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引言

大家好！非常高興再次跟大家在網上見面。我講一個自己也不是那麼透徹的題目，這個題目叫做：立自己的義，就不服神的義！最近我對這句話有一點點的體會。很多人想要立自己的義，結果被轄制得很深。只要我們在服侍當中很想把人從轄制當中釋放出來，你就得想方設法的去把《聖經》讀明白。

比如說上一個禮拜，挺很鬧心，鬧心到什麼程度呢？我們當中有一位姐妹，趴在桌子上，也不回去睡覺了。一會兒醒過來一會兒再趴著，不吃也不喝，反正就是要找死的節奏。我服侍她不是一年兩年了，服侍她這麼多年，她為什麼會變成這樣？

這位姐妹很自責：我沒做好，我做得不好，我不配在這個團隊裡。怎麼說都不行。這位姐妹她又是我的同工，我看著心裡著急。那你說你怎麼辦呢？她覺得：我做得不夠好，我很笨、我很爛，我很差。可是當她一旦要做好了，她還覺得自己做得不錯，然後你就會發現她突然間信心爆棚，做得不好的時候，信心又跌到谷底，又覺得自己很爛。一會兒自己很行，一會兒自己很爛。

當然她覺得自己爛的時候比較好。你要服侍這種人，我跟你講沒信心是做不到的。我感謝神，神給我信心，因為我很清楚的知道一件事，就是我們在神的面前不是因為我們夠好，不是因為我們做對了什麼，或者是我做不對什麼，是因為神的恩典。跟我們行得好和行得不好沒啥關係。

大家開始琢磨一下，凡是以自己的行為要來到神面前稱義的，覺得自己要立自己的義的，他不被轄制都很難。我後來發現在我們當中，甚至在同工團隊裡，都有很多這種要立自己的義，結果立又立不起來的情況。你立起來也行啊，立又立不起來，結果被轄制很深。被轄制以後覺得自己做得不好，不好就責備自己，就一直在那死循環裡頭，我做得不好，我就責備自己，責備自己我就很難受，難受我就做得更不好，然後就更難受，就一直在死循環裡繞。

我跟弟兄姐妹分享的這個題目：立自己的義，就不服神的義！這是在《羅馬書》的第十章。這句話我相信會帶來很多人的釋放，因為這類的問題太多，多到什麼程度呢？就是很多人想用自己的行為來證明自己的信心，都證明不了。

很多人受了《雅各書》的這種影響，沒有行為的信心是死的，這種影響是非常的深遠。那你要用什麼樣的行為來證明自己的信心呢？其實誰也沒說清楚。一個癌症患者來到我們當中，他拿什麼行為來證明自己有信心呢？一個患血漏的病人去摸耶穌，你說她拿什麼行為來論證她自己的信心？有的人說，她是主動去摸耶穌，但是摸耶穌談得上什麼好行為嗎？談不上。

後來我把她給釋放了。我釋放的方法有點絕，在我這沒有安慰，我也不玩虛假的。我直截了當說：就你這點行為，能得著啥呀？憑著你做得好？你當時來教會的時候是一個憂鬱症患者，你覺也睡不好了，博士也不能畢業了，你憑什麼來到神面前得恩典呢？你當時來的時候就很爛是不是？怎麼走著走著，又走到這種要靠自己做得好做得不好來論證自己呢？今天我也要告訴你，你很爛，真的很爛。

哎喲！她聽了這話真的難受。我說：願意跟我走這條信心路的，咱好好走，不願意跟我走這信心路的，願意去哪就去哪。我很清楚，很多人其實是沒有信心的人，想靠著自己的行為，想立自己的義，其實她走哪一條路，都是死路，她自己沒有信心，她能往哪裡走？當然像我說這種話夠狠。她後來想了想，走哪也不是路，我說：趕緊回頭走信心的路，走信心的路將來一定會變得更加的好。所以我把人從立自己的義裡頭拉出來。我想在這立自己的義這件事情上，跌倒在這塊磐石上的人，比比旨是。以色列人跌倒在這塊磐石上，也是比比旨是。

我就來說一下最近《雅各書》的這事。《雅各書》很多年以來我一直不知道這裡沒有福音，我一直以為收在《聖經》裡就是福音，在某些的講道里我還引用過《雅各書》。直到最近我要去服侍這些被壓制的人，我才發現這不是福音。什麼叫做使人自由之律法？律法什麼時候使人自由呢？是耶穌基督使人得自由，是信靠耶穌基督的才必不蒙羞愧。什麼叫做沒有行為的信心是死的？那我沒有行為，我的行為很爛，我就沒有信心了？

