以色列的君王歷史上：“有一位王，神用'極大'來形容他的智慧，甚至勝過萬人，天下列王都差人來聽他的話；又用'廣大'來比喻他的心，甚至如同海邊的沙不可測量。"這就是前一章向神求智慧的所羅門王，那這樣有智慧的人是如何管理他的國家，這些智慧的果效又如何呢？且看老師為您講述怎樣的一位智慧的所羅門王。
思考問題：
神是如何將智慧賜給我們的？
在本章中，智慧有哪幾種功效？
你覺得你在哪些方面最需要智慧？
《列王紀上》第3章，所羅門求智慧，以及所羅門如何兌現這智慧。求智慧是非常棒的一件事，從今天開始，我們每個人都要學習求智慧。兌現智慧是靠著禱告，獻祭。舊約是獻祭，新約是禱告。今天我們就簡單了，也不用牽牛，牽羊。感謝主，耶穌基督在十字架上一次獻上自己已經成就了這些。如果基督徒今天的獻祭還是一個挑戰，還不願意擺上時間來禱告，我只能說，真的是虧欠神啊。其實不是虧欠神，是虧欠自己啊，真的是虧欠自己。今天還有很多基督徒就是不願意禱告，真的很奇怪，沒有禱告怎麼兌現呢？
《列王紀上》第4章講智慧的功效。一共有六種。
第一種功效：管理的智慧（1-6節）
管理包括行政等方面。幾年前，一個人跟我分享一句話：“君忙臣閒國必亡，君閒臣忙國必興"。這話很有意思，後來我想了想，其實這就叫做管理的智慧。如果一個君王很忙，管理一定出了問題。其實所羅門不是特別忙碌，他在管理上面分工、協調，把很多事情都分下去。我們教會中，師母就有這方面的管理的恩賜。如果有人問我：牧師，你忙不忙？如果我的回答經常是“我很忙啊，很忙啊"，大概教會就要垮了，那是管理出了問題。感謝主，這就是靈糧堂的很奇妙的傳承。整個體系很有意思，就是師母做很多管理的工作。靈糧堂是傳承一個“夫妻檔"的服侍：就是師母做牧師的幫手，做管理的工作。
所以，所羅門作以色列的王，把臣子們的工作安排得很好。選什麼樣的人去做什麼樣的工，那是智慧。所羅門第一項就是在管理上有智慧，看起來很簡單，但是安排錯了，就會天下大亂。
第二種功效：供應的智慧（7-19節）
所羅門有足夠的智慧去做這事。今天如果是中南海邀請你供應羊，你覺得怎麼樣？哇，那就是你的品牌，有了品牌，你會擔心賺不到錢嗎？不會。“我這羊可是供給中南海的，我是中南海的供應商，你知道嗎？"你說他的生意會不會做大？絕對會做大！這些人是用盡一切能力去供應給所羅門的，是左挑右挑，挑了這十二個，不是落在這倒黴的人頭上，而是落在這有福的人頭上。
今天我們教會出現了一個特別的現象，就是大家都搶著服侍，大家都覺得服侍是一個恩典。開始發現你的功用，活著的目的就透過在教會里的點點滴滴的服侍開始彰顯出來。神的智慧如果降在一個人身上的時候，它會透過層層面面彰顯出來。你會發現這十二個人就無怨無悔地提供這些牛，羊，面之類的，每天都提供，後來發現這些供應商是得著恩典。今天，你發現沒發現，在教會當中積極參與服侍，就真的是得著恩典！
第三種功效：外交的智慧（20-24節）
所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服侍他。（《列王紀上》4:21）
所羅門是靠打仗打下來的嗎？不是。智慧爭戰其實不需要打仗。我們中國也是說，比智慧，最差最差的謀略才是發兵打仗。其實最上乘的智慧是不發一兵一卒，就能讓敵人臣服。這是所羅門的智慧在外交上的一個體現，非常厲害。結果是所羅門四境平安，很多的王都在他的管理之下，然後他自己的百姓都安居樂業，在自己的葡萄樹下、無花果樹下安然居住，然後開始變得越來越富強，有馬，馬兵這些。
第四種功效：吃的智慧（22-28節）
所羅門王宮一天需要吃一百隻羊，這不是所羅門一個人吃。所羅門把吃飯這件事變成一個很有趣的事情。你看韓劇《大長今》，其實就是皇宮裡的廚房中發生的那些事兒，在廚房裡煮飯等事兒。所羅門那時候，我相信，煮飯都成為藝術了，而且誰能夠到所羅門面前，跟所羅門一起吃飯，成了一個尊榮。你要學會開始運用智慧。如果你是個小組長，管理一個小組，也要學會利用吃飯的智慧啊。我最近開始仔細去體會，就覺得周牧師、周師母很有智慧。我們當時去臺北的時候，教會還沒有發展到這個狀態。他們就跟我們分享，平常怎麼去跟他們的同工一起進餐，在進餐的時候就開始能夠比較交心地去談一些事情。我們也開始去揣摩、瞭解。雖然我們教會開始從吃喝的教會轉化成一個禱告的教會。但是，如果一個禱告的教會再加一點所羅門王的吃喝的智慧，那就完全不是同一個層面了。
