大家好，我們接著講《提摩太前書》第三章。第三章在講：“知道在神的家中當怎樣治理”。有人說：這個主題跟我講的一樣。感謝主！我想大家都在成長當中，越來越能夠抓到主題。
這個經文的背景是指提摩太在以弗所這個地方，這裡有好多一間一間的教會。這些教會突然間發生了一些事兒。這些教會要麼是新建的教會，要找一個人做這個教會的牧師。要麼是另外一間教會，牧師已經有了，就是這裡保羅說的監督，然後要找幾個執事來幫助這個監督治理教會。
問題就來了，這個提摩太年紀輕輕，在選這些人的時候很困惑。困惑在哪兒呢？這個也不錯，那個也不錯，你該選誰？我想告訴大家，如果這倆都不錯，要選一個，就選稍微好一點的。
那這個保羅所提出來的，當知道在神的家中怎樣行，那這個事兒的根基到底是什麼？
神的家就是神的教會
我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生 神的教會，真理的柱石和根基。（《提摩太前書》3:14-15）
你說這嚴重不嚴重？很嚴重。那我們得知道這個教會的字義啊，這教會的字義是一個非常非常深的學問。這個是保羅給提摩太安排了一個任務，在以弗所這個地方做揀選、考察；誰可以做這個教會的監督；誰可以做這個教會的執事。那個教會如果有監督，然後怎麼選一些執事。這事兒挺難的。
那這個治理教會，如果你選，你用你的眼睛能選出來嗎？一看都挺好，結果怎麼著？骨子裡頭東西不太對。為什麼不太對呢？那個人表面上看著好，但是他是想在這個教會里，獲得監督的職分，好從中受益，在教會里做領導多好啊。
那問題就來了，神的家就是神的教會，這個概念先立起來，以後再說別的。你要知道使徒保羅的神學體系就是建立神的教會，建立教會就是建立神的家；建立神的教會就是建立耶穌基督的身體；就是建立耶穌基督的新婦。你說這事兒嚴重不嚴重？
那如果說是建立神的家，建立神的教會。那是一個非常嚴肅的事兒，那這是一個敬虔的真理，這是一個敬虔的奧秘。所以保羅寫到建立教會這個事兒的時候，他就非常的感慨：大哉，敬虔的奧秘。我是不太理解怎麼寫到這兒突然間抒發了一番情，感慨上了。其實還真的是，一談到教會保羅就興奮。
要知道教會是所有問題的根基。那什麼叫所有問題？我問你，為什麼這個教會醫治釋放有效，那個教會醫治釋放沒有效？因為這個是神的家，那個不是。你說：這不都是教會嗎？外表看都是啊，你掛個教會的牌子就以為是教會了？那這個是神的家，神住在這裡；那個不是神的家，神不住在那裡。所以在這個地方禱告有果效，在那個地方禱告就沒有果效。你不覺得很神奇嗎？
大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。（《提摩太前書》3：16）
這話多好啊！我跟大家講，這是什麼呢？實際上是神在教會當中顯現神的靈，在教會當中使人稱義，然後被天使看見。你聽著是不是有點發懵？我告訴你，那有的是被天使看不見，那這個地方有神的榮耀，天使能夠看見。被天使看見，是耶穌基督的身體，所以被天使看見，被傳於外邦，被世人信服。我可告訴大家，一個沒有能力的教會，怎麼能夠被人信服呢？
所以建立教會，教會是神的家，教會是真理的柱石和根基，這是一個非常嚴肅的問題，這回大家得慢慢琢磨這事兒。那你說選這個教會的治理，揀選牧師也好，小組長也好，執事也好，是非常嚴肅的事兒，這就是為什麼保羅寫到這兒突然間感慨了。教會就是神的家，神的家就是教會，教會是真理的柱石和根基。這是耶穌基督的身體，而且這個地方充滿了神的同在。教會充滿了神的同在，不是耶穌基督單單在肉身顯現，是神的靈要住在我們這些肉身當中。被聖靈稱義，就是神的靈住在我們當中。
咱們弟兄姐妹，要開始琢磨一下，教會是個非常嚴肅的話題。那我得告訴大家，如果你不但把骯髒汙穢拉到教會里，還把骯髒汙穢的東西，立成了教會的監督，立成了教會的執事。為什麼？因為他奉獻多。我問大家，這教會會怎麼樣？這教會會很慘。
我可以大膽地誇口說，咱們教會不大在乎奉獻。為什麼呢？因為教會不差錢。教會是耶穌基督的家，是耶穌基督的身體，所以要持守住聖潔，持守住敬虔，這是敬虔的奧秘，無人不以為然。
但是很多人建立教會是這樣的，比如有一個弟兄或者一個姐妹，跟著牧者鬧矛盾然後就走了，那是識別善惡到非常離譜的地步。牧師就帶著他的同工，跟這個人去道歉，請他回來，像請祖宗一樣給請回來。大家覺得這對嗎？為什麼要把這樣的人給請回來呢？因為教會很需要人，沒有人就沒奉獻，沒有奉獻教會怎麼活？你看這套邏輯，那哪是敬虔的奧秘，那是骯髒汙穢。
所以咱們弟兄姐妹肯定知道，我們要建就建一個聖潔的教會。你要在聖潔的教會里，要求就是多。那教會如果在乎的是奉獻就不在乎聖潔，教會在乎錢，那不掉到魔鬼的圈套裡了嗎？神的家就是神的教會，記住，千萬不要把骯髒汙穢給弄到神的家裡，教會就是使人成為聖潔的地方！
