引言
大家好，我們接著來查《以斯拉記》的第九章，這一章內容講的，情況急轉直下。要知道神差派以斯拉回到耶路撒冷，經歷多大的恩典哪！那些跟以斯拉回到耶路撒冷的以色列人，後來活得怎麼樣呢？那咱們先說八十年前，所羅巴伯帶回來的那些人活得怎麼樣。
之前所羅巴伯帶著以色列人浩浩蕩蕩地回到耶路撒冷，那是驚天動地神的恩典，他不僅帶著好幾萬人，還帶著很多的錢。但八十年後，到了以斯拉年間，他們又開始討神的憤怒，所以這一章真的值得我們反覆去學習，主題叫做“被擄歸回，仍然犯罪得罪神”。
基督徒有一個特點，就是他們討了神的憤怒遇到了災禍，然後就認罪悔改，呼天搶地地禱告！可等日子稍微好一點了，你猜怎麼著呢？完了，他們又開始犯罪得罪神！人為什麼會這樣呢？於是我就想：神啊，求你憐憫我，可千萬不要讓我是這樣的人。
我們來分析一下“被擄歸回，仍然犯罪得罪神”這件事，這是一個非常深刻的問題。只要你想好好過日子，那肯定要完蛋！如果人的目光短淺，只看見過日子這點事，那就是犯罪的根源，我們給它起了個名叫“過小日子”。
神不曾放棄拯救我們
神多麼希望我們過興盛的日子，就像大衛王朝活在那種興盛的狀況，可是人不信，照著人的邏輯去活，但神不曾放棄拯救我們。
在耶利米年間，猶大國被巴比倫滅了，再早一百多年，以色列國被亞述帝國給滅了，這真的很慘！無論是猶大國，還是以色列國，這兩個國家的百姓在那呼求神，但完全沒有用！猶大國不但成了殖民地，國內的精英也全被擄了，那是何等殘酷的光景！
一轉眼，耶利米所預言的七十年過去了，到了公元前538年，神就興起居魯士王，然後居魯士王派所羅巴伯帶著好幾萬以色列人，浩浩蕩蕩地回耶路撒冷。他們在耶路撒冷遇到了很多的困難，又拖了十六年才開始建殿，也就是《哈該書》所寫的狀況。
其實以色列人也不是那麼心甘樂意地建殿，他們總說：“建殿的時機還沒來到。”於是先知哈該和其他的先知就激勵以色列人要開始建殿。後來亞達薛西王登基以後，不但下旨讓他們又開始建殿，還說誰也不能夠攔阻，神一直不放棄拯救人哪！
一轉眼八十年過去了，所羅巴伯帶回來的這些人，祭司和利未人帶頭犯罪，可能還有一些以色列人也很想犯罪，只不過是沒有機會，這個事聽起來都有點心酸！
那神為什麼要興起以斯拉呢？因為那個地方找不到一個像樣的人，能夠帶領以色列過以神為中心的生活，都是“提不起來的阿斗”。當年神興起所羅巴伯，後來又興起以斯拉，讓他們重新把以色列人帶回到正軌上。
又過了大概十四到十六年，到了尼希米年間，神一看，發現完了，以斯拉當年解決的問題又全都回來了！其實那時候以斯拉還在耶路撒冷，但卻無力扭轉。
那為什麼神又興起尼希米呢？你看神分別興起了所羅巴伯、以斯拉、尼希米，所以神真的不曾放棄拯救我們！祂管教我們，打傷了我們，然後祂又心疼又纏裹。但我們一好了就又犯罪，這真是應了那句話了，“只有享不了的福，沒有受不了的罪。”人就得受罪啊！
你仔細觀看，人一過好日子了，就覺得不太需要神了，這和以色列人一樣，那日子能長久嗎？肯定不能長久，然後就開始討神的憤怒！然而討神的憤怒不是一天臨到的，但等臨到的時候基本上是無力翻轉的，所以我就特別地感慨。
就像有一些人得了癌症，我帶他禱告，等他稍微好一點了，他就又開始想錢了，然後病又重了；我再次帶他禱告，等再次好轉了，然後他又再次開始想錢了。哎呀，我的天哪！
有的人得了要死的病，我帶他禱告好了，之後他說：“老師，我要離開教會。”我說：“那你離開吧！”這事不是天天發生在我們周圍嗎？我就在想，神的活不好乾哪！
神看著這些人，祂心裡明白：唉，將來他們也仍然會離棄我。但是神還是要拯救我們，你不覺得很有意思嗎？所以弟兄姐妹真的要好好地感謝神的恩典！
有的人說：“神咋沒有把我碾死呢？”其實神不想把你碾死，雖然碾死你很容易，但是神想拯救你！我們的神真的是滿有恩典，滿有憐憫，就是人在被擄的時候，神仍然沒有忘記拯救他們，這就是我們的神！
被擄歸回的人仍然犯罪得罪神
無論是在以斯拉年間，所羅巴伯年間，還是在尼希米年間，神都不曾放棄拯救，神希望我們在轄制當中稍微復興，就是“好在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。”全是這樣！神從來沒有改變過。
