引言

大家好，我們來查《瑪拉基書》的第二章，大家千萬不要以為這卷書屬於《舊約》，然後就不適用於現在了，這是非常荒謬的理解。

因為神是《舊約》的神，也是《新約》的神，不是耶穌基督來了，把《舊約》的那位神給競選下去了，我們的神永遠都是那一位神，只不過耶穌基督來了，祂要成全《舊約》所說的誡命和律法。

《瑪拉基書》講了很多咒詛，整個以色列人的歷史直到現在，仍然是咒詛的結果，為什麼會變成咒詛呢？我跟你講，我們這位神，你要麼信靠祂，侍奉祂，歸耶和華為聖，要麼你就別碰祂。

所以這一章的主題就是“使你們的福分變為咒詛”。神揀選了亞伯拉罕，又揀選了以撒、雅各、摩西、大衛，可是後來以色列、猶大國卻一個接著一個滅亡。亡國了以後，神又把他們從巴比倫帶回來，可是他們全忘了神的恩典。

在瑪拉基年間，他們已經變成什麼樣的狀況呢？就是以色列人被擄到巴比倫，後來神又把他們帶回到耶路撒冷，但他們還是不過以神為中心的生活，結果整什麼都沒用。

其實人要想活在咒詛當中，很簡單，什麼都不用做！但是要想活在祝福當中，那可不是開玩笑。然而現在基督徒的名分也是如此，大家千萬不要以為自己是基督徒，然後就已經蒙恩得救了，要知道有多少福分變成了咒詛呢？這誡命是傳給我們的。

那有人就說：“那是《舊約》，《新約》已經沒有誡命了”。但是是誰說的呀？大家有誰知道神的大誡命是什麼？我告訴你，神最大的誡命就是盡心、儘性、盡力愛主你的神，其次是愛人如己。

我問你，你有盡心、儘性、盡力愛主你的神嗎？好像沒有！你好像比較愛你的工作，愛你自己，愛吃喝玩樂。至於這誡命，你說：“哎呀，拉倒吧！那玩意能當飯吃嗎？”當你說完這句話後，不受咒詛都難。

神將誡命傳給祭司

其實在《舊約》的時候，神把一個很偉大、很有福分的職分給了利未人。你看摩西是利未人，摩西的哥哥亞倫和他的子子孫孫，他們都擔任祭司的職分。其實祭司的收入是普通老百姓的兩倍，他們就單單歸耶和華為聖，不幹活，只侍奉神。

神把這個誡命傳給了利未人，和利未人立的約叫做利未之約，就是他們全心全意侍奉神。那他們的收入是不低的，而且這活兒也不是特別辛苦，但是他們就把誡命給糟蹋了，你說他們能不受咒詛嗎？

我可得再次給大家提個醒，基督徒的名分可不是開玩笑的，它可以將福分變為咒詛。我念給你聽：

“眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。(《瑪拉基書》2:1-2)

神已經咒詛了這些以色列人、猶太人和利未人，他們已經活在咒詛當中了。你說人活在咒詛當中，他們自己知道嗎？我猜應該是不知道，要不然怎麼需要先知瑪拉基來告訴他們呢？

瑪拉基和耶和華說：“我已經咒詛你們了，你們的福分變為了咒詛”，但他們說：“誰活著不是這樣呢？我比隔壁老王還好呢！”人就這樣,不知道這誡命是一個福分，神立的是生命和平安的約，可是他們不把這職分做好，結果變成了咒詛。

這話不僅是說給瑪拉基年間的以色列人聽的，也是說給我們這個世代的人聽的，我們這個世代豈不更是如此嗎？有人說：“哎呀，現在是恩典時代。”可是你見過恩典嗎？我自己非常地驚訝。

其實我為什麼要建立教會？就是感覺現在很多教會整的不對！我們若想建一個教會，把這事整對了，當中很難！我之前就是建立教會，結果自己受了咒詛，但感謝神，我趕緊悔改。我來解釋一下神將誡命傳給祭司，我念給你聽：