那大家說，那你要不要服侍？我服侍他，不是因為他在教會里，是他來尋求神，我服侍他。但是如果你在教會里扯犢子，說閒話，然後在這裡賣保險，賣保健品，我看那你來錯地方了。神的家就是神的教會，所以這是一個非常嚴肅的話題。
大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是 神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。（《提摩太前書》3：16）
聽聽這話，如果建立教會，建立一個不聖潔的教會，神不找你算賬？就算是不找你算賬，神的靈也不會住在那兒。
建立教會就是教會的治理
保羅在講教會的治理的時候，信主最基本的道理已經不用說了。像《以弗所書》，《加拉太書》，《哥林多前書》，《哥林多後書》，《馬太福音》，《路加福音》，《使徒行傳》，這些真理就不用再說了。從《創世記》一直到《馬太福音》，《路加福音》。這都不用說，這是最基本的要求。
那現在教會的治理有兩個事兒，第一個就是教會的監督，然後是教會的執事。後來教會里頭把這個執事給定位成了什麼了呢？把教會的執事給定位成金主，比如在教會里奉獻多的，你來做執事，我給你個位分，讓大家都尊重你。那叫做錯誤啊！記住，你無論奉獻多少，在咱們教會當中不看這個。監督就是服侍最多的，服侍少一點的叫做執事。
那我想，教會直到今天，把執事和監督這個概念整得極其混亂。比如說，我所見過的教會，執事是啥呢？是在教會里頭稍微有影響力的，就是有錢有地位。那這有錢有地位奉獻也多，就成執事了。其實執事是幹啥的呢？執事是服侍的。
教會里頭很多的狀況，以前我就覺得很奇怪，今天我仍然還是，帶著一個比較不能夠理解的心態，來看這些事。很多教會據我所知，大家別批評我，我只是講點實話而已啊。至於他們做得對還是不對，他們認為對就對，他認為錯就錯，跟我沒關係。但是我發表一下我的看法，這個執事是啥呢？不服侍的人，奉獻多的人叫做執事，很多教會都這樣。那你如果錢多，也願意服侍，那是另外一回事。
教會的監督還是牧師什麼的這些，都是請來的僱工。那教會的執事會，就是董事會。我們教會是服侍多的是執事，服侍更多的叫做監督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人請來的，服侍的人沒有話語權，不服侍的人倒有話語權，你不覺得很奇怪嗎？不幹事的人，說：你為什麼這麼幹？在那指指點點。幹事的人被人家指指點點，那就麻煩了，其實保羅從來沒有講過這回事。那這種教會實際上帶著屬世界的邏輯體系。
當然了，你成立一個公司，人家投資資本說得算嗎？當然是資本說得算。但在教會里頭是神的家，是照著敬虔的標準治理教會，是立的監督，立的執事。那些信主的標準，咱們不說了。比如《加拉太書》，你得有信心，信心是根基。咱們不是在講信主還不信主，咱們是在講在信主的人裡選一個監督，選一些執事。
那如果選這個監督、選這個執事，那就好玩了，保羅所寫的，監督和執事是信主的額外的標準。如果這兩個人，有一個是一個婦人的丈夫。另外一個人呢，是納了一個小妾。那我問你，你選哪一個？選那一個婦人的丈夫，大家覺得是不是應該這樣？是應該這樣。
“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。”這話是可信的。 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導； 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財； 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。（《提摩太前書》3：1-4）
所以說，大家得慢慢琢磨這事兒。我講這個是稍微有點困難，但我還是很努力地把這個事兒說清楚。很重要的一點，這不是最基本的要求，這最基本的要求得是一個在信徒當中，就是你得是信主的，你得是耶穌基督的門徒，然後在這裡頭再選。不是一個婦人的丈夫一抓一大把，那都能做執事嗎？都能做監督嗎？不是這樣，而且更何況現在你如果犯了重婚罪，你就不用在家裡呆了，那肯定是到監牢裡頭去待著去吧，重婚罪嘛。這是教會的治理。
那這些人幹啥呢？做牧養，我給你一個簡單的說法，監督就是牧區長，執事就是小組長，就是小牧者。原來就是這樣啊，那你說咱這也沒照著這個標準走啊，這標準從來沒改過，你如果是個小牧者，這就是你的標準。如果你是一個牧區長，這就是你的標準。
