使徒保羅也有點遠,沒有關係,你也以可效法我。我稍微不太謙卑點,你就傳承我這個吧!我要講的管理的關鍵叫做效法和傳承,你的東西要有出處、有要淵源、從哪來的。不能是自己瞎說的,也不能是從電視劇裡看來的。

從小學到大學,哪一樣不是學人家的東西?學人家的不都是效法和傳承嗎?咱們學就得從經典學,讀書千萬別讀雜書。效法傳承也千萬別從雜書上效法傳承,那東西效法不了。讓你管理一個小團隊、一個小組、一個事工、一門課程,都需要學習,跟誰學呢?跟這方面比較厲害的人學。

## 效法與傳承的根源與重要性

大家知道嗎?咱們的管理是從主耶穌和使徒保羅來的。我想主耶穌和使徒保羅在天上看見咱們傳承得不像的時候,那感覺跟我看咱們小牧者差不多。我也清楚有時候不太上道,但是我這是有出處的,不是我發明的。雖然我是命定神學的創立者,給這套神學體系起了個名,叫做“命定神學”。英文Doctrine就是命定,很多人沒有讀過華人就說:“I don't know what is it?”後來我找啊找啊,Doctrine of the destiny,當然我們每個人的 destiny不一樣,有些人的 destiny是主耶穌。

我們真正的來源,根在主耶穌那裡。枝子連於葡萄樹,如果枝子連於葡萄樹,它就必多結果子,一看這果子跟主耶穌結的果子是一樣的,就知道是連於主耶穌的葡萄樹。效法主耶穌這件事,不是最近幾年才發明的。我剛剛一信主的時候讀《聖經》,就讀到主耶穌說:“你們要效法我。”後來我發現效法主耶穌的特別少,少到相當可憐的程度,連教會里的人都不太效法。

我是一個很有追求的人,也非常愛主。我舉個不太效法的例子。有一次,我去一個神學院報名去讀神學。我讀神學是一邊做工一邊讀,是很辛苦的,很多時候要拿假期的。這個神學院裡講課的教授在講新約《聖經》,那不是跟耶穌緊密相關嗎?然後他說,大家有問題嗎?我犯賤,我就舉手了。其實說句實話,我不是特別認同他講的。

我就說:“你講的這個題目,如果是耶穌的話,你覺得耶穌會怎麼說呢?”他的臉立馬就變黑了。然後整個蘋果臉立刻變苦瓜臉了。他說:“我哪知道?我又不是主耶穌!”我心裡想,那你教啥?我不抬槓,我不是槓精,你這東西是從哪來的呢?你不知道主耶穌的心意是啥啊?我們本來是應當以主耶穌的心為心,你讀《腓立比書》,上面寫得清清楚楚。

我們當以主耶穌的心為心。(《腓立比書》2:5)

那可不是開玩笑,你連主耶穌的心都不知道,這教啥呢?我想這神學院的管理水平也不行啊!當然我這麼說,人家可能覺得水平還挺高。我說的意思是,咱都不知道主耶穌要幹啥,主耶穌怎麼幹,咱就怎麼效法、怎麼傳承。今天我講的效法和傳承是關鍵。大家緊緊地扣住這個主題。

效法、傳承是關鍵。管理啥?咱得效法主耶穌,得效法我們的神;怎麼管理?得效法咱們的神。這是要命的事。今天咱們效法傳承就是效法主耶穌和使徒保羅。因為使徒保羅也說:你們要效法我。使徒保羅是效法耶穌的典範。現代的基督徒發明了很多東西,我真的不知道他是從哪裡來的。

有一個無神論的人批評當代基督教。他帶著一個非常明顯的政治觀念和立場,批評基督教、十字軍東征、八國聯軍進北京,一直說到現在的這些以基督教信仰為本的這些國家,在經濟上經常割人家韭菜。他說的鏗鏘有力。但是問題來了:那是從主耶穌來的嗎?我咋不知道主耶穌幹這事呢?如果主耶穌幹這事,咱們就效法。

## 真正效法耶穌的挑戰與誤區

那些基督徒掛著耶穌基督的名,然後幹著不是從主耶穌那裡傳承下來的勾當,還把這屎盆子都扣在耶穌的身上,耶穌真的冤枉啊!今天的某些人經常把手按在《聖經》宣誓,宣誓做總統,宣誓完以後說:我這一輩子最喜歡讀《聖經》了。那你昨天讀的是哪章啊?昨天沒讀;那前面一個禮拜你讀的是哪章啊?這個禮拜也沒讀;那上個月呢?上個月也沒讀。那你讀啥了呢?這就像我說的似的。有的人我面試的時候他說,我喜歡唐詩宋詞,那你背兩首吧,背不上來。你喜歡啥?大忽悠啊!