但是被擄歸回、受過罪的人，沒幾十年就忘記了！那這些人過得好不好呢？過得非常的好！吃香的喝辣的，然後還跟外邦人通婚，為啥通婚呢？門當戶對才能通婚，因為外邦人在那個地方是“地頭蛇”，是有影響力的，所以以色列的祭司和利未人就和他們通婚，然後互相得利益。
咱們現在這個時代，很多人羨慕那些得利益的人，因為人家有權力，可以以權謀私，但是大家再仔細看會發現，他們最後下場好的也不多呀！
這些通婚的祭司和利未人大概也是這種狀況，當他們開始貪腐，謀求自己的利益的時候，跟外邦人通婚，互相持股，然後把生意“做大做強”，更多地賺錢，那生活能不好嗎？
但如果你跟他說：“你要信主，你之前是被擄歸回的。”那他會說：“被擄歸回的是我爺爺，你腦子壞了？如果我不跟她結婚，我那股份咋辦呢？怎麼合夥做生意啊？”人的眼光就這麼短，眼裡全是錢！他們知道神的憤怒嗎？不知道！所以咱們要從這裡頭深深地學一個功課：人曾經經歷過神。
有一些人都是從要死的邊緣上經歷神，但後來卻很有“信心”認為這些事不會再臨到，然後就大膽地該追求啥就追求啥。這些被擄歸回的人轉眼就忘了！所羅巴伯回耶路撒冷也就八十年前，如果在以斯拉年代他也就三十來歲，那所羅巴伯年代的人就是他爺爺，但他爺爺被擄歸回，他卻啥也不知道了。
就比如說，一九六零年經歷了三年自然災害，那是天災人禍呀，餓死多少人啊！但如果你問現在的零零後、九零後，他們會說：“還有這事？還有餓死人的事呢？”他們啥也不知道！
跟以斯拉年間一樣，只不過他們是亞倫的後裔，天然生下來就是個祭司而已！不要說那個年代了，我小時候就經常看到溝裡頭有死孩子，不知道病死還是餓死！
那誰不想過好日子呀？但是好日子得有過法呀！人要麼是過以神為中心的好日子，要麼是過以自己為中心的好日子，你過以自己為中心的好日子能維持多久呢？如果神從天上降下災禍來，怎麼辦呢？
後來到了尼希米、哈該年間，神就決定做一件事，沒有先知了，也沒有重建聖殿了。從尼希米年間、到瑪拉基年間，一直到耶穌基督降臨，中間一共四百多年，以色列人一代過去一代又來，反正是沒少遭罪。
咱們弟兄姐妹要知道，經歷神的恩典啥也說明不了，可是經歷神的恩典不要忘記呀！但我卻看見忘記的人很多！我再給大家提個醒：不要得罪神！
以前我們得罪神，都夠我們喝一壺的，後來我們迴轉向神，呼求神，翻轉了，但回頭又開始忙自己的那些事了，我們都覺著自己挺愛神，雖然去教會了，心卻不在教會了。
有一個弟兄挺有意思，他是我們當中一位姐妹的老公，這對夫妻剛開始還信主，後來他們就越來越冷淡。到了2022年，這弟兄就生了一場重病，與死亡擦肩而過，於是就找我們這些弟兄姐妹禱告、服侍，最後活過來了。活過來以後，2023年他還能夠勉強去教會，但到了2024年就拉倒吧！覺得去教會多麻煩！
前一段時間，這個姐妹看她老公沒有記性，就提醒他：“你忘了當時的光景了嗎？”結果他脾氣特別大，回了一句：“咋的？還能拿我2022年生病來要挾我呀？”就在前幾天，他就又腦梗或者是心梗了，或許神要再次憐憫他，但我一直在想：這是什麼腦子？膽子怎麼這麼大？
但是這種“怎麼拿我上次生病一直說個沒完沒了”的話，我聽了N多次，我提醒這些人說：“迴轉向神，別再討神憤怒。”結果人家說：“咋的？還提個沒完了？”哎呦，天哪，可把我噎夠嗆！我們當中的弟兄姐妹可得知道，人的小命都在神手裡捏著呢！你以為你的命不在神手裡捏著嗎？有些人真的很狂。
我們的神滿有恩典，神知道他是這樣的人嗎？知道，那為什麼還醫治他呢？因為真的希望他能夠迴轉向神，蒙恩得救，沒有神的日子怎麼過呀？自己咋那麼大的膽子，覺得這病不會再回來呢？
我告訴你，被擄歸回，仍然犯罪得罪神，這可不是開玩笑的，如果你活得夠久，一定會看見神嚴重的審判，你以為神可以這樣子被人對待嗎？人這麼對待神，結局好不了的，有人說：“昨天我剛剛這麼說過，怎麼現在我沒事呢？”彆著急，你等著瞧！
犯罪的根源
咱們弟兄姐妹仔細分析一下，這些被擄歸回的人怎麼又去得罪神了呢？犯罪的根源在哪呢？討神憤怒的根源在哪呢？根源在人對活著這件事的看法，完全是屬世界的看法，不知道世上有神，也不敬畏神。
你想想看，從所羅巴伯到以斯拉，已經過了八十年，人家通婚也不是一兩天了，他爺爺那一代回到耶路撒冷就開始通婚了，他爸爸就是娶了一個外邦女子，那到他都是第三代了，於是又娶了一個外邦女，然後他說：“咋的？我爺爺、我爸就是這麼幹的呀！