那咱們當中有一些小弟兄，看到他真的很辛苦，一身的惡習，一身的毛病，他不痛苦嗎？他很痛苦。他需要福音嗎？他需要福音。如果等他行得好的時候再來，那他行得好的時候還用得著來嗎？就不用來了。他行得好的時候還用信靠福音得釋放嗎？不需要了。所以我們今天弟兄姐妹帶這種靠著行為來論證自己的信心的時候，我告訴你這路走不遠的。我最近因為服侍的原故，才發現這不是福音，如果你不想去釋放什麼人，你根本就發現不了。

最近有一位牧師很有意思，他的一個會友跑到我兒來以後，就在我們當中蒙福了，於是這個姐妹做了見證。我也很奇怪，這位牧師自己不好好去靈脩，天天到我網上去聽，結果就聽到了這個見證。聽了之後他就發信息給這個姐妹：你說的這事不是真的！就跟人家糾纏這個事情是真的假的。最近因為我講《雅各書》，他又去聽，結果他又發信息給這位姐妹，探討《雅各書》所說的這些，他就一直堅持沒有行為的信心是死的。

那問題就來了：你有什麼好行為？你如果有什麼好行為的話，咱就拿出來說說。你有收留孤兒寡母嗎？沒有。如果我是這位姐妹的話，我直接問他，我這人說話比較犀利：你有服侍過我什麼呢？你有幫助過誰呢？你有做過什麼呢？你在我身上做了什麼事，可以讓我知道你有好行為呢？如果論好行為，我在你身上真的看不到，我真的看不到你的好行為會比光明山上的那些和尚的好行為好到哪裡去。你拿什麼來論證？論好行為，你的行為比不上人家。

這位姐妹來到我們當中，我除掉了她身上諸多的惡習，她的很多的壞習慣是過去這些年養成的。除掉了這些惡習之後我不斷的釋放信心，讓她的信仰重新被建造在信心的根基之上。因為相信，雖然她的行為還沒怎麼改，但神就恩待她，祝福她一份很好的工作，到現在她因著信心還在不斷的向前邁進。所以這牧師這麼做的過程就讓人很難理解，你看他講的這些話，都不是正道。

就如我們這位姐妹問她的牧師：患血漏的人是靠信心得醫治呢？還是靠著行了什麼才得醫治呢？他不回答。《雅各書》裡的信心是指著什麼樣行為的信心呢？他也不回答。後來她的牧師就提到了十一奉獻，說：如果信神卻不十一奉獻，那麼你這個信心就是死的，就是假的信心。當你真信神會賜福，就算是收入少了仍甘心十一奉獻，這就是行為，那麼你對神的信心就是活的信心，真的信心......你聽聽這話。

當時這位牧師就勸她不用交十一奉獻，你說你這位牧師到底是有信心還是沒信心呢？我真的不太理解他是在幹什麼，他說的這些他自己明白嗎？他真的把《聖經》讀好了嗎？他還把亞伯拉罕搬出來，那亞伯拉罕是憑著行為稱義呢？還是憑著信心稱義？我不跟他爭論這些，但是至少有一點：靠著信心，可以釋放很多人。

信心的話是怎麼說的呢？你今天不夠好，但只要信靠神，神一定能夠使你變得更好。不是因為你自己夠好，是因為神會使你夠好。神一定可以在你身上做這奇妙的工作。當一個人有了信心，點燃了信心裡面所產生的盼望，開始信靠神，我告訴你，信靠神的必不蒙羞愧。一個人一旦說：我行得夠好，我這叫有信心，我行得不好我就沒信心。我告訴你，這種信心不能立！那你什麼時候能夠立起來這信心？什麼時候也不能。

為什麼《雅各書》收在《聖經》裡？我告訴大家，因為《雅各書》收在《聖經》裡好成為跌人的磐石。舊約是跌人的磐石，新約也照樣是跌人的磐石，如果這些人去行，很想把人從轄制當中釋放出來。他一定會得著一個結論，得著使徒保羅的結論，就是必須是信心，也只有信心才能夠解決人的問題。