今天我必須說,很多咱們當中的,不管是普通的弟兄姐妹,還是當中的牧者,我們要知道,要效法傳承。咱們當中的這些小牧者,或者是一些領袖的牧養,有的時候我就得說:願神憐憫!你知道啥意思嗎?效法傳承的不夠。效法傳承的難,自己拍腦袋出來的容易,一拍就喜歡這麼整,效法傳承你以為像電腦似的,插個U盤,一複製就進去啦?哪有那麼容易!

我常常問我自己:如果是主耶穌今天面對這樣的一個狀況,面對這樣的一個人,主耶穌會怎麼做?這就是命定神學的起源。如果主耶穌面對今天同性戀合法化,祂會怎麼做?祂啥也不做。那為啥呢?因為主耶穌那年間,同性戀也是合法化的。大家認為呢?不管他怎麼樣,哪個年代都這樣。那今天基督徒為什麼喜歡反對這玩意,你反對這玩意幹啥?

耶穌基督那個年代,羅馬帝國,它得為這個社會發聲,為這個社會的公益發聲。耶穌有幹這事嗎?沒有幹這事。耶穌有打抱不平嗎?沒有打抱不平。耶穌有追求社會公益嗎?沒有。耶穌有要轉化這個社會嗎?沒有。耶穌有管人家分家產嗎?沒有。耶穌有管人家夫妻吵架嗎?沒有。耶穌看見那窮人有給他分錢嗎?好像也沒有。我就覺著這個挺有意思。現在的基督徒,我可以說一句比較公道的話,耶穌做的他們不太做,耶穌不做的他們做一堆

有一個地方很有意思。有一年,我去那個地方,剛好趕上那個國家競選。那個熱鬧啊!叮了咣噹,那大喇叭車,簡直跟嘉年華似的。我就看大街上貼著大幅大幅的海報,怎麼還有一個政黨?有一個政黨很有意思,這個政黨是由基督教、佛教、道教組成的一個黨。這玩意也能組成一個黨?然後一起競選。為啥呢?因為他們反對某些不太合乎宗教道德的立法。我說主耶穌要競選的話,主耶穌底下的人那麼多,幾千人,主耶穌咋沒競選呢?好像那時候也沒資格競選。

今天雖然我們知道,管理是神在我們身上的美好旨意。但是管什麼,怎麼管,那還不得問一問耶穌管啥,耶穌怎麼管?那是需要效法傳承的。當然,我是基督徒,我效法傳承耶穌。所以有的時候我的觀點跟很多當代的一些觀點,還是格格不入。你聽得了就聽,聽不了就願神憐憫。

## 效法與傳承的具體實踐與目標

你做了基督徒,效法耶穌基督,那不天經地義嗎?而且更何況《聖經》也是這麼教的,我們得常常問,那些事是神讓我們管的嗎?得回去效法耶穌基督。如果你是佛教徒,我鼓勵你效法釋迦牟尼;如果你是個回教徒,那你該效法默罕默德;如果你是個道教徒,那你就去效法老子;如果你是儒家徒,那你好好效法孔夫子,是不是?

所以這個世代啊,我們得說句公道話,基督徒最需要的就是學習效法和傳承耶穌。這世代需要建立合乎神話語的體系,體系的根基就是要像耶穌。這就可以解決很多的困惑,包括那些無神論指指點點說的那些問題,都是可以解釋得通的!