這不，八十年都沒事，都挺好啊！我們家的大宅院比王林家的門面還大，我們家有的是錢。”那你能解釋得了嗎？反正我是被他噎得夠嗆，我根本就說不過他呀。
有的人說：“老師，人家馬雲不信主，過得不挺好嗎？”我說：“關在監獄裡的那些人曾經都挺好過，”可是人聽不進去，那《紅樓夢》裡的大觀園都挺好的，王熙鳳多有錢呢！能說會道，可後來多慘？有多好就會有多慘。
咱們弟兄姐妹要知道，犯罪的根源就在於人眼光太短，不知道人掌管不了自己的命運。我跟你講，你什麼時候跌倒，什麼時候骨折，你都說的不算。但是他們會說：“應該不會發生在我身上吧？”但是你說的不算哪，那誰說的算呢？
弟兄姐妹可得聽我一句勸，可能你不信主，只是坐在家人的旁邊聽我講，但是我們要知道，人一生的命運不是我們“一日三餐、三飽兩倒”決定的，也不是你學習的好壞決定的，而是一個突發的狀況決定的。
一個突發的災禍來了，就完了！有一些人昨天還挺好的，突然被車撞死了，或者突然檢查出病了！而那些癌症患者沒有一個覺著自己會得癌症，如果他知道我這樣做會得癌症，那我為什麼要這麼做呀？
最近有個新聞，一個企業家不到五十歲，非常注重健康，作息時間非常的規律。不像我，我哪有作息時間呢？說三點睡就三點睡，說兩點睡就兩點睡，有時候熬到早晨四五點，我也不保養。
但他突然間梗了，然後就死了，大家都很困惑！他都挺好，身價上億，可身價上十億、百億也沒用。還有人發信息：有一個音樂指揮家在紐約街頭換輪胎，被撞死了，才三十多歲。
犯罪的根源就是因為目光太短，對活著的這件事太充滿信心了，就覺著靠自己的雙手能夠決定自己的命運，就覺著自己得賺錢，俗話說“人為財死，鳥為食亡”。但當耶路撒冷被巴比倫攻佔的時候，即使你有再多的錢，又有啥用呢？說被擄就被擄了，這叫什麼腦子呢？
人家家族沒經歷過被擄歸回，所以人家不知道；但他們家族親自經歷了這事，但再過一段時間就啥也不知道了，誰知道哪個輪胎會撞上你呢？大家仔細觀察，我告訴你，讓人活著不是靠錢、靠通婚、靠入股，讓人活著的是靈，“人活著是靠神口裡所出的一切話”！這就是人生觀、世界觀、價值觀。
為什麼有人認為錢好呢？因為他想的是：我打算去尼泊爾旅遊，哎呦，尼泊爾在珠穆朗瑪峰山脈的南邊，那裡風景秀麗，太漂亮了！但得有錢才能去，那有靈有啥用啊？難道靈能帶我到尼泊爾旅遊去嗎？這就是犯罪的根源。
所以人一旦愛世界就完蛋了，就以為這輩子靠著愛世界就會活得好，怎麼可能活得好呢？我們看看那些曾經有權有勢的人，後來怎麼樣了呢？不要說被神幹掉，就政治鬥爭那點事就把他幹得暈頭轉向的了。
早些年間，有一個人有很多大院，他就把他爸和他媽接來了，接來了以後就讓我去服侍他爸和他媽，他倆都精神病，那為什麼精神病了呢？因為政治鬥爭敗下陣來了，哎呦，那荒涼啊！以前他們家門庭若市啊，送禮的人絡繹不絕，現在沒人理，其他人看到他都像狗屎一樣，你說他能受得了嗎？
所以犯罪的根源就是以色列人不知道過以神為中心的生活，生命全都掌管在神的手裡，他們還以為世上的東西多好！那風景再好又有啥用呢？我刷新聞看到，以前有一個非常著名的央視主持人到美國治癌症，五十歲就沒了。人這一生就是拼命往滅亡裡頭去整，這就是犯罪的根源。
所以咱們說，人三觀要正，人活著到底是怎麼回事呢？人活著是個屬靈的事，人這一輩子遇到什麼事都是屬靈的世界裡決定的，那可不是因為這個、那個原因。
其實治療癌症這套東西也挺邪性，長一個割掉一個，那再長就再割。腰椎間盤突出的就做個手術，如果再突出來，就再做個手術，繼續突出來，就繼續做手術，這輩子光做手術了，那怎麼整呢？因為解決不了怎麼突出來的問題。
人犯罪的根源就是三觀，就是不知道我們所處的這個世界是神掌管的，人這一生是神掌管的，人這一輩子很多東西都是虛空的虛空。但有人卻活得很實在，因為他眼睛就看著前面的三五年，這就是犯罪的根源。
以色列人被擄歸回後，八十年過去了，到了以斯拉年間，他們小日子過得超紅火。但是神卻特別地惱怒這些人，就派以斯拉回去整一整他們，後來把這些娶的外邦媳婦都斥退了，不僅僅是二十多歲這一代，還有五六十歲那一代娶了的怎麼辦呢？以斯拉一個個的清理門戶，全部給清出去了。
