以斯拉禱告、認罪、哭泣

大家好，我們接著來查《以斯拉記》的第十章，也是最後一章，主題是“神的烈怒轉離我們了”。

以斯拉禱告，認罪，哭泣，讓被擄之人歸回。當代大概七、八十年前，所羅巴伯帶著被擄歸回的以色列人回到了耶路撒冷。那時城牆也就建成那樣！聖殿好像建了，又好像沒建。

然後從哈該、所羅巴伯年間，一直到以斯拉、尼希米、瑪拉基年間，這些被擄歸回的祭司，利未人，還有以下的黎民百姓，他們回來以後就娶了那些當地的外邦人的女子為妻。

有人就說：“哎呀，不就娶了個外邦人做老婆嘛！有這麼嚴重嗎？神至於發這麼大的火嗎？以斯拉至於哭天搶地地認罪、禱告、哭泣、俯伏在神的面前嗎？”直到現在，很多基督徒也是這麼認為！覺得至於這樣嗎？

我告訴大家，這個事的問題就是，在以斯拉的眼裡，明明地看見未來災禍要降在這些人身上。那麼你以為災禍是從鬼來的嗎？不是！其實鬼從來不是我們災難的根源，所有災難的根源都是因為神的憤怒。

所以以斯拉看見那些被擄歸回的人，犯了一個非常討神憤怒的罪，但這些人卻說：“這不挺好嗎？有問題嗎？”看起來好像是沒有問題，但我要告訴你，神在幹啥？神在想要在這個地方再次降災禍。

因此神降災禍之前就選了以斯拉，派他回到耶路撒冷，希望能夠透過以斯拉地呼天搶地，再給以色列人一次機會。但是人有一個特點，就是不知道未來，以為現在活得挺好，明天還會挺好，後天也會繼續挺好！但真的是這麼回事嗎？

但以斯拉看得見，神也看得見，神就再給以色列人一次機會，讓以色列人還有那麼點的指望。當以斯拉回來看見被擄歸回人的狀況，就明白了：原來神要讓我幹這件事。

人和人之間看法是不一樣的！有的人眼光很短。我們仔細看看，哪一個災禍不是我們過去醞釀的呢？我們人身上那些骯髒、汙穢、屬世界的邏輯體系，肯定會為人釀造災禍，那不過是早晚的事。

如果你用憐憫的心去看這個世界，那處處都是可憐人；但是如果你用神的邏輯，用因果關係看，那就沒有一個是被冤枉的。這話現在咱們可以這麼說，但在我單獨服侍你的時候，我也說不出口，難道我說“你活該！”嗎？我說不出口呀！但實際上他真的活該呀！

我給大家舉個例子，一個女孩子突然間看上了一個男孩子，然後就心想：哇，我的白馬王子闖進了我的生活。這“白馬王子”是挺好，可慢慢地，怎麼就變灰色了呢？因為他本來就是灰的，是染了色的“白馬王子”！

原因他給她造成了很深的傷害。於是她就對我說：“老師，我受傷了，都是他傷害了我。”我就問：“發生了什麼事呢？”她說：“他跟別的女孩子走了。”

他當初看著她穿著水晶鞋，像個白雪公主，可後來看她怎麼越看越像一個老太婆！然而看外面那個，越看越像白雪公主。人就是這樣，現在看著你爽，改日說不定看著誰爽！

那女的也是一樣，現在看著這個人是白馬王子，後來怎麼越看越難看了呢？因為人是會變的呀！那你怪誰呀？不是你自己淘來的嗎？那你受什麼傷呢？

人的一輩子都是自己種下的，但人在種的時候是不知道的！所以做先知是很痛苦的，用腳後跟一看就知道她的未來會是這樣，因此很辛苦的，我念給你們聽：

以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。(《以斯拉記》10:1)

總算還有些明白人，如果以色列人連一點明白人都沒有，神就乾脆降點災禍就完事了！要我說：神，乾脆點，咱別拖延了，解決戰鬥。

以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。(《以斯拉記》10:6)

直到現在還有人說“這不都挺好”嗎？但人種的東西，等收割的時候，人就得吞哪！然而這個邏輯不是對你沒有效，而是對我們都有效，我們種什麼，就收什麼，你為什麼非得討神憤怒呢？

要知道，如果你長了屬靈的眼睛，你就會看見前面是什麼；如果你因神的話而戰兢，你就會討神喜悅。但如果你忽略、不大在乎神的話，想幹啥就幹啥！順著自己的喜好，我告訴你，災禍不過是延遲一段時間而已。

前幾天，有一個弟兄的父母來我這兒，我就跟直問他們：“未來會遇到什麼事，你們知道嗎？”他們說：“不知道！”那將來能不能拉得了屎、撒得了尿，你說的不算！將來你能不能喘得了氣、吃得了飯，你也說的不算！