你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。

**真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。(《瑪拉基書》2:4-7 )*8

這話講得真好！那這誡命傳給祭司是好還是壞呢？我告訴你，好的無比！但我可告訴你，基督徒如果沒有一點點自律管控自己，對付自己的這種邪情私慾，那一定受咒詛。

所以咱們弟兄姐妹可千萬不要以為在《新約》裡沒有咒詛，你不讀《聖經》怎麼會知道呢？《羅馬書》到結尾的時候寫道“這人如果不愛主，就可咒可詛。”這就是大誡命。那祭司如果不愛神會怎麼樣？很慘的！

我就特別感慨，在我周圍有好多的基督徒朋友，有的是教會的長老、教會的領袖、還有的是牧師，我看到他們的慘狀就害怕，因為他們很簡單、很直白的受咒詛。

我就問一下，癌症是咒詛還是祝福呢？他們說：“那是化了妝的祝福！”那神給你一點，你要不要？肯定不要！咒詛不是什麼好東西。

但是問題來了，神將誡命傳給祭司，可如果我們不好好謹守遵行，偏離正道，使許多人在律法上跌倒，我們就廢棄了神與利未人所立的約。記住，是我們自己廢棄的約，神永遠是信實的，但是人常常是虛謊的！

我見過很多自以為是的祭司，他們覺得自己講的可有道理了，非常的激動！可是拿來一分析，全是瞎說。所以說咱們弟兄姐妹，一定要把生命和平安的約活出來，要盡心、儘性、盡力愛主你的神。

現在我們就把手放在胸口上，拍拍胸脯問問自己：我有沒有把這福分變為咒詛？後來我建教會，感謝神，我敢要求大家，也感謝大家願意跟著我的要求走。

其實華人命定神學的要求還是有點高的，但是不管你是否喜歡，你來到這，那就得按照要求去行。

誡命是福分也是咒詛

你去讀《申命記》、《利未記》、《出埃及記》、《民數記》、《創世記》，當你讀完了以後會發現，摩西寫了兩個主題，一個叫做祝福，一個叫做咒詛。

所以這誡命講得非常清楚，如果你謹守遵行，必蒙祝福；如果你不謹守遵行，必受咒詛！在《新約》裡也是一樣，那你愛錢會不會受咒詛？肯定受咒詛！

後來我發現人很容易被騙，而且愛錢的人特別容易被騙，因為被騙的時候光想著賺錢，腦袋被咒詛塞住了！但如果你把愛錢的那股勁用在愛神上，那就好辦了。

所以我得告訴大家，你領受了誡命是祝福還是咒詛，就看你的造化了。這人哪！活著活著就活到咒詛裡去，那真的是很悲哀的事情，所以我常常給你提個醒：你愛神愛得不夠。

有的人就不服，說：“你怎麼能這麼說呢？我已經很愛神了。”你一說這話就壞了，因為你對自己的判斷和神對你的判斷差別太大。你覺得自己很愛神，但神覺得你愛得不夠，什麼叫做盡心、儘性、盡力愛主你的神？就是你永遠愛得不夠！

那你愛什麼愛得多呢？我看你愛錢愛得多，所以你慢慢琢磨，如果一個人拼命的愛神，盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神，誰能把神從你手裡騙去呢？誰能把咒詛塞到你裡面呢？

所以誡命是祝福也是咒詛，其實這話不是我說的，《申命記》28：1-14節講的是祝福，15-64節講的全是咒詛，拿來一對比就很清楚。就如自己建的房子自己卻不能住，被人騙去了；自己娶的妻跟別人上床；自己種的自己吃不著，給了別人。哎呦，全是咒詛！

我苦口婆心的勸大家，弟兄姐妹醒醒，好好地謹守遵行大誡命！這誡命是從耶穌來的，如果耶穌的話你都不聽，你聽什麼呢？你信耶穌幹什麼呢？

神要使這約永遠長存

為什麼神使這誡命是祝福也是咒詛呢？因為神要使這約永遠長存。那什麼叫做永遠長存？就是耶穌再來的時候，這約也不能廢掉，要永遠長存。永遠長存也就是永遠好使，即使你違背了這約，你把福分變成咒詛了，那也是這約的一部分，所以這約要永遠長存！

大家千萬別說那是《舊約》，我非常的感慨，神真的這麼信實，但是很多人竟然不知道。他們還說《新約》有咒詛嗎？還有些基督徒非得說咒詛不是從神來的。哎呀！那個傻勁！當你讀完了這一章，還說咒詛不是從神來的嗎？

