引言

大家好，我們接著來查《尼希米記》的第十二章。這是非常奇特的一章，因為打開這一章的自動朗讀，我聽了一遍又一遍，結果聽到的全是名字，但誰也不認識，這怎麼講呢？

但是沒關係，我就問自己：尼希米在幹什麼呢？《尼希米記》這卷書是尼希米寫的，那他要幹什麼呢？我告訴你，這一章的主題叫做“尼希米的管理智慧”。

過以神為中心的生活離不開管理的智慧

我告訴你，人有宗教味，聽起來好像是交託給神，相信一切都是神掌權，但是人有宗教味是相當的敗壞！尼希米太厲害了，他透過管理，引導以色列百姓過以神為中心的生活。

那他怎麼管理呢？肯定不是他一個人管好幾百萬人，因為他管不了，甚至連名字都說不出來，而是透過各個族的族長去管理。尼希米寫這一章的人名，那是如數家珍，你看：

同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末(《尼希米記》12:1-3)

那麼這一大堆的人名，對我們來說沒有什麼太大意義，可是對尼希米當時的光景，那是非常有意義的！
就如中國1949年，在天安門上的開國大典，那能跟毛主席一起的，那都是中國很厲害、很有影響力的人！我有一個大學同學，他媽媽的太外公當時就在天安門城樓上，有名有姓。

那我問你，他這個票是花錢買的嗎？不是！買不著的，像這樣的重大儀式，能夠擠到那個圈子裡的，那還真得有兩下子，這個就叫做管理。

尼希米太明白管理哲學了，他想帶領眾百姓過以神為中心的生活，那需要給人家一個名分，所以尼希米就把這些人名如數家珍地給記下來了。那為什麼這些人這麼重要呢？因為這些人全都是祭司和利未人。

我告訴你，如果你想過以神為中心的生活，祭司和利未人扮演了一個非常關鍵的角色，所以說尼希米厲害！話說到這兒，我告訴你，不管你做啥，管理都很重要。感謝神，過去這些年，我讀了很多管理的書。

尼希米要想讓以色列人過以神為中心的生活，單靠他到城牆忽悠一下就可以的嗎？不可能！因為整個城牆的建造，那簡直就是一個“團建”，他們五十二天的建造，大家的心就調起來凝聚在一起了，所以領袖的作用是很重要的。

如果你做一個領袖，缺少領導能力和管理智慧，那真的就是個悲劇，因為人無知是很恐怖的。那在建城牆的時候，有以色列的百姓跟當地的地頭蛇勾勾搭搭嗎？有，多得是！但尼希米處理了嗎？他沒處理，他就暫且放一放，先把大家的心凝聚在一起。

大家的心凝聚在一起後發現，尼希米有兩下子，結果人的心就歸向了尼希米。但開始的時候，很多人都是在觀望，心想：這行嗎？咱們先看看風頭，看看勢頭！很多人都是這樣。

如果尼希米上來就把場子給搞砸了，底下人就會想：跟著尼希米？拉倒吧！如果底下人一傳十、十傳百，全都這麼講，那就真拉倒了，所以這就是民心，老百姓的心。

尼希米在建造城牆的過程當中，他使用了很多的管理智慧，其中就包括一層層的領袖。其實最草根的那些人，他們之所以混成了草根，也是因為他就那麼點智商。

所以咱們要知道，建教會一定是團隊的管理，一定要有管理的智慧。當年神讓所羅門管理以色列百姓，結果他夢見了神，神問他要什麼？所羅門太精明瞭，他要的是管理的智慧！

管理的智慧是非常非常重要的，人沒有智慧，這一輩子太慘了！你若有多少智慧，這一輩子活出來的就是什麼樣；人沒有智慧，一下子就被忽悠過去了。

在牧師這個行當裡，我就覺得挺有意思。有一個姐妹，她以前的牧師往全世界各地走，因為他想要打造世界名牧。這事就對這個姐妹產生很深遠的影響，然後她說：“老師，你咋不打造名牧呢？”我說：“我不打造名牧，我也不想做名牧。”