而且我還給他舉了例子：大概一、兩年前，一個弟兄的父親嘴巴突然間張不開了，藥片都塞不進去，只能喝流食。他看一個醫生瞎說，再看一個醫生又瞎說，牙齒都張不開，跟焊上似的，根本掰不動，拿鉗子都撬不動，最後是我禱告好的呀！

可是他怎麼這麼有“信心”說未來不會再有了呢？那咱先不說牙齒張不開了，屁眼張不開了，哪個張不開了都要人命的，但人家不這麼覺著，所以我只能說說一下，人能夠醒悟多少就醒悟多少。

直到現在，有多少人因神的話語而戰兢呢？覺得現在活得好，明天也活得好，但後來就瞎了，啥也不知道了。

有人說：有這麼嚴重嗎？有些以色列人娶了幾個外邦老婆，喇合也嫁給以色列人！那她不是外邦人嗎？路得也是以色列人外邦的老婆，那怎麼就沒有討神的憤怒呢？”

而理可不是這麼講的，人家喇合和路得，肉身雖是外邦人，但心是以色列人！而這些以色列人，身子是以色列人，內心卻是個外邦人，那討神憤怒不過是轉眼之間的事。

大家可得記住，誰能夠逃離神的憤怒呢？你不用害怕鬼，你也用不著害怕咒詛，鬼和咒詛都不重要，重要的就是我們腦子裡那些專門得罪神的“嘎嘣”。

人解決所有問題的根源，就在於盡心、儘性、盡力愛主你的神。如果你長時間地去探索，看看神所喜悅的人，那些盡心、儘性、盡力愛神的人活得怎麼樣呢？他們身上是沒有這些災禍的，當然了，他們為了神，也付出了一些代價，但絕對不是神的憤怒。

人應該因神的話而戰兢

“人應該因神的話而戰兢”，這句話不是我講的，其實《聖經》裡早就講過！但是戰兢的人不多，啥也不怕！我念給你聽：

屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：“我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。(《以斯拉記》10:2)

現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。(《以斯拉記》10:3)

你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。”以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。(《以斯拉記》10:4-5)

講的這些，關鍵是因神的話而戰兢，其實我跟你講，娶一個外邦人為妻，如果她真的是喇合或者路得，啥問題也沒有！問題是這些人為什麼要娶妻呢？

我給大家舉例子，這個祭司長是跟所羅巴伯回來的，後來他兒子或者孫子接替他做祭司長，然後滿腦子整天想怎麼把生意做大做強，那你說，祭司去做生意妥當嗎？不妥當！

他是祭司，在這個地方有政治勢力，然後那邊有一個撒瑪利亞人，他們家的生意做得非常的紅火。有一天坐在一起喝個茶，聊個天，就說：“要不要把你們家姑娘嫁給我們家呀？”然後他們就聯合在一起了，這是一個政商關係，聽明白了嗎？

祭司是一個政治的頭銜，他管理這塊地方，然後撒瑪利亞的兒媳婦，還有親家公、親家母，就可以到祭司管理的這塊地方做生意，最後賺的錢就跑到自己手裡了。

然而他是個大祭司，他把錢摟到自己手裡那叫貪腐，還以為劃一塊地給親家公、親家母做生意沒有問題，覺得反正給誰都是給。人沒啥命定，就是要賺錢。親家公也賺錢了，這麼整，你也得利益，我也得利益，這叫利益的輸送。

所以後來就“科長”的兒子娶了“科長”的女兒，“處長”的兒子娶了“處長”的女兒，或者“科長”娶一個幾百萬家財的女兒，還有“處長”娶了一個外邦人的老婆，也是幾千萬家財，那祭司長的家庭和祭司長家族肯定也是門當戶對！原來這些人就是為世上這點屁事活著，但等要死的時候，什麼都攔不住。

那神咋不給他們降點災禍，讓他們醒悟過來呢？其實神不是沒降，豪門裡的生活，哪一個故事不多呢？但他們卻看不見！因為他們腦子裡裝的都是屬世界的東西，他們為神的話而戰兢了嗎？沒有！

神派以斯拉來到這個地方，面對的全是地頭蛇呀！都是很厲害的。如果你做了一個決定，攔了人家的財路，那明天你還能活著呀？明天可能就人間蒸發，不知道哪去了，也可能在鋼筋水泥的地基裡頭了，反正找不著了。

所以以斯拉要幹得這種事還是很恐怖的，我雖不認識示迦尼，但在那個世代，他應該是有點膽量，有點心志的，然後他就告訴以斯拉：“你當奮勉而行，我們必幫助你。”

