**洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起……凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 （《创世记》 7:17,21-23 ）** 在挪亚年间，英雄被洪水冲去了，这个时候其实闪还活着呢？亲自经历洪水的那些人都还活着哪，其实人们对洪水这件事还是很清楚的。英雄的困惑啊！所以到了摩西年间写这个的时候，这个宁录比挪亚有名啊！宁录是英雄之首，在耶和华面前是个英勇的猎户。你认为在耶和华面前是夸奖他的话？还是一个赞扬他的话呢？还是贬低他的话呢？其实这是人的一个困惑，人们对英雄的困惑。 **古实又生宁录，他为世上英雄之首。 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。（《创世记》 10:8-9 ）** 人们把这个属世界的逻辑体系还套上一个耶和华的名，他在耶和华面前是个英勇的猎户，那不是在耶和华神面前讨愤怒是啥？但是，那个世代的人讲这话的时候可不是贬低的意思哦！那个世代的人认为：哇！这了不起；哇，成吉思汗，欧亚大陆；哇，波斯帝国，伟大的帝国；哇，这个秦皇汉武……全是这些。你仔细读历史，隋唐演义讲的都是英雄，我们都觉得了不起。 哇，在耶和华面前是个英勇的猎户，我们里面就充满了困惑。然后，我们就去羡慕这个东西，就去追求这个东西，结果就变得很辛苦，靠刀剑度日是很辛苦的。要不然你试试看，你在学校里读书，哎呀！我要做个学霸，那不是想做就做的，做完了以后成了学渣了。人就崇拜这些东西，孩子回到家以后，家长就问：你为什么考试考得不如我同事的孩子好？ 有的时候同事在一起工作，人家孩子和你家孩子都在一起上学。他孩子考第一名，你家孩子考倒数第一名。你就会说：人家第一名，为啥你最后一名？面子过不去呀。然后有人就会说：你看人家多蒙祝福考第一名。那是吗？可能也是啊。但问题就是，我们就会因此产生了很多的困惑。所以，英雄带来的困惑是很多的。我们要在人一生当中做个决定，尤其是你还真的不太行，然后还老想行，你说你活得苦不苦？ 可能还有挺多人活得挺苦的，很多人一提到首富，恨不得做人家小三都行啊，就是没机会做小三，这个制度太不好了。这个制度一夫一妻太不好了，那个位子被他老婆一占，自己连个位置都没有。你说这都是什么脑子呢？大家就对这些东西产生了很深远的困惑。 我跟大家讲一个笑话。我有一个同学，到了结婚年龄也没结婚。为啥没结婚呢？因为她看得上的都有老婆了，看不上的没老婆也没用。所以，她就痛恨这一夫一妻的制度啊！她经常在朋友圈里发这些，就想如果她将来做了皇帝就改这个一夫一妻的制度，要变成一夫多妻。大家听着好像挺奇葩的。为什么你是个女人，还讲一夫多妻呢？我猜呀！就是这问题。 大家别以为她脑子不好，人家脑子好使的，人家算的账挺明白呀！这一夫多妻为啥呢？因为太多渣男了，崇拜英雄。英雄多就好办了，问题是狗熊太多了。你说嫁给一个渣男，嫁给一个狗熊这不闹死了吗？我也觉得是这么回事，我也觉得姐妹们嫁了一个渣男的确是个悲剧，这是对英雄这个困惑。

以扫靠刀剑度日，打打杀杀，一生就活在争斗之中，很是辛苦。弟兄姐妹你慢慢琢磨，以撒也好，雅各也好，都不好斗啊。基督教信仰不是一个好斗的信仰，是那些人整错了。什么十字军东征，那是耶稣基督的教导吗？不是的。是他们自己整的，很多东西不是《圣经》的教导。《圣经》教导人不是靠着打打杀杀蒙祝福，靠着打打杀杀是不蒙祝福的。 所以从现在开始大家不要好斗，不要爱掐架，不要在市场上混一个平头哥名号，看着长得像平头哥似的。不要以为梳了一个平头才叫平头哥，有的人一头长发也是平头哥，不是因为你头发长还是短，是你好斗的样子。 我就感慨，基督教的信仰被很多人整得晕晕乎乎的，里头有很多很荒谬的教导。把以扫那套拿来成了基督教了，耶稣基督的教导在基督教里头几乎是荡然无存。很多以扫受咒诅的东西，全都混在教会里了。这么整他能蒙祝福吗？很难蒙祝福，那都是以扫的咒诅。真正的祝福是雅各这种人渴望天上的祝福，不想靠着自己的双手，靠着自己的刀剑度日，而是靠着神的保守。 我问你靠着神的保守好呢，还是靠着自己的刀剑好呢？因为天外有天，人外有人啊。如果你立个擂台，你觉得你天下武功第一。早晚你会被人家从擂台上摔下去，或许从此就在擂台上画了一个句号。不同的追求，不同的眼光。你看看以扫娶的老婆，也是跟以扫一样好斗。家里头都不得安宁，利百加看看以扫，再看看以扫的老婆，连活下去的盼望都没了。你说这得闹心到什么程度，看着都累得慌。

**利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？(《创世记》27:46)** 一个受咒诅的人如果在你身边，连性命都厌烦了。大家千万别把这事扣在以撒和利百加的头上。以撒和利百加给孩子的教导是一模一样的，但是最后人的选择你控制不了。你可以教导你的孩子，但是你孩子的命在于他自己的选择。或许你可以教他如何像雅各一样做选择，但是他怎么做选择，只有他自己能做决定。 大家好好地思考，到底你要的是啥？我可以大胆地说：人心里选择的东西瞒不过神，你前面的路是好是窄就这么往前走吧，总有一天你会融化在那蓝天里。

雅各这人厉害，有神同在是不需要带钱出门的，但是这种东西需要有忍耐和坚持。雅各一路走来，碰到拉结和拉结牧养的羊群的时候，他饮完他舅舅的羊群，就跟拉结亲嘴放声痛苦呀！ **雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。(《创世记 》29:11 )** 什么人会放声痛苦？心里辛苦的人。坚持了一天又一天，这种性格都是在环境当中训练出来的。大家要知道他里面的这些东西没人诉说呀！富家公子哥，离开了老爸没带什么钱就出门了，手里就带了一根棍。如果整几个金链子那也行呀！但是没有。走呀走呀！有的时候差点被狼吃了，有的时候差点被熊吃了，有的时候差点被老虎吞吃了，终于走过来了，碰到了他舅舅的女儿拉结。结果就抱着他表妹哭，哭得是撕心裂肺呀。 坚持和忍耐不是什么好受的事，好受的事也不用坚持。人家给你按摩，按得很舒服，你需要再坚持一会吗？不需要。按得挺舒服的，坚持啥？只有辛苦才需要坚持。你说有神同在怎么会辛苦？因为有神同在就会有忍耐的性格，这性格真的很重要。

一个有命定的人谁也咒诅不了你，这是《圣经》的主轴，当然你这个命定是神给你的命定。这就是为什么我说在命定之外没有祝福。很多人还活在属人属世界的逻辑体系里，那本身就是个咒诅。 我再梳理一下，第一点：神什么都知道。不要以为神不知道，千万不要说：怎么还没好？神啊，为什么会是这样？没有为什么。你真的需要拆毁你里面属世界的价值体系。千万不要用嘴唇敬拜神，心却远离神。第二点：改了十次工价也剥夺不了你的祝福。最后神一出手解决问题了吗？解决问题了。拉班以为这些东西都是他的，能夺走吗？夺不走，人家以为是他的都不好使。拉班就算气势汹汹带着一大队人马追上来，每个人携带着刀枪武器，一下子就把雅各围起来也没有用。 如果你看够了这个世代的悲剧，你就知道有神多好。一个没有神的人简直就是个悲剧，追上了那就够你受，够你喝一壶的。但是有命定的人活在神的同在当中，活在神的保守当中，谁也不能把你怎么样。可能当时你会很辛苦、很害怕，但是后来发现一个梦就把拉班给干没了。当灭之物有没有？有。但是当灭之物也不能拦阻神的保守。做一个有命定的人，谁也咒诅不了你。 愿神祝福大家！

大家好！我们来读《创世记》的第三十六章。这一章有点难度，到现在我也不知道为什么《圣经》记载的这些要告诉我们什么。其实这里面有个很有趣的现象，以扫失去长子的名份以后，看起来不也过得挺好的吗？我们就来讲一讲这个受咒诅的以扫。

这一章我们可以读到以扫的后代出了很多名门望族。以色列人出了个约瑟做了埃及的宰相，人家以扫的后代也有。以色列人还没有王的时候，人家以扫的后裔里早就有王了，而且做得比雅各的后代好。神祝福雅各生养众多，好像还没有以扫生的多。以扫生的不但多，还出现了很多的王和族长，这是咒诅吗？真的让人非常困惑！ 我后来发现一个人如果选择走以扫这条路，他们的那个逻辑体系也是非常严密的，活得也挺好，完全看不出活得不好的迹象。之前以扫带着四百兵丁去迎接雅各，实际上是暗藏杀机，要去杀雅各。论人数，以扫的兵丁比雅各的多；论钱，以扫也比雅各富有；论生意，以扫做得比雅各大；论到地盘，以扫占的地也比雅各占的多。这怎么看都不像是受了咒诅，真的有点困惑！ 其实人面对这世上的事，要想困惑真的多得很。眼看着这个人挺好，怎么就不得好死？这人看上去挺坏，倒是挺长寿，那个人看着挺恶，做的官还挺大。这么坏的人，怎么生意做得这么大呢？你要听我讲的，然后再看看周围这些人，顿时觉得被我忽悠了。哪有什么咒诅？压根看不出来咒诅，反倒觉得要是以扫这样子是咒诅的话，他也挺想要的。有这样想法的人应该不在少数，原来人相信什么，都是一个选择。有的人选择民主，觉得民主和自由就是好，那是个选择。还有的人觉得专制也挺好的。你可以举出诸多专制不好的例子，也可以列出诸多的例子说民主不好。人就是会在这些事情上充满了困惑。 那回过头来说，以扫的后代是受咒诅吗？我怎么看这章经文都没有看出什么咒诅，在以扫的一生当中，谁也没看见有鬼。都说灵界是真实的，在以扫的身上怎么就看不出灵界的真实呢？好像反倒是看到属世界的非常真实！那雅各看上去活得才不太好，什么大的服侍小的，以扫服侍雅各，还真的没看出来。

如果人单单只想在世上比谁活得好，以此来界定谁属灵，那就麻烦了。信或者不信都是个选择，不管你选择哪个都会觉得挺好。那现在选择祝福，还是选择咒诅呢？别说以扫家的活得不够长久，那是瞎说，你看人家的后裔百岁老人也很多。其实不能这么看，否则你会越看越迷惑。原来《圣经》就是要让人迷惑，如果人只看活着这点事，你会充满了困惑。神的意思就是要让人困惑，而困惑的原由就在于信与不信。 信或不信所产生的果效，肉眼还真不好看出来。如果是发豆芽，三天到一周长出来了，一炒一拌都挺好吃。豆芽菜可以长几天就见到效果，有的就是这样，一种马上就出效果，也有种了没长出来的，还有没长出来就死了的。你根本看不见，但并不代表它就不会出来，总有一天会长出来。也就是信心有个特点，不管是祝福也好，咒诅也好，得需要时间长出来。而且光靠你活着的七、八十年，百来年这么点日子，还有点难看出来。雅各这个人厉害就厉害在他就这么选择，并且他的选择在人看来其实不合理，照着人的逻辑看雅各活得不好，以扫才叫活得挺好。 然而，俗话说时间可以证明一切，如果一个人站在永恒里去看这件事，差别就大了。所以如果没有在永恒里看就会有很多的困惑，恶人可以长命百岁，好人却不得长寿，什么事都可能发生。用属世界的眼光看耶稣，30多岁就被钉十字架了，很多人就觉得这个不好。如果一个人追求今生今世，在世上活着这几十年你会充满困惑。但是如果追求在永恒里极重无比永远的荣耀，那也是个选择，看到的也完全不一样。有人问我真的看过极重无比永远的荣耀吗？其实我也没看过，但是我就是相信。

**原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（《哥林多后书》4：18）** 如果我们坚持眼见为实，那就是只顾念看见的，但是如果你相信看不见的，就会顾念看不见的。也就是你顾念的是什么，决定了你看问题所站的角度。一代人过去，一代人又来，来来去去就是虚空的虚空。如果人一生没有永恒里的盼望，活着没有什么意思，活着活着就死了。 你觉得活着的时候挺有意思，就跟路边的狗和猪圈里待宰杀的猪一样。它们也觉得活得挺有意思，只不过那猪有可能第二天就成了餐桌上千变万化的美食了。人没有永恒里的追求，活得也挺“实在”的，但是那个实在跟非洲大草原上的那些动物都差不多，不管你是否接受，活着活着也就死了。大家观察完以后，得到的结论就是活着的时候好还是不好，不是衡量的标准。

我们观察世上的事，有人说神祝福他一份好工作，可是有些没有神的人，工作比他好。有人说最近升官加薪了，但是那些不信主的人比他升官快、加薪还多。还有人说最近生意好转了，而人家不信主的生意早就好转了。把眼光放在这些上面还挺要命的，所以人富有不富有，地位高不高看不出什么属灵的状况，人的生命不在乎家道丰富。如果坚持从家道丰富看一个人是否属灵，那你一定是个充满困惑的人。 这世上不能从富有和贫穷，地位高低的角度来看，若论富有，那以扫比雅各富有，而论地位，以扫的地位比雅各高，以扫的后代老早就出王了，王和族长都出了很多，这结果看了之后会让人非常困惑。以色列人在旷野听摩西说以扫和他的后裔的时候，是不也会带着不屑一顾的表情说，他们怎么就看不出来以扫是受咒诅的？觉得那是摩西瞎说。 这就是为什么在旷野中可拉一党人背叛摩西，以色列人在旷野里死了60万人。其实只有约书亚和迦勒两个人进到迦南地，其他人全都死在了旷野，就是因为不相信，根本不屑一顾，看不出来这是咒诅。如果按着人的地位和名望，可拉肯定当选。然而是神拣选的摩西，摩西和可拉都是利未人，说摩西可以带着以色列人进应许之地，结果却是截然相反的，以色列人都死在了旷野，这多让人困惑！ 民众选票全归了可拉，结果神给可拉挖了一个大坑让他掉下去了。可拉死了以后，以色列人说地是不可能出坑的，肯定是摩西挖了一个大陷阱把他们给活埋了，说摩西杀了神的百姓。按说可拉拥有的势力绝对要比摩西强，这个世界其实还真是这样，属世界的人永远会逼迫属灵的人，属世界的人也一定会比属灵的人兴旺。

你要想要这种兴旺的话，那你就好好兴旺一把，使劲地往这种兴旺里头走。你要想做以扫，那就使劲玩命地做以扫，将来可能你和你的后裔出的都是名门望族，可就是活不到那天，看不到那些繁荣昌盛。当然属灵的人也看不见，但是在灵界里用属灵的眼光来看这些事，那差别可就大了。我虽然没去过那地方，只是今天信和不信是我们自己的选择。 咱们当中有的弟兄姐妹在接待新人的时候，他们很努力地给人家解释，我就老远使个眼色，想告诉他们别解释了，解释不了。信和不信就是个选择，用逻辑和道理是推不出来的，因为这是两套体系。一套体系是属世界的，活着活着就死了；另一套体系是属灵的，也是活着活着就死了，根本解释不清楚。大家就省了这麻烦吧，劝不了。信和不信就是神所立的一个规矩，就是把那些不信的人给筛出去。 其实人在永恒里早就被拣选了，听起来有点绝望。只是有点不绝望的是我们不知道这个人是不是神拣选的。但至于我们自己，根本就不是逻辑推理完了我们才选择信主，就是决定自己信主了。至于人家问为什么信，反正信主就是好，至于为什么好，讲了半天也没讲出个所以然来，就个人自己的选择。

一旦选择，就在选择了极重无比永远的荣耀的时候，你会看见神与你同在。一个人看见神与他同在多好，神迹奇事随着。但是这神迹奇事不是让你家道丰富，是让你进到神为你所预备的永恒里面的荣耀，全是因着信和不信。当我们活着的时候我们选择相信，所以我们就谨守遵行神的话。而如果我们活着的时候看见这些现象充满了困惑，我们就不信，就追求今生的荣耀。今生是个选择，永生也是个选择。今天你看看这世上人的活法，如果人一生把活着的目标放在今生的逻辑体系里，那可太令人困惑了。随着时间的推移我逐渐成长了，我越成长，很多事就看得越透。 大家还得一个一个地把属世界的逻辑体系给拆除，因为我们选择相信人是有永生的，就是这么个简单的道理。我们不能够在乎今生，我们要在乎的是永生。所以当我看见有些弟兄姐妹里面还有属世界的逻辑体系的时候，他里面说出来的话就会充满了困惑。 比如一个姐妹看见他爷爷奶奶生活的环境像个垃圾堆，选择为她爷爷奶奶做一件好事，把垃圾清理掉。但她爷爷奶奶不让清理，那些垃圾对他们来讲都是宝贝。这让人很困惑，我们不知道原因，但是人家就活在那种逻辑体系里，你要想帮他帮不了。你觉得垃圾不好，他觉得垃圾挺好。我要告诉大家，活着活着就死了就是人的选择，你没法替他做出选择。其实没有多大点事，也用不着难受，人各有自己的选择。

以撒生了两个儿子，以扫和雅各都有各自的选择，谁也说服不了谁。以扫还觉得自己活得挺好，但是却活在咒诅当中。雅各以为他得着了祝福，但是用咱们的眼光一看，好像是充满了困惑。所以从现在开始，再也不用人有没有钱，地位的高低来宣扬神的作为。其实亚伯拉罕、以撒、雅各从来不做这样的见证，什么一信主就有钱了，从来没听说过。

永远不要用是否富有，地位高低或者孩子好不好来说明神恩待自己。好像不信主的人，神恩待他更多一些。在《圣经》里一直有这样的记载，《创世记》第5章、第11章和第36章都有什么人活了多少年就死了的记载，死了之后什么人接续做王，然后活着活着就死了。将来我也活着活着就死了，如果你现在才二十多岁，比我活得多几年，到最后也差不了太多，大家都一样。 我给大家制造一个困扰，是否富有，或者地位的高低，都不能用来判断一个人的属灵状况。但是一个人富有了你看不出来，贫穷的肯定能看得出来。大家得知道一件事，在整个大千世界里有这么个规律，就是你不知道一个富有的人是否属灵，有的人是属灵的，有的人不是属灵的。也没法从一个人的地位高低看出来他是否属灵。有的人地位高也看不出来他是否属灵，而不属灵的人也可能会地位很高。 但是一个人活得像个人渣，穷得叮当乱响，干什么都有鬼与他同在，干什么都不行，连吃饭都不行，那肯定不属灵。也就是说人在世上要看清楚活着是个属灵的事。属灵的人和属世界的人后来都死了，属灵的人有的富有，但是属世界的人也有很多富有的，这是事实。可是为什么贫穷的就能看出来呢？像以扫这样的人受咒诅，会产生一大堆的困惑。但是在咱们当中有些人受咒诅，活得非常纠结、难受，那肯定不属灵。

**你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（《申命记》28:1-6）** **在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。（《申命记》28：8）** 你的仓房和粮仓也蒙祝福，你的银行账号也蒙祝福。可是从来没有说过你有钱就是个蒙祝福的人。蒙福的人出也蒙福，入也蒙福，你身所生的、牲畜所下的，都必蒙福，这就是差别所在。很多人对逻辑学有点陌生，比如说白马是马，黑马也是马，都是马，可问题是白的和黑的不都是马。所以通过一个人信主以后的财务状况，是可以看得出来他是否属灵。不是看他是否富有，而是看他是不是贫穷。

一代人过去，一代人过来，无论是以扫，还是雅各也都一样，怎么就是以扫服侍雅各了呢？因为神创造一个世界，让世界上像雅各一样属神的人在表面看来也是代代相传。但是雅各活在永恒里，以扫却活在灭亡里面。也就是说我们将来能否有永恒里的追求、渴望，我们对人活着这件事是带着属肉体的体系，还是带着属灵的体系活着。如果带着属灵的体系活着，你一定看见神与你同在。但是带着属肉体的体系活着，你还真不一定看得见鬼的同在。因为鬼不向你显现，鬼就把你给耍了。其实明明鬼一直在那里搞，直到把人搞死。 我就觉着这个世界挺有意思，最后还是一个选择。信还是不信，不是一个逻辑的推理，那是人在看事物的角度上的选择。无论用属灵的角度，还是用属世界的逻辑体系看问题，怎么看也都很合理，只不过前提是不一样的。所以说人站在属世界的角度上是看不出所以然来的，而在属灵的世界的角度上，一定通过信或者不信来判断事物的发展。如果你问我怎么就知道永恒里极重无比永远的荣耀，因为我选择相信，仅此而已。所以因为信，我就觉得应该选择做一个尊贵的器皿。 现在大家知道什么是信和不信的区别了吧？信还是不信不是劝来的，也不是说服的，是他自己愿意选什么就选什么。愿意选择死就选择死，愿意选择活就选择活。愿意选择属世界的逻辑体系就选择世界逻辑，愿意选择神的逻辑体系就选神的逻辑。《创世记》36章为什么写得好，就是把事情写得非常直白，以扫就是这么一个选择。他看到一代人死了，另一代人出生了，周而复始，却没什么感觉。如果你要是和他一样，那就那样了。

神要涂抹亚玛力人的名号，是在《圣经》的其他章节写的。在这一章记载的以扫还没有恶贯满盈，他属世界的逻辑体系还没有发展到淋漓尽致，到了亚玛力人经历了一代又一代，又出了无数的版本，神就要把亚玛力人从天下涂抹。神不但要涂抹亚玛力人的名号，也要涂抹以扫的名号。现在已经没有以扫的后代，已经灭绝了。 神要派人进到迦南地，因为神要把迦南地的人灭绝，原因在于他们恶贯满盈。也就是属世界的恶性，因着这些属肉体的人，这世上充满了强暴。有的是显性的强暴，肉眼可以看到的。有的是不明显的强暴，都是为了世上的利益而奔波。也就是说，雅各是一种人，以扫是另外一种人。亚玛力人是一种人，摩西、约书亚是另外一种人。亚玛力人和以色列人世世代代彼此为敌，意思就是属肉体的和属神的人世代为敌，全看你选择做哪一种人。 不管你选了哪个，两套逻辑体系都很合理，区别只在于一个体系是以今生为本，另外一个是以永恒，永生为本。一个与神为敌的民族必定要被神在天下涂抹，也就是说这个世界将来总要过去，但是神和神的百姓将要永远长存。那你的追求是在今生，也不奇怪，那些贪官和奸商都是为了今生而活着。所以弟兄姐妹到底是选择与神为敌，还是选择与魔鬼为敌？如果一个人选择与神为敌，在世上也一定会看见很多悲剧，只不过说在《创世记》36章记载以扫的后代的时候，并没有写那些细节。

受了咒诅的以扫就选择活在那套逻辑体系里，靠自己的刀剑度日，整天拼拼杀杀。雅各靠着神的祝福，与人与神摔跤都得胜，这是完全不同的两套逻辑体系。最后选择哪一套，那就是你自己的造化，谁也说服不了谁。有的人活在这世界上，活着活着就死了也正常，不用觉得那是很大的问题。 比如说你给你爷爷奶奶传福音，他们能听得进去就听，听不进去就算了，那也勉强不了的。人家里面根深蒂固的属世界的逻辑体系，你觉得好的他不觉得，而你觉得不好的他觉得挺不错，谁也说服不了谁，你上哪里说理去？尤其是人老了，里面固有的观念更是别人不容易撼动的。 我们不要再用理由来证明给人家看，让人相信。如果有人再说让我们给他祷告，服侍他直到他好了，他就来跟着我们信主。我在想我也不需要他这么跟着我，别的基督徒给他传福音，觉得他跟着信了也是跟着他们得救了。但这不容易忽悠我，他跟着我信，其实我也没得到什么。硬要说的话，其实是得着了一滩狗屎。这是人自己的选择，不要再用说服来传福音，没用的。 今天我们走到这条路上，我自己也觉得很奇怪，我怎么会因着信走到了今天这样？最后连我自己不知道自己做了什么选择。随着路越走越远，信心也越来越大，明明看见神与我同在，原来我做了一个聪明的选择。 愿神祝福大家！

大家好！咱们来学习《创世记》第三章。这一章我应该讲了不下有六七百次了。但我再准备带大家去查《创世记》第三章的时候，发现以前好像是没打中那个目标。以前我们说，识别善恶是一切问题的根源，实际上好像仅仅是这一章的一部分而已。我想跟大家说一个很重要的观念，违背神的话必受咒诅，也是这一章的主题。《圣经》有一段话讲得特别好，说明了一切都是神造的。 **神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(《传道书》3：11)** **耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？(《创世记》3：1 )** 我很诧异：神造了一大堆的魔鬼，还造了识别善恶树放在园子中间，要干啥呢？这事儿很有意思。如果神不造这个蛇，也不造识别善恶树，这不是很美好的故事吗？甚至也没有什么违背神的话，也没有什么所谓的咒诅。这大千世界该变得多么美好。可是，神不是这么干的。神造了蛇以外，还有其他田野的活物。因为我在做医治释放的时候，发现除了蛇，还有很多各种各样的邪灵，这个事儿非常有意思。

这各种各样的邪灵，身上都带着各种活物的样子，有狐狸、黄皮子......这事儿有意思吧！有的人就问我：《圣经》里哪有黄皮子？《创世记》第三章不是讲到除了蛇，还有其他一切的活物吗？有一些人可能用不着蛇来引诱他，整一个小黄皮子就把他干掉了。很多时候我觉得，很多人都用不着大一点的鬼出动，小一点的就可以把人干掉。 神造了识别善恶树，也造了一大堆这些田野的活物，然后它们竟然会说话。到底神要造这些干啥呢？原来神要的是得胜的百姓。华人命定神学不是特别讲究这样的说法：哎呀，我得救了；哎呀，我信耶稣得救了，死了上天堂了。我看都不用这蛇，整个小黄皮子，甚至小老鼠就把他给干趴下了。其实神要的是得胜，亚当夏娃却没有得胜。但是他们败下阵来，并不代表所有人都败下阵来，因为华人命定神学非常看重得胜，在亚当夏娃的后裔里头，竟然有咱们这一小群人。 你会发现咱们当中不讲这样的话：哎呀，我得救了，我是2012年受洗得救的！哎呀！那我是2014年得救的，你比我早了两年！我们讲的是得胜还是没得胜，其实神的目的本是如此，违背神的话必受咒诅。咱们说识别善恶树的果子，到底是个苹果还是个鸭梨，谁也说不清楚。如果神造的不是识别善恶树的果子，造的是别的树，神说不能吃，你非要吃，都是一样的结果。只要违背神的话必受咒诅。怎么办呢？咱们不违背神的话，不就得胜了吗？

所以，第一点就是万物都是神造的。你不能说：神啊！你为什么造这个？其实，这还真轮不到咱们问。我里面有一个逻辑：我哪有资格问神为什么这么干？如果这么问的话，我就觉得自己很无知。我还是回到一个根本：咱们能干点儿啥就干点啥。如果咱们能够得胜，不就结束了吗？咱们只要不违背神的话，谨守遵行就得胜了。 咱们华人命定神学分得非常清楚，世上有两种人：一种是受咒诅的人，一种叫做蒙福的人。你选择做一个蒙福的人，还是选择做受咒诅的人，自己选吧！我就觉得傻不拉叽的人特别多，非得选咒诅，不选咒诅好像对不起自己一样。有的人受咒诅到了什么程度呢？就是中了癌症，然后化疗、电疗，又做人造的肛瘘或者做其它啥的。结果折腾了一通也不肯改，或者有改了一点儿，但是骨子里头那东西太邪性了。 这些人会说：我多需要你的理解！我说：对，我能理解。然而我理解的是，违背神的话必受咒诅。咱们能不能不违背神的话，照着神的话走！所以，第二点就是，违背神的话就受咒诅。其实你讲的这个理由或者那个理由都不重要，重要的是你谨守还是不谨守神的话。

如果你违背了神的话，必受咒诅，这就像神试验了亚当还有夏娃，结果他们还是吃了识别善恶树上的果子，所以咒诅就进来了。我们放眼望去会发现，神所造像蛇一样的活物还有很多，有黄皮子、蛇、小狐狸，还有各种各样的蚯蚓、地狱的虫子、小螃蟹等等。谨守遵行神的话必蒙祝福，不谨守遵行神的话必受咒诅，这是华人命定神学的两个基本的二分法。其实，神对人的要求也很简单，第一爱神，第二爱人如己。 **夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意、爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。(《马太福音》22：36-40)** 如果你仔细回到《圣经》里去看，你就会发现人很容易为自己找很多理由，犯罪违背神的话以后却不知悔改。人到底还要遭多少的罪，才能学会悔改呢？所以我们弟兄姐妹一定要记住，咒诅是从神来的。神其实不太在乎死了一个又一个，神真的不太在乎死了多少人，但神只在乎一件事，就是神的百姓进入神的国里。至于你是不是能够进入神国里，成为神的百姓，那就看你是不是谨守遵行了这个最大的诫命，就是爱神、还有爱人如己。

我们在读《撒母耳记》的时候，就会发现像扫罗一样的人，非常地注重献祭，但是献祭怎么可能跟听从、顺从神的话比较呢？扫罗就算是神所拣选的以色列的王，神也后来打发了一个恶魔来搅扰扫罗，若是做神的百姓做到这个地步，那真的是个悲剧。有一次，我跟一个人说咒诅都是从神来的，他却不觉得。我也不知道他是怎么读的《圣经》，竟然连这个都不知道。《圣经》里非常直白地说了，违背神的话必受咒诅。 **你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华-你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。(《申命记》28：1-2)** **你若不听从耶和华-你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。(《申命记》28：15)**

但是现今放眼望去，违背神的话的基督徒，那是一抓一大把，因为很多教会所传讲、推动的东西都无法在《圣经》里找到。如果你有找到的请你来跟我说，那对我也是一个很好的造就，但若是没有，那就是人把神的话替代成自己的话，那就会明明的受咒诅。华人命定神学很确定一件事就是，违背神的话必受咒诅。你要给我十个胆，我也不敢瞎说，因为会违背神的话。如果你来到我们当中听我讲道，时间久了再出去听别人说的，你会发现你已经听不了了，因为你会很容易就发现，很多其他教会所传的道都是没有《圣经》根据的，你就可以分辨这个没有根据、那个也没有根据，但是我讲道都是一定是有《圣经》根据的。 有一些教会非常害怕东方闪电，还有耶和华见证人混进他们的教会，因为这些人读《圣经》比他们自己教会的人都还熟。如果这些人混进来我们的教会，我还是很有信心的，因为他们读《圣经》肯定读不过我，我《圣经》读得非常的熟。他若是来跟我聊，他自己说着说着就会自相矛盾，他那一套肯定站不住脚。所以，华人命定神学是很看重神的话，因为我们深深地知道违背神的话必受咒诅。 我知道我所讲的很多观念，一定会跟我们自己固有的观念有很多冲突，但那并不代表我说的不是神的话。如果我说的有哪些是不符合《圣经》的，你可以来跟我说，我一定改正，因为违背神的话必受咒诅。你若带着这样的观念来看现今很多教会，你就会很清楚他们若有受咒诅的情况，那就是他们违背了神的话。 **我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。(《加拉太书》1：6-8)** 如果你发现某某牧师好像挺爱神的，但他却得了癌症，就可以认真地去考察他所传讲的，你就会发现很多都不是神的话。不管是马太写的《马太福音》，还是后来老约翰所写的《创世记》到《启示录》，如果你在福音上增添或是删减什么必受咒诅。现在有很人信错了福音、传错了福音，那必受咒诅，这是保罗所说的，所以我才很想把大家从错误的福音中掰正过来。

识别善恶的本质就体现在违背神的话这件事情上。当我深深地挖掘识别善恶的本质，我发现了很有趣的事情，我要先跟我们当中的弟兄姐妹说，你们连识别善恶的资格都没有，这话不是“侮辱性很强”，而是实话。 **蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。(《创世记》3：4-5)** 这句话不是骗人的，这句话绝对是真的，以前我没有把这句话弄明白。 **耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。(《创世记》3：22)** 他们吃完以后眼睛真的明亮了，耶和华神说他们现在和我们一样可以知道善恶了。这鬼没有讲骗人的话，它讲的是事实。但是不管它讲的是事实也好，还是现实也好，还是真实也好，如果违背了神的话，还是要受咒诅。为什么我说你连识别善恶的资格都没有？因为你讲的那些连事实都还不是。

前一段时间我在服侍一位姐妹，她恨她妈恨得不得了，她说她妈向她要一百万。自从这位姐妹得了癌症以后，她妈为她的治疗已经出了好几十万了，那钱都是她妈出的。她妈来气，说一句气话，她就忘了她妈对她的好了。她妈已经为她出了好几十万了，结果她得出一个结论，认为她妈跟她要一百万。这是事实吗？不是！这位姐妹真的是连识别善恶的资格都没有。 后来我发现识别善恶是什么，其实就是像约瑟一样，真的是被卖到埃及去了，真的是要他的命，要毁掉他的前途，在这样的光景下，约瑟却不识别善恶。后来我发现，我牧养的很多人跟我识别善恶的时候，他就给我来一句：我得效法约瑟。我就说：你有资格效法约瑟吗？约瑟被卖到埃及去了！你效法什么呢？你还没有被卖到埃及，我就想造就你一下，你就跟我识别善恶，你连效法约瑟的那个资格都没有！就像魔鬼说的：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。这是真的，但这还是违背了神的话。当你跟我讲这都是事实，其实很多时候那都不是事实，我们当中的牧者还没有将牧养的人卖到埃及呢！很多时候我们的想法是不是有点偏了？ 我带大家查《撒母耳记上》的时候，我发现了一个很神奇的事。当我们读到耶洗别，我发现耶洗别很伟大，她是一个很聪明很包容的女性，她把自己的家治理得非常好。她在亚哈眼中绝对是智慧的妇人，跟我以前听到的想象中的形像很不一样。以前听到的就像一脸横肉掌控她老公的师母形像，后来我发现那个形像并不是耶洗别，如果你要像耶洗别，那你得非常聪明才行。 你要想真正的识别善恶，你的脑袋要好使。即使发生在你身上的是事实，你也要记住，违背了神的话必受咒诅。后来我发现这些都有原因的，就好比神造的蛇，它比其他的活物都狡猾，神造的识别善恶树还结着果子，这些都挺好。识别善恶的本质是即使那是事实，如果违背了神的话，依然受咒诅。如果那不是事实，你还违背了神的话，那是脑袋不好使。我就经常讲一句话：那是什么脑子！需要回去读读小学！

约瑟被卖到埃及去这是真的，如果约瑟识别善恶是有原因的，我们慢慢仔细琢磨。蛇引诱夏娃，夏娃就把识别善恶树的果子吃了，夏娃引诱亚当，亚当就把识别善恶的果子吃了。要找理由原因，这些都是可以找到理由原因的。如果要找原因找理由，这就叫做识别善恶。一旦是事实，那才叫有资格识别善恶，一旦有原因，那才叫有资格识别善恶。如果连事实都没有，都是脑袋瞎想出来的，那都是脑袋不好使导致的！脑袋不好使真的很要命啊！ 这女人见那树上的果子好做食物，也悦人的眼目，而且是可喜爱的，是使人有智慧的，这还真是这么一回事。识别善恶树的果子又好吃又好看，看着又喜爱，吃了还有智慧，可以识别善恶。这识别善恶的本质到底是什么？识别善恶的本质就像我讲耶洗别似的，还真得是有资格才行。但是很多人的识别善恶，可能都不叫识别善恶，那叫作恶。 如果这些都是事实，果子也好看，果子也好吃，果子看着很喜爱，吃了以后还使人有智慧，吃了以后眼睛就亮了，吃了以后就能够像神一样知道善恶，就算是如此，违背了神的话尚且受咒诅。如果你吃的那玩意也不好，吃了也不好吃，吃了以后变愚蠢，这明明就是很愚蠢，还说自己识别善恶了，我看那离识别善恶还差一大截子。我说的意思是，我们得知道识别善恶到底是什么，你那个东西不是识别善恶，你那个东西是犯蠢。

如果你都没有资格识别善恶，你还是违背了神的话，受了咒诅，那你受咒诅的反应，和亚当夏娃吃了识别善恶树的果子后的反应是一样的。咒诅的反应第一个就是害怕，那我们当中有没有害怕的？你说害怕蟑螂，或者有密集恐惧症，看到就有难受的反应，那就是咒诅。如果人里面有羞耻感，女性有生殖系统的疾病，像月经疼痛之类和生殖系统有关的疾病，那是咒诅。作为男人，干活很辛苦那也是咒诅。受了咒诅以后，地就不爱出产东西，无论干什么活都很辛苦，都是咒诅的反应。还有一些人吃东西没有味道，像吃土一样，那也是咒诅。 大家要开始对咒诅的反应有一些认识，那些咒诅的反应还都不一定是因为识别善恶，其实就是违背神的话。人受了咒诅，不管原因是什么，里面一定会有害怕的感觉或者羞耻感，看东西就都看到不好的东西，人的劳动就会很辛苦，而女人还会有生殖系统方面的问题。 **耶和华神对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。(《创世记》3：14)** 这里说的吃土，就是吃东西尝不出味道。 **我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。(《创世记》3：15-16)** 人一旦受咒诅，就会活在掌控和辖制当中，没事就觉得难受。

**又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(《创世记》3：17-19)** 受了咒诅到底是怎么一个运作方式？如果做事倒霉那是咒诅，但是究竟做了什么就受了咒诅呢？后来在我的研究里面发现，只要做的事有鬼掺和，就总是会倒霉，一做事鬼就来捣乱，就是受了咒诅。有人带一个基督徒朋友来我办公室，我看见他后面跟着二三十个鬼，紧跟他后面的那个大一点，从大到小依次排列，像拖着一条很长的尾巴，最后小的那个就像一只老鼠一样。我眨眨眼睛仔细一看，那是个异象。 有人很惊讶我能看见，其实那个不重要。我问带他来的人，他是不是经常做什么都很倒霉，带他来的人回答说是的，还问我怎么知道。我说我有第六感，那是倒霉鬼跟着。后来我发现很多人做事倒霉，都是因为鬼与他同在。如果鬼始终与他同在，岂不是一辈子都很悲剧？而鬼与他同在的原因就是人受了咒诅，之所以受咒诅就是因为违背了神的话，鬼就做了那些事，搞得人很辛苦。

我们华人命定神学讲究的就是胜过这些东西，不管你经历的是不是事实，都不重要！重要的是不能违背神的话，不管那个东西是识别善恶树的果子还是别的，也不管看着有多好吃，神说不能吃就不能吃。华人命定神学的逻辑非常简单，神告诉我们不能干的就千万别干，神说必须做的我们必须去做。来到华人命定神学的仔细听我一句劝，这么谨守遵行神的话，不蒙神的祝福都是很困难的。 人不管怎样都不能违背神的话，神怎么说我们就怎么做，可是今天的教会很奇怪，我和一个基督徒说，华人命定神学追求像耶稣，他说不可能。因为他们根本就不相信他们会像耶稣，可是他不追求像耶稣那要像什么呢？莫非像魔鬼吗？谨守遵行必蒙祝福，不谨守遵行就必受咒诅，咒诅了以后必然有咒诅的反应。 所以，华人命定神学鼓励弟兄姐妹们好好地谨守遵行。这就是说，不能不谨守遵行，不是说有理由的我就谨守遵行，没有理由的时候我就不谨守遵行，你跟上帝讲你的理由吗？后来我又发现祝福的反应是神与你同在，无论你做什么神都与你同在。约瑟被卖到埃及做奴隶，的确是真实发生的。后来坐牢也的确是真的，但是约瑟这人太厉害了，他不识别善恶。 重要的是他认为自己坐牢、做奴隶都不要紧，重要的是不能违背神的话，不能做神眼中看为恶的事。我要与神同在，结果神就与他同在。做奴隶做了最好的奴隶，做囚犯也做了最好的囚犯。其实环境真的不重要，重要的是你是否有神的同在。很多时候明明没有资格违背神的话，尚且违背；如果有资格，得违背到什么程度？

咒诅这事很厉害。可是问题来了：夏娃吃完了识别善恶的果子以后，没有马上死。她可能还跟亚当说：你看，吃完了以后没有死，还挺好的，你也吃吧，来吃一口吧。后面的内容也提到亚当还活了九百多岁，长命百岁。有人认为百岁也不行、千岁也不行，常喊：万岁、万岁、万万岁！可是你看到谁活到万岁了？其实也没活到万岁，最多也就活到百十来岁。 问题是夏娃吃了以后还觉得挺好吃，没有死，就给亚当吃了。就跟我们平时违背神的话一样，认为自己犯罪没事啊。昨天自己刚刚违背过神，今天还挺好，什么事也没有啊，还好好的。其实吃了识别善恶树的果子，死亡就进到人的里面。但是死亡是需要时间才能表现出来的，就是你种了一个东西，它需要时间才能长出来。上一章我们讲神造的是种子，你种的时候是一颗死亡的种子，等到死亡的种子发芽了以后，你基本上是没有回旋的余地啊。 过去那些年种的种子，今天吞吧，今天结出果子来了，结出什么来了？结出的都是癌症、疼痛。我们里面一定要对神的话有认识。有的人说：老师啊，你得理解我，以后别老这么说我！我说你看你做化疗、电疗有时间，读神的话没时间。让我理解你，我就是不理解，人过去不认识神的时候违背了神的话，受了咒诅，难道今天不需要把这些话补起来吗？补起来有那么难吗？其实没有那么难。

咒诅与死亡就好像种了一个种子，等它结出来，你已经基本上没有太多回旋的余地。或许你悔改，神还给你一次机会，但是如果人硬着颈项，你要求我理解你，好，我理解你，能解决问题吗？我理解你，别人都理解你，但是神不理解你，那不是白费吗？违背神的话必受咒诅，咒诅之后必然是死亡啊！死亡虽然还有一段时间，就是这段时间让你好好悔改，如果这段时间还不好好悔改，继续往死亡里奔，那不麻烦了？一旦奔跑进死亡里，人就丧失了吃生命树果子的资格。 你知道死亡是怎么回事吗？让人活着的乃是灵！如果灵死了，还有什么东西可以活下去呢？不过是延长了一段时日而已，这就是为什么基督教的信仰建立在神话语的根基之上，我们华人命定神学非常看重神的话。为什么？因为违背神的话必受咒诅，违背神的话必结出死亡的果子！那你不得好好学习吗？ 你想活着，你得知道活着是怎么回事，我理解你也没用啊，大家都理解你也没用啊，只要神不理解你，所有的事全完。你说这辈子活着不是悲剧了吗？能听明白吗？或许你听得明白，今天你还有机会悔改；或许你听得明白，今天你还可以有一线希望。别继续走在违背神话语的路上，别继续走任性的路。

所以，蛇对女人说：你不一定死。这是谎话，肯定死！其他的是一半真一半假。违背了神的话，一定受咒诅，这就是为什么耶稣基督诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患，是因为过去我们不知道的时候，他背负了。那现在我们知道了，认识了耶稣基督，我们还故意违背神的话，那谁替你承担？你自己慢慢担吧。这就是为什么基督徒出了问题非常严重，更要命。今天大家能不能深深地记住这句话：违背神的话必受咒诅！ 神跟我们说的话多了去了，你要好好地领受，领受一点，就谨守遵行一点。其实神根本就不在乎亚当死，你本是尘土就归于尘土吧；本来你就是一堆肥料，死了就算了吧。你以为神在乎吗？神真的不在乎，一批人又一批人前仆后继往死亡里奔，奔吧，神真的就不在乎，后来在神拯救以色列出埃及的路上，也是死了一批又一批，那都是成千上万的死，你以为神在乎吗？不过是尘土而已。 神在乎什么？神在乎的是一群得胜的百姓，一群谨守遵行祂的话，专心爱神的百姓，神必把他们带到应许之地！也许你以为你很重要，但只要神认为你不重要，即使你认为自己多重要都没有意义，理解我说的话吗？所以咱们划一条线，从违背神的话，进到谨守遵行神的话里。识别善恶我讲得不够多，但是违背神的话我讲得太多了。就算是你有资格违背神的话，尚且都不能违背，那要是没有资格，岂不是更要谨守遵行？ 愿神祝福大家！

大家好！我们开始看《创世记》的第四十一章。《创世记》从亚伯拉罕到约瑟越来越精彩，这章清晰地说出了神的旨意，就是《神使我在受苦的地方昌盛》。其实这个主题是否就完美还有待商榷，不过我上次讲的时候也是用的这个题目，因为昌盛这个观念非常的重要。

你仔细去观察《圣经》里记载的神所喜悦的人，我们不用说每个人都是那么绝对，但至少要有点统计的头脑。在日常生活当中有很多事都是统计，比如说我们经常统计人均GDP，人口的教育质量等这些都是统计。那在《圣经》里描述神所喜悦的人，真的没有找到几个是穷得叮铛响的。也可能会有那么一两个拉撒路，只不过神创造天地以来，亚伯虽然被杀，其实他所放的羊群非常地昌盛。 要不然他哥哥该隐也不会妒火中烧，流了人的血。后来的诺亚也肯定是一个非常富有的人，能在那个世代建造一艘大船，没钱是干不了的。从神创造亚当的时候，对亚当说要他生养众多，遍满全地，治理这地，那就是昌盛。到了诺亚出方舟的时候，神又把同样意思的话又说了一遍，也是要他昌盛。 到了现在约瑟也是昌盛，神的旨意是昌盛，那是从来都没有改变过的，到了大卫、所罗门也是一样。即便后来以色列亡国了，但以理还做了巴比伦的宰相。在《圣经》里记载昌盛的事几乎都发生在所有神所喜悦的人身上，他们每个人都是看见神使他们昌盛，那约瑟就更不用说了。所以无论你是否相信，神的旨意就是使人昌盛，永不改变。

不管你曾经有没有受过苦都好，后来都昌盛了。受了苦之后昌盛的，就像约瑟。不受苦就昌盛了的，那像所罗门。无论如何，昌盛永不改变！所以我们弟兄姐妹开始琢磨一下，如果传道人是一个穷得叮当响的，看着好像还真得不太像约瑟。因为骨子里流露出一种想法，只要受贫穷的苦，他就相信神使人穷，神的旨意是使人穷。 曾经遇到一位牧师穷得叮当响，他感叹说自己穷得只剩下属灵的了。这个意思是他现在虽然穷，但是很属灵的。人以为穷就属灵，富有就不属灵，这并不是真实的。大家一定要相信神的旨意是昌盛。后来我又见过一位手里有几百万的人，他就想做一个生意，希望可以赚很多的钱来供养一些传道人。 在我们当中稍微手里有点钱的人千万别搞错了，给你提个醒，千万不要帮助这些穷传道人。原因很简单，传道人很容易受咒诅，也包括我。如果想透过钱来帮助一个受咒诅的人还不如给他一个富有的心态，让他知道神的旨意是昌盛。我接触过一些传道人，字里行间流露出一股贫穷味。约瑟来到埃及受了不少苦，但是他里面认为神使他昌盛和对神的信心从来没有丧失过。

而有一些人就认为穷好，把他的穷描述成合理。有的人把生病也认为是合理的，而我从来不把生病描述为合理。有人说你不也生病吗？那是因为我没有整对，生病是正常，我也不是圣洁的典范。这么不就很容易理解了？很简单，生病不是神的旨意，健康才是神的旨意，昌盛才是神的旨意，但贫穷也绝对不是神的旨意。我们当中如果有人在财务上蒙祝福的话，你欠我一个人情，更欠耶稣一个很大很大的人情。 你得知道传递这种昌盛观念的人不多，就算在我穷得叮当响的时候我仍然相信神的旨意是昌盛，所以今天整着整着就昌盛了。人最要命的就是骨子里穷，那是很可怕的。如果你骨子里穷，应该把里面的东西重新对付掉，树立神的旨意是昌盛的信心。我说在财务上蒙福好，很多人会说那讲的是成功神学。虽然不太知道成功神学说的是什么，但从字面上看总比失败神学好。昌盛的神学多好，活得干瘪的神学不好。 我要讲在受苦的地方昌盛是非常神奇的，你看约瑟都混到了连自己都不是自己的，后来能够变成昌盛，这难道不是很神奇的事么？约瑟这么差的状况都能够翻转，你的状况应该没那么难吧？难就难在你是否有神的同在，一受苦就开始识别善恶，就把神的同在给整没了。曾经有位牧师在台上讲“见证”，可是听着怎么都不太像是个见证。他是以靠着人家请他去讲道来收取爱心奉献为生，这种人叫做“自由传道人”，就是靠讲道活着的。

我对这种做法持保留态度，其实一个牧师的责任应该不只是讲道，不牧养那能叫牧师吗？他以为讲道叫做牧养，可是谁养小孩会不管孩子饿得呱呱叫，纸尿片都湿了，还只顾对着孩子耳朵天天讲道？牧养跟养孩子一样，吃喝拉撒都得管。当然不知道这看法是不是很片面，但是我知道神的旨意是昌盛，我的工作就是把昌盛的概念放在大家意念中。 这位自由传道人的见证说的是，他很喜欢吃香肠，但是很久没有吃过香肠非常想吃因为没有钱买，结果第二天早晨一推门看见门上挂了一串他最喜欢吃的那个牌子的香肠。我听完以后仔细揣摩觉得不太对劲，穷得连香肠都买不起是挺闹心，从中传递的概念更是败坏人，给人传递了一个侍奉神的人可能会穷到连香肠都吃不起。我传递的概念是神的旨意是昌盛，很多人害怕传递这个观念，因为一传递就会有人说这是成功神学。 大家别忘了，是在受苦的地方仍然相信昌盛才会昌盛。一受点苦就相信贫穷是属灵的，那是很败坏的，贫穷和富有跟属灵不属灵一点关系都没有。但是一个人在财务上长期的贫穷，绝对不像是一个属灵的好事。所以我喜欢问人最近财务状况怎么样，这么问不是关心你有多少钱，也不想要你的钱。就是看你是不是昌盛了一点，因为神的旨意是昌盛，昌盛这件事是雷打不动的，我们要永远相信。有人说要是还不昌盛怎么办？就带着现在不昌盛，死了以后也会昌盛的逻辑，这叫做信心。

约瑟被卖到埃及做奴隶十年，后来又坐牢三年，又是吃苦又是被冤枉，真的是哑巴吃黄连有苦说不出。约瑟本来只是想代表他爸雅各去慰问一下哥哥们，看看他们放羊放得怎么样，结果被卖到埃及了，早知道就不来看这些哥哥了。被卖到埃及两只手绑在骆驼上面一步一步往前走，不管是渴了还是饿了也没人在乎，因为是个奴隶，就跟牵了一头牲口一样放到奴隶市场去卖。在这种光景下还有人会相信神的旨意是昌盛吗？如果你相信，你就是约瑟。我永远相信神的旨意是昌盛，受苦这件事了不得。 一个富二代家里有的是钱，伸手找家人要钱，那不能叫昌盛，昌盛也跟他没太大关系，那是他爸爸昌盛。在受苦的时候你是否相信神的旨意是昌盛？今天也许你还没有昌盛，可能你还没有被卖到埃及，也没有坐牢，还是一个自由身。你的光景可能永远都比约瑟好一大截，至少你不是个奴隶，奴隶连自己都不是自己的了。但是约瑟仍然相信神的旨意是昌盛，在受苦的地方昌盛。 如果约瑟突然想起他哥哥们把他卖到埃及做了奴隶，一想到也不知道什么时候才能看到他爸一眼，心里一定会很苦。他爸也不知道他到哪了，该到哪里找他去。就算是找到了，他爸能不能拿钱把他买回去，想想都觉得苦不堪言。一个有信心的人就会有神的同在，相信神使我们昌盛。就算是做了奴隶也能昌盛，在神没有难成的事。不但相信神使我们昌盛，还相信就是被卖到埃及做奴隶也是神的作为。

所以约瑟整个状况翻转做了埃及的宰相，靠的就是解梦、神的同在、神的灵住在他里面。做了埃及的宰相，法老一人之下，万人之上。不但之前曾经做过波提乏家里的主管，现在做了整个埃及的主管，连波提乏都在约瑟的掌管之下。波提乏和他老婆一看他们家那个，曾经被他们扔到监狱里的奴隶如今做了宰相，胆都吓破了。 然而约瑟没把以前的事放在心上，没打算报仇，当初被丢到监狱里去的时候心里还想幸亏他们把他放到监狱里。这里我要突出的是，人家约瑟也没把坐牢当回事，因为他知道这都是神的安排。所以他不会恨波提乏和他老婆，都是神在掌管。约瑟给酒政解梦，酒政官复原职之后却把他给忘了。让他又在监牢里过了两年，可是约瑟也没怪那个酒政。约瑟被卖到埃及也不恨他的哥哥们，心里一想起来很苦，但就靠着信心把难受的感觉对付下去。 **约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（《创世记》41:51）** 所以当他生第一个儿子，起名叫玛拿西，神使他忘记了痛苦。 **他给次子起名叫以法莲，因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”（《创世记》41:52）** 生第二个儿子的时候，比第一个儿子的名字好，第一个只是忘记了痛苦，第二个是相信在受苦的地方昌盛！

起名字很重要，以法莲被排在玛拿西之上，原因就是一个叫做忘记了痛苦，一个叫在受苦的地方昌盛！咱们都起名叫以法莲，因为在受苦的地方仍然相信会昌盛。怎么昌盛那就是神的作为！危机永远是机会，带着盼望和信心向前奔跑，千万别把神的同在给搞没了。把神的同在搞没了很容易，一怪罪波提乏和他老婆，或者怪罪他的哥哥们，神的同在就给怪没了。 咱们当中就有把神的同在给整没的人，怪罪神的，怪罪环境的，这都叫识别善恶。人一吃识别善恶树的果，神的同在就没了。在新冠期间，有的人中了新冠，脑子里想的都是可能因为接触了这个，接触了那个，所以得了新冠。如果你相信神掌管一切，你用不着怪接触了谁。如果你有属灵的眼光，你用不着怕新冠病毒。 我们当中的弟兄姐妹，可能你正在受苦的当中，但是你受的这些苦，是因为咒诅所受的，还是因为属天的异象，属天的梦想所受的苦？如果是因为咒诅所受的苦，就是识别善恶所带来的咒诅。从识别善恶当中转回，机会从来都有，你什么时候转回，什么时候神就重新眷顾你，我们的神多好！ 有的人遇到事就甩锅，怪神，有的时候不敢怪神就怪月亮，遇到事就怪这个，怪那个。我们永远不再把责任推给别人，就是拥有信心，相信神的旨意是昌盛，就是在受苦的地方昌盛！在受苦中仍然相信，那是真的信心，一受苦，一遇到问题就不相信，那不是信心。

大卫和约瑟是两个拒绝识别善恶的典范，这两个人非常地厉害。比如说大卫被追杀，他终于有机会杀扫罗的时候他却不杀，因为他不怪罪扫罗追杀他，他就知道神的旨意是将来使他做以色列的王，今天遭受的这些苦难也不能够丧失神的同在。我们一定要预备好自己，做一个得胜的人！ 约瑟被卖到埃及做了奴隶，不能够失去神的同在，结果虽然有神同在了，苦难却还没有过去。可是明明地看见神的同在，神祝福约瑟所做的。不管你是做奴隶还是做囚犯，或者其他什么都一样。在新约《圣经》里，使徒保罗说有一些人刚信主的时候还是人家的奴隶，他们问使徒保罗有没有人能把他们赎出来。使徒保罗说他们做奴隶挺好，信主的时候做奴隶就继续做，没有什么问题。如果你认为做奴隶神就没法与你同在，不做奴隶神就与你同在，那搞错了，《圣经》不是这么说的。 任何环境，任何苦难，任何状态都不能够失去神的同在，神的同在跟这些没关系。你如果有神的同在，你做奴隶也可以做一个很好的奴隶。如果你是个打扫卫生的阿姨，也可以做到有神的同在。有的人觉得做扫地的阿姨自己就不尊贵，其实做奴隶也可以做个很尊贵的奴隶，做扫地的阿姨也可以成为很尊贵的扫地的阿姨，任何环境都不能够失去神的同在。 大家要开始预备自己，神的同在跟这些东西没有关系。约瑟被卖到埃及做了奴隶，仍然有神的同在，所以他所做的都蒙祝福。做了囚犯也没关系，很多人还以为他犯了很大的错误，其实什么问题也没有。有人觉得约瑟做囚犯是因为得罪了神，并且得罪得的太深，其实跟这个没关系，做奴隶可能做个很属灵的奴隶，也可能是个很属世界的奴隶。

不管是不是很爱神的人都可能会做囚犯，后来使徒保罗在传福音和建立教会过程当中吃了很多的苦，很多人解读就很混乱了。觉得他受这么多的苦是因为神没有跟他同在，那都是瞎说。大卫在逃亡的路上明明有神的同在和保守，约瑟做奴隶和囚犯也都明明有神的同在。大家一定要知道永远不要轻看自己，神不会忘记我们。即使人忘记你也没关系，神掌管一切。后来约瑟做了宰相也没有怪罪那个酒政，其实酒政也在约瑟的管理之下。 **过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。（《创世记》41：1-8）** 法老在约瑟一次又一次不识别善恶之后做了个梦。而且这梦除了约瑟没人能解，因为那梦也是神给的。神给的法老这梦，好预备约瑟做上埃及宰相，你说神使人昌盛多好！ **法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”(《创世记》41:14-15）** 有些基督徒说不能做埃及的宰相，因为法老是拜偶像的，不能做他的宰相。这都搞混乱了，做埃及宰相不影响好好爱神。法老做个梦，就把约瑟从监牢提出来，梳洗一番然后带到法老面前。经过一番对话之后，埃及法老得到约瑟也是如获至宝。得到了一个非常有智慧的人，有神的灵住在他的里面，能够预知未来，因为有信心的人能够预知未来。

约瑟坚持了13年的苦，说出来都是眼泪。13年的熬炼和坚持不容易，终于从监牢走出来了。一次又一次，一不小心就会掉进识别善恶里面，每次掉进识别善恶里就非常痛苦，就得赶紧从痛苦中走出来。所以弟兄姐妹如论如何要知道苦难不能隔离神的同在，苦难也不能使我们丧失神的同在，唯有识别善恶才能使我们丧失神的同在。 你要相信这13年是最好的训练。大卫逃亡了13年，从17岁逃到30岁。跟约瑟很像，约瑟从17岁做奴隶，做囚犯，直到30岁做了埃及的宰相。所以弟兄姐妹，后来的结局比前面的经历更重要。这13年的训练，约瑟变得非常老练成熟。这种历练在学校的课堂上很难训练出来，神就是为我们预备了这样的课堂。

**他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。(《创世记》42:21)** 没有同情心呀！约瑟当时哀求他哥哥们，放过我吧，不要这样做，求求你们了。结果他们还是定意要害他，这是神为的冤枉呀！神要在你身上成就一个冤枉的事，你要知道那是好事。使人难受的事是有好处的，是神为的冤枉。约瑟是神为的冤枉，一般人还没有资格呢。你做约瑟神才会在你身上做这事，如果你不是约瑟神都不做。但是到了约瑟这里，那是人为的做了一个冤枉。人为的冤枉你要坚持啥呀？还是坚持悔改吧。 我深深地了解里面的逻辑，所以就常常制造一些人为的冤枉，就是为了让人悔改与反思。当他哥哥们被丢在监狱里，就在那交头接耳。那三天他们不知道哪天会被提出来，完全不知道。约瑟把他们放在监里三天就是让他们讨论这事。当他们讨论觉得完了完了时，就彼此商量说： **他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。(《创世记》42:21-22)** 他们不知道那人就是约瑟，以为是大难临头了是要把牢底坐穿的，家里还有年迈的父亲，想想都辛苦呀！结果，过了三天约瑟把他们都提出来了，这哥几个心里直打鼓呀，他们有啥盼望和信心？常常干坏事挺有信心的。我想他们在监里三天肯定是不断地在那悔改。人呀！不遭受一些灾难就不好好的悔改，整天还在那找理由，分辨。

虽然约瑟给雅各带来的金银财宝都不是一般的数量，但雅各的心苏醒了却是因为突然发现原来他以为痛失的爱子约瑟还活着，也骤然想起约瑟小时候曾经讲他所做的梦，都是神的安排。雅各过去这二十多年的痛苦，再加上在雅各的舅舅拉班家这二十多年信心的实践，现在服了。原来神掌管一切，这都是神的安排。 人如果相信神，相信这都是神的安排，就没有走不过去的火焰山，也没有熬不过去的痛苦。如果一个人是因为受了咒诅而受痛苦，毫无荣耀可言。但是为了怀揣在耶稣基督里的梦想，神一定使这个梦想成真，并且神也一定一步一步地来安排直到成就，这就是神的安排。

当雅各痛苦了这么多年，前段时间便雅悯被带走心里还很难受，这要是带着华为、苹果手表还不得天天看看血压是不飙升到180，睡眠质量也不行了，心里七上八下的，就是因为约瑟没了，西缅也没了，就连便雅悯都没了。雅各的信心虽然到了炉火纯青的地步，可是到了关键时候他的那些心头肉就让他的信心不好使了。虽然便雅悯和他哥哥们离开的时候雅各抱着死就死吧的决心。 过去那些年因为最爱的儿子约瑟没了，痛苦了很多年。突然间接到信息说约瑟还活着，居然还做了埃及的宰相。这时候才想起来约瑟小时候曾经坐在他大腿上和他探讨如何得着神。雅各这么喜欢约瑟，就是因为约瑟很小的时候就对神的国度感兴趣，雅各这个时候才猛然苏醒过来。 人在痛苦的时候就很容易被蒙蔽，雅各满脑子想的都是约瑟、西缅和便雅悯没了，突然发现其实孩子们都在，趁着他还活着赶紧去见上雅各一面，心也为之苏醒过来。不管我们遇到什么困难，让我们的心苏醒过来，这一切都是神的安排，只需要顾虑我们是蒙祝福的人还是受咒诅的人，我们是西缅还是约瑟。如果我们是约瑟，没有人能够败坏神在我们身上美好的计划。

大家好！咱们来学习《创世记》第五章。我刚刚信主的时候，一读到这种章节：谁谁谁生了谁，谁又生了谁的，我就全部跳过去不读。我猜大家跟我一样，因为读了也不知道读的是啥。有一天，我带查经很苦恼，这怎么查？很麻烦！于是，我就祷告。神的灵真好，使我茅塞顿开。 《圣经》里还真没有废话，只要你读到那一章里老有重复的字，那重复的字都是非常重要的。然后，我一下子就把这事儿给理出来了，甚至明白了人活着活着就死了的事。其实，神挺幽默，祂没有直接告诉你：你啥盼望也没有，活着活着就死了，完了。祂只是写：谁谁谁活了多少年，生了一个儿子，然后活到多少多少岁就死了；生了谁，又活了多少岁，又死了…… 咱们开始琢磨一下：人活着活着就死了，这不是我们正在探索的问题吗？其实，人最要命的就是不知道自己有一天会死掉。你会发现这事儿还挺有意思：有的人活了900多岁；有的人活了800多岁；有的人活700多岁；有的人活600多岁；有的人活300多岁……于是，我们会觉得活900多岁的比活300多岁的好，其实这是一个迷思。

我想带大家把这一章再梳理一下，我之前讲的，可能好些时候没抓到重点，不是说没抓到那个最基本点，而是像打枪打靶子似的，可能没打到那个十环。咱们把这个环数，打得更靠近靶心一点，所以，我把这一章的主题定在《操作劳苦中的安慰》。为什么是操作劳苦中的安慰呢？大家仔细琢磨一下：人活着有啥盼望呢？没有盼望。后来我发现，活着特别有盼望的，反倒还成了问题了。为啥？因为这些活着特别有盼望，特别认真的，就会产生一种果效，就是内卷。 大家仔细去观察一下：如果你真的承认没啥指望，那就好办了，人就是因为不知道活着活着就死了，没有什么指望，所以才活得那么纠结、难受、劳苦。其实神很幽默，祂常常写一大篇：谁活了多少年，生儿养女，后来就死了……还真是这么回事，那你说有啥盼望呢？没啥盼望，活在这世上就是劳苦愁烦。 咱们小的时候，就觉得可能前面还有好多年，后来发现日子过得可快了。我也不知道，现在小孩过的日子是否比我们小时候快，反正我觉得，我现在这个年龄的日子比我小时候快好多倍。转眼，我就挺大岁数了，就算我还能活个20年，也是很短的。转眼疫情不就好几年了吗？如果按照这个速度走下去，真是很快的。 这人的生命是很短的，转眼就成空，但是，小的时候考名牌大学可有盼望了。有的小孩考不上名牌大学，可难受了。咱们琢磨一下：如果人不知道在世上活着活着就死了，活着活着就是虚空，就会把活着这事儿看得很认真。哎呀！活到900岁的比600岁的亏了300年；活了600岁的比300岁的亏了300年；300岁的又比600岁亏了300年，是这么一回事吗？其实，一辈子不过就是劳苦愁烦，不断重重复复的愁烦有什么意思呢？

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。(《创世记》5:28-31)** 你琢磨一下，人一辈子哪有盼望？没有盼望！如果你觉得很有盼望，那你应该是该隐。你觉得你活着可实在了，可有盼望了，然后争呀，斗呀；今天我给你丢一个鸡蛋，明天你给我丢个鸭蛋，丢来丢去的，夜里发散出好多臭鸡蛋的味道，臭死你；然后再过一段时间，再整个核弹啥的……都在干啥呢？人活得太认真了。结果，你揪我脖领，我揪你脖领；你抓我头发，我抓你头发；又揪又打的，挺热闹啊！ 大家觉得一定得要活得好，活得太认真就得使劲地掐、使劲地打，不是做这个，就得做那个，还要保证石油的价格要有竞争力，其实很多事情都是没有意义的。人一旦活得太认真，就活出了该隐的样子，都成了铜铁利器、弹琴吹箫的祖师爷，成为一些很厉害的人，但是到最后都还是死了。 我希望大家能够听我劝一劝，如果今天你穿越到500年以后，想再看看你的骨灰盒，可能都找不着了。你会发现就算清明节一到，连给你烧个纸钱，帮你打理打理骨灰盒、插束鲜花什么的人都没有。其实你也不用穿越太久，就算是才到了100年以后，一样没有人纪念你的死。所以人活着其实是没有太大的盼望，一旦很有盼望那就成了该隐，但如果人要知道活着没有盼望那就好办了。 **活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。(《传道书》9：5-6)** 有时候，像我这样认真的人，很容易活着活着就忘记了，人活着是没有盼望的，所以我就得停下来，提醒自己不要活得太认真，我就能放下，人也就舒服了。前几天，我就发现自己有莫名奇妙的沮丧，有人就问：老师，你也会这样啊！我说：是啊！因为我跟你一样也在活着。我也不知道自己到底是哪根筋不对，反正要做事或是不做事都没有劲，浑身难受，整个人就觉得活着很辛苦，很没有意思。人为什么会活着感觉没有意思呢？因为这就像拉麦一样，活着活着就觉得活着没有意思。

**拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。(《创世记》5:28-30)** 大家一定跟我有很强烈的共鸣，因为这种状况大家也常常有，就是那种活着活着，就会有一种无形的沮丧感。你也不缺吃、也不缺穿，但是就觉得活着很暗淡。那这样的状况要如何解决呢？我们就要来效法挪亚。因为挪亚把活着很劳苦，但是不得安慰的这种状态给解决了，这也就响应了我们的主题：操作劳苦中的安慰。 这种感觉其实很不好，因为不知道自己为什么而活。结果我自己总结了一点，如果活着却找不着活着的目标，就算是出门阳光明媚、鸟语花香，花园五颜六色的，但那在我眼里看起来都是黑白的。大家想不想知道，我是怎么从活着活着就沮丧的这种状态中走出来的？我给大家这个概念，就是人活着活着，就不想继续活下去，活着没有盼望，那我们就要找着有命定的事，就是我们为此所付上一切代价的事。

当时，我就在大街上走着，看东西都是黑白的，因为心里头没有任何活着的目的，活着的盼望，那时我感觉活得短一点比较好，操作劳苦的时间就变得比较少。如果可以快点结束，那大不了就寻个短就可以解脱了。虽然我心里头这样想，但还是感觉有点不甘心，因为我一直没有整清楚人为什么要活着这个问题，如果就这样死了还真有点不甘心。后来我就去寻找神，然后神就成为了我的盼望、我的安慰，所以我们教会就把这件事浓缩在命定二字里。 虽然我们有了命定，也知道为什么而活着，但还时不时的会有一种无力感降在我们的身上，一会儿活得很认真、一会儿活得很无力。那些没有命定的人，活着岂不是很痛苦、无助？他们一会儿做个该隐，整天打造铜铁利器、活得很认真。本想送孩子去学钢琴、去补习，让孩子们考第一名，结果考了个第二名，孩子一会儿又开始沮丧，变成了拉麦。就这样，家长和孩子就一直在认真还有沮丧中徘徊，一下子起来一下子又躺下，一直在那做仰卧起坐。人想躺平又躺不好，想较劲又较不过，整个人的状况就会很不好。所以，这章的启示就非常重要，它在跟我们说，活着只有一条活路，那叫做与神同行，活出命定。这一章非常重要，讲着讲着就到了以诺。

**以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。(《创世记》5：21)** 这玛土撒拉是拉麦的爸爸，拉麦是挪亚的爸爸，以诺是挪亚的太爷。 **以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。(《创世记》5：22)** 我们就在想，为什么以诺活到65岁生玛土撒拉，之后与神同行三百年，那之前他干啥去了？之前就在那做仰卧起坐，一会儿有盼望；一会儿又没有盼望；一会儿又较上劲，跟人卷上了！反正就是折腾，因为少年不知愁滋味，无病呻吟。当然这故事是我编的，等生了玛土撒拉看着孩子要死不死，要活不活的。不管做爹也好，还是做妈也罢，一看孩子要死了，那可是自己生的，这不还得较上劲了。也没时间在这百无聊赖了，开始仰卧起坐了，所有的沮丧都忘了。大家慢慢琢磨，人一旦吃不上喝不上，像一条流浪狗似的活着就可有盼望了，因为他的盼望就是下一顿能吃饱肚子。 **以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。(《创世记》5：23-24)** 以诺生了玛土撒拉之后，我猜他在这个时候肯定呼天唤地寻求神，然后经历了神。从那以后看透了人生人死，然后就知道要与神同行。这些人中只有他活得最短，三百六十五岁在那个年代算得上是个短命鬼。然后他就被神取去，不见了，这个世上从此没有以诺这个人，而是以诺进到永生去了。所以我们要知道，人活着只有一条路，就叫做与神同行。 大家仔细看，其他人都死了。《圣经》后面还记载了很多人又生了其他人，但是没人再管了，也不再记载了，就只记载了挪亚他们家。从挪亚爸爸的祖上开始记载，而记载这一支就要解决一个问题，人怎么才能够从这种状况里走出来。大家知道我怎么走出来的吗？因为有命定，然后就起来服侍。一路服侍下来，不是我服侍完了人家好了，而是我服侍完了我好了。原来服侍是养身，是命定。服侍不是为了被服侍的人，而是为了那个去服侍的人。 以诺生了玛土撒拉之后，与神同行三百年。那这与神同行到底是什么？就是服侍那个世代的人。服侍那个世代的人会产生什么状态呢？如果你是服侍那个世代的人，你就会像以诺一样与神同行，神也与你同行，神天天与你同在，沮丧的日子是比较少的。这就是问题所在，就是为什么鼓励大家去服侍？那叫与神同行；为什么要成为别人的祝福？那叫与神同行；为什么要有命定？因为没有命定都不知道怎么活，活得难受。 所以你的命定感不是那么强的话，沮丧的时间会比较多，而你命定感很强的话，你沮丧的时间会比较短，没时间去沮丧。这世界上的问题太多，去解决这些人的问题也好，或者解决自己的问题也罢，做着做着你自己就舒服了。这就是一句话，体现出自己活着的价值来了。只有一条路叫做与神同行，这就摆脱了那些莫名其妙的东西。比如我让你做转录、文字事工，不要以为我的录音很需要你来转录成文字。我需要那个来干啥呢？只不过当你听录音转文字的时候，你沮丧的时间就少一点，仅此而已。你卷的时间少一点，仰卧起坐的时间少一点，把时间都用在做正事上。我让你牧养，不为别的，是希望你能够少做一点无聊的东西，现在大家明白了吧！

如果你是个人，就得活出人生；如果一个人活出来了畜生，那不是骂人，说的是这个人活了一辈子，就活出来了个畜生，那就麻烦了。因为人对生生死死的事看不明白，就活到该隐那条路上去了。什么我要去顶尖大学，很多人都这么活下来的。可能你有你的梦想，想在这世界上飞黄腾达。但不管你有什么梦想，那些飞黄腾达的人都已经灰飞烟灭了。这事大家得看透，看透了之后就只有一条路，与神同行。如果你看不透，就只能活在操作和手中的劳苦中，什么学习呀，拼命呀。 人一辈子最重要的两件事：祝福和咒诅，操作劳苦是因为耶和华咒诅地。也就是说，与神同行解决了祝福和咒诅的问题。那么咒诅到底是什么？就是你做的事总有鬼来搞你，叫做咒诅，做得很辛苦。那么祝福就是你做的事都有神的看顾。这么一说就都明白了，与神同行解决了所有的问题。

人在这地上活着辛苦的原因就是神咒诅了地，这就是为什么耶稣基督诚然担当了我们的忧患，背负了我们的咒诅。这样就解决了咒诅的问题，同样这也是关键。 **给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。(《创世记》5：29)** 这里的安慰我们，就是解决了辛苦的问题。我们只要还是莫名其妙地沮丧，时常有一种很辛苦，操作劳苦的感觉，原因很简单，就是神咒诅了地。神咒诅了地之后，人在这地上活着活着，活在咒诅当中就这样。活得年头越多，辛苦的时间也越多，没什么意义。如果我没找到神，不认识神，今天我肯定没有活在这个世界上了。因为我已经得出了一个结论，就是在这世上很辛苦，活得短一点比较好。后来认识了神，也证实了原因在这。因为认识了神，我已经把人活在这个世界上的事，看成了一件毫无盼望的事，所以我的盼望在神。这就是为什么我信主信得那么起劲，那么铁杆。

人在这个世上活着，一定要解决祝福和咒诅的问题。如果想解决祝福和咒诅的问题，就必须与神同行；如果想与神同行，就必须看透人活着没有盼望，要不然活得挺好，整个神来干啥？人活得挺好，挺有盼望，一会儿建一座城，一会儿炼钢炼铁，制作这个弹那个弹来收着，不行就给你丢一个。问题是这是有盼望吗？人活着活着就死了，没有盼望。 但是如果你觉得很有盼望，应该是活在神的计划之外。所以，人要知道自己辛苦的原因就是因为神咒诅地，而很多基督徒不知道是神的咒诅。有的基督徒得了癌症，却坚持说自己没有受咒诅。然而光嘴上说没有，又能证明什么呢？所以很多基督徒也好，牧师也好，他们不知道人在这地上活着是虚空，什么家庭，儿女，整一大堆出来，最后你也死了，他们也死了。从亚当到拉麦都死了，什么九百岁，六百岁，三百岁还是一百岁，就这样了，毫无盼望。因为人违背了神的话，吃了识别善恶树的果，亚当夏娃年间咬了一口就被干掉了，而现在很多人一筐一筐往家拉，一筐一筐地吃。

神要在操作劳苦中安慰我们，要成为我们操作和劳苦中的安慰。大家有没有发现，我现在查《创世记》要比以前思路更清晰一些？我也感谢神！神安慰我们，最先要解决的是咒诅的问题。耶稣已经死在十字架上，挪亚在他的异象当中看到神的儿子，耶稣基督为我们死在十字架上，然后把我们从咒诅中释放出来。那个年代的人，从亚当到挪亚，到亚伯拉罕，一直到耶稣基督，人人都盼望着人从咒诅当中被释放出来。但是今天耶稣基督已经为我们死在十字架上，你是不是有信靠的心，从这种咒诅当中走出来？有的人说他不出来，还得要走该隐那条路。大学还没上呢，要去Top university，要考清华、北大，甚至要得去哈佛，还要考个博士。可是很多人考了博士不也还那样吗？ 神要安慰我们，解决了我们咒诅的问题，不能再活在原来的观念中。人活着的问题就来源于神咒诅了这地，咒诅这人，咒诅了这一切东西。咒诅的问题如果解决了，我们领受的就是祝福。如果我们好好信靠神，神与我们同行，如同与以诺同行一样，就解决了人活着的一切问题，一生一无所缺！只要有神的同在，必然一生一无所缺。