後來過了一段時間，她看見這些人身上發生的事，她就跟我說：“老師，你真有智慧！”其實原因很簡單，你打造完了那個東西，要幹啥呢？沒有智慧。

我認識很多靈恩派的牧師，他們方言禱告後就覺得自己很偉大，然後就開始趕鬼，但後來卻被鬼趕了，這樣的人我見過很多。

弟兄姐妹們，如果你沒有智慧讀懂神的話，那你要小心！別學那些人去“摸大熊屁股”，“熊”會轉過身來咬你！這是很深的功課，所以你要有智慧。

團隊管理都是需要學習的，所以咱們教會鼓勵大家要好好學習。我不能一下教你很多，但是我得告訴你，建立教會、帶著弟兄姐妹過以神為中心的生活，絕對離不開管理的智慧。

我說這話，又有人跟我掰扯上了，說：“其實不是，應該是離不開神。”那我告訴你，人是離不開神，但很多人是口頭上離不開神！

如果牧師腦子不太好使，也夠你喝一壺的！後來我就觀察那些搞靈恩教會的牧師，他們最後的結果有點慘，原因就在這個智慧上，他們分不清，“掰不開瓣兒”。

神的話很重要，“敬畏神就是智慧的開端，認識至聖者就是聰明。”尼希米敬畏神嗎？敬畏！尼希米有沒有智慧呢？有智慧！所以他記下了這麼多人的名字。

尼希米每隔一段時間就宰一頭牛，好多羊，然後請領袖們來吃飯，然後在飯局當中，他就開始推動過以神為中心的生活，釋放異象和夢想，讓大家都能夠領受他所領受的。

他的異象和夢想就是建好城牆，過以神為中心的生活，神必引領我們，神也必保守我們，不再受周圍列強、地頭蛇的欺負。尼希米說得挺好！

管理的智慧一：管理離不開各個層次的領袖

這一章記載了很多的族長，然後寫了誰生了誰，還有在約雅金做大祭司的時候，誰做祭司，誰做族長，也都記下來，把這些人的名字記在《尼希米記》上，這是一個智慧，也不花錢。

在《尼希米記》中，寫米利古族有約拿單，示巴尼族有約瑟，哈琳組有押拿……這樣記名是一個很好的激勵。弟兄姐妹千萬不要以為這是竊取神的榮耀了，這叫做智慧，因為過以神為中心的生活離不開管理，離不開各個層次的領袖。

咱們教會的小牧者也絕對“吃小灶”，因為不管是哪個小牧者來到我這兒，我絕對好好服侍。聽明白了嗎？你們有解決不了的問題也不要害怕，因為我覺得小牧者才是最寶貝的。

那底下有的弟兄姐妹不幹了，心想：老師，你怎麼還分別對待呢？然而小牧者就是我的寶貝，如果沒有他們，建立教會怎麼整呢？我一個人能管得完嗎？我累死也管不完呀！

所以弟兄姐妹，凡是來找我的小牧者，那我絕對下功夫服侍。我也不瞞大家說，幾乎每個禮拜一我們都有小牧者培訓，因此暫停帶領禱告，因為他們才是我的偏愛，那咱們跟別的教會很不一樣，因為我真的有這個智慧。

比如說有一個弟兄姐妹跟我說：“老師，你看，我的小牧者這樣這樣……”我就說：“我什麼時候給你投訴的資格呢？管理他是我的責任，用得著你告訴我怎麼管理他嗎？”我肯定讓你無話可說，原因很簡單，管理離不開各個層次的領袖,從牧者到小牧者，那是咱們教會最基本的架構。

所以有的人告訴我：“老師，我告訴你個小道消息，我那個小牧者怎麼怎麼著。”我不聽，管理他是我的責任，我不透過這些小道消息。實際上他們身上的問題我知道，我用不著人家給我提供這些信息。有人就說：“那你怎麼知道他們怎麼樣呢？”那我如果不知道，我還能建教會嗎？