示迦尼就是耶歇的兒子，耶歇也是娶了外邦人做老婆的人，這耶歇娶了一個外邦的小老婆，生意也做得紅火，我們看了以後就覺著，示迦尼是不是要大義滅親了？人應該因神的話而戰兢，這個時候神就差派人幫助以斯拉。

如果你因神的話而戰兢，你就不會有這麼多的災禍，你就不會有這麼多神的憤怒。我再次強調一下，災禍跟鬼關係不大，跟神的憤怒緊密相關，不是鬼說了算，而是神說了算。

那為什麼鬼來搞你呢？難道不是因為你討了神的憤怒嗎？如果你是討神喜悅的人，那鬼怎麼來呀？很難的，鬼就算是來搞你，牠也得從神那裡拿許可證。

以斯拉做出艱難的決定

他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。(《以斯拉記》10:7)

那些被擄歸回的人學會功課了嗎？早就學會功課了！那有沒有吃過豬食呢？吃過！現在被放回來了，然後怎麼說呢？

**凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。(《以斯拉記》10:8)**。

也就是說：我們是所羅巴伯帶或者以斯拉帶回來的，是因神的話而戰兢的人，如果你不來，就被從會中開除。

於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。(《以斯拉記》10:9)

祭司以斯拉站起來，對他們說：“你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。現在當向耶和華－你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。”(《以斯拉記》10:10-11)

會眾都大聲回答說：“我們必照著你的話行，只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪。(《以斯拉記》10:12-13)

不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事，神的烈怒就轉離我們了。”(《以斯拉記》10:14)

這是一個艱難的決定，你想想看，以斯拉把他們都叫來，那裡頭有多少人娶了外邦女子的呢？一堆一堆的，那裡頭有多少人腦子裡有“疙瘩”的？也是一堆一堆的，沒娶的可能是因為沒資格，他們還很羨慕人家娶外邦老婆。

他們做了一個艱難的決定，就是如果這三天你不來，就從會中開除。他們做這個艱難的決定是為了啥呢？你以為是讓以斯拉多賺點錢嗎？不是的！而是讓神的烈怒轉離我們。

其實我們常常要做艱難的決定，你想過以神為中心的生活很難的。但話又說回來，我也感謝神，我和我的這些同工還真的就是在這種艱難的環境下做出這些決定的。

你想想看，神的災禍，神的烈怒，臨到誰能承受得起呢？也正因為如此，教會討了神的喜悅，教會就不會垮掉。反倒是很多教會照著人的喜好去經營，那人肯定多，就像開演唱會似的，來了這麼多的人他是挺高興，但神不高興了有什麼用呢？我心裡都非常地感慨。

因神的話而戰兢，就會做出艱難的決定，這個要求高。但其實以斯拉只做了一個要求，就是把這些外邦的老婆給趕走，這挺艱難吧？那還有生兒育女的呢？難道孩子也不要了嗎？人家還要傳宗接代呢！這是破壞人家家庭。雖然以斯拉只做了這一件事，但其實是非常艱難，可是人的心沒有被改變哪！這也是讓人感慨。

所以弟兄姐妹要知道，過以神為中心的生活，因神的話而戰兢，為的是神的烈怒不至於臨到我們。當神的烈怒臨到人的時候，無力翻轉哪！所以有的時候我心裡頭難受。

前一段時間我在服侍一個姐妹，是癌症患者，她腸子都堵了，就得再造一個人造的肛門，哎喲，我的天哪！那根本就不是人遭的罪！

所以我就在想，什麼時候人能學會因神的話而戰兢呢？願神憐憫！直到現在，我們腦子裡頭是不是還是屬世界的邏輯呢？我告訴你，一個災禍就可以給人的一生畫上句號了。

以斯拉麵臨的是人的阻擋

惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。(《以斯拉記 》10:15)

他們有資格阻擋，就是說他們在那個地方還是有點影響力的，就是搗亂。這是個宗教化的社會，也是關乎到每個人生活，那這些人為什麼有膽量去阻擋神的旨意成就呢？因為他不知道害怕。

歷世歷代都有可拉的叛黨，你要想讓人過以神為中心的生活，那選舉肯定被選下去。所以說過世俗的生活，賺錢，把生意做大做強，這樣的想法很正常。

後來阻擋這事的人發生了什麼事呢？雖然他們的名字記在這兒，他們的結局我們不知道，但想都不用想，神的憤怒臨到。所以說人就是不知道是神掌權，如果是神掌權，你哪來的膽量討祂的憤怒呢？