在旧约中，约瑟被卖到埃及，连自己都不是自己的，后来神与他同在，一切都是他的。至于活着的问题，以前一直往死里干，但是什么盼望也没有。现在不一样了，现在做任何事，都如同做给神，活着就兴盛！神给挪亚的旨意就是生养众多、遍满全地，在地上繁茂昌盛！这不就是安慰吗？一个有神的人，一定是繁茂昌盛的人；活得如同该隐的人，也挺昌盛，但是活得辛苦。如果你觉得他不辛苦，那是因为辛苦的地方，你没有看到。活着的问题、咒诅的问题、死的问题，耶稣都为我们解决了！ 做基督徒如果还是一个怕死的基督徒，那死的问题还没有解决，基督徒应该把人生人死全都看透。一个属灵的人看透万事，却没有一人能看透他，因为我们把生死都看透了，还活得特别兴盛！那不气死那些看不透的人吗？那些人又卷不过，活得努力辛苦，又得不着结果！一个属灵的人，所做的事都有神的祝福，做得轻省又繁茂昌盛，那多好啊！

神要安慰我们，因为耶稣基督就在挪亚的身子内，在挪亚里面孕育了一个人，也就是耶稣基督。后来从挪亚这支，就一直到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，再到大卫、耶稣基督。整个《圣经》从《创世记》到《马太福音》，讲的就是耶稣的家谱，都是他家的人，神都懒得讲别人，没有意义。有些人可能想问，那些人死了怎么办，死了就死了，咱们也管不了，我们能管的只是自己是否愿意做一个决定：从今以后活在这永恒的盼望中。其实神不太在乎死几个人，如果你在乎的是神所不在乎的，难道你比神厉害？所以，咱们也不去在乎了，也管不了，在乎这个干啥？ 凡是走这条路的，信靠神的，已经把生生死死看透了，从今以后活着的不再是我，而是耶稣基督活在我里面。如果活着的不是我自己，而是耶稣基督活在我里面，我要与神同行，成为一个有命定的人。如果沮丧突然间降下来，干啥都没有兴趣，躺着睡不着，起来也不知道干啥，整个人就是很沮丧、很低落、很难受的时候，那就起来服侍，沮丧就没了。人没有盼望怎么可能不沮丧呢？这一章给我们指明了一条出路，是操作劳苦中的安慰，解决了咒诅的问题，祝福的问题，活着的问题，也解决了死的问题。能不好好信主吗？要好好地信主啊！ 愿神祝福大家！

尊贵这两个字可了不得，你如果不小心就出事。我巴不得你知道我很尊贵，别看不上我啊！我跟你打个招呼，如果你看我不尊贵会有事的。我不是吓唬你，我说的意思大家得理解。不单是我，别人看你也一样。你要知道你很尊贵，别人看你也不能瞎说。 **挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。 (《创世记》 9:20-21 )** 那一天挪亚喝了挺多酒，喝醉了。他就在帐篷里赤着身子。因为天太热了，没有冷气，也没有空调，没有风扇，喝醉了衣服就脱了。咱们就事论事，真的不太体面，不太尊贵。但也轮不到你在那品头论足。含进去看到他爸光着身子，就偷窥。 大家有没有看过新闻，某某老师趴窗口看人家洗澡。这能看出个啥来，咱也不知道结果被人抓了。偷偷在网上看，好像也没人要抓你，但有啥好看的。含就进去看见他父亲赤身，结果真就看到他父亲不尊贵了。看到的是不是事实？绝对是事实。事实也没用。

他回头就跟他两个兄弟说，咱家那老头喝醉了，光着身子丢死人了。他哥哥和他弟弟拿着衣服倒着进去不敢看，因为他们觉得他爸爸的身体是很尊贵的。他爸爸是与神立约的人，身上有缺点，喝醉了有毛病，而且还犯了毛病了，也轮不到你在那指指点点的，《圣经》里虽然没有描述。但含看见了出去传讲，就受咒诅，可严重了。所以我巴不得弟兄姐妹，千万别把你的眼光放在挪亚光着身子上面。挪亚是那个世代唯一可以存活下来的人，唯一行在神旨意当中，唯一有神尊贵形像的人。 含到外面一讲挪亚光着身子，就识别善恶，鬼就住在这人身上，人这么一想就把鬼邀请来。闪和雅弗背着脸，把他爸爸的身子盖上。拒绝看人的缺点，拒绝看人的软弱，拒绝看那些不好的。如果人经常看到人不好的，就完蛋了。人经常看那人不好的东西，看你爸这个缺点，看你妈那个缺点，想着，哎呀，我这一辈子就被我爸我妈害惨了。全甩锅给别人。看的全是不好的，这不就成了问题吗？ 所以你要开始了解，含干得这件事为什么受咒诅？含干了这件事，咒诅就临到迦南身上。属灵的事都超出我们所想的。人本来是蒙神赐福的，但是人心里有不尊贵的东西，人眼睛专门看见不尊贵的东西。你看见什么，就得着什么。What you see，is what you get。今天弟兄姐妹开始琢磨一下，你眼睛看到的是啥？我告诉你：今天看这个不好，看那个不好。你的命就是不好的命。

我每次服侍身上有这毛病那毛病，尤其是一身毛病的人，我比算命的还准。一倒推，肯定是看啥都不顺眼。你可能说，他真的是光着身子。真的光着身子跟你有啥关系，你想看啊！你有偷窥症，你要看心理医生，还是要看耶稣得医治释放，跟你有啥关系。你要不要活在咒诅当中呢？今天活在咒诅当中，像含一样的多了去了。 来到华人命定神学，整天听我讲啊讲，听得进去吗？就有人说，老师，我控制不住。控制不住那就是你的命。什么叫控制不住？蒙福的事不做，非得做受咒诅的事，这是什么人？结果挪亚醒来了，就咒诅含，将来要成为奴仆，这得活得多惨啊！ 弟兄姐妹要开始知道，别看那些东西，要看就看人身上尊贵的东西。过去那些年，我做工有一个特点，即使我的上司不是特别厉害，我都能在他身上学到很多优点。如果他很厉害，我就学更多。我说的是真话，没凡尔赛。但是偶尔没控制好，很快就得悔改，不悔改就得挨揍，神真的修理我。

大家好，我们来看《出埃及记》的第二十一章。二十一章记载的都是谁家的驴、谁家的牛把谁拱死了；两个人打架，一个人把另一个人打掉了等乌烟瘴气、乱七八糟的事。按照我们华人命定神学的解经原理找这章的主题的话，主题不好找。这章的主题是什么呢？真的难为大家了，这章比较乱。 但大家肯定清楚一件事，二十一章记录的这些事都不是什么好事。比如：活着活着把自己给卖了，成人家的奴隶；活着活着把人家的牛给整死了；活着活着人家的牛把你给拱了；活着活着跟父母闹得不亦乐乎，结果就把父母给揍了；活着活着想赚钱想疯了，把人口都拐卖了等等，你会觉得这是好事啊？ 人们经常彼此相争，要么用石头，要么用拳头。这听起来像是神的军队吗？神的军队整天发生这些事吗？大家能理解吗？其实你不理解，我也不太理解，神更不理解！问题在哪呢？前一章我们讲的是主题是耶和华军队最基本的底线，现在看看，最基本的底线大家都守得住吗？守不住啊！

整着整着一大堆人就掉到咒诅里去了，掉到咒诅里这事儿不能不处理呀？所以这一群人总有受咒诅的，受咒诅以后就出事！出事了就得处理。从这一章我们就能看到，**人守律法守不住**！连最低的底线也守不住，还能谈什么呢？什么也谈不了。所以这一章的主题比较难找，因为《圣经》里没有记载。 找到一个什么样的主题呢？就是**咒诅的具体体现和处理办法**。大家觉得是这么回事吗？好像是这么回事吧？底线没守住，结果出事了，耶和华神可不是开玩笑，受咒诅肯定出事，想都不用想。**所以咒诅的体现就是：活着活着就成了人家的奴隶了！**你看这世界是不是很有意思？有的人活着活着就活成癌症了；有的人活着活着就活成强直性脊柱炎了；有的人活着活着就出车祸了！有的人活着活着就瘫痪了，诸如此类的事挺多呀！世界上的事乱啊！ 你想不想要这些事发生在你身上啊？如果不想这些事发生在你身上，不想活着活着就成人家的奴隶，那就好好地敬畏神！其实不仅佛教有因果关系，在基督教的信仰里，耶和华神早就把因果关系讲得很清楚，你种什么就收什么，大家知道吗？所以人活出什么结果的都有，你种的不能让神来替你收！

所以说，我们的神再有能力也解决不了你种什么的问题，你种了什么就吃什么吧！如果你种的是一泡屎，不好意思，你就吃那一泡屎！而且不是种一泡吃一泡，你要知道种下祝福的种子就有百倍的收成，种下咒诅的种子也有百倍呀！种的是风收的是暴风，听得懂吗？都是几倍、几十倍、几百倍的收。 所以说你种一泡屎，你得吃上百泡屎！这不要命吗！大家理解了吗？神不会替你吃这玩意，你只能自己吃，这是《圣经》里讲的。但是**神满有恩典满有怜悯，所以就赐下了耶稣基督承担了我们的咒诅。耶稣承担的是我们过去的咒诅，如果耶稣担当你的咒诅之后你还接着种咒诅，你就自己吃自己种下的咒诅。**记住哦，别搞错了。 这就是为什么很多基督徒活在咒诅当中，活在咒诅当中绝对不是开玩笑！咱们大家要知道，人为什么活着活着就成了奴隶了？虽然《圣经》里记载，如果你成了人家的奴隶，到了第七年要把你放出去，但如果第八年你又成了人家的奴隶怎么办呢？活不下去呀！

为什么有的人活着活着就变穷了，有的人活着活着就变富了呢？这件事很要命！比如神让你守安息日你不守，神让你做十一奉献你不做，到时候你咋办呢？有一次一位中年的专业人士进来教会就哭啊，哭得老伤心了。我说你咋回事？结果听了他的遭遇，感觉世界上的倒霉事全让他遇上了。 他是做投资理财搞金融的，做这个行业都是几千万几千万地往里投！他所选的项目，包括各种各样的项目，不是说每个项目都赚钱，但整体上是赚钱的。可是赚的钱归人家，他替人家管理。但赔钱的时候，人家不肯自己赔，要让他赔，你说这事倒霉不倒霉？老倒霉了！ 后来呢？家里又有一堆的乱事。还被人家告上法庭，结果发现他的工作的确有纰漏，他最后输掉了官司。然后他们家楼上装修，把厕所移到了他们家卧房的上面。晚上回家往床上一躺，楼上都是抽水马桶的声音，听着特别闹心。他也到法院告人家，结果没告赢。人家要移马桶你能怎样？我看着他倒是挺心疼的，实在是太倒霉了。 我当时也挺有怜悯的，就为他祷告。我刚刚开始祷告，神的灵就说话了，说这些都是他受的咒诅！我很清楚咒诅是从神来的，那咒诅是怎么来的呢？自己种的呀！我就问他做不做十一奉献，因为他是好多年的基督徒了。他说不做，其实也不是不做奉献，而是都奉献给穷人了。我的天哪！大家听明白了吗？属于神的要拿到神的圣殿里，你拿给穷人了那还叫奉献吗？《圣经》怎么说的，把奉献拿到神的殿里。人要是无知那真是无知！为此他还跟我争论半天。 你别光看他哭得挺可怜的，招咒诅的本事也很大啊！你说我跟他争论个啥？如果认为给穷人是奉献，那你就继续受咒诅，该干嘛干嘛去，我才不跟你争论这些。后来就发现为什么有的人活着活着变穷了，有的人活着活着就变富有了呢？全在祝福和咒诅这几个字上。

祝福和咒诅英文叫做Blessing And Cursing，英文是俩字，华文是俩词，这俩字可不得了！咱们读二十一章里所记载的，如果一个人蒙了祝福，这些事都不会发生，但如果一个人受了咒诅，这些事拦都拦不住，所以说倒霉的现象很多！比如人为什么到别人家里去做奴隶呢？因为欠的钱还不上，只能卖自己了。但是我们的神有丰富的恩典，你做了六年，第七年就可以出来了。但是第七年出来的人的心思意念改变了吗？如果没改变，第八年又要回来，那是不是更惨？太惨了！所以神给你六年时间来反省结果，人反省了没有？没有，还是把神给你的恩典不当做一回事呢？ 弟兄姐妹，如果你投资赔钱，钱都赔完了，赔得叮当乱响，要知道这是在咒诅当中啊！如果你继续爱钱，还是把钱看的很重，还是照着原来的方式活，只能说你活该呀！我告诉你，**人要是不悔改永世不得翻身呐**！你咋这么说呢？我不这么说你能改吗？还跟我较劲。即使我不这么说，他也活在咒诅当中啊！**人不悔改没有路啊**！所以，弟兄姐妹一定要知道，人活出来的结果都是自己种的。 我最近服侍一个癌症患者，我对癌症患者的心里状态太了解了。**癌症患者要想得医治，就必须深深地悔改，刮骨疗毒一样的悔改！**你看，你常常记人家的恶，人家的恩典却全都忘记。我问你，他能对你没有任何恩典吗？不可能没有，肯定有啊！但是咱都记不住，只记人家的恶，这不是招咒诅吗？

别人说了一句难听的话，就记恨得要死，那你咋不想想，为何你非得让人家说难听的话呢？是不是？我劝大家一句，别人如果说了一句难听的话，想一想是不是自己活该呀！为啥呢？人与人常常是活在一种很属灵的状态里。人背后的那些鬼，如果透过你身边的人说的一句话就能够刺痛你、让你难受，鬼会特别的开心。人为啥不得胜呢？人不得胜是因为斤斤计较！就是喜欢去收垃圾。 我有的时候说：千好万好，一个不好全都拉倒！过去我服侍许多这样的人。现在我练皮实啦，大家知道什么叫皮实吗？皮实就是抗造了！我服侍也不指望人家有啥回报，给人家恩典给了就给了，我从来不道德绑架人家。如果我要计较起来，那真叫难受！千好万好，一个不好全都拉倒。我很诧异人为什么要这样？这样忘恩负义，不受咒诅都难啊！大家慢慢琢磨我说的这话。咱们开始梳理一下，第一个咒诅是贫穷。人贫穷一定是个咒诅，但是大家再想想，虽然贫穷是个咒诅，但不一定都是坏事。

有的人到了别人家里做奴隶，结果碰到了一个好的主人，就愿意留在那里。不想走了，就想侍奉主人。这也是一件很不错的事，人想得明白的话，怎么活都是活，出去还不如在这个家里待着好呢！比如约瑟被卖去做奴隶，但是约瑟有神同在，做奴隶还是不是咒诅？不是！这事也得区分，毕竟像约瑟的人不多啊！ 但我们也千万别靠约瑟被卖去做奴隶这事，来判断祝福与咒诅，而是要看这个人是否有神的同在。就像约瑟被卖去做了奴隶，但他后来做到了埃及的宰相。那你说约瑟是受咒诅了还是没有呢？大家一定要用长远的眼光看问题。你会发现属灵的人，无论面临什么样的状况都能够翻转过来。约瑟就成了埃及的宰相，一人之下，万人之上。

**打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。(《出埃及记 》21:12-14 )** 第二个咒诅就是杀人，杀人这件事是很有意思的。很多人都是冲动杀的人，当杀完人后，才反应过来，我怎么把人给杀了，这就是咒诅！结果是他自己也要被治死。杀人是怎么酝酿出来的呢？肯定是看到那个人恨之入骨了，恨着恨着就被鬼辖制了，一冲动就把人杀了，结果咒诅就临到他。不但临到他，还临到他的后代三到四代。 大家知不知道，凡是我们祖上三到四代有杀人的，现在家里的事多啊！这就是咒诅的具体表现。那怎么就酿成了这个咒诅了呢？我告诉你，是因为人不爱神，人不爱神，才会一下子把人给杀了。可能你会问，那被杀的是不是也因为咒诅呢？是的。这些事都在不断地发酵。弟兄姐妹要知道，虽然杀人受咒诅，但不是每个杀了人的都一样，这是对前面一章的清晰的解读。如果是神让他杀的人，那就不算。你会发现神挺有意思的，还会这样判断。

**打父母的，必要把他治死。(《出埃及记》 21:15 )** 你说和父母的关系怎么会搞成这样呢？都说不清楚是他父母的事，还是他的事，反正是大家都有事。大家都有事，却仍然都不照着神的话去落实，结果就打父母。其实很多时候，父母也该打，但是轮不到你来打。你来打父母你就受咒诅，父母挨揍也是受咒诅。咒诅父母是从哪里来的呢？是从十诫那儿来的，也就是说，十诫就是个底线，一不小心突破了底线，很多事就不太受控制了。**耶稣基督为我们成就了一个极大的恩典，我们可千万不能够忘记。人为什么有了神的恩典还要犯这些事呢？是因心里不爱神，爱世界。所以走着走着就走到咒诅里去了**。

人口是不能卖的，这点我们必须知道。因为人太尊贵，但是人不把人当做最珍贵的。一定要知道，就算是受咒诅的人你也不能拐卖他，不能任意待他。拐卖人是为了赚钱，贪财、爱钱如命都是很邪恶的东西。人这一辈子爱钱爱到极点，一辈子都在赚钱。把钱当成自己的命，甚至觉得命还没有钱值钱。结果是什么都敢干、什么都敢卖。卖着卖着卖毒品了、卖人口了，结果就会被治死。人如果没有把你治死，神也把你治死了。

**人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。(《出埃及记》 21:22 )** 因为人彼此相争，神就得安排解决这些事的办法。比如争完之后一个被打得半死，一个被打死。或者人用棍子打奴仆和婢女，一打就打死了，都要受刑。你说这样子像耶和华神的军队吗？根本不像啊!看起来就是一群乌合之众。**大家都是为了什么相争呢？大概就是为了钱，或者为了芝麻绿豆那点事**。比如为了你家门口的雪扫到我们门前了，我又把这雪扫回你们家了，就因为这个，两家开始打架。如果家里有枪，也会拿出来冲对方家射击。多扫了，少扫了，是多大的事呢？最后神的规矩是以命偿命，以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以伤还伤、以打还打。

**牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉；牛的主人可算无罪。(《出埃及记》 21:28 )** 这些事让我继续讲下去，没有什么意思，我也不想看到这些事发生。大家在服侍的过程中如果看见他们家的鸡被偷了，牛被人牵走了。或者他们家牛被拱死了，他们家挖了一口井然后没盖，别人掉井里头了要索赔啦。还有的人走着走着就碰瓷了等等，这都是属灵的事。因为神给人的规矩多呀！最好这些事别发生在你身上，一旦发生了，就要明白咒诅在起作用了。我问你爱神的人会遭遇这事吗？爱神的人很难碰到这些事。我再次鼓励大家做一个爱神的人。我常常说一句话，鬼不会看错人，鬼也不会找错人，病也一样，只有我们自己搞错了。

当我们服侍也好，被服侍也好，这些事发生在我们家里，或者咱们自己身上，千万别在那里计较了。不管是你们家的牛，还是你们家的人，这都不是什么好事，我希望大家都别碰上这些事。这样的事有可能碰上一件你的人生就会画上句号。这就是我说为什么要敬畏神的原因，咱们一定要学会敬畏神！ 我们如果不因为爱世界从底线上掉下来，怎么会碰上这些事呢？蒙神保守的，爱神的，守神诫命的，完全不会活出这种状态。耶和华神的军队本来不应该有这些事，而是蒙神保守的。但是有了咋办呢？就照着这一章说的这么办。专心爱神是何等的重要！ **住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。(《诗篇》 91:1-8)** **神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。(《诗篇》 91:14-16 )**

这段经文主要针对的什么呢？不是针对阿猫阿狗，张口一叫，神救我脱离网罗，脱离毒害的瘟疫。而是要针对那些专心爱神的人。弟兄姐妹琢磨一下，天天喊专心爱神的很多，但真正爱神的有几个呢？没几个，每每看到这种光景，我的心里都拔凉拔凉的，不过没有关系，我们现在，不是不断的朝着爱神的方向走吗。 我相信，会有越来越多的弟兄姐妹往专心爱神的方向走，越来越多的弟兄姐妹会从咒诅中走出来，成为一个专心爱神的人。满满的看见神的恩典和保守，也看见恶人遭报。记住了，永远不要怪这个，怪那个，只怪我们自己没从咒诅里走出来。遇到事首先要先反省自己，而不是觉得自己做得不错。如果真的做的不错，就不遇到这些事了。 愿神祝福大家！

大家好！我们来看《出埃及记》第二十二章，你会发现这一章记载的是一些不太好的事。这些不太好的事怎么会发生在以色列人中间呢？如果读前一章的话，你会发现二十一章讲的很多内容，都是跟人的生命有关的。到二十二章讲的都是跟财产有关的内容，这一章的主题叫做《跟钱财有关的咒诅的具体表现和处理办法》。 大家一定要小心，因为《圣经》里记载的这些事，有一些事让人以为这是正常的。其实很多的事，都是事出有因。《圣经》说：**人的财宝在哪里，人的心就在哪里**。如果说人都是都贪爱钱财的，那么因为钱财所产生的问题就很多！ 人骗人，基本上不是骗财就是骗色。骗完了以后你会发现，骗人的人好像也没怎么发达，被骗的那个人就很惨，骗人的人最后的结果也很惨，基本上这个社会都是围绕着财产。如果大家都不爱钱，都是你爱我，我爱你，大家彼此都有异象，都有命定，那问题不就少多了吗？当这个社会不断地向前发展，有一个东西是非常非常难搞的，就是人的自私。

人的自私直到今天，不管在哪一个国家，哪一个民族，解决自私的问题是非常困难的。因为人心里头装的都是钱财，跟钱财扯上关系的东西特别多。**人如果跟钱财扯上关系，心里爱钱，你就别想圣洁** ！在教会建造的过程当中，有一种东西我得给大家提个醒，有一些人我不管他是多么的无知，无知还好办，我可以教他，但人自私就解决不了。 咱们弟兄姐妹可以慢慢琢磨，**自私的人基本上是没有机会被转化的**。 什么叫做自私呢？就是只顾自己，只顾自己的钱财，只顾自己的钱袋子。人自私到什么程度呢？我都感到惊讶！我教他们如何赶鬼、如何解决人的病痛，有一些人跟着我不止是三年两年，是好多年。结果有一天，他90岁的外婆让他家里人打电话给我，问我可不可以服侍？那当然可以啦！其实好多年前我服侍过他外婆，他外婆好多的病，经过服侍很多的问题都解决了。但是后来老人家就跟她家里的人都离开了教会。 现在为什么又打电话给我呢？她身体疼了两年了。我就问我们当中的这个弟兄，是他的外孙，我说：你为什么不为你外婆的疼痛祷告呢？当然我说这话是带着他外婆祷告，疼痛消失了之后。他外婆辛辛苦苦把他拉扯大，很多人都是外婆带大的，有的人是爷爷奶奶带大的。他外婆浑身疼，疼了两年了，要我带着她祷告。我很惊讶，人自私到这种份上了！自私到什么份上了呢？自己的妈妈不管，自己的爸爸也不管，因为管爸爸需要花钱；自己的爷爷奶奶也不管，因为管他们都得花钱。你说这得自私到什么程度。

我告诉大家一个心里话，我常常说，我要把人牧养到离开教会，为什么呢？因为我发现他是自私的，**自私基本都是在钱财上只顾自己**。说句心里话，大家不要怪我，也不要和我识别善恶。直到现在，我们这里自私也不肯改的人很多，因为顾自己非常合理，在教会当中几乎没有留下来的。大家不要以为自私是无知。自私的人不是无知，很多很聪明的人，把所有的智慧和知识都用在自私上了，而且用得非常好，他们也占到便宜了。 有些人奉献都是出于自私的动机。后来我就发现有一些人，他很多事是出于无知，但是他不自私。如果说是完全不自私，大公无私，咱也不敢这么说，但是他不是那种状况。我跟你讲，**无知都可以改变，但是自私，尤其是骨子里的自私是非常难改变的。**读《出埃及记》第二十二章，都是和钱有关系。慢慢的大家就明白了，如果你心里头装的全是钱，早晚出事，肯定会受咒诅。

**人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。(《出埃及记 》22:1)** 人为什么会偷牛或者羊呢？因为心里看着人家的牛好，牛是钱。他怎么不偷牛屎呢？可能也会偷，种地用。只偷值钱的，不值钱的不偷。可是问题来了，这个人靠着偷东西，靠着赌钱，能变富有吗？不能！靠着正常的手段创造价值，才是正道。你看人偷完了，神就咒诅他；被发现以后，以前有四头牛，偷了一头牛，又赔了四头牛，你说他能不穷吗？ 四羊赔一羊，这个比例厉害呀！大家要知道，这个比例是很要命的，你说偷东西他穷不穷？大家有没有看到，靠着偷东西变富有的，我到今天还真没有看到过。也许有，也许没有。但是在《圣经》里，如果你是个信主的人，《出埃及记》、《申命记》、《创世记》，不是写给不信主的人，是写给信主的人，咱们不讨论不信主的人，偷了一个牛，偷了一个羊，会怎么样？咱们不知道，偷牛偷羊，在这个社会上，偷东西的人多了去了。

不信主的人，偷了东西以后，好像真有成功躲过去的。但是如果你是信主的人，那就麻烦了，因为神一定会让你暴露出来，神也一定让你的咒诅被彰显出来。**人贪爱钱财是邪恶的根源，** 有的人还没有成功偷到东西命就没了。不管是偷也好，抢也好，反正最后要么冒着生命危险，要么就冒着被抓的危险。如果被抓了他总要偿还，若是他一无所有，就要被卖，抵上他所偷的物，就成奴隶了。你说这人在折腾什么呢？ 有一年我的一个朋友，让我去服侍一个人，他家里有很多偶像，我要是服侍他，就用神的办法去服侍。他病得挺重的，我要把他们家的偶像丢掉，结果他们就跟我商量，能不能不丢？他们有点害怕，问我能不能送回庙里去。在我上中学的后面，那个地方有个最大的庙，看着很有钱，那这个庙是怎么回事呢？ 好几年前，我们家乡有一个做建筑材料生意的老板，非常有钱。有几个年轻孩子读大学，放假回来了，回来了以后手头紧，就想搞点钱。结果哥几个就观察来观察去，瞄上这家了。经过踩点观察，安排好了时间，带着刀子什么的就去了。去了以后，这家里的太太是个明理的人，你愿意拿啥，就拿啥，别伤害我。这不是偷，这是抢，就是为了钱。结果这几个强盗，钱也拿了，你说这有钱人家里钱多啊！他们拿了钱以后就往外走。往外一走不要紧，这家的儿子回来了，这傻儿子就拦着强盗，强盗几刀就把他给捅死了。 很多世上的悲剧是不是跟钱有关啊！大家就慢慢琢磨一下，你是要钱还是要命啊？其实人一辈子能花多少钱？结果这家的儿子被捅死了以后，老头老太太烧了好多人民币给他们的儿子。烧完了以后，老头老太太万念俱灭，出家当了和尚，就用他们的钱建了一个大庙。这个庙就是这个来历。后来我就把这偶像送到庙里。人为财死，鸟为食亡！那你为什么而死，为什么而活呢？我给你个建议，你为神而死，为神而活，那多好啊！是不是？钱会要你的命，但神不会要你的命，神会保守你的命。

偷也好，抢也好，都跟钱有关。当年有一本书叫《水浒传》，大家有没有发现《水浒传》里的人好像跟这里的差不多！一整就把人给杀了，就逃上梁山；一整就把人给揍了，就逃上梁山，大家有没有发现这些事？所谓梁山好汉，就是一群要么偷东西厉害；要么打仗厉害；要么抢东西厉害，反正都是这些人聚在一起。咱们弟兄姐妹看最后梁山好汉的下场怎么样了？都不怎么样。**人可得整明白了，你到底为什么活**？为钱啊！

**若他所偷的、或牛、或驴、或羊、仍在他手下存活、他就要加倍赔还。人若在田间、或在葡萄园里放牲畜、任凭牲畜上别人的田里去吃、就必拿自己田间上好的、和葡萄园上好的赔还。（《出埃及记》22：4-5）** 牲畜不往自己的田里去，吃自己田里的，就到别人的田里去吃，你看这人多坏啊，人都是想占便宜。就得这么赔偿，这是神定的律法。 **若点火焚烧荆棘、以致将别人堆积的禾捆、站着的禾稼、或是田园、都烧尽了、那点火的必要赔还。（《出埃及记》22：6）** 不管你是小心的，还是不小心的；故意的不是故意，你要是受了点咒诅，一不小心把人家的东西给烧了，就得赔。不是赔这个，就是赔那个，最后还把自己的裤子给赔上了，后面还真有赔到裤子都赔上的。神还有怜悯的心，让人晚上把赔的东西还给人家，要不然晚上没有东西盖。这些都是跟钱有关的，人过着过着就过穷了，因为他受咒诅了。天天赔，能不穷吗？再穷一点就把自己给赔上了，就成奴隶了。再成奴隶了，在人家干了六年，第七年又成自由人，还是个穷光蛋。**解决人贫穷是个咒诅的问题**。

弟兄姐妹要知道穷是个无底坑啊！我们常话说叫做帮急不帮穷，人的一辈子要是穷的话，你要小心。你想不想帮助穷人呢？我帮助穷人的办法，应该跟你帮助穷人的办法不太一样。你用钱去帮助他的话，你帮不了，因为他是无底坑，你给他多少钱都解决不了，因为他受了咒诅。大家要知道，咒诅很厉害的，这些倒霉事就发生在这些人身上，他怎么弄都不行，因为爱钱！ **耶和华神的军队虽然从埃及出来了，但是爱钱的人照样爱钱，爱神的人还是那么几个**。人傻就傻在这里，如果你帮了一个神咒诅的人，连你一起都进到咒诅里去。我们怎么帮他们呢？我们就**把他们从咒诅里面释放出来**。如果大家曾亲身经历过我的服侍的话，会发现我服侍绝不留情面，凡是让你受咒诅的，我一定告诉你，要把你从咒诅当中释放出来。**咒诅的方式千变万化，但是万变不离其宗**。 **人若将银钱、或家具、交付邻舍看守、这物从那人的家被偷去、若把贼找到了、贼要加倍赔还。若找不到贼、那家主必就近审判官、要看看他拿了原主的物件没有。（《出埃及记》22：7-8）** 就这些烂事，还要找律师。人如果一辈子整天忙在这些烂事上，你还能干什么？不是这事，就是那事，要不就是牛啊、驴啊、羊啊、衣裳啊，什么都有。然后整来整去，搞来搞去，不是赔这个就是赔那个，不管是赔的也好，被赔的也好，反正就是碰到这些事，你就折腾吧！

**人若将驴、或牛、或羊、或别的牲畜、交付邻舍看守、牲畜或死、或受伤、或被赶去、无人看见、那看守的人、要凭着耶和华起誓、手里未曾拿邻舍的物、本主就要罢休、看守的人不必赔还。（《出埃及记》22：10-11）** 有的人一辈子就是为了这些事活着，比如送礼疏通关系。累，都是为了钱！还有的人活着就是挣钱，挣钱被人骗，挣了10万被人骗去10万；挣了20万被人骗去30万，还欠了10万；挣了30万被人骗去50万，就欠了20万，反正就这些事，那个折腾呀！我服侍久了，就看见**人生当中的咒诅，在各个层面表现得一览无余，直到人死**。 **人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。（《出埃及记》22:16-17）** 神是很有恩典的神，按着现在的律法就不是这样处理了，按照神的处理办法，还是很有恩典的，他就可以娶她为妻。

**行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。（《出埃及记》22:18-19）** 这个行邪术的女人，是为了什么呢？为了钱。我小时候，就有人用邪术，整个小人，写上人的生辰八字，写上名字，用针扎。还有人整降头，在暗地里搞一些灵界里的操作，搞一些巫术，使对方招灾，这就叫下降头。有的人就被下降头，被下了降头的人，就很多倒霉的事发生。行邪术的女人，不可容她存活，因为她靠邪术挣钱。与兽淫合的，这个不知道。 **祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝（《出埃及记》22:20）** 拜偶像就是求财，这是最要命的。所以我们不要占穷人的便宜，不可占孤儿寡妇的便宜，因为神总会听她们的哀声。

**不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。（《出埃及记》22:21-24）** 这是咒诅，受了咒诅的人，神不允许你欺负他们。你若欺压他们，神就派邪灵来整你。欺压人的都是为了钱，靠欺压别人挣钱的，好不了的。 **我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；（《出埃及记》22:25-26）** 贫穷与咒诅紧密相关，神是有恩惠的神，神会恩待那些有恩惠的人。不要在钱财上小气，爱钱如命的人好不了，这是人和人之间关于钱财方面的论述。我们要知道，这些跟钱财有关的，跟毁谤神，毁谤百姓的官长有关。 **不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长（《出埃及记》22:28）** 比如说，在你上面有牧养你的牧者，你在暗地里毁谤他或者毁谤神，这是为什么呢？是因为人遭遇了一些不好的事。有的人经历了家里的老公死了，成了孤儿寡妇在那里咒诅天，咒诅地，咒诅所有的人，这都叫做毁谤神。所以说，人通向咒诅的路有千条路万条，而通向祝福的路只有一条。还有什么原因呢？ **“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。(《出埃及记 》22:29 -30)** 头生的都属于神的。一个人的牲畜刚生了一只羊，就有人来问我：牧师，我家里就只有一只羊，我是献给神还是留着呢?我的回答是：你都把日子过成了只有一只羊了，你这咒诅有多深啊！还在想着要不要把羊献给神呢？这真是傻人啊！

**我们弟兄姐妹，可得知道咒诅跟钱财紧密相关，你对钱财的态度和对待神的态度，就跟你要受的咒诅紧密相关**。你招咒诅了，可别怪我没有告诉你。我告诉你了，可能你一遇到事就忘了，然后就照着你自己的意思去走了，就直接往咒诅的大道上狂奔啊！这咒诅的事怎么算都觉得合理，你说这不是有毛病吗？ 比如，家里养的牲畜被野兽撕裂了，为了省钱就拿回来吃，吃了以后就不洁净了。这是为什么呢？就为了省钱。但是神不让我们省钱，神让我们过圣洁的生活。如果钱使我们不圣洁，我们是不是要在钱财这个事情上小心呢？为什么有的人在自己的生意和神之间，直接选择自己的生意呢？为什么在自己的工作和神之间，直接选择工作呢？都是因为钱。但这些全都是受咒诅的，不洁净的。 我告诉大家，在追求钱财的路上，咒诅遍地开花啊！我们可要小心哦！我有的时候非常诧异，人不往咒诅的路上奔，都觉得对不起自己，全是跟钱有关。弟兄姐妹，现在明白了吗？在钱财的事上，不管它是多么合理，一定要照着神的话去落实。当这些事发生在我们身上，你要好好琢磨一下。有的人活在咒诅当中，我就让他反思过去的愚蠢，结果反思了半天，认为自己没做错呀！我的天呀！我都不知道怎么办了，他自己认为什么事都不是事。 弟兄姐妹，如果你过去这些年种了那么多的咒诅，混到了这个地步。难道不需要弃绝那些咒诅，开始种祝福吗？因为钱受到咒诅的人多么的多啊！咱们这样说，几个妇女聚在一起谈的都是跟钱有关的事，整得自己心里难受，人就很邪门，人为什么就非得爱钱呢？人活着一辈子能用多少钱呢？

**咒诅的路和祝福的路，就摆在你面前，我呼天唤地给大家做见证，让大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路，这都需要刮骨疗毒似的弃绝啊**！愿神怜悯我！我的服侍不容易，凭我这点力量，拽着大家不往咒诅的路上跑，都拽不住啊！我们读了《出埃及记》第二十一、二十二章，当这些现象发生的时候，只有一件事，好好的悔改，知道自己整错了。别整天我一遍又一遍的讲，等你跟几个妇女一聊天，又回到属世界的逻辑体系里去了，愿怜悯我们的服侍。 **跟神怎么处理钱财的问题，我们的心如果在神的身上，不在钱身上，奉献就不是问题**；如果我们的心在钱上，不在神身上，那你整吧，其实我还是鼓励你最好别信主。因为信主了以后，还那么干，那咒诅得多深啊！一个人信靠主耶稣，然后还违背祂的话，我就不理解这是什么脑子？愿大家选择祝福的路，弃绝咒诅的路。 愿神祝福大家！

**不可受贿赂，因为贿赂能使明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。（《出埃及记》23:8）** 你慢慢琢磨，若有人送了一筐金子，那人从来没见过这么多钱，心都痒痒的了，然后告诉你，以后别再送了，这次先收下，假惺惺的。这是网罗啊，掉到网罗里去了！神就咒诅这人，结果就成了贪官，最后进了监狱。贿赂、贪腐这事能干吗？若不信神，也不知道有咒诅，你就好好干啊，试试看结果如何！**如果你信靠神的，你要确切知道那是咒诅！是否被咒诅，全在一念之间**。 我有一个特点，我服侍人都把他当做坏人，大家别以为你来找我服侍，我会认为你是个好人。我在服侍的时候，神的话经常临到我，这家伙怎么怎么回事，那个家伙怎么怎么回事。听到这些，我也差点掉到网罗里了。服侍着服侍着就识别善恶了，要小心，可累了。 这边服侍完了，给他吃点解药，刚松开，好了！第二天回去跟儿媳妇又掐起来了，结果病又回来了。然后人家理直气壮讲儿媳妇的不是，儿媳妇讲老婆婆的不是。我说：你想不想病？想不想疼？要想疼就继续干，别来找我了！我走之前先为你祷告吧，免得掉到网罗里头，免得我自己因为你而识别善恶。

弟兄姐妹，我经过一番挣扎，才跟我的同工说，想服侍就服侍，不想服侍就放下。为什么我会这样说呢？因为**我们的神不希望我们是一个劳苦的人，神希望我们愿意服侍，然后成为一个甘心乐意服侍的人**。那你说神会怪我的。其实就算你不愿意，你干了神也不乐意，做了也白做，奉献了也白奉献。能不能告诉自己，我甘心乐意的侍奉我的神，这是我的命定，是我应该做的！这样还会有很多的劳苦愁烦吗？服侍神服侍到苦差，不受咒诅才怪。 很多人做事情都是为了做个样子，因为他是教会的牧师，不做个样子过意不去，拿份薪水就得这么干。有的人做了教会的师母，也是不做个样子就说不过去，因为在教会里是个师母。最后不是劳苦功高，而是劳苦三高。 我们要回归神的安息，与神同工，心里告诉自己这是何等美好的事。当我们享受与神同在，开开心心，欢欢喜喜，做神要我们所做的工；守安息，与神同行，与神同工，把神的话刻在我们的心坎上。谨守遵行神的话，不管是新约，还是旧约，都是世世代代神的百姓所当谨守的。阿们！ 愿神祝福大家！

大家好！终于等到神的荣耀降下来了，这一天来的很不容易。以色列人出埃及时，神把他们从埃及带了出来。但是就算他们看见神大能的膀臂，也谈不上过以神为中心的生活。他们这个时候，其实经过了金牛犊的一翻折腾，等摩西上山跟神待了四十个昼夜，过了四十个昼夜后摩西下山了，再经过亚何利亚伯和比撒列这么一折腾，就到了第四十章。他们把神交代的这些活都干完了，就把这些都组装起来，神的荣耀就充满了帐幕。 **大家一定要知道，所有的忙活，都是为了神的荣耀降临在耶和华的帐幕当中，你会发现我们所有的劳苦和折腾，就是为了看到神的荣光。** 其实你会发现，摩西在写《出埃及记》时，讲的这些东西，都是不容易讲的。但是到了这一天，神的荣耀就充满了帐幕。我告诉大家，过去这些年里，我就盼望神的荣耀能充满在教会当中，我里面有一个很大的不满足，我说教会不应该是那个样子的，**教会应该是有神的荣光，有神的大能，有神的同在，有神的带领**。

人很有意思，有的时候，我们就不知道这些倒霉的事从哪里来的？人们以为倒霉的事是从鬼来的，我给大家一个概念，很多人不常这么说，他们常常说神是爱。其实爱神的人，神是爱他的，但不爱神的人，这人可咒可诅。 **耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：据我看，房屋中似乎有灾病。（《利未记》14:33-35）** 我们看到，神会使房屋有大麻风的灾病。最后我们挖出来弄，还不洁净，就再挖，结果把整个房屋都拆了，拆完以后还不洁净，房子就没了。我们看到这里会说，原来不洁净这么麻烦！人家住房子好好的，我们住就这么倒霉！ 那怎么会进到倒霉里去呢？**倒霉和不倒霉，需要在人的心思意念里面挖掘，把心思意念里面的肮脏彻底地清除掉，人就不会遇到倒霉的事了**。

在我们当中倒霉的人很多。好几年前，有一位弟兄的朋友来到我们当中。这人挺坏的，他老婆在床上瘫痪了九个月，我祷告以后好了，第二天可以行走，还能爬山。这是多大的好事啊，但这人非常坏，从那个时候开始，一辈子倒霉的事离不开他。他跟我说他的生意要破产了，要把自己的房子变卖。 我问他，假如不变卖房产可以撑多长时间？他回答可以撑一个月。我劝他不要着急，我们一起好好祷告。祷告一个月以后，业务量大增。他说，现在看起来只用卖一半就行了。我问他，假如一半不卖会怎么样？他回答说，一半不卖还能撑一个月，我告诉他那先别卖。两个月过去了，挺好。我问他现在怎么样？他说挺好，不用卖了。我对他说，要学习奉献啊！结果这人离开了教会，他后来还真的挺倒霉。 到底谁使他倒霉呢？我们要知道是神啊。今天临到我们弟兄姐妹身上的，不管你得了什么灾病或者灾祸，那是神整的。有人就问了：神怎么就这么坏呢？神就是这样的神，神就是一个又降灾祸又赐祝福的神，神是忌邪的神。你是否认识神，对神来说没有多什么或者少点什么，但是神的百姓会因人的无知而灭亡。 **我们要重新建立新的观念，所有的东西都来自于神，我们敬畏神，照着神的话去行**。我们今天明天赶鬼，今天明天对付撒但，还不如好好谨守遵行神的话。如果我们能谨守遵行神的话，撒但也会被你踩在脚下，问题是你身上还有没有活着的观念。

前几天又来了一个倒霉鬼，他行了神眼中看为恶的事，无缘无故得了个怪病。我对他讲《圣经》里神的要求，他认为不可能，他觉得医生讲的话就有可能。这些人真的很奇怪，祷告好了，又去赚钱了，也不想想这些东西再来怎么办？ 我把神的恩典给你，但是我解决不了神咒诅你的事啊。耶稣诚然担当了我们的咒诅，可是你得悔改，你得靠耶稣拯救你。但人把耶稣当成抹布了，拿过来擦完就丢弃，那就受了咒诅。其实我在《圣经》里看到，一个人如果经历了圣灵，经历了神的大能，经历神的权能之后离弃神，就再也没有得救的机会了。 在新约《圣经》里，十个大麻风从耶稣那里得了医治，九个不见了。他们怎么想的呢？好不容易洁净了，那九个人出去吃喝玩乐去了。 他们后来的日子会怎样？不好。这道理很简单，我们靠着神的灵赶鬼，屋子里却空空荡荡的，内心里没有被神的灵充满，结果就有七个更恶的鬼来，那人后来的日子更加不好了。 很多人听了这话，会说：当初你为啥把鬼赶出去呢？我不知道呀！我以为把鬼赶出去，这个人好了、得了医治，他就会开始要求圣灵来充满，至少还有50%的机会呢。谁知道他好了以后根本没要求圣灵！所以我想，开始逐渐的洁净我们的心思意念。因为在我们心思意念的更深处，有块石头是污秽的，我们就要把石头挖出来丢到城外，好使房子得洁净。

咱们就说活着这件事，其实整明白的真不多。你觉得活着最关键的事情、最重要的重点是啥呢？就是祝福和咒诅这两件事。那咱们再往下走：什么叫做祝福呢？祝福，就是咱们做的事情鬼不能碰。那什么叫做咒诅呢？咒诅，就是咱们做的事情，即使鬼不来碰，神都要派一个鬼来碰。 你说这不是要命吗？所以说，祝福和咒诅的关键在于是否谨守遵行神的话。这很要命啊！如果你认为使劲工作、使劲忙可以让你活的好，这就很要命啊！ 前几天，有一个企业老板的员工，他家里遇到了很多属灵的事情。他爸爸去世以后，他奶奶就瘫痪了。他妈妈就很想整点儿钱，结果被人骗了，不仅钱没赚到，反倒赚了很多债。结果这小伙子，不知道这邪灵厉害啊。我服侍他，他在群里打字说：我最近工作比较忙。我就想，这人真不知道自己应该怎么活着啊！ 人就忙啊，忙啊……咱们当中有没有这样的人？整天忙啊忙，不知道自己在忙啥。这世界上的人笨啊！你说他家里经历了这么多的灵异事件，一会儿来了一个鬼，倒了霉；一会儿又来一个鬼，又倒霉了……然后继续忙、继续忙，但是这能解决啥问题？

还有一个人，有次我在电话里服侍她，她说着说着哭了，哭得特别惨。我还以为是出了什么事情，一问，才知道原来是因为她错过了去美国的机会。或者说，错过了去美国的年龄。我说：你这是多少年前的事情啊？她说：好多年前的事了。 唉，人要是想要后悔，那真是没完没了啊。问题是，就算你去了美国，但是活在咒诅当中，你就能活好吗？不能啊。但是，就算你去了旷野，有神与你同在，旷野的沙子都能成为金子啊。为啥呢？很简单，《圣经》里讲了很多这样的例子。 比如亚伯拉罕，他很明白祝福和咒诅的事情。结果他在不肥沃的土地上，比去了肥沃土地的罗得，赚的钱更多。当然亚伯拉罕没有那么爱钱。弄明白祝福和咒诅这事的人不多。我要说的就是人要抓重点。如果你不抓重点，你就不知道我在讲什么。我在讲的就是人要抓重点。

查经： 大家好，非常高兴在网上跟大家见面，我们继续来讲利未记19章，这一章讲了很多东西不可以做。前面两讲，第一个是对付自私，自私的人是非常愚蠢的，只想着自己得着的，不想着自己付出的。只想着自己，不想着别人，只考虑自己的感受，不考虑别人的感受，然后就变得非常非常的LOW，所以自私是一个非常愚蠢的东西。同时，自私也是非常败坏的东西，但是人不知道啊，人怎么就把鬼给招来了呢？自私啊！自私就会把鬼给招来了。 第二个就是忠心，你想想看，不忠心很要命的。其实人不忠心就叫做淫乱，淫乱就是不忠心，这个世代淫乱的问题是很难解决的。我曾经给大家算过一笔账，就是咒诅的账。咒诅的账很有意思，人来到世界上不是从石头缝里蹦出来的，而是爸爸妈妈生出来的。爸爸妈妈很自私，爷爷奶奶很自私，历代的祖先都很自私，突然就轮到你这一代了，受的咒诅是很深的。咒诅是怎么来的呢？不管你是什么人，信主的或不信主的，认识神的或不认识神的，都活在咒诅当中。咒诅是怎么来的呢？凡是违背神的话，不管你懂神的话还是不懂神的话，你都活在咒诅当中。

如果你想要解决你的问题，今天我们给弟兄姐妹一个观念，就是把祝福和咒诅这件事搞明白。我们想活得好，就把祝福这件事搞明白；要想活得不好，就把咒诅这件事搞得不明不白，人不要活在不明不白咒诅里。我们要知道《圣经》是属灵的话讲属灵的事！世上所发生的事，都跟灵界里发生的事紧密相关。灵界里的不得胜，就会带来世上生活的不兴盛。 如果你活得不兴盛，就会做一个又一个的错误决定，把你推向灭亡的深渊。都是因为对属灵的事情无知，在灵里不能够得胜、不能够蒙祝福，也不认识神、不认识属灵的事，你怎么在这世上活得好呢？灵里得胜的一定会把他带到兴盛里，这是我所相信的神的话语。 今天弟兄姐妹试试看，单单信靠我们的神什么也不在乎。想起来在工作岗位上怕老板，就像老鼠见了猫一样。我们要对灵界有更清楚的认识，后来我发现灵界里发生的事，都跟我们的生活紧密相连。在世上的事情，也直接影响灵界的事情。比如：世上的事，贪恋别人的妻子、房屋......不孝敬父母，还做很多邪恶的事情，这样的人就会受咒诅。

咒诅到底是什么呢？咒诅就是没有谨守遵行神的话。《申命记》28章写到，你若谨守遵行就得这样的祝福\...你若不谨守遵行就受那样的咒诅\...但问题是现在的基督徒受了咒诅却还以为在蒙福，我查遍整本《圣经》没有看到得癌症是祝福的记录，如果你查到了请你告诉我。 **你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：......这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上 (《申命记 》28:15,58-59 )。** 我没有看到《圣经》上写癌症是化了妆的祝福，但是有的人就不按《圣经》瞎说，那瞎说完了会发生什么事？就是受咒诅。

**这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》 28:58-59）** 读了这话你就会知道，如果你是个基督徒，但是你不谨守遵行神的话，会是一个什么样的结果。耶和华神就会把又大又长的灾，又重又久的病加在你身上，不是全部不遵行，是一个部分遵行已经够。神要让我们遵行一切的律例、典章，那不是律法主义吗？不是。如果你爱耶和华你的神，你就会尽心尽性尽力爱主你的神。 如果你爱耶和华你的神，这一切律例、典章不是难守的。如果你不爱耶和华你的神，只爱你自己，那会觉得献祭多麻烦。本来就我们这些人都是当死在埃及的，神把我们从埃及里领出；本来我们都是当灭亡的，但是神把我们从这里领出来做我们的神，我们做祂的百姓，我们的命都是属于神的，所以我们谨守遵行是责任、是义务，那不是额外加上去的，因为我们的神要让我们活命，那是唯一活着的道路。 如果你相信这话，你不能不活出兴盛，不能不活出居上不居下，做首不做尾的样子，神的荣耀一定会在你的生命当中彰显出来。如果你把工作看的比神更重，你的工作要受咒诅；如果你把家庭看的比神更重，你的家要受咒诅；如果你把你自己看得比神更重，你自己要受咒诅。所以，我们不要爱世界，不要体贴肉体，不要识别善恶，因为体贴肉体就是死，识别善恶也是死，爱世界爱神的心就不在你里面。我深深的学到几个功课，就算是心情不好的时候，仍然选择尽心尽力爱主我的神，我们为此而生，为此而活，直到来到神的面前，让我们的一生可以活出神的荣耀。

以色列民就起行，走啊走，走到比珥，发现那里有一口水井。就是从前耶和华吩咐摩西说：召聚百姓，我好给他们水喝。 说的就是这口井。来到比珥，以色列民想起过去的事。在喝水这件事上，以色列人学的功课从来没得胜，就是到最后也没得胜。这个时候又看到从前喝水的井，是不是要去反思，把过去那不得胜的事罗列起来看一看。别老觉得自己是罗得，其实我当初就觉得自己是罗得，但是过了几年以后发现自己根本就不是罗得，乃是因为没有谨守遵行神的话。你们要记住两件事，一件是谨守遵行，另一件叫做不谨守遵行。谨守遵行的一定是有美好的结果，不谨守遵行的，一定会有那种后果。

为什么我们这么强调命定？因为有命定才会有祝福。有了命定你就是雅各以色列，有了命定有什么东西可以咒诅到你呢？ **雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。(《民数记》24:5-7)** 这话讲的多好！建立一个有命定的教会，所有弟兄姐妹身上都有命定这是关键。之前有个牧师给我说，如果你们教会有是百分之二十的人参与祷告就会复兴，后来我们教会有超过百分之五十的人参加祷告也没有复兴。结果我们强调命定，就复兴了。因为神要的不是百分之二十的人，祂要的是有命定的人，祂的国就会振兴。 我们要谨守遵行神的话，照着神的心意而行，做雅各以色列，这就是神的心意。了解雅各以色列如何合神心意。我经常听到很多人批评雅各和约瑟，今天听到一个人批评约瑟，小时候就自大做梦，结果呢，被哥哥们卖到埃及去了。我就感觉很奇怪，因为我们神在我们身上有命定，就算被卖，也没有任何东西可以剥夺神在你身上的命定，你身上没有雅各的基因，常常吃识别善恶的果子，那是一个很麻烦的事情，就算我不咒诅你，神的话也会咒诅你。你想不想有力量和醒悟，有王者的形象，想不想争战得胜？想，就效仿雅各、以色列、约瑟。 前几天有个人找我，我为他祷告，祷告中我看到一个有花色的龙，把鬼对付掉。这个人是初信的，对神了解不多，但是挺有追求。第二天给我发信息说有人欠他好几十万的债，本来都已经追不回来了，结果对方有钱要还他了。从那天刘牧师那里祷告回来，特别好，就有这样的好消息，后来我告诉他还是要有命定，争战得胜，除去魔鬼的作为。

《民数记》讲述了很多次以色列人触怒神降灾祸的记载，一直死到什么时候呢？一直死到26章。26章就再一次数算能打仗的有多少人。那在25章死了这些人是从哪来的呢？是从上两章，有一个先知叫做巴兰，这个巴兰跟谁有关系呢？跟这个摩押王叫做巴勒，巴勒非常清楚祝福和咒诅的果效。一个人受了咒诅，是没有办法得胜的，一个人蒙了祝福，也是没有办法和他争战的。 所以我们今天要确切的知道：祝福和咒诅是多么重要的两件事。摩押王巴勒，让巴兰去咒诅以色列人，结果咒诅不了。从神来的话都是祝福以色列的话。其实巴勒对祝福和咒诅有一个困惑，他以为献祭就可以贿赂耶和华神，耶和华神就可以咒诅以色列。其实我们的神不是这样的神，我们的神不收贿赂。巴勒不清楚咒诅和祝福的关键，但是这个巴兰知道，巴兰知道什么呢？如果以色列人违背神的话，就受咒诅，你不需要打他们，神一发怒就会死很多人。

巴勒就听了巴兰的献计，巴兰给他献了什么计呢？巴兰献的计就是让摩押的女子引诱以色列的男人去行淫犯罪。犯完了罪，行完了淫，就勾引以色列的百姓去拜偶像，这招厉害了。 所以今天我们要确切的知道一件事，**咒诅和祝福都是我们的神掌管的**。你若谨守遵行耶和华神的话，就必蒙祝福。若不谨守遵行就必受咒诅，我们的仇敌魔鬼也深知这一个办法。 其实最早在亚当夏娃的年间，魔鬼干了一件什么事儿呢？魔鬼引诱亚当夏娃，吃神禁止吃的识别善恶树上的果子。亚当夏娃违背了神的命令，结果亚当夏娃就受了咒诅。所以我们可以清楚的看见，今天魔鬼仍然引诱百姓犯罪离弃神。那人犯罪离弃神，拜偶像，这些都是招极深咒诅的。魔鬼非常清楚，巴兰也非常清楚这个逻辑体系。今天我们基督徒如果不知道这个逻辑体系，不知道人若谨守遵行必蒙祝福，人若违背不谨守遵行就必受诅咒的。如果你不知道这个逻辑体系的话，那你就麻烦了。也就是说：基督徒什么也不怕，只怕一件事，就是违背耶和华你神的话。 违背耶和华你神的话，这句话能否让我们弟兄姐妹有足够的重视。我逐渐的开始了解，因为我在读《圣经》的时候发现，这书上所写律法的一切话，叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行神的话，神就必将其又大又长的灾，又久又重的病，加在你和你后裔的身上。也必使你所惧怕埃及人的病，都临到你。又必将没有写在这律法书上的各样疾病灾祸，降在你身上，直到你灭亡。

所以今天弟兄姐妹：要开始了解一件事，如果我们身上的病很多，这病又大又长又久又重。你要知道，这和违背耶和华你神的话紧密相关。**魔鬼是击不败我们的，但是魔鬼只要引诱我们去犯罪，之后就可以轻易的击败我们。** 那所有犯罪当中，拜偶像这件事是最要命的。 很多的罪都跟淫乱拜偶像有关系，咒诅也老深了。我鼓励我们当中的弟兄姐妹，尤其是身体疾病比较多的弟兄姐妹，你选择做一件事，就是选择从咒诅里面出来。你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福；你若不谨守遵行，就必受咒诅。所以这个魔鬼非常清楚，他们不能把我们怎么样，但是他可以引诱我们犯罪。 从亚当夏娃的日子到今天，这个诡计就从来没有改变过。你不要以为，我们的神是随随便便就可以侍奉的。我们的神是忌邪的神，不以有罪的为无罪。恨神的，祂必追讨他的债直到三到四代，所以这个世界的咒诅都是从神而来。以色列人中了谁的诡计？中了巴兰的诡计，就一起跟那些女人们行淫，然后那些女子叫他们来，给她们的神献祭。就这一件事，就使耶和华的怒气向以色列人发作。

**服侍神是回报极其丰厚的选择，我们都要成为地上万国万民的祝福**。凡事都不兴盛的人，做事都难成功。因为不蒙福，活在咒诅中。祝福和咒诅是人生的主轴。为什么服侍神会蒙福呢？摩西说："看啊，天和天上的，地和地上所有的，都是耶和华我们神的！" 我们都要与神建立美好的爱的关系，因为一切都是从神而来的。神是希望我们得祝福的，神最开心的是我们健康、蒙福、兴盛，因为神爱我们！我们的神是希望我们得祝福的神，耶和华喜悦我们爱祂，像我们的列祖一样。效法亚伯拉罕、以撒、雅各爱神。神必喜悦我们！

《申命记》11章，大家觉得在讲什么？我认为主题是将祝福和咒诅陈明在你的面前。有很多人跟我讲，牧师，我们人一生的命都是神已经为你安排好了的。我说不是，是我们选择的结果。为什么呢？因为神其实不太喜欢决定你的命运，神喜欢让你能够明白神的话，将祝福和咒诅的话都陈明在你面前然后你选。聪明的人做聪明的选择，愚蠢的人做愚蠢的选择。人一生的结果是人一生选择的结果，我觉着人一生的选择是照着他里面的价值体系做选择。 我想人有一套自己的价值体系，你认为什么东西值钱或者什么东西不值钱。今天坐在我面前的茉莉姐妹，好些年前她得了忧郁症。2012年她打电话给我，我没接着，我不错过任何一通电话，我就打回去。当我打回去我才得知这个孩子得了忧郁症。她打了四通电话给当地的教会，当地的教会的答复是让我非常惊讶的："我们今天教会不开门"，"我们教会聚会只在固定时间开放，也在固定时间结束，开放的时候你再来吧。"这是那些教会的答复。 当我打过去电话，你知道我的心里在想什么？我渴望成为这个孩子的祝福，我渴望这个孩子从辖制当中走出来。长话短说，经过一段时间的祷告状况越来越糟，有一天就到了崩溃的边缘，她的爸爸妈妈跟这个孩子抱在一起痛哭，都陷在一种绝望的光景的里面。但是他们做一个选择来教会找我，她来教会找我的那一天，我就带她祷告，根本没有任何得释放的迹象，相当痛苦、相当绝望。我在烟台碰到一个姐妹带着很大的信心来找我，我摸着那两条木头腿，我那种绝望的感觉又回来我里面，非常的绝望，但感谢神这条木头腿今天得了释放。大有能力的神，今天她的木头腿松开了。

2012年那个时候我真的很绝望，那个绝望比今天更加的绝望。我就带着茉莉姐妹，我说咱们下去吃点饭，我很饿，你也很饿。我就往外走，走到半路上的时候我突然间鼓起一种勇气，这种勇气是什么呢，这种勇气就是我要彻底的把这忧郁症的鬼赶出去。我说茉莉姐妹今天你要得释放，今天不得释放就明天，明天不得释放就后天，我要带着你一直祷告。因为我已经学了功课，我可以绝望，但是我知道我的神是大有能力的，你一定会完全得释放。她看着我点了点头。 从食堂回来接着带她祷告，很快那鬼特别的害怕就彰显出来就被我赶出去。当时看见我这样做的就是他妈妈，他妈妈就在我旁边，虽然她不相信上帝。今天茉莉姐妹能够健康的活着，是因为那个时候我有神。 这个姐妹的木头腿能松开，是因为我有一位神。我知道我是怎么侍奉我的神，这里要求是什么呢，这一而再再而三地说，要爱耶和华你们的神，尽心尽性侍奉他。我不瞒大家说，我绝对是爱我们的神，尽心尽性侍奉祂。你知道耶稣跟彼得的对话非常有意思，**耶稣说"你爱我吗？"彼得说："主啊，我爱你。"主耶稣说："牧养我的羊。**"我每次读到这段话的时候，其实这样的话重复了三遍。

过去这些年间我就是尽心竭力侍奉我的神，因为爱我的神，所以我不知道什么叫劳累，不是身体感觉不到劳累，是因为看见这些弟兄姐妹在魔鬼的辖制当中，我定意要牧养神的群羊，好牧人为羊舍命。所以今天大家要确切的知道很多人透过我的手得释放不是因为别的，是因为有一位爱神的人。为什么我会这样选择呢？因为摩西早就把这祝福和咒诅的话都陈明在我面前，我是很小心地读圣经。因为神这么说我把祝福和咒诅的话都陈明在你面前，今天就看你的选择了。我就照着摩西在圣经里头说要尽心尽性爱主你的神，什么意思？就是好好牧养神的群羊，建立神的教会，使很多人得释放。结果是什么呢？结果就是我选择了祝福，你以为我傻呀？我从来不做没有回报的事儿，我这么选择尽心竭力侍奉我们的神，爱主我们的神，我得到的回报何等丰厚。有的时候我看见那些人不尽心尽性尽力侍奉我们的神，就是把我们曾经从埃及地带出来、用祂大能的膀臂释放我们的神，然而当他们富有的时候却不愿意侍奉祂，这是何等的愚蠢！ 你可能有一千一万个理由说，我这个那个，如果你里面有爱神的心，所有的问题都不是问题，相信吗？我为什么今天跟大家讲这话，我巴不得激励我们当中的弟兄姐妹效法我的服侍，成为很多人的祝福，何等美好的事情！你以为我们成为很多人的祝福我们会缺少祝福吗？什么也不缺，我们什么好处都不缺。如果你是个农民，你想不想神按时降雨在你的地里，使你丰收？我做梦都想！那就选择祝福。人的一生不了解祝福和咒诅是何等悲哀的事情，那是要命的事情。 **我必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。(《申命记》11:14-15)**

我要讲悲哀的故事可以讲很多呀，转眼间我告诉你我五十四岁，我同学聚会的时候跟我的小学老师把五十二个学生数了数，六个人已经死掉了。我希望一件事发生在我身上，就是我咽气的那一霎那我可以跟神说，神啊，我在世上的日子选择了祝福不是选择咒诅。今天我跟我的小学同学在车上一边往前开一边说话，有一个我们同学的家人就是他的同事，有一天消失了，后来发现被人杀了，尸体被埋在山里。好玩吗？不好玩。 **你们若听从耶和华---你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华---你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。(《申命记》11:27-28)** 灾祸临到人的时候人拿什么抵挡？我有一个小学同学在山里被人打断了腿后来死掉，这死法好玩吗？灾祸降临在人身上的时候告诉你，就是因为人缺少祝福。我告诉你什么叫做祝福，**祝福就是你所做的事、你所行得路都有神的保守。什么叫做咒诅？咒诅就是没有神的保守，邪灵随意的攻击你，而且神允许他们攻击你**。就拿一些基督徒来说，他们富有了不欢心乐意地侍奉耶和华他们的神，神就让他们侍奉神打发来攻击他们的仇敌，这是神说的。

我巴不得我们教会的弟兄姐妹都读懂这话，不要告诉我说，神啊，你不是祝福的神么，神既祝福也咒诅，神既降祝福也降灾祸。听得懂吗？如果我们把真神放在一边，把别的东西当作神来拜、去侍奉他们，你必受灾祸。这不是我说的，这是圣经说的。 我巴不得我们教会的弟兄姐妹永远记住这样的话，永远不要偏离神说所吩咐我们的道去侍奉我们素来不认识的别神。钱能帮助你吗？不能，比如茉莉姐妹跟她妈妈起了很多的争执。为什么争执呢？因为一个愿意选择祝福的路，就是尽心尽性尽力爱主她的神，这是我们的茉莉姐妹。有一个是不爱她的神、亲眼看见她的孩子从魔鬼的手里被抢回来，仍然不愿意侍奉这位曾经救她女儿的神，去侍奉别神。什么神呢？可能是玛门的神，也可能是巴别塔的神，也可能是任何其他的神。但是今天弟兄姐妹，我想，愿神因着茉莉姐妹爱神的缘故怜悯她的父母。但是问题来了，我们这些弟兄姐妹到底做什么样的选择呢？

《申命记》11章第1到7节在讲什么？在讲我们这些人经历了神的大能。你们要爱耶和华你们的神，要爱祂的律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华---你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂。 **"你要爱耶和华---你的神，常守他的吩咐、律例、典章。"（《申命记》11:1-2)** 讲了一大堆，唯有你们亲眼看见耶和华做的一切大事。茉莉姐妹的妈妈看到耶和华所作的一切大事了吗？看到了，但她做了一个非常愚昧的选择，就是不爱耶和华他们的神，也不甘心乐意侍奉耶和华，以为侍奉神很麻烦，但是喜欢侍奉任何其它东西。如果你没有看见耶和华彰显出来大能的膀臂，我不怪你。就算一个素来不认识神的人，他愿意有祷告寻求医治，他也必得医治，好让他经历耶和华神是何等慈爱的神，满有恩典，满有怜悯。我们什么都没做，祂就为我们做了很多。 摩西说"看啊，我今日讲祝福和咒诅都陈明在你们面前"，今天我也照摩西所说的话，将祝福和咒诅陈明在你们面前，你们到底愿意撒祝福的种子，还是撒咒诅的种子呢？你看看我经历的事，你觉得我傻吗？世人也许会会觉得我的选择很愚昧，但我是照着神的话选择：我尽心尽性尽力尽意地爱神、侍奉神。我真的感谢神，以前我说多了都是眼泪，今天我说多了都是高兴的眼泪，因为我看到新一代的领袖被兴起来，他们效法我的服侍，不计代价地服侍下面的弟兄姐妹。 我们今天所做的选择是个一本万利的选择啊！有什么东西比神的祝福更好呢？神的祝福不仅能满足你今生的需求，还能带来所有世上不能给你的。

我的同学看见自己的老父亲临死之前所受的折磨，非常难受。人为什么要走灾祸的路呢？你也许说，生老病死是自然规律，但是一定要这么折腾的死吗？我有一个梦想，就是在我离开世界的时候，我仍然在侍奉我的神。你们想要这样的祝福吗，那今天就开始渴望。为什么有人服侍神的时候，很辛苦，很计较？因为不知道爱神是一条蒙福的路。我们的神非常富有，祂拥有宇宙万有，拥有天上地上所有的一切。难道爱祂会吃亏吗？ 我常说，因为我爱神，所以我无论做什么都兴盛。我非常感慨，亲眼看见耶和华张开祂大能的膀臂，把我们从魔鬼的辖制当中释放出来，难道我们还不应该做正确的选择吗？谨守遵行神的诫命就必蒙福，最大的诫命就是尽心尽性尽力尽意爱主你的神。如果不谨守遵行，就是咒诅。你做什么选择就会有什么样的结局。 **人一生的果效都由心发出，人心怎样思量，人的一生就会是怎样**。我有一个极大的安慰，我每天睡觉很少，但别人看见我却觉得非常的精神，像是"冻龄"了，那就是祝福，就是圣灵的工作，所以我对神非常的感恩。神不但纪念我，还纪念我的妈妈，让我妈妈今天仍然还健健康康的活着。让我们在服侍神的路上可以没有后顾之忧。 我从做工的时候到今天，除非是我故意不接，打电话找我的，我都接。教会的很多工作都是我做的，因为我尽心尽力、毫无抱怨地侍奉神。今天看见大家蒙福了，我很开心，我庆幸我做了正确的选择，没有什么比这样的回报更丰厚。李斯的故事我曾经讲过的，他观察到厕所的老鼠活得很辛苦，粮仓里的老鼠活得很悠哉乐哉。同是老鼠，只是因为选择不同，活出来的结果就不一样。**今天，我们可以选择神的国度，也可以选择世界。千万别忘了，神是祝福的神，也是咒诅的神。人如果除去咒诅，选择祝福，一生是何等的美好。**

今天我告诉大家一个很好玩的事情，我妈妈83岁了，我给她装了支付宝，申请了银行卡，她第一次在网上用"饿了么"买了羊肉串。我一边吃羊肉串，一边为她高兴，都是神的恩典。我妈妈眼不花、耳不聋、头脑也不混乱，都是神的恩典。所以我就更甘心乐意侍奉我的神，不怕睡觉少、多走路。我们今天不但要**成为很多人的祝福，还要成为很多教会的祝福**。我把我们所写的书送给遇到的人，不要小气，就是祝福他们。人没有祝福，喝凉水都塞牙。我最早在新加坡到了走投无路的状况时，我就悟出了一个道理，人要活得好，得有神啊！我就琢磨哪一位神是最大的，然后我自己走进教会，认识了这位神。从我认识神那天，我就知道我抓住了宝贝，我如饥似渴地读圣经，只要我能够落实的我都落实。因为我尽心尽力尽意侍奉我的神，所以我蒙福，是一个很富有的牧师。虽然我不完美，但神可以为我作见证，我是如何地侍奉祂。神正在拣选这样的人，巴不得我们都是这样的人。 我给大家讲一个悲哀的故事，有个小伙子让我联系他的牧师，我就打电话给他，结果打了6次，都没人接，也不回电话，后来终于接了电话，却是在口袋里不小心碰到的，没有人回答我。我在想，如果是他牧养的羊向他打的求救电话，他该怎么负责？我对弟兄姐妹有个要求，就是效法我去服侍，服侍每一个打来的电话。 有一天夜里，有个男孩找我，他是在跳楼前给我打的这个电话。当时是夜里十二点多，我开了一个多小时的车，从新加坡的最东边开到了最西边，在黑灯瞎火的地方找到了这个孩子，为他赶走死亡的灵，然后他不跳了。

你们的客服一定要超越跨国企业的客服。有可能电话是白天打来的，也有可能是夜里打来的，我们能否好好的去服侍每一个打来的电话。**牧养神的羊，尽心尽性爱主你的神。** 至于这个孩子以后是否好好的信主，那是他的选择，我们无法去捆绑他。**神所要寻找的人就是要让他蒙祝福的人，尽心尽性去服侍神的人**。我不图你们什么，只图在神那里做个聪明的选择，就是蒙福。这是何等的恩典？还有什么比蒙福更好？

之前我去探望一对夫妻，他们不是我牧养的人，是我的好朋友。他们很辛苦的侍奉神，我打算给他们奉献两千元。两千元不是小数目，但是是因为爱神的缘故。选择很重要，我常常在选择上挣扎，因为服侍也很累，我也很想休息，谁不知道累啊。 有一天有个小姐妹发高烧，头一天晚上我睡了三个小时，那天又服侍了一天，到了晚上我带着个姐妹祷告，从十点祷告到十二点多，退烧后，然后又反复，一直持续到6点钟的时候，刚好有个姐妹睡醒了，她继续替我为这个小姐妹祷告，然后我倒下去一秒就睡着了。谁都知道累，只是我们要知道我们的选择是什么。不睡美容觉我们也不会差，因为美容也在神的祝福范围之内，身体健康也在神的祝福范围之内。**牧养神的群羊，是最好的选择，受灾祸不是一个选择，你照着你的信心去选择**。信心不大，你不要自责，但是你知道你选择的回报，可能你就会后悔，因为你选择了一个回报很低的选择。 如果你尽心尽义尽力服侍神，你不会抱怨。人一生活出来的结果，都在神的手里。如果还没听明白，再把这一章好好读一遍。 摩西说：**你们要爱神**。这一章当中重复了很多遍。摩西不是老糊涂了，写了很多遍，说了好像说的不够，就希望让大家知道这就是一条蒙福的路。 **只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。（《申命记》10：12-13）**

随着时间的推移，我总结出一条规律：对穷人，不是给他钱；你能够给他最好的祝福，就是破除他身上贫穷的咒诅，除去他贫穷的心态。有贫穷心态的人，这一辈子老惨啦。我想干一件事儿，就是要把这富有的心态，放在这些穷人的心里。当然人家不理我，我也不会去管。要来找我，我就要这么解决。 那穷人就常常觉着我的办法不好。他们觉得我能够给他解决问题的最好办法就是给他们钱。但是我告诉你，我给你钱也不能够解决你的问题。为什么？因为你里面还是有贫穷的心态。给你多少钱也都堵不住你里面贫穷心态的漏洞。

基督教的信仰究竟是关乎死后去天堂，还是在活的时候就很兴盛？在《申命记》中记载的都是关于人活着的事情，所以人活着是非常属灵的，因为人活着遇到各种状况都是属灵的事：**一个人活着最重要的就是祝福和咒诅，这两件事就是贯穿人一生的主轴**！有一些人如果倒霉，那他喝凉水都塞牙，而有的人就会活得很好，这就是因为祝福和咒诅的不同作用。那么到底什么是属灵的事、什么是属世的事？有的人说好好做工就是爱世界，我对此就产生了很大的困惑：工作到底是个属世的事还是属灵的事？做生意、生孩子、养孩子是属世还是属灵的事？ **其实凡是关乎人活着的事都是属灵的事。**有的人问我：在教会敬拜就不用做工了吗？没有这回事！喝水不能当饭吃，吃饭也不能当喝水。如果这人明白这个道理，他就不会这么问我了。**关乎人活着的事都是属灵的事，但是属灵的事不能够相互取代。**类似的理念圣经里说了很多，比如方言祷告不能取代悟性祷告，圣灵充满不能取代读圣经，这个观念要深深的印在脑海里。我们好像建造一架飞机，翅膀不能当发动机，这个道理都很明显的。其实在实际生活当中很多基督徒都是混为一谈。神最早创造亚当夏娃不是让他们整天喊哈利路亚，而是让他们管理看守、生养众多遍满全地，是让他们工作。工作是很重要的事。我们教会的一个观念，就是把这些社会上的废材变成社会的人才。我想我做这件事应该不会有什么人反对吧！

在我们当中，凡是关乎生命的事，都是牧养中要关注的事。很多做生意的老板也面临着活着的事，打工比做生意简单，做生意的人其实很不容易。有一本书，叫做《资本的游戏》。跟资本有关的人，有的是跑龙套的，有的是资本家，有的则是企业家。资本家的门槛比跑龙套的高，企业家的门槛更高。 企业家处理的问题是非常复杂的。作为教会领袖如何牧养这些人呢？我们要让他们蒙福！但我们需要去探索。把打工的弟兄姐妹带到祝福里很容易，如何把生意人带到祝福里去，真的需要探索。不能说读了圣经就能够牧养他们。当然，**信仰是人一生的根基**。人活着本身就是属灵的事。误伤了人，神不允许把他们杀掉，神很看重人活着的这件事。我们也要看重人活着这件事，**人活着最重要的两件事就是祝福和咒诅，祝福和咒诅都是人自己的选择。** 你若谨守遵行神的话，你就蒙祝福；你若违背神的话，就受咒诅。我很在乎我们的弟兄姐妹是否活在祝福当中。如何活着蒙祝福，这就很有意思了。一个很关键的概念是，如果人不看透一生活着的本质，你很难活得好。如果有人出于强烈的求生本能，做事不择手段，那这是一个不太在乎祝福与咒诅这件事的人。我们在乎活着的时候活出神的荣耀，然而神的心意是要医治你。 你为什么得这个病呢，肯定是有原因的。既然活着是很属灵的事，碰到倒霉的事本身也是属灵的事。如果人特别在乎活着的这件事，想要活得好，想要赚钱，结果就不择手段去赚钱，不择手段去赚钱就受了咒诅，就活得更不好。所以咱们要了解，人活着其实是很简单的事，要活在祝福当中，不要在求生的本能的驱动下去做受咒诅的事情。

在世上活着，几十年也好，或者几百年也好，不管多少年，如果在世上与神同行，活出神的形象，那就是没白活，就不叫做虚空的虚空。我为什么说要从虚空当中走出来，进到命定的祝福里？因为这是祝福的规律啊！把一件事看明了、看透了才好啊！在我小时候，我的一个邻居是一个厂长，有权有势，结果他得了癌症，才四五十岁就得了癌症，他不想死，可是他真的不一定能活下来。所以说人只凭求生本能来活那是不行的，要带着神荣耀的形象活，那才行。 如果我们当中有做生意的，那我鼓励你走蒙福的路；如果你是打工的，我也鼓励你走蒙福的路；如果你是种地的，我仍然鼓励你走蒙福的路，因为这条路才是解决问题的办法。那么蒙福的路在哪里呢？**蒙福的路在于看透人生的本质**，如果你看不透，那你就一直折腾，折腾到死。

我想人活着这件事这么属灵，那带来咒诅的事是不是也很属灵啊?带来咒诅的事当然是非常属灵的。在圣经里，带来咒诅的事是非常多的。那么我要告诉大家，流无辜人的血的罪所带来的咒诅是非常非常深的。在《创世记》里，摩西记载了在挪亚方舟的日子，挪亚从方舟里出来以后，神就和挪亚立约：不管是人还是兽，但凡流人血、害死人的，都会受咒诅，就必要治死他。因为人是照着神的象形所造出来的！所以人是非常尊贵的，人的命也是非常尊贵的。人的命不是和地上的蟑螂蚂蚁一个级别的，蚂蚁和蟑螂碾死就碾死了，没什么了不起，但是如果杀掉了一个人，那就不行了！所以流无辜人的血会带来非常严重的咒诅啊！ 圣经里所讲的都是属灵的话和属灵的事，大家千万不要以为这一章在讲怎么设立逃城的事情，这里是在讲流无辜人的血会带来咒诅。如果有一个人在砍木头的时候斧子飞了出去，砍死了一个人，他是不小心砍死了这个人，是误伤，但是死者的家里可就麻烦了。所以不管是故意的还是误伤都很要命，但是如果这群人要了这个误伤人的命，那这群人就算是犯了流了无辜人血的罪，因为他本是不该死的。 **如果那个地方流了无辜人的血，那这个地方就要受咒诅**，很要命的！人的命跟牲畜的命是不同的，人的命是非常尊贵的。如果神要解决这个问题，怎么解决呢？设立了一个逃城，让这个人逃到别的城去，就可以受到保护，就避免了流无辜人血的罪。神创造了一个逃城的观念，解决了这个受咒诅的事情，所以弟兄姐妹们要清楚看见神到底要干什么------神要解决一个咒诅的问题呀！所以不论我们当中的弟兄姐妹是做什么的，都要注意解决咒诅的问题。咒诅不需要太多，一两样就可以要人的命。所以**耶稣基督钉在十字架上是担当了我们的咒诅**，这话讲得真好!