人如果為了世上的東西去拼爭,理所當然的事就太多了!石油資源那得搶啊,這解釋就很合乎道理,因為大家都覺得這很重要。但是耶穌沒幹搶石油資源這件事,那咱們就效法主耶穌別幹這事!有些基督徒幹了,那是他們沒有效法傳承,這樣解釋就簡單啦。

那麼效法傳承有哪幾個方面呢?第一,效法他們的目標;第二,效法他們的策略;第三,效法他們的方法。今天要講的小標題有點不太一樣,第一件事是效法和傳承使徒保羅的目標;第二件事要效法傳承主耶穌和使徒保羅的價值體系,這個策略和方法都跟價值體系緊密相關;第三件事要效法主耶穌和使徒保羅所付的代價;第四件事要效法主耶穌和使徒保羅的方法。

如果你是要好好做個基督徒,做一個響噹噹的基督徒,你就要常常這麼問:如果主耶穌看到一個窮人,主耶穌會幹啥?主耶穌會除去他貧窮的咒詛,讓他來跟隨主耶穌;如果主耶穌看到一個病人,主耶穌會除去他的疾病,然後鼓勵他,讓他跟隨主耶穌;如果主耶穌看到一個無知的人,主耶穌會除去他的無知,要讓他知道,真理才能使他得自由,然後讓他來跟隨主耶穌;這讓是讓啊,可是選擇還是人家。

所以這是一套完整的體系,我們命定神學完整的體系就是像神,像耶穌,與主合一,那是很清晰的。我們命定神學講得就是效法主,認識真理,認識神,認識神的大能,然後要用屬靈的話解釋屬靈的事,用屬靈的方法來解決問題。這是一套完整的體系,從哪來的呢?從使徒保羅來的。使徒保羅我可是佩服的五體投地,他整的是一套完整的體系。

跟過主耶穌的彼得以及曾經和耶穌基督一起長大的雅各,他們說的我可以大膽的告訴大家,我發現他們講的好多東西不是從主耶穌來的。管理要管什麼?怎麼管?咱得效法和傳承耶穌基督。耶穌基督管什麼,咱就管什麼;使徒保羅管什麼,咱就管什麼;人家怎麼管,咱們就怎麼管,好嗎?咱們打開《腓立比書》第三章十七節:

經文

弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。(《腓立比書》3:17 )

禱告

## 保羅的教導與效法基督的呼召

神啊,禰要在這個世代恢復禰教會的榮耀!神啊,禰要在這個世代恢復禰的真理,讓禰的教會重新建立在這真理的磐石之上!神啊,今天就讓我們弟兄姐妹,帶著一個謙卑的心,來學習效法禰。主耶穌!我們巴不得禰在我們當中,親自來激勵我們每個弟兄姐妹來效法禰,願禰在我們當中恢復禰榮耀的形像,願禰的名被高舉,願禰的名得著榮耀,願禰在我們當中恢復我們起初被造的榮耀形像,奉耶穌基督的名,阿們!

經文背景

這段經文講了很有意思的事,使徒保羅為了耶穌基督的原因坐牢了,這個坐牢的過程在《使徒行傳》裡有記載,非常有意思。他為什麼會坐牢呢?他是被這些基督徒裡的法利賽人弄到監獄裡去了。他在監獄裡沒事幹,有很多時間,就把腦子裡的想法開始逐漸的歸納整理,然後寫成信。這個《腓立比書》實際上是他將要從監獄裡出來的那段時間寫的,也就是說,他在後期的整個邏輯體系變得更加的清楚。

保羅在講管理,雖然沒有寫到“管理”二字,但其實保羅的書信不管是之前寫的《以弗所書》、《哥羅西書》、《加拉太書》、《羅馬書》,還是之後寫的《腓立比書》,都是在講如何建造教會。如何建造教會,而且貫穿使徒保羅的神學體系,一定會看見神的大能這幾個字。

如果你仔細去看的話,其實使徒保羅的神學體系叫做效法耶穌基督的神學體系,他的體系是非常清晰的。所以《腓立比書》的主題就叫做效法耶穌基督,在這個過程當中,他強調了一個很重要的東西,叫做效法耶穌基督。我念給你聽第二章,咱不是講的第三章嗎?講這段經文背景的時候,咱得往回看。