就像我說的，你什麼時候拉不了屎，撒不了尿，你都說不算哪！你賺錢也解決不了什麼時候有災禍，拉不了屎的，以為再造一個肛門就能拉出來了，那得遭多少罪呀？

弟兄姐妹千萬別那麼自信，不是你努力做工努力賺錢，然後你就會躲避災禍，沒有這回事！所以不是說不好好幹活，而是鼓勵大家在以神為中心的生活裡好好幹活，別一整就把神擠到最後面去了。

大家看新加坡都挺好，但我說句實話，當地的教會逢年過節，一到孩子放假，教會就會空空的，有人說：“那我還不能出去旅遊嗎？”能，不僅是出去旅遊了，而是連神也都給丟一邊去了，哪有出去旅遊還每天禱告、讀《聖經》書的呢？

我說這些話聽著就不順耳，但那些基督徒看著目前都挺好的，等到災禍降臨的時候，神的憤怒臨到，就不好了。

娶了外邦女子為妻的名單

第十章從十八節一直到四十四節，講了長長一串人的名字，那寫這玩意兒幹啥呢？他們記下來這些人的名字有問題嗎？沒有問題，日子過得挺好。神為了避免在他們身上彰顯神的烈怒，就派以斯拉回來先把這些事給處理了，但只處理了外面的，沒有處理裡面的。

祭司、利未人、以色列百姓中娶外邦女子為妻的，都查出一大堆，以蘭的子孫中就有耶歇，示迦尼的爸也叫耶歇，至於是不是同一個耶歇，我們也對不上，但是大概率是一個人。

所以教會要一而再、再而三地強調，人要除去我們裡面討神憤怒的東西，除去我們裡面那些屬世界的邏輯體系，但是除去多難呢？有的人溫飽還沒解決呢！你跟他講錢不重要，那他怎麼聽呢？很難的呀！

但是問題是人為什麼這麼窮呢？因為討了神的憤怒，我問你，討神喜悅的人有窮人嗎？沒有！如果你不信，你就從亞伯拉罕開始數算，看哪一個是窮人呢？

你就算是被擄了，但像但以理、尼希米，也都是討神喜悅的人，難道神不能夠養活你嗎？能！那問題是我們腦子裡的“嘎嘣”太多呀！我們裡面貧窮的心態太重了。

這場運動暫時使神的烈怒轉離我們

這場運動暫時使神的烈怒轉離我們，這才是關鍵，以斯拉推動一個運動，又哭又嚎的，然後又拆散這些人，搞的這場運動，解決根本問題了嗎？沒有呀！

又過了十幾年或二十年，到了尼希米、瑪拉基年間，瑪拉基說：“人的心不迴轉向神，人的奉獻都苛扣，祭司把瘸腿的東西獻給神，”你說這膽得多大！結果瑪拉基世代過後，神轉眼不顧以色列人，沒有先知了，再來的就是耶穌基督了。

那我們在新約時代，耶穌基督從死裡復活，復活昇天，賜下聖靈。那你仔細去看一看，神的憤怒是不是轉離了我們呢？人最怕的就是裡頭沒有敬畏之心，骨子裡頭還是屬世界的東西。
第十章是《以斯拉記》的最後一章，後面他寫不下去，停在這兒了。那我覺得他應該還得往下寫，前面就講這麼一點跟他有關係的，其餘都是講別人的，就是從所羅巴伯一直到他怎麼回耶路撒冷，講了一大堆的故事，寫神怎麼與他同在，但是到這兒卻寫完了。

其實我告訴你，寫不下去了，如果再寫一章，以斯拉肯定這麼說：“不過是神的憤怒暫時轉離，你們的心沒有改變哪！你們裡面的邏輯體系沒有改變哪！你們裡面對神的話語戰兢的心沒有建立起來呀！”他們卻說：“這不挺好嗎？我有啥問題嗎？但實際好嗎？不好！”

所以我鼓勵大家，繼續持守因神的話而戰兢。有人說：“以斯拉應該很絕望。”我也覺得很絕望，所羅巴伯到現在多少年了？聖殿還是荒涼的，大家的眼睛就看在錢上了，但錢永遠攔阻不了神的憤怒。

有一個姐妹手裡有個幾百萬，是她跟老公離婚的時候給她留下的，但到死的時候她都沒花完，而有錢攔不住死亡啊！所以做先知真的很痛苦，有的時候眼睜睜地看著弟兄姐妹往災禍裡狂奔，有時候我還做討人嫌的事，人家不信主還跟人家講這些。

當然了，我是給人家恩典以後我才講的，我就說：“哪來的膽量，哪有那麼大的自信，以為災禍不會降臨呢？”現在就解釋通了，為什麼在教會里有這麼多癌症和災禍？

原因很簡單，你不要以為得勝的教會是個避風港，不是這麼回事！如果你因神的話而戰兢，神才是你的避難所。

這次的查經我們就分享到這，願神祝福大家！