不是信靠神成了迷思，是信靠神会产生很多相关的迷思。很多人认为躺平了就是信靠神，那叫纯扯。有一个人他去波兰读博士，他从小就有服侍神的心，他的逻辑可不是亚伯兰的逻辑。他写了长长的一篇见证。为啥呢？因为他被鬼搞得可惨了，就在网上找到华人命定神学。我们当中的牧者就服侍他，把他身上的鬼赶出去，他就从倒霉的人生，变成了开始有点蒙福的感觉了。他以前找工作是怎么找也找不着的，最近不但有了面试的机会，还拿到了这个工作。拿到工作后，他思前想后，就把他从小到大的经历写了一个见证。 他从小很想服侍神、信靠神，但他里面充满了从鬼来的困惑和迷思。反正我信靠神了，什么也不用干了，大学也不用读了，博士也不用好好读了，什么都不用好好做了。结果读到博士也不能好好毕业，山穷水尽，干啥啥不行，吃饭第一名。你说这怎么整？这是迷思呀！那叫信靠神呀？这不叫信靠神，这叫信靠神的迷思。 很多基督徒信靠神是瞎信。人家亚伯兰信靠神不是这么干的。亚伯兰养羊好好养，牧养就好好牧养，训练家丁就好好训练。带了家里的三百一十八名家丁，都是训练有素的精练壮丁。你以为他整天带着三百一十八名家丁没事干，喝点小酒，往那一坐，傻不拉几的，头发也没了，肚子挺老大？不是这样的。我猜：亚伯兰应该是一个武林中的高手。混江湖你得有江湖的两把刷子呀！你要知道，不是猛龙不过江呀！如果你不是猛龙，就在你老家好好待着吧。出来混的，得有混的资本呀！亚伯兰出来混，虽然不好斗，但是练本事绝对不含糊。

大家要确切地知道，咱们所有信仰的东西得有《圣经》里的出处。大卫也很厉害，狮子来了，熊来了，老虎来了，不是像景阳冈武松打虎，喝了几碗酒迷糊了才去打老虎的。人家大卫那是真厉害，从小就有本事。你没本事连爱世界都没有资格；没有本事，你爱神就有资格了？也不太有资格。 你会发现，我信仰的逻辑大部分都跟《圣经》、《创世记》有关。这个亚伯兰厉害在，他把家丁训练得非常厉害，但是他不爱世界，而且也不爱惜自己的性命。一说冲出去打仗，那三百一十八名家丁都跟着他冲锋陷阵；都认为跟着老大亚伯兰没问题，因为我老大是至高神所祝福的。全世界都知道，就怕他的家丁不知道。全世界都知道的时候，你说：我在华人命定混成一个老油条，混到一定程度连这事都不知道，你不就麻烦了吗？你得知道呀。 **他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。（《创世记》 14:19-20）**

亚伯兰训练家丁，该训练就训练，该怎么样就怎么样；不但神把你交在我手中，而且我也真的有这本事。我告诉大家，你要靠着至高的神，做律师就做个响当当的律师；做财务、做会计，就做一个响当当的会计；神一定在万民当中抬举你，因为神的旨意是让你身居天下万民之上。做一个程序员就做一个响当当的程序员，绝对不是一个半桶水或是一个桶底。 有的人连桶底都没有。没有底的桶盛什么水？就混日子。如果你没有那个水平，就好好练。你要是个企业家，好好做企业家，别扯淡。你在这个市场上得混出个样来，你别混出个熊样来。东北话听得懂吗？你看那个熊样。做工程师做一个响当当的工程师，做律师做个响当当的律师，做企业家做个响当当的企业家，做老师做一个响当当的老师，别混。混能解决问题吗？人身残，志不可以残。 我们当中所有的弟兄姐妹，要告诉自己，你的潜能完全没有释放出来。你可以做亚伯兰的，你可以做精兵的，你是可以做响当当的工程师，响当当的律师，响当当的企业家，响当当的学生。人家亚伯兰是这么干的。别一整，哎呦，混乱了。你以为你是四个王或者是五个王啊，你是挨揍的那个王。能不能做一个响当当的基督徒？神会把敌人交在你的手里。你说：那决定太困难啦。困难啥？信靠神有多难，信靠神很简单！ 就算我是个卖猪肉的，我要成为一个响当当的卖猪肉的。哪怕卖肉也好，我在那一吆喝，整个市场都听到我吆喝，跟唱戏似的。能不能把吆喝都吆喝好了？人家天天盼着你吆喝，好使那个地方有点生气。大家别以为现在的网红是什么了不得的事，现在的网红就是以前的小摊小铺在吆喝：卖猪肉嘞！大概就这玩意。你如果让我卖，我真的可以给你整段子。卖猪肉咋的了，我整两个段子，今天有新段子，明天还有新段子，不买你可以来看热闹。这家伙卖猪肉怎么像说相声似的。如果卖豆腐，就吆喝：卖豆腐嘞！大家听着很有味道。人家一说：就是那个肉摊，就是那个豆腐摊，一说你都有名了。现在吆喝都到网上吆喝去了。

训练自己要有本事，别把自己弄成连爱世界都没资格，还爱神？扯犊子。我告诉你，我们这个礼拜要讲见证这个人：拿到了工作，那是神给他的。他的牧者训练他的时候可难了，下了老多的功夫。为啥？满脑子浆糊啊！你说浆糊干巴了以后就成嘎巴了。你要把浆糊的嘎巴抠下来，然后灌上新的逻辑体系，多难啊！但是感谢神，来到咱们当中的都蒙福。 弟兄姐妹你要确切地知道，祝福亚伯兰的蒙祝福，咒诅亚伯兰的受咒诅。在亚伯兰的身中已经酝酿了耶稣基督的身体，也就是今天得胜的教会。那个时候亚伯兰就有得胜的样子。不但如此，亚伯兰还跟幔利、以实各和亚乃在那里联盟。联盟就是人家打你，我打他。人家打我的时候，你也跟我一起打他，揍他，大概就这么个意思。别傻，别这样想：幔利不是信神的，以实各不是信神的，亚乃也不是信神的，我不跟他结盟。我告诉大家，人家亚伯兰结盟。 **有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。(《创世记》14:13)**

第四章带来不少的困惑，如果不解决里面的困惑，你里面装的就是该隐的逻辑体系，不解决不行。我们来说说这些困惑，比如该隐受了咒诅，还建了一座城，还以他孩子的名字命名了这座城。 **该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。(《创世记》4：17)** 有的人觉得该隐好厉害，自己也想做该隐这样的人，那我只能祝他好运了。不但如此，该隐的后代里面有很多工业、商业、科学、技术、艺术、娱乐、文化界的祖师爷，全都是当时开创行业的先锋。有人很羡慕，也想做这样的人；还有人甚至羡慕拉麦还能娶两个老婆。 **拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。(《创世记》4：19-22)** 今天如果该隐还在世的话，他的后代应该是工业、商业、科学、技术、军工产业中非常优秀的人。大家觉得困惑吗？会不会觉得那多好，多荣耀神呀？我得荣耀神，得追求做土八该隐或者雅八、犹八这样的人，多厉害呀！的确是非常厉害，可是问题在于，如果你里面装的是这些东西，那可以简单到一句话，就是你里面好像是该隐。所谓一将成名万骨枯，这些人能够在他们的人生当中爬到巅峰，你们知道他们怎么爬上去的吗？ 爬到那个行业的老大，那都是不择手段，血流成河，说过五关斩六将，那都不是开玩笑的。我们读武侠小说，华山论剑得死多少人才能出一个老大？还要重整江湖，统一各个门派，这又得死好多人。那个时代是靠杀，得踩着尸骨上去，那我问你，这咒诅深还是不深呢？肯定是很深的。

大家好！我们来看《出埃及记》第二十九章。那《出埃及记》第二十八章，大家还有印象吗？我告诉你《出埃及记》是不好查的，《出埃及记》的第二十八章是在讲为神供祭司的职分。到了第二十九章，在讲祭司的成圣之路。大家仔细看这一章，一会儿讲成圣，一会儿讲成为至圣，谁成为至圣呢？就是祭司的成圣之路。咱们弟兄姐妹可以琢磨一下，读《圣经》一旦你抓住了主题，你就好办了，如果抓不住主题那可就麻烦了。 我见了几个弟兄，其中有一个弟兄非常火热，愿意为主献上，做了一个牧师，带了一群人信主建立教会，这当然很好。我们在谈话当中，就提到了一个问题，《圣经》有这个翻译本，那个翻译本，无论哪一个翻译本，如果你一个字一个字的读，那翻译本对你的影响就很大，但是如果你是抓主题，我告诉你影响不大的。 如果你觉得这可不行，我得读希伯来文的、希腊文的，那等你学会了希腊文和希伯来文，我看也离棺材不太远了。当然了我们不拦阻你学习，问题是啥呢？其实既然咱们有华文版的，有英文版的，咱就读呗！我告诉大家一个观念，你照着我这一套方法去读《圣经》，你被误导的概率是很低的。原因很简单，我看的是完整的画面，所以我鼓励弟兄姐妹，**养成看整体的习惯**，而不在单单读《圣经》上。 你会发现我不是这一块那一块的去管理项目，我是喜欢把这个事情，看着是一个整体来管。我们中国人有一句话叫做，只见树木不见森林。你说这是个优点还是个缺点呢？这是一个毛病和缺点，很多人喜欢只看一个树木，有的连树木都看不到，只看到一片树叶，如果只看了一片树叶那是要命的事。你比如说，如果我跟人家分享，华人命定神学是我创立的，然后讲了一大堆。最后人家跟我来了一句，我不同意。那不同意啥呢？不同意一个很小的点，如果是这样的话，我就很感慨，咱们不整这个，我鼓励你们回去好好的查《圣经》。

【查经分享】 《利未记》查经列表 大家好，我们来查《利未记》12章。这是很短的一章，记载了关于生孩子的条例。生孩子，天经地义，但孩子生下来以后，这个人就成了不洁净，这一章就讲了如何处理的条例。为什么在神眼里，生孩子就不洁净呢？其实《圣经》里有些记录，不能用人的逻辑去判断，但我们能够用一些悟性去揣摩神的心意到底如何。 人有一件很有趣的事情，就是我们的生殖系统，男性有男性的生殖系统，女性有女性的生殖系统。女性来月经、患了血漏病，是不洁净；生了孩子还在流血，还是不洁净。男性的生殖系统，只记载了一点儿，就是不能亲近女人，否则就是不洁净；男孩子做了春梦、遗精，也是不洁净，这让人很难理解。也就是说，生殖系统跟不洁净的问题有很大关系。 第11章主要讲的是吃东西、摸东西，这些事情会带来不洁净。不洁净的东西我们不能吃，那些自己死了的动物和牲畜摸了以后也叫不洁净（所谓自己死了，是说这些动物不是被我们杀了作为食物，而是自然死的）。其实这些讲的都是属灵的事情，如果我们要谨守遵行，我们能否去揣摩其中的道理呢？ 也就是说，洁净与不洁净这件事，跟我们身体的几个关键性的系统紧密相关。

**若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。（《利未记》12:2-8）** 读了这段文字，我们会发现，圣经里有清清楚楚的规定，生男孩和生女孩都有差别。我们得好好揣摩这件事，我们一直以为，成家立业、娶妻生子，这是人生中的大事啊！养孩子，怎么就成了不洁净了呢？这事很有意思！在《圣经》里我们仔细读这些话的时候，发现这些日常的事情，比如前一章的吃东西、摸东西，还有这一章的生孩子，都是人活着的这些事啊。 原来这些跟人活着紧密相关的事情，都是属肉体的。一直到了新约，我们才知道这样一个逻辑体系：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。原来娶妻生子、过日子，都是属肉体的事情。**那你说：这日子不过了？不是这日子不过了，而是我们要知道，在神的里面我们应该怎么过。** 《圣经》里说得很清楚：生了孩子，无论男女，都要献赎罪祭和燔祭。也就是我们在生活当中，在体贴肉体的过程中，还是需要献祭赎罪。这些作为律法的规条，就这么流传了下来，以色列人、犹太人，今天还在守这些规矩。但问题是，这不过是新约的一个影子，新约献祭，献的是什么？不是牛羊、雏鸽、斑鸠，献的是我们自己。 原来我们是在体贴肉体的过程中，在一条灭亡的道路上奔跑，后来才发现人活着这事是很属灵的。我们娶妻生子、过日子，结果这事它就不洁净。不洁净是什么意思？就是容易招鬼啊！那我们就需要学会奉献。**献祭、奉献，是一种心志，这种心志可以使我们得洁净。**

最近我逐渐在了解，什么叫做打击撒但？撒但在《圣经》里的记载，尤其是耶稣所说的记载，不太多。撒但来试探耶稣，说：如果你是神的儿子，就可以把这石头变成面包，这跟吃的有关。结果耶稣说：人活着不是单靠食物，也不是靠过日子，也不是靠娶妻生子，而是靠神口里所说的一切话。这就把人活着的目的、方式，一下子就说清楚了，既然人活着是靠神口里所说的一切话，那么神口里说了些啥呢？说了一大堆关于人体贴肉体的问题，体贴肉体就是死。今天我们仔细去看，哪一个体贴肉体的人，日子可以过好呢？没有！ 其实在查考旧约的过程中，我们就可以看见新约的影子，献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的路。不是说耶稣奉献了自己，我们就不需要奉献自己了；耶稣奉献了自己，我们也需要效法耶稣奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，甚至他说的话，有些听起来好像还很反人类。 结果耶稣说了一句话：人活着不是单靠食物。**人活着不是单靠过日子，不是单靠娶妻生子，人活着是靠神口里出的一切话，这一下就把我们活着的目的和方式说清楚了。**可是，人活着是为了神口里所出的一切话，神口里说了啥呢？神说的就是人一大堆的体贴肉体的问题。人体贴肉体就是死，我们去看哪一个体贴肉体的人，可以过得好呢？ 在揣摩这些事情的时候，我们一定可以在旧约里面看到新约的影子。献祭是耶稣为我们开辟了一条奉献自己的道路，耶稣奉献了自己，我们也需要奉献自己，这是效法耶稣的根本。效法耶稣是很难让人理解的，耶稣所说的话甚至是有点反人类的，如果你仔细读了，比如为耶稣的缘故撇下妻子、儿女，怎么撇下呢？那不是反人类吗？耶稣也没有娶妻生子，耶稣是立业了，但是没有成家。有的人可能会说：如果是这样的话，人类不是绝种了吗？听起来好像很难站立得住，但这确实是耶稣做的。

如果你读了《哥林多前书》关于婚姻的论述，你会读到保罗的论述，也挺让人难以接受的。他说人最好不娶不嫁，又娶又嫁不是犯罪，但那是过日子。我们看到耶稣和保罗里面的这种态度，就是过以神为中心的生活。有的人可能有疑问了，如果全人类照着他说的去做，全人类不就完蛋了吗？全人类不会完蛋的，你放心，因为总有过日子的人。 今天我们如果要打击魔鬼撒但，你里面带着过日子的心，你是走不下去的。凡是照着人的意思，体贴人的意思去活的，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖。结果耶稣来了，就把这个世界给毁灭了，我们不用为神解释，神就是这么做的。现在你和我要知道我们是个人，我们不是神，我们不能说：神你不能这么干，娶妻生子怎么能说不洁净呢？但是神就是这么算的。 女人生孩子，是一个很神圣的事情，但同时又是一个很属肉体的事情。曾经有人跟我提到一个事情，女人能不能做牧师，能不能讲道？其实，《圣经》里有很多例子，很多都是男人做士师，但是却有一个底波拉，一个女人做了士师。这个事情很有意思，为什么这么少呢？因为女人过日子的心重，我们在《圣经》里看到反面的例子是很多的，我们真的要揣摩一下。

耶稣再来的日子，好像挪亚的日子，你要思想罗得的妻子。罗得的妻子是过日子的好手，她很会投资理财，把家里弄得家大业大。因为她把日子过到经济最发达的所多玛城里，所多玛城的地产和亚伯拉罕在旷野里挪移帐篷不能同日而语。如果你稍微知道一些常识的话，比如深圳的房地产和三四线的房地产就有很大的差别。 罗得和他的妻子他们渐渐挪移到所多玛，那个地方是当时地产最昂贵的地方，结果日子是过得不错，但是神却降下火来，把所多玛烧灭了。神告诉他们不要回头看，但是罗得的妻子心里就惦记这些产业，一回头看就立马变成一根盐柱，当场就死了。 我们要仔细揣摩，如果要放下过日子的心态，男人容易一些，女人不太容易。因为孩子都是女人身上的一块肉，听起来就有点属肉体的感觉，妈身上的一块肉掉下来了，就成了孩子。所以喜欢也好，不喜欢也好，孩子在妈妈的肚子里长了十个月，孩子的事就会深深牵动母亲。也正是如此，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的，但是如果妈妈不爱神，孩子爱神的机率是很低的。

我们今天讲的，女人生了孩子就成为了不洁净的，满了日子的时候，就要献祭。妈妈常常能把孩子带到信仰里去，妈妈如果爱神，孩子爱神的机会还是有一点的；妈妈如果不爱神，孩子爱神的几率很低，有很多这样的例子。女人生了孩子，成了不洁净，满了不洁净日子的时候，然后就要献祭。但是在新约《圣经》，如果我们想献祭，会不知道怎么献祭，那怎么才能成为洁净呢？就是将自己完全献上。不管是男人，还是女人，都需要将自己献上，当做活祭，是圣洁、是洁净的、是蒙悦纳的。我说的话对姐妹而言，好像是不公平的待遇，但这就是神的创造。 虽然很多姐妹都爱神，但是对付过日子的想法，可能要多下一点功夫。姐妹的确是比男人弱势了一点点，尤其是姐妹的老公不信主，再给点逼迫，真是不容易。所以《圣经》的《利未记》第12章里也讲到了，生孩子要献祭，生了孩子要为孩子做割礼，尤其是生男孩子。生男孩和生女孩也有差别，生男孩不洁净的日子是七天，在家待三十三天； 生女孩不洁净的日子是十四天，在家待上六十六天。大家一定要知道，生孩子不但是体贴肉体的事，也是一个非常属灵的事。什么叫做不洁净？不洁净容易招来邪灵的搅扰。生孩子是个高风险的过程，这就是为什么很多人生了孩子以后，有的人难产死了、有的人得了抑郁症、有的人浑身疼，说自己是因为月子没有坐好。 其实不是月子没有坐好，而是生孩子容易招来邪灵。比如在生孩子的过程中，生点气，再加上一点识别善恶，就很容易得产后忧郁症。我们就会纳闷，生孩子怎么会得忧郁症呢？因为这是一个很属灵的过程，不洁净的话，邪灵会随时随地搅扰人。那应该怎么办呢？献祭。献给神分别为圣，就能成为圣洁，成为圣洁就不会招鬼。**我一而再再而三的劝大家，不要以过日子为中心，因为日子不是你想过得好就能过得好，只有过在圣洁的里面， 才不会被邪灵搅扰。**

什么叫做蒙福？你所做的都有神看顾，就是蒙福；你所做的如果都有鬼的搅扰，那是咒诅。人怎么把鬼招来的呢？因为不圣洁，没有谨守遵行神的话，并且没有去奉献。所以《圣经》讲分别为圣，归耶和华为圣，就是这个观念。不是神很需要我们，是我们要归耶和华，当我们归了神，在神眼里就会成为圣洁，鬼就不容易来搅扰我们。所以生了孩子一定要奉献，好活在洁净当中。如果不洁净，何谈圣洁？如果圣洁了，肯定是洁净的人。 **“你若留意听从耶和华－你　神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。 你若听从耶和华－你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上： 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。（《申命记》28:1-4 ） ** 刚生下的孩子非常脆弱，很容易夭折。在过去的旧社会，有的女人生了十个孩子，只活了两三个。据说我姥姥生了十一个孩子，只活了三个孩子，我妈就是其中一个。没活下来的，都是在年幼的时候死了，东西小的时候，很需要神的祝福。这个观念一旦建立起来，就是个属灵的事，同时我们也很需要神，因为我们很需要神，所以我们要献祭。 我们当中养孩子的爸爸妈妈要清楚的知道，如果你真正的走在属灵的路上，你不能不蒙祝福，你的孩子也必蒙祝福。如果我们为了过日子这点事纠结，我们很难不受魔鬼的搅扰，因为魔鬼就这么干。魔鬼杀了多少人呀！那些夭折的孩子都是魔鬼干掉的。

无论如何，今天学会过分别为圣的生活，一旦你过了一个分别为圣的生活，就是献祭，就被洁净。《利未记》中的燔祭，是全然献给神，另外一个是赎罪祭。今天我们的主耶稣，已经为我们开辟了一条奉献的道路，这条奉献的道路不是耶稣奉献了，我们就不再需要奉献。我们的主耶稣为我们开辟了一条奉献的路，从今以后我们是否愿意为神而活呢？是否愿意将自己完全献上，不再过小日子？ 过小日子会招来很大的鬼，人很容易被鬼干掉。你会说哪有这样的事？没有的。如果你这样认为，是因为你活得不够长。在我们华人命定神学里，讲的不是神为我们付代价，而是讲我们是否愿意效法耶稣，付上代价将生命献给神，全然成为圣洁。如果你有这样的心志，魔鬼想碰你都难。但如果我们过日子的心很重，你就会看见人对于活着所遇到的问题的反应都很要命。 在我过去的服侍当中，我看见岁数大一点有孩子的姐妹，都会为孩子纠结，把自己整得很辛苦。每次服侍，这些姐妹要么为孩子挂虑，要么为父母挂虑，其实这些挂虑都没什么用。人如果为活着的事纠结，本身就是过日子。这样的事你可能觉得很正常，但正是因为这样，几乎在我们生活的每个层面，魔鬼的工作才会极其广泛。 如果我们把自己全然献给神，还会为世上的事挂虑吗？为今生的事思虑，为了过日子，看起来都是非常正常的事情。比如，过圣诞节的方法有很多，越是到了各种节日，教会讲的都是家庭儿女，讲的都是这些过日子的东西，就是不讲全然奉献。虽然今天是圣诞节，我还给大家浇了一盆冷水，其实这也是神给我们浇的冷水。 愿神祝福大家！

今天我们必须解决罪的问题，解决了罪的问题就解决了活着的问题，我们活着就变成一件很简单的事，我们活着的事情跟罪紧密相关，罪把人折腾得够呛。所以你说生命的路到底在哪里呢？生命的路就在耶稣基督那里。耶稣基督给我们开辟了一条奉献的路，所以一只羊归给耶和华神，另外一只羊就归给阿撒泻勒，放到旷野里头，最后不还是被吃掉了，要么被狮子吃掉，要么被老虎吃掉，要么被野狗吃掉。 所以我们今天需要抓住一个重点，就是奉献、献赎罪祭。献赎罪祭的两只羊，一只是归于阿撒泻勒，一只是归于神的，归于阿撒泻勒的是耶稣基督，归于神的是我们自己。今天我们开始紧紧抓住这条规律，把自己完全献上归给神，永远的归给神，每一天都纪念神在我们身上所做的。然后我们就照着神的要求承受祭司的职分。

本章是前两章即《申命记》26章、27章的一个总结，两件事：祝福和咒诅。这就两件事与我们的选择有关系，选择谨守遵行神的话的人就蒙祝福，选择不谨守遵行神的话的人就受咒诅。当一个人活在咒诅当中，不要以为自己活得好，不要以为自己谨守遵行了神的话。要思考自己为什么会这样？不要怪罪神，因为选择权在我们手上。人活着的事都和蒙福和咒诅有关，这是本章的主题。 有很多人活在迷思当中。人为什么活在迷思当中呢？迷思就是迷惑。很多人以为有钱了就会活得好，所以就拼命赚钱。前段时间我和一个企业家谈话，他就认为他做生意得成功，他就拼命做，结果越做越糟。为什么呢？因为他的心思意念的根基是钱，他为了利润的话就会不择手段。追逐利润是商人的一个具体的体现。作为商人，目的是为了赚钱。但你若说我是个祭司，祭司是干啥的？是分赐祝福的。你若说我是个官员，官员是做什么的呢？管理权利。 今天很多人活在迷思当中，他们想活得好却活得不好。那怎样考察人活得好不好呢？有权利的人里有很多活得不好的，有钱的人里有很多活得不好的，吃喝玩乐追求享乐的人里，也有很多活得不好的。今天我们要确切地知道，人活在迷思当中不可能活得好。 《圣经》告诉我们：体贴肉体就是死。若你非得体贴肉体，整天吃喝玩乐，那你肯定招来很多邪灵，所以我们人要是活在咒诅当中，那你做什么都不可能兴旺。反过来说你若做什么都不兴旺，那你唯一的解决办法就是要回到根本------祝福和咒诅中，这是是人活着的关键。谨守遵行神的话和违背神的话去行事，那是会带来两种截然不同的结果。所以，要从我们的头脑里彻底里面除去这些迷思。

前段时间有个弟兄一祷告就唱大悲咒，很奇怪的声音就出来，也听不懂，他身上有很多鬼。他做什么事都倒霉，却每天都很忙。没有祝福，忙什么都是白搭。从咒诅里走出来进到祝福是关键中的关键。 在服侍的过程当中我发现因着追求利润的缘故，商人对钱的看法是非常混乱的。前段时间我服侍的一个生意人，他做生意很辛苦，需要被释放，需要从这些迷思当中走出来，在悟性上要满心认识神。最后他没抓住本质，发了一个信息给我，让我给他推荐一些我在讲道中提到的管理学的书。虽然我对管理还是有一些比较深刻的看见，但那不是关键。管理学方面的书是解决问题的办法吗？绝对不是。因为无论是管理学的专家，还是科学的专家也逃不过祝福和咒诅。如果往咒诅里走，那么管理学的专家也没办法管理好企业。 在服侍这些人的时候我常常很感慨，当人活在迷思当中那真的很无奈。还有一些人到了老年的时候，他的逻辑体系就使他对钱有浓厚的兴趣。脑袋里想的就是："我要活下去，我都这么大岁数，如果没有钱我怎么活下去呀！"这样的人他很快就混乱，混乱之后就有老年痴呆的症状，只想把钱紧紧攥在自己手里。

最近我花了一段时间，研究为什么有的人读书读的比较烂的问题，发现不会读书的人就是缺少框架性的思考方式，只见树木，不见森林。如果人的一生只见树木，不见森林的话，这一辈子想活得好是有点难。如果一个人有框架性的思考方式，他会先抓整体，再抓局部。一个没有全局观，没有框架性思考的人，基本上是没有未来的。 人要想活得好，要学一句话：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗就是世人的人生写照，人就这么活在困惑当中，跳也跳不出去。每天工作呀，孩子呀······忙来忙去，觉得这些生活琐事非常重要。其实真的有这么重要吗？也不是这么重要。 我常常举这样的一个例子，一个人突然要死了，会发现所有的问题都不再是问题了。钱财不是问题，房子不是问题，车子不是问题，连孩子也不是问题了，因为要死了。要死了你能花多少钱呢？你也花不了多少钱。所以一个人如果突然得了要死的病，也没人能医治，这个人就一下子看开了。 凡是经过死荫幽谷的人，就是眼看快要死了，他对人生的看法，一下子就进入到框架性的思考当中，随即一切都看开了。人到底活着干什么？所以有的时候我就说：唉呀，我真的应该在我的办公室整一口棺材，人想不开的时候，就进去躺一会，纠结的人来了，我就让他进去感受感受。 问题就是，人一旦得了要死的病，他就会想到人活着是个简单的事，一旦又活过来了，活着就变成一个很复杂的事。为什么？因为一回到庐山里头，就不识庐山真面目；一从庐山里出来，就一下子看清楚整个人活着的事。 一个人如果常常参加葬礼，就容易看开了，看到一个老熟人，活着活着就这样没了。你会发现，人活着其实是很简单的事，工作、家庭、人际关系都成了鸡毛蒜皮的小事。

2017年录音： **常说，所罗门王的智慧是“前无古人，后无来者"。但就是如此有智慧的所罗门，居然也入了迷惑！走上了罪恶之路！以色列国也因此由盛转衰！这实在太可怕了！在这一章，老师将向我们揭示，当如何警醒，免得入了迷惑！** **思考问题：** **所罗门做了哪些得罪神的的事情？曾经充满智慧又敬畏神的君王，怎么会做出这些讨神愤怒的事情？** **如何保守自己不陷入迷惑，不偏离神的道？** **所罗门既然得罪了神，神为什么还为他存留一个支派（第32节）？从中可以看出，神是怎样的神？** **所罗门犯罪的历史，应用到我们现在的生活，有怎样的启示？** 读了《列王纪上》第11章，你可能会有这样的疑惑：像所罗门这样有能力的人，怎么那么容易就入了迷惑？其实，守住神的道不是一件简单的事，所罗门是人类智慧的典范，都尚且入了迷惑，更何况我们呢？所以我们要解决的问题就是：如何才能不入迷惑。 其实耶稣基督来这个世界，就是为了解决这个问题的。耶稣说：**你们要常常祷告，免得入了迷惑。祷告是免得入了迷惑的关键点。**还有就是要常常读神的话。如果你常常读神的话，灵里面就警醒。《马太福音》里耶稣说：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。"（《马太福音》26:40-41）警醒是什么？警醒就是你头脑里的思维意念没有乱，非常清醒，知道什么是魔鬼的圈套。所罗门从什么时候开始不清醒的？就是从他自高自大的时候开始的。他觉得自己不可能被迷惑，认为娶外邦女子为妻不是什么大事。结果就娶了一个又一个外邦女子，从亚扪人、摩押人，到以东人、西顿人等等，这些外邦女子就把所罗门渐渐带进迷惑里去了。 **我们要注意：我们什么时候容易被迷惑？就是当我们认为自己不容易被迷惑的时候。**所以我们要警醒祷告，免得入了迷惑，有时我们心灵固然愿意，肉体却软弱了。所罗门就是“心灵固然愿意，肉体却软弱了"。他看到一个美貌的女子就想娶回来为妻。难道他不知道娶妻是一件属灵的事情吗？他当然知道。但是所罗门觉得他自己绝对不会跌倒。要知道，当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候，就一定会跌倒。迷惑和跌倒，就从这里开始。

以色列王联合了犹大王和以东王去争战。走到半路，没有水了。军兵都很渴，以色列王就有点不详的预感。虽然以色列王对于战争的属灵本质基本上是一个无知的状态，但是他还有点类似迷信的观念在。他决定去求问一下他们中的大先知。 因为人对属灵的世界不了解，遇到无能为力的困难的时候，就会产生迷信的思想。很多接受中国传统教育的人都有一些这样的想法。过年过节拜一拜，说不定能有好运。如果我们告诉对方属灵的真相，就是继续拜偶像会遭受邪恶的灵的攻击，对方就会回复一句：“你别咒诅我。"不了解，却迷信。这本身就是一个很不科学的态度。 而作为基督徒要了解属灵的本质，掌握属灵本质的人，不是一个迷信的人。而是对自己所敬拜依靠的神十分了解的人。

约伯的灾祸是从恐惧开始的，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。（《约伯记》1:5）。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来（《约伯记》3:25）。**今天我一定要告诉大家：惧怕是个属灵的东西，惧怕会把鬼吸来。所以如果你的心里面有惧怕，你一定有问题**。 有的人做了一个噩梦，梦完了就一直惦记着，然后灾祸就临到了。**我教大家一个属灵的功课：梦到一些很恐惧，让你很惧怕的东西，开始学会弃绝掉，用信心来抵挡**。《圣经》里说：你们要用坚固的信心抵挡它（《彼得前书》5:9），务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（《雅各书》4:7）。 **约伯对神很有信心，但是里面却有惧怕，所以灾祸就临到他。这是一个非常要命的属灵原则**。作为基督徒要刚强壮胆，不能胆怯。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。《启示录》21:8)。胆怯、信心是人的选择，一个胆怯的人一定是个没有信心的人，一个人有信心的人是不胆怯的，所以遇到事情的时候要学会**坚守里面的信心，信心会成就你的未来**。

神创造的规律在《约伯记》里面讲的很清楚。后面这些章节，我们看到约伯的三个朋友犯了极其严重的错误，虽然讲的头头是道，但是却不是信心的路，**所以遇到有灾祸的人，最重要的是将你的信心分赐出去**。 今天有一个人，从远方代替他的朋友来感谢我，他的朋友是一位地产商，之前欠了很多钱，随后在网络上找到了我，之后我就给他随意录了一些祷告发过去，之后就极大的翻转。今天我当着他朋友的面问了一些他的状况，他告诉我，他的朋友卡在那里动弹不得，最近开始一一翻转。从以往要跳楼的光景当中翻转过来了。失去就失去，得着就得着，因为**赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华**（《约伯记》3:21），有什么好担心的。

《约伯记》从第7章到第10章体现了今天的主题，约伯和他三个朋友，四个人的这一轮对话，我想给这个主题定为**各种神学体系**。 **任何一个没有系统的事情，一定会造成混乱**。人的话多、道理多，不相干的事情多，就是真理和谎言混杂在一起。《圣经》中说：多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神（《传道书》5:7）。读《圣经》若陷入到虚幻当中是很要命的。话多和道理多是人的毛病。但无论人的话有多少、道理有多少、真理和谎言是否混杂在一起，我们都可以建立一个根本的系统。 约伯的三个朋友的系统是以**识别善恶、以行为为本**的系统。约伯三个朋友的对话基本是在判断事情的对错，以行为为本。另一方面，约伯的神学系统则是**讲理和被动**。约伯并非没有信心，他对神很有信心，因他说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华（《约伯记》1:21）。但是他的信心是被动的信心，他与神讲理，甚至在整本《约伯记》，他都在讲理。如果你抓住了约伯朋友是以行为为本、识别善恶；而约伯自己是讲理和被动，你就很容易抓住这信息。 约伯与朋友的对话中，不相干的话特别多，我不知道那几个朋友讲这些话做什么。举个例子，如果有个人脖子疼，我按手在他脖子上，说：主，我感谢你，你创造了宇宙万物，你铺设星宿在空中。主啊，你赐给我们太阳，赐给我们月亮......然后脖子还在疼。讲这些不相干的话而且很不具体，这些都不能造就人。如果一个人经常说一些不相干的事，他头脑是混乱的。倘若他以行为为本、识别善恶来判断这世上千变万化的事物，则永远都没有办法看清楚事情，且活在虚幻当中。

魔鬼迷惑人的方式特别厉害，他用《圣经》上的话来迷惑人。 **撒旦对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（《马太福音》7：24-25）** 如果你的信仰不够牢固，没有形成一个完整的体系，不知道优先顺序，那你很快就会陷入迷惑。但是读了《圣经》后去行，你就能很快觉悟出这话是不对的，因为你是一个行道的人，如果跳下去的话，那就不是行道而是殉道。 耶稣也是用《圣经》上的话回应，但是他从来没有本末倒置，他非常清楚自己的优先顺序，所以他举的例子说：大卫饿了，就拿祭祀奉献给神的陈设饼给吃了。毫无疑问的是他犯罪了，但是他在逃命的时候需要食物，他很了解神不会因为这个原因给人定罪，所以耶稣也不为这个给人定罪，但是法利赛人却认为这个事情并不妥当（《路加福音》6:3-5）。

我们如何实践神的话呢？首先我们不要思辨，也不要自以为是。我们从国内受的教育是不喜欢直白的东西，比如，我要求你办件事，对方常常会给一个模棱两可的回答：看看吧。我们含蓄的文化就是这样，所以只能靠猜，于是很快就会陷入迷惑当中。我们以为是对的，结果却常常是错的。所以我们**行了再去说**。 **我们要对神有绝对的信心，因为你的信心可以释放神的全能。靠着神的全能就一定可以抵挡魔鬼**。

后来我们因信耶稣基督，我们还是个罪人，我们还不能够谨守《申命记》28章，神已经不算我们为罪人了，神算我们是个义人，那罪跑到哪了？跑到耶稣的身上去了。然后鬼就成了非法的，耶稣解开了这个死结。 你看你是个罪人，鬼就合法搞你，那怎么整啊，那鬼搞你，你就会犯更多的罪，你犯了更多的罪，鬼就会更搞你，这一辈子不就这么干呢。现在耶稣解开了这个死结，不是你做的够好，所以神要救你，然后救完了你，你得到了这恩典，使我们可以谨守遵行神的话。不是你能够谨守遵行，是神使我们可以谨守遵行。 耶稣基督成就的救恩，绝不是给你理由，让你不去遵行。给你的是让你有能力，超越生命。《申命记》28章，我讲了这么多，就是要大家知道自己还没有与基督同钉十字架。就算着你与基督同钉十字架，你也要知道自己还是个罪人，还要知道自己需要竭力进到完全。千万不要像个骡马，非得用嚼环辔头才能驯服啊。人在这世上我可得告诉你，恶人必多受苦楚。 你说老师我难受，恶人啊。老师我很难受，那是很大的恶人啊。是不是？如果我们用打游戏、看小说的那股劲儿研读神的话，能困惑吗？是不是？不会困惑啊。人一看小说打游戏，那劲儿就上来了。我跟你讲，人啊，人一旦觉着自己不错啊，坏了，就成了恶人。因为什么？因为你的过犯没有得到赦免，你的罪孽没有得到遮盖，怎么成为有福的人呢？

大家好！我们来学习《箴言》第二十七章。这一章好读吗？不好读。因为读完了不知道作者在说啥，但是我通常都是先否定我自己，我会想，自己应该没有读懂，还要继续读。那怎么才能拼凑到作者要表达的意思？这真的有点难。直到有一天，我彻底整明白了作者说的意思。**所以我觉得《箴言》第二十七章是在讲为人处事的智慧**。听我这么说，你会发现好像是这么一回事。为什么呢？**为人处事就是和交朋友，在世上做点事有关**，大概就是这个意思。一个人在世上为人处事不怎么样，那就不好了。 我发现人身上有一个毛病，遇到什么事都怪别人。只要心里这么想，就麻烦了。还有一种人，遇到什么事只怪自己。是怪别人好还是怪自己好呢？**怪自己，还有成长的机会；怪别人的话，连成长的机会都没有了**。我有个朋友，是一个工程师，他在做生意的时候，为别人解决了不少的问题。他看起来挺用功，也挺有本事，至于真的有本事还是假的有本事，咱们也不知道。他身上有个毛病，腿上的膝关节很疼，于是他就找我帮他释放，鬼彰显的时候，可吓人了。他又是个练武的人，体量差不多有一百公斤重。如果打拳击的话，应该属于重量级的。

我们听过很多这样悲哀的故事。有一个姐妹，他们教会的牧师非得撮合她嫁给一个弟兄。然后还信誓旦旦地跟她说这是神所配合的。又有这个印证，又有那个印证，印证了半天就结婚了。结婚了以后发现，这男的是个嫖妓的。那这是神所配合的吗？弟兄姐妹可得知道，**你可以进入婚姻，但是一定要建立在命定的根基之上**。什么叫做命定？就是像亚伯拉罕一样渴望成为很多人的祝福，那就是我们的命定！如何成为很多人的祝福呢？就是建造神荣耀的教会，建造耶稣基督的身体。所以这个婚姻如果建立在命定之上，那是可以的。 就算是我告诉你，要建立在美好的命定之上，也别太相信这话啊。因为《圣经》早就讲啦，就是娶妻的好像没娶的，嫁人好像没嫁的，那咱追求那个干啥呢？有很多牧师就喜欢撮合这些事，撮合完了就完了。那以后呢？我是不干这事儿啊！我以前干过，现在不干了。 人家夫妻吵架的时候咒诅你，和好的时候也不会把你拿来当电灯泡在旁边儿点着。开心的时候不跟我说，不开心的时候就咒诅我。所以我决定不再做了。做这个干啥？我只想好好服侍我的神。我可得告诉你，人一生当中如果不能胜过情欲这个东西，大概你已经被骗了好几回了。咱们当中好多人被骗了很多回，可还是有很多人在前仆后继呢。

**到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇；并杀海中的大鱼。（《以赛亚书》 27：1）** 大家要了解龙的工作，这个地方中文翻译的有点问题。其实那不是鳄鱼，鳄鱼英文叫做crocodile。那个东西其实是一个很怪的字母。我们中文翻译的时候，翻译不出来就翻译成鳄鱼。后来我跟弟兄姐妹讲，我给人祷告怎么看到一条蜥蜴啊，鳄鱼啊，趴在那人的后背上。我说这是什么东西？后来我才知道那是龙。龙的样子，大概就是这样，四条腿的爬行动物，从壁虎到鳄鱼。壁虎那么小，如果说你这条龙像个壁虎它可生气了，因为壁虎是个很烂的龙，还有四脚蛇和变色龙都是这种形状。这种四脚爬行，有头有尾的东西，就是龙的形状。所以我们中国人很有意思，讲到庞大的骨架就叫恐龙，没人有管它叫“恐鳄鱼”。 这里的大鱼就是海里的怪兽。灵界的东西，都是蛇的灵和龙的灵。神为什么要刑罚这些东西？因为这些东西在败坏人身上起了关键作用。你会发现把人从龙的灵里释放出来，那是一场艰难的征战。如果你在这些地方有毛病，不管是皮肤病的哪一种，或者是硬块，或者是包，基本上就是龙的灵。前段时间我们教会有个精神疾病的患者，他去医院检查，他的脑袋总是歪着，后来医生确定他是吃抗精神病药吃的，医生都是一个说辞，其实那就是龙的灵。

前段时间，我收到一个信息让我很震惊，发信息的这个人曾经在我们群里。他女儿在德国写了一封信给我，让我为他肺癌晚期的舅舅祷告，他非常的痛苦，让我们教会为他祷告，我说好。问题是什么？癌症到底是怎么来的？是人识别善恶到淋漓尽致的另外一条出路。识别善恶的一条出路叫精神疾病，另外一条出路就是癌症。 我们要知道人对灵界的无知会产生很深的痛苦。鼓励大家对龙的灵有更深的认识。我很惊讶，雷克乔纳写《末日决战》的时候，他写的第一本书是《识别善恶树的果》，生命树和识别善恶树的果他没做广告，书卖得还不错。很遗憾的是，那是他上个世纪八十年代写的第一本书。如果现在网上搜索“识别善恶”大概只有我们教会网站有，其他教会没有讲识别善恶。你不觉的很奇怪吗？识别善恶到哪里去了？识别善恶的信息被龙给偷梁换柱挪走了。这教会要怎么走，就是我们要对龙的灵有很深的认识，从识别善恶开始。

1904年，在英国南威尔士郡，有了一次大复兴，那里的人很容易信主，一带领祷告就圣灵充满，那两年的时间，镇上的律师都失业了，没有人犯罪，监狱也空了，因为大家都信主。然后突然间，大复兴就停止了，那些人又都恢复了原来的生活状态，复兴又黄了！ 后来我研究，想知道这是怎么回事？然而直到现在很多教会，还是很渴望见到这种复兴，但是我不渴望，原因很简单，整那么个玩意干什么呢？最后都是不了了之。 1904年，有英国南威尔士郡大复兴，1906年，又有美国洛杉矶的阿苏萨街大复兴，那时信主的人可多了，就像彼得讲了一篇道，有五千人信主，可是没用！后来我研究的结果是：宝贝是用火炼出来的！我要慢慢整，我能整出几个就整几个，不整这样的大复兴！所以直到现在咱们教会也没有这种状况。 其实大复兴就是个迷思，如果神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，还会有三千人、五千人信主吗？我可以拍着胸脯夸口，咱们教会真的是炼金子的地方！一般的人是熬不过去的，在这里付代价是很多的，起码你要经过一轮又一轮的训练。 有一个牧师跟我讲：“最近这些“全能神”、“东方闪电”的人混进教会来了。”我说：“那让他们到我们这里混试试？”他能在我这混过去吗？很多教会也不查经，也不了解神的话，那“东方闪电”读《圣经》比他读的还好。 如果“东方闪电”的人到我们教会来，哎呀！我的天，他混不下去呀！他来能骗谁呢？最后可能他们还被我们转化了，听了之后发现，这个道才是真道！不信就放马过来！ 所以“神兴起刀剑，击打牧人，羊就分散，”这话就是在试验真假牧者，如果你经过神击打还能胜过去，那就是金子，宝贝。耶稣被钉十字架是祂自己走上去的，不是人家逼他，是他自己愿意的。那假的，你钉他一个试试？他肯定不要！

**这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做血田。 (《马太福音》27:3-8）** 从这段话我们能否反思到什么呢？犹大里面开始后悔，我卖了无辜之人的血，我有罪了，其实他清醒过来了吗？没有，一开始就被迷惑了，不然他不至于出去上吊自杀了，还把那钱丢给祭司长。耶稣之前说过，有谁跟我把饼一块沾到盘子里的，那个人就是要出卖我的。犹大就是跟耶稣一起沾到盘子里的，但是为什么犹大完全不知道自己被迷惑了？我说这话你可能还觉得自己是清醒的，其实我们当中很多人，已经处在了被迷惑的状况中。 这些人曾经说过：如果我们活在祖宗的年代，我们就不会把那些先知给杀害。他们觉得自己不会杀害先知，但是他们却把耶稣给钉了十字架，这不是很让人奇怪吗？他们对自己的判断充满了信心，觉得自己的判断非常的准确，那我们可得揣摩一下，自己自以为是的程度到了多少，这就是使徒保罗说的，你们看自己能不能恰如其分？ 人被迷惑自己却不知道，结果再一次被迷惑，自己又开始上吊自杀。如果犹大知道自己被迷惑了，赶紧回转向神：神你原谅我，我做错了。你说耶稣会不会赦免他？耶稣会的！因为耶稣说过，他们所做的他们不明白，但是犹大做了一件不明白的事情，还觉得自己明白，流了无辜之人的血，他的选择是上吊自杀，这就是更深的迷惑了，魔鬼撒旦就是这样迷惑人的。

为什么我们今天要查这段《圣经》？我们就是要知道，人被迷惑的时候自己不知道。人被迷惑的时候，通常都是因为自以为是，那怎么解决这样的问题？其实这事不难解决。**第一：我们可以做的，只要你更多去考察一下，就会知道问题在什么地方。**千万不要一根筋，人一根筋的时候没办法考察，并且还固执的认定自己所认定的。那么你不被迷惑，谁被迷惑呢？如果这样的坚持叫信心，还不如叫愚昧更好。 我们里面的逻辑体系，常常混杂着属世界和属肉体的逻辑体系。我们有些弟兄姐妹工作非常的忙碌，还说自己怎么可能不忙呢？难道真的需要忙吗？忙是因为没有看透。如果像他说的，自己有太多的事情要忙，那么你要不要继续忙下去？如果你要继续忙下去，忙到死，问题也是无解。 人如果认为这是无解的，那就是无解的。我们做医治释放的时候，很多人身上的鬼就跟我说：没有办法，完全没有办法，本来就是这样！什么叫做本来就是这样？什么叫做没有办法？原来这些都是邪灵，在耶稣基督里怎么可能没有办法？ 比如养花，人家让我不要浇水太频繁，因为浇的太频繁没有用。我们常常做很多无用的事情，所以能不能把时间省下来，开始让我们里面变得更加清醒？人入了迷惑，还不知道，还觉得自己所做的事都非常的妥当合理。那你岂不是与把耶稣钉十字架、讥诮耶稣的人、兵丁、祭司长和法利赛人一样吗？ 如果我们把这些东西拿出来仔细考察的时候，你一定会得出一个结论。这个结论就是，我们自以为是的时候就被迷惑了。我们会觉得今天所做的、所处理的事情，都是天经地义，理所当然的。

不要等到事情结出果子来才后悔。今天开始清醒过来，一定要对神的话有所了解，知道神的计划如何，知道神的旨意如何，知道神的作为如何。不断地观看神的作为，人就不容易被迷惑。 第二要常常和你的牧者有非常好的连接。我们在医治释放的过程当中，经常会说鬼来了，找牧者。如果鬼来了，靠着自己祷告根本解决不了问题，人在迷惑当中能做什么呢？除了困惑就是困惑，自己还不知道。所以你要问你的牧者，如果牧者说出你的问题，你最好留意听，不要回应说你没有。比如牧者说你有宗教的灵，你却说自己绝对没有。 开始心里柔和谦卑，牧者看你的问题比你自己看自己清楚的多。如果自以为是在你的身体里做王，你活在耶稣那个年代，你就是把耶稣钉在十字架的人。我们里面装的是属世界的逻辑体系，我们就被属世界的逻辑体系迷惑和欺骗，一定会活出败坏的结果。 所以我们要谨慎小心，免得入了迷惑，人被迷惑的时完全不知道，就是因为自以为是。接下来我们要不断释放自以为是的辖制，这背后是非常厉害的鬼，叫做撒旦。 愿神祝福大家！

其实第23节，又讲了一次把人迷惑了。如果我们人被魔鬼迷惑了，谁负责？你自己。因为你可以选择不被迷惑。《圣经》里提到将来会有假基督，如何分辨假基督？我告诉你一个非常简单的办法，就是靠圣灵。 现在有一个叫做东方闪电的教会非常猖獗，其它邪教也是。到底如何分辨？后来有一些人成立了一个一万多人的群，很多都是受害者家庭成员。他们在群里弄了很多法制报告、警察的联系方式等等。我看了以后觉得非常悲哀，因为那些能挡得住邪教吗？一个人被迷惑是很容易的。但是一个人如果有圣灵，圣灵一定会引导他不至于落入迷惑。这就是为什么我们要常常读经，常常祷告。只有圣灵才能帮助你挡得住邪教。邪教背后运行的是邪灵，你会发现一个人被洗脑了之后脑子里面想的很奇怪，他就会地也不种了，家也不管了，一走就是半年。这个造成的毁坏是多么严重。为什么人会被迷惑？第一是因为没有圣灵，第二就是不警醒。一个人被迷惑失去神的恩典，真的是很可悲！

**有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。（《马可福音》4:7）** 就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。如果人听了神的道，不知道这是个宝贝，觉得生活还得做很多事情，然后忧虑着怎么活，难道神丰厚的回报不能让你活得好吗？我可以有充足的信心告诉大家，如果神的道进到你里面，结果三十倍，六十倍，一百倍，怎么可能活得不好呢？ 你以为你靠着世上的钱财、各样的思虑，能活得好？我保证你活得不好。不需要考察，你只要看看周围的人就知道。我们这些信主的人，虽然没有各样的思虑和钱财的挂虑，缺钱了吗？没有。那些有钱财挂虑的结果怎样呢？就活得很可悲。我们一定要知道，神的国度是有极丰厚的回报。