你說你沒達到，沒達到就努力往上達呀，我知道你沒達到。大家覺得是達到了才做呢，還是做了就達到了呢？我覺著這是做了才達到。你要是問我的話，我請員工，我喜歡請什麼樣的員工？我喜歡請這些人，只能達到我要求的50%。那剩下的50%怎麼辦呢？在他做的過程當中，成為他的成長的目標。
做了才能達到，不是說他達不到我們就降低要求。那降低要求還達不到，我們再降低要求，那就壞了，那還叫敬虔的奧秘嗎？那就是骯髒的奧秘了，所以標準不能改。
選擇監督與執事的標準與要求
“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。”這話是可信的。（《提摩太前書》3:1）
第一點他得願意，人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。你要想做監督，你要想做牧區長，你得羨慕善工啊。你不羨慕善工，你牧養到難受，哎呦，我的天哪。為什麼得願意呢？你不願意給你立個監督你幹啥呀？半夜三點的，人家來電說：老師，我肚子疼。你說：肚子疼，跟旋風禱告去。大家說說，那能行嗎？你說：來找我幹啥？我還睡不睡覺了？明天還得上班做工。如果你不願意，你就別做這個事兒，這是個善工，你得願意才行。
我感謝神，因為咱們當中的這些牧者都是我服侍過的。我當年服侍他們都是，那是起五更，爬半夜。不管你是三點打給我，四點打給我，有的時候我跟你講都嚇人啊。整個這一路爭戰過來，我跟大家講，那都是一把鼻涕一把淚爬過來，那我服侍的時候，我都會講這句話：我今天怎麼服侍你，將來你要怎麼服侍人。我是下了很多的功夫，那也感謝神，回報極其豐厚，就有了很多屬靈的兒女。
這是一個善工，你要想做監督的職分，比如半夜兩點有人打給你得服侍，他還沒嚥氣呢，你不服侍，那等他嚥了氣你再服侍啥啊？我跟大家講，我們當中的很多小牧者，哎呀，我看了以後我都很感動。小牧者說：你半夜三點鐘的時候，經常會這樣，你的癌症腸梗阻啊，腸子不通啊，不通能不痛嗎？你就打給我。結果那天四點鐘打給他，他就接了啊。服侍了一個小時已經是早晨五點了，收拾收拾起來，開始帶他們小組禱告。哎呀，我感慨啊。我真的感謝神。我說：願神紀念！這是善工。
為啥？這是建立教會，這是敬虔的奧秘。這是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見。你所做的是不是被天使看見了，看見了。天使能不看見嗎？你在那兒呼天搶地的，然後一個小時他得釋放了，發生了啥事？神的天使天兵來了，把鬼給趕走了。
這裡頭還講要做一個婦人的丈夫。做一個婦人的丈夫，我告訴大家，保羅降低了一點標準。保羅自己他一生沒有娶妻，他在書信裡頭有的時候說：難道我不能娶個姐妹陪著我，服侍我，照顧我，走來走去嗎？跟那個彼得一樣，這樣不行嗎？我難道沒有這個資格嗎？他不是說他非要有這個資格，他有這個資格，但他沒做。
那如果保羅說：你們都像我保羅一樣，沒有牽掛，一個人吃飽全家不餓這樣的。我看還是在那個世代，找一個這樣的人有點難，就找只有一個婦人的丈夫。那你問我，如果說提摩太在那個地方選，他給保羅寫信說：保羅啊，這裡頭有一個在所有人當中都符合標準的，但是這個人寧願單身也不嫁娶。我問你保羅會怎麼樣？就選他了。就是這麼回事。
實在不行發現在以弗所這個地方，這一群可以選來做監督的人，做牧師的人，牧區長的人，有一個老婆的，有倆的，有三個的，有四個的。那有四個老婆的說：我咋就不行呢？你看人家雅各啊，娶了四個老婆怎麼就行了呢。大家琢磨琢磨背後的原則啊，你如果真的很喜歡娶四個老婆的，你覺得他是個什麼樣的人？又做了牧師，很多姐妹都仰望啊，很多姐妹一看，哎呀，仰望啊仰望；開始仰慕啊，仰慕。那過幾天又納一個小妾，過幾天一段時間又納一個小妾。你說這做監督著的，我看還是有點小麻煩。
在《聖經》裡頭，亞伯拉罕，雅各，大衛，摩西，他們都是多過一個老婆的。那為什麼保羅非得這麼說呢？保羅的意思是：如果有就娶一個妻子，只做一個婦人的丈夫，表明了在他心裡的核心價值，他心裡的核心訴求，他心裡的價值體系。如果你真的願意為神的工作付上代價，你的纏累越少越好啊，沒有纏累就更好了。
那家裡的烏煙瘴氣的，整天處理後宮。那後宮裡的宮鬥再整幾個宮鬥戲啊，再整幾個心裡狠毒的女人。我看你哪有時間建立教會？光牧養你們家那幾個小妾就行了，那是好色。不能愛錢，又善於管理，又善於教導，就這個意思。這是一個建立耶穌基督身體，建立神的教會，建立神的家，治理神的家的信仰。
選擇監督與執事的標準，保羅把選擇監督給了男性，當然了選女的做監督啊，可能以弗所這個地方來申請報名競選監督的沒有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所處的這個光景當中沒有姐妹。當然姐妹願意侍奉神，做一個監督，做個牧區長，什麼問題也沒有。敬虔的奧秘，那這個東西是啥呢？是表現出他裡面的核心價值。你核心價值如果是錢財，你就別做監督了。你的核心訴求是服侍，這個還有希望，你又善於管理啥的。