我告訴你，人的問題不怎麼變，比如問下小牧者跟家裡的關係，跟公公婆婆的關係怎麼樣？工作怎麼樣？一聽就完事了，就什麼都知道了，因為這裡面是一套邏輯。

所以咱們教會最寶貴的就是我的這些同工，第二寶貴的就是我的這些小牧者，第三寶貴的就是你們，你們也很寶貴。所以咱們小牧者、同工可爽了，因為我不聽下面的讒言，你們就放心服侍，但你們的問題我還是要對付的。

咱們要知道，族長是有影響力的，所以尼希米記把他們的名字記在《尼希米記》上，記在《聖經》裡，目的是要讓我們知道，每個層次的領袖是很重要的。

管理的智慧二：清晰的職任

職任就是責任，屬唱歌的要把歌唱好，守門的要把門守好，管理庫房的要把庫房管好，這很重要。所以《聖經》裡怎麼說的呢？

這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。(《尼希米記》12:26)

尼希米記這些名字幹什麼呢？他們是有職任的，都有責任在身，你管這個、他管那個，他都講得明明白白。所以教會不能混亂，職任一定要清楚。我們管事工的，管牧養的，治理小組的，我們都講得很明白，也提供很清晰的培訓。

但有很多地方的管理是非常混亂的。從其它教會來到我們當中的會友，會發現一個很奇特的事：我們教會網站、服侍等各個層面，雖然還不夠好，但相比別的教會，那是管得井井有條。這不是因為別的，而是有管理的智慧，所以要有清晰的責任。

然而有人來找我說：“老師，你看，那個事工這幹得不好，那也幹得不好。”我就說：“你是管這個事工的嗎？”他說：“不是。”然後我說：“那你站到一邊去，我用不著你來指指點點。”他就不滿地說：“我這麼好心告訴你。”我就說：“如果我真聽你的話，那就壞了！那真的就是烏煙瘴氣。”

我得告訴大家，每一個事工怎麼樣，我心裡比你清楚。但是我有一套很簡單的邏輯：沒有完美的事工，也沒有完美的牧養，小牧者在不斷地成長，那個事工的負責人、事工的助教也在不斷地成長！

因為讓他們服侍就是讓他們成長，不是讓人家來指指點點，說他有這個缺點，那個缺點！你的缺點也多了去了！哪個人沒缺點呢？所以關鍵是什麼呢？我們教會有清晰的責任，然後加上一點點地不斷地成長，即使每天只成長一點點，那日積月累也是了不得的。

你慢慢琢磨我說的這事兒，看看你有沒有學到我說的這個智慧呢？有沒有清晰的責任呢？我也知道這個、那個有問題，有的人就說：“老師，我們最早的那個江湖不好用，那個界面奇醜無比。”其實我知道，還有人說：“老師，這不好用，那不好用。”我也知道。

大家明白我在說什麼嗎？我現在就這個水平，我就能做出這個奇醜無比的這個江湖，因為那是第一版，後來又升級到第二版、第三版……

如果你現在拿第一版的蘋果手機，可能你都沒見過，然後你再拿第四版的，你見過那個小方疙瘩嗎？可小了，三寸的屏幕，也是奇醜無比！但這些東西都是在不斷地升級。

我跟你講，我就這麼做，我就要做一個爛的。有的人說：“老師，你看你寫的書這麼爛，你還敢寫書？”對，我就是要寫一個爛的，但是總有一天會寫得非常好。

所以弟兄姐妹好好進步，不要怕人說，沒有蘋果1哪有蘋果2？沒有蘋果2哪來的蘋果3，沒有蘋果3哪來的蘋果3+、蘋果4……所以不要一步邁太大，小心掉溝裡。

管理的智慧要有清晰的責任，每一個層次的領袖，就是尼希米寫的這些名字，每一個人身上都有問題，但是就是在這樣很多問題的領袖當中，尼希米一點點地管理，提升他們的能力、責任，擴張他們的心胸，這就是關鍵。

管理的智慧三：儀式感是必須的

祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，又有亞撒利雅……(《尼希米記》12:30-35)

第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓……這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在神的殿裡。還有祭司以利亞金、瑪西雅……(《尼希米記》12:38-41)

尼希米把他們的名字都記下來了，很有儀式感。我跟大家說，咱們教會在這個階段，我們不太追求儀式感，為什麼呢？雖然追求儀式感沒錯，但是咱們教會需要更多的是追求弟兄姐妹悟性的提升。

