引言

大家好，我們今天來看《彼得前書》第四章。在講上一章的時候，我給彼得扣了個帽子，說他講的東西開始有點像大乘佛教。到了《彼得前書》的第四章，如果你要問我的話，我想我見到彼得，我真的很想問問他：《彼得前書》的第四章你要講啥？講得我一頭霧水。我相信不但我讀不懂，你們也讀不懂。如果你們真的能讀懂，你們可以告訴我。咱們當中如果有人覺得我讀得很明白，你給我解釋一下，他在講啥？

我是一個會讀書的人。一個寫書的人需要構思，他要表達一個什麼樣的主題，他怎麼樣去論述他這個主題。這一章的主題叫做：令人困惑的受苦神學。在過去這些年，我就發現很多基督徒活得很苦。我問他：你見過神的祝福嗎？沒有。哎呀，活得苦啊。我就覺著這些苦是耶穌基督受的苦呢，還是他自己受的苦？跟耶穌基督受的苦完全不一樣。

有些人得了癌症，還覺著自己是約伯，這種狀況相當普遍。然後呢，覺著自己得癌症可冤枉了，冤枉嘛？一查呀，就查出很多很多癌症性格。那是為了耶穌基督受苦呢，還是為了自己受苦呢？你比如說夫妻倆整天吵架，華山論劍，那是為耶穌基督受苦呢，還是為自己肉身多受苦楚？好，咱們今天呢就來說一說，應該怎麼看，應該怎麼理解。

耶穌基督在肉身受的苦

我問你，耶穌基督在世上活的時候，他得癌症了沒有？他肉身有沒有做化療電療？他有沒有強直性脊柱炎？有沒有腰椎間盤突出？有沒有風溼性關節炎？沒有啊。我沒有看見耶穌基督在世上活的時候受苦，我看到他活得挺滋潤的呀，是不是？至於他出道之前他幹了些啥，我們不知道。按我的推論，他就是在那接著他父親的工作做木匠，木匠的兒子嘛。那做到大概三十歲，然後出道。他不就跟他弟弟妹妹活得還挺好的嗎？受啥苦？我沒看到他受苦啊。

耶穌基督什麼時候受苦了呢？是預備將自己獻上成就救恩，在客西馬尼園受苦。他在馬可樓吃了最後的晚餐，吃最後晚餐的時候，我們也沒看見耶穌基督受苦，約翰就還靠在耶穌基督的懷裡，靠得挺爽的呢。後來到了客西馬尼園，耶穌跪在那禱告，汗如血滴一樣往下流。這個時候的苦杯，是什麼苦杯呢？他要被抓，被虐待，被鞭打，被釘十字架，這是耶穌基督受的苦啊！

我沒看見耶穌基督得癌症，做化療電療受苦，我也沒看見耶穌基督拉稀、拉肚子。如果是個女的話，我也沒看見耶穌基督痛經。耶穌基督受的苦，是給我們做了一個非常好的典範。事實上，我們仔細去看使徒保羅所受的苦，也不像我們講的。

彼得其實也真的沒覺著他受過啥苦，使徒保羅還挺羨慕彼得。他在書信裡說：難道我不能像彼得一樣帶一個姐妹照顧我，走來走去嗎？難道我沒有這個資格娶一個姐妹嗎？為啥呢？因為彼得帶著他老婆到處走，走到哪個地方有教會的人都有人接待，免費吃喝住啊，是不是？彼得是大使徒啊，他這個品牌上來就把很多人給震住了。如果我活在那個時代，彼得來到我這個地方，我不接待誰接待，是不是？

所以說，受苦這事就奇怪了，它不是耶穌基督在肉身所受的苦。那至於彼得他老婆有沒有騎在他脖子上拉屎，那我就不知道了。反正保羅說這事還挺準的，他說：你要娶妻或者嫁人，就必在肉身多受苦楚。那個苦有什麼益處呢？來，咱們弟兄姐妹說說看，有什麼益處？