那問題就來了，這裡頭有一個讓人困惑的地方，這個地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，這句話挺深的，那其實前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就沒管好，因為差點被女朋友給轄制了。那這回選監督，保羅就告訴提摩太：你不能選那個老公軟綿綿的。有的時候那老婆喊一嗓子，他們家的地基都會動，更別說那牧師了。師母喊一嗓子，然後牧師心都抖一抖，他們家的地基都抖了。你說那叫做治理嗎？那叫管理嗎？那不叫管理。
我可見過的怕老婆的牧師多了去了，大家說說，你怎麼治理家？很多人是靠著妥協治理。妥協解決問題嗎？妥協不解決問題，因為你在服侍上，你一定會犧牲你自己家裡的，如果你犧牲在家裡，你得陪我吃飯啊，陪我逛街，陪我買東西。那我陪你買東西，我這邊服侍，這邊有人要發高燒，有人要嚥氣，你怎麼辦？那你要放下呢，還是不放下呢？那不放下叫做會治理還是不會治理啊？
這裡頭尤其是現在女權當道的年代，那我看很多老公就為了避免麻煩，免得這個家裡都一直在爭吵，所以就選擇妥協。當然咱們當中的姐妹，你要服侍的時候，是不是家裡也有攔阻啊？如果你妥協，那叫做管理自己的家嗎？不叫，當然需要有智慧。你懶得家裡什麼都不動，只會喊哈利路亞，誰看著都鬧心。所以要在教會的外面也要有好名聲，是不是？你做正經工，家裡的財務都是靠你支撐起來的，你在家裡的地位自然而然就會高，再加上善於教導。
所以我講的可能比較牽強附會。我說句老實話，在《提摩太前書》裡頭，我真的不知道保羅為什麼要這麼寫，現在兒女聽你的，那真是燒了高香了，兒女有他自己一套，他聽不聽你的，你真的說的不算。我想咱們弟兄姐妹要比較客觀的，確實的把這段話能夠理解好。你看做執事的也是如此。
作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財； 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。 女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。（《提摩太前書》3：8-13）
這是選擇監督與執事的標準與要求，我覺得這個基本信徒都應該達到吧？
這裡有幾個關鍵詞：第一，要先受試驗。我問你，先受試驗，監督肯定是在執事當中選的，執事是先受試驗，監督也是先受試驗。你知道咱們當中啊，我就在想：讓他做小牧者吧。想著想著，就有事發生，露餡了，掉鏈子了。哦，原來神不喜歡，不適合，先要試驗。那你想試驗一下，看一看怎麼樣。試驗一試驗就掉鏈子，那就不行。所以我們也不急躁，慢慢走。
那其實立監督也好，立執事也好，這是教會發展的必經之路，一定要常常做試驗。那在這個教會的發展歷史裡頭，大家如果是對教會的發展史有那麼一點點的瞭解的話，你會發現，彼得講了一篇道五千人信主，彼得講了幾個見證三千人信主。那好嗎？那個不好。後來這是華人神學的一個很重要的觀點，為啥呢？沒辦法牧養。怎麼牧養啊？我問你，突然間來了五千人我們怎麼辦？我們上哪裡找這些監督和執事去？找不著啊，那就亂了套了。
再加上彼得沒什麼智慧，又給人家飯吃，又整奉獻，最後大家吃大戶，很多人免費吃，還吃出不高興的。教會是訓練人蒙福的地方啊，教會一定不要貪圖人多，貪多嚼不爛。教會必須仔細詳細的考核小牧者和牧區長，這不能是隨便瞎整，整完了以後無人管理。
就像彼得當年立的七個執事，走入偏門的，其中就有尼哥拉。尼哥拉後來就成立了一個教，叫“尼哥拉黨”。後來《啟示錄》裡面講的，“尼哥拉黨”就是彼得年間立的一個執事。那個時候立執事要求管理飯食。其實教會的工作不是管理飯食，教會的工作也不是煮飯，也不是餵飯，也不是吃飯，教會是做牧養的。
第二個關鍵點要有膽量。你要持守真道，你沒膽量，那可麻煩了。如果教會里的什麼什麼人喊一嗓子，那完了啊，就有人跪下去了。我跟你講，那能持守真道嗎？那能叫做敬虔的奧秘啊？那能叫做被天使看見？我看是被魔鬼看見吧？被傳於外邦，被世人信服，被接到榮耀裡，這全都泡湯了。所以弟兄姐妹一定要知道，信主沒有膽量，很難走下去的。要麼一下子就被人要挾了，這是膽量。
第三個關鍵叫做凡事忠心。你知道這個信心有幾個層次，第一個叫做忍耐，第二個叫做忠心。比如說，英文詞叫做faithful，它實際上是又有忠心的意思，又有忍耐的意思。我想我們弟兄姐妹得抓住這些關鍵點，這些關鍵點是一個人持守真道的關鍵。