尼希米所處在那個階段，城牆告成了，尼希米就辦了一個儀式，然後大家就非常開心。就像治理一個國家，如果沒有國慶節好像不太對，所以國慶節也是這麼回事。

所以治理國家，不是給那些聰明人預備國慶節，而是給普羅大眾預備的，讓大家有一個認同感，然後把人的心再凝聚起來。尼希米所處的那個年代，建好了城牆，但大家的心還是散的。所以尼希米很清楚：這個時候很需要儀式感。

但是咱們不太需要儀式感，我們現在的階段和問題，哪是搞一個儀式就能夠解決的呢？尼希米建好了城牆，面對那種光景，他就透過儀式感來提升大家的認同。

你知道咱們教會怎麼提升認同嗎？我們是靠著提升大家對神話語的認識。所以咱們當中的弟兄姐妹常常跟我說：“老師，聽完你查經，就聽不了別人的了”大家很認同我所講的，所以咱們提升認同不是靠著儀式感，而是靠著真理。

但尼希米在這個狀況下需要儀式感，如果我們教會像一盤散沙似的，然後大家都覺得：嗐，就那個呀？那不透過儀式感就麻煩了。

早些年間，我們的儀式感是很嚴重的，那時新加坡所有公共假期全都禁食禱告，包括華人的春節。雖然那個時候教會跟現在沒法比，但是百分之百的人全都來參加禁食禱告，而且週日也有禱告會。

我們十幾年前的光景，一般的教會都達不到，感謝神，這儀式感老有感覺了！這就是儀式感，禱告完了大家都很歡樂。當時尼希米帶著領袖上城牆，還有稱謝的、唱歌的、吹號的，還有一排排的旗子，旌旗招展，老好了！咱們現在可能還需要再來一點儀式感。

管理的智慧四：獻大祭而歡樂

那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。(《尼希米記》12:43)

在這種儀式感中，你呼召：有沒有人願意將自己獻給神呢？肯定一大堆人都舉手，其實回家以後還是自己的原樣，但是在那種場合，大家都很有感覺，很受感動。但那個階段我們已經過去了，我們一定不能停留在感覺裡。

為什麼說儀式感在尼希米那個時候很有效，但在我們當中不太有效呢？因為尼希米那個時候太需要這個，也就是說，層次太低的很需要這個。

有人說：“老師，你一竿子打得讓人家顯得很low。”但我說的是實話，不是顯得low不low的問題，而是這東西不重要，重要的就是尼希米管理的智慧——獻大祭而歡樂。大家都開開心心地獻祭，非常地快樂，因為神喜悅。

神一看尼希米，是又忠心又良善的僕人，神就在他們當中做工，然後神的靈運行在哪裡，哪裡就歡喜快樂；糾結的靈運行到哪裡，哪裡就糾結。

獻祭後大家的感覺特別好，為什麼呢？這事我特別瞭解，比如說教會鼓勵弟兄姐妹奉獻，這樣大家都很快樂，我真的不想剝奪弟兄姐妹奉獻的快樂。

當你開始獻祭，神喜悅了，神就讓你莫名其妙地喜樂，你有沒有這種感覺呢？比如你在外面佔了點便宜，回家一會兒就沒感覺了，但如果你是一個奉獻的人，奉獻完了，你心裡莫名其妙的快樂，很奇妙！這就是獻大祭而快樂。

尼希米不想剝奪人獻祭的快樂，為什麼呢？因為把人塑造成一個奉獻的人，那是教會的責任。最早我們教會把人吸引來，都是靠好吃的，後來就變成給一個盒飯，再後來就變成一盤水果，接著變成喝一瓶礦泉水還得交一塊錢，那大家犧牲什麼了嗎？什麼也沒犧牲，大家都很歡喜快樂地奉獻一塊錢。

其實礦泉水是我兩毛錢批發來的，有人說：“老師，你為什麼收一塊錢呢？利潤怎麼那麼高呢？”其實那是奉獻，做為建堂基金，把這些說明白了，人就真的不計較了，這就是管理的智慧。

