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Q1：關於行為與信心的問題，我現在是這樣理解的：人不能靠著行為稱義，因為罪人的行為是永遠不達標的。信心是因，行為是果。人的行為是信主領受聖靈後所結的果子。請問我這樣理解對嗎？

理解的挺好，信心和行為千萬不要放在同一個層次上去探討。比如這個人20年前的信心，直到今天才結出一個好行為，那麼20年前你拿什麼判斷？難道你穿越啊？你不能穿越回20年前去判斷這個是活的信心，並且信心是像芥菜種的信心，而不是一點不疑惑的信心，行為根本就不在信心的範疇裡面。

Q2：請問老師，什麼是律法的義？

律法的義，就是你把律法所有的規條都行出來，其實人永遠行不出來。

Q3：向神有熱心，卻不是靠著真知識，這裡的真知識指的是什麼呢？

他們把神說的話都讀成了規條，沒有讀出信心。真正認識了神的話後，你就會知道，原來一個人必因信稱義！

Q4：什麼是自己的義呢？

很多人喜歡立自己的義，比如我批評一個姐妹，她說不是啊！你看我另一件事就做對了。我們經常覺得做對了一件事，然後我們所有事兒都做對了！很多人也這麼論述雅各和彼得，說人都是軟弱的......既然如此，人都軟弱，那你還用行為稱義？

彼得三次不認主，後來被聖靈充滿，剛強起來了，第一個外邦人信主，就是彼得帶著信主的，但是那不是你應該做的嗎？不是耶穌託付給你的嗎？那怎麼還會懼怕雅各那裡來的人呢？很多東西怎麼變味了呢？然後說：憑著信心抵擋魔鬼，魔鬼就跑了。原來你是個趕鬼的，怎麼會變成這樣了呢？

神沒辦法，於是就興起了一個保羅，那麼彼得不需要反省嗎？人一進到以自己的行為為本的路上，做不出來就裝假，做不出來卻還裝作已經做出來了。你要是玩假的話，你還怎麼做使徒呢？很多人為彼得辯護，但是你說，一個人來了就玩假的，你怎麼做使徒？教會要建立在使徒和先知的根基上（參《以弗所書》2：20），這樣的使徒怎麼能把教會建立起來呢？

所以人立自己的義，就是照著自己的行為成為義人。我們當中的小組長比牧區長的要求高啊，我們的牧區長比我的要求高啊！我教大家十遍，二十遍，等到他們教人家的時候，就抱怨：``我都教你三遍了，你怎麼還聽不懂呢？”我們總以為要求高是很好的事兒，但是要求高不是關鍵，什麼是關鍵？成長才是關鍵！

我服侍人，很少像我們的小牧者一樣要求那麼高，到我這兒，你啥不同的意見都能有。我經常說我可能沒有整對，但很多人聽我這麼一說，就不幹了！但是我這可不是甩鍋啊！像我這樣的，都覺得自己可能沒整對，但是有的人就是覺得自己整對了！

Q5：老師好，怎麼定義我們結的果子是聖靈結的，還是我們的行為結的？

除了你自己敗壞的結果，是壞果子，凡是好的果子，全是聖靈所結的果子。如果你說，雷鋒是好行為，但是雷鋒在神面前，永遠不是義人，所以照著人的方法去讀的話，人就懵了圈了！

Q6：老師，我們能做的，就是選擇相信嗎？

選擇相信永遠是第一步，始於信以至於信，還要在認識神的路上竭力的攀登！

Q7：很多時候有從信心開始，但很快便跌入了行為中， 怎樣調和信心和行為，把事情做好？

這是一個極大的迷思，從信心開始，怎麼就又跌入了行為？因為我們裡面還是有行出來的那種觀念，一旦行出來就洋洋自得，行不出來就難受。立自己的義是人骨子裡的東西，人能做對的事只有一件，就是信靠神！我們總結完了以後，就是自己什麼地方做好了，什麼地方沒做好，這就一下子掉進了立自己的義的裡面。掉進行為裡是相當普遍的現象，你什麼時候靠著行為，你什麼時候就覺得自己乾的挺好！一旦乾的不好你就會難受。一會趾高氣揚，一會痛苦不堪。所以說靠著行為是相當敗壞人的。

我們必須把自己看成一攤狗屎，那你就會覺得自己得到的全是恩典，我們全都不配，這都是神給我們的，這樣我們就不會有這毛病了。一個人一旦靠著行為稱義，覺得自己做得不錯，神的靈就無法與你同在，你很快就不行了，一輩子就跟坐過山車似的。所以我們要想天天活得開心，還是要靠著神啊！

Q8：我有個實際操作的問題，有些人對於自己以前離婚，還有家暴妻子，還有年輕女孩和別人同居這些事，她們非常內疚，覺得耶穌不會喜歡他們, 內心很多負擔。我想問問，如何引領他們打開心？