那前一段時間，應該有相當的年數了。好幾年前，一個牧師把他自己家裡的夫妻恩愛的美照，都放在他的臉書上了。大家覺得可好了，突然間，有一個人，帶著一個七八歲的孩子說：叫爸爸。這下這個牧師麻煩了，你說麻煩大不大啊？那個城市裡的好多的這些有名的牧師，就組成了一個牧師團，來到這個教會里處理這個問題。處理之後，我們大家就很困惑呀，不是夫妻很恩愛嗎？其實愛得很擰巴，不過是個表面的功夫而已啊。
所以我想咱們弟兄姐妹慢慢琢磨這些事，就是好些個東西，它不是一個敬虔的，只是做表面功夫而已。那我們千萬不要亂看表面啊。神看人，看內心，不看表面啊。我們講的這個觀念就是知道在神的家中當怎樣行。
願神祝福大家！
大家好，我们接着讲《提摩太前书》第三章。第三章在讲：“知道在神的家中当怎样治理”。有人说：这个主题跟我讲的一样。感谢主！我想大家都在成长当中，越来越能够抓到主题。
这个经文的背景是指提摩太在以弗所这个地方，这里有好多一间一间的教会。这些教会突然间发生了一些事儿。这些教会要么是新建的教会，要找一个人做这个教会的牧师。要么是另外一间教会，牧师已经有了，就是这里保罗说的监督，然后要找几个执事来帮助这个监督治理教会。
问题就来了，这个提摩太年纪轻轻，在选这些人的时候很困惑。困惑在哪儿呢？这个也不错，那个也不错，你该选谁？我想告诉大家，如果这俩都不错，要选一个，就选稍微好一点的。
那这个保罗所提出来的，当知道在神的家中怎样行，那这个事儿的根基到底是什么？
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。（《提摩太前书》3:14-15）
你说这严重不严重？很严重。那我们得知道这个教会的字义啊，这教会的字义是一个非常非常深的学问。这个是保罗给提摩太安排了一个任务，在以弗所这个地方做拣选、考察；谁可以做这个教会的监督；谁可以做这个教会的执事。那个教会如果有监督，然后怎么选一些执事。这事儿挺难的。
那这个治理教会，如果你选，你用你的眼睛能选出来吗？一看都挺好，结果怎么着？骨子里头东西不太对。为什么不太对呢？那个人表面上看着好，但是他是想在这个教会里，获得监督的职分，好从中受益，在教会里做领导多好啊。
那问题就来了，神的家就是神的教会，这个概念先立起来，以后再说别的。你要知道使徒保罗的神学体系就是建立神的教会，建立教会就是建立神的家；建立神的教会就是建立耶稣基督的身体；就是建立耶稣基督的新妇。你说这事儿严重不严重？
那如果说是建立神的家，建立神的教会。那是一个非常严肃的事儿，那这是一个敬虔的真理，这是一个敬虔的奥秘。所以保罗写到建立教会这个事儿的时候，他就非常的感慨：大哉，敬虔的奥秘。我是不太理解怎么写到这儿突然间抒发了一番情，感慨上了。其实还真的是，一谈到教会保罗就兴奋。
要知道教会是所有问题的根基。那什么叫所有问题？我问你，为什么这个教会医治释放有效，那个教会医治释放没有效？因为这个是神的家，那个不是。你说：这不都是教会吗？外表看都是啊，你挂个教会的牌子就以为是教会了？那这个是神的家，神住在这里；那个不是神的家，神不住在那里。所以在这个地方祷告有果效，在那个地方祷告就没有果效。你不觉得很神奇吗？
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）
这话多好啊！我跟大家讲，这是什么呢？实际上是神在教会当中显现神的灵，在教会当中使人称义，然后被天使看见。你听着是不是有点发懵？我告诉你，那有的是被天使看不见，那这个地方有神的荣耀，天使能够看见。被天使看见，是耶稣基督的身体，所以被天使看见，被传于外邦，被世人信服。我可告诉大家，一个没有能力的教会，怎么能够被人信服呢？
所以建立教会，教会是神的家，教会是真理的柱石和根基，这是一个非常严肃的问题，这回大家得慢慢琢磨这事儿。那你说选这个教会的治理，拣选牧师也好，小组长也好，执事也好，是非常严肃的事儿，这就是为什么保罗写到这儿突然间感慨了。教会就是神的家，神的家就是教会，教会是真理的柱石和根基。这是耶稣基督的身体，而且这个地方充满了神的同在。教会充满了神的同在，不是耶稣基督单单在肉身显现，是神的灵要住在我们这些肉身当中。被圣灵称义，就是神的灵住在我们当中。
咱们弟兄姐妹，要开始琢磨一下，教会是个非常严肃的话题。那我得告诉大家，如果你不但把肮脏污秽拉到教会里，还把肮脏污秽的东西，立成了教会的监督，立成了教会的执事。为什么？因为他奉献多。我问大家，这教会会怎么样？这教会会很惨。
我可以大胆地夸口说，咱们教会不大在乎奉献。为什么呢？因为教会不差钱。教会是耶稣基督的家，是耶稣基督的身体，所以要持守住圣洁，持守住敬虔，这是敬虔的奥秘，无人不以为然。