今天就咱們當中的弟兄姐妹，我不鼓勵你離婚，千萬別誤解我。你在肉身多受苦楚，不很正常嗎？是不是？哎喲，我跟你講，我不想你誤解我，你選擇嫁人不是犯罪，選擇娶妻也不是犯罪，你有這些生理上的需求也不是犯罪，聽明白了嗎？神造人就造成這樣。你生了孩子，你為孩子掛慮，正常！孩子生病，你難受，正常！但是這些是耶穌基督受的苦？耶穌基督沒受過這個苦。

耶穌基督在肉身受的苦是將自己當作活祭，當作燔祭完全獻上，釘在十字架上成就他的偉大救恩。因著耶穌基督的寶血我們得平安，因耶穌基督的鞭傷我們得醫治，因耶穌基督的刑罰我們得平安，因耶穌基督的寶血我們蒙救贖，是不是這個邏輯？咱們得知道你要效法耶穌基督。

如果你真的願意將自己的生命獻給神當作活祭，你還少受不少苦呢，是不是？今天我看到的基督徒受的苦，沒有幾個是把自己獻上當作活祭然後所受的苦，是不是？來，咱們大家說說看。每次我帶禱告，我經常看到人說：老師，我胯骨不行了；老師，我頭暈了；老師，我這個喉嚨又疼了；老師，我很難受。全是這些屁事，是不是？那這些事有榮耀可言嗎？沒有榮耀可言，這不是耶穌基督在肉身受的苦。

一個人如果效法亞伯拉罕、效法以撒、效法雅各，受的苦哪有那麼多？我問你，亞伯拉罕受過啥苦？我怎麼看不出來他受了很多的苦呢？以撒，在《聖經》裡頭，以撒一輩子沒遭過罪啊。為啥？他將自己獻上給神啊，他遭啥罪？神在雅各身上有極大的恩典，雅各算是受了點放羊的苦，僅此而已，是不是？就算放羊，人家放羊放得很享受啊，你怎麼知道人受苦呢？人家約瑟到了埃及做奴隸，做得很風光，做奴隸做到奴隸的金字塔的塔尖上，厲害不？厲害啊！

你千萬別以為，一個愛神的人在肉身受很多很多的苦，但是有一樣，肯定有一天你要將自己獻上給神，這是效法耶穌基督所受的苦，這才是對的呀。我服侍神，我為神多受勞苦，其實這話不太對，那是多受恩典啊。

你想想看，如果我不是因為服侍神，我今天會什麼樣？退休了，然後早晨一杯咖啡，晚上一杯咖啡，過一段時間咖啡店再也看不著我了，大概就這樣。弟兄姐妹，不管你歲數多大，我鼓勵大家養成一個好習慣，不要為自己多受肉身的苦，為耶穌基督將自己獻上，那是蒙福啊！

困惑一：肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了

弟兄姐妹，我看過很多肉身受苦的沒跟罪斷絕呀，這是什麼理論？我找遍了耶穌基督的教導、找遍了摩西的教導、找遍了使徒保羅的教導，沒有這句話，這是彼得發明的呀。這彼得特別厲害呀，他發明了很多耶穌沒教過的東西，這是什麼東西？什麼叫做在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了？我怎麼沒有看見亞伯拉罕受那麼多苦呢？

其實這個邏輯是跟第三章所講的基督教佛教化、苦行僧的邏輯。在肉身受過苦，有一些人就相信這玩意兒，相信了這玩意兒就在肉身多受苦。印度教拿大鐵鉗子，苦待己身，然後用那個紮在身上，就在那路上走啊，還有在火炭上踩的，還有啥的都有，就是以為受苦就沒有罪了，誰知道你為啥受苦啊？只有你自己知道。夫妻倆整天吵架，心裡很苦的呀，這不是很苦嗎？那會變得無罪了嗎？就與罪斷絕了？根本沒有這回事。

如果你真的將自己獻上給神，將自己的肉身、將自己的身體當作活祭獻給神，還真的不那麼苦。哎呀，我遇到過一些牧師啊，肉身多受苦楚，然後就覺著是為耶穌基督，是那麼回事嗎？你一跟他分享醫病趕鬼，他在那說：我在肉身多受苦楚，就與罪斷絕了。到死我也沒看見他斷絕呀，是不是？