那是什麼狀況呢？那是鬼哭狼嚎、撕心裂肺，好好的家庭就被以斯拉給拆散了。當然啦，現在被拆散了，可能過一段時間又搬回來了，以斯拉能天天到人家門口看著嗎？別看以斯拉現在鬧得歡，但是“雷聲大雨點小”，過幾天人家日子照過。
一轉眼十多年過去了，到了尼希米年間，人家日子照過！尼希米都懶得再拆散他們了，所以搞運動沒有什麼太大用，但是這表明了一件事，神很努力地在拯救人！
惹動神的怒氣
如果咱們弟兄姐妹得了要死的病，那是因為犯罪的根還在，一個屬肉體的人就是與神為敵。有人就說：“我沒啥問題吧？我保養身體不行嗎？”保養身體沒問題，但是裡面的邏輯叫做屬肉體，你保養肉體還不如保養你的靈。
靈裡興盛，凡事興盛，靈裡頭不興盛，整天保養肉體，那你就保吧！那不，剛掛了一個人！他每天跑五公里，很精神的一個人，但是你鍛鍊肉體幹啥呀？為啥還死得這麼快呢？好給世人提個醒：鍛鍊身體不如鍛鍊靈魂，操練身體不如操練敬虔。
大家永遠記住，屬肉體的就是與神為敵，如果你是個屬肉體的人，就會覺得活著需要錢。就算是你禱告後身體稍微好一點了，但上來最先想的就是錢，就想：我活著得需要錢。你說這是什麼腦子呢？都已經得了要死的病了，還在那還屬肉體，怎麼就不知道屬肉體的收敗壞，就是與神為敵呢？
如果你跟神為敵，你試試看呢？你有多大的本事敢與神為敵呢？有人說：“我現在還挺好的。”彆著急，早晚的事，與神為敵的人能好得了嗎？為什麼醫院擠滿了人？你以為是病毒嗎？不是，是與神為敵！
以斯拉回到耶路撒冷看見的就是與神為敵的這些人，神本來可以親自動手，但是這些人經不起，神稍微一動手就死了，所以就讓以斯拉回去把這事給處理了。但是以斯拉處理得了婚姻，卻處理不了人心，人心裡頭還是這些玩意兒，解決不了。後來以斯拉帶著以色列人讀《聖經》，但讀完了沒有用。
我們當中還有很多弟兄姐妹，總想解決一些解決不了的問題，最難解決的就是一個人與神為敵，當一個人與神為敵，他就會有很多的病。
有人還說：“我要給他傳福音。”如果你能傳得了你就傳吧！人家骨子裡那套東西都已經定型了，尤其是老人，“左耳朵聽，右耳朵冒”，骨子裡都有那股勁兒。如果你有那個熱情，想浪費點時間就好好浪費，但沒有用。
然後他說：“你怎麼知道沒有用呢？”要有用，早就有用了！一個人帶著屬肉體的邏輯體系，年輕的時候都難拆，到老了怎麼拆呢？哎呀，我真的很感慨！有的人不那麼固執，這種還好，你說一說他還能聽，等他見鬼的時候，他說：“這個東西我想起來了，你趕緊帶領我信主吧。”也有這種事。
以斯拉的悔改
以斯拉帶著以色列人在那悔改，說的都是讓人心裡頭難受的話，我讀給你聽：
獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華－我的神舉手，說：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。(《以斯拉記》9:5-7)
我們現在也是這樣哪！
現在耶和華－我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。
“我們的神啊，既是如此，我們還有什麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令，就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：‘你們要去得為業之地是汙穢之地；因列國之民的汙穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了汙穢。所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。’
神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。我們豈可再違揹你的命令，與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？
耶和華－以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。”(《以斯拉記》9:8-15)
這就是以斯拉的悔改，以斯拉是個先知，也是個祭司，他眼睜睜地看見未來的災禍就在前面擺著，“被擄、搶奪、被殺害，臉上蒙羞，就如今日的光景。”我們當中的弟兄姐妹，如果你蒙羞、被擄、被騙，是因為什麼呢？因為惹神的憤怒。