這事我服侍過，很多很多。比如有個年輕小夥子，一整就點很貴的外賣，但是工作做不好，他很願意跟我們分享他的困擾，有時候一天手淫6次，完了以後心裡很難受，很痛苦。這樣的人怎麼辦？其實我告訴你：一旦把他帶到信心的路上，他很容易得釋放。誰不想得釋放呢？

好多年前，有個姐妹找我，她的圈子裡都是做小三的人，結果她自己也整了一個。然後就靠人家養活，並且還生了個孩子。你讓這些靠行為為本的人來講，他們就得說了：那不行，那得脫離罪啊！那你養她啊？是不是腦子壞了？她就問我，我說：不用，你好好信主。你說我說的這個，有沒有操作性？後來我們這個姐妹開始學習自食其力，不斷提升自己，開淘寶店經營，一步一步整到她孩子的爸爸對她刮目相看，然後她在那人面前變得非常尊貴。後來也不知道那人的前妻是死了還是離了，就成了單身了，那他們就更不用分開了。

有人就不願意了，``那不行啊，沒有證啊！”其實當年亞伯拉罕他們都沒有結婚證。我這話一說，很多人就得噴我。但問題是啥？這人得造就啊！照著行為服侍，敗壞人的東西多啊！如果讓我服侍這樣的人，這些問題都不算啥。但是人得開始成長，不斷奔走屬靈的路程。成長的過程中，就會發現這些事情不太對勁。不好提分手，也不好提不分。結果有天，那個姘頭說：我要離開你了。那正好，結果就啥事兒也沒有了，直到今天這個姐妹還在好好信主，越來越好。

我的做法不是要麼是0，要麼是1；我的做法是0，0.1，0.2，0.3……不斷的靠近神。我的做法接地氣啊！我服侍了這麼多人，從來不是把重擔放在人的身上，自己連根手指都不動。大家跟我相處，又輕鬆又自在。我不像法利賽人，我看事物看趨勢啊，一天天成長，總有一天會發芽結果。所以什麼內疚，完全不用，也不用糾結以前的事。完全不用。

有個人要墮胎，她就來問我，我就說你愛幹啥幹啥，我不替你做決定。但很多人就喜歡替人做決定。我們曾經服侍過一個姐妹，她之前在傳統教會的時候意外懷孕了，他們那裡的牧師告訴她不能墮胎，後來孩子就生下來了。其實這個媽媽養活自己都難，怎麼養活孩子呢？結果這個媽媽今天想自殺，明天想自殺，這些牧者知道後就跟她說：那你自殺了，孩子咋辦？他們以為這麼說了，媽媽就不會自殺了。結果有一天，這個媽媽抱著孩子跳樓了，倆人都死了。到底是誰殺的這孩子呢？這不得問一問嗎？就是靠行為稱義啊，這些人就流了人的血了，道德綁架的結果，就是人間悲劇啊！

如今我聽到這種話，心裡仍然有一種悲涼的感覺啊！人怎麼能這麼做呢？怎麼可以用道德殺人呢？為了啥呢？就為了不能墮胎這一條倫理道德。那人家就問我了，如果是你，你怎麼辦？我說：你想做啥決定就做啥決定，我不替你做決定，我不用道德要求人。等你後來願意好好成長的時候，我只做一件事，就是把你造就為一個自食其力，能夠謀生，能夠信靠神，能夠蒙福的人。我們的神，是滿有恩典和憐憫的神。今天如果我們靠著道德，那你乾脆去讀《道德經》吧。

Q9：老師，牧養孩子的過程中，很容易立自己的義，所以往往沒效果。服侍時要怎樣調整行為和信心？

人憑著信心的眼光，會看到事情向好的方向發展；人憑行為，就會常常糾結抓狂。所以牧養中一定要注意釋放信心。比如我講的那個小弟兄，如果我用道德觀念要求他，除了敗壞他， 什麼也幹不了。但如果我跟他說：孩子，靠著神，你一定可以創造一個很好的未來。他就會越來越好。我說這話是用信心看到的。你今年不是比去年好嗎？照著這個趨勢發展下去，明年一定比今年好。如果你說：我做不到。沒事，我們這些牧者會幫你，這就是釋放信心。

其實孩子也想成長啊，你什麼時候能夠把信心放進孩子心裡，你什麼時候就能捆綁孩子背後的鬼。所以千萬不要像法利賽人一樣，能說不能行。自己做不到，還要要求別人做到，這不是把耶穌釘十字架嗎？

Q10：老師，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬，這句話跟人的選擇會有出入嗎？

沒啥出入。有些人生來就是剛硬，有些人生來就蒙神憐憫。如果你說：神啊，為什麼這麼造人？你沒有這個資格問神。所以保羅在《羅馬書》裡說：難道神沒有權柄造個貴重的器皿，又造一個卑賤、預備承受他憤怒的器皿嗎？難道神的話落了空？不是，神的話從來沒有落空過。不是從亞伯拉罕生的就是亞伯拉罕的子孫，不是從雅各生的就是雅各的子孫。效法亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的，身上都流著亞伯拉罕他們這些人的血液，這些才是亞伯拉罕的子孫。