我們弟兄姐妹慢慢琢磨管理的智慧，獻大祭不是投一個小費，而是大家都歡喜快樂的來慶祝城牆的告成儀式。

我告訴你，尼希米就混在隊伍當中，雖然你看不到尼希米，但他帶著一隊領袖，以斯拉又帶領另一隊領袖，尼希米把人用得特別好。

我告訴你，千萬別一個人把活幹完了，你一個人把活都幹了，沒別人的事，這樣做不了團建。尼希米太厲害了，雖然我也不一定能講得那麼清楚，但是可見一斑。

管理的智慧五：有經典可循

你知道尼希米怎麼做嗎？他是照著大衛當年所頒發的命令，一班一班地讚美稱謝，雖然多少年過去了，但一查典籍，大衛當年就是這麼整的。

所以所有的東西千萬別自己瞎發明，如果你做一件事，然後自己有一個非常奇妙的點子，實際上不用自己想，你到網上一查，已經很多都出來了，甚至你可以在網上買，而且很便宜。

你不要一拍腦袋就覺得你自己的點子可好了，我以前也犯這毛病，比如以前我突然有能夠使海水淡化的方法，結果一查，老早就有人做過了！所以我跟你講，你想做的事情，先去查一查，是不是已經有人做了？基本上太陽底下沒什麼新事。

咱們教會有經典可循在哪呢？那一定要回到管理的經典，最經典的管理就是《聖經》，如果你能吃透，就厲害了。

所以有的人就問我：“老師，我怎麼做個精明人呢？”我的這個答案可把他噎夠嗆，我說：“《撒母耳記》裡的大衛做事無不精明，你去讀吧！”我的任務完成了，我咋教啊？你自己讀，就這麼做精明人，有經典可循。

其實華人命定神學覺得經典就是《聖經》，大衛當時建完了聖殿，聖殿裡的服侍是神啟示給大衛的。
大家可能會問：“老師，咱們怎麼連個敬拜讚美都沒了呢？都讓你給搞沒了，讓你一個人全給包了！而且以前還聽你唱幾句歌，最近怎麼也不唱了呢？”

因為華人命定創作的歌，我還沒學會，不好意思。那為啥把這搞沒了呢？因為我的經典是耶穌基督，為什麼大衛要搞這個呢？因為大衛在治理國家，國家沒有辦法選人，在這個國家，百姓都是他的子民。

但咱們教會學耶穌做的是什麼呢？我們一網打上來，直把寶貝挑到器具裡，就是說咱們可以選人！所以我們就不去做大衛做的，咱們做耶穌所做的，因為我有經典可循。

記住，學東西一定要學經典。比如說學市場營銷，你先把菲利普·科特勒寫的最經典的市場營銷書讀一遍；如果做人資管理，就把最經典的人資管理讀一遍，凡是大學裡用來做教材的基本上都是經典。如果你上小學，就把學校的課本好好讀，然後認識了兩三千字以後，你再讀中國的經典。歷史上的經典太多了，那你學習肯定好。

有的人學數學就喜歡做難題，然後做著做著就把自己給做懵了，因為什麼呢？不讀經典！數學課本不是一兩年發明的，倒推回去一百年的數學課本長得也是那樣，所以把經典讀透就行了。這就是我的一點點小智慧，我學習好，因為我讀經典，我把根基打牢。

這次講了《尼希米記》，大家照著我說的再去梳理一下，會發現原來就是那樣。有人說：“老師，我的名字咋沒在裡頭呢？”因為那時候你還沒出生！你又說：“那現在我的名字在裡頭嗎？”那問你自己都幹了些啥呢？

最近我帶一個小組，小牧者就帶著弟兄姐妹搞團建，搞得可好了，安排人值班，為啥呢？因為半夜就得帶一個癌症患者禱告，那癌症患者疼起來的時候可要命了。

感謝主，這幾天夜裡他夜裡睡得不錯，所以以前他們值班排到早晨四五點，現在排到兩點就夠了，可能過一段時間排到十二點就夠了。小牧者管得挺好，為啥呢？把人都給激勵起來了！