我們開始重新調整，把我們裡邊的東西改了，如果你裡邊那個東西是屬肉體、愛錢的，你不能不為此付代價，因為人活著真的不是靠這些。人活著本來是個很簡單的事，結果被人給糟蹋了。我們這些人，尤其是曾經被擄歸回的人，現在還不改，更待何時呢？難道等到殺害、搶奪、擄掠的事臨到我們嗎？
我告訴你，沒有一樣事不是活該的，這不是有句話說，“並且禰刑罰我們，輕於我們罪所當得的，”就是說這樣的刑罰，其實都是輕於我們當得的，我們當得的比這重多了，只是神有憐憫，你要不要輕看神的恩典和憐憫呢？
我跟你講，有的時候我心裡很難受、無奈，為什麼呢？有個姐妹得了重病，滿腦子想的還是錢，你說：“你聽聽老師講的道。”但她啥也沒聽出來，她腦子裡想：那像你們說的咋活呀？然後病就越來越重，怎麼帶她禱告呢？不是我不喜歡花時間，但怎麼花時間我都不知道，因為人家不信這套。
我巴不得弟兄姐妹能夠深深地學一個功課，為什麼要走以色列人這條路呢？為什麼心裡想的跟他們一樣呢？我也不知道，但是如果我們這些人能聽得進去，一定要知道，過以神為中心的生活才是最好的恩典，阿們！
這次的查經分享我們就講到這，願神祝福大家！
人们总说：“婚姻是爱情的坟墓"，一切你侬我侬的爱意进入正式的婚姻后，当初的山盟海誓好像都变了味道。相信大家都期盼有一个持久喜乐的婚姻，其实婚姻的发展以及它背后的秘密并不是我们能够预料到的，接下来，让刘牧师引领你翻开《圣经》，看看蒙福的婚姻到底是什么样的？
实际上这一章讲的是以斯拉的神学观念。他对过去好几百年的这些历史，从以色列人到撒玛利亚，到犹大，然后一直到以斯拉这一天，有他自己的解读，他有一套自己的神学观念。而他这个神学观念里一个很中心的地方，也是非常重要的一个部分，就是婚姻。也就是说婚姻是一个在属灵问题上的集中体现。基督徒要非常严肃的对待你的婚姻。待会儿我们再回来看这个婚姻的问题，先来看以斯拉的神学观念。
说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我的神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外帮列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。《以斯拉记》9:6-7
这是第一点。神本来应许你和我是一个兴盛的生命，神在我们生命当中的美好旨意是不容质疑的。但是什么东西使神的选民活不出这样荣耀的形象？是罪。我常常问一些基督徒，不犯罪可不可以活着？“不可能。人不犯罪怎么活着啊？"听了以后你会奇怪他是从哪儿领受的这样的信息。以色列人，他们读《圣经》，摩西五经，从《创世记》读到《申命记》，读完了以后就说：这不可能。人不犯罪怎么活着啊？我们就来看一下，教会里男丁这么少，女孩这么多，难道你让她永远嫁不出去吗？上来提出了一个问题。他看见的那个具体的问题一下就把《圣经》的话给全都推翻了。那问题在哪里呢？问题就是他不相信，是不是？如果他相信的话，就算是在石头里，神都能兴起亚伯拉罕的子孙来。所以怎么是不可能呢？因为他不相信神是根基。我们回到新约《圣经》里去看，老约翰，写《约翰一书》的时候，我相信他的年纪已经非常大了，但他总结出一条规律，就是属神的人就不犯罪，从神生的就不犯罪。
今天我们很多基督徒说：“人不犯罪能活着吗？不可能的。人在世上不可能不犯罪啊"。这观念就完完全全不符合《圣经》的。所以我们要知道一件事情，如果基督徒你看他活不出兴盛的样子，活的很糟糕，就知道他里面属灵的光景，想都不用想，他一定是活在罪恶当中。这就是以斯拉的神学观念。但是至于有没有一个约伯，可能有那么一个约伯。其实以斯拉也读过《约伯记》，那个时候已经有了《约伯记》，但是他没有这么说:“我们以色列人是约伯"。因我们的罪孽，我们被交在外邦列王手中，杀害、掳掠、抢夺，脸上蒙羞。也就是说今天你要确切的知道，如果一个基督徒脸上蒙羞，跟他的罪紧密相关。这话不是指着别人说的，你和我都一样，有一个算一个，因为这是以斯拉的神学。