第一部分： 《路加福音》第1-3章都在讲预备主耶稣基督，就是以色列人所盼望的弥赛亚。到了第4章，人们盼望的弥赛亚终于来了。在耶稣基督的家谱里，从亚当到亚伯拉罕，再从大卫到耶稣基督，一代又一代，该死的都死了，也有一些是带着盼望死的，盼望耶稣基督的救恩临到。 我们对耶稣基督的救恩一直都有困惑，耶稣基督的救恩是什么呢？我刚刚信主的时候，他们带我去的都是很传统的教会。我在教会中听到的教导基本都是，信主后死了可以上天堂，人对死了以后的事还是很关心的。比如在我的同学群里，谁家的爸爸妈妈死了，大家悼念的时候都会说：张老伯一路走好，李老伯一路走好…… 到底什么才是走好呢？我们人要追求在永生里的盼望，因为人活着活着就死了。在耶稣基督的救恩来临之前，人们对救恩和传福音充满了迷思。

《约翰福音》是非常属灵的一本书，是在《马太福音》和《路加福音》多年之后所编写的。与此同时，约翰写了《约翰福音》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《启示录》。我们读《启示录》就会发现，约翰是一个很属灵的人。他频繁看到异象，并且对灵界的了解几乎超越了《圣经》里的保罗。 **思考问题** 《约翰福音》的主题是灵界的事情。第1章讲述天开了，天开了是从《创世记》中描述雅各而来。雅各梦见一个梯子，天上的使者上去下来。**雅各醒后便说：这个地方何等可畏！**（参《创世记》28:17）只有属灵的人才会如此说！一个属世的人，只会抱怨自己做了一个无关紧要的梦。你会发现，属灵的人和属世的人看问题截然不同。属灵的人会用属灵的方式解决很多问题。而属世的人每天过自己的小日子，柴米油盐酱醋茶。 《约翰福音》第2章，讲述了三件事：耶稣行的神迹；耶稣把做买卖的人从圣殿里赶出来；耶稣知道人的心。

神的道兴旺跟人有关，神的道在我们身上兴旺，我们就要躲避犹太人对天使的迷思。路加写《路加福音》的时候，主题就是《许多人兴起，许多人跌倒》。福音的中心离开耶路撒冷是有原因的，因为犹太人对天使充满了各种各样的迷思。所以保罗的书信说犹太人喜欢神迹，但是他们对神迹的了解并不深刻，也就是个皮毛。 华人命定神学行的神迹很多，但是我们不是对神迹和天使充满了迷思，而是对神的道兴旺充满了盼望，就是渴望行在神的旨意当中。犹太人对天使充满了迷思，看到彼得来了，还觉得那肯定是彼得的使者或者天使。原来很多人都喜欢研究天使，却不喜欢研究神的道。他们认为每一个身上都有一个守护神，叫做使者或者天使。反正我是没看见过，其实犹太人也没看见。就因为彼得真的见到天使了，犹太人就东拼西凑把个人经历累积在一起，就成了他们的传统、迷思和神学体系，这样的地方还能行神的旨意吗？ 如果咱们当中还有人认为每个基督徒身上有一个天使，这叫扯淡。就算你把天使研究明白了，神的道能兴旺吗？现在就开始清醒过来，让神的道兴旺，不是让你身边有一个天使兴旺，没什么用！什么天使和星座都比不上神的道，神该派一个天使来救你，就会来救你，神如果不派就算了吧！逼迫也拦不住神的道兴旺，当逼迫临到的时候我们得常常反思，看看神在这个世代的心意到底是什么？ 华人命定神学不太追求神迹奇事，我们所追求的是弟兄姐妹的脑子变得好使一点，观察神的作为、看见神的心意，看到神在这个世代的旨意和祂造成的趋势。基督徒相信传统的一大把，卫理公会有卫理公会的传统，圣公会有圣公会的传统，那都是不能碰的。天主教有天主教的传统，福音派有福音派的传统，灵恩派也有灵恩派的传统。华人命定神学没有传统，因为传统只会拦阻神的作为。我们很少讲天使，但是神的作为却在我们身上明明地彰显出来。

大家好！我们来看《使徒行传》的第二章。这一章可能会冒犯很多人，原因很简单，因为我讲的跟传统教会的牧者讲的内容不太一样。我发现了一个很重要的点，就是使徒保罗的神学逻辑。《使徒行传》记载的彼得，让大家很容易觉得彼得做对了，但是为什么到了后来越干越差，越干越烂，最后烂得不得了？ 我们对照着使徒保罗的神学一看，会发现原来路加是揣着一个小心眼写的《使徒行传》，一不小心就会以为他是在夸奖彼得。我们现在看的时候可得小心，这一章其实是在讲《从圣灵充满开始》，使徒保罗的神学体系当中，圣灵充满仅仅是一个开始。现在的很多教会把圣灵充满讲成了玄学，好像被圣灵充满就没事了，代表已经重生得救了。 我仔细研究之后就很疑惑，因为我发现根本不是这么回事。圣灵充满仅仅只是一个开始，就好像才报名上小学，之后好不容易读完了还有高中，考大学，还没有上班呢。结果上班一看，发现那些年里学的什么也不是，实际工作起来也都不行。我们只能把圣灵充满描述成报名上小学，离高中、大学毕业还差很远，那可不是一切。

很多人以为圣灵降临，一旦领受了圣灵就得救了。大家应该都有听说过重生得救，很多人都说自己是重生得救的基督徒。重生得救这个概念是一个很大的迷思，在我们当中不太讲这个。有的人常说某年、某月、某人重生得救了，其实我们得救的观念，跟他们得救的观念完全无法调和。 有些人的观念就觉得自己死了以后可以上天堂，尽管干了很多的坏事也没问题。有的基督徒干坏事干得多，一干完了坏事就认罪悔改，出去以后接着干，就这样来来回回折腾。有些不是基督徒的朋友告诉我说：你们基督徒还不如佛教徒虔诚。他还以为我会跟他争辩，然而我的回答是：你说得太对了，我也是这么认为的。

路加写得很讽刺，那一天门徒添了约三千人，这三千人是门徒吗？我看连个信徒都不一定算得上，这把耶稣基督对门徒的标准降到了何等的地步？路加记录了当时他们所说的，一扎心、受洗就成门徒了。然而在咱们当中听我讲完道，一扎心，就受洗的，在我这里整了这么多年，怎么看都还不像门徒。 这么多年我想尽办法帮着他们对付肉体，他们还是那个样。难道是彼得当时忘了耶稣是怎么讲的？如果不能为主耶稣的缘故撇下父母，妻子、儿女、田地、房屋，就不配做耶稣基督的门徒，彼得当时怎么就想着一下就有了三千门徒？ 其实这段话刺痛了我好久，因为咱们教会一开始要求就高。如果建那种烂的教会，我宁可不建。现在大家知道我的逻辑了吧，耶稣要的绝对不是一群烂人。现在我们厉害了，在我们教会有人想交奉献都不一定有资格。不要以为交奉献就得救了，如果这样只能去做彼得的门徒。你别做我的门徒，也别做耶稣基督的门徒。 做耶稣基督的门徒的标准非常高，三千门徒这个数我当初建教会时没敢说，我只跟主耶稣求一百二十个精兵。求了一年又一年，别说三千了，就这一百二十个都凑不上，非常费劲。后来发现《启示录》里的十四万四千人，真的太难找了。所以大家千万别以为一受洗就成了门徒，这不是神的话，是彼得的话。彼得就是这样把教会一点一点变烂的。

**赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。（《使徒行传》2：47）** 路加如实地记录了当时人们的看法和观点，后来教会充满了法利赛人，充满了龙虎斗，完全没有办法走下去。在那个地方一对付人的肉体，人就像野兽一样露出牙齿。一吃喝大家就欢喜，一干活全都愁眉苦脸，这么做怎么可能建立神荣耀的教会呢？ 曾经有个牧师来找我帮他们建立教会的网站，我问他为什么教会那么多人自己不去建，他说：没人去做。咱们教会喜欢吃喝玩乐的正好都去了那个牧师那里，我就把这种教会描述成一个体贴肉体的牧师，带着一群往死里体贴肉体的基督徒。所以大家要对这种误区的危害有一个深刻的认识。 所谓的得救是他们认为的得救，离真正的得救还差十万八千里呢。一要对付他们的肉体就会立刻露出牙齿。吃喝玩乐样样通，但是到了干活、创造价值、训练、培养人，对付人的肉体就什么都不是。后来《加拉太书》提到彼得装假，一辈子弄的都是假的。所以弟兄姐妹来到我们当中，我服侍你们都是动真格的，但是如果你玩假的，那我也跟你玩假的。 我也会说：姐妹，耶稣爱你，我也爱你！其实就是把你当做垃圾。如果你是咱们当中的同工，我也会教你什么时候说真话，什么时候不说真话。让我牧养一群白眼狼，黄鼠狼，真当我傻吗？我牧养神的群羊，一看就发现这是一只披着羊皮的狼，你以为来这里忽悠我，其实是忽悠不下去的。原因很简单，你整天来我这里喊哈利路亚，带着欢喜诚实的心，用饭来忽悠我，但是我一定会把你推到真正的服侍当中。

我们的名字要记在生命册里，大家如果能抓到这个关键就好好听耶稣的。彼得讲了一大堆，听着好像很有道理，真要问他的时候，可能他也知道在说什么，但就是不会做。在咱们当中有很多这样的人，就是光说不做。有一次我们当中有个姐妹接待一个新人，滔滔不绝地对着人家讲两个小时关于华人命定神学。结果对方受不了了，想打断又不好意思，只好问她是否饿了。我们这个姐妹还没反应过来，就说自己不饿，然后还是继续接着讲，讲了一会儿这个新人忍不住又提醒该吃饭了。我们的姐妹还觉得意犹未尽，一再表示自己不饿，打算继续往下说。 这个新人实在忍不下去了，老师不饿，但是听的人都饿了。后来把录音发给我听，她自己说了几个小时，也不管别人听得进去还是听不进去，东拼西凑也不知道自己在说些什么。这就是为什么我常常让大家在打电话之前先写好稿子，思考打电话的目标是什么？要解决什么问题？要说什么话？不要一上来就长篇大论说一大堆没用的东西，不能这样败坏华人命定神学的名声。 无论如何，大家都要回到耶稣基督的教导里去，如果站在耶稣的教导里来看彼得的教导，会发现彼得的层次比主耶稣的层次差得太多了。前几天彼得还正在兴奋点上，因为讲了一篇小道，结果五千人信主了。教会一瞬间就有了五千个会友，在那开始飘飘然，然而却忘了问这是主耶稣要的吗？ 到了这个时候自己到底应该做什么？是申初起来去祷告，把膝盖跪出茧子来。或者行出个神迹，觉着自己做得不错。如果没有牧养的话，都没用！彼得还整凡物公用，大家在一起欢喜快乐地吃，那不是牧养。所以咱们如何看待神迹奇事，得从耶稣基督、摩西和使徒保罗那里学功课。然后再对照彼得讲的，大概就知道是什么层次了，这就是我要说的。接下来我们再看看使徒保罗是怎么说的。

**要常常反思这是神的话吗？我们在悟性上真的认识神吗？**我们能够认识到有什么地方没整对吗？比如写的程序不能运行就不管了，造了一辆汽车不能开反而得在后面推，那就不叫车。我们大家要常常反思，造了一架飞机不能飞，造了汽车不能跑，那就是不会造。 **建了一间教会没有神的荣耀，但是却充满了纷争和怨言，那也不叫教会。大家要常常反思：这是神的话吗？**神的国不在乎吃喝，但是很多教会从头到尾干的全是体贴肉体的事。以前我还跟他们学，结果学坏了赶紧悔改，因为不解决问题。 **我们要常常反思自己，对照神的话，除去我们里面的迷思。华人命定神学最厉害一点就是除掉基督教信仰的迷思。**别人讲的《使徒行传》第六章，都是带着肯定的态度从正面讲，而我是带着路加和使徒保罗的态度从反面讲。人瞎整的话，企业、学校和教会也都整不好，即使教会有神的同在，那也经不住人在那瞎整一通。

有人问为什么是十二个使徒，或者是十二支派，这个数字是不是有什么特别的？其实这只是凑了一个数，在使徒彼得那个世代，犹大自杀死了，十二使徒变成十一使徒了。十一使徒听起来不顺耳，要十二个使徒站在这里高声宣告要被兴起，还要整七个执事，那为什么不是六个呢？因为人们就想着六不好，因为六六六是魔鬼的数字。那现在只有六个不行，非得再凑一个安提阿人尼哥拉，最后成了尼哥拉党。 十一门徒没什么不好，却非要凑一个犹大。教会就喜欢整这些迷思的东西，而我就觉着没什么用。我有三个就整三个，有几个就整几个，直接跳过去。现在有很多高楼电梯找不着4楼，只有3A然后就是5楼了，因为人们不喜欢4就跳过去，说白了就是迷信。讲完以后大家不要再惦记着凑数了，赶上了就赶上。我训练门徒，一个、两个、三个、四个，我肯定不是整七个。赶到你是第四个也挺好，我自己就是第四个。有人说四这个字不好，因为是死字的谐音。但我觉得死了多好，活着不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。

彼得这些人没有说执事管理饭食的目标、方法和策略是什么，或者人应该要怎么管理。他们就是按手，两眼一闭，祈祷：愿我们天父的慈爱，降在你的身上。愿神的灵充满你，满有智慧，睁开眼一看还是那样。我说这些大家不要当笑话听，很多人觉着按手就完了，回家就会变得聪明。你要相信的话，那你回家以后就变傻了。按手在人的头上，到了现在的教会里依然很盛行，这就是迷思。很多人觉着这么一整，使徒祷告完了，按手在头上就行了，可惜真的不太有用。 **叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。（《使徒行传》6：6）** 如果我按手在你身上，然后安排你去干这件事，其实那就代表着一个宗教的仪式。当然这宗教仪式也有用，但是取代不了教会的管理和在悟性上满心认识神。**教会的管理脱离了神的话，脱离了悟性上认识神，整一些神乎其神的东西，不可能走得长远**。华人命定神学不像有些教会注重预言什么的，我们有一套完整的教会管理的理论，而我们的要求也很高。如果你照着华人命定神学的理论建造教会，教会肯定会兴旺起来。

直到现在，还有很多人受这方面的影响，以为圣灵充满就代表信仰的全部。**圣灵充满不能够取代读《圣经》**，有的人就觉得好像一圣灵充满就等于用手指画了一座桥，一步跨过去就碰到圣灵了。千万不要以为圣灵充满后，明天就能去考大学，结果别说985，二本、三本的线都达不到，不是这么整的。**圣灵充满我们就得着能力，但绝对不能取代我们在悟性上认识神。**一定要好好读《圣经》，学会治理。该做什么做什么，做会计的要把会计整明白，做律师的要把法律整明白，做建筑的就要把建筑上的知识给整清楚。 我们不能活在迷思当中，《圣经》里也没说圣灵充满就能取代一切。从现在开始，千万不要迷信这些东西，我经常遇到一些基督徒说自己某年某月某日重生得救。我问他怎么重生的？他说：那天圣灵降临，我从头到脚好像过电一样。可是从那天到现在这么久了，我一看好像还是什么也不懂，脑袋也不太好使。

鼎鼎有名的司提反，大有信心，圣灵充满的人却被安排去管理饭食。《圣经》里没有记载司提反是怎么管的，但是却记载了他天天与人辩论，得恩惠、能力在民间行了很多大奇事和神迹。 **司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。（《使徒行传》6：8-10）** 我们大家要知道，**行震动天地的神迹奇事也取代不了人在悟性上认识神**。我们一定要改变里面的观念，命定神学讲的是教会的管理，需要在悟性上认识神。我们读使徒保罗的书信，那都是悟性。使徒保罗透过神迹奇事，神的大能和神的能力来印证我们所传的道，然而我们所传的道绝对不单单只是神迹奇事，不能活在这个迷思当中。

命定神学行了很多神迹奇事，但是我们不能活在这里面，这也是我最近要不断地向前推进，如何解决那些令人困扰的问题。大家不要再活在神迹奇事的迷思当中，我们要神迹奇事，也要在悟性上满心认识神，也要教会的管理。那么大家是否能担起管理的责任，不要想着自己年纪大了不能胜任。摩西80岁了还被神呼召来治理以色列的百姓，那些觉得自己年纪大的人也才60多岁，就觉得自己老了不行了吗？我就说这些人爱听的话：离死还远着呢，好好做吧。 我们**要开始逐步在悟性上不断突破，不是把神迹奇事和神的能力给弄没了，而是要在悟性上认识神，照着神的旨意建造祂荣耀的教会。在属灵的世界中不断得胜！**魔鬼随时都会迷惑人，我们也还没有能力和迷惑人的魔鬼交手。迷惑人的鬼是很大的，就是撒但，也是古蛇，非常的厉害。就按照现在我们这些人的悟性，应该是打不过的。 所以接下来我有一个梦想，就是我们弟兄姐妹们要在悟性上有充足的信心，可以不被迷惑。比如有人说他眼睛因为糖尿病综合征快要瞎了，有人说自己腰疼是因为没坐月子造成的，还有人说手指疼是因为干活多引起的。听着都很合理，但是这些都是人的意思，都是撒但迷惑人的逻辑。我就提了几个典型例子，即便你被迷惑了也没关系，只是大家都要不断地寻求和成长，从迷惑当中走出来。

彼得这些人让司提反管理饭食，但是他却不好好地管理，每天就在那忙着辩论。其实辩论没有意义，人家来踢馆，你就说自己没整对，低头认了不就完了吗？结果口若悬河讲个没完，人家讲不过他，就把他抓了。 **就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和神的话。”他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。（《使徒行传》6：11-15）**

人知道天使到底长什么样吗？灵界里有这样一个特点，人是照着神的形象造的，而牛是照着天牛的形象，马是天马的形象造的。天使是照着天上动物的形象造的，长什么样的都有。这里写的司提反的面貌好像天使的面貌，让人觉得像天使很伟大，其实像神才伟大。在彼得的书信里讲到天使，《犹大书》里也讲到天使，也就是犹太人对天使有一种天然的崇拜心态，觉得天使很厉害。其实大家要知道**天使是仆役的灵**，如果人在悟性上不清楚的话，就会活在迷思当中。 路加写在这里是因为大家都这么说：司提反有天使的面貌，但是大家都不知道天使到底长什么样。听起来还以为是那长两双翅膀，飞在天上很可爱的蓝眼睛洋娃娃一样，可那真的是天使的面貌吗？**靠着天使的面貌不能建立教会，靠着悟性上满心认识神，知道神的心意，计划和旨意，照着神的话去行才能建立教会。**路加在这里写了一个暗讽，讽刺这些爱提天使名号的人。大家在华人命定神学里很少听见讲天使，也很少听到讲听神的声音，看异象，因为我们追求的是建造神荣耀的教会，在悟性上满心认识神。 这章的经文并不长，但是我讲了一个多小时。如果要讲迷思的话，还有很多都被我挖出来了。如果是我的话，我真的会常常反思自己，把神的话给整明白。**愿大家在悟性上满心认识神，在建造神荣耀的教会当中渴望成为一个门徒，好治理和管理神的教会，牧养神的群羊，做一个尽心，尽性，尽意爱神的百姓**，阿们！愿神祝福大家！

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家四十万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

大家不要以为，在安息的路上就代表进了迦南之地了，没有啊。死在旷野里的人有60多万哪，那一个世代的人全死光了，只有约书亚和迦勒进去了。后来又数了60多万人，那都是后来生的。以色列人整整走了四十年之久，可悲啊，眼睁睁得看见应许之地竟然进不去；眼睁睁看见自己从埃及出来，然后进到旷野；眼睁睁得看见那蒙福的日子就要来到，就从手指头的缝里流出去。全是因为被罪迷惑，所以，不要被罪迷惑，心里刚硬。 今天大家仍然要知道： **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》 4:7 )。** 今天的基督徒有多少是被罪迷惑的呢？过小日子的，惧怕争战的，不愿意付代价的，喜欢吃喝玩乐的，体贴肉体的，自己有一套的，常常迷惑的，不明白神作为的，太多太多了。你想那个胸骨都被人打裂了的人，脑子里装的还是垃圾。昨天我为他祷告的时候，我看到他脑袋里一堆垃圾，我看见鬼就在他后面跟着他，那你说他能好得了吗？今天他又来找我，脑袋的那些垃圾一开口就说出来，还是不肯回转。 前几天我还遇见一个人，欠了人家40万，却还大谈特谈做慈善，我心想那就做去吧。愿神怜悯，那叫做心里刚硬，有自己的一套东西。我就问了，你什么时候看见耶稣做慈善，没有啊；你什么时候看见耶稣做一些人认为很好的事。人不会做自己认为错的事，人都做自己认为对的事。但是认为自己是对的还是错的，那不是关键。耶稣认为是对的还是错的，那才是关键。

**因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。（《约翰二书》 1 ： 7）** 不认耶稣基督是成肉身来的就是迷惑人的这话很深，既然老约翰没解释，那就把这个难题交给我，我来给大家解释。进到教会里我最常听的一句话就是，那可是耶稣，地上能有几个耶稣？咱们做不到！一下就把耶稣基督真理的标准降到三岁小孩的水平了，如果降到一岁连擦屁股都得有人帮助。我很多年前就认为基督徒应该像耶稣，有这种概念不是最近一两年开始的，已经是历时已久。我说出做基督徒就应该像耶稣，人家都笑话我，弄得我恨不得赶紧挖个坑钻进去。我就是一个小弟兄，讲出来的话谁都不听，直到现在这种声音还很普遍。 有一个牧师曾经说过，这世上最难做的工作除了美国总统，就是教会的牧师。谁让他把垃圾都弄进教会，把教会弄成了社会，甚至比社会还社会，那能好得了吗？因为追求人数和奉献，花了很多钱建教堂，外面还欠着很多债，没人奉献拿什么还贷款呢？这逻辑很容易就让人被迷惑了，后来很多人都成了老赖，还不起钱而跑路了。

人的一生会有很多的困惑： “人死了以后会去哪里？天堂还是地狱？或是一了百了、归于尘土？” “人真的有永生吗？人活着的意义到底是什么？仅仅是吃喝玩乐吗？” “圣经说，神的审判将会临到，整个世界将会被神毁灭。最近刚刚听到一种传言说是第三次世界大战将在五年之后爆发。会是真的吗？是不是基督徒在世界末日到来的时候，都会被提到天上？” 这一切的答案，都在神的奥秘中。历时历代，神透过众先知，不断地将这奥秘逐渐地启示出来。在启示录的这一章中，第七位天使吹号之后，神的奥秘就会成全了。那时候，能朽坏的将变成不朽坏的，会死的变成不死的，没有荣耀的变成有荣耀的。然后神的众仆人、众先知、众圣徒，凡敬畏他名的人，连大带小得赏赐的时候就到了。哇，太好了，真巴不得这日子早点来到啊。你所有的问题的答案，都将在这奥秘成全时被揭晓。

我们上个礼拜说，摩西被派到埃及。他告诉以色列人，你们祖宗的神，亚伯拉罕的神，以撒、雅各的神，让我来把你们带出去。以色列人怎么相信呢？摩西就把手里的杖丢到地上变成一条蛇。今天有这事，我也信啊，这是高手！ 后来摩西拿了杖去找法老王。法老王的术士把杖往地上一丢也变成蛇。摩西变成的蛇就把术士变成的蛇吃了。结果以色列人的状况变得更加不好了。埃及法老王欺负以色列人，他们有军队有鞭子，以色列人不干活就收拾他们。以色列人就抱怨说，摩西你来了之后，我们的状况变得更加糟糕了。 这事很有意思，在医治释放过程当中，很多状况和这个差不多。**在医治释放过程当中，我们为你赶鬼，你的状况变得比以前更加糟糕了，那是个好事儿。我们要知道属灵的战争已经开打了，压制你的和释放你的两种势力已经开战了，直到你完全得释放，就像以色列人从埃及地出来。**

上一讲我们讲到以色列人没有办法进入到迦南地，也没有办法回埃及，神给了他们一个审判，非常残酷，以色列人要在旷野里三十八年多，加上前面的时间，总共是四十年。神的审判宣告以后，以色列人的心是很痛苦的，完全没有了指望，就在旷野里逛荡，直到这代人全部死了。如果我是当时的以色列人，我的内心会被震撼到，你能够想象吗？ 本来在埃及做奴隶，虽然辛苦，但是也能活着，为什么要跑到旷野里来呢？整个以色列营里的人都非常痛苦，这谁导致的呢？这不是自己导致的吗？以色列人在进入应许之地的路上，尸横遍野，**只有专心跟从神的迦勒和约书亚可以进去，剩下的人全部都死在了旷野里**。现在在教会里的基督徒，总是想死了以后就可以上天堂，话说到这里，我想发表一些评论：旧约里的以色列给我们的很多启示，可以说是醒世箴言，只有像约书亚和迦勒这样的人才能进，不专心的就死在旷野里。 我们也争论不了死后到底是不是上天堂，但我在很多基督徒身上很少看到神形象的，很多人满足于有饭吃、有地方住，死在旷野里的以色列人也有吃喝住的，神给以色列人供应水、吗哪，这都是普世恩典，但是能看到神在人身上应许的不多。**在耶稣基督里，神的应许不管多少，在耶稣基督里都是真实的，**我们在使徒保罗身上看到是这样，但是现在怎么看不到了呢？原来现在很多基督徒就跟死在旷野里的基督徒差不多，有经历过神的恩典，又离弃神。

有人多收的多没有余，少收的没有缺，这事情很神，人如果有贫穷的心态是希望自己有多的，多收的没有余，少收的没有缺，这个按人的逻辑是没有办法理解的，我们要知道神的逻辑，如果你多收的话，神要给你吹口气给你拿走，也没有办法，所以不要贪心，能吃多少呀？多收的没有余，少收的没有缺，这个是神决定的。信主的人是不缺乏的，如果信主的人还担心缺乏，多收了一些就会像以色列人，那你还信靠神吗？按照神的吩咐，到了第六天：你要收双份的食物，明天是安息日，没有食物。有些人打开一看真的没有了，就把前一天收的拿出来。有的人就会问：到底人活着是靠食物吗？但是不吃饭不行呀，可以我们有了神，吃饭不是小事情吗？脑袋就想不开，有了神一切的事情不都是小事情吗？人要谨守遵行，必须知道自己为了什么而活着？ 我常常感到难过，鬼在人的身上做了太多的坏事，人竟然没有智慧去面对这种问题。有个姐妹，她爸爸33岁的时候，不能做工，她自己在33岁的时候也不能做工了，一身的病，她弟弟在33岁的时候不能做工了，这就是家族里的鬼，我不需要算命，到她孩子那一代，也不能干活。我给她一个很切实的答案，要有命定，要知道自己到底是为了什么活着，有命定赶鬼，是非常简单的事情；没有命定，那些跳大成的来到我们中间，祷告好了又来，祷告到死也不解决问题。**但是有一样可以解决问题，那就是从今以后，我为神而活，这是我的命定，我为此来到这个世上，我的肚腹、我的钱不再是我的神！我一生当中的需要都在神那里。**神试验你一下，一试就不行，那你要到几时呢？所以神说： 耶和华对摩西说，你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？(《出埃及记》16:28）

你不肯守就很惨啊！**所以我给大家一个建议：跟谁为敌，都别跟神为敌啊！**神管邪灵又管天使，什么都在神的掌管之中。你跟神作对，你还有好啊？神放出一堆邪灵来到你身上，你怎么办呢？你说，神不是医治我们的神吗？神是医治你的神，但是你的神是你的肚腹、钱财。 我们今天还是要回到一个基本面儿，我觉得做事儿做踏实了，信主信踏实了，做什么事都做对了！**我想一个很重要的概念就是谨守遵行，最重要的就是得着命定。**今天一个弟兄发来一条信息，半年前他经常听我们《创世纪》的查经，脑袋里经常出现命定命定这两个字，这次我们随机抽免费送书，他就收到了一本《得着命定》的书。神竟然知道人的心。 所以说，多收的也没有余，少收的也没有缺，神一定会供应你，要彻底的把活着这件事整明白。神到底是不是一个靠谱的神，把这件事整明白！到底敢不敢把筹码压在神的身上，要敢的话，一辈子所有的事情都搞定。什么家庭的咒诅，这些都不难，难就难在人不肯守耶和华神的律令、典章、诫命。

最近我们在打黄大仙的灵，这些都是灵界的事情，大家不要觉得我们在瞎整。有很多人孩子要考大学，都到庙里面拜一拜。其实不明白，这就是迷信。我们要明白里面的逻辑体系，“黄鼠狼”这些东西就是迷惑人，糊弄人，我们要在悟性上明白神，无论做什么都是要整明白。 基督教的信仰是灵性加悟性的信仰。为什么我们祷告好用，很多教会祷告不好用？就是没有整明白。因为神的灵运行，让人活着的乃是灵。人一生活着的事情都是属灵的事情，人生病是一位这种病的邪灵在你身上，你就有这种病了。很多东西是看不见，摸不着的，就得去实验。

世上的人全都这样整，阴间的钱都不知道往哪堆了。我就逐渐的发现，钱财对人的影响是极其的深远。**我今天讲这个主题，就是希望大家可以看透钱财，因为人不看透钱财，是很难得着释放的**。人因为钱财所带来的问题实在是太多了，因为钱财不开心的人比比皆是，坐牢的人也比比皆是。 最近我看新闻，一个贪官被枪毙了。你们仔细琢磨一下，包括电影《活着》的这部戏里的龙二，因为贪财，霸占别人的家产，最后落了个什么结局啊？被人当作财主抓了起来，几枪下去，把小命丢了。你看这人贪财的结果啊！这钱财的迷惑所产生的影响是非常的深远。一个爱钱的人很难被释放。**我们看见人身上的问题，就知道属灵争战中一个重要的部分，就是必须要解决钱财的问题，要解决钱财的迷惑才能让人得释放**。 我巴不得大家对钱财的属灵本质有清晰的看见。在很久以前我讲过钱财的属灵本质，我们必须对钱财有清楚的看见，如果你的病祷告来祷告去，就是不得释放，就是因为这些迷思，魔鬼的根据地没有除去。这些迷思是魔鬼释放的谎言。 人为财死，鸟为食亡，人们都总结出来了，原来人到了一个为钱而死的地步。原本人捡来了十块钱可以吃一碗面或者吃一碗水饺，结果就为了钱把命丧掉了。所以这是多大的迷惑啊！我们来看今天的经文，《马太福音》3章22节，这段经文我们常常用，这是耶稣在解释撒种的比喻：

人活着一辈子，除了钱财的问题，最重要的问题是什么呢？我用世人的话来说就是，快乐才是最重要的！ 捡到的钱解决他的温饱问题，但他把这种感觉应用到解决他生命中很多的问题当中。世上有这么一句话：钱能解决的问题都是小问题，其实很多问题我们是无法用钱来解决的。这个迷思在哪里呢？我们常常发现一点真理，就会把这个真理所能应用的范围不断的扩大，我们想当然的认为这是放之四海而皆准的真理。 人穷就养成了贫穷的心态，对钱的看见超出了我们的想象。钱在这个世界上所扮演的角色，既属灵又充满迷思，迷思到什么程度呢？连死人都烧纸钱啊！我小时候逢年过节，我爸整来那种包饼干的纸，颜色比今天商店那种包冥纸的黄色纸还深。 我就看见我爸拿着笔在后面添了很多个零，我不知道这是代表一万还是一个亿的意思。他把这些纸卷起来，到大道口上，在地上画个圈，中间开一个口，这代表的意思有很多，我就不太清楚具体啥意思。 我也不知道我爸是从哪里学的这些东西，当时我还小，经常跟我爸一起，我看他嘴里还念念有词。烧了这些要给谁呢？是给我死去的爷爷奶奶，我当时觉得人挺有意思，这就是钱吗？死人还需要这个钱啊？拿笔随便往上面写就行了？因为人都认为钱很重要，甚至把这个观念应用在阴间，至于这死人是否用得上，我们谁也不知道。但是对于活人而言，这是极大的安慰，至少烧了钱给自己死去的家人。

<h5></h5> 大家好，非常高兴再次在网上跟大家见面，今天我要分享的题目是《钱财的迷惑》，钱财的迷惑在这个世上所带来的影响，远远超过我们人的想象。很多人认为钱财很好，有钱的确是不错，但是钱财也是非常属灵的事。 我之前跟大家分享过，钱财这事很有意思，有的钱往一些人的口袋里面钻，有的钱却从一些人的口袋里就跑掉了，好像漏掉了一样。这就非常奇怪，世上的钱财几乎牵动每一个人的心。钱财很属灵，因为它可以迷惑人，有多少人都拜倒在钱财的石榴裙下？放眼望去，我们都觉得这是再正常不过的事情，其实不正常。

我对钱财的认识是从哪里来的呢？有人开了间店，就去找人算命，算命先生说，他的店充其量干两年，两年过后，钱就会没了，这多邪门啊！后来两年过去了，这个店周围的环境没变，但是却没有人了。同样的饭菜，同样经营饭店的人，周围的人怎么就没了呢？这是件很属灵的事情，你就会看到很多做生意的人为了钱的缘故去拜偶像。 钱几乎牵动每一个人的心啊！因为人就是希望可以拥有钱，为什么希望有钱呢？我的观察是，一分钱难倒英雄汉。有个人肚子饿得咕咕叫，因为没有钱，买不起食物，突然在地上捡到了十块钱，就到附近的餐馆买了一碗面，我们那个年代的十块钱，相当于现在的两三百块钱。这个人吃了一碗面，还加了一盘水饺，吃饱的感觉真好！这个感觉是不是真的呢？虽然是真的，但也同时给人带来了很多的迷思。 有钱感觉是真的不错，当这个人吃完了面和水饺，填饱了肚子，感觉非常好，人里面就产生了错觉，就以为有钱可以解决很多的问题。结果这个人就开始不断的追求有钱，过有钱人的生活。因为过穷日子真的辛苦。人有特别多的迷思，有钱的确非常好，但是他就忘了，其实这个钱，就是用来解决填饱肚子的问题而已。

我今天要讲这话，是为了把大家从这些迷惑当中释放出来。钱能够解决什么问题？**只有神才能够解决问题。所以咱们要重新回到一个最根本的点上：就是神是我们的一切**。今天我讲得比较直白、比较简单，也很有意思。虽然这么直白、简单，但还有很多人看不透。 钱财带来的困惑是相当的深远，我们今天仔细思考一下，在我们的人生当中，愁苦是由钱财所带来的。人得了病，钱财能解决问题吗？解决不了，但是神能。有很多的病钱财解决不了，就是你给医生多少钱，他就那点本事，你让他解决啥问题呢？ 曾经我的一个朋友，是一家上市公司的老总，他的公司开拓到三十几个国家。后来他弟弟得了病，他很爱他弟弟，哥几个关系非常好，他就跟我说，他告诉医生：只要把我弟弟的病治好，花多少钱都愿意。结果三个月后他弟弟就死了。当时我这个朋友不信主，后来他就觉得人活在虚空当中，跟我差不多的时间去了同一个教会。 我说的意思是：如果钱财不能够解决这么多的问题，我们不是得寻求神吗？如果钱财不能够解决这么多的问题，我们为什么不寻求能够解决问题的神呢？

人为什么贪钱？因为我们认为钱能够解决很多问题。你真的认为钱能够解决很多问题吗？不能。如果钱可以解决很多问题，我们就活在迷惑当中。今天我们就试着问一下，钱财能够解决什么问题？是可以买一盆饺子，一碗面，解决温饱问题。 但是人穷得叮当烂响，捡了十块钱吃了一碗面，就认为钱财可以解决很多问题，就掉入了钱财的困惑里。比如养孩子，孩子需要钱吗？你把钱给他试试看，如果孩子在钱财的资源上是无限的，他可以随便铺张浪费，他会变聪明吗？他不会变聪明。 我们中国人讲富不过三代，因为有钱以后，孩子就不健康地发展。很多小孩家里还不是很有钱，都已经开始变得不健康了。**所以，能够解决孩子问题的，就是让孩子变得更加聪明。能够给孩子最好的，就是让孩子本身变成一个价值**。很多人都想把钱给孩子，以为把钱给了孩子，孩子就可以过得好，这是极大的困惑和迷思。 清朝有一个官叫林则徐，他曾经讲过非常有名的一句话：如果我儿子像我这么聪明，我给他钱干啥？第二句话更有意思：如果我儿子不像我，我给他钱干啥？也就是他儿子不像他，就是个蠢人，你给他钱不是害他吗？**所以我们今天要把钱财的迷思彻底的摆脱，我们干正事，不管怎样把孩子塑造成一个有价值的人**。

我们必须看透，我们以为把钱财给孩子，那是一个祝福，其实不一定啊！我就感慨：我爸爸活着的时候就开始安排，这房子给谁，那房子给谁。其实他干了一辈子也没攒下几个钱，那房子还是我出钱买的，然后他就安排这些，以为这些钱财能祝福这些人。 我们家的其中一个房子就安排给我弟弟，我弟弟就一直掂记这房子，为什么掂记？因为那是我爸爸答应他的，这不是没事找事吗？以为有了这个房子，他儿子就可以娶媳妇。可是有了房子就可以娶到媳妇吗？ 有的人以为娶了媳妇就好了，结果娶了一个不好的，你怎么办呢？我们人对这些东西几乎都活在迷思当中，所以就很辛苦，拼命赚钱，弄啊，如果能赚到钱也行，但活得很辛苦，为了钱，这一辈子都没有祝福。 今天我想办法把大家带到什么地方去呢？钱不但不能够解决很多问题，它还能创造出很多问题来。**我们一旦看透了钱财的本质，我们就成为管理钱财的人，而不是被钱财所辖制的人**。我们是解决问题的人，我们不是靠钱解决问题的人，当然解决问题的确是需要一些资源，但是真正解决问题还是需要人变得聪明。 今天用钱解决问题，明天用钱解决问题，那不是变笨了吗？你看那些有钱人，人家管理钱财可好了，所以人家成为了有钱人。所以你如果说不管理，使尽买，使尽花，瞎整，能成为有钱人吗？就成不了有钱人，就不可能结果子。被钱财所迷惑了，就不可能结出祝福的果子来。

那我们今天是否要警醒起来？世上的人尚且能看明白，我们这些读神话语的人岂不是更应该看明白吗？今天就从贫穷的辖制里面走出来，开始认清钱的属灵本质。开始争战得胜，打击黑暗权势，打击老马，我们赶鬼的数量就是代表着我们的属灵状况。我们赶鬼的力道也代表着我们属灵的能力，也代表了我们属灵的状况，我们赶鬼让神的国降临，神的国度的一切的丰盛都会降在我们的身上，我们怎么会缺钱呢？ 永远记住，不要被钱财迷惑。开始让神的道在我们里面生根发芽，一百倍、六十倍、三十倍，然后我们可以在这世上活出兴盛，活出荣耀，活出神美好的计划。永远记住，神在我们每一个人的身上都有一个美好的计划，神很公平的把祂的道、祂的种子撒在我们的心里，但是我们里面是否开始在悟性上认清钱财的迷惑，除去这些迷思呢？我们就让神的旨意成全在我们的身上。 愿神祝福大家！

我们这么说，那钱财都是你赚来的，是真的吗？如果不是政府的政策，还有各方面的条件，你到哪里赚钱呢？你觉得这是你赚的，就算是你赚的，也不是你的，这不过是在企业里不断经营，不断运转，然后创造就业机会，你不过是一个管理者罢了。 我说的这些都是大的，如果我们自己认为钱财都是自己的，钱财就会带来极大的困惑和迷思。我们当中有一个姐妹，她老公把钱给别人了，因为她老公跟前妻生了一个孩子，他把钱给前妻的孩子，她就不高兴。那是你的吗？不高兴干啥呢？就带来了很多的困惑。我很努力的帮她把这个扣解开，她自己就好一些了。 **如果我们把这些都看透，有什么比喜乐更重要呢？钱财不管是多是少，我们不过是管理的角色**。好好管理神托付你的钱财，神不过是试验你，看你是不是一个又忠心又良善的管家，看你是不是能够管理好？我看到人拿着神托付他管理的钱财铺张浪费的时候，如果是我牧养的人，我就管他们。就吃一个饭，用得着铺张浪费吗？ 咱们看看，巴菲特是一个很有钱的老头，在楼下找一个汉堡店，买一个汉堡就完事儿了，人吃喝能用多少钱？所以我们要知道，我们要从钱财的迷惑里走出来，我们才能管理好钱财。钱财就会往你口袋里钻，就算是不往你口袋里钻，神也会把钱财加给你。 我们活在迷思当中，怎么得释放啊？人穷一定是有原因的。我后来发现，**人爱钱就没有办法爱神，但是一个人不爱神，这个人就可咒可诅**。你说这个东西多要命，钱财的迷惑就把道给挤住了，就不能够结出祝福的果子来。你说你是基督徒，但是骨子里还是穷人的心态，今天开始我们要抛弃穷人的心态，穷人的心态就是很爱钱。 爱钱的结果会怎么样呢？就会被愁苦刺透。钱财不是你的，我们只是在管理而已。所以，耶稣怎么讲呢？撒在荆棘里的，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道给挤住了，不能够结果子。**如果你想继续得释放，就把钱这事看透了**，

你说，如果那人是个屎壳郎，他能不认为粪球是个宝贝吗？我们今天很多话很难理解，就是包括我自己，有的时候一下糊涂了，一下又明白了，这都很正常。但是在竭力追求的过程当中，一会儿认为那粪球是粪球，一会儿认为那粪球是宝贝，不就麻烦了吗。有的人一直认为那粪球是宝，那你不被老马整才怪！ 我在带祷告的时候，有一个姐妹说自己的脑袋里面一团浆糊，这怎么可能对事情有悟性呢？我一听，就知道她身上有屎壳郎的灵，这屎壳郎就是地狱的一种虫子。我说你抓住胸口是不是很疼？屎壳郎的灵在胸口，不疼才怪。抓了一会儿，她就开始吐很多的脏东西，吐了很之后，胸口再摸就不疼了，因为屎壳郎的灵跑了！ 这个姐妹为什么会遭遇屎壳郎的灵？因为她把粪球当做宝贝了。在这世上赚钱，养家，糊口，这些都是滚粪球，有的人还以为我是瞎说，那是因为你和我在对事物的认识上高度不一样，我和你争论也没有用。人真的是可怜哪！为什么呢？就是因为人对活着这事儿充满了迷思！人活在迷思当中，不管你在这世上怎么忙碌，怎么滚粪球，最后得到的都是坟墓，活着活着就死了。 那你说谁不是活着活着就死了？但是得胜的人可以到耶稣那里去，不得胜的人就被老马抓到地狱里。两个人争来争去，就是对事物的看法不一样，悟性不通怎么得胜？人对活着这事充满了迷思，怎么可能通呢？一辈子无知，却不知道自己无知，一辈子对事物无知，就一辈子在迷思当中活着。

有一个姐妹的外婆九十岁了，因为她是个老干部，所以享受到的待遇很好，她的家人都指望她买药，有时候还说：你怎么不给我买药呢？好像她就应该给大家买药，最近她突然间意识到一件事，我为什么要干这事呢？我凭什么给你们买药啊？这位老姐妹不断地反思，就开始悟出一些东西。 很多人对活着这件事充满了迷思，有一个牧师，我见过他，他曾经也做医治释放，经历神的大能。后来娶了老婆，生了孩子，他跟我说到他孩子的未来，很忧虑，还说到教会做黄了，钱也被套牢了！顾虑这些怎么可能做耶稣基督的精兵呢？不做耶稣基督的精兵怎么可能得胜？不得胜就会被老马掳掠、欺负，赚钱不是在老马的体系里吗？人依靠钱财，因为人对活着这事充满迷思。结果怎么样？教会黄了，生意还赔钱，因为拿了会友的钱，被会友告上法庭。 还有一个牧师，传讲福音的时候说：要追求开宝马车，住豪宅，那就是神的荣耀。天哪！这是老马啊！结果最后被钱套牢了，开始搞传销，都是迷思啊。我为什么这么节俭，生活方式这么简单？老马要套我，我就揍它，我不套马就不错了。今天，弟兄姐妹都要认识老马啊！我说的是悟性的认识是和得胜交织在一起，耶稣基督开启的印，在《启示录》第六章有红马、白马、黑马、灰马。

咱们弟兄姐妹说，对孩子的教育产生的迷思就更多了。前段时间有个弟兄说：老师，我要买一个房子。我问他为什么呢？他说要买一个学区房。大家知道不知道学区房要比普通的房子贵一倍啊，我就觉得奇怪！我给大家算笔账：你家在那个学校旁边，后来发现你孩子在那个学校学习也不好，你怎么办？在那个学校里被别人碾压，你怎么办啊？你的钱不是白花了吗？别把这些东西外包给学校，学校不解决问题。把人变聪明，让你的孩子变聪明才是关键！得弄明白啊，别活在这种迷思当中。我为什么说自己是学院派？因为我把教育体系研究得挺深的，我对职业策划研究得也是很深的。要弄明白啊，不弄明白那不就麻烦了吗？ 主耶稣这样问他的门徒：你们都明白了吗？他们说：我们都明白了。结果主耶稣说：你们还是不明白吗？一会儿明白，一会儿不明白，明白啥啊？等主耶稣快要钉十字架了，他们还在那争谁为大呢！就搞不清楚。我就觉得当时耶稣也挺挑战的，比一比，我也挺受安慰。到现在为止，好像我的门徒还明白，这不是牧养的还不错嘛！**弄明白是一个性格，弄明白是咱们华人命定神学的性格**。比如为了孩子纠结的，如果你真弄明白了，你就不用再纠结了；为养老纠结的也不用了，因为弄明白了；为了钱纠结的，也不用再纠结了。因为以后有个五百亿、一千亿的，都随便写，不用纠结了。 有一个姐妹的老公，他不是没钱人，是一个有钱的人。他最近因为有两个孩子辛苦，钱不够，愁得够呛！我就觉得这世界上事，要想活喜乐还挺难啊！怎么想，怎么都感谢我的神，因为像我这么喜乐的人不多啊！要多少钱啊？整天闲着没事儿就在那纠结，再纠结下去就成小老头了。弄明白不就不用纠结了？也不用为你的企业纠结了。有的人不想弄明白，就整了一个企业，然后请了一些明白的人。那你不明白却请了一些明白的人，那明白的人不得A你的钱啊？你不明白，他明白，那多要命啊！我鼓励大家做一个明白的人，活着也不用纠结了，因为我们知道反正都是要死的。

然后有一个牧师带来一个人，被龙的灵辖制的，精神病吧。说：我奉耶稣基督的名，忧郁症的灵精神病的灵出去！然后对我说：来，刘牧师，你来服侍他吧。我就来服侍他。就这样啊。我心想以后不和你们玩这些个。我就在想，教会很多，每一个主日都有一批人到台上倒一会儿，所以大家千万不要给我一个灵恩派，灵恩派就是那样的。我们教会查经绝对是第一流的，非常看重神的话；医治释放绝对是第一流的；解决问题绝对是第一流的。 结果躺下去的有我一个好朋友，每一个礼拜天都到教会躺下去，回到家里我看他也没什么变化，还是那个屌样。聚会后我们一起去喝茶，我就偷偷的弱弱的问他：我说你每个主日都上台去倒一下儿，我咋没看出变化来呢？他说：啥，我每一个礼拜上去躺一下，回来就可有精神了。我说，啊，原来躺一下精神去了，咋没得精神病呢？精神了，神经了就麻烦了。这种事很多很多，我一直不理解啊，很多事我都不理解。这种事我也不做。 有一个德国的一个姐妹，这个姐妹呢，她回老家，她妈是我服侍的，是肾癌。现在不知道还活着没活着，后来就离开了，我也不知道后来去了哪个教会了。我带着她妈祷告呢，她妈的肾癌好了很多。她妈还介绍了一个眼睛都快要瞎掉的，来到咱们当中，现在眼睛也好了。我这故事多呀，我要讲的不是那个眼睛要瞎的和她这个肾癌的。她女儿回到她妈那以后，看到我带着祷告，说：啊，刘牧师，能不能也带我祷告。我说：你啥病啊？她说：我偏头疼二十年了，从十几岁到三十几岁，二十年的偏头痛。我说那没问题，我就喜欢干这个，我喜欢解决问题。结果一祷告五分钟全好！

他听了神的道，撒在荆棘里头。为啥？一看世上的挂虑，世上的思虑。唉，我的工作、我的孩子、我的生意、我的啥，我的这个、那个，完了，那就完蛋了。然后再加上钱财的迷惑，因为做这个赚钱、做那个赚钱。那信主那玩意能当饭吃吗？你看这话说的。结果听了神的道，跟神的道、跟神的宝贝擦边而过。这不上海这个女孩，中金的，三十岁小孩。年薪百万，薪水砍到三十五万跳楼自杀。难道钱财能换生命吗？钱财不能换生命，但是她是为钱而活的呀。她为钱而活，所以钱没了就完蛋了。 其实我跟你讲，人别把套套在脖子上。这是两套逻辑体系，你到底是今生的逻辑体系还是永生的逻辑体系？如果你带着今生的逻辑体系，你肯定被这个钱财的东西套得牢牢的。所以人一生，就被这些挤住了。这脑袋壳像个花生米似的，像个核桃仁似的。装不了那么多东西，全被今生的思虑和钱财的迷惑挤满了。永生的道呢？他把永生的道丢到垃圾桶里去了。他把宝贝丢垃圾桶，那些垃圾却收进来。因为脑袋像核桃仁，所以问题就在这。

有时候我就问，我说以扫活得好不好？老师，我不知道。你真的不知道？活在咒诅当中能好啊？他不信，他觉得你看人家以扫多有钱。有钱就好啊？曹操活得好不好？不知道，我不认识他。他把我给怼了，他也用我的招，我不认识他。活得不好。钱多不多？**相信钱，依靠钱但又不能解决问题，迷惑而已**。那怎么可能好呢？ 我认识一个朋友，生意人。很有钱，就是解决不了他的傻儿子。是吧，傻儿子你怎么整？看着都绝望，吃得好几百斤大胖子。那看着不绝望吗？所以就得用其他的东西来填充，迷惑呀。这不有一个人本来想很努力的收购苹果公司来着，结果赔了六个亿。就开始拼命赚钱还这六个亿，现在还了四个亿啦。那玩命做工，什么单都接呀。那个葬礼他也接，葬礼上说脱口秀。老惨了，被钱捆得牢牢的，忙得够呛。那剩下这两个亿不一定还得上呢，因为不一定人在不在啊。他那些债主经常发信息，你还在吗？他有一天拉肚子进医院，可把债主吓坏了。债主就说你还在吗？他说我还在。就怕他死了。其实钱也拦不住。还在，但还在被钱捆绑着。我跟你讲，这人就是被荆棘挤得死死的以后，很难听得进去神的道，很难。怎么可能结出生命的果子来，只能结出六个亿的债吧。