我們當中那位小弟兄，兩三百斤的體重，一整就吃啊，喝啊，弄啊，行為真的談不上好。那你問我，他想不想好一點？他怎麼可能不想好？他很想好一點，但是做不到。他需不需要釋放？他真的很需要釋放，今天他的狀況比之前好很多了，他是怎麼比之前好很多的？那是因為我們不斷的用信心來服侍，如果用行為肯定徹底完蛋。

我們經常看到有人在群裡打亂七八糟的話，這都是我曾經服侍過的人。如果不是用信心來服侍，靠他們用自己立的義早就完蛋了。所以一個人要是立自己的義，就沒有辦法支取神的應許。什麼叫沒有行為的信心是死的？要把這樣的話從我們當中除去。我就是信怎麼了？我今天不夠好，我行不出來，但是我知道我只要信靠神，神一定讓我結出聖靈的果子。每天就是信靠神，信靠一天是一天。什麼時候失去了信靠神的信心，什麼時候難受，什麼時候糾結。

沒有一個人能夠靠著自己的好行為來到神的面前稱義，都是靠承認我們是個罪人，才來到神的面前。因為相信神是釋放我們的神，拯救我們的神，我們今天不夠好，但我們知道神可以在我們身上不斷的做雕琢的工作，讓我們可以更像他，這就是我們所信的福音。

經文

這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義；但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石，信靠他的人必不至於羞愧。（《羅馬書》9：30-33）

弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 （《羅馬書》10：1-4）

禱告

主耶穌，今天就向我們說話。主啊，今天就向我們說話！聖靈啊，今天就向我們說話！神啊，今天就在我們當中做奇妙的工作，讓那些被轄制的都得到自由。奉耶穌基督的名要斬斷這一切靠著行為所帶來的咒詛！主啊，今天在我們當中凡仰望你、信靠你的必不蒙羞愧！

今天就讓我們真的能夠認識你，讓我們知道在你的裡面有何等豐盛的恩典，你的恩典有何等豐盛的榮耀！今天我們就靠著信靠你的心，支取你的恩典和應許，使我們成為你的兒女。在你的裡面不斷的被陶造，結出聖靈的果子。奉主耶穌基督的名，阿門！

保羅引用的《聖經》都是舊約聖經

有個極其混亂的概念，就是《聖經》本身就會帶來很大的混亂，保羅所引用的都是舊約《聖經》，保羅引用的《聖經》根本就沒有《雅各書》。保羅所引用是從《創世記》到《瑪拉基書》，舊約《聖經》指向的是信心，如果一個人讀舊約《聖經》，讀不出信心，讀的都是律法的規條，那就是字句是叫人死，精意是叫人活。

為什麼保羅讀《聖經》讀出來的都是信心呢？弟兄姐妹要知道《舊約》本身就是跌人的磐石。以色列人就因此走出了一條要立自己的義的路，耶穌基督道成肉身來到了我們當中，結果讀《聖經》的人把耶穌釘到了十字架。這到底是什麼原因導致的呢？因為他們立自己的義。義是什麼？這個人是個義人，就是個好人？好人就是義人，義人就是好人嗎？這很困惑，其實義人是和罪人相對立，我們人都是罪人。因為有罪，所以邪靈就合法的在我們身上做敗壞的工作。如果神認為我們是一個義人，邪靈就不能夠在我們身上合法的做工。

那罪人怎麼能夠在神面前變成義人呢？《聖經》給我們指出了一條路，在舊約裡說義人因信得生，義人活著靠信心活著，信靠神的，神就不算他有罪了。到了新約《聖經》，其實保羅寫書信的時候還沒有新約《聖經》，保羅寫了很多書信都被收在《聖經》裡。雅各也寫了一個《雅各書》收在《聖經》裡。

如果保羅寫的和雅各寫的相互矛盾的話，我給你一個建議，你可以選擇接受雅各說的，棄絕保羅說的，但是問題來了，雅各一輩子就寫了一個《雅各書》，他沒幹別的。你如果有本事的話多寫點、論述清楚一點呀！只可惜雅各就寫了《雅各書》，而且其內的觀點與保羅所寫的《羅馬書》沒有辦法調和在一起。有的人反對我這樣說，那我就請你調和給我看看，你又調和不出來。