既然人活着最重要的两件事是祝福和咒诅，那如果过去的咒诅套在我们身上，我们怎么会活得好呢？所以耶稣基督来了以后解决了过去的问题，但没有解决未来的问题。有一些基督徒，他是带着求生的本能来做基督徒，这种基督徒很容易受咒诅。为什么呢？因为有时人会为了求生不择手段的去犯罪。比如说遇到了官司，人就可能会做假见证，而基督徒也可能会遇到这种事。所以如果你做一个响当当的基督徒，这种事也会远离你，这就是为什么我鼓励你们做响当当的基督徒的原因。 有些人经常跟神抱怨，抱怨自己没有得到翻转。你千万不要以为是神搞错了。我今天告诉你，**翻转不翻转在于你自己，因为我们的神是信实的**。我不是给神做托儿，如果你让我拿出证据来，证明这不是神的问题，我也的确没法给你证明。但是如果你执意认为你所遇到的问题都是出自神，那你就这样认为下去吧！我能告诉你的就是：那不是神的问题，是你的问题! 经常有人拿着一个什么东西来问我:"老师，这是当灭之物吗？"这是不是当灭之物我也不知道啊。他就说我怎么能不知道呢？因为这东西也不是太了不起的当灭之物，也不太像当灭之物，所以我的确说不好。但问题是，整天买那些东西干啥呀！简单点不好吗？把家里收拾得干干净净，不摆那些东西，不也能活吗？所以尽量别整这些东西，别把这些当灭之物整回来。

我现在在说流无辜人血的会招来严重的咒诅，但是其它招咒诅的事情实在是太多了，大家对属灵的事要了解。前面一段时间我就发现了一件事，是一件非常有意思的事：我妈抽烟。这事能怎么样？很多人都抽啊！可是她一抽烟就犯糊涂、就犯浑，什么事情都不知道，比如大小便失禁，醒过来后她自己看见那样也很恶心啊！有一次她抽完烟以后就跌倒在地上，像蛇和鳄鱼一样在地上爬，怎么起都起不来，于是她开始向神祷告，呼求神，于是她就亲眼看见神伸出大手，把她给拉起来了! 抽烟这事真的这么要命吗？很多人抽着抽着也活到很大年纪了。这种事我们没有办法这么鉴定。但是有些事不一定非得要去做，那你为什么非得做呢？从健康的角度来看抽烟也没有好处。我的意思是在说，带来咒诅的事特别的多。这个地方在讲流无辜人的血，那为什么会流无辜人的血呢？其实最早流无辜人血的就是该隐，所以你说该隐活得好还是不好呢？他最后得了恐惧症，老是担心有人要杀他，一直活在恐惧当中，你说惨不惨？所以咱们弟兄姐妹千万不要像该隐一样，动不动就崩溃，然后把人杀掉。 **人的这一生，流无辜人的血所带来的咒诅是非常深的**。有一个人要停车，结果车位就有人，是一个推着孩子的妈妈。可是这个妈妈就占在停车位那里，也不让开，让开不就没事了吗？结果那个司机火气一上来，一下就把那孩子摔死了，那就得以命偿命了。流无辜人血的罪是很要命的，世上的人不都这么讲吗？"冲动是魔鬼"！他们不知道属灵的世界，却知道冲动是魔鬼，这也是很有意思。所以别冲动。那么冲动是从哪来的呢？冲动是从识别善恶来的，识别善恶一上来就冲动，冲动后流无辜人的血就受咒诅，然后就活在咒诅当中，结果人的一生就越活越惨。

据统计学发现，杀过人的人是常常做噩梦的，而且鬼还经常来找他，故事就变多了。咱们今天开始要知道，就算是出于求生的本能，也不要流无辜人的血，更何况不是因为求生，就像该隐杀亚伯一样，想要争竞，那也不是解决问题的办法。解决问题最重要的就是除去咒诅，信耶稣一定要除去咒诅。那我们过去的咒诅耶稣已经担当了，那接下来还能犯罪吗？不能再犯罪了。 很多人对我说基督徒最糟糕了，我问他为什么这样说，他说基督徒犯罪了就认罪悔改，然后接着犯罪，一直这样循环下去，又说上帝可不公义了，赦免完了就让他们接着犯罪。我给他们点安慰，就说事实不是这样。犯罪是要付代价的，他是悔改了，悔改也要付代价的，因为我们的神是公义的神。

你不要以为故意犯罪不是问题，故意犯罪是很要命的。你埋伏着把人杀了，那是要承担后果的！我们家乡出了这么一档的事，一个很有钱的人家，被盗贼盯上了，盗贼到了他们的家，把他们家的钱拿了，往外逃跑。刚好他们家的儿子回来，刚好碰上，结果他们的儿子被刀捅死了。这几个人本来不想杀人的，可是刚好这家的儿子碰见他们偷东西，结果就被杀死了。后来这三个人被抓了，审问之后，结果是误伤，后来这家人就买通了官府，就把这三个人判了死刑，结果就犯了流无辜人血的罪，因为他们不该死，只是偷东西。后来这一家越活越不好，那老惨了！咱们弟兄姐妹今天要开始了解，这个咒诅是非常的重要，对咒诅有深刻的了解是非常的重要！

挪移地界这件事绝对招咒诅的。我们读圣经最重要的就是十诫，但是十诫仅仅只是一个底线，如果你犯了十诫，咒诅都够深的。不可杀人你杀人，不可奸淫你奸淫，这个咒诅都是很深的。也就是说我们今天不可贪恋别人的地、房子和别人的妻子和孩子。挪移地界这件事非常属灵，我就鼓励大家不要贪恋世界上的事和财物。你如果占了人家的便宜，挪移了邻居的地界，那就不得了了，那是先人所得的、所定的。人为什么要占便宜？因为他不知道这个事是属灵的，不了解这个是属灵的运作，他以为占了便宜会活得好，其实活得不好。人活得好不好与属灵的运作有关系，人的地界都是神规定的，所以挪移地界就是冒犯神，那咒诅更深了。

人一生别碰到打官司，打官司本来就是咒诅，然后又找人做假见证，这个咒诅就更深了。人为什么打官司？就是为了求一个公义，结果作假见证反而就不公义，那咒诅就来了。人以为官司打赢了，会活得很好，其实招来很多咒诅，那就更加活得不好。咒诅会发酵，会发生很多麻烦的事情，也会不断的重复，人不了解属灵的事情是多么的惨！所以弟兄姐妹们，不要为了求生的本能去活，不要惧怕，生死有命，为了求生的本能去活的话，很容易进入咒诅里。一些家里有审判官的、祭司的，如果他们不了解属灵的世界，做假见证，家族的咒诅都很深。如果对属灵的世界拿捏不准，刚好办一个案子，跟领导有关系，领导打电话来，手都哆嗦，很难持守公义。 其实律师也是如此。做假见证，和律师辩护，这很容易带来咒诅，为什么呢？因为他不是从公义的角度来的，是从帮当事人的角度出发的。所以做官的和审判官都不要为了一时的私利作假见证，这会影响到你的子子孙孙。人无论做什么都要知道神向我们要的是什么。**神向我们要的就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。**有一个基督徒的家庭孩子被杀了，父母却为凶手求情，其实这个父母深深了解这里面咒诅很深，在世人的眼里他们是傻瓜，但是他们其实是了解咒诅的运作规律。

**律法和先知的总纲，就是你怎样对待别人，就会怎样对待你。**人看自己的问题，喜欢用缩小镜；看别人的问题，喜欢用显微镜，都放大几千倍。自己的问题都不是问题，别人的问题就是天大的问题。**人都有天生的毛病要对付，要客观地对付这个问题。你拿显微镜看人，神就用显微镜看你**，然后你的问题就会加深千倍、几千倍，然后这个咒诅就会套在你身上。一定要了解圣经怎么说的，圣经说你们要待他如同弟兄，你怎么待人家，神就让人家怎么待你。 所**以人遇到的事情都是属灵的事情，我们需要不断地撒祝福的种子，不断地除去咒诅的根基**。有的人说：我都信主了，怎么还是这样？其实你过去种咒诅好多年了，光除去咒诅都需要一段时间，然后还有新的咒诅出现，当然就会花很多时间。要破除心思意念，要找自己的问题，神不会搞错，一定是我们自己的问题。要积极的撒祝福的种子，然后结祝福的果子。咒诅也会结果子的，有一些是十年前种的果子，你不吃谁吃啊？吃点也没事，只要能把咒诅的根基拔掉。有的人撒了三年祝福的种子，也许三年后开花也说不定。 但是我们一定要确切的知道，不管是咒诅还是祝福的种子，生长发芽都需要一定的时间。虽然这些事情发生在我们的身上，但我们一定要对神有信心，最后一定会翻转的，因为耶稣基督替我们担当了罪，我们要走一条蒙福的路，不是在生意里面，而是在耶稣基督的里面，我们谨守遵行神的话，祝福就在里面。今天我们所遇到的问题，都是我们所选择的结果。这个人倒霉就是过去撒了咒诅的种子。**今天我们要一起撒祝福的种子，要成为万国万民的祝福，最重要的是进入祝福里面，活出命定**。

人活着这件事，一定要用祝福和咒诅来看，不要用属世的观念来看。这一切都是灵界的运作。《申命记》19章最后一段，是神告诉我们的属灵的原则。为什么新约没有以眼还眼，以牙还牙？因为耶稣基督为我们还了。活出命定，不过小日子，人就容易胜过恶习。 **在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。(《申命记》 19:14 )**

《申命记》第21章叫做除去那地的恶。除去那地的恶会带来什么呢？带来的谈不上祝福，但至少不受咒诅。人的一生就是祝福和咒诅贯穿的一生。如果这个人在世上积累了很多的咒诅，他会越活越糟。而且那个咒诅还不断的发酵、不断的加深。我们在今天所处的这个时代，会看见这个时代有很多人会为了钱不择手段，最后还是没活好。你仔细进入他的生活里面，观察他生活里面的细节，就会发现活得根本一点也不好。 前一段时间我就把101课程发给一些我认为需要去传福音或者需牧养的一些新人，发给他们以后，他们回来跟我讲了一大堆，我给他们一个回应。我觉着应该让他们抓到重点：我们人活着的事都是属灵的事，灵界是真实的。这是一个开头，我们活着的结果都是属灵世界的一个影子。今天咱们要确切的知道灵界是何等的真实，千万不要做一个对灵界无知的基督徒。

大家千万不要有误解，这圣经里的例子可多了。大卫犯了罪结果是怎样的？大卫是合神心意的人，结果他犯了罪。神怎么说呢？神说：你的死罪免了，但是这下面的咒诅要追随你和你的后代（《撒母耳记下》12：7-15）。那不是开玩笑的。如果今天我们上面有三十个祖先，这咒诅加在我们身上，是个人都够受的。而且你不知道他们是否流了无辜人的血，你也不知道他们是否占了人的便宜，挪了人的地界，干了一些什么坏事。也就是说，今天咱们弟兄姐妹要开始知道，如果这罪不是咱们做的，那耶稣的宝血可以涂抹，然后可以把这些罪背后的邪灵赶走。但如果咱们故意犯罪，那就还是要负点责任的，你要学习负责任。 今天我们所看到的是我要占这个便宜，我要得着这个利益。但是如果我为得着这个利益不择手段，结果犯了罪、招来了咒诅，那结果没有好的。人为什么会犯罪呢？就想得着好处，结果没得着好处，得到的是咒诅，得着的是邪灵的败坏。所以今天咱们弟兄姐妹们，如果你觉着我的家族里头好像有这个咒诅，要破除掉。在医治释放课程里都有这些教导，人要知道灵界的事何等真实。

你千万不要以为：我这么做，我就会活得好。天底下不是照着你的意思那么做就会活得好，你得照着神的话去做。圣经上讲的非常清楚，**你若谨守遵行神的话你就会得着祝福，这以下的福就会随着你，如果你违背神的话，那咒诅就会随着你**。所以大家不要小瞧《申命记》，你说那是旧约，现在是新约、是恩典时代了。今天我告诉你，耶稣从来就没废掉这些律法，耶稣来是为了成全这些律法。 以前旧约的时候你为了自己的利益不择手段，是因为你好像是没有办法，必须为了利益这么做，那么人没有办法不受咒诅。但是今天耶稣来了，祂让圣灵降在我们身上，我们都可以得着能力，我们就可以胜过我们里面的贪心和私欲。如果我们的神把祂的话语刻在我们的心坎上，我想这就解决了成全律法的这个问题。**成全律法，一方面是我们知道神的旨意，就是知道这灵界的事是何等的真实，另外一方面也要知道我们靠着圣灵就可以胜过我们里面的邪恶。**

《申命记》22章13节到最后都是关乎到性的问题。大家一定要知道，性的问题、夫妻生活不是一个简单的问题，它是一个非常容易招鬼的问题。 我曾经见过一个小伙子，他因为喜欢嫖妓就招了很多鬼，鬼一彰显整个人就失控，闲着没事摔手机。性的问题不是简简单单两情相悦的事，那是招鬼的事情。为什么人结婚以后活得不如单身好，你单身的时候你上边有三十个祖先的咒诅，一结婚上面就有六十个，如果你的老婆或者老公在外边又有性的关系，那就九十个、一百二十个、一百五十个、一百八十个...... 我有一个同学，是开夜总会迪厅的，我就和他说到这个属灵规律：若两个人有性关系就共同承担对方的咒诅，一个人上面有三十个祖先，两个人上面就有六十个祖先。因为他开歌厅，外边有很多个性伙伴。我和他讲完了以后他说：“哎呀，那我应该有一万八千个祖先咒诅!”，这可不是开玩笑的。所以一旦有淫乱，就要把它一并治死，这样就把那恶从以色列中除掉。神所憎恶的事就叫做恶，那把那恶除掉就可以把招鬼的事除掉，这鬼就不会那么猖獗。今天有一个姐妹和我分享说，前一段时间，一个幼儿园里边的小朋友都被性侵，或者被虐待，这个事情也不知道是真是假，因为咱也没亲眼见到。 但这样的事都是神所憎恶的，神憎恶之后它就会招鬼，招鬼以后不但招到那个人身上，连那小孩也都被传递。所以行淫的事是很招鬼的，我们大家千万不要以为那是两情相悦的事情，任何在婚姻之外的性关系都是招鬼的事情。

若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。(《申命记》22:22) 你看圣经里讲得多清楚！为什么要把奸夫淫妇治死？因为治死了以后就止住了这种人传鬼的问题，这魔鬼在人身上很猖獗，所以淫乱就会带来很严重的问题。 人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说：“我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据”；女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。女子的父亲要对长老说：“我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据；其实这就是我女儿贞洁的凭据。”父母就把那布铺在本城的长老面前。本城的长老要拿住那人，惩治他，并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。(《申命记》22:13-21)

我们很难理解，认为不就是结婚前有了性关系吗？那为什么要用石头打死呢？觉得这很残酷。其实是因为那件事会传递很多的鬼。今天这个世代，人们把婚前性行为都不太当回事。最著名的就是美国前总统的淫乱的事，是很要命的。现在的美国人也没太把这个当回事，现在的道德观念违背神的话已经到了离谱的地步。 “这样，就把那恶从你们中间除掉。”那你说到了我们今天这个世代我们该怎么办呢？就是要特别留意一件事，不要行耶和华眼中看为恶的事，耶和华眼中看为恶的事是很要命的。 人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。(《申命记》22:30) 人若娶继母为妻就招鬼，就得遭受咒诅。所以今天我们大家如果都有属灵的眼光，那么在看待这件事情时候就知道原来这不是一个道德的问题，这是一个属灵的问题。今天咱们弟兄姐妹在新约里面，那么这些事可以做吗？这些事也是不可以做的。如果在新约里面做了这些事，那愿神怜悯。所以今天我鼓励大家，也鼓励我自己，要竭力谨守遵行耶和华你神的话语，因为让我们活的乃是神的话，不是食物，不是两情相悦，不是这些东西，是我们要谨守遵行神的话，然后好让我们没有魔鬼可以活动的空间。所以弟兄姐妹们对于这些事有更深的了解，就不要做神所恨恶的事情。**如果我们认为不做神所恨恶的事情回报是最高的，那我们就好好的管束自己，从今天开始重新树立一套蒙福的价值体系。我们可能偶尔被过犯所胜，没关系，如果不是故意的话，无论如何要从里边走出来，这不是开玩笑的。**

今天弟兄姐妹们要把祝福和咒诅这件事整明白了。你比如说，今天我们弟兄姐妹很多时候认为：我忙，我没有时间聚会；我忙，我没有时间祷告；我忙，我有时间赚钱，我没有时间信靠神；我有时间受咒诅，我没有时间蒙祝福……这都是很要命的问题。**今天我不是要把你套在律法里，但是今天我要给你指明一条蒙福的路。蒙福的路就是开始知道人活着不是靠金钱，人活着不是靠工作，人活着不是靠食物，人活着是靠神口里所出的一切话。你一定要好好读神的话，然后在神的话上好好打下一个稳定的根基。人的心思意念如果被神的话所充满，什么问题都没有了。**所以弟兄姐妹，我鼓励大家好好了解灵界运作的事。如果灵界运作的事我们都如此了解，我保证你可以活得好。愿神祝福大家！

我们来看第一类，第一类神所憎恶的人叫受咒诅的人。而且尤其是什么样的咒诅啊？ **凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。（《申命记》23:1~2）** 私生子不能进去。我跟你讲啊，这些全跟什么有关？这些全跟繁衍后代有关。肾受伤的，阉割的，包括私生子，都跟繁衍后代有关。也就是说神非常关注一件事，什么事呢？就是生命这件事。神非常看重生命这件事。其实咱们平时所经历的这些事都是属灵的。你不要以为，那些大马路上被车撞的人就是他们可怜，如果你在教会牧养，那些带着恶性疾病来的人你不要可怜他，你释放他，你把他从受咒诅的人转化成蒙福的人就好了。 你不用带着一颗可怜之心，有些人你带着怜悯的心行，但是你别可怜他，怜悯的心是啥？怜悯的心是神为罪人死！那是怜悯的心肠，但你不要带着可怜兮兮的心肠，好像他有病你恨不得抱着他亲两口。这都是一种很要命的态度！可怜之人必有可恨之处，如果你好好读《圣经》，你会非常确定的发现这些人所经历意外都不是偶然。

神为什么憎恶这样的人？就是外肾受伤，被阉割，私生子。他为什么会这样？我跟你讲这些人都老受咒诅了。那你说这些人做了什么？那就不好说了，各种各样的状况！但是这些人，这类的状况，就是不能够繁衍生命的，使生命断绝的这类的事，这都是极大的咒诅！ 为什么这么说？因为我惊讶的发现，你别管这些人好还是不好，还有那些不能怀孕的人、那些想要二胎然后一直也生不出来，然后来我们当中就生出来了。虽然我不太建议谁拼命生孩子，这事我倒不太感冒，但是我发现人一旦蒙福了之后他的生育的问题会很快速地被解决。我们当中这些做牧者的都知道，我现在随便点名我能点出好几个，我在这就不点了。虽然很多人生完孩子就离开！后来我也想明白了，为什么那些抱着很想要孩子的那种人，来了我们当中然后就得着孩子，但都离开，最后演化成一种循环？就是你服侍他行，你让他服侍别人都有点难。

**整本《申命记》都在讲：什么样的人蒙祝福，什么样的人受咒诅。关键不在于人的能力如何，关键在于你的祝福如何，人蒙福的状态和受咒诅的状态完全不一样**。《申命记》讲的很多是诫命的概念，你不能做什么，那这些事咱们必须了解清楚。我们人总觉得自己做的是对的，自己做的事情是对或错，基本很难用嘴巴来衡量，人基本上不会做自己认为错的事，做的都是我认为比较好，比较对的事。比如买股票都是认为会涨才买，但是涨与不涨就不是我们能说了算的，所以咱们逻辑体系的建立至关重要。

人的一辈子活得好与活得不好，在现实工作中去观察和揣摩你就能得到一个结论。就拿现实生活中来说，我们中国经历了几轮变革，第一轮的变革叫共产主义，在1949年解放后，比如大炼钢铁、开发工业、搞大锅饭，文革结束后邓小平的改革开放，解决的就是大锅饭问题。当年文化大革命就是两种问题两种看法的斗争，一种看法是以阶级斗争为纲，另一种是搞社会主义生产，邓小平认为经济生产需要用物质去刺激人的积极性，所以改革开放的过程中采取的都是物质刺激的思路。**大锅饭证明了人都是自私的，大家都想少干活多拿钱，你想少干活，我想少干活，大家就都不干活了。中国古话说：“一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”为啥三个和尚没有水喝？因为谁也不去挑水，谁都想坐在家里等别人拿水过来，这是人的天性，结果大家都想活的好，但是都活得不好**。 邓小平抓住了问题的本质后，就开始搞包产到户、责任制，这让中国确实富有了。但是富有解决人的问题了吗？是解决了人们物质生活的问题，但是社会问题更加严重了。

产生这种现象的原因出在哪呢？我看过一个医院的照片，看到的是医院里人山人海挤满了人，这让我联想到我当年为13000名同学做IT服务，医生是修人，我是修电脑，也就是在学校里负责电脑的维修。如果13000名学生中的10%的电脑有问题，那就有1300个人捧着电脑在我门口等我修电脑，那场景真的会让人晕倒，不要说1000个人就是300个人在门口排着队等着修电脑，每个人的电脑都需要点来点去还不一定解决问题，那场面也很恐怖啊。感谢神，我解决电脑的问题还解决的挺好，很少发生门前挤了几百个人的情况。 医生每天面对成千上万的患者，医疗资源极为短缺。我小的时候医院里没这么多病人，现在为何病人多起来了呢？小时候很少听见糖尿病、癌症等疾病，**为什么物质发达了问题反而还多了呢？有的人归结为地沟油，地沟油怎么来的呢？其实是由人里面的贪欲而来的**。就是把人当作经济的动物推上舞台，产生了物质发达的社会，但是人心被物质发达给整迷惑了，也就是人里面没整明白。我们那个年代很少听见有人跳楼自杀，但是现在自杀这个事已经不少见了，我在新加坡的时候，有一个小伙子说他室友跳楼了，早晨出去还彼此打招呼，晚上回来就躺在地上已经死了。另外一个说我室友也跳楼了，还有人说我同事也跳楼了，就我认识的好几个这样的状况。如果我们抓住活着的本质，我们应该活得开心啊。自杀的，明显的没有抓住活着的本质，也就是没整对。谁整对了呢？《申命记》整对了！

“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华—你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落—因为他穷苦，把心放在工价上—恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华—你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:10-15,19-21 和合本) 这些话我觉得讲的可好了，但是很多人不认同。比如说借钱给人，还不能拿当头当抵押，拿了当头当抵押，当天还得还回去。人们就觉得，这我不吃亏么，如果不还我怎么办？其实《圣经》当中就算了，如果到了安息年的做法更不能理解，如果做高利贷的生意没法做了，怎么回事呢？神怎么能定这种规矩呢？要是这么做生意那我不赔的惨了吗？ 可是人就忘了，人活着需要的不是看得见的钱，而是看得见的祝福！如果人没按圣经上说的做就会遭受咒诅，神就把你当做一个罪人。一个人，神要么把他当罪人，要么把他当义人，也就是一个人活的好与不好，真的不是事做的怎么样，而是看神怎么看你。如果你是一个恶人，神就恶搞你；如果你是义人，神就祝福你。

今天咱们必须知道一件事，**明显看着不合理的事，却是属神的逻辑体系。咱们必须知道人是不能自己掌管命运的**，如果你觉得你能掌管自己的命运，到了老年痴呆你就掌管不了了。所以别以为自己很厉害，其实是神在掌管世界。要是问我怎么知道是神在掌管这个世界的，那我能讲的非常多，因为我是在实践之后才说的。今天弟兄姐妹必须知道，**我们就是要讨神的喜悦，弱肉强食的逻辑是讨神的愤怒的**。 我们可以仔细去观察，这个世界不是人说了算，就算你是一个强人，你说了也不算。举个例子，三国演义里面大名鼎鼎的曹操，挟天子而令诸侯，威霸一方，那是相当厉害的人物，但是，他得了很严重的头痛病，一直到死都在剧烈的头痛中受折磨。曹操对于自己的病一点办法都没有，因为他说的话不算。 再举一个例子，我小的时候养过兔子，兔子里面也有厉害的和不厉害的，不厉害的兔子要来吃食物，那厉害的兔子一瞪眼睛，不厉害的兔子就躲远远的。等那厉害的兔子吃完了，它才能得吃的。后来我看了看，心想，你以为你厉害？你不知道我是主人啊？我在喂兔子的时候，就单独把弱小的兔子拿出来喂饱了，再放进去。我就是要让那些厉害的兔子看着我喂饱弱小的兔子，估计这些厉害的兔子到死也没有整明白。但是我想要吃肉的时候，我会先吃那厉害的兔子，我让你厉害去。它以为在兔子中它算厉害，但它不知道，我是主人，我比它厉害。我是人，兔子跟人干肯定挨揍。

我们人啊！**要知道人活在世上需要神**。我们人解决不了的事情多了，我们今天仔细观察世界上的物种，濒临绝种的东西，像东北虎、西北狼，都是很凶猛的动物，它们会面临绝种，羊却越来越多，纽西兰的羊有好几百万只，他们说新加坡有多少人口，纽西兰就有多少只羊。羊这么弱小的动物，它怎么就能繁衍得这么好，但狼却整得这么惨呢？不是应该弱肉强食才对吗？错了，因为羊有牧人的，牧人比狼厉害。 也就是说，今天我们这些人都是有牧者的人。我们的神牧养我们，神牧养我们，再强的人跟我们对着干，怎么干得过呢？他干不过神吧？所以你要知道，你别靠你自己的肌肉，也别靠你的头脑，你靠着神，在世上就活得好。也就是说你靠占便宜是不可能富有的，你靠蒙神祝福才能富有。靠贪腐、做不公义、不道德的事，虽然当下有了钱，但最后的结果一定是不好的，为什么？因为你跟神作对。

**什么叫祝福呢？谨守遵行神的话，就是祝福。若违背神的话就是咒诅，神不管你信主还是不信主。神不单单是信主的人的神，也是全地的神，祂掌管宇宙万有**。你可以去仔细观察一下，事情是不是这样的？观察完了你再来说，到底人怎么活才能活得好？**想要活得好，必须抓住本质的东西。这个本质就是神的话。如果你照着神的话去生活，你一定会活得兴盛，如果你违背神的话，一定会灭亡，这就是关键**。你照着神的话去活，你里面的心思意念一定会被神的话改变。 我就举个例子，有人认为我现在这种做法划算，有的人认为我这么做不划算。我这么做划算是因为我得着神的祝福，有些人认为我这么做不划算，因为我损失的是钱财。你到底认为那个比较对，试一试就知道了。在大千世界里，你仔细去观察，你看爱钱的人，有活得好的吗？我发现如果一个老人家爱钱的话，他就离老人痴呆不远了，一定活得很没有尊严，到死之前会很惨的。我想祝福我妈妈，我无论如何要把神的话放在她里面，我无论如何不要让她成为一个自以为是、自私自利的人。我希望她和我一样成为很多人的祝福。不要太在乎自己的得失，为什么呢？**因为人一旦在乎自己的得失，就会痛苦**。 我在大学里面常常被邀请去评判谁得奖学金。谁得奖学金，就把得奖候选人拿来面试，在面试的过程中，我们就看这个人是不是一个非常自私的人。有一些中国孩子，成绩非常好，经常拿满分，但却拿不到奖学金为什么呢？因为他里面的逻辑体系是一个非常自私的逻辑体系。这种人要得着奖学金，我觉得天理难容，比如说，我问他们，“你为什么做这件事”？他说“做这件事，对我有好处”。“为什么你不做这件事”？他说“因为做这件事对我没好处。对我没好处，我为什么要做”。这是一个极其自私的逻辑体系。后来我在学校里，接触到一些学生，我就不断的向他们灌输社会责任感，做一个有付出精神，愿意付出、愿意摆上的人。结果那一年，训练的两个人都拿到了奖学金。为啥？因为他在面试的时候，自然而然就流露出社会责任感，要成为很多人的祝福，那你说哪个划算？拿到奖学金才划算，没有拿到奖学金，逻辑体系再好也没有用。所以弟兄姐妹**，咱们要读到这种观念，你的看法真的不重要，神的看法才重要。我们要照着神的看法去做**。

在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事。（《申命记》24：8-9） 神向米利暗所行的事是什么呢？在米利暗的心里有一种东西，喜欢照自己的观念判断对和错，她判断到了摩西的头上，摩西是神所拣选的人，然后她瞎议论一翻，神就使她长了大麻风。按照人的逻辑，米利暗说的是对的，但如果神认为她不对，那就麻烦了。米利暗不认为她做错了什么，她认为自己做对了或做错了那不重要，重要的是她得了大麻风。 弟兄姐妹，今天要了解一件事：**你的看法是对或错不重要，纠结来纠结去也不重要，重要的是你纠结完了是得祝福还是得咒诅**。听得懂吗？如果你纠结完了，得了咒诅，那何必呢？

世界上什么人认为自己是对的呢？精神病人认为自己全对。如果你认为自己全对，全世界都对不起你，你就是一个精神病人。精神病是怎么得的呢？就是很确定自己是对的,全世界都对不起他，然后整天老难受了。如果你不这样认为，你照着神的话去认为多好。后来米利暗学了一个功课，她不是认为自己做错了才学到功课，而是被神斥责后得了大麻风，她才学到功课。我鼓励大家不要得了大麻风才学到功课，千万别等。 我们家弟兄5个，识别善恶的，认为自己对的，都活得不好，认为自己没什么对，也没什么错的，也不喜欢搞那些事，活得不错。我们家弟兄5个，有自私的、有坏的，活得多惨，我活得最好。从《圣经》的原则来讲，我是莫名其妙地谨守遵行了神的话，在我还不认识神的时候就这样，我基本上不去强烈的分辨对和错。 弟兄姐妹要开始让这些话进到我们脑海里。比如说，我们认为报杀父之仇是对的，人家跟我们有血债，但是这里说，**不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪（《申命记》24：16）。**也就是说不可乱杀人，你乱报仇，咒诅就临到你家里，犯了流人血的罪，结果从那往后整个家族一脉相承传递的是咒诅。《圣经》上所禁止的，一定要小心。**若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉（《申命记》24：7）。**所以你看，拐卖人口，得了必死的罪，神真的会把你往死里整，你可别怪神手狠。为啥？因为拐卖人口是神所痛恨的。我想我们人要了解很多的东西，了解很多很多属灵的原则。最基本的原则是什么呢？**就是要讨神的喜悦，要做神眼中看为正的事**。如果神眼中看为邪恶的，你千万不要去做。

比如，这里讲的一个人，把他的妻子休了，离婚了，然后他妻子再嫁，后来她老公死了，他再把他的前妻娶回来。《圣经》说，这是耶和华所憎恶的，不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。**被玷污是什么意思，就是邪灵可以自由的在那里运作、败坏人**。所以我想，那不是一个你想怎么做就怎么做的事，你需要照着神的话去做，我们了解了这些事以后，我们都用属灵的眼光去看这件事就清楚了。

弟兄姐妹一定要知道有些东西是很要命的事。比喻说得癌症的弟兄姐妹要好好的悔改，患癌症的弟兄姐妹或者某种重病的弟兄姐妹或者从死亡线挣扎回来的人，无论如何都要改变里面的心思意念，用神的话来取代自己的话。 其实《圣经》里所描述的这些东西，仅仅是一个非常非常低层次的规条而已。这么低的规条，仅仅是免除了你所受的咒诅，那么蒙祝福的事情是什么呢？**蒙祝福的事，就是一个人一定要有命定**。你想不想活得好，你想活得好一定要有命定。 比如说，我刚才讲那个得奖学金的学生，当时他听了我的话，那仅仅是得到一个面试的机会。现实生活中人是否有命定，是骡子是马，拉出来溜一溜就知道了。后来这个学生跟着我信主，他原来得了一个很严重的精神疾病，我把他身上的鬼赶出去了，但是他还是带着很严重的自私心态，没有命定。 在咱们教会当中，我要推每个人进到服侍里面。如果每个人都进到服侍的里面，会怎么样呢？有些人，就是像骡子或马一样，就会拉稀。这学生后来就离开了教会。为什么呢？因为他认为在我们当中，这么样服侍，还能活下去吗？ 其实这样服侍才能活得好。你仔细看看在我们当中有命定服侍神的人，用生命的代价来服侍弟兄姐妹的人，哪一个活得不好？是不是，哪个都活得很好！后来，他到了一个除了聚会和求奉献之外，没有任何要求的教会。最后他的工作也没有了，还要照顾他年迈的父母，他父母和我年龄差不多，不算年迈，一身的病需要照顾，损失太惨重了，付出了沉重的代价。

弟兄姐妹要知道**有命定才是蒙福的开始**。我今天鼓励弟兄姐妹可以吃点亏，愿意付点代价，表面上是吃亏实际上是讨神的喜悦。如果我们都有这样的看见，你觉得会怎么样？都有这样的看见，就都蒙福了。虽然你和我，比起世上这些有力的、有能的、有地位的、执政的、掌权的，我们比他们可能比不上，但神喜悦我们，神要祝福我们，那就解决很多的问题。所以不靠车不靠马，是靠耶和华神才能成事。 弟兄姐妹，要改变我们里面的心思意念，不要以为我逼着你服侍，你服侍是神对你的一个要求，《申命记》24章讲的仅仅是一个很初级的阶段。你如果是在地上收割庄稼留下一捆，让那些寄居的寡妇拿，神就祝福你手里所做的一切事。如果我们愿意服侍我们的神，祝福将是何等的大，我不希望大家不蒙祝福，我希望我们大家都蒙祝福，前几天有几个姐妹，见到我的同工，所分享的全是蒙福的事，其中有一个姐妹真的是很蒙福，她身上有很强烈的命定感，去年来到我们教会的时候，一个月3000元薪水，现在好几万一个月，翻了多少倍，十倍！ 所以，大家都要起来服侍，就在医治释放、赶鬼、传福音、传讲神的话语上服侍。如果你在医病赶鬼上作为神大能的勇士，会发生什么事，灵界里的魔鬼，见到你，都会怕，没有任何属灵黑暗权势可以盗取你的祝福。如果没有任何的东西，能够盗取你的祝福，你不是赚大了吗？大家仔细思考一下，哪条路才是真正的生命之路？最近我在服侍我的妈妈，我就竭力改变她里面的思维逻辑体系，那种思维逻辑体系相当顽固，但感谢神逐渐的一步一步在摧毁当中，**你是什么样的思维逻辑体系就招什么样的灵**。

**如果你的思想和心思意念像神一样，愿意成为很多人的祝福，愿意付代价，你就会招来圣灵，圣灵就会使你得生命。如果你里面象魔鬼一样，又小气又自私，然后还斤斤计较、全是伤害，就是一个属世界的逻辑体系，爱钱，爱面子，爱权力，那就麻烦了，那招来的就是污鬼。有污鬼在你生命当中，你能活得好吗**？ 所以弟兄姐妹都要重新审查我们里面的逻辑体系，都要兴起来服侍这个时代，使这个时代因你得祝福，神就使你成为蒙福的器皿。 阿们！

你仔细去读《申命记》就会发现，很重要的部分都在这里。我们今天读《申命记》27章，这一章以前讲了里面有很多规条，到了第27章，摩西把咒诅和祝福做了总结。 **不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！(《申命记》27:26)** 提到咒诅，咒诅和祝福是一个有趣的事情，摩西说你要坚守我今日所吩咐的一切诫命，如果有一条没有遵行，就完了，你违背了什么，就受什么样的咒诅。 耶稣说：“人活着不是靠食物，是靠神口里说的一切话。”我之前对这“一切话”有困惑，今天我们要学会看这个“一切”，《申命记》中摩西说：“这律法不可增加不可删减。”（参《申命记》2:4） 摩西死了以后，约书亚年间就增加了一本《约书亚记》。约书亚过后有《士师记》，过后又有《撒母耳记》，过后又有众先知，我在困惑中寻求神：“这算是增加了还是没有增加呢？” 原来，**耶稣说的“一切话”是一个完整的体系**，完整的体系是建立在神的应许上的，如果不谨守遵行的就受咒诅，如果抓住了圣经中的完整体系，信仰就会牢固。

可是，历代以来，这个体系似乎是有问题，很多人传讲的根本不是圣经中写的。比如有人得了癌症，会说：“这个是神给我的，是化了妆的祝福。”我听了以后觉得很奇怪。我在圣经里仔细读，他们的信仰是不是信耶稣？是信耶稣，但是不相信耶稣的话。那么谨守遵行就差更远了。 如果你信耶稣的信仰体系，就一定会从咒诅里走出来，**只有信仰一个完整的信仰体系，才能够谨守遵行神的话**。如果没有完整的体系，人不能够谨守遵行，就受咒诅。我很清楚，这些痛苦熬人的疾病，都跟咒诅有关。我们到后一章，就看到神对人的期望，就是人谨守遵行祂的话，我今天就不卖关子了。我们看28章中的这段： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华—你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。(《申命记 》28:58-61 )** 大家一定要清楚，各样的灾难疾病都是和咒诅有关，和不谨守遵行神的话有关。不是说你故意不谨守遵行，就是你不小心，没有谨守遵行也很要命。圣经写的很清楚，我们今天一定要回归圣经的完整体系，有些人说旧约已经不是圣经了，新约才是，那我们不读旧约不就可以了？但是旧约和新约都是神的话。 后来马太写《马太福音》，老约翰写《启示录》，圣经的内容增没增加呢？是没有增加，**因为神的话是一个完整的体系**。后来我发现一旦抓住圣经中这样完整的体系，很多问题都很好解决。摩西写圣经的时候，把这些做了总结：“把这律法的一切话写在石头上。正如耶和华所应许你的”。（参《申命记》27:3）建议大家把“应许”两个字在圣经上中划上。

这个完整的体系，第一点就是建立在神的应许之上，如果你的应许不是建立在神的应许之上，而是建立在其他事情之上，那就麻烦了。因为一个人没有在信仰应许的体系里，就没有办法谨守遵行，就违背神的话。 今天我们要思考一个问题，神的应许可以当饭吃吗？我来带查经之前，接待了一位从英国来的客人，他问我：“信主的话，不能再吃喝玩乐了怎么办？” 我一听就困惑，他不知道我们信主后，吃与喝不是重点，但是都舒服，住的也舒坦，心里还比不信主的时候喜乐。在神的应许里面，有我们想要的一切好处，你说哪一个基督徒不能吃肉，只穿粗布衣服？那过得多辛苦。我想那样的‘福音’，我是不要的。 弟兄姐妹一定要知道，在神的应许里面有什么，**第一有流奶与蜜之地。（参《申命记》4:2）** 这‘奶与蜜’不是吃的吗？然后**你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华—你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华—你的神面前欢乐。(《申命记 》27:4-7)**

神的应许是我们信仰的福音，这应许都是好的应许，神没有应许你得疾病，又长又久的灾，绝对没有，因为疾病和灾难是咒诅。 耶稣基督的应许里有几样，第一要你要得地为业；第二要你要成为富足，你要喜乐；第三是没有疾病。身体健康又有吃又有喝、又有土地、又有房子，**但这却不是我们活着的目的，我们活着的目的是献祭给神，支取神的应许**，在地上可以过得长久。这应许是因着信耶稣基督，进到给亚伯拉罕的应许里。神的应许从亚伯拉罕开始，进入到有命定的应许里面。 我想这样说的话，这福音挺好，我也觉得挺好，还是有很多人觉得很奇怪，今天有一个姐妹和一个新人对话，很有意思。那位新人问：“你们信的是不是恩典福音啊？”服侍的姐妹说：“你认为什么是恩典福音呢？”他说：“我也不清楚，但是应该是悔改的福音。”我们姐妹问：“悔改之后呢？”答：“悔改之后还是悔改。”结果进入到这个死循环，一辈子活在悔改当中。可是悔改究竟能不能支取神的应许？其实支取不了，支取的是控告。 摩西写：**正如耶和华你列祖之神所应许你的**。弟兄姐妹要知道，有神的应许的福音才是福音，这应许里有人所有的需要。

那人凭什么领受应许呢？就是凭着信心，**这道离你也不远，你若心里相信，口里承认，就必得着**，这是神的应许。不是因为你做的有多好，和你做的不好没有关系，一定要知道一件事：**福音，是神给我们的应许**，支取应许的就是**信心**，没有一点点的行为。 这道理是很浅显的：比如说我活得很惨的时候，我拿什么东西给神呢？没有，但是神祝福了我。是因为我先给神什么东西，神才祝福我吗？不是，而是我选择相信的时候，这道理是浅显的。也就是说支取神应许的是信心，而且单单就是信心，这个时候连爱心都谈不上，只是因为“我相信”就能支取。这就是为什么，来找耶稣得着医治的人，他们心思意念没有改变，行为没有改变，却能够立即得到医治的原因。 神的应许太多了，我们的神不是小气的神。如果你是十个大麻风中的一个，你来到耶稣面前，耶稣医治了你，你该做什么样的选择，就是你的事情了。这十个大麻风患者中有一个来跟随耶稣，有九个离开了。那九个为什么离开了呢？耶稣不是不知道他们会离开，耶稣什么都知道，但是耶稣还是医治了他们，有什么行为吗？没有。

我给大家提一个问题，这九个患大麻风的人后来怎么样了呢？可能后来比先前的样子更加糟糕，为什么呢？因为他们之前活在咒诅当中，所以得了大麻风；现在因为他们相信寻求耶稣，耶稣给了他们这个恩典，然后，又回去走原来的路，又不相信耶稣了，相信他们原有的世俗，就又活在咒诅当中。 我又问你，这九个人后来有没有得大麻风？他们可能得了，可能没得，但是肯定活得不如从前，肯定比得大麻风那个时候还要糟糕，为什么呢？因为继续活在咒诅当中。今天我警告你，如果一个人领受了神的恩典，然后又离弃神，继续活在错误的逻辑体系里，那么受的咒诅会更加深刻。为什么呢？原因很简单，就是不信。不信的人不但不能够支取神的应许，而且还要受更深的咒诅。有人问：“你哪来的这个道理。”你回去读整本圣经，你就知道我说的是什么了。 咒诅是给谁的呢？**咒诅是给那些领受了神的恩典，又离弃了神的人**。《申命记》是写给谁的呢？是写给以色列人的。以色列人难道不认识神吗？以色列人在过去两千多年的人类历史上是一个悲剧。这么聪明的民族为什么是个悲剧呢？因为他们领受了神的恩典，进到了应许之地之后，又不敬畏耶和华那可荣可畏的名，开始过小日子了，又开始自私自利。弟兄姐妹要确切地知道，人活着是怎么回事？人活得不好，那就是因为他自己。 如果你之前活得不好，今天你在我们当中得到恩典，你还要不要活在你过去的逻辑体系里面？我们当中有一些生意人，超级愚蠢。来之前因为有心脏病，要吃治心脏病的药，现在他在我们当中得着恩典了，还要不要活在过去那套逻辑体系里呢？如果还在以前的逻辑中，那么之前的企业可以做到破产，你现在的企业也照样。人若不谨守遵循，就麻烦了。如果他为了生意的缘故不惜一切代价，做出一点有损员工的事情，或者有损于其他的人的事情，这些你都不在乎的话，你会继续活在咒诅当中。那会是什么样呢？

神可能给我们一次、两次、三次、四次机会，但是你如果不改变，会不会像以色列人那样在万国当中抛来抛去？在二次世界大战中，希特勒屠杀犹太人的时候，犹太人没有国家收容，到处漂泊，非常凄惨。为什么那么惨？因为他们不谨守遵循，就活在咒诅当中。 大家一定要知道，哪些东西会带来咒诅。咒诅多种多样，比如挪移地界的会受咒诅。今天如果你支取了神的应许，你要知道耶稣基督是个宝贝，如果你支取了应许，却还把你的生意当作宝贝，把耶稣基督当做次要的事，那人绝对活不好。我不想吓唬你们，神依然听我们的祷告，只要你愿意悔改，什么问题都好说。因为凭着信心支取神的应许的时候，都是我们还做罪人的时候。神如果毁灭罪人，那这世界早就被毁灭干净了，但是**神是赐恩典施怜悯的神，想救我们每一个人离弃罪恶**。

讲到这里，有一件事大家不能不知道。**要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛。（申命记27:5-6）**为什么这么说呢？就是在支取神的应许上，不能够有半点玷污。 如果你以行为为本，就不可能支取神的应许。大家一定要知道，支取神的应许不能够靠着你的行为。“你看我做的不错啊”，行为一带进来，这个祭坛就不能用了。也就是说，支取应许不能有分毫行为的参与。这就是保罗和耶稣所传的福音。 耶稣从来没有批评人的行为，但批评过很多人没有信心。听明白了吗？不能够掺入一点点的以行为为本。那你说：“这没有行为的信心，不是死的吗？” 我越来越不认同这个问法。**没有行为的信心怎么就是死的呢**?我在支取神恩典的时候，我真的没有什么行为可言。 我那个时候的信心是活的还是死的呢？如果那个时候的信心是死的，为什么我可以支取到神的恩典呢？因为我没有依靠我的行为来支取恩典，我是靠着我的信心，神也的确把祂的应许赐给了我。在我穷困潦倒的时候，我信靠神。

**你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？（《加拉太书》 3:3）**这就是保罗所挑战的观点。不要以为行为会怎么样。直到今天，有很多基督徒不知道，他们一直认为没有行为的信心是死的，那你用什么样的行为来活出耶稣基督的恩典呢？ 今天大家要确切地知道圣经怎么说的：**是圣灵使你成为圣洁，是圣灵治死你身体的恶习，是圣灵带领你进入真理，是圣灵使你明白神的话**，都是圣灵的工作。我们是被动领受，那什么叫被动领受？是凭着信心领受。不是说“我们要做这个，我们要做那个”，然后做完了才能够支取神的应许。 举个例子，一个躺在病床上的人，他什么事都不能做。但是他发了一个信息给我：“你能不能帮助我”，我到医院去为他祷告，他就起来行走回家了，就好了。他有什么行为可言？没有任何行为可言。心思意念有没有完全改变？没有完全改变。但是他就可以支取神的应许。

摩西在写这一章时候，他讲了应许，不能用人手所凿过的、动过铁器的石坛。什么意思呢？就是接下来的路，是要不断地攀登属灵的高峰，是以信心为根基，以信心来进门。**永远不要忘记，在耶和华的圣山，以信心为根基。这就是我们基督教信仰体系的完整部分**。非常重要的部分：神的应许，不能够有半点的行为参与。如果没有在这个根基上建造，你不可能谨守遵循啊。 如果你相信“神是一个恶毒的神，不是一个把美好应许给我们的神”，你怎么走下去呀？如果你传的福音是：“跟我信耶稣吧”， 人家问：“跟你信耶稣干什么呢？”，你说：“跟我信耶稣以后，我们可以背一起十字架”，人家都不知道那十字架是什么，你传的福音是什么呢？“跟我一起过苦日子吧”，这怎么过呢？这样信主不信歪才怪。以吃苦、得疾病为喜乐，这不是很可恶吗？ 我们今天要确切地知道，神的应许都是我们的好处，我们的好处不在神以外，都在耶稣基督里。为什么不进到耶稣基督里面，支取神的应许呢？我没有看到亚伯拉罕、以撒、雅各惨兮兮的死于癌症的病痛之下。 圣经里合神心意的人，哪一个不是富有的人？圣经里合神心意的人，哪一个不是凭着信心支取神恩典的人？哪一个不是健康的人？都是很健康的。所以兄弟姐妹要开始把根基建在这应许和信心上，没有半点的行为。**你若走了这条路，今日就成为你耶和华神的百姓了。（参《申命记》27:9）**

成为耶和华你神的百姓，是因为你的信心。其实一个人的问题，是因为不信，并且**所有的问题都是因为不信**。不信才是关键，不信才是本质，其他的都是表象。为什么以色列人在旷野逛了四十年，没有进到迦南地？因为心里头不相信神，那是要命的事。如果你相信神是好的神，你不可能走到旷野那么久。今天我们遇到的很多问题，本质就是因为不信。 如果你抓不到事物的本质，只抓一个表象，那你可麻烦了。前几天我就在讲一个人，这个姐妹有命定，后来经过我们不断地调教、训练和牧养，找到了一个二十万年薪的工作。结果有个姐妹听到这位姐妹的工资很高，就以为她是专家了。其实不是因为那位姐妹做了什么拿到了二十万，是因为牧者做了什么，所以她拿到了二十万。那位姐妹就天天跟她了解怎么才能拿到，我们教你的岂止是二十万呢？为什么听不进去呢？ 其实一个体贴肉体的人，一个识别善恶的人，一个没有信心的人，你就算是抓到二十万也‘扎手’啊。今天咱们弟兄姐妹都要从不信里走出来。 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：**“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”（申命记 27:9-10）**因为什么成为耶和华的百姓呢？不是因为他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？难道我们今天不应该效法亚伯拉罕、以撒、雅各的信心吗？如果我们真的相信神的话，我们就真的知道，活在这世上不管是一年赚二十万、三十万、一百万、一千万都是虚空的虚空。

如果你活着的意义就是赚钱，你的钱会‘扎死’你。为什么呢？因为你信靠的是钱。信靠神，就渴望进到神的命定里，神给你的命定我就好好担起来，钱不就成为最小的事情了吗？神给你的钱‘不扎手’啊。耶和华神赐给人的资产是不附带患难的，不附加灾祸的，但是魔鬼给你的钱财，那是附加了灾祸的。听懂了吗弟兄姐妹们？ 所以我看到那些问我愚蠢问题的人，非常的着急。一个姐妹从英国来问我说：“你看人家也活得挺好的，你看那个也活得挺好的。”为什么总是抓不到事物的本质呢？我看着就着急，偶尔我就训她一通：“好什么好？是你不知道，我怎么看不出来好呢？” 因为他们看到的是表面，我看到的是本质，今天如果你成为耶和华你神的百姓靠的是什么？靠的是应许，只有应许才能够成为亚伯拉罕的后裔，因为以撒是靠着神的应许出生，他才称为亚伯拉罕的后裔。 你和我都是因着神的应许生出来的。**我们活在神的应许当中，我们也用信心支取神的应许**。所以我们101课程的第一课就是‘灵界是真实的’，大家要知道灵界是真实的，物质世界是虚空的。如果灵界是真实的，我们所有问题都是从灵界来的，那你在那拼命做工赚钱，最后赚到了灾祸你怎么办？

我认识一个企业家，他身上有一种怪异的现象。他不停地忙，忙到眼看就到目标了，好比就距离目标‘一里路’，却又失败了，前段时间他又赚了好几百万，之后却又‘打水漂’，一分钱都没有回来。我不理解为什么人们非要这么活着，他没有不信主，他也信。但是，人为什么要如此忙碌的活着？不知道重点是神呢？我们一定要知道灵界是真实的。 只有把大家带进了信仰体系，才能解决问题，这就是为什么我们明明看见神的同在。弟兄姐妹要成为神的百姓，开始明白神的同在，知道神恨恶的是什么，喜悦的是什么，做一个讨神喜悦的人。 为什么大卫干了坏事，却依旧讨神的喜悦，成为合神心意的人？因为他有信心，他悔改，他相信也敬畏神。扫罗，虽然做了王，还是受到了咒诅。以扫和雅各，同样是亚伯拉罕的孙子，以扫虽然是个好人，打猎给他父母吃，但却受了咒诅，为什么呢？因为以扫过小日子去了。而雅各的信心值得效法，他的信心虽然有些离谱，却依旧讨神喜悦。

为什么人会违命呢？因为人不信，但是违命的人直接进到咒诅里，所以保罗说凡出于不信的都是罪，最严重的罪就是不信，因为不信，所以人做出一系列其他的事情。 比如说，我们过去的日子，铁炉子是不能摸的，告诉一些孩子不能摸，很烫，但是小孩就有去碰的，手就烫坏了，但是人从小就有这种不信、悖逆。再比如说，我们走在大街上，看到（一些柱子上）‘有雷电’的信号，警示这里有电，不要去碰，但是却偏有人不信，非要去碰，那人什么下场，可想而知会多么惨。 人们说不要在树下避雨，为什么呢？因为会招来雷电，但是却有人非要在树下避雨。别人告诉你了，你就要听进去，所以不要傻，违背耶和华神的话，要知道神的话不是开玩笑，违背了后果是很严重的。

神不喜欢人心中有偶像和外在的偶像。如果有人要为生意付上生命的代价，在神的眼里，生意就是你的偶像；我们不能为自己雕刻神所憎恶的偶像，因为会受到咒诅。受到咒诅以后邪灵就回来败坏你。 很多家庭把孩子当作神，孩子就会一起进入咒诅当中。**所以不要违背神的话，神的律法都是属灵的**，违背了以后邪灵一定会来搅扰你。我们今天是否有偶像呢？ 有人一定要扩张自己的生意，这就很奇怪了！因为对他来说生意成为了他的中心，为了生意可以不择手段，那么生意就是他的偶像，成为了他的咒诅，没有了生意他就不知如何是好。而这就是耶和华神所恨恶的。

我们不可以轻慢父母。轻慢父母就是不把父母当作父母。有人以为我轻慢父母，**而我很清楚自己要把父母带到神的恩典当中**。父母是一个权柄问题，你们要尊荣他们。 但是尊荣父母不能超过尊荣神，否则父母就会成为你的偶像。第一条是神，第二条才是父母。很多属世的父母就问“你爱父母还是爱神？”，他们就不喜悦人爱神胜过父母。但是，人如何能跟神比较？主次颠倒就很麻烦了！ 人不能贪，不要贪恋别人的房屋、财产。贪就招鬼，就受到咒诅，想活得好却活得不好。我们需要的是会活得好。就像我们想蒙福没有用，需要谨守遵行神的话才蒙祝福，才有用。

“与兽淫合的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！” ”(《申命记》27:21-23) 这看着像‘两情相悦’，其实是受咒诅的事情，人一旦干了这些事，邪灵就会败坏你。所以大家要对性的问题很小心：性工作者之类很难蒙福，除非她们彻底断开这些咒诅，彻底悔改。如果还活在原来的逻辑体系下，是没用的；杀人、害人的都受咒诅，他们为了利益害死人，都受咒诅，咒诅越深活得越惨，招来的鬼越多。 摩西把最关键的都记下来，就是不谨守遵行的都必受咒诅。所以他在26节说**“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！” (《申命记》27:26)** 我们要醒悟过来，清楚知道哪些事情是不能行的。今天受咒诅，明天受咒诅，虽然自我感觉没有多大的事情，但是要知道咒诅是慢慢长成的。有一种竹子先在地下长7年，7年的时间却只生长了一点，等它长出来的时候，一天就能长15米。这样的事情写在书上，自然有它的真实性，而这就像咒诅种下去的时候未察觉，等它长出来的时候，你却无力翻转。这就好像人撒种，7年以后收咒诅，那就麻烦了！ **服侍就是撒祝福的种子，命定里面才有应许、祝福。服侍就是命定的一部分，为神而活，单单爱神，不爱世界，才能进到祝福当中，这些都是信心的反映。**你如果真的相信，就会走信心的路，一定会蒙福。如果信心是假的，神是知道的。 我们要彻底离弃不信，因为不信就是一切问题的根源。大家一定要从咒诅当中走出来，耶稣诚然担当我们的咒诅，如果我们相信，我们接受耶稣基督的恩典，所有的问题就都迎刃而解。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

在传统观念里头，工作是属世的，你在教会里聚会是属灵的。后来我发现顺着这思路思考行不通。我读《圣经》得出来的结论，就如《申命记》28章所讲：活着的事都是属灵的事。 在教会大声唱哈利路亚，跨年时唱歌唱得多开心这些都没什么太大用，关键还是要谨守遵行神的话。那我们为什么会在跨年时大家一度过欢乐的时光呢？因为神也喜欢我们欢乐，但是光欢乐不能解决祝福和咒诅的问题。很多的错误观念把弟兄姐妹带入到错误的路上，家庭、婚姻、孩子、工作、生活、养牛、养狗、养鸡、生孩子、养孩子包括财物，你银行里的钱都是属灵的事。国家的争战，打仗，做生意等，也都是属灵的事。 问题的关键不在乎把哪些事做好还是不做好，问题的关键是蒙福还是不蒙福。蒙福的人做这些事就很顺利，不蒙福的人他做事就费劲。我发现了这个事之后就想把大家带到祝福里边去。今天在我们这个世代就有很多的迷思，人们发明了很多的神学名词：成功神学，中医布道。我就在想，难道是"不成功神学"好？我在读《申命记》28章就找到了答案 \-- 我们活着的事都是属灵的事。这个答案很重要，因为《圣经》是神的话。很多人以为"我追求成功，就会成功"。其实不是的。追求成功，就会成功吗？想有钱，就会有钱吗？想活得健康，就会健康吗？不会的，因为不是这么回事。谨守遵行神的话才是关键。

弟兄姐妹都要建立起这样一个观念：你追求神迹是不会有神迹的；若你是追求实践神的话，把神的话活出来，听了神的话就去行，那你行完了就有福啊。实践信心的人就是信的人，必有神迹奇事随着你。 **你若听从耶和华---你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：(《申命记》 28:2 )** 你看这话讲得多好。弟兄姐妹们要把这些事整明白，宗教是不能使人蒙福的，活着的事都是属灵的事，也就是说都是神所关注的事，神所赐下的祝福都是与人活着紧密相关的事。要想活着的时候蒙祝福，关键就是要谨守遵行神的话。信主信得好，不是光嘴巴上说，而是听了神的话，了解神在我们身上的心意，把它行出来。我们的神是活人的神，很多人把这个事情弄得很混乱，以为我活着的时候辛苦点，活得像个屌丝没关系，只要我死了以后上天堂就行。我不判断张三李四，但上天堂下地狱是有原则的。你活着的时候有神同在，有神的祝福，那离开这世界还是有神的同在；活着的时候就活在有鬼同在，活在咒诅当中，那死的时候不就和鬼一起走吗？你会发现我们信主的人如果谨守遵行神的话，不但活得好而且活得非常好，因为我们所信的神是使我们超乎天下万民之上的，我们一定是居上不居下，作首不作尾。所以问题就是你的选择：信还是不信。

日常生活包括：生孩子、养孩子、吃喝、在田间、在城里、做生意、工作等，都与神的祝福紧密相关。 **你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。(《申命记》 28:3-6 )** 你看到没有，这些祝福多好呀! 孩子不蒙祝福是很属灵的事。我们中间有个人，他孩子六岁，患癫痫四年半，把一对小夫妻折腾得够呛。有人给他传了福音，他也信了耶稣，但是什么进展也没有，因为他不知道神的话，也不知道这孩子的病是因为属灵的原因，是与灵界紧密相关的。到我们中间医治释放了三四个礼拜，小孩子一天一天都在好转。如果都谨守遵行神的话，这孩子一生活在神的恩典和祝福之下，那这一生得节省多少时间，解决多少问题呀。

弟兄姐妹们要知道，若以前的路活在咒诅当中，今天是不是要开始寻求祝福？要！无论如何都要祝福，有时间蒙祝福那才是重要的。有的人就是这样，忙忙碌碌却没有时间蒙祝福。有时间赔钱，有时间生病，没有时间听神的话。感谢神，我们这些弟兄姐妹都在翻转当中。你要知道，在这一生如果抓住神，我们日常生活的问题全都解决了。当然全都解决不是说你可以懒惰，抱着膝盖睡一觉，再睡一觉。懒惰绝对不是遵行神的话，神的话从来不允许我们懒惰。 前段时间，我从外面回家看到我们家养的小狗的脑袋肿了一个大包，半个脸都扭曲了，看起来可吓人了。我就想人生病祷告能好，那这狗生病祷告能不能好呢？我就两只手抓住狗的脑袋，开始祷告。祷告了一个小时之后，当我手从狗的头上拿开的时候，看到它的脑袋恢复了正常。原来我们家牲畜所下的，母牛羊羔都要蒙福啊。这些都是神所关心的。狗的脑袋肿的那么厉害我能不难受吗？肯定难受。但是如果一个人有了神，就解决了与我们生活息息相关的问题。

健康和疾病与人生活关系太大了。生病的时候躺在床上，啥都不想吃，再好吃的东西都没胃口，不健康真的痛苦。大家一定要明白，疾病是咒诅的一部分。我在《圣经》上读到：疾病都是咒诅。因为我们过去不谨守遵行神的话种下了咒诅，慢慢的，越收越多。今天大家一定要在耶稣基督的福音里有健康。错误的福音认为疾病是化了妆的祝福。你要想要多点这样的"祝福"吗？哪有这回事？ 今天咱们我们要知道，在耶稣基督的福音里有健康。我们今天就要挑战一下自己，把将来在病床上的时间，在老年痴呆的时间都用来敬拜神，把省下的医药费都免了，奉献那么点儿东西比起医疗费来差老远了。人为什么非得拿着十万二十万\.....去到医院里甘心乐意给医生，薪水七八千块拿出七八百块给神奉献那么难吗？七八百块比起三十万，五十万算得了什么呢？人活得聪明只有一件事，就是谨守遵行神的道。健康还是疾病？毫无疑问，活得健康真的很好。 **耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。(《申命记》 28:21 )** 神很希望你灭亡吗？不是的。神要告诉你：你若不听从耶和华你神的话，你若不谨守遵行祂的一切律例典章，那么咒诅都会临到你身上。我们要知道谨守遵行那是何等重要。为什么有一些人不谨守遵行？因为他不信，就比如一个人买股票，明着声称这股票会涨，你问他买了没有，结果没买。

**耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。(《申命记》 28:35 和合本)** **"这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。(《申命记》 28:58-59 )** 这些话都是神所说的，我们不要和神争论。有些人会说得了癌症是"化妆的祝福，"你在《圣经》里找得到这样的话吗？我找到的都是咒诅，如果人要想蒙祝福，就得从咒诅里出来，人一定要知道人若不谨守遵行神的话后果是何等的危险。你得了癌症就是"至大至长的灾，至重至久的病"，你问我我干嘛要这么说，那是因为我看到神的话是这么说的，那这白纸黑字，不说我们大家一起读到的吗？咱一起读的这几个字，不用说大学研究生的人，我妈就读了小学两年，她也都知道。 人为什么非得违背神的话呢？人为什么要把今世的风俗当做神的话当做神的话，却把神的话语当耳旁风呢？人如果把今世的风俗、伦理、道德都当做神的话，可是很严重的问题，这样是会受咒诅的。今天大家要确切的知道在祝福的里面是没有疾病的，在咒诅里面是有疾病的，眼睛的疾病，皮肤的疾病，重病，包括癌症。我服侍过一些人都是关节疼，一定是违背了神的话。神不让你恨人，你非得恨，你怪谁呀？为什么要恨人呢？因为识别善恶，识别善恶一定带来死亡的灵，带来死亡的灵你不疼谁疼？谁让你这样做了呢？你为什么不知道耶和华可荣可畏的名，为什么不敬畏神？你得敬畏神，认识神的话。那你有时候软弱怎么办？软弱没关系，耶稣可以担当你的软弱。但不能够愚蠢，你不能故意去违背神的话。

**在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华---你 神也要在所给你的地上赐福与你。(《申命记》 28:8 )** **耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:12 )** "手所办的一切事"在以上两段经文中都提到了，好像神怕我们忘了，怕我们漏掉一丝。在职场上，若你手所做的都蒙祝福会怎么样？老板给你的那些难题到你手上就迎刃而解了。因为耶和华神要祝福你呀。 因为耶和华神要祝福你啊，如果你是一个受咒诅的人，那无论你老板给你安排什么工作，都会被你干砸。所以我们要知道工作蒙祝福是耶稣基督重要的组成部分，我们要知道不是求神要祝福我们的工作或是为自己的生意而祷告，你若违背耶和华神的律例典章，祷告也没用。你若谨守遵行耶和华神的话，以下的福会追随于你，无论在哪你都会蒙受神的祝福。 我们要彻底的改变我们脑子里那些错误的观念，还有一些人说一万人为我祝福我能不受福吗？《圣经》里哪有这么写啊！ 《圣经》上说：你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。 (《申命记》 28:9)

为什么教会里面不断的推动我们里面要有命定，那是因为是神的命定啊！为什么要不断的推动大家要尽心尽力爱主你的神，学习担起牧养的责任，因为那是神的命定啊！你不谨守遵行神的命定，没有人能帮助你，给你最好的帮助就是把你训一通。 有一个姐妹，她的牧者跟她说：今天我最后一次训你，我已经给你讲了很多遍了，以后我再也不训你了。那个姐妹就常常违背神的话，因为她脑子里的逻辑错了。就说，不行啊，你得训我，你得三天两头的训我，也是萌的很可爱，为什么呢？不要因为我们拼命做工工作就会做得好，拼命蒙祝福工作才会做的好。 这样的例子的话多的一塌糊涂，爱神谨守遵行神的诫命，那是很容易的事。那你不爱神，如果你谨守遵行神的律例典章，那真是很痛苦的事，会很烦。如果你爱神，那就会很乐意，尽心尽心牧养神的羊，恨累，但是累得很开心，只因我们爱神，神也爱我，神为爱祂的人预备的简直超过你的所求所想，想蒙祝福就要谨守遵行神的话，那如果你受了咒诅怎么办？ **耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。(《申命记》 28:20)** 解决工作的问题要靠蒙福，解决蒙福的问题要谨守遵行神的话，解决财务的问题要靠蒙福，解决疾病的问题要靠蒙福，解决日常生活的问题要靠蒙福，所有的一切事都要靠蒙福。

大家不要以为：信主能当饭吃吗？我看见一位基督徒信主后穷得叮当乱响，他说的话不是神说的话，《圣经》上的话才是神的话，我怎么读怎么好！ **你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。(《申命记》 28:11-12 )** 这话好啊，好像开银行一样，银行搞金融老厉害了，都有一种叫杠杆原理。 大家一定要知道神要在财务上祝福你的话，神必要在你身上有杠杆，杠杆很重要。那人要是变富，那快的不得了；人要是变贫穷，也是不得了。以为你不懂得杠杆的原理，银行借着许多国民却不至于向他们借贷，就很有钱，大家千万别以为贫穷比较属灵，属灵的人比较富有，贫穷我就不知道了，你穷不是什么好事。 我们大家都喜欢做一个富有的基督徒，但是富有的事我也有话告诉你，富有的时候不要不欢心乐意的侍奉你的神，那样你就会受了咒诅。所以财务和富足都在耶和华神的祝福的里面，也都在耶稣基督福音的里面，今天大家都要兴起来，不是爱钱才会富有，而是爱神，谨守祂的律例典章，神会祝福你手中所做的一切的工，我巴不得弟兄姐妹都从贫穷里面被释放出来，贫穷绝对不是一件好事。

**"仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。(《申命记》28:7 )** 这个打仗跟人的生活息息相关，你如果打赢了，那个国不但要赔偿损失，还要把他的财务给你，打仗能打赢那是很棒的事，如果打仗输了，那你之前所做的那些全都没有了。在商场上竞争也跟打仗差不多，你老被别人打败，那你的生意咋做啊！ 所以弟兄姐妹，在耶和华的祝福的里面也有这么一个事，就是跟我们活着的事全都在这里面，就是仇敌来打你，神会使你得胜。如果要打仗，神会使你得胜。使我们得胜的是神，那你怕什么呢？如果你谨守遵行神的话，那神会使你得胜。那如果你不谨守遵行神的话，那你可能会偶尔得胜，但你如果有一次的失败，就一下回到解放前的解放前。所以咱们都要敬畏耶和华你的神，可荣可畏的神，这才是我们活着的根本。 **"耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华---你 神所赐你遍地的各城里(《申命记》 28:49-52 )** 读起来很难受，听起来不是什么好事，如果你非要活在咒诅当中，那你就活在咒诅当中，拼命的做生意，最后就被人抢去，你招都没有，要确切的知道打仗的事，也都在祝福当中，包括打官司等。

那位份就要身居天下万民之上，作首不作为尾，居上不居下，做神自己的圣名。所以，这世界上的人分大概几类，谨守遵行神耶和华的话语在万民之上，下面是万民，然后不谨守遵行耶和华的话语的，你就在万民之下，在万民当中抛来抛去，这是三类人啊！ 要做一个基督徒就做一个响当当的基督徒，身居天下万民之上，所以你的位份是神的圣民，如果你不紧紧抓住神的圣民，那就受了咒诅，你就像以扫一样为了过小日子，结果放弃了自己的位份，不知道自己在耶和华里面有命定。

人如果活在惧怕当中那是很要命的，如果你是称为神归在耶和华的名下，天下万民就要惧怕你，你用得着怕你的老板吗？不用！你用得着怕你的上司吗？不用！需要称为耶和华神的圣民，然后天下的万民知道你归在耶和华的名下就要惧怕你，你里面得到的是平安，他们里面得到的是惧怕。 我发现我们当中有好多基督徒，怎么就不知道耶和华你的神能够解决你的问题呢！前两天有一个姐妹，讲起来就难受，我给她指明的这条路需要刚强壮胆。但是，她就是害怕，也不知道是啥，反正就是害怕，那就活在没有尊贵的状态当中。你知道有一种人活的很卑贱，有一种人活的很尊贵，如果你是耶和华的子民，你就不会害怕，你就会活的很尊贵，你所担心的事神都可以为你解决，你为什么要害怕呢？没有必要害怕，担心一大堆都不会发生的事，那你就活在卑贱当中。 你知道人一生活着的观念是啥吗？一生活着的关键不是没钱有钱，而是一种感觉，人如果整天纠结那就会纠结一辈子，如果整天喜乐那就是喜乐的一辈子。我也很纳闷有一些人挺好的，但是就在那自己找罪受，自己在那纠结，直到纠结到死，就是不知道信靠神。信靠神创造美好的感觉，我的神必掌管我的未来，我的神必帮助我，我的神必带领我得胜。

有一些人愚蠢到什么地步呢？担心他死了以后有没有人给他烧纸，还担心他死了以后身体是僵硬还是软，这就是愚蠢啊！就不知道在活着的时候谨守遵行耶和华神的律例典章的诫命，那你里面的感觉一定会好。后来我逐渐的了解到，我服侍的这些人，他们怕这个怕那个，我就需要让他怕一怕神，他如果看不见神，摸不着神，那就让他怕一怕我，他怕我就不会怕那些问题了。 所以弟兄姐妹在耶稣基督里我们信靠祂，你的感觉是非常好的，会天天都喜乐，气死那些不喜乐的，有钱没钱都喜乐，更何况还有钱呢，那工作有挑战没挑战都会喜乐，更何况我们工作所办的事神都会让我们很顺利很亨通呢，这多好。活着的事都是属灵的事，活着的事都是关乎祝福和咒诅的事！

《申命记》是写给以色列人还是写给地上万国的？是给神的百姓的，今年我们一定要知道咒诅是神对祂的百姓所说的，不认识神他谨守遵行什么。但是今天如果你是耶和华神的百姓，你一定要知道咒诅是从神而来的，从人不谨守遵行神的话而来，所以神就会咒诅他。 前一段时间有一个人经常胃出血，很惨，联系我们，来我们当中一祷告就祷告好了，好了以后又离开，犯了以后又回来，回来了祷告好了又离开，最后弄得自己都不好意思再回来，就私下联系我们当中的弟兄姐妹。他有一段时间在我们当中的时候，就跟我争论咒诅不是从神而来的，《申命记》28章中明明写的如果不谨守遵行神的诫命，就是有咒诅追随你。而且这咒诅就是邪灵合法的在你身上运行败坏，邪灵的工作就是完成神咒诅的那部分。都不用神亲自动手，一大堆邪灵用来搅扰你就够了。 《撒母耳记》里面讲，扫罗王违背神的话语，恶魔从神那里来到，咱们弟兄姐妹都要开始了解，耶和华可荣可畏的名不能开玩笑，一定要知道咒诅是神对他的百姓所说的，成为神所拣选的百姓，违背祂的命令，咒诅就要临到你，为什么基督徒不好好做基督徒会更惨，就算是你做一个牧师，你不好好做，会活得很惨，你慢慢仔细观察！

**因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华---你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。(《申命记》 28:47-48 )** 依靠钱是一个很愚蠢的行为，以为自己富有了就不会遇到灾祸，这是最愚昧的想法，因为灾祸会随时临到你。如果你信靠神，我们的神想尽一切办法救你脱离灾祸把你带到祝福里。如果你富有的时候你信靠你的钱，钱就会让灾祸临到你，侍奉耶和华来攻打你的仇敌，直到你灭绝。那你会说，神怎么这么狠呐？其实有时候我自己也挺狠，你如果觉得我不狠你就搞错了，如果你不狠的话就会妇人之仁啊！所有要效法神，拥有神的形象！ 大家千万别做圣诞老人，违背神的话的不违背神的话的都一样，那能一样吗？富有的时候人的心不要偏斜啊，人手里的钱能帮得了你什么呢？什么都帮不了你，所以今天不管你有钱没钱，没钱的神一定会使你成为富有，如果你富有的时候不甘心乐意的侍奉耶和华你的神，你花钱去旅游、观光、享受、泡温泉、桑拿啊。如果你甘心乐意侍奉耶和华你的神，你可以桑拿，泡温泉啊，问题不在于你桑拿不桑拿，问题是在于你甘不甘心乐意侍奉耶和华你的神！ 富有是一个心态，但心不要偏斜，我有时候就在想，当你贫穷的时候可以侍奉神，你富有的时候就不能侍奉我们的神了吗？工作不好的时候可以靠着我们的神，难道工作好起来了要离弃神吗？这是何等的愚蠢，所以弟兄姐妹们千万不要离弃神。