所以,在基督裡若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。
你們當以基督耶穌的心為心:他本有 神的形像,不以自己與 神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以, 神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱“耶穌基督為主”,使榮耀歸與父 神。這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是 神在你們心裡運行,為要成就他的美意。 (《腓立比書2:1-13》)

## 效法耶穌基督的目標與謙卑之道

這事就是效法耶穌基督的謙卑,不是說耶穌基督很謙卑,跟咱沒關係,不是這麼回事。今天要知道耶穌基督怎麼做,咱就怎麼做,做神的兒女就是像誰的問題。比如說,我們一看到自己的孩子像別人,心裡頭難受。為啥呢?就會做點什麼DNA的比對,是不是自己的兒子,這事很重要啊!那我們做神的兒女,如果長的像魔鬼,那是從哪來的?所以我們如果做神的兒女,一定像主耶穌。記住,這事很重要。

使徒保羅寫了這《腓立比書》的時候,這第三章講了一大堆,那今天我就跟大家逐一的分享,我現在就不念了,等一會再念。這個第三章,基本上就講了效法傳承主耶穌的目標、祂的價值體系、主耶穌所付的代價、然後主耶穌祂所使用的方法,當然這方法我還得使用別的地方的經文。

效法傳承主耶穌和使徒保羅的目標

目標幾乎決定一切,你會發現我經常講的一句話叫做目標不清、策略不明、方法不對。如果目標是錯了,其他的啥都沒用了。你想,把一個很荒謬、錯誤的事做對了,只能帶來更大的敗壞。因為我們是否效法主耶穌和使徒保羅的目標,這是至關重要的。你知道耶穌基督的目標和使徒保羅的目標,那完全不是在追求這地上的東西。

今天很多基督徒在追求的就是地上這點事,所以,你要知道,耶穌基督他要做啥?耶穌基督要做的是完成神救贖的計劃,最後要叫一切在天上的、地上的和地底下的,然後都在耶穌裡合而為一。這是耶穌很偉大的目標,然後要恢復神造我們那榮耀的形像

這就是主耶穌祂為什麼甘心樂意走上十字架,他不是被人逼著上十字架,祂是甘心樂意走上十字架,好讓我們因著祂所成就的救贖,可以恢復祂榮耀的形像。如果一個人追求的是世上的事,你要成為一個百萬富翁,那你好好做你的生意。如果你要做生意做的像稻盛和夫,那你趕緊讀點稻盛和夫的東西,你不用讀《聖經》。有的時候,我經常就想問,你幹啥來了?

前幾天有個姐妹,我暫時叫她姐妹,也不知道她是不是姐妹。之前在咱們當中有病,我還親自服侍過她,結果後來禱告、服侍,就不來了。病好了嘛,我也覺得人家不欠咱人情。最近這段時間又回來了,我就很詫異,她之前的目標改了,還是沒改?她的目標和主耶穌基督的目標,和使徒保羅的目標是一樣的嗎?如果不是一樣目標的人那就會很累。所以我就想,對待人咱要說實話,咱們要選的人是選目標一樣的人

你目標不一樣沒關係,如果你是謙卑一點,願意尋求,也OK,可以一邊慢慢整明白,把目標整明白。但是我最怕的就是那東西是個幌子,其實就是要找咱們禱告、服侍一下。如果有了病,要讓我們服侍禱告一下免費,不用奉獻,也不用做功課,啥也不用做。就是來了禱告,服侍,好了,愛幹嘛幹嘛。咱不用兜一大圈,如果你想改一改你的目標,決定效法傳承耶穌基督,那咱們好好一起走,如果有這個意思,那咱們好好幹。

## 目標決定一切:效法耶穌的核心與實踐

我經常有點粗暴,我說你來幹啥來了?你來尋求醫治,那就好好禱告唄,願意尋求醫治正常啊。但是你如果不是來跟隨主耶穌的,不用讀《聖經》,也不用聚會,什麼也不用幹。願意接受禱告就接受禱告,就完事了。如果你選擇的目標是,我要有命定,我要能明白人活著是咋回事,我覺得活著這東西是虛空的虛空,所以我要來尋找真理。那咱一起來。