像我們那個姐妹的牧師，經常把去年的稿子拿來唸，大家聽了都難受。還有個弟兄講以前的經歷，他對他原來的牧師說：你能不能講點兒有新意的？不拿舊的稿子來唸，花裡胡哨的講不清楚，好像是隔靴搔癢。結果這個牧師回到家裡難受了很長時間。這個會友現在來到我們當中，過了很長時間，他的牧師抱著這個弟兄說：我原諒你了。原來他受傷很深，但其實這都不重要，關鍵你分享的信息到底有沒有料啊！後來這個弟兄一聽到那個宗派的教會都害怕，老聽這些都不長進啊！

我是一個非常用功的人，我不把我用功當做好行為，但幾乎每個星期我都發表了一篇論文，不管我的論文是不是有誤，我很盡力的不斷把一些新的東西挖掘出來。每次我給大家煮屬靈的食物不僅要好吃還健康，我所講的：立自己的義，就不服神的義了！我講的可能是可圈可點，但這事會對接下來的弟兄姐妹的釋放帶來極深遠的影響。

保羅所引用的《聖經》是舊約《聖經》，我講的義人和罪人，是為了講信心，人要立自己的義，結果是有目共睹。以色列人國破家亡成了羅馬帝國的殖民地。我們仔細去觀察，直到今天在基督教圈子裡人要立自己的義比比皆是，這怎麼可以知道呢？看他的結果。

比如給我們這個姐妹發很多信息的這個牧師，教會都快乾黃了，還覺得自己是正統，不覺得奇怪嗎？問題是我們真正解決過什麼問題嗎？如果我們覺得自己很厲害，自己真做的好也行，問題是能說不能行啊！

今天她在給我看這個信息的時候，我正在服侍另外一位姐妹，這位姐妹很辛苦，被轄制得很深，她要考會計師，我在輔導她怎麼讀書。我發現怎麼讀書這事兒對人的影響很深，很多人不會讀書。《聖經》明擺著不好好讀。《羅馬書》寫得多好，就是不好好讀，

我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。（《羅馬書 》10:2-3 ）

就這麼一回事。所以我想保羅所引用的經文都是舊約《聖經》，如果說今天你想照《聖經》來做事的話，咱們就打開《聖經》一句一句解釋。我就有這個信心，我覺著我的解釋至少跟耶穌所講的，跟保羅所講的，都成一個體系的，然後跟摩西、撒母耳所講的也成為一個體系。整個舊約《聖經》都是指向耶穌基督，律法的總結就是基督。所以今天怎麼信著信著就信到釘耶穌十字架的法利賽人那裡去了？我想講第五點，我講第一點是個引言，第二點是經文，第三點是禱告，第四點保羅引用的《聖經》都是舊約《聖經》。

以色列人想要立自己的義

我講了這些，直到現在你肯定得著一個觀念，就是信心。如果你把這信心”倆字整明白了，得著信心”倆字，就應該是聽明白了。以色列人想要立自己的立，立起來了嗎？沒有立起來，立起來就好了！其實律法本來是要讓人知罪，律法就想證明一件事情，你行不出律法，你靠著自己行不出來。

所以說就算《雅各書》裡面提到你要守全律法，這個寫《雅各書》的雅各既然覺得讓人自由的律法，那雅各行全律法了沒有呢？大家有目共睹，他也沒有行全律法，他憑什麼說沒有行為的信心是死的，他的行為是什麼呢？他收養了多少孤兒寡母？他做的事比得上和尚嗎？那很多和尚就我所知，人家做的真的很棒，在行善方面我們一般人比不上。

那有的人說：你是牧師怎麼誇他們呢？我不是誇，我就說一句實話。人家臺灣光明山上的和尚，那些行善行得好的，每一年善款是很多的。那咱們隨便說幾個那差遠了，我們不服不行，但是問題是我們根本就沒有走那條路。那信心需要一個什麼行為？慈善呢，還是啥呢？人想要立自己的義，就得靠著這些行為來立，但是立起來嗎？立不起來。在過去這些年我就仔細琢磨，很多基督徒為什麼信著信著就傻掉了？很多基督徒就很奇怪，我不明白他腦子裡面想啥，後來我就琢磨明白了，他想要靠著行為。

剛來教會憑著信心來到，後來信著信著就立自己的義，就跟讀舊約的以色列人的差不多，受誰的影響呢？受《雅各書》的影響，結果立自己的義立不起來，如果違背一條的律法你就受了咒詛，因為不走信心路。

義人因信得生，也就是說今天我們弟兄姐妹要在神面前稱義，首先要知道我們是一個罪人，沒有辦法靠著行為來到神面前，永遠不要靠任何行為。今天我們行為不好，需要一個福音，就是信靠耶穌基督的福音，好好信靠，讓神在我們身上做雕琢的工作。所以立自己的義立不起來就受了咒詛，《聖經》說：

摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。（《羅馬書 》10:5）

摩西早告訴你，若想要靠著律法，那你就因著行律法活著，活出結果就受咒詛。受了咒詛會怎麼樣呢？邪靈就會進到人的裡面。邪靈進到人裡面，人就要更加要立自己的義，就更立不起來，然後要靠假冒為善，假裝立起來，然後人裡面就非常辛苦。我前面講的那個服侍的姐妹，她就在我旁邊，我親眼看見她裡面要立自己的義所帶來的敗壞是何等的深。所以人立自己的義就受了咒詛。 受了咒詛邪靈就來，邪靈來了人就會變笨。所以我一直在研究怎麼讓人變聰明，當神的靈在人裡面，人就開始變聰明。

但人一立自己的義，就不服神的義，就把神的義給廢了，把神的義廢了以後神的靈無法住在人裡面，人裡面就很辛苦。神的靈想要住在人裡面，一定是透過信心支取神的應許，然後神的應許就會臨到我們。神最好的應許就所應許的聖靈，憑著信心領受所應許的聖靈人就會變聰明。

所以弟兄姐妹要知道立自己的義，就得不著應許。得不著應許並不是神說的話落了空，很多人拿宋尚節，還有很多東西論證神的應許落了空，其實不是。因為神的應許從來沒有落空，因為從以色列人生的不都是以色列人，從亞伯拉罕生的，也不都是亞伯拉罕的兒女。唯有從以撒生的，才要稱為亞伯拉罕的後裔。

所以肉身生的兒女，不是神的兒女，唯獨靠著應許所生的兒女才是神的後裔。所以神的話沒有落空。有的人說：神不是自己打臉。神從來沒有打過自己的臉。人想要立自己的義，就得不著應許，你說這不是愚蠢嗎？人要立自己的義不僅得不著神的應許，還得著什麼呢？得著咒詛，很辛苦。這就解釋了諸多難以理解的現象。我舉個例子，某人非常好，在教會里面做牧師，他是一個好人，慈眉善目，講話也非常好聽：弟兄姐妹，主耶穌愛你，我也愛你。愛得不得了，然後得了癌症。

怎麼解釋這種事情呢？我們以為是神的應許廢棄了，不是。是因為人走了以行為為本的路，然後就立自己的義，廢了神的義，結果怎麼樣，這些死亡的靈就會臨到人，人就無法支取神的應許。偶爾遭了一點罪，好不容易熬過來了，突然間想起來支取神的應許，憑著信心求，求完了以後很多人又回到行為，又去講沒有行為的信心是死的道理。

什麼時候耶穌講過沒有行為的信心是死的，沒有講過，耶穌沒有講過，保羅沒有講過，只有雅各講了，而且《雅各書》裡也沒有講清楚那福音是什麼。所以今天咱們弟兄姐妹要知道：以色列人想立自己的義卻得不著應許，得不著應許就覺得神的應許不那麼信實，但其實是因為他們走錯了路。

輸入和輸出的觀念

我想給大家一個新的觀念，如果你能夠得著輸入和輸出的觀念，你一定會變聰明。很多人糾結，糾結什麼呢？就糾結一個事情的輸入，我給大家舉一個例子，方言禱告是一個輸入，很多人就懷疑方言禱告是從神來的嗎？是對的還是錯的？是怎麼得著的、是學的或者不是學的？講了一堆，其實糾纏這個東西有什麼意義呢？

毫無意義，糾纏完了還是停在方言禱告，後來你問他：你怎麼知道？他也不知道，最後很多時候都是瞎說。那我們怎麼知道方言禱告是不是從神來的呢？我們其實不考察方言禱告本身，我們考察方言禱告完了，結果如果帶下來聖靈的能力，我問你，這是從哪裡來的呢？不是從神來到嗎？

我在讀保羅書信，保羅說：我方言禱告比眾人都多！我說這個好啊。有一段時間，我除了有時間什麼都沒有。會友沒有幾個，然後工作也沒有了，然後也不用操那些閒心，教會也沒有什麼事情。每天到了辦公室就跪下來在那裡方言禱告，倆眼一抹黑看不到未來，就是憑著信心就這麼禱告，我發現結果很好！後來聖靈的能力開始降下來，非常奇妙。那個時候主日聚會結束後讓弟兄姐妹留下禱告，都是撒腿就跑了，生怕我把他留下來。那沒有關係，我也不太需要他，我就繼續方言禱告、讀《聖經》。