今天我們走的是信心的道路，不是行為為本的道路。一個人靠行為，還繼續剛硬，最後就成了彰顯神憤怒的器皿。但如果我們心裡柔軟，發現不對就趕緊調整，整著整著就糾正對了。其實一開始我也沒整對，但是我心地柔軟，發現沒整對，就拼命讀《聖經》，結果發現神是滿有憐憫的神。

所以開始恢復對神的信心，常常釋放這樣的信心。不是釋放了這樣的信心我們就可以體貼肉體，而是就算我們不這麼體貼肉體，也一樣可以把孩子養大。體貼肉體反倒是敗壞人的。帶著信心服侍，就會看到盼望，就會有從神而來的愛。所以我們在牧養、養育孩子的時候，常常釋放的就是信心。我們也不知道他們後來會不會喪失命定，但我們選擇相信他是有命定的人，所以信心就可以創造未來。人如果選擇柔和謙卑，你就會發現原來神的憐憫是何等的豐富！

Q11：請問老師怎樣用信心讀舊約?

舊約本來就是在講信心，不是舊約講律法，新約講信心。舊約講的是信心，新約講的也是信心。舊約律法的規條，不過是指向耶穌基督。如果會讀書，怎麼也讀不出律法就是律法。如果讀《申命記》，你會發現在沒有進應許之地前，神早就講了以色列人要在萬民中被拋來拋去，就是會跌到在信心的磐石上。

Q12：如果牧養的羊常常不敬畏神，主日也不來，筆記也不交，不論怎麼教導，軟硬兼施都不好使，但就是想賴在教會得好處，知道離開就完蛋了，但就是無法成長。這樣的小羊，牧者改如何處理？是不用任何行為要求她？就是鼓勵她？還是等待神的管教？

這個問題挺好。我告訴大家：其實教會是神在建造，教會不是你和我在建造，你和我不過是神手裡的器皿。難道神不能管嗎？難道非得你做點兒什麼嗎？我們常常把眼光定睛在這些人身上，其實我們應該把眼光定睛在我們如何成長上。所以服侍，不是為了被服侍的人，被服侍的人是副產品。服侍本來就是恩典，牧養是為了牧養的人，因為人會在牧養中成長，服侍的人也會在服侍中成長。

我們常常把人是否改變，當做我們是否做對的標準。定睛在被服侍的人身上是錯誤的，我們要把眼睛定睛在神的身上，學習如何服侍這樣的人，把人帶入成長中，而不是宗教化的成長。這樣的弟兄姐妹，一定會遇到挑戰，生活、工作中一定會遇到問題。他不找你便罷，一旦他找你，你就要找到他需要成長的地方。不是讓他們在宗教的地方成長，而是很真實的成長。

為什麼羊會變成這樣？其實都是人自己的選擇。也許他會醒悟，也許不會。但神知不知道如何處理這樣的人？肯定知道。如果神不知道，神也不是神了。所以我們不用擔心這樣的人會怎樣。我們要學習如何服侍這樣的人，如何成長。如果我們的態度調整對了，那麼服侍對於我們就不再是苦差。

如果服侍是恩典、工作是恩典，不管對於教會還是工作，那都會成為非常厲害的教會和企業。所以耶穌說：我們是無用的僕人，這都是我們該做的。這都是恩典。為什麼把做工當做苦差呢？做工其實是恩典。如果企業里人人都愛做工，這企業該多厲害？如果教會人人都愛服侍，認為服侍是恩典，並且學習如何成長，如何與神同工，這得多厲害啊！

你帶著這樣的態度去做工，不蒙福、不漲薪水是很難的！我做工的時候，短短時間裡薪水加了十倍啊！我是我老闆的止疼藥，老闆的問題就是我的問題，老闆的痛苦就是我的痛苦，後來我替我老闆解決老多問題了！你說我成長了嗎？成長了！還成長的比一般人快！因著這樣的工作態度，神給了我豐厚的回報。我從來不抱怨，就連茶水臺我都洗乾淨，成為了經理之後我還是如此，連掃地的阿姨都喜歡我，因為我啥都幹，你想那關係能處不好嗎？我的心態就是覺得這些都是神給我的恩典。

這樣的人，想賴在教會得好處，那就給他好處，多給他一些好處不好嗎？就是那些賴著得好處的人，聽了這話心裡都暖呼呼的。他就會想：人家這麼對我，我可不能這麼下去了。然後他就會被神的愛激勵了，就開始對神的愛有回應，開始學習愛神。我們的神非常大氣，我得效法我的神，因為我的神是白白給出去的神，所以我也把白白得來的恩典，白白給出去。雖然有時候也很累，但我還是願意，沒有人這麼要求我，是我自己願意。