从蒙福的状态从咒诅的状态看到人里面属灵的本质，通常我都用咒诅和祝福这属灵的原则来看这个人的状态，一些人表面上他没有做错什么，但是他识别善恶的心非常的严重，亚当夏娃吃了识别善恶的果，本来一个荣耀的身体变成了必死的人。 今天我们这些人如果还识别善恶，体贴肉体，爱世界顺从今世的风俗，你的咒诅将是何等的深，你不可能活的好。如果你活的不好，财务上不蒙祝福，你在好多地方不蒙祝福，你需要把你过去撒的咒诅的种子彻底的除掉，开始回转向神进入到祝福的里面。你可能刚开始回转不久，没什么果效，不要担心，除去你心中不合神心意的心思意念，从里面走出来，从现象看到本质，然后我们就解决人的问题。 今天我们所传的福音耶稣基督已担当了我们的咒诅，担当了我们的忧患，祂在十字架上流血牺牲，把我们从咒诅当中释放出来。咒诅就是耶稣基督把你的咒诅给你涂抹掉，所以你今天就必须尽心尽意遵行耶和华你神的话，不能够继续活在咒诅当中。 当我们的咒诅已经被耶稣基督的宝血所涂抹，我们身上的问题可能还不会消失，因为因着你的咒诅，邪灵还没有被赶出去。所以赶鬼就变成很关键的部分，你咒诅虽然神已经赦免了，但是那鬼还是要被赶出去，因为它在你的身体里面以前是合法的，现在是非法的，还是非法地占据在你的身体里面，你一定要把它赶出去。 我们教会的工作就是把人从咒诅当中释放出来，带领到谨守遵行神的话语里面，得着命定，成为别人的祝福，同时也要把他们身上的鬼赶出去，才解决问题，也就是神给我们的应许之地要靠我们的属灵征战得胜才能得着，人如果继续活在错误的谎言的里面，继续爱世界，继续体贴肉体，你就一次又一次把鬼招回来，今天我警告你，如果今天你喜欢一次又一次把鬼招回来，你需要悔改，你需要彻底的把你里面的垃圾出掉，如果你除不掉，你就应该找我们帮助你除掉，要听神的话，读了神的话不去行就是愚蠢的人。

俗语说得真不错： **狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。(《彼得后书》 2:22 )** 一个基督徒为什么活得要像猪一样？洗干净了要回到泥里再去滚，有些人释放了又回去，释放了又回去，看的真是烦呐，为什么非得洗干净了再到泥里去滚呢？就不能够继续持守神的话在世上度过每一天呢？我们活着的所有的事都在耶稣基督的话语当中，那今天我激励大家要开始谨守遵行耶和华神的话，这最大的诫命就是尽心尽性尽力爱主你的神，单单侍奉祂，爱人如己。最大的使命就是到万民当中传福音，使他们成为神的百姓，成为祂的门徒，照着神的话去做的话，必定蒙福，愿神祝福大家！

**种什么，收什么，这是《圣经》里面的属灵原则，也是耶和华神的奥秘，让我们可以敬畏神。**《圣经》的《创世纪》里面，以扫和雅各形成了一个鲜明的对比，雅各为了得到长子的名分和祝福，千方百计地骗了他爸爸的祝福，骗了之后手里只剩下一根棍。二十年后雅各从拉班舅舅家回到迦南地，那时候他哥哥还是非常兴旺，手里有四百个精兵，以扫比亚伯拉罕三百一十八个还多呢，这怎么算咒诅呢？没有天上的甘露不为你所得，地上的肥土不为你所住啊？于是，这以扫骑着马，带着四百个精兵要来杀雅各，突然间心里想到咒诅，咒诅是什么呢？祝福又是什么呢？我活得挺好的啊，看我的弟弟，骗了我的祝福，还一瘸一拐，混的很惨的样子，来见我，也罢，兄弟相认什么祝福什么咒诅。 弟兄姐妹们，你们的眼光是否和以扫这么短呢？你会看到很多人活在咒诅当中，活在神的B计划中，你看他们都活得挺好？有的人和我说的口气好像说跟着我就蒙祝福吗？我看离开教会的人信也不信的样子，日子过的多兴旺多好啊。人为什么不能够站在神的宝座上去看呢，你看的时间还很短啊，时间久了，神给他们祝福的计划会离开，那么咒诅的计划就会落实在他们当中，到时候几乎是无力翻转。你不知道敬畏神，我可知道敬畏神。今天我所行所做，不是因为别的，因为我不想进入到咒诅的里面。神多厉害啊，以色列人犯罪，神给了两百多年，然后国家灭亡，犹大人犯罪挺了三百多年。你可能认为说，这跟我什么关系。两百年三百年是别人的事情，跟我没有关系，可不要这么想。人没有永生的观念，只在今生看，看的是一塌糊涂啊。灵界是何等的真实，不但活着的时候要看到神奇妙的作为，你也要看到很多咒诅的事情发生。 今天人是否要睁开眼睛，亲眼看到神的大试验，大神迹和大启示。

**"但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。"《申命记》29:4** 所以今天我们不要硬着心，像那些心里头知道得罪神，还存着侥幸的心理，心不能明白，眼睛看不见，耳听见了却不明白，这是一个悲剧。 **"我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的神。"《申命记》29:5-6**

很多人还是活着为了活着，这本身就是一个悲剧，开始改变我们的观念。雅各虽然拄着一根棍到舅舅拉班家，后来成为富有的人，带着大队的人马，还是比不上他哥哥强盛，那可以这么比吗？不是这样比的，雅各的心思意念是在永恒里的想法，以扫是今生今世的想法，如果带着今生今世的逻辑体系，那你会看的很晕。你看到蒙祝福的你会不理解，没有蒙祝福的还过的比你好。这是活在今生的逻辑体系，没有什么盼望。等你离开这个世界的时候，你能得到什么呢？ 只活在今生是一个悲哀，新约圣经也是说，如果你是一个基督徒，只在今生有盼望，比世人更可怜，我们要知道让人活着的乃是灵，肉体是无益的。他们如果活着肉身当中不比世人更可怜吗？ **"所看见的人，连万国人，都必问说：\`耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？'人必回答说：\`是因这地的人离弃了耶和华---他们列祖的 神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去侍奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。"(《申命记》29:24-26)**

这一章在讲当我们犯罪离弃了神，回转之后神会再次怜恤我们。我们的神真的很好，因为神已经把如何活出美好的这条路赐给了我们，这条路就是尽心尽性尽力爱主你的神！但这条路有很多人不相信，很多人觉得我得做生意，我得往上爬做官，我得有权有钱......所以这是个永恒的话题，到底怎样才能活的好？ 我常常问大家：想不想过好日子？回答说：想啊，做梦都想啊；我也常常问：想不想有钱？回答说：想啊，做梦都想啊； 我也会问：想不想有美好的爱情？回答说：想啊，做梦都想啊。我觉得人都不傻，都知道要过好日子。如果我问你：想不想过好日子？回答说：不想过好日子，我问：想不想过穷日子？回答说：想过穷日子，我问：为什么要过穷日子？，回答说：因为穷日子比较属灵，老实说，我碰到这样的人不多，如果碰到这样的人大概是他的脑子出了问题。 所以我在想，每个人都想活得好啊，除非那些有毛病的。那我们在传一个什么样的福音呢？我们是在传一个活得好的福音！有一些人就说你这叫成功神学，我就问他：那你传的叫什么？失败神学？我觉得失败神学不好，成功还比失败好一点。其实不管扣上什么帽子，叫什么名字，我都不在乎；我在乎的是神是怎么说的。神给我们指明了一条想活好的路，只是人们不信。这个道理很简单，就是如果我们拥有非常富有、非常有能力的阿爸天父，就是掌管宇宙万有，地球只是祂管理的非常小的一部分，那你在地上这么小的需要（人这一生也需要不了多少），难道我们的神不能供给吗？我们的神是完全能供给的，所以我们的主耶稣讲的非常有意思，你**们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它(《马太福音》 6:26 )。**

地上的乌鸦，又黑又丑，天父尚且都养活他们。更何况我们这么尊贵的一个人呢？这么尊贵的人天父怎么不会养你呢？我做过很多次试验，因为我对神非常的有信心，我的信心就是在耶路撒冷也找不到这样大的信心的人！有一个弟兄来找我，说他已经哭了3天。我问他哭啥呢？他说：我老婆怀孕了。我在想怀孕又不是死人，哭啥呢？他说：我养不起孩子啊。我说：嗨！原来是这问题啊！怎么可能养不起呢？孩子来到世上都是自己带着粮饷来的！ 我们要确切的知道，每一个孩子来到这世上都是自己带着粮饷来的，绝对不是你给他预备的。这个弟兄听了我的话，然后就高高兴兴的回去了，现在他的孩子已经好几岁了。 想不想过好日子呢？应该谁都想过好日子，但是路在哪里呢？路在信靠神的那里！神早就把信靠神的这件事告诉了我们，但是很多人不相信非得折腾。我看到那些人折腾，我都替他们觉得累。我就叹息这些人怎么这么笨呢？有这样好的阿爸天父怎么不信靠祂？这么好的阿爸天父赐给我们恩典，带领我们进入流奶与蜜的应许之地，我们只需要尽心尽性尽力爱主我们的神。这并不难，但是人常常在选择上犯错误。

**看哪，我今日将生与福，死与祸陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你 神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜侍奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。（《申命记》30:15-20）** 你的选择是什么呢？在我们当中让我最惊讶的就是，很多人经历了很多神的恩典，但是过不了多久就说：我没有经历神的恩典。我看到这样的人真的很想打他一拳；还有刚刚经历神的恩典，比如我妈妈的这个案例很经典，她手腕长了个包、腰疼等等，最先想到的解决办法就是贴膏药，贴膏药好了吗？没有。她的腰疼每一次都是我为她祷告好的。她的手、脚崴了，我为她祷告就完全松开了，回头再有那些受伤，她最先想到的还是贴膏药，真是气人。

我在想很多人也是这样啊，一次又一次的经历了神，就是不知道遇到问题的时候要来信靠神。以色列人在旷野里没有水了，就抱怨摩西我们难道在埃及没有坟地吗？神就赐给他们水，水就从地里流出来；之后以色列人又遇到没有水了，又是同样的抱怨，而不是选择咱们一起祷告神，神一定会赐下水来。神的忍耐真是超强！以色列人一次次抱怨，最后摩西都受不了了，神让他吩咐磐石流出水来，结果摩西拿杖击打磐石，这一敲让他自己不能进迦南地。 做服侍的人常常经历神，在服侍的过程当中常常经历服侍的见证，在我们当中的弟兄姐妹都亲身经历了神的恩典，因为我们的服侍。我们还没有忘记你经历神的恩典，你自己就忘记了，这真的让我非常的诧异，如果我手里有根杖，我也会敲这些人，怎么这么混。人怎么就不会做一个选择呢？人怎么就不知道，经历了这么多的恩典，经历了这么多的见证之后，然后做出一个明确的选择呢？后来我才明白，他们觉得神的律例、典章遵守起来很烦，谨守遵行神的道太难啦！还得什么命定，我哪来的命定？我只想活的好而已。

他们不知道活得好跟命定密不可分。弟兄姐妹，你想要活的好的话，一定要学会选择，你得选择有命定。有了命定然后你再看律例、典章、服侍、事工、聚会、读神的话、祷告、医治释放、赶鬼......都成了很容易的事。人真的很有意思，就是觉得谨守遵行神的道是个难事，如果侍奉耶和华打发来的仇敌，那他觉得很好。蒙神祝福的日子他觉得难，受神咒诅的日子倒觉得很舒服，这些人的脑子是不是有毛病呢？ 过去的100天来，简直是不可思议。我在服侍我妈妈这条路上亲眼看见人真难改啊！这100多天，像拉锯战似的，今天释放了明天又回去了，回去了又释放了，释放了又回去了。比如我妈妈自己说要死了这件事就好几次。我妈说：给你弟弟打电话，我要死啦。我说：让我弟弟来拿你的骨灰盒啊？我妈回答：啊，是，我一手抓住她的脖领，就把她从床上提溜起来了（一般人看到可能觉得我在虐待老人），我让她站起来然后带着她祷告，祷告祷告我就让她走起来，走一走再祷告，祷告就松开了，然后我妈朝着我笑了说：我这身子骨，活个十年八年啥问题都没有。这不是要命么，啥事没有就躺在床上诶呀诶呀的说自己要死了。前两天又来了，我妈说：赶紧让我大儿子过来，给我买张票把我送回老家，我要死了。我就纳闷了，怎么又要死了呢，结果这次我姐姐带着我妈妈祷告后，我妈说：诶呀，我死不了啊，我听信魔鬼的谎言干什么！，这回我妈妈明白了。我就觉得人的性情真的很难改，但感谢神我妈妈改啦！这两天简直是极大的翻转，我真的是兴高采烈。

**我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说：谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。(《申命记》 30:11-14)** 遵行神的话非常简单，就在你的心里，就在你的口里！你心里相信口里承认就必得救。我紧紧抓住这句话，这句话就是我们做医治释放的关键！当一个病人口里宣告的是：我不行了，那他真不行；如果让他口里宣告：可以，一定没有问题，就一定没有问题！问题都在人的心里，在人的口里！如果你心里相信神一定可以医治你，口里开始宣告，你就必得医治！一个人的信心可以翻转这个世代，一个人的信心可以将山移到海里，一个人的信心可以使不可能的事变成可能，因为一个人的信心可以让神的能力彰显在我们身上！这个能力就是使死人复活的能力！

提起我这个妈，经历老多了。前段时间，我还在我老家，我妈岁数大了，我要多陪陪她。我下了不少功夫劝她来到我这个做生意的地方，跟着我一起生活。我带着她，我会整，可以使她活得很兴旺。因为我知道如何做选择，我知道该怎样才能活得好，我很清楚我可以使我妈妈活得非常好。我就把她带来了，带来之前，劝啊！劝啊！她死都不肯离开那个老牡丹江。那老牡丹江对她来说太有感情了。她在那儿生活了70年，对那个老牡丹江感情可深啦！其实牡丹江有啥？啥也没有，冬天很冷，出不了门，零下20多度，穿点衣服，嗖就被寒气冻透了，在那地方生活很辛苦，我就准备把她接过来，陪她。 最近一年，我回牡丹江，回了N次。有一天有人给她免费检查身体，医生就给她拍了一个片子。看了片子，医生说：老人家，你这个腰椎呀应该瘫痪啦！你起来给我走走看。我妈就起来走给他看。医生说：咿呀？！你怎么可能会走呢？你不可能会走的！我妈说：我可以走的！医生说：不可能会走的！ 完了！我妈从医院回来，腰就开始痛了，不知歇了多少气才到家，勉强回到家后，腰就痛得不得了。回到家，我就问她说：你干什么去了？她说：我检查身体去了。我说：怎么的啦？她说：医生说，我这是瘫痪的腰。你看就在你心里，就在你口里，她心里开始相信她是个瘫痪的人，她口里开始宣告她是个瘫痪的人，结果她的腰真的痛得不得了。我又带她祷告，让她心里相信，口里宣告，一会儿她的腰开始松开了。

这心里相信、口里承认简直是法宝。弟兄姐妹，你要相信我们手里是有法宝的人，我们这瓦器里头有宝贝，这个宝贝可以支取神的大能。还有一些人，我简直是服了他们。有一个人，他眼睛不行；祷告、祷告，好了；他非得买张票到北京去检查，非得医生说你的眼睛好了；然后，他才相信他的眼睛好啦。这是什么人啦？你眼睛好了你不知道吗？好了就是好了，非得检查干啥？还花了钱，有了钱奉献多好。经常有些人可奇怪了，而且相当多，我就说XX人的病，我祷告，他得医治了。那新加坡人对我讲：到医院去检查一下。我就瞪了他一眼，检查什么呀？好了，难道自己不知道吗？比如说腿不能走路现在能走路了，还用得着检查吗？我就觉得很有意思，很多人觉得要检查。我就觉得你以前不能走路，现在能走路了，然后你跟医生说，医生看我能不能走路，这不是很奇怪的吗？ 今天我们神的不在别的地方，就在你心里，就在你口里。你心里是否相信？心里相信你就会谨守遵行，你口里宣告就会得着恩典。简直就是神啦！我相信！我为什么相信？我喜欢相信！我愿意相信！我就得着老多恩典。神的道这么难吗？我们聚会又不是让你扛着五十斤的大米；开口祷告又不是让你扛50斤的大米；又不是让你倒腾半吨柴火，东北要烧柴火、要烧煤，一整就整一车煤，要一筐一筐地往里面扔，我小时候经常干这种活；又不是掏猪粪；又不是杀猪；有那么难吗？祷告就是上嘴唇、下嘴唇一动，就这么简单。坐在东北的炕头上，屋里很暖和，你就在那里上嘴唇、下嘴唇一动，心里头相信，就开始祷告，多简单的一件事。

还有的人更有意思，他问我：你怎么可以祷告这么久啊？我问多久啊？他说:一个小时啦。我说:那你呢？他说:我只能祷告十分钟，我最长的祷告十分钟。我说:你能祷告十分钟就能祷告二十分钟，祷告两个十分钟不就是二十分钟吗？三个十分钟不就三十分钟了吗？能祷告三十分钟，然后再祷告三十分钟不就一个小时了吗？有一就有二，有二就有三不是吗？重复下去，那不就完事了吗？我真的觉得很纳闷儿。 人的心和嘴巴是属灵的器官，可以支取从神宝座上赐下来的能力，但人觉得这事太难。我服侍的时候经常遇到这种情况。祷告，祷告，哈利路亚，哈利路亚，哈利路亚了半天也没开始方言祷告，好不容易开始方言祷告了，不到五秒钟，就开始闭上嘴巴在那等着。你说你在等什么呢？我也觉得很纳闷，我服侍这样的人的时候，我说:你再这样，我就掐你。 一掐他就接着祷告，一掐他就接着祷告，终于克服了不能长时间祷告的毛病。

其实，我们神的道不是难行的，是一件很简单的事。我出一个考题，考题很容易，明天早上你来我这儿，我给你一千块钱，第二天早上三点钟我在那里等，居然没有一个人来，他们以为我跟他们开玩笑。我真的预备了一千块，当然只有第一个来的人才有，第二个来的就没有了，没有那么多个一千，结果一个都没有来。我说:为什么没有一个人来？有人说:天太冷。我说:天太冷，出去干活赚一千块，也不容易呀。因为不相信！ 不信是人类的一切问题的根源，就是不相信天上有一位神。这一位神祂会看顾我们， 祂会保守我们，祂会供应我们，祂会赐给我们生活的一切，祂可以使我们活出美好的生命。

人就是不相信，那真是笨！所以今天我要为我的书做个广告。我写了一本书，非常好！非常著名的一本书，我自己写的，书名叫《不信是人类一切问题的根源》，创世记第1章到第11章的查经。我觉得写的特别好。人家说:为什么你觉得你写的特别好？因为是我写的，我觉得特别好，那我还等着别人说呀？我不想等别人说，我自己先说。 今天我可要真的告诉你，不信是人类一切问题的根源，为什么不信呢？因为他觉得他得拼命，结果越活越不好。人追求美好的爱情，就变成了梁山伯祝英台。如果你是黄头发白皮肤的，你追求美好的爱情，你就会成会罗密欧与朱丽叶，反正都很惨的。如果你很想过好日子，过呀！过呀！想好好的过个年，大概会成为杨白劳和白毛女。如果你不信，也没关系，就当我瞎说。 问题是你真的知道过好日子在哪里吗？要想过好日子就要选择遵行我们神的律例、典章、诫命。因为凡讨神喜悦的，一定会在这世上活出一个荣耀丰盛的生命，如果你要讨神喜悦，最重要的一件事就是命定。我在这里为我的书打个广告，《创世记》的第1章到第11章，我叫《不信是人类一切问题的根源》。《创世记》的第12章到第50章，一共写了三个人，分成三册，亚伯拉罕和以撒一册、雅各一册、约瑟一册，亚伯拉罕和以撒的那册叫《开辟信心之路的亚伯拉罕和以撒》，第二册叫《传承信心之路的雅各》，第三册叫《实践信心之路的约瑟》，这些名字多好！他们这些人相信就得着命定，命定就是这三册书的主题。

一讲选择这事，我就觉得挺兴奋的。可是问题是你选错了怎么办呢？这是第四点，如果你选错了，可不可以悔改呢？还有没有机会呢？这就是这章的主题------回转、归回向神就必再次蒙福。 **万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？（《玛拉基书》3:7）** **所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。（《撒迦利亚书》1：3）**

还有很多的地方都在讲回转向神，我们的神多有恩典！你犯点错、受点咒诅没有关系，耶和华你的神把你追赶到万国当中没关系。如果你心里开始追想祝福的话，说：我还是需要祝福，我路走错了，神啊！神啊！我路没有整对。 **你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话。那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着。又必善待你，使你的人数比你列祖众多。耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你，逼迫你的人身上。你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必在喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。（《申命记》30：2-10）** 摩西洋洋洒洒地写了这一大段，写得很兴奋。那是回转的福份。今天我们这些人都是以前曾经走错了路，在咒诅当中活着。在咒诅当中活得很惨的时候，我们在心里开始呼求神，来寻求神。当我们回转向神的时候，神真的恩待我们，也恩待了你。我曾经是悖逆的人，曾经违背神的诫命、律例、典章，但当我回转向祂，神今天仍然恩待我。我感谢神没有把我碾死，其实神只要动一根小指头，嗖的一声，就象碾死一只蚂蚁一样，把我碾死，因为我悖逆。但是感谢神，我们的神从来不这样做，就算是世上最恶劣的那个人，祂都没有碾死。祂希望他回转，可惜有些人硬着颈项，永不悔改。

弟兄姐妹，今天要做一个心里不那么刚硬的人；如果选错了，可以赶紧悔改；听见了见证，赶紧悔改；听见了神的话，赶紧悔改；听见了查经时神所说的，赶紧悔改；要知道活得好的，就在神的里头、在神的话语里。我们有众多的见证，你还要硬着颈项吗？我们今天弟兄姐妹，重新开始从众多的见证当中得着造就，可能那不是你的见证，但那没关系，从别人身上学到功课那是最好的。 所以，弟兄姐妹每一次听见证都要心里苏醒，在你的笔记本上记上一笔，把你的心从刚硬、悖逆里头扭转过来。我非常惊讶经历了神的人经常犯混。今天如果你经历了神，你犯了混，受了咒诅，你要在咒诅中开始呼求神、想念祝福的话来回转归向神。但你如果没有经历那些咒诅就回转，那太好了。所以有一句话：第一次就把它选对了。如果第一次你就能把事情选对，你得多少恩典啦！ 在工业界有一说法就是第一次把事情做对。我给大家举个生产杯子的例子：第一次1000个杯子全因你一个错误成了废品；第二次又生产1000个杯子，又因为你犯了一个错误，这1000个杯子又成了废品；第三次终于生产了1000个杯子是好的杯子，但这杯子怎么卖呀？这成本是三倍啊，怎么卖才能够赚到钱呢？不可能赚到钱了。 所以，今天我鼓励弟兄姐妹们，要有一个观念叫：第一次就把事情做对。如果没做对也没关系，但不要刚硬。有些人信主信错了，还刚硬说就这样信主，我就要像约伯。但人家约伯受苦只受了六个月，很快就翻转了，问题是人家翻转了，你翻转了吗？你要一辈子都像约伯那样受苦吗？你那不是约伯啊，那是咒诅！活在咒诅当中，还以为自己是约伯。人没有谨守遵行，还以为自己谨守遵行。人没搞对，还以为自己搞对了。这是一个时代的悲哀，很多人没搞对呀，圣经明明这样教导，我们必须在灵里面祷告，也要在悟性里面祷告，很多基督徒没有在灵里面祷告，还不当一回事，以为自己做的很对， 那怎么可能对呢？把一个大有能力的福音变成一个没有能力的福音。那就像保罗所说的：你领受的福音，如果和我所传的福音不同，那就应当受咒诅啊！（《加拉太书》1：8）。

结果自己活在咒诅当中，还说我信主就是这样，那你就这样吧，我也很无奈。信主信对了，是看见神的祝福带着健康上的翻转和财务上的翻转！生病很痛苦的，但如果你觉得生病是得着祝福，那你就好好得这病吧，圣经这样讲： **这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华---你 神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华---你 神的话，所剩的人数就稀少了。(《申命记》28:58-62)** 这话讲的多清楚啊，我们教会的弟兄姐妹，我觉得你们是很有福的，因为我带着你们查经，把神的心意告诉你们。 如果你选错了一次两次没关系，任何时候回转过来归向神,神都要赐福于你。但当我们回转向神的时候，今世的风俗，体贴肉体爱世界，就会是一个很大的拦阻，因为这些听起来都是很有道理，这世界往往把体贴肉体的事情当做很有爱心，体贴肉体不是爱，妥协也不是温柔，为什么很多人选错了？就是这世界把体贴肉体当做爱，不明白神的心意，把今世的风俗当作一个真理，这是很要命的。今天我给大家一个要求，圣经没有写的东西，不要把它当做真理。

弟兄姐妹要仔细的去对付爱世界体贴肉体和今生的风俗，好让我们能够谨守遵行神的诫命，让我们的心被神的话充满，而不是被今生的风俗所充满，让我们的口更多来传讲福音，传递命定。因为我们得着命定进入亚伯拉罕的祝福才是关键。 **我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。(《申命记》30：19-20）**

今天如果你的心在你的财宝那里，你的财宝会刺痛你的心；你的心在你的工作那里，你的工作会刺痛你，你的工作会成为你痛苦的根源；如果你的心在你的儿女身上，你的儿女会成为你痛苦的根源；如果你的心在神的心上，尽心尽意尽力爱主你的神，就没有痛苦可以刺痛你。遵守他的诫命你就一定能够活出美好！ 我很感谢神，神使我成为一个开开心心侍奉祂的人，神使我成为一个富有的人，神让我成为一个能祝福很多人的人，神使我成为一个有命定的人。 因为我爱祂，所以我尽心尽力来服侍祂！多睡点觉少睡点觉也没有关系，服侍神是我的生命，祂是我生命的源头。很多人来到我们当中非亲非故，我们都尽心尽力的来服侍。因为我们服侍的是这位神。 爱神就牧养神的羊，一天一天把他照顾好，把他的属灵生命建造起来，让他能吃够属灵的食物，吃喝玩乐不能够解决人的问题，不能够让人活的好，如果你真的想活得好，就来尽心尽意尽力爱主你的神！因为圣经没有告诉你，如果你想活得好就来尽心尽力的吃喝玩乐，吃喝玩乐最好的就是索多玛，但天上的火降下来的时候没有一个人能逃脱的。

我的妈妈打了60年的麻将，抽了60年的烟，结果差点老年痴呆，差点在屎里尿里躺着，我死活也要把她从老年痴呆里面拉出来！是为了让她能够活出美好！活出命定！为了让她能够活在蒙福的恩典当中！如果你在你的朋友圈喜欢晒吃喝玩乐的话，我就鼓励你多晒一下你服侍的见证，因为生与死，福与祸都摆在你的面前，你要做一个明智的选择！ 愿神祝福大家！

你如果把工作当作偶像，你的工作会成为你灭亡的工具；如果把你的生意当作偶像，就是你"为此而活，为此而生"，那你的生意会成为你的咒诅，就会成为你灭亡的工具。 我有一个蛮好的同学。我就借用他一句话，他问："老同学，你知道我为什么用一个老鹰作一个头像吗？"我答："老鹰代表返老还童吧。"他说："对的，鹰到40岁的时候把它的嘴巴用爪子都拔掉，重新长出一套新的，又活了40年。所以一个老鹰可以活70多岁，80岁。后面的40年是返老还童，重新再活一遍。把身上的羽毛都拔了，再长出一套新的，那是一个痛苦的过程。"他说："我用老鹰，就是头40年我为人民服务，后40年我要为我自己服务。"我只是鼓励他读神的话。他真的了解神的话吗？人也可以照着这套逻辑去活，活出来的结果那就看吧，这个结果会怎样？不知道。

所以我把人分为两类，一类是蒙祝福的人，一类是受咒诅的人。我们可以看看自己，到底是蒙祝福的人，还是受咒诅的人？如果你发现自己有很多的毛病，身上有很多的问题，做什么都很辛苦，我想其中一定是有原因的，如果你很想知道原因，那我就鼓励你读一下《申命记》28章，里面记得都是关乎祝福和咒诅。如果你发现你身上很多的征兆跟咒诅的征兆一样，你要小心，你需要悔改，像基遍人，像喇合一样，不要成为被灭的人。 很多人以为礼拜天去教会就是基督徒，那没有用，所以约书亚杀的这些人，他们认为他们很讲理，觉得神不讲理，其实神讲的是神的理，那就是这么干的，为什么神这么干呢？其实在神的眼里，怎么死都一样，只要是人不归向神，那怎么死都差不多，所以弟兄姐妹，你用属人的眼光看问题是看不透的。 我们当中的一位姐妹，我带着她信主，她的儿子得了忧郁症，我就打给她，她觉得儿子好了很多了，其实不是好很多了，是鬼藏了起来，在赶鬼的事情上，我们常常会用人的眼光看问题，从神的眼光看，她的孩子还是跟以前一样，还是一个抵挡神的人。我相信很多人在赶鬼的事情上都有很多的困惑。

有一些教会可要命了，当有一些弟兄姐妹离开，那三个一帮，两个一伙的去找人家，好像要把人家绑回去似的。那不跟邪教差不多吗？那不做地狱之子吗？所以我们得了解这事，千万别把这三十一个王、巴珊王噩、希实本王西宏、耶路撒冷王、希伯伦王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王、基色王都把他们带到神的国度里。神要你干这事了吗？没有。 我解决了几个困惑呢？第一个，我们虽然读《传道书》，活着是虚空的虚空，那为什么还有攻城掠地呢？其实虚空的虚空是指人的操作劳苦。我们要知道，我们所说的这福音是在地上活出兴盛，活出得胜。 你千万别说：我生意别做了，工作也不做了。那你做啥去？我做你的同工。就你那样，能做我的同工吗？我看你做和尚比较好。所以我想，基督教的信仰从来没有说人什么也不做了，因为都是虚空的虚空。没有的事，没有这话，这是第一个困惑。 第二个困惑，我们要知道神对恨祂的人，必要追讨他的罪，自父及子直到三到四代。向爱祂的人守约施慈爱，直到千代。所以我们千万别把恨神的人整进教会，我们在地上与神同工，不是照着我们自己的道德观念，而是照着神的旨意，这是我要解决的困惑。

就是我们在地上要与神同工，那神从他手里夺过来给你了，你再还给人家，这不是讨神愤怒吗？神就是要把他手里的东西夺过来，给那有的，给那能得着神的心意的。那不挺好吗？是不是？当然我们不是因为做生意就很爱钱，或者我们赚了很多钱就很爱钱，我们穷就是我们不爱钱，不是这么回事。不是我们得着这地，就是爱这地上的事，不是这么回事。我们的想法就是在地上活出神荣耀的形象，这是我们华人命定神学关键的一部分。 有人说信耶稣干什么？信耶稣得永生，听起来有点虚无缥缈，你去可以填一个表格，可以申请买福音车，只要你在福音车上贴着信耶稣得永生这几个字，那这车你开吧，那个车就送给你了。但那是啥啊？其实信耶稣信的是个救赎的恩典，救赎的恩典就是在世上的日子可以活出神荣耀的形象，绝对不是死了上天堂。 耶稣基督的福音可以恢复神造我们本来的形象，所以咱们弟兄姐妹一定要在地上活出得胜！那有的人，做生意做的焦头烂额，他不得胜，能不焦头烂额吗？做来做去做的很痛苦，你做的痛苦，那你做它干啥呢？那是不得胜呐！在灵里头不得胜，他肯定是这个样子，干啥都很辛苦。

有人觉得，神怎么还会咒诅人呢？其实，只要我们违背了神的话，一定受咒诅。尤其是老基督徒，一定要开始知道一件事，我们要回到祝福的里面，我们的疾病就是典型的咒诅。所有弟兄姐妹开始了解这件事，虽然神已经答应把仇敌交在了我们手中，但是我们不能有当灭之物！下一章你就会看到以色列人拿了属于神的东西，就成了当灭之物，结果就受了咒诅。 那是以色列人的第一场仗，所有的战利品都是属于神的，头生的就是属于神的。就是你的羊下了小羊，头生的是属于神的，然后第二个，第三个，第四个，才是你的，所以我们看见神是怎么吩咐约书亚的，就是城里所有的金子，银子，铜铁器皿都要归耶和华为圣，然后并入耶和华的库中。以色列人是没有份的，是不能拿的，因为这是第一场仗，后面的才是以色列人的。 我们要开始思考，我们是不是拿了属于神的东西，我常常服侍一些人，刚一服侍，神的启示就临到了，他是一个盗贼什么的。我就问：你是不是一个奉献的人？他说：我是一个奉献的人。我说：你老实说，说实话 。他说：我把奉献都捐给穷人了。 我想不管这是一个托词也好，还是什么也好，总之都没有把属于神的归给神。有一段时间，我们当中来了一个姐妹，她是一个台湾人，倒霉的事都跟着她，她们家楼上装修，把厕所改到她家主卧室的上面，躺在床上听见的都是抽水马桶的声音，去法院告人家，结果还输了，就是经常出一些奇奇怪怪的事。 这个姐妹跟我们讲述她的悲催经历，我真的非常同情，然后我就带她祷告。刚一祷告，神的灵就启示说：她是一个盗贼。我说：姐妹你是一个奉献的人吗？她说已经有二十年没有做奉献了。二十年的基督徒不做奉献，这个账她还是没有算明白啊！我说姐妹：你这就是遭了咒诅，你得做一个奉献的基督徒啊！结果这姐妹和我发火了！但是和我发火有什么用？那不解决你的问题啊。后来她还找过我几次，我实在服侍不了。

所以千万不要把神当做什么圣诞老人，我们的神用铁杖管辖这个世界！ 所以不要拿了神的贡物，成了盗贼，受了咒诅。如果直接抵挡神和神的百姓，那都是成了神的仇敌。耶利哥这个地方的人抵挡神，结果耶利哥城里的人就受了神的咒诅。约书亚就在那里宣告了一个咒诅： **当时，约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。(《约书亚记》6:26 )** 结果这个事情发生在旧约亚哈年间，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，结果立好根基的时候，就丧失长子，把门装上去的时候，小儿子也死了，他们这个时候才想起来约书亚说的话。所以弟兄姐妹，千万不要以为那个地方是邪灵说了算，不管是哪个地方，都是神说了算，很多地方为什么受了神的咒诅？因为那个地方拜偶像，拜邪灵，神就咒诅那个地方。 所以弟兄姐妹，你去旅游，不要去那些受咒诅的地方，比如说监狱，杀人的地方，刑场，地震灾害严重的地方，或者是大屠杀纪念馆这些地方，这些都是和咒诅紧密相关的。我们要开始了解，任何一个灾祸都是神愤怒的彰显！弟兄姐妹一定要开始了解这些事，对属灵的事要有深刻的认识。

【原音查经录音-普通话版-主题：祝福和咒诅决定了得胜和失败-2019年07月31日分享】 《约书亚记》第八章的主题是，祝福与咒诅决定了得胜和失败。在我们学习《圣经》的时候，要学会仔细查考，了解事物的本质。如果不了解事物的本质，那将会是一件要命的事，尤其是在读神的话时！ 比如我们从《约书亚记》第一章读到第八章，我们能从中读出什么来呢？能读出一个什么样的本质呢？我们一定要抓住本质，千万不要只抓住皮毛。就我而言，我就不喜欢与大家分享类似于这种只看皮毛的话：看！约书亚伸出了短枪！我们每人也造一把短枪！如果我们身处在那个年代，就像约书亚一样举起那短枪，我们就能得胜。这没有用！ 有时候弟兄姐妹们读完《圣经》后就变得很僵化，就只能抓到一些表面的现象。人家约书亚带着以色列人围着耶利哥城转，好家伙，一个牧师就教导人们也围着一个地方使劲转，转完以后也没什么太大用。所以我们读《圣经》，千万不要僵化的只抓表面的现象。

如果我们去抓本质的话，你会发现最本质的东西就是祝福和咒诅！有一本书我特别喜欢，有上下册，叫做《祝福和咒诅》。那是我带着大家查《申命记》的时候写出来的。《申命记》这书好啊，探讨的就是关乎祝福和咒诅的事儿。 如果我们抓住了祝福和咒诅，再往下推，就会抓住最本质的东西，叫做谨守遵行神的话，就蒙祝福，倘若违背神的话，就受咒诅。所以咱们弟兄姐妹去操练凡事抓本质，千万不要企图去抓技术层面的东西，抓技术层面的东西基本上只是抓到了表象而已。 你若谨守遵行耶和华你神的话，还用得着惊慌和惧怕吗？你不用惊慌也不需要惧怕，因为神必亲自带领我们得胜。弟兄姐妹想想看，如果说约书亚带领着以色列人去迦南地做生意，神会使他得胜吗？肯定不能使他得胜的。 这就是为什么我们常常会掉进一个问题的表象里去的原因，这约书亚要是带领以色列人进迦南地里做生意，那他非得被杀的大败不可！为什么呢？因为那不是神的计划！可我们有不少弟兄姐妹们常常为这种事祷告不是吗？ 如果你是从外面的教会来的，你们会发现我们非常强调祝福与咒诅这件事，但强调祝福，实质上是在强调谨守遵行耶和华你神的话。那么强调谨守遵行神的话，再往后推是什么呢？是尽心，尽性，尽力爱主你的神！如果你爱神到了一种癫狂的地步，你怎么可能不谨守遵行神的话呢？人和神之间的关系是非常重要的！

到了这一章，我们已经可以看到以色列人攻取了艾城，不是因为以色列人的兵多，也不是因为他们的勇士厉害，也不是因为他们埋了伏兵，也不是因为他们用了某种高超的计策，引诱艾城的人出来......都不是。 因为这些全都是技术层面的东西，你说技术层面的东西有没有用呢？有用，但那绝对不是本质。如果以色列人当中还有当灭之物，如果以色列人中还有很多不谨守遵行耶和华神的话的人，那就算是排兵布阵，就算是兵强马壮，就算是把诸葛亮请来，那也是没有用的。 咱们弟兄姐妹要知道，我们争战的结果，是得胜还是失败，关键就在于祝福和咒诅啊！这就是为什么在这一章的第30-33节，讲到: **那时约书亚在以巴路山上、为耶和华以色列的　神、筑一座坛，是用没有动过铁器的整石头筑的、照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话、正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭、和平安祭。约书亚在那里、当着以色列人面前、将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人、无论是本地人、是寄居的、和长老、官长、并审判官、都站在约柜两旁、在抬耶和华约柜的祭司利未人面前、一半对着基利心山、一半对着以巴路山、为以色列民祝福、正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。（《约书亚记》8:30-33）**

弟兄姐妹们，今天如果你能抓到祝福和咒诅，你身上的很多问题就不用再问了。为什么你做生意惨淡？为什么你做生意会失败？为什么你会欠很多的债？为什么你会有这么多得癌症的家人？之所以掉到这种艰难的环境当中，全跟祝福与咒诅紧密相关。 有的人问了，那你呢？我也一样，我不是神，不能取代神，也不能改变神的话，我只是照着神的话讲给大家，我们要降服在神的祝福与咒诅的属灵规律之下。不是因为我是祝福的典范我才跟大家讲这些，也不是因为我是咒诅的典范，而是因为神的话就是这样，我们就是这样把神的话落实在我们的生活当中的。

我想，攻打迦南地这件事绝对是在神的计划中。那么弟兄姐妹们，你们是行在神的计划当中，还是另有其事呢？我可掏心掏肺的告诉大家，无论如何都要行在神的旨意当中，你可以看到，不管是哪一次祷告，我们结束时都会说：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……这不是要降临在别的地方，而是要降临在我们身上，要降临在我们脚掌所踏之地啊！这就是让神的旨意成全。 我们讲的这个华人命定神学，就是说神在我们身上有一个伟大的计划，这个计划就是我们的命定。神让我们来到这世上，是为了老婆吗？是为了工作吗？是为了生儿育女吗？不是，是为了完成神在你身上的旨意。 那你说，奉养父母照顾妻女是不是神的旨意呢？是神旨意的一部分，但那不是最重要的旨意！神最重要的旨意，是让我们成为地上万国万民的祝福，这是在《创世记》第12章第1节-第3节说的，是神跟亚伯拉罕说的。所以一旦我们抓住了本质，就知道我们来这世上是干什么来了。

我送一个弟兄去机场，他起飞之前，我请他吃饭，我就掏心掏肺的把想要说的话告诉他，那我告诉了他什么呢？就是拆毁一切属世界的梦想！属世界的梦想没有用啊！唯一能帮助我们的就是行在神的计划之中，蒙神的祝福！祝福和咒诅对于我们来说太重要了！ 如果是一个受咒诅的人，他无论做什么都注定失败。有的人说：不对啊，你看人家受了咒诅，但是生意做的也挺好的啊！我想，这是看的时间不够长啊，那你等着慢慢看啊，这些人能说明什么呢？要知道魔鬼也可以加添给人财富啊！这能说明神的话被废弃了吗？神的话不会被废弃。所以你在观察的时候，你会发现祝福和咒诅是至关重要的事，如果你抓住了本质，还会难以理解吗？ 我告诉大家，也告诉我们当中的一些弟兄姐妹，如果你的家里有很深很深的咒诅，那么无论如何，要开始在自己身上破除这份咒诅！无论如何要选择谨守遵行神的话，无论如何要开始让神的话刻在你的心板上，这就是抓住本质了。

那我们来看艾城，从约书亚记第一章翻到第八章，你会发现，以色列人先是靠着神过了约旦河，然后在那个地方受了割礼，这割礼相当于在每个男人身上做一个小手术，做了手术就不能打仗。而正是因为神，敌人没有趁他们正在疼痛，没有战斗能力的时刻攻打过来。 后来约书亚在即将攻打耶利哥城时，看到前方有一名大能的天使，就问他：你是来帮我们的，还是来帮我们的敌人呢？那天使回答：我是要做耶和华军队的元帅。这就是神！我们的神是我们的元帅，完成这件事是神的旨意，就算是把艾城里的人全部杀光，一口也不留，那也是神的旨意。其实大家要知道，这个地方的人作恶多端，已经为自己积蓄愤怒很久了。 如果你是一个好人，你可能会对神识别善恶。这城里的人就这么被杀了？你好像还挺同情这些人，如同你同情这些人，那你还怎么去完成神的计划呢？我们的神真的不是圣诞老人，千万别惹他，我们的神也不是一个老好人，也不是那种软绵绵，软趴趴，对谁都不错，只会讲好听的话的人。 我们的神不以有罪为无罪，有罪的，神必追讨他的罪，直到三到四代。我想，这艾城有一个特点，就是全城里没有一个喇合。耶利哥城中至少还出现了一个喇合，可这一万两千人的小艾城，却非得都跟以色列人作对吗？喇合的故事他们没有听过吗？我想应他们应该听到了一些风声。 既然如此，为什么还要跟以色列人作对呢？其实他们这是与神作对啊！咱们弟兄姐妹千万不要和神识别善恶，如果你是一个好人，你是不会理解神为什么要把这全城的人杀灭的。其实在《申命记》第九章第五节中说过，你们得地为业不是因为你们好，乃是因为那地的人罪恶满盈，于是神把那地夺过来给以色列人。就是这么一回事，那是神的计划。 **你进去得他们的地、并不是因你的义、也不是因你心里正直、乃是因这些国民的恶、耶和华你的　神将他们从你面前赶出去、又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓所应许的话。（《申命记》9；5）**

神要透过以色列人把迦南地灭掉，是因为这个地方的人太邪恶，这是神对那块土地的审判，如果我们同情那些被审判的人，这不是很要命吗？弟兄姐妹们，如果你观察地上所有的事，你就会发现都是跟祝福和咒诅有关。 当然，有的人可能会反驳我说：不是，你看《圣经》里的那个瞎子！耶稣的门徒问他：这人是因为他自己的罪，还是他父亲的咒诅呢？还是他祖先的罪呢？耶稣却说：这人是为了来彰显神的荣耀。 弟兄姐妹们，耶稣虽然说这个人生来瞎眼，是为了来彰显神的荣耀，但并不代表这件事是个好事。瞎眼这事不好，但是到了神那里，神要引导我们看见他的恩典和怜悯。神医好了这个瞎子，为要彰显神的荣耀。 其实耶稣说这番话，不是为了让我们忘记祝福和咒诅，而是让我们开始看见神的荣耀。所以弟兄姐妹们，开始看到以色列人这一路上的得胜与失败，前面这场仗是以色列人被打败了，后面这场仗是艾城的人被打败了。

弟兄姐妹，从以色列人跟艾城的人打仗的失败和得胜，我们可以总结出什么呢？我们还以为前面这场仗是战术不对，或者以为后面这场仗打赢是战术和战略用对了，其实都不是。关键是我们是否行在神的旨意当中。你想想看，这是不是我们需要总结出来的抓住本质的这个问题。我们在服侍时要尤为小心，千万不要舍本求末。什么叫做舍本求末呢？就是舍弃大的，捡起小的。 这约书亚也是厉害，打完了仗，杀完了艾城的人，这时候他在以巴路山上为耶和华以色列的神筑了一座坛，并且将摩西所写的律法都抄在石头上，为什么呢？因为他天天读这些话啊，就是摩西写的《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《申命记》，这都是摩西留给约书亚的属灵资产。他翻开申命记二十七章，看到: **当日，摩西嘱咐百姓说：你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。（《申命记》27:11-14）** 他到了那个地方，就站在这个地方做了这件事。而我发现有很多人会有这种情况：哎呀，我不小心忘记了。那个记性啊！也不知道怎么就那么差，别的事情不忘，一到关键的事就忘，一到了要谨守遵行神的话的时候，就忘了。 今天是主日？我怎么忘了呢，我约朋友去喝茶了。那是啊，喝茶多重要，呵呵。我想，这不小心忘了，也是一个借口。你可以看约书亚是如何谨守遵行神的话的，得胜了以后，他照着神所吩咐摩西的，也是神吩咐自己的，在以巴路山和基利心山上宣读祝福与咒诅，这样就把百姓的眼光全都从技术的层面上挪开了。

很多人想的是技术层面的东西：哎呀，这么打真棒！看约书亚伸出来那一短枪，好帅啊！可得胜跟那短枪没什么关系。没错，是神吩咐约书亚朝艾城的人伸出短枪的，可为什么不是过红海时的那根杖呢？因为不论是杖也好，还是短枪也好，那不重要，重要的是谨守遵行神的话。 弟兄姐妹可以看到约书亚做了一件事，做了一件什么事呢？就是约书亚把以色列人的眼光挪移，让他们的眼光从短枪，埋伏，等等的这些事上的挪开，从而把眼光挪移到祝福和咒诅上。我要鼓励我们当中的弟兄姐妹，如果你真觉得好，可以帮我做一个小广告，《祝福和咒诅》这本书应该好好的读啊！ 我常常就很感慨，我见到一个基督徒，这个基督徒的孩子有自闭症，妈妈是老年痴呆。唉，我就在想，一个蒙福的人会是这样吗？一个得胜的基督徒会是这样吗？绝对不是。

一个人是很辛苦的，我想弟兄姐妹们开始要知道，祝福与咒诅决定了得胜与失败，所以我不管走到哪，我都会述说神所做的事。我还是要传递一个观念，我们弟兄姐妹是否知道自己为何而活？你是否行在神的计划当中？我们弟兄姐妹是否在过小日子？还是在过一个有命定的生活？ 如果你行在神的计划中，神就没办法给你启示，也不会吩咐你朝艾城的人伸出短枪，因为没有用，你根本不在神的计划当中。如果我们活在神的计划当中，并且照着神的旨意而行，那叫做命定。 我们为神而活，为神而死，那是天经地义的事，决定事情失败的，就是祝福与咒诅。约书亚是在昼夜思想神的话，他不会说自己不小心忘了，没有这种事！所以神在《约书亚记》第一章是怎么对约书亚说的呢？是这样说的: **你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你，你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(《约书亚记》1:6-8）**

如果你问我，该如何过一个得胜的生活？我会说：谨守遵行神的话！听明白了吗？所以咱们弟兄姐妹，要从一个表象中出来，本质是要谨守遵行神的话。我常常听到有弟兄姐妹问：我该怎么祷告呀？ 其实怎么祷告不重要，怎么从咒诅中出来才重要。有一个姐妹非要来见我，因为她觉得我才是好牧者。其实，我在讲好牧人的时候，不是让你去找一个好牧者祷告，而是希望你能兴起来成为一个好牧者。 很多人只想着自己的那点小事，可问题是，如果你是一个很自私的人，就算我服侍你，那也没有用，因为我服侍过很多自私的人，最后还是那个样子。因为人活在咒诅当中，他不知道是因为自己没有谨守遵行神的话。

你不要以为是做了基督徒就会怎么样，不论是寄居的，还是本地的，咒诅来了都一样。所以咱们弟兄姐妹，千万不要以为我是基督徒，所以可以自然而然的蒙福。蒙福跟你是不是基督徒没关系，跟你是否谨守遵行神的话有关系。 做一个响当当的基督徒，谨守遵行神的话，行在神的旨意当中，凡神所吩咐我的，我必要谨守遵行，这是我们的心志！我们很多人都受到了一些错误迷思的污染，我最不能容忍的是，神清清楚楚宣告出来的咒诅，结果一群人却说这是他们那里的文化。那是你们的文化，可不是神的话啊！基督徒应该守着当地的文化，还是神的话呢？ **有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！(《申命记》27:15)** 就轻慢父母这件事来讲，那可不得了啊！我在这里再说一遍，有很多人在照顾父母这件事上蒙祝福啊，很多人也在不照顾父母这件事上受咒诅啊。因为我们如果跟父母尚且识别善恶，那跟别人能不识别善恶吗？ **轻慢父母的、必受咒诅．百姓都要说、阿们。（《申命记》27:16）** 我们的父母把我们从小养到大，结果你在最后说：我不能因为照顾我妈影响我的生活吧？就因为你的老公说了一句：我娶的是你，不是你妈啊。可你没娶她之前，不是她妈将她养大的吗？我跟你讲要孝敬父母，不是出于人的道德伦理，而是因为这是神的话。轻慢父母的必受咒诅，孝敬父母是十戒当中的重要指标啊。

**挪移邻舍地界的、必受咒诅。百姓都要说、阿们。（《申命记》27:17）** 很多人就因为占人便宜，所以受了咒诅啊。 **使瞎子走差路的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：阿们！(《申命记》27:18-20)** 我来告诉大家，咒诅是什么东西，咒诅就是，你平时日子过的还可以，然后一个灾祸就可以把你搞回原点，一个灾祸就可以为你的人生画上句号……听得懂吗？什么叫做原点，就是白干了。你有没有赚到钱？赚了，但赚着赚着，所有的钱就打水漂了，然后三十岁回到原点，五十岁又回到原点，有的人六十岁回到原点。 我就服侍了一名六十岁回到原点的人，这个人辛苦啊！他不是不能干，可是再能干，也干不过神啊！你跟神对着干，你要怎么办？咱们弟兄姐妹一定不要掉进咒诅里，掉进咒诅里，要不就为你画上句号，要么让你回到原点。

在我过去这么多年信主的路上，我亲眼看见一桩又一桩受咒诅的事情，这是不得胜基督徒的下场。不得胜的基督徒，下场真的很惨，我站在他们的棺材旁边，暗暗的告诉我自己，我在心里大声喊着自己的名字，说：你要谨守遵行耶和华你神的话，要爱神，要尽心，尽性，尽力爱主你的神，直到永远！ 我常常告诉自己，不要爱这个世界！不要爱这个世界！不要爱这个世界！人活在世界上是一件非常简单的事，就是谨守遵行神的话，尽心、尽性、尽力爱主你的神啊。我想，约书亚肯定跟以色列人讲过《申命记》28章的内容。第1-14节讲的是祝福，14节后边讲的全都是关乎咒诅，那我讲咒诅多一点，为什么呢？因为咒诅这事不能碰啊，碰上了以后，就画上句号躺在棺材里，那真的是悲哀。 大家要好好的看一看《申命记》28章讲咒诅的部分，如果人不知道神可荣可畏的名，不谨守遵行神的话，神就必将奇灾和至重至久的病加在你和你后裔的身上，悲哀啊。

我想，咱们弟兄姐妹是否可以尽心尽性尽力爱主你的神？这只是一个选择而已，其实不难选择，因为这是得着好处的选择，是极其划算的选择。你不要以为可以占人的一点便宜，你占一点便宜就占一点咒诅，你多占一点便宜就多占一点咒诅啊！千万不要以为活着是靠那点东西，活着是靠祝福啊！ 如果人有祝福该有多好啊，人若是有咒诅，喝凉水都塞牙啊！弟兄姐妹们要仔细思考，无论如何，不要成为神的仇敌，不要和神对着干，和神对着干这是何必呢？你要问我，怎么看见祝福和咒诅呢？就是看你一生经历过的事，你一定可以从中总结出什么东西。如果你观察家族的历史，你也一定可以总结出一点什么东西，千万不要以为股票没投好，事情没做好是技术层面的问题。 这场仗没打好，那一拳没挥好，所以我失败了……不是！那是因为祝福和咒诅，以及谨守遵行和不谨守遵行，是爱神或者不爱神，这人倘若不爱神，就可咒可诅。 有许多基督徒告诉我：新约没有咒诅啊！我想无知真的是一种悲剧，要知道《约书亚记》也好，《申命记》也好，从来没有脱离过咒诅这两个字。很多人在咒诅中挣扎，要挣扎到什么时候呢？那可是会一直持续到你灭亡的！

所以我呼天唤地和大家分享，分享什么呢？分享约书亚在以巴路山和基利心山上宣告的祝福与咒诅，我呼天唤地的给大家做见证，就是希望你们蒙祝福，得拯救，能走蒙福的路，而不是走咒诅的路，因为那根本不是路啊！ 我要让大家知道，进到神的旨意当中，行在神的命定当中，然后尽心、尽性、尽力爱主我们的神。我常说：人活着是一件很简单的事。之所以简单，不是因为别的，是因为你不管怎样活，都是活着活着就死了。 如果你看透了，就能活的很简单。如果你没看透，不停的赚钱，好像没有钱就无法活下去……但是要记住，有钱也不行啊！有钱能解决多少问题呢？所以咒诅和祝福才是关键啊！ 那我还要再讲点祝福的话，我想你也喜欢听。神说：你若谨守遵行耶和华你神的话，神就必使你居上不居下，做首不做尾。这话听起来多好，不要忘记根本！无论如何都要抓住本质。不是因为我们的肌肉厉害，而是因为我们谨守遵行耶和华的话。 所以不需要惧怕，也不需要惊慌。每一场仗和争战，我们都会看到神大能的膀臂不断彰显。我非常欣慰一件事，就是在活着的时候能认识我们的神，我感谢神！因为祂常常透过我彰显祂的权能，我也巴不得我们当中的弟兄姐妹，不管你做什么事，能否从我们的罪中悔改，回转向神，开始学习做一个蒙福的人！

常常有别人替我读《圣经》，他会说：你看，《圣经》中是这样说的，所以你要这样服侍我。我说：那挺好啊。他说：可是你咋不照着做呢？ 我当时正在服侍呢，没法一下子服侍两个人。《圣经》中的话不是让你来要求我的，而是让你兴起来与我一样，一起开始服侍，听懂了吗？因为我一个人就算服侍到死，也整不完。但是如果我能训练出一批又一批的门徒，都能像耶稣基督一样，那岂不是成为了很多人的祝福吗？ 读了神的话，我希望弟兄姐妹的反应不是去要求别人，而是要求自己。所以不论是本地的还是寄居的，不管你是谁，又或是什么人，都要记住一件事，神所宣读的祝福与咒诅那可都是要命的！我讲的话，你也千万别对号入座。我什么样的鸟人都见过，因为服侍的人太多。 我想，你如果愿意成为一个蒙福的人，就开始和我一起被兴起来，担起神的命定，然后成为地上万国万民的祝福，打击魔鬼仇敌，释放被掳的百姓，让神的百姓因着我们看见神的荣耀，这样你怎么可能不蒙祝福呢？我们也一定可以居上不居下，做首不做尾，因为我们是谨守遵行神话语的人。 愿神祝福大家！

大家好，我们来看《士师记》第十七章。我读这章读得一头雾水，那这章发生了什么事儿呢？这个原因是啥呢？为啥这些人干了一些事儿，说了一些话，都不太着调？所以我就觉得人不学习，无知真的是很要命的事儿。那对什么东西无知呢？就是对祝福、对灵界的事儿无知，那可是很恐怖的。所以这章的主题是“对咒诅和祝福的无知”。 人为什么会拜偶像呢？就是不想下功夫，想拜一拜考上个好大学，拜一拜生意很兴旺，拜一拜、弄一弄，多容易啊。有些人觉得：来华人命定神学，还得做作业，还得做笔记，太麻烦了。哪有那么多时间呢？每天做工已经很忙了。 但是大家知道吗？这个华人命定神学，它是个学习的神学。你无知怎么整啊？一拍脑袋，祝福。再一拍脑袋，咒诅。再一拍脑袋，稀屎出来了。那一辈子就活出一个悲剧。 其实很多东西都是因为一个原因，就是人不太喜欢学习。有个老太太，今天我去看她，老人家九十多岁了。去年她老公死了，今年她躺在医院里，非常难受。那这个老人家呀，没上过学啊，但是会做生意，还赚了不少钱。到老了她也不认字儿，但是她会炒股，你说这不是很邪气吗？不认字儿，会炒股。像我们跟这种人传福音还是有点难度的。为什么难呢？因为她评估事物的标准都是用以为来整的。 老太太都快九十的人，刚到新加坡来的时候，她住在她孙女家里，就到处考察看哪儿能开个店，做个生意。一看就是一个地地道道的赚钱的人，那现在躺在病床上难受。哎呀，我就觉着这事儿挺有意思。

那这个做生意的人，生意好了，他知道有福啊。生意不好，他觉得这邪了门了，最近运气不好。那做工的人，最近做工挺顺利，祝福了，做工不顺利，咒诅了，人都知道是这么回事。 有一个传道人就问我一个问题，为什么亚伯受咒诅了呢？我听懵了。这个传道人说：亚伯被该隐杀了。被该隐杀了就是受咒诅了，哎呀，我听完以后，说：这道咋传呢？将来这传道人不就成了米迦了吗，你整一个米迦的APP？你就以为你就是米迦啊，所以我想人天生就这样。 我小时候就对算命这玩意儿还挺有兴趣的。我爸的一个好朋友，从外面进来，那算命先生是我们家的邻居，算得可准了，我从小佩服的五体投地。那个时候我猜他们也就三十来岁，四十岁不到。做工的就喜欢升官，做生意的就喜欢发财。结果这算命先生开口就说，下个月升科长，他自己都不知道自己要升科长了，算命先生竟然知道下个月还真升科长。 所以人就喜欢这个，这就是为什么春节祝福都是升官、发财、恭喜发财之类的。就认为这些东西好，这东西是这样吗？祝福到底长啥样？咒诅到底是长啥样？一问，啥都不知道，祝福到底是咋回事，咒诅到底咋回事，也啥都不知道，但是就是喜欢这个。

其实我小的时候，我们家日子过得很穷，但还挺迷信，一到春节、除夕夜，非常严肃。除夕还没到呢，我妈就开口说话了：“快过年了，你们说话都小心点儿啊。”还有一件事儿呢，天黑了，要拉屎的赶紧去拉啊，为啥呢？天一黑去拉屎，拉饥荒，非常迷信。那玩意其实根本控制不了，它说来的时候，你也管不了，但是就这么认为的。 如果要问她为什么三十晚上拉屎？会导致欠债的事儿，她也说不清楚。这吃什么拉什么，什么时候吃什么时候拉，跟赚钱都整到一起去了，反正也挺有意思。 其实那种日子过得还挺热闹了，有点意思。让我感觉到了三十晚上，要千小心万小心，那可辛苦了。啪，一个盘子掉地下了，那肯定碎了，盘子掉地下了能不碎吗？结果赶紧的喊一声“岁岁平安”。

**以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”(《士师记》17:1-2)** 这八竿子打不着，就跟我们那个“岁岁平安”差不多，三十晚上不能胡说八道。米迦的妈妈马上说：“哇，我咒诅我儿子了，这钱是我儿子拿的。愿耶和华赐福于你。”哎，我天哪，还知道耶和华三个字呢。 米迦就把这一千一百舍客勒还给他母亲，这事儿可不得了。米迦的妈妈就闹心，说：哎呀，这一千一百舍客勒，我拿出这个，两百多舍客勒啊，两百舍客勒。那为什么是两百呢？一百一十是十分之一。那两百是超出了十分之一，大概算下来一千一百舍客勒，再去除这个两百舍客勒，百分之十八。 咱们大家得知道，一个基督徒的十一奉献那是必须的，除这个以外，还有别的奉献，概在百分之十五到百分之十七。米迦的妈妈对这个数字相当敏锐，就想献给耶和华，但这献给耶和华怎么献呢，不知道？哎呀，米迦的妈妈问旁边邻居，说：你知道咋献吗？邻居说：不知道。 米迦的妈妈家的邻居，有一个银匠就给他出了个主意。有人说：米迦的妈妈应该献百分之十八。广东人就喜欢“发”啊，那我们东北人一听“发”就麻烦了，后来跟广东人学的才觉得“发”好啊，发是发财的意思。

米迦的妈妈一看一算百分之十八点一八，大概有广东血统。结果就算得挺好，就给银匠，让银匠雕了一个像，说：这个就是耶和华呀。哎哟，我就觉得这米迦他妈妈挺厉害，家里有神像了，他真的希望家里因为有了神像受咒诅，没有人干这事儿。很少看见有人把偶像请到家里，又开光又整景的，是想把日子过不好，没有人想过不好，她就觉得这多好啊。 米迦的妈妈找人雕了一个耶和华的像，那安置在哪儿呢？放在米伽的卧室里，肯定还得请个木匠打造一下，还得整点什么乳香、没药再烧一烧弄一弄。他不懂了的话，就到那个银匠那儿去了，银匠就给他出点子，怎么弄那么弄，我就觉得这个挺有意思。 结果米迦更厉害，找了他一个儿子做祭司，全配全了。我猜：这米迦不但是他自己家有这个神像，还鼓动左邻右舍来拜，耶和华就在我们家，祂在我卧室里，我天天与神同行。大家问这怎么来的呢？她回答百分之十八点一八。 米迦还有个故事，我妈那个时候咒诅我，我就要把我这个献给神。结果那一千一百舍客勒是被我拿去的，全跟钱有关系。怎么跟我那个年代，我们家过那个日子挺像，你问他祝福是啥？不知道。咒诅是啥？不知道，啥也不知道。但问你要不要咒诅？人就说：我不要。那要不要祝福？人会说：那我要。

我就发现人不学习，就爱瞎，什么东西瞎整都要命。比如，建个桥，瞎整，桥就垮了，建个楼，瞎整，楼就塌了；抓个药，吃死人了，如果吃不死人，他也吃不好啊。什么东西不整明白，那绝对是要命啊。 我就想在咱们当中不爱学习的人挺要命。你让他学习，除了头发不疼，全身都疼。为啥不学习呢？不学习就啥也不知道，那怎么蒙祝福？我看哪，最好的安慰啊，就是也整一千一百舍客勒拿出两百；百分之十八点一八，拿去整个神像放在家里，耶和华祝福我了。玩吧，往死里玩。那能行吗？ 其实学习不难，看那老人家现在躺在医院里，她能学炒股，她怎么就不能学点认字呢？就是费劲，我让你学这些东西目的就是以后别瞎整。 米迦整完了以后，会发生啥事儿？还有很多巧合，一做生意，哇，赚了一大笔。他更坚定地相信，耶和华赐福于我，是那么回事儿吗？哎哟，一做生意老兴旺了，把左邻右舍都给忽悠来了。米迦说：我们家有神像，我们家还有以弗得呢，以弗得你知道是啥吗？还有乌陵和土明啊。我们家可厉害了，有老多见证。我告诉你，他们家那玩意可灵了，传得很远，很灵啊，见证很多。

我可告诉你，拜偶像如果有个灵附在上面，他是真灵。就我这个邻居啊，我还想跟他学算命呢，我数学也好，数学好能算命吗？数学好算不了命。 哎呀，我就感慨啊，现在这个世代，我告诉你，做啥？没有灵界的操控，你想做明星，还是有点困难。 米迦有很多巧合的事作了见证，我可告诉你，庙里病得医治的也不少，庙里头那成明星的也多。大家知不知道泰国的那个四面佛、白龙王、萨满，那见证比咱们多呀，很厉害的。那不是一般的东西，那是真厉害。我们家邻居的见证也多呀，要讲故事我可以给你讲一堆呢，好使，为啥？他家里都有拜东西，有灵。 为啥他不教我呢，后来他给我透了实底儿了，他：这玩意儿不能教。我说：为啥就不能教呢？他说：这不是我，是我身上那个灵，你要想继承牠的依托啊，那你还得被人选上你才能干那个呀，你不选上你干不了。

结果这个米迦的见证，传遍了那块土地，他们村里的都知道。直到现在，咱们当中很多弟兄姐妹还是他们村的先知呢。我告诉你也挺准的，为啥？他肯定在灵界里头，你不知道从哪整来的一个什么灵，牠也好使，也挺厉害的。 结果米迦有一天，有一个人到他家敲门，他一问，我的天哪，可不得了，这个人是摩西的孙子。一听利未人口音，那人说：我是摩西的孙子。米迦说：你从哪儿来啊？那人说：我从犹大的伯利恒来。米迦说：那你是利未人？那人说：我肯定是利未人呢。米迦说：你懂得拜神吗？其实利未人他能不懂吗？那人心想：那玩意儿我才是专业啊，我是摩西的孙子，我怎么可能不知道呢？我爸，他们都还在那呢，我爷爷摩西你不知道吗 结果米迦乐坏了，因为他头天晚上，就在这神像面前祷告来的，结果头天夜里还真是做了一个梦。然后梦见怎么怎么回事儿，结果第二天还真来了，你说准还是不准呢？那老准了。结果米迦就很确定耶和华必赐福于我。 那后来呢？我告诉你啊，做啥生意都行吗？做什么生意都行啊，因为米迦这个人，他家应该是个生意人，他一千一百舍客勒，拿出两百舍客勒来，做了一个神像，但他给这个祭司发薪水一年，十个舍客勒，一个月还不到一个舍客勒，这算盘打得挺好啊。米迦说：你在我家住，在我家吃，然后一年攒十个舍客勒不错啦，很会算计，因为是个生意人。

他雇了一个牧师嘛，就领着十字架，然后支了一个什么东西，从此以后请外面的人一祷告。结果来了一个人，找牧师的工作，米迦问：牧师是哪来的牧师啊？牧师说：我是某某大教会的。米迦说：你怎么出来了呢？牧师说：我被人开除了。米迦说：哎呀，开除的，真好，到我这儿来做牧师。 我的天哪！这摩西的孙子在他们家，想想看，他在那一个村子里头，哪在村子里都出名了。米迦说：我一祷告耶和华，摩西的孙子来了。哎呦，我的天哪，整个村子都沸腾了。你说见证多不多？多呀。但是见证能说明什么呢？什么也说明不了。 我可得告诉你，如果你是一个无知的人，你不想学习神的话，你就是要这样做生意，那你不就是个米迦吗？你就是个米迦啊。所以现在大大小小的米迦可多了。我一说：我能不能给你安排点这个课程那个课程。 有些人说：得得得。老师啊，我一读书啊，除了头发不疼，浑身都疼。你要让我祷告比魔鬼多坚持一分钟还OK，那玩意儿简单。哦，巴卡拉了，巴卡拉了，巴卡拉，三个小时、五个小时容易啊。你让我在那读三个小时五个小时，还要做题，还要读《圣经》，还要读你们什么神学课程，还有什么牧养课程，哎呀，我的天哪，拉倒了。 我就在想，咋学习这么难呢？我告诉你，他们那么服侍，你说是不是捅老虎屁股去了啊。咱们教会一定要知道，华人命定神学是个学习的神学，不是米迦神学。米迦那玩意能行吗？以为神必赐福与他，虽然有很多见证，但是能说明得了什么，什么也说明不了。

为啥呢？米迦说：我有神像、我有神龛、我有以弗得，我做的呀，我们家就差一个约柜了。摩西的孙子都来我们家了，你还要我怎样？那不是耶和华赐福于我，那是啥？那肯定是耶和华赐福于我。然后还作很多见证，我做这个生意赚多少钱，做那个生意赚多少钱，我那一千一百舍客勒，拿出百分之十八。我的天哪，我现在都赚了好几倍了，好几倍的一千一百色克勒了。衡量神祝福的标准是这个吗？ 所以咱们弟兄姐妹可得小心啊，这东西能长久吗？有一天，神坐在祂的宝座上，祂就必知道这事儿，祂也必将在乎给这种拜偶像的人。是不是必将灾祸给这拜偶像的人，只不过是你慢慢种咒诅啊，你种的时间久了长出来，再给你吃啊。本来是个老鼠屎啊，长成牛屎那么大再给你吃啊，你说这不是要了命啊？ 衡量神祝福的标准是做生意吗？衡量神祝福的标准是买大房子吗？衡量神祝福的标准是升官发财吗？不是啊。衡量神祝福的标准，到底是啥呢？肯定是有一些跟钱有关的。但是关键就是，你得谨守遵行耶和华你神的话，人活着不是单靠食物，是靠神口里所说的一切话。人要想给神建一个圣殿，必须照着神的心意建造。

人要想给神，就是摩西的孙子，他能不知道他爷爷摩西，建造耶和华神的帐幕，必须照着神的心意建造。那设计是神给的呀，他这玩意儿是啥呀，他这东西叫做这淫乱。 那我们就说说外传啊。摩西的孙子为什么跑这儿来了呢？大家知道吗？摩西的孙子根正苗红啊，那怎么就跑到这儿来了，大老远从伯利恒跑这儿来干啥来了？我告诉你，什么人离家出走啊？要到外面去谋生。他这个利未人他不需要到外面谋生。我告诉你，他在伯利恒人际关系很烂，那为啥呢？原因很简单，我猜肯定是很爱挑理，毛病很多，识善恶严重。 摩西的孙子没有一丁点像摩西的地方，受了委屈，难受，然后就走一走。还在那半路上祷告，神啊，你要保守我，你要保守我，让我能找到一碗饭吃。结果米迦给他一年十个舍客勒的银子，挺好啊。米迦心想：你在犹大的伯利恒，一年没有十个舍客勒呀。我就觉得很奇怪啊。

人这一辈子不知道神的话是一个很悲哀的事情。那这个神像，这一套东西，神像，祭司，摩西的孙，大家千万不要以为这是耶弗他、参孙之后的事儿。《圣经》写的时候，他没有办法一下子就把所有事儿都写在一起。他实际上是不久之后的事儿。这个以色列人进迦南地不久之后的事儿。为啥呢？摩西的孙子还是个少年人，他能多大？他不是很久以后的事儿。那后来有一句话印证了。就是神的约柜在示罗有多久，米迦的偶像在但就有多久，进了应许之地，上来就开始搞偶像。 我就觉得这人无知真的是悲哀啊。那前一段时间我还看了一个消息，挺有意思，一个村里头，哇，一个农民开始登基做皇帝了，然后开始封大臣封啥的啊。真有人去，还纳妾啊，封了一个皇后，最后都不用派兵，派个派出所就行了，派出所去了就把老窝给端了。我就觉得这世界上的事儿简直是诡异到家了啊。 敬拜真神不容易吧？有人说：你咋知道你敬拜真神了呢？这是好的问题。为什么我们要学习？我不希望你们迷信我啊，迷信我什么用都没有，最好信神，信耶和华神，信我们的主耶稣基督。然后在认识祂的道路上不断地竭力追求，千万别一知半解。在认识祂的道路上，不断地竭力追求。阿们！ 愿神祝福大家！

这就是华人命定神学观察来观察去，总结到一件很要命的事儿。就是这个《圣经》里的咒诅都是写给神的百姓的。那可不是吗？跟外边的人没什么关系啊。《申命记》里的祝福和咒诅，你若谨守遵行神的话，祂就祝福你。你若不谨守遵行神的话，祂就咒诅你。外邦人谨守遵行这玩意干啥呀？是不是？人家跟神没关系啊。 有一个姐妹说：老师，你看我这么爱世界，还过小日子，而我姐姐那么爱神，结果她怎么那么倒霉呢？你看我还过得挺好啊。大家有没有发现这世界不公平啊，大家一定要知道，你要选择侍奉耶和华神，约书亚会告诉你：你侍奉不了。所以这事儿就是要告诉我们，神是一个忌邪的神。 你知道华人命定神学对《圣经》的认识，那比一般的神学体系更加的清晰，而且你也可以去对照一下《圣经》的查考。如果你从别的教会来的，那你们可以去印证一下到底是不是这么回事。咱们对神的话那是看得很重的，我们留人吗？我们不留人。我们道德绑架人吗？我们不道德绑架人。要侍奉神的跟我好好走，不想跟我好好侍奉神的，那我的话说得比较重，赶紧滚。我说这话我也不怕人家滚，人家本来也没想来侍奉神。 咱们弟兄姐妹可得知道，千万别轻易做基督徒啊。轻易做基督徒那不是开玩笑的啊。这就是为什么教会里得癌症的比例，比世上的比例还高。但是在咱们当中，得癌症得医治的比例，那比世上的高。不能妥协啊，别开这个妥协的头儿，这就是约书亚所说的。那约书亚说完了这事儿以后，以色列人回了一句。

他们把便雅悯支派的女人都杀了，然后在临门磐那里还有六百个男人，但六百个男人整不出孩子，等到六百个男人死了以后，便雅悯支派就彻底没了。现在以色列人很后悔，因为要解决给他们娶老婆的事儿，反正你听了以后就会觉得，这都是乱糟糟的东西。 然后他们就想办法给临门磐的那六百个人找老婆，那六百个人整天胆战心惊的，不知道哪天以色列大军来杀过来。结果他们来了开始说好话，我们不想杀你们了，我们想给你们找老婆。可是都起誓了不能把我们的女孩儿嫁给他们，如果嫁给他们就受了咒诅，然后看看在咱们当中，有没有没起誓的，最后就找基列·雅比人，并把她们当中的四百个女人送到便雅悯那儿去了。 最后全是狗血剧，六百人只整了四百个，如果再给以色列人点创意的话，一拍脑袋，一妻多夫。结果又有人出主意，咱别整一夫多妻或一妻多夫，会出人命的，就把这四百人搞定，另外两百人在另外一边过节的地方去抢夺，谁抢到就是谁的。 如果那边的人追上来问：“为什么要这么干”？就可以回答说：“因为我们曾起誓，如果把我们的女儿嫁给便雅悯人，我们就受咒诅，但是这个不是我们嫁的，是他们抢的，抢的不算。若是你们给的就算有罪，如果这些女子是去抢的，就不算有罪”。其实，所有的东西就是为了圆他们所起的两个誓。因为不起誓，就不算咒诅，反之咒诅就成麻烦了。 原来以色列民中不是一个米迦，四十万个人都是米迦。另外一个誓是凡不上到米斯巴耶和华面前来的，必将他治死。结果一查，基列·雅比人没来，把基列·雅比人全给杀了，只剩下四百个女子。扫罗年间出现的基列·雅比人，可能是因为没杀干净。最后派了一万两千大能勇士，连男带女全杀了。刚杀完便雅悯人，开始后悔了，转眼又把这个小支派干掉。

以色列人脑子里是什么逻辑，咱们也梳理不清楚，也不知道他们到底在想啥？全是狗血剧。所有的这些事儿，就是因为人顺口说了一个事儿，起了一个誓，然后就照着自己所起的誓去落实，肯定没有好结果，所以耶稣说别起誓。 有的人从小生气、脾气大，小拳头握得嘎吱嘎吱响，然后就在那起誓。如果是这样的话，那可得要靠着耶稣基督的宝血涂抹，破除这些东西，千万别给自己下个咒。 《士师记》记载了以色列民当中没有王，各人任意而行的故事。其实神不太喜欢立王，神喜欢立祭司，但是神立完了祭司以后，祭司不能像王一样，用铁杖管辖民。以色列中没有王，各人任意而行，而我们有多少时候也是任意而行的那种思维方式呢？

灾祸临到的时候，不要惊讶，神真的不在乎多杀一个、少杀一个，神也不在乎多死一个、少死一个。出了旷野的以色列人，六十万大军，但只有约书亚和迦勒得以存活，其他全部倒闭在旷野。 神在乎的是祂的教会，如果我们在教会里头做牧者，却没有用心去牧养神的羊，还不如不做。如果信主，结果信成以色列进了应许之地这种光景，还不如不信。 现在如果选择做基督徒，就做一个明明白白的基督徒。要知道自己所行的什么，不要像以色列民一样混乱，活出悲惨的结果。很多东西我们是都控制不了的，所以走到哪儿，咱们就凭着信心往前走，千万别起誓，因为咱们也做不到。一定不要做一个无知的基督徒，因为神的百姓因无知而灭亡。 愿神祝福大家！