你知道來找主耶穌的那些人,跟主耶穌有不同目標的人多了去了。比如法利賽人找主耶穌,他們幹什麼來了?挑刺來了,來找抓耶穌基督的把柄。他們也坐在耶穌那聽,聽完就跟耶穌抬槓,那是一群槓精,就給耶穌出難題:“耶穌啊,我們要不要給該撒納稅啊?”淨出難題來了,槓精啊。

如果大家聽過相聲《槓精》,你就知道,槓精就不往正道上走啊!《槓精》那相聲講得挺有意思。這不現在直播帶貨嗎?“哎呀,我賣沙琪瑪”,“沙琪瑪”大家知道嗎,就是一種糖黏在一起的糕點,一種吃的食物。槓精就說了:“你這沙琪瑪是公的母的?”“我這是沙琪瑪,不是馬。”“不是馬,那怎麼還能騎呢?”你說這不是抬槓嗎?非得往偏了拉,賣啥都能往偏拉。今天咱不講相聲。

我想,人幹啥來了?那個決定了我們對這些人的態度。為啥呢?因為我效法的是耶穌。大家知道這來歷了吧?主耶穌怎麼懟那些法利賽人?我也不知道你何方神聖,我也用話懟,如果懟錯了,我趕緊給你道歉。理解了嗎?所以有些時候吧,不是來跟咱們奔跑這條效法主耶穌這條路的,他都不認同,是來槓來了,那你就被我槓一把。

這目標啊,大家要知道,決定了很多東西。我們管理所有一切,就是為了在耶穌基督裡能夠合而為一,這個合而為一就是透過建造耶穌基督的身體。教會就是耶穌基督的身體。所以今天弟兄姐妹可得知道,你別對我識別善惡。我要是問:“你來幹啥來了?”你就大概知道我問啥了。

咱們也不缺那奉獻。有的人來奉獻,我說:“你沒有資格奉獻。”“啊?這還要資格?”我說:“你都不知道奉獻幹啥,你奉獻幹啥?”以為我忽悠錢,我忽悠你錢幹啥呀?我也不要那玩意。我要那玩意幹啥?最後把我的名聲整爛了,那能行嗎?咱們信主是很尊貴的,咱不需要。

你來禱告、醫治、釋放,全免費。好了,不道德綁架人。為啥?因為我們的目標是建造神榮耀的教會,要成為很多人的祝福。你在我們當中得了祝福,你要走,OK。因為我們目標就是要祝福你。聽起來挺好啊!這麼做人不傻了嗎?誰說的,我效法耶穌我傻了?那不效法的傻掉了。理解了嗎?我想,主耶穌基督的目標,那是在永恆裡的榮耀。神要賜給我們超乎萬名之上的名,神要使我們的名為大,神要使我們得著亞伯拉罕想得著的呀,那可不得了!

## 目標與價值體系:效法耶穌的核心原則

如果你是一個尋求命定的人,耶穌說:“來跟從我。”放下了漁網,就來跟耶穌。一個稅吏在那收稅,耶穌說:“來跟從我。”稅吏就放下了,就來跟耶穌來了。我們一開始,剛剛信主讀《聖經》,讀著讀著,我說這是寫的啥啊?耶穌說“來跟從我”就來跟從了?理解不了啊。現在理解了,因為人家在尋求這個,人家要的就是這個。

當然了,他們還有別的想法。其實,那個年代,他們對彌賽亞,有一個誤解。他們知道,有個彌賽亞要從以色列出來,而且在舊約《聖經》也預言,就在耶穌降生的那個年代,會有彌賽亞出來。他們以為彌賽亞要推翻羅馬帝國,建立自己的國,像大衛王朝一樣。

他們的目標沒整對啊!來跟隨耶穌,還以為將來耶穌作王,能混個開國宰相之類的,這不耶穌的門徒在那爭論誰為大嗎?當然了,他們裡面有沒有命定那種感覺呢?也有那麼一點。但是,有好些的成份是後來才慢慢浮現出來的。但我們感謝神,神揀選了我們,就是要讓我們走祂的路啊!這目標清楚了嗎?效法傳承。