大家好！今天继续跟大家分享破除属灵的辖制这个系列，叫做《从辖制中得自由》。辖制人最厉害的就是钱财，因为钱财的辖制会给人带来很多的悲剧，所以无论如何都要除去钱财的迷惑。人为什么会被迷惑呢？因为相信了一个谎言，听明白了吗？人一旦相信了一个谎言就麻烦了。在我所服侍的人中，几乎没有什么人不被钱财辖制的，所以钱财的辖制以及所带来的这些困惑是很深的。所以，今天的题目叫做《今生的思虑和钱财的迷惑》。 我曾经服侍过一个人，这个人很有意思，她是个牧师的女儿。她在台湾开了一家关东煮谋生，生活得很辛苦。小孩在贫穷的家庭里长大，很辛苦。然后她来找我们，为什么呢？因为她得了大肠癌。大肠癌这种病其实是蛮残酷的病，你想啊，能不能拉得了屎的那是要命的事。结果，我们当中一个牧者服侍她，她就神奇般地好了。后来我发现，其实神奇般地好了不好，得慢慢好才好。她神奇般好了，去医院再检查，发现所有的癌症都完全消失了。然后就发生了一件匪夷所思的事，如果是个聪明人，肯定会觉得这真是个宝贝要紧紧抓住。结果，她觉得我们再找她就是浪费她的时间，就联系不上了。 为什么呢？她总觉得耶稣耽误了她赚钱的时间，那赚钱多重要啊。于是她就拼命赚钱，但实际上她并没赚到钱，反而欠了很多钱。她死后我们才知道她欠了好多钱。哎呀，人在原来的逻辑得了大肠癌，后来又回到原来的逻辑里。想都不用想，肯定完蛋。过了个把月，她又来找我们了。完了，所有的癌症又回来了。你说这能不回来吗？她回来就找我们祷告，诶呦，这祷告一直陪伴着她，我都下了血本了。我真的不希望人死，我还是希望她能够在耶稣基督里着恩典。 每一次带她祷告，有时候她就是躺下来坐不起来了，浑身无力。但祷告完了之后，她又能上楼梯、下楼梯了。其实，每一次祷告都是个神迹。但祷告一好了，她脑子里最先想到的是：哎呀，我又活了！所以我都害怕这事儿，我最怕的就是又活了这事儿。为什么呢？人要死了，钱财就不重要了；但人一旦要活了，完了，我又活了。那手机要充值，房屋得交租金。死了以后放骨灰盒里就不用交租金了，即使交也是别人的事儿。而一旦活了就得要钱，钱在她没活。 每一次病好的时候就是生意，完了，就是这今生的思虑。哎呀，就在那愁眉不展。其实我真的恨不得给她点钱，但后来发现给她钱也解决不了问题。人脑子里非常脏，结果怎么着呢？就是好一点的时候就在那扒拉手指头，三千万。台湾钱小，如果是到了印尼的话就得三五十个亿了。所以印尼人数学好，整天数钱都是上亿的数。所以台湾人数学也不错，钱小。哎呀，三千万。我说你在折腾数什么呢？哦，在做属世的梦想。后来我也决定，无论如何摧毁她属世界的梦想。但没摧毁的了，属世界的梦想把她给摧毁了。 那到了最后一天，还有6个小时的活法。那天她身体又垮掉了，我又祷告她又活过来了，又活蹦乱跳了。然后就说：“三千万 ，八个亿”。我说：“诶呦，这数挺大，这梦想挺大，我看你做首富多好！”还有6个小时的活头，那6个小时以后就死了。她的家人跟我视频的时候，一看躺在床上都没气儿的，眼睛瞪得老大。那八个亿、三千万还在眼睛里呢！她欠了多少钱？其实她没欠那么多，但是就是穷啊。后来我发现人一旦要活了就需要钱，人一旦要死了就看透了。你说这事儿不是很奇怪吗？还有6个小时还在那数钱。诶呦，我感慨呐。

我要举的例子有很多，钱真是让人迷惑呀！有一年我去海南，海口一条街都是海航的大楼。那些大楼都被海航买了，其实也不是海航买的，都是海航借钱买的。海航当时曾经是中国民营企业的巨无霸，那是远远超过阿里、京东、华为等，那是很厉害的。海航是一个民营的航空公司，海南航空还在，还在卖机票。但是创办海航的人不在了，是自杀了还是什么，不知道怎么死的。为什么呢？50多岁时海航欠债，资不抵债，黄了。我就感慨呐，为什么会这样？ 最近有个新闻，大家打字告诉我的，中金公司跳楼女孩。中金在上海，中金公司的名字都带金字，公司的牌匾都镀金的。小孩30岁，做工挺好。整天在那数钱，工资百万。结果怎么着？跳楼了，为啥跳楼？减薪水了。100万减到35万，其实还是挺多的，但跳楼了，这不是悲剧吗？人在这世上活着，钱是真杀人，真迷惑人呐。我很感慨！所以我有一个习惯：买不起的不买；吃不起的不吃；用不起的不用；拎不起的包我也不拎，没有必要。我认识的一些人为了身上彰显神的荣耀，专门穿那些几万块的爱马仕。后来我发现，那玩意儿能彰显神的荣耀啊？那玩意儿也包不住里头一个贱骨头，再贵的衣服也包不住里头的贱骨头。所以说，我想啊，**要做尊贵的人，人比钱尊贵呀！人的命比钱尊贵呀！** 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）

其实我服侍癌症服侍的多，癌症这东西把人捆绑的死死的。好些年前我还服侍一个癌症患者，很有意思。后来我们还见了面，我还请他吃饭，他全好了。全好了以后开心了，为啥呢？终于有资格爱世界了。诶呦，这个爱世界，这世界这么美！我猜今天咱们当中还有一些弟兄姐妹，这世界这么美，我可得去看那八大名景。结果癌症好了以后，他就跟我讲，他有一个梦想。他要游山玩水，6A、5A级的都得玩儿，不玩儿不行的。结果我在他的朋友圈儿经常看到万花丛中一点红，后来我叫做万花丛中一坨屎。 我就感慨，这花儿是挺美，但这人不怎么样。聚会是个啥玩意儿？哪有时间呐？那你万花丛中一坨屎，那他结果就是个死。三个月以后，啪，死了。癌症复发，机会都没有。诶呦，我心里老感慨了。那个时候不懂事，还以为我可以比魔鬼坚持多一分钟呢！后来怎么坚持也坚持不过这些癌症患者里刚硬的心思意念。也就是说这今生的思虑和钱财的迷惑，还有这些吃喝玩乐的东西所带来的困惑是很深很深的。病好了又要活下去了，然后吃喝玩乐、钱又变得很重要了，就这么个逻辑。所以钱给人带来的困惑是很大的，大家都被钱骗了。 其实大家一定要知道，钱绝对不是一个中性的。钱是一个属灵的东西，钱可以捆绑人，可以夺取人的生命。这不是人为财死，鸟为食亡吗？我给你讲钱财的迷惑，有一些人就认为钱很重要。有个姐妹说她妈死的时候，就因为她没有钱。要有钱送到医院里头，他不就不至于死了。结果就带着谎言一直活到她爸，等她爸要死的时候，她有钱了。结果她攒的钱都给砸在她爸身上，她爸也死了。那是个谎言呐！是不是？钱能买人的命吗？寸金难买寸光阴，你想用钱多买一刻钟买不了。你到哪买去呀？你到阎王爷那说我给你钱，然后你让我多活一段儿，哪有这事呐！ 我认识一个朋友，公司开的好大。39个国家的跨国企业上市公司，他是老总。家里的弟兄5个一起，他弟弟在另外一个国家管理那个地方的运作。结果他弟弟40岁左右得了癌症，他很爱这个弟弟。他们弟兄俩的关系非常好，我跟这个弟兄关系也不错。诶呦，我的天呐，就拼命往里砸钱，求医生把他弟弟给治好。那如果能治好叫癌症吗，是不是？结果他弟弟还是死了。从此以后他就知道钱是不能够买人的命，然后那个时候他就走进了教会。他和我走进的是一间教会，我们就这么认识的。我就感慨，钱能够使人多活一刻钟吗？不能。那钱能干啥？钱能让人迷惑，让人晕晕乎乎的。

我跟你说，我遇到的故事可醒脑了。九十年代的时候，我刚刚信主的时候就认识一个传道人。来新加坡读神学，他就给我分享了一个故事。我说：哎呀妈呀！他们家的故事，就跟余华写的小说《活着》一样。后来拍成了一部戏叫《活着》，他们家的故事就是《活着》这部戏的翻版。他爷爷在抗日战争时期，娶了一个老婆，两个人就信主了。他爷爷是个县城的大财主，半个县城全是他们家的。他不管理家财，天天搞聚会。结果呢，家产就被家里的佃户、雇工都给霸占了。霸占就霸占了，结果他爷爷夫妻俩就剩下一个小茅草房了。 夫妻俩带着儿子，活着活着就解放了，人家就想把他给抓起来。有人就说：他穷得叮当烂响的，就剩一个破茅草房，你抓他干啥呀？就给他爷爷定成了贫农，因为他啥也没有。贪了他们家财产的那个人，一生节俭呐。还是个穷人呐，穷心态不舍得花。结果被抓起来了斗地主，一个枪子儿给崩了。他爷爷回到家里就跟家里人说：哎呀！感谢主啊！要不是有这么一个佃户把我们家里的财产给贪了，今天“砰”的一声吃枪子儿的，那就是我呀！感谢主。你说这事儿很有意思。是吧？后来，他爷爷就成了传道人；他爸爸也成了传道人；他自己也是个传道人，一家三代传道人。 他们家的神迹奇事可多了！他爸爸去传道，每天回来从坛里抓一把米煮了就吃。抓了半年多，突然间想起来了，我这坛子里怎么还会有米呢？我吃了半年了得吃多少米？一天一斤，半年也得一百八十斤，那个坛子能装个五斤了不起了。结果搬出来这个坛子一看，里头没有米，一抓神就给。我给你讲，他们家的神迹可多了，这真是神养着。所以说余华的《活着》这个戏呀，还真是这么回事！这个事很奇妙！**活着是个永恒的话题。**后来我就发现，**其实人是神养的。**活着的这个故事说也说不完，道也道不尽呐。

咱们教会的祷告会是百分之百出席的祷告会。有一个牧师就跟我说：刘牧师，如果教会的祷告会有百分之二十的人参加，那就是要复兴了。我说：快拉倒吧，我们教会百分之百参加也没复兴呀！哎呀，那时候对复兴的认识就觉得人多好。所以我做过一个科研，我就研究这个事，什么也没耽误。祷告了，时间没了，耽误事了吗？没耽误呀！后来我们就有礼拜五的查经，有礼拜三的查经，都来了！后来有礼拜二的祷告会也都来了。你想实体教会可不是开玩笑，大老远坐巴士。一个小时来，一个小时回呀！我说怎么都来了呢？我就担心哪，我说弟兄姐妹，别耽误你们工作呀！别耽误你们学习呀！你们还得兼职读个学位呐！别最后考砸了！ 弟兄姐妹说：老师，没耽误。我说：这时间都吃掉了，怎么可能不耽误呢？我说这时间都吃掉了，怎么可能不耽误呢？他们说：不耽误。事实上有神同在能耽误啥？啥也没耽误。所以说，今生的思虑如果你交给神，钱财的迷惑你给它破除掉，信靠神什么好处都不缺。今天你仔细琢磨，尤其你是做销售的，你的单是不是从神来的。你整天的挂虑也不相信神会帮助你，那你怎么能得着呢？所以今天咱们要讲钱财的挂虑、钱财的迷惑、今生的挂虑、今生的思虑，就是我们过去华人命定神学所尝试、所实验、所走出来的路啊。你说那生意还不够大，大的也一样，大了就更控制不好。哎呀，我就很感慨，很多人不知道这条规律，不知道这条蒙福的路，慢慢走吧。

我说：我这个老早就安排了！我这事是创世以前就安排的，你不知道啊？天地都是空虚混沌我就安排好了，你别抢。得有个先来后到吧？是不是？所以工作要抢时间，很奇怪。我们当中的弟兄姐妹你加班做工，家人都原谅你。你加班信主，加班研究活着这个事，认识神，那不行。你不觉得奇怪吗？你这个人怎么那么僵化呢？后来我就教咱们当中的弟兄姐妹，你要回答的时候，三个字。你就说：我愿意、我喜欢。那我喜欢你管得着吗？就像我喜欢吃榴莲你管得着吗？就这么回答，一下子给他们噎住了。 得了解活着的关键，进到祝福里头多好哇！有的人走祝福的路意见多多。我做过一个实验，**把时间分别为圣归给神，这事儿绝对不吃亏。**你信不信？信不信由你。**把时间分别为圣归给神，这事儿绝对划算。**就说人活着这些今生的思虑，你比如说上学读学位，是不是思虑你考得过考不过？我做过一个实验很有意思，当时我在推祷告会。你知道咱们教会一开始不是个祷告的教会，后来变成一个祷告的教会。那一推祷告会呢，结果主日就真成了主日了！主日聚会完了接着就是祷告会，然后查《圣经》。我的天呐，一整天全给你吃掉，吃得干干净净。 结果有的人真的受不了，主日我一唱：阿们？结果他哧溜就溜了。连给他打招呼的机会都没有，他不希望我问他要不要来祷告啊？他不想听这个，听完难受。过了一个月，突然间留下来祷告了。我说：你怎么留下来祷告了？他说：老师，你得为我祷告。我说：咋的了？哭唧尿腚的干啥呀？他说：我考试考砸了，学生嘛。能不砸吗？鬼与你同在能考好啊？我说：来，咱祷告。感谢神！神听我的祷告，虽然考砸了，又过了。过了一段时间又有一个姐妹，也是主日聚会后就脚底抹油溜的，也留下来祷告来了。我说：你干啥呀？她说：老师，你为我祷告。我说啥砸啦？反正有东西又砸了。哎呦我的天，都砸了，都砸到祷告会来啦！

**人需要研究活着这事。**我可喜欢研究活着这事了，活着怎么活呢？那么活呗，仨饱俩倒的。我那么活多冤枉啊，那么活我不傻掉了吗？不行，我得研究活着！研究研究就认识神了。哎呀，人活着是这么回事啊！今天告诉你们的都是我过去的研究结果。我研究活着，老早就认识亚伯拉罕这个人。其实我跟亚伯拉罕差不多，我们俩都是研究活着，都研究到认识神了。亚伯拉罕研究了很久，他研究到七十五岁。还好，我研究到五十七。我如果研究到七十五，那就毁了，那就吃亏吃大了！我研究到二十多岁我就认识神了，神就启示了亚伯拉罕活着的关键在哪里。人活着得有意义，你得有存在感。**亚伯拉罕研究完了以后，就在一个“福”字。**这个人有福，他就活得有福；这个人倒霉，他就活得倒霉。 有福就有福，有咒诅就是有咒诅。**所以祝福和咒诅是人活着的两个大关键。我再说一遍，咒诅和祝福跟活着有紧密的关系。有的人以为咒诅是死了以后的事，不是，是活着的事。所以神很在乎活着的时候的咒诅和祝福。**该隐活在咒诅当中，拉麦活在咒诅当中。你活在咒诅当中能好哇？以扫活在咒诅当中能好啊？有人说：他有钱！有钱它也是个咒诅。很多人不理解，因为人穷。穷惯了以后就觉得有钱好，他不知道咒诅厉害呀！所以以扫、拉麦、该隐，包括宁录这些人全是活在咒诅当中。 **亚伯拉罕找到了一条蒙福的路，**你要想认识亚伯拉罕，你一定要学亚伯拉罕把祝福和咒诅这个事儿整明白。那亚伯拉罕厉害呀！神说的，咒诅你亚伯拉罕的我咒诅他，祝福亚伯拉罕的神要祝福他。哎呀，这亚伯拉罕厉害呀！你要把活着这个事儿整明白了，那可厉害了！你不要以为是个传道人就明白活着，那不是。其实很多传道人连“活着”这俩字儿都没整明白呢。

他是看不明白呀，今天我就再念叨念叨大家，让大家心里头敞亮敞亮。如果你为钱烦恼，今天就除去你这烦恼。其实世上有钱的人不少，但是快乐的人不多呀，是不是？快乐、敞亮的人不多。钱能让人活得快乐吗？**其实后来我发现钱不能让人活得快乐。钱能够迷惑人，让人被捆绑、被辖制。**有一个亿万富翁，上亿家财。后来就赔到剩下几千万，哎呀，心里头难受。后来又赔了，剩了一百万，那一百万美元还是很多钱呐！跳楼了。还剩一百万，跳楼了。如果是普通老百姓手里有一百万跳楼了，不是成笑话了吗？但是问题是曾经他有一个亿，后来变成一百万，承受不了这打击呀！你说这上哪儿说理去？迷惑了吗？迷惑了。 你观察这地上的事，让人费解的事多得要命。人就是不明白钱财是怎么败坏人的。说到钱，有个小品。在我们那个年代，好几十年前，万元户的年代。有人中了一个六万块的奖金，中马票了。结果这六万块给他带来了很多的麻烦呀！家里今天来一个借钱的，明天来一个借钱的。中了六万块，后来借出去八万！借多了，忘了。帐没算明白，借出去八万，你说这事上哪儿说理去！我就观察这世上的事，很有意思，这就成笑话了！**钱捆绑人捆绑得厉害呀！钱能阻挡灾祸吗？不能。钱能使人变聪明吗？不能。**你看很多富二代傻不拉叽的，见没见过？很多富二代傻不拉叽的。 前段时间有一个富二代进口了一堆酒，结果呢，他卖不出去。他就说他爸：你看你这老东西，也不帮我卖！他进的酒让他爸帮他卖，他爸还指望用这酒训练训练他呢，结果训练了他自己。哎呀！钱哪！**钱可以给你短暂的快乐，钱可以给你短暂的享受，但是灾祸降临的日子，钱什么都帮不了你。**明白了吗？我们今天用钱来衡量人的成功，衡量完了以后呢？其实一点儿也不成功。这不有一句俗话：他穷的就剩下钱了。什么都穷！穷的没有喜乐了。**喜乐的账户没有喜乐，永生的账户没有永生。**哎呀，我的天哪，只有钱的账户有一点儿钱，还有点儿灾祸。是不是？**所以钱这东西败坏人败坏得可厉害了！**

所以这就是**为什么我的工作不能跟神抢时间，因为神是我活着的祝福。**后来我把祝福和咒诅也研究的挺透。**你干什么事有神与你同在，那叫祝福；你干什么事有鬼与你同在，那叫咒诅，**听明白了吗？如果说人活在咒诅当中，你肯定忙。今天咱们大家琢磨一下。你忙还是不忙？如果你很忙，坏了，跟咒诅差不太多。如果你很忙，忙的都没有时间参加主日。重要的不是主日的内容，重要的是这个心志。**这个时间我分别为圣，这个时间不能挪用。** 你比如说人家政府给你的钱，专款专用。你给挪用了，那不是犯罪吗？那是犯罪呀！是不是？这个时间人家定好的，是这个时间，然后你给挪用了，那不是受咒诅吗？好不了。所以今天在咱们中间的弟兄姐妹，你听了不喜欢我讲的这个话不要紧。我还是会祝福你的，你就去找一个听起来比较顺耳的地方。因为我认定了啥呢？就是我什么东西都不能跟我信的神抢时间。 人家守逾越节的时候你不守，等逾越节过了你去守，那叫守逾越节吗？是不是？到了春节的时候你不过，等到了清明节的时候你过春节。你过死人的春节啊？你到了清明节你说：过年好！人家不揍你呀？是不是？所以这个事啊，**一定要了解活着的关键，所以你要知道，为什么要分别为圣。**我信主的日子我是这样的，我说：神，这段时间我分别为圣归给你，谁也不可以动。那有的人跟我说我最近安排了这个、安排了那个，我得去呀！

以色列人最出名的东西叫过小日子。因为过日子，过着、过着就被今生的思虑和钱财的迷惑给迷惑了。那服侍神多麻烦。献祭，把那瘸腿的、生病的献给神。好的留着，为啥？省钱，结果咒诅老深了。钱就收在漏洞的钱袋子里头，本来挺好，收过来。看着地里能打十斗麦子，真正打下来就五斗了。再收到家里，收到粮仓里就剩两斗了。被神吹去了，神要吹去那还不容易吗？是不是？神成了他们额外的负担，所以服侍神何等地麻烦，何等地厌烦。因为啥？神影响他们赚钱啦，这就是钱财的迷惑。 断人财路如杀人父母啊！神断了他们的财路了吗？不是。所以人就会在钱和神的国之间挣扎，辛苦啊。然后一忙就把神给撇下了，一忙就把服侍放在第三去了。今天看得远一点，以历史为借鉴。知道那是国破家亡、灭亡之路。在钱和神面前，钱永远都没办法跟神相比。有的人认为钱重要到什么程度？来到教会还希望神能够帮他赚钱。神没看得上这事，神看得上的是得人超过得钱呐。听明白了吗？所以说这些都是要命的事。

神呐！今天让祢的道进到我们的心里；神呐！今天就出去今生的思虑、钱财的迷惑，让我们能够成为祢眼里的好土，让祢的道在我们里面能够结出果实来；神呐！今天就给我们这样的充满和智慧，知道在祢的里面，我们所有的需要得着满足。今天我们就撇下所有的世上的挂虑、世上的思虑，破除这钱财的迷惑，好让我们在这生命的道上结出果子来；让我们活得越来越像你，让我们开始把信仰的根基建立在亚伯拉罕的信心之上；建在耶稣基督的根基之上，让我们能够看明白这世上的一切都是虚幻，只有在永恒里的荣耀才是信实的。开启我们的心窍，帮助我们。奉耶稣基督的名，阿们！

为什么人不容易被钱财迷惑，因为知道是神养活我们。你经历了很多，经历了没有？经历了。但是人一经历完了以后，就以为那是他自己努力的结果。今天我告诉你，你如果是个商人，认为你每一块钱都是你辛苦赚来的，不是。你每一块钱都是靠着政府的政策，那我们基督徒是靠神国的政策。这咱得知道，你不知道那不嗝屁了吗。很多人都觉得每一块钱都是我辛苦赚来的。如果政府想让你嗝屁，你肯定嗝屁。是不是？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（《马太福音》 6 ： 26） 你们这小信的人呐！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？（《马太福音》 6 ： 30） 两套体系当中要做聪明的选择。人为什么会有钱财的迷惑，世上的思虑？因为人依靠钱，依靠他自己的双手。人，不是钱养的，是神养的。这是一条窄路，这是一个窄门。相信神能够解决我们所有的问题，那才是要命的。天空的鸟儿既不种也不收，神却养活它们，更何况我们这些人。野地的花，第二天要丢到火里烧掉，神还给它这么美丽的衣服。神养你，今天建立起这个观念了没有？跟神建立起这样信任的关系，我告诉你，神必养活你，直到见神的面。神必养活你，**不是靠你的双手养活自己，是靠神口里的一切话呀**。 所以这话讲得多好，你不比飞鸟贵重得多吗？难道神不能养你吗？我告诉你，这句话给我极大的鼓励。曾经我遇到中年危机，很多挂虑、很多房贷。其实我的财务管理是很保守的，但是那三个房贷还下来也要命啊，因为失业了。感谢神，神养活了我们，一点也没缺乏。缺乏了没有？不缺乏。今天如果你缺乏是因为你心里头缺乏，你在信心上缺乏。开心的事缺乏了吗？不缺乏。满足吗？满足。喜乐吗？喜乐。健康吗？健康。神是我的供应；神是我的永生；神是我的荣耀；神是我的唯一；神是我的一切。今天你如果认定这个，就跟我一起来走这条永生的路。这里头充满了神的荣耀，何等美好的选择！

我们唱一首诗歌，准备收今天的奉献。如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献。奉献完了你心里很难受，我看着你我也难受，神看着也难受。因为你奉献的东西好像冥纸似的，不要污秽神的钱袋子，不要污秽神的殿。你要明白奉献的意义再奉献，今天不是把钱献上，不是把十分之一献上，是把生命献上。把你自己所有的一切献上，因为神不太需要你的钱，神是想祝福你。如果你不认定耶稣基督是你的生命，不认定神是你的一切，奉献有什么意义呢？好像钱是真金白银，不！神才是！凡是奉献的人没有后悔的，因为都得了恩典。人不信神，你奉献做啥呢？其实我很吝啬给你奉献的资格啊的。 好不好，我们今天一起举起手来祷告：神呐，我愿意将自己当作活祭献给你。神呐，愿你来怜悯我、恩待我；让我不被世上的钱财迷惑；让我从今世的挂虑中出来；让我信靠你，直到确切知道是你养活我们。你把生命气息赐给我们，让我们一生一无所缺。神呐，就让我们带着这样的信心，在这地上一生往前奔跑。直到见你荣耀的面，得着你的称赞。神呐，看啊我愿意将自己的生命献上当作活祭，愿你悦纳我。这是圣洁的，是讨你喜悦的，我这样的奉献是理所当然的，阿们！

我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

神的道像一粒种子，那为什么不像一粒大米粒呢？因为大米粒是死的，这一粒种子它会长。它会结出一百倍、六十倍、三十倍。是不是？神的道像一粒种子，它是活的，它可以让人得生命。那是生命之道，那是永生之道啊。你好结出生命的果子，人活着的意义不是在乎思虑、忧虑、挂虑，还有焦虑。干脆起个名叫小虑，一辈子所有的虑都有了。人结出生命的果子就像生命的样子，就像神的样子。充满了创造力，充满了智慧，充满了能力，那多好！但是人听了以后不都有结果，有的有结果，有的没有结果。 我说这是祝福的道，嗨，哪有我工作来的实在，那就好好工作吧。祝福有时候好使，有时候不好使；有的人好使，有的人不好使。那好使的人总是好使，不好使的人他总是不好使。为啥？因为就是我们里面所相信的东西，我们里面有很多今生世上的思虑，比如说：挂虑你的工作，那工作就给你很多的压力，但是你真的往里砸时间就能解决压力吗？真的没有用。所以华人命定神学有一个伟大的发现，这伟大的发现就是：你一旦好好地信靠神，什么好处都不缺。这就是我们前面做过的实验，其实你们也知道。 你往里砸时间，好好地爱神，那是啥？砸的是生命。生命就是时间，时间就是生命。是不是？你把生命都献给神了，时间有啥不能献的呢？所以人有的时候就是不信。所以人呐，有的时候就是不信。那不信怎么办呢？那不信他就不结果子。他相信今世的、今生的思虑，他相信的是钱财的迷惑。听得懂吗？神这么恩待你。神怎么恩待你？神一恩待你，最先放下的就是神。那不是很要命吗？跟以色列人差不多。所以华人命定神学这么伟大的发现其实没有多少人愿意接受，没有多少人相信。我们所说的这些，这么铁杆的真理，但是很多人不相信。其实那是神的话。人不相信，就相信世上的思虑，那就祝你好运。

直到今天我告诉你，如果你信靠工作，工作不能给你的神都能给你。工作能给你的神也能够给你，生意能够给你的神也能给你，生意不能给你的神也能给你。就看你有没有这个命，去做这个聪明的选择。生老病死全都是神掌管的，不但今生的，连来世的也都超越了。这就是我们的神。有的人说，你太绝对了。真理不能妥协，真理就是绝对。一加一不能等于二也等于三、也等于四、也等于五。听见了吗？那一加一什么时候等于三？有的人说什么时候都不等于三。错，一加一算错的时候等于三。听明白了吗？一加一什么时候不等于二？算错的时候不等于二啦，对了肯定是等于二。不会一会等于二点五，一会等于一点五的。 所以这是神的真理，真理是不能够妥协的，真理就是排他的。所以我们今天撒在好土里，我们有那个信心跟神的道调和，你一定会结出果子来。你过去信什么你都得着了，那不能再多信一点吗？再多信一点有问题吗？没有问题。只是说我们看到眼前的困难，我们就迷惑了。但是迷惑了以后，那会好得了吗？迷惑的怎么可能好得了呢？被鬼骗了怎么可能好得了。

你知道为什么好使？人相信他怎么可能没有果子呢？怎么可能没有三十倍、六十倍、一百倍的回报呢？我告诉你，投资啥也不如投资神的国度好。这是我确信的，不是因为我是个传道人，我才确信。我是一个普通会友的时候，我就确信。所以就干渴，会渴慕神的话、渴慕认识神。就把神放在首位，单单侍奉祂。我跟你讲，不管你多忙。癌症来了就不忙啦，癌症来了他怎么就不忙了呢？因为癌症要你的命。癌症重要还是工作重要？都不太重要，爱神最重要，单单侍奉祂。所以，什么叫做工作不能放下？骗人的，都是骗人的。能放下，就是不要放下。 所以我们今天要开始认定神国的道理，认定神的道是生命之道。除了生命之道我们还跟从谁呢？这不是别的，这是神的话，这不能妥协。你一生不会缺乏，你信不信？好好信主，一生不会缺乏。你投资在神的国里你会缺乏吗？一生不会缺乏。你一生会得着满足的喜乐；你一生会得着从天上来的智慧；你一生会活出神荣耀的样子；你一生会有健康，你一生充满了从天上来的恩典呐。是不是？神的道、神的话才是解决问题的关键。

如果咱们把飞机管理的好，把该计划的计划弄好了，它不太容易出意外。如果没管理好，一个飞机掉下来，那一下子就很忙啊。那300个人坐在飞机里，就得处理300个人的后事，就得接待300个人活着的家属，还得容忍他们闹事，还得找保险公司，就这一件事，就弄的大家忙的要死，如果没有这件事，那不是很应该很轻松啊？ 其实我说了一个极端的例子，如果在你个人的工作上，天天忙到夜里，天天起五更爬半夜，你应该是一个非常没有效率的人，如果你天天有急事，不处理不行，你应该是一个非常没有智慧的人。为什么呢？因为人忙碌是个迷思。 其实你要看看我的生活方式，你会发现我抓重点抓的非常准，我服侍人也服侍的非常有效率，我也巴不得我们当中的同工都能传承。前几天我教一个姐妹读一本书，这本书的题目叫做《最重要的事只有一件》，怎么最重要的事只有一件呢？不是很多件吗？人活在忙碌的迷思里，就不以为然啊。 咱们要开始学习不要无知，人忙一定是整错了，人没有效率一定会忙。我就写在那个白板上，带着他们把最重要的事情给理出来。人做事要学会有智慧，那最重要的事只有一件，你听起来怪，但是我总结出来以后觉得挺好。

忙碌这件事很有意思。你说你很忙，我也很忙，有的人打麻将也很忙。约书亚管着300万以色列人，这不是开玩笑。300万以色列人的吃喝拉撒睡，都是要命的事。就现在的社会，有各种现代化工具，处理垃圾都是一个很困难的事。 但是神没有跟约书亚说，你好好管这些吃喝拉撒的事情，你这么忙，就别读神的话了，我很理解你。这很有意思，约书亚忙还是你忙？约书亚能够昼夜思想神的话，那你为什么不能呢？你管多少人呢？有的管2个人，有的管4个人，和约书亚比，都差老远去了。 其实忙是个迷思，人为什么忙呢？这事我绝对有研究啊。人为什么会忙呢？因为天天老有急事。那为什么会老有急事儿呢？因为之前没有计划好，就是因为之前没有把重要不紧急的事情做了，然后很多事就变成紧急的事。 我是一个高产牧师，我的产量是非常的高，我工作效率比较高，我告诉你，其实关键就在于神恩待我呀，神恩待我，给我很多的智慧，要确切的知道，神是智慧的源泉。 所以我做事的时候，常常做不紧急但很重要的事。 思想神的话当然重要的，你如果常常做不紧急但非常重要的事，你就把这个紧急的事给干掉了。如果一个人今天一个急事，明天一个急事，那不是要命吗？人整天随着这些事儿去弄，那是很辛苦的。

手按病人，病人死了是按错了，瞎整，没有信心，打仗打败了是不会打，听明白了吗？就是一千一万个现象，如果说是一个错误的、不会的，他啥也说明不了。原来是整错了，啥也说明不了。有的时候我就感慨，信主啥也不知道，那不愁死了吗？ 我们信的神是个严谨的神，我们神的话是个严谨的话﹗你们要谨守遵行。听明白了？神的应许绝不废弃﹗神的话是一个很精密的神学体系﹗可以让我们升天的。让你升天，然后掉下来做肉饼啊，那能行吗？。所以这个精密的体系，人要是不谨守遵行，那是很悲哀的事儿。如果人把自己弄错了的现象当作真理，怎么能有好的结果呢？ 直到现在，仍然有很多迷思掺杂在这个基督教的神学体系里。我们华人命定神学就是透过谨守遵行神的话，照着神的话去落实，发现好使。如果不好使说明我们整错了。很多人整错了，然后问神：神，为什么会这样？神说：你整错了，那能不这样吗？

我们当中有些人亲身感受到灵界的真实，一祷告身上的邪灵就彰显得厉害。但是一做工，就开始讲工作的事情，老板对我这个看法，老板对我那个看法......人有必要在乎这点事吗？工作一忙就赶快请假，好像我很需要他写那个作业、笔记，留下一句：笔记我回头补。我说不用啦，你写那作业跟我也没啥关系！ 信主跟着我那么多年了，也没看他服侍过谁，服侍也三天打渔两天晒网的。如果养一条狗，今天喂一顿，然后半个月不管了，这狗就成了狗样了，这怎么能行？你养个花都会按时浇水，养个狗还得遛遛狗，如果你牧养一个人，但你的目标是你的工作，你怎么可能会牧养得好呢？ 有些人，一到神需要他的时候，他就跑了，这样的人没有未来。神需要你的时候你请假，你需要神的时候神也请假，你问神：神啊，你在哪里？神说我拿假期！这不是要命吗？一个人在灵里没有未来，对于神而言这个人就是虚空。神早就告诉你，一切都是虚空，工作、生活都是虚空。 **只有一个是实在的，那就是一生为神而活，在这世上的日子，每一天都纪念造我们的主，来满足他的心意，好让他在我们生命当中掌王权居首位，好让我们到年老衰败的日子未到以前得着永生。** 开始在永生里享受一生的年日，就算是那衰败的日子来到，我们的神也一定会成为我们力量的源泉。虽然尘土仍归于地，但是我们的灵仍归于我们的神，那就是我们的未来。如果你的灵不归于我们的神，而是归到魔鬼那里去，你到地狱里的时候，别想指望着可以重来。 今天神的话一而再再而三的警戒你，你的工作算得了啥？不过赚那么几万块钱，钱算个啥？如果你认为不能没有钱，你可得好好做工，你就是为了钱活着，这样的人生目标，不就是活在迷思当中吗？你哪有未来？你的优先顺序全都乱套了，你的信心全是假的，所以我们都得好好的重新省察自己，从迷思中走出来。

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

还有一个就是教会里的敬拜赞美问题。今天大家有没有发现在我们教会里敬拜赞美越来越不会成为很重要的地位？其实大家唱几首歌，唱完了做啥呢？这东西对吗？其实在《圣经》里使徒保罗的书信里，并没有把敬拜赞美放在重要的位置啊！为什么我这里提到这个呢？因为现在是疫情期间，这期间教会都要转到网上，但是他们转到网上的时候发现一个困扰。因为现在新加坡政府规定线下聚会不能超过几个人。结果有一个牧师就提问：“我们的鼓手、乐手、牧师等敬拜神的，加起来一定超过规定的人数了，怎么办呢？”很多人都在下面想主意。他们把敬拜赞美看得很重啊！为什么不问一下如何做牧养呢？教会从实体变成网络上的教会，为什么大家不说将来我怎么做牧养呢？这么多人都在网上聚会怎么能够有效的解决他们的问题呢？ 其实牧养是教会非常重要的事工，为什么要把敬拜赞美当成教会的重要事情呢？我们教会在过去这些年，很早就开创成为网络教会，我们跟很多教会的不同之处就在于我们的服侍都在网上，不管是夜里几点，只要有需要，除非大家真的非常忙啊！当然这个大家也非常理解。一般状况我们回应速度比一般的教会要好的多。就网络教会这件事，很多教会的牧师就说神的心意是在实体教会。我就不理解了，人为什么选择这么说呢？因为他们觉得实体教会可以收奉献。可是他们在实体教会下都没有办法建立好的联系，到网上不是就一盘散沙了吗？这很要命。 后来我们就把主日敬拜这件事变成祷告服侍，大家进到网页的时候发现我们不会带着你唱歌。唱完了，神满意了吗？其实不过是用嘴唇赞美神，心却远离神。但如果我们选择心里敬拜神，岂不更好？

以色列人为什么这么选择呢？因为他们自以为是啊！而且是非常自以为是的一群人，就认为自己做的是对的，自以为是是他们非常有代表性的反应。**自以为是的程度代表一个人愚昧的程度。其实今天许多基督徒仍然在旷野当中逛荡，在旷野当中逛荡、不肯争战打仗、得不到应许之地的基督徒比比皆是。**我们今天走过来的路实际上是破除了很多我们里面的愚昧。但是今天我们里面的愚昧依然有很多。为什么呢？因为**我们需要去专心的寻求、揣摩、思考神的话语。** 我给大家举几个例子，大家可能会跌倒，我鼓励你顺着我的思路去揣摩思考一下。**今天我们得不到应许的基督徒比比皆是，全都是因为把这些不太重要的东西当做真理。**比如说饭前祷告这件事，这事好吗？好啊！但是如果就只是饭前祷告不就麻烦了吗？所以今天的基督徒整整就成了饭前祷告的基督徒了。其实饭前祷告这件事非常重要吗？不重要，重要的事情很多啊！为什么把饭前祷告看的这么重要呢？我就不理解。所以我不鼓励大家在饭前做祷告，有饭前祷告习惯的就祷告，没饭前祷告习惯也没关系。其实我说这话是有《圣经》根据的，《圣经》里从来没有把饭前祷告提升到很大、很高的真理范围的层次。

所以以色列人的选择是我们的借鉴，我们应该在生与死、福与祸之间做选择，可以在应许之地得以长久，活在神的应许之下。摩西呼天唤地的作见证，今天我也跟弟兄姐妹呼天唤地的作见证，好让你们知道在生与死、福与祸之间做好选择。为什么要选择死呢？为什么要选择灾祸呢？我们真的需要进到神的心意里。

**无神论**一个很厉害的魔鬼，它会混乱人的思想使人愚昧，很多相信无神论的人认为自己只是一块肉，这种想法是很可怜的。如果一个人属肉体，他就会尽力去满足自己的肉体，一旦有人侵扰到他的肉体时，他必定会动物护食一样兽性大发。吃东西才可以活，这就是他们的逻辑。但是基督徒的生活法则是，叫人活着的乃是灵，不是靠着物质而生存的，即使物质被剥夺了，还可以继续生存，因为他们的生存在于神说的每句话。人是由灵、魂、体组成的，其中最重要的就是灵，但许多人总是认为体才是最重要的。每个这样想的人，活得都会非常辛苦，因为属肉体的人挡不住魔鬼。那么如何活出兴盛呢？**观念不改变是不行的，其实人的灵里面怎样，就会活得怎样；耶稣告诉我们，永生才是最重要的，肉体的存在是有期限的，但灵可以永远存在。**一个属灵的人懂得用属灵的眼光看问题，属肉体的人在灵界里面是瞎子。

我的心永远不偏斜，直到永远！耶稣，你在我生命当中所做的奇妙作为。我们要知道寿命不长，知道我们要来到神的面前交差。有的弟兄姐妹不结婚的曾向人们作见证。要每一个弟兄姐妹都有准备。前一段时间，我们当中来了一个姐妹。这个姐妹多年以前在她自己教会里拼命的祷告，求神赐给她一个好的丈夫。真的对自己的选择负责任。不是神替你做选择，一定不要把责任推给神，每一次的选择都是你自己做的，不是吗？一切都是你自己的选择。 人常常有错误的想法，以为神会为他们做选择，神从来不会为你做选择，**你错误的光景是因为你没有选择祝福，你今天走出来的是你过去撒种的结果。** 常常有基督徒告诉我，我当时选择可平安了，其实是你自己要做的选择。你早晨用问神要不要刷牙吗？那是你自己的选择，你要把自己该做的选择推给神，所有的你必须自己做选择。 要做明智的选择，你真的能够在《圣经》里找到祷告求神赐给男朋友女朋友的经文吗？怪罪神自己进入错误的婚姻里，你不是自己选择的结果吗？你不是渴望得着美好的爱情吗？我告诉所有的弟兄姐妹这世界上所有的爱情故事是都是悲剧啊，中国有梁山伯和祝英台，外国有罗密欧和朱丽叶，同样的悲剧不断的发生，那是人活着的目标吗？ 你做什么样的选择自己要知道，也许你刚刚进入恋爱有奇妙的感觉，感觉没了会怎么样啊？大家一定要知道撒种的观念，今天你撒种子不是明天就收，你明天可能还活得挺好，能代表什么呢？什么也不代表。

5 祝福这世代是我们的使命！ 想起来，在贫苦潦倒之中，我走进教会，转眼二十多年了！因着敬拜这位上帝，在敬拜祂的事上付代价，我吃亏了吗？没有啊！我经历的祝福远远超过我所能想象。一开始经历神，我就火热的传福音。为福音的缘故，付出了不少的代价。当然有的代价付的不是很合神的心意，但我的动机是没有问题的。我真的希望每个人都经历我所经历的。但因为不得法，不知道这问题的关键，所以果效甚微。在我的心里，有一种渴望，我常常渴望传福音能像使徒行传的时代一般。那个时代，带领人信主好容易啊！多么渴望这样的事发生在我身上。 感谢主，这样的事，开始发生了！

柯兰迪牧师的经历，要我们重新审视教会服侍的本质 – 信息的传递。认识教会服侍的本质是关键。教会是传递信息的地方。教会的基本的产品是信息。祷告，查经，教导课程，服侍等等都是以信息为根本的。 马云把购物的本质研究透了。他说，淘宝做了一件事：把物流，信息流，资金流整合，就成了淘宝。他抓住了事物的本质。方式的变化 沃尔玛，淘宝的例子 (一百万个交易量，沃尔玛要建造多少商业用地，顾多少服务台人员，淘宝就需要两个服务器！) 我们要认识教会服侍的本质！ 我们试着想想，1000人来教会，你坐在那里，你认识谁？谁也不认识！那在那做什么？我就想，淘宝能做成这样，我们以信息为主要产品的教会，为什么不能做成这样？使徒保罗能够通过监狱里写书信服侍那个世代，我们为什么不能透过网络服侍这个世代？我们真的要更清楚认识教会服侍的本质，开始转化，转化成更有效，更有力度，更快捷，服侍更到位，祷告更有力度，教导更有强度，教会治理管理更有效率! 神正在启示我们一个崭新的服侍模式！ 柯兰迪和比尔的故事 -令人深思

无论如何，我们要从《圣经》中找根据。人活着不靠自以为是，而要靠神口里一切的话。人最要命的，是人不知道自己不知道。最要命的是，自己还不知道自己不知道。无论如何，要建立完整的信仰体系，要把神的话活出来，就知道神的话。如果你行神的话，就会知道神的话。 那天那个北美的弟兄说，这是奥秘，我们不理解的事太多了。我就反问了，《圣经》不是白纸黑字写了很多话了，不是要谨守遵行神的话吗？不知道，就不断寻求；不知道，还以为自己知道，那是自以为是。不要以奥秘为不追求神话语的理由。人领受了《圣经》，就好好读，不能随便加添或者删减，我们要建立一个完整的逻辑体系。如果你照着神的话语建造教会，一定会建立神荣耀的教会。 给大家举个最简单的例子，我们有很多困惑跟神的话没有太大的关系，即使有很多反面的例子，我们也不必要困惑。一加一等于二，但等于二的并不一定是一加一，而不等于二的一定不是一加一。宋尚节死于痔疮这件事，什么都说明不了。《圣经》中也找不到，谨守遵行神的话会得痔疮。一个宋尚节的例子，不能推翻神的话啊。谨守遵行，一定会得到谨守遵行的结果。

人想活的好，却活的不好，人想活在享受当中，却不享受。人希望有钱，以为有了钱，就会活的开心。结果更加不开心。为什么会这样呢？就是人违背了生命的规律！生命的规律是什么呢？就是让人活的乃是灵！ YC姐妹的老公，听了YC的话，就是不愿相信。YC姐妹就找我，牧师，你能不能跟我老公说说。我就跟她老公视频。当然，我自己里面的感受是他有自己的一套。我们说了几句客套话之后，我就开门见山的说，你想有钱吧？想啊，做梦都想。但你有钱吗？没有！我接着问，你是不是以为有钱了，就活的好啊？他说是。那我就问他，你觉得那些有钱的，我就举了几个倒台的有钱人，活的好不好？活的不好！那你这么走下去，会怎样？没有钱，不怎么样，有钱了，也不怎么样。 我们当中的DS弟兄，年轻时开始做生意，做的千万富翁。结果好了吗？老婆卧床不起9个月，生意下滑，资金周转出了问题，结果呢？ 这是一个迷思。我们这个时代的迷思。以为钱可以给我们安稳。以为钱可以使我们快乐。以为活着就是为了钱。这是玛门的灵欺骗人的。 玛门应许我们的，都落了空！玛门不能给我们，但神，就是爱我们的神能够！

先知约珥的年代，那时以色列人，喜欢钱，喜欢过小日子，结果就是非常痛苦！谁使以色列人痛苦？是我们的神！ 今天我们当中的泽强弟兄，正在经历被追债的困扰，达寿弟兄，也是被迫卖掉工厂还债。是谁使他们这样，是邪灵，是谁允许邪灵去败坏他们，是我们的神！因为如果不这样，他们就一直败坏下去，活在迷思当中。就是经历了这些，那些错误的迷思是不是完全被破除掉，还是个未知数呢！但愿他们都清醒过来，能够知道自己里面错误的迷思把他们害惨了。 我鼓励凡正在经历落魄的弟兄姐妹，你们有福了！因为你们正在经历神在你们身上要恢复的荣耀生命！我也鼓励那些活的还不错的弟兄姐妹，千万不要因为活的不错，就掉进这过小日子，讨愤怒的陷阱里！不要等到神派一大队的蝗虫，剪虫，把你所想要的都吃掉！趁着还有现在，开始思想先知约珥说的话！ 开始一心归向神！当你一心归向神，神就要照着约珥书所说的，祂要恢复你丰盛荣耀的生命！要想活不好，都难啊！这是属灵的规律啊！你如果稍微有点头脑，看也看明白了！

拼命的抓一些东西都是迷思，今天我们要知道一件事，决定人命运的是突发事件，如果说人一次灾祸就可以让你回到解放前，一个机会也可以使人祝福临到。**临到不在于是否力战、智慧、明哲、灵巧。而在于机会，在于掌管机会的神！** 神是掌管机会的神，属人的逻辑体系那都是迷思，我们这些人信主还信的半桶水那是一种悲哀，从属人的逻辑体系出来，有一位四川人非常的富有，开着法拉利跑车，结果一场车祸什么都没了，生命划上句话。那是何等悲哀的一个件事。 今天我们要看属神的逻辑体系，我昨天夜里也在赶鬼，有我在鬼都不敢来。华人神学的时代正在来临，华人祝福的时代正在来临，我是看准了这个机会，紧紧的抓住神机会的风，不要错过这个时代神要震动这个世界的机会，神要震动这个时代机会就要来到，机会常在变化之中，今天这个变幻莫测的时代就是机会，痛点和问题是机会，经济危机也是机会。

主啊，今天你透过这段话指引我们，让我们从迷惑当中走出来，让我们以以色列人就是那些死在旷野的人作为我们的借鉴，让我们心里头常常从迷惑当中走出来。主啊，让我们凭着信心观看你的作为，晓得你大能的膀臂从来都不曾缩短，我们晓得你是创造宇宙万物的神，我们晓得你用权能的膀臂托住万有。我们就凭着信心来到你面前，不管我们遇到什么样的困难我们也不迷惑，不管我们遇到什么的状况，我们仍然选择相信，你就必带领我们进入到你的安息，进入到你给我们的应许之地。主啊，我们今天就仰望你，恢复我们里面的信心，让你的话语在我们的里面活过来,让我们里面对你的话语有信心。我们感谢你，赞美你，今天让你的话语再次在我们的里面活过来，奉耶稣基督的名，阿门！

录音文字版 最近我们所面临的一个状况，心里常常迷惑，这是一个非常恶劣的习惯。如果一个人心里常常迷惑，实际上是非常要命的，一个人心里常常迷惑，他的问题的根源到底在哪？根源就在于不信。 **基督教的信仰关键就在于信心，可是当人们的信心丧失以后，人们就会陷于到迷惑当中。** 最近我发现很多人被龙的灵辖制，释放出来的症状就是“我不行，我很烂，我什么也不能做，我从小到大就这样。”里面有很多这样的谎言，一路来他们的生命就被这种东西败坏着，而且在他们的整个信仰的深处充斥着一种浓厚的小农思想，“没有异象，没有命定，没有梦想”，只有小日子，所以就被邪灵辖制的非常惨。 今天我们来一起思考这个问题就是，心里常常迷惑，其实是非常普遍的一个现象，**弟兄姐妹你身上是否一种常常迷惑的状态？如果有常常被迷惑的状态，你就要开始了解自己是否被龙的灵所辖制。**

最近我遇到一个人，他是教会里面的一个领袖，他手脚发麻，然后他就跟我讲了一大堆，“我里面有圣灵啊，所以邪灵不会住在我里面啊！”我听着这话觉着听起来很有道理啊，可是我从《圣经》里头没找到这句话。 其实这个世代有很多的话听起来很对，但是《圣经》里从来都没有说，那你说这人能不陷入到迷惑吗？我们是否能够从迷惑里走出来？人心里常常迷惑，就会死在旷野，你可能是个基督徒，出了埃及，像以色列人一样，但是出了埃及之后能不能进到应许之地？就看你是否常常被迷惑。观看神的作为40年之久，竟不晓得祂的作为，然后就死在旷野，都是神所不喜悦的人。 今天咱们弟兄姐妹要开始在医治释放往前推动的时候，彻底对付我们心里常常迷惑的状态。我想这个弟兄手脚发麻的状况，是个蛮严重的状况，对我来讲这是典型的龙的灵，那龙的灵会使人迷惑，人为什么会受了咒诅呢？就是因为不谨守遵行神的话。人为什么会蒙福呢？就是因为谨守遵守神的话。 今天弟兄姐妹要开始了解一件事，你真的明白神的话吗？你说的那些话真的是《圣经》里神所说的吗？如果你说的那些话都是听起来很有道理，但不是神的话，那你就有很大的问题。为什么呢？**因为人活着不是靠食物，是靠神口里所出的一切话。** 如果继续往前推动医治释放，心思意念这个地方必须进行对付，那接下来我们要对付这个小农意识。今天活出丰盛我要讲小农意识，小农意识这个东西把人陷入到迷惑当中，所以人啊要开始仔细思考，什么东西使我们心里常常迷惑？