有人说：我已经四十了，等我到六十岁才求神。那就这么地吧，那就是你的造化。我经常看到人受咒诅，人受了咒诅后，不行耶和华眼中看为正的事儿，到死他都不知道自己行了啥，让神这么彰显祂的愤怒。有人得了癌症还跟我说：无缘无故的咒诅不会临到我。我说：是，你这咒诅都是有缘有故的。到死他都不知道自己行了啥。人多么无知啊，为什么我要教大家读《圣经》，要一章一章地读呢？就是要让大家知道神是这么干的。 所以这些仇敌被兴起来，他们自己都不知道，这迦南王就在想：我这顺风顺水，要风得风，要雨得雨，经济怎么就这么好呢？怎么就有高科技可以造九百辆铁车？那九百辆铁车在那个年代是啥呀？那是最先进的无人机，最先进的战斗机，最先进的导弹。给你放几个，我看你日子怎么过，这就是神兴起仇敌。

**耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。(《士师记》5:23)** 那是帮助啊？但他用的是“帮助”这个字。我想不是来帮助耶和华，神不是需要你，神是需要你来得好处啊。咒诅了没有？咒诅了。那后来的四十年中太平了，那以色列人发生了啥事儿？国内太平了四十年。我问你神会忘记这件事儿吗？这四十年当中以色列人都兴起，都兴旺。米罗斯他们却败落了，为什么？因为神要咒诅米罗斯这些人。所以弟兄姐妹千万不要躲呀。底波拉是怎么说的？ **愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。(《士师记》5:24)** 雅亿把西西拉给干趴下了，把橛子给钉进去了，这个雅亿挺厉害啊。我告诉你，神如果是透过你争战得胜，你不能不得福气。神如果没办法透过你，因为你逃了，开小差了，这事很麻烦啊。我跟你讲，那可不是开玩笑的啊，她一个小妇人拿着锤子拿着橛子就进来了，刚好那西西拉没睡着，如果一睁眼，那不吓死人吗？西西拉说：你要干啥？雅亿说：没干啥，帐篷要倒了。 雅亿不是在那比划来，比划去不敢下手啊。如果在那比划来，比划去就把西西拉给比划醒了。她就对准西西拉，咣一下，完事儿了，结束战斗。为啥？神要的就是西西拉的命，结果是透过雅亿的手干了这事儿。雅亿比众妇人多得福气，比住帐篷的妇人更蒙福祉。 人一生做最正确的选择，我相信那些跟着我一起来服侍的人，直到今天，都是有福的。我们放眼望去，睁开你属灵的眼睛，你可以看到未来。我常常说：你不用活得太久，你就会看见，神如何在万民当中兴起我们。神要在万民当中兴起我们，让我们弟兄姐妹在耶稣基督里得着福音的好处。阿们！

亚比米勒怎么打算呢？他想：等我爸死了，我找我舅舅们。他妈妈的那个家族可厉害了，他妈妈那个家族可能有很多个兄弟啊，是在示剑这个地方很有影响力的一个家族。然后发生了什么事儿了呢？亚比米勒去找舅舅，其实那个时候就跟他舅舅、跟他妈妈，还有跟这示剑人的关系就开始打点得不错了。那怎么打点呢？基甸是以色列的王啊，那块地方都在基甸的手下管理啊，他是基甸的儿子，把关系搞得可好了。 那是示剑人，是亚比米勒的基本盘。亚比米勒想：将来我一定要报仇。他心里头就开始这么想，其实人对咒诅了解的不多呀。人一定要了解什么东西是咒诅，我真的巴不得弟兄姐妹都能够知道什么东西是咒诅啊。如果人不知道什么东西是咒诅就去干，将来祷告也难。 受咒诅这东西太厉害了，因为神报应基甸。这不是说他的以弗得，他的属世界的梦想成了他的网罗了吗？很多事儿都有因果关系，你不要以为只有佛教有因果关系。我们仔细研究这世上的事儿，没有几件事儿没有因果关系，都是有因果关系的，因为这都是属灵的世界在操控着，结局已经定了。所以基甸种下的这些东西，结局已经定了。七十个儿子被杀，被谁杀了？被他自己的儿子亚比米勒，把其他的儿子们都给杀了。这里的关系很微妙啊，所以人和人之间的关系其实就是个属灵的事儿。

烧灭了吗？烧了。那怎么整的呢？我告诉你，这个小小的约坦宣告完了，神一看这孩子挺好，就照着他的话做了。神说：约坦，你说的甚好，我就照着你的话成就。然后就这么咒诅了亚比米勒和示剑人。我告诉你，神不会搞错，鬼也不会搞错，只有人会搞错。 所以我们从这里头学一个深深的功课呀，要了解属灵的知识啊，要了解基利心山，也要了解以巴路山，也要了解约书亚所宣告的祝福和咒诅。那是啥？那就是《申命记》第二十八章。大家有读过吗？好好地读啊。那为什么不早点成就呢？非得还整了这么多年呢？神做事就这样，就是让人恶贯满盈啊，这事儿很有意思。

那为什么神不祝福以利米勒和拿俄米呢？是什么使他们活成这个受咒诅的样子呢？是使命。失去使命，就得不着祝福！摩押地不是神给以色列人的。神给以色列人的地是迦南地！在迦南地遇到一点困难，就移民去不是神给你的地方，就是失去使命。为了生活所迫，失去使命的，就是拿俄米苦难的根源。弟兄姐妹，我们不要逃跑。我们要得胜！得胜是神给我们的使命。 很多中国人有个抱怨的习惯。也有见异思迁的习惯。得到一份工作，然后就说这是什么破工作，这么低问题。学了一共专业，就说这个专业没有前途。学了一门课，就说学了这个也没用。后来还给自己一个借口，说这不是我的兴趣。真的问他的兴趣是什么，为什么对那个有兴趣，也说不清楚。不管做什么，遇到一点困难就说不好。就要换一个别的。那就是以利米勒的苦难开始。最后，就什么都没有。在哪里就觉得哪里不好，那个心态是以利米勒的心态。人很浮躁。做什么都不踏实。拿俄米和他老公以利米勒，在以色列地遇到饥荒，遇到困难，就做了一个决定 - 移民。结果移民就成了他们人生的灾难！ 我们是不是遇到困难就逃跑？是的话，就是问题。逃到不是神为我们预备的地方，问题就更严重！

我建议大家，不管遇到什么困难，做什么就把他做好。那就是蒙福的人的心态！做什么，就把他做成自己的兴趣。住在哪里就把那地当做你要为神得着的地方。这是蒙福的人生的关键。如果不是自己的兴趣，也不要抱怨，开始建立对这个事情的兴趣。一定会建立起来的。住在哪个地方，就喜欢哪个地方。 有了人信了一辈子，问神，为什么会是这样。怎么活成这个破落的样子？就是因为拿俄米和他老公以利米勒的心态。那样的心态就是就是苦难人生的根源。其实都是人自己的选择！对什么有兴趣，是自己的选择。面对困难要不要逃跑也是自己的选择。但今天我要告诉你，逃跑不是办法。不要以为换一个工作，换一个地方，生活就会好起来。那没有对付的问题还会随着你。我遇见一个姐妹。嫁给了第二任的老公。还是很多不满意。都四十多的女人了，还常常说，以后回国，再找一个更好的。我想，第三个老公，肯定比第二个更差。为什么呢？问题没有解决，生命没有改变，走到哪，同样的问题都随着你。而且，没换一个，都更加差。问题也变的更加严重。所以大家一定要小心以利米勒的心态。那是穷人的心态。那是苦难人生的心态。 其实哪一个行业做好了，都有前途！无论哪一个家庭，一旦建立了，把这个家建立好都会幸福。千万不要这山看着那山高。

苦难人生的根源是什么呢？苦难人生的根源就是我们对神错误的认识。苦难人生的根源就是在这错误的人生上做的错误的选择！为什么世上有这么多可怜的人，就是因为他们自己的选择。 人种什么收什么。停止种受咒诅的东西。开始种蒙祝福的东西。藐视神，就被人藐视。你藐视神，不要后来问我，为什么会这样。你平时属灵生活怎样，结果就是怎么样。你种什么收什么。我和师母要求严，那是祝福。要求不严的教会，随着你，你随便种什么，也没人管。可是收咒诅的果子的时候，也是30倍60倍的。你那什么抵挡啊！ 弟兄姐妹，我们要从以利米勒和拿俄米的苦难学一个功课吧！如果拿俄米和以利米勒当初有严厉祭司教导训责，就会避免这样的苦难。感谢神，就是在人错误的选择当中，神好能成就路得开始蒙福的人生！

咒诅的本质到底是什么？《圣经》里很多地方都讲到怎样做会受咒诅。我做事就是喜欢总结、琢磨。为什么耶稣诚然担当了我们的咒诅？原来**咒诅的本质就是邪灵合法地运行在人身上，做败坏的事**。不同的罪带来不同的咒诅，所以人要是一辈子不了解咒诅这事，就白活了。**人这一辈子最重要的就是要了解祝福和咒诅**。咱们的101课程就讲了这两件事。你千万不要以为犯点罪没事，耶稣的宝血可以涂抹。我们过去无知的时候是可以涂抹，但是现在你信了主还继续犯罪，神就宣告祂的审判。**我们一定要敬畏神，敬畏神的人就有智慧。** 咒诅的本质就是邪灵合法地在人的身上、家里做败坏的工作。就看找到谁了，那就看你的造化了。在大卫的家里，找到谁了呢？找到了暗嫩，大卫的大儿子。为什么找到他呢？咱们就来看这个人的德行。如果你身上有暗嫩的样子，鬼肯定会找你。如果你说：我祖先有很多的咒诅，那就坏了，这咒诅就合法地在你家族里运行。虽然到了你这一代，但你却可以选择爱神。

其实华人命定神学讲爱神不是忽悠你，让你爱神，我讲得大家耳朵都长茧子了吧？我讲得都烦了，但是我不能不讲。因为**爱神是解决咒诅的关键**。你不要以为有耶稣的宝血就好了，耶稣的宝血也拦不住你不爱神！所以爱神的，神必向他守约施慈爱直到千代；恨神的，神必追讨他的罪。**什么叫追讨他的罪？就是照着你的罪施行咒诅**。咒诅完了以后，邪灵就可以在人身上合法地运行。刚刚讲的这段是理论，咱们现在开始讲这一章的故事，可精彩了！ 暗嫩是大卫的长子。大家知不知道大卫的长子是谁生的？是耶斯列人亚希暖生的。亚希暖是谁？亚希暖可不是扫罗的女儿，而是扫罗的一个妾。她不是拿八的妻子，拿八的妻子叫亚比该。亚希暖逃到大卫那儿的时候，拿八还在。这就是为什么先知拿单到了大卫那儿宣告咒诅的时候说：我把你主人的妻放在你怀里，又把亚比该、基述王达买的女儿玛迦、哈及、以格拉都放在你怀里。哈及怎么来的，咱们也不知道。 大卫怎么整这么多老婆呢？像咱们这些男人，一个都搞不定，整这么多就麻烦了。所以大卫想要拔示巴，可以不干这事，他只要告诉神说：神啊！我很想要拔示巴。神早就会加倍地给他了！大家一定要知道，**感觉这东西是很败坏人的。**

押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的，他爸是大卫王，他妈是玛迦。玛迦的爸，也就是押沙龙的姥爷，是基述的王。押沙龙可是名门之后。暗嫩有一天爱上了押沙龙的妹子，这一爱不要紧，就招来了杀身之祸。这不是很有意思的事吗？咒诅就是这么运作的，拦都拦不住。大家千万不要以为有来历的人就得好死，越是有来历的人越不容易得好死，因为咒诅这东西厉害啊！ 大家仔细地翻一翻中国的历史，那些名人之后看起来很风光，但是如果稍微深入一点去梳理的话，就会发现在这些家族里有很多咒诅的故事。所以像大卫家这样的故事正常，为什么大卫家还有这样的故事呢？暗嫩强奸了押沙龙的妹妹，也是他自己同父异母的妹妹，然后就被押沙龙给杀了，小命都没了。你强奸了人家的妹妹，两年以后你忘了，但是人家还没忘呢。暗嫩饮酒作乐的时候，就被押沙龙的手下给杀了。押沙龙就逃到他姥爷基述王那儿去了，照样过日子。所以咒诅的本质就是邪灵合法地在人身上运作。

大卫的厉害之处就在于他相信所有的事都是神安排的，都是神的恩典。 **大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。(《撒母耳记下》 16：5-8 )** 以前大卫在做王的时候，示每也是有一官半职的，即使不是一、二品，也是六、七品的官。但是如今大卫失去了王位，他就开始咒骂大卫。结果就有人要为大卫出头： **洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。 (《撒母耳记下》 16：9 )**

亚比筛是什么人？他就好比是关公，武艺高强，一上去就能把示每给干趴下了。但这时候大卫王来气了： **王说：洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？(《撒母耳记下》 16：10 )** 大卫说这话的逻辑很奇怪，但却是属神的逻辑，也正是我们要学的逻辑，如果你不学，基督徒就白当了，知道这逻辑的基督徒不多。如果神不许可，你连一根头发也不会掉下来，难道有人骂你，神管不了吗？如果你说：神啊，你看他骂我，我要告状；神啊，我要奉你的名咒诅他。你这样做可不好使，因为神不是这样运作的，你得知道这事是从哪来的。 我有一个狗屎理论的逻辑。如果有人瞪我一眼，我会说：瞪得好！如果有人对我说：你是赖皮狗，我就说：我是赖皮狗的狗屎。那个人听完立刻就懵了，如果那人这样说你，你会被气坏的，但是我很抗压，因为我这狗屎理论好使。那个骂我的人回到家就对着镜子生气：你是个废物！骂人都骂不过。**如果人能够学会狗屎理论，那你这辈子就厉害了**！你很少听我说：为什么会有人对我说那样的话。 我讲的这些故事，只是想让大家学一个功课：做人不要落井下石。示每这样的人就天天盼星星、盼月亮，盼望大卫王被赶下台。其实他不懂属灵的逻辑，结果就犯傻。但人家洗巴做事就很聪明，所以扫罗家的财产一半都归了他，因为他押宝押对了。咱们来看大卫说什么？

**或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。(《撒母耳记下》 16：12-13 )** **为什么神会施恩与大卫？因为他被骂不还口，也不为自己伸冤**，要知道神就喜欢施恩给这样的人。有些人的脾气可臭了，就像人的臭脚一样，有这种性格的人就是不懂事。我看到我们当中的有些人，一整脸就拉下来，说话也没好气。我就感慨：这人真是傻，训练来、训练去还是这样，闹心！我很难理解，人怎么就那么傻？然而这人却觉得自己还挺聪明。 我们一定要有属神的逻辑，如果有人骂我：我就装作没听见，傻笑几声就过去了。我们当中如果有婆媳关系不好的，这样的人是很难从神那里得着恩典的。有的姐妹就说：老师，因为你遇不到这种事，所以你不知道。我是个男的，当然遇不到。但是你遇到了，该怎么办？要么你厉害一点能搞定；要么你就默默地领受神的恩典。**有人咒骂你，别觉得奇怪；有人冤枉你，也别觉得奇怪；有人损你几句，更别觉得奇怪**。因为人的心眼太小，一整那股酸劲就出来了，忘了是神在掌管，原因都是我们无知，自己把这些东西招来的。 大卫从王位上被赶下来，是因为咒诅不离他的家，刀剑不离他的家。他儿子拿着刀来夺取王位，他心里明明白白：自己种什么，就要收什么。因此遇到这些事，大卫都能平静地接受。他说：**或许因为我受了咒骂，却不还口，神就施恩与我**。后来神真的施恩与大卫，他很快就又回来做王了。大卫一回来做王，洗巴是最高兴的那个人。 示每也带着一千多的仆人来到大卫面前，求大卫赦免他的罪，因为很多人想要杀他。但是大卫却不杀他，杀他干什么呢？这种傻瓜蛋子杀与不杀都没什么用，要怕就怕押沙龙那种聪明的人。如果有人对你说很难听的话，那你要学大卫做一个聪明人，没必要生气。如果你没有干大卫所干的事，你就可以选择用巧妙的方法去处理。

大家好！咱们来看《撒母耳记下》的第四章，这一章到底在讲什么呢？这一章的主题是《从世上除灭流人血的》。大家仔细去观察，你会发现有一个东西非常的真实，那就是咒诅。你会发现有一些人莫名其妙的就活在了咒诅中；有一些人莫名其妙的就活得挺蒙祝福的。在我们的观察当中会发现，有些人非常的蒙福，有些人非常的倒霉。 这件事反映在《圣经》里就很容易解释，因为在《圣经》里经常描述的一件事就是，神不喜悦的那人是很倒霉的。你会发现神所喜悦的人走到哪里都蒙福。问题在哪呢？问题就是在世上流人血的，不是讲一般国家的打仗、战争，而是谋杀和凶杀。**这世上杀人犯的后代，是带着咒诅的。** 上一章咱们讲的是约押他们家受了咒诅，因为他谋杀了押尼珥， 他们家就永远不会断绝患血漏的、长大麻风的、驾拐而行的、被刀杀死的、缺乏饮食的。你仔细去看就会发现，人要是在这世上坑蒙拐骗、勾心斗角，不惜为了自己的利益害死一些人，结局都是非常惨的。**这一章的经文，整个故事都在描述大卫得神启示做合神心意的人**。

**人的记忆是有选择性的，总是忘记前辈们所犯的错误，没有引以为鉴，眼睛就一直盯在那一小点：只想享受一刹那。人最大最大的问题就是以今生的东西为生活的目标，结局一定是非常的凄惨。** **思考问题：** “人"很有意思，我们从《出埃及记》那个时候看，人在那个时候刚刚吃完耶和华赐下的吗哪，回头儿就抱怨神。我在服侍当中还看到一种人，就是刚刚经历神，比如前几天刚刚为他疼了一个月的脖子祷告，得了医治，回头儿就说：“牧师啊，我怎么从来都没有经历过神呢？"我看看他，说：“我不是前几天刚刚为你祷告得了医治吗？"人的记性很有意思。**人的记性是有选择性的，选择就在于你自己，如果你是一个聪明的人，就记那些让你做出聪明决定的事情，如果你是个愚蠢的人，就常常记那些使你做错决定的事情。**

这一章很有意思，一直在讲篡位和被杀的事情。耶罗波安怎么死的，他们记不住。他们记住的只是耶罗波安作王二十二年的风光。到了巴沙，大家看到的也是“光宗耀祖"。后来巴沙怎么死的大家不太知道，也不太关注，只是想着，我也得“光宗耀祖"。结果心利有机会就把他的王给杀了，杀了后他“光宗耀祖"那七天其实还挺爽的，直到他拿火自焚的时候。再后来到了暗利，暗利也是，难道他不明白吗？其实他都明白，但他就是没记住。 后来我发现，人的记性很有意思，是非常属灵的一个东西。他就是记不住，他的眼目只是注意在那些小的地方，这看一小点儿，那看一小点儿，最后那个王怎么被人杀掉，他就是不知道，其实他是故意选择不知道。这样的人，就活在咒诅当中。这一章结尾的时候，修耶利哥城实际上就是受了咒诅。人常常行一些受咒诅的事，然后自己还不知道。我还遇到一种特别奇怪的人，就是像暗利家族、心利家族、巴沙、耶罗波安那样的，他们都觉得自己做得很聪明。 他们想：“谁坐我这个位置，不都这么做决定吗？"就像耶罗波安所考量的：“我怎么也不能让我以色列的百姓到犹大那拜神去啊。"结果他一下子就走了耶罗波安的路。他的思路也好，记性也好，都非常非常地奇怪。所以我鼓励大家服侍的时候，遇到这些事就不要再感到奇怪。活在咒诅中的人有一个特点，就是他很多事不记得，也看不见，他就看见那么一小点儿，“光宗耀祖"那一霎那。

后来我又发现，人最大的问题就是**以今生的东西为生活的目标。**一旦以今生的东西为生活的目标，带来的是极惨痛的后果。我们现在这个世代也是这样，很多人有钱了，可以光宗耀祖了，就去吃喝玩乐，尽情享受，然后等灾祸临到的时候，就已经来不及了。所以弟兄姐妹，我们要弃绝“以今生为生活的目标和目的"的这么一个思路。一旦顺从这个思路，就一定会陷在盲目中，眼睛里什么都看不见了。我们的一个弟兄跟我讲，他跟他爸讲话，他爸眼睛只能看见“我要买个车"，什么都听不进去。眼睛看到的就是一辆车。然后就说：“你们呀，都不体谅我，只有我那个好朋友体谅我。"因为他那个好朋友赞同他买车。

人，一旦陷入“以今生为生活目标"的时候，结局一定是非常的凄惨。所以《箴言》说看事情别看那么一小点儿，光宗耀祖那一刹那，要看行事为人的结局。**如果一个人行事为人的结局不好，就所有都白费了。**比如说人活着挺好的，也挺光宗耀祖的，结果到最后就被判了死缓了，这样好吗？不好，结局不好。还有的人活着的时候，只贪图吃喝玩乐，炫耀他在今生这些东西，最后死的时候惨兮兮的，不想死还得死，死不瞑目，睁着大眼睛咽气儿。你说这人真的活得很有意思吗？一点意思都没有。 所以我鼓励大家开始把这人生的生生死死看透。你看耶罗波安这家，一眼就看到结局了，而属世的人就看不到。这个心利，作了七天的王就被火烧死了。如果你问他：“如果再重新来过，还会不会做同样的决定？"他会回答：“如果重新来过，我还是做同样的决定。"你说这得多愚蠢啊！火烧死那可不是开玩笑的，那是很痛苦的死法。其实《圣经》很注重让人看见行事为人的结局。当你看见的时候，你头脑会很清醒，就会把世上很多事情都放下。 那我也鼓励弟兄姐妹们要看人的结局。今天虽然我们还在人生的过程当中，但是我想，如果我们效法大卫，我们的结局一定是一个美好的结局。而且在这世上走完人生这道路的时候，我们把人生生死死这事儿都看透了，我们欢欢喜喜地回到我们的天父那里，然后享受神所赐给我们的永生的福气！

对于这个隐藏的主题，作者要突出的一件事情，就是：**虽然风光一时，那也是无用的。只要沾到亚哈家的边儿，就会同享亚哈家的咒诅**。亚他利雅做了王，竟然也能做六年多的时间，但六年后的结果还是被杀。从这个事情里，我们要开始读出一点东西来：这个世代有很多人活在这种光景当中，很多人不知道将来的事情是如何，这些人也不在乎结局如何。人如果看得不够远，其实是很危险的。在列王纪中，我们慢慢仔细去琢磨，就会发现很多人眼光不够长远。人在世上追求的东西，如果只是今生，其实会死的很惨。我们只为今生这些事来做安排，拼命的劳苦，如果仔细读《圣经》会得到一个结论：就是会死的都很惨。 亚他利雅是亚哈的女儿，就承传了亚哈家的咒诅。她自己的孩子亚哈谢，跟亚哈的儿子取了同样的名字，结果也招咒诅。亚他利雅把她王室的众子全杀掉了，只漏下一个，叫约阿施。交朋友是一件非常重要的事情，不要看人的表面上都挺好，很健谈的，很会聊天，就贸然和他/她交朋友。亚哈或者耶洗别他们都很聪明，但是不管多聪明，如果他们是受咒诅的人，你跟他们是朋友的话就要特别小心。这个咒诅一旦沾染了，邪灵就会来攻击。

咒诅是这样说：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。（《申命记》28:15-25） 所以要学会敬畏主耶和华，谨守遵行他一切的律例典章。成为耶和华神尊贵的器皿。

**这是《列王纪下》的最后一章，呈现在我们面前的是触目惊心的亡国悲剧，逃亡、厮杀和酷刑历历在目，只要稍微让自己置身其境，都会不寒而栗。一个国家的强盛或衰败，要看一国之君是否对神心存敬畏。可惜的是，即使有先知的神迹和哭泣，竟然敌不过木纳的偶像和耶罗波安的两个金牛犊，回头一看，原来最为诡诈的还是人心。神的忍耐被人滥用，然而，清算的时刻迟早都会来到。人种什么，就收什么，审判和咒诅来了，谁能抵挡？** **思考问题：** **如何看待神的忍耐和恩慈？** **目光短浅的心态会带来什么后果？为什么？** **如果一个人忘记初心，他/她的信主生活会发生什么变化？** 这一章神成就了在《申命记》中所预言的咒诅，而这咒诅都应验在西底家的身上。**一个没有信心的人，会走一条没有信心的路。**比如西底家走的就是一条因没有信心而结局悲惨的路。《罗马书》第2章第4节写到：还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。这一章实际就是讲审判的日子已经来到。

人往往不了解神的作为，喜欢立竿见影的事。比如昨天犯了一个罪，今天还活得好好的，并没有遭审判，就不相信有审判一回事，继续选择犯罪的路。这一群犹大人，虽然遭遇了亡国的灾祸，但因为不认识神，不知道神的作为常常带着极宽容的忍耐，不因自己的罪和神的慈爱悔改，反而滥用神的忍耐。这就暴露了人的一个致命弱点------目光短浅。 《耶利米书》是这个时代的先知耶利米所作的书。其中第44章15-18节这样记载：犹大亡国后，尼布甲尼撒立犹大人基大利做总督，犹大这个国家就变成了巴比伦的一个省。一群犹大人杀了基大利，然后挟持先知耶利米逃去埃及。途中他们问耶利米，我们应该怎么办？耶利米说你们应该留在这犹大地，就必然没有事情。可是他们把省长给杀了，怎么能单凭耶利米一句话就留在这个地方，等着巴比伦人来抓他们呢？于是在第16-17节他们回答耶利米说：论到你奉耶和华的名对我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所说过的一切话。为什么呢？因为他们认为，以前拜偶像的日子他们没有遭到灾祸，所以他们还是要回去拜偶像（参《耶利米书》44:15-19）。事实上他们所期望的并没有成就，而是全部灭亡在埃及。 他们既知耶利米是先知，询问先知，却没有信心照着先知的话去行，最终随着自己的心思意念走向灭亡。之后那些犹大人不知悔改反倒将原因归结在停止拜偶像，充分体现了目光之短浅的下场。而这当中有一点值得我们效法的是耶利米即使危在旦夕也全然交托毫无畏惧的信心。

人的眼光非常关键。一个像老鹰一样翱翔天空俯瞰大地的人，一定活出一个老鹰的生命；一个鼠目寸光的人，就活出像老鼠一样的生命；而昆虫的目光就更短浅了，眼睛很多看得很近很小，并且只能看见动的东西。 今天还是有很多目光短浅的人，经历很多主的恩典后还是选择试探神，离弃神。神并不会立即审判，人只会随着自己的心思意念走向灭亡。目光短浅的人不会知道神是不能试探的，他们只会顺着自己的心思意念去判断。 我们作为基督徒，一定要知道我们的神的心意。神是慈爱宽容有怜悯的，他常常等候我们谦卑悔改。但如果我们目光短浅，想要立竿见影的效果，就会走进灭亡。的确，神常常很快的医治我们的疾病，但是建造一个人生命需要一个过程，而看事情的目光也决定着对神信心的建造。 神的作为不是立竿见影，而是一个播种、生长、结果的过程。撒了罪的种子，长出毒草和苦根，收获的就一定是咒诅；撒了祝福的种子，收获的一定是祝福。凭着信心撒的种子，一定获得祝福，直到千代。

**惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华---我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。（《申命记》29:18-19）** 当咒诅临到犹大人时国家已经灭亡了，而他们关心的依然是如何吃喝玩乐，并不去思考神的作为。犹大人因律法而自夸，却对神的咒诅置之不理，只图今日一时的平安。 **所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华---他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。（《申命记》29:24-27）** 神在乎的不是所罗门给他所建的殿，而是人跟他所立的约。当犹大人废弃了与神所立的约，这咒诅便临到了。若一个基督徒离弃与这位创造宇宙万物的神所立的约，咒诅就会临到。当咒诅成就的时候，就只能吃灭亡的果子，比如犹大国。

目光短浅的玛拿西曾企图从经济的角度进行改革进而带来国家的复兴，最后非但没复兴，反而走向灭亡。为什么会落到如此下场？是因为当人行了神眼中的恶，土地会和人一同遭受咒诅。摩西就此曾发预言：几百年、一千年后，以色列人会因目光短浅，贪图一时享乐而惹神愤怒，承受灭亡的咒诅。 不要以为眼前的安逸生活就是幸福，当你沉醉其中，享受在吃喝玩乐的惬意里，眼光就会越发短浅，心胸越发狭隘。**一时的平安不是平安，得到永生的祝福才能永久。**譬如亚伯拉罕，活着的时候并不沉迷于一时的享乐，完全的遵行神的旨意，因为他知道，神定会祝福他的后裔像海边的沙，天上的星星一样。

而这一章中讲的西底家，当他行了耶和华眼中看为恶的事，便自食恶果，亲眼见到所有儿子被杀，之后被挖掉双眼。当他之前去求问先知耶利米时，耶利米明明告诉他：万军之耶和华，万军的神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活，你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（《耶利米书》38:17-18）他却不信，担心迦勒底人会让已经投降了的犹大人戏弄他、羞辱他，让他颜面尽失。 耶利米又继续劝他，向他保证神已经应许迦勒底人不会这样做，而且投降后他可以保全性命，否则的话，耶和华指示我的话只是这样：犹大王宫所剩的妇女必都到巴比伦王的手里，这些妇女必说：你自己的朋友催逼你，胜过你，见你的脚陷在淤泥中，就转身退后了。人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里。你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住，你也必使这城被火焚烧。（《耶利米书》38:21-23） 结果西底家却不听从耶利米的话，反而威胁他不许把神的这些话告诉给众首领，最后自己选择绝不投降，城破之后仓皇出逃，结果最后被迦勒底人捉住了。目光短浅的人往往很混乱，西底家一面询问先知该如何做，一面选择悖逆神。选择了悖逆就是选择了一条灭亡的路。相反的，选择顺服神、听从神的话并行出来的人就是选择了一条蒙福的路。

把这几段经文结合着来看，就很清楚了。这些话可以用《申命记》第28章第47-48节来总结：因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，事奉耶和华所打发来攻击的你仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。 人常常在缺乏的时候寻求耶和华，却在富足的时候，被眼前的安逸生活迷惑，沉醉在自己的小日子里，故此远离神。要知道，事奉耶和华神是我们生命的根本，我们的安稳生活是神赐给我们的，所以我们一定要定意，在富有时也要欢欣乐意事奉耶和华我们的神，要时时警醒，把眼光放宽、放远，做讨神喜悦的人。 一些没有结婚的弟兄姐妹，每天晚上都选择来教会祷告，生活上他们什么也没缺乏。我也希望他们结婚以后依旧保持这样的生活，不被安逸的日子所迷惑。我们当中一个姐妹刚刚生了孩子，所有的想法就是平平安安的能把孩子生出来，那是蒙祝福的想法吗？如果让我说，我所有的想法就是一生事奉我的神，因为那是我的生命。 隐秘的事是属耶和华我们神的。唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话（《申命记》29:29）。千万不要用自己的常识来取代神的话，因为常识百分之九十九是从魔鬼来的，是属肉体的。不要过肉体的日子，开始过属灵的日子。

如果你能够一生蒙神的祝福，不是很好吗？为什么非要沦落到国破家亡的境地呢？国破家亡的时候还爱自己的面子，不是很可悲吗？西底家真的很混乱，明明知道耶利米是永生神的先知，把耶利米从牢里提出来问他，要把神的话毫不隐藏的告诉自己，然后又说我不相信。这实在很难让人理解。别人指明了一条活路，偏不走，非要走那个剜眼睛、众子被杀的路，目光短浅的人是多么的可悲！这正应了耶稣所说的话：你若为了保住你的性命，你就必丧掉性命，如果为耶稣基督摆上你的生命，你就必得着你的生命（参《马太福音》10:39，16:25）。 生命不是死了以后得生命，那是活着就得着。神透过西底家让我们看到，即使先知当面告诉他神的话，最后信还是不信都是人自己的选择。即使有先知告诉你当行的路，若不去遵行，也没有办法保证你人生结局好坏。 所以耶稣说你若在世上的日子，爱我超过爱你的老公，爱我超过爱你的儿女，爱我超过爱你的父母，没有不在今生得百倍、来世得永生的（参《路加福音》18:29-30）。这是很好的应许。让我们遵行律法书的一切话，凡事都行在神的旨意中。神的心意是要他的选民、百姓选择尽心、尽力、尽性的事奉他、爱他，那一定是选择了一条蒙福的路。即使是刚刚信主的弟兄姐妹也是如此，你若单单寻求耶和华你的神，神必在你面前，为你开辟一条出路，也必不至于死。可当你执意按照自己的方式，做自己的事，做得罪神的人，那就是选择了一条被咒诅的路。玛拿西、约雅敬、西底家都是如此，把眼光定睛在小日子上，结局也都是走向死亡。 我鼓励大家，尤其是结了婚的，学会过大日子，别过小日子，选择服事神，一定会在今生得百倍，来世得永生。当我们富有的时候，也时刻警醒，不被安逸的生活迷惑，仍然保持心思纯正，仍然保持一颗单单事奉耶和华神的心，仍然不忘耶和华神的带领。

**所谓：“千军易得，一将难求。"为何以利沙从众先知门徒脱颖而出，传承并超越了大先知以利亚？看似平凡的他，身上到底有什么不凡之处？让老师来为你揭晓，得着神能力的心志！** **思考问题：** **一个人要承接上帝的能力，需要具备哪些素质？** **你渴望成为像以利沙这样的先知吗？** **你觉得自己在哪些地方可以不断效法以利沙？** 以利沙在先知门徒学校受到严格的训练，这些训练让他明白如何理性的做一名先知。所以，成熟的基督徒要明白和渴慕得着这祝福和咒诅的能力。要想得着这能力，必须要经过非一般的训练。凡是基督徒，要想成为耶稣基督的精兵，必须拥有以利沙这样的能力。不要妄自菲薄，要渴慕得着。在圣灵的感动下，以利沙具备了先知的能力。他清楚地知道，以利亚要被接走的日期近了。与此同时，以利沙恐惧以利亚身上的大能会跟着他的升天而消失。以利沙带着渴慕得着这样能力的心，就紧紧跟随他的师父，以利亚。 这样的心志是前无古人后无来者的。在不知道“被接升天"具体含义的情况下，以利沙仍旧带着信心紧紧跟随他的师父以利亚。作为对比，他的很多同伴，也同为以利亚的徒弟，却不闻不问，甚至还抱以观热闹的心态。倘若这些同伴也有这样的心志，那地便会生出多个如同以利沙一样大有能力的先知。**以利沙带着必死的信心，经过了三次从师父以利亚那里而来的考验。**得着了一句金子般的话，正如以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了（《列王纪下》2:10）。而在这之前以利沙带着渴慕的心呼求：愿感动你的灵加倍感动我（参《列王纪下》2:9）。这就是第一点需要有被训练出来的信心。

我们要有这种“愿感动你的加倍感动我"的心态。耶稣的心愿是让我们这些门徒，使徒，信徒可以做比他更大的事，而不是更小的事。以利沙就有这种珍贵的心态。当我们心里被假谦卑充满的时候，就会丧失掉神的大能。**所以身为基督徒，要常常带着这种“要做就要做响当当的基督徒"的心态。**以利沙的这种心态有两层：第一层，**坚决不放弃**；第二层，**要做更大的事。在后的必要在前，后来的必然居上**。

我们要有模仿的主观能动性。模仿的做法很简单，别人怎么做，我们就照着做，不要一开始就进入到思辨。我们教会的小组长，小家长们很多在祷告的时候就做了很好的模仿的尝试，传承了我的一些方法。 以利沙的行为就是个非常好的例子。他看到师父以利亚用衣服打水，使水分开。他的心里就有“试一试"的心态。当以利亚离开升天的时候，面对着师父留下的破旧衣服，他看重的不是衣服的整洁与否，而是传承。所以在圣灵的感动下，以利沙做了比师父更大的事。我在建立教会的时候，就选择模仿台北灵粮堂的周牧师去建立荣耀的教会。周牧师选择用十年专心地把一个传统教会建立成充满荣耀，神迹的教会。我们就选择效法！**站在巨人的肩膀上，从零开始建立圣洁荣耀的教会。**我们要做的比师父更大，几年下来，教会里充满精兵的样子。教会有一个新来不久的姐妹，还没受洗，就带着我们的教导大胆的赶鬼，属灵争战并且得胜。

我们要有操练的决心。以利沙在师父升天以后，就在两件事上操练自己。第一件，祝福那地的泉水，让那地得以滋润。第二件，咒诅那四十二个无礼的童子，童子得以丧生。我们要知道，操练祝福和咒诅是一样重要的。**耶稣依靠着咒诅无花果树，教导了他的门徒。整个耶稣基督信仰的关键，就是祝福和咒诅。**《圣经》里最早提到便是，祝福亚伯拉罕的当受祝福，咒诅他的当受咒诅。我们作为耶稣基督的精兵，要时时带着操练的心志。 总结：要得着祝福和咒诅的能力，要遵循四点。第一，训练悟性的理解。第二，有做更大事的心态。第三，模仿前辈。第四，操练自己。

**“有人除去咒诅，有人却招致灾祸"。如果你在困境中，这篇信息能翻转你的生活；如果你觉得自己活得风生水起，你更需要读一读！在本章，刘牧师要为读者们来揭晓咒诅的除去与得着！** **思考问题：** **什么样的心态会使乃缦的大麻风得着医治？** **为什么以利沙的仆人基哈西会突然长了大麻风？** **乃缦的仆人，和以利沙的仆人，有什么不同之处？** **读了本章，你觉得应当抱着怎样的态度来信主？试举例说明。** 这一章在讲一个人大麻风的咒诅被除去，然后同时又讲另外一个人得着大麻风的咒诅。这个世界很有意思！**其实这个世界被“咒诅"和“祝福"这两样东西所控制着。**大麻风只是一个例子而已，其实还有很多很多的问题跟咒诅和祝福有直接的关系。第5章，是在讲咒诅是可以传递的！那要警戒我们这个世代的人:不要认为得着了钱财，或者得着世界上的什么东西，就没有问题了。 其实咒诅这个东西是很厉害的！以利沙治好了乃缦的大麻风，可是后来以利沙的仆人却受了咒诅，这真的是很可悲！今天这个世界我们很多人不能够用属灵的眼睛去看这些东西，我们不知道自己得着的是什么。一定不要用肉眼去看，肉眼一看，总是感叹别人的房子很好，别人的老婆很好，别人的孩子很好。就自己的不好，如果这样下去很快就进到咒诅里去。所以大家要小心，这一章关键的属灵原则，就是要小心，别得着咒诅！

这一章描述了咒诅的除去，和一些人得着咒诅的过程。在这个过程中有几个关键人物：第一个关键人物就是被掳去的小女孩，这小女孩成了传福音给乃缦的关键人物。她是一个被掳的奴隶，做了乃缦老婆的女佣，在他主人家里头服事。当她主人得了大麻风的时候，这个小女孩很了不起，她竟然有这样一种属灵的看见。这种属灵的看见就是“你去找以色列人的先知，一定得医治！"（参《列王纪下》5:3）这个小孩不得了！ 我发现我们当中的弟兄姐妹，包括小孩子，经过不断的训练，都有这样的看见！乃缦掳去的一个小女子，没有受过任何的训练，那她怎么会有这样的看见？其实有的人听见了以利沙的故事，就无动于衷。但是有的人听见了以利沙的故事，听完了以后就深深的记在心里。以利沙的故事其实很震撼人心！人死了，他都能使死人活过来（参《列王纪下》4:18-37）。很多神奇的事情都发生在以利沙的身上，这么神的故事其实很多人听了以后都觉得“不可能"。但是我想这个小女孩儿，她相信以利沙所做的。

我行了很多神迹，可是同样跟很多人传讲，大家都不相信！如果一个人，就算是乃缦这样的人，听见了这样的好消息，他带着一个试一试的心态来寻求神，都会得着医治！不要以为得医治是一个很难的事，得医治是一个很简单的事！行神迹也是一个非常简单的事！一点也不难，就是看你眼光怎么看。如果你有那属灵的眼光，愿意相信，那行神迹就是很简单的事。以色列的一个小女子听见了，我猜都不是她亲眼看见的。只是听人家说，但是她的头脑里头有一个开放的心态。 所以我鼓励来到我们当中的人，如果你陷在很糟糕的环境里头，我会告诉你，你遇见的是鬼啊！你受的是咒诅，用自己属肉体的方法根本不能够解决问题！如果你愿意走这条信主的路，是完全可以破除我们身上的咒诅的，这并不难，只要有**试一试的心态**就可以了。

乃缦是一个相当厉害的元帅，拿了亚兰王的书信，带上金子，银子，上等的衣服，去找以色列的王。一个被掳的以色列小女子尚且有相信神迹的心态，可是这个以色列王清清楚楚知道以利亚，以利沙所行的，却没有信心，还撕裂衣服（参《列王纪下》5:7）！感谢神，先知以利沙听说以色列的王撕裂衣服，还有一点点民族的自豪感，就派人去找以色列王，然后乃缦得医治的神迹过程就展开了。 我觉得这个事件很有意思。大家要小心以色列王的心态，以色列王的心态是**属世的心态**。以色列王用属世的观念思考惯了，他太习惯那样思考问题。而这个以色列的小女子，她虽然没有见过以利沙，也没有亲身经历太多的东西。她只是听说而已，然而却有一个相信神迹的心态。我鼓励大家，你们要有一个相信神迹和行神迹的心态。有很多人会批评追求神迹的心态，但是我认为有追求神迹的心态是非常好的。**有神迹的心态才能除去咒诅，没有神迹的心态除不去咒诅。** 弟兄姐妹们要小心，如果你接受的教导都是一些道理，没有神迹奇事，你会受蒙蔽的。我们当中有个弟兄，他自己的妈妈活在病痛中，本来身体很虚弱，才五十岁什么家务活儿也不能干，来到我们当中就得着恩典，仅仅一个多月的时间，生命就完全翻转，现在身体恢复的非常的好。是什么原因呢？是因为我们有这样的心态。 我们想祝福人，我们要像以色列小女子一样，把我们的神清清楚楚地告诉人：**我们的神是满有恩典，满有怜悯，满有慈爱的神！**就像乃缦这样的人，只要他听见了先知的话，愿意去寻求，并且来到先知的面前。虽然他寻求的方法不太对，而且还发了脾气，甚至想用自己的方法要求先知给他医病。结果他照着仆人的话，照着先知的吩咐去做，病就得了医治，这样，大麻风的咒诅就除去了（参《列王纪下》5:10-14）。

弟兄姐妹一定要知道我们的神是除去咒诅的神！感谢神，神透过我的手行了很多神迹。今天有位弟兄的妈妈也在网上和我们一起查经，上个礼拜天，她腰扭了，疼痛，其实去年的时候她有严重的腰椎间盘的问题。今天她已经得了完全的医治。我渴望我们当中的弟兄姐妹，以及你们的父母都从我们得着好处，都从我们得着祝福！因为我们的神是祝福的神，可是很多人却把这祝福的神，医治的神，传成一个很残酷的神。很多人说，你得病了要感谢神，这是神让你这样的。谁觉得得着大麻风是好事呢？谁得着癌症觉得是好事呢？我们的神是医治的神，是救人脱离咒诅的神！这本来是福音，如果把福音传成了不是福音的福音，那是受咒诅的。大家要切切的知道，什么东西招惹咒诅，什么东西除去咒诅。

以色列的王看见了以利沙所做的，他竟然还是不了解神迹是怎么回事儿，真是让人非常非常的遗憾。所以耶稣说：这不信又悖逆的世代啊（参《马太福音》17:17）！弟兄姐妹千万不要以为，做一个基督徒，没有神迹是能够得到神原谅的事情。信的人，必有神迹奇事随着。要么你信，就有神迹；要么没有神迹，就是因为你不相信，就这么简单！虽然这话稍微严厉一些，但是我讲的是实话，因为耶稣也是这么说。 那个时代那么多大麻风，只有一个乃缦得到医治。难道其他人不知道寻求以利沙吗？我们还发现一个事情，就是以利沙一分钱都没有收。感谢主，以利沙有这属灵的眼光，为什么是这样的呢？收了钱就收了大麻风。所以我为大家祷告，大家病得医治，也不需要给我什么。我从神白白得着了恩典，我也愿意白白地给出去。

乃缦做了非常简单的一件事，就得医治了。得医治就是这么简单，只要你愿意。比如说昨天来的一个月经疼痛的女孩，我只为她祷告了15分钟就得医治了。弟兄姐妹啊，得着恩典的路就是这么简单。先知告诉你去约旦河里洗七次，就去洗七次；我带着你祷告，我说你开口一句一句地跟我重复，你就跟着重复，就是这么简单。

**一个人如果心不在神的身上，而在这个世界上面，就会受咒诅。**弟兄姐妹，如果你爱世界，你一定遭受咒诅。摩西在《申命记》里面说：我呼天喊地的跟你们做见证，让你们在生与福，死与祸，咒诅和祝福当中做一个选择（参《申命记》30:19）。摩西从以色列人得到了什么呢？什么也没得着，以色列人还想拿石头打死他，这真的太颠倒了！ 我只有一个心思意念，就是带着大家，一起奔跑这属天的道路，因为这是蒙福的道路。我们当中祝福的不是很多吗？弟兄姐妹啊，我要告诉大家，咒诅就是这么运作的，谁爱这个世界，谁就受咒诅，谁爱神，就从咒诅当中出来，所以我鼓励大家开始学会爱神。你爱神，从咒诅中出来，开始过蒙祝福的日子，多么美好啊。爱世界的，会像以利沙的仆人基哈西，天天跟着以利沙，竟然不知道咒诅是怎么一回事，好可悲啊！ 如果你在我们当中，跟着我很多年，一定要知道咒诅是怎么运作的。所以弟兄姐妹，我真的不希望你们陷到咒诅当中，我希望你们都成为蒙祝福的人。为什么非得要爱这个世界呢？**爱钱你得不到钱，爱世界你得不到世界。爱了耶稣你却得着所有。**

这受咒诅的东西，有几样。第一，钱。钱是很属灵的东西，大家不要爱钱。第二，性。这个问题也是很属灵的。中国这片大地上，很多人以为性的问题只是两情相悦而已，其实性所带来的咒诅也是很深的。咒诅就是透过钱财的传递，透过性的传递，透过人的心思意念来传递的。大家要小心那，要非常地小心！ 如果你活在咒诅当中，我告诉你有一个好消息。就是来信靠耶稣基督，就会从咒诅当中被释放出来。我们的主耶稣在十字架上所付的代价，就是为了要把你从咒诅当中释放出来。可是如果一个人信了耶稣，还要去抓世界，就跟这个基哈西一样，多么愚蠢！千万不要做愚蠢的人，要做聪明的人。不要做世上聪明的人，要做属灵里聪明的人，这样就会成为传递祝福的人。大家不要成为传递咒诅的人，也不要接受咒诅。弟兄姐妹，开始用属灵的眼光去看这些东西，世界，钱财，这一切东西都要看清楚。

**本章讲到了一个军长，到这一章的结尾，这个军长死了。这就称之为不信之人的咒诅。这一章，作者要突出一个主题,就是信心。以利沙代表着信心的伟人，透过他的手行了很多神迹。但他在本章只是配角，主角则是一个军长。这个主角让我们知道一件事，就是一个不信之人所带来的咒诅是何等的深！他没有杀人，也没有放火，没有做什么缺德事。只是说了一句：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。"（《列王纪下》7:2）这话意味什么？** **思考问题：** **为什么有些基督徒没有经历到神的应许？** **从这个军长的悲剧当中，我们要吸取怎样的教训？** 耶和华如果打开天上的窗口，天上的王如果倾倒一个祝福在一个地方，怎么就不可能有这事呢？就算是一舍客勒，两舍客勒，即便是不花钱，这事对神来讲是很简单的。以利沙吩咐寡妇，将油倒在所有的器皿里，不是免费来的吗（参《列王纪下》4章）？耶和华开了天上的窗口，就没有不可能的事。 不过，有这样信心的人不多，没有信心的人特别多。比如说，我为一个患骨癌病者祷告，她能够下地行走，在这之前她好久不能下地行走了。她的两个儿子就说:医生都说不行了，那就算是神来了也不行。结果他妈妈就去世了。聪明的人经历这些事儿，应该更加想要来寻求，其实也是非常简单的事。但是人要是没信心，就会显得很愚蠢。**如果要分辨这人聪明或不聪明，就要看他有信心还是没信心。没有信心的人，面对绝望的光景，只会说负面的话，然后只会经历负面的事**。

无论什么样的光景，都要效法有信心的人。在撒玛利亚城里出现易子而食状况的时候，以利沙吃什么呢？我想以利沙根本不吃，也照样活着。我们都一定要知道： **他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（《申命记》8:3）** 在医学看来，认为这是不可能的；但我们要信靠神，因经上记载说：摩西在山上四十昼夜，也不吃也不喝，在神面前，仍然活着（参《申命记》9:9）。另外，耶稣四十昼夜在旷野里禁食祷告，不吃不喝，也活着。神做事太奇妙！《圣经》上说：我们所信的神，乃是大有能力的神。宇宙之间所有的能量，都是从神而来的。所以，以利沙其实什么也没吃。在韩国五、六十年代的时候，有一群人很贫穷，经常没饭吃。做牧师的也没饭吃，在这种很惨的日子里，他们就禁食祷告。透过禁食祷告，他们不但没生病，也没饿死，很多本来身上的病反而消失了。这合乎逻辑吗？**这完全不合乎人的逻辑，但是这合乎神的逻辑**。 弟兄姐妹们，我们的仇敌不是别的，乃是属世的观念和属人的思维。用人的眼光看问题，我们常常会感到绝望！但是，如果我们能够建立起一个属神的思想体系，像以利沙一样思考，神迹就彰显。所以说，以色列自古以来，传了这么一句话，叫做：**人类一思考，上帝就发笑**。上帝看到人思考，就觉得好笑。就像我们家养了一个小狗，如果我们同时思考一个问题，我们的思考一定在一个完全不一样的层次。所以，大家要学会把神的思维逻辑放在我们头脑里。

属神的思维逻辑之一，就是从无变有。**我们的神是使无变有的神，是从死里复活的神**。人的能力有限，面对疾病，我们人常常能做的就是量力而行，尽力而为。但是我们的神却是能使人从死里复活的神。所以每次我遇到一些处在绝望光景的弟兄姐妹的时候，我会对他说：这是小事儿，凭着信心一定胜过去。当这位弟兄或者姐妹仔细思考时：他/她真的会把事情看小，那很快就从绝望的光景当中走出来。我想这样的话，说起来简单，听起来粗糙，但无论如何只要能建造人的信心就好了。 这一章中所写的这个军长，他就是用人的思维看问题：都这光景了，外面的大军围困，我们城里头粮食已经用尽。从人的角度思考，真的是绝境。亚兰人的军队将撒玛利亚城围的水泄不通，满山遍野都是亚兰人的军队，怎么打呀？没有属神的思考和眼光，什么也干不了。但是以利沙做了一个宣告，以利沙说：明天大约这个时候，这粮食都不值钱啦（参《列王纪下》7:1）。可是这个军长，他就没有这样的信心。如果我们遇到这种事情的时候，千万可别学这位军长。这位军长不但认为不可能，然后还加上一句话：就算是神打开天上的窗口，也不可能（参《列王纪下》7:2）。如果有一天你生病，我跟你说：没问题的，肯定得医治。你赶紧讲：阿门！那就一定得医治，就是要这样宣告。

我想跟大家分享一个很重要的一个观念，任何悲剧的背后，基本都是咒诅。**一个不信的人，就算是好人，都会有咒诅**。所以，如果你看一个基督徒，他身上很多灾祸，你要知道他是一个不信的人。如果是一个信的人，一定从灾祸当中翻转。所以我们当中，最习惯用的一个词，就是“翻转"。有些人刚来的时候，他不太明白什么叫翻转，但他也知道翻转这个词是一个正面积极的词语。 所以我鼓励大家，从不信的世界里头，进到相信的世界里去。不管你遇到的是什么样的光景，都学会相信。一旦相信了，**信心就像一个导体，可以把神的能力，带到你的生命里去**。那不信是什么呢？就是把绝缘手套、绝缘体接到电源上。那灯怎么会亮呢？ 有一个人的父母，他们来跟我说：你看，刘牧师，我们见过很多基督徒，他们的命运很悲惨。我就跟他们说：“你们所说的这些人我都不认识，他们的事我也不清楚。但是既然你说了，这事应该是真的。"我想问题就是出在了信心上面。所以弟兄姐妹要开始知道，不信，就算是个好人，没杀人、没放火，也会带来咒诅啊！所以无论如何，学会相信。什么叫做不信？**照着属世的价值观念，照着人的价值观念，照着人的思维逻辑，这就叫做不信**。但是我们一定要做一个有信心的人。

录音： **《列王纪下》第9章的内容精彩绝伦。我们作为基督徒，就必须要了解属灵运作的原则，特别是咒诅运作的原则。这一章充分的描写了，亚哈一家和他的美艳夫人-耶洗别死在罪中的下场。综其所述，这一章的主题我们叫做：咒诅在一天之内便可以成就。** **思考问题：** **神是如何报应亚哈的家族的？** **为什么人会招致咒诅？** **从亚哈众子和耶洗别的结局，你得出了怎样的教训？** 曾经发生在亚哈身上的事情，众人皆知。包括他的夫人耶洗别，他的众多儿子更是非常清楚。在清楚知道亚哈所遭遇的事情之后，他的夫人耶洗别，以及他的众子们却仍然硬着颈项，不知悔改。神在那时膏立了极有能力的先知，以利亚，就是曾让火从天上降下、烧灭祭物并杀死了四百五十个巴力的先知。这样大有能力的人生活在那个时代，而亚哈的众子们却置若罔闻。 **这一切的表现都源于他们心中一个短浅的价值观，就是享受过程是最重要的**。他们贵为王子，花天酒地，饕餮盛宴。但是结局却被耶户用刀杀害了。**面对这些前车之鉴，我们作为得胜的基督徒，要看重我们的结局，而并不是过程**。

当我们看到一个家庭接连不断发生灾祸的时候，我们知道这种悲惨的结局是源于不肯悔改的刚硬的心。这种沉迷在罪中的结果就是咒诅的应验。不但咒诅临到这些不肯悔改的人，就连亲近他们的人都要受到牵连。神是忌邪的神。好比倘若家里收了当灭的物，我们就成了当灭的人。所以，我们如何交朋友便是我们一生的功课。我们教会有两个姐妹，从她们平时一起玩耍的众多朋友里分别出来，她们就远离了败坏和纠结。这祝福和咒诅运作的原则是：**靠近咒诅的当受咒诅，靠近祝福的当受祝福**。我们生活中，人是靠着言语传递祝福，我们都当小心别人所讲的话是否是带来咒诅的。

亚哈王的一家所遭遇的正如以利亚所预言的一样（参《列王纪上》21:20-24）。可悲的是，曾经以利亚的警告终究化为亚哈的嘲笑。面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**在这个悖逆的时代，很多人把虚假当作真理，却把真理当作虚假**。面对着《圣经》里众先知的预言和警告，不以为然，忘记了那颗敬畏的心，这都是当悔改的。 总结：我们记住，耶洗别和亚哈众子们的结局告诉我们，我们当看重事情的结局，留心《圣经》里众先知的预言和警告，敬畏我们的神，当犯罪的时候，以悔改祷告祈求神的慈爱临到。耶稣的宝血遮盖，专心事奉耶和华。因为，我们的神是咒诅人的神，是报应的神。 **面对先知口里所讲的神，我们当存一颗敬畏的心。**

第二，立约就是发咒，立约怎么立？摩西的约怎么立的？我谨守遵行神的道，这些祝福是我的；如果我不谨守遵行神的道，这些咒诅要临到我。所以**祝福和咒诅是我们人生必须要知道的两大关键**。如果人不明白祝福和咒诅，就跟不明白好人和坏人是一样的。所以我们真的**要在悟性上有一些领受，知道什么是咒诅，什么是祝福。是咒诅我们就丢掉，是祝福我们就紧紧抓住不放**。我要告诉大家一个观念：凡事看回报。如果这个事情你抓住不放没有回报，就丢掉吧。大家一定要明白祝福和咒诅这两件事。今天我们发咒、起誓，你不要以为发咒是不好的，起誓本身就带着发咒的意思。

今天我要告诉你：当你愁苦的时候，不喜乐的时候，被冤枉的时候，心里很辛苦的时候，来读神的话！很快你就会醒过来，发现其实你不用这么辛苦，你会发现你要保守你的心如同保守你眼中的瞳仁，胜过保守一切！这一章作者要突出过以神为中心的生活是非常喜乐的。人生不如意十有八九，但人的活法活错了，就不可能活得好。照着神的话去活，肯定是对的，人生不如意百分之一都没有了。恢复过以神为中心的生活那是已经证明的路，喜乐追随着你，喜乐是从神那里赐下来的。 **“因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。"（《申命记》16：15）** 人若越愿意过以神为中心的生活，就越蒙福，越蒙福就越富有，越富有就越愿意过以神为中心的生活，就越喜乐。

**约伯的遭遇会让我们产生很多困惑，似乎也印证了那句老话：好人受苦，恶人享福。在我们的身边也会经常遇到很多这样不公平的待遇，那问题到底出在哪里？如果我们正在经历这样不公平的待遇，我们要用怎样的眼光去看待这样的问题？有没有一种可能让我们避免经历这样的遭遇呢？** **思考问题** **约伯从一个富有的人，一夜之间变得一无所有，你如何看待这样不公平的待遇？** **当约伯经历这样的事情，他的反应怎样？他的反应会改变他的遭遇吗？** **在你身上是否经历过这样不公平的事情？你是如何解决这样问题带来的困惑的？** 好人受苦，恶人享福，这是我们观察到最让人困惑的事情之一。这个事确实给我们带来了很大的困惑，但我们不要去否认这个事实。如果你不在乎这些事，你就不会困惑，那么你的生活一定会很开心。 但是如果你生活很辛苦，你就会观察你周围所发生的事，就会开始困惑：为什么自己没做错什么，却活得如此痛苦？

你一定要记住在《路加福音》16章15节耶稣所说的：人所尊贵的是神所憎恶的。你如果突然间觉得：这么多钱真好。大概就是神所不喜悦的。其实直到今天我觉得，过有神的日子真的是特别好。**如果在没有神的日子里，真的是不知道怎么过，得到真智慧比这个世上所有名贵的物品都宝贵**。 中国有一个林则徐，他希望他有一个聪明的儿子。他曾经讲过一句话：我如果有一个傻儿子，我留下来给他一笔钱财有何用处？除了招来灾祸以外，没有什么用处。如果我有一个儿子跟我一样聪明，我给他钱财做什么呢？因为他自己可以创造价值。 今天如果你愿意的话，在任何的事情上不要仰望这世上的金钱，因为那没有用处，什么也挡不住。要寻求就寻求真正的智慧，那真正的智慧才是解决我们问题的答案。 你知道这个世上有多少愚昧的人吗？收集古董是一个高风险职业，因为那古董有好些东西都是从坟墓里盗出来的，还有好多是受了咒诅的东西。但是人们不知道就把它们当做宝贝收集起来。 我常常看到这种纪录片，有一个钟表一八几几年制作的，一位著名工匠所做的唯一的一块金表，现在的价格飙到好几亿美元。但是他说，虽然这个表真的是很有价值，但这些年谁买了这块表谁就破产。**如果用属灵的眼光一看就知道，这是一个受了咒诅的东西，是一个当灭之物**。你看明白了吗？如果你没有这个智慧，就会认为这件古董将来价值还可以翻一倍。

受苦于我有益，现在能明白了吗？还真得受点苦，牙疼，那就是悟性不通。老师我肚子疼，我说咋肚子疼了，月经来了，他悟性不通。哎呀，失业了，悟性不通。所以人这一辈子不受点苦，能学习神的话吗？很难的。你说，哎呀，我还是靠自觉吧。记住啊，我教大家一下啊，如果你是个企业管理者，千万不要相信人会自律，也永远不要相信人会自我驱动。人必须要经过管教，没有自我驱动这回事儿，没有。 所以说神也深深了解人的秉性，深深了解人的本性。那人的本性就是这样，所以神就很无奈说让他受点苦。是不是？怎么搞的？让他受点苦，对他有益。我跟你讲，神可狠了。神老狠了，下得了手啊。整得血淋淋的，神也不大在乎啊。谁让你不学习神的律例呢？都是贱皮子，我也是，失业了，哎呀，这顿读圣经，读出华人命定神学了。以前哪有这个悟性呢？没这个悟性。 感谢神，受苦与我有益，可以学习神的律例。你要想，今天我告诉你，你说老师，我控制不住自己，不是控制不住，是鬼子没来。巴比伦的鬼子来了，还是日本鬼子来了，还是德国鬼子来了，都行，有个鬼子就好使。魔鬼来了也是好事啊。 所以今天弟兄姐妹，受苦与我有益，为啥？都是在学习神的律例上。这不是吗？约伯说，我以前风闻有神，还觉得自己很有理。是不是？约伯就那样。感谢神，神创造了鬼子，去搞一搞他，一搞就好。是不是？ 我们当中有一个姐妹。那姐妹坐在管理层，总裁啊，多少是带个总啊。后来这个总没了，失业了。跟我年龄差不多啊，四十来岁啊，年龄差不多，哎哟妈呀。以前在校园里一逛，在公司里一逛，这个总那个总叫着可甜了。后来原来是脑袋肿了，脑袋里头有洞啊，失业了，中年危机了，危机了，哎呀。

给神一个掌声啊，活了！求神赐我悟性，我就活了！受苦于我有益，我就活了！你说神好不好啊。是吧。这个受苦这东西很好的呀，受苦了以后，一看，除了依靠神，还能依靠谁呢？是不是？ 当年你说我整那个光景，哎哟我天哪！这两眼一摸黑，一眼望下去，全是黑乎乎的，根本看不到未来，嗯，看不到未来啊。但是这是神的百姓，神就这么干。为什么学习态度不对？之前我跟他讲学习态度，咋的啊？那我态度不对，我还能有个“总”呢？现在真的肿了。唉。不能说，还好他也不是不能说，但感谢神，我们真的要感谢神。巴比伦的鬼子来了，真的要感谢神，日本鬼子来了，还有地狱里的鬼子来了，要感谢神。学习啊，是不是？可以学习神的律例。 有的人，哎呀，可牛了，就是觉着老师讲的玩意儿，我都懂。他讲上句话，下句话我都知道。那你肯定知道，因为我讲的都是一个体系。病了，病得要死，哎呀，那个疼啊，疼得小脸煞白，浑身抽搐。差老远了才知道自己不行。 但是我跟你讲，做牧师啊，你不管他是啥人，都得用心服侍啊。希望人能够好了伤疤，还没忘了疼啊。好了伤疤忘了疼，多可恶啊。是不是啊，跟写这个诗篇119的老头一样啊，那肯定是老头了嘛，那老头儿，一看回到耶路撒冷，又过日子去了，糟糕了，糟糕了。

我鼓励大家自己去琢磨，你到底是不是个恶人、罪人、亵慢人？这些东西整完了以后会怎么样？不怎么样，受点咒诅而已。有人说：没事啊，还挺好。但是我告诉你，你很难翻身。因为神的手压在你的身上，神要使蒙福的人，一个福分都不会漏掉；使受咒诅的人，一个咒诅都不会漏掉。所以“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。” 你得知道哪个东西划算，哪个东西不划算。在人的眼里一看，这挺划算的。那我问你，我妈做了一个蒙福的决定，借了两千块钱给我爷爷治病。你说是吃亏还是占便宜？现在如果真有这样的儿媳妇，那真的蒙福。当然了，这是其中一个诫命，还有很多别的诫命，你不能用这个诫命，取代那个诫命，一好遮百丑，不是这么回事。 当时我妈觉着，照顾我爷爷那不是天经地义吗？谁让我嫁这个老公了。后来信主以后，我才知道，我妈她做了一个很聪明的决定。虽然在人的面前是吃了亏，但是在神那里蒙了祝福。结果有一个机会，可以下放到农村做大队支部书记。那大队支部书记可有权了，那就是土皇帝，那是大队一把手，然后我就在那出生。不是凭着人的计谋算不划算，我妈就是“我应该这么干，我喜欢这么干。” 我妈跟我讲，我爷爷死了以后，我妈就背着尸体找理发师给死人剃了一个头，给他穿上衣服，收拾干净，然后下葬。那个时候我妈二十多岁，可有劲儿了。就算是有劲儿，背一个死人也是死沉死沉的。我就挺佩服我妈，挺厉害，胆也大。

划算吗？划算！神恩待她，我妈这一辈子还真的没遭多少罪，跟着我信主这些年更好，那是享老福了。人的逻辑是以恶报恶，大卫的逻辑是不能以恶报恶。押沙龙篡了他的王位，他没有以恶报恶，他不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。 有一个人，刚好赶上皇帝微服私访，走到那个地方，一个六品官家里的仆人很狂妄，六品官在皇上面前算是啥？啥也不是，但是那个人不知道他是皇上，“我们家主人六品官儿。”皇上都笑了。后来的故事发生了啥事儿？那就不用说了，你得罪皇上还有好果子吃。所以弟兄姐妹千万别得罪神。 我们重新梳理一下，我们没有资格狂妄，没有资格做恶人，没有资格站罪人的道路，原因很简单，你说的不算。我再说一遍，你说的不算！灾祸什么时候临到，那个东西你说的不算。谁说的算？神说的算。你要不要在神面前比划？千万别跟神比划。神的话立定在天，我的话是垃圾桶，神怎么说咱就怎么听从。

大家好，这次我们接着讲《诗篇》三十二篇，我给大家来分享一个题目，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的”。你知道在《圣经》里头，咒诅和祝福是两个永恒的话题。不要讲《新约》没有咒诅，这是愚蠢的论述。 因为在《新约》《圣经》里清清楚楚记载着咒诅，如果一个人信错了福音，传错了福音，他必受咒诅。一个人如果不爱神，他必受咒诅。这人可咒可诅。你仔细读啊，你可以去查呀，是不是？所以祝福和咒诅是《圣经》当中一个含义非常永恒的话题。 那有的人不知道咒诅和祝福是怎么回事儿，全都搞得一锅粥。那这个事儿是怎么说的呢？你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福，不谨守遵行，就必受咒诅。然后人就混乱了，“老师啊，我谨守遵行不了啊。”“啊，谨守遵行不了。”“哎呀，那我就很害怕呀。”你应该害怕呀。你整天不谨守遵行，你不应该害怕吗？

《圣经》这么说，大卫总结出了一个很有意思的话，恶人必多受苦楚，那有福的人就少受苦楚。那这里头还有一段，神是我藏身之处，必保佑我脱离苦难。只要让人很辛苦的事情都不好，都挺要命的，尤其是疾病。你们可能没有经历过，在鬼门关那儿走一回。如果你得了病，我跟你讲你的身体，你说了都不算，很辛苦的。我从来不认为疾病是什么好东西。 这种苦难和苦楚都不是什么好东西，神是我们的藏身之处，必保佑我们脱离苦难。恶人必多受苦楚，在神的里面少受苦难，少受苦楚，在神的外面就多受苦楚。人多遭罪，还觉着自己有福，赶紧觉着自己没整对不就完了嘛。 有的牧师哪敢讲疾病是苦难呢？他说：哎呀，疾病其实也不是苦难了呀。为啥呢？因为你总得给一些人留个面子吧。人家辛苦得要命，然后得病，还是个牧师啥的，那是很辛苦的。你在这边往伤口上再撒点盐，那人家哪受得了。 但是就我们而言，我们巴不得多承认自己搞错了。多承认自己搞错了，你就成了有福的人。你得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的呀。我多认点错，我都没搞对，有那么难吗？那个面子有那么重要吗？哎，我的脸皮比较厚啊，我也不靠那玩意活着，所以我整错了，哎呀，我就没整对。那没整对，就把他整对了呗。

所以弟兄姐妹，你要做有福的人，一定要心里柔软。一定要在神可以寻找的时候去寻求祂，在祂面前承认自己是个罪人。然后有福的人，一定要藏在神的里面，别轻易出来溜达。然后我告诉你，你一定会少受苦难。 其实我就在想，我这一辈子少遭了不少罪，要是不认识神的话，得遭多少罪啊？有福啊。我真的是挺有福的啊，我妈喜欢找算命先生算命，给我们家孩子算命。不管找哪个算命先生都觉着，哎，你们家这个孩子就是有福。哎呀，我这个名应该叫刘有福啊，心里头也不刚硬，我少遭了多少罪啊，弟兄姐妹也能少遭些罪。 其实这也是我的梦想，真的不希望弟兄姐妹遭太多的罪，没有意义啊。那有什么意义呢，遭那么多罪。有福的人少受苦难啊，少受苦难。如果约伯早点谦卑，别自以为是，认为自己是个义人，那撒旦也选不上他呀，是不是？他闲得没事，他也用不着遭那个罪啊，就这么回事儿。要常常觉着自己蒙恩得福，心里都没那么痛苦，是不是，也更用不着跳楼了。

**人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。 (《箴言》19：3)** 有的人问我，他的一些行为是不是很老马。我看他这么没有知识，自己还不知道，然后就说，你充其量就是个驴，连马的层次还没到。还有的人问我，他这样做是不是很爱世界，其实他连爱世界都没有资格。无知愚昧所带来的败坏是何等的深远，一个人愚昧无知到了一定的程度，就会发展成癌症。癌症是怎么来的？就是无知加愚昧发展到了一个很深的地步导致的。 我接触过很多癌症患者的基督徒，十个人当中，偶尔遇到一个愿意悔改的。就算是悔改，也是掰呀、掰呀，不断地掰过来的。所以癌症这东西是很邪恶的一种病。如果你在肿瘤医院工作的话，接触到这些癌症患者之后会发现，他们身上那种脾气习性非常的奇怪。愚昧到了一定程度，他不知道自己就是癌症的根源，然后心里还抱怨耶和华。 一个人没有知识，脚步走得很快，没有用啊。干败坏自己的事，干得越快越败坏自己。所以人无知真是败坏。只有解决了人无知和愚昧的问题，才能够真正解决问题。人无知到了一定的程度，连自己的行为算不算是老马，属不属于爱世界都分辨不清。**人的愚昧倾败他的道，他的心竟然还抱怨耶和华神**。我就见过很多基督徒遭了很多辛苦的罪，比如癌症。癌症很辛苦的，一直到死他都不知道发生了啥事儿。还在心里呼求，神啊，怎么会是这样？神还想问你为什么会是这样？

**行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。 (《箴言》19：1)** 人有钱再加上愚昧，真的悲剧。我服侍过一些稍微有点钱的人，然后告诉他钱财是咒诅，他们不但不相信，还坚持认为受了咒诅的人不可能有钱。乖谬愚妄的人也可能是富足人，人不要以为赚了点钱就能证明自己是个聪明有知识的人，其实不然。我的研究表明，**无论贫穷还是富有，都不能代表你这个人是否属灵**，他们之间没什么关系。 **财物使朋友增多。但穷人朋友远离。(《箴言》19：4)** **贫穷人弟兄都恨他，何况他的朋友，更远离他。他用言语追随，他们却走了。(《箴言》19：7)** 一个贫穷的人里面如果有知识，他就会保持他里面的知识，并且带来行为的纯正，最终会走出贫穷。所以行为纯正的贫穷人是一个有知识的人，暂时的贫穷不是大问题。朋友多说明不了什么，很多牧师很喜欢和有钱的人在一起。我跟一个有钱人聊到近来得癌症死了的某个牧师，这个有钱人立刻表示自己曾经和这个牧师吃过饭。这就是刚才说的，这样的朋友多不能解决任何问题。财物使朋友增多。但穷人朋友远离，即便这样，行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。

我们当中有钱的弟兄姐妹们听到这里千万不要以为我是在说你，我说的是乖谬愚妄的富足人。**大家一定要得着知识、智慧、爱惜生命，保守聪明，得着好处，千万不要做无知的人**。哪怕你是一头驴，也可以做一头有知识的驴。你们不要以为我在骂人。有的人问我他是不是老马？我想说其实你还只是驴，还没发展到老马的地步，还有被改变的可能。当你能够顺服，降服下来，或许能够成为耶稣骑的那头驴，也是一件荣耀的事。问题就在于，一个人如果没有知识，连做老马都没有资格，这就是非常可怕的无知！ 我经常跟我们当中做牧养的领袖说，牧养不了的人可以交给我来弄。比如有的事工，点评作业只需要十五分钟的时间，有人却做了两个小时，这是八倍的差别。做一件事用了八倍的投入当然非常辛苦。而导致他们做起来这么辛苦的原因，就是从小不会学习，也不太愿意学。我不但要教他怎么做，教完了态度不好我再训他。态度不对不是一两年的事，活了多少年就是多少年的问题，相当要命。 我们当中做牧者，做领袖的，能不能跟我一起横下一条心，来解决无知和攻克难题的问题？大家都要养成不断学习，不拍着脑袋瞎说的好习惯。不要一拍脑袋就认为这样，还挺固执，就更要命了。咱们一起来解决无知的问题，我就不信整不了，就算你是小样的也可以整。多难的难题，都难不倒神。

无知愚昧的败坏是非常严重的，所以我们解决问题要从根上来。人有知识，做事快，就没有了压力。有人说我是一个劳苦命，整天做工，解决层出不穷的问题。仔细想了一下觉得不对，我应该是劳动命！劳苦命干活觉得辛苦，而劳动命干活觉得很喜乐，因为心里很清楚我要是不干活，就没别的事情可做。一旦被定义为劳苦命就完了，做每件事都觉得辛苦，过几年可能得脑癌的就是我。劳动命是有知识的人。因为我有这方面的知识，知道人干活的意义，所以我是劳动命而不是劳苦命。

**步行威武的有三样，连行走威武的共有四样。就是狮子乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。（《箴言》30：29-31）** 大家千万不要以为这是在夸奖他们，他们是靠刀剑度日的典范。《圣经》提到过：靠刀剑度日的都是受咒诅的，一定要知道。 **你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。（《箴言》30：32）** 那样离败坏不远了，就算是无人能敌的君王，有什么好高傲的？就算是像法老王那样，你不也得在神的掌管之下吗？**依靠刀剑度日那都是咒诅。为什么人会活在咒诅当中？就是不认识神的话。** **他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。（《箴言》30：6）**

我们弟兄姐妹千万不要做一个愚昧的人，我们当中的弟兄姐妹很有意思，她说以前活着就空虚，每年都要出去旅游，整一堆朋友喝酒唱K，回到家躺在床上，看着天花板，两眼发直，就很烦，极大的空虚感临到。这些姐妹现在都不出去玩了。但是还有一个姐妹这次又出去了，结果这次回来说：怎么这次玩得没有意思呢？以前挺有意思的。这是很奇怪的现象。人要想活得好，就要有活着的命定，人活着得有意义，玩有什么意义？除了等死之外，什么意义都没有。 人是上帝造的，神知道人活着要有命定，人需要活着的意义。人如果老是做没有意义的事情，就是虚空的虚空。人要知道，永生才是关键。所以人不得着永生，是悲哀！今天怎么知道才能得着永生，那今天我们就活在永生里，我们不能等死，我们要一直进入到永生里。年轻和年老时候都要很清楚。 **所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。(《传道书 》11:10 ）** 年轻时候不纪念神，到老了怎么办呢？年轻的时候也是虚空。所以在年轻的时候一定要知道神啊。 **你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。(《传道书 》12:1 ）**

**今天我们一定要从这极重的劳苦中走出来，然后为永生的食物效力。怎么走出来？谨守遵行我们天父的旨意，照着他的话去行**。《传道书》就是神的话呀，人家一遍又一遍跟你说，别愚昧别愚昧，你就偏要愚昧，你是要跟谁较劲呢。神说：别吃自己的肉。人说：我就吃自己的肉。天哪，怎么就不明白呢，人就是这样。 我们当中做牧养的，把那个牧养和事工，都看得很重，那叫愚昧。别以为那事很重要，那事不重要。哎呀这个人不行啦，我要服侍他。怎么就不明白呢，你要服侍就服侍去吧。我说这话不是鼓励你不服侍，我是让你不要为了服侍，掉到那个劳苦和虚空里。**你服侍应该基于你相信神，要照着神的话语服侍，不是照着你的意思服侍**。很多人就照着自己里面那套去服侍，那真是菩萨心肠啊。不是神的旨意，我们的神不是大慈大悲的神。