那么本来我们能够活出神的荣耀，活出兴盛，美好，这地的土产都为我们效力，吃这地的美物，可以强盛。但是今天看到的是极其荒凉的光景。大家不要以为“基督徒"这三个字可以保平安，谨守遵行神的戒命才能够保平安。所以有很多人拿出，“你看这是某某基督徒，他这样这样这样。哎呀，我看不行。"那证明不了什么，只能证明那个人活在罪中。所以如果人不圣洁是不能见主的，一个人如果活在罪中是不可能兴盛，如果你是个基督徒的话。如果你不是个基督徒，至于犯罪不犯罪都是一个样，没什么兴盛不兴盛这回事，他们家一定有本难念的经。这是以斯拉第一个神学观念。所以我们一定看见杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。你就知道罪在这个人身上掌权。
曾经有一个人来到我们当中，这个人很倒霉，我从来没看到过这么倒霉的人。她家楼上的人装修，在她家卧房的上面，楼上的人给装成了厕所，底下的人就没法睡觉了，头顶上总是有抽水马桶的声音，烦死了。然后就去打官司，结果还打输了。她还卖那些金融产品，有个客户很有钱，投了好多钱，然后他投资了二十样金融产品，十九样是赚钱的，只一样是不赚钱的。结果赔的钱却要让她给补，还把她告到法院。你说这人多倒霉，他不是不赚钱，二十样加起来是赚钱的，而且告她的人还是她的表弟。然后她来到我们当中，我们听了以后对她说：“姐妹，从罪中转回。"她不承认她有罪，她觉得她非常好。但是今天我们一定要知道。人活不好，就是因为不过圣洁的生活。
就算是这样的人，活在罪中，本来是应该灭顶的，但是神却纪念。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人（《以斯拉记》9:8），然后做什么呢？使我们在受辖制当中稍微复兴。就是在这样一个很荒凉的年代里头，希望把以色列被掳的人带回耶路撒冷。神的意思是，你看见这种败坏的状况，你应该悔改了吧？如果你有悔改的心，神就再次施怜悯，使他们在受辖制当中稍微复兴。他们本是波斯王的奴仆，然而在辖制当中，神没有丢弃他们。你看以斯拉的神学观念非常的清楚，神没有丢弃你和我。就算是犯了罪的人，如果你愿意从罪中转回，神仍然纪念你，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，重建我们神的殿，修起毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
第二个神学观念，不管你活在多深的罪中，你愿意转回，神都会重新施怜悯，让你在王面前蒙恩宠，希望你复兴。其实整个旧约的《圣经》你会看见，神很希望人能够活在兴盛当中。但是人不断的陷在罪里，陷在罪里神就管教，管教完了，神还是希望他们复兴和兴盛。结果他们还是陷在罪里，真是一场悲剧！就是人不能够谨守遵行神的律例典章。如果你用挑毛病的眼光来看神的律例典章，那问题就多了，怎么就不能通婚呢？我儿子跟他女儿谈恋爱谈的可好了，多可爱啊。他怎么就不行呢？然后就去问祭祀长，到了祭祀长家里一看，他儿子也娶了一个。就不用问了，挺好。看到了没有，这些用人的眼光看，你没有办法明白。因为神的律法是属灵的。
神的律法是属灵的，而我们是属肉体的，我们这属肉体的人是没有办法遵行神属灵的律法的。也就是说神的律法是启示了灵界里的奥秘。不是用肉眼和人的逻辑去判断，也就是说人的逻辑，是人的逻辑，神的逻辑是神的逻辑。但神的逻辑超越了我们人的逻辑。我们用人的逻辑去行事为人的时候就是在败坏当中。如果你是神的选民，还是按照人的逻辑去行事为人，很可悲。因为你手里有神在你生命当中的美好应许，你却放下，却走人头脑里所想象的。
人最简单的想象是什么？努力做工,爱神会耽误我赚钱。二十多年我一直没停止星期天来敬拜神。虽然我身上还有很多其他的问题，但是我损失了还是蒙恩典了？答案很明确是蒙恩典了。神一直都纪念我们，一直希望我们重新复兴。结果怎么样？结果人还是不断的活在罪中。所以以斯拉神学的第二个观点是神没有丢弃我们。
以色列人常常说，神已经丢弃我们了。在出埃及的路上就说，神已经丢弃我们了。带领我们出埃及的那个神不知道发生了什么事。一弄信心就没了。然后就不知道发生了什么事。然后人就开始走他罪人的道路。对神没有信心。今天你一定要对神有信心。神不会丢弃你，神绝对不会丢弃你。神永远都会看顾你。如果你愿意从罪中转回，神一定会看顾你。所以在以西结书里就这么讲，如果你是个义人，然后你陷到罪中，神会丢弃你。如果你是个罪人，突然间醒悟了，从罪中转回，神又重新看顾你。非常的清楚。