所以他們的名字也一定會記在冊上，因此我也養成一個習慣，常說：願神紀念你，也紀念咱們。這是一個智慧！所以弟兄姐妹千萬別單打獨鬥，這是很糟糕的。

你要在教會里訓練、提升管理水平，千萬別把自己搞傻了，學了一堆宗教味，一天到晚就知道感謝主，最後傻不拉幾的，那沒用。要訓練你的管理水平，也是我們教會一個很關鍵的訓練項目。

尼希米之所以五十二天就建好城牆，而且在十幾年的時間當中，在猶大耶路撒冷，能夠把百姓團結起來治理好，不僅把經濟搞好，還讓以色列人過以神為中心的生活，那就是因為尼希米的管理智慧。

管理的智慧六：管理奉獻

**當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的份，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。(《尼希米記》12:44)

大家的十分之一給利未人，利未人又拿出十分之一給亞倫的後裔，給祭司們。大家看到沒有？整得清清楚楚。尼希米在耶路撒冷的這些年，這些服侍神的利未人沒有後顧之憂，就是因為他的管理到位，一層層的領袖管理下去。

祭司當得的份從利未人出，利未人當得的份從以色列其他的支派拿。有人說：“那時候都沒有支派了。”不！不是還有猶大支派，便雅憫支派嗎？

那利未支派的那些人，他們在聖殿裡服侍，缺乏了嗎？沒缺乏！那老百姓奉獻完了以後，缺乏了嗎？沒缺乏！這就是關鍵，照著神的話去做十一奉獻，肯定不缺乏。

有人說：“那七年還有一年不能耕種呢？”那也不會缺乏的，因為萬物都是從神來的，大家如果能夠建立起這個概念就好了。

大家有沒有認同我講的奉獻？我一點都不磕絆，我沒有障礙，我讓你奉獻不是因為我需要你的奉獻，而是你需要奉獻。如果你想奉獻，我還得給你這個資格，如果你沒有資格奉獻，那你願意奉獻給誰就奉獻給誰。為什麼呢？因為這是討神喜悅的，奉獻怎麼可能缺乏呢？

昨天夜裡我服侍一個老朋友的太太，她三十多歲得了憂鬱症，難受了這麼多年，現在都退休了，結果又得了乳腺癌，還在化療、電療，太辛苦了。那她化療、電療的時候，抗憂鬱症的藥就不能吃了，真慘！

於是她就問我：“可不可以奉獻呢？”我說：“我們不收奉獻，如果你要奉獻，你得先明白奉獻的意義，然後你才有資格奉獻，不然你想奉獻，還不給你資格呢！”我說完她就放心了，因為她愛錢！她為什麼問這個問題呢？她就像去廟裡，想總得放點香火錢。
她以前在銀行裡工作，我說：“你如果覺得奉獻划算，那你就奉獻；如果你覺得不划算，千萬別奉獻，你奉獻了我也不要。”

有人就說：“老師，你這麼牛？”這不是牛，是真的不希望絆倒人。如果人家不想奉獻，我逼著人家奉獻；人家不想信主，我逼著人信主，你說這有意思嗎？

我真的感謝神，我們當中有一些年輕的孩子，剛剛大學畢業不久，還有一些年輕的孩子，很小的時候就跟著他媽媽在我們當中，現在他十八九歲了，一個月收入一萬多。因為好多年前他就學會奉獻。

他媽給他零花錢，他就奉獻，你說划算不？划算！那大學畢業以後，他薪水就是比別人高，現在這個年代，你說多少人找不到工作？所以咱們要得著智慧。

總結

在《聖經》裡，我特別佩服摩西、大衛、尼希米、撒母耳，他們都是非常厲害的人。大家要慢慢琢磨，尼希米不是那種宗教味十足的人，但他是一個非常敬虔禱告的人，雖然你在《聖經》裡讀不出來他禱告太多，但實際上他是一個非常有智慧的人。

你要想學精明，就學尼希米、摩西、大衛、撒母耳，千萬別學掃羅！這是我給你的一個非常好的建議。這次的查經我們就分享到這兒，願神祝福大家！