曾經有一個傳道人得了癌症，肚子老大了，脹的滿肚子都是水。外人一來的時候裝得可屬靈了，等外人一走，自己家裡的人在那兒呻吟，有的時候聽著那聲音都瘮人呢。如果這樣的人死了，嚥了氣了，哎呀我的天哪，對家人都產生很深的陰影，是不是？今天咱們弟兄姐妹可得知道，不是彼得沒有這個永生的概念，他有永生的概念，但是他寫這玩意兒很要命。寫得好像是，好像不是，就給後來的基督徒產生了深遠的困惑。

好在我是一個聰明人，彼得把教會都搞成這樣了，咱就別學他了。後來我再讀《彼得前書》、《彼得後書》，我發現裡頭有沒有講得對一點的？有對的地方，但是他自己發明的成分太多，耶穌基督的福音不能夠在上面增添什麼，也不能夠刪減哪。如果你治死肉體的惡行，那是對的呀，那是靠著聖靈的大能治死肉體的惡行，這是福音哪。你肉身受苦，不成佛教了嗎？

困惑二：因為做基督徒被人毀謗

被人毀謗，是令人困惑的事。我們以前有個弟兄，讀博士的時候被鬼附了，找來找去找到我了。我就帶著他聖靈充滿，就把鬼給趕出去了，人就好了，恢復正常了。可是在這個人身上的鬼變了把戲了，然後呢，這個人身上的很多東西變得怪怪的，變味兒，其實我都沒教過他。他回到老家，見到他爸他媽，上來就開口就說：誰是我的母親？哎喲我的天哪，你說欠揍不欠揍啊？能這麼說嗎？

後來我發現很多基督徒不會做人了。你跟你媽講：誰是我的母親？她不給你一耳光啊？啪！是不是？你喝多了你？你說不是他因為做基督徒被毀謗啊，是因為耶穌基督因著他被毀謗啊，連人都不會做了，能這麼做嗎？所以說很多人做基督徒，做著做著就被毀謗了。

這是因為做基督徒嗎？不是，這是因為信傻了呀，是不是？有一個基督徒，他岳父請他吃飯，飯菜都做好了，他就低頭禱告：主啊，我感謝你給我的食物。他岳父懵了：這是我煮的飯！你說：主啊，我感謝你給我的食物。你說這叫會做人呢？是不是做傻了呀？人家請我吃飯上來，我感謝主給我的食物，我就覺著討人嫌，是不是？

我最怕的就是人傻掉了，我最怕的就是人信傻了。你說這背後是鬼還是個人，還是耶穌呢？耶穌會這麼教你嗎？耶穌不會這麼教你的呀。耶穌教你要靈巧像蛇，耶穌基督的教導後來被使徒保羅傳承。使徒保羅說什麼呢？他說：我像什麼人，我就做什麼樣的人，希望他們能夠跟我同得福音的好處。

你跟人家不信主的人，上來就說：誰是我的母親？這不是欠揍嗎？是不是？被人毀謗，那是因為做基督徒被人毀謗嗎？不是，那是因為他傻了，傻掉的。比如說，外人來吃飯，好傢伙，一圈都是基督徒。從第一個人禱告到最後一個人禱告，一個小時過去了，飯前禱告，飯都涼了，是不是？

你煮飯的時候就開始禱告，不行啊？飯還沒端上來的時候，你不能禱告嗎？你煮飯的時候就好好禱告唄。哎呀，我心裡感慨。有一次他們請我吃飯，他知道我是基督徒，請我吃飯，然後人家就在等我禱告呢，問我要不要來點什麼儀式的？我說：沒有儀式啊，來，大家開吃。就完事了。

有一個讀博士的（博士B），他所在的教會是我認識的一個牧師帶領的教會。然後他就得了失眠了，不能睡覺了。你別說，我們當中的那個博士（博士A）雖然回家跟他媽說誰是自己的母親，但是他禱告還是很用心的呀，禱告很用心睡眠自然好啊。