結果發生了一個事，一個姐妹哭哭啼啼來找我，我說怎麼了呢？她說：牧師為我禱告，我考試考砸了，沒有考好。我想心裡想：你能考好就怪了，散會就跑。結果這一禱告不要緊，神奇妙的做工，居然考砸了的每一科都過了。後來還有一個姐妹也是一樣來找我，考試沒有考好。後來一個加一個，最後整個教會全留下禱告。

有的人說，有百分之二十人參加禱告會，教會會復興。後來就算是百分之百留下來也沒有復興。但我就發現禱告有能力，發現神的奇妙的作為，那都是神的作為。我感謝神，我從小就是一個有信心的人，不太靠著行為。你問我為啥？我也不知道。我不太喜歡靠著我的行為，我知道自己不怎麼樣，但是我是有信心的人。後來在建教會的過程當中，這一個優點得到淋漓盡致的發揮，結果怎麼樣呢？結果神蹟奇事如雨後春筍，這個禱告好了，那個禱告好了，這個又禱告好了，那個又禱告好了，全好了！

我的天！我就覺得這信心真厲害啊，當時的感覺好像能撼動天地一樣。我說的意思就是，我之前做的那些事，整天在那裡禱告啊什麼的，有什麼結果嗎？這就是結果。所以後來我總結出來，信心的果子是神蹟。我講的這個輸入輸出的觀念，就是大家如果糾纏在你做了什麼，卻不關注你做出來的結果的話，這人就會變傻。

所以你看這以色列人看見耶穌使死人得復活，大麻風的得潔淨，瞎眼能看見，瘸子走路，天生瞎眼得看見，天生瘸子能走路，你看到了這些以後想：哇！這是什麼人？但以色列人看不見，以色列人只看到他吃飯不洗手，然後安息日搓麥穗。看不見他安息日使那駝背的好了，使那瞎眼的看見了，使那瘸子行走了。你說這都什麼腦袋？如果人讀《聖經》讀成這樣不是個悲劇是什麼？

所以弟兄姐妹開始知道看結果，別看輸入。我不過是帶著大家查完了《聖經》，你要看的話，你看我所做的事的結果，就如使徒保羅寫了《羅馬書》、《歌羅西書》、《以弗所書》、《加拉太書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》，那雅各就寫了個《雅各書》，你怎麼不看這結果呢？雅各把耶路撒冷教會幹成那個樣子，而保羅建的教會那都是大有能力的，釋放了很多的人。我們怎麼不看結果呢？你非得要跟我爭辯這些，我也不認識雅各，我也沒見過保羅，你跟我爭，我也爭不過你。

但是大家要知道，我再稍微誇耀一下神藉著我所做的事，你怎麼看不見我每個主日講道這麼用心，每一個主日我都盡心竭力把它講明白講清楚，我什麼時候拿過去的講稿來唸一遍啊？我很少幹這事。更何況你怎麼看不見我寫了70本書呢？從《創世記》到《啟示錄》，我寫了好幾十本書你怎麼看不見呢？是不是？我效法保羅，我用心做工。你用心做了嗎？如果論好行為的話，你也不一定論得過我。我使這麼多人得釋放，這麼多人得造就，你使誰得造就？使誰得釋放了嗎？

所以有的時候我很驚訝，很驚訝是我們不比這個！我們要比的是信心！如果我輸入的是信心，我得到的結果是神蹟，如果我輸入的是信心，我帶來的是神的靈運行，結果神的靈在我身上行出好的行為，那我有什麼好誇耀的。那是聖靈所結的果子！如果你認為聖靈結的果子也是你結的果子，那你慢慢你就琢磨吧。你覺得你的行為值得誇耀，我不覺得我的行為值得誇耀，我要誇耀就誇耀我信靠神的心。

所以大家開始成為一個看結果的人，你就知道做對了還是做錯了，做對了一定會有做對的結果。如果一個人以行為為本，他一定受咒詛。你看那結果你就知道，他造就不了人，解決不了人在靈裡的問題，解決不了啊！因為什麼？一講就是你還不夠好，不要指望從主那裡得到什麼！那你說人能得到什麼呢？什麼也得不著。然後就講一大堆我們很難想象的事。