但是很多人建立教会是这样的，比如有一个弟兄或者一个姐妹，跟着牧者闹矛盾然后就走了，那是识别善恶到非常离谱的地步。牧师就带着他的同工，跟这个人去道歉，请他回来，像请祖宗一样给请回来。大家觉得这对吗？为什么要把这样的人给请回来呢？因为教会很需要人，没有人就没奉献，没有奉献教会怎么活？你看这套逻辑，那哪是敬虔的奥秘，那是肮脏污秽。
所以咱们弟兄姐妹肯定知道，我们要建就建一个圣洁的教会。你要在圣洁的教会里，要求就是多。那教会如果在乎的是奉献就不在乎圣洁，教会在乎钱，那不掉到魔鬼的圈套里了吗？神的家就是神的教会，记住，千万不要把肮脏污秽给弄到神的家里，教会就是使人成为圣洁的地方！
那大家说，那你要不要服侍？我服侍他，不是因为他在教会里，是他来寻求神，我服侍他。但是如果你在教会里扯犊子，说闲话，然后在这里卖保险，卖保健品，我看那你来错地方了。神的家就是神的教会，所以这是一个非常严肃的话题。
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（《提摩太前书》3：16）
听听这话，如果建立教会，建立一个不圣洁的教会，神不找你算账？就算是不找你算账，神的灵也不会住在那儿。
保罗在讲教会的治理的时候，信主最基本的道理已经不用说了。像《以弗所书》，《加拉太书》，《哥林多前书》，《哥林多后书》，《马太福音》，《路加福音》，《使徒行传》，这些真理就不用再说了。从《创世记》一直到《马太福音》，《路加福音》。这都不用说，这是最基本的要求。
那现在教会的治理有两个事儿，第一个就是教会的监督，然后是教会的执事。后来教会里头把这个执事给定位成了什么了呢？把教会的执事给定位成金主，比如在教会里奉献多的，你来做执事，我给你个位分，让大家都尊重你。那叫做错误啊！记住，你无论奉献多少，在咱们教会当中不看这个。监督就是服侍最多的，服侍少一点的叫做执事。
那我想，教会直到今天，把执事和监督这个概念整得极其混乱。比如说，我所见过的教会，执事是啥呢？是在教会里头稍微有影响力的，就是有钱有地位。那这有钱有地位奉献也多，就成执事了。其实执事是干啥的呢？执事是服侍的。
教会里头很多的状况，以前我就觉得很奇怪，今天我仍然还是，带着一个比较不能够理解的心态，来看这些事。很多教会据我所知，大家别批评我，我只是讲点实话而已啊。至于他们做得对还是不对，他们认为对就对，他认为错就错，跟我没关系。但是我发表一下我的看法，这个执事是啥呢？不服侍的人，奉献多的人叫做执事，很多教会都这样。那你如果钱多，也愿意服侍，那是另外一回事。
教会的监督还是牧师什么的这些，都是请来的雇工。那教会的执事会，就是董事会。我们教会是服侍多的是执事，服侍更多的叫做监督。不是那些服侍的人，而是那些不服侍的人请来的，服侍的人没有话语权，不服侍的人倒有话语权，你不觉得很奇怪吗？不干事的人，说：你为什么这么干？在那指指点点。干事的人被人家指指点点，那就麻烦了，其实保罗从来没有讲过这回事。那这种教会实际上带着属世界的逻辑体系。
当然了，你成立一个公司，人家投资资本说得算吗？当然是资本说得算。但在教会里头是神的家，是照着敬虔的标准治理教会，是立的监督，立的执事。那些信主的标准，咱们不说了。比如《加拉太书》，你得有信心，信心是根基。咱们不是在讲信主还不信主，咱们是在讲在信主的人里选一个监督，选一些执事。
那如果选这个监督、选这个执事，那就好玩了，保罗所写的，监督和执事是信主的额外的标准。如果这两个人，有一个是一个妇人的丈夫。另外一个人呢，是纳了一个小妾。那我问你，你选哪一个？选那一个妇人的丈夫，大家觉得是不是应该这样？是应该这样。
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（《提摩太前书》3：1-4）
所以说，大家得慢慢琢磨这事儿。我讲这个是稍微有点困难，但我还是很努力地把这个事儿说清楚。很重要的一点，这不是最基本的要求，这最基本的要求得是一个在信徒当中，就是你得是信主的，你得是耶稣基督的门徒，然后在这里头再选。不是一个妇人的丈夫一抓一大把，那都能做执事吗？都能做监督吗？不是这样，而且更何况现在你如果犯了重婚罪，你就不用在家里呆了，那肯定是到监牢里头去呆着去吧，重婚罪嘛。这是教会的治理。
那这些人干啥呢？做牧养，我给你一个简单的说法，监督就是牧区长，执事就是小组长，就是小牧者。原来就是这样啊，那你说咱这也没照着这个标准走啊，这标准从来没改过，你如果是个小牧者，这就是你的标准。如果你是一个牧区长，这就是你的标准。
你说你没达到，没达到就努力往上达呀，我知道你没达到。大家觉得是达到了才做呢，还是做了就达到了呢？我觉着这是做了才达到。你要是问我的话，我请员工，我喜欢请什么样的员工？我喜欢请这些人，只能达到我要求的50%。那剩下的50%怎么办呢？在他做的过程当中，成为他的成长的目标。