就是這麼簡單的事，神要使這約永遠長存，所以我們常常對照神的誡命，一看這是咒詛，一看那是福分！咱們弟兄姐妹可得慢慢地去琢磨這事，你要在悟性上一點點地提升。

你看，人情緒一上來，火氣一上來，智商就歸零了，還管什麼約，什麼話都亂說一通。我說這話，那可不是一個人有這樣的問題，幾乎每個人都是，不然人家碰你一下試試？要不然你碰一下四川的辣妹試試？

湖南的辣妹你碰一下也不行呀！湖北的辣妹、東北的辣妹也是如此！你碰完了以後，那傢伙，老飆了。別說用四川話吵架了，就是不吵架的時候四川話都有點彪。咱們有個東北的弟兄就說：“那是彪！”他應該是說他老婆。

所以咱們要知道，神要使這約永遠長存，就是這約永遠好使。我們千萬別搞錯了，以為以色列人國破家亡了，這約就不好使，相反，這恰恰說明這約好使。基督徒得了癌症，這約可好使了！人被騙了，這約也好使。

你自己慢慢琢磨琢磨，神給埃及人的病，就是老馬的那套東西也要加在這些基督徒身上。那還沒有給埃及人的病，也要加在這些人身上，把福分變為咒詛，他們不守神的誡命，多可怕！

我稍微跟大家說個題外話，我就喜歡觀察，我在當地教會觀察完了以後就發現，教會里咒詛特別多，但神的話立定在天，永不改變。後來我也是自以為是，剛建立教會就把咒詛給套上了！但感謝神，這約永遠長存！

祭司在律法上瞻徇情面

神給你的職分，就是讓你要求人的，祭司是要提要求的，你比如說像尼希米，都是敢提要求的人，其實人被要求了以後挺好。

你看尼希米跟瑪拉基差不多是同一個世代的人，瑪拉基要求這些老百姓，他們就乖了，然後他們就蒙福了。後來我也掌握了這個規律：建教會一定要提高要求，把要求提高到神的標準。

有人就說：“那誰能達到？”本來你你是達不到的，但是你得知道那是個目標。現在雖然達不到，但你可以朝著這個目標一點點進步。如果你一下子就達到了，然後你就滿足了，可那是滿足於受咒詛。

比如說跑百米，如果目標是三十秒跑百米，也就是一秒跑三米多，那很多老頭老太太都能拿到冠軍，因為那很容易就能達到，那你提那個要求有什麼意義呢？沒有意義！然後你說：“我跑百米三十秒，能不能參加奧林匹克？”這不就成笑話了嗎？我們要知道降低要求是一個悲劇。

我曾經跟一些牧者說，建教會有一個非常好的秘訣，就是把要求講得高高的。然後他說：“那不可能！”你聽聽這話，這本來就不可能，但還是要把要求講得高一點，因為要求一降低就壞了。

所以祭司在律法上瞻徇情面，然後就不敢說什麼了，因為教會需要會友，這祭司擔心自己說完之後，會友就走了。那如果是我，對於走的人，我感謝神，因為他不是咱們當中的人！他沒有命定留在我們這幹什麼呢？這就得要求呀！

那為什麼要提要求呢？因為這是祭司的責任，不能夠在律法上瞻徇情面。你比如說這個人奉獻挺多，然後就覺得不責備他了，那另外一個人奉獻少，你就兇他兩句，可這還是律法嗎？

在以色列瑪拉基年間，祭司在律法上瞻徇情面，這是一個常態！因為有人人出事了，就讓祭司去判官司，但一看這人是當官的，然後他就不敢惹了。

經文中的猶大人，其實指的就是那些王公貴族。在瑪拉基年間，猶大人當中還有很多貴族階層，他們手裡有實權，要管理這塊地、那塊地，那祭司敢管他們嗎？那祭司管完了以後，吃飯的傢伙就要搬家了！這猶大人挺厲害，到現在也是一樣。