這兩個博士有這麼個對話，A說：“你每天禱告多長時間？”B說：“五分鐘啊。”A說：“就是吃飯前禱告是吧？”B：“對啊，我就吃飯前禱告。”A說：那你能不失眠嗎？”我們的博士還挺明白的。然後B就問：“那你每天禱告多長時間？”A說：“哎呀，我每天禱告一個到兩個小時。”

這事還真是真的，咱們當中的弟兄姐妹，這個長時間禱告還是非常有用的。大家千萬不要以為注重悟性就把方言禱告給整沒了，那也不對呀，是吧？既要悟性禱告也要靈裡禱告，這是《聖經》的教導。結果怎麼著呢？結果兩個人一看，B說：那你帶著我禱告吧，我牧師說讓我找你來禱告。結果你別說，我們的博士帶著那個他禱告，他的失眠還真好了。

我們的博士回來跟我說：老師，你知道嗎？他一天禱告只禱告五分鐘，那能不失眠嗎？所以說做基督徒要聰明，要靈巧像蛇，這是耶穌基督的教導。別以為被人毀謗就是因為你信耶穌被人毀謗，是因為你傻掉了。人傻掉了以後看著都鬧心，是不是？

比如說，這個人是個基督徒，看見在餐廳裡吃飯，旁邊坐了一個印度人，然後那邊飛過來一隻烏鴉。有人看到烏鴉就說：你看這烏鴉，又黑又髒、又難看。結果旁邊坐著的印度人站起來就走了，人家生氣了。你這不是腦子有毛病嗎？你不知道旁邊有人，你說這個幹啥呀？要記住，矮子面前別說短話。你比如說裝修完了，你評價說：這門又矮又胖，多難看。那如果旁邊有個矮一點、胖一點的人，人家能不討厭你嗎？這就是不敏銳。

基督徒不能總說：我說的都是實話。我們當中有個姐妹，每天都說讓人討厭的實話，她覺得說好聽的話丟人。這位姐妹是山東的，她說：老師，我就是說不了那種好聽的話，我覺得那樣太虛假，我就想做一個真實的人，哪怕讓人討厭也行。但這跟耶穌基督沒關係，聽明白了嗎？你只不過是做了一個很爛的基督徒，做傻了。

困惑三：死人也曾有福音傳給他們

上一章說耶穌被釘十字架嚥了氣，然後去傳道給那些在監獄裡的靈聽，他這邏輯挺有意思，難道是要超度死人嗎？我讀了英文版，也是說給死人傳福音。我就困惑了，難道死了以後還能聽福音嗎？如果死了以後還能聽福音，這得誤導多少人？你活著的時候好好信不行嗎？非得等到死了以後，讓死人聽到福音然後就信了，是這麼回事嗎？

耶穌是怎麼說的？耶穌說：神不是死人的神，乃是活人的神。你活著的時候就活成那樣，你死了以後能怎麼辦？難道死了以後還有機會？如果這樣，那耶穌真成了大慈大悲、救苦救難的菩薩了。你整錯了，耶穌不是幹這個的。給死人傳福音這種話，耶穌從來都沒有說過，是彼得寫的。

彼得簡直是基督教裡的發明家，但我想這背後或許有神奇妙的安排。你看他是大使徒，曾三次不認主，後來耶穌問他：你愛我嗎？彼得三次說愛耶穌，雖然他後來把教會搞得有些混亂，還寫了這些讓人困惑的話。

我就覺得神是個跌人的磐石啊！感謝主，我沒跌倒在彼得這塊石頭上啊，彼得是個坑啊，是不是？你說這不坑了很多人嗎？如果做基督徒，絆倒在耶穌基督安排的彼得，那彼得不是小石頭子兒嗎？你是彼得，你是個石頭，你要幹這個事啊，我要安排你幹這些事啊。所以說，華人命定神學，我是很想讓大家學去做一個靈巧像蛇的人，別掉到彼得挖的坑裡。