怎么能够知道我们做的是对的？大家仔细琢磨一下，很多人养孩子真的整对了吗？没整对，那还很有自信。我就告诉她不要这么整，结果跟我叫上劲了，好像她整的是对的似的。基督徒就这样，我这一杆子是不是打翻了一船的人？但是我可告诉你，基督教历史上整的东西简直是五花八门。我就非常感慨！ 在过去这些年，我是一个比较少有的人，因为我常常认为自己没整对，就很想把自己做的事整明白，到底整对了没有？因为这个原因建立了命定神学，由于我是华人，就在前面加成了华人命定神学。**命定神学讲的什么呢？讲的是竭力追求，那是很重要的**。别说不追求，**不竭力追求都不太行，认识神的路那是无止境的**。我不是告诉大家我整对了，我要告诉大家我常常认为自己整错了。有人就说：“你这么讲你不迷惑人吗？”认为自己整错了，可是问题在哪呢？问题是我知道自己没整对，我不偏行己路。我回到《圣经》里头，我要看神到底怎么说的。 我真的没有在《圣经》里找到选总统这事，也没有找到带着一群基督徒去跟政府抗争。我不在那个位置上，也不想主持这样的事，也就别干那活。我就愿意干点具体的活，谁找工作找不着，我就训练训练他，把他训练成一个人。虽然他们本来就是人，但是我就想能不能把他们训练成一个更好的人。 **无知可不是解决问题的办法，迷信也不是解决问题的办法，学习才是**。对于我做对的事，我能够给你解释为什么做对了；我做错的、我不太确定的，我知道我没整明白，这事绝对说得清楚。

她后来的结果也不怎么样。所以我想有一些人就是神所拣选来迷惑他们的，让他们掉到迷惑里。这样拣选自己道路的人其实没有太多的知识，他们对自己充满了自信，就成了被迷惑的人。 我们在教会当中，如果你牧养了一个被神所迷惑的人会怎么样？你牧养一个本来神拣选了他们，然后又迷惑他们，这种人就成了“他们”。你该怎么牧养？还有一个小牧者发信息给他的牧区长，说最近听了老师的牧养答疑，对她所牧养的一对夫妻感到很亏欠。那这对夫妻到底是神所迷惑的人还是神所看顾的人呢？我很确定的告诉你：他们是被神拣选来迷惑的人。为什么会觉得亏欠呢？我也觉得非常诧异，我的话都听到哪去了呢？ 弟兄姐妹，如果你要为神造一个殿宇，其实不是你手所造乃是神手所造。你建造神的教会最重要的一件事就是虚心痛悔因神的话而战兢。千万要知道神要使他们被迷惑，拣选他们就是为了迷惑他们，使他们所惧怕的临到他们。如果你要牧养他们，可得知道你要干啥？你还说亏欠他们，你咋不说亏欠神呢？ 看顾和迷惑，这一类的状况是相当的普遍。不管你是什么样的背景，我稍微提个醒，凡是身体很多重病的，虽然祷告好了，你还是需要警醒。为什么会得了这种严重的疾病、受尽很多的折磨呢？因为过去我们走错了路，偏行己路，难道今天就不再偏行己路了吗？ 你得医治，是因为这里有一群因神所看顾的，对神的话而战兢的人，不是因为你怎么样。但是你还是需要做一个选择：你到底是要做一个被看顾的还是被迷惑的人呢？今天我给你提个醒，**如果过去的疾病把你折磨够呛，可得知道你脑袋里的垃圾挺多的，难道不需要去对付吗？**

有的人是神所看顾的，有的人是神所要迷惑的，这可了不得！我在服侍当中看见很多人常常被神所迷惑，神就让他掉在迷惑里完全不能自拔。原来**神在干一件事儿，把人分成两拨：“你们”和“他们”，一拨是神所看顾的，另一拨是神所迷惑的**。越是蒙神看顾，越是虚心痛悔，越会因神的话而战兢；人越是偏行已路，神就越是迷惑他们，让他掉到迷惑当中。 我非常非常惊讶人的自信怎么那么败坏，如果你是一个非常自信的人，你的自信到底是来自哪呢？凭什么自信呢？你信靠自己，你所选择的路到底凭什么呢？看顾和迷惑这两拨人可了不得。 我服侍一个姐妹也下了很多的功夫。她从小到大都是一个极度识别善恶的人，已经识别善恶到了离谱的地步。离谱到眼睛瞎掉了，没有黑眼球全是白的，可吓人了！来到我们当中后黑眼球才慢慢出来，现在也能看到一些东西了。 后来了解到她眼睛变成这样的原因：有一天，她打包了两包饭，打算带回家跟老公一起吃。结果门在里面反锁了，大冬天的她就在外面等，很辛苦。后来她老公和着另外一个女人出来了，一气之下眼睛就瞎了。经过我们的服侍，眼睛终于能够看见了，我们就觉得这是极大的恩典。 有一天，这个姐妹得了一个小病去医院看病。回来的路上刚好遇到我们教会的另外一个姐妹。就跟她说，你看吧，还是医院好，你看我这眼睛好了，全是医院看好的。真的无法理解，因为她眼睛的状况有十几二十年的时间了。还说自己一个月2500块钱，只奉献了200块钱，这是何等的迷惑，让人难以理解啊！

到底你是不是个假冒为善的人呢？神说“假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项”，所以神根本就不需要这些。我们在这世上看见这世界充满了不公不义和各样灾祸，简直是无法理解。世上有这么一句话：可怜之人，必有可恨之处。到底这些人心里装的是什么呢？所以弟兄姐妹，我们的经历常常告诉我们：**自己走错了路，我们别对自己那么有信心**。 前段时间查经的时候提到尼采，有一个弟兄认为尼采写的书非常精彩，我心想这是何等地迷惑啊！能不能清醒一点！精彩什么呢？难道你也要学尼采疯掉、死掉吗？一个神所痛恨的人、神所迷惑的人、神所刑罚的人、神所降灾祸的人，我们竟然觉得他很精彩，那不是要命吗？

大家好！非常高兴再次跟大家在网上见面！这次我要跟大家分享一个题目，这个题目听起来可能会给大家带来困惑，甚至可能觉得这个题目也不太能造就你的信心，但却是非常非常的重要。这次的题目就是《神必拣选迷惑他们的事》。这个题目有什么好处呢？或许将来抽祝福卡的时候，你可能会抽到《神必拣选迷惑他们的事》。那你是“他们”还是“谁们”呢？这是很要命的事情。**如果我们在“他们”那里头，这就成了神必拣选迷惑他们的事了**。 有一个小视频：一条很凶猛的狗——比特犬，它和老虎都被绳绑在脖子上捆着。然后这个比特犬就去撩这个老虎，但是比特犬和老虎根本不是同一个数量级的。结果视频里就看到老虎用爪子“啪”的一声，狗就一边叫一边蹦。老虎“噋”一下子就把狗按在地上，一口就把狗给咬死了。我们不知道比特犬哪来这么大的信心？竟然在老虎面前比划。终归狗不是老虎的对手，但它就有这个信心。我们也觉得非常奇怪。 还有个故事也很有意思。赫鲁晓夫曾经到美国访问。他就提到说，我们的航天员已经进入太空。其实那个时候进入太空只不过离地面几百公里的事。结果到了太空里一看：没有神，也没有上帝，什么都没有。 当时美国有一个人就站出来说，赫鲁晓夫先生，我们那边有一只青蛙，突然从井里跳上来，前后左右都看了看：没有赫鲁晓夫，世界上没有赫鲁晓夫。赫鲁晓夫脸上青一块白一块。你是谁？你看不见的东西太多了，简直是井底之蛙。这个人哪来这么大的信心？谁给他这么大的信心？能做这么愚昧的人，这真是让人匪夷所思。

神啊，就让我们清清楚楚地知道我们是你所看顾的。我们是那些虚心痛悔，因神的话而战兢的人。神啊，不要让我们做那些“他们”，使你所拣选迷惑的事临到“他们”。神啊，你若呼唤，我们必寻求听见，你说话我们必听从，我们必行你眼中所喜悦的。 神啊，我们是因你的话语而战兢的人。今天就向我们说话，救我们脱离网罗。让我们从迷惑我们的事中走出来，使我们在你的保守下亲身经历你的恩典。奉耶稣基督的名，阿们！

世上有一个东西叫做撒旦，专门迷惑人的。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（《启示录12：9》 我们对迷惑人的撒旦真是深恶痛绝，但是撒旦不能没有。我们常常会问神：“神啊，怎么让老妈乐骗了这么多人呢？”其实凡是被迷惑的，都是活该。被迷惑的人有个特点，就是都是你自己亲自把钱送进去的。今天遇到迷惑的事，都要自己负责。就算你是先知，被迷惑了，神也会把你除灭。我们今天必须认清魔鬼的诡计。 过去这段时间我们教会跟魔鬼打仗，打了一场又一场，很精彩的！我在想如果没有魔鬼多没意思，有魔鬼才精彩啊！一会儿黄皮子、一会儿老马……让我这活着变得非常精彩。直到今天，还有被迷惑这件事，还在折腾。我想如果先知被迷惑，结果会怎样？神就会将他在以色列中除灭。 人被迷惑，谁负责任？自己啊！亚当和夏娃被蛇迷惑，吃了识别善恶树的果子，那最后是谁负责任？亚当夏娃他们自己啊！俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋。”迷惑人，就是撒旦的工作。但人为什么会被迷惑？因为自己心里有“缝”。所以不要解决撒旦的问题，要解决自己为什么会被迷惑的问题。

《提摩太前书》里面说到： 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（《提摩太前书》6:9） 想发财，就会陷在迷惑里，最后就是败坏和灭亡。我们很想发财，但是为什么想发财，也说不太清楚。赚钱、钱很多，到底有啥用呢？也说不太清楚。其实这些属肉体的逻辑，非常不合理。就算是官儿，“解放前就参加工作了”，年老待遇倒是非常好，可是还是坐轮椅啊，遭罪啊！我们总觉得钱能解决问题，但是钱解决不了坐轮椅的问题啊！发财解决不了很多问题，反而让人陷在迷惑中。

撒旦迷惑人，就是透过人属肉体的私欲。这事儿很有意思。有人祷告，就说：“神啊，求你别让我被魔鬼迷惑！”但是其实这种祷告没多大用，因为人被迷惑是因为自己里面的属肉体的私欲。如果人不能除去属肉体的私欲，就是与神为敌啊！就没有办法回到神那里去，最后就走到灭亡中。 撒旦的工作很好的，正是因为有了撒旦的工作，人属肉体的私欲一下子就显明出来。如果没有这些私欲、今生的价值观、属世界属肉体的逻辑体系，撒旦迷惑不了你啊！ 很多年前，我妈妈走在大街上，捡了一枚金戒指，特别大，金光闪闪的。结果旁边走来一个年轻人，跟她说：“我也看到地上的金戒指了，这戒指是无主的，见面分一半，咱们把戒指分了。”但是这么大一金戒指，街上又没工具，这可怎么分呢？结果年轻人说：“这样吧，把你手上戴的那个小金戒指给我吧，你拿那个大的，我要个小的。”我妈一想这挺好啊！于是同意了。结果回家一看，那个大金戒指是个铜的！哎呀，这个后悔啊！ 为什么会这样？因为人里面有属肉体的私欲，想占便宜。如果你总想着占便宜，大概就要被骗。今天我怎么才能教大家变得聪明呢？就是别光想着赚钱、占便宜，人一想着占便宜就会被骗。如果是个大金戒指换小金戒指，那看起来还划算，但是一个大铜戒指它怎么样也赶不上小的金戒指啊！这可不是开玩笑了。

但是当时巴兰看见的是金子和银子。今天撒旦常常透过人属肉体的邪情私欲害人，这属肉体的邪情私欲害人不浅啊。今天弟兄姐妹如果你被骗，那你是要付责任的。是什么东西使你被骗呢？是想要发财。有人说：“你把钱给我，我让你发财。”你就给人家了，本来都是想发财的吗，但最后钱财都被骗。 所以，**一个人如果无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，如果有人拦阻他们的话，就常存恶毒嫉妒的心，就彼此相恨，**这是很要命的（参《提多书》3:3）。所以今天我给大家讲得这些，仔细省察一下自己里面到底是啥。 人为什么要顺从自己属肉体的邪情私欲，因为里面有属世界的逻辑体系。人以为有了钱就能活得好，其实有钱也活不好。人心里被这些东西弄得晕晕乎乎。人一定要有命定，人要知道为什么而活？**人活在这个世上，最需要的不是活着，而是活出神荣耀的形象。** 那巴兰得着这么多的金银财宝就一定能活出神荣耀的形象吗？不是！神荣耀的形象是给出去。所以，如果一个人的心里贪心，其实那不是神荣耀的形象。一个人活得好，不是神荣耀的形象，是把自己舍出去，像耶稣基督一样甘心乐意将自己舍去。成为今天我们众人的救赎。

我们看完了一段话以后，我们会疑惑魔鬼怎么就这么退下去了呢？高手过招，咱们看得稀里糊涂，今天我想总结一句话，**耶稣里面没有私欲，耶稣来到这世上，就是要完成神在祂身上的命定，成就神的救赎计划**。一个人没有命定，就是为了活着而活着，那撒旦不搞你搞谁啊？今天你是否明白你到底为什么活着呢？**如果我们不对付我们属肉体的邪情私欲，那你就等着中招吧！** 所以今天咱们弟兄姐妹开始了解，**撒旦迷惑人是透过人属肉体的邪情私欲！**我们用得着证明吗？用不着！很多人说：“你为我祷告，好了我就信主。”我想，那就算了吧，那你就那样活着吧，不用祷告。 这些人常常试探神，常常觉得神需要用什么来证明一下自己，神从来不做这事。有的人说：“你带她信主吧，如果有神迹，很多人都会信主。”其实结果也没信，没有用！**今天世上的思虑，钱财的迷惑，就让我们被魔鬼勾引，和它一同掉到地狱的里面，所以我们要谨慎，要警醒祷告免得入了迷惑。**

耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” （《马可福音》 14:37-38） 也就是说，圣灵常常和我们的肉体打架，常常争战，这是很要命的事。巴兰也争战，结果属肉体的巴兰赢了属灵的巴兰。今天你里面属肉体的邪情私欲有没有属灵的呢？还是属灵的胜过属肉体的呢？所以，撒旦迷惑人不可怕，可怕的是我们里面属肉体的邪情私欲。 你不要说：“神哪，把撒旦挪去。”而是要说“神哪，帮助我除去我里面一切属肉体的邪情私欲。”今天我们当中很多人脑袋就是糊涂啊，心里想着赚钱赚钱，结果赔了一大笔；又想赔了一大笔钱，我得赶紧赚钱还债啊，结果活得更加不好。那就是往死里奔嘛。我们得看清楚了魔鬼的工作。

咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。 经上说： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（《创世纪》3：1-6） 蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”听这话就很绕，这就叫花言巧语，撒旦的语言天赋一流啊。就这不一定，一定是花言巧语，有一件事是肯定的，就是迷惑，这叫做花言巧语，几句话就给迷惑了。

我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力； 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督； 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。（《歌罗西书2：1-4》） 撒旦很喜欢用花言巧语迷惑人，这个花言巧语我领教过很多次。有一次我们教会新来了一个人，当时我带着查《创世纪》，结果我们当中有一个基督徒，跟着我们也有一段时间了，他就跟新来那个人说了一句话，他说：“不一定吧，这个刘牧师讲的对吗？”这一个“不一定”就把新来的人给迷惑了。 后来我发现，败坏人释放迷惑，不需要说明什么，只需要说一些“不一定吧”、“也许吧”、“真的吗？”几句话就可以把人搞得晕乎了。 还有一次我服侍一个人，他外公起来行走，他们当地教会的传道人就说这是灵恩，结果就把那些人给迷惑了，就说我是异端。我就觉得很诧异，让老人能够下地行走就成了异端了，他们不能够让老人家下地行走倒成了正统了，人就是这样。 花言巧语是从最早《创世纪》里来的： 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（《创世记 3:1》） 咱们当中的姐妹要在悟性上不断提升，要抵挡魔鬼的谎言，魔鬼对女人说的这话就很绕，这就是花言巧语。

在我的观察当中，我发现很多事儿都很有意思。在我妈妈家的附近，开了一个“老妈乐”，很多老头老太太去排队送钱。那些人说的天花乱坠，比如投资三个月回报多丰厚。大家一看，全部都去排队。我妈跃跃欲试，也很想投钱。我劝我妈别去，结果她还是偷偷摸摸去投了钱。最后，“老妈乐”关门了，老板找不到了，投进去的钱也没了。 很多人毕生的积蓄都打了水漂，都被“老妈乐”迷惑了。这些投钱的人他们每天亲眼目睹有很多人排队送钱，又有很多人往外拿钱。有些人把钱拿回来以后，被那些人一忽悠，就又把钱投了进去。仅仅有一小部分人把钱拿了回来，绝大多数的人都没能把钱拿回来。 为什么会发生这样的事呢？因为这些人都被迷惑了。人一迷糊，就去排队给人送钱，以为能赚回来。糊涂的人、迷惑的人基本上都是无知的人。如果你知道这是庞氏骗局，就不会排队送钱了。人因为无知而灭亡。无论如何我们不能做一个无知的人。 人一生活得好不好，全在乎你被迷惑了几把。如果你经常被迷惑，那就很要命了！一个姐妹在网上投资70万，另一个姐妹投资了200万，全部打了水漂，拦都拦不住啊！有一个姐妹把钱投了进去，我劝她赶紧拿回来，她开始拖延，就是不愿意拿回来。 人无知就会灭亡，为什么会是这样呢？钱不是你亲自排队送进去的吗？不是你亲自打过去的吗？这迷惑是非常厉害的。这个世代的骗子很多啊！11亿人民10亿骗啊，被骗的人更多！骗的和被骗的都是被迷惑的。我们调查发现：被骗的和骗人的最后活得很惨，因为这背后是邪灵啊！ 今天我很努力地让大家做一个响当当的基督徒，别做糊里糊涂的基督徒。这个世代糊里糊涂的基督徒多啊，多的一塌糊涂。这些人脑袋到底在想啥呢？这就是我今天要分享的题目，叫做《警醒祷告，免得入了迷惑》。

主啊，今天就赐给我们智慧和聪明，让我们在悟性上满心认识你，不至于掉进迷惑里。主啊，让我们能够警醒祷告，抵挡魔鬼仇敌，靠着圣灵不断得胜。主啊，今天就赐给我们心灵，让我们心灵愿意，肉体也不再软弱。主啊，今天就帮助我们，胜过肉体的邪情私欲，让我们刚强起来，进到你的旨意里面，能够担起这个世代的命定。奉耶稣基督的名，阿们！

宗教不解决任何问题，撒旦就透过宗教迷惑人，一个人一旦有了爱世界的心，牠就把你往爱世界体贴肉体里头推。如果一个人有爱神的心，牠没有办法让你去爱世界，就会把你往宗教里头推，所以今天咱们弟兄姐妹都要警醒祷告，不是装作一个宗教的样子。 后来我就服侍这个姐妹和她女儿，她们争论的不可开交，按着宗教味，我没有！根本就不给我说话的时间，但感谢神，后来我们真的把这迷惑人的东西给拆掉了，使咱们弟兄姐妹真的对宗教的灵在悟性有个更清楚的认识。 宗教这东西很害人，如果我们在悟性上不认识，就比如说彼得，就是写《彼得前书》《彼得后书》的那个彼得，彼得一看见从雅各那里来的人，这个雅各就是耶稣基督肉身的弟弟，就是写《雅各书》的那个雅各，还有个叫犹大，就是写《犹大书》的犹大，这是耶稣基督肉身的两个弟弟，彼得一看雅各那里的人来了就害怕，因为雅各那里的人都坚持守割礼，坚持犹太人不能和外邦人一起吃饭。彼得害怕，因为在悟性上不知道，我们当然没有资格批评彼得，但是有资格引用保罗所说的话，保罗看见彼得行的不正，他就直接指责彼得，改正这毛病！后来好像也改掉一点吧！

彼得里面的是宗教味儿，这很容易让人进入到惧怕和迷惑当中。我们要知道，魔鬼不但透过肉体的邪情私欲迷惑人，也透过花言巧语、宗教迷惑人。如果我们在对付肉体上、对付花言巧语上、对付宗教的辖制上都能得胜，我们会在属灵争战上能够更多收复失地，能够看到神的应许更多的成就在我们当中。 我们要开始效法主耶稣，不但要在悟性上认识神，也要在灵性上得着从圣灵来的能力。**最重要的就是警醒、祷告。警醒是悟性上的警醒，再加上灵性的祷告。**这样的话，我们就会在悟性上不中魔鬼的诡计，又会在灵性上充满圣灵的能力。我们要在悟性上系统的认识神，不再活在蒙昧无知的状态里。 在所有的事情上，我们要知道一件事：当我们把自己完全献给神，付出自己，怎么可能被迷惑呢？耶稣基督在讲“你们总要警醒祷告，免得入了迷惑”这句话的时候，是要把自己完全献上，钉在十字架上，付出生命的，这是一个付出的榜样。 如果我们全都得着命定，从今以后就完全为神而活，为要成为这个世代的祝福，效法耶稣基督，就会使被掳的得释放，被压制的得自由，被囚的出监牢，传耶稣基督大能的福音。让神的话语成为我们活着的目标，你怎么可能被迷惑呢？ 一个贪生怕死的人，不可能传纯正的福音。一个为肉体而活的人，不可能不被迷惑。宗教的辖制是透过我们里面产生属肉体的感觉，属肉体的感觉不好有什么关系呢？我自己也常常产生不好的感觉，这有什么关系呢？我将自己完全献给神，让更多的人因着我们得着祝福，因着我们得以认识耶稣基督，成为一个有命定的人，这不是人一生活出精彩的关键吗？ 愿神祝福大家！

今天很多人有自己的想法，人会找到一千一万个理由可以不信。比方说，他们看到我身上有一个缺点，其实这个缺点也不能影响我在他们当中服侍的恩典。缺点能和恩典相比吗？人就选择不信要离开，我也不会打电话叫他们回来。人总能找到自己不满意的地方，就像倒毙在旷野的以色列人一样。他们的想法跟神的想法不一样，他们想的是能够“啪”的一下就能进入应许之地，但是神的想法是带他们到旷野，整一大堆的问题。 他们就认为这是在折腾他们，耍他们，不相信。好不容易从埃及出来了，心里自己想：“怎么耍我们啊？”就想回埃及去。他们希望打一个响指，就能进入应许之地，很多基督徒都是这样。后来我发现凡是有这种渴望的人，大概都是宗教的黄皮子。他们说：“神啊，你怎么这么麻烦？”人家有一套自己的想法：“要带我去应许之地？就吹一口气把迦南地的人干掉，然后我们溜达进去多好啊。”然而神不是这样做，神说：“你们这些人要拿起刀枪进去把他们赶走。”结果又有很多人说了：“多麻烦，打仗不死人吗？”但神的做法跟人的做法不一样。 今天咱们弟兄姐妹是否能从旧约《圣经》学一个功课，你是旧约《圣经里》那些倒闭在旷野的基督徒呢？还是像迦勒和约书亚进入应许之地的基督徒好呢？你要自己问自己。 今天的见证讲的很好，一个人开始服侍，一服侍得着恩典了。《民数记》讲的，能够打仗的才算数，已长大成熟的基督徒才算数。如果还没长大成熟，心窍还没习练的通达，也不能分辨好歹，就是心里头常常迷惑，那就迷惑吧，神所厌烦的基督徒，不要以为神爱世人，连这倒闭在旷野常常迷惑的基督徒神也爱你。爱你是爱你，但是厌烦啊！看着这种就闹腾，我看着这种人也闹腾，但是感谢神，给我忍耐的心。那是天天盼着人能从迷惑里走出来，能不能观看神的作为，40年之久能不能知道神的作为。

**牧养的关键就是解决问题，我们现在都要成为解决问题的人，各方面的问题**。现在就开始写汇报，怎么样释放别人？你牧养时的经验写出来，我们现在要开始成长，解决问题就动的多就成长，教育上有问题就开始解决。 曾经有一个牧者很自豪地告诉我说，他带领一群孩子都在读神学。而我们把我们当中的孩子，培训成能够解决实际问题的人。 健康、财务、人际关系等各种问题，都是属灵的问题。在我们当中的牧者，和你们所牧养的人不能建立好哥们的关系，而是要建立自己领袖的形象。你必须逼着自己成长，成为有领袖能力的人。领袖的能力，是一个事情能做成的重要关系。所以，必须建立牧养关系，这是一个非常个体化的关系。如果这是一场上万人的教会，听一场布道会，那我和这个台上的牧者能建立起牧养关系吗？我和旁边的人能建立牧养关系吗？我回到《圣经》里发现，神说“两三个人在一起，神的灵就在这里”。不是两三万人，而是两三个人，不是神小气，而是两三个人建立了牧养的关系。“我爱你”说出去如果别人不认识呢，那也就一句虚幻的话而已。 把牧养落实到实处，全靠着“两三个人”的关系了。两三个人，建立的关系是具体的、亲密的。逾越节的羔羊也不是几万人，几十万人一起吃，而是一家一家的吃。这是一种亲密的关系。在我们今天，这就是一对一、或者多对一的牧养关系，非常具体的关系。我们不要求大，但要求具体。 在互联网的时代，工业4.0时代，所有的事情都朝着个性化发展。这也是我的教育里面，不是批量化的教育，批量化的生产不能解决问题。教育和牧养一样，都必须是个性化的。每个人的问题，都有个性化的方式解决。在这种牧养体系中，牧者会快速成长，无论是牧者和羊都彰显神的形象。

教会现在还在充满着很多的迷思，热衷于选举、示威、参与政治，这都不会是《圣经》的教导，所以我鼓励在华人命定神学里的弟兄姐妹无论如何别去做这些事，而是做一个在耶稣基督国度里忠心的门徒。我常常听见一些不信主的人说教会里面充满了爱，这也是一个迷思。其实现在的教会里的骗子有很多，我刚开始信主信心很软弱，但神没让我看到这些教会的情况，后来才发现有很多来借钱的基督徒。 前段时间我跟几个基督徒朋友去喝茶，结果其中一位跟我说：弟兄，我现在做这个理财项目可好了，如果你信得过我，你给我一百万，到了年底我能给你三百万。我一听就知道是这是个骗子，我给你一百万，你到银行借一百万，你到了年底再还呗，哪怕还给银行两百万还有一百万呢。这不是空手套白狼吗？教会的爱也是个迷思，大家以为是爱，可真的是爱吗？我之前遇到一个人，说遇到了一位教会里的大姐觉得她很有爱心，这也是个迷思。 通过看教会历史，撒但得着的人很多，那这些都是什么人呢？研究彼得就知道了，彼得是建造教会的人，耶稣跟彼得说：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上索捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。 后来，耶稣说要去耶路撒冷被钉十字架，三天后从死里复活，结果彼得却说：万万不能，这是什么话呢？耶稣来了一句：撒但退我后面去。估计彼得听了直诧异：我咋成了撒但了呢？耶稣解释：彼得你只体贴人的意思，不体贴神的意思。**一个只体贴人意思的人就是撒但，会被撒但所得着的。 **被撒但得着的人多，这事不难理解，因为耶稣基督服侍了那么多年，最后只剩下一百二十个人，其中还有使徒彼得。那么其他人呢？其他人都是撒旦筛麦子筛出去的。

今天人最需要知道的，就是神百般的智慧，就是藉着教会得知。但今天的教会，得知神百般的智慧了吗？好像这是个很大的问号。前几天有个小伙子来到我们当中，问了我一个很尖锐的问题。他说：现在的教会五花八门，我怎么知道哪个是对的呢？这个问题虽然尖锐，但确实是个很现实的问题。如果等我把这些教会考察清楚了，我也该入土了。 人几乎没有办法知道哪个教会是对的教会、应该选哪个教会。教会到底是什么、应该是什么样子、应该做些什么……这些都是我们这个世代充满的迷思。下周就是圣诞节，在这样一个节日氛围里，很多教会能想起的就是送礼物、办聚会、排练节目……但这些是《圣经》里启示的神百般的智慧吗？我们看到教会不断的办这些东西，也看到这些15到35岁的人，仍然活在辖制当中。 经过我这些年不断的探索，**我开始了解到这些问题背后的根源，全都跟空中执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的黑暗权势紧密相关**。这也就是说，我们今天所信的福音，第一件事就是，这福音是不是一个赶鬼的福音？是不是可以打击这些空中执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的黑暗权势？是不是可以跟他们争战、得胜，释放被掳的、释放被压制的？教会到底该干什么？

他们都见过我打败仗的日子，但是我不断反思，只要我还有一口气，我就昼夜思想神的话。直到到了某一年，我突然得着神的启示，我不能在识别善恶的战场上跟魔鬼争战，我要开始攀登耶和华的山，进雅各神的殿，不断地提升我对神的话的认识。《约书亚记》就是那些年间查考的《圣经》。我感谢我的神，神的话仍然在掌权。神能够让我活下来，就算是被魔鬼攻击，魔鬼也不能把我的命取去。就算我的膀子抬不起来，神依然可以让我依靠祂，让我得着释放。 过去这么多年，我破除了很多的迷思，教会后来总结出来：得胜的教会是关键。照着神的话建造一支大有能力的军队，就是得胜的教会。如果建造一支得胜的军队，打着属灵的战，**刚强壮胆是关键**。我从来不接受不是神所说的话，就算那些事情看起来是非常正常、非常实际的，就算是在现实生活中我所经历的。假如我得了痔疮，血流满地，我一定会刚强壮胆胜过去，绝不退后！让这律法书的话不离开我的口，昼夜思想。如果你经常听我的分享，你就无法听别人讲的了，因为我讲的是成体系的，我昼夜思想神的话。

弟兄姐妹，我们经常遇到各种各样的攻击：你跟魔鬼打仗经常挨几拳？MMA拳击比赛，或者其他的拳击比赛，冠军和亚军都被揍得鼻青脸肿的，都会挂点彩，但是没关系。有一次我为一个人祷告，他的肩膀抬不起来，祷告之后他的肩膀抬起来了，我的肩膀却抬不起来了。后来我就想起一些人说的话：“你要小心啊，祷告的时候你不要按手啊，你一按手鬼会跑到你身上的！”但是我在《圣经》里从前到后都没有找到这种话，而且这种话释放的信息极其败坏人的信心。我的肩膀抬不起了，咋给弟兄姐妹解释啊？天天在教会里，我能找谁呢？我没人可找，只能找我的神。我也巴不得有一个牧者可以帮助我，但是真的没有。我一个人手扶着椅子背，往下蹲，把胳膊筋拉出来，然后一边祷告一边对付。 两个月的时间我的胳膊才好。你以为两个月就能挫败我里面的信心吗？挫败不了的！我仍然不相信那些错误的教导，那些错误的教导永远不能取代神的话。神的话没有这么说过，我就拒绝接受。后来凡是肩膀、腰椎、颈椎这类的问题，祷告一会儿就马上松开了，好得非常快。那是我在医治释放这条路上，打的第一场漂亮的仗。没有人可以用这种迷思来迷惑我。只要它不是神的话，我都拒绝接受。什么“被攻击”，“破口”、“按手鬼会跑到你身上来”，我全部不接受。因为那不是神的话，神的话从来都没有这么说过。我只要刚强，只要大大的壮胆。你以为我胳膊抬不起来，我就怕了？就是在这个时候操练信心！

这次医治释放特会前面几讲当中，有些人就提出一些问题：“我来到你们当中，状况怎么变得更糟糕了？”变得更加糟糕了你会不会退后呢？你是不是仍然刚强壮胆呢？其实我有《圣经》的根据告诉你：所有的事情在支取神应许之前，全部状况都会变得更加糟糕。有没有看上去不那么糟糕的呢？也有。但今天我要给大家说明一下变糟糕的例子有多少。我们首先来说，摩西进了埃及，要把以色列人从埃及带出来，状况变糟糕了没有？变糟糕了（参见《出埃及记》5:6-21）。但是变糟糕了我们就可以软弱了吗？变糟糕了我们也不应该软弱！因为我们是照着神的话支取神的应许。就算是变糟糕了，神的话也仍然坚立在那里！如果我们思想悟性通透的话，我们就不会被这种东西所困扰。 但最常见的情况是，一变糟糕了，很多人就解释说：“你看你，我不让你做医治释放、不让你赶鬼你非得做，结果怎么样？鬼跑到你身上了吧！”变糟糕了有什么问题吗？后来以色列人不是也出了埃及了吗？但是出埃及后环境变得更糟糕，那些以色列人就埋怨摩西，摩西就呼求神，结果神就告诉摩西：不用担心，要刚强壮胆！总意就是别退后，继续做！神就用十样的灾祸攻击埃及地，结果摩西真的就可以把以色列的百姓带出来埃及。后来状况还是糟糕，以色列人进到旷野里之后，没有水喝。后来到了红海的边上，埃及的军兵又追上来了，状况仍然变得更加的糟糕，更加的恶劣。 后面是埃及的追兵，前面是红海，你往哪里逃呢？摩西辛苦啊！以色列的百姓怨声载道：“为什么要让我们死在这地呢？难道在埃及给我们没有坟墓吗？”你听听这话，人缺少刚强壮胆的心，这辈子的损失是非常巨大的。结果神说：“摩西，你为什么向我哀求呢？你向海举杖！”结果摩西一举杖，红海分开了，问题解决了。什么东西都不能难倒神，耶和华的膀臂从来都没有缩短过，就算是缩短过的话，是也因为我们里面胆怯，没有办法支取神的应许。今天收拾收拾我们里面的信心，刚强起来，在我们心思意念里面，用信心和我们面对的困难较量。让我们在语言上、悟性上能够变得更加的通透，能够跟所面对的困难较量，除去我们里面的迷思。

弟兄姐妹，开始效法我，因为我效法耶稣基督、效法使徒保罗。在信心的较量上，你以为两个月就能打败我吗？就是四十年的旷野路也不能磨灭我对神的信心，无论如何我都要效法约书亚、迦勒进到应许之地，支取神的应许，带领神的百姓，进到应许之地！看见被掳的得释放，被压制的得自由！我嘴巴也挺厉害，一般的人较量不过我，因为我悟性很通透。我教一些人，出去这么干，除非他害怕不敢，如果照着我教的招去做，魔鬼一个个的都全部按趴下了。为什么？因为在这平生的日子，必无一人站立在我面前。这是神对约书亚说的话，也是对你我说的话。 就算是偶尔打败仗又能怎样？在过去这些年做医治释放、建立教会，我常常打败仗。有人说：“你常常打败仗，你还有资格在这里讲啊？”但是你要知道我是**屡败屡战**！你知道曾国藩吗？曾国藩这个人厉害啊！他的手下帮他起草给皇帝的信，说与太平天国打仗“屡战屡败”。曾国藩看到后把“屡战屡败”改成“屡败屡战”：只要我还有一口气，就继续打下去。我过去一打了败仗，就知道这事没整明白，然后就开始琢磨。经过很多年，在黑暗中不断向前推进。我的同工都是那些年和我一起走过来的，他们说我那个时候很厉害，很会释放异象和信心。那个时候眼睁睁的看着很艰难，但是你仍然有信心向前迈进。

有些人问我一些非常刁钻的问题，但耶稣面临的刁钻的问题比我更多。但是没关系，我面临这些刁钻的问题，回答的也很巧妙。你以为我识不破魔鬼的诡计吗？就算事情变得更糟了，环境变得更黑暗了，也不能取代神的话。约瑟得着命定，分享他的异梦，结果被卖到埃及。你以为会变得更好了吗？那是变得更糟了吗？都没有，因为这本来都是神的计划，结果后来约瑟在埃及做了宰相。 大卫被膏立做以色列的王，结果开始了十三年的被人追杀的流亡生活，那是很艰难的，不知道明天是否还能活着。大卫的状况有变得更好吗？没有，反而更糟了。但是我们感谢神，就是在这样的环境下才能陶造我们的信心，什么时候都不能把我们的信心击败！就算信心已经奄奄一息，仍然持守。惧怕必须退下去，刚强壮胆是我们照着神的话做的最自然的选择，这是我们支取神应许的关键！

有人说：“为人祷告你不能按手，因为你身上有破口，等你活成完美的时候，你才能赶鬼。”我就在想：“我的天啊，我身上的破口不就跟筛子眼似的那么多吗？”这是什么教导啊？如果没有破口才能赶鬼，那岂不是要等我进了棺材才能停止犯罪，才能够变得完美吗？但是进棺材了如何赶鬼啊？其实只有透过赶鬼才能变得完美。有破口不要紧，赶着赶着鬼就知道自己哪里不行了。哪里不行，咱就在哪里练，把破口干掉，结果就走上了成圣的道路。我不否认身上还有体贴肉体和识别善恶的东西，但这些不都是透过赶鬼打了败仗才发现的吗？发现了就停下来反思自己哪里没整对，人不是正好透过这个彰显神的智慧吗？

最近有些人会因为我讲的“各各”和“得得”跌倒了。他们真的认识“各各”和“得得”吗？他们也不一定认识。他们真的昼夜思想神的话了吗？他们也没有。那怎么就戳到他的心坎上了呢？其实“得得”和“各各”也没有给过他什么好处，我们今天如果能得到好处的话，一定是谨守遵行神的话，一定是照着使徒保罗的教导去落实，因为使徒保罗教导的都是刚强壮胆，支取神应许的话。有人说“各各”、“得得”也教导这些话。弟兄姐妹千万别以为他说了十句话里有九句是对的，就认为全都是对的。如果百分之九十都是跟保罗说的一样，剩下的百分之十不一样的地方就够要命的。 弟兄姐妹今天要知道，刚强壮胆是保罗的思想体系。至于“各各”和“得得”，接下来的一些时间我一定会跟大家分享得清清楚楚，让大家睁开你属灵的眼睛。如果你不是一个昼夜思想的人，你只是读字面意思，那你就慢慢读吧，愿神怜悯。读了这些东西，能够支取神应许的才算数；读了这些东西，不能够支取神应许，不算数。因为我们的神不是道德经的神。大家仔细去揣摩，华人命定神学从《创世记》到《启示录》，我们所讲的道，跟传统的讲道都不一样，你在网上也搜不到。

神呐！让我们对祢的荣耀有更清晰地认识；神呐！今天就让我们从老以利一家的这种迷思当中走出来；神呐！让我们能够离弃这种愚昧无知的思维方式；神呐！愿祢的荣耀一直都在我们当中；神呐！愿我们能够行祢眼中看为正的事，愿我们能够效法大卫、效法撒母耳、效法摩西、效法亚伯拉罕、以撒、雅各，成为合祢心意的忠心的祭司；神呐！愿我们都成为彰显祢荣耀的器皿。奉耶稣基督的名。阿们！

今天我跟大家分享一个很有意思的题目叫做《以迦博的悲剧》，如果以迦博你不知道，那我再给你添上几个字，叫做《以迦博（神的荣耀离开以色列）的悲剧》。以迦博的悲剧出自于《撒母耳记上》的第一章到第四章。要知道我们在这个世代常常把神的荣耀给搞没了，为什么把神的荣耀给搞没了呢？因为我们对神的荣耀根本就不理解。我们一直以为某种宗教仪式会带着能力，但是带来的困惑却是很多。 我们小时候看电影，尤其是西方的电影，一个好像是信耶稣的道士，穿一个大黑袍子，手里滴溜着一个十字架，然后就进了一个鬼屋说：鬼，你要退下去。他们就以为这十字架很有用，后来我信主以后才知道这是个很奇怪的做法，我一直以为基督教就是干这个的，穿个大黑袍子，拿一个十字架，然后教堂里头整得到处都是十字架。这玩意儿有用吗？好像没有用。 我看过一个很有趣的事情，一个公司企业的老板是个基督徒，结果他企业生产的产品卖不出去，后来他就整了一群基督徒到他企业里去祷告，其中有人就领受了一些先知的话语，叫做重返荣耀。重返荣耀我们就觉着这个企业应该越做越好了吧？好像不是那么回事儿，后来发现很多不信主的人的企业做得比信主的人的企业做得还好。这跟神的荣耀有什么关系吗？其实没什么关系。后来我们读以色列的历史就发现以色列亡国了、犹大亡国了，这都是神拣选的百姓。神把以色列人从埃及地带出来，六十万以色列人全部被击杀、倒毙在旷野，要么是用瘟疫给击杀的、要么是自己慢慢老死的，他们没有办法进到神的应许之地，这种悲剧我都叫做以迦博的悲剧。

主耶稣，请你赐下智慧和启示的灵，让我们弟兄姐妹能因着你的话语，重新靠着你刚强起来。今天在我们当中还有很多弟兄姐妹，常常掉到立自己的义的里面。主啊，愿你帮助我们，让我们能够开始弃绝立自己的义，学习单单信靠你，除去我们里面软弱和刚强的迷思，让我们真正知道保罗所说的刚强是什么样的刚强。主啊，我们弟兄姐妹来到你的面前，愿你让我们听的得造就，讲的也一同得造就。奉耶稣基督的名，阿们！

今天不管你所面临的什么样的问题，神都能够解决。不论是财务上的、生意上的，还是你的身体上的，或是你生活当中所面临的困扰和困惑，有哪一样神不能解决呢？今天就从我们当中除去这种软弱和刚强的迷思。**千万不要用屌丝的心态，来应对我们里面已经被现实生活击垮的状况，还把这叫做刚强**，那个东西不叫做刚强。千万不要再依靠我们自己，因为只有我们的神靠得住！ 为什么我们会看不见神的帮助和大能？原因就在于我们里面的信心到底是什么样的信心。**我们的信心当建立在神的话语上。而不是看自己不行，就觉得神也不行。要知道在耶稣基督里，神的应许无论有多少，都是是的**。所以弟兄姐妹要开始明白，神要叫我们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。当人偏离了耶稣基督的福音，靠着自己的行为去修行，领受了一个没有能力的福音，靠着自己的行为立自己的义，还以为那是真实的信心。其实那是一个毫无能力的福音，那是一个虚假的信心，那是一个想立自己的义、不服神的义的信心，那不是神的刚强。我们要重新恢复自己里面对神的信心。

**因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。（《哥林多前书》1:18）** **很多人把自己的软弱，当做没有信心的遮羞布**。哎呀，我软弱呀！都是人，哪有不软弱的，保罗也软弱！神的恩典够我用！保罗的确也软弱，保罗得到的恩典的确是够保罗用的，不过不要忘了，保罗是在一个实践信心的路上，能够清清楚楚看见神迹奇事和异能，显出使徒的凭据。 问题的关键是人是否信靠神，如果人不信靠神还软弱，那怎么能得着保罗所得着的？所以千万不要把自己的软弱当做不信的遮羞布，这是不通达的。保罗所传的福音，是大有能力的福音，可以经历神奇妙的作为。所以保罗在《哥林多前书》和《哥林多后书》当中不断的强调：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

学习中我们会通过观察、了解、琢磨，然后弄明白我们如何活着的规律，弄明白我们如何学习，如何思考，如何探索，不但可以解释这些现象，还找出内在的规律来，把这规律应用在我们的生活当中。我告诉你，如果我们这样做，很难活不好啊！我们但凡看见一个现象，不管它是什么现象，我们抽象出其中的规律来。比如中国古代的人看了天象，他们是用来占星的，就是算命。但是人家伽利略、哥白尼、牛顿这些科学家们，看见天象之后，会看见很多星星都是从东往西走，偶尔发现几颗星星不是从东往西走，而是从西往东走。这些人是带着科学的思维模式。 科学的思维模式实际上就是：为什么会有这个现象？如果东西都是绕着地球转，怎么有的东西往东，有的东西往西呢？有人就开始解释，直到牛顿发现了万有引力定律，发现了牛顿三定律，就清清楚楚的解释了星体运作的规律，经过运算果然是这样！凡是掌握了事物的规律，就能够利用这规律。今天发射人造卫星全部是靠着牛顿三定律，今天你能够使用GPS导航系统，手机上打开地图就能导航，这全是靠着天上的导航卫星，导航卫星的背后就是靠着科学发现的牛顿定律。 弟兄姐妹们，要在我们当中除去很多迷信的作为。今天的基督教也充满着各种迷信，今天我们就把迷信对付掉，要学就把事情学好，**抓住事物的发展规律**，我希望大家都能够拥有一个认真的学习态度。 有的人就说，那我又不是学霸。弟兄姐妹们，这不是学霸不学霸的问题，这是关乎你活得好或者活得不好的问题。我们一起来读《圣经》，有人说《圣经》这东西能学吗？那不是迷信吗？不是。你需要严谨地考察，就算是写在《圣经》里的，你也得考察、观察。

最近有一个企业家，是一个姐妹的父亲，拍了几张善男信女拜偶像的照片，附上了一句话：难道这些人都是傻子吗？他认为这些善男信女这么做，是因为有很多人做的事都是这样，非常合理，认为这么做很精明。这个姐妹的父亲在自己家的楼上弄了一堆偶像去拜，而且跟某大企业的老板是这些偶像的\`\`拜友”，后来这个大企业的老板被抓到监狱里去了，他曾经口口声声地说：我要把我的企业做成世界的五百强企业！ 人家问他为什么会把企业搞成世界的五百强？他认为，他的后面的几尊偶像会帮助他的企业成为世界五百强。你听听这些话，这就是咱们中国人一个典型的写照。这个姐妹回复她爸爸：这群善男信女中，有科学家吗？没有科学家。当张双南教授看到一个企业家发的这种照片，说这种言论，他应该会很难受。科学和迷信一直在人类历史上都是争论的焦点。一个人考大学，很希望烧烧香、拜一拜，就可以考得一个好成绩，这听起来就是个歪门邪道。有时候好使有时候不好使。 有些人拜一拜就坐牢了，坐牢之后人们就给他贴一个标签，认为他不够虔诚。在教会这个环境当中也是这样，祷告有很多不蒙应允，人们也贴了一个标签：不够虔诚。其实这种东西就是不求甚解的一个坏习惯，这类都属于迷信。那我们探讨的是，学习是人活着最重要的事。我们要学习张双南教授所讲的，他讲得对，我们不求甚解的多。比方说，我给一个人讲了一个见证，有些人就说，这是巧合，但他为什么不问一问，怎么会这么巧合呢？

以前我还碰到过一个人，这个人他说工作忙啊，我说你不用这么辛苦，放下，没关系，今天工作做不完，一天一天的做。不行，放不下。后来有一天得癌症了，放下了。哎呀我说你怎么又放下了？他说：那我得癌症了，我说：你没得癌症时，听我的话放下，你不就不得癌症了吗？他说也是啊。其实这人一辈子啥都能放得下，就是看想不想放下。今天有的人他不知道，他活着是凭啥活着。**我是凭着讨神喜悦活着**，那有的人这一辈子忙一辈子，有时间就去上访，一辈子上访，为了上访什么都能放下，就是上访放不下了。但是今天你什么都能放下，连上访也放下吧。就是觉得很重要，**“觉得很重要”其实不过是个迷思。你今天能不能为神放下呀？这才是我要说的关键**！

有一天，我里面忽然豁然开朗，本来我里面愁苦得很，因为在为耶稣付代价的时候，在攀登这属灵高峰的时候，老也不能把自己完全献上。可是有一天我突然发现，我里面有一种声音: **我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 和合本)** 在属灵道路上有一个高度，这个高度有一个路牌子，叫《加拉太书》2章20节，到了这2章20节的时候，我发现人里面会豁然开朗！你今天很少看到我愁苦的样子，因为我已经完全为耶稣摆上自己。服侍是一种最好的恩典。小气鬼认为自己已经够舍己了，听没听过这样的话？你还要我怎样？我该奉献的都奉献，该聚会就聚会。好像他聚会是他付出了什么，其实他来聚会是得着！ 很多人不体贴神的意思，不认同神的方法，那你怎么活出神的权能？怎么活出神在你身上的美好旨意呢？我们在乎的是不是天国的钥匙？有的人不在乎天国的钥匙，只在乎房子的钥匙和车子的钥匙。但是今天神把天国的钥匙给了我们，所以服侍是一个极大的恩典。

主啊！今天就开启我们的心窍，让我们能够明白你说的话，让我们能够知道如何体贴你的意思。今天就在我们当中做这奇妙的工作，让我们弟兄姐妹的心窍都打开，让我们能够睁开属灵的眼睛，看见我们今天属灵的光景。让我们知道，我们自己在哪里还体贴着人的意思，让我们知道如何体贴你的意思。 主啊！今天你告诉我们说，跟从你就当舍己。主啊！我们有放不下的，有能放的下的。主啊！你在我们身上做这奇妙的工作，让我们都能跟随你。让我们完完全全将自己摆上，好让我们得着这丰盛的生命。奉耶稣基督的名祷告！阿们！

我们来梳理一下我的思路，我的思路就是人对这段经文的困惑是因为高度不够导致的。**提升人的高度就是解决困惑的关键，同时也跟如何体贴神的意思有关。为什么我们觉得体贴神的意思这么难？因为属灵的高度不够，我们对事物的看法跟耶稣基督对事物的看法完全不一样。**今天要想解决问题，必须从提升属灵高度的角度出发。 很多年前我服侍过一个姐妹，她在其他的教会逛了一圈，得了忧郁症后回来了，她的眼睛能看到地狱的虫子和地狱的火。她要给我们当中的一个姐妹介绍男朋友，字里行间流露出来的都是自己的观点和看法，她不认为我们当中的姐妹不想嫁人，也不认为只想爱神服侍神会活得好，但是仁者见仁，智者见智。 她就认为女孩到什么岁数，就该做什么岁数的事，到了该嫁人的年纪就该嫁人。其实我们看见她日子过得挺辛苦的，老公回到家就打电子游戏，家里乌烟瘴气的，自己还得养三个孩子。我们觉得我们的生活方式很好，但是她觉得她的生活方式也挺好。 一个人愿意为神摆上、愿意舍己，没有一定的属灵高度还真的很难接受。比如：那我日子过不过了？我三个孩子谁来管？......很多这样的困惑，如果我们提升了属灵的高度，我们还有这样的困惑吗？没有了。其实人的意思和神的意思，区别就是一个高度的问题。 所以我在讲道的时候经常说，你站在神的宝座的高度往地下看，或者站在永恒里面看我们这三、五十年，你会看到什么？其实，看到了以后就能总结出来，很多事情都变得毫无意义。所以怎么提升属灵的高度我一定要跟你解释清楚。