那咱們這一管理,目標都不對,什麼OKR了,什麼KPI了,這一系列東西,那玩意能滿足追求耶穌基督的目標嗎?那東西不行。關鍵,耶穌基督他來到這世上,是要使人能夠被恢復成神造我們那榮耀的形像。但是神造我們那榮耀的形像,不是像我們想象的那個,哇!像個聚寶盆,一弄金子就出來了。那不是耶穌基督,那是聚寶盆。

能理解了嗎?有了耶穌基督的目標,才有了耶穌基督管理的方法。所以管理這事就看你要什麼了,目標不一樣,達到的結果是完全不一樣。比如說建立教會,很多人追求教會人數多。追求教會人數多這事兒是耶穌基督乾的嗎?耶穌基督整了半天,也就整了十二個門徒,還有一個是叛徒。如果算一算在那個年間,耶穌基督昇天以後,也就一百二十個人在馬可樓裡禱告。如果今天你整個一百二十個人的教會,是不是有點荒涼啊?可是今天教會都追求大,覺得大了很風光,好像還真有點犯毛病。

當然了,也有一些經文說:生養眾多。但生完養完了,如果都是一群烏合之眾,一點耶穌的樣子都沒有,放眼望去,全都是人模狗樣的,那你說那是效法耶穌嗎?今天弟兄姐妹,無論如何,咱們帶著目標一樣的人一起來奔跑,建造神榮耀的教會,建造耶穌基督的身體,在永恆裡面與耶穌基督合而為一

效法傳承主耶穌和使徒保羅的價值體系

這價值體系可不得!你說你跟我們有一樣的命定。然後我問你有沒有時間,你卻說沒時間。那你時間都幹啥去了?你的時間用在看孩子啊、賣保險啊、見顧客啊……為什麼呢?因為你覺得那個東西比這個東西值錢,人一定會先選大頭,我相信人都不傻。這價值體系可了不得,所以使徒保羅說:

只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當做有損的。不但如此我也把萬事當作有損的。因為我以認識我主耶穌基督為至寶,我為他已經丟棄萬事看作糞土,為要得著基督。(《腓立比書》3:7-8)

## 價值體系的重塑:效法耶穌的核心價值觀

哇!這是什麼價值體系?這正是因為耶穌基督有這種價值體系,使徒保羅傳承這種價值體系,所以他看萬事如糞土。耶穌基督更是如此,所以祂明明知道那個猶大在錢袋裡拿錢,祂也不大管。所以在新約《聖經》中《馬太福音》、《路加福音》裡講到耶穌說:這不義的錢財。這東西在永恆裡跟冥紙差不多。所以耶穌基督,

反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,然後就自己卑微,存心順服以至於死,且死在十字架上,所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名。(《腓立比書》2:7-9)

因為有了這樣的價值體系,就知道什麼東西重要什麼東西不重要。所以你管理,就得知道你的時間都用來幹啥了?如果你的時間都用在有價值的地方上,你的回報能低嗎?但是你認為的價值和耶穌基督的價值是一個價值嗎?你那套價值體系是從哪兒傳承下來的?是你從小生下來就拍腦袋拍出來的,從小長大就那樣,你那是耶穌基督來的嗎?

人的價值體系不得了!這就是為什麼我一看人對待神話語的態度,就知道他的價值體系,知道了他的價值體系我就會問:”你來幹啥來了?“你看重什麼呀?你如果看重的是總統的大位,那你就好好競選總統,你也不太需要讀《聖經》,也不需要傳承耶穌基督。要傳承耶穌基督,那是另外一套東西。

當然了, 你說那人家但以理還作宰相呢?那也不是說,他削尖了腦袋要作宰相,那是神給他安排的。大家別以為那東西你可以削尖腦袋就能得著。聽明白了嗎?這價值體系這東西可不得了。所以咱們弟兄姐妹開始效法,管理我們裡面的價值體系,一點一點的往外挪,一點一點往裡放,往外挪那個與生俱來的東西,往裡放耶穌基督的東西,這就叫做管理

今天有很多時候,有很多人看不太明白我做的東西。沒關係。你得知道我對事物的看法可能比你的看法高一點;我效法傳承主耶穌的東西應該比一般的人多一點。我看重那東西和我不看重那東西,你得琢磨呀!是你搞錯了,還是我搞錯了?所以建立價值觀念,那是很重要的事。