困惑四：肉體受審判，靈性靠著神活著

彼得把肉體和靈分開了，能這麼分嗎？後來，在基督教的這個歷史上，有二元論，有三元論。什麼叫做二元論呢？靈魂和肉體，這叫二元論；三元論就是靈、魂、體。就是一個人，你肉體犯罪沒關係，肉體受審判，你的魂沒關係，你的靈沒關係，它分開了。但是我不覺得這麼做是對的，如果你問我，我有沒有什麼靈魂體的邏輯，我真的沒研究過這個，我也不知道咋分呢，是不是？

我只知道，這個人在活著的時候靠著耶穌基督得勝，至於是我的靈得勝，我的魂得勝，我的肉體得勝，你讓我咋分呢？我分不了啊。什麼叫肉體受審判？什麼叫靈性靠著神活著？我不知道彼得懂不懂啊。所以有的時候我就在想，等有機會吧，等那天來的時候，見到保羅也好，見到彼得也好，咱們探討探討，這啥東西啊，挺亂的呀。

有的人說：肉體是無益的，讓人活著的乃是靈。你說這話，肉體是無益的，肉體犯罪，你覺得怎麼樣呢？我們耶穌基督的福音是讓我們的身體得贖，不是肉體不得贖，這是華人命定神學的得勝的觀念。肉體可以犯罪，靈魂靠著神得救，這種分開的觀念，這話聽起來邪性。你的肉體會被審判，你的靈靠著神活著，聽著是不是有點邪性啊？我的邏輯很簡單，你活著的時候活出耶穌基督的形象，這是救恩。就是你在肉身當中活著的時候，你就可以活出神的形象，不是這麼回事嗎？

你活著的像個鬼，死了以後靈魂得救，這事有點邪性啊。那問題就來了，神給彼得一個殉道的機會，那你沒有咋辦呢？活的時候像個小魔鬼，從小就壞，然後老了，壞人變老了，壞人又死了，然後得救了，聽著是不是有點邪性啊？這是個困惑，我也不敢給你拍板，我不敢給你下個定論，我只能說這是一個困惑的事。

今天呢，大家得知道，彼得所提出來的這些東西是個危險的神學觀念，都是他自己發明的呀。那不能照著他說的走啊，好好地回到耶穌基督的教導裡去啊。感謝神，咱們整本《聖經》，不管是《新約》還是《舊約》，都快查了一遍了。千萬別被這個東西給混亂了。到今天，其實我在網上也聽了很多人講《彼得前書》。我聽完了以後，他們講得比彼得還亂，充其量跟彼得一樣亂。

困惑五：愛能遮掩許多的罪

愛能遮掩許多的罪，大家有見過耶穌教這句話嗎？我不知道。哎呀，我就在想彼得在遮掩誰的罪呀？我大概猜出來了，彼得愛他老婆。他說：我愛我老婆，我就遮掩我老婆的罪，我老婆逼迫我，不讓我好好服侍。

遮蓋很多的罪，這咋遮呀？我讀不了這個。耶穌基督死在十字架上，那是遮蓋了很多的罪呢，還是啥呢？是讓你在罪中活著嗎？不是啊，是讓你靠著耶穌基督得勝，勝過罪啊。你千萬不要以為：耶穌基督還能遮蓋我的罪，我就活在罪中。你活在罪中，得了癌症還接著活在罪中，神不會放過你的呀，咋遮掩呢？神的愛不是給我們遮掩罪的理由啊，是讓我們靠著耶穌基督得勝啊，你好好讀使徒保羅的，好好讀耶穌基督的，那都是得勝的觀念啊。

有的人就問我：得救和得勝是啥？我覺得就是一回事。是不是？你好好地信主了，你不得勝你幹啥呀？我不知道你信主幹啥呀。咱們就一點一點地不斷地收復失地啊，得勝。有的人收著收著就不往前走了，神一定會踹你一腳的。那怎麼個踹法，那就看吧，大家各有各的踹法。神巴不得我們得勝，為啥？巴不得我們活出神的樣子啊。活得人不人鬼不鬼的有什麼意思呢？愛能遮掩許多的罪，你讀不懂，我也讀不懂。我覺得彼得也不一定知道他說些啥，大家得知道像彼得這種人，是一個很混亂的人。