一旦污秽那块地，那块地就会受了诅咒。为什么呢？因为那地的人，行了可憎的事。大家一定要知道神憎恶的东西你一定要小心。我们来看下《出埃及记》第二十章十诫，感谢神只赐下十诫，没有一百诫，六百诫，那我们就搞不清楚了。但这十诫，大家可要记住，这条条都是属灵的原则。
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可以有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。《出埃及记》20:2-6
看到没有，这些雕刻东西是雕刻偶像，是一个属灵的事。艺术创作多好啊，多美啊，但是很属灵。有一个人收了两座石头的狮子，放在他们家门口，结果他们家常常遭遇灾祸。后来他们信主后，就把那石狮子丢掉，生活才安好。你要知道，很多事情非常属灵，那石头的狮子能怎样？不能怎样，但是那个却带来很多的灾祸。
不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。《出埃及记》20:7-17
北京有一个小伙子，被人家冤枉死了，死后记者去他们家拍照放在网络上，我一看，哎呦！怎么死的都不知道，还以为是冤枉，原来一点都不冤枉，满屋子都是当灭之物，自己把自己弄死还不知道。弟兄姐妹们，你用人的眼光没有办法理解，今天我们看得到做假见证的一堆一堆的，为了得好处，得利益。现在的潜规则也是一堆一堆的，因为人觉得他得这么活着，但是《圣经》上讲的很清楚，这一类的事情，如果你违背了一定招来咒诅。
今天我们看到的是以色列这地上的人全都行的是污秽可憎的事，然后都受了咒诅，接下来问题就来了，这些人身上全都带着魔鬼，大家不要只看外在的肉体很好，但是却不知道他里面住的是什么灵。所以以斯拉的第4个观念是“所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。'《以斯拉记》9:12。在以斯拉的眼里他非常清楚灵界里面发生了什么事。
如果一个基督徒的女孩嫁给一个非基督徒的男孩，邪灵立刻进到她里面，不可能活的好。我在理工学院的时候认识了一个女孩，她妈妈是自杀的，她妈妈年轻的时候是基督徒。那样的基督徒是很可悲的，就嫁给了她爸爸(不信主)，至于是被逼还是什么我们用人的角度看不出来，但是看得出是魔鬼故意要把她弄死，后来就跳楼了。在一个小孩的心理会形成多么深的伤害，自己的妈妈是自杀的，什么原因造成的呢？就是不相信，不知道那是灵界里面非常重要的事情，所以大家不可以轻看婚姻。如果她的妈妈没有嫁给什么人，活到那个岁数，有什么关系吗？没有什么关系，但是如果为了嫁人而嫁人，就造成这样的悲剧。
今天我所知的基督徒嫁给非基督徒的，我还没听说有几个好的例子，很可悲。但结婚以后信主了，那是另外一回事。所以以斯拉的神学观念就是“婚姻，嫁娶是一件属灵的事"历史给我们看见所罗门是非常有智慧的人，但是他娶了很多外邦人做老婆，就被败坏了。也就是说不管这世上有多么聪明的人，你没有办法比鬼更聪明，因为魔鬼在这世上几千年甚至上万年，但是你活了几十年，你没有办法胜过牠。魔鬼是千方百计寻找可吞吃的人，透过嫁娶，就立刻进到他的里面，你是不可能得到生命的。那有些人会说教会里面女孩多，男孩少，那怎么办？不办都比办错了强，如果办错了，这一生是很可悲的一件事情。
大家不要以为非得嫁人，不嫁又有什么关系？那比嫁完了自杀好吧。大家不要因为那是什么了不起的事情，就算是这样，也比嫁给一个外邦人强。那等同于出了狼窝进了虎穴，自讨苦吃！本来神在我们当中是可以使我们强盛，可以吃这地的美物，可以享受这块土地上一切美好的东西，但是人却不知道用属灵的眼光去看婚姻，嫁娶等这些重要的问题。如果所罗门这么聪明的人尚且败给了外邦女子，你是什么人？你不可能得胜的，想都不用想！你以为你嫁给他，你可以把他转化，带他来教会，那不如先把他带来教会，把他变成基督徒后再谈恋爱也不迟啊！不用急！