大家知不知道,我把人看得比事兒重,為什麼?因為這是從耶穌那裡傳承下來的。那事兒不重要,這人重要啊!事工不重要,做事工的人比那事兒重要!牧養不重要,做牧養的人的成長才重要。慢慢你能理解了吧?你可能還是理解不了,覺得那你這麼幹能幹成嗎?效法耶穌基督怎麼可能幹不成呢?因為事情的成就在乎神

如果有了這價值體系,然後我們知道我們的神,祂的能力可能讓死人復活,我們的神可以使無變有,可以讓生來瞎眼的可以看見、生來瘸腿的可以站起來行走。我問你,在神那裡還有什麼難成的事?神是我們的寶貝啊!所以認識耶穌基督,將來萬有都要在耶穌基督裡合而為一。擁有了耶穌基督,豈不是要把萬事當作有損的?

## 付代價與方法:效法耶穌的實踐與追求

付代價的必要性

效法耶穌基督和使徒保羅的價值體系不僅僅是理論上的認同,更是實際行動上的付出。保羅在《腓立比書》3:12-14中提到,他竭力追求,忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑。這種竭力追求的精神,正是我們需要效法的。

當我們真正認識到耶穌基督的價值體系,並願意為此付出代價時,我們的時間和精力自然會被重新分配。時間是生命的一部分,當我們願意將生命獻給神,我們的時間也會被神所使用。保羅在監獄中,儘管環境艱難,但他仍然利用時間梳理和傳達神的真理,這正是付代價的體現。

方法的效法

效法耶穌和保羅的方法,不僅僅是模仿他們的行為,更是理解他們的心意和策略。耶穌呼召門徒、訓練門徒,保羅也是如此。他們的目標是建立一個有屬天價值體系的群體,這個群體能夠在地上彰顯神的榮耀。

耶穌訓練了十二個門徒,後來又訓練了七十個門徒,最終在馬可樓禱告的不過一百二十人。這些人雖然數量不多,但他們的生命被徹底改變,成為了神國度的有力見證。今天,我們也需要效法這種方法,注重質量而非數量,注重內在的改變而非外在的形式。

實踐中的挑戰

在實際的牧養和管理中,我們會遇到各種挑戰。有些人可能只是表面上順服,但內心並不真正尊重牧者。這時,我們需要反思自己是否真正付出了代價,是否在竭力追求神的真理和價值體系。只有當我們自己成為效法耶穌的榜樣,才能贏得他人的尊重和效法。

無論我們是被牧養的,還是牧養他人的,都需要不斷地效法耶穌基督,付出代價,竭力追求。只有這樣,我們才能在神的國度中成為有用的器皿,完成神在我們身上的命定。

結語

效法耶穌基督和使徒保羅,不僅僅是一個口號,更是一個需要我們付出實際行動的過程。我們需要管理自己的價值體系,付出代價,竭力追求,並採用耶穌和保羅的方法,去影響和帶領他人。願我們都能在這條效法和傳承的道路上,走得更加堅定和有力。

再問你有沒有時間的時候,你會有時間嗎?一定會有時間,時間本來就是屬於神的。我要把生命獻給神,看萬事如糞土那是一個價值體系,在永恆裡面看今生今世所有的東西都變得無足輕重。你會不會成為一個喜樂的人?這叫做效法傳承。管理啥?管理我們裡面的價值體系

效法傳承主耶穌和使徒保羅所付的代價

這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(所以得著我的:或譯所要我得的)。弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 (《腓立比書》 3:12-14 )

這是知道那個價值以後,我們願意為此付代價的關鍵。我們付出生命為代價,竭力追求還會沒時間嗎?一定有時間。所以今天弟兄姐妹效法使徒保羅,效法耶穌基督,留意看那些照使徒保羅這樣人為榜樣行的人,所付的代價可不是一般的代價。

今天我問你:願不願意拿你的生命為代價獻給神?如果你願意把你的生命為代價獻給神,你還會沒有時間嗎?時間就是生命的一部分。因為我們可以活在永恆之中,所以今天時間都是屬於神的,我們在時間上的投資一定是划算的。使徒保羅在監獄裡,梳理來梳理去就梳理出這個。