我就跟大家說句實話，今天咱們弟兄姐妹，千萬別百分之百地把你自己交給你的小牧者。你要把你自己交給神的道，聽得懂嗎？你的小牧者他如果是個彼得，你咋辦呢？我也保證不了。那你咋選的？我選他做小牧者是讓他在小牧者這個崗位上被訓練，讓他在那個崗位上能夠成長，不是讓他在那個崗位上好像是個聖人。他還不是個聖人，連保羅也不是個聖人，我也不是個聖人，彼得也不是個聖人。

有人說：你看，是他讓我投資的，我投資後賠了一大筆錢。錢在你的賬號裡，別怪人家，聽見沒有？誰也別相信，就相信神的道，聽得懂吧？我經常教大家，別相信我，是不是？有一天如果我跟你借錢，哎呀，這人被鬼附了，我想起來了，這牧師曾經說過他不跟人借錢，他一旦借錢他就是被鬼附了，不就這麼回事嘛，是不是？

困惑六：什麼是與基督一同受苦？

親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（《彼得前書》4:12-13）

什麼是與基督一同受苦？被人騙了欠了好幾十萬，一同受苦了？受了嗎？那不叫與基督一同受苦，耶穌不欠錢，聽明白了嗎？整天識別善惡，得了癌症，什麼叫與耶穌基督一同受苦？耶穌不受這個苦，是不是？你若為基督的名受辱罵，這不都是讓人困惑的話啊？

你回家跟你媽說：誰是我的母親？她不給你一耳光啊？那叫與耶穌基督一同受苦啊？不是啊。所以說大家要知道，不是所有的苦都有榮耀的，有很多的苦是跟我們犯罪受咒詛有關。這是華人命定神學非常重要的發現，不是你信了主了，你就像耶穌了，差老遠了，還很多東西活在咒詛當中呢。

是把我們裡面未得之地一塊一塊地收復獻給神，那個叫做歸耶和華為聖。你裡面有多少地方還沒收回來呢？多了，是不是？愛錢，自私，全是這樣。然後最要命的就是那股傻勁兒，那股傻勁兒還沒收回來，把它收回來獻給神，成為一個像耶穌的人。與基督一同受苦，彼得講的其實是有點邪性。

我跟你講，有一個牧師被抓了，被抓了以後吧，就查他的賬，就發現其實他不是那麼幹淨，但你說完全乾淨也很難哪。然後他的好朋友跟我提起，他說：你知道那個牧師被抓了，根本不是因為拆十字架，是因為一件事，他在教會里頭掛了一個大橫幅，禁止方言禱告，因為得罪神。

那是與基督一同受苦嗎？那不是，那是違背了神的話，活在咒詛當中，整個的神學體系極其混亂。聽明白了嗎？很多都是受神的管教，但是人剛硬，偏行己路，把福音給信歪了，都給整擰巴了。你說神不修理他，修理誰啊？肯定修理他。

困惑七：基做基督徒受苦是神的旨意嗎？

大家說說看，做基督徒受苦是神的旨意嗎？

若為做基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。（《彼得前書》4:16）

大家有沒有發現我很少傳受苦的福音？你想想看，如果我對人說：“來跟我信主吧。”人家問：“我跟你信主有什麼好處嗎？”我回答：“沒有好處，要受苦。”你聽起來覺得怎麼樣？如果我說：“哎呀，跟我信主吧。”人家說：”我為什麼要跟你信主呢？我跟你幹啥呢？“我說：“跟我一起背十字架。”人家說：“我這每天上班背的電腦包，我買了一個很厲害的電腦，裡頭還有獨立顯卡，三公斤，太沉了。你再給我一個十字架，那十字架多沉哪？我這三公斤已經夠了。”

大家聽得懂嗎？很多人就這麼傳福音呢。那我傳的是啥？我傳讓人同得福音的好處。包括將我們的肉體的邪情私慾治死，都是得著福音的好處。人們傳的不是福音的好處，他們傳的是福音的重擔，是不是？耶穌說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。不是這麼回事嗎？做基督徒受苦，好像做基督徒受苦都是因為為耶穌基督受的。耶穌不太需要這個，耶穌真的不太需要這個。