所以我想做完了以后，我以为我可以放松一段时间。那过了一段时间我又开始写201课程，在写201课程时，哇！这次又更痛苦了。哇！极其痛苦，为啥呢？有的人说：你不是挺喜乐的吗？但是痛快痛快是吧，痛快痛快就是这么痛快的。啊，在那憋得够呛，每一天就在那走啊。这样三个月下来，因为我对人家写的那东西不满意，所以后来我就自己写了一套201课程。如何查经？如何做医治释放？如何传有命定的福音？你看我整的这玩意，整完了以后看着就很板正，很干净，很有序。 等我做301课程的时候，301课程目前还没有公开，因为关系到教会的牧养。后来我就做301课程，讲的是教会的牧养，所有的这些都是创造的过程。所有这些东西都跟我开口宣告紧密相关。那你说做别的事，如果是一个农民怎么办？我告诉你，创造都是从灵感开始的。你嘴巴开始宣告，你的信心会被提升。你的信心提升了，你整个的灵就开始有力量，你就成为一个创造的人。

你比如说，孩子的问题，孩子的教育的问题，专业人士的工作问题。有的人长得挺老大了，吃挺多，干啥啥不行，这不要命吗？在咱们当中的那些小老板怎么办？小老板怎么能够把生意做好？怎么能够把员工管好？那都是很迫切需要解决的问题。很多人做事情，连个赚钱、赔钱也不知道，那更要命。我们思想里面那些垃圾，我们的抱怨的那种负面的情绪、懒惰，一系列的问题都需要去解决。 所以你说，我们仅仅是个开始。华人命定神学仅仅是开了一个头，接下来那才是创造的年代，接下来才是一个基督教变革的年代。基督教的这个变革，不再是停留在教会唱唱歌；基督教绝对不是在教会整一口大锅，煮点饭给大家吃。基督教的服侍，也绝对不是站在门口，啊，进来一个人说：耶稣爱你。说完了就完了。那叫啥？我也不知道那叫啥。基督教的信仰从今以后，我们重新定义，要把弟兄姐妹全部塑造成一个创造的人。你有孙子，看孙子，需要有创造力；你看儿子，也需要创造力啊，我们太多的问题。

1.为什么要建立信仰体系？基督徒若没有信仰体系会怎样？ 2.如何构建信仰体系？ 3.《申命记》4：2节说神的话不可加添，也不可删减。什么叫加添和删减？摩西五经之后又写了好些书卷，那些是加添吗？为什么？ 4.管理的关键是什么？ a.构建一个知识体系 b.要下面的人听话 c.领导以身作则，埋头苦干 d.和下属搞好关系

《圣经》里讲神的灵运行，这事就这样成了！巴别塔的灵也能做成事，这些大企业家做的事都很厉害的，这宁录做成的事可多了。像诸葛亮以《隆中对》的方式把三国鼎立这事给定下了，结果一个弱小的刘备就占据了四川，成了三国鼎立。做成事没有？做成了!厉害吗？很厉害！虽然做成了这事，但它却是个巴别塔。我想我们当中很多弟兄姐妹做成了那个事，到底是做成了一个巴别塔呢，还是做成了一个啥呢？我们得仔细思考！有的人说：老师，你看我这份工是神给我的，我得好好做，要不然我丢神的脸。我说：你把你的工作看得太认真了！神根本就没在乎这事儿，如果你说：我得把我的生意做好，要不然就是羞辱神。神不怕这个，因为你的生意和神的旨意差得老远了！ 这就是把事做成的迷思，**把事做成是靠着神的灵把事做成呢？还是靠着你自己的能力把事做成呢？如果是靠着你的能力把事做成了，那是对神的羞辱！**你说：我不靠能力，那我靠啥？所以说这就是个迷思。有的人说：那老师讲的是要把事做成，不能做成烂尾。神要让你烂尾，你也很难做成。最后把事做成的乃是神，靠着神的能力，靠着神的灵方能成事！所以我们得小心这种迷思，可能我在讲这篇道的时候虽然有点技术含量，但是我觉着有些地方还是没完全吃透，我就照着这么个水平说吧，能说清楚多少就说多少。

除了我们所见到的教会里面这些事，在教会里面充满了一系列的荒谬和迷思。我刚才讲的管风琴、敬拜、唱诗歌、诗班、圣诞节排节目、练节目多了去了，全是这些。那是根基吗？我真的没看见耶稣干这个。耶稣是一个很专注的人，他没带着一大堆医生、鼓手、吉他手，也没带着一大堆唱歌的歌手，全是耶稣一个人干到完，耶稣甚至连代祷团队也没有。但是这些人花这么多的时间，都是教会里面荒谬和迷思的东西。 很多观念都要重建，**救恩的观念要重建，教会的观念要重建，牧养的观念要重建，医治释放的观念要重建**。我们要回到使徒保罗的教导里去，回到耶稣基督榜样的里头去。我抖了抖胆敢这么讲，为啥？有耶稣给我撑腰，耶稣的心要得着满足。今天我可以大胆的跟大家说，今天我们做的，有没有看见神明明的与我们同在？有啊！

恩膏这个迷思是很严重的迷思。大家能不能说一下恩膏是啥？恩膏就是牧师在台上一祷告，哇，一大片人全倒下去了。恩膏是那玩意儿啊？我咋没看见耶稣倒下去呢？耶稣一恩膏，“啪”，倒下去了，那不麻烦了？恩膏的迷思是我们这个世代最要命的，“教会来了一个大有恩膏的牧师，这个人很有恩膏。”到底啥叫恩膏啊？我怎么就不觉得这是个恩膏呢？来，我给你解释。 有一个姐妹，什么恩膏的牧师她都去找，结果从十五岁到三十五岁，二十年间得了偏头疼，去过各种各样的恩膏祷告会、释放特会，没有用。什么Benny Hinn，Johnson啊这些，去了很多，结果不好使。 有一天她妈跟着我祷告时，她偏头疼犯了，就通过她妈问我，能不能为她祷告。我说：那没问题啊。为啥？因为这是我的命定，服侍人就像服侍神一样。我服侍完她妈妈，就带着她祷告五分钟，好了。然后她说：牧师我问你个问题。我说：你问吧。“为什么那么多有恩膏的牧师不好使？为什么到你这儿好使？” 这不是明摆着吗？那是恩膏嘛。我说：我有一个性格，既然我服侍了你妈，你又通过你妈来找我，你这玩意儿我这次没整好，就整到下次，下次没好就一直整，一直整，我整不了，我叫我的这些门徒跟着我一起整。他必须好，因为在我这儿没有不好的，除非你说老师算了吧，我放弃。 她说：你为什么要这么干呢？我说：这是我的命定，我来到这世上我就这么干！那些有恩膏的牧师为你祷告没好，拍拍屁股不就走了吗？到后台数奉献去了。我想除去这恩膏的迷思，就要咱们大家不再追星，要追命定，我巴不得你们都成为有命定的人。

这个偏头疼的好了以后，哇，老公孩子也带出去玩，朋友圈继续发，终于可以爱世界，终于可以享受这个世界了，我也不道德绑架她。但是到了时候，一定会有一天拉不出屎，撒不了尿，因为那是魔鬼的国度。那叫做信主？那不叫信主，鬼还会再来的。偏头疼好了，跑到哪儿去就不知道，再来一个肯定是个大的。 大家一定要知道，信主是一个很危险的事儿。为什么危险？你又要信主，又要爱世界，那不是淫乱吗？魔鬼也搞你，神也搞你，那不够你喝一壶的吗？所以恩膏的迷思，不是那种我们传统认为的，哇，就觉得好像很厉害，他如果真的有恩膏，祷告没好的他咋不管了呢？挥挥手说：“就那么地吧，那我走了，我还有很多国度事工。”

神啊！今天就给我们一个属灵的眼光，让我们睁开属灵的眼睛，看见魔鬼的诡计，也让我们能够认识到体贴人的意思是何等的败坏。神啊！今天就让我们开始知道：我们若跟从你就当舍已，我们就当背起自己的十字架来跟从你。神啊！今天就开我们属灵的眼睛，开我们的心窃，让我们知道**这道不是难行的，这样的决定不是难做的。这不是吃亏的决定，这乃是得着生命的决定**。神啊！今天就给我们这种智慧，给我们这种聪明，让我们能够选择这上好的福分，愿意将自己献上给你。活在你在我们身上的美好旨意当中，奉耶稣基督的名，阿们！

人体贴自己的意思、体贴人的意思，人的意思是啥？就是为自己活，贪生怕死的人， 那不要命吗？今天咱们来仔细的看，彼得也是一样的，也是个贪生怕死的人。我这么一说，可能有很多人反对，但是你可以去读《圣经》，去查考。彼得讲了一大堆的道理，流露着体贴人的意思，当年耶稣就给他了这么个提醒，也就是说，彼得有这种根儿。你和我都有这种根儿的话，我们不都得小心吗？活着活着就成了大大小小的彼得了。今天照着彼得的意思建造教会的人多呢，还是照着保罗的意思建造教会的人多呢？当然照着彼得的意思建造教会的人多，最后体贴人的意思也多，教会整什么幸福小组了，什么这个那个的一大堆，全是体贴人意思的方式，你用体贴人意思的方式，能建造耶稣基督的教会吗？你建不了啊！谁在教会里运行呢？那自己问自己吧！如果今天耶稣来了，耶稣会说什么呢？耶稣岂不是仍然说： 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。” (《马太福音》 16:23 ) **要得着生命的路，不能再体贴人的意思**。咱们教会最重要的一条牧养体系就是：对付你的肉体，对付了你属人的体系，就把你带到了生命的路上，今天不需要我说服你，把自己献上给神，这是上好的福分。这里是华人命定神学，这是从死里复活的路，这是一条荣耀的路，在我们人死之前，我们必看见我们在神荣耀的国里。

**主耶稣为我们开辟了一条活路，那就是就当舍己**。你要想胜过撒但、胜过老马、胜过魔鬼仇敌，只有舍己这条路。要跟随耶稣基督，就当舍己。大家有没有听乱了？我给大家再梳理一下。**撒但是最体贴人的意思的，体贴人的意思就是教会败坏的根本，今天我们都当恐惧、战兢做成这得救的功夫**。不是今天舍己，明天不舍，不是今天舍了明天再拿回来，明天舍了后天又不舍了，那就麻烦了。如果大家都把活着这事看透了，我巴不得大家都把活着这事看透，看透了你就要跟随耶稣，就当舍己。神的要求一点也不高，这是上好的福分，有什么高的呢？这不是吃亏的事儿，这是得着的事儿，这是要得着性命。 凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(《马太福音》 16:25 ) 我们当中有一个姐妹癌症复发了，是我服侍的，你知道癌症为什么复发吗？有一次她在服侍别人的时候，她里面有一种惧怕，她怕服侍完了对方的鬼跑到她身上。至于对方的鬼会跑到她身上这个逻辑体系从哪儿来，直到今天我们也不知道。因为影响她活着，所以她就带着这惧怕不再服侍，结果就中了诡计，中了诡计以后癌症就复发。如果当初她不这么干，她就舍己，死就死吧！啥也不会复发！如果你要贪生怕死，就怕这些事临到，结果就这样就到。所以人自私啊，就是为了自己活着。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(《马太福音》 16:25)

今天我们来讲一个题目，叫做《专心爱神》。我觉得这话非常好，因为“爱”这个字非常好。但“爱”这个字只能出现在爱耶稣，很少人说爱某某偶像，那是一个很怪的一种描述，今天我们来讲《专心爱神》。 前几个主日我讲了《看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝》，上个主日讲了《昼夜思想神的话》，有人听了以后说你讲的这东西能行吗？昼夜思想神的活还干不干活？可能带来很多困扰，我想有困扰是很正常的。有了困扰，你要去考察和了解。 昨天我在思考这事情的时候，我发现看人爱什么，就把什么看得很重要。如果人爱钱，钱就对他很重要。有人爱神，神对他来讲很重要；有的人觉得耶稣基督是至宝，然后发现其他很多的东西都不重要；有的人看这个也重要、那个也重要，看的就很晕；有的爱包，有的人爱衣服，有的人爱打游戏，但问题是我们有没有仔细考察过这些人的结局。你仔细去考察，千万别一拍脑袋说这不行，那不行。 我说看万事为粪土，唯得着耶稣基督为至宝、昼夜思想神的话，我的目的就是除去我们脑袋里的垃圾。有的人说这不是洗脑吗？不是的，但是不洗不行。就像有人一年不洗头，头得多臭。所以人脑袋里装的东西不是经过考察之后才了解的，就好像知道好像不知道。如果你是专心考察的人，你一定能观察到一些东西。

这个时候举起手来跟我一起祷告：神呐，我要将自己献上，我要爱祢，我要尽心、尽性、尽力爱祢！愿祢加添力量给我，我要在这条路上向前奔跑，我天天要爱祢、渴慕更多地认识祢。我要断开我身上所有的咒诅，除去所有的拦阻，我要奔跑来追求祢。奉耶稣基督的名，阿们！ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

有人曾经跟我说，他说：这孩子有多重，妈妈就有多大的劲儿，事实还真是这样。我知道一个姐妹又瘦、又小、又没有劲儿，但自己的孩子抱起来就走，可有劲儿了，那才神呢！你让她抱一袋子面她抱不动，你让她抱自己的孩子多沉都能抱。我告诉你，**爱是一种力量，爱神的心如果在我们里面，我们就会得着无穷的力量向前奔跑，建造神荣耀的教会，让神的荣耀充满全地**。你如果问我力量从哪里来，从爱神那里来的；你问我智慧从哪里来，从爱神那里来的；你问我，为什么你可以做这么多的事情？因为有爱神的心，所以每天活得都何等的充实。感谢神！好不好，今天就让我们告诉神：我深深的爱祢！ 我们一边唱这首诗歌一边奉献。最近很多弟兄姐妹都参与了建堂奉献，感谢神！这么蒙福的事儿，不能够落下大家，这么蒙福的事儿，大家一定要得着一份。一块钱不嫌少，一万也不嫌多，但是你得明白，千万不要用奉献来炫耀，因为你奉献是理所应当的。告诉神：我爱祢，深深爱祢，耶稣！每一次我想起耶稣基督为我们的罪死在十字架上，被挂在木头上，被鞭打，承受鞭伤；每次想到我们弟兄姐妹的病得医治，病都归在耶稣的身上。我就要神告诉：神，祢的爱何等的伟大！神，我爱祢！愿祢的荣耀遍满全地！神，我爱祢，超越我生命中的一切！

我们心里是否挂念神所挂念的？我们是否下功夫去牧养神的群羊？我们是否真的把爱神的心放在首位？所以保罗在写《哥林多前书》写到最后一章要结尾的时候，他有这么一段话让人很困惑。他一开始说： 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。我保罗亲笔问安。（《哥林多前书》16：20-21） 然后插了一句： 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！（《哥林多前书》16：22-24） 突然间加了这么一句，什么意思？其实，保罗总觉得自己还没说清楚，所以把这重点中的重点又讲了一遍。给我们基督徒的生活画上了一条红线，告诉我们千万不要超越这红线，超越了就可咒可诅。所以弟兄姐妹开始知道一件事，当我们里面有从神来的那种爱，牧养绝对不是个问题。牧养不是要证明啥，你牧养不是为了给我看，牧养是你带着为父为母的心去做牧养，你不可能不成长。要知道很多妈妈第一次生的孩子，生完了孩子就知道如何做妈妈。我说的没错吧？不是知道了如何做妈妈才生的孩子。她们没生过孩子，没养过孩子也不知道怎么做妈妈。

大家知不知道，爱这个字是极其混乱的概念。我看到很多年轻男女，你爱我，我爱你，爱完了以后呢？你看我这么爱你，你给我点儿啥？听明白了吗？这是很奇怪的事儿，我爱你，所以你得给我，你如果不给我，我就很受伤。其实不是。爱神是为神摆上自己、为主而活啊！来，接下来我把这个《哥林多前书》第十三章念给你听： 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。（《哥林多前书》13:1-8） 我巴不得弟兄姐妹能够真正知道爱到底是咋一回事儿。爱到底是什么？如果你在牧养上你心里头整天所挂念的，那个就叫爱！你在牧养上如果是为了做出一个样子，就算是有先知讲道之能有什么用？我告诉大家，我传承的就是使徒保罗的牧养。所以，千万不要以为我讲道讲得很厉害，没有用，啥也不是。我讲道讲得很厉害，但是我做的比讲的更厉害。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。（《哥林多前书》13:2）

我心里头明明白白，就是在教会当中做普通会友的时候，我就拼命地读《圣经》，我就深深地了解，神要做什么？神要的是宝贝。所以今天你要知道一个房子有一千块一平米的，也有一万块一平米的，你信不信也有十万块钱一平米的。我问你有没有一百万一平米的？也有，只是你不知道。那就看那是不是黄金贴的地，黄金贴的墙了。 所以今天咱们弟兄姐妹知道吗？我读《圣经》读得比较细呀，读着读着就觉得有些地方不大对劲，我大概是有史以来的第一人，至少我没见过，就按照我现在的认知程度。什么叫第一人呢？彻底地否定了彼得建教会的逻辑体系。彼得建教会，哇！一祷告，三千人信主，讲一篇道，五千人信主，后来很多在神学院里头，把这当做教会复兴的案例。 他们开了一门课叫church Growth就是教会成长，当时我就觉得这是啥东西呀？其实我告诉你，那是个反面教材呀，为什么它是个反面教材？如果他要是整对了，神就不用拣选一个保罗了。教会增长的案例，怎么才能够三千人，怎么才能够五千人？我对这些事研究得比较细，以前也觉得挺好，人多嘛，至少椅子都坐满了。

来到我们当中的人，你要看见，我们有《101课程》、《102课程》，《103课程》，以后还有《104课程》，《105课程》，《110课程》，还有《120课程》，《130课程》等等。我们要在陶造上下点功夫！人懒惰肯定不行的，人懒惰就会在疾病上遭罪，我们要在疾病上下功夫，在治病上下功夫。 如果今天从懒惰里走出来，为神下足了功夫，神要交给你一座城，交给你十座城来管理，好的无比。我在结束之前稍微跟大家说一下，我终于找到了两个人，一个弟兄，一个姐妹，我说咱们来一起开发一个课程，叫做《销售人员训练课程》。 那为什么要这么做呢？因为我们是一个培训机构、科研机构，创新机构，我们不是一个训练法利赛人的地方，我们是训练人有神儿子形象的地方。每一个人都要兴盛起来，每一个人都要爱神，过以神为中心的生活，每一个人都要看见神极大的恩典！阿们！ 愿神祝福大家！

要回到《圣经》的悟性的信心里面。比如说有一些牧师可有意思了，特别看重教会的人数，那不是掉到三千人，五千人的迷思里了。是不是？可是使徒保罗建立教会没有讲这玩易呀。所以咱们开始回到悟性的信心里面。说不清楚的东西都没啥用，如果我说不清楚，你也说不清楚，咱大家一起来把这事搞清楚。没有神秘密感。 不是我头疼了，然后闭着眼睛抬手一指，然后那个姐妹，刚好站在那，哇！巫术是从那来的。你说这是什么脑子？你这么干法，底下人都吓哆嗦了呀。是不是？这悟性都不通啊。全是搞得神神秘秘的，说不好听的真的像个邪教。好吗，咱们弟兄姐妹开始知道，我们的神是一个富有的神，教会如果照着神的心意建造，教会不会穷。人如果照着自己的意思建造教会，就像彼得那么个整法，耶路撒冷教会，给再多钱都是个穷得叮当烂响的地方。

所以说今天咱们要学习，不断地学习做计划，然后不断地在实践当中反思。什么叫做反思？反思哪块做对了，哪块没做对。如果你认为你都做对了，那还反思啥啊？这是非常重要的！所以过去这一段时间，我在不断强调计划、反思。有愿意学的，没有关系，我单独辅导你都行。做计划，计划啥呢？什么东西做，什么东西不做。为啥有的人忙？不该做的做一堆，该做的还没有做，就是这么回事。做计划就是我要做什么？我要怎么做？我要什么时候做？我要做到什么程度？然后你就回来反思，反思这步棋没有走对，那步棋没有走对，这样才能够学习，要不然怎么学啊？学不了。 今天大家还要学习如何学习，最近我在帮助大家主动学习上下不少功夫，大家应该都还记得我教大家怎么主动学习。要知道有很多人就喜欢听课，听课好使吗？听课不好使，老早我就告诉你了。昨天我好不容易得了点安慰，终于掰过来一个。学习都得学啊，不会学习，瞎学，一看他学习那个样，费劲啊，闹心！所以对付那些完美主义，做一件事，做得来的看不上，看得上的做不来，那就彻底完蛋。那怎么可能成长呢？所以要对付完美主义，对付忙碌，对付磨叽，对付爱听课，对付没有办法自律，对付控制不住自己，对付急躁，对付懒惰，对付不做正经事，对付那些喜欢玩庞氏的恶习。 今天我再次提醒大家，如果你仔细考察，你就会发现玩庞氏的都是被庞的。这个庞氏是个洋人，他发明了一个庞氏逻辑，最后这个庞氏惨兮兮在穷困潦倒当中死掉。我告诉你，玩庞氏的都这样，庞别人的也被庞。所以说我们今天要做的太多，怎么才能够使大家的悟性开窍？怎么才能够使大家成为一个聪明人？怎么才能够让大家在神的话语上扎根？怎么让大家做一个神眼里的宝贝？难啊！我就在祷告，说：神啊，给我智慧和聪明，愿神记念我，施恩与我。真的不容易，今天讲的内容就是要让大家好好变聪明。

大家好！今天我们来看一个新的题目，叫做《你们要谨慎，免得有人迷惑你们》，其实很多时候我们为世上这点事奔波，本身就是一个巨大的迷惑。这是智慧与悟性系列，为什么叫智慧与悟性系列呢？就是让我们脑袋开窍。有人说：脑袋不好使。脑袋不好使你来这世上做人干啥？脑袋不好使你做猪多快乐。前几天我们讲的《你愿意为耶稣死吗》，然后你说：我愿意！后来发现是个假耶稣，那你咋办呢？你为假耶稣死，那不是很扯淡的事吗？这事还真是这样。

大家找到在这里拜偶像的味道了没有？找到了吧。这个人呐，我就在想照着他这个逻辑，哎呀，我也喜欢。因为这个逻辑就是：咔！一下子就搞定，根本不需要弄。考大学烧香，烧香不行就烧纸，能烧啥就烧吧。是吧？到工厂里头定它几个纸房子，烧，使劲烧。然后一考大学，就考清华去了，你觉得这是啥逻辑呀？那如果这玩意好使的话，咱就这么干。 我觉得我的主意比他好多了，那咱们这么干：我给你钱，咱们十个人，一人出一万，十万。拿着进赌场，咱们在外面，咱们十个基督徒，不够的话，在整个三百五百的，在外面祷告，发功，举起手来赞美神！发功，十万出来变一千万，多好哇！我这主意好吧？打游戏那玩意有啥意思？我这主意好吧？动真格的，大家觉得怎么样？整一群人，唱赞美诗！我跟你讲，出来的时候，不欠十万就不错了，还祷告呢？ 那有的人说赌场不好！赌场不好，咱们整商场带货直播，我在后面发功，一发功一祷告，整个一千八百的基督徒，咱们的教会全上，然后赚钱分钱。大家觉得怎么样？这叫悟性不通。不怎么样，因为这是咱们自己的意思，不是神的意思。你得满心知道神的旨意，我看你傻不拉叽的，你光想你自己的事儿了，好像神真的不太在乎这事儿。神住在天上：小样的，还瞎整。好像说：主耶稣，明天打抢银行，保佑我打抢银行成功。还没走到银行已被警察给抓去了。不祷告还好，居然还有这么一个脑子。

等主耶稣来的时候，他们信不信主？这些人信主啊！但是迷惑了吗？迷惑了。有人迷惑他们：没关系，油够了。其实点着点着就没了。等主再来的时候选的是什么？**是能够认真谨慎地服侍神，时时刻刻预备。不是搞运动，不是喊口号，更不是忽悠**。如果你是个喊口号的人：主啊！我们来了！主会说：我不认识你们。彼得就是一个非常值得我们警醒的案例。这个案例是不是值得我们去思考？我把这事研究得比较透，为什么呢？因为《圣经》里讲了，接下来我还会讲。 做一个聪明的童女，时时刻刻预备主的再来。就好像主耶稣每时每刻都会再来，好好的预备，好好的服侍。免得主说我不认识你们。可不是像一些人，一整哭得稀里哗啦，就像彼得的眼泪一样。我告诉你，这些童女她们有没有等主耶稣再来？有啊！她们认不认识主耶稣？认识啊！但是有没有尽到自己的本分时刻警醒？没有啊！到后来主耶稣说我不认识你们，这问题就很严重。你们要警醒！因为那日子、那时辰你们不知道。 多少基督徒认为自己得救了？多少基督徒是聪明的童女？不多啊！做一个忠心有见识的仆人很难被迷惑的。做一个聪明的童女时刻准备着，别去投机、别想偷工减料、别想这样好像是没关系，反正我已经得救了。不然灯里头没有油，到时主再来的时候，主说不认识你们。这不是被迷惑了吗？不是前功尽弃了吗？被什么东西迷惑了呢？**被今生的思虑，钱财的迷惑等一系列的东西占据，又耕种又建造，又娶又嫁，又买又卖，又吃又喝，根本没有时间时刻预备啊！就这样掉入了迷惑**。

我们来看关于鬼的迷思，一直以来我们都受着电影和电视剧的影响，一般人认为鬼大概就是披头散发，穿大白衣裳的样子，夜里头飘飘荡荡，一看就很吓人。基督教还有另外一个迷思：鬼在耶稣年间比较多，可是为什么现在教会里却不看到鬼呢？有人说：因为鬼已经被耶稣打败了。 人对鬼有很多的迷思，比如鬼到底长什么样子呢？上一次我们讲魔鬼长得像蛇，在神所造的百物当中，唯有蛇最狡猾，《圣经》当中也有记载蛇欺骗亚当夏娃吃识别善恶树上的果子。我做了一个大胆的推测：既然蛇最狡猾，那也有不那么狡猾的东西。 人死了以后会不会变成鬼，这件事很有意思，《圣经》有一段记载是让人困惑的，撒母耳死了以后，扫罗让交鬼的妇人把撒母耳从地里提出来了，结果这个撒母耳讲出来的话，跟真的撒母耳讲的一样。但是《圣经》却没有记载交鬼的是不是撒母耳，也没有人去解释这件事。

前一段时间，有一个小弟兄跟我们分享，他在祷告的时候看见一个东西，跟他的脸长的一模一样，而且还知道他所有的事情。还有一个老人家也有类似的状况，有个人总是找她讲过去的事情，那个人还跟她长得一模一样。 我就大胆推论鬼到底是怎么一回事，大家不要把我说的当做真理。人来到这世上，头顶上三尺有神明，神派一个天使，鬼也派一个鬼。从此以后，天使和魔鬼都随时随地跟着。当这个人偏离神的话，神派来保护他的天使会变得非常软弱，而鬼则会变的非常强大。 **你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。(《创世记》4:7 )** 该隐身上就有这个东西，而且还天天跟着他，结果这个鬼把该隐制服了，该隐就把亚伯杀了，这个鬼在他的身上制造的麻烦和问题就更多了。我就做了一个大胆猜测，那个交鬼的妇人所提上来的不是撒母耳自己，而是整天跟着撒母耳的鬼，声音和其他各个方面都跟撒母耳一模一样，而且所有的事情都知道。 我们先不去争论这件事的真假，但是如果有人看见鬼好像家里的某个人，其实那是一直跟着家人的鬼。如果你在梦里梦见过世的亲人，其实那是从地狱来的鬼，属于阴间的权势。

后来随着我们医病赶鬼能力的提高，这些鬼在我们身上藏不住了，鬼开始显现在人的生活方式当中。鬼一彰显出来，就会开始说话，这是因为圣灵的能力在我们当中越来越强。当一个人的心思意念开始改变，不再顺从魔鬼的谎言，鬼在这个人里面待着就很难受。 鬼在彰显的时候，这个人会陷入到抓狂的状态里，其实这是释放，因为有两套不同的心思意念在里面相互碰撞，所以在释放之前会有一段崩溃的状态。 鬼在往外走的时候，通常从人的心思意念反应到肉体，会通过呕吐、排泄、吐血、长包、出汗等各种症状排出去，同时伴随着鬼说话。以上我就解决几个问题：第一，鬼长什么样子；第二，鬼在人心思意念里的运作、彰显的步骤和方式。大家要开始追求实践信心，当神与你在的时候，我所经历的这些你也会经历到。

后来我渐渐的明白，保罗升到的三重天，那是神的天，天是个属灵的事，对灵界的认识很重要，这也是神对我们的一个奇妙的启示，让我们开始对灵界有很粗浅的认识。我们在解决一件让人困惑的事，就是为什么耶稣年间那么多鬼，现在却没了？ 我慢慢了解到，原来鬼不喜欢彰显，鬼喜欢隐藏在人的身上，只有神的灵运行的时候，鬼才藏不住。耶稣的身上圣灵太强烈了，圣灵充满耶稣是没有限量的，无论耶稣走到哪儿，鬼是很难再隐藏的。 为什么我们今天这个世代和跟耶稣那个年间相比，鬼变少了呢？其实是因为鬼藏起来了。我们要确切的知道怎么样才能让鬼彰显出来，通过圣灵不断地充满，随着时间的推移，我们身上圣灵的能力会变得越来越强，鬼就开始越来越多的彰显出来。 早些年间赶鬼的时候，我们也解决了一些问题，比如抑郁症之类的，但是鬼不太爱彰显。过了一些年，鬼变得特别爱说话，我发现其实是鬼不能再隐藏了。所以，我们对灵界的了解不能处于无知的状态，必须对鬼要有所了解。鬼在没有彰显的时候，住在人的心思意念里面，比如说有一些人到关键的时刻总是做出错误的决定。

我开始揣摩这个鬼住在人身体的哪个部位，结果就在我妈的胸口上，我就使劲儿抓我妈胸口的肉，带着我妈祷告，对付屎壳郎的鬼，然后我妈胸口的肉立马就不疼了，连上厕所玩大便的坏毛病也没有了。 通过我妈的案例，我学到了一些东西，比如九头蛇，小螃蟹，黄鼠狼，屎壳郎，九尾狐，这些东西跟《山海经》记载的很像。鬼是真实的存在，可惜的是人没有属灵的眼睛，所以看不见这些东西。有一段时间我去读《山海经》，在我祷告的时候，神的灵就启示我别往下读，因为那是魔鬼的灵界，我们要开始了解神的灵界。

魔鬼和天使都是神所创造的，天使坠落了以后就成了魔鬼的仆役，魔鬼的工作就是合法的败坏那些违背神话语的人。魔鬼的样子就是各种动物的形象，如果我们看各个国家的小说，中国最有名的就是《西游记》和《封神演义》，比如《西游记》里提到牛魔王长的像牛，还有其他蜘蛛，蛇，狗，狼，各种各样的妖魔鬼怪。 我在给我妈赶鬼的时候，鬼在我妈身上产生的反应就是浑身沉重，酸和疼，我在为她祷告的时候闻到一股极臭的螃蟹味，我妈说在屋子里看见很多的小螃蟹，然后我就拼命的祷告赶小螃蟹。过了一会儿，我妈又说这些小螃蟹都被烧红了，这时候屋里充满了煮螃蟹的味，我妈看见一个背筐的老头从门外进来，往外搬这些死螃蟹。原来有一种鬼像螃蟹，而且是一大群的螃蟹。 有一次我在赶一个叫老马的鬼，我妈看见这个鬼的样子长得像马，然后马上还骑着一个人，当时我能看到我妈精神状态的改变，我就带着我妈祷告，把老马一次又一次的对付掉。后来我回到《圣经》研究了很久，这个马是怎么一回事，原来《启示录》里有四匹马，有白马，灰马，红马和黑马。 还有一段时间，我妈脑年痴呆，喜欢玩大便，我就问她：你看到啥了。她说：看到很多东西在排队，长着两个小爪子。我按照她所描述的样子，到网上搜屎壳郎的图片，然后问她是不是这种东西。她说：是的，都在排队滚粪球。

那我们需不需要大家一起祷告呢？需要。我们需不需要大家有同样的异象，同样的命定，同样的使命呢？我们需要。 你会发现早期的时候，我们就杜绝了这种恶习。我们没有祷告的单张，祷告的单张上没有写谁家生孩子，谁结婚，某某弟兄生病住在医院里，然后大家为这些人祷告。 但是我们有什么呢？我们在一起祷告，建立一个荣耀得胜的教会。然后祷告什么呢？为我们的家族祷告，践踏我们家族的黑暗权势，为释放家族被掳的灵魂祷告，这些是我们做的。 我们还做些什么呢？我们祷告以建造耶稣基督的身体，建造教会为核心，绝对不是为自己那些琐碎的事项，我们很早以前就没有这个坏习惯。我们把代祷的迷思从教会里除去，为什么呢？你比如说有人怀孕反应很强烈，找她的牧者祷告一下，怀孕的不良反应真的会消失。 所以，有人找你代祷的时候，你也别去跟他们扯蛋，为啥呢？因为它不是一个《圣经》真理。我们要开始学习啥呢？学习除去代祷的迷思，回到《圣经》真正的教导里边。 那还有一些人希望找到祷告伙伴，然后两个人彼此代祷，我觉得这东西也不是《圣经》教的。但是我觉得大家可以养成什么习惯呢？找你的牧者带你祷告。

我们一旦了解了基本原则，遇到事就好好的回到《圣经》里面，看到底有没有这么个说法，没有这么个说法，咱就要小心了。来到咱们当中的弟兄姐妹，不管是新来的，还是来了一段时间的，我都鼓励你养成这样的习惯，回到《圣经》里去看，别人云亦云。 我经常收到这种信息：为我祷告。我说：来，我带你一起祷告。对方说：不用，你就为我代祷就行了。我就觉得很奇怪，你什么时候看着一个哑巴，或者一个聋子，一个瞎子在家里，然后让耶稣为他代祷，好像没有这样的事，他们都是去找耶稣的。 所以，代祷这事听起来简直就是笑话，你会发现我很少说大家为我祷告。我带着大家祷告多好啊！是不是？所以，弟兄姐妹开始除去信仰里的错误观念，不是越多人为你祷告，你就越有能力，这话没有《圣经》的根据。 也不是你得病了，越多人为你祷告，你得医治的概率就越高，不是这样的！这也没有《圣经》的根据。我看到的病得医治，都是耶稣一摸就好了，保罗一弄就好了，这不是一件很难的事。

但是别找你的牧者一起整P2P呀，最后把自己赔的很惨。找你的牧者不是干那些事，你在咱们当中干那些事的话，你赔了，别来找我。我们不是需要祷告伙伴，我们需要跟牧者合一。大家一定要知道，千万别把这些事都搅和到一起，他是我的牧者，所以我跟着他做P2P，那这事儿就真成了屁事。 我们当中要除去迷思的地方还很多，代祷是其中一个，寻求祷告伙伴是另外一个，要开始寻找你的牧者。有一些人也透过这些位分做些奇怪的事，咱们的弟兄姐妹要知道，神的话才是关键呐！不合乎神话语的你瞎整，就算是你的牧者，也把你带沟里去了。 我们要知道，牧者上边还有牧区长，是不是？更何况牧区长才是你的牧者，上边还有更高的领袖，千万别被这些乌七八糟的东西迷惑了。 咱们弟兄姐妹要养成一个习惯，灵里头越来越敏锐，假如有一天我突然间跟你借钱，那你可要小心了，谁知道那个时候是人是鬼啊？弟兄姐妹要开始对很多的事情有一个很敏锐的属灵的看见，你别做属灵的瞎子，最后吃亏的时候到处去折腾。 不管是代祷也好，找伙伴祷告也好，基本上都不是《圣经》的真理。除非我们把那些更重要的真理落实了，然后我们再去把那些不太重要的真理落实。 代祷在《圣经》里没有详细论述，也不占有非常重要的地位，只是，保罗书信里头大概写了一套客套话，弟兄姐妹从今以后学习做一个祷告的人。咱们教会的祷告是非常多的，所以你有很多的时间可以去祷告，咱们就把代祷的迷思这件事除去。 愿神祝福大家。

我们来讲代祷的迷思，代祷是一个相当令人困惑的事，《圣经》有没有代祷这个词呢？《圣经》有这个代祷的这个词，但是代祷后来被滥用。《圣经》讲代祷的真理，是保罗在书信里客套的话，就是祷告让我们把福音传的明白，这个事出现在《圣经》就是这么一个状况。但是很多人就会有限的扩大这个代祷的概念。 我最常听到的就是：能不能为我的孩子代祷？我说：孩子什么事呢？就是孩子生病要为孩子代祷，其实她到处找人为孩子代祷，有没有效呢？基本上是无效的。 这些无效的事，我们人很喜欢做，今天做无效的事、明天做无效的事，这么整下去的结果，就是无效的结果。人总是做无效的事，那这事就很严重了，基督徒的信仰要回到心灵和诚实里面，实实在在的弄清楚这个有效还是无效，无效的事总是做，这就是一个极大的困惑。 有些人到处发信息，要为谁谁代祷，你说完全没有果效，也不是，后来会有一丁点儿的果效，基本上果效与代祷没啥太大关系。所以很多人有一个误解，就是越多人为他祷告就越好，甚至这种误解到了一定离谱的程度，发动几万人，在全球的范围内为一个病人祷告。 可是回到《圣经》里的时候，我从来没有看见耶稣说你们一起为我祷告。《圣经》说的代祷实际上和我目前看到的代祷不太一样。 比如说，耶稣基督需要多少人为他代祷呢？其实他真的不太需要。使徒保罗为什么让那么多人为他代祷呢？好让他们在代祷当中纪念保罗，这是一个合一的表现。 这些人为保罗开展的事工祷告，不断的扩张教会，不断的建立自己的教会，背后有一些人为他代祷的时候，跟他有同样的异象、同样的使命、同样的命定，也就是说这是一种合一的状态，合一的表现。

那今天我们这些代祷，比如说为病人代祷，他们认为越多人祷告就越有能力，但事实上《圣经》是怎么说的呢？《圣经》上说圣灵充满，耶稣基督的能力是没有限量的。 使徒保罗是在灵里祷告，然后他才有能力，因为他方言祷告带来的果效是什么呢？带来的果效是更多的圣灵充满，更多的圣灵充满就会有更多的能力。也就是说能力和圣灵充满有关系，因为《圣经》上说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《使徒行传》 1:8 )** 能力与几样事情有关：**最重要的是与圣灵有关，圣灵降在我们身上，我们就必得着能力**。所以我们要了解代祷的这件事，它是一个迷思。我从来没有看见耶稣需要一大群人在那里代祷。 有一个布道家，为什么他布道这么有能力呢？是因为幕后有很多人为他代祷吗？这样的事情其实在《圣经》里没有明显的先例，我没有找到，如果你找到了，可以告诉我。 我有一个基本原则，就是《圣经》里有先例，我们就去好好的揣摩，《圣经》里没有先例的，至少要与《圣经》一脉相承。所以无论是布道家的服侍，还是有病人需要祷告，都不需要大量的使用代祷的概念。

很多教会都有代祷团队，很长时间以前呢，有一个代祷勇士，他是代祷团队的队长。他为他们教会的牧者祷告，这个祷告就让人很诧异。 有一天，他打电话给我，问能不能到我们的教会，他说他不想去他们的教会。他每到晚上胃剧痛，我带他祷告，他有极大地彰显，鬼在他里面嗷嗷叫。我和他谈话了解，发现他对他的教会有很大的意见和不认同。 他以为他所领受的都是从神来的，他祷告是想求神改变他的牧师，这有很大的问题，这是操控的表现，《圣经》里面没这样的记载。这样能不招鬼吗？ 我们在很多的时候都会有误解，牧师坐飞机经常飞来飞去，不知道的还以为是服侍神，没有时间祷告，于是找个代祷团队。这可行吗？使徒保罗是祷告的人，都是自己祷告，不需要代祷。他需要的是同心合一的团队。 一个姐妹，她原来教会的牧师，就需要下面的人为他祷告。他说他在最前面，最容易受到魔鬼的攻击。我在想，《圣经》里有这样的记载吗？不要用错误的神学观念制造很多的麻烦。 有的人在教会释放很多的惧怕，说有箭射向自己，让大家为他代祷。代祷所带来的困惑远远超过它的益处，所以要把代祷的迷思给大家解释一下，祷告不能替代。我们效法耶稣才是关键，耶稣什么时候让人为祂祷告，自己却不祷告？ 我们必须做一个祷告的人，我们也不需要什么代祷的队长，我们在一起祷告就很好。代祷这个词被滥用了，不是越多人祷告越有能力，我们的能力和多少人一起祷告关系不大，跟合一是有关系的。 **因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。（《马太福音》18:20）** 《圣经》为什么不说两三万人呢？如果《圣经》说要两三万人一起祷告，那祷告如果没有应允，人就很容易归因于没有那么多人一起参与，这样解释就麻烦了。祷告是越合一越好，不是人越多越好，两三个人是很实际的。

所以弟兄姐妹，我们**要从感觉的迷思里走出来，进到信心的运作里，进到信心的操作里，所有的事情凭着信心走，我们的神是照着我们的信心成就的，不是照着我们的感觉**。所以这个事大家要有一个清晰的认识，不再盲目的顺着感觉行事。 在我们教会当中，没有传递顺着感觉的教导，而是教导大家走信心的路，有命定。在《圣经》里，我们去看雅各的一生，雅各的一生他有感觉吗？他是没有感觉的！以撒的一生有感觉吗？也是没有感觉的！亚伯拉罕有感觉吗？他也没有感觉！约瑟呢？约瑟也是一样，哪来的感觉啊？感觉那东西是不准的。 后来使徒保罗的感觉也不好，他被石头打，被棍子打，疼吗？难受吗？那肯定疼，肯定难受。比如，四面受敌却不被困住，打倒然后再次站起来。保罗的服侍是非常辛苦的，耶稣基督也受了很多的苦。 我为神受了很多苦，感觉一点也不好。我有很多的日子，真的是以泪洗面，现在说起来眼睛还会湿润，过去太艰难了，真的非常艰难。但感谢主，我不是靠着感觉。有一些人这样问：那是神在呼召你吗？如果是神呼召你，你应该凡事顺利啊！你说他说的话是不是很令人困惑啊？ 直到今天我们的服侍，哪一个是照着感觉服侍的？都是照着信心服侍。看着那一条腿，肿的硬的像木头一样，里面的感觉很糟糕。我看着我妈腿上长的那一个大肉瘤，像个皮球似的，那感觉是很糟糕的，但在那奄奄一息的里面持守的仍旧是信心，不是感觉！我们弟兄姐妹要从这感觉的迷思里走出来。 愿神祝福大家！

方言祷告也是如此，你知道我是一个很难开口方言祷告的人，大家要确切的知道，这知识分子信主这件事是不太容易的。那我去了一个方言祷告的教会，他们在那方言祷告，我就在底下看《圣经》，这一看就是两三年啊！ 我觉得也很神奇，竟然我在这样的教会待了好几年，除了方言祷告这件事我不太喜欢，因为他们带领方言祷告的时候，我老也没有感觉。有一些人他就讲，你看我，圣灵降临的时候，我里面有一个感觉，然后就可以开口说方言。可是我老也没这感觉呀！这不要命吗？ 那我就读《圣经》，读啊，读啊，读啊！几年下来读了好多遍。读了好多遍以后，我发现人家《圣经》里面方言祷告这么讲；方言祷告那些经文我整的老熟了，我就开始渴望得着方言祷告，可问题就是，我老也没有感觉！ 其实啊，说句老实话，我第一次方言祷告的时候，我告诉你咋来的，那时我就想啊，这要等感觉，得等到猴年马月去啊！管它呢！不管三七二十一，就开口说吧！ 那时我也知道我是在瞎说，我一直有一个困惑是什么呢？我这方言祷告，要不就是学人几句，要么就是自己瞎说的。 直到今天，我发现很多方言祷告的人，他开口就讲，你以为他每次都有感觉吗？没有。方言祷告就是这样啊！那我这个解读，如果有人拿去查考《圣经》，绝对没有毛病。 因为我对《圣经》里方言祷告这些话非常熟悉，那《圣经》怎么样呢？《圣经》禁止人做的千万别做，如果《圣经》要求人做的，你一定要做，如果《圣经》里没有把这事说清楚，你或者做，或者不做。要做的，咱就好好做；不做的，那咱就别做；《圣经》没说的，就凭着信心做，这是我最基本的信仰原则。

后来我发现啥呢？我很确定我的方言是有效的。为什么呢？因为那一年我方言祷告了以后，我发现神的能力在我身上不一样了，那怎么就不一样了呢？你比如说，我弟弟的孩子要死了，刚出生就不行了，那天我很激动，很卖力的方言祷告，我有一个特点，就相信神会医治，我从来不说：神呐！求你医治！神呐！求你医治......我从来不这样。 我就开始奉耶稣的名，命令死亡的灵离开。你不能一直讲：死亡的灵离开，死亡的灵离开......你说这样祷告八个小时，我问你感觉会怎样？你不烦我都烦。 后来我怎么办呢？我方言祷告，你问我是不是从圣灵来的，这东西没有办法印证，《圣经》也没有让我们去印证。我里头啥感觉也没有，就这么开口说。 但我真的是一个有信心的人，结果我就发现，这祷告越来越有力，你知道到了什么程度吗？就是突然间我感受到浑身都发热冒汗，你说这能有这种感觉吗？当然有感觉。 我们不是有感觉了才去相信，而是先选择相信！相信了以后，可能会产生感觉，或者没有感觉，这都没关系！因为感觉不是《圣经》的真理，这是我所要说的。 在为我弟弟的孩子祷告到后面的时候，我两手通红，我里面有个信念突然冒出来，这孩子得了医治。第二天我打电话给我妈的时候，我妈和我说这孩子好了，我问是几点好的，下午四点半好了，正好是我祷告结束的时候，这真的很神！

后来我发现，人很多时候都遇到这种状况，比如有人做生意：主啊，我可不可以做这个生意？祷告很久，感到非常的平安，所以就做了，结果赔了一大笔钱，当时感觉不是很平安的吗？怎么会变成这样呢？ 《圣经》里没有这些，《圣经》里更多的是信心。今天有很多的基督徒像算命先生一样。比如有些人困惑的时候，不是凭着信心走下去，而是闭着眼睛，翻开《圣经》随意一指，然后就认为那是神给的话语，这是很可笑的一件事。 说一个极端的例子，至于是不是真的不知道，有人一翻《圣经》，手指一指，指到犹大自杀，那是要上吊还是不要上吊？那不就麻烦了么？ 大家要用信心去做事情，举个例子：拿到三份工作，先选择哪一个呢？用不着扔硬币，也用不着折腾，蒙福的人，祝福就随着他，如果你是蒙福的人，就凭着信心选，这比啥都好。 因为不管你选择哪一个，也没有办法拦阻神的计划成就。所以，大家不要有这种顾虑和挂虑，我如果选错了怎么办？你的错也拦阻不了神的计划，神依然是神！不是因为你做错了以后，神的事就垮掉。不是因为你怎么样，然后神的计划就受亏损，其实我们人常常把自己看得稍微大了点。

前段时间有一个上海来的姐妹，她陷入了一个很艰难的状况里面，她在一个不毛之地，花了300万买了一块土地。那块土地并不值钱，她说是圣灵感动，她才买的。我在想，她的感动到底是啥啊？ 其实有很多人都进入到一种很艰难的状况，就是因为感动，在《圣经》里没有多少这种例子。比如说：我有一个感动，你要嫁给我。这个东西能说明什么问题呢？什么问题也说明不了。 后来我逐渐开始了解，有很多人用这个东西忽悠人，如果有人跟你说我是基督徒，你借我10万元钱，那这个东西就愿神怜悯吧！ 有一些人就真的被这些东西吓住了，今天我们就除去这些感动的迷思。我在《圣经》里仔细去找，就找到一句话：**不要消灭圣灵的感动，但凡事都要查验**，就是你要在悟性上去考察这件事。

另外要讲的是什么呢？就是我们里面靠着感动和感觉做事，这是很危险的！感觉平安也好，感觉不平安也好，这都没什么太大用。感觉好也罢，感觉不好也罢，最后还得凭着信心往前走。凭着信心往前走，这是《圣经》清清楚楚记载的。 咱们再拿一件事来说感觉，我一个朋友是比较不错的基督徒，他身上有一个特点，圣灵感动他的时候，他的头发和汗毛全部是立起来的。那你说我看没看到他的汗毛立起来呢？看到过。他汗毛立起来的时候，他为人祷告还真好使。这是真的啊！ 但是问题是什么呢？他的汗毛和头发不常立起来，偶尔立一把，然后就过去了。后来我就说：你怎么不给你家人传福音呢？你看，你老婆也不信主，这日子咋过啊！他说不行啊！我不能传。我说咋不能传？他说我头发没有立起来，等立起来的时候，我再跟她传福音多好啊！ 这个合乎《圣经》吗？其实我在《圣经》里没有找到汗毛立不立起来这件事。《圣经》里头说，得时不得时，我们仍要不断的传福音，更何况是我们的家人。 所以我做事的风格就是喜欢凭着信心做，就算我做那件事没做对，但我还是凭着信心做，要知道感觉是不准确的，千万别靠着感觉走。如果你就是靠感觉走，你那汗毛老也不立起来，那咋办呢？这不太合乎《圣经》。 咱们弟兄姐妹，开始要除去这种感动的迷思。我有这个感动，我有那个感动，很多基督徒都这么整。但是，我觉得我们要不断的在悟性上满心认识神。在悟性上满心认识神，不是什么事都靠感动。你感动这个，人家感动那个，那咋办呢？而且，这个感动到底从哪来的，谁也不知道。

我们弟兄姐妹，不要进到感觉的运作里面，我有感觉就这样，没感觉就那样，不是这样的，而是单单凭着信心做。我说这话绝对合乎《圣经》。 耶稣从来没有说汗毛立起来才得着应许，《圣经》里说：信是得着，就必得着！不管是方言祷告还是任何东西，都跟感觉没太大关系。 **所有的事情不是照着感觉，所有的事情都是照着信心做**，所以保罗在书信里说：凡不出于信心的都是罪！也就是说，我们今天要确切的知道，《圣经》里面没有感觉，只有因信称义！《圣经》里没有说因感觉称义，没有因感觉行神迹这回事。 如果弟兄姐妹开始追求感觉的话，那是非常危险的，那不是《圣经》里正统的话。 还有一段时间，我在当地的教会带领小组，我那个小组里有一个姐妹，她是很穷的姐妹，教会就组织人去台湾参加一个活动，听神的声音，结果她借钱去了趟台湾，回来哭着跟我说：我啥也没感觉到，我啥也没听到，啥也没看到。哭得那个伤心啊。 后来我说，这都是在搞些什么东西呢？我喜欢读《圣经》，我读的不一定那么全，但《圣经》真的没有记载一大群人到某一个地方听神声音，或者是在某一个地方看异象，在某个地方追求某一种感觉......《圣经》里真的没有这些东西，也许是我无知，如果有的话，你可以告诉我。 后来我就安慰这个姐妹，让她走信心的路，不要再去追求这些东西。当然那个教会的牧师带领的方向可能会有点偏差，但我想还是遵循《圣经》的教导比较好。 我们弟兄姐妹要开始了解一件事，《圣经》上的话要开始好好读，我们要知道《圣经》里怎么论述的，别盲目的追求某一种感觉，最后自己被败坏。被感觉败坏的基督徒一大把，比如说在教会里找配偶，有很多在教会里找配偶的，当时感觉都很平安，但是最后都很惨。