人和人之間的關係，自然而然就使人偏離神的律法，偏離正道，使許多人在律法上跌倒，結果這祭司就被藐視了。

猶大人褻瀆神的聖潔

祭司是領受律法的，看到猶大人褻瀆神的聖潔，祭司卻不敢責備。那在耶路撒冷的很多先知，就在這些事上把命給搞沒了，你說那還敢責備嗎？

《以賽亞書》的先知以賽亞就是被腰斬的，因為他責備猶大人責備得很厲害，結果就被猶大人當地的貴族給腰斬了。

你怎麼能責備他們呢？猶大的這些貴族人心想：“你敢說我活在咒詛當中，你才活在咒詛當中呢！我明天就讓你活在咒詛當中。”然後他們就把先知腰斬，你說祭司這活好乾嗎？不好乾呀！

那些猶大人是怎麼褻瀆神的聖潔呢？他們娶這些侍奉外邦神的女子為妻，不僅如此，然後還把自己的原配給休了。其實那個世代有那個世代的律法，但你只要有錢，你就可以把律法像麻花一樣給擰了，扭曲神的話。

我給你講，人很會編故事的，怎麼解釋都聽著他自己有理。跟現在不一樣，那個年代還是靠男人養家，在現代，男的在家裡不一定能說的算，有些老婆可以把老公給休了，這概率雖然不多，但離婚搶家產的故事特別多，最後玩的全是詭詐。

猶大的達官貴人，他們不但把妻子給休了，家產也不分給她們，都用詭計把這事給擺平了！所以猶大人褻瀆神的聖潔，祭司也管不了這事。

受了咒詛還怪神不公不義

你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：“我們在何事上煩瑣他呢？”因為你們說：“凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們”；或說：“公義的　神在哪裡呢？”
(《瑪拉基書》2:17)

因為在以色列這塊地上，他們行的真的是敗壞，完了以後不公不義的事天天發生，那就是家常便飯。結果以色列人說：“哎呀，公義的神在哪裡呢？”

那有錢人受了咒詛，那時候可能不叫做癌症，叫絕症。得了某種病，怎麼整也整不好，然後就說：“公義的神在哪裡呢？”

我這個總結得很好，我服侍過的癌症患者，都覺得自己是個好人，覺得自己可善良了。但真的是那麼回事嗎？不是！只是他自己覺得而已，人就自以為不錯，這是一個很普遍的現象，就算他覺得自己還不太好，也以為自己不錯。

我服侍人的時候，嘴巴也很厲害，說著說著，我也不全對，他們也給我點情面，然而他們也發現自己不太對了，但嘴還挺硬。其實我和大家都是半斤八兩，但也要抓一個來墊背，人都這樣，這很正常。

大家千萬不要以為這是一兩個特例，不是，這是常態。所以人受了咒詛，不僅不反省自己，還怪罪神不義。

窮人愛錢，有錢人也愛錢，愛來愛去愛到咒詛裡去了，結果就開始怪罪神，說：“神啊，你為什麼不攔阻我？”咒詛能攔阻嗎？那咒詛不是從神來的嗎？

神就是要讓你這麼整，然後你還怪罪神，說公義的神在哪裡？就在這裡，這就叫做公義的神！神的審判落在人的身上，人最好知道，別跟神較勁，最好先在省察一下自己。

上一章的主題是“錯誤的奉獻態度導致咒詛”，這一章是祭司使你們的福分變為咒詛，所以整個以色列人全部活在咒詛當中，後來以色列成為一個喪家之犬，太慘了。

到了耶穌年間，以色列還是一個殖民地，然後接下來的幾十年，羅馬帝國就把這聖殿徹底地給搗毀了，神也不在乎人手所造的殿，那隻給人看的而已。

弟兄姐妹清醒點了嗎？我告訴你，我們常常說這是個咒詛，大家要好好地反省。就算是約伯也搞錯了，約伯起初覺得自己很對，所以就跟神掰扯，掰扯來掰扯去，約伯腦袋好使，突然間醒悟過來：哎呀，我沒整對。

大家要知道，“我沒整對”是黃金法則。人不怕活在咒詛當中，只要悔改就很容易擺脫咒詛。但怕的就是活在咒詛當中，卻還覺著自己是一個公義良善的人，那就完蛋了。

大家千萬不要等牛頭馬面出現在你左右了，才想起來悔改，那個時候機會就不大了，要趁著我們還是好好的狀態，趕緊悔改。

我們這次的查經分享就到這裡，願神祝福大家！