【2018年11月30日分享录音】 《传道书》第5章的主题叫做在劳碌中喜乐，才是神给我们的份。人来到这世上，有时候活着活着就忘了是为什么活着。 我在年龄很小的时候就思考过，人活在这世上是为了什么。这个问题一直困扰着我，直到我信主认识神，才明白人活着就是在世上劳碌、喜乐。 这个答案非常重要，你问我活得好吗？我觉得我活得好。有纠结的时候吗？有的。在每次纠结的时候就会想：我来到世上是为什么？神给我的份是什么？怎么会活着活着就忘记了呢？我来到这世界上要喜乐啊！等我从纠结里走出来，恢复喜乐的时候已经两三天过去了，白白地让时间都流逝了。而很多人是要花费两三个月、二三年、二三十年，甚至进到棺材也没想明白。 人来到这世上是要做什么，我们一定要想明白。成天折腾来折腾去，天天纠结、沮丧，不知所以，就是因为没有想明白这个问题。请大家睁开眼睛、竖起耳朵好好看、好好听，我想表达的东西不难理解，不需要受高深的教育。我们好不容易来到这世上，整天就忙于工作、忙于赚钱，然后就离开这个世界，真的是活着的意义吗？ **人活一辈子最重要的就是喜乐。**人纠结的时候理由很充分，但是纠结只能让人走进棺材里。如果真的有在天之灵，在天上看这些纠结来纠结去的破事，一定会疑惑人的愚笨，难道活一辈子就是为了纠结吗？有的人就活得很明白，无论什么情况都喜乐，因为他就是来喜乐的。任何情况下千万别丢了自己活着的喜乐，不然信主就白信了，我们来到神的祭坛面前，就是来到让我喜乐的神那里。

读《圣经》会看到圣经人物中有许多奇葩的人。比如亚伯拉罕，日子本来过得挺好，神叫他迁移去别处，亚伯拉罕真的起来就走，不怕折腾。到了迦南地又遇到饥荒，这饥荒也没能剥夺亚伯拉罕心里面的喜乐。 又比如说雅各，雅各的日子过得也很纠结，一辈子都过得很辛苦，四个老婆整天争风吃醋，但他没有失去心中的喜乐。人来到这世上，你喜欢也好，不喜欢也罢，都会辛苦，但是喜乐和不喜乐是你可以选择的。 再到约瑟的年代，约瑟被卖到埃及做奴隶，他依然是个喜乐的人。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这四代人都在劳碌中喜乐，那才是神给我们的份。如果人这一生，不管遇到什么都能喜乐的话，那就厉害了。如果都没遇到什么事，还要纠结、沮丧、难受，那只能说明你傻，人来这世上活一辈子最重要的事情就是： 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。（《传道书》5:18-19） 人活着不喜乐，是因为喜乐的恩赐被魔鬼盗走了。我们好不容易来这世上一趟，如果活着的几十年都是劳苦、愁烦、纠结、沮丧，这是何苦呢？要学会看透这些事，把活着的喜乐从魔鬼手中夺回来。 有一位孩子的妈妈来找耶稣，说自己的孩子患了癫痫，每次发作时都很辛苦，祈求耶稣的医治。耶稣说他来是为了以色列人，而不是迦南人；是为了神的儿女，而不是狗。如果你遇到这种情况，耶稣骂你是狗，你估计就忘记自己为什么来找耶稣，去跟耶稣争论自己是不是狗了。但这位迦南妇人不但没有跟耶稣争辩，竟然回答说狗就是捡拾桌子下的零碎吃的。结果，她的信心使她的孩子得到医治。同样，大家千万别忘了自己来到这个世上是为了什么，就是在劳碌中喜乐，那才是神给我们的份。

你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（《传道书》5:1-2） 近前来，听神的话非常重要。你不要急着表达你自己的看法，你里面的看法不重要，神的看法才重要。如果我们抓到神的看法，我们的看法就可以放下。别做一个愚昧人，愚昧人就喜欢献祭。在我们的信仰生活中，会遇到很多人喜欢找人代祷，我就接到过很多这样的需求。但其实我非常困惑代祷这件事，神到底怎么看代祷这个现象的？我在《圣经》旧约里没看到过代祷，查新约也没有看到关于代祷的详细论述。 你找到我，希望我为你代祷，虽然我可以为你代祷，但这代祷有效吗？很多人也不管有效没效，就要求别人为他代祷。有一位姐妹总是让我为她代祷，我也不知道怎么跟她解释，这让我想起来《圣经》里的一段话：

我们仔细查考《圣经》中近前听，到神的殿里是要做什么呢？不是来吃吃喝喝的，是来听神的话语的。你要谨守遵行，就必须好好听神的话。你明白了神的话，知道了人活着是怎么回事，看明白世上很多事，你能不喜乐吗？所以，一定要记住在劳碌中喜乐是神给我们的份。 有些人很喜欢急着表达自己的看法，我本来想说造就他的话，结果他上来就反驳或者争辨，把人噎得够呛，这样讲下去真的像打折狗项。为什么神很讨厌这种献祭的人呢？因为愚昧，他们心里装的不是神的话。那他们为什么献祭呢？因为他们想得着一些自己想要的，但 这些东西真的重要吗？其实神给的那份喜乐才是最重要的。 有钱人不一定喜乐，喜乐的人不一定有很多钱。人们总想抓住的一些东西，以为钱会带来喜乐，其实钱与喜乐并没有太大关系。如果我们忘记了在劳碌中喜乐是神给我们的份，就会拼命抓我们自己想要的。当你读了神的话以后，是否还在坚持自己的看法呢？你选择走自己的道路，不照着神说的来，能好过吗？

前几天看到一篇文章，讲的是70年代考大学的事情，有个13岁的小孩被中国科技大学少年班录取了。当时我们心里非常羡慕，就感觉这个小孩太厉害了，13岁就能上大学了。当时第一批录取少年班的人年龄都在11－14岁，共录取了11个人，引起当时社会上的轰动。但四十年后又做了调查，发现这些神童起点虽然很高，但之后并没有很卓越的成就。 其实好的起点并不代表你这一生就能活得好，这个少年班里的学生结局都并不好，并没有像人们所期望的那样取得非凡的成就，这些少年人被命运给耍了。人活着里面没有神的话，就算起点高又怎么样？弟兄姐妹都不要做一个愚昧的人，开始提升自己看事情的高度，从永恒里面看的话，世上这些事都不是事儿。

前段时间，一个弟兄欠别人的钱，他就非常焦虑。我就告诉他，能还就还，不能还就欠着。当我们认为欠钱这件事很重要，就会开始着急。按照人的眼光看，着急是有道理的。但以我的角度看的话，你着什么急，是你欠别人的钱，又不是别人欠你的钱，真的不需要把这些债务看得那么重要。我们来到这个世上本来就什么都没有，当你死的时候也什么都没有，那抓这些东西有什么用呢？ 当某件事剥夺了你的喜乐，那这件事就会成为你的咒诅，这是何必呢？要学会在劳碌中喜乐，该做什么就做什么。真的还钱还不上，又能怎么办呢？有人会说欠钱不还不道德，但是站在神的宝座前看这个大千世界，上下五千年，来去匆匆，你就觉得没有什么事情是过不去的。我们做了很多事，说了很多话，但常常都没有做对。劳碌中喜乐是神给我的份儿，开开心心地活。很多事情来来回回，来匆匆去匆匆，但是却不能剥夺神给我们的份儿，就是在劳碌中喜乐。 我经常带祷告带查经，有时候就会忘记要讲什么，就开始发愁。后来想想我愁什么，神在天上掌管一切，我就很努力做到喜乐。回想我在建立教会中的种种，我就有点后悔，为什么给弟兄姐妹这么大压力？喜欢聊天就聊，怎么还把人给说一顿，我真不想剥夺人在世上的喜乐。我活着就是让人家喜乐的，让人家干点喜乐的事情，如果以后我因为聊天再训人，请大家提醒我来听听这篇查经。

**事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(《传道书》5:3 )** 我们要常常听神的话，不要固执己见，神怎么说我们就竭力去做。很多时候我们会坚持自己的看法，忘记喜乐是最关键的，说：神啊，你如果给我这个我就如何如何。 很多人认为，许愿就是成就自己所要的，之后就会给神什么什么，这是拜偶像的心态，其实神并不需要人给他什么。 **你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(《传道书》 5:4)** 有的人许完愿自己就忘记了，可是神没忘，你说过的做过的，灵界里都帮你记着呢！就像以扫要一碗红豆汤，雅各说，你把你长子名分给我，我就给你红豆汤。你说过的话，许过的愿，在灵界里是承认的。很多愚昧的人，就是要这个、要那个，神是有怜悯的，会给你。但是许愿的人说出来的话是不能反悔的，要不然就没有了喜乐。

**多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(《传道书》5:7 )** 要敬畏神，多言多梦、真真假假其实很虚幻。鬼知道你心里要什么，神也清楚，撒旦抛的饵，你很容易就会咬钩，因为你很在乎一些人或事。但你所在意的事情对你的喜乐其实没有什么太大帮助，这世上虚幻的事情很多，人们常常去抓那些捕风捉影的事，甚至不惜一切代价。因为很想要，心里就产生虚幻，不是照着神的话，常常带来的就是虚幻。有人说：神启示我做这个生意，后来亏了，可是当时祷告很平安啊！神为什么不拦阻我？你那么任性又贪心，神怎么拦阻你。所以不要活在虚幻中，要开始敬畏，因神的话语而战兢。 **耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。(《以赛亚书》66:2）** 世上的一切都是神造的，看起来完美。神造万物，也把敬畏神的人都给筛进来，把不敬畏神的人给筛出去。我刚开始建立教会时，出钱出力非常辛苦，租房子和房东有矛盾，找工作也有一大堆问题，教会里还有未婚先孕等等的问题。我就想：为什么会这样折腾呢？在当时那种境况里，我没忘记我要在劳碌中喜乐，那是神给我的份儿。情况再糟糕，我也没有失去喜乐。我在职场上经历降职，没事，不就降职嘛！我的喜乐更重要。当我们先求神的国和神的义，神就会把一切都加给你，那些乱七八糟的问题也都会解决。我在当时那种四面楚歌的境况下，仍然向神呼求：神啊！我要先求你的国和你的义，我愿意放下一切来建立你的教会！

在那几年的职场经历中，我好几次被降职，爬着爬着就降下来，那是很没面子的事。，我依然喜乐的上班、下班。越到后面我就越明白，应当先求神的国和神的义，其他一切东西神都会加添给你，这是好得无比的事。 年轻人初入社会，难免会遇到租房子、找工作、找对象这些乱七八糟的事，很多年轻人就很闹心、很纠结、很崩溃。但如果你先求神的国和神的义，定意要建立一个得胜荣耀的教会，这些事还会有吗？我从来不为这些破事祷告，因为祷告也没用。我以前就做过很多没用的，所以现在看明白了，别活在虚幻当中，要敬畏神、因神的话而战兢。 很少有教会像我们这么查经的，我对神的话语简直到了痴迷的地步，常常纠结了两天突然就开窍了。人活着千万别任性、固执己见，如果有一天你看见穷人受欺压，在你身边也有一个杨白劳和白毛女被欺压，你觉得不公平，就开始抱怨、打抱不平。其实不要为此去诧异，杨白劳能活成那个样子，那也是他自己造成的。 **人一生的果效由心发出，你心怎样思量一生就会是怎样**。我们要把心里的垃圾一样一样地除去，别固执己见。人怎么才能变聪明呢？就是要把神的话放在心坎上。有人会说：你没经历我所经历的，你怎么知道我的痛苦？可是你知道吗？你的那点事比起约瑟、比起耶稣，根本就不是个事。约瑟被卖到埃及做奴隶，后来又被送到监牢，有整天哭哭啼啼抱怨过吗？没有。 **我一生的份，就是神让我在劳碌中喜乐。**做奴隶挺好，送到监牢也没关系。有的人就会愤怒：你这说的什么话？其实这就叫道。是否被送进监狱你说了不算，但是你可以选择喜乐或者不喜乐，这是你可以说了算的。是否惹上官司，你掌控不了，但是你可以在这种状况下选择依然喜乐。

**你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。（《传道书》5:8-9）** 大家一定要知道我们的神是极其公平的，况且地的益处归众人，地上的君王也受田地的供应。世上所有的一切，是公义的神掌权。今天有一些倒霉的事临到你，有一些被鬼压制的事临到你，怪谁呢？怪我们自己。 我们要知道来到这个世上，我们是来做什么的，千万别因为看到这些不公平的事，就忘了我们来是为了什么。我们并不是来打抱不平的，这些事都在神的掌管中。在这地上所有人的领受都是公平的，但是任何状况下，喜乐不喜乐是由自己决定的。夺去我们喜乐的有很多东西，其中最重要的一个就是不知足。

不管是中国首富还是世界首富，一天也就吃那么一点东西。若是一天蒸发一万亿，哪怕是世界最大的高科技公司也会倒闭。这世界就是这么一代又一代的过去，能给人增添什么呢？不过是过眼云烟而已。万达有那么多的房子，你要不要睡一个一万平米的卧房？那干脆睡天安门广场得了。说句题外话，其实我很喜欢住在很紧凑的环境里面，上面一米高，下面是个床，我起来一摸就能摸到天花板，挺有安全感的。 **贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。（《传道书》5:10-12）** 很多人穷的时候就想富有，富有了以后突然发现自己睡不着觉，因为太多事情要处理。管理钱财是件很困难的事，管理不好真的出事。富足人也好、劳碌人也好，别忘记一件事，我们来了世上，神给我们的份就是在劳碌中喜乐。包括我自己也是一样，写《传道书》的传道人是这么写的： <strong>我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。（《传道书》5:13-14）</strong> 富有那也是一场考试，如果积存资财，最后把自己的喜乐剥夺了，那不是害了自己？人一辈子就吃喝睡那么点事，都是很简单的事。如果神赐你资财，使你能取自己的份，在劳碌中管理这些财富得着喜乐，那是神给你的恩典，如果是这样，愿神祝福你。

如果遭遇灾患，资财损失，大风刮来的又被大风刮走，然后怎么样？那也很正常。人怎样赤身从母腹而来，还要怎样赤身归回。所以我们要把这些事看透，我们为风劳碌有什么益处呢？ <strong>他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？ 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。（《传道书》5:16-17）</strong> 一个常常喜乐的人哪来那么多病？没那么多的贪心哪来那么多的烦恼？知足就是即使今天我是个奴隶，我也要感谢神！奴隶也可以在劳碌中喜乐，劳碌中喜乐是神给我的份。杨白劳也可以做一个喜乐的杨白劳，在黄世仁家好好干，不要整天想着造反，还不一定哪天就成了杨约瑟。像约瑟一样，在劳碌中喜乐，主人就把很多东西交给你管理。 很多东西能放下就放下。人来到世上一生的日子，吃什么喝什么都可以享受。中国有一个词叫小资，喝咖啡得喝很贵的咖啡，但我就喝路边摊的咖啡，不是花不起这个钱，是没有必要。吃面有十八元也有九元，我吃九元的面吃跟山珍海味是一样的香。在劳碌中享受神赐给我的一生，一生的日子能够吃喝，享受日光下得来的好处，这是神给我的份。 我真不觉得那些大餐有什么好的。吃得那么油腻，吃出脂肪肝、血脂高，这不是没事找事吗？非得吃那么贵的，有的人一餐一万元，结果最后就惹出了很多事来。

真的要醒过来！众人皆醉，唯我独醒，就是要喜乐！不管什么环境，都要喜乐！因为那是神使你喜乐，神给你的份。 我很少念叨过去的历史，偶尔讲一点都还挺造就人的。前段时间有一位姐妹讲自己过去的那些恩恩怨怨，她七十多岁得了淋巴癌，本来想带着她祷告的，七个小时过去了，也没祷告成，七个小时一直在讲人家如何对不起她的那些陈年旧事。 听完以后人很难受，她天天讲这些事能不难受吗？我就跟我的同工讲，以后再听到这些事，你就直接了当的跟她说：姐妹我是来带你祷告使你喜乐来的，不是来听你讲故事的。讲来讲去能喜乐吗？一生总是记住人家的恶，能不得癌症吗？ 一生在黑暗中吃喝，又为病患呕气，老讲过去的垃圾。我妈要是跟我一讲过去的那些垃圾，我就喊停，我们要多展望未来。因为我们不是活在过去，而是活在未来，去做一个用信心创造未来的人。

同样有一个像他这样的人来到我们当中，我服侍他，我不允许他的小组长服侍他，我都搞不定，他们怎么搞的定呢？后来又有另外一个人因为租房子想从我们这骗八千元，我们花了大量的时间服侍他。在私底下XY姐妹给我做证，我就让弟兄姐妹抽点钱寄给他，结果我里面的感动让我再等一等，最后没有给他钱。知道为什么吗？因为我看到以前建立教会的照片时，想起那个时候我凭着我的肉体服侍，靠着我的权利，靠着我的钱，我帮助这些人，其实后来一点用也没有。 后来我们教会的一个弟兄就教导他，很希望他能从咒诅中走出来，结果那个人说别光嘴上说，拿点钱来，好像我欠他一样。喜欢打抱不平的人非常多，但我们这里真的不需要。后来在整个服侍当中，我还尽量去翻转这些人，但状况都不好，都越来越识别善恶，对我们的领袖都会产生负面，然后离开教会。**我想告诉大家一个观念，当你看到一个人活在咒诅当中，你要想帮助他是一个非常难的事**。

当活在咒诅当中时，里面的心思意念不改，外面的东西也是不可能改的。如果我们当中的弟兄姐妹觉得我做得不够，可以找我来谈，我可以告诉你，我所做的是什么。其实我为了这些人，付出了大量的时间。反倒那些跟我一起服侍的同工，一起建造荣耀教会的人，我倒很少服侍他们，这是我个人心里的一个亏欠。 你一定要知道我们的神是审判人的神。咒诅是从神而来的，祝福也是从神而来的。是要咒诅还是祝福就是看你的选择和我的选择。也就是说，一个人进到咒诅当中是他的选择，摩押人进到咒诅当中是他们自己的选择。**咒诅和祝福是我们一定要了解的，不了解就活在无知当中**。 主日讲道我讲过**我的民因无知而灭亡**。不管你是不是神的百姓，也会因为你的无知而灭亡。出生在受咒诅的家庭里面，还积累神的愤怒，就一定会受审判。神是天上的神，神也是地上的神，神在地上的国中掌权，神一定会审判到每一个人，不管你是谁。如果你刚好走的是摩押人的路，你就会归于无有，就会进到咒诅里面。

摩押人是从哪儿开始的呢？是罗得和他的女儿开始的，是一个乱伦的后代。如果你读《创世纪》第19章，你会读到神亲赴所多玛的时候，把他一家从所多玛带出来。神拯救了他们，不是因为罗得，是因为亚伯拉罕的缘故，《圣经》原文这么写的：因着神纪念亚伯拉罕，他是亚伯拉罕的侄儿，所以把他救出来。结果罗得的妻子不听话，回头一看，就变成了一根盐柱。他们逃到山上以后，罗得的女儿说，我也找不到男人，就把她爸灌醉，然后跟他上床，怀孕生下来的孩子就是摩押人，摩押人就是从这来的。 罗得是怎样的一个人？是一个没有命定的人。其实所多玛的人也不大尊敬罗得，他们当中有人说，你这个寄居的人算什么，但亚伯拉罕是有命定的人，人人都尊荣他。**一个有命定的人，他的后代会蒙福，没有命定的人，他的后代自然而然就受咒诅**。如今亡族的有两个，一个是雅各的哥哥以扫，另外一个就是摩押。摩押跟亚伯拉罕有亲戚关系。但神给摩押人的审判就是因为一个失去命定的罗得。我不断的给大家讲命定，因为在我过去的一个月里，无论我走路，还是在查经，命定这个词一直在我耳边响。

没有命定就是咒诅，罗得在所多玛住的时候被四个王掳去，差点成为奴隶，如果不是因为他叔叔亚伯拉罕厉害，把他抢回来同时把那四个王杀了，那个时候他也不觉悟，我叔叔把我救回来，我叔叔比较厉害，我得跟着我叔叔啊！但是他继续回到所多玛城。亚伯拉罕传承的是什么呢？是要成为万国万民的祝福。罗得传承的是什么？是赚钱，置办产业，后来所多玛倾覆的时候他的产业也荡然无存。所以我们要了解摩押人的来历，他们从咒诅当中出生，还不知道悔改，还继续活在咒诅当中。 摩押王要咒诅以色列，就请来一个先知叫做巴兰，咒诅以色列人，《圣经》上说的话可得好好听着，**咒诅亚伯拉罕的受咒诅，咒诅以色列的受咒诅。咒诅像亚伯拉罕，像以色列的人也受咒诅**。我想摩押人遭受灭族的审判，实际上是从这来的。本来就是从咒诅当中出生的，失去命定的罗得生下摩押族，然后这个摩押族也还可以，神也给他们一块地，希望他们做点正事，结果以色列出了埃及，要从摩押那个地方路过的时候，摩押王请了一个先知巴兰来咒诅以色列，我们知道咒诅以色列一定受咒诅。 凡是有命定的人你不要跟他玩，你玩不起。

不要以为人的观念就不被咒诅，摩押人就是人的观念。亚伯拉罕和罗得在选那块土地的时候，罗得是用人的眼光看，亚伯拉罕是用神的眼光看。罗得是用属肉体的眼光看，亚伯拉罕是用属灵的眼光看。结果罗得倾家荡产的时候，亚伯拉罕极其昌盛。今天BY给我们做见证，一句话我很有感触，他说这是我的命定。有命定的人蒙祝福，没命定的人活着的结果就是活在咒诅里头。如果弟兄姐妹有谁害怕我咒诅你的话，我鼓励你做亚伯拉罕。 如果你怕咒诅的话你就做雅各，谁咒诅你谁就被灭族，摩押人就是这样。我们不要狂妄，要知道自己是个人，知道我们的生命不长，知道有一天，我们要走世人要走的路，知道走完这几十年的路，神要审判，所以在这世上要好好的敬畏神。如果用属世的眼光看，可能很有道理，但这是受咒诅的道路。 我要以眼泪浇灌你，在葡萄园里必无歌唱，也无欢笑的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。（《以赛亚书》16:10-11）

当人陷入罪中，地上是没有欢乐的。挪亚的年代，地上满了强暴，所以神就用洪水把他们冲去。当耶稣再来的日子，地上要像所多玛、蛾摩拉的日子，人们只在乎属世和属肉体的事。然后，神就会在地上大大地审判这世界。**人数多的教会不一定是神的教会。**主说：要传福音给万民听，使他们做我们的门徒。被呼召的多，选上的却少，剩下的更是极少。 绝大多数人是活在肉体当中，就算被击打也不醒悟。但是感谢神，我们当中一些弟兄姐妹，没有经过击打，就已经醒悟了。这些就是剩下的好果子，义人其实只是少数。神不是击打他的百姓，是击打这个世界，让众民醒悟过来回转向神。所以归向祂的百姓都要高声欢呼。他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。我们要竭力进神的国，建立一个精兵教会，我们就是一个精兵的教会。

我想给大家一个概念，就是得癌症的人，那是鬼给的还是神给的呢？是从咒诅来的。**咒诅就允许邪灵合法运行在人的生命当中**。就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（参《申命记》28：58）就是从神来的，因为不谨守遵行神的诫命、律令和典章。这些人不谨守遵行，耶和华就向他们说的什么呢？命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。（参《以赛亚书》28:10）就是这样的去要求你。 如果不听就让你跌的粉碎，陷入网罗被缠住。 所以很多人得重病，其实就是陷入到网罗里面，我们要开始学会，不要厌烦耶和华你神的律法。你如果厌烦神，神也会厌烦你，就会这里给你加上一点儿，那里一点儿，让你更加的难过。摩西讲的是什么呢？他说这道不是难行的，就在你的口里和心里。如果你心里相信，口里承认，这道非常的简单。所以你心里爱慕耶和华你神的话，爱慕耶和华你的神，这就是新约圣经里面说尽心、尽性、尽力爱主你的神。

这是写给以扫和以扫的后代的，以扫和以扫的后代发生了什么事呢？读《创世纪》就可以知道，以扫轻看了长子的名分，他是亚伯拉罕的孙子，他不看中他父亲以撒和他爷爷亚伯拉罕从神而来的祝福，结果他弟弟雅各看中，他把长子名分失去以后就受咒诅。如果你读《圣经》，你就会发现以扫是个好人，不是什么坏人，他没有吃喝嫖赌，只是因为丧失了长子的名分，结果就完了，受了咒诅，靠刀剑度日。 整个34章都在讲以扫，为什么神这么恨以扫，恨以东人呢？我给大家一个建议，你要么好好信主，别像以扫那么信。以扫的信，很有意思，当雅各把他的祝福骗去以后，他回去再跟他爸爸要，他也很想得那个祝福，但他没有雅各那个坚韧的心志。以扫信祝福，他知不知道亚伯拉罕从神来的的祝福？他知道！知不知道以撒从神来的祝福？他也知道！一个基督徒丧失了他的命定、他的名分、他本来有的祝福，他本来就是亚伯拉罕的孙子，后来却成了神所要对付的人。 **以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油。（《以赛亚书》34：9）** 水变为石油好啊？如果整个海边飘着石油，那简直就是要命！ **昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。(《以赛亚书》 34:10 和合本)** **鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。(以赛亚书 34:11-15 和合本）**

全都是咒诅，我再一次劝大家，我们这些信靠耶和华神的人，只能选择做一个响当当的基督徒。 **你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。(《以赛亚书》 34:16-17 和合本)** 你们要查考、宣读，什么好处都不在耶和华以外。在神的里面多好，然后他们必永得为业，世世代代住在其间。大家读了这一段，你一定会清楚地看见两种人：一种人是以扫，失去了命定；另一种人是雅各，得着了命定。认定耶和华是我们的生命，是我们的宝贝，我们就单单侍奉祂。我们来到这世上就是要侍奉他，尽心尽性尽意爱主你的神，单单来侍奉祂。弟兄姐妹要做像雅各这样的人，千万不要进到以扫的咒诅里去，以扫是信了主，又不认识主的人，非常悲哀。信了主就做雅各，这就是响当当的基督徒，弟兄姐妹都要有这样的心志！阿们！

**耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（《以赛亚书》53:10-11）** 我喜欢读这样的话，我也喜欢把这些话用在我身上。这话不单单指耶稣，也指效法耶稣的人。效法耶稣，效法保罗的人都是这样。今天我真的心满意足，眼泪没少流，苦也没少受，但是却心满意足，这太奇妙！ 有一个人跟我讲：你知道吗？中国的文字非常奇妙，痛快这个词，不痛就不快，痛了以后很快乐。我觉得这个话讲得很有意思。看见自己劳苦的功效，就像农民撒种子，一年辛辛苦苦耕种，到了秋天收割的时候就心满意足了。你撒下去的种子，你所流下的汗水和泪水，总有一天你会看见自己劳苦的功效。

**受困苦被风飘荡不得安稳的人，我必用彩色安置你的石头，用蓝宝石立定你的根基，又用红宝石造你的墙，以红玉造你的城门，用宝石造你四围的边界。（《以赛亚书》54:11-12）** 这是何等的尊贵！做装修的人都知道，不同的材料不同的价钱。有位弟兄给我说：有一人四百万的房子花了六百万装修。装修就是：人靠衣裳马靠鞍。这真是不假。你如果穿得破衣邋遢的，就看不出尊贵。神给爱他的人，或者他所爱的人，预备了什么样的房子呢？全都是宝石，红玉、红宝石、蓝宝石这些。神就是这样的待我们。神本来希望我们知道，我们这些人曾经受困苦，被风飘荡不得安慰。但是今天神要给我们造一个什么？建造一个非常、非常尊贵的家。 这尊贵的家就是教会，教会在神的面前就像宝石一样宝贵。**你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（《彼得前书》2:5）。**所以今天咱们要知道这是何等的尊贵。

如果一个人在世上过得挺好，人心里就会觉得，是自己的能力成就的，但真的是自己能力吗？其实不是，是他比较有运气。其实每个人的聪明才智都是差不多的，但是有的人就是运气好。我们拿国家来举例，也是一样的道理，神要祝福这个国家，这个国家就兴旺，有的人以为是这国家的王做了什么，所以让这个国家兴旺，这也不见得。因为至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁。 人骄傲是很要命的事情，人活着活着，就忘了自己是人了，还以为自己很厉害。这事适用于我们所有人，我们千万不要觉得自己很了不起。你稍微仔细观察一下，就知道这世上的事很难预料，你和我不都需要这位神吗？我在年轻的时候就知道，人不过是个人。可是又该上哪去找这位神呢？后来我认识了至高者耶稣基督以后，我说我找到了最大的神了。 至高者在人的国度中掌权，这不难理解，我们仔细看人类的历史，就会发现林彪精心设计刺杀毛主席，结果毛主席坐的火车改路了。我们以为伟大领袖好聪明，但是也说不定他就是想改变一下，结果逃过了一劫。历世历代也发生了很多这样的事情，比如说在汉朝的时候，项羽本来是要在鸿门宴杀了刘邦，结果没杀成。最后的楚汉相争，项羽大败，刘邦做了汉朝的皇帝。我们有时候觉得，这个人怎么死也死不了，怎么就这么巧？这不是巧，这是至高者在人的国度中掌权。

在三国演义中，诸葛亮、庞士元是非常厉害的谋士，刘备得着了这俩人。后来庞士元去打仗的时候，在战场上被一箭射死了。诸葛亮知道这是天意，不能违背。后来诸葛亮六出祁山攻打曹操，每次都是到了关键时刻功亏一篑，五十多岁就累死在五丈原。最后他死的时候，总结出来一句话：天意不可违。那时候的诸葛亮本事可大了，那简直是可以呼风唤雨，比如草船借箭这个事，应证了那句俗话：诸葛亮掐指一算，料事如神。但是不管有多大的本事，最后还是扭转不了整个局势。 我们不管怎么样跟至高者较劲，其实都较不过。中国古时候还传递了一种思想，叫人定胜天。日本的311海啸、东南亚海啸、汶川大地震等等，灾难性的破坏来临的时候，不管这个国家技术实力多么强大，都没有办法抵挡。比如说日本，它是一个很发达的国家，但是海啸来了，也是没有办法抵挡。所以我们人是没有办法胜过的，小小的地球我们都没有办法去控制，那从太阳系再到宇宙，那就更不用说了。 透过这些事情，我们人要知道自己是个人。我提醒我们当中的弟兄姐妹，是你很需要神，不是神很需要你，人千万不要狂妄，要知道至高者在人的国中掌权。我认识一个老人，他是一个官员，说话可狂了，他说：新加坡，弹丸之地，派个军舰就给它灭了！经常说一些不太着调的话。后来他得了癌症，被折磨的很惨，就是打最厉害的止疼药也止不住。最后还是我带他祷告，对付了疼痛的问题，但最后还是死得惨兮兮的。

人啊，就是不知道自己是谁，这个尼布甲尼撒王，他不是不知道这位神，我们可以看到《但以理书》的前面两章，还写了尼布甲尼撒王对我们神的颂赞：祂的事是何其大，祂的国是永远的，祂的国必存到万代。但是人就是这样，有时候知道自己是个人，有时候就不知道自己是个人了，不知道的时候，就觉的自己了不起。 结果，十二个月刚刚过，尼布甲尼撒王游行在在巴比伦的王宫里，底下跟着一群人，左拍马屁，右拍马屁，把这王拍得晕乎乎的，就说出了这么一句话： **这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？(《但以理书》4:30)** 说完之后的结局，那就是吃草如牛啊，可惨了！所以我想要告诉大家，我们要知道自己是个人，也许你投资理财做得不错，经营企业也做得不错，但其实你跟这个尼布甲尼撒王相比，那是差远了。可能你做的很多东西都不错，那又怎样呢？千万不要狂，这个人一狂妄，就离灾祸就不远了。

我们至今仍然存活，那都是神怜悯我们众人，或者是因为神纪念我们这些有命定的人，怜悯了我们的家人，不至于因为他们的狂妄，遭来灭顶之灾。但是有一件事我们要知道，那就是神在我们身上施行奇事。今天在这个世上，每天都会发生很多突然的灾祸，就算是有这么多的灾祸，人还是不知道至高者在人的国度中掌权。 我们读历史的时候，要知道人的谋略，是没有办法和至高者神的旨意相提并论的，这也就是天意不可违啊。其实历代的王都是神所设立的，不管是总统还是国王，都是至高者所设立的。《圣经》里教导人顺服权柄是有道理的，因为没有权柄不是出于神，所有的权柄都是神所设立的。

一个人无知是会受咒诅的！因为你用无知来信靠神是信不下去的，你得认识神、晓得神的大能，要知道在人眼里看来不可能的事，在神的国里就是可能的，在灵界里也是这样运作的。**人活着不是靠钱，也不是靠势力、才能，乃是靠神口里所出的一切话**。这一路走来我心里非常地感慨！我就在想爱钱的人怎么这么多呢？基督徒爱钱的也不少！我真的很少看见爱神超过爱钱的人！因为爱钱的人多了，这地就会受到咒诅，所以人活不好！ 曾经有一个姐妹在我们当中，她跟我说：老师，我要结婚了，我跟我未婚夫的妈妈要了十五万的聘礼。其实她未婚夫的妈妈是一个癌症患者，是我曾经服侍过的。她得了癌症，小孩又在国外读大学，家里的经济都是老两口在硬撑着，如果再给他们十五万聘礼，那简直是要他们的老命！我就说：你能不能不要聘礼呢？她说：那不行，我得要这钱。我说：你要那钱干啥？她说：吃鸡腿总比吃窝窝头强吧！原来是小鸡腿理论！我说：你是去吃鸡腿了，可他的妈妈就得去啃窝窝头了，这么干得受多少咒诅？但是当妈的看见儿子要结婚，就算没钱砸锅卖铁也得凑！结果娶了一个吃鸡腿的媳妇，自己只能啃窝窝头了！人所做的事如果只是为了钱，最后肯定会受咒诅、会倒霉，只是恶惯还没有满盈罢了！这地受了咒诅，所以神说： **然而，人都不必争辩、也不必指责、因为这民与抗拒祭司的人一样。（《何西阿书》4：4）**

这民与指责祭司的人一样，因为人都跑到钱眼里去了。你问她为啥没有蒙福？她会说：都是因为牧师的问题。人都掉到钱眼里了，又不肯好好地悔改能蒙祝福吗？我在台上讲谁蒙了祝福的见证，他就在下面说：都是瞎说！不可能蒙福的。所以千万别问为什么，也不要指责、争辩，更不要说是牧师把我们带到泥坑里去了。如果你是一个信靠神的人，就算在一个不得胜的教会里，神也可以祝福你。 **人不从自己身上找问题，就会活在咒诅中。人如果心里整天想的都是小鸡腿，让别人啃窝窝头，不受咒诅都难**！神一看：这么无知的人！神就派几个鬼往死里搞你。如果被搞完还不觉得自己没整对，都是别人的错，那就麻烦了！**鬼不会搞错，神也不会搞错，如果人一身病还很穷，就不要再指责别人了，要开始在自己身上找原因**。神知道你悔改了，就会把你从这种光景中领出来的。 其实人真的很坏，就觉得都是别人的错。如果找不到别人的错，就会说是月亮的错，就是不承认自己有错。有的人结婚后的日子过得跟个冤家似的，就问：有没有白头到老的药？其实你能怪谁呢？那不都是自己选的吗？怎么都是怪人家，不怪自己呢？

**我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。我要回到原处，等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。(《何西阿书》 5：12-15 )** 审判是从神来的，这句话一定要深深地记在心里，记住那不是从鬼来的。如果你问：跟祖先的咒诅有没有关系？祖先的咒诅也是从神来的！有一个傻小子来跟我说：咒诅不是从神来的！我说：那咒诅是从你来的吗？你那么厉害，有那本事咒诅？我就觉得这东西很邪性，如果咒诅不是从神来的、审判不是从神来的，那是从哪来的？疾病不是神给你的，那是谁给你的？鬼为什么可以在你身上做败坏的的工作？难道不是因为你自己吗？

我们的神是想让我们经历祂的兴盛！祂是使我们兴起和发光的神，祂是使我们得荣耀的神！大家对这事千万别怀疑，如果你对神有荒谬和错误的看法，或者是你认为神不在你身上掌权，这都要够你喝一壶的！所以我们对神的认识，一定要调整到先知对神的认识！当你再去读的时候，你就知道先知没有混乱，我们的神也没有错乱，原来我们的神就是这样的神！ 很多人以为到了《新约》没有咒诅了！其实是他们不知道，如果你在网上稍微点一下咒诅两个字，《罗马书》、《加拉太书》里都讲到了咒诅。所以说，神的祝福和咒诅不但贯穿了《旧约》，也贯穿整个《新约》。神的恩慈与严厉并存，我们的神从来都没有改变过！ 大家一定要知道，**所有的事都是从神而来的**！千万要知道，不是鬼掌管这个世界，而是我们的神掌管这个世界！不是鬼掌管你的生命，是神掌管你的生命！所以我们一辈子只要解决一个问题就够了，就是跟神搞好关系！**我们要好好地敬畏祂，很多问题就会迎刃而解**！有人问：老师，你怎么也生病了？因为我也不是圣洁的典范！ 如果你经历不好的事，就会抱怨说：神啊！你有没有搞错？其实神不是这样的神！如果你经历了考验，就先反省自己有没有搞错！其实在我的概念里，你会常常听到：神不会搞错，鬼也不会搞错，搞错的只有我们！这就是我的逻辑！这样的逻辑会不会常常被撕裂？很少！有的人却常常被撕裂，谁让你嘴硬呢！**神对背弃神的人是很严厉的**！这个逻辑从古至今都没有改变过！

其实神的百姓是一群非常困惑的人，为什么人家不信主的犯了罪什么事没有，神的百姓却稍微犯一点罪就被神管教？然而这事一点都不奇怪。 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”（《阿摩司书》 3 : 1 - 2 ） 我们的神是圣洁的神，是忌邪的神，是烈火，要跟神玩的得小心点。如果你不想跟神玩，就赶紧老老实实去庙里拜拜。否则拜神如同拜偶像，和拜金牛犊一样，那就是彻底地胡闹。 二人若不同心，岂能同行呢？（《阿摩司书》 3 ： 3 ） 这里的同行指的是与神同行，心里如果装的不是神的话，跟神的心不同就很难行神的话，稍微行点神的话都觉得受了很大委屈。其实行神的话是不难的，因为做让我们受益、蒙祝福的事不可能难。但是人不信，把犯罪当成家常便饭，犯了罪还不知道惧怕。信主的人若是犯罪，神必追讨你的一切罪孽，这可不是我说的。祝福和咒诅都摆在我们面前，到底你要行哪一个？ 别给自己脸上贴金，就觉着自己已经蒙恩得救了。然而蒙恩得救不是你这样，让你照着神的话行难得跟大便干燥似的，看着都费劲。过去这些年服侍了太多这样的人，后来也习惯了，该滚蛋的滚蛋，愿意留下来我们一起来跟神同行。

神肯定会不警告祂的百姓，就像《申命记》二十八章的第1节到第14节讲的是祝福，预先告诉神的百姓若谨守遵行神的话，神就祝福你。可是人要想蒙祝福太难了，原因就是不信。有的人好像把谨守遵行神的话当做给神打工似的，觉得自己周三和周五来查经，周二来祷告，周日也来守主日，都已经这样了神怎么还是没有祝福？这好像是给神守的，可是看上去却守得那么委屈，然而这些还不算谨守遵行神的话。但是如果不守，那就算不谨守遵行神的话了。 神都会预先警告祂的百姓，《申命记》接下来从15节到68节讲的都是咒诅。癌症是一个咒诅，但如果癌症得医治我恭喜你，因为你回转向神，开始谨守遵行神的话。如果你继续不谨守遵行神的话，咒诅肯定会临到。《申命记》里早就写得很清楚，大家要仔细去读。里面讲得非常明白，祝福和咒诅都是给神的百姓，所以你看不信主的人拜偶像什么事没有，咱们就不行。

前面讲了这么多，就是人活在咒诅当中。不管你是什么样的人，你得听进去我一句劝，你一定要把咒诅研究清楚，把祝福研究清楚。一个人一辈子如果不明白什么是咒诅，也不明白什么是祝福，那么这一生活着就没有什么意义。有的人说：我曾经还叱咤风云呢。其实到老的时候自己说的话不再算数，尊荣也不再存在。 所以说，问题在哪儿？咒诅雅各是件很严重的事儿。不管你是谁，如果你是以扫，雅各的孪生兄弟，雅各的哥哥，如果你咒诅雅各，这辈子就完了啊。如果你是个普通老百姓，你咒诅雅各也完了。为啥？咒诅雅各的必受咒诅，咒诅亚伯拉罕的必受咒诅，你都不用做什么事儿啊。 这不是《圣经》说的吗？《圣经》怎么说呢？**如果你咒诅亚伯拉罕，上帝就要咒诅你，祝福亚伯拉罕，上帝就祝福你**。你说这上哪说理去啊？怎么的？这人不能碰啊？因为他是个神人！你碰他干啥呢？所以说这以扫干了一件非常愚蠢的事儿。怎么就愚蠢了呢？ **因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。(《俄巴底亚书 》1:10-14 )**

正是这个以东人啊，以东人逮到机会就咒诅雅各，这可不是开玩笑的。曾经有一个故事，讲的是人们相信咒诅的力量。这个故事是什么样的呢？有一个人，他们家族的经历有点像余华写的《活着》里的主人翁。 他的爷爷和奶奶在日本占领中国期间信了基督教。信主后，有一天，村子两边一边是日本人，一边是中国军队，结果一枪打死了他的奶奶。他的爷爷万念俱灭，开始做传道人，不再管家产，结果他爷爷把家产当完了，中国也解放了。解放后就有人抓起来，他们家非常有钱，整个县城的一半是他们家的，结果抓起来后，有人说他是大财主。实际上他只剩下一间小破房，充其量是个中农，连富农都算不上。 结果呢，霸占他们家财产的，一枪给枪毙了。那霸占他们家财产的，也就那几年的时间。你想想看那不就几年的时间吗？霸占他们家的财产那个故宫啊，还没享过福呢。以前忙着给人家打工，后来忙着抢占人家的家产，抢了不少，结果给枪毙了。 后来他的爸爸也做了传道人。这个故事很有意思啊，我是听来的，这个人我认识，但是他的爸爸我不认识。他就讲他的爸爸的事儿，那是好多年前他给我讲的。那现在也得比我小不了几岁，跟我差不多年纪。 他的爸爸因为做传道人，被抓到监狱里去以后呢，结果当地的那个当官儿就想给他这个判死刑案子上签个字。刚拿起笔来签字，外面冲进来了一个人，说：领导，不好了！发大水了。结果又去救灾去了。 过了一段时间，又拿起这个签字。人家又来了一句：不好了！你妈要死了。结果又冲出去忙活他妈的事了。过一段时间刚要拿起笔来要签字，还没签成，外面进来的人给他双规了。结果怎么着呢？送到监狱里去了。他在监狱里头就跟这个他要签字的人，住到一间牢房里去了。我跟你讲神很幽默啊，那幽默在哪呢？他就看到牢房里的这个人挺喜乐的，开开心心的在那祷告。

他就说：你在干啥？结果发现是基督徒。他又问了一句：你叫啥？结果发现就是自己要签字，判死刑的的人，到头来也没签成。结果他就自己在那嘀咕：真有神啊！自己开始总结出来有神。 基督徒这东西可了不得啊，基督徒虽然会招灾，那是神管教基督徒。你可得知道，人做了个基督徒可了不得，神真的管啊。所以咒诅雅各可不是开玩笑的啊。你不要以为现在看得挺好啊，等不好的时候，那翻转的空间都没有。 所以像我们这种人啊，一不靠钱，二不靠权势，一定要好好地信靠神。就算有人咒诅你能怎么着呢？祝福你的，神要祝福他。咒诅你的，神要咒诅他。所以以扫犯了一个致命的错误，不是说他不知道有神，其实他知道有神，但是他一看到雅各遭灾，他也来凑把热闹去抢一点东西。

**“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行；耶和华引导他们。”（《弥迦书》2：12-13）** 你们听到了吗？神愿你们从以扫的咒诅里出来。哎呀，这人哪，嗝屁的就不用再出来了，哀歌的也不用再出来了。那剩下的这些人，神就很感慨：剩下这些人怎么办呢？把他们从以扫的咒诅里头带出来。剩下的这些人那都是神保守的，剩下这些人好像也没那么爱世界了，神也不太想毁灭他们了，还是想留个根儿。 他们都在哪儿呢？波斯拉，就是以扫的京城，就是以扫爱世界的京城，以扫京城的人都被邪灵给抓进去了，抓进去以后不允许他们出来，不允许他们出来怎么办？神就在他前面开路，引导他们出来，那是一条杀出的血路。你想从以扫的京城里头出来，那可不是杀出一条血路吗？ 哪一个从爱世界的辖制里头走出来不是一条血路？神有丰富的恩典和怜悯，我们哪一个不是从以扫的京城里出来的，满脑子都是属世界的东西，经历了很多的灾祸，能扛过去了就是命大，爱世界爱到忧郁症了。 在以扫的京城波斯拉，什么强直性脊柱炎、关节炎、类风湿、肛瘘，全是老马家的东西，被整到老马京城抓起来了，然后怎么办？是要把你从那里带出来，你就开始跟着神往外走，建立属神的逻辑体系。

先知在那呼号呐喊，这是用先知的血写出来的《先知书》，哪一个先知不是被这个世界的东西给整死了？都是被这世界的东西给整死了，爱世界的人整天听你这么讲还不整死你。我们当中凡是经历过的，要彻底的摧毁这属世界的逻辑体系，爱世界这玩意儿给他啪掉，让老三样体贴肉体、爱世界、识别善恶给啪掉。然后我们从以扫的京城里头出来，从以扫的逻辑体系里头出来。 哎呀，剩下的多不容易，咱们这些弟兄姐妹能走到今天多不容易，剩下的没被灭掉的命大呀，折腾了老多东西了。直到今天，还经常回到以扫的京城里头去再逛一逛，回到波斯拉干啥去啊？不能再回去了。 我们听了先知弥迦的呼喊能不能够得出一个结论？在这哀歌响起之前赶紧出来，做一个爱神的人。你说我已经很穷了，就是因为你很穷所以我让你爱神，很穷就是因为爱世界爱的呀，已经很多问题了就是爱世界爱的呀。咱们弟兄姐妹能不能摧毁这套价值观念，看起来很真实，看起来很实在，但是却是灾祸横行的价值体系，愿神怜悯我们，阿们。 愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

巴兰的故事很有意思的，巴兰是耶和华神的先知，然后神告诉他说啥他就说啥，巴勒就想咒诅以色列人，他觉得灵界里头一咒诅就好办了。大家要知道咒诅是很厉害的，巴勒以为咒诅完了以后，以色列人就会完蛋、倒霉，就会自生自灭。结果怎么着呢，巴兰说完了以后咒诅不了。 《圣经》说要咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的，神就咒诅他，所以咒诅不了。你慢慢你仔细琢磨，咒诅亚伯拉罕、以撒、雅各的神要咒诅他，祝福亚伯拉罕的神要祝福他，这东西太神了。 后来巴兰给巴勒出了一个诡计，出了一个什么样诡计呢？怎么才能够让以色列人受咒诅呢？引诱他们犯罪，结果以色列人就跟米甸的女人搞在一起了，这诡计太坏了。所以魔鬼想败坏一个人就引诱他犯罪，神就咒诅他，咒诅就临到他。 不是一个先知想咒诅以色列人就能咒诅的，不是一个巴勒王想咒诅以色列人就能咒诅的。但是如果以色列人神的百姓，行了神眼中看为恶的事儿，咒诅就临到了，你说这多厉害。咱们弟兄姐妹要确切地知道，如果你不知道神公义的作为，那就麻烦了。

我服侍了一个癌症患者，我对他说，这是咒诅，于是他跟我翻脸了，他说：神怎么会咒诅我？我说：那你好好读《圣经》！他说：无缘无故的咒诅必不会临到。这句话的意思你听得懂吗？就是所有的咒诅都有根源，所有的咒诅都不会是无缘无故的。就如我所说：神不会搞错，鬼不会搞错，就你搞错了！ 有些人，他都癌症了，还觉得自己是个约伯，后来他说：我就是个当代约伯，我说：你快拉倒吧！就你这小样的，还约伯呢？你可能会想，我说这话，是不是不建造人的信心呢？后来我也觉得这句话不能瞎说，于是就不说了，我就开始说：约伯他也整错了。 大家知不知道约伯整错了？约伯一开始经历的全是“风闻有神，没有亲眼看见神”。经历了灾祸以后，跟神辩论，问神这个那个，神也不爱理他。最后这约伯想了想才明白：哎呀，我以前是风闻有神，现在是亲眼看见神，还是悔改吧！ 什么叫神不降福也不降祸？哪有这回事？这世界上的灾祸，哪一样不是神在后面导演？《箴言书》26:2“麻雀往来燕子翻飞，这样无故的咒诅也必不临到”我问你，这句话怎么解释？小学生都知道，咒诅都是有原因的，不是无缘无故的。

**现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。 **你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:5-11)** 大家听完这段经文，透过对比，跟自己对得上号吗？我跟哈该一样，也给大家提个醒：我们能不能省察一下自己，看看自己？如果你倒霉的事可多了，一桩接着一桩，就是停不下来，省察一下自己我们到底是活在咒诅当中，还是活在蒙福当中？自己到底活的是什么样的状况？

大家好，我们来看《哈该书》的第二章，虽然这本书只有两章，但是找第二章的主题感觉有难度，我原本以为这一章的主题是“后来的荣耀要大过先前的荣耀”。但我读《圣经》有一个方法，就是我为整段经文选的主题，能够把这一章的内容串起来。 如果有些内容与主题无关，那说明主题就不对，经过反复思考，我将这一章的主题定为“你们要追想过去受咒诅的日子”，为什么要这样讲呢？因为他们要开始蒙福了。 人有一个很有意思的特点，就是人在过好日子的时候，不能意识到这是恩典，都以为是自己应该得着的，也很正常！我们应该反思过去活在咒诅中的日子到底是怎么回事？ 这一章我定的主题，可以承上启下，第一章主题是“你们要省察自己”，实际上就是要省察自己为什么活在咒诅中。第二章则是“你们要追想过去受咒诅的日子”，这个主题对我们来说也是一个很好的提醒。 比如说，有一位姐妹在来我们教会之前，日子过得非常惨，她有两个孩子，一个孩子脊椎侧弯38度，另一个孩子经常生病，来到我们教会后，她就开始蒙福了，感谢神，她至今没有忘记过去受的咒诅。 所以，你们要追想过去受咒诅的日子，因为人过好日子时容易忘记。人活在世上，最要命的一件事，就是“好了伤疤忘了疼”，这样的事可多了！因此我们要学会追想过去受咒诅的日子。如果你还活在咒诅中，财务状况不佳，各方面状况都不好，那你应该读《哈该书》的第一章，要省察自己为什么受咒诅。

人最重要的能力就是反思的能力，比如，我们活在咒诅中，就要反思：这不对劲吧？日子是这样过的吗？日子过得像狗血剧，而且每一集都是狗血，很感慨呀！ 所以人要反思：我怎么就活成这样了呢？这是我的命吗？应该不是吧？我告诉你，一个建造神荣耀教会的人，他应该是蒙福的，但是有的人却受了咒诅，这到底发生了什么事呢？关键是人脑子里的东西。上一章我讲“人的心态决定人是否蒙福”，所以人的心态是很重要的。 以色列人从巴比伦回到耶路撒冷十六年，他们活得怎么样呢？不怎么样！为什么呢？是人心态的问题。让他们建造圣殿时，他们却说：我家还没装修完呢！建造圣殿能当饭吃吗？结果，他们活得真的很糟糕， 就如经文所说：**所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”(《哈该书》1:10-11)** 不仅如此，他们”盼望多得，所得的却少，收入到家中，神就吹去”，为什么呢？因为神的殿荒凉，人就会很惨，归根结底，就是人“过小日子”！就想着家里装修：我要做一个侘寂风、奶油风、日式风，天天就想着这个。

我对这东西有一套想法，就是我知道什么划算、什么吃亏？不然我怎么教大家呢？所以在这世上有两件事必须牢牢记住，就是什么叫做祝福，什么叫做咒诅？可惜，人常常忘记祝福和咒诅，一想就想到属世的逻辑体系里。 所以我们需要经常反思的就是：这件事我做得对吗？我这么做图什么呢？这样做讨神喜悦吗？如果神不喜悦，那不就麻烦了吗？所以，人最重要的能力就是反思的能力，千万不要忘记过去受咒诅的日子。 有的时候，我心里头也拔凉拔凉的，有些弟兄姐妹也为我打抱不平，因为我曾经服侍过一些孤儿寡母，他们本来活得很惨，后来在我的帮助下，也感谢神祝福她，日子一天天好起来了，然后她就忘了以前的日子，所以又回到受咒诅的日子里去了。 所以我们得知道什么东西最划算？是侍奉神最划算！那什么东西最好？建造神荣耀的教会最好！咱们弟兄姐妹要反思，如果你能总结出这样的结论，就非常伟大了，想不蒙福都难啊！

**现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。** **你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。(《哈该书》2:15-19)** 实际上，神落在了一个两难的境地当中，神很想祝福祂的百姓，但他们蒙福后，受咒诅的日子转眼就忘了，这是以色列人的历史，也是很多基督徒的一种写照。 我所看见的也是这种光景，他们活在咒诅、病痛当中来到教会，我问他：“你怎么不做工呢？”他说：“我有病。”我又问：“你有病怎么就不做工呢？”他说：“那我做不了！”于是我带领他祷告后，他病好了，之后就不来教会聚会了，就因为工作忙。 我就奇怪了，那些年他一身病的时候，怎么就不做工了呢？那他病好后，怎么突然间又做工了呢？像这样的人，怎么整呢？如果他是宝贝，就是宝贝，是垃圾，就是垃圾！我不能够改变他的人生，也不能把垃圾变成宝贝，所以说不用整。 但是你要选择做一个垃圾，还是一个宝贝？你要做一个污秽的人，还是要做一个圣洁的人呢？人要自己琢磨清楚。

那些以色列人，九月二十四号，神要开始祝福他们了。六月一号，哈该提醒他们：你们怎么还不建殿？受咒诅的日子你们还要过多久？快起来！结果以色列人听他这么一讲，就在那琢磨了二十四天，六月二十四号才开始动工。 那以色列人为什么开始动工了呢？因为耶和华神激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和那些百姓的心。读完了这段经文以后，我就觉着神怎么好像吃了屎壳郎、放屁虫呢？多臭！你说这群人是什么脑子？他们想过蒙福的日子，却还要神激动、刺激他们，这叫做“踹一脚，走一步，你不踹他退两步”。 然后到了九月二十四号，神要开始祝福他们了，这时候圣殿建完了吗？没有！三个月下来，圣殿还是那样，他们虽然没干多少活，但神就打算祝福他们了，神祝福他们的时候，就先说了一句：你们要追想那受咒诅的日子。因为神不提醒他们不行呀！神真的两难！ 但是我告诉你，从所罗巴伯、哈该年间，一直到尼希米、玛拉基年间，以色列人活得真的很惨！以色列人建殿，从六月二十四号到了九月二十四号，这三个月，神为什么不从六月二十四号开工时就祝福他们呢？神挺难的！ 你可能也在诧异：神怎么不赶紧祝福我呢？不能！神本来想赶紧祝福你的，但是祝福了你以后，你就把神给甩开了，就像人到了家里，把鞋子甩开了一样。如果我们是神眼里的宝贝，神怎么可能不天天祝福我们呢？所以你们要追想，记住那受咒诅的日子。神就怕祝福你完后，你又“呲溜”回去了。

以色列人被掳到巴比伦，后来波斯帝国把巴比伦打败了，波斯帝国的皇帝叫做古列王，他就派所罗巴伯到以色列做一方的省长，让他带着以色列人和巴比伦王掳来的金器、银器带回去建造圣殿，可是一晃十六年过去了，神的殿却仍然荒凉，你说这怎么回事呢？神就怕一恩待他们，他们回头就忘了。 以色列人从波斯帝国往耶路撒冷走的时候，个个都很兴奋，发誓要建好神的殿，结果呢？到家就忙活自己的事去了！令我最惊讶的事就是：神的事永远排第二，自己的事永远排第一，这是非常普遍的现象，所以你们要追想、记住那受咒诅的日子！ 有一个牧师很有意思，他女儿得了癌症，我服侍完了他女儿后，他信誓旦旦地说，要效法华人命定神学，但他效法到哪去了呢？然而刚开始效法，肯定有拦阻，其中拦阻最厉害的就是他老婆和孩子，结果他说：神放第一位，家庭第二，教会第三。大家能理解这种逻辑吗？我是理解不了，这就是受咒诅的日子还没过够，非要继续过。 咱们得记住，做基督徒最要命的不是鬼，而是神。如果你想得的多，得的却少，收到家中，神就吹去。因为你跟神作对，结果不就这样吗？我给大家再次提个醒，咱们不能够忘记那受咒诅的日子！

**万军之耶和华如此说：“你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”** **哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”(《哈该书》2:11-14)** **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 你能听得懂这段经文吗？如果你碰了这些圣物不算为圣，但如果你碰了污秽，再碰了这些圣物，这些圣物就必算污秽，也就是说圣洁是很难的一件事。举个例子，一锅大米粥，里面虽然只有一粒老鼠屎，但你觉得还能吃吗？我可不敢吃！又如：那这块肉挺好，但是腐烂了一点，这还能吃吗？不能吃！ 所以什么算为“圣”？什么算为“污秽”呢？人活成污秽很容易，但人活成圣洁，必须全然归耶和华为圣！如果你的核心利益是建造神荣耀的教会，明白侍奉神是我们的命定，那全然归耶和华为圣有那么难吗？其实不难！

所以问题就是人的核心利益就是自己活着那点事，导致他们手下的各样工作全部变成污秽，他们在坛上所献的也都是污秽，神能不讨厌这些东西吗？咱们弟兄姐妹要知道神的作为，一定要归耶和华为圣，只要不是归给神的，都是污秽。 咱们弟兄姐妹蒙福，不是因为你圣洁了，而是因为神的恩典和怜悯。但是你要开始追想受咒诅的日子，然后总结出一件事：我得归耶和华为圣，我不想再回到受咒诅的日子里去了。人要想活在咒诅中，那很简单！人算为污秽，自然而然就受咒诅；人不算为圣,也自然而然就活在咒诅当中。 我们得知道，全然献给神才是关键，但你说：全然献给神，那日子能过吗？那我问你：你要过受咒诅的日子，还是过蒙福的日子呢？全然归耶和华为圣，怎么就不能过了呢？金子、银子都是神的，这有问题吗？ 我从来没有看见过亚伯拉罕要过饭，也没有看见亚伯拉罕、以撒、雅各穷得叮当乱响，我也没有看见他们活在咒诅当中！那怎么就不能过呢？有神同在的人过得都挺好的！人就是笨，不知道神有多大的能力，人什么都怕，就是不怕跟神作对，你说这是什么脑子？

现在大家应该总结出来了吧？要知道受咒诅的日子，就是耶和华的殿没有一块石头磊在另一块石头上的光景。 **在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。(《哈该书》2:16-17)** 现在神要祝福以色列人，他们改了多少？其实只改了一点点，我们真的要追想受咒诅的日子！我们到底有没有改掉里面那种最要命的观念？我们败坏自己，一个顶两个，造就自己，却两个顶不了一个！你说这日子怎么过呢？那你跟神作对，日子还能过吗？ 我觉得活在这种光景：本来能得五十桶，但只得二十桶，想得二十桶，却只得了十桶。这日子怎么过呢？不能过！所以我提醒大家，你们要追想过去受咒诅的日子。 如果你现在还活在咒诅当中，你回到上一章，你要省察自己。如果你省察自己，神要祝福你了，所以你还要常常追想受咒诅的日子。做基督徒，一定要做“金子塔”塔尖上的基督徒，做响当当的、铁杆的基督徒。

你要追想受咒诅的日子，现在蒙福的日子要开始了，千万别说：那日子咋过？为什么呢？ **万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:6-9)** 这段经文里，神在干什么呢？神要震动万国万邦，震动天地！你知道淘金子怎样的吗？就是把含有金子的沙子放在盆里震动，把金子震出来，震出来以后在那炼，垃圾就丢掉了。 神其实是在干什么呢？祂在筛选宝贝，通过震动，让那不能朽坏的、永远长存的可以永远长存。让那被朽坏的、污秽的被震去，归到垃圾堆里去。我们要知道，污秽的必被震去，圣洁的必归给神！原来神在筛选宝贝，祂筛选到了所罗巴伯。

**“你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”(《哈该书》2:21-23)** 所罗巴伯经历了什么呢？他经历了一次震动，然后他就做了一个决定：我要放下自己的工作。他是犹大省长，工作可忙了，但是他选择放下自己的工作，开始带领以色列的百姓建殿。如果他的政敌到皇帝面前“奏”他一本，那他日子还能过吗？那有没有人“奏”过他呢？有奏过。 但他冒险建造圣殿，放下他的工作，这是不是全然归耶和华为圣吗？他肯定是！他想：工作不要了也不在乎。其实神也能保守得了，他的工作什么事都没有发生。波斯帝国的皇帝还发下圣旨，让他继续建造圣殿，还告诉周围的人，所罗巴伯跟你们要建殿的木料就给他 然而所罗巴伯这样的信心，不是每个人都有的，这样的信心是在什么样的基础上才能有呢？就是以神的殿为念，不是神先保守你，然后你来建殿，而是你先冒一个险建造神的殿，那就是信心的操练。如果你是有信心的人，你就会完全信靠神。 其实省长的职位跟小经理，那不可同日而语，省长是给皇帝汇报的，他没了工作，可就没了脑袋。神要“以所罗巴伯为印”，什么意思呢？就是以他为样板，好让我们效法，效法完以后你真的就是个金子了，金子在哪都会发光！

我们要知道，圣洁是要归耶和华神为圣。为了我们的神，我们还是要冒点险的，但是这算什么险呢？如果你冒了这个险，神就要开始赐福于你，你想得二十斗，就得了三十斗，三十斗和十斗差了三倍！您想得五十桶就得了一百桶，那一百桶和二十桶差五倍！这日子好不好过？有神的日子怎么可能不好过呢？ 所以要知道神必震动天地、震动万国，让不能被震动的收到神的国里当作宝贝，全然归耶和华为圣的，就像所罗巴伯，神就开始喜悦了。神说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，到那日我必以你为印”。 我们要开始要效法所罗巴伯，后来虽然以色列人不好整，每个人的心眼都是歪的，但是所罗巴伯还是把以色列的百姓给带起来了，然后建造神的殿，这不容易呀！ 你想，所罗巴伯让以色列的百姓去建殿，人家家里的生意怎么办？家里的装修怎么办？这的确是个矛盾的事，但是所罗巴伯是一个有胆量的领导，就这么干了！可能所罗巴伯还真得”杀鸡给猴看“。所以神必震动天地、震动万国，祂要干什么呢？就是要把宝贝收在神的国里。

所罗巴伯建殿是不是信心的操练？是！在七月二十一日，以色列人开始建殿，哎呀，看起来很寒酸的，和所罗门建的殿简直没法比！所罗门都是用金子包的柱子，到了所罗巴伯建殿的时候，要啥没啥，要木材没木材，要权力没权力。 那大卫和所罗门王国很强盛，周围的国家都给进贡，而所罗巴伯就是个省长，没有那么大的权力，所以建殿好了之后，看着心里难受。 **七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”(《哈该书》2:1-3)** 你建殿还能坚持下去吗？但是你得坚持，不管是谁，只要有这份心，尤其是我们当中的弟兄姐妹，或者其他要建造教会的人，听了我分享的《哈该书》第二章，可能你建的是一个很寒酸的教会，可能你建的圣殿看上去没有什么，但是神不看这些。 **耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”(《哈该书》2:4-5)**

我们当中的弟兄姐妹一定要记住，你开始建殿的时候，可能也没有建殿的知识，可能建出来以后，你怎么看都不顺眼，看着很寒酸，但是不要在乎这些事！因为神根本就不在乎那个殿长什么样，神在乎的是你里面有没有那份建殿的心。 如果你里面有那份建殿的心，就算再寒酸，你在神面前讨了喜悦。所以你要刚强起来，建造圣殿，不要在乎这殿寒酸。你要透过信心的眼光，看见这殿后来的荣耀大过先前的荣耀。那后来的荣耀是什么呢？都是神震动出来的宝贝，是金子、银子，是宝贝，是用人的信心建造起来的。 所以我们弟兄姐妹开始拥有信心，透过这个寒酸，看到后来的荣耀，那是信心的操练，你得有信心的眼光，你要刚强建造！我是个喜欢操练信心的人，咱们教会当初的那种光景，不是一般的惨，但是我里面的信心也不是一般的信心！如果我是一般的信心，也干不了这不一般的活！ 刚开始建造教会，感觉是很惨的，看看新加坡，好多个万人教会，人家舞台都比咱教会大，那舞台、架子鼓、歌手，不像我，一唱歌还跑调！我的心里真不是个滋味，但是我有一颗心，我要建教会，就建一个充满神荣耀的教会，神的话不断的激励我。 这后来的荣耀要大过先前的荣耀，为什么？因为我们都在操练信心，透过信心的眼光，建造一个充满神荣耀的教会。当然，我们现在的教会，你以为很好吗？不！我们需要更大的信心向前推进，使得我们所建造的教会不是别的，就是讨神的喜悦。教会不是因为有架子鼓、吉他手、音乐、舞台、灯光，是我们有一颗火热的心。

我们这颗火热的心，就是要建造神荣耀的教会，建教会就建一个响当当的教会，建一个得胜的教会，建造一个践踏魔鬼仇敌的教会！我真的感谢神，虽然经过多年辛苦地熬练，但是看见神真的在我们当中，明明地与我们同在，照着出埃及时与我们立约的话，神的灵住在我们中间，我们不再惧怕。 现在再一看架子鼓、吉他手，那玩意儿多土！你以为开演唱会吗？我们没这玩意，我们只有查经、祷告、医治、释放，我们的见证如云，神的作为真的在我们当中。 我要告诉你，后来的荣耀要大过现在的荣耀，将来的荣耀也要远远超过现在的荣耀十倍、百倍都不止！我们不要满足，不要停留在现在，我们还要继续向前奔跑，把这基督耶稣信仰里荒谬的东西除掉，让耶稣基督的福音再次彰显出祂的大能，让弟兄姐妹再次靠着耶稣基督，进入蒙福的日子里！ 我们不但要进入蒙福的日子，还不要忘记过去受咒诅的日子。我们要追想过去活在病痛、咒诅、穷乏当中的日子！人身上有一个很奇怪的东西：没有遭不了的罪，只有享不了的福，享福久了，就觉着这些都是理所当然。 透过《哈该书》的第二章，我给大家再提个醒，也给我自己提个醒：在蒙福的日子里，不要忘记过去受咒诅的日子，然后凭着信心向前奔跑。

我们前面是蒙福的日子，要常常提醒自己过去受咒诅的日子，那不是开玩笑！把我们里面属世界的逻辑体系彻底摧毁，重新建造一个归耶和华为圣的逻辑体系，建造一个做神宝贝的逻辑体系。 我就是要做神的宝贝，这是我的心志，我就是要建造神荣耀的教会，这是我的梦想。我的核心利益，雷打不动，没有人可以剥夺我们这份福分！就算是遭点罪，付点代价，也是为我的神付代价，这是何等美好的选择！ 我们就讲到这儿，愿神祝福大家！

大家好，我们来看《撒迦利亚书》的第五章。整本书，撒迦利亚看到了多个异象，像这样的书是比较难解的！但还好，这一章讲的是关于咒诅的事。 然而基督徒对咒诅有很深的迷思，那到什么程度呢？就是大家都认为咒诅不是从神来的，以为可能从巴兰来的，或者是从巴勒或者其它地方，但实际上，咒诅就是从神来的。 最近我在网上看到有人讲到“厌胜术”，其中包括中国民俗的“扎小人”，就是在“小人”身上写上人的生辰八字，然后往里扎针咒诅人，那么，就会有事发生在被扎的人身上。 这些事在中国的文化里面是很普遍的，但这些邪术在基督徒的身上是没有果效的，为什么呢？原因很简单，因为基督徒的名号是非常尊贵的。 那如果基督徒出事了，不是“厌胜术”把你压住了，也不是被“下降头”降住了，只有一个原因，就是你不谨守遵行神的话，所以受了咒诅。 在过去这些年，我服侍过一些基督徒，有的还是我的好朋友，但是我就不能对他们提到咒诅，因为我一提，他们就跟我翻脸。像有的人得了癌症，我说：“你这是受了咒诅。”他就跟我翻脸了，说：“你才受咒诅呢！” 那咒诅到底是怎么回事呢？在《撒迦利亚书》里说：受咒诅的人不一定是不信主的人，而是信主的人！因此，这一章的主题是“神必使咒诅进入恶人的家里”。 那“恶人”到底是指基督徒还是不信主的人呢？大家慢慢体会和琢磨，我觉得更像信主的人！而不信主的人也一样，先天就活在咒诅里，那《圣经》是写给谁的呢？写信主的人！因为它跟不信主的人没什么太大的关系。

**我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：“你看见什么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”他对我说：“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。(《撒迦利亚书》5:1-3)** 读到这里，我们还分辨不出受咒诅的人到底是基督徒还是不信主的人，我们继续往下读： **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 当读到“指我名起假誓人的家”这句话，我们就明白了，“指着神的名起假誓”你说是信主的人，还是不信主的人呢？肯定是信主的人！

读这一章的第一到第三节，我们知道神立了一个规律：就是你若谨守遵行神的话，就必蒙祝福；你若不谨守遵行神的话，就必受咒诅。这句话一定是对信主的人说的，所以信主是一件挺要命的事。 如果一个人信主了，他却不知道在信什么？又不谨守遵行神的话，那简直就是人生的悲剧，我觉得是一个巨大的悲哀！我们反思一下自己，在这世上我们看到了什么？如果在我们身上看到的都是咒诅，都是倒霉不好的事，却看不到神的应许和祝福。那信主的人为什么会这样呢？ “凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。”就是说盗窃神的供物是一个非常危险的事，我不是在吓唬你，你不仅听我这么说，还得自己体会。 有的时候我服侍，难就难在这，人家觉得我好像是要图人的钱财似的！当我看到不蒙祝福的基督徒，心里就非常的悲叹，我本来想提醒他：“你不奉献受咒诅。”但他却说：“我奉献了！”这样，难道我还要拼命地去证明，他不是个奉献的人吗？ 你要知道奉献是理所当然的，因为你呼吸的空气是神造的，你吃的粮食是神造的种子，神也没收你钱。我们奉献本身就是一个宣告：我活着是靠神口里的一切话，而不是靠钱活着。如果你过不去奉献的坎，却又做基督徒，那你肯定完了！

过去这些年，我曾见过一些基督徒，你说他不奉献吧，而他往奉献箱里丢了一点小费；你说他奉献吧，但他又不照着神的话去奉献，有的奉献百分之一，有的奉献百分之五，还有更可恶的奉献是百分之九，但神的话是说：十分之一属于神。 那如果你把该奉献给神的留在自己的手里，那就很难蒙祝福！因为你偷窃了神的供物，拿在手里，然后这东西就成了“当灭之物”。大家不要以为“当灭之物”只是异教里面用的那些器皿，最重要的“当灭之物”就是属于神的，你却贪在自己的手里。 这样的例子有很多，当以色列人把耶利哥城打下来的时候，神就要求他们把整座城里的东西，全部奉献给祂。但是有一个叫亚干的人，他看着东西不错，就收在自己手里，结果这些东西就成了当灭之物，后来以色列的军队就开始打败仗，所以“当灭之物”是很厉害的。 那偷窃的、起假誓的人是指着谁的名起假誓呢？是指着神的名起假誓的。比如有的基督徒经常说：“你应该相信我，因为我是个基督徒，我是你的弟兄姐妹。”要知道，这句话离起假誓不远了！ 大家千万不要指着神的名让人相信你，因为你不值得别人相信，所以大家说类似的话要小心。有的人说：“我在这讲台上讲的都是从神来的话。”这是瞎说！弟兄姐妹永远别相信这些话，连我说的话也别太相信，自己要好好地考察。

结果你会发现行在遍地的咒诅很多，因此，你要做基督徒，就要做一个响当当的基督徒，不然就干脆别做！如果你做了基督徒却不蒙祝福，那就要好好地改，如果你不想改，那还不如去拜偶像。 有的人就说：“拜偶像也受咒诅。”其实，不好好信主的人全完蛋！咒诅是从哪来的？是从神来的！大家如果仔细读《圣经》，会发现，从《创世记》开始，神就咒诅人！那是谁咒诅亚当和夏娃的？不是魔鬼，而是神！所以这逻辑不是很直白吗？ 有人说：“那是《旧约》！”，其实《新约》讲的也很直白！“若有人不爱神，这人可诅可咒。”这后果很严重！所以我希望大家别相信我的话，要好好地去查考《圣经》，这是很重要的，你要好好地去看自己所经历的事。 我们的神永远是信实的，祂巴不得把祝福赐给我们。弟兄姐妹千万不要傻，蒙神祝福和偷窃神的供物哪个好呢？这不是明摆着的事吗？如果你要做基督徒，一定要做一个响当当的基督徒。 “飞行的书卷”长20肘，宽10肘，一肘约等于半米，这么算书卷大概有五十平米，可以写很多字了。所以我想，这飞行的书卷差不多可以写整本《申命记》！同时我猜，这飞行的书卷，应该是《申命记》二十八章第十五节到最后一节，不谨守遵行就受咒诅，不谨守什么，就受什么样的咒诅……这讲得清清楚楚。 其中，“又长又久的病，又重又大的灾”，这些都是咒诅。“人若富有的时候，不欢喜乐意侍奉耶和华你的神，神就让你侍奉耶和华打发来攻击你的仇敌。”所以以色列人的历史就是一个侍奉仇敌的历史，行在遍地的咒诅很厉害！

恶人就是不谨守遵行神话语的人和不信神话语的人。信神的人就是义人，但还要分怎么信？有的人手里拿着盗窃神的贡物，还说自己是个义人，这不是很离谱吗？所以神就使这咒诅进入恶人的家。 **万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”(《撒迦利亚书》5:4)** 据我过去观察的现象，回到一个很根本的点，我为什么要建立教会呢？因为以前，我找一个合自己胃口的教会太困难了，我在那些教会里看到了很多的悲剧。不用多讲，大家知道的可能比我多，教会里的悲剧实在太多了！据人家统计，牧师得癌症的比例高出世人的两倍，这是非常要命的！基督徒生重病的比例也不少，这都是“又重又大的灾，又长又久的病。” 有一个年轻的传道人，三十多岁就得了癌症，挺惨的！然后他就开始治疗，医生跟他说：“这个药对百分之六十的人有效。”他用完了以后，他就问神：“神啊，为什么我是那百分之四十的人？”

后来医生又给他开了一种药，并且说：“这个药虽然贵，但对百分之九十的人都有效。”结果他又掉到那百分之十里去了，他就质问神：“神啊，为什么会这样？” 世上最要命的事，就是人活在咒诅当中，做了一个恶人，还觉着自己不是个恶人。直到现在，很多弟兄姐妹还解释不了为什么弟兄姐妹受咒诅？我所创立的华人命定神学，实际上就在很努力地解读这种现象。 这一章我们讲了“神必使这咒诅进入恶人的家，连房屋木石都毁灭了。”大家听完了以后觉得很害怕，然而你不应该早就害怕吗？难道你要等到遭毁灭的时候才想起来吗？那不是更悲剧了？ 我们要敬畏神，地上的万物都要敬畏神，要知道神大而可畏，大有能力，大有荣耀。基督徒一定要建立起咒诅的观念，思考咒诅会什么会临到自己身上？别觉着自己整对了，要永远觉着自己整错了，如果你永远觉着自己整错了，所有的事情就都好办了。

**与我说话的天使出来，对我说：“你要举目观看，见所出来的是什么？”我说：“这是什么呢？”他说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”(《撒迦利亚书》5:5-66)** 量器是恶人在遍地的形状，弟兄姐妹们，我们要知道量器的概念。咒诅进入恶人的家，那恶人长什么样呢？其实恶人就长得跟量器一样，那量器又长什么样呢？量器就像法码、斗或者缸这样的东西。 神最痛恨大小两样的砝码，这就叫量器。神也非常的痛恨大小两样的升斗，那缸也是量器，化学实验里的量桶、量杯都是量器。为什么量器是恶人在遍地的形状呢？我也是读了《撒迦利亚书》才知道，也才有了这个观念。