结果是神从外邦就是在波斯王面前那些蒙恩的人回到耶路撒冷，他们的任务是建造圣殿，以斯拉是第三批回去的，那前面的二批发生了什么事？从大祭司、小祭司、利未人及以色列人都娶外邦女子为妻，或者把自己的女儿嫁给他们。为什么？就是不明白灵界里面到底发生了什么事。律法是属灵的，千万不要用属肉体的眼光去看。我告诉大家一个非常严重的事情：人如果只过世上的小日子，就很轻易的迈进罪里，千万不要过世上的小日子，就是很正常的一日三餐，休息，然后第二天做工。
脑子里只想着这些事，然后“逢山开路，遇水搭桥"遇到什么是什么，这人就什么都做，因为他觉得是天经地义的事。所以《圣经》里这位神告诉我们“你要昼夜思想耶和华你神的话，这人便为有福"（《诗篇》1:2）。为什么要昼夜思想，就是人天生的那套思路。我们当中常常有些弟兄姐妹拿天生的思路来和我辩论，我真辩论不过他们，因为照着属肉体的讲，他们讲的都很对，非常对，其实世上有很多很有智慧的东西。
我没信主之前，很喜欢读古代法家的哲学，荀子，管子，商鞅...我很佩服他们，治理国家治理的非常好，很有智慧，那话讲的非常好。后来我读了《圣经》，发现那话讲的一点也不好，因为那是人的智慧，人的智慧只能解决很小的问题。无论是古代的还是现代的，都是以“经营"为主导思想，经营什么呢？基本上就是钱财。包括李斯，吕不韦这些人...“一本万利"是从吕不韦来的，他就说我要做“一本万利"的生意，后来他就做了秦国的宰相，他是个商人。他是商人的心态，做了宰相还是赚钱。古代的这些东西基本上都围绕着钱。“商鞅变法"怎么做的？谁做了这事我给他多少金子，但是没有人相信，有一个人做了，做了以后就给他金子，全是钱。
今天我们活在这个资本主义社会就是以钱为本！大家都钻到钱眼里去，就忘了人活着是怎么回事了，之后就有了一整套的属世的价值体系，非常完美的价值体系。我给大家举个例子，这是题外话，为什么我要讲这些呢？因为以色列人就陷到这里面去了，每天想的都是过日常生活啊，今天赚多少，明天赔多少，脑子里全想的这些，至于活着是怎么回事全忘了。
做生意赚钱，这也挺不错。迦南人也挺好，我跟他是生意伙伴，那你儿子过门到我们家吧，我女儿嫁过去吧，就弄到一起了，非常合理，非常自然而然的就进去了，但是那却不是神的律法。我举个例子，为什么说这些世上的哲学基本是以钱为本呢？有一天，管子跟国王一起，国王说我要收税，谁家生一个孩子，我就收一笔人头税，管子说“这样不好，人家就不愿意生孩子了"。“那怎么办啊？"国王问。管子说：“盐，人一生吃多少盐是固定的，他不能不吃盐啊！在盐上收税，他照样生"。非常的聪明，你都感觉不到，但是那是人的聪明！我相信这种东西进到我们脑子里去的时候，我们觉得诸葛亮、商鞅、管子很厉害，但是一掉到钱眼里，就很惨！
但我们神的律法不是在钱眼上建立的，我们的律法是在永生神的殿里建立起来的，我们今天蒙祝福，得恩典，可以吃这地的美物...不是以为我们行了以人为本的哲学观念，而是以敬拜神为忠心的这种观念，当我们以神为中心敬拜的时候你一定强盛！无论如何，过圣洁的生活，一定强盛！前几天有个小伙子，进进出出我们教会好多次了，就在这个钱眼里出不来，因为他是个销售员，卖东西，赚钱，但就无法从钱眼里出来，他没有办法跨过这钱眼，进到神的殿里。鼓励大家开始试一下，要知道神的殿才是我们生命美好的一切。
我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"《以斯拉记》9:14-15
这就是以斯拉的观念，如果你身上有罪，你是无法在神面前站立得住。这就是我要告诉大家，无论如何都要竭力活出圣洁的生活，活在圣洁中才是解决人生活的办法，才是我们强盛的办法。我们是神的选民，我们跟世上的人完全不一样，世上的人可以靠着商鞅，管子那套理论治理所有的东西。但是我们是永生上帝的选民，我们是靠着神在世上过圣洁的生活，然后可以活出强盛，可以享受这地上的美物。与外邦人结亲，从今以后想都不要想，宁可成为光棍，成为剩（圣）女，也不去冒这个险，讨神的愤怒，你没有办法在神面前站立得住。
了解了以斯拉的神学观念，基本上就是罪是人活在这种被杀害、捋掠、抢夺、脸上蒙羞的关键，过圣洁的生活不与外邦人通婚，不与他们有利益上的来往，那就是让我们活出强盛，吃这地的美物，享受这地上一切美好的关键。今天我们真的要横下一条心，无论如何都要过圣洁的生活！