做了才能达到，不是说他达不到我们就降低要求。那降低要求还达不到，我们再降低要求，那就坏了，那还叫敬虔的奥秘吗？那就是肮脏的奥秘了，所以标准不能改。
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。（《提摩太前书》3:1）
第一点他得愿意，人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。你要想做监督，你要想做牧区长，你得羡慕善工啊。你不羡慕善工，你牧养到难受，哎呦，我的天哪。为什么得愿意呢？你不愿意给你立个监督你干啥呀？半夜三点的，人家来电说：老师，我肚子疼。你说：肚子疼，跟旋风祷告去。大家说说，那能行吗？你说：来找我干啥？我还睡不睡觉了？明天还得上班做工。如果你不愿意，你就别做这个事儿，这是个善工，你得愿意才行。
我感谢神，因为咱们当中的这些牧者都是我服侍过的。我当年服侍他们都是，那是起五更，爬半夜。不管你是三点打给我，四点打给我，有的时候我跟你讲都吓人啊。整个这一路争战过来，我跟大家讲，那都是一把鼻涕一把泪爬过来，那我服侍的时候，我都会讲这句话：我今天怎么服侍你，将来你要怎么服侍人。我是下了很多的功夫，那也感谢神，回报极其丰厚，就有了很多属灵的儿女。
这是一个善工，你要想做监督的职分，比如半夜两点有人打给你得服侍，他还没咽气呢，你不服侍，那等他咽了气你再服侍啥啊？我跟大家讲，我们当中的很多小牧者，哎呀，我看了以后我都很感动。小牧者说：你半夜三点钟的时候，经常会这样，你的癌症肠梗阻啊，肠子不通啊，不通能不痛吗？你就打给我。结果那天四点钟打给他，他就接了啊。服侍了一个小时已经是早晨五点了，收拾收拾起来，开始带他们小组祷告。哎呀，我感慨啊。我真的感谢神。我说：愿神纪念！这是善工。
为啥？这是建立教会，这是敬虔的奥秘。这是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见。你所做的是不是被天使看见了，看见了。天使能不看见吗？你在那儿呼天抢地的，然后一个小时他得释放了，发生了啥事？神的天使天兵来了，把鬼给赶走了。
这里头还讲要做一个妇人的丈夫。做一个妇人的丈夫，我告诉大家，保罗降低了一点标准。保罗自己他一生没有娶妻，他在书信里头有的时候说：难道我不能娶个姐妹陪着我，服侍我，照顾我，走来走去吗？跟那个彼得一样，这样不行吗？我难道没有这个资格吗？他不是说他非要有这个资格，他有这个资格，但他没做。
那如果保罗说：你们都像我保罗一样，没有牵挂，一个人吃饱全家不饿这样的。我看还是在那个世代，找一个这样的人有点难，就找只有一个妇人的丈夫。那你问我，如果说提摩太在那个地方选，他给保罗写信说：保罗啊，这里头有一个在所有人当中都符合标准的，但是这个人宁愿单身也不嫁娶。我问你保罗会怎么样？就选他了。就是这么回事。
实在不行发现在以弗所这个地方，这一群可以选来做监督的人，做牧师的人，牧区长的人，有一个老婆的，有俩的，有三个的，有四个的。那有四个老婆的说：我咋就不行呢？你看人家雅各啊，娶了四个老婆怎么就行了呢。大家琢磨琢磨背后的原则啊，你如果真的很喜欢娶四个老婆的，你觉得他是个什么样的人？又做了牧师，很多姐妹都仰望啊，很多姐妹一看，哎呀，仰望啊仰望；开始仰慕啊，仰慕。那过几天又纳一个小妾，过几天一段时间又纳一个小妾。你说这做监督着的，我看还是有点小麻烦。
在《圣经》里头，亚伯拉罕，雅各，大卫，摩西，他们都是多过一个老婆的。那为什么保罗非得这么说呢？保罗的意思是：如果有就娶一个妻子，只做一个妇人的丈夫，表明了在他心里的核心价值，他心里的核心诉求，他心里的价值体系。如果你真的愿意为神的工作付上代价，你的缠累越少越好啊，没有缠累就更好了。
那家里的乌烟瘴气的，整天处理后宫。那后宫里的宫斗再整几个宫斗戏啊，再整几个心里狠毒的女人。我看你哪有时间建立教会？光牧养你们家那几个小妾就行了，那是好色。不能爱钱，又善于管理，又善于教导，就这个意思。这是一个建立耶稣基督身体，建立神的教会，建立神的家，治理神的家的信仰。
选择监督与执事的标准，保罗把选择监督给了男性，当然了选女的做监督啊，可能以弗所这个地方来申请报名竞选监督的没有姐妹，不是姐妹不能做，但是在提摩太所处的这个光景当中没有姐妹。当然姐妹愿意侍奉神，做一个监督，做个牧区长，什么问题也没有。敬虔的奥秘，那这个东西是啥呢？是表现出他里面的核心价值。你核心价值如果是钱财，你就别做监督了。你的核心诉求是服侍，这个还有希望，你又善于管理啥的。