神所賜的智慧，和人的智慧不一樣。以前我們的吃吃喝喝是人的智慧，但有了神的智慧，連吃喝都成為一個藝術。在接下來這段時間，我們會從這方面再去揣摩，也許神會賜給我們智慧，透過人在一起進餐能解決一些問題。
第五種功效：心胸的智慧（29節）
心胸要開闊。29節提到所羅門的心胸如同海沙不可測量。要知道，一個有智慧的人，最明顯的就是他的心胸非常的開闊；一個心胸狹隘的人，他不可能有智慧。因為他總看那些雞毛蒜皮的小事兒，總被那些小事兒所攪擾。所以，弟兄姐妹們，我們要學會心胸寬大，心胸寬大本身就是一種智慧，你就不會把眼光放在那些很沒有智慧的地方。人如果讀《聖經》的《箴言》，就會了解人生那些最精闢的論述，如果抓住了這智慧，可不得了。一個人有了智慧，就不會做那些愚蠢的事，做了愚蠢的事，就糾結。糾結然後心胸就更狹窄，狹窄就更沒有智慧。
第六種功效： 對科學和藝術的洞察力（32-34節）
所羅門作箴言三千句，詩歌一千零五首。（《列王紀上》4:32）
寫詩歌的人，真的需要靈感。如果神的靈在你裡面，你有從神來的智慧，很快就寫出來了。後來我發現，我在準備講稿的時候，最需要的是那個靈感。靈感一來，幾個小時就可以寫完。重要的是智慧在運作的時候，怎樣可以把那些靈感帶出來，造就人。這句話如果是從神來的，聽的人就可以得造就。一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡（《箴言》25:11）。說話得有智慧，沒有智慧的話，就算講了很多，問題不但沒有解決，反而更多麻煩就來了。
所羅門講論草木，自利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草。又講論飛禽走獸，昆蟲水族。（《列王紀上》4:33）
所羅門是個了不起的人啊，他對整個物質世界的認識比我們一般的人瞭解得深徹。所以讀所羅門的智慧書，你會發現他用到“狐狸"、“小狐狸"這些動物作為比喻。所羅門所寫的智慧書留下來的不多，收在《聖經》裡的不多，很多都流失了。但我想他基本是從屬靈特性的角度來談論這些物質世界裡的東西。
最近我對貓有了一點特別的認識，之前我對貓一直沒有什麼好印象。這次充分地證實了我的觀點。有一位姐妹跟我分享了這樣一件事：她在北京上學的時候，從街頭撿了一隻流浪貓，這流浪貓經常自殺，自己從樓上跳下去，做過手術，也骨折過。後來她畢業以後還千里迢迢把貓帶回了老家，家裡人也挺喜歡這貓的，然後就養著了。後來她信主了。誰知道，這貓竟跟她發狠，攻擊她、撓她。你說這事兒是不是很邪門？這貓竟然也知道它的主人信主了。如果它知道主人信主了，不但不降服在主人的手下，反而還攻擊主人，你說這貓是邪還是不邪？
我想，這個物質世界裡的飛禽走獸、昆蟲水族、花草樹木都有它們獨特的屬靈的本質。為什麼這麼說呢？我們回到《利未記》裡去看，裡面面說什麼什麼是潔淨的，什麼什麼是不潔淨的，這就很有意思。有些東西是不潔淨的，不能用來獻祭，有些東西是潔淨的，可以用來獻祭。所以我們就開始瞭解到：這些動物是上帝創造的，既然上帝是個靈，那麼祂所創造的物質的世界，也是一個屬靈的世界。也就是說，在屬靈的世界反映到物質世界時，這些飛禽走獸都會有它們的特點。
《聖經》上記載蛇比其它的動物都狡猾，然後它跟夏娃來講話，就把夏娃給騙了。所以你會發現撒旦的靈是以蛇的形象出現的。狐狸的靈是一個淫亂的靈，我們中國人也知道“狐狸精"是什麼東西，我們就開始瞭解動物有屬靈的特性。所羅門所說的這些、所講論的這些，神給所羅門的這些啟示啊，後來很多就流失了，真是可惜。今天我們在禱告當中，在醫治釋放的時候，我們會看到“狐狸的靈"、“狐狸王的靈"，還有“蛇的靈"、還有“蟒蛇的靈"、“撒旦的靈"。不太瞭解這屬靈世界的人聽了以後會覺得疑惑：“你們是這什麼教，這還是基督教嗎？"這的確是基督教，基督教的信仰可以對屬靈世界有更深的瞭解和認知，認識這些動物的屬靈的特性。
總結
這章總共講了智慧的六個功效，如果你得了智慧，對你科學研究有沒有幫助？對你的文學的創作發揮有沒有幫助？肯定有幫助。對你的管理、供應等都一定會有幫助。
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