人很有意思，我以前服侍过一对夫妻，他俩在我面前吵架，老公先开口说：“她看我的问题是用显微镜看，一小点的问题都能放大几千倍，但她看自己的问题，那绝对是个缩小镜。”这说明他老婆很挑剔。 大家要小心，我们人有一个很邪性的东西，就是我们对自己的要求和对别人的要求用两种不同的标准，那对别人的要求老高了，对自己的要求却用不同的砝码，所以说量器是恶人在遍地的形状。 我们如何判断一个人是不是恶人呢？那就看他拿什么尺子量别人。神的尺子量我们的时候，那是极大的恩典！虽然我们一无是处，浑身都是败坏，但是神赦免了我们的过犯。 《圣经》里讲了这样一个故事：有一个人欠了财主一千两银子，然后财主免了他的债，结果另一个人欠这个人一两银子，但他却揪住不放，要拉去官府，结果那财主看见了，说：“你欠我一千两银子我都免了，人家欠你一两，你却揪住不放！”原来量器是恶人遍地的形状。

我们得知道，我们到底拿什么东西量别人呢？我可得告诉大家，常常觉着自己非常正确的人，都觉得是别人对不起他，他从来都没有对不起过别人，你说这不是快变成精神病了吗？感觉全世界的人都对不起你，好像你对这个世界做出了伟大的贡献，简直可以给你发“诺贝尔奖”了，这种人超级多呀！ 那如何能够分辨这种人呢？我们就看这个人的情绪状况。我说的这些话，大家如果愿意对号入座，我就因此感谢神，因为你如果对上了，就会意识到要悔改了；如果你觉得说的不是你，那我也感谢神，说明你做的挺好，我对这个逻辑捋得很清楚。 就像有一些弟兄姐妹，我服侍她的时候任劳任怨，但是她觉着我对不起她，那你不觉得奇怪吗？有一天，一个姐妹就跟我说：“老师，你别再说她了，她已经觉着很对不起你了！” 我说：“她如果觉得很对不起我，还会给我摆一张臭脸吗？那叫对不起我吗？”傻孩子呀！她是觉着我对不起她，要不然怎么可能给我摆张臭脸呢？ 你说，如果她觉得对不起我，我帮助她，对付了她身上的问题，然后觉着我很有恩典，最后她还给我摆了一张臭脸，有这样的事吗？没有！这个逻辑很清楚，劝我的这个姐妹太幼稚了！ 这个姐妹为什么会这么跟我说呢？因为我服侍的这个姐妹，她给我摆一张臭脸，却口口声声说对不起我，你说，劝我的这个姐妹心里都已经混乱到什么程度了？其实被服侍的这个姐妹说的是假的。

量器是恶人遍地的形状，你看这个人用量东西的标准一衡量，就知道他是否是个恶人？如果他发现自己是个恶人，就赶紧改！有的人觉得神对不起他，觉得神得跟他道歉，有的人还一直质问神：“为什么会这样？”恶人就是这样。 如今这个世代，多少基督徒遭遇了咒诅，还反过来质问神：“为什么让这样的事临到我？”我们当中也有这样的人，就觉着自己无比正确。 我感谢神，因为我是个学习的人，我常常觉着自己没整对。最近我真的很辛苦，因为我很努力地在寻找对的是什么？我就感慨，有的人觉着神都错了，但他不会错，他哪来的信心呢？ 华人命定神学的黄金法则，就是：我怎么没整对？我哪块没整对？我为什么会整成这样？你一旦有了这个黄金法则，就好办了！评估你的对错，只需要照着神的话一对比，就会发现自己差老远了。 挑剔的人真的要悔改，看别人的问题用显微镜，但看自己的问题却用缩小镜，甚至视而不见，这不就是恶人吗？大家听完这次的查经，你要知道，神必使咒诅进入恶人的家，恶人就长量器这个样子，用大小两样不同的升斗去量人。

有一次在我赶鬼的时候，这鬼就开始说话了，这是黄皮子的灵，牠说：“你还记得你四舅吗？”我说：“我记得。”牠说：“你知道他是怎么死的吗？”我说：“我知道。” 我这个四舅，六十年代他被车撞死了。这事很奇怪，在六十年代，连自动驾驶都没有，别说“小米SU7”了，“小米SU1”都没有，就连“小米”这个品牌都没有，只有“大碴子粒”，但那个时候他怎么能被车撞死呢？非常奇怪！ 这鬼牠说：“其实他不是被车撞死的，而是被我整死的。”我问牠：“你为什么要整死他？”牠就回答说：“因为他不拜我。” 牠又继续问：“你知道你舅母吗？”我说：“我知道。”牠说：“你知道她有哮喘吗？”我说：“我知道”牠说：“你知道她为什么会气喘吗？”我说：“我不知道。”牠说：“因为她用‘秤杆子撅人’。”这是一个俗话，是说用大小不同两样的砝码做买卖。 我想，神真厉害！然而有一些人，做的事鬼都看不下去！我问你，鬼都看不下去了，神能看下去吗？鬼都不能够容忍，神能够容忍吗？这黄皮子的鬼继续说：“他们家祖上有一个人，做了皇宫里的妃子，而且比较得皇帝宠爱，结果他们家就变得非常的富有。” 我也知道他家变得很富有，在中国还很穷的时候，她家就有很多钱！我就觉着真有意思，在灵界里，黄皮子都知道量器的事。

“你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你，”这句话是《新约》里耶稣基督讲的。你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你；如果你量别人时，胸怀很宽大，神就会用胸怀宽大去量你；如果你用很小的器皿量给人，神就用很小的器皿量给你。那我是怎么知道呢？我读给你听： **这坐在量器中的是个妇人。天使说：“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。(《撒迦利亚书》5:7-8)** 为什么坐在量器中的是个妇人？首先，我不是性别歧视，但姐妹们真的要小心。因为我在服侍中就发现，弟兄跟我同工，给我带来的问题很少，而姐妹跟我同工，给我带来的问题很多。我说实话，你们别挑我毛病，我真的是凭着良心说的。 那你说姐妹们爱神吗？也爱神，但问题在哪儿呢？关于女人，神刚开始创造亚当和夏娃的时候，夏娃就在那瞎搞！在使徒保罗的书信里也发现，妇人天生就容易这么干，所以神就把妇人放在量器中，意思就是你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。 然而你会发现这个量器怎么这么小？是硬把你给塞进去的，在里面特别难受！这就特别适合！因为你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你。

我得凭着信心说，我们当中的姐妹都有聪明和智慧，但要学会认识神，要知道神必使咒诅进入恶人的家。所以我服侍的时候，就常常对姐妹说：“我多么盼望你能够进到祝福里，但你干什么事都倒霉，那要怎么整呢？”要学会敬畏神，爱神呀！ 我们为人处事要胸怀宽大一点，容忍度高一点。你用这种量器量给别人，神就用这种量器量给你；你用恩典的量器量给别人，神就用恩典的量器量给你！而且如果你用大的量器给出去，神就用大的量器祝福你，“上尖下流”，倒在你怀里，甚至无处可装。 如果咱们弟兄姐妹不蒙祝福，那只有一个原因，就是量器错了。大家再听我唠叨一遍：“不蒙祝福就是量器错了！”不蒙祝福就是受咒诅，我们千万别再这么干了。 人跟神玩量器的游戏，你玩不过神的，神既是祝福的神，又是咒诅的神，所以你一定要胸怀开阔一点，如果人的胸怀不够宽阔，除了害自己还能干什么呢？

我跟你讲，少数家庭，家里“乌烟瘴气”是因为男人导致，而大部分家庭都是女人“死劲作”导致的。我这么说得罪姐妹了吗？如果没得罪你，感谢神给我的恩典；如果得罪你了，我没有别的动机，我就是希望大家能蒙祝福，但是人蒙祝福不容易！ 如果你常常认为自己没整对，那就好办了，带着“我没整对”的心态，不要把问题都推给别人！脾气上来的时候慢一点，情绪化少一点，情绪稳定一点，不要常常觉得都是别人的不对。 我就发现一件事：一个人对待自己的父母，如果不知道父母如何把你养大，你上学读书还挑他们的毛病，那样一定会受咒诅。我评估人很简单，常常是评估人跟父母的关系，如果你跟父母的关系都搞不好，那你能跟谁搞好关系呢？ 不管你爸妈多么恶劣，有多么大的毛病，你也没有资格挑剔他们！有人就说：“那是因为你没碰上我妈这样的人。”听出来还是他觉得自己有理了！这让我心中有数了，你想，你对自己的妈都如此，那将来，你会如何对待我呢？我在你身上的恩典怎么可能比得上你妈呢？

**我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。我问与我说话的天使说：“她们要将量器抬到哪里去呢？”他对我说：“要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”(《撒迦利亚书》5:9-11)** 经文中的“示拿地”就是建巴别塔的地方，建巴别塔的人就被神咒诅，就是他们建完了巴别塔以后，神就把他们分散到各地。后来，巴别塔成了衡量人是否追求属世界的价值观念，传扬自己的名。 人为什么用不同的量器量给人呢？原因很简单，就是他们走了一条属世界的路，把世上这些事看得太重，所以人就用不同的量器量给人，他就把世上的事放在量器当中，后来他又在那里建造房屋，等房屋齐备，神就把他安置在里面，让他受咒诅。 如果一个基督徒走了巴别塔的路，不管他建立了多大的教会，也不管教堂的十字架有多高，只要他走的是巴别塔的路，那他必受咒诅！神预备了一个地方，让他把房屋建好，让咒诅添满，然后把他安置在那里面。 大家得琢磨，神也给我们预备了房屋，但那是房屋是受咒诅还是蒙祝福呢？所以主耶稣给我们预备了地方，也给另外一些人在示拿地预备了地方，就是把恶人都安置在属于他们自己的地方，他们活着的时候受咒诅，死的时候也照样受咒诅，巴别塔就是虚空的虚空。

我就感慨，示拿地是安置他们的地方，有人还觉着让他们建造了房屋，等房屋齐备，这不是挺好的事吗？可是屋里装的全是咒诅。 我给大家讲一个很邪性的现象，我刚刚信主的时候，在当地教会的一个小组里，有一对夫妻非常地闹腾，然后他们家还有一个小孩也很邪性，就是天天闹，大家怎么服侍都服侍不好。 然后教会就派了一些有属灵恩赐的人到他家里去祷告，有人祷告就有了灵感，顺着墙一摸，发现里面是空的，然而有一个小孔，只在外边涂了一点泥，他就把那些泥抠掉了，然后从里边拿出来了一个字符，符上全是咒语，最后在屋子各个地方找到上百个这些东西，找都找不完。 原来他买的是二手房，那肯定是前面那家人干的，这对夫妻最后实在没招了，他们就把房子卖了。后来我发现，这个世上真的有鬼屋，大家别不信！至于是那些符导致了这些问题，还是那个屋子导致了这些问题？我告诉你，有些地方就是受过咒诅，然后就会导致一系列的问题。 我讲的是故事，那么这对夫妻以前正好跟我在一个小组里头，很巧我就知道了。我发现这世上有很多现象是解释不清楚的，但是神咒诅这个地方，神盖一个受咒诅的房子是很正常的。我们要记住，神必使咒诅进入恶人的家里，大家慢慢琢磨，千万要敬畏神呀！ 我们这次就讲到这，愿神祝福大家！

**万军之耶和华如此说：“当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此。且因敌人的缘故，出入之人不得平安。乃因我使众人互相攻击。（《撒迦利亚书》8:9-10）** 大家能理解吗？千万不要以为神不是咒诅的神。神既咒诅，神也祝福。 **但如今我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮。”（《撒迦利亚书》8:11-13）**

“神掌权”这三个字你得知道。前两天遇到一个姐妹。这个姐妹在家里头如果说跟我们参加聚会，她老公就发飙，破口大骂。然后就害怕啊，就不能聚会。你觉得怎么样？难道她老公掌权呀？还是神掌权呢？如果让我过这种被辖制的日子，我宁可不过。 前一段时间有个弟兄，哎呀，那个辛苦啊，那个惨呀。后来带着他老婆一起去民政局离婚，走进去了，不想离了，又回来了。你不是喊着离婚吗？真正要离的时候怎么又不想了呢？原来是喊喊吓唬而已。 所以我告诉大家，我们里面所在乎的到底是啥？我们里面在乎的到底是神，还是我们的利益。我看你为什么害怕，因为有利益在人手中当然害怕了。那我得告诉你，什么时候神掌权？神什么时候都掌权！只要你刚强，你们不要惧怕，手要强壮，神一定掌权。这三个字可是刻在我骨子里，所以说咱们能够走到今天。

当建造耶和华神的殿。为什么？因为建造耶和华神的殿那就是祝福和咒诅的分水岭。有没有拦阻？有没有人动手？有没有人威胁？有。当地那些人，鬼就来让他们来捣乱、威胁。你要再这样我就上奏章告上朝廷，让你死无葬身之地。怎么呢？你就害怕了。为啥？那皇上如果收到奏章，一下子把我免了，那脑袋肯定搬家呀。那是要造反的罪呀。建耶和华神的殿那还了得呀。难道神不能够掌权吗？能！ 所以我告诉你，什么东西也拦阻不了我们建造神荣耀教会的心，因为那是咒诅和祝福的分水岭。选择建造万军之耶和华的殿，就是祂荣耀的教会，就必蒙祝福，神就必住在我们当中。当然了，建造一个殿，也不是一个玩虚的，凭着诚实和公义。公义是啥？公义就是信心。 所以我们要知道，咒诅是从神来的呀。这收来的粮食神就给你吹去，神不用做别的，派点老鼠往粮仓里一放，完事儿。你就白干。那祝福也是从神来的，那照着神的诚实和公义建造神的殿，不用惧怕。我告诉你，我们今天所做的事儿，把人都塑造成有价值的人。不能谋生的，能在我们当中被训练的可以谋生。但是，还是有很多拦阻。 问题是这些不都是试验吗？因为拦阻了，因为有恐吓，我们要不要得胜？如果你相信神掌权，你一定可以得胜。当然你悟性要通，别跟人家干仗啊。有的人就是谁都不敢得罪，就是敢得罪神。你说这不是脑子有毛病吗？什么事儿都不落下，就是建造神殿的事儿落下了。哎呀，我就感慨！ 你看这万军之耶和华如此说，**当建造万军之耶和华的殿**。我告诉你，神其实不大在乎那殿，神在乎你的心。你如果是一个建殿的人，从建殿那天开始，你不能不蒙祝福。所以天也必降甘露，我要使这余剩的民享受这一切的福。那过去从前在列国当中，怎么样成为可咒诅的，照样神要拯救我们，从哪开始，从建造万军之耶和华的殿，这就是个分水岭。

如果你不蒙祝福，看你整天忙些啥，看你整天的核心利益都是些啥。我告诉你啊，当你富有了，神祝福你富有了，这时候更要命了。富有了，是否甘心乐意侍奉耶和华你的神，那就决定了未来。如果蒙祝福了。那最好是蒙祝福直到永远。 以色列就是这么一个历史，蒙祝福了，蒙拯救了，完了，富有了，又开始侍奉玛门去了。为啥？那赚钱多重要，混圈子也很重要，做啥都重要，就是建造神的殿不重要。完了，神既掌管咒诅，也掌管祝福。 不是我吓唬你，我只是把真理告诉你。不能不小心，一定要小心。你要问我，我把这事儿分得老清楚了，我不想活在咒诅当中。如果神给你一个小咒诅，就够你喝好几壶的，我没这胆儿，我也不追求这个，我也不追求那个，我只追求进入神的心意。 所以华人命定神学是一定要走在神的心意当中。神的心意是啥呢？整本《圣经》从旧约到新约，就是耶稣基督的身体。万有在耶稣基督里合而为一。而且神要让耶稣基督为教会做万有之首，将万有踩在脚下。但人不都有这样的信心。 其实仔细观察一下，多观察，多了解，然后悟性一通。原来是神掌管！哎呀，妈呀，千万别搞错了。搞错了那就彻底的毁了！不要惧怕，我告诉你建造神荣耀的教会一定有拦阻。那每一个拦阻你冲过去，你都会得着得胜的喜乐。因为神掌权。

你要么做神的宝贝，要么做神眼里的恶人，千万不要以为你也没偷、没抢、没放火、没杀人，就是神所喜悦的人。人若不爱主，就可咒可诅！所以神放出行在遍地的咒诅。这可不是我吓唬你，这是撒迦利亚启示出来的神的伟大计划，神必使咒诅进入恶人的家。 人用自己的标准衡量，量器就是恶人在遍地的形状，你用什么量器量给人，神就用什么量器量给你！神要将恶人安置在神为他们预备的地方，那就是地狱。当然了，地狱有一层还有十八层，看你住进哪一层了。

其实我得告诉你，以前我不认识神活在咒诅当中，后来认识了神，我不想别的，我只想把最好的献给神。为什么？因为神把我的咒诅给挪去了，本来我是个罪人，活得说不出的辛苦。 当时我早晨得起来走到公共汽车站，整个人大汗淋漓，上了巴士以后，终于喘口气、歇了一会儿，刚定些神，又该下车了，又一身汗，然后走到办公室，已经快虚脱了，我真的不夸张，两条腿像灌了铅。后来我知道，一个受咒诅的人身上有一身的鬼。 如果你也浑身发沉走不动，就去祷告，把鬼一赶走，浑身就轻了。你看我妈妈八十多岁，走路跟年轻人一样，走路带风。但有的时候那鬼来了就站不起来了，浑身没有劲了，感觉很沉，这种感觉我太清楚了。后来我把鬼赶走了，我妈又轻轻松松地走路了。 有的人走路像个黑熊，像大猩猩，两条腿很沉重。但有的人走路就轻飘飘的，多好啊！神用以扫为例，说明咒诅，祂怎么说的呢？

大家好，我们来查《玛拉基书》的第二章，大家千万不要以为这卷书属于《旧约》，然后就不适用于现在了，这是非常荒谬的理解。 因为神是《旧约》的神，也是《新约》的神，不是耶稣基督来了，把《旧约》的那位神给竞选下去了，我们的神永远都是那一位神，只不过耶稣基督来了，祂要成全《旧约》所说的诫命和律法。 《玛拉基书》讲了很多咒诅，整个以色列人的历史直到现在，仍然是咒诅的结果，为什么会变成咒诅呢？我跟你讲，我们这位神，你要么信靠祂，侍奉祂，归耶和华为圣，要么你就别碰祂。 所以这一章的主题就是“使你们的福分变为咒诅”。神拣选了亚伯拉罕，又拣选了以撒、雅各、摩西、大卫，可是后来以色列、犹大国却一个接着一个灭亡。亡国了以后，神又把他们从巴比伦带回来，可是他们全忘了神的恩典。 在玛拉基年间，他们已经变成什么样的状况呢？就是以色列人被掳到巴比伦，后来神又把他们带回到耶路撒冷，但他们还是不过以神为中心的生活，结果整什么都没用。 其实人要想活在咒诅当中，很简单，什么都不用做！但是要想活在祝福当中，那可不是开玩笑。然而现在基督徒的名分也是如此，大家千万不要以为自己是基督徒，然后就已经蒙恩得救了，要知道有多少福分变成了咒诅呢？这诫命是传给我们的。 那有人就说：“那是《旧约》，《新约》已经没有诫命了”。但是是谁说的呀？大家有谁知道神的大诫命是什么？我告诉你，神最大的诫命就是尽心、尽性、尽力爱主你的神，其次是爱人如己。 我问你，你有尽心、尽性、尽力爱主你的神吗？好像没有！你好像比较爱你的工作，爱你自己，爱吃喝玩乐。至于这诫命，你说：“哎呀，拉倒吧！那玩意能当饭吃吗？”当你说完这句话后，不受咒诅都难。

其实在《旧约》的时候，神把一个很伟大、很有福分的职分给了利未人。你看摩西是利未人，摩西的哥哥亚伦和他的子子孙孙，他们都担任祭司的职分。其实祭司的收入是普通老百姓的两倍，他们就单单归耶和华为圣，不干活，只侍奉神。 神把这个诫命传给了利未人，和利未人立的约叫做利未之约，就是他们全心全意侍奉神。那他们的收入是不低的，而且这活儿也不是特别辛苦，但是他们就把诫命给糟蹋了，你说他们能不受咒诅吗？ 我可得再次给大家提个醒，基督徒的名分可不是开玩笑的，它可以将福分变为咒诅。我念给你听： **“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。(《玛拉基书》2:1-2)** 神已经咒诅了这些以色列人、犹太人和利未人，他们已经活在咒诅当中了。你说人活在咒诅当中，他们自己知道吗？我猜应该是不知道，要不然怎么需要先知玛拉基来告诉他们呢？

玛拉基和耶和华说：“我已经咒诅你们了，你们的福分变为了咒诅”，但他们说：“谁活着不是这样呢？我比隔壁老王还好呢！”人就这样,不知道这诫命是一个福分，神立的是生命和平安的约，可是他们不把这职分做好，结果变成了咒诅。 这话不仅是说给玛拉基年间的以色列人听的，也是说给我们这个世代的人听的，我们这个世代岂不更是如此吗？有人说：“哎呀，现在是恩典时代。”可是你见过恩典吗？我自己非常地惊讶。 其实我为什么要建立教会？就是感觉现在很多教会整的不对！我们若想建一个教会，把这事整对了，当中很难！我之前就是建立教会，结果自己受了咒诅，但感谢神，我赶紧悔改。我来解释一下神将诫命传给祭司，我念给你听： **你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。** **真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。(《玛拉基书》2:4-7 )*8

这话讲得真好！那这诫命传给祭司是好还是坏呢？我告诉你，好的无比！但我可告诉你，基督徒如果没有一点点自律管控自己，对付自己的这种邪情私欲，那一定受咒诅。 所以咱们弟兄姐妹可千万不要以为在《新约》里没有咒诅，你不读《圣经》怎么会知道呢？《罗马书》到结尾的时候写道“这人如果不爱主，就可咒可诅。”这就是大诫命。那祭司如果不爱神会怎么样？很惨的！ 我就特别感慨，在我周围有好多的基督徒朋友，有的是教会的长老、教会的领袖、还有的是牧师，我看到他们的惨状就害怕，因为他们很简单、很直白的受咒诅。 我就问一下，癌症是咒诅还是祝福呢？他们说：“那是化了妆的祝福！”那神给你一点，你要不要？肯定不要！咒诅不是什么好东西。 但是问题来了，神将诫命传给祭司，可如果我们不好好谨守遵行，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，我们就废弃了神与利未人所立的约。记住，是我们自己废弃的约，神永远是信实的，但是人常常是虚谎的！ 我见过很多自以为是的祭司，他们觉得自己讲的可有道理了，非常的激动！可是拿来一分析，全是瞎说。所以说咱们弟兄姐妹，一定要把生命和平安的约活出来，要尽心、尽性、尽力爱主你的神。 现在我们就把手放在胸口上，拍拍胸脯问问自己：我有没有把这福分变为咒诅？后来我建教会，感谢神，我敢要求大家，也感谢大家愿意跟着我的要求走。 其实华人命定神学的要求还是有点高的，但是不管你是否喜欢，你来到这，那就得按照要求去行。

你去读《申命记》、《利未记》、《出埃及记》、《民数记》、《创世记》，当你读完了以后会发现，摩西写了两个主题，一个叫做祝福，一个叫做咒诅。 所以这诫命讲得非常清楚，如果你谨守遵行，必蒙祝福；如果你不谨守遵行，必受咒诅！在《新约》里也是一样，那你爱钱会不会受咒诅？肯定受咒诅！ 后来我发现人很容易被骗，而且爱钱的人特别容易被骗，因为被骗的时候光想着赚钱，脑袋被咒诅塞住了！但如果你把爱钱的那股劲用在爱神上，那就好办了。 所以我得告诉大家，你领受了诫命是祝福还是咒诅，就看你的造化了。这人哪！活着活着就活到咒诅里去，那真的是很悲哀的事情，所以我常常给你提个醒：你爱神爱得不够。 有的人就不服，说：“你怎么能这么说呢？我已经很爱神了。”你一说这话就坏了，因为你对自己的判断和神对你的判断差别太大。你觉得自己很爱神，但神觉得你爱得不够，什么叫做尽心、尽性、尽力爱主你的神？就是你永远爱得不够！ 那你爱什么爱得多呢？我看你爱钱爱得多，所以你慢慢琢磨，如果一个人拼命的爱神，尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，谁能把神从你手里骗去呢？谁能把咒诅塞到你里面呢？ 所以诫命是祝福也是咒诅，其实这话不是我说的，《申命记》28：1-14节讲的是祝福，15-64节讲的全是咒诅，拿来一对比就很清楚。就如自己建的房子自己却不能住，被人骗去了；自己娶的妻跟别人上床；自己种的自己吃不着，给了别人。哎呦，全是咒诅！ 我苦口婆心的劝大家，弟兄姐妹醒醒，好好地谨守遵行大诫命！这诫命是从耶稣来的，如果耶稣的话你都不听，你听什么呢？你信耶稣干什么呢？

为什么神使这诫命是祝福也是咒诅呢？因为神要使这约永远长存。那什么叫做永远长存？就是耶稣再来的时候，这约也不能废掉，要永远长存。永远长存也就是永远好使，即使你违背了这约，你把福分变成咒诅了，那也是这约的一部分，所以这约要永远长存！ 大家千万别说那是《旧约》，我非常的感慨，神真的这么信实，但是很多人竟然不知道。他们还说《新约》有咒诅吗？还有些基督徒非得说咒诅不是从神来的。哎呀！那个傻劲！当你读完了这一章，还说咒诅不是从神来的吗？ 就是这么简单的事，神要使这约永远长存，所以我们常常对照神的诫命，一看这是咒诅，一看那是福分！咱们弟兄姐妹可得慢慢地去琢磨这事，你要在悟性上一点点地提升。 你看，人情绪一上来，火气一上来，智商就归零了，还管什么约，什么话都乱说一通。我说这话，那可不是一个人有这样的问题，几乎每个人都是，不然人家碰你一下试试？要不然你碰一下四川的辣妹试试？ 湖南的辣妹你碰一下也不行呀！湖北的辣妹、东北的辣妹也是如此！你碰完了以后，那家伙，老飙了。别说用四川话吵架了，就是不吵架的时候四川话都有点彪。咱们有个东北的弟兄就说：“那是彪！”他应该是说他老婆。

所以咱们要知道，神要使这约永远长存，就是这约永远好使。我们千万别搞错了，以为以色列人国破家亡了，这约就不好使，相反，这恰恰说明这约好使。基督徒得了癌症，这约可好使了！人被骗了，这约也好使。 你自己慢慢琢磨琢磨，神给埃及人的病，就是老马的那套东西也要加在这些基督徒身上。那还没有给埃及人的病，也要加在这些人身上，把福分变为咒诅，他们不守神的诫命，多可怕！ 我稍微跟大家说个题外话，我就喜欢观察，我在当地教会观察完了以后就发现，教会里咒诅特别多，但神的话立定在天，永不改变。后来我也是自以为是，刚建立教会就把咒诅给套上了！但感谢神，这约永远长存！

神给你的职分，就是让你要求人的，祭司是要提要求的，你比如说像尼希米，都是敢提要求的人，其实人被要求了以后挺好。 你看尼希米跟玛拉基差不多是同一个世代的人，玛拉基要求这些老百姓，他们就乖了，然后他们就蒙福了。后来我也掌握了这个规律：建教会一定要提高要求，把要求提高到神的标准。 有人就说：“那谁能达到？”本来你你是达不到的，但是你得知道那是个目标。现在虽然达不到，但你可以朝着这个目标一点点进步。如果你一下子就达到了，然后你就满足了，可那是满足于受咒诅。 比如说跑百米，如果目标是三十秒跑百米，也就是一秒跑三米多，那很多老头老太太都能拿到冠军，因为那很容易就能达到，那你提那个要求有什么意义呢？没有意义！然后你说：“我跑百米三十秒，能不能参加奥林匹克？”这不就成笑话了吗？我们要知道降低要求是一个悲剧。 我曾经跟一些牧者说，建教会有一个非常好的秘诀，就是把要求讲得高高的。然后他说：“那不可能！”你听听这话，这本来就不可能，但还是要把要求讲得高一点，因为要求一降低就坏了。

所以祭司在律法上瞻徇情面，然后就不敢说什么了，因为教会需要会友，这祭司担心自己说完之后，会友就走了。那如果是我，对于走的人，我感谢神，因为他不是咱们当中的人！他没有命定留在我们这干什么呢？这就得要求呀！ 那为什么要提要求呢？因为这是祭司的责任，不能够在律法上瞻徇情面。你比如说这个人奉献挺多，然后就觉得不责备他了，那另外一个人奉献少，你就凶他两句，可这还是律法吗？ 在以色列玛拉基年间，祭司在律法上瞻徇情面，这是一个常态！因为有人人出事了，就让祭司去判官司，但一看这人是当官的，然后他就不敢惹了。 经文中的犹大人，其实指的就是那些王公贵族。在玛拉基年间，犹大人当中还有很多贵族阶层，他们手里有实权，要管理这块地、那块地，那祭司敢管他们吗？那祭司管完了以后，吃饭的家伙就要搬家了！这犹大人挺厉害，到现在也是一样。 人和人之间的关系，自然而然就使人偏离神的律法，偏离正道，使许多人在律法上跌倒，结果这祭司就被藐视了。

祭司是领受律法的，看到犹大人亵渎神的圣洁，祭司却不敢责备。那在耶路撒冷的很多先知，就在这些事上把命给搞没了，你说那还敢责备吗？ 《以赛亚书》的先知以赛亚就是被腰斩的，因为他责备犹大人责备得很厉害，结果就被犹大人当地的贵族给腰斩了。 你怎么能责备他们呢？犹大的这些贵族人心想：“你敢说我活在咒诅当中，你才活在咒诅当中呢！我明天就让你活在咒诅当中。”然后他们就把先知腰斩，你说祭司这活好干吗？不好干呀！ 那些犹大人是怎么亵渎神的圣洁呢？他们娶这些侍奉外邦神的女子为妻，不仅如此，然后还把自己的原配给休了。其实那个世代有那个世代的律法，但你只要有钱，你就可以把律法像麻花一样给拧了，扭曲神的话。 我给你讲，人很会编故事的，怎么解释都听着他自己有理。跟现在不一样，那个年代还是靠男人养家，在现代，男的在家里不一定能说的算，有些老婆可以把老公给休了，这概率虽然不多，但离婚抢家产的故事特别多，最后玩的全是诡诈。 犹大的达官贵人，他们不但把妻子给休了，家产也不分给她们，都用诡计把这事给摆平了！所以犹大人亵渎神的圣洁，祭司也管不了这事。

**你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的　神在哪里呢？” (《玛拉基书》2:17)** 因为在以色列这块地上，他们行的真的是败坏，完了以后不公不义的事天天发生，那就是家常便饭。结果以色列人说：“哎呀，公义的神在哪里呢？” 那有钱人受了咒诅，那时候可能不叫做癌症，叫绝症。得了某种病，怎么整也整不好，然后就说：“公义的神在哪里呢？” 我这个总结得很好，我服侍过的癌症患者，都觉得自己是个好人，觉得自己可善良了。但真的是那么回事吗？不是！只是他自己觉得而已，人就自以为不错，这是一个很普遍的现象，就算他觉得自己还不太好，也以为自己不错。 我服侍人的时候，嘴巴也很厉害，说着说着，我也不全对，他们也给我点情面，然而他们也发现自己不太对了，但嘴还挺硬。其实我和大家都是半斤八两，但也要抓一个来垫背，人都这样，这很正常。 大家千万不要以为这是一两个特例，不是，这是常态。所以人受了咒诅，不仅不反省自己，还怪罪神不义。

穷人爱钱，有钱人也爱钱，爱来爱去爱到咒诅里去了，结果就开始怪罪神，说：“神啊，你为什么不拦阻我？”咒诅能拦阻吗？那咒诅不是从神来的吗？ 神就是要让你这么整，然后你还怪罪神，说公义的神在哪里？就在这里，这就叫做公义的神！神的审判落在人的身上，人最好知道，别跟神较劲，最好先在省察一下自己。 上一章的主题是“错误的奉献态度导致咒诅”，这一章是祭司使你们的福分变为咒诅，所以整个以色列人全部活在咒诅当中，后来以色列成为一个丧家之犬，太惨了。 到了耶稣年间，以色列还是一个殖民地，然后接下来的几十年，罗马帝国就把这圣殿彻底地给捣毁了，神也不在乎人手所造的殿，那只给人看的而已。 弟兄姐妹清醒点了吗？我告诉你，我们常常说这是个咒诅，大家要好好地反省。就算是约伯也搞错了，约伯起初觉得自己很对，所以就跟神掰扯，掰扯来掰扯去，约伯脑袋好使，突然间醒悟过来：哎呀，我没整对。 大家要知道，“我没整对”是黄金法则。人不怕活在咒诅当中，只要悔改就很容易摆脱咒诅。但怕的就是活在咒诅当中，却还觉着自己是一个公义良善的人，那就完蛋了。 大家千万不要等牛头马面出现在你左右了，才想起来悔改，那个时候机会就不大了，要趁着我们还是好好的状态，赶紧悔改。 我们这次的查经分享就到这里，愿神祝福大家！

第一个观念就是奉献的态度。一个人奉献的态度所带来的咒诅和祝福是非常明显的，那其他的，比如你做好事所带来的祝福就不那么明显！如果奉献这一关你过不了，那就非常的麻烦。 你仔细去观察基督徒受咒诅的状况，很多就是干啥啥都不顺，做啥啥不行！哎呀，倒霉呀！我做过实验，他们几乎都是在奉献上跌倒了，而奉献是最基本的，那么稍后我再跟大家讲奉献态度的问题，我们先来总结关键的概念。 第二个观念就是咒诅与祝福。那如果你问我，祝福和咒诅到底是写给谁的？我告诉你，是给基督徒的！因为《圣经》不是写给不信主的人，而是写给信主的人！如果信主信到咒诅里去了，那你信的不是主，而是咒诅！ 大家仔细观察，我们这个世代的基督徒，尤其是做牧师的，做利未人服侍神的，那受咒诅是很明显的，因为他们奉献的态度不对，然后就全毁了。 比如有的人，做什么事情都可以花时间，但就不愿意在信主上花时间，那他做什么事情都安排得了，就是信主的时间安排不了！就如有的人主日要搬家，他说：“我主日不搬家，那什么时候搬家呢？”反正他对咒诅和祝福根本就没在乎，没有敬畏神的心。

对于奉献，如果你把瘸腿的羊献给神，我就劝你还是别奉献了！但你说不奉献受咒诅，那你奉献一只瘸腿的羊，态度对了吗？比如你求当地的省长办点事，然后送他开封过的茅台酒，送已经变质过期的肉，那样他会怎么样？不但不给你办事，他还会搞死你。 所以咱们弟兄姐妹千万别搞岔劈了，宁可做一个不信主的人，也别做一个虽然信主的，但是送一个瘸腿的羊给神的人，就是这个概念。 大家一定要知道，咒诅和祝福是给信主的人预备的。千万别来问我：“那不信主的人怎么样？”不信主的人不在这个行列当中。 摩西律法书是写给以色列人的，不是写给迦南人的，所以咒诅和祝福的逻辑是给信主的人，因此信主一定要信到祝福里去。别像以色列人顶撞神，不敬畏神，然后还整天觉得信主真麻烦，要求这么多。 华人命定神学有一个很重要的观念，就是做基督徒，就做一个响当当的基督徒，要不然就别做了。我教大家一个功课，你试一下，你别不试然后就认定。你好好观察祝福和咒诅，千万别观察到一个受咒诅的基督徒，然后就以为他是标准，其实那是咒诅的标准。

咱们把咒诅和祝福的概念梳理清楚，然后你去做个决定。如果你选错了，这就是造化，所以什么都能改，但就是改变不了人，因为生来就是一个受咒诅的人，你什么招都没有，你告诉他还得罪他呢！ 有的人不喜欢听我讲得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎是个受咒诅等等，但是我说这话不是为了照顾你心里的感受，我只是希望你能够少遭点罪。我把实话告诉你，你别听完了以后觉得真难听！有的人喜欢活在咒诅当中，不喜欢别人告诉他，这是很要命的事。 我们当中的弟兄姐妹开始把这事弄明白，千万不要以为我不告诉你，你就不会得癌症、得红斑狼疮、得强直性脊柱炎。因为《圣经》上早就说了，活在咒诅当中的人，神就把给埃及人的病和没有给埃及人的病，都加在你身上，那就要了命了！所以奉献的态度一下子就把人分出来了，有人进到咒诅里，有人进到祝福里。

我们再往回读一段： **早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：无花果树怎么立刻枯干了呢？耶稣回答说：我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：你挪开此地，投在海里！也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。(《马太福音》21:18-22)** 耶稣咒诅无花果树，无花果树就枯干了。耶稣怎么跟这些门徒解释呢？这些门徒看着无花果树，一被咒诅就枯干了。他们很惊讶，耶稣口里说的话带着权柄！我们一旦照着神的方式服侍，用信心的方式去服侍，一定会结出果子来。 如果我们里面有信心，手里、嘴巴里就有从神来的权柄，就是我们咒诅的事，它真的会发生。我们开口咒诅无花果树，从今以后你永远不结果子，那树就枯干了。耶稣用这棵无花果树，给门徒做了一个功课，这是信心的功课。很多人跟我讲，这无花果多无辜啊！那神造的无花果树，神用这棵无花果树给门徒做了一个示范，它无辜什么呢？

这棵无花果树不过是耶稣手里的一个道具，祂做了一个示范。你若有信心不疑惑，也就是我们相信手里拿着神的权柄，相信我们所宣告的事情都要成就，相信我们已经得着从神而来的权柄，相信我们来到这世上就是要服侍神，就是要成为很多人的祝福，我们宣告的事情都会成就，就是让这座山挪到海里也必成就！听明白了吗？不是可能成就，也可能不成就，而是必定会成就！ 上个礼拜，我在服侍这个姐妹的时候，说了一句给她信心的话。我说，你孩子的问题一定会得到解决，结果真的很快就得到了解决。我相信我们当中，因为我说的话得着恩典的，大有人在。你们是不是都欠我一个人情啊？其实也不是欠我一个人情，是欠神一个人情，就是我们里面相信事情必照着我们相信的成就。 我跟这个姐妹说，你的孩子是个非常聪明的孩子，将来会是一个有出息的孩子。这话谁都喜欢听，但我不是要说她喜欢听的，我真的是凭着信心来宣告，这个孩子一定会得到释放。结果来的真快！当然前面的争战可能还有好多场，但没关系，我们一定会在信心里面说，这孩子将来会成为一个了不起的孩子！ 问题就在于我们是否有胆量制服这个孩子的肉体，不照着人肉体的逻辑，乃是照着神从天上赐下的权柄，照着神从天上赐下来的应许服侍。神造我们时，我们本来拥有神荣耀的形象，我们对神是有信心的。**在人不能，在神凡事都能，这就是我们的信心。**弟兄姐妹看见困难的时候不要害怕，开始拥有信心，你的信心会解决很多的问题！

有一个姐妹，我服侍她真的很辛苦。为什么呢？因为她从小到大，脑子又懒惰，又不会学习，找份工作就被辞退了，又找到一份工作，又被辞退了，这日子怎么过呢？我很想帮助她。她表面上很乖，但骨子里还满有自己的一套，就是脑懒惰，怎么办呢？我就开始给她信心。 为什么她做事都做不好呢？因为她做什么都没有信心，做什么也没有从神来的权柄。如果我们里面有信心，就算是像大山一样的困难，命令山挪开此地，投到海里，也必成就。今天不成，就明天；明天不成，就后天，我们就在信心的里面不断坚持，就像愚公移山一样， 一锹一锹地挖掉，神也会派一个大能的天使把你的困难挪走，那我们的脑子不就开窍了吗？脑子开窍了，我们做事情不就也开窍了吗？ 我们凭着从神来的应许和从神来的权柄，可以命令这座山挪到海里，今天不挪去就坚持到明天、后天！我告诉你，我们一定会成为为神结出果子的百姓。我们为神所使用，一定会活出神造我们时荣耀的形象。

**第二天，他们从伯大尼出来。耶稣饿了，远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子。因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。（《马可福音》11：12-14）早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。（《马可福音》11：20-21）** 这棵无花果树受了咒诅以后第二天就枯干了，耶稣要用这件事告诉我们，不是为主所用的自然而然就受咒诅，不可能兴旺，就算兴旺生命也不完整。一匹小驴驹，为神所用，彰显出神的荣耀；一棵无花果树，不能为神所用，就受了咒诅。耶稣要告诉我们一个属灵原则：虽然是一棵无花果树，如果它不能够为神所用，不能结出神所要的果子，就受咒诅，它的生命会枯干。所以今天我们需要重新思考，活着到底在做什么。如果我们活着不是为神所用，将来就受了咒诅，自然会枯干死掉。你可能会觉得很无辜：我什么也没做啊！那棵无花果树也什么都没做，但就是没有为神所用，就受了咒诅。

人一生特别不喜欢苦难。在我们属灵生命初期的阶段，我们刚信主的时候就蒙神的恩惠，那时我们还承受不了苦难，**人承受不了苦难就不能承受神的荣耀**。然后，在你不断不断地信主的时候，神的荣耀会通过一些磨练，不断不断地彰显。当你经历这些磨炼，如果明白属灵的原则，就期盼极大的荣耀就在你的前面。今天我鼓励弟兄姐妹们不要以为稀奇。 **亲爱的弟兄啊，有火的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，是你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（《彼得前书》4:12-13）** 如果你连这个都不配，基本上就得不到荣耀。看不懂，看不透，看不见就死了，就是千古的遗憾。人一生最大的遗憾，就是亲眼看到耶稣基督在这个世代所做的事情，竟然不愿意相信。那些人没有看见耶稣行的神迹吗？看见了。不久之前拉撒路因着耶稣从坟墓走出来的消息传遍了这个地方，每个人都知道，因为拉撒路离耶路撒冷不远。既然他能让死了四天，身体已经腐烂的拉撒路活过来，难道他不能从十字架上下来么？能下来但他不要下来。今天如果生命当中遇到一些考验试炼，不要害怕，因为神就是透过这些事情彰显自己的荣耀。

有人跟我讲，生老病死其实只是人的自然规律，耶稣基督来就是要破除这死亡的咒诅。**神根本没有设计生老病死的自然规律；神原本的设计是要我们得生命。**得生命有很多不同的解释，那耶稣说的得生命是什么呢？耶稣不但讲地上的生命，还讲到了永生，根本不是讲世上的钱财。我们可以看《圣经》里启示过的一些人，他们更在乎圣灵里的平安和喜乐。人对生命不同的看法，不同的解读，导致了人在这个世上有不同的生活方式，就产生了一种败坏的生活方式

彼得开始知道，耶稣基督是我们生命一切问题的答案，但是后来又不明白了。因为耶稣讲：我要受许多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天后复活。（参《马可福音》8:31）彼得听到的都是前面的话，没听到耶稣说他过三天后复活。这是一个天大的好消息，给你饼吃，可以饱足；给你医治，可以使你从疾病中释放出来。 但是，耶稣说：我是基督，我要胜过你们没有胜过的死亡！人特别害怕死，只要一谈到死亡，就是指吹灯拔蜡了，所以人死了以后就有人哭，叹息可惜。耶稣讲了要被长老，祭司长和文士弃绝、被杀、过三天复活，就是为了告诉我们，他要胜过人类最严重的问题------死亡，要活生生的给我们看。生命是什么，生命就是战胜死亡！ 今天，我鼓励大家把生生死死的事儿看透，就算死也不在乎。不但我死，我不在乎；别人死，我也不在乎。为什么呢？因为这事儿不是我们管得了的。我们需要把耶稣基督胜过死亡的好消息，不断地传递出去，信的人就得着，蒙祝福。

**大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。(《路加福音》 15:28-32 )** 大儿子就认为自己应得的，不高兴了，心里难受。因为这大儿子没吃过苦，不知道一切都是恩典，还觉得这是在服侍他老爸呢，就觉得自己应该得着。人一旦觉得自己应该得着，就活在咒诅当中。什么是以行为为本？就是觉得自己做完了就应该得着。有人奉献完了，就惦记着：神啊，愿你倾倒祝福在我身上！这听起来好像没毛病，但是问题很严重啊！过了一段时间，一看没有祝福，就说：神，你搞错了吧？我不是配得你的祝福吗？**其实神也不会搞错，鬼也不会搞错，错的就是我们自己。** 什么时候是神应该祝福我们呢？什么时候是我们配得呢？如果我们觉得自己配得，那就不是恩典，那就是赚来的、换来的，就是在跟神做交易。但如果我们的心态是：神啊，你竟然给我奉献的恩典，我就甘心乐意的把你给我的，拿出十分之一来奉献给你。我告诉你，神不祝福我们都难啊！人的一念之差，就把自己变成了要么是那只羊，要么是那只狼，就算你穿了羊皮，神难道就不认识你了？神就会说：你披上羊皮，难道我就不知道你是个狼了？没有用！神拣选人，不会整错的！

有的时候我真的觉得特别的奇葩，我们的牧者为了我们的弟兄姐妹，甘心乐意的服侍他，也没图从他得着什么，然后说他几句，他却好像受了很大的冤枉一样。人家要把耶稣整死，耶稣甘心乐意；人家还没想把你整死，然后只是想造就一下你，你委屈啥呢？到我这里来告什么状呢？一个人承受不了委屈，啥也成就不了，只能成就死亡、成就灭亡、成就难受。所以把自己的心陶造起来，不要成了一个玻璃心，要把自己的心陶造成一颗钢铁一般的铜豌豆！ **到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。（《路加福音》23：33-34）** 耶稣真是厉害啊！我们如果真有这样的心态，人家做在我们身上，但他们不晓得为什么要这么做，那这有什么问题吗？什么问题也没有。有人不知道这叫得胜，就耻笑耶稣。 我们在这世上，其实很多时候经常经历一些非常让人困惑的事。假如说，你在底下站着，看耶稣被钉十字架，然后还有两个强盗在耶稣旁边，这咒诅得多深！你会这么想吗？那两个强盗也钉十字架，耶稣也钉十字架，同样的地方，表面上看着没什么差别，但是实际上差别太大了。

我们读到使徒保罗，很多人不明白，保罗坐船结果船坏了，在深海里头飘。看上去咒诅很深，逃过了一劫又一劫，一整被鞭子抽一顿，有人看到这个就说：哎呀，这个人的咒诅多深啊！这么说的人多了去了。保罗被抓了，然后下到监狱里，有人就说：这人咒诅多深啊！耶稣被钉十字架，也有人说：这人咒诅多深啊！甚至有的人说：你的神在哪里？你的神怎么不救你？其实人家是甘愿献上自己！ 所以我告诉弟兄姐妹，爱世界的人可能富有，爱神的人也可能富有，富有说明不了什么；有的人爱神，但是很贫穷，有的人不爱神，也很贫穷，贫穷也说明不了什么；有的人为了世上的咒诅受苦，有的人为了神受苦，受苦也说明不了什么。有的人是因为自己受了苦，就说自己是约伯。你说这不是很扯吗？所以，我们在表面上能够看出什么来呢？但是人在世上就持守一个心志，这世上的一切都不再重要，将自己献上，就是我们唯一的选择。 **百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：你若是犹太人的王，可以救自己吧！（《路加福音》23：35-37）** 与耶稣基督同钉十字架的两个犯人，他们在太阳底下晒着，慢慢等死，一等就要五六个小时。其中有一个犯人就讥笑耶稣，你不是基督吗？可以救自己和我们吧！人常常喜欢这么说：如果你服侍神，你整天医治释放，那你释放你自己吧！说就说吧，反正我就是一个罪人，为什么不让别人说呢？ **那一个就应声责备他，说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？ 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。（《路加福音》 23:40-43 ）**

有时候我的嘴巴比较犀利，有的人打电话给我，本来想跟我说说心里话，我就跟人家说：你做这个医治释放，不是摸人家老虎的屁股吗？当你有把自己献上的心志的时候，你再来摸老虎屁股。你没有把自己献上的心志，你来摸老虎屁股，那就等同在老虎面前拔牙，你不是找死吗？还有你家里就有一个母老虎，你天天见这个母老虎，你怎么整呢？整天与狼共舞，与老虎共舞，那老虎多厉害啊！ 我们弟兄姐妹要知道，人的心志从表面看不出来，所以不要看表面，我们也不太管别人，我们只在乎我们是否把自己完全献上。当你看见耶稣基督没有做过一样不好的事，结果他却为我们的咒诅受了刑罚，为我们的过犯受害，诚然当担了我们的忧患，背负了我们的痛苦，那如果是你和我，是否有这样担负别人痛苦的心志呢？ 效法耶稣基督，因着我们遭遇的委屈，遭遇的辛苦，然后在我们身上补足耶稣基督所受的患难的缺欠，难道这不是同一个心志，同一个脚踪，同一条复活的路吗？这不是同一条得胜的路吗？ 可能有的弟兄姐妹会困惑：你昨天还讲钱往你口袋里钻呢！钱也往耶稣的口袋里装呢！耶稣的钱多到还要请财务总监呢！因为钱太多了，所以耶稣就交给犹大管理，犹大一把把往外掏，但是钱也没见少。如果就那么两个铜板，犹大如果贪污了，谁不知道呢？就是钱太多了，所以贪污了很多都不知道。

我们把自己全然献上给神，所以我们从来不缺乏。你看到有些牧师，今天担心钱，明天担心钱，就是不担心自己没有献祭给神。献给神不就没有困惑了吗？献给神就叫做得胜！我经常碰到一些牧师到我这里化缘，我从来不给这些玩意，我也不干这些事，看到这些事儿我就很感慨啊。 大家不要以为牧师不化缘，我知道你可能挺困惑，有个牧师在新加坡读神学，跑到我这里来。我说：你每年20万的开销到哪里整到呢？他说：我凭着信心活着。我想要把我这里最好的东西给他，他却不要，他来的目的就是要钱。他希望我能够给他钱，人家也知道那些讲话的技巧，知道怎么说。但我也不傻，也知道他说的是什么意思，我说这事叫做化缘，他说这事叫凭着信心活着。 凭着信心来到新加坡读什么神学？有二十万的学费做什么不好呢？我发现人如果把活着的事情看得那么重，来新加坡就不是来读什么神学，而是就是来找一个牧师的职业当。当牧师多好啊，一个月好几千的收入，活儿也没多少。所以，弟兄姐妹，当这样的人咽气的时候，天都要为这个人呐喊啊！

**那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。（《路加福音》23：44-46）** 这是黑暗掌权的日子，这也是得胜的日子。从此耶稣开辟了一条前往至圣所的道路，耶稣开辟了一条通往神的道路，这条道路就是把自己献上的道路，这是一条得胜的路。 **百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：这真是个义人！（《路加福音》23：47）** 我们不知道这个百夫长是不是之前的那个经历过耶稣的百夫长。 **有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。（《路加福音》23：50-53）** 直到今天，这个亚利马太的约瑟的名字照样传扬在我们中间。一个不在乎生和死的人，求一个耶稣基督的身体又有何妨？冒着点危险没有关系，我就是要为耶稣走这条路。

**没有属灵的眼睛，就无法理解有一些人为什么受苦。**其实受苦这件事，它的原因成了关键。有一些人受苦不能说明什么，有一些人不受苦也不能说明什么。耶稣基督在十字架上受苦，在祂旁边的两个强盗也受苦，但耶稣基督在十字架上受苦是为了完成神的救赎计划。其中一个强盗跟耶稣搭了一个顺风车，进到神的乐园里；另外一个就很悲哀，被钉十字架还不知道自己是为自己的恶受苦。受苦这件事不能够说明什么，但为什么受苦这件事却很能说明问题。

在耶稣被钉十字架前的五六百年前，神已透过先知以赛亚预言了耶稣将会为罪人死。**耶稣为我们的罪孽压伤。因祂所受的鞭伤，我们得医治；因他所受的刑罚，我们得平安**，这是一个属灵的原则。 要知道我们的罪孽归在了耶稣的身上，我们就要开始学习爱神，因为祂在我们还是罪人的时候就为我们死。今天如果你有腰痛，我为你祷告，我一定祷告因耶稣的鞭伤你得医治，如果没有耶稣的鞭伤，你不可能得医治。 我们要带着一颗感恩的心来敬畏我们的神，我们的神为我们成就了一个特别奇妙的救恩。你经常会经历在耶稣基督里的平安，是因为祂所受的刑罚我们得平安。曾经我们在亚当里面都成了死人，然后我们在耶稣基督里面又重新活过来。如果罪因着亚当一人进入世界，我们就因着耶稣基督一人进入得胜。

**耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。(《约翰福音》19:30 )** 这个救恩是耶稣在十字架上咽气那一刹那成就的。为什么在那一刹那成就？因为耶稣透过死，要败坏掌死权的。 今天我们读《以赛亚书》53章，你会发现神成就事情的奇妙，是耶稣基督为我们成就的救恩。在我们基督徒的身上，我们是否因为相信耶稣基督得了平安，得了医治就结束了呢？不是的。耶稣基督如何做，我们也应该如何做。耶稣基督如何胜过死亡，我们也应该如何胜过死亡。像保罗所说的，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（ **现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(《歌罗西书 》1:24 )** 救恩已经成了，但是救恩的路还要我们继续走下去。如果一个人没有受苦的心志，就很难跟随耶稣。耶稣说，我所做的你们也要做，难道耶稣钉十字架我们不需要钉吗？我们也要把我们肉体的邪情私欲钉在十字架上。保罗为什么要说补满基督患难的缺欠呢？耶稣基督两千年前受苦，钉在十字架上。后来保罗在耶稣基督复活的几十年之后，开始服侍神，保罗在肉身上受苦，那就是效法耶稣。 一个人信了耶稣，平平安安什么事情都很顺利，这不是耶稣所走的路。救恩是神在耶稣基督里这样成就的，为什么还需要保罗来补满基督的缺欠呢？因为只有像保罗这样才能为耶稣基督作见证。如果你做不到，只有领受恩典的份，但那是个比较低层次的恩典；而保罗所领受的是一个高层次的恩典。其实保罗到了这样一个光景，他在写《歌罗西书》的时候，他是说要把自己完完全全的献上来建立一个荣耀的教会。耶稣基督被钉十字架，成就了一个救恩。今天我们一定要知道，**如果你为耶稣基督的缘故受苦，仍要持守住对神的信心。**

不是每个钉十字架的都是耶稣基督，他的旁边还有两个强盗受苦，他们的受苦是没有价值的。**只有为耶稣基督的缘故受苦，才是有价值的。**大家不要把这个事情混淆了，耶稣为成就救恩受苦、保罗为建立神荣耀的教会受苦，这是有荣耀的受苦。还有一些人他也受苦，但毫无荣耀可言，因为他为自己的罪受苦，和耶稣旁边的强盗一样。**今天受苦不受苦，并不能决定你在神的计划之内还是神的计划之外，但为神的荣耀受苦，一定在神的计划之内。** 彼得被钉十字架、保罗被砍头，你会不会觉得他们很可惜？但只有这样才能证明一件事，他们所传的福音，是他们用生命所写的，他们真的相信耶稣基督。他们为了耶稣基督的缘故把命摆上，还有什么比这能够更好的证明？绝对没有人编了一个谎言，把自己的命摆上。 他们付上生命的代价，见证了福音，而且《彼得后书》和《提摩太后书》都是他们在临终之前写的最后一封信。告诉他们的门徒他被砍头的时候到了，我应持守的道持守住了。他们跟耶稣一样走上这条付生命代价的道路。愿意摆上生命的人才能被神透过救恩传纯正的福音。如果你在耶稣基督里为耶稣基督荣耀教会的缘故受苦，你就是有福的。

当你看见耶稣死在十字架上，耶稣说成了。如果你受到逼迫，你不知道那是恩典，你觉得很受委屈，救恩就没有办法成就。如果你像耶稣受到逼迫，然后说：成了，你就得胜了。你得胜了就可以揭开这七个印，那么人类的历史连你个人的历史一起往前走，所以这是聪明的人。你要有属灵的眼光去看。约瑟被卖到埃及，他认为是神救恩的成就。如果我们受了点委屈也认为是神的拯救在成就，那将是何等的恩典。 曾经有人说过这样一个笑话：有一天魔鬼来，对着一个人说'来我让你看看地狱的样子'，结果发现那都是非常漂亮的海滩。在海滩上漫步，非常的舒服，阳光、雨露、春风，哇！简直是美的不得了。海水看下去就像晶莹剔透的一样。那人想'原来地狱是这样的，这样挺好啊'。结果有一天死了，这个人就到了地狱里去，发现是硫磺火湖，到处是不死的虫子在那里拼命的咬，然后魔鬼不断的折磨这个人。他对魔鬼说'你带我看过，不是这个样子的'，魔鬼说'那只是个Demo'。 外在上看起来是死在十字架上，外在上看起来我们曾经受过逼迫，但你要知道以色列人是在埃及为奴四百年神才把他们带出来，你很难理解。在耶稣基督里这才叫做救恩！

祝福和咒诅是属灵的事，我们要推翻从肉身生的概念。LJ姐妹做见证的时候基因没有改变，而是里面的灵变了。灵是真实的，人就要得着永生，得不到永生就是人死如灯灭。有很多人经历过灵异事件，但是他们心蒙了油，就是不在乎，其实当你仔细去观察后，你会很震撼。我讲过我有一个朋友被车撞了，他的灵魂从身体里出来了，他的灵跟救护车一起进到了手术室，所有的事情他全知道。他活过来描述的事情，都是从高处的角度所看到的状态，什么人带着什么样的帽子等等。 **人的灵离开身体叫死亡，人的灵到了神那里叫永生**。中国人把灵的事情看做迷信，其实灵魂是真实存在的。不信神的人，灵离开身体常常是被鬼抓走了，但是神的天使要接走你的灵，你就进入到永生了。耶稣来到世上用死在十字架上为我们作见证，三天后复活，显现给门徒看，接着与门徒一起吃喝，最后门徒聚集在一起看着耶稣踩着云升天。能看到这样的事情多好！ 我常常觉得能见到这样的事儿多好啊！很遗憾，我没有这个机会！但是我有一个机会，我会看见耶稣驾着云彩降临，然后我被提到空中与他相遇。那更好，那比在橄榄山上见耶稣升天的更好。耶稣用钉在十字架上死，从死里复活向他的门徒显现来证明一件事：永生是真的！

若在今生，常常不满足，是因为没有吃到永生的食物。在世上不是做什么就能满足的，当你走到世界的顶峰，会发现压力很大，如果十三亿人口，生死存亡都是你决定的，那肯定会很辛苦。最糟糕的工作是你身上肩负着很多人今生食物的担子。但若你吃了永生的食物，五饼二鱼喂饱五千人就不是问题。耶稣说：**我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。**（《约翰福音》6:35） 为永生的食物效力，只要选择相信，不断寻求、探索。**耶稣说：凡到我这里来的，我总不丢弃他。**（《约翰福音》6:37）不接纳永生的，就会被丢弃。走信心的路，神就永不丢弃，这是何等的恩典！神迹的背后是永生，开始渴慕永生，神迹就会随着你。

**保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂。（《使徒行传》18 ：11 - 12）** 大家说是不是很奇怪？保罗为了这些犹太人能够得着宝贝而热心传道，但是这些犹太人却攻击保罗。这会堂里的省长，亚该亚的巡抚也称为方伯，是个很大的官职。迦流一听，还没等保罗开口就表示自己不管。 **保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。”就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。（《使徒行传》18 ： 14 - 17）** 你想这就在方伯迦流面前打了这个管会堂的，迦流也不管，为什么呢？因为这个管会堂的所提尼是跟着保罗信耶稣的，那打完了保罗是怎么跟所提尼解释呢？其实不用解释，没什么可解释的，为耶稣受点苦不是正常的吗？有人问那耶稣怎么没有保守他？没保守也是正常的。耶稣自己都钉十字架了，肉体受点苦也是正常。大家要知道为我们所信的道会有受苦的时候。 建立教会，坚固门徒有艰难，也有坎坷，但是我们有性格。因着我们这种性格，没有任何困难可以站立在我们面前。没有过不去的火焰山，也没有走不过去的盘丝洞，总能有办法走出一条路。就算有更多拦阻也在所不惜，因为我们认定了耶稣基督是我们的宝贝。建立教会是我们的命定！坚固门徒，得人如得鱼是神给我们的任务。我们有何德何能，竟然蒙神拣选来完成祂的工作，怎么可能不看重这从天而来的职分呢？ 愿神祝福大家！

**我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（《使徒行传》20 ： 35）** 因为你浑身都是宝，这可不是骂你是头猪，说的是你浑身都比钱值钱。**人要创造价值就要付出体力，要想牧养神的群羊也是一样，一定会有劳苦的。但是这个劳苦是应该的，就是为什么我服侍得喜乐，因为我知道就是应该这样劳苦。**在这里夸一下口，和一般的牧师比起来，我一个人做的相当于他们三到十个人所做的。做装修之类的体力活，专业的工人都不一定干得过我。我不但做得快，脑袋反应得也快，一个人经常干好几个人的活。我也希望我的同工和我一样，其实他们也被我训练得一般人看着都得服气了，没法比。所以应该这样劳苦，其实一点都不苦。

我曾经服侍过一个大教会中得脑癌的牧师。我问他为什么得这个病的时候，他说管理大教会里的五十多个小组，每三年组长都要换一批，每一年就有十多个新人要培养，每个礼拜他只能休息一天，他就觉得这样怎么可能不生病呢。其实这样的思考方式就让他觉得自己做了很多事。我问他为什么每三年小组长就要换一批。他说因为小组长们白天要上班，周日还要来教会。 难道这不是应该的吗？他接着说他们每个礼拜还得带一次小组，期间还得去教会接受培训。我们教会普通的会友付出的时间都比他们的小组长都多，也没有他说的那种烧焦的感受。这就是该烧焦的牧师带着一群该烧焦的小组长。我们当中为什么没有被烧焦？因为我有逻辑，有干活的学说，越干越活得好。 因为我们在劳碌、服侍中喜乐，服侍就是安息。《旧约》里的祭司也没有安息日，他们在安息日的时候最忙，每天都献祭。我告诉这个牧师，我自己就是从二十多岁开始，到现在一天都没有休息过，也没得脑癌。因为都是甘心乐意的服侍，这样的劳苦是我乐意的。我就喜欢做工，不喜欢玩。 我上学的时候喜欢学习，做工的时候喜欢做工，做牧师的时候喜欢服侍，这一辈子过得非常喜乐，什么人能比得上我里面的喜乐？他们喜欢节假日的时候出去玩，一年除了这两段时间喜乐，剩下的时间都是愁眉苦脸的，这样能不得癌症吗？不管是咱们当中的弟兄姐妹还是我们的牧者和同工，都要知道这样的劳苦是你们的福分，因为你们有神的同在！大家不要效法世上的人，一直效法到老年痴呆症里去。

**“因为天国好像家主清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。“约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。“约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’“他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：“你们也进葡萄园去。’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’“约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’“家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。” （《马太福音》20 ： 1 - 16）** 我们要知道干活是恩典；服侍也是恩典；工作是个恩典；劳碌是个恩典；我们劳苦也是个恩典，保罗就是这样做榜样的！研究透了之后，大家就明白了。干活肯定不会得脑癌，识别善恶就可能会。懒惰会得癌症，干活却不会，这就是所谓的懒人多病。我服侍过很多人，脑袋里的垃圾太多了。 我之所以去服侍这个得脑癌的牧师，是因为去他好朋友的教会参观、学习和拜访，顺便行了几个神迹。一个牙科医生是他们教会的小组长，脖子上戴着脖套，腰上带着大宽腰带护着腰。我一问才知道一整他浑身过电，不能躺下。一躺下电流就在腿上来回跑，就像随时有二百二十伏的电接在身上，非常地难受。我一服侍他就好了，还带来另外一个半身不遂的小组长。感谢神，一服侍就好了。我也不知道怎么好的，就给他们解释了一下。

当时鬼趴在他右边的腋下，他感觉那里就像坠着二十多公斤的东西。等我服侍他们好了之后，他们的牧师就说要是他们教会有这样本事的话，早就复兴了。我想我有这种本事都好多年了，也没见到复兴。他看到的是教会的人数，而我想要的却是门徒。他又要我服侍他的好朋友，就是那个得脑癌的牧师，想睡觉的时候睡不着，躺下就清醒，一干活就犯困，很是折腾。我们去他的家里服侍他，他的精神状况立刻好了很多。可惜他整个人非常爱面子，我把我的微信留给他，我说下次这种状况肯定还会回来，让他随时来找我，结果再也没来找我。他也许觉得我的服侍不能去根，其实他不知道这根不在他的病里面，而是在他的心思意念里面。 这种牧师遇到我这种传说中的卷王肯定被卷，无论是写书，服侍，装修，写软件还是做其他事都比不过我。嘴上说着每周只能休息一天还得脑癌，其实是觉得神太不公平了，然后跟神识别善恶了。我里面有一种逻辑体系，就是这样的劳苦是理所应当的。有人问我为什么这么做，要这么累呢？答案只有一个：我喜欢！我从来不抱怨！我愿意这三个字解决了所有的问题。**大家从现在开始做一个凡事都是我愿意的人。**

**主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（《使徒行传》9:15-17）** 保罗要为神受许多的苦难，如果这话讲给你听，你还要不要信主？有的人说有点怕，有的人说他要，其实这就是评估一个人到底为什么而活的关键。如果人真的有命定，就会说：我们为此而活、为此而生，这是我们活着的命定！**为了这个命定受点苦正常，尤其是神让我们为此而受苦，那就更能验出我们里面的真心。** 如果一吃点苦就掉链子，受点拦阻马上就放弃，那就跟彼得一样，没有保罗刚强的性格。**为神受苦是有没有命定的最好的检测方法，如果你说你服侍神、爱神，但是一受点苦，就脚底抹油溜了。一遭遇点事，马上就掉链子，那就不叫命定。**本来你是想要得着别的，结果来了得着的却是苦楚，尤其是有人要杀你，那你还要不要呢？

**原来我们经历的所有事，都是神所预定的，就算是受苦也是一样。**神拣选了保罗，要在肉身上补满耶稣基督在肉身上患难的缺陷。其实**你和我也都要在肉身上补满耶稣基督患难的缺陷，这才叫命定。**如果这不是你的命定，一旦受点苦肯定就溜了。别说受点苦，就是稍微说重一点，你都受不了，所以人一定要知道活着也就那样。 **扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。（《使徒行传》9:18-23）** 保罗受的这个苦难上来就开始了，这次他眼睛看见了，到了大马士革就跟人家辩论。讲耶稣基督是主，但是很多人就要杀他。这些人把耶稣杀了，难道杀保罗不是小儿科吗 ？**这世上的人容不得耶稣基督的光照着他们，因为耶稣基督的光一照下来，就知道哪些人是属神的，哪些人是属鬼的。**那些人容不得保罗，也容不得耶稣，他们把耶稣钉在了十字架上，我们这些人岂不是更要被逼迫吗？所以被逼迫、受点苦正常。

**但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。（《使徒行传》9:24-25）** **于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。（《使徒行传》9:28-29）** 到了大马士革后，有人要杀保罗，然后保罗又逃到了耶路撒冷。到了耶路撒冷，保罗又整天想证明耶稣基督是主，结果又有一群人要杀他。如果一有人要杀你，你肯定觉得这活不好干，这不是把脑袋别在裤腰带上了吗？其实保罗也没做什么，为什么还要这样对他呢？耶稣什么也没干，没想立国，也没想推翻政府。**只是讲了一个让人得救的福音，那些人就莫名其妙地恨祂、要杀祂，这背后就是灵界。**你是什么人，不但鬼知道，人也知道，这是没有办法调和的。 这就是为什么耶稣基督说：**若想做耶稣基督的门徒，就必须学会撇下父母、妻子、儿女、弟兄、田地、房屋，不撇下就不配做主的门徒。**因为一旦做了主的门徒，鬼肯定会透过这些来折腾你。如果你真的很想得着命定，真的很想走这条荣耀的路，不要害怕，也不要灰心。**为耶稣基督的名，为神受许多的苦难是正常的。**这反倒更衬托出一件事，你真的是神所拣选的人。人没有神，鬼也不会放过你，照样折腾你。人不认识神，没有神会受更多的苦。那现在就看你是为神受苦，还是为爱这个世界而受苦。

我一个朋友的岳父90岁了，得了老年痴呆，专门折腾他的儿子和女儿。我这个朋友就把老人带来让我服侍，那老人一上来就举起拳头要揍我，这背后就是个鬼。我就跟他们讲了一大堆属灵的故事，这背后的鬼把那老人的儿女折腾得够呛。我就想：怎么就不折腾我呢？我妈也是老年痴呆，但是她身上的鬼就不敢折腾我，反而被我摁在地上摩擦。虽然我妈也得了老年痴呆，但是在我的身边一直很正常的生活，我为神受点苦也很正常。 所以，**为神受苦的心正是印证你的命定的关键。**如果信主都是蒙福、平安和喜乐，什么都挺好，那就用不着说命定了。就看你在家里能不能带着从神而来的荣耀，如果你在家里真的有从神而来的荣耀和命定，那鬼一见你都直哆嗦。你都用不着说话，一吩咐鬼就退下去了。很多人为了公司、生意或者做工遭罪，老板让他加班就加班，可是遇到我让他加班就不行，因为他要在公司加班，二者只能选一个。 有人问：无论保罗走到哪都有人要杀他，这日子该怎么过呢？像我们这些服侍神的人，你能不能预备好为神而死的心？**没有为神而死的心，把今生看得很重就没有办法走这条命定的路。**走这条命定的路真的要付上代价，**华人命定不是恩典神学，而是将生命献给神，付代价的神学。**

**又问玛利亚安，她为你们多受劳苦。（《罗马书》16：6）** 要为教会多受劳苦，玛利亚是一个服侍神的人，服侍神的人有两种服侍办法，一种是在劳苦当中服侍，另一种，就是像雇工一样，就像女佣看孩子一样。人做事必须要认真，服侍神就要尽心尽力为神劳苦。我们当中的弟兄姐妹，尤其是领袖，问一问自己，我们是否带着一颗为父为母的心服侍？多受劳苦，付上代价，神一定会纪念你的劳苦。 将自己摆上为主，多受劳苦，如此的服侍神一定会纪念我们。所以弟兄姐妹，神若纪念我们，你说的话神就要为你成就，那是何等的恩典。愿意为神多受劳苦，心里头却是甘甜的。为了训练我身边的这些同工，我真的是下足了功夫，为什么呢？我希望他们能够效法我，我希望他们能够为主多受劳苦。 大家一般见到的牧者，可能享受的比较多，而我是劳苦比较多。我曾经服侍过一个大教会的牧师，脑积水，我就问他：为什么得脑积水呢？我一个礼拜只能休息一天。我说：我一天都没有休息过。人如果劳苦的不甘心不乐意，那真的就是劳苦啊！但是我们这些人却是甘心乐意的多受劳苦，这是我们自己的选择。

为什么我们叫做华人命定神学？这命定就是我们为此而生，我们为此而活，也为此而死，也为此多受劳苦，也甘心乐意，这是我们的心声。在教会当中服侍的这些人，他们都很清楚这一点，他们也效法我的样子，多受劳苦。我想保罗提到的这位玛利亚，肯定也是效法保罗的人。 认为信主很平安很不错，那是你没有真的为主劳苦过。今天我就挑战一下在我们当中的这些领袖，或者是说已经信主很久，我曾经服侍过你们的，你有传承我什么呢？你说那我也没有机会呀，我敢给你机会吗？就算给你机会，你真的能够担得起来吗？真的一给，马上就有很多的抱怨。从小看大，小的事不忠心，大的事敢给你吗？ 我今天再一次以神的慈悲劝大家，将自己献上当作活祭，想想我们活在这个虚空的世界里，真的有意思吗？如果你连活着这事都看不透，你又怎么可能为主多受劳苦呢？ 很多时候不得不感慨，我服侍的人常常刺透我的心。前一段时间，我服侍一个失眠的患者，就安排她做点作业，结果她跟她儿子抱怨我，说我不为她祷告竟玩假的。我听了以后我就打过去给她，我说：我跟你玩过虚的吗？如果我跟你玩虚的，我有必要这么整吗？这样的人就得训她，要不然她的病能好吗？伤心哪，我真的很伤心，辛辛苦苦的服侍，我很清楚的一点是，我不能照着他们的喜好服侍，如果照着人的喜好去服侍，那能有果效吗？ 在咱们当中，有一些弟兄姐妹，有的时候我真的很想训你们一顿，但是我忍住没有去做，因为我知道我这样做的后果，只能让你们去识别善恶！我们为主多受劳苦，有谁纪念？就算是没人纪念，我们知道我们的神必纪念。 弟兄姐妹要确切的知道，神一定纪念我们在祂面前所流的眼泪，一定会纪念我们在祂里面所受的劳苦。我们在他里面所受的劳苦不是徒然的，将来我们一定会站在主耶稣的面前，领受祂荣耀的冠冕。

**又问我亲属与我一同做监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。（《罗马书》16:7）** 保罗和安多尼古，犹尼亚安他们不但一起受苦，还一起坐牢，大家不要以为为耶稣付代价，甚至摆上生命，是徒然的。我们在耶稣基督里，就算是多受劳苦，多坐监牢也算不得什么，因为人活在这世上本就是虚空。因为神让我们在这世上有机会可以将自己完全献给祂，那是极大的恩典。如果没有机会这样侍奉，没有机会为耶稣基督付代价，那岂不是一个悲哀。今天有机会为耶稣基督付上代价，你应该感到庆幸。 **又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。 (《罗马书》 16:10-13)** 弟兄姐妹，我们之所以能够在一起，是因为我们在耶稣基督里有一个圣洁的关系，我们中间没有那些油油腻腻的关系。我不贪图得到大家的好处，只是希望大家能够在耶稣基督里蒙祝福得恩典，甚至为耶稣基督受苦，为耶稣基督多受劳苦，那也是极大的恩典。

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（《哥林多后书》 1 ： 4 - 7 ） 这就和前面说的那一点连环相扣，大家读懂了吗？那可不是因为你玩p2p欠债而受苦楚，也不是因为你自私，投资失败受苦楚，更不是因为你得癌症，或者关节炎受苦楚。那是多受基督的苦楚，基督不是得癌症而受化疗，电疗。基督是为拯救世人而受苦楚，为了我们的疾病得医治，为了担负我们的咒诅而甘愿走上十字架，那可不是一般的人。 作为一个基督徒，你愿意走这条路吗？你愿意担负这些苦楚吗？你服侍的人可能一次又一次把你像一只破鞋一样甩开，那也正常。多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。神真的是安慰人的神，因为这么多年下来我见证了很多。一面见证人的不信，另一面见证神的安慰。我心里常常经历再生产的苦楚，那真不是一般的痛。 大家千万不要以为有人离开华人命定神学，我在这里开香槟庆祝，那不过是自我安慰而已。谁跌倒我心里都很痛，我的同工说我的心好柔软，这绝不是谎言。因为心里柔软才能够侍奉神，心里刚硬是不行的。当然因为柔软的缘故也多多流泪，保罗在《使徒行传》里也一样多多流泪。看见人活得辛苦，活在咒诅中，难道你不动心吗？很多人缺的就是在耶稣里的信心，不知道我们所信的神是叫死人复活的神；不知道我们所信的神是赐各样安慰的神；也不知道我们在耶稣基督里多受苦楚就多得安慰。

人以为种苦瓜能收甜瓜。以为种完了咒诅，收的应该是祝福。这是不可能的事！所以我们一定要知道种什么，收什么！而且种与收的时间是很长的！我们必须知道那个时间是很长的。如果你种了一个咒诅，今年没事，明年也没事，但是咒诅却在长，长成了以后就是一身的问题。我经常在带祷告的时候，就听到姐妹说她奶奶遭了很多的罪，遭罪只能怪自己过去那些年一直在种咒诅，今天就收了。感谢神，神不跟我们计较。我们信主，耶稣的宝血可以涂抹。即使是靠耶稣的宝血涂抹这么简单的事人都不肯悔改。

今天这些人离开这个纯正的福音，开始去行律法，保罗就说: 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？（《加拉太书》3:3-4 ）