我們卻是天上的國民,並且等候救主就是主耶穌基督從天上降臨,祂要按著那能叫萬有歸附自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀和祂自己榮耀的身體相似。(《腓立比書》3:20-21)

今天我們當中的小牧者是否願意付代價,好好的學習瞭解認識神,不要再做表面功夫。你做表面功夫,你所牧養的人他們骨子裡是看不起你的。他雖然不跟你直接說,他會跟其他的事工班長說。說完了以後,事工班長也不知道該告訴你還是不告訴你。其實告訴你吧,傷害你;不告訴你吧,你自己好像矇在鼓裡。

所以我們真的是付代價了沒有?真的付代價,這些被牧養的人,都是有眼睛,他會尊榮你。不要再講順服不順服?講得是效法耶穌基督,我們自己為他們做一個榜樣,成為效法耶穌基督的典範。竭力追求你怎麼可能成為一個無知的人?竭力追求對事物的本質抓得很清楚,手把手的教他們,怎麼可能在他們心中沒有好的形像?

如果你還是一個被牧養的人,我鼓勵你效法耶穌基督;如果你是一個牧養的人,也要效法耶穌基督。你要付上更多的代價竭力追求,不要做一個無知的人。一開口講話把自己看得比別人更重要:“你為什麼不彙報?看不起我啊?”這話講完以後,人怎麼看你?會更看不起你。

效法傳承主耶穌和使徒保羅他們的方法

弟兄姐妹要知道,主耶穌呼召門徒、訓練門徒。呼召有命定的,訓練這些有命定的人,開始有屬天的價值體系,這就是我們命定神學所要講的,要做耶穌基督的門徒。耶穌基督訓練了十二個人,後來又訓練了七十個門徒,大概就是這樣,最後在馬可樓禱告的不過一百二十人。其他的人要麼在家裡修房子,要麼看剛買的牛一大堆的事。

訓練門徒,訓練完了幹啥?讓他們傳福音、醫病趕鬼。耶穌基督做啥?耶穌基督傳福音、醫病趕鬼。耶穌基督訓練這些人開始靈活起來,擺脫宗教的轄制,然後做什麼?傳福音、醫病趕鬼。因為如果跟魔鬼爭戰,你必須是個靈活的人。我們接下來一段時間我們會搞一個英文的活動,英文活動的名字就叫“Preach the Gospel, Cast out Demons, and Heal the Sick”。這就是耶穌基督的方法:祝福人。我們來到這世上就是要祝福人,然後把那些有命定的人帶進神的國裡。

如果你仔細觀察、仔細留意看那些效法耶穌基督的人,你一定會發現他們為人的結局。你以為為人的結局是啥?耶穌被釘十字架,使徒保羅被砍頭,你看到的是這個。但是我告訴你,耶穌基督最後得著榮耀,使徒保羅不管是在世上的時候都活在喜樂當中,在永恆裡面必得著榮耀的冠冕。

今天我們在這世上活著,如果我們效法耶穌基督和使徒保羅,你一定是個喜樂的人。就是付代價也是喜樂,陰間地獄死亡的靈都被你踩在腳下,這就叫做管理。管理什麼?怎麼管?管理的目標到底是啥?大家知道嗎?你和我在神的眼裡都是寶貝。

你可能本來是值一千兩銀子,因為教會的服侍,你可以值兩千兩;你本來是一錠銀子,可以變成五錠;你本來是十錠銀子,可以變二十錠;這是教會的工作。教會是祝福人的地方;教會是訓練人的地方;教會是使每一個弟兄姐妹在耶穌基督裡得著命定、得著恩典、得著祝福的地方。

所以弟兄姐妹你如果聽見證,不管是在財務上,還是身體上、健康上的見證,你會發現耶穌基督真的是至寶。我鼓勵你聽了我的分享好好追求,效法耶穌基督。耶穌做得,我們好好做;耶穌不做得,我們就可做可不做。千萬不要做那種人:做了基督徒,卻不效法耶穌基督;做了基督徒,耶穌做得他不做,耶穌不做得他做了一堆。那不是悲劇嗎?願神祝福大家!

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