那问题就来了，这里头有一个让人困惑的地方，这个地方叫好好管理自己的家。好好管理自己的家，这句话挺深的，那其实前一章提摩太和他的女朋友，我看提摩太的家就没管好，因为差点被女朋友给辖制了。那这回选监督，保罗就告诉提摩太：你不能选那个老公软绵绵的。有的时候那老婆喊一嗓子，他们家的地基都会动，更别说那牧师了。师母喊一嗓子，然后牧师心都抖一抖，他们家的地基都抖了。你说那叫做治理吗？那叫管理吗？那不叫管理。
我可见过的怕老婆的牧师多了去了，大家说说，你怎么治理家？很多人是靠着妥协治理。妥协解决问题吗？妥协不解决问题，因为你在服侍上，你一定会牺牲你自己家里的，如果你牺牲在家里，你得陪我吃饭啊，陪我逛街，陪我买东西。那我陪你买东西，我这边服侍，这边有人要发高烧，有人要咽气，你怎么办？那你要放下呢，还是不放下呢？那不放下叫做会治理还是不会治理啊？
这里头尤其是现在女权当道的年代，那我看很多老公就为了避免麻烦，免得这个家里都一直在争吵，所以就选择妥协。当然咱们当中的姐妹，你要服侍的时候，是不是家里也有拦阻啊？如果你妥协，那叫做管理自己的家吗？不叫，当然需要有智慧。你懒得家里什么都不动，只会喊哈利路亚，谁看着都闹心。所以要在教会的外面也要有好名声，是不是？你做正经工，家里的财务都是靠你支撑起来的，你在家里的地位自然而然就会高，再加上善于教导。
所以我讲的可能比较牵强附会。我说句老实话，在《提摩太前书》里头，我真的不知道保罗为什么要这么写，现在儿女听你的，那真是烧了高香了，儿女有他自己一套，他听不听你的，你真的说的不算。我想咱们弟兄姐妹要比较客观的，确实的把这段话能够理解好。你看做执事的也是如此。
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。（《提摩太前书》3：8-13）
这是选择监督与执事的标准与要求，我觉得这个基本信徒都应该达到吧？
这里有几个关键词：第一，要先受试验。我问你，先受试验，监督肯定是在执事当中选的，执事是先受试验，监督也是先受试验。你知道咱们当中啊，我就在想：让他做小牧者吧。想着想着，就有事发生，露馅了，掉链子了。哦，原来神不喜欢，不适合，先要试验。那你想试验一下，看一看怎么样。试验一试验就掉链子，那就不行。所以我们也不急躁，慢慢走。
那其实立监督也好，立执事也好，这是教会发展的必经之路，一定要常常做试验。那在这个教会的发展历史里头，大家如果是对教会的发展史有那么一点点的了解的话，你会发现，彼得讲了一篇道五千人信主，彼得讲了几个见证三千人信主。那好吗？那个不好。后来这是华人神学的一个很重要的观点，为啥呢？没办法牧养。怎么牧养啊？我问你，突然间来了五千人我们怎么办？我们上哪里找这些监督和执事去？找不着啊，那就乱了套了。
再加上彼得没什么智慧，又给人家饭吃，又整奉献，最后大家吃大户，很多人免费吃，还吃出不高兴的。教会是训练人蒙福的地方啊，教会一定不要贪图人多，贪多嚼不烂。教会必须仔细详细的考核小牧者和牧区长，这不能是随便瞎整，整完了以后无人管理。
就像彼得当年立的七个执事，走入偏门的，其中就有尼哥拉。尼哥拉后来就成立了一个教，叫“尼哥拉党”。后来《启示录》里面讲的，“尼哥拉党”就是彼得年间立的一个执事。那个时候立执事要求管理饭食。其实教会的工作不是管理饭食，教会的工作也不是煮饭，也不是喂饭，也不是吃饭，教会是做牧养的。
第二个关键点要有胆量。你要持守真道，你没胆量，那可麻烦了。如果教会里的什么什么人喊一嗓子，那完了啊，就有人跪下去了。我跟你讲，那能持守真道吗？那能叫做敬虔的奥秘啊？那能叫做被天使看见？我看是被魔鬼看见吧？被传于外邦，被世人信服，被接到荣耀里，这全都泡汤了。所以弟兄姐妹一定要知道，信主没有胆量，很难走下去的。要么一下子就被人要挟了，这是胆量。
第三个关键叫做凡事忠心。你知道这个信心有几个层次，第一个叫做忍耐，第二个叫做忠心。比如说，英文词叫做faithful，它实际上是又有忠心的意思，又有忍耐的意思。我想我们弟兄姐妹得抓住这些关键点，这些关键点是一个人持守真道的关键。
那前一段时间，应该有相当的年数了。好几年前，一个牧师把他自己家里的夫妻恩爱的美照，都放在他的脸书上了。大家觉得可好了，突然间，有一个人，带着一个七八岁的孩子说：叫爸爸。这下这个牧师麻烦了，你说麻烦大不大啊？那个城市里的好多的这些有名的牧师，就组成了一个牧师团，来到这个教会里处理这个问题。处理之后，我们大家就很困惑呀，不是夫妻很恩爱吗？其实爱得很拧巴，不过是个表面的功夫而已啊。
所以我想咱们弟兄姐妹慢慢琢磨这些事，就是好些个东西，它不是一个敬虔的，只是做表面功夫而已。那我们千万不要乱看表面啊。神看人，看内心，不看表面啊。我们讲的这个观念就是知道在神的家中当怎样行。
愿神祝福大家！