到了一個關鍵的時刻，比如你在耶路撒冷做了先知，耶路撒冷那些政客把你給釘十字架了，這很正常啊，是不是？因為兩個國度，是不是？別傳重擔，要傳耶穌基督的福音，耶穌基督的福音不是個重擔，是一個輕擔，耶穌基督的擔子是輕省的。為什麼我們勞苦重擔？因為我們裡面太屬肉體，看不透。

困惑八：什麼是將自己的靈魂交於主？

所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。（《彼得前書》4:19）

哎呀我的天，整得好像挺偉大，哇，信實的造化之主，講得好像很厲害。啥意思？你讀完了以後，你覺得厲害不？這事就很麻煩了，是不是？

你受苦，但是沒關係，你在世上不蒙祝福，活得很辛苦，很辛苦沒關係，你的靈魂會得救。我跟你講，我剛剛信主的時候，就有這麼一群基督徒跟我講這種福音。我聽了以後我受不了，為啥？我這受苦啥時候是個頭啊？幹啥啥倒黴，你說怎麼整啊？幹啥啥倒黴，我還是先解決這個活著這點小屁事吧，但是人家不解決。

人家說：你活著時候就這樣，但是你死了以後可以上天堂。我說：天堂？活著的時候，活著的事都解決不了，能解決死的事嗎？大家說說看，活著的時候都看不見神的榮耀，死了以後能看見嗎？那個時候我就特別不喜歡這種空洞的理論，活著受苦，活著遭罪，然後將靈魂交於主。我還是信一個能解決問題的福音。

來，我給大家解釋一下，當耶穌釘十字架的時候，最後那口氣：父啊！我將我的靈魂交在禰手裡。就這麼一句話，你如果看見耶穌整天在那裡傳道，整天在那裡訓練門徒，然後給人醫病趕鬼，你有看見耶穌在那兒說：接納我的靈魂啊。沒有啊，哪有這事？他就是要嚥氣的時候，說：神啊，接納我的靈魂。“你靈魂已經得救了，肉體無所謂了”，哎呀，彼得的這句話相當誤導人哪。

有的人問：牧師，我媽死了，她上天堂了嗎？我說句老實話：我不知道。為什麼關心這事呢？是不是？關心這玩意幹啥呢？她上了天堂，你要得安慰，我就告訴你，她肯定上去了。我肯定，我咋肯定啊？我肯定要安慰你一下啦。雖然我今天說了，我也不怕，到了那個時候安慰還是好使的。

哎呀，我心裡感慨，什麼時候把活人的神信成死人的神了？我們的神什麼時候成了死人的神哪？是我們活著的時候，好讓我們滿滿地得著這福音的好處啊，是不是？哎呀，感慨吧。

《彼得前書》洋洋灑灑寫了一大篇，但他寫了一大篇讓人混亂的話。到現在為止，還有很多人覺得《彼得前書》寫得可好了，我問他：讀懂了嗎？他也沒讀懂。好什麼好？都不知道怎麼落實。

我們稍微做一下總結。這福音不是受苦的福音，這福音是活出神榮耀形象的福音。活出人該有的，神造我們時候那個榮耀的樣子，像神的樣子，聽明白了嗎？活著的時候不是一個苦行僧，活著的時候是活著的又真又活的神住在我們裡面，可以活出神的形象，多好啊。

不再講空洞的東西，要做就把耶穌基督那榮耀的樣子給活出來。你說我講的是不是有點顛覆我們傳統的神學觀念？其實顛覆了就對了。我想把這彼得的這個假冒為善的這種形象給毀了，我把雅各的那種假冒為善的東西給拆了，好讓我們能夠活出神的形象。別以為自己為了在肉身當中受苦好像是為神受苦似的，神不太需要你做貢獻，神不需要。神需要的是啥？神需要的是你得著這福音的好處。

願神祝福大家！