今天我跟大家来分享一个这个求配偶的迷思，求配偶的这个迷思在教会里头相当普遍，前一段时间有一个母女，来到教会，哇，挺好啊，挺爱主的！后来才整明白，她是来教会找对象的，那怎么找对象呢？她祷告神：神呐，赐给我女儿一个男朋友！ 那她就在网上看到一个帅小伙，是我们教会的，那他在微博上每一两天，两三天就发一段，结果这母女俩还挺爱主的，透过这微博呢，就领受很多，她后来跟我讲啥呢？她说，透过读他的微博，成长得非常好。然后这对母女就问我这男孩怎么样，后来呢，还要去跟这男孩相亲。 这在教会里头找对象，找男女朋友的事，其实是一个非常普遍的现象，有人还关心什么呢？你看这男孩这么少，女孩这么多，那怎么办呢？什么怎么办？其实什么也不用办。 女孩的妈妈就问我，这个男孩怎么样，我说这男孩啊，哎呀，那他的微博写得可好了，我说其实他的微博上的东西都是我说的，是他抄下来放上去的，但是这个妈妈还不肯放弃，后来见了一面之后，也没整成，着急啊，那男大当婚，女大当嫁，不能成为剩男剩女啊，就得找。

那我说这什么意思呢？很多人在读《圣经》的时候，最喜欢的一段是啥呢？就是这个亚伯拉罕的仆人，一直走，走到他本地本族父家，把利百加给带回来了，给了以撒，这个事啊，简直是爽，很多人很喜欢复制这个，可是复制不了啊，为什么呢？因为它不是一个层次的东西。 这个亚伯拉罕给他的儿子以撒找老婆，这件事是什么呢？是带着命定。那利百加这个女孩很厉害，她是一个有命定的人，她就大老远过来了，嫁给了以撒。在教会里面很多人呐，就跟神祷告，祷告着祷告着，哇！还真的遇到了，那就我所知呢，这些人当中，后来结果不好的挺多呀！ 很多人以为就是甜甜蜜蜜啊，恩恩爱爱啊，其实它不是这种状况，很多的时候就是水深火热，不冷不热，过了一段时间，没有感觉了。当时不是跟神求的吗？那怎么会变成这样呢？他就说：神呐，当时你怎么不管？ 人有的时候还喜欢跟神求一些征兆，还求一些什么来着，后来我在这个新约《圣经》里头，从头到尾，我也没找到这样的教导，使徒保罗没有讲过这个，也没有教过这玩意儿，后来我就说这到底咋教的呢？到底怎么教的呢？这个事啊，就很有意思了。 这个婚姻的问题呢，在《哥林多前书》第七章，还论述了不少，我就仔细去读这个，原来保罗的这个观点呐，我可不敢瞎说，但是咱可以念呐，是不是啊？大家听了以后你也不用跟我争论，你要争论吧，你去跟那个使徒保罗争论，也许你有机会见他，也许你没有机会见他，也就是说你关心的这个事，和保罗所关心的这个事，和整个《圣经》里所表达的这个心态，都息息相关。 所以我想，这个事儿，咱最好还是整明白，那为什么《圣经》里头没有这么多关于求另一半的记载？我想，这事吧，有这么一个观点，就是什么呢？这两个以色列人在一起啊，有的人说比一个人好，那还有的人说呢，这一个人呐，比两个人好。

那有一个姐妹呢，是我曾经服侍过的，她现在是已经嫁人了，当她刚开始嫁人的时候呢，她觉得挺好啊，婆婆也好，丈夫也好，都挺好，后来日子就慢慢过着。但是过着过着就发现，不太好了，为啥呢？因为过日子嘛，后来就生了小孩。 本来是一人吃饱全家不饿，后来就变两个人的问题；两个人的问题呢，就变成了三个人的问题；因为生了一个小孩，后来又变成四个人；又生了一个小孩，后来就变成五个人；后面又生了一个小孩...... 然后为了照顾这些孩子，又多了一个婆婆，得请婆婆来照顾孩子。哎呦我的天呐，那这么多事情，搞得她是身心俱疲啊！现在要想有命定都难呐，为啥呢？这么多的因素，她都得去考虑啊！她不能不考虑。这不是说你想不考虑就不考虑了。 所以啊，我们本来是想解决一个问题，因为啥呢？因为结婚就想解决单身的问题，那解决了单身的问题，带来了更多的问题。那解决了一个问题，带来了两个问题；解决了两个问题，带来了更多的问题。那怎么整呢？就很难整。你如果问我，看这种状况该怎么整，我也说不出个所以然来，为啥呢？太复杂了。 所以啊，我想保罗大概的意思是啥呢？我愿你们无所挂虑，然后呢，就为神的事，为主的事挂虑。那现在呢，已经娶了妻的呢？就娶了吧；已经嫁了人的呢？就嫁了吧；已经有了孩子的，那总不能再让孩子回去。那怎么办呢？就得肉身多受苦难。 那我讲这话，是《圣经》上的话，我一而再，再而三的解释啊，那你现在还要不要求呢？要不要求一个妻子呢？或者是求一个丈夫呢？如果你要求的话，《圣经》这段经文我送给你：我却愿意你们免这苦难。

后来我逐渐发现，这个夫妻啊，如果带个孩子，她所关注的事，基本上就只有她的家庭了。神的事大概也关注，但是一提起她的老公、孩子、家庭这些，你看，她就很难再关注了，这很正常啊，这也不是犯罪，但是这肉身就多受苦难。 那小孩是还没长大，那等小孩长大了以后，读书要是读不好，老师就成了你的困扰。读书要是读得好，那也还行。那再长大，就又谈男女朋友，操心呐！嫁人，然后娶媳妇，然后折腾，折腾完了你就老了。那干了一些什么事呢？就干了一个世上的人，所有的人都干的事，世上的人呢，家家有本难念的经，大家就这样慢慢念。 我想啊，人对这事真的看明白了没有呢？有的人好像是看明白了，有的人好像看不明白，那你做一个选择，虽然不是犯罪，但是会受很多的约束。所以做了这样的决定呢，那你也不能够undo，你也不能够回去，那就继续往前走。那目前没有做这样决定的，如果还很想做这样的决定，那就先好好观察。 我想啊，这个《旧约》里面，以撒是一个有命定的人，利百加也是一个有命定的人，那如果两个有命定的人在一起也挺好。但问题是，这种状况不常发生，那么多人，在以撒、雅各那个年间，只整了一个以撒，娶了一个妻子，叫利百加。结果生了两个孩子呢，叫以扫和雅各，也闹腾。

后来呢，我就算了一笔账，这两个人在一起，如果一个人不开心，那另外一个也不开心，那另外一个不开心，那这个也不开心，那两个人都开心的时候又很少，那就挺要命啊！ 本来自己一个人挺好，不开心就不开心，那两个人在一起，你不开心我也不开心，我不开心，你也不开心。 所以这是我自己的意见，但是呢，这个《圣经》是这么说的： **因现今的艰难、据我看来、人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢、就不要求脱离．你没有妻子缠着呢、就不要求妻子。你若娶妻、并不是犯罪．处女若出嫁、也不是犯罪．然而这等人肉身必受苦难．我却愿意你们免这苦难。（《哥林多前书》7:26）** 这话你能读得懂吗？我读明白了，你如果读不明白，你再多读几遍，书读百遍，其义自见。

**弟兄们、我对你们说、时候减少了，从此以后、那有妻子的、要像没有妻子。哀哭的、要像不哀哭。快乐的，要像不快乐、置买的、要像无有所得。用世物的、要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。** **没有娶妻的、是为主的事挂虑、想怎样叫主喜悦。娶了妻的、是为世上的事挂虑、想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的、是为主的事挂虑、要身体灵魂都圣洁．已经出嫁的、是为世上的事挂虑、想怎样叫丈夫喜悦。** **我说这话、是为你们的益处．不是要牢笼你们、乃是要叫你们行合宜的事、得以殷勤服事主、没有分心的事。 若有人以为自己待他的女儿不合宜、女儿也过了年岁、事又当行、他就可随意办理、不算有罪、叫二人成亲就是了。** **倘若人心里坚定、没有不得已的事、并且由得自己作主、心里又决定了留下女儿不出嫁、如此行也好。 这样看来、叫自己的女儿出嫁是好，不叫他出嫁更是好。（《哥林多前书》7:29-38）** 这里头讲了些啥呢？这个人呐，要娶妻，或者要嫁人，在肉身必多受苦难，你看这话讲得清楚吧？那必多受苦难，你要不要？你要，那是你的选择，也不是犯罪。但是怎么说呢？如果一个人娶妻呢，是讨妻子喜悦，没有娶妻的是为讨主喜悦，也就是说结婚这个事，和讨主喜悦这事扯在一起了。那我不敢乱解释啊，你自己解释，我就把这话念给你听。 那这个嫁人的呢，是为讨丈夫喜悦，然后不嫁人的，是为讨主喜悦，我想这保罗怎么说呢？乃是叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。那就我个人的观察，其实有些东西它不能够undo。 undo是啥意思呢？比如你在word文档里头打点字，然后就在上面修修改改，如果你要想回到改之前的那个样，叫undo。拿结婚这事来说吧，不是想undo就能undo的，它是很难undo的。

那有些人就说，那不结婚，世上的人不都断绝了吗？这事啊，你想操这个心，愿神纪念。你如果不想操这个心，也很合情合理，反正我是操不了这个心，因为神自己会做事啊！我想呢，至于我，我觉得《圣经》里头怎么说，咱们就怎么读，就慢慢去了解。 我想这个对大家都会有很深的益处，如果你还是想求呢，我鼓励你，千万别迷信。因为《圣经》里头没有太多的依据，让我们可以靠着一些什么印证来做决定。那最好的印证，就是你自己做决定的时候，你知道自己在做什么样的决定。 那就我观察呢，其实结婚这件事，或者找男女朋友这件事，我有这么一个想法啊，我是不大会做媒人了，因为我发现，两口子一吵架，就骂那个介绍人，那个介绍人老倒霉了，人家过得好的时候把你忘了，过得不好的时候，就把你提起来了，那咱何必呢？是不是啊？ 就是说这个传统的观念呢，就是别做媒。那你要做，也行，那我想其实在教会里面，千万别因为他是基督徒，然后就要找一个基督徒老公，找一个基督徒老公，听起来好像挺好，但是今天很多人是表面上信主啊，骨子里是啥，将来有一天是啥，都不知道。 那我想我们需要做的是啥呢，我们需要做的，就是尽我们的责任，把事情弄清楚。所以，千万别一整就有个感动啦，一整就有个印证啦，然后什么也没弄清楚就要做一个决定。你又不是以撒，如果你是以撒的话，你可以让你老爸派个人，去找一个陌生女孩，说我们家少主人，就是你，要娶一个妻子，然后那陌生女孩就跟着来了。但是人家愿意跟你来的机会，几乎是零啊！人家也不知道你是老几。人家不是利百加，你也不是以撒，所以呢，这个利百加和以撒这个案例，在你身上吧，不太合适。 这问题在哪儿呢？问题就是，你如果是利百加，神会为你预备以撒，那如果你是以撒，神会为你预备利百加，但是问题是，你有没有这个命，或者是这个命定了。

那前一段时间呢，那我就在服侍这些事，哎呀，这些夫妻啊，不容易啊，夫妻这些事，本来是很简单的事，但是越整越复杂，我最不喜欢服侍的，就是这夫妻之间的事，可难整了，消耗体力。 你比如说两口子来找你的时候，都是闹矛盾的时候。人家两口子好了的时候，就把你撇在一边了，什么命定不命定的，那就过日子了。所以后来慢慢地，我就养成一个习惯，通常这种事呢，我就躲得远远的，我整不了，我也不想整。 但是如果说是我们弟兄姐妹，在这个婚姻的事情上很想有一些小突破，我就给你一句话，愿神怜悯。大家不要再抱着各种各样的幻想，因为这件事，实际上是在肉身受苦的事。 如果说你听了我讲的，觉得我是赞成单身主义，那我澄清一下，我没有赞成这个，也没有赞成那个，我只是把《圣经》里人家保罗说的这段话念给你。 你不信，你可以多念，念完了以后就明白了，夫妻过日子是神的仇敌啊，神的仇敌常常不是别的，就是过小日子。过小日子这件事，其实是很不合神心意的。 咱们就分享到这，愿神祝福大家！

养生和照顾身体这件事是一个极大的迷思。我们很清楚的知道抽烟对身体不好，不利于养生。可是在我看到的案例当中，我们伟大的改革开放总设计师邓小平，抽烟、打牌，做的很多事情其实都不养生，结果他活了九十多岁。 很多非常在乎养生的人，最后健康却出了问题。我们常常以为养生很重要，然而很多实际的例子并不合乎养生之道。为什么会是这样呢？养生和照顾身体到底重要还是不重要？我们一起来看一看。

弟兄姐妹要从养生的迷思里面走出来，如果倒回到四十年或者五十年前，那时候我们的生活环境和条件非常艰苦。冬天冰天雪地，土豆白菜放在地窖里，也没有多少东西吃，只要能吃饱就不错了，没什么养生的概念。 那时候家家都烧煤，擤出来的鼻涕都是黑的，指甲里头也全是黑的，到处都是煤烟。也就说我们那个年代生活环境很糟糕，空气质量很差，生病的人少。 但是现在的医院和以前的医院比起来，以前的医院是没有人的，但是今天的医院里却挤满了人。今天我们越养生，问题越多。有的人就认为：可是我们现在寿命长了啊！寿命确实是长了，但是我说一句开玩笑的话，如果让患者插着管子不死，他们确实也可以活很多年。 现在科技发达了，生活质量好了，可是问题就来了。通过养生照顾身体这件事真的那么重要吗？凡是我所见到很在乎养生的人，结果都不是特别好。

后来我逐渐的了解到，属灵才是解决问题的关键。为什么科学技术发达了，生活条件好了，反而病却多了？这不是很奇怪吗？ 小时候听说谁得癌症、糖尿病，那都是很稀奇，很少见的事。到了今天这个世代，心脏病，糖尿病还有癌症这些病都很常见。到我上大学的时候，我都没看见过癌症患者，我都不知道那是什么，我只知道癌症这个东西，医生解决不了。 那我们就把这个迷思说一说，就是说说我们吃什么，喝什么，怎么照顾好身体这件事，我们把这些现象总结出来。 昨天我带着几个朋友开车出去办点事，我们就谈到养生这件事，我就提到一个观念，**我们心思意念里产生的垃圾远远超过吃的、喝的、用的所带来的污秽**。（参《马太福音》18:16-20）。今天谁家还缺吃的，缺喝的？没有！但是病却多了，最要命的就是心理疾病。 有一年我回老家，学校里推广户外活动，当地教育局发现学生压力很大。有一个学生把他爸他妈给杀了，然后自己跳楼了。问题的根源是什么？就是心思意念里头肮脏。 今天小孩心思意念里面的东西很多，他们所接触到互联网里的信息量远远大过我们那个年代，比如小孩上学就给老师送礼。心思意念对人身体的影响是非常深远的。我们那个年代的心思意念远没有今天这么复杂，非常简单。

人如果不饶恕，就会生出恨。一想到自己被人占便宜了，心里面就会产生很强烈的情绪，这强烈的情绪就会产生强烈的毒素，比我们吃进去的地沟油还毒，结果就得了严重的关节病。 我小时候的生活环境相对简单，今天的环境就复杂很多。在今天这个世代，人们脑子里装的都是怎样赚钱，各种因素对情绪的刺激下，人产生很多的垃圾。在以前，赚钱不是关键，以前我们都相信共产主义，并且对共产主义充满了幻想。即使当时环境很脏，条件很差，但是人活得挺开心。 现在如果你让我重新选择，一方面是现代化优越的环境，另一方面是面对复杂环境的压力，我会挺纠结的，以前生活就相对简单。我们今天讲养生，就要抓住养生的本质。如果我们当中还有人花大量的精力在这个食物上，我劝你还是省省心。因为这些东西基本上无效，为什么无效呢？因为我们身体的健康，疾病的根源跟灵界紧密相关。 上个礼拜我们讲到疾病，疾病的本质跟灵界紧密相关，灵跟人的心思意念紧密相关。《圣经》上说体贴肉体就是死，体贴肉体的人就从属肉体的角度思考，这种思考模式一定会有很多问题。今天我们都要除去属肉体的思考模式，人心里怎样思量，就会得到什么样的结果。

如果你问我最好的养生是什么？我会告诉你，最好的养生其实就是破除肉体，我们很多养生的观念跟体贴肉体紧密相关。《圣经》里的观念告诉我们，体贴肉体就是死。我们很多基督徒做养生方面的生意，然而养生这方面的生意是一个很大的迷思。 最近看了一个国内新闻，公安机关查处一个非常大的传销集团，专门搞保健，拔火罐和中药这些东西。我看完报道后发现，他们基本上是针对人养生和调养身体方面。所以做养生和保养身体方面的生意其实还挺火爆的，但是这种迷思如果不破除的话，那是一件挺要命的事情。 教会是在做一件什么事情呢？教会就是在除去人心思意念里面的垃圾。这些垃圾会让人情绪波动，进而产生抑郁症、癌症等各种病症， 心思意念的垃圾会对身体会造成很深的影响。举个例子，如果我们里面带着一种不饶恕、愤怒或者是仇恨的情绪，人就会生病。从中医的角度来说，人有七情六欲，人的情绪跟我们人体的器官紧密相连。 比如怒伤肝，人如果常常发怒，肝就会生病；恐伤肾，害怕会伤肾，因为肾主管人的生殖系统和排泄系统，如果人常常惧怕，就会生出许多病；喜则伤心，如果人高兴过分了，会伤到心脏，导致心脏常常出现问题。心思意念直接影响着我们的情绪，情绪影响器官，所以改变我们的心思意念，是一个很重要的观念。 前一段时间，我服侍了两个人，一个患有强直性脊柱炎，另一个患有严重风湿性关节炎。他们这种疾病直接跟心思意念有关，尤其是关节疼痛的人，跟他们里面的不饶恕有紧密的关系。

所以，照顾身体和养生是一个迷思。越是照顾身体的人，越照顾不好，我们当中的弟兄姐妹都要从这迷思里走出来。我跟很多人说过：你好好服侍，少睡点觉没有关系。有的人说少睡点觉就会很难受，其实这难受的感觉，只要稍微挺一下，就过去了。 如果你问我养生不养生？我告诉你我不养生；照顾不照顾身体？我不照顾。我生活饮食没有规律，我有时候工作，不知不觉就到了半夜十二点了，突然才想起来，我今天没有吃饭。我有时候一天吃一顿饭，有时候一天吃两顿饭，结果身体很健壮，毛病很少。 前两天我带着两个同事去做培训，一个发烧拉肚子，另一个差点发烧，我是几个人当中年龄最大的，什么毛病也没有。为什么呢？因为不体贴肉体。 我们当中还有一个姐妹，前一段时间装修的时候需要搬木板，从楼底下往上搬。她的手指头非常细嫩，从小可能不怎么做家务， 现在的80、 90后，家里很少有重一点的活，她的手指没有力量很单薄，后来在装修的过程中搬木板，手就变得有力气了。

我的查经和讲道上常常引用几个例子，这几个例子都是我从小看到大的。有一对双胞胎，从小就体弱多病，他们的父母花了很大的心思照顾他们，后来把哥哥送到了武警部队。 两年以后，哥哥在武警部队，肌肉发达，身体非常健壮。因为武警部队训练人，没有人体贴你是否体弱多病，人家可以跑十公里，你也可以跑十公里，人家背二十公斤，你也可以背二十公斤，这就彻底对付了他肉体的问题。 另外一个呢，把他留在家里吃好的、喝好的，结果还是体弱多病。一个过健康人的生活，一个是过着体弱多病的生活。 还有一个例子，也是我们老家那边的，这人从小休息的时候就不能有一点噪音，一有噪音他睡眠就不好，睡眠不好就影响他的生活，所以家里几乎就没有噪音。 结果有一天，一个人放炮，那个炮不小心在他们家的窗口边上爆了，他们家住的楼层挺高的，但是也拦不住这样的情况，这一响，就把他从梦中惊醒，然后他就精神失常了，在精神病院里住了好几个月，到现在他也不一定健康。

我要给大家一个观念，彻底弃绝养生和照顾身体的属肉体的逻辑体系。只在乎一件事，就是活出兴盛的样子。健康不是靠着检查身体，化验各种项目得到的，我没有检查身体的习惯。 现在各种各样的养生学说非常的多，就像吃水果，饭前吃还是饭后吃？有的人说饭前吃，有人说早晨起来吃，有的人说伤胃，要饭后吃，但是我不太在乎。我觉得关键是能否成为一个创造价值的人，能否成为这个世代的祝福，这才是最重要的。 愿神祝福大家！

吃有机食物、按时睡觉，养肝肾什么的，都需要好好探索和思考。**《圣经》里说一个人灵里面兴盛，就凡事兴盛，身体健壮。人活着不是单靠着食物，而是靠神口里的一切话**。如果我们违背神的话，还打算靠着养生弥补，真的没有什么用。 开始逐渐调整我们的观念，就会越来越好，调到神的话的行为模式。神怎么说，我们就怎么行，当你慢慢了解的时候，就发现神的道真的不错，谁是真正照顾身体和养生的高手呢？我们看《圣经》里的人，比如亚伯拉罕、以撒、雅各，他们都是折腾的人。在牧羊的路上，可能一走就走几百公里，是很折腾。但是想活的好一点，折腾是一个条件。 一个人和我说，你买房子、设计装修，怎么停不下来呢？设计好却不住，真的很折腾。我想要效法亚伯拉罕，折腾但是也旺盛，人闲下来就会生病，忙起来就会进财。教会的牧养、服侍，解决人职场上的问题，这些训练都是非常有益处的。

我想养生和照顾身体是很奇特的，中国的养生方式很多。我认识一个人他非常喜欢养生，他觉得自己年龄大了需要锻炼身体，觉得生命在于运动，他就和同事们中午去江边跑跑步，之后不久膝盖就开始疼。**人心怎样思量，结果就会怎么样，这是一条属灵的规律**。 我后来就在想这件事，其实锻炼身体本身是一件好事，但是怎么后来腿出现问题呢？是跑步的姿势不对吗？还是其他什么原因？我想他里面的逻辑体系只是为了身体：我锻炼是为了身体好啊，想要身体好就需要锻炼。可是锻炼之后身体出问题了。 这样的事情其实很多，我想与其养生和照顾身体，不如调整我们的心思意念，清除我们里面的思想垃圾，所有的事情都不照着肉体思考，属灵的人活的才兴盛，健康。 有的人觉得，我劳碌一辈子，终于退休了，可以养老了。退休了就在家里吃香的喝辣的，但是身体可能越养越不好，这都是肉体的事情。我想只要我能动，就能干活，并且好好做，能做什么就去做什么，这才是真正的照顾身体。

信仰的迷思充满了整个基督教的信仰，当我们遇到很多事情的时候，我们常常会寻求一种安慰人的解释。 最近我有一位好朋友，是一位牧师，这位牧师得了癌症，骨瘦如柴，去年见他的时候，还非常的健康，转眼间癌症三期，就开始做手术，接下来他就非常挣扎到底要不要做化疗，最后的决定就是要做化疗。 人对疾病的认识其实是一种迷思，他为什么决定做化疗？是因为他认为如果做化疗，复发的概率是40%，如果不做化疗，复发的概率是60%，为了这20%的复发率，就要付上化疗的代价，很贵又很辛苦。 现在科学讲基因，疾病的遗传也是一个很令人困惑的事，按照我的解读，疾病它就是个灵。医生说这个老年痴呆是因为小脑萎缩。可是后来发现，小脑萎缩之后，我们把这个鬼赶出去，老年痴呆就好了。那老年痴呆到底是小脑萎缩还是鬼呢？这都让人非常困惑。

我这个做牧师的好朋友，人也挺好的，为什么会得癌症呢？疾病到底是什么？疾病是一个属灵的事，如果人不相信灵界，人就用属肉体的眼光来看问题，用属肉体的眼光看问题，很多事情就解释不了，也完全没有办法解释。 拿我妈的问题来说，疾病就是一个灵，所以《圣经》说，**让人活着的乃是灵，肉体是无益的**。片子上说我妈不行，人为什么把看到的现象和疾病的状况联系在一起呢？人对这事其实不是那么清楚。 人用属肉体的眼光看问题，偏差是非常大的。为什么片子上说不行，但是我妈却能走路呢？是因为神的灵在那里撑着。可能你觉着我讲的这个东西太悬了，我也想平淡一点，讲得直白一点，但是那很难，人要开始从人的观念里头，回到神的话里去。 **这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（《申命记》28:59）** 病跟什么有关呢？跟不谨守遵行神的话有关。其实不但疾病，财务也是，所以我们当中，有些弟兄姐妹对疾病的认识不够深。昨天我看到一个姐妹，她的孩子发高烧，在群里说她的炎症还没退下去，所以还会烧。是那么回事吗？不是。 疾病为什么跟灵界紧密相关呢？因为疾病跟咒诅有关，咒诅跟违背神的话有关。人受了咒诅以后会发生什么事呢？人受了咒诅以后，不管咒诅是怎么来的，它都会招来邪灵，不同的咒诅招来不同的邪灵。

我这位做牧师的好朋友，得癌症是什么原因？人看人都挺好的，那些违背神话语的人，其实看着都挺好。所以我们有疾病的时候，别瞎说。一定要照着神的话，神怎么说，我们就怎么说。 我很想帮助这个做牧师的朋友，而我说话又喜欢说神的话，我就引经据典。可是每当说神的话，就冒犯人，那怎么办？那就能够把牧师分为两种：一种是说人的话，一种是说神的话。**说人的话不冒犯人，但冒犯神；说神的话冒犯人，但不冒犯神。**所以我想了想，我还是冒犯人吧，没有关系。所以很多人不喜欢听我说的话。 我去看得癌症的人，他很痛苦，我说你这疾病就是因为受了咒诅的缘故。就是因为人违背神的话，受了咒诅，邪灵就会来，就会得癌症，所以你最重要的事就是悔改。这话听起来是不是很难听？我也觉得难听。但是难听也是神的话，《圣经》上是这么写的。 有一些人不这么说，他怕人不高兴，就想让得病的人喜欢，然后老说不符合神的话，瞎说一通就麻烦了。我见过一个牧者，他的会友得癌症，他就说：姐妹啊，这是神给你化了妆的祝福。我听了就很别扭，《圣经》里没讲疾病是化了妆的祝福，那既然是祝福，那给他点要不要啊？ 我们很多时候想讨好人，就不说神的话，而说人的话，然后就受了咒诅，病就跑到自己身上。《圣经》上这么说：**这书上所写律法的一切话，是叫你要敬畏耶和华神可荣可畏的名**。我们要因神的话语而战兢，别瞎说。我们讲信仰的迷思，主要解决什么呢？解决到底《圣经》里是怎么说的。

不管是谁，哪怕是那些很有名的牧者，当然也包括我自己，如果得了很严重的病，那就是受了咒诅，既然受了咒诅，就是因为违背了神的话。至于是怎么违背的，神明白，当事人也应该很清楚。 大约在半年前，我参加了一个牧师的葬礼，那个牧师死于癌症，与癌症抗争了5年，最终还是死了。葬礼现场许多人围在他的棺材面前为他歌功颂德，说他生前所做的好的事情。 至于他怎么好或不好，我不想说这些，我只想透过这件事学一个功课，我不想说一些只讨人喜悦却违背神的话，我只想说讨神喜悦的话。 我们大家都要对疾病有很清楚的认识和了解，要用属灵的眼光去看待疾病，担起我们的命定，使被掳的、被压制的得释放，释放之后好谨守遵行神的话！

问题在哪？就是在于解决方案必须有效，如果没有效，那就没有抓住事物的本质，或者说有时候有效，有时候没有效，那也是没有抓住事物的本质。凡是抓住事物本质的，那就是一直都有效的。 有人问我：你说疾病是跟邪灵有关，那你能不能证明呢？那我可以用事实说话。前一段时间，有一位姐妹，她得了颈椎病，她来找我，我就带她祷告，然后她的颈椎病就好了。 但是他们单位有免费的一年一次的身体检查，她就问那个医生，她的颈椎病好了没有？医生拿着她拍的颈椎片子，看了后说，没有好。可是从片子上看没有好，但是实际上确实是好了，她就很困惑。 其实这样的困惑有很多，我们人类经常透过这些检查，看那些片子来说明我们的问题，或者通过量体温来说明问题。我妈就是一个非常典型的案例。 我妈腰椎那里有一个大坑，拍片子的话，医生看着片子就说：看你这片子，人应该瘫痪啊！但是我妈走路很正常，是因为我给我妈祷告过之后，我妈的腰椎真的就没有什么事。 问题是片子说的算，还是人说的算呢？这疾病真的是一件非常令人困惑的事情，前年的时候，我妈就到医院检查，是免费的，检查完了之后，医生看着我妈的片子，再看我妈走路那样子，他说：按照你的片子，你应该瘫痪才对，怎么能够走路呢？ 人真的很奇怪，人家能走路，这不挺好的吗？到底相信能走路，还是相信片子呢？你要问我，我相信能走路。结果我妈回来的时候，就相信了医生的话，腰就开始不行了，很难受，我就带着她祷告。 很有意思，检查完了什么也不能做，就告诉你一句：你有病，然后我妈就病了。所以，疾病是一个很令人迷惑的事情。

《圣经》里记载：耶稣来了之后治好所有有病的。因此我们可以知道疾病不是什么好东西。我们的神是爱我们的神，所以到耶稣那里都得了医治，有的人会说：也不一定啊，有的人到耶稣那里也没得医治呀？ 那些人就竭力证明有一些人没得医治，但那些很明显得了医治的呢？《圣经》上明明说了疾病跟咒诅有关，耶稣为我们被钉在十字架上，承担了我们的咒诅，因祂的鞭伤我们得医治，因祂所流的宝血我们蒙救赎，所以我们的疾病都归在耶稣基督的身上，这就是关键。 耶稣基督承担了我们的咒诅，过去我们蒙昧无知招了咒诅，但如果耶稣医好了我们，是不是我们还要继续违背神的话呢？不要。如果你继续违背神的话，那你还是继续活在咒诅当中。所以我们无论如何要学会谨守遵行神的话，谨守遵行神的话，就一定会活得蒙福，健康。 我们要回归到一个根本的问题上：咒诅是从违背神的话而来的，疾病是属灵的。我们不要害怕疾病，而是要害怕自己不因神的话语而战兢。所以我们对神的话语要有更清楚的认识，然后好好地谨守遵行。

要对疾病有一个属灵的认识。经过这么长一段时间的实践、总结和对照神的话，我们知道疾病都是从邪灵来的，人是因为违背神的话受了咒诅，邪灵就来干这事。**解决疾病的关键是把鬼赶出去，然后改变我们里面的观念，把违背神的话改为谨守遵行神的话。** 我劝告大家，别讨人的喜欢，或者我们不说也罢，别瞎说。如果你听过疾病是化了妆的祝福，你要小心，不要学。有些人喜欢瞎说，那能不受咒诅吗？受了咒诅就得病了。所以在教会的环境里，得病的基督徒一大把，我是觉得癌症不是什么好事，我是不要。 那如果遇到一个癌症患者，我们要怎么说？两年前，有一个弟兄，带着他的好朋友来找我。他朋友十年前得了咽喉癌，吃饭吃到气管里，后来没办法吃饭，所以在肚子上插了一根管子，每次都是往肚子里注射液体食物。就这样持续了十年。后来他老婆也得了癌症。 他们的儿子才十几岁，而夫妻俩都得了癌症，看着很可怜。他来到我办公室后我就和他讲：这是咒诅。结果他说：你才受咒诅呢！他接受不了我的话，认为我冒犯了他。他还说他自己像约伯，可是约伯的状况没过多少时间就好了，这个弟兄的病折腾了好多年还没好。 所以**疾病绝对是咒诅，不是祝福**。如果疾病是祝福的话，那你想要这种祝福吗？我是不要。大家一定在属灵层面上对疾病有深刻的认识。 有一个弟兄去看了他重病的外婆，回来之后就胸口发闷，来找我祷告。弟兄姐妹们要知道，重病的人身上的邪灵是很厉害的，这些邪灵来整你一下，那就够你受的。大家可以去看重病的病人，但你灵里要强壮。

基督徒最多的迷思，就是爱心。爱心这事见仁见智。我研究了一段时间到底什么是爱，因为爱这个东西，太容易让人困惑了。 有一段时间，我去一个城市，这个城市的牧师和他妻子接待我。他们教会很穷，是长期的贫穷，其实这就是个问题。神不会喜欢贫穷，贫穷并不代表属灵，这是很荒谬的事情。 你可能有自己的一套逻辑体系，你会觉得好。在他们教会讲到一件事，他们给教会的老姐妹包猪肉白菜馅的饺子，这是最普遍的馅。结果有个老姐妹，她不喜欢吃猪肉白菜的，她想吃鱼肉馅的饺子，然后牧师就给她做鱼肉馅饺子。 我对这个故事印象很深，每次在讲这个故事的时候，我通常会停顿一下，看人听的时候反应如何。有一次我给一对加拿大来的夫妻讲这个事情，这对夫妻在传统的观念里头，也认为这都是很好的事情，他们说这个牧师好有爱心。 我们当中，是不是也有人觉得这样做很有爱心呢？这个爱心到底是什么爱心呢？我就觉得这个世代挺悲哀! 我们经常会看到，在一些基督徒群里，有人发一些照片，说是自己去医院看望了某个老人家。我们当中一些新来的弟兄姐妹，我也怕冒犯你，但是我不是说你，你担待一下，如有雷同，纯属巧合。 去医院看了这些老人家，是不是爱心呢？是爱心。但是这样的状况普遍到什么程度呢？在基督教圈子里普遍到了很离谱的程度。很多人都这么干，大家还都觉得挺好，但是这是什么呢？这话有点重，我就想挑战一下大家的想法，如果是耶稣，耶稣会怎么做呢？

有一次我去一个地方，他们让我上台分享，我分享的东西有些小挑战，我说，你真的让我分享吗？我会冒犯人的。他们说没事。我就说，要尽心尽力爱主你的神。 我们讲这个事情，首先我们必须是一个爱神的人，如果不能尽心尽力爱主你的神，不就是忽悠吗？什么是忽悠？就是自己不去做，却告诉别人去做，这就是忽悠。这个世代忽悠的事情太多，千万不要被忽悠了。 爱是一个极大的迷思，爱主我们的神，到底是什么呢？**爱主我们的神，就是谨守遵行我们神的诫命、律例、典章，照着神的话去行，行耶稣所行的**。耶稣道成了肉身来到世上，把他的话显示给我们看，什么是谨守遵行神的话呢？就是照着耶稣的做，这多好啊。耶稣怎么爱，我们就怎么爱，耶稣的爱就是医治人。 耶稣是恨恶疾病的，所以耶稣为我们承受了所有的疾病，**因耶稣的鞭伤，我们得医治**。这话讲得多好，如果我们想成为别人的祝福，不是把嘴巴上的耶稣讲给人听，而是把实实在在的耶稣讲给人听。我们必须做耶稣所做的，如果耶稣站在这个地方，耶稣会让病人做什么？会让病人起来行走。 我在台上讲完之后，听的人反应很负面，因为听的人很多都是牧师，还有他们的会友在。爱需要付代价，你不付代价能叫爱吗？他们在下面给我打了个暂停的手势，我要求多几分钟。 从台上下来后，牧师给我讲了一句话：就你行。我的印象非常深刻，到底我行不行？我不在乎，既然我讲尽心尽力爱主你的神，咱就把这事情讲明白，不是说说而已，必须是做了才能说啊。

我再举一个例子，有一个人，是牧师的老婆，我们叫师母，她得了癌症，六七年的时间里复发了两次。这个牧师上台做见证说，他们弟兄姐妹很有爱心，经常给师母煲汤送到医院。 这是爱吗？我怎么没有在《圣经》里看到根据呢？有人没有吃的，那就给点吃的，有人没有喝的，那就给点喝的，我想这个东西是挺实在的，但是实在不到点子上。 我们能否把人引导到神的话上呢？要切切实实的解决人的问题，不是在微信上打字说：我会为你祷告的，愿神医治你。在微信上打几个字有什么用啊？你是否愿意带着这个人好好地祷告，把疾病后面的鬼赶出去呢？ 传道人这个行当有一个特点，它是一个良心活，做多也是那样，做少也是那样，使劲做，用心做也是那样，不用心做也看不出来。这个世界有几个行当，比如老师、牧师、律师、医师都是良心活，做好了也那样，做不好也那样。 比如说老师讲一堂课，你可以使劲准备，学生成绩有好的，也有不好的；你随便准备一下，学生的成绩里面，好的还是好，不好的还是不好。良心活就是看不出来，不像工程活，造个飞机不能飞，这很明显。如果没有用心做，飞机肯定出问题，玩假的玩久了，就非常要命。

好牧人为羊舍命，我一个人从带着小猫两三只，到现在训练了一大批，都是动真格的在弄。他们愿意效法我，跟从我的，他们也在那里弄来弄去，讲了那么多能怎样呢？不怎么样，有真有假，我也不管，因为种什么收什么。 爱心有真真假假，真的爱心是用神的话，用神的爱。我们神的爱是责备人的，爱儿子的，父必管教，那是爱。但是现在很多牧者跟圣诞老人似的，很和蔼，但是你自己慢慢体会，慢慢你就明白了。 如果有人说了什么话，让你听着超级舒服，要小心。我这个人就有一个特点，使徒保罗说： **你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。 (《使徒行传》20:20)** 我不是为了自己得什么好处，不好听的话我也说，为什么呢？因为造就人的事情，哪里有那么容易呢？养孩子也一样，一定要对付孩子的肉体，孩子才会健康成长。 如果用体贴肉体的方式养孩子，你以为叫爱孩子，但是结果就麻烦了。有的人从小缺少爱，就加倍用肉体的方式爱自己的孩子，最后就把孩子给毁了，体贴肉体绝对不是爱，体贴肉体会害死人。 琢磨久了以后，这事情很有意思，**温柔并不是妥协，体贴并不是爱**。我们要逐渐地了解《圣经》里到底怎么说的这事，爱的迷思要除去，我们一定要动真格的。

这世上都围绕着谨守遵行和不谨守遵行，如果一个人得了癌症怎么办呢？尤其在牧师这个行当，因为我说真话，癌症是咒诅，是又重又大的灾，又长又久的病。一个牧师玩假的玩久了，能不受咒诅吗？ 我经常看到一些很令人诧异的状况，有病人的话，牧师得去看望病人，看到人家病的挺重，就说：我来为你祷告。然后蜻蜓点水式的祷告几句，什么用处都没有，煲汤倒是挺积极。 至于他们讲的话，那就更要命了，也许有这么说的，也许有那么说的，八九不离十，就是给人带点安慰，比如说：这是化了妆的祝福...好好养病，神一定医治你... 基本上没有人说你要悔改，如果有人愿意说你要悔改的话，悔改什么呢？把他的问题暴露出来，谁敢说呢？他们说的话不是害死人啊？这些都是瞎说，我们一定要照着《圣经》上的话说，不要怕起冲突。 我们弟兄姐妹很多时候都不太了解，很多很多的病背后都是邪灵，但是很多人不这么认为，不喜欢听，你就慢慢受着，我也不想说你喜欢听的话。 如果你做耶稣基督的仆人，你就不能讨人的喜悦，而要单单讨神的喜悦。如果你为了讨人的喜悦，就不要做耶稣基督的仆人。如果你要讨人的喜悦，又要做耶稣基督的仆人，这是很要命的，是要受咒诅的。 把体贴肉体当做爱的事情，是非常普遍的离谱，我们体贴人的感觉、感受，这个没有什么用。 我们既然要做耶稣基督的仆人，成为很多人的祝福，我们就开始学会一件事情，在神的国度里，照着神的话建造教会，成为这个世代的祝福，把神的爱传递出去！因为叫人信的不在乎人的智慧，只在乎神的大能！ 愿神祝福大家！

在教会的圈子里，玩表面功夫的人特别多，多到难以想象。玩表面功夫的这个人，如果听了这话，他的反应还是有点小激烈的。我们到底要不要重新反思什么是爱呢？ 后来我总结出来，有一种爱是体贴肉体，很多人把体贴肉体当做爱，《圣经》说体贴肉体就是死，如果牧师带着你体贴肉体，那不是把你往死里整啊？ 千万不要把体贴肉体当做爱，如果你是孩子的爸爸妈妈，你体贴孩子的肉体试试看？将来整坏了，别怪我没告诉你。小孩是不能体贴肉体的。 咱们中间有一些带孩子的，自己体贴孩子的肉体，后来把孩子整坏了，就来找我：来，你给我弄好了。你以为我是神仙啊？一摸你孩子，你孩子就好了？ 这世上围绕着两件事，就是谨守遵行和不谨守遵行，谨守遵行就蒙祝福，不谨守遵行就受咒诅。有的时候我带着人祷告，神的灵就会跟我说：你要跟我作对吗？他身上这些问题都是我给的。 人的问题都是自己本身，孩子体贴肉体，父母又帮着孩子体贴肉体，这不要命吗？教育的本质就是要解决一个问题，对付肉体。对付肉体的回报是非常丰厚的，我们要了解一件事情，**体贴肉体不是爱，是让人死**。 讲到这里，你说给会友包饺子的事是什么事呢？是体贴肉体的事。如果你看到一个人就关心吃喝，这就是一个属肉体的人。大家不要以为我不食人间烟火，人来我这里，我都会请他吃饭。 我是不去很高档的大馆子的，去小馆子也可以。这个不是说因为不体贴肉体了，不吃不喝了，来人了连一般招待的礼节都不顾了。但是我们骨子里到底是什么，我们真的不太在乎吃喝。 所以，弟兄姐妹也不用大老远的带礼物给我，我真的不需要。如果说能够把你的问题带来，我们着手做一些实事，就可以把问题彻底对付掉。

第三个服侍的迷思是代祷，代祷制造的困扰不小。之前我讲过代祷的迷思，有一个姐妹生病了，就到处找基督徒为她祷告，对方也很客气，就说会为她代祷。但是我在《圣经》里没找到代祷的先例。 有人说保罗有，保罗叫人为他祷告。我也很困惑：保罗为什么需要他们为他祷告呢？因为保罗需要他们跟他有同样的负担，是为了这些祷告的人跟保罗有同样的异象、梦想，而不是为了保罗自己。 很多时候，我们把代祷滥用了。有一个病人，他本人不在，代祷团队天天在背后为他代祷，但是他本人的病却没好。《圣经》里没有记载这件事，我们瞎整是不靠谱的。 有一天，一个弟兄来找我，问我在我们教会能做什么，他说他在以前的教会是为人代祷的，他能在后面为我祷告。我说：我们整个教会都是祷告的团队，我自己也是一个祷告的人，我不太需要代祷。 我们教会的祷告会很多，每个礼拜我都带几次。代祷的服侍是很奇怪的，我们认为代祷是一个很重要的服侍，但我认为每个人都起来祷告是很重要的。所以我们要做一个祷告的人，不要做一个让别人祷告的人，祷告是不能外包的。 如果一个祭司翘着脚坐在摇摇椅上，把献祭的事外包了，让别人来做，你说神能悦纳么？献祭也是不能外包的。如果能外包，干脆什么都外包好了。代祷这个服侍，我们没有，我们有的是祷告会，每个人都可以参加。

真正的服侍是什么呢？把这件事弄清楚很重要，如果不知道，接下来的路没法走。真正的服侍是神的心意：让被掳的得释放，被压制的得自由，真正的服侍就是像耶稣一样。 使人得释放有两个方面：第一个是神的话语；第二个是把鬼赶出去。所以我们在服侍的过程当中，我们每一个人都要成为传道人，每一个人都要成为服侍的人，每一个人都要成为牧养的人，每一个人都要直接的参与像耶稣一样的服侍，那才重要。像耶稣一样，跟弟兄姐妹合一，一同争战得胜，践踏阴间的权势，建造神荣耀的教会，那才是最关键的！ 我不会把这些都外包给我们的弟兄姐妹，而是我们一起共同建造，这是解决服侍的迷思。

教会里服侍的迷思还不止这一个，第二个迷思是敬拜赞美，基本上每个教会都有敬拜赞美团队，拿着麦克风唱诗歌，还有打鼓的，弹琴的，现在我们教会都没有了。我当时也不知道《圣经》里是怎么说的，就觉得这样很好，其他教会也是这么做的，所以我们也这么做。 我买的设备还很先进，但是后来我发现很多问题都在敬拜赞美里，在台上带领诗歌的人，其实他的能力一般般，但是他很会摆姿势，手指一比，很有气势。 有的姐妹看到后，会议论这个人做的动作很美，唱歌很好听，所以很崇拜。但是我在《圣经》里并没有找到如何管理敬拜赞美团队，敬拜赞美是从哪里起源的呢？我也不知道教会是从什么时候开始办演唱会的。 诗歌很好听，也很感动，但是并不是很重要。所以后来我就逐渐的把敬拜赞美淘汰了，即使淘汰了，也没影响教会。我也会反思，以前花费这么多力气做这些，到底是为了什么。没有敬拜赞美，好像教会也不太对劲，但是却需要花很多的力气。 有一次我说了一些比较风凉的话：我怎么从来没有看见耶稣基督带着一群敬拜赞美团队？如果敬拜赞美团队这么重要，耶稣基督应该带着敬拜赞美团队，分工主麦，次麦，是不是？但是耶稣没有啊。 后来我又研究使徒保罗，他也没带着敬拜赞美团队。有人说那个年代他负担不起，但如果这事是很重要的事，我想耶稣肯定会教。比如：你爱我吗？主啊，我爱你！那你整一个敬拜赞美团队。然而《圣经》里并没有这么说。耶稣和彼得说的是：

**耶稣对西门·彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。(《约翰福音》21:15-17 )** 直到今天，有一些人来到我们当中，还问我，能不能参加敬拜赞美团队？能不能参加招待团队？能参加什么服侍？有没有煮饭团队？能不能参加代祷团队？我的回答是，我们没有这些。 他看着我，他很困惑，他问，那他能在教会里服侍什么？我也很困惑，不知道能让他在教会里服侍什么。因为我从来没有看见耶稣基督穿着大花裤子，手拿大花扇子在那跳舞。我只看到耶稣基督做两件事：教导，训练门徒和医病赶鬼。 后来我醒悟过来，耶稣不做的，我们尽量不做；耶稣做的，我们好好做。这是非常重要的。这是关乎到我们每个人的成长问题，就是做事必须专注。我们是信耶稣的，不是信歌唱家的。我们不是信今天的教会，我们信的是耶稣，耶稣怎么做，我们就怎么做，并且专注着做。 有些人说整敬拜赞美挺好的，虽然很好，但是分心。如果你不专注，你也不会太有出息，所以敬拜赞美这件事很要命。如果排练节目，需要投入大量的时间，并且很容易因为排节目的事闹很多笑话，别扭和矛盾。

后来我也发现，吃喝是一件很奇怪的事情，因为早些年间我建立教会，我就买了很多烧鸡、烧鸭、火腿还有煮菜等，都是很好吃的食物，我当时觉得这就叫服侍。 但是后来我在《圣经》里发现这不对，《圣经》里不是这么建立教会的。当时我认为没有这些东西是建立不了教会的，没人会来教会，结果食物吸引来的都是吃货。后来我逐渐的改变，吃喝没有了，水果也没有了，水也没有了。要买水就要投1元硬币。 教会是训练人付出的地方，不是吃喝的地方。煮吃煮喝并不能够造就人，所以从今天开始，我们都要改变信主的方式，信主的方式必须合乎《圣经》。神的国不在乎吃喝，在乎圣灵里的平安和权能。读神的话很重要，而不是吃喝很重要。后来教会逐渐的改变，弟兄姐妹也开始付出，大量的祷告，不断的改变。 如果哪天我要求你每个礼拜都煮饭，你就告诉我：算了吧！你曾经告诉我煮饭不算服侍。有一次，我看到一个姐妹很喜欢煮饭给人吃，我就批评她：整这些做什么，浪费时间。

在基督徒当中，最要命的一个观念叫做服侍。我是一个比较会聊天的人，有一次我碰到一个基督徒，我问他信主了吗，他说他信主了。我问他信主好吗，他说挺好。我问他在教会好吗，他说挺好的。 我问他服侍什么，他说负责煮饭。我问他做了多少年了，他说做了5年了。我问他读过《圣经》吗，他说没读过。我就很诧异，煮饭煮了5年，却从来没读过神的话。 今天我们这个世代，有各种稀奇古怪的服侍，很多教会发明了各种各样的服侍。可是煮饭算是什么服侍呢？其实在早些年教会开始建立的时候，彼得建立的耶路撒冷教会就是吃吃喝喝。 有的人吃的多，有的人吃的少，有的人却没吃着，结果就开始闹矛盾，然后彼得就想了一个办法，他选出7个执事，创立了执事委员会，执事的工作主要就是管理饭食，但是却没有管理好。 到了保罗年间，教会仍然保留了吃喝的传统。吃喝是很有意思的事，谁都喜欢吃喝，但是需要有人煮。后来保罗在书信里讲到，神的国不在乎吃喝。要吃就在家吃饱，不要到教会里吃。

所以，魔鬼的攻击这个迷思一旦除去，正确的信仰观念就会建立起来，然后你的信仰根基就会稳固。我们遇到任何的状况，都会好好的审查自己，除去身上的毛病，就会带下得胜的生命。每一次的得胜都会得到神更多的奖赏，我们在这世上就可以越来越像耶稣基督！ 愿神祝福大家！