所以行律法，靠着行为是受咒诅的。就是很多人骨子里靠着行为最后行出来的结果就是咒诅。咒诅一临到，什么癌症啊、什么强直性脊椎炎啊、疼痛啊，各种疾病，信主信出一大堆的咒诅！那不是信主，那是信咒诅！我们应该要传一个耶稣基督的恩典！不是我们够好，我们配得，而是我们不够好，神却还是给我们！ 所以说行律法就是受咒诅，靠着信心，就是亚伯拉罕的信心就得着所应许的祝福！行律法跟咒诅紧密相关；凭着信心，尤其是亚伯拉罕的信心，那就跟祝福紧密相关。耶稣基督受咒诅我们好蒙祝福！最重要的祝福就是得着所应许的圣灵。

其实我告诉你，一个真正信主的人。要不被这些东西迷惑还真的有点难呢。那我研究的结果就是到底是为咒诅受苦，还是为神的国受苦，这差别太大了。那因为我在这个近距离观察，不认识的人咱不敢说呀。人家拍那玩意儿咱也不敢说是真是假。但在近距离我就观察到了一个什么事呢？为神的国受苦，和为咒诅受苦，有明显的差别。 那这个明显的差别在哪儿呢？就是你如果跟这个人接触的比较近，你就会发现这些人身上都有很奇怪的性格。奇怪在哪儿呢？就是一个是报应，一个是有荣耀，一个是招报应，一个是有荣耀。还有车祸呀，还有其它的祸患啊。但是后来人们都喜欢说好听的话，就觉得这些东西都是遭受逼迫，为神遭受患难。 那我这研究来研究去，这么多年下来，“在逼迫和患难中仍存忍耐和信心”这事儿，我找到了一个关键的人物给我作证，这个人就是亚伯拉罕。后来又把以撒也拉出来了，雅各也拉出来了。那这个雅各受不受逼迫呢？这雅各受逼迫，他哥哥要杀他。那这个《圣经》怎么说呢？属血肉的逼迫了属灵的。你说后来雅各，他遭受的这些患难，是为了他的信心所遭受的这种患难。 后来再往下研究。对雅各的女儿被强奸。这《圣经》里都记载的很隐晦。那说明啥呢？研究来研究去，雅各他们家里他最喜爱的老婆身上带着一个当灭之物。那问题是这有荣耀还是没荣耀啊？谈不上荣耀。那后来我就跟雅各学会了一个观念。出现这些不好的事儿，那不叫做逼迫，那叫做我们没整对。那我们没整对，然后我们还说是为神受逼迫，那就是混淆概念。

其实他得癌症跟我没什么太大关系。但是人信错了福音就会受咒诅，传错福音也受咒诅啊。但是人不相信这个。他也引用《圣经》的话来跟我反驳。不是我服侍他没有果效，我服侍他有果效，但是我告诉他这句话，他不喜欢听。人可以受咒诅，但是你不能告诉他你在受咒诅里。 他说：咒诅不会无缘无故地加在人的身上。《圣经》的确有这句话。那对啊，是不会无缘无故加在人的身上啊。你看人的解读，同一句话，他觉得他不会无缘无故地受咒诅，那都是有缘有故的。 我说了半天，就是说我们要有敬畏的心！其实咱们教会，有你们我绝对不孤单。但其实我们还是很孤单。为啥？宗教的灵，它肯定是不接受我们这一套。

我问你怎么做见证？不是见证，他在教会里搬了几把椅子，哦，好有生命。每个主日聚会提前一个小时在那排排椅子，很有生命啊？不是。这东西算啥，啥也不是。 有一个牧师来找我，说：我们教会有一个姐妹得了癌症。哦，我明白了。那我这人说话，人不爱听。但是它是事实。我说：啊，哎哟，她这癌症性格也挺重的。这个牧师立刻反驳说：我们这个姐妹生命可好了。我说：生命可好了得癌症啊？好到得癌症，那就好好地好吧。我说完这话，人家已经讨厌我快到极点了。 那咋整啊？但是我告诉你，如果你真的听得进去，你的癌症来到咱们当中，我说这是咒诅。你就知道：哦，这是咒诅。就很快得医治啊。我不是让你遭报应，我是希望你得医治、得恩典啊。我就感慨，那保罗他怎么能够把这事说得明明白白，到底是个咒诅还是个报应呢？ 我告诉你，保罗写这书信呢，他其实可能因为是篇幅受限。他在这个帖撒罗尼迦，跟这些人讲《圣经》的时候，我相信他没少讲《创世记》。我也相信他没少讲《申命记》。我也相信他没少讲这以色列人遭咒诅的历史。然后引经据典，讲到神是报应的神。 其实以色列人的历史，就是一个“神是报应的神”的一个明证。爱神的，神绝对会向他守约施慈爱。那些恨神的神必追讨他的罪，自父及子直到三四代。

但人家使徒保罗是劳苦努力，我不想闲着，我就想劳苦努力，好让我在地上服侍的果效，随着我一直进到永恒里。我们的指望不在这世上，我们的指望是永生的神，这回大家一看：哎呀，真是这么回事；一读，哎呀，这提摩太处的光景不妙啊。你以为那老妇跟提摩太没关系，其实都有关系，可能他们家的孙女儿还是个基督徒。 你看现在，我可告诉大家，我就觉着嫁人还真的不一定是基督徒最好，现在基督徒被污染的太厉害了。还是要好好睁开你的双眼，要选人的话，咱们不说这些。说啥呢？说人家使徒保罗，我活着的目的不在今生，我活着的目的是要在神那里得救，等候神的拯救，救我脱离这黑暗的权势，救我脱离这死亡，救我脱离这一切属灵的恶魔，让我能够坦坦然然地来到神的面前，得着祂荣耀的冠冕。 劳苦正常啊，服侍劳苦不正常吗？人懒是个很可恶的习惯。我稍微提点儿题外话，我就发现了，懒人很难信主，吃喝玩乐的很难信主。人家有那个爱好，他就爱好那个，而我们这些人，就喜欢服侍，喜欢劳苦努力。 我猜这提摩太，一方面被人家看不起，然后自己里头也不是那么刚强，然后干活还有点笨，哎呀，他想来想去：如果倒插门，可能是最好的选择呢，我就不用这么劳苦了。其实我们要记住，做永生神的仆人，要做耶稣基督的好执事，要为此而活，为此而劳苦，我愿意！这是我活着的目的。这就叫耶稣基督的好仆人。

咱们不是说了不用练肌肉吗？但是你受苦的肌肉还是要有的，受苦的心志。这个人在这世上，你仔细去考察，这世上有两个国度，一个是魔鬼的国度，一个是神的国度。如果你做了神的国度的精兵，我告诉你，你要预备好为神受苦，一定付代价。我问你，使徒保罗付代价了吗？付代价；耶稣基督付代价了吗？耶稣基督将生命为代价献上给神。听明白了？使徒保罗也是如此。 那这个受苦可不是电疗化疗的苦，是为了神的国度做精兵所受的苦。那你要开始知道，保罗在《提摩太后书》里头提了好几遍受苦的心志。要不然你做不了精兵。我们小的时候学习，学课本里的东西，爬雪山过草地，两万五千里长征。后来怎么着？后来得着机会，建立了一个新中国，受苦的心志。当然那个时代的人真的有一番、有一个盼望，带着受苦的心志。 我们为主受苦理所应当。你不是要效法耶稣基督吗？你不是要效法使徒保罗吗？这世上，我告诉你，属肉体的一定逼迫属灵的。那你要还是不要？这为主受苦的心志，你要还是不要？你不要的话，那你就为别的受苦。你要么为耶稣基督受苦，你要么体贴肉体受苦，毫无荣耀可言，也得不到神的喜悦。

你说：那我做基督徒，我还要受苦？那我不想受苦。人在这世界，在这世上活着，你要么为体贴肉体受苦，要么为对付肉体受苦。那你说哪个苦比较好呢？为对付肉体受苦比较好。听明白了吗？对付肉体受苦。如果你不体贴肉体，也不识别善恶、也不爱世界，你自然不招这些罪，是不是？你不会招这些罪，那些罪是毫无荣耀，那是神的愤怒，那是咒诅。 所以说，不要以福音为耻。大家千万别一受苦，然后人家为神受苦，然后就觉得这福音不好使。所以说，保罗为福音受苦，告诉提摩太：你不要以福音为耻。什么意思呢？其实提摩太里面就有这种态度。所以说，因他不太像个精兵，所以保罗写书信的时候，那就得说话说到家，千万不要以为提摩太是你的榜样，保罗才是你的榜样。 提摩太有点太"面"，太提摩太了。所以以后我再说，你看怎么像个“提摩太”呢？就是面糊糊的。我们受苦的心志多好，是不是？你看前一段时间我们服侍癌症患者，那夜里都有的时候祷告，那真是通宵。看到弟兄姐妹效法我当年的样子，心里很受安慰，为福音受苦，付代价。这代价付得值，因为讨神的喜悦。

我讲了许多，大家能够把这个概念整明白了就好了。信心和行为根本就不是并行，信心与行为并行这绝对不是福音，是一个更改的福音。一个信了更改的福音一定会受咒诅，他受咒诅以后不单单传这样福音受咒诅，就信这样的福音也受咒诅。所以今天弟兄姐妹仔细去看，去观察，如果说是用不完全的观察法，你去看那些喜欢讲《雅各书》的人，看他们为人结局如何。一个更改福音的人，他怎么可能不受咒诅。这是额外加上去的，根本不是摩西的福音，摩西所传的福音都比雅各讲的明白，摩西讲的也是信心的福音。为什么很多人拼命读《雅各书》，还把教会整的穷的要命。 摩西怎么说，“不能够增加，也不能够删减，如果增加点什么一定受咒诅，如果删减点什么，神一定删去你的份”，今天雅各不但是更改了，还增加了一些东西，那增加这些东西，就像这个法利赛人所说的能说不能行，把不能并行的非得并行。我讲的如果大家听了以后，你觉得我说的不对，大家可以仔细去揣摩，从《创世记》、《申命记》、《利未记》，然后《民数记》、《出埃及记》讲的全是信心，人要靠行律法一定受咒诅，就是人立自己的义。其实你立不了，行为和信心并行不了。

各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。（《雅各书》3:7-10） 这是纯粹的扯淡，这个雅各真的把旧约《圣经》读明白了吗？他没读明白！学习不好，他如果学习好不至于瞎说，这叫什么话呢？弟兄姐妹，我们的神既祝福人也咒诅人，那你要不要把我们的神推到这个论断里面去呢？难道我们神的颂赞和咒诅不是从一个口里出来的吗？我们弟兄姐妹要是相信这话可麻烦了，为啥？大家如果有机会，仔细读《加拉太书》，保罗怎么说？“如果你传的福音，不是我所传的，就应当受咒诅。”然后人家雅各读完了以后说“这是不应当的”，跟保罗对着干，唱对台戏，唱的有点劲也行，也是黏黏弱弱的说，“颂赞和咒诅从一个人口里出来，这是不应当的”，真的不应当吗？一个人信错、传错福音要受咒诅。 为什么要传以行为本的福音呢？为什么要串改神的福音呢？我们今天不是要回到马丁路德那里去，是要回到耶稣基督、使徒保罗那里，效法耶稣基督、使徒保罗。我们建立神得胜的教会，充满神的荣耀，开始让神的应许无论有多少，在我们当中都是阿门的，我们能祝福很多人。说错了再改没关系，神管教，那叫积极主动的信心，不是一个被动的信心，靠着惧怕驱动什么也成就不了。

泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。（《雅各书》3：11-12） 这散文不是真理，没有信仰体系，旧约《圣经》也没读懂却在这瞎说。幸亏写了《雅各书》，《雅各书》是指着保罗说的，保罗在这争论说：我是使徒、我是使徒。这边说：你不能多人做师傅。这东西很毒的，毒是很深的。我尝试查《雅各书》好多遍，从过去十几年来，我一直想把《雅各书》给大家查明白，一查就卡。我也佩服一些人，没读懂就瞎用，他瞎说我能读懂吗？ 弟兄姐妹开始彻底的弃绝这种谎言，这根本就不是福音，是老好人，老好人咒诅很深的。如果人把嘴巴用胶布封上，那种感觉就是癌症患者，说出来都比憋着强。这就是为什么很多牧师、师母得癌症，因为他里面说：不能说、不能说，憋着。在教会带着假面具，道貌岸然、假冒为善，为了做出牧师、师母的好人形象，就憋出癌症了，那是神的审判。

弟兄姐妹，我们一定要建立起整体的信仰体系，叫做ABC信仰体系也行，我叫做命定神学，用你的名字也行。问题是我们是否把整本《圣经》摩西讲的，保罗讲的，后来众先知们所讲的，能够读明白，建立起一个完整的信仰体系。怎么才能知道整对了还是整错了?神与你明明的存在，能整错吗？神不会搞错、鬼也不会搞错。把我们当中装假的，装老好人的干掉，说不造就人的话没有意义。 比如说：见到一个小个儿的人说：“你的个子怎么那么矮呢？”看到一个人又胖又矮，你说：“你看这个人又肥又矮多难看？”别刺激人家，那不叫做有体系。**我们说话要造就人**，把装假的毛病对付掉。如果一个人不会学习，你就告诉他要好好学习，恢复学习的能力。装老好人，不想做师傅，能造就的也不去造就人。在我的训练中，把所有人训练成：能够教育一个三岁的孩子就教育三岁的孩子，能够教育十岁的孩子就教育十岁的孩子，能教育大学生就教育大学生，能够训练什么样的人就训练什么样的人。 有一次我们当中有个三岁小孩，把他的小画书拿出来，一页书上写了两个苹果，他就画了两个苹果；写一个香蕉，就画了一个香蕉。把我叫过来问：这是啥？我说这是香蕉，问这个是啥？我说叫苹果。这小孩看了看我说：嗯，基本都学会了。这孩子很可爱，很像个老师，原来是他老师训练的，都学会了。弟兄姐妹不要怕，每个人都要被训练起来，不管你是什么样的状况，多大的年龄，开始把自己重新陶造起来。能造就一个人就造就一个，能造就两个人就造就两个，能造就十个人就造就十个。我们要彻底的对付老好人，老好人对事物的看法非常的奇葩。

他们息了自己劳苦，做工的果效也随着他们。我们今天在主耶稣里劳苦，果效一定会随着我们；我们的心思意念，我们的逻辑体系，做出来的结果会随着我们。我们的想法是合乎神的想法，还是合乎这个世界的逻辑体系？这个世界的体系是什么呢？就是怎么算怎么吃亏，怎么算怎么不划算的体系。 **我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！ 圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。(《启示录》 14:13 )** 我们今天做的东西，什么时候没有果效呢？就是离开这个世界的时候，但是有一些人做的事情有果效，并且会随着他们直到永远，主耶稣告诉我们，为永生的事效力。 **他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。(《启示录》 14:10-11 )**

有一个弟兄得了很重很重的病，经常胃出血，他还很热心侍奉神。他非常执着地跟我争论：咒诅不是从神而来的，是从魔鬼来的。 好像魔鬼很厉害似的，魔鬼不过就是神的一个奴役，牠做什么呢？牠是来清理垃圾，把垃圾清理到牠那里去。所以我们弟兄姐妹要仔细读《圣经》，不要瞎说。拍脑袋拍不出东西来，要开始严谨认真地读神的话。神的话如何说，咱们就如何做。你看这些人胆多大，不允许讲方言，但《圣经》里讲的多清楚啊！ 《圣经》里说： **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 （《哥林多前书》 14:15）** 最近我受了一个感动：我们接下来真的要开始用灵歌唱，也要悟性歌唱，开始为神创作新歌。我们今天读了神的话，真的有认真对待吗？不要以为说我只有悟性祷告就够了，《圣经》里没这么说过啊，你以为我悟性祷告就好了，我是个好人。好人没有用啊，谨守遵行神的话才有用啊！ 你要信神的话，人选择什么得着的就是什么，你种什么就收什么。你信神的话，你就会仔细地去落实；你不信神的话，这话也临不到你。我们不要以为《圣经》里，神说：我祝福你一个癌症。没有这些话啊。神的祝福是希望人得癌症，这话听起来就很怪，到底《圣经》怎么说呢？ **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃将在你身上，直到你灭亡。（《申命记》28：58-61）**

疾病明显是咒诅。人家说你得了病，那也是咒诅啊。如果你看我病得很重，你就知道这是我之前犯的罪，不用给我面子，我也不需要面子。所以咱们弟兄姐妹，不要假装好像圣哉圣哉。只有神是圣哉圣哉圣哉，用不着我们圣哉圣哉，如果我们非得装出那样来，那就麻烦了。为什么呢？因为那叫假冒伪善。 要真实的面对自己，我知道我身上还有什么地方不合神的心意，我很努力地去对付我自己身上的毛病，但是有的时候就缺少敬畏神的心。你说：你还不敬畏神啊？ 有的时候真的没有敬畏神，但是我很想每时每刻都敬畏神，你知道像我这样的人信主有多难吗？神重重的击打我，我就从当初一个不信主的人，成为一个信主的人。 神重重的击打我，因为我没有谨守遵行神的话去建造祂的教会，结果我就活出四面楚歌的状况，那是重重的击打。但是我有一个小聪明，这个小聪明就知道这不是什么太好的事，我就好好读神的话，然后我紧紧的去落实，能落实多少就落实多少，结果就建立得胜的教会可以打击魔鬼仇敌。如果只做表面功夫，就像某某牧师或者师母，某某人或者某某领袖得了癌症，又要装出圣哉圣哉的形像，没什么太大用，就是要告诉人们，我没有谨守遵行神的话，所以灾降在了我身上。 这个世代的约伯不太多，这个我没有算过，也不能瞎说，反正整本《圣经》里约伯真的很少。所以说，今天咱们弟兄姐妹先不要假设自己是约伯，就像我以前似的。被神击打，就以为自己是约伯，其实我没有谨守遵行神的话。感谢神！我还有这个小聪明。

**假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。（《以赛亚书》 66: 3）** 听明白了吗？人都偏行己路。人一定要好好读神的话，如果我们哪里没有谨守遵行，我告诉你，你一定会看见神的启示。当诅咒临到我们，不好的事情临到我们，我们只有一件事情，不要在弟兄姐妹面前装的圣哉圣哉，好好地反思自己，要因耶和华的话战兢，然后我告诉你，神的祝福一定会临到我们，神所应许的祝福也会像《申命记》28章1到13节所说的一样。 无论你在田间、城里，神所命定的福都要追随你，临到你身上。神的话是义哉，诚哉，我们的神何等的公义，何等的信实，我们的神大哉，奇哉，祂绝对不会让祂的话徒然反悔。神在《圣经》里所启示的，都要在这世代成就。祂在《圣经》里所启示的预言，因为我们今天所处的这个世代，各种各样的预言都在不断地应验。

在过去这么多年我的服侍里头，在咱们教会，你能够留下来的比例大概少过十分之一，我服侍的人多了去了。这么多人都干嘛去了？后来我发现十个大麻风治好了之后，只有一个留下来跟随耶稣。那些人觉得我的大麻风终于得医治了，我可得好好享受我的生活，我得泡温泉泡桑拿、吃好的喝好的、周游世界，我有这么多的事情要做，哪有时间敬拜神啊？ 那十个大麻风的其中九个后来怎么样了？后来又完蛋了，之前得大麻风，是因为活在咒诅当中。什么叫咒诅，就是违背耶和华的律例、典章、诫命。神给他们恩典，医治了他们以后，他们又去违背神的律例、典章、诫命。疾病肯定又回来了，不一定是大麻风。**弟兄姐妹千万别跟神作对！但是你不能带着一颗惧怕的心，是带着敬畏的心，神不是一个邪恶的神，神是要我们得生命。**

结果神就吩咐摩西去击打磐石，磐石就必有水流出来。非常的神，水就流出来了。在我们当中，经历神的人比比皆是，神迹多啊！人为什么要试探神呢？人的核心利益到底是什么？如果你的核心利益是你的孩子，你在咒诅你的孩子。如果你的核心利益是你妈，你在咒诅你的妈。如果你的核心利益是你的生意，你正在咒诅你的生意。如果你的核心利益就是吃啊喝啊玩啊，你自己就是咒诅本身。 **所以神在试你的时候，我给你一个建议，把根上的问题解决了，我到底在干啥了？**如果你光想着赚钱了，不管是人民币、美元、对死了的人就跟我们看冥纸一样，没啥用，用不了，到了阴间地狱，你花啥啊？郭德纲讲相声关于地狱，去了一看，发现两个两个一块儿炸油条，还有一根一根炸麻花的。 我的意思是说你能用钱买啥呢？所以，我们可得整明白了，你经历了神迹，证明了一件事儿，这个世界是属灵的世界。这个世界靠着神的话而运行，如果违背神的话，那就是咒诅。我们得整明白了，你想，你是神的百姓，谁能够抵挡你呢？

我想跟大家分享一个题目，就是《从操作和劳苦的咒诅里走出来》。这个世上没有任何一件事情，比过日子对人的摧残更严重的，人过着过着，就进入到死循环里头，上班，下班，操作，劳苦，日复一日，年复一年，人就完成了一个制造肥料的过程。 吃东西就要赚钱，吃了拉，拉完了再赚钱，赚钱完了再吃，然后又拉出来了，一直在制造肥料，这个就是人生的写照。这样活，就是活在咒诅中，你要不要这样活着呢？ 我之前服侍了一个姐妹，她发明了小鸡腿理论。她说：牧师啊，吃鸡腿总是比啃窝窝头强，有钱就可以买鸡腿，没钱就只能吃窝头。当时她交了一个男朋友，希望她男朋友的妈妈给她出钱买房。我就纳闷了，你们夫妻两，不管怎么整，在新加坡每个月赚个几万块钱是轻松的。 但是这个钱对男方家里的爸妈来说，是很难的，一个月才赚几千块钱的家庭。但是她说钱很重要，有钱就可以吃鸡腿，没有钱就要吃窝窝头。还有一些人也有自己的小鸡腿理论，可能是他的猪腿理论，或者是他的大象腿理论，但是本质上来说，都是属世界体系而已。

今天你为什么活着呢？你清楚吗？我一个朋友发了一个关于《商君书》的帖子，这书是教导君王如何治理百姓的，其中最著名的就是如何愚弄百姓。两千多年前《商君书》传递的观念，是如何把人变愚昧的观念。那么作者商鞅也死于自己写的书，死得挺惨，结局是五马分尸。 人的眼睛就是定睛在人活着的这件事上，没有看到自己被诡计所害的结局。很多人都活在操作和劳苦中，活的很努力，最后活着活着就死了，这怎么得安慰呢？人不与神同行就是悲剧啊。 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！ (《哥林多前书》16:22 ) 人心里想的是什么呢？过日子，关心他的车子，房子，票子，全部都以地上的事情为念，如果你不断种咒诅，总有一天，你会吞吃你种出来的果子。神把有信心的筛选出来，但是很多人不信，就连很多建造教会的牧师，他们也不相信神的话，关心的仍然是他们的小鸡腿，我也是非常惊讶。 我们一起翻开《圣经》，来看看《创世记》第5章怎么说：

她的逻辑是什么呢？人吃鸡腿总是比啃窝窝头好，但是我告诉你，人如果为了这些活着，就会为这些付出惨重的代价。有人说：你怎么能咒诅人呢？其实不是我的话咒诅人，这是神的话。人为什么活着，就为什么死，但是人如果为神活着，就活到永远。咒诅是从神来的，人活着不是靠鸡腿，是靠神口里所出的一切话。 有一些人就总是跟我说：你看那个谁活得挺好呀。我告诉弟兄姐妹，人种的咒诅不是一天长成的，人种咒诅的时候，第一天看上去没有事，第二天看上去，还是没有事，但是再往后呢？很多人这样跟我说的时候，我都闭口不言。如果你看得够远的话，你一定会看到咒诅临到这些人，人若不谨守遵行神的话，就会受咒诅。 那人信主，怎么信着信着就认为鸡腿最重要呢？问题就是不相信神的话。《创世记》第5章说： **拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。(创世记 5:28-29)** 这写的很明白，人的操作劳苦，是因为耶和华的咒诅。而且摩西还特意写了谁生了谁，然后活着多少年，然后就死了......所以人就日复一日的活在这种操作和劳苦当中，这就是咒诅。

主啊，开启我们属灵的眼睛，让我们从这操作劳苦中走出来！主啊，让我们学习爱你，照着你的话行，相信你的话！主啊，今天就彰显你的旨意在我们身上，让我们知道照着你的话语而行！让我们能够尽心，尽力，尽意来爱你，让我们知道，这才是繁茂昌盛的道路！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

但问题就是人不信，人喜欢信靠自己的能力，人靠自己的能力就受咒诅，前一段时间有一位小弟兄，二十几岁了，十以内的加减法都搞不好，后来我把他教会了以以后，他就找了一份工作。但是突然间就学会了依靠自己的能力，结果再一次进到咒诅里。我给他安排了一个任务，如何拆毁属世界的价值体系。 以诺，挪亚那个年代，很多人都靠自己，但是以诺和挪亚是依靠神。其实不是靠自己不能做事，靠自己能够成就很多事。在该隐的后代里，打造各样铜铁利器的祖师，弹琴吹箫之人的祖师，牧养牲畜之人的祖师，很多各行各业优秀的人才都是该隐的后代。 这不是很好吗？如果你觉得很好，是因为你只看到了一点，但如果你再仔细去看的时候，这些人从某种程度上来讲，身上都有魔鬼的影子。比如该隐，活在一个精神病的状态里，拉麦也是。 **拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。（《创世记》 4:23-24）** 这种人都非常的残暴，心里缺乏安全感。如果家里养狗，当狗不驯服主人的时候，那狗是一种精神很抓狂的状态，人也是一样的。人没有神做主，靠自己又靠不住的时候，人真很痛苦。 虽然你成为各行各业的祖师，但是什么也说明不了。如果你看拳击赛，看了以后你会发现，双方都挨揍。那是我们要过的日子吗？其实神常常给人昏蒙的心，使人玩梗不化。

我们当中有一位小姐妹，跟着我们成长的还不错，跟着我们赶鬼释放，做很多的事情。没见过世面，突然间遇到了一位90后的企业家，就仰慕的不得了。结果就迷惑了。那能活的好吗？活不好。 我们要学会一个功课，观察那些爱神，与神同行的人，再去观察那些爱世界的人，看看这些人结局如何？你一定会总结出，信靠神的人必不蒙羞愧！ 大家不要以为信靠自己会怎么样？这个世界有神，如果你不知道这个世界有鬼有神，你就好好靠自己。如果你知道了这个世界有神也有鬼，你拿自己的能力跟鬼整，你整不了。挪亚给我们开辟了一条受安慰的路，就是从操作劳苦中走出来的路，这条路是主耶稣向我们显明的。

《创世纪》第5章里面，那个世代的人都死了，被洪水冲去，唯有挪亚与神同行，他的一家八口进到方舟里得救。得救之后，挪亚从方舟里出来，神跟挪亚立约。神在人身上的旨意实际是繁茂昌盛的，但是人偏行己路，不知道神是宝贝，也不知道人在神里很尊贵。这不是一个悲剧吗？ 人为什么会迷惑吗？因为人觉着活着需要钱，有一些牧师告诉我，建造教会需要钱，钱得从奉献来，所以建造教会需要人。过去这些年我建造教会，看得清清楚楚，我需要的是神。 我不是一个没有能力的人，很多人觉得我这个人也挺厉害，也很有能力，但是我从来没有依靠过自己的能力，为什么？因为靠我自己的日子太痛苦，钱也靠不住，能力也靠不住，唯一靠得住的就是神。 有一对夫妻，他们是从教会最荒凉的日子，跟我一起走过来的弟兄姐妹，这对夫妻来到我办公室的时候，我就给他们看我的主日单张，我的行政管理习惯一直非常好，从最早的主日单张一直留到今天。 我给他们看那个时候教会荒凉的日子，说句心里话，那个时候，我都觉得没有资格去告诉人家来信靠神，那个时候真的非常的荒凉。但是在我的心里有一个意念，我一定要照着神的话建造神的教会，神在我身上的旨意是繁茂昌盛！结果怎么样呢？这些年一步一步走下来，越来越昌盛，钱不是问题，人也不是问题，信靠神才是关键。

从《创世记》的第5章继续往下读，我们并没有看到安慰，倒是看到洪水把人都冲去了。拉麦给挪亚起名的时候，希望这个儿子为他们的操作和劳苦安慰他们，但我们没有看到安慰。问题是什么呢？如果人不把今生的梦想冲垮，你是很难得安慰的，人就会活在操作劳苦当中，那是一个咒诅。 日本311海啸，很多房子，厂房被冲走，人瞬间就死了，那真的很惨；好些年前，东南亚大海啸，很多人在海边沐浴，阳光沙滩，享受美酒和美女，然而刹那间，海啸一来，把他们全部冲去。我们看到新闻，被捞起来的死人很多，真的很吓人。但就是这样，也没有冲垮人属世界的梦想。 **智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。 (《传道书》7:4 )** **往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。 (《传道书》7:2 )** 如果你属世界的盼望没有被冲垮，怎么可能以神为中心呢？有的人真的很奇怪，得了病都要死了，才能把这个世界看透，然后找我祷告好了，好了以后呢？又继续回到属世界的梦想中，很快忘记过去被鬼弄得很惨的日子。 有一个姐妹，早些年间得了必死的病，她就跟着我们一起祷告，很快又能继续活着，但是就是看不透活着的这点事儿，还是要继续爱世界，因为需要钱，又走上了操作劳苦的这条咒诅的路，结果活的一塌糊涂。 后来她带着孩子来找我，看她的样子，我的火气真的很大，怎么又回到咒诅里去了呢？既然我们得了要死的病，我们怎么就不能依靠神活着呢？我真的很感慨。后来感谢神，我又再次摧毁她里面属世界的梦想，这位姐妹还是从这里边走出来了！

如果你在我们当中继续追逐属世界的梦想，等你被世界弄伤后，来我们这里寻求帮助也没关系，就怕到时候没有机会了。我最早查《创世记》第五章的时候，一看这里面都是人的名字，我就说：神啊，这个怎么查呢？好像跟我没有关系。我就跪下来祷告，然后神就给了我清晰的图画，人活着活着，然后就死了！突然间我就意识到，这句话的意义有多深。 以诺是唯一被神接去的人，后来讲到挪亚，挪亚成为我们的安慰，怎么安慰呢？就是冲垮我们属世界的逻辑体系，属世界的逻辑体系就是靠着自己的双手创造自己的未来。有的人信主是为了让神为他服务，但是我信主，是我为了神活着，能一样吗？我们一定要确切的知道，在地上活着是虚空的虚空，有什么谈得上有意义的事情呢？

很多人崇拜这些上古英武有名的人，他们自己也想做这样的人。在一方看来是大将，在中国看来是一个侵略者。这日本人有日本人的英雄，中国人有中国人的英雄，美国人有美国人的英雄，但这些都是英武有名的人，你仔细琢磨一下，这些人活的怎么样？很辛苦的，政治斗争是很残酷的，没有赢家。 假设你是神，你站在神的宝座上往下看，芸芸众生，人拼命的往死里奔，你的感想如何？这些人在干啥呢？就算你不是神，你在地上观察多了以后，你也应该看明白。 我们就问问自己，到底是靠着神活的好，还是靠着英武有名，靠着自己的膀臂活的好？其实世上的荣华富贵，不过是一个幌子而已，人不过被魔鬼欺骗。人死是属灵的事，人活着也是属灵的事，几时生，几时死，也是属灵的事。

挪亚那个世代，人们所追求的就是活着。《圣经》怎么说呢？人心里想的尽都是恶。其实在人的眼里也不都是恶，只是在神眼里是恶。那些人只不过追求过日子而已，过日子有什么问题吗？ 你会发现那个世代，有很多英武有名的人。今天这个世代，也有很多英武有名的人，我们看新闻看得眼花缭乱，人间的闹剧是此一出，彼一出。那个世代的人也没干别的，就是又买又卖，又嫁又娶，又建造又耕种，这不是很正常的吗？但这些东西，在神眼里都看为恶。 人做的这些东西，就是为了一件事，自己活的好，但是活的好了没有呢？你得仔细去观察，任何一个国家，不管是民主还是不民主，那些英武有名的人，都活的很痛苦。这个世界的逻辑体系，是让人活得很辛苦的逻辑体系，你愿意掉在这个逻辑体系里，信靠自己的能力，靠自己的双手去创造一个美好的未来，那我给你一句话，祝你好运！ 尤其在我们当中，还有很多这样的人。前一段时间，有一位弟兄就来找我，跟我说：我里面有很多属世界的梦想。我说那就催毁掉。他说：可是催毁了又很快建起来了，彻底摧毁怎么这么难？ 当时你来找我的时候，不是得了精神病，忧郁症症，不是快死掉了吗？怎么又对这个世界有了梦想呢？人一定要建起永生的观念，活着活着就死了，是毫无意义的。如果活着活着被神接去，回到神那里，那就是永生。所以人没有永生的观念，就以今生为活着的所有目标，谁要是影响他今生活的不好，他就露出狼的牙齿。

这话很深啊！我们如果为了满足今生的需要来信靠主，那真的是何等的污秽！所以面对魔鬼的试探的时候，你没有办法得胜。主耶稣是故意把这些人筛掉的，凡是为了吃饼得饱的人，没有办法进到永生，他们的追求不过是为了自己的需要得到满足。 在我们当中，如果你的需要得到了满足，在你的里面没有永生的盼望，只是希望在今生得好处，那你就可以该干嘛干嘛去了。我们都要兴起来做耶稣基督的精兵，你认不认字不要紧，要紧的是你心里面想的到底是什么，是不是以神为中心。 我们也需要筛人，但是我不会告诉大家，你需要吃我的肉，喝我的血，我说的话你可以挑到毛病，有毛病是很正常的，我的言语粗俗，其貌不扬，你要挑毛病的话，多了去了。如果你里面没有永生，你没有办法从操作和劳苦当中走出来，你就活在神给你的咒诅里面。 你的根基到底在哪里？如果你的根基在耶稣基督的磐石上，你就必信靠耶稣基督的话，我们的盼望根本就不在这个世上，我们的安全，根本就不在日常生活所需要的地方上。我们今天就要把生命摆上，不再为面包和世上的荣华富贵，也不再为世上的东西操作劳苦，活在神所咒诅的里面，我们是靠神活出繁茂和昌盛！

我们要恢复以神为中心的生活，我们的需要仅仅是一个附产品，人是靠着神口里所说的一切话活着，神才是我们活着的目的和中心。 魔鬼把世上的荣华富贵显现给耶稣看，耶稣说的是单单侍奉神。基督徒面对荣华富贵，面对人活着的需要，把神放一边儿，去追求这些需要，因着名和利去试探神，都是很要命的！ 耶稣曾经用五饼二鱼喂饱了五千人，这些人就觉得耶稣很厉害。耶稣就说，你们要吃我的肉，喝我的血，又说了一些不太着调的话，这些人就觉得耶稣是神经病，一个一个离开了。 **我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。(《约翰福音》6:55)** 他们这些人刚刚吃完耶稣变的饼和鱼，吃完就离开了。因为人的目标是吃饼得饱，不是寻求永生。所以很多人信主是为了满足今生的需要，这不是搞错了吗？ **耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？(《约翰福音》6:67-68）**

如果你愿意以面包，荣华富贵为活着的目的，那你就好好为这些东西而活。那些上古英武有名的人，都是为着这些东西而活。《圣经》有一段主耶稣与魔鬼的对话。 **当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(马太福音 4:1- 4 )** 魔鬼一定会用你的需要来引诱你，但是，你如果不知道，我们的需要在神的话语里都能够得到满足，我们就会上魔鬼的当。把我们的需要成为我们活着的目标，你就本末倒置了。 如果你为面包而活，整天想的都是这些需要，你一定会活在咒诅当中，那些不是你活着的目的，你活着的目的乃是神的话。在我们当中信主的人，有没有问过自己，为什么要信主？信主我可以活的好，那你就麻烦了。

让我们的心思意念不断地更新而变化，让我们在认识神的路上竭力奔跑，不断建造神荣耀的教会，不断塑造自己，使自己身上有耶稣基督的样子。不但让自己从操作劳苦当中出来，也要把自己的家人，周围的人都带到祝福里面去，使他们从操作劳苦当中得释放。我呼天唤地跟弟兄姐妹做见证，让大家从属世界的逻辑体系当中走出来，进入到属神的逻辑体系当中。今天你离神的样子还差很远很远，岂不是更应当竭力追求吗？ 愿神祝福大家！

**殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。（《罗马书》12:11-12）** 我们要确切的知道，当我们怀着属世界的逻辑体系的时候，神就要毁灭这些人。 **神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。（《创世记》6:13）** 如果我们里面装的都是属世界的东西，怎么火热地侍奉神呢？有的人看我们如此火热地侍奉神，觉得我们有毛病。有的人爱世界，又要侍奉神，那就是《启示录》当中说的大淫妇。 你里面不火热，是因为里面装着的属世界的东西还没有被拆毁掉。**如果你愿意听我的话，听神的话，就重新点燃里面爱神的火！如果一个人信主，他却要继续爱世界的话，就会不冷不热，神就会把他吐出去。**

如果你读了神的话，好像知道又好像不知道，那么就要恢复起初爱神的心！一个爱神的人一定会喜欢读神的话，一定会看见这个世代的需要。让我们从自私的里面走出来，自私是一个属世界的逻辑体系。与神同行的人一定是将自己完全献上的人。 昨天一个姐妹跟我说，她的表妹被辖制，她就非常火热的服侍，她的表妹就得到了翻转！我们当中，很多弟兄姐妹的表姐妹，堂兄弟都活得很惨，但他们无动于衷，他们不太关注这个，这是因为属世界的自私的逻辑体系，这不叫与神同行。 有的人关注的就是生活中的小破事儿，但我们关心的是神的国，在神的国里，都是兴盛、祝福，这些问题都会迎刃而解。 如果你不火热不竭力追求，只是关心活着的那些事儿，那跟挪亚世代的人有什么两样呢？我们要重新火热起来，竭力追求，如果你看到家族里面那些荒凉的光景，如同很多年前看到教会荒凉的光景，就要再次点燃起对神的热情，要知道神才是我们家族翻转的关键！ 今天我们要从聚会的信主方式里面走出来，完完全全的装备好自己，做一个用心灵和诚实敬拜神的人，你可以把查经资料一个个整理出来，跟自己家族里面的人分享。人如果爱世界，爱神的心就不在你里面。如果爱神，就会看世界为粪土，你得到的将是繁茂昌盛。 在挪亚那个时代，挪亚建造方舟，使他全家得到拯救。我们是否也很努力地照着神的话建造教会呢？得救的人不多，在挪亚那个年代只有八个，那不是悲哀吗？今天这个世代，与神同行的人也不多。我们是否看到家族里面的荒凉，是否在荒凉中看到自己的命定？ 我们当中的弟兄姐妹，很多人是独生子女，将来我们的家人受到咒诅，你拿什么东西来抵挡呢？我的妈妈得了老年痴呆，我把鬼赶出去了，你呢？如果你不效法我，不效法挪亚，也不效法耶稣，你拿什么东西来抵挡呢？在你年幼的时候，不纪念造你的主，到了年老衰败的时候，你拿什么东西来抵挡呢？

人的信心可以创造未来，因为我们靠着神口里所出的一切话活着，魔鬼不仅试探耶稣，也试探我们当中的每一位弟兄姐妹。 有一次，我为一对非常爱世界的夫妻祷告，我的面前就出现了一个非常壮丽的宝塔。宝塔这个东西很厉害，环环相扣，屹立千年不倒。属世界的逻辑体系相当于宝塔，我从来没有看到过这个，就问神是什么，神就告诉我是属世界的逻辑体系。我就告诉这对夫妻，他们里面有非常严重的属世界的逻辑体系。其实神的话虽然不太合理，但神的话使我们昌盛。 属世界的逻辑体系是受咒诅的逻辑体系。我们是凭信心，不是凭眼见，所以我们要在悟性上不断地认识属神的逻辑体系。在接下来的日子，我会一而再再而三地提醒大家，在悟性上不断的认识神的话。 我们服侍过一个姐妹，她的肩膀很痛，我们当中的姐妹带她祷告，结果一祷告她就躺在地上流眼泪，一动不动，我们都吓坏了。那服侍她的这个牧者胆子非常大，就拼命地祷告。 过了个把小时，那位姐妹就醒过来了。她说，她的灵掉到一个很深的大坑里面，墙壁湿滑，她紧紧抓住墙壁往下一看，周围全是虫子。姐妹听见我们祷告，就发现有一股力量支撑着她，不至于让她倒下。 我们拼命祷告，直到她的灵回到身体里。她里面属世界的逻辑体系没有被拆毁，继续为钱而活，活得很惨。神非常怜悯她，最近她就不断地省察自己，把里面属世界的体系给摧毁掉。 我们的弟兄姐妹不经历这些不好吗？我们好好的靠着神的话活着，岂不是更好吗？如果拆毁了属世界的逻辑体系，建立一个属神的逻辑体系，我们就会火热地侍奉神！

劳苦那是做牛做马，是不是？多辛苦啊！你不爱钱，你会拼命干活吗？“有钱能使鬼推磨”，但实际上都是你自己在推磨，推来推去发现是你自己在给鬼推磨。给钱推磨，劳苦，辛苦啊。而且问题是你劳苦了有钱没钱还真不知道！有的人劳苦完了，好家伙，欠了六个亿；有的人劳苦完了，赚了六个亿；有的人劳苦完了，赚了一万亿；有人劳苦完了，欠了一万亿！嗨！这世上的事说也说不尽。

你什么时候看见一个人你不给他钱他会好好干？很少。大概精神病院里的人会好好干，因为都疯掉了，都不知道了。所以私有制是一个极大的坑。为啥？因为那个钱是你的钱，所以你就好好地管，好好地经营。因为私人的嘛，是我的。**其实私有制是个谎言。**其实那钱是你的吗？一个国家的领导人最厉害的地方就是抓住了人自私的心理，实行了一个包产到户政策。这个国家的另一位领导人反对私有制，为啥呢？因为私有制就把人都推到钱眼儿里去了。这是两种思想，其实也都解决不了问题。 公有制没人干活呐。所以，今天其实人为什么会劳苦？爱钱！你绝对不会赚的钱是我的，你在那儿劳苦。我上班管人的时候，我说：好好干活！员工说：老板呐，我为什么要好好干活呀？你不好好干活，我哪来的钱哪？完了，更不好好干活了。听明白了吗？因为人都是为自己，多自私呀！那我得学人家厉害的领导人呀，你得好好干活呀！为什么要好好干活？你好好干活，将来会有很多钱呐！哦，那我好好干活。你说这事儿，哎呀，挺有意思，所以劳苦就是这么来的。 **因为私有制是个坑，把人都骗到钱眼里去了。**是不是？**其实钱少的时候是你的，钱多的时候就是大家的，钱再多的时候就是国家的，**跟你也没什么太大关系。听明白了吗？我说这话是不是真事？钱少的时候是在你口袋里的，钱多的时候是供大家的了，等钱太多的时候就是国家的了。你扑腾扑腾扑腾，扑腾完了干啥呀？扑腾完了也不干啥。**所以说，劳苦的根源就是爱钱，爱钱就是虚空的虚空。**所以这就是本质。**咱别再爱钱了，别再劳苦了。活出人的样子，能不能活得像个人！像有神形象的人！**

人在这世上活着真苦啊！神叫世人劳苦。穷人苦、富有的人也苦，都是因为钱。是这么回事吧？创业的人虽然成功了，成功赚到钱了，但心里苦。我很少看到心里很喜乐的成功人士。很少，很苦，心里苦。有句话说：“这辈子作孽，下辈子创业。”说明上辈子做的孽太多，所以这辈子来创业了。那没钱的人呢？不知道。拼命创业，心里更苦，都钻到钱眼儿里去了。大家知不知道私有制？你知道私有制是从哪儿来的吗？私有制是从神来的。私人财产神圣不可侵犯，这是后来人说的。但实际上就是圣经说的，神圣不可侵犯。但是，这确实给人挖了一个极大的坑，让世人因为觉得钱是自己的，所以为这钱劳苦，得好好经营。如果这钱是别人的，他才不会好好经营，是不是？让人活在辖制中。 私有制害了多少人？其实你死了以后，这钱归谁呀？也不知道归谁。真的不知道归谁。有人说归给我儿子了，但你儿子有本事管行啊！如果没那本事管，就成了灾祸了。所以说，这事儿真的是有几个人能看透呢！所以，神叫人劳苦跟这私有制有没有关系呢？有关系啊！我们以前吃大锅饭的时候，吃的多爽啊，都不好好干活，大家都偷懒。为啥？因为公有制嘛，我干了也不是我的，所以国家就越来越穷。连那个管工的都想偷懒，下面的人能不偷懒吗？这就是神的作为。私有制和神叫世人劳苦紧密相关，所以现在大多数人为钱劳苦，这就是神的作为。但今天讲道的目的，就是要把大家从劳苦中释放出来，不是告诉神叫你劳苦。神要把你从劳苦中释放出来，这才是神的目的。大家也是为了这个目的来寻求神的吧？就希望来了蒙福了，蒙福了日子就过好了，过好了就有资格爱钱了。坏了，这样就又被辖制了。

还有一个姐妹想离婚，又想离，又不想离。结果突然间，老公脑梗了。你说这事儿整的，又得照顾一个脑梗的老公。哎呦，我的天哪，这个劳苦，现在那老辛苦了！本来她的打算是希望她自己脑梗老公照顾她，结果这事儿整反了。上天真是给力呀，想什么就来什么，就给套牢了，劳苦吧？今天我在带祷告的时候，一个姐妹挺有意思，肚子疼。我说：“咋不疼的多一点呢！”为什么呢？昨天很绝望。你在世上有盼望能不绝望吗？为什么？孩子考高中，离重点高中差六分，就以为完了，没有未来了。孩子像蚊子、苍蝇似的，翅膀噗噔噗噔的，那速度是一个快呀，孩子累得够呛，离重点中学差六分。那如果说她也是这么扑噔扑噔的，结果整来一个一百万的债务。 你说这一辈子怎么活呀？现在肚子又疼了。如果再整个这个梗、那个梗的。哎呦，我的天哪，这一辈子太惨了！命呐！你想不想出来呀？不想出来就好好地劳苦，这是人的命。所以人一想到这世上的生活，听着头都大！今天我告诉你们怎么出来，讨神的喜悦、寻求永生。在一个更高的属灵的维度在神的灵界里去生活，然后你就可以回到这世上，降维打击生活，降维打击劳苦。怎么样？这主意叫“降维”。我们在一个更高的维度上，我们今天把自己提到神宝座的高度往下看，看这个小地球。芸芸众生、千军万马，条条大路通地狱。那是千军万马狂奔呐，一代人过去，一代人劳苦。一代人又来，劳苦不断的循环，然后灭亡。所以人真的是很奇怪，我过去这些年，我是亲眼看见很多这样的例子。诶呦，我就感慨！

其实我发现也是，这个世界没了谁都能活。你为什么要劳苦呢？没必要劳苦！万物都有定时，这是神的作为。不会因为你玩命干活就增添什么、减少什么。如果跟你忙碌没关系，那你忙碌干什么呢？我就在想你忙碌干什么？神经兮兮地、上蹿下跳地做什么呢？有什么益处呢？能不能从这里走出来，开始寻求神，讨神的喜悦，因为万物都是祂掌管。 我们当中有一个姐妹挺有意思，她在新加坡科学院上班。她也做了一个实验，下班就走，下班就到教会里来做服侍。那时候咱们教会在实体的时候，弟兄姐妹老有有热情了。有一天，她突然加了半小时班，然后过了一段时间就加到一个小时，再过一段时间就加到两小时。但是，工作还不出结果。突然间醒悟过来，我在干什么呢？然后她重新回到原点，下班就走，什么也没耽误。奇怪吗？而且加班了以后，她什么也没有创造出来。所以，今天咱们弟兄姐妹其实证明了一件事儿：跟忙碌不忙碌没关系。原来，神让世人劳苦，让世人在这世上经历的是极重的劳苦。就是好让人说：“好像跟我没关系呀。”有关系吗？你们慢慢自己琢磨，自己去做实验。就是要让人寻求、探索、了解这有什么益处呢？没有益处，只有害处！将来整个癌症什么的……

我妈去开家长会，人家就问：“你怎么训练你孩子的？”我妈说：“嗨，孩子，别学了，休息吧。”把人家的妈气得够呛！哎呀，把人给干懵了！所以说，这世人劳苦有什么益处呢？在工作中劳苦有什么益处呢？上学劳苦有什么益处呢？这是一个很好的问题，有什么益处呢？如果不问这个问题，就坏了，就以为劳苦有益处，掉在劳苦中，以为劳苦会有钱。那可不一定！其实没什么益处，大家听我一句劝，只是活得痛苦而已。我就明白了，神拣选我做传道人，神怎么造我造得这么好啊！我就感谢神。那你可能会说：“神怎么造我造得不好？”那不是造我好让我来教你吗？别劳苦晕了头，把祝福都给弄没了，那不成以扫了嘛！我经常把人往外拽，累得我够呛！ 我们当中有一个姐妹，在新加坡干了好多年，什么钱也没有攒下。但是她认识了我，幸亏她认识了我。自从她认识了我以后，我天天想改变她，因为她工作劳苦、很辛苦。去年改变了一点儿，为啥呢？肛门漏了。你想，肛门漏了，那玩意儿刹不住车了，那东西直拉拉屎。有人是尿漏了，有人是屎漏了，那不就完蛋了吗？那挣钱能解决这问题吗？钱袋子漏了也要命，屁股漏了也要命啊，什么东西漏了都挺要命。人活着一辈子，如果“漏了”，那可不就要了命了嘛！然后就终于有个机会告诉她别再爱世界了，诶，她就好一点了，后来神也把她的肛瘘修好了。

一代人过去，一代人又来，忙忙碌碌，万事令人厌烦。眼看看不饱，耳听听不足，掉在劳苦中就是神的安排，好让人在这地上灭亡。是不是？好让人灭亡，在灭亡当中还能够找到绝望的根本。当你绝望的时候，看到万事令人厌烦，哎呦，有没有答案呢？我怎么才能从这劳苦当中得释放呢？哦，寻求永生！很多人不寻求永生，你不寻求永生，如果你厉害也行。就买房子，买房子成负债了，有什么益处呢？千万要记住：要从劳苦中出来！不要以为这些都是你干出来的，但债务肯定是你干出来的。听明白了吗？工作不是忙碌劳苦，工作是神的恩典，在工作中喜乐本是神的恩赐。神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。唯有罪人，神让他经历极重的劳苦，那就是他的份儿。还想劳苦吗？还想劳苦，那就是人的份儿。 有个姐妹前一段时间说不能来聚会了，我问她怎么了，她说：“忙。”因为家里有一个老年痴呆的妈，照顾老年痴呆的妈可不是开玩笑的。我本来是想教她怎么去照顾老年痴呆的妈，但她不太想学。人心里不兴盛是很惨的，结果就继续忙碌，忙碌到老公又住院了。这边要照顾老年痴呆的妈，那边再照顾住院的老公，真的辛苦啊！后来想来想去就想到答案了，就对我说：“老师，我不能参加聚会了。”我说：“好好好，如果节省时间是这么节省的，那好啊，就试试看。”她在做实验，希望有一天能够有个实验结果。劳碌有什么益处呢？没有什么益处，都是命！如果要那么整，就整吧。

就这些事让我们开始很感慨呀！**这是谁的作为？神的作为。其实你如果有胆量，如果你真的有信心、有胆量，不用忙。从劳苦中走出来，什么好处都不缺，**听明白了吗？不要像一些人，哎呀那个累呀。**从操作的劳苦中释放出来，一生为神而活，不再为钱劳苦。一生喜乐，一生为永生效力！**是不是？ 前一段时间我就在总结过去这些事，很神奇。我们当中有一个姐妹去面试找工作，新加坡科学院。她昨天还在跟我讲她找工作，人家问的问题她胡答一通啊！胡说一通，后来被录取了。发生了什么事？不知道，就是老板看着你顺眼，就这么回事。那我以前招工，我就看着谁顺眼我就招谁，其实就是一个感觉，很有意思吧？我们还有一个姐妹更有意思，面试的时候人家问她：你有什么爱好，我的爱好就是爱祷告。 我问你这样的面试能找到工作呀？然后人家就把《清明上河图》拿出来了，问：这是哪个朝代的？清朝的。那咋不是明朝的呢？因为有“清”，有“明”，又“清”又“明”。答完了以后，那面试官都笑的前仰后合的，发生了啥事？找到工作了。为啥？因为她给人家面试官带来了很多的欢笑。神呐！是不是？就是很神，神要让他喜欢你，你真的是没办法。我们当中很多这样的事，能总结出来什么呢？**跟你做对做错没有关系，跟你忙碌劳苦没有关系。一切都是神的作为。**

大家好！今天跟大家分享一个非常重要的题目，叫做《神叫世人劳苦》。这可不是我说的，这是圣经说的。神叫世人劳苦，如果你劳苦，正常。神就是让人劳苦，这劳苦的事儿是个辖制！所以我们今天接着讲《从辖制中得自由》！如果你劳苦，是因为你被劳苦辖制了。所以我们今天讲这个系列的第五讲《从辖制中得自由》，主要是解决玛门的辖制。有钱的人进神的国比骆驼穿过针的眼儿还难呐！钱辖制人真的很厉害！你一听说是真金白银，坏了！没有人觉得真金白银不值钱，都知道值钱。是不是？但是问题来了，真金白银也真辖制人呐！

我从小就喜欢观察，为什么我从小相信灵界的事儿？因为我从小观察到一个现象，就是在我的家里。我爸妈都是非常勤劳的人，勤劳的时候也很聪明，我爸我妈不笨，一生劳苦。那生我的时候有钱了，奇怪吗？一生了我之后就有钱了。跟他们聪明不聪明关系不大。后来一生了我弟弟家里就变穷了，那才邪门呢！诶呦，这还是我爸我妈，还是同样的聪明，也同样的勤劳啊，那怎么就穷了呢？怎么就有钱了呢？根本说不清楚。大概是有钱有时，贫穷有时。我就觉得不是因为他们更勤劳，跟勤劳没关系。好像万物都有定时，拼命干活，干着干着有钱了，以为是跟拼命干活有关系；拼命干活，干着干着却变穷了。 咱们当中很多人都有这种状况，拼命干活，却欠下了六十万的债务。我就不太理解人为什么玩命干活儿，主日放下来一起敬拜神多好。干着干着变穷了，干着干着又富有了，你说穷和富有跟干活有什么关系？好像关系不大。我发现了一个奥秘，跟你拼命干活没什么关系，学习也是这样。有的人学习，哎呦，那个用功啊。很用功地趴在桌子上，等醒了以后接着学，一会儿又趴在桌子上接着学。我上学的时候就不是这样，我上学的时候我学习很潇洒。那些拼命想学好、想把学上好的人，成绩还上不去，你说上哪说理去？人家潇潇洒洒地学习的，人家什么事没有，学习挺好，一考就考在前面，把人家气坏了。

我妈有一天从外边回来给我看，她捡了一个大戒指。我一看我说：“你手上的戒指呢？”她说：“给人了。”我说：“咋回事儿？”她说：“路上捡了一个大戒指，过来一个小伙子说见面分一半儿，结果我妈一看这么老大的戒指给了他多可惜呀。那骗子就说：‘把你手指上的那个戒指给我，给你拿那个大戒指。’回家一看是铜的，把我给她买的金戒指给人了。”钱辖制人真的很厉害，我很少看见骗子把一个金戒指给你，把一个铜戒指回家。是不是？如果是我妈带了一个小铜戒指换了一个大铜戒指，那我妈就占便宜了。 所以钱辖制人真的很厉害呐！穷人进神的国比骆驼穿针眼更难。我有圣经根据：亚伯拉罕、以撒、雅各都是有钱人，他们进神的国跟骆驼穿针眼儿一样难。那穷人呢？那家伙是更小的针眼儿，所以今天穷人被钱辖制的更厉害。这就是为什么神叫世人劳苦，劳苦的根源就是钱。富有的人爱钱才有资格，穷人连爱钱的资格都没有呐！苦不苦啊？谁更爱钱？穷人嘛！谁玛门的辖制更深呢？都挺深的。

最近她悟性上有极大的提升，她跟我分享了这么件事儿。她说：“老师，我突然间想做一个实验。她以前是个店长，一天一个店的业绩三十万。每天忙那个店，管这管那，上窜下跳，每天累得够呛，满头大汗。就做了个实验，发现好像跟我这个忙碌没什么太大关系。那后来我又做了一个实验，我啥也不管，我就坐在那儿好好琢磨那块儿该怎么弄，结果一天还是三十万。”我说：“本来也跟你没关系啊，你还以为是你干的，其实跟你没关系。” 大家知不知道做生意，有人这么说的：“location, location, location。”意思是：做生意就是地点、地点、地点。听明白了吗？新加坡有一个小贩儿，卖鱼丸面。哎呦，他家的鱼丸面排长队。我的天哪，他就觉得他家的鱼丸面是新加坡最好的鱼丸面，结果他那个业主要给他涨房租。他说：“我的这鱼丸面这么好，我没你的店我也照干。”结果换了一个地方，没人排队了。跟他做的鱼丸面没关系，听明白了吗？所以说，跟你自己劳苦、上蹿下跳没什么关系。

咱们教会为什么有这么多的祷告会，这么多的查经，这么多的时间？因为这是我实验的结果。一开始咱们教会其实就是礼拜天聚会，后来发现礼拜天聚会完了不行。礼拜天聚会完了祷告，祷告完了还有上课。哎呦，我的天呐，那真是礼拜天呐，那真是一整天的呐，教会一天从早上就排满了。他们后来说：“咱这真叫做礼拜天，啥事也没耽误啊！”后来就发现礼拜五查经不过瘾，后来礼拜三又加了一波，就是今天这个状况。后来我就害怕了，我说：“弟兄姐妹们，别耽误你们上学呀。” 后来我就害怕了，我说弟兄姐妹们，别耽误你们上学呀！他们说老师没耽误。我说别耽误你们工作升迁呐！老师没耽误。后来礼拜二又来了一个祷告，别耽误啊，没耽误。我就有点发懵，很有意思。为啥没耽误呢？因为耽误了刷抖音了嘛，是不是？可有意思了，我们当中有几个领袖，下班就来教会，解决了我的孤单问题。我说你下班就来，那老板没意见啊？没事。我说今天来了？他说：对，我们老板带着其他的员工去唱卡拉OK，我没去，不忙。后来我就发现，他们在工作岗位上全部不忙，下班就走。很有意思，薪水也照涨，然后来教会服侍。哎呦我的天，啥事发生了？啥事也没发生，很有意思。

今天弟兄姐妹得知道，比如说明天你死了，那你的劳苦归给谁？没有，你拿不走，都归给那些人。有的时候我们就很感慨，前段时间我们当中有个姐妹，她的父亲突然间就过世了。是个大学教授，很有钱，突然间就过世了，后来发现有什么益处呢？其实一生的劳苦，就给了一个跟他不太相干的人。就是他妈生的他，你妈生的你，俩人不太相干，然后就结婚了，就在一起了。然后你劳苦一生结果就成他的了，很无聊，真的很无聊！是不是？劳苦有什么益处呢？但是感谢神，他在活着的时候很喜乐，那是好的，人看得透。 所以根基很重要，今天如果世上的一切都是虚空，那怎么办？就需要寻求永生。为什么？你想你在世上不爱钱也得花钱，也得交水费、电话费，不能说因为你不爱钱就不交了。你不交人家给你告上法庭，给你发传票。所以今天咱们得知道是虚空呀，虚空了你不还得做这些吗？那怎么办？人要想从劳苦中出来，就需要寻求永生。

一起来祷告：神呐，我要从劳苦当中得释放！神呐，给我智慧让我能够寻求永生，寻求你！让我能够更多的认识你。神呐，今天你将永生安置在我心中，我感谢你！让我能够透过《传道书》能够明白我在这地上的劳苦毫无益处。原来你造万物，让我们在劳苦当中经过这些试炼，本意就是让我们寻求你。让我们能够拆毁这世上所有的梦想，除去这世上的盼望，让我们的盼望单单在于你！神呐，救我们脱离这劳苦，释放我们，断开我们身上玛门的辖制，让我们得着自由！让我们知道在这世上信靠你什么好处都不缺！神呐，就让我们能够在工作中喜乐，不是为了钱财，乃是为了荣耀你！神呐，我要将我的时间，我的生命分别为圣归给你。奉耶稣基督的名，阿们！

亚伯拉罕很厉害，他开辟了一条蒙福之路啊。为什么他开辟了一条蒙福之路呢？其实亚伯拉罕很有钱，后来发现有钱也没太大意思。因为他弟弟，就是罗得他老爸死了，亚伯拉罕哭得死去活来，发现就算是有钱也救不了他弟弟的命。心里就开始说，人活着劳碌有什么意思呢？既然劳碌没什么意思，人在这世上的劳苦要做啥呢？不行，我得寻求永生之道。这一寻求，神跟他说话了，神跟他说的话太好了。说祝福你的我要祝福他，咒诅你的我要咒诅他，这亚伯拉罕不厉害了吗？是不是？我要祝福你；我要使你的名为大；我要使你的后裔成为大国，这话好的不得了，谁听了都觉得好啊！ 其实亚伯拉罕走的就是《传道书》的第一至三章，然后他就得着了智慧和聪明，一生一无所缺。你什么时候看见亚伯拉罕忙碌了？没有，亚伯拉罕从来不忙碌。老婆被抢去了都没神经兮兮的，厉害不？非常厉害。因为他知道万事神掌管，他知道弯曲的不能变直，缺少的不能足数。后来亚伯拉罕看到索多玛被毁以后，毁了就毁了吧。也没说太可惜了，神呐你咋这么狠呐。他不说，因为他知道这是神的作为。后来亚伯拉的蒙福之路走来走去，成了一个支取神应许的人。所以后来从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，凡是凭着信心从神的应许生的才是亚伯拉罕的后裔。 今天你活着是靠着神的应许，不是靠你的劳苦；活着不是靠着你双手的刀剑；不是靠着你的能力，听明白了吗？你去面试靠的不是你的能力，靠的是神给你一个机会。今天舒服点了吗？信心起来了就舒服一点。亚伯拉罕这蒙福之路有多少人愿意走？如果一个人想走这条路，就走信心的路，因为信心可以支取神的应许！

今天摆在我们面前的两条路，一个是靠着神走亚伯拉罕这条蒙福之路。凭着神的应许活着，凭着信心我们成为神的儿女，一生什么好处都不缺。我们照样去培训员工，我们照样去牧养羊群，也一样吃喝，但是我们里面是喜乐的。我们里面在永恒里面有盼望，钱财不能再辖制我们；不再相信自己的能力；也不再相信自己的劳苦；也不再相信自己的那几把刷子。这都是我们经过实践证明的，别再往里砸时间了，没有用。 如果砸太多时间可能砸出债务来了，砸出债务来再往里砸时间还债务，你就罗永浩了。这个世代，我们要从劳苦当中出来，我们要走亚伯拉罕的路。今天你是走以扫的路，还是雅各的路？以扫的路看着挺好，但却是受咒诅，一生在劳苦当中。走亚伯拉罕、以撒、雅各的路，我们凭着信心走，不管遇到什么事我们也不用惊慌，也不要担心，也不要惧怕。因为我们不再这世上活着，我们活在永生当中，活在属灵世界这样的一个高度里。

这时候跟我一起祷告，我讲一句大家跟我讲一句。神呐，我每一天都需要你！神啊，我需要更多你的同在，我需要更多你的智慧和聪明。我奉耶稣基督的名，我要将我自己分别为圣归给神。我所有的一切都要献上给神，是圣洁的，是蒙神悦纳的。奉耶稣基督的名，搅扰我的邪灵都要退下去，纠结、沮丧、烦躁、难受都要退下去，我要充满从神来的喜乐；我要充满从神来的智慧！我奉耶稣基督的名，邀请圣灵不断的充满我，更多、更多的认识神，奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 巴不得弟兄姐妹得着更多神的恩典，阿们！

我想今天又给玛门一记重拳，希望把这玛门给KO了，也把这劳苦给KO了。从今以后，活在神的恩典当中不再劳苦，这才是关键！愿神在我们弟兄姐妹身上做这奇妙的工作，使我们得着释放，成为满有神形象的百姓，成为神的儿女。 我们唱一首诗歌，收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义请你不要奉献，其实我们不是把钱献给神，是把心献给神，我们把劳苦重担都献给神。其实人越是想在世上活的好就越活得不好；越是想在世上保全自己的生命越是要丧掉性命；人越是将自己的性命献给神，人在这世上就活的越兴盛！从今以后没用东西再辖制我们，因为我们已经把自己完完全全献给神。人可以夺走你的钱，但是不能夺走你的神，况且也夺不走。这时候跟我一起来宣告：亲爱的天父，我何等需要你，需要更多你的同在在我的生命当中，每一天我都需要你！ 前一段时间我在服侍的过程中，突然发现一个奥秘。其实我们弟兄姐妹每天再多拿一些时间祷告会怎么样？会很好。你们有没有发现早上起来会莫名其妙沮丧、难受，我告诉你早晨起来就祷告。祷告四十分钟一个小时，你就会发现心情会好起来，真的很神奇。一天什么事都不耽误，太奇妙了。原来我们已经花了很多时间，花的时间还不够，为啥？因为这世界太坏了，常常剥夺我们里面的喜乐，剥夺我们从神来的祝福。我们需要更多神的同在，需要更多、更多神的同在。千万不要以为那是教会安排的祷告，那是你自己给你自己安排的。难受，多点祷告，什么事都不耽误，更多神的同在。

你如果为了钱你不可能喜乐，因为得着钱发现没什么意思，没得着钱及其痛苦。如果你是在劳碌中喜乐，你就知道工作是个恩典，我们一下子就把我们里面的思维模式给转变了。看起来外表都在那吃喝、工作；看起来外表你也放羊我也放羊；看起来你也吃喝我也吃喝，但是本质却是有很大的不同。一个是为了钱活在谎言当中，一个是靠着神活在神的恩典当中。这是神给我的，我靠着神能做啥样就做啥样，我靠着神给我的智慧，靠着神给我的恩典工作。不是劳苦解决问题，是神与你同在解决问题，只有神的同在才能解决问题啊。阿们！

为什么会这样呢？神把永生放在世人心里，人经历劳苦愁烦后知道毫无意义，就得寻求一个办法来解决这个问题。我为什么信主？就是因为这个。因为我觉着活着有什么意思呢？没什么意思啊！我去找找神吧，或许能找到，找不到再死也不迟。寻求了发现，没有永生全是虚空，没有益处。所以在世上经历极重的劳苦，就是让我们彻底的摧毁这属世界的梦想，然后来寻求一个永生。本来也是神放在我们心里的，这是跟神祝不祝福，跟永生紧密相关的。 不管你理解也好，不理解也好，你得知道活着是虚空。如果你还没到这个阶段慢慢干吧。就是劳苦还没劳苦够，遭罪还没遭够。遭够了就知道活着没太大意思，人活着需要寻求永生。如果你说你不太在乎永生，你还不太需要，但是寻求永生这事就跟神祝人不祝福人紧密相关。因为人不寻求永生在神眼里就跟兽一样，你自己看自己也跟个兽一样，是不是？所以寻求永生是想要活出神的形象，活在今生当中全是咒诅，就算保健品也保不了你。经常有人把健康的盼望放在保健品上，有用吗？没用。

人活着是靠神口里所出的一切话，不听信这些谎言就不会受这些咒诅。但是如果你听信了谎言，受了咒诅后，神就派几个小鬼来搞你。要么肝坏了、要么肾坏了、要么尿漏了，要么屎漏了，这哪一个漏了都够你受的，或者让你的钱袋子漏了。 神使人富有，神使人贫穷，神使人死，神使人活，神降灾祸，也赐祝福。神的作为人不能看透，玛门和魔鬼的做工都是释放谎言，你从来都看不到魔鬼拿着刀或枪，往你脖子放，没有这回事儿。所以人一跟着谎言走，结果咒诅就临到，神就派几个小鬼儿，就给你整几个漏。有的人漏了一种，有的人漏两种、漏三种，还有漏四种的。有人漏尿的时候，我说：你别再这么继续干了，过一段时间屎也漏了，那就麻烦了！大小便全失禁，不就漏了吗？人受了咒诅后，就是鬼想在人身上干什么，都得先到神那里去请示。 其实我就觉得这事儿挺有意思，这事儿跟《西游记》里的事儿好像不谋而合，《西游记》里的那些妖精，还有唐僧、师徒四人去西天取经，经历了九九八十一难，哪一难都跟天上的神仙脱不了干系，都是天上整的。

**人需要研究活着这事。**我可喜欢研究活着这事了，活着怎么活呢？那么活呗，仨饱俩倒的。我那么活多冤枉啊，那么活我不傻掉了吗？不行，我得研究活着！研究研究就认识神了。哎呀，人活着是这么回事啊！今天告诉你们的都是我过去的研究结果。我研究活着，老早就认识亚伯拉罕这个人。其实我跟亚伯拉罕差不多，我们俩都是研究活着，都研究到认识神了。亚伯拉罕研究了很久，他研究到七十五岁。还好，我研究到五十七。我如果研究到七十五，那就毁了，那就吃亏吃大了！我研究到二十多岁我就认识神了，神就启示了亚伯拉罕活着的关键在哪里。人活着得有意义，你得有存在感。**亚伯拉罕研究完了以后，就在一个“福”字。**这个人有福，他就活得有福；这个人倒霉，他就活得倒霉。 有福就有福，有咒诅就是有咒诅。**所以祝福和咒诅是人活着的两个大关键。我再说一遍，咒诅和祝福跟活着有紧密的关系。有的人以为咒诅是死了以后的事，不是，是活着的事。所以神很在乎活着的时候的咒诅和祝福。**该隐活在咒诅当中，拉麦活在咒诅当中。你活在咒诅当中能好哇？以扫活在咒诅当中能好啊？有人说：他有钱！有钱它也是个咒诅。很多人不理解，因为人穷。穷惯了以后就觉得有钱好，他不知道咒诅厉害呀！所以以扫、拉麦、该隐，包括宁录这些人全是活在咒诅当中。 **亚伯拉罕找到了一条蒙福的路，**你要想认识亚伯拉罕，你一定要学亚伯拉罕把祝福和咒诅这个事儿整明白。那亚伯拉罕厉害呀！神说的，咒诅你亚伯拉罕的我咒诅他，祝福亚伯拉罕的神要祝福他。哎呀，这亚伯拉罕厉害呀！你要把活着这个事儿整明白了，那可厉害了！你不要以为是个传道人就明白活着，那不是。其实很多传道人连“活着”这俩字儿都没整明白呢。

祝福是属灵的，魔鬼不能败坏的就是蒙祝福的，这是灵界里发生的事情。很多人受了咒诅根本没有察觉，一个人受了咒诅后，魔鬼会合法地败坏家庭。今天从神得来的恩典就可以斩断咒诅，恢复自由。**咒诅就是魔鬼合法地败坏，祝福就是魔鬼没有权势败坏。**很多人觉得自己很倒霉，他不知道这是灵界的运作，还是继续执拗于肉体当中，魔鬼依然继续败坏下去。**金钱、肉体、工作都挡不住恶灵的攻击，唯有得着属灵的权柄断开恶灵的辖制，把鬼赶出去，这些倒霉的事、久治不愈的疾病自然消失了。**我们的得救是灵魂体的全然得救，虽然肉体是无益的，但神依然要解救。 耶稣医治我们的肉体，但耶稣基督的拯救是全然的拯救，所以不要放纵自己的肉体，我们的肉体也要过圣洁的生活。我们的灵魂体都要顺从圣灵，那么我们的生活必然是蒙祝福的！昼夜思想神的话，因为神的话可以警醒我们，我们一不小心就会掉到属世的逻辑，我们要不断颠覆属世的思考方式然后养成自然的思考模式，就会成为真正与神同在的人，神的大能就透过我们彰显出来，我们会看见神的荣耀。

大家不要以为生病是理所当然的，我们用属灵的眼光看疾病，才知道疾病都是来自于咒诅，而咒诅就是从祖先传下来的邪灵。邪灵会顺着传宗接代的体系蔓延，最后会掌控整个家族。原来我们的家族有魔鬼在掌控着，家族出现的问题都是魔鬼制造的，所以我们要时刻争战将盘踞在家族里面的魔鬼赶出去，把家人从黑暗权势的辖制中释放出来。**我们千万不要以为，不争战就会其乐融融，我们和恶灵之间不存在着和平协议，魔鬼一定会败坏我们，因为我们存在于家族的分支中。**用属灵的角度发现家庭咒诅的来龙去脉，再用属灵的权柄斩断一切咒诅的连接，问题就会得到解决。当我们看到这些工作时，我们会吃惊地感叹，神为我们预备的恩典是何其丰盛。我们今后在观察的时候，不要用科学的眼光去看待问题，开始祷告争战，家族必定会翻转。当我们按着神的规则去做事的时候，我们一定会看见《圣经》中所预言的事情。 灵界的问题决定了世界的问题，我们要恒切祷告不断地争战，任何问题都会迎刃而解。我们在祷告时会很清楚地感受到灵的变化，身体会产生一些怪异的举动，我们不应退缩只要持守祷告，必定会得到释放。我们在祷告时，魔鬼依然会借机败坏我们，他们会操控灵界给我们生活增加负担，进而剥夺我们祷告的时间。让人活着的乃是灵，世界上存在的事情都不能解决我们的困难。不断地祷告争战，神会为我们开辟翻转生命光景的道路。

大家能理解吗？为什么我行律法，怎么就被咒诅了呢？不是你行律法就被咒诅了，你是行律法为本，就被咒诅了。大家可得小心啊，行律法不被咒诅。以行律法为本，以行律法为根基，就被咒诅。为什么？原因很简单，你行的那一样差老远了。你要得行全律法，全律法六百多条。六百多条，我看你做个三条、五条就不错了，然后还在那炫耀。 看咱如果拿没做的来炫耀那多好啊，是不是？那多难啊。而且你也不一定，每一条你做了也不一定做到位。那神颁的律法，使人变成一个完全人的律法，是这么回事吗？我告诉你，使人变成一个完全人，只有神的灵，只有神的话。不是这律法，不是让行律法为根本，乃是以信心为根本。 人身上有一件事，一旦你以行律法为本，那魔鬼就有话说了，那魔鬼马上有话说了。你看看，这张姐妹、李姐妹、王姐妹、赵姐妹，她这个是以行为为本，以行律法为本。咦，那件事她就没行。好，我进到她里面，住他个年八的。我给她整个癌症，整了一个什么关节炎、癌症啊啥的。大家听了以后，哎呀我的妈呀！吓死了。 谁让你以行律法为本的？因为你如果以信耶稣基督，以信为本，那才是亚伯拉罕的信，那才是亚伯拉罕开辟的路。以行为为本，不是亚伯拉罕开辟的路。因为一旦以行为为本，只要有一样没做，你开车违背了一条收罚单，违背了两条，两个罚单；违背了三条，三个罚单。不是你说，我开车我就守了一条，其他都没守。我看你驾照很快就要被吊销了，是不是？他不是那么干的。 更何况，人想做的不去做，不想做的倒去做，人天生身上就有鬼。人天生身上就有鬼这理论，你大概听不进去。但是你仔细去揣摩，你会看见有这么回事。如果人天生就觉得自己很圣洁，你就麻烦了。人天生就有一种东西，就是想做的不去做，想做的做不来。想做的做不来，想做的不去做。然后呢？不想做的倒去做，做完了还难受。这就叫做，人的身上与生俱来的鬼，叫做罪，那以行律法为本就是被咒诅。

耶稣基督钉在十字架上解决的问题，就是你做不到。然后，用耶稣的宝血涂抹。他诚然担当了你的咒诅，然后就可以把鬼赶出去。你想做的就能做了，你做不到的就能做得到了。你说，这是不是恩典呢？难道是你做的吗？不是，那是圣灵做的。然后圣灵做的，圣灵使你得胜，然后那个得胜归在你头上，你说是何等的恩典？我们有什么夸耀的呢？没有东西可以夸耀，只有耶稣基督可以夸耀，只有神的恩典可以夸耀。 所以，从现在开始，在我们生命当中，如果还有那么一丁点的垃圾，再清理清理。所以，最近的牧养，包括我们当中的牧者，每一个人都听清楚了，好好地对付，你所牧养的羊的里面，有那种行为为本，有行律法为本。他一开口说话，你就是十句话里头，有七八句能听出来。 所以为什么以行律法为本，就被咒诅？因为《圣经》说，你这个没做，就被咒诅；那个没做，就被咒诅。六百多条，做不到，是不是？更何况以前做了，现在咋办？以前做了，现在也不能够不算吧？那为什么不走恩典的路呢？所以，我们信神，神就算我们为义人，这话是讲给我们听的。