今天聖靈在我們當中做工，是因為聽信福音呢還是因為行律法呢？今天神在我們當中彰顯他的權能是因為聽信耶穌基督的福音呢，還是因為我們有一個好行為呢？還是我們行了律法呢？當然是靠著聽信福音。所以今天我們弟兄姐妹要開始信靠神，我講的輸入和輸出的觀念，我們弟兄姐妹要知道，《聖經》裡早就告訴了我們。

信靠神的必不蒙羞愧

不管你做生意也好，做工也好，還是做一個家庭主婦，我告訴你：信靠神的必不蒙羞愧，這是《聖經》早就說的。今天弟兄姐妹要知道，以色列人追求律法的義，反得不著律法的義，這是明顯的。他們很追求律法，《雅各書》裡頭一直在那裡推崇律法，得著了嗎？沒得著。雅各推崇律法的義，他得著律法的義嗎？沒有得著律法的義。

如果他得著了也可以在《雅各書》裡寫清楚，他到底得著什麼了？反正我們也不知道他得著什麼了。但是今天我們知道，以色列人的歷史已經清清楚楚告訴我們，以色列人追求律法的義反得不著律法的義，這是什麼緣故呢？因為他們不憑著信心求，只憑著行為求。

其實一個人不是憑著信心就是立自己的義，如果憑著行為就是立自己的義，結果就跌在這磐石之上。今天我們在新約《聖經》裡也清清楚楚地看見耶穌基督是跌人的磐石，如果神故意把《雅各書》收在《聖經》裡要做一個跌人的磐石這也不奇怪！所以我們可以說這些人向神有熱心但卻不是按著真知識，因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義，信靠他的人必不蒙羞愧。

我知道你今天很爛，我也很爛，我們大家都很爛。但是今天我們都做一個信靠神的人，你今天很爛沒關係，包括像一個小弟兄一直被一種惡習轄制著，但今天你信靠神，明天就會往前走一步，明天信靠神，後天就再往前走一步。

弟兄姐妹一定要開始憑著信心向前邁進，今天我們不夠好，所以我們需要相信，但是相信了，神一定會在我們身上彰顯他的權能，一步一步帶領我在這屬靈的世界裡得勝。什麼時候我們信靠神，什麼時候魔鬼在我們身上成為一個非法的。什麼時候我們信靠神，什麼時候我們在神面前成為一個義人，哪怕我們行得還不夠好。

那有的人會非常非常的困惑，那你這麼說，非常非常壞的人他也可以信靠神成義嗎？不管人多壞，不管人有多好，在神面前永遠不夠好。你仔細讀耶穌基督的教導，比如有人向耶穌基督說：我是個罪人，神啊，憐憫我！而法利賽人說：你看，神啊，我交十一奉獻，我守安息日，我怎麼怎麼怎麼著。一個是按信心稱義，一個是按著行為稱義，結果那個罪人在神面前更討神的喜悅。

弟兄姐妹，你和我面臨很多的問題，我們身上都有很多的問題，都有很多很多的毛病，但是我們仍然信靠神。今天信靠神就被神修理，被神修理就被神鵰鑿，逐漸不斷恢復成像耶穌的樣子！所以今天我們所傳的是信主的道，如果我們口裡承認耶穌為主，心裡相信神叫他從死裡復活就必得救！

總結

在我們當中是否還有因行為想立自己的義？覺得自己做得不夠好然後就責備自己，然後被轄制的？如果你是這樣的人，我給你一個好消息，開始從那裡走出來，開始信靠神，開始不再立自己的義，不再廢棄神的恩。開始知道我們在神面前永遠都不夠好。但是我們相信神，我們自己不能，我們自己做不到，但是我們相信神可以使我們做得到。我們信靠神的必不蒙羞愧，這就是你和我應該持有的信心。

今天你不夠好沒關係，信靠他。明天還不夠好，還繼續信靠他。我告訴你，走過一段路以後，你會發現，這條路是一條得勝的道路！你會發現這條路是始於信以至於信。在這信心的路上，今天靠著信靠神往前奔跑，明天靠著神，信靠他往前奔跑，我告訴你神是信實的。神所有美好的應許都要成就在你和我的身上！

我們的神都是按著應許讓我們做他的兒女，今天我們就相信，我們是神應許的兒女，在他的裡面不斷的支取他的應許，支取他的恩典。讓我們一天一天不斷的成長，得以活出耶穌基督榮耀的形象，願神祝福大家！