在我信主的过程中，常常听到有人提及魔鬼的攻击，这也成了很多基督徒的困扰和迷思。遇到这事，说是魔鬼的攻击；遇到那事，也说是魔鬼的攻击。 很久以前，我听到了一个叫做破口的观念：你不能赶鬼，因为你身上还有很多破口。我想，破口的问题应该还是很严重的，我什么时候才能没有破口呢？可能只有等我躺在棺材里的那个时候，才会没有破口。只有等到没有了破口，魔鬼就攻击不了我了。 但是只要活着就会有破口，然后魔鬼就会因这个破口而攻击我，这很要命。这个问题让我百思不得其解。以前，我所在的教会有一个牧师，他也教导我们：你们要小心，赶鬼的时候，你们身上不能有破口。如果你们身上有破口，魔鬼就会通过这个破口，进入你的生命。 所以，我听了这些话很害怕，因为我身上有很多的破口。魔鬼的攻击和破口的问题，一直困扰着很多的基督徒。后来，我就在《圣经》中找有关魔鬼的攻击和破口的经文，没有找到。 但是我在《圣经》当中，找到了一种观念：这些都是神所造的，连魔鬼也是神所造的。如果神不允许魔鬼攻击人，魔鬼是攻击不了人的。

还有一个有意思的事情，两个不同的人身上，有同样的破口，这个人被魔鬼攻击了，那个人却没有。为什么呢？我们的神又定下了一个很有意思的事，要尽心尽性尽力爱主你的神。神为每个人准备了一把尺子，在每个人身上量的不一样，像橡皮筋似的。 比如说：我要是像我妈那样尽心尽性尽力，放到神为我定的尺子里，就不算尽心尽性尽力了。每个人的那把尺子是不一样的。我们当中天分差一些的弟兄姐妹，你也不用担心，你也可以做到尽心尽性尽力爱主你的神。有的人天分好一些，你就不能降低你的标准，你要按神要求你的，尽心尽性尽力爱主你的神。 不管神给你1000银子，2000银子，5000银子，你就别去问：为什么给我1000银子，却给别人2000，5000银子？神愿意怎么给就怎么给，我们要调整心态。怎么调整呢？就像你读大学，你尽力的程度不能跟那些读小学、幼儿园的比，你有多少能耐就尽多少力。 也有人会出现这样的情况，比如有一段时间，我们尽心尽性尽力的往前走，过了这段时间，就开始有点小懒惰。虽然人也参加聚会，但是心里面已经不是尽心尽性尽力了。这个时候神怎么让你成长呢？这时候魔鬼就会来戳你一把，再戳你一把，你觉得自己不行，然后赶紧悔改，就会学到功课。 我感谢神造了魔鬼，因为魔鬼经常来戳我，让我知道自己不行。这事真的很有意思，我发现魔鬼就在伏在门前，牠天天盯着我，手里还拿着摄像机，把我拍下来后拿到神那里控告我。 魔鬼控告我们的时候也说实话，但最后的决定权还是在神手里。如果神不许可，你的一根头发都不会掉下来，那你还怕什么呢？你就不用怕了，问题就解决了。那这算不算破口呢？破口是破口，但你也在尽心尽性尽力爱主你的神，神就会悦纳你。

因为你信神，神就算你是个义人，什么时候你不信了，你就不是义人了，魔鬼就可以合法地来攻击你。所以，感谢神造了魔鬼，因为魔鬼让我们明白，我们得好好追求啊。 我们当中有没有人说：我累了，我想歇一歇，我不想往前跑了，我就在这待着吧。你可以选择在原地待着，问题是你能待的住吗？所以，今天我们都要学会一个功课，就是要尽心尽性尽力爱主你的神。 你要是不尽心尽性尽力，拒绝成长，那就要接受管教了。管教这事很有意思，以色列是被亚述帝国灭了的，是神让亚述灭的。犹大国被谁灭的呢？巴比伦。这算不算魔鬼的攻击呢？差不多一个意思。因为他们不尽心尽性尽力爱主他们的神。所以，我们要知道，你生命的成长是关键，你一定要竭力追求才能成长。 有些人就不理解，竭力追求多累啊？我告诉你，不竭力追求才累。当我们竭力追求的时候，我们会享受我们所做的。但你不竭力追求，不尽心尽性尽力，你就无法享受。 活着为什么不享受呢？我琢磨明白了，就是得尽心尽性尽力。其实这是让我们活得好的逻辑体系。如果不懂怎样才能活得好，那就麻烦了。真正活得好的，必须学会一件事，不要认为什么都是魔鬼的攻击，这不是应该有的一个态度，而是知道人应该怎么活才能活得好。

当一个人刚信主的时候，他身上的破口是多还是少？肯定是多。如果一个人信了主，把他身上的鬼赶出去了，但是他身上还有那么多的破口，这会发生什么事呢？如果这个迷思不破除的话，就会给很多人带去困惑。 当年，那位牧师这样讲的时候，我就在思考，我生命的破口太多了，简直就是大口子加筛子眼。当年我在教会里做小组长，那我组员们的破口就更多了，简直是筛子眼上还漏一个大洞。那魔鬼进来出去自由无阻，这问题可怎么办呢？这事就让人觉得，神好像不神了。 大家一定要知道，神才是掌权的。有人问，那世上这些事该怎么解释？其实无论魔鬼的攻击，天使的保护，或是所有的事，都在解决同一个问题，就是属神的进入神的国度，属魔鬼的进入魔鬼的国度，最后属神的一起建造神荣耀的教会，充满神的同在。 我们需要拥有这样的逻辑体系，就是魔鬼也是被神所使用的。魔鬼的攻击其实不像我们所想象的那样。我为什么会信主呢？后来发现，是魔鬼把我赶到神的国里。 那为什么魔鬼要把我赶到神的国里去呢？难道魔鬼傻吗？难道它不知道它把我赶去的是神的国吗？因为魔鬼是神的仆役，它在完成神交给它的工作。当我们站在一个更高的高度上看这件事就明白了。 比如魔鬼攻击约伯，真的是攻击吗？那是神在陶造，魔鬼不过是神的仆役，在完成一件神所要达成的目的。**神的目的就是让祂的百姓彰显神的荣耀，让祂的百姓更多的认识神**。对于神的百姓彰显神的荣耀，跟魔鬼打过交道的人对这点认识会比较深刻。

**那魔鬼为什么会攻击人呢？不是为别的，乃是因为人违背了神的话**。如果我还没读过那么多神的话，我也不知道是否违背了神的话，怎么办呢？其实《启示录》中说到：凡你所领受的，就要好好持守。这就回到了信仰根基的问题。 魔鬼到底是做什么的？魔鬼是仆役的灵。以前我们讲的《对疾病的认识》，讲到包括牧师得重病也是属灵的事，属灵的事与灵界紧密相关。**在灵界里有天使和魔鬼，魔鬼也是神所造的，那魔鬼到底是做什么的呢？魔鬼的作用就是清理垃圾**。 当我们对这些事情有本质认识的时候，魔鬼的攻击就不再是一个惧怕的事了。如果神不许可，魔鬼是不能攻击的。《圣经》说，如果神不许可，你连一根头发也不能掉下来，这话非常安慰人。 我们做基督徒，不要害怕魔鬼，因为害怕魔鬼不解决问题。如果以后再有人提到魔鬼的攻击，破口等这些问题，我们大家要有一个清楚的认识。

如果照着这套逻辑推理下去，《圣经》说这一切都是神所造的，那么魔鬼也是神所造的。有的人说：神啊，你不造魔鬼不行吗？我觉得神造魔鬼造的挺好。 在城市中有的人做白领，有的人做清洁工，每个人都在完成各自的工作，没有好坏之分。比如：在大自然的环境中，神造了很多好的动物，也造了很多清理垃圾的动物。有的动物死了，秃鹰、野兽就来吃它们的肉。 有时候我们看到的世界很残忍，狮子、老虎、狼......实际上他们解决了很多环境问题，还有各种细菌，它们把东西给分解了，然后这个环境就保持一个干净的状态。 我们今天用属灵的眼光看属灵的世界，魔鬼的攻击根本不是一个问题。从人的眼光来看，魔鬼的攻击是一个问题，但是从属灵的眼光来看，这是一个好事。如果没有魔鬼的攻击，我们怎么能认识属灵的世界呢？魔鬼的攻击其实不叫攻击，是魔鬼在达成神的计划。 如果我们仔细研读《圣经》，就会发现《圣经》里属灵的事很多。例如，约伯受了魔鬼的攻击，结果约伯得胜了，之后神加倍祝福约伯。那是怎么回事呢？刚开始魔鬼在神面前说，你的仆人约伯好像挺不错啊，我去试试他。神就说，你可以试，但不能取他的性命，以此试试约伯会怎么样。 魔鬼试完了以后一看，这约伯真是个敬畏神的人。最后神跟约伯的对话也非常有意思，约伯说： **我从前风闻有你，现在亲眼看见你。(《约伯记》 42:5 )** 你要想亲眼看见神，没有这魔鬼，还真的见不着。就像我妈妈，因为魔鬼的攻击得了老年痴呆。因此，我认识了一大堆魔鬼：小螃蟹、屎壳郎、老马......这真的很有意思，它们不来的话，我们也不知道真有这些东西。 若是没有这事，哪来的得胜呢？哪有机会医治释放得以认识神呢？以前是风闻有神，现在是亲眼认识神。听完以后，你今天还害怕魔鬼的攻击吗？你还害怕你身上的破口吗？不用怕了，因为神说了算！

随便活也是活，好好活也是活，怎样才能活的好呢？神早就把这事告诉我们了，我们的神是一个做新事的神，所以，我们要竭力追求更多的认识神，我们就会在神里面常常经历新事。每一次的突破都会带来生命的成长，每一次突破都会带来喜乐。 如果你长时间卡在一个地方，就会活得很沉闷，那本身就丧失了神荣耀的形象。所以人怎么样才能活的好？就是要竭力追求，尽心尽性尽力去爱神，然后要有命定，有使命，把活出神的荣耀这件事放在心坎上。 这个世代有一个很诡异的事情，就是人劳苦了大半辈子，50多岁，60多岁，终于退休了，现在还有的人40多岁就退休。他脑子里想什么呢？我终于退休了，那既然退休了，我可得好好享受人生。 其实退不退休不是关键，他们不知道做工的时候其实就是享受人生。有人拼命追求养老，一养就养出病来了，结果没多久就死了，这很诡异。养老却把人养死，工作的人却活得越来越兴盛。 我们当中有一些弟兄姐妹，就喜欢检查身体，检查完了以后这个细胞多了，那个细胞多了，这个超标那个超标，然后吓得半死。其实你不用管，我经常超标，拼命做工，结果什么事也没有。 如果你是这样的人，你停下来休息，整天吃喝玩乐，然后等死。我跟你讲，疾病就会发作，为什么？因为这是一种亏欠神荣耀的生活方式。 所以，今天我们都要开始对这些事有一个更加清楚的认识。怎么认识呢？就是人活着就要彰显神的荣耀，活出神的形象，就要成为别人的祝福，那就开始服侍这个世代。累不累？累！但是累的很喜乐，很健康。别相信魔鬼的攻击，只要相信神的话。

那魔鬼会不会攻击？攻击有什么好怕的呢？魔鬼攻击一次，神就要大大的祝福你一次。人一生当中，常常遇到这样的问题，那样的问题，但永远不要忘记，我们信仰的根基就是神掌权。如果我们的神掌权，我们就算是受魔鬼的攻击，也是很好的一件事，让我们能够更多的经历神。 一定要知道，我们的神是好的神，我们的神是掌管宇宙万有的神。我们有一些弟兄做生意，魔鬼攻击他，生意就做的很惨淡。有问题吗？那时候我们就要开始警醒了，学会尽心尽性尽力爱主我们的神。 如果我们身上带着宗教的灵，宗教的灵攻击我们的时候，人就会变得很宗教。其实不是魔鬼能够决定你做什么，实际上你自己仍然可以做决定。除去里面宗教的灵，你就会在财务上，各方面都开始蒙祝福。 如果我们把魔鬼的攻击都给挪走了，那怎么经历神呢？我们如何才能被塑造成神荣耀的形象呢？赶鬼得有鬼啊，没有鬼，你赶什么？赶了鬼以后，才会对灵界有更多的认识。 所以，千万不要用人的眼光看问题，**开始用一个属灵的眼光看问题，所有的事都是好的，就算是魔鬼的攻击，也是好的**，那从此以后，我们就不需要再惧怕。 那破口的迷思呢？我尽心尽性尽力爱主我的神，就算我身上还有很多破口，很多毛病，行为上也做的不怎么样，但是我相信神，我们就竭力追求，然后就会发现身上的问题越来越少，这不就解决问题了吗？不要把事情弄颠倒了，所有的事仍然是神掌权。

教会这个名字很有意思，很多人就以为，教会就是教堂，挂一个十字架，然后挂一个牌子，比如什么三自教会了，家庭教会了。这个教会的名字给人带来的困扰，这是非常多的，那传福音给人带来的困扰也是非常多的。所以我想我就跟大家稍微讲一下这个教会的迷思。 你比如说，昨天我服侍一个姐妹，她是很崩溃的一种状态，就是忧郁症，非常想死。结果她到了她自己的教会，她的教会让她去看医生。听起来这话一点毛病也没有啊，结果这个姐妹呢，她自己都能听到鬼跟她说话，她就觉着这是幻视啊，幻听啊。其实她身上有鬼，她自己知道。 后来呢，刚好她联系到我们，我们就服侍她，其实在服侍当中，鬼仍然继续在跟她说话。我们人哪，一直不相信灵界，就觉着好像是很奇怪，这个人有幻视啊，幻听啊，就讲一大堆这些名词。 问题就来了，她去的那间教会是教会吗？也挂着教会的牌子。早些时候呢，其实我也不知道什么是教会，但是我研究啊，我就去了解教会到底是个啥？教会是个啥？你得把概念理清楚是不是？我就找啊找，终于找到了。人家《圣经》里头，耶稣定义的教会是这么定义的，耶稣说： **我告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（《马太福音》16:18-19）**

不是我整的对，咱都照着耶稣整的不好吗？有个姐妹，她觉得她死了以后可以去天堂，死了以后去天堂，很多教会都这么讲，那我就将她一军，我说真的吗？她说我信耶稣啊。你真的信耶稣吗？好像信又好像不信呐！这事吧，逐渐的开始大家了解，这个教会的观念调整对了以后，还有一系列的观念，救恩到底是啥？有很多人觉得救恩就是死了去天堂。 其实救恩是让我们在活着的时候可以活出神的形象，这话听起来就挺好，那问一问自己，我们身上有神的形象吗？耶稣做的事，我们干了多少呢？耶稣干的事，那么牧师干不干呢？耶稣干的事他不干，耶稣不干的事，他干一堆。这东西有点悬哪！他把你带到哪条路上还不一定呢。咱信耶稣，那咱得像耶稣啊！别瞎子领瞎子，一起掉到坑里。 所以我奉劝大家，不管怎么样，把教会是啥弄明白，你要是非得说：就你整的对吗？我也是在竭力追求啊！这不是跟大家一起来探索呢吗？探索了，读了以后，咱就很好的落实，落实了以后，咱不就得益处吗？ 你说这教会不做医病赶鬼，那你家里孩子，老大生完病，老二生，老二生完病，你自己生，你自己生完病，你老公生。这不是按下一个瓢，起来三个瓢吗？这日子怎么过呢？这事儿啊，我走到哪儿都给人做示范，怎么示范呢？孩子有点发烧，带他祷告，祷告完了他就好了。 那以前我没做出来，现在做出来了，大家要不要学呢？所以我鼓励大家，除去对教会的迷思，不是挂过牌子就是教会啊！不是长得像一百元人民币，就是人民币了。

后来我整明白了，整明白啥了呢？我如果拿红色的油笔画个一百块钱，我是花不出去的，就是买一盒爆米花，人也不卖给我啊！我那东西连假钞都不是啊，人家真正的假钞，跟真钞一模一样啊，你不仔细看都看不出来。 所以大家要知道，骗子好像是好人，好人有时好像是骗子。这人就是这样，假的真的，鱼目混珠啊，这就是乱了套了！如果一间教会，只有教会的形式，却没有教会的实质，那就完了。 所以咱们弟兄姐妹，什么是教会要整清楚啊！我最不喜欢的，就是那些受过很多重度污染的，在他脑袋里头一大堆的垃圾，我还得一一清除。我倒比较喜欢那些从来没整过的，来了以后，咱就从一张白纸开始，重新带领他信主，那多好啊，容易，也简单。所以，沾染那些错误的神学观念更要命，那不是翻转，那是更要命的事。 去了很多年教会，结果招来一身的鬼，你说那咋整？有的时候，我去一个教会坐一坐，神经常开我的眼睛，就看到很多的鬼在那舞台上，你说要命不要命？不去还好，去了沾染很多的鬼。有的人哪，就觉着我这话说的不好，难道就你整的对？

前一段时间我看到新闻，现在这冥纸印的高级啊，有一个人捡到了五千块钱的冥钞，就给死人烧的钱，五千万。拿着这钱上银行去兑换去了，银行的职员吓坏了，啊！这是啥钞？这是冥钞啊，冥钞它都不是假钞啊，这是给死人用的钱哪。 那这假钞才看起来像真钞，听得懂吗？这假的教会比真的教会还像呢，这世代就是这样，所有的世代都是这样。一旦失去了耶稣对教会的定义，耶稣所说的教会是这样的，然后今天的教会却不是耶稣说的那样，那是最大的麻烦。 当人不听从耶和华神的话，做了一个教会，但不是照着耶稣教的去做，你说那个教会能不受咒诅吗？肯定受咒诅啊！还有很多呢，有的教会教的那些话，听起来更诡异。鱼目混珠的这世代，好像只有用酱牛肉吸引，人家才会来，结果吸引来的都是吃货。 我想听到我这样分享的，如果你也没整对，还是在整什么酱牛肉了，烧鸡了，什么幸福小组了，可以琢磨琢磨我讲的话，是不是应该回到一个很根本的点上。 有人说：哎呀，耶稣干的咱干不了啊！你干不了，你也没想干呢 ，是不是？人如果想干，这就是神的心意呀。咱们弟兄姐妹，我激励大家，不是说我就有这个答案，我只是说说而已，大家都开始去探索，到底是不是这么回事。 愿神祝福大家！

所以教会这个名词，给众多的人带来困扰，但是你在我们当中，我一定要教导你，不是说我把这事整对了，是耶稣整对了。那你得听耶稣的啊，医病赶鬼是教会最基本的工作，它不是一个有恩赐没恩赐的事儿，因为教会的定义就是这个。教会的定义你回去读啊：**我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过他；我要把天国的钥匙给你，你在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要释放。** 弟兄姐妹，做什么事都得把概念整明白，概念不清，那咱咋干？概念不清的话，什么也干不了啊！什么东西都很扯。所以说，那不是什么恩赐，那是定义。定义就是教会应该是什么？什么才是教会？所以弟兄姐妹要不断的回到一个有根基的东西上。 所以有一些人，他笨就笨在这，他不知道穿个大花裤子，弄个扇子在那跳啊，唱啊，是干啥啊？我也不知道那是啥，因为教会没有这些。耶稣没有说你们要穿着大花裤子，整天赞美我，要编节目，要排节目，要整个圣诞节...哪有这事？没有啊。 所以啊，千万别糊涂，别以为挂着一个牌子就是教会了。这人真的很有意思啊，有些人他就觉着，感谢神，我家族翻转了，我说为什么翻转了？你看我妈去教会了。她去的那是教会吗？也不知道啊。这个挂着教会的牌子这件事啊，给人制造的困惑不少啊。

有人就说了，那就你厉害？不是我厉害，是人家耶稣厉害呀。我当年整那玩意儿也不行，整一些火腿、酱牛肉、然后大家来吃喝玩，整什么幸福小组，大家都玩的很开心。然后他们就会好好信主？那是福音吗？ 别的我不知道，但我知道我整错了，因为啥呢？《圣经》我读的熟啊。《圣经》说的是这个，咱就别做那个。用酱牛肉来吸引人，吸引来的是啥呢？一群吃货而已。 人家耶稣说： **我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（《约翰福音》12:32）** 就是耶稣被钉十字架这事儿，本来是很有吸引力的。耶稣被钉十字架，又从死里复活，你说能没有吸引力吗？教会的吸引力靠酱牛肉吗？不是！靠啥？靠的是耶稣基督从死里复活的能力，它真的可以解决人的问题。

魔鬼最厉害的办法是什么呢？就是让教会丧失能力，一旦教会丧失了打击魔鬼的能力，这教会还是教会吗？我不知道。但至于什么样的是教会？我们很清楚，就是建立在耶稣基督真理的磐石之上的。 有人说，我们也建立在真理的磐石上，可是问题是什么呢？如果你真是建造在这真理的磐石上，你就能够践踏阴间的权势。如果你能践踏阴间的权势，就可以支取属天的资源。 所以这是教会的关键，教会一旦建立在真理的磐石上，属天的资源就可以支取，可以践踏阴间的权势。就可以释放被掳的，被压制的，然后可以捆绑魔鬼仇敌。那有的人就把这东西变成恩赐了，恩赐是不同层次的东西。很多人喜欢讲：我们有这个传福音的恩赐，你们有医病赶鬼的恩赐，他们有医治释放的恩赐，讲的都是这些。 其实在耶稣基督年间，还没有讲这些，耶稣讲教会定义的时候，讲的是教会要胜过阴间的权势。难怪很多人读书读的不好啊，所以你要是重点都弄不明白，你就要好好琢磨一下。读书，就得把这概念弄清楚啊，你概念不清，下面怎么整啊？整不了哇。

这话讲的好啊，我想这个教会到底是啥呢？教会要建造在耶稣基督的真理之上，这真理就是磐石。然后做什么呢？拿着天国的钥匙，在地上捆绑魔鬼。在世界里被捆绑，在灵界里就被捆绑；在世界里释放被掳的和被压制的，在灵界里就释放。 后来有很多人就说：哎呀，你们教会有医治释放的恩赐，我们教会没有医治释放的恩赐。其实，这跟恩赐一丁点关系也没有。我想啊，你不一定接受我讲的，但是你可以回去查考《圣经》，拿教会的定义去套一套。 今天很多教会的定义是什么呢？有敬拜赞美团队，拿吉他、鼓、领诗歌、敬拜、唱唱歌、然后讲道，就这些。其实在耶稣对教会的定义里，并没有这些啊，耶稣的定义是：我要把我的教会建造在磐石上，阴间的权势不能胜过他。 阴间的权势到底是什么东西呢？阴间的权势就掌管这生老病死。就是人哪，一辈子生老病死，就是从出生到长大，然后老化，生病，然后就死掉，这就是阴间的权势。为什么这么说呢？因为很多有病的来找我，我带他们祷告，基本上对付的就是死亡的灵。 所以这阴间的权势啊，是所有疾病的根本原因，根本原因就是邪灵。这个教会啊，如果不能胜过阴间的权势，如果连这点事儿都整不了，我想，你传的那福音是纯正的福音吗？这不是恩赐的问题，是一个教会定义的问题。

有的人就说，那你论证一下吧，那我可以论证啊！耶稣基督训练的第一批12个门徒，就是出去传福音、医病赶鬼。所以疾病是个属灵的事，如果不是，你以为耶稣会管吗？如谁家死个人了，弟兄姐妹分家产，打的你死我活的，这些耶稣才不管。 耶稣管啥呢？管医病赶鬼。你看这不是很清楚吗？第二次，耶稣又训练了70个门徒，70 个门徒干啥呢？出去传福音，医病赶鬼，传什么福音呢？传医病赶鬼的福音呐！没有医病赶鬼还叫教会吗？不是！ 我说这话，就是耶稣对教会的定义，在地上捆绑的，在天上也被捆绑；在地上释放的，在灵界里也被释放。就是释放那些被掳的，被压制的。所以耶稣所传的福音，绝对不是一个没有能力的福音，而是大有能力的福音。为什么呢？因为它可以释放被掳的。那保罗说的是什么呢？ **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（《哥林多前书》2：4-5）** 所以，没有神的能力的教会，还叫教会吗？你可以叫，也可以不叫，但这不合乎耶稣基督对教会的定义，你看，耶稣怎么说呢 ？

就医疗费这件事，咱是省老些个了，别人我不知道，我自己知道是省老些个了。为什么呢？神是从死里复活的神呐！从死里复活的能力可以践踏阴间权势啊。 所以有一些人就把这教会的概念整混淆了，整混淆了以后，其实是很恐怖的，大家可千万不要以为整错了没事儿。其实有很多人，他也不关心这件事儿，这就算了。 但是你遇见问题的时候就得开始关心了，最近我服侍的这个姐妹，她脑子里的垃圾太多，清一天两天都清不完。但至少她还选择清，那就跟着我一点点清吧，慢慢的清吧。 这个教会观是个要命的事儿，教会到底是啥？咱能不能把这个定义整清楚？有人说：我们以前都赶鬼，现在都不玩这个了。这叫什么话呢？其实啊，教会建造在耶稣基督的磐石上，就一定可以胜过阴间的权势，胜过阴间的权势，就一定可以带来医治和释放。 你不承认这件事没关系，不要跟我争辩，我这么认为，你那么认为，没关系啊。所有的病肯定跟灵界紧密相关，不管大病小病。那既然跟灵界紧密相关，也就是说这病是个属灵的事儿啊。

**主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。（《以赛亚书》61:1-2）** 也就是说被掳的得释放，被压制的得自由，这是教会最基本的工作，在地上捆绑，在天上也捆绑；在地上释放的，在天上也释放。所以呀，这个是要命的事儿。我常常听一些人说：我大娘去当地教会了，感谢主！她大娘一身的病，祷告不好，后来找我们祷告好了，然后又去当地的教会。 那最搞笑的是啥呢？最搞笑的就是，我曾经带过一个人，他妈去当地城市的教会，去的时候还挺好，过了一段时间，一检查是癌症。检查出癌症以后呢 ，就做化疗，化疗到第四期的时候呢，浑身肿，也不能吃饭。继续做下去呢，也是个死，她知道她的儿子跟着我信主了，就在网上联系我，我就带着她祷告。 神奇的事发生了，这是2012年的事，浑身那个肿就消失了，这太神了，我自己也觉着很神！以前呢，她老公给她煮饭，她吃不了，现在她可以给她老公煮饭，还吃的很好。然后我就说，姐妹啊，从现在开始学习奉献，奉献什么呢？把当纳的十分之一奉献给神。 其实你说，她一个月两三千块钱，拿出两三百块，那并不是很多的钱，我只是希望她能蒙福而已。她一听我让她奉献，她说：不，我要去我们当地的教会。那你就去呗，我就想这是什么脑子啊？这脑袋真是长在屁股上了。后来折腾的够惨的，躺着不能喘气，坐起来不能睡觉，就这么折腾了两年，没人管。 像这种事，我就又犯贱，咱就管吧，带她祷告，又好了，好了呢 ，就来到我这，说了一句话：哎呀！我儿子这么跟着你信主，这日子能过吗？哎，我说这就奇怪了，你两次癌症，都是我祷告好的，他这日子怎么就不能过呢？为什么她讲这话呢？因为她满脑子都是属世界的价值观念，那不能耽误工作呀，不能耽误学习呀，不能耽误结婚呀，什么都不能耽误。

所以，我们要除去亲近神、等候神的迷思，这对于基督徒的信仰生活非常重要。**亲近神、等候神不是一个被动的观念，而是一个主动的观念。** 我们要开始知道一件事情，就是被动不是神喜悦的。其实，神很希望我们有主动的这种性情。比如说信心，是我们主动去信，而不是被动的，也就是说只有主动的才算数，所以等候神不能够是被动的，亲近神也不能是被动的。 我综合起来讲，亲近神，等候神是不是真理呢？是真理，但只是真理的一部分，什么叫做等候呢？我倒是觉得在信心的路上不断去尝试、不断去实践就是等候。因为凡不是出于信心的都是罪，所以无论我们怎么样尝试，那都是一个主动的尝试。

第二个令人困惑的地方是等候神，等候神是《圣经》的真理，我们都要等候神。但是如果说大卫什么也不做，就等着扫罗杀他，这是叫等候神吗？大卫不是这么等候神的。大卫逃跑了，算是等候神吗？ 我看《圣经》里从来没有人批评过大卫逃跑。大卫在非利士人那里装疯扮傻，那叫等候神吗？大卫做的很多事情，你说是不是在等候神呢？那问题就来了，我们要有清晰的概念，知道什么叫做等候神？有些人认为的等候神，就是什么都不做，只等着事情发生。 我给大家分享一个笑话，有一次，大水来了，那水淹没了一户人家的门槛。这时候，有一个小木筏划了过来，那上面的人说：上船吧。那人却说：不，我等候神。然后船就走了。不久，水就淹没到二楼，这时过来一只船，船上的人说：来，赶紧上来吧。那人又说：不，我等候神。 很快水淹没屋顶，他就爬到屋顶上去。这时候飞来了一架直升飞机，上面的人又说了同样的话，结果这人还是说要等候神。到了最后，人就被淹死了。淹死了以后，他就说：神啊，我等候你，你为什么不来救我呢？神说：我派了一个小木筏接你，你不上；后来派来一艘船，你也不上；再后来派了一架直升飞机，你还是不上。 这虽然是一个笑话，但它里面蕴含着一个很深的含义，就是不要把等候神变成被动的，**我们以为那些主动的尝试不是等候神，其实，那就是等候神。**

我就觉得很有意思，亲近神这件事真的是给人带来了很大的困惑。亲近神确实是《圣经》里的真理，但是亲近神不能取代赶鬼。有人说亲近神，鬼就跑，这种情况有是有，但是鬼没跑的情况居多。所以有的人就把亲近神这件事整的很困惑，以为亲近神就可以解决很多问题。 但是事实上，我们回到《圣经》里找的话，那可多了，比如说以色列人进迦南地，他们是靠着神，用真刀真枪把当地人赶出去后，才进去迦南地。但是如果靠着神，手里什么也不拿，然后在那唱赞美诗歌，亲近神，你觉得怎么样？我反正觉得不太靠谱。 也就是说咱们有一些事情要开始仔细推敲，我们会发现很多困惑的地方，《圣经》是说： **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》 16:17-18)** 有的人认为亲近神，鬼就会跑，事实上并不是这么一回事，亲近神和赶鬼不能相互取代，比如说我们吃饭和喝水，两者之间并不能互相取代，而这种概念却给人带来困惑。那亲近神是从哪里来的呢？有一个人亲近神后，这个人里面感觉还不错，整个人的状态也改变了，翻转了，然后就觉得亲近神就是一切，就不断的操练亲近神。 事实上，我们不能这么整，而是要回到《圣经》当中，看《圣经》里面怎么整。我们要除去亲近神的迷思，有一些人觉得亲近神很重要，但是问题要看事情的有效性。 很多人认为只要坚持亲近神，相信总有一天会解决掉所有的问题，但是要合乎《圣经》啊。我们除去亲近神的迷思，并不是不让你亲近神，而是让你不要把亲近神当作所有的一切。

抵挡魔鬼是一个很有意思的思维模式，这种模式就是被动，魔鬼在进攻，你就在那抵挡。《圣经》里很多时候都是主动的，比如说赶鬼就是主动的，而不是在那亲近神，顺服神，然后等魔鬼来了，就被动的抵挡一下，鬼就走了，哪有这回事？经过实践，我发现并不是这样，我拼命的去赶鬼，魔鬼还不一定走。 《圣经》的神学真理是怎么一回事呢？神给亚伯拉罕这块土地，是神应许给亚伯拉罕和他的后裔，后来的摩西、约书亚要用真刀真枪冲进迦南地才能夺得土地，也就是说亲近神不能取代真刀真枪，那如果取代了真刀真枪，那就不是真理。 不依靠刀剑是真的，但是不依靠刀剑和没有刀剑不是一回事，要是没有刀剑，你冲上去试试看，我们不依靠刀枪，但是并不代表我们没有刀枪。 我们该亲近神的时候亲近神，该拿刀枪的时候拿起刀枪。神说：把耶利哥城里所有的人都杀掉。咱们亲近神的时候，那耶利哥城里的人就会死掉吗？没有这回事。 到了迦南地也是一样，都是拿刀拿枪将当地人赶出去。在我的信仰观念里面，亲近神不能取代属灵争战。 所以，我们要清楚地知道，赶鬼和亲近神不能够混为一谈，我们教会是一间赶鬼的教会，赶鬼跟属灵的权柄和能力有关。权柄是通过信心带来的，我们相信神已经把权柄赐给了我们，你就会发现信心带着极大的能力，能力又跟圣灵充满有直接的关系。 **信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(《马可福音》16:17-18)** 这里讲的都是主动的观念，但亲近神带着很强的被动的观念，就是不想争战。我们要知道，对魔鬼的国度不能产生任何重创的神学体系，魔鬼都很喜欢诱导人那么想。

人在基督教的信仰里面常常会面对各种各样的信息，比如网站和视频。前几天我看到一个弟兄发了一条朋友圈，我就问他说：你发这个信息，你自己明白吗？他说：好像明白又好像又不明白。 我说：那你转发有什么意思呢？这个弟兄说：就是感觉挺好的。但是他又说不清楚具体哪一方面挺好的。亲近神和等候神的信息相当的多，但是也给我们带来了很多困扰。 有一个姐妹在屋子里面唱诗歌，一首接一首，一天接一天的唱，然后有一个弟兄让我赶紧去看看这个姐妹，因为这个弟兄认为她好像状态不太对劲。我就看到这个姐妹在教会里的一个房间里唱歌，我就敲敲门进去问她状况如何，她跟我说：这几天很难受，我就选择亲近神，躲进密室祷告，等候神。 我就问她：那这几天过去了，你觉得好使吗？结果她说不好使，而且还很难受。其实这事吧，我们也不能瞎说，有没有亲近神好使的时候呢？那肯定也有，并不是说都会这样。我让这个姐妹把手放在胸口，我带领她祷告，斥责她家族背后的邪灵，五分钟后就好了。

再举一个例子，亚伯拉罕从夏甲生了儿子，名叫以实玛利。亚伯拉罕原本要从撒拉那里生一个儿子的，但是撒拉一直没有怀孕，等了十多年，就从撒拉的女佣夏甲那里生了以实玛利，很多神学家就说亚伯拉罕没有等候神。 《圣经》怎么说呢？亚伯拉罕生以实玛利，后来神说：他也要成为大国，并给他起名叫以实玛利。以实玛利这名字是神给的，他将来也要成为大国，这也是神说的。如果这事不叫做等候神，那你说叫做什么呢？ 在《圣经》里，不管是耶稣还是保罗，都没有批评过亚伯拉罕。但很多神学家说他没有等候神，违背了神的心意，就因为以实玛利的后代和雅各的后代都彼此为敌，这个不能证明什么，也证明不了亚伯拉罕错了。 其实，亚伯拉罕那个时候也不清楚神要怎么做，他就去尝试。夏甲这事是否出于神，谁都不知道。结果亚伯拉罕就生了以实玛利，他一直以为以实玛利是他的儿子，其实那也真的是他的儿子，但神说：不是，从以撒生的才是你的后裔。那以实玛利算什么呢？以实玛利不是通过神的应许、透过神迹生出来的。但是撒拉在不能怀孕的时候，神竟然让她怀了一个孩子，并生了以撒。 所以，什么叫做等候神呢？我相信亚伯拉罕透过夏甲生以实玛利，是等候神的一部分，只不过他在不断尝试，尝试的心态是合神心意的，而大卫等候神就是跑来跑去，躲避扫罗的追杀。

【主题：梦的迷思-2019年05月19日分享】 我们来讲梦的迷思，这个梦啊，是一个非常有意思的事，它有意思在哪儿呢? 它有意思的地方就是，这梦不是说你白天想到了什么，然后晚上才做什么梦。我们常常梦到的东西呀，很多是从来都没想过的，所以我把这梦啊，分成几类。 这第一种梦，叫做异梦，这异梦是关乎你未来的启示，还有一种梦，叫做噩梦，就是做了一场噩梦，梦里头是很凶恶的一种状况。还有一种就是什么呢? 就是乱梦，乱七八糟的一些，不太相干的事。 这异梦啊，有很多在《圣经》里典型的例子，这个典型的例子是什么呢？ 就是像约瑟梦见太阳和月亮，和十一个星星向他下拜；那还梦见什么呢？ 禾捆，他爸爸妈妈和他哥哥的禾捆向他下拜。那这梦的意思是非常明显的，就是这约瑟在他家族里会成为老大。 那为什么约瑟会做这个梦呢? 因为约瑟他渴慕，他在家里排行是最下面的，他一想，他爸爸是老二，上面只有个哥哥叫以扫，一碗红豆汤就把他哥哥长子的名份给骗了。但是这个约瑟一算，自己前面有十个哥哥，那得要多少碗红豆汤啊? 那等一碗红豆汤等70年的话，就得等700年哪？ 那就算了! 但是这个约瑟，他是很有意思的一个人，他就很想成为能够传承神祝福的这样一个器皿。 但是你别说，我告诉你，这长子的名份，神有很多解决方案的，到了约瑟这儿，结果怎么样呢? 结果约瑟就成为了他家族里最大的。就算是传承了这长子名份的犹大，也要来到他面前下拜。也就是说，家族里面信心大的那个，位分比较大。 那他渴慕这件事，神就给了他这样一个异梦，那对他来讲，这梦是非常浅显的，一点也不难理解。那我们就要开始知道，那是从神来的梦。

不管是噩梦也好，还是异梦也好，我们都知道了应该怎么处理。所以我给大家讲的这个梦的迷思就分享到这儿。 以后遇到一个人做了噩梦，千万别给人家说，啊，你这是个异梦。这不是，它是一个从魔鬼来的梦，带着人祷告弃绝掉它，不用害怕。比如早晨凌晨3，4点钟起来做了一个梦，被狗追得咬，吓得够呛，然后起来心脏疼了5，6分钟，那就是噩梦，是魔鬼的攻击。 但是我们不要相信魔鬼的攻击，魔鬼的攻击算啥呢? 关键是我们是否有能力呀！是不是？如果我们是一个有能力的基督徒，怕魔鬼攻击吗？有的时候魔鬼来攻击我，我还说：嗨，我还正在找你呢？！你倒送上门来了！ 我们是神的儿女呀! 怎么会怕鬼呢！是吧？我们就讲到这里。 愿神祝福大家。

那关于这个梦啊，是非常属灵的，要么从神的灵来，要么从邪灵来，比如说像这个《但以理书》，这《但以理书》这个国王啊，尼布甲尼撒，他做了一些梦，然后让他的术士给他解梦，结果解梦的方式又非常诡异。 他说啥呢？我忘了这个梦，他想让解梦的人先告诉他什么梦，然后再告诉他怎么解。这事有点难啊！但是因为这梦啊，是为了成就神在人身上的计划。结果这但以理就给解了，解完了以后那不得了！ 所以我想，我们都要对这个梦啊，加以了解，那这是两种解决办法。哪两种解决办法呢？有一种是异梦的解决办法，很简单，持守这个异象。另外一种呢，是从魔鬼来的，那就弃绝掉它，不用在乎。那我们很容易相信一些东西，很容易被一些东西搅扰，为什么？因为对神没有信心。 我们一定要知道，我们的神掌管万有，可不是魔鬼掌管啊！那不就简单了吗? 是不是？我们爱神，爱神的人，神是知道的，所以，神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听过，心里未曾想过的，这是我们一个非常基本的原则。 学会去爱神很重要，如果我们在灵界里不知道神，没有神，那不是很悲哀吗？ 因为很多事我们也解决不了，我们没有这个能力去处理，但是神却赐给我们这样的能力，让我们可以解决灵界里这些事情。

还有一种梦，梦见被狗咬呀，被狗追呀，这些很多时候都是噩梦，这些噩梦预示着什么呢？预示着疾病，有时候也预示着一些灾祸。那是什么呢？ 那是邪灵的一种彰显。千万不要以为邪灵不能够行神迹。邪灵能够行神迹的，不用争辩。但并不代表邪灵能够行神迹，我们的神就不行神迹，大家也千万不要以为，邪灵不能够给人梦，邪灵是能够给人梦的。 邪灵不但能够给人梦，也能够给人异象，我们看到这些奇怪的东西，并不代表我们的神就不给人梦，也不代表我们的神不行神迹，也不代表我们的神不给人异象。那问题就来了，这些从灵界来的梦，到底怎么样知道哪一个是哪一个呢？这《圣经》没有教啊，没有教怎么办呢? 所以我想，这事咱也没法教。 但是有一样可以知道，就是如果你觉得这是一个不好的事，你可以弃绝掉它。我在服侍的前些年呢，有一个女孩，她做梦梦见了啥呢？ 梦见了一个非常诡异的事情，就是梦见有一阵大风，呼呼的把她们家的窗户给吹开了。 那窗户吹开了以后呢？ 突然间就在她房间里站着两个人，两个人长得都像她爸一样，但是她知道其中一个是她爸，另一个不是，然后就从梦中惊醒了。那从梦中惊醒以后呢？惊醒了后她说，哇，她知道是个梦，如果那个时候有我这样的教导的话，她就知道这是一个邪灵，在她家族里头运作。 当时发生了什么事呢？从这个梦以后，她就发现她爸爸的性情大变，她爸爸有的时候就好像多重人格这种，有的时候非常的奇怪，完全不可理解。这不是她爸了? 那我告诉你发生了什么事？就是这个邪灵扑在她爸爸身上了。扑在她爸爸身上以后呢? 她爸爸就被这邪灵辖制。后来就在外面有了别的女人，然后夫妻俩就离婚，然后她就跟着她妈妈过。

还有一种呢？ 有一个女孩来找我，她跟我说，很小的时候她就信主，那有一次呢？她做了一个非常邪恶的梦，梦里头出现了一个很诡异的场面，然后她就回到教会里，跟她的牧师讲，她说，我做了一个这样这样的梦，那她的牧师讲了一句话：哎呀! 你这个可不得了哇！这是个异梦啊！ 其实她的这个梦，把她带到非常深的惧怕里，她就天天活在惧怕当中，所以这个牧师呢，其实做了一件非常败坏的事，就让这个孩子认为，这是一个异梦，其实不是，这是个噩梦。 结果呢？ 这个孩子到了20多岁，后来她来到教会找我的时候，就跟我分享了这事，她活在非常惧怕的里面，那么多年她一直惧怕，恍恍不可终日，那是很辛苦的，非常的辛苦。 结果怎么样呢？我就带她祷告，弃绝这种梦，大家要知道什么样的梦需要弃绝，从魔鬼来的梦当然弃绝！从魔鬼来的梦不会成就，如果你相信会成救，它就会在你身上做败坏的工作。 如果你弃绝它的话，其实它不会成就的。要知道我们的神掌管一切，魔鬼它不能够掌管一切，结果我就带她祷告，从惧怕里头释放出来。从那以后，至少是比之前活得健康了一点啊，至于这孩子后来去哪儿了，我也不知道。

那遇到这种梦怎么办呢? 遇到这种梦你要知道，这是一个邪灵啊。就跟我刚才讲的我妈妈梦见过世的亲人一样，要开始起来属灵争战，打击这背后的邪灵。其实人不懂得属灵争战，不懂得我们可以践踏阴间的权势，我给你讲，吃老多亏了。 其实她也不需要去识别善恶，为什么呢？因为那不是她爸爸做的，那是她爸爸身上的邪灵，经常说一些很恶毒的话。从那时候她就开始发现，她爸爸经常说一些奇怪的话伤害她们。到了很多年以后，她来找我，跟我说的时候，我才把这事给她讲清楚。 但是今天我们还是有各种各样在梦里头遭遇的情形，如果这是我说的这两种，比如说，伪装成自己死去的亲人，进到你的梦里，可以斥责这阴间地狱死亡的灵离开。如果说是类似于这种，两个人长得一模一样，合在一起了，或者不合在一起，你就要知道，这邪灵要做败坏的工作。 为什么我们不能识别善恶呢？因为我们要知道，很多的时候，如果我们不能够把邪灵干的事和这个人分开的话，我们就会很受伤，那是佷辛苦的，是不是？因为邪灵它哪管你呀！邪灵它不是你爸爸，也不是你的家人，它就是扑在你亲人身上的一个邪灵，然后透过你家人的嘴巴来伤害所有的人。这不奇怪，这是邪灵的工作。 所以我想，在咱们当中，要开始了解灵界是怎么运作的，其实梦跟这些事紧密相关。

那这噩梦是咋回事啊？ 噩梦其实大部分是从邪灵来的，那什么样的噩梦最普遍呢? 就是梦见过去死去的亲人，那这个梦对我们的影响是很深的。 我对这事有点了解，那我妈妈在过去的一段时间，经常梦见我过世的爸爸，就是在沙发上打个盹，都能看见我舅舅和我爸爸来找她，后来我妈知道这事是不得了的事。为什么呢？因为这东西预示着人要得重病，因为这是死亡的灵，是从地狱里来的。那真的是我爸爸和我舅舅吗? 不是，那是死亡的灵装的。 大家仔细琢磨啊，就是说，如果在你的家族里有这些事情，有老人家梦见过世的亲人，我教你怎么办。那我就带着我妈祷告：我奉耶稣基督的名，捆绑这阴间地狱死亡的灵！我奉耶稣基督的名，命令你们不得伪装成为我们家中死去的亲人，出现在我妈的梦里！那我妈妈就跟着我说。祷告完了以后，那梦也不见了。 那是为什么呢？ 因为那是阴间地狱死亡的灵，是一种谎言和欺骗，需要奉耶稣的名破除掉。那为什么会这样呢? 邪灵为什么会伪装成家人呢? 因为鬼它有欺骗性，尤其是有的人梦见以前死去的亲人，然后死去的亲人来说，他缺钱花，然后家里人就给这些死去的人烧纸，那是很愚昧的，非常的愚昧。 以为是家里的亲人，你怎么能确认呢? 其实也确认不了。更何况烧了一大堆的纸，他也不知道收到了啥? 所以梦见这些死去的亲人哪，都要特别的小心，因为那是阴间地狱死亡的灵。 阴间地狱死亡的灵，对于我们这个身体的影响非常深，如果你稍微做一下调查，你就会发现，那基本上在得重病的时候，可能常常梦见过世的亲人，大概重病有半年时间的话，基本上就要了小命了。 所以噩梦这一类的，要小心。

梦都是属灵的，有从神来的梦啊，也有从鬼来的梦啊，对不对？那我们如果把从神来的梦，和从鬼来的梦都当做异梦，那就麻烦了。你比如说，做了这异梦，我们就要知道这是神对未来他在我们身上计划的一种启示。只是很可惜的一件事呀！就是我也不知道，我是不是有这资格给大家分享这件事。 因为啥呢？ 因为从来没做过这异梦啊，真的没有。那从来没做过这种异梦，分享起来也很麻烦的啊。所以我这异梦是咋做的呢？ 我就睁着眼睛，睡醒了做的啊！那也行，因为《圣经》讲，凡事都凭着信心做，只要信是得着，就必得着。(参《马太福音》11:24) 所以神在我们身上的计划这个事，有的时候是通过异梦，有的时候通过异象，那异象就老多啦，所以这个叫做什么呢？ 少年人要看异象，老年人要做异梦。(参《使徒行传》2:17) 所以这个异梦和异象，共同来启示神在我们生命当中的计划，这是很重要的。

在《圣经》的旧约和新约里都讲到耶路撒冷，祝福耶路撒冷的必蒙祝福。耶路撒冷是什么呢？**《启示录》里讲的非常明白，新的耶路撒冷圣城从天降临，新的耶路撒冷就是教会！由神的百姓组成的众教会，组成新的耶路撒冷。也就是说，好好委身在自己的教会，建造耶稣基督的身体，那就是耶路撒冷**。 所以弟兄姐妹要知道，如果我们不明白这些，就会得着咒诅。所以跑教会的弟兄姐妹，听我一句劝，要从这里走出来。 还有一部分人呢，天天要让别人替他祷告，这是没有效果的。也有一部分人在代祷上有迷思，认为为他祷告的人越多，他就越有能力，都是在得恩膏、得能力上做文章。 可是《圣经》上讲的是，圣灵降到人身上，就必得着能力。圣灵降在我们身上就是恩膏。保罗他怎么得着能力的呢？是长时间的方言祷告，让圣灵充满。 如果圣灵没有限量的话，那就会非常有能力，**圣灵充满跟能力相关，恩膏跟命定相关，圣灵充满和恩膏的意思差不多。那我们圣灵充满以后要干什么呢？建造神得胜的教会**。如果是这样的联系，我们就要形成一套有体系的观念，建造圣洁合一、谨守真道、争战得胜的精兵教会。

我们来讲一个在教会里非常普遍的迷思，直到今天，还有很多基督徒喜欢跑特会，今天一个特会跑过去，明天一个特会又跑过去。他们里面的逻辑是什么呢？我要得着恩膏啊，特会去的越多，恩膏就越强。 可是我翻遍了《圣经》，却没有找到关于恩膏的真理。关于恩膏，有一位美国的牧师在《圣经》里套用了以利沙的章节，以利沙身上就有恩膏，他死后被埋到坟墓里，后来一个死者碰到以利沙的坟墓，就活过来了。 然后他就把这个当成真理，认为这些有名的牧师死了以后，身上会有恩膏。结果就有一些人跑到名牧的坟墓那里去吸恩膏。其实吸到什么了呢？ 我们就弄清楚，这个恩膏是什么。很多人认为恩膏是个能力，有恩膏就有能力，就有神迹奇事。你说他们想不想成为别人的祝福呢？也想啊，他们也很用心，但只是用心领受恩膏而已。 如果在我们当中有喜欢跑特会的人，那我就问你一句：在《圣经》里有没有这种状况呢？反正我是没找着。如果你找到了，请你告诉我。 我是一个喜欢回归到《圣经》里去寻求的人，如果《圣经》里没找到，就算是我讲的，那也是瞎讲。有些东西《圣经》里也不是没有，比如以利沙的事迹，但是你却找不到相关的主题。所以，我建议大家，读《圣经》要形成一个体系。

我们网上的见证是非常值得去听的，这就是神在祝福我们，让我们的服侍越来越有能力，越来越能祝福这个世代。所以这个跑特会，跑教会，得恩膏的迷思，大家都要开始留意。 有的人呢，就是喜欢干这事儿，这事儿是没有《圣经》根据的。那为什么没有《圣经》的根据，还要干这些事情呢？因为他们用拜偶像的方式来信靠神，这是非常要命的事。 愿神祝福大家！

直到今天，教会当中还有不少人，喜欢跑特会，跑教会，喜欢得恩膏，为什么呢，因为他很想解决他的问题。但是最后解决了没有呢？没有解决。那《圣经》里是怎么讲述恩膏的呢？旧约里就有提到，大卫被膏抹，扫罗被膏抹，膏抹以后就做以色列的王，好担起责任。 也就是说恩膏跟你的命定，你的责任，是分不开的。我们就可以明白，恩膏是一个有命定的人，从神那里得着能力。恩膏如果离开了命定，那就不成立了。恩膏是神为有命定的人达成使命所给的能力。 这些年我们教会一路走过来，疾病的属灵本质我们研究透了。我们把养生，照顾身体，体贴肉体这些东西，也弄明白了。我们把魔鬼的攻击，破口也弄明白了。与此同时，我们一下子把恩膏这事也整明白了，恩膏离不开命定。 所以大家一定要明白神的心意，**神要建造耶稣基督的身体，就是神的教会，建立神得胜的教会，本身就是命定。领受了这个命定，神一定会给我们恩膏**，这真不是从坟墓里吸来的。 如果情况是这样，我们就必须小心跑特会这种现象。很多基督徒喜欢干这个，跑完了以后结果如何呢？你可以去考察。如果你本身就是个喜欢跑特会的人，你可以考察你自己，得着恩膏了吗？其实没有得着。所以恩膏跟建立神得胜的教会，进到命定有关。

如果我们想成为家族的祝福，成为这个世代的祝福，我们就必须担起建造神得胜的教会这个命定。大家记住，建立得胜的教会才能得到恩膏，而绝不是跑什么特会。 跑特会的人还有一个迷思，就是觉得这大牧师有恩膏，可是我考察的结果，那些跑特会的人，跑完了还是那个样。我们必须回到一个最根本的东西上，就是我们到底要干什么。对于跑特会，跑教会，我们要开始警醒，这是一种宗教行为，也是一种败坏。 我见到一个人，问我去过以色列没有，我就回答说去过。去过以色列挺好啊，他问我去过几次了，我说我只去过一次，我心里想，去一次就够了。但是他觉得不行，应该要经常去。 听他这么一说，我就想起我认识的一对牧师夫妻，他们每年都会去以色列一两次，尤其在过去的五六年间，每年都去。 但是他们去完以色列以后，身上有什么不同了吗？我真的没有看到。我有一个同学在他的教会里，他私下就跟我说，牧师夫妻俩每次从以色列回来以后也没什么变化。我就在想他们干什么去了呢？我是不太理解。 后来还发现我这个牧师朋友，年纪很大了，还很穷，连自己的房子都没有，他说他穷的只剩下属灵的了。我就算了一下，去以色列一趟，一个人3万人民币，两个人就是6万，那如果一年去两次，那就是12万，都够交房子的首付了吧？反正我是不理解。 后来有一次我带他去看产业，他还不愿意去，说没有兴趣，我带他去了以后，我就鼓励他买产业，当时房价5000多块钱一平米，挺合适的。但是他不买，要留着钱跑以色列。 我到现在也没明白跑以色列这事，我知道回教徒去麦加朝圣，但是没听说过基督徒到以色列朝圣的事情。跑特会，跑教会得恩膏这些事，我发现不太靠谱，读完整本《圣经》，我也没读出来为什么要去以色列。

我们读了以后，你觉得这是个好事还是个坏事？这很值得商榷。我们一直以为是个好事，但是再往后看，整个耶路撒冷的教会，就是最早使徒彼得和约翰他们带领信主的那些人，他们变成了什么样的状况呢？耶路撒冷教会变成一个超级贫穷的教会。 贫穷很属灵吗？贫穷是个毛病。大家听我一句劝，如果这个地方非常的贫穷，不是一个短暂的，而是一个长期的贫穷，直到后来耶路撒冷教会黄了以后，一直都是这种状态，我们就要反思，问题是从哪儿开始的呢？问题从三千人信主，五千人信主开始的。 三千人、五千人信主，是神的作为，但是当时使徒彼得和约翰被这件事冲昏了头脑，因为人多看着风光啊，后来耶路撒冷教会跟使徒保罗所建立的外邦人教会形成一个鲜明的对比。 耶路撒冷教会被写《雅各书》的雅各掌管，雅各派出去的就不断传扬摩西的律法，保罗就不断传扬神的恩典和信心，效法亚伯拉罕、以撒、雅各，而不再是摩西的律法。结果使徒保罗他所传递的建立得胜教会的观念就保留在《圣经》里，后来就越来越兴旺。耶路撒冷教会，包括彼得、约翰、雅各，他们就越来越衰败。

【主题：教会人数的迷思-2019年4月21日分享】 我们来讲教会人数的迷思，为什么要讲这件事呢？因为这件事是很要命的。我经常听一些基督徒说：这个教会好。这教会人多，场面老大了！后来我就从《圣经》里面找根据，咱们必须养成一个习惯，做什么事都要有《圣经》依据。 教会追求人数是从哪儿开始的呢？是从《使徒行传》里面的彼得，彼得有一天讲了一篇道，三千人信主，后来又做了一件什么事，五千人信主，后来就在美国成立了一个教会人数增长的学科，在神学院里头讲教会增长。我们一直觉得应该是这样，不是说我认为这样不好，我认为这样挺好，可是后来慢慢对《圣经》开始了解，对神的话开始有一些了解，我们就开始发现，不是这么回事。 早期的时候，我就特别羡慕，有的牧师讲一篇道，五千人信主，多好啊！过了一段时间以后，很多的问题就表现出来，我不是为我自己教会人数没有那么多找一个借口，或者是一个辩解，是我觉得应该回到《圣经》里看神的本意，这是很重要的。重要的程度在什么地方呢？在于**建造的教会有没有神的同在！** 三千人，五千人信主是不是一个问题呢？其实那也是神的作为，但是如果一个教会的牧者单单追求教会的人数，随着人数不断地增长，问题就越来越复杂。《使徒行传》就讲了这些人信主以后，教会里面乱哄哄的，他们没有办法整，里面就有很多人发怨言，乱七八糟的事可多了，然后就选出七个执事，派他们管理饭食。

到底哪个兴盛呢？是使徒保罗的兴盛。追求人数的反倒不兴盛，不追求人数的反倒兴盛，所以在使徒保罗的教导里面，是没有追求人数这件事，他讲得都是如何建立圣洁、合一、荣耀的教会。 后来老约翰岁数很大的时候就写了《启示录》，《启示录》开头就写了七间教会，七间教会都是写建立得胜的教会，老约翰写出来的都是神的心意，所以**建立得胜的教会那是关键，人数多和少不是关键。** 我们回来再看耶稣、使徒彼得和约翰当年所做的事。耶稣当年五饼二鱼喂饱五千人，后来七个饼五条鱼的时候喂饱了四千人，也就是说跟着耶稣呼呼啦啦那么多人，留下来的大概有一百二十个人，再扩大一点就是五百个人。 其实神的话要好好读，神在世上选的是宝贝，选的不是垃圾，所以我们要把神的百姓带到神的国里，不是把垃圾收在神的国里。**教会要不断地建造一个圣洁、合一、有争战能力的、充满神荣耀的教会。**

**所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（《使徒行传》15:19-21 )** 什么叫做难为呢？他们本来应该谨守摩西的律法，因为他在这后面说，摩西的书在各城里有传讲，每逢安息日在会堂里诵读。所以他们应该谨守摩西的律法，这就是后来保罗和雅各之间的一场很长期的分歧，但不管怎么样，保罗得着他要得着的，保罗有牧养外邦人的基督徒，也有犹太人的基督徒，只是说那些教会都不在犹太人的区域。 保罗就建立起一套和神心意的得胜教会的观念，就写在《哥林多前书》、《哥林多后书》。

使徒彼得干的这事怎么办呢？他没有做这个清理的工作，三千人信主、五千人信主的这些人，后来就把彼得给选下去了，选了雅各，就是耶稣肉身的弟弟。世上与很多人喜欢读《雅各书》，有些人觉得很好，但是我觉得不好。因为我无论如何都不能把《雅各书》里所记载的这些东西，落实在建造神荣耀的教会上面。 而且《雅各书》之所以有，是对保罗写的《加拉太书》的一个回应，也就是说，观点常常是对立的。我们在《圣经》里面看到《雅各书》和《加拉太书》的对立之处的时候，我们该怎么办呢？我会选择使徒保罗的《加拉太书》，也会选择读保罗其他的书。后来的结果证明了什么呢？保罗所传的这套福音是有效的。 后来的发展就有很多可以想象的空间，是保罗在耶路撒冷被抓，送到罗马被审判。然后有一个人叫路加，做保罗的律师，就写了《使徒行传》和《路加福音》。我们到现在也不知道提阿非罗是谁，但《使徒行传》就是写给提阿非罗的。路加的文笔非常的好，你去读的时候，他里面写出来的这些事，尤其是《使徒行传》第十五章，你只要稍稍留意就会发现，记载的雅各说话方式很有意思。

有一个姐妹，好多年前跟着我信主，后来得了忧郁症，现在又回来了。她在好几万人的教会，她的小组长告诉她，让她去看心理医生，结果她来找我，知道这里有神的同在。教会连忧郁症都解决不了，那教会干啥呢？整一群人敲锣打鼓唱大戏吗？没什么用啊。如果你愿意去那样的教会，那愿你平安。 但是我们，定意要建造神得胜荣耀的教会，《圣经》上的应许都是我们的。不得胜是个要命的事啊！我以前追求人数，现在我不追求了，现在我只追求照着神的话建造和他心意的教会。当我们按照神的心意建造，神的同在就在我们当中。 你不要以为做个基督徒怎么这么难呢？他就是这样的。你读一读《希伯来书》，为什么你会觉得难？因为你有很多的事要做，不是吗？解决问题了吗？没有。财务状况没有翻转，很多问题没有解决。那我们今天把这个观念重新调整过来，照着神的话建造神的教会，如果我做的有不合神的话的地方，我绝对改。 你仔细揣摩一下，你来我们当中得医治、得恩典，不是因为你配得，是因为在你之前，有一群人按照神的话建立了得胜的教会，这里有神的同在，然后你来到这里，这里就成为祝福你的地方。 有的人傻啊，得了医治又离开，又去享受生活，结果又得病了，去医院看病，给了医生那么多钱。你在这里得了医治，怎么就奉献给神那么点呢？后来浑身疼得要死又回来了，还做见证。 我想这种见证只能见证一件事，就是这里真的有神的同在！但是你愿不愿意做像我这样的人呢？有人说，像你这么信主，这日子咋过呢？我还想问你呢，像你这样信主，日子该怎么过呢？哪个过得比较好呢？当然做得胜的基督徒，日子过得比较好，对不对？ 愿神祝福大家！

我们要重新恢复一个观念，我们要建造合神心意的教会，要建造充满神荣耀的教会，建造圣洁、合一的教会。不瞒大家说，我的一些同工，他们真的很有爱心，如果照着我的脾气的话，有一些人是很难留下来的。这件事重要的点不在爱心不爱心上，重要的点在于合乎神的心意还是不合乎神的心意。 我们当中有一些弟兄姐妹可能会说，你给我讲这些做啥？我告诉你，我们对基督徒的要求从来没有降低过，如果你做不到，就愿你平安吧。有很多没有要求的教会你可以去，但是你能得着什么呢？不按照神的心意建造教会，那是要命的啊。我根本就不在乎人数，好多年前我就跟弟兄姐妹讲，教会就算剩下我一个人，我也照样按照神的话建造得胜的教会，绝不整一群乌合之众。 我们要开始重新改变，你能够留下来，你就在那百分之五之内，我们差不多是20:1的存活率，百分之九十五被淘汰。你是愿意在这里呢？还是在没有任何要求的教会里呢？你自己做决定。 是我们需要神，不是神需要我们，没有我们，神照样建立他的国。不是教会需要我们，是我们需要一个得胜的教会。我们都照着神的心意来行，这个地方就有神的同在，这个地方才能解决我们的问题。

我在论证一件事，如果教会是在追求人数，那是非常危险的。如果教会里充满了很多人，我们却没有解决这些人信主的状况，那是非常危险的。教会是耶稣基督的身体，教会就不能藏污纳垢，一定要把每一个人塑造成耶稣基督的门徒。 教会是耶稣基督合一的团队，这才是关键，我们就像工厂里生产出来很多的产品，只有产品合乎要求，数量才有效。如果我们生产出来很多的产品，大量的都是不合格的产品的话，那产品的量再多也没有什么用。 前段时间我去给一个企业做培训，他们就把他们的图表拿出来，是质量管理图表，质量管理一定会谈到西格玛，有六个西格玛就相当于一百万个产品当中有三到四个次品。如果我们生产出来的产品99%都是废品的话，再多的量都是没有用的。质量管理是按照废品的比例来算的。 建造教会是爱神的一个会所，如果里面充满了绝大多数不爱神的人，神怎么可能住在这里？因为那不是按照神的心意建造的。所以教会不要追求人数，人数有就有，没有也罢，这样才能进到神的心意里。耶路撒冷教会是追求人数的教会，所以后来鱼目混杂，很多法利赛人在里面，什么样的教派都很多，都在教会里。 我所认识的传道人当中，有一个人到处去讲道，人们就慕名而来，因为他很有煽动性，很会说，然后就有很多基督徒都跑他这儿来。他的教会就面临极大的挑战，他请的传道人也是不同的背景，在教会里就起很多的纷争。我们在一起吃饭的时候，他就感慨他的教会怎么这么多的纷争，后来三个传道人就变成三个教会。 后来这三个教会依然带着这种观念，他们把人数多叫做复兴，这种追求很要命。我看到这样的状况比比皆是，我就嗤之以鼻，因为明显的不合乎神的心意。教会里讲道是很困难的，为什么呢？因为左边这排是赞成讲方言的，右边这排是不赞成讲方言的，这道咋讲啊？

【主题：咒诅的迷思-2019年05月05日分享】 我们讲一个迷思，叫做咒诅的迷思。我经常听到有人讲：你别咒诅我。我这人很喜欢做调查研究，那我就看看到底咒诅这事是怎么说的。 很有意思，我研究出来的结果也令我意外。 这结果是什么呢？咒诅是神咒诅人，不是人咒诅人。那《圣经》里面有没有人咒诅人呢？保罗说，如果有人传错了福音，就受咒诅。这是不是人咒诅人呢？其实不是。 那这是什么意思呢？神本来就要咒诅这样的事情。我的研究结果是这样的，在《民数记》的第23章，有个先知叫巴兰，他想从摩押王巴勒那里拿好处，所以他就设立祭坛，看看神是不是要咒诅以色列人。结果怎么说呢？断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。 也就是说，受不受咒诅这件事情和你是谁有关。如果一个人不是雅各，没有雅各的命定，也没有雅各的属性。他虽然是个基督徒，也仍旧活在咒诅当中。这就是为什么《民数记》从第1章到了第23章之后，很多以色列人死在旷野的原因。咒诅和什么有关系？和违背神的话有关系。如果一个人他是雅各，谁也没有办法透过法术来咒诅他。

我们要知道，谁讲话不好听了，谁又咒诅我了......这些都是世间的风俗，世间的风俗是很厉害的。我们基督徒是相信世间的风俗呢？还是相信神的话呢？这是要命的事情。 就我所知，有的人靠养小鬼来咒诅一些人，也有的人行法术，比如整个小人，然后把生辰八字写在小人上面，没事就拿针扎，对方会不会出事？会出事。因为这是灵界发生的事情。 灵界的运作能做很多的事情，在世上，为什么人会做这些事情？因为人要得自己的利益。但是请神容易送神难，请鬼容易，送鬼也难啊！你请了鬼帮你干了很多事情，之后呢？这些鬼也会来搞你。鬼不是什么好玩的，今天我们弟兄姐妹对灵界的认识不够，如果我们对灵界有足够的认识，就知道邪灵可以制造出很多的问题。 关键是很多基督徒有这样的迷思，谁说了什么话咒诅他。如果我们是雅各，什么法术在我们身上都无效。如果我们是以色列，没有任何占卜能害我们。关键的问题不在于人用不用邪术，法术，占卜，扎小人，下降头之类的，做基督徒是个极大的恩典，就是没有什么东西能害你。

巴兰想咒诅以色列人，结果没有咒诅成。巴兰筑了三次坛，三次求告耶和华的名，结果也没得着。后来巴兰出了个馊主意，如果以色列人犯罪，咒诅就会临到以色列。也就是说基督徒犯罪，神的咒诅就会临到。巴兰给巴勒出了个什么馊主意呢？就是安排了一些女人来勾引以色列的男人，结果他们就把这些女人带到以色列人的营中乱来。 乱来了以后，问题就很有意思，神的怒气降了下来，灾祸临到，死了很多以色列人。也就是说，今天所有的咒诅都是从神而来，咒诅和我们的神有关。今天我们不要怕咒诅，而是要怕神，因为他才是关键中的关键。当我除去这个迷思的时候，我们要做谁就是关键了，你是不是一个像雅各一样，渴望做个有命定的人？ 有命定的人是很难受咒诅的，有的人说：我不能待在这个地方，我得去一个蒙福的地方去。一个地方蒙福不蒙福不是关键，但是你是不是一个蒙福的人，这才是关键。一个人如果不是蒙福的人，到哪儿去都没用。我们就把这样的迷思除去，至于谁想给你下降头，那不是关键，他也做不了。 如果有人咒诅你，你仔细去看《创世记》12章，包括后来神给以撒和雅各的应许，都包含了祝福和咒诅，怎么说的呢？非常清楚： **为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。(《创世记》12:3)** 这是神给亚伯拉罕的，后来给以撒的是如此，给雅各的也是如此。神给雅各的话也是非常有意思的，谁要咒诅雅各，神就咒诅他；谁要祝福雅各，神就祝福他。

**愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。(《创世记》27:29)** 说到这，你是不是以撒、雅各，是不是亚伯拉罕，就和你是不是受咒诅紧密相关，我们要从这样的迷思里走出来，不要害怕谁咒诅你，而是要考查我们是不是一个有命定的人。有的人说，你看，我身边的某某过得不也挺好的么？咒诅是要花时间才能发酵的。所以人千万不要以为用当下的时间去判断，能判断出个所以然来。 有命定的人，很多事情会迎刃而解。所以你还要害怕咒诅么？还要害怕降头么？还要害怕这些乱七八糟的东西么？就不用了。完全不用惧怕这些事情。 咒诅人的迷思是个相当普遍的现象。幸亏我们在《圣经》里找到了依据，就不用再害怕咒诅这件事情了。不管是谁对你说了咒诅的话，也没有果效。就是巴兰是当代最有名的先知，他也做不了。关键就是一件事，我们是不是有命定的雅各，是不是有命定的亚伯兰罕，以撒。将来我想这些事情你会亲身体验。 如果有人说：为什么他咒诅我就好使呢？自从他咒诅我以后，我的很多事情就不顺利了。那只有一个解释，谁让你不是亚伯拉罕、以撒、雅各呢？我们就停在这里，愿神祝福大家！

【除去方言祷告的迷思（2016年4月4日）】 方言祷告是一个给教会制造很多混乱的题目，很多教会都有一些自己的教导，但是这些教导在《圣经》上都是毫无根据的。例如：你求圣灵会有邪灵来；你的方言祷告有可能是从邪灵来的......还有一个：你要特别的小心，你听人家说方言的时候，你要分辨哪个是从圣灵来的，哪个是从邪灵来的。 《圣经》中从来没有谈到过这件事情，《圣经》谈的事情他们不谈，《圣经》没谈的事情他们谈，这不是很严重的问题吗？那么他们谈的这些问题的根据在哪里呢？没有根据啊。所以，我想把我们整个的关于方言祷告的这件事情，一个接一个的跟大家分享。

**让人活着的乃是灵，肉体是无益的。（《约翰福音》6：63）** 如果圣灵住在我们里面，我们就得着生命，所以这些错误的教导给人带来的是何等的败坏。你要有这样的信心：要知道你跟天父求圣灵，绝对不会有邪灵！ 那有的牧师又说了：你这不对，那某某人就求圣灵充满，结果就呜哇乱叫，在地上翻滚，然后邪灵就来了。哎呦我的天啊，这些人简直就是胡说八道！你知道发生了什么样的事？因为他们灵里的眼睛是瞎的，他们不知道发生了什么事。 实际上是那人里面被邪灵占据，所以当他开始呼求圣灵的时候，圣灵开始降临在他身上，那个邪灵就会给他制造很多奇奇怪怪的东西。他有可能会讲一些呜哇乱叫的话，那可能也的的确确是他里面的鬼在说的，那有什么关系呢？你继续来求圣灵充满，那个鬼就会被赶出去的！为什么不知道我们的神是要释放我们得自由呢？ 因为这个人没有自由，所以神要释放他，释放他那是一场争战。如果你给他一个信心：你继续祷告下去，这个邪灵要从你里面完全被赶出去！这不挺好的吗？所以，弟兄姐妹我告诉你，很多人身上带着邪灵，他呼求圣灵充满的时候会有反应，但是不要担心！因为那是圣灵充满的一个释放过程。

在过去的那些日子里，我看到很多医治释放的时候彰显的这些奇奇怪怪的症状：在地上蛇行啦，翻来覆去啦，在地上画圈啦……很多。《圣经》中也有两个证据：第一个是《路加福音》，是路加写的，路加是听来的，是听那个时候的人讲的。 第二个就是《使徒行传》五旬节圣灵降临的时候，那些人就已经像癫狂了一样，为什么他们会在那里癫狂？不是在那里圣灵降下来就癫狂了，而是他们在那里火热地祷告：圣灵来充满我！哈利路亚！等圣灵降下来的时候，每个人都东倒西歪像喝醉酒一样，大声地祷告，结果那整个地方就像被震动一样，很多人都过来围观，然后彼得就讲了一篇圣灵充满的道。 所以弟兄姐妹，我们要改变这种观念。后来这个彼得对圣灵充满的印象非常深刻，知道他为什么对圣灵充满印象非常的深刻？因为他之前三次不认主，非常地痛苦，心里不想不认主，但说出来的却是不认主，人格分裂啊，没有圣灵降临就没有能力啊。 没有能力人会很辛苦，心里不是这样想的，口里却这样说，真的很痛苦的！所以彼得走到哪见人就问：**你信主了没有？受洗了没有？受了圣灵没有？**所以大家不要以为我们今天的教会搞对了，我告诉你，《圣经》没有搞错，彼得没有搞错，保罗没有搞错，是我们今天很多人搞错了。

所以这方言祷告是与圣灵的大能紧密相关，因为主耶稣说： **但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(《使徒行传》1:8)** 见证什么？见证神的大能！所以保罗说，让你们的信不是出于人的智慧，乃是因圣灵大能的明证。所以我们的信仰一定要恢复到《圣经》的教导里面。我们就会看到被掳的得释放，被压制的得自由。在我们当中，如果你是有属灵的辖制，我告诉你，开始横下一条心，一定得医治，一定得释放，不可能不得释放，当你得释放的时候，你一定会活出神在你身上所创造的荣美的新生命！ 阿们！ ​

一个人方言祷告以后有什么好处呢？我给大家解释一下：因为保罗方言祷告比众人都多，所以他服侍的能力特别强！我就分享一下我个人的看见：我2011年开始全职服侍建立教会的时候，我就长时间的方言祷告，到了2012年的时候，圣灵的能力大大地彰显了出来，很多的病，祷告就得医治。那是从哪里开始的呢？从我开始效法保罗开始。 那我就说，既然保罗这样祷告，那我就这样祷告。这就很简单了是不是啊！我就长时间的方言祷告。直到今天，我们教会还有这样的一个习惯，大家在一起长时间的方言祷告。所以弟兄姐妹一定要了解这个方言祷告是非常重要的！ 我们来看一下：

**因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。（《哥林多前书》1:18)** 很多人以为这种大能是道德的改变，大家一定要知道这大能不是一种道德的能力。 **我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（《哥林多前书》 2:4)** 什么意思呢？他用圣灵和大能的明证，也就是用神迹奇事证明他所传的道。这句话是《圣经》里面的原话。那耶稣是怎么证明祂是神的儿子呢？祂是用圣灵的大能证明祂自己是神的儿子。当然还有一些人会说：末后的日子，有人会用神迹来诱惑人。但是弟兄姐妹千万不要被这种话给唬住了，如果一个人信主，没有用圣灵大能的明证来证明这位神，这不是很奇怪么？这本身就不符合《圣经》。 **叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(《哥林多前书》 2:5)** 听明白了吗？我们的信心不能在乎人的智慧，而是在乎神的大能，这话是明显的！所以弟兄姐妹，我们一定要开始恢复整个耶稣基督信仰的本质，就是神是大能的神，我们所信的福音是大有能力的福音！这话是这么说的：

**我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(《罗马书》1:16)** 这福音本是神的大能，要救一切相信的人，今天耶稣为我们做了非常好的榜样，什么叫做神的大能？就是那些被鬼压制的得释放了啊。所以弟兄姐妹，如果一个被鬼压制的人来到你面前，你所信的福音却不能够把他释放出来，千万不要以为你信的福音是神的大能。这是很误导人的一种逻辑体系。 也就是说神在我们当中所彰显出来的能力仅仅是海水之一滴，如果你要问我接下来怎么走？接下来我们继续追求，让神的能力、神的荣耀在我们当中不断地彰显出来！ **主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。(《路加福音》 4:18)** **耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。（《马太福音》16:17-18)** 必须是这样！也就是说教会的工作，就是胜过阴间的权势，所以疾病这些东西都会得医治啊。然后主又说： **我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。(马太福音16:19)** 看这讲得多好！因为这就是教会的基本工作啊！ 所以凡是被邪灵压制的，你们来教会，一定就得着释放！为什么？因为神就是要做这样的事情！为什么很多人把这样的能力搞没了呢？一个没有能力的福音，对魔鬼的国度不能够制造任何的伤害，魔鬼也不觉得搅扰了牠。但是像我们这样有神能力的教会，那魔鬼就竭尽牠的所能去攻击，去做一些事情，要让这些教会垮掉。 但是感谢神！神没有让我们教会垮掉，因为我们手里有天国的钥匙。

我们弟兄姐妹开始要改变一个观念，继续恢复《圣经》里面的教导。你千万不要以为单单彼得这么教，后来约翰也这么教，后来信主的使徒保罗也这么教。在《使徒行传》十九章写到保罗问他们说： **你们信的时候受了圣灵没有？（《使徒行传》19：2）** 然后直接就受圣灵。所以受圣灵这件事与接受耶稣基督以后自动有圣灵在里面，完全是两回事，不能混为一谈。很多人将它们混为一谈，那是很错误的教导，非常错误的教导。 所以弟兄姐妹当中还有这种困惑的，我鼓励你开始从这种困惑中走出来，不要听那些人的讲法，那些人的教导是不符合《圣经》的，那你要信的话，信到那里去了？没有《圣经》根据的，弟兄姐妹一定要弃绝掉。

到了《使徒行传》第八章撒玛利亚人信了主，然后彼得和约翰他们到了撒玛利亚，看他们都信了主，就问：你们受了圣灵没有？我问你，今天一个人信主需要几个步骤？要经过三个步骤： 第一，认罪悔改；第二，接受耶稣基督为主，奉耶稣基督的名受洗；第三，受圣灵。所以《圣经》所启示的是三个步骤。但今天很多人都是一，认罪悔改；二，接受耶稣基督，奉耶稣基督的名受洗，就完事了。但没有完事啊，如果就是这样信的主，他也一定是一个软弱的基督徒，就像被圣灵充满之前的彼得一样。

**但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（《哥林多前书》14：4）** 保罗从来没有说你不需要方言祷告，说方言是造就自己，如果自己都不能造就，说造就别人那不是开玩笑吗？ **我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（《哥林多前书》14：5）** 保罗说我愿你们都说方言！这是保罗给一个说方言的教会的信。如果今天保罗来到我们当中，他会对今天的教会说什么？他会说：你们必须说方言！ 而且，我们千万不要把这句话撇开来说，断章取义啊。因为教会需要先知讲道，如果今天我讲道要解释一下方言，却在那里方言祷告了一个小时，那不能这样。如果教会没有人教导，也没有人讲道，那不是很可笑吗？但是如果一个人走上台去讲道，他却在那里讲方言，那不是要挨批吗？那很要命的。也就是说先知讲道的确是有它非常重要的原则，也非常重要。 在这个地方大家都要开始了解一下，那个年代方言祷告的时候，大家都在一起祷告，比如马可楼上120个门徒，每个人都在那里各人用方言一起祷告，有人讲埃及话，有人讲希腊话，什么地方话的都有。他们是不是都在一起祷告？所以能不能方言祷告？能啊！ 如果说五旬节祷告，第一次圣灵降临方言祷告这件事，就已经很能说明问题的本质了！这个地方讲如果你要翻出来，是指那个时候大家坐一圈，有一个人站起来说几句方言，另外有一个人起来翻译一下，这叫做先知说方言，翻方言的恩赐造就教会。这种情况我见过，但在我们教会我很少挖掘这个方面。 **我感谢神，我说方言比你们众人还多。（《哥林多前书》14:18）** 如果一个人从来不讲方言，没有方言祷告，然后他在教会里说不需要方言祷告，这话是很危险的。所以弟兄姐妹开始要回到《圣经》里面去。

<h2>基督教的信仰必须是一个完整的体系</h2> 基督教的信仰必须是一个完整的体系，如果这是一个完整的体系，它一定会得到一个什么样的效果呢？就是这个信仰是神的大能！有一些人就讲：你要小心啊，不要追求属灵的恩赐……这种话太可恶了！直接违背《圣经》的教导。我再把《哥林多前书》十四章跟大家理一下。 **你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作“是说预言”。下同）。（《哥林多前书》14：1）** 看到了吗？那是切慕，不是一般的追求，是要切切地渴慕！ **那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。（《哥林多前书》14：2）** 弟兄姐妹听明白了吗？我问你方言祷告是对谁说？是跟神说啊。如果方言祷告是跟神说，是没有人能够听出来，那有什么关系呢？如果对神说都不重要，那你真的很要命。 所以，弟兄姐妹千万不要以为属灵的恩赐有大有小，我小的不要，我要大的。小的不要，大的你也得不着。如果小事上不忠心，大事上不可能忠心。小事情做不好，大事情也不可能做得好，这是明显的道理。如果小的恩赐都没有，大的恩赐就根本谈不上。

这是彼得、约翰、保罗，他们不会搞错，今天我们很多人都搞错了，我们都要恢复《圣经》本身的教导。那后来在整个的方言祷告的里面，我问你第一次圣灵降临时候，就是在《使徒行传》第二章，有没有人翻方言，没有。如果那个时候不需要翻方言，就是说他们的方言祷告实际上是不需要翻的。 可是有些人就说：你要方言祷告就必须翻出来。他是在断章取义啊，我们看《圣经》，保罗不可能把这样的教导，套在彼得第一次领受圣灵充满的那个时候，彼得被圣灵充满的时候，那些人就讲起别国的话来，每个人都在那里方言祷告，没有人翻方言。 后来保罗讲的翻方言，是因为那时候教会有人站起来说了一通方言，然后有人翻译，就像现在在讲台上讲道一样。跟这个方言祷告没什么关系！也就是说今天我们必须回到《圣经》里去教导，我们回头看《哥林多前书》： **我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。（《哥林多前书》14：14）** 记住：方言祷告对悟性没有果效，悟性祷告对灵性没有什么果效。 **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。（《哥林多前书》14：15）** 我们别的不说，今天如果一个人他没有方言祷告，我问你那合乎《圣经》吗？就不符合这节《圣经》。这节《圣经》告诉我们说，既要有方言祷告也要有悟性祷告，你不能够说我只要方言祷告，不要悟性祷告，也不能够说我只要悟性祷告，不要方言祷告，不能这样。整个《圣经》一定是说我既要方言祷告，又要悟性祷告，灵性和悟性都是必须的。 我们不单在灵性上要得着能力，然后在悟性上也要满心知道神的恩典，这是整个基督教信仰最根本的逻辑体系。不是说：这个不要了，那个不要了。那个都不要了，我只要这个……不行啊！如果我给你一个飞机发动机，你骑在发动机上飞，你能飞吗？那只会跟发动机一起殉葬。那如果一架飞机没有发动机，有翅膀有机舱，那飞机也不能飞。就是说整个的东西必须是一个完整的体系。

但耶稣这句话在讲什么呢？这句话在讲一个很重要的观念，我们的主耶稣老棒了，我们的主耶稣说什么，他说，将来会有人胡说八道，将来会有人说：你求圣灵会有邪灵来......你说这都是什么话？难道神不能够掌权吗？难道我们的神不是创造宇宙万物的神吗？如果我们的神是创造宇宙万物的神，你说：天父啊，给我圣灵！然后邪灵来了，你不觉得这是种很令人困扰的教导吗？ 记住，主耶稣说： **你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：11-13）** 这句话主耶稣讲的再清楚不过了。所以，今天我们弟兄姐妹要放胆去求圣灵，因为地上的父尚且知道拿好东西给儿女，我们天上的父，岂不把圣灵给求祂的人吗？圣灵是天父给我们最好的礼物！

我就带着大家来看《圣经》里面到底是这么说的。大家手里有《圣经》的，我们一起来看《路加福音》的十一章： **耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（《路加福音》11：5~13）** 我们来说这段经文的主题，耶稣在说什么？耶稣在13节说：**你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？**那有一些人说：你们千万不要求圣灵哦，求圣灵邪灵会来哦。你们要特别小心哦……

读《圣经》有一个基本的原则，或者说你听讲道也有一个基本原则，就是一定要知道，《圣经》里讲的，我们要好好地去行，《圣经》里没讲的，你要特别小心。你要知道人家讲的这些东西在《圣经》里面有还是没有？现在的《圣经》电子版也非常的容易使用，就是不熟读《圣经》的，你要找关于方言的经文，也很容易就可以找到。 所以这些问题有一个基本的原则，就是保罗不会做错，耶稣也不会做错。如果这件事情是非常非常要命的事情，保罗一定会讲，耶稣也一定会讲。如果耶稣忘了，保罗也不会忘，听明白了吗？所以我想这些问题都是很重要的，我们必须得有一个共同的根基。千万不要去以为，保罗忘了说这事，而某某牧师说的比较好，这东西太危险！ 要记住《圣经》是谁写的，《圣经》是那些跟过耶稣的人写的。保罗虽然没有跟过耶稣，但他也是在大马士革的路上亲眼看见耶稣的人啊。保罗是什么人？保罗是建立教会，把整个建立教会的逻辑体系清清楚楚的写在《圣经》里的人，所以不要以为他搞错了。 还有一些人讲话就特别的离谱：哎呀，保罗建立的哥林多教会问题最多......好像说这话的人建立的教会比保罗建立的还好似的。我觉得这种说法是很离谱的说法。哥林多教会的问题的确不少，但是我们要看它翻转了没有？翻转了。 也正是因为哥林多教会有很多的问题，我们今天才有了《哥林多前书》《哥林多后书》可以读啊，我们都感谢神！所以保罗教导： **万事互相效益，叫爱神的人得益处。（《罗马书》8:28）** 这些事情我们必须开始了解。我在《圣经》中从来没有找到这些错误教导的根据，反倒找到了跟这些错误教导相反的根据。

过去的这段时间，我们对灵界的认识有了进一步的提升，并且发现有动物的形象。我们一开始最早看见的是蛇，之后又看到龙、狼、马，很多类似这些动物的样子。有的时候甚至还看到螃蟹、蝎子。我们这样分享的时候，给弟兄姐妹带来了不少的困惑，那我就把这些属灵的动物世界的迷思跟大家分享一下。 首先我想讲一下蛇，在伊甸园里面，神造了很多的动物。大家仔细去看《圣经》就会发现，蛇是最狡猾的。蛇还会说话，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。我们读了这一段就会发现，蛇可以和亚当夏娃说话。在伊甸园里边儿，这条蛇怎么可以迷惑亚当和夏娃呢？而且《圣经》又说，比田野一切的活物更狡猾。也就是说，除了蛇以外，还有很多其它的活物。 **耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？（《创世记》3:1）** 亚当和夏娃当时被造的时候，他们和神是直接沟通的，神是个灵，他们是属灵的活人。他们在伊甸园看到的这条蛇到底是真正的蛇，还是地上的蛇，我们无从知晓。但是，我们很确定的一件事，就是神所造的这些活物，应该是地上的活物。虽然亚当是一个属灵的活人，但他可以直接面对面和神交通，跟神说话，同时可以看到地上的活物。 蛇能够和人说话，不觉得很诧异吗？蛇里头住的到底是个什么玩意儿？后来我们就发现它是古蛇，也叫撒旦，也叫龙， 很多的名字。我们可以想象，神造的蛇和天上堕落的撒旦有啥关系呢，不觉得很有意思吗？神造了蛇，撒旦天使这个灵降在蛇的身上，这是我的一个大胆的揣测。

事实上是不是这样的？其实事实上也是这样。我们看到在《圣经》里头讲到四活物，天上有一个四活物，一个头是鹰，一个是狮子，一个头是牛，一个是人的脸。我们就会琢磨：这四活物在神造地上的活物的时候，它们是不是已经有了呢？其实这四个活物早就有了。 后来，圣殿里面有一个东西叫做约柜，约柜上面有一个基路伯，这是长着两个翅膀的东西。在《以赛亚书》里边也看到了基路伯，几个翅膀在飞翔。我们是否也可以这么推论一下：地上的鹰是照着灵界里的鹰造的，地上的人是照着神的形象造的，地上的蛇也是照着灵界里的蛇造的。我们也可以推测出地上的东西是照着天上的样子造的，这话大家要仔细去思考。 摩西造会幕的时候，神把灵界里的会幕启示给摩西，让他照着造一个。大卫和所罗门造的圣殿，是神把天上的样子启示给大卫和所罗门，让他们照着天上的样子造的。现在我们说的教会是照着天上的样子造的。这地上的很多东西是照着天上的样子造的。这么一说的话，其实很多的东西都很有意思。 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。从这段经文可以看出，除了蛇以外，还有很多东西，比如我们今天说的黄鼠狼、狐狸这些东西。既然这样，我们是不是可以大胆的做一个揣测，《圣经》里有诸多的东西可以让我们有理由这样说，地上的东西是照着天上的样子造的。那么，地上的黄鼠狼和天上的有什么关系呢？其实应该有关系。

经文里有这样一段话： **神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（《出埃及记》20:1-6）** 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。这点事绝对是一个属灵的事儿，天上飞的，地上走的，水里游的，不可以雕刻也不可跪拜这些像。 我们就琢磨：人为什么会雕刻这些东西呢？大家有没有觉得很有意思呢？因为这些东西背后有一个灵，驱使人去做这些事儿，人们雕刻这些东西以后就去跪拜，跪拜了以后会有很神奇的事情发生。 大家不要觉得这些偶像没什么，不是，背后有一个灵在运作。其实世界上所拜的这些偶像，不是没有原因的，是有原因的。因为偶像背后的邪灵会驱使人去雕刻上天，下地，和水中的百物，这绝对是一个属灵的事儿。有的人认为没关系，我们的神是最大的，不是这么回事儿。因为雕刻了这些东西以后，这些灵就会附在上面，这些灵就会影响人，人就会跟着邪灵走。

到了新约《圣经》，耶稣说的狐狸啊之类的，指的是希律王，这背后是一个灵。我们要清楚地知道，《圣经》里清清楚楚的有这些东西，而且不仅在灵界里有，在世界里也有。当我们在祷告的时候，就会看到这个那个。 比如说人发烧，发烧以后身体不再出汗，我们常常看到一些爬行动物，它们是冷血动物。冷血动物是没有出汗的这些习惯的。冷血动物的灵附在人的身上，人的出汗功能就会丧失，进而会发烧。 后来我们在实践的过程当中，会发现邪灵都有各种各样的形状。尤其是有一种东西叫做马。马在《圣经》里面讲很多。例如不能回埃及去买马，不靠车不靠马，单靠耶和华神的灵，方能成事。这些话讲的很有意思。 《圣经》里有多处这样的经文： **有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。（《诗篇》20:7）**

我们对灵界的认识还很有限，有一次我看到九头蛇，我还发现这些东西跟《山海经》里记录的这些怪物很像。我就去读《山海经》，里面讲什么山什么水有什么样的活物，有九尾狐、九头蛇，我非常的好奇。在我祷告的时候，神的灵启示我不要透过《山海经》认识灵界，因为那是魔鬼的世界，要透过《圣经》认识神所启示的属灵的世界。 原来属灵的世界很有意思，我们要透过神的话来不断地认识属灵的世界，这些东西不是最关键，最关键的是信心。照着信心去做运作，神的灵会不断地把属灵的世界启示给我们，让我们对属灵的世界有更深的了解。我们对灵界有了更深的了解，对释放被掳的，被压制的人有很大的益处。 我讲这么多，是想让大家知道动物是很属灵的，不要再存着疑惑，不要再纠缠这些东西，看见了就看见，没看见也罢。其实，最早我们什么也没看见，照样赶鬼。后来，神启示了一些，我们就说出来，但是这些都不是最重要的，最重要的是神的真理使人得自由。 既然神启示了，像《圣经》里记载的以赛亚、以西结、老约翰，看到四活物，风火轮之类的，我们读了也没怎么样。我们只是知道灵界里有这些东西，仅此而已。我们基督徒一定要在信心里运作，透过信心，透过神的话使人得释放，这才是最重要的。 愿神祝福大家！

马是很属灵的一种动物，除了马，还有牛、鹰、狮子、狐狸、蛇，这些都在《圣经》里边儿讲的清清楚楚。《圣经》里面记载了很多不洁净的动物，不洁净的动物有啥呢？比如猪、狗、乌鸦等等。难道《圣经》整错了吗？不是，这都是从属灵世界的角度看的。 东西洁净不洁净，主要看它在灵界里是什么。也就是说，蛇是不洁净的，因为蛇身上有蛇的灵。很多动物身上都是有灵的。比如在农村，我们可以看到黄鼠狼站在那儿，两手合十在那拜，黄鼠狼是一个很属灵的动物，我们就逐渐的发现黄鼠狼身上是黄鼠狼的灵。 大家是否能够明白呢？《圣经》里边的确有讲到这些活物的样子，有一些讲的比较详细，比如说蛇的样子讲的比较多。黄鼠狼在《圣经》里没有，我没看到有黄鼠狼，但是《圣经》里有秃鹰这些不洁净的东西，其实黄鼠狼是在这些不洁净的动物里面。 摩西带着以色列人出埃及之前，我们会发现摩西行的蝗虫的灾，青蛙灾，这些是物质世界里的东西呢，还是属灵世界的东西呢？这绝对是一个属灵世界里的。苍蝇的灾、蝗虫的灾、虱子的灾、青蛙的灾，我们会发现这些东西和灵界紧密相关。这也不能证明黄鼠狼跟这些有什么关系，仅仅是我们对灵界逐渐认识的过程。

求的迷思在基督徒里面是非常普遍的，那离谱到什么程度呢？就是什么事都问神，有一个姐妹来找我，她拿到了三个工作，不知道选哪一个，希望我帮她求问神。我对她说，选哪个都行，凭着信心做选择就好了。 《圣经》里面讲的几个求字，第一个是求神的国和神的义，其它的东西都要加给我们，这就是命定！第二个求的，求父所应许给我们的圣灵，求圣灵来充满我们，这个求是正常的，这是有《圣经》根据的。求其它的，好像都不太对劲。 比如说：主耶稣，求你医治我！天父啊，求你医治我！求你医治我，这意思就好像是神不要医治他，其实神医治的事早就做完了，耶稣为我们的病痛承受了鞭伤，因祂的鞭伤，我们得医治，这件事已经完成了，还需要求神医治吗？ 所以在我的实验中我发现，求主医治这件事，对神本身是个羞辱，也没有果效。就是总觉得这事需要求神医治，因为他们尊重神的主权，神的主权，并不代表明白神的心意。那我们做事就是需要了解，明白神的心意到底是什么？我们要从求的迷思里面出来，先求神的国和神的义，求神的灵充满我们。 耶稣讲，你们世上的父尚且知道拿好东西给我们，更何况我们的天父，岂不是把圣灵赐给求他的人吗？（参《路加福音》11:8）耶稣讲了一个很清楚的比喻，到朋友家要几个饼，不是因为他是朋友直接给他，而是因为他情辞迫切的直求，就必照他所需要的给他，这不是求饼，是求圣灵。 我们求的方式都要回到《圣经》的根基里去，你一定会得着。那我自己实践的结果，我求的是主耶稣能使我的服侍更像耶稣，我想这样的求是合神心意的，这是求神的国和神的意，我们求的是成为地上万国万民的祝福，这是合神心意的求。 神巴不得我们活得兴胜，但是我们如果求兴盛，不一定会得着兴盛，但求神的国，求得着神在我们身上的命定，我们一定会活得非常的兴盛。

基督徒很喜欢求东西，我在医治释放方面做了大量求主医治的实验，发现都不好使。我是一个对《圣经》比较严谨的人，我就回到《圣经》里面看。一看我就发现这事很有意思，跟我的实验不谋而合。 求神医治这个事得不着，求神给钱财，这事也得不着，求神祝福，也是得不着，求这个事很令人困扰。有一些基督徒好像是很火热，发动很多人为他的钱祷告，为他的生意祷告。《圣经》里面完全看不到这个事，我就很惊讶。 后来我找到了什么东西可以求，什么东西不可以求，求钱财好像没有用，我们必须要找到一个关键的东西，就是要照着神的话来求，神的话怎么说呢？你要求神的国和神的义，这一切的东西都要加给你们，原来求神的国和神的义，就是我们所说的命定。 那先求了神的国和神的义，其它的都加给我们，我们就不需要为我们的钱财和生意祷告，曾经有一些教会，我看到过他们的祷告单张，为生意，为房子祷告，但是他们祷告的东西不好使，因为没有神话语的根基。我们要在悟性上很清楚神的话语是怎么说的，在落实的时候，就会很清楚的知道这是神给我们的一个命令。

有些基督徒在生病的过程当中，他们就会有一个错误的认识，求神将他身上的刺挪开，一直以为保罗身上的刺是一个病，是神允许撒旦的攻击。每一个服侍神的人，都会遭遇魔鬼的攻击，神要救我们脱离恶，我们要在我们的心思意念和祷告的习惯里面，重新审查。 我不太讲试探的话，保罗的书信里面，讲这方面的真理也是很少，我讲的是得胜的真理，不是求神给我们信心，是我们自己必须选择相信。主耶稣说：你若能信，在信的人凡事都能。我们心思意念里面要有一个得胜的信心，信是我们的责任，不是神的责任，我们必须选择相信。 我们常常喜欢哀求神，其实神不太喜欢被动式的信心，神喜欢人操练信心，这些都是《圣经》里最重要的。这不是求的观念，是权柄和能力的观念，从求的迷思里面走出来，在悟性上要有很清晰的认知，要起来争战！ 不是求神赐给我们应许之地，乃是起来争战得胜，神必使我们得着应许之地！我们一定会大大经历神的恩典，经历神奇妙的作为！

医治释放不要求神医治，不要说求神给赐个好医生，这些没有《圣经》里面的先例，如果没有的话，大家一定不要瞎整，瞎整的话，第一不好使，第二败坏人，在求的这件事上，要有一个清楚的认识，不是求神给我一个好医生，这种迷思是非常普遍的。 《圣经》里面怎么做的呢？是我奉耶稣基督的名，命令这疾病背后的灵退下去离开！那我们在心思意念的改变上下足了功夫，在对神的信心上下足了功夫的时候，我们奉耶稣基督的名命令这痛离开，它真的会离开。 我们在祷告的里面，在求神的这些事上，要有一个清楚的认识，不能乱整。你乱整的话，是败坏你自己，也就是说我们要开始知道一件事，神的话到底是怎么说的，神怎么说，我们就怎么行。新约《圣经》里面记载了一个神的心意：就是建造神荣耀的教会，建立神的教会，就是建造耶稣基督的身体，我们就和神一同建造神荣耀的教会，这就是求神的国和神的义。 那在医治释放上，我们要确切的知道，不管你是在财务上的翻转，还是病痛得医治，全都是以建立神得胜的教会为根基的。建造神得胜的教会，这是医治释放的根基，是财务蒙福的根基。

前一段时间有一位姐妹，去一个公司成了合伙人、股东，结果那个公司的老板跑了，这姐妹就背了好几百万的债。当时她也祷告，还认为这是神给她的一个机会。基督徒里面傻乎乎的人可多了，就是因为在悟性上不清楚。 所以，我们的弟兄姐妹一定要学聪明，要知道我们的神怎么做事。我的理论根据是这样的，就拿亚伯拉罕来说，他听见神的声音其实并不多。亚伯拉罕一辈子就听了那么几次，从生了以实玛利到生以撒，十几年的时间没有任何记载，天天就是过日子。 我们弟兄姐妹要很清楚，义人因信得生，而不是因为听见神的声音。义人是因信心而生，信心这个东西是不能取代的，这是《圣经》明确的教导。但是如果我们把信心和听神声音搅和到一起的话，那其实是很让人困惑的。 我们的神不是为了让人困惑，我们的神要让人很清楚！我们开始要有一种能力，对神的话语渴慕。在我们当中，查《圣经》这件事绝对不缺乏。周三、周五查《圣经》，平时牧区还查《圣经》。但带你查《圣经》是一回事，你自己好好读神的话是另外一回事。 好好读神的话，其实是不太容易被骗的。这除了听见以外，很多都能看见。最早我带家里的一个人信主以后，就经常看见大蟒蛇，有的时候看到老马。 他们看见了很多东西，我不否认他们看见的东西，但是后来慢慢了解，这是怎么一回事呢？后来整明白了，原来邪灵可以让人听见声音，邪灵可以给人展示异象，但是这些声音和异象，不会给人带来什么造就和果效，这是巫术的灵和邪术的灵，给人带来的只有困扰和迷惑。 然后人如果照着这些东西去做什么决定，最后砸了，还把锅甩给神：神啊！你为什么会这样？其实这是你自己做的决定，你甩锅给神能解决什么问题呢？最后还怪神，为什么不拦阻？神能拦得住吗？怎么拦？其实有的时候，那迷惑人的东西还是神派来的。 我们的神就是这么运作，旧约《圣经》有记载，派一个迷惑的人来了，结果那王一上阵就死掉了。很多时候感觉、听神声音、恩膏是不靠谱的事，这些奇奇怪怪的学说还挺多。但是有一件事很重要，就是在悟性上认识神。

你会发现在我们当中很少推动听神的声音、很少推动恩膏。我希望大家都能成为聪明人，不是属肉体的聪明，而是属灵的聪明，也就是在悟性上满心认识神。 在使徒保罗和耶稣基督的教导里，几乎看不到这样的内容，我们以保罗为例，他被提到三重天，看见了隐秘的事，但到头来他也没告诉我们他看见了什么。 为什么保罗不告诉我们呢？保罗是怕误导了我们，都去追求到三重天去看一看。现在这一代，什么游历天堂、看到地狱，这一类的书很多，而这些东西又无从考证。 其实《圣经》不太鼓励人们到天堂地狱走一圈。但是在《圣经》里，你要竭力追求认识神，在悟性上满心认识神。后来我发现被鬼骗的人，都喜欢听这个听那个，还不应该警醒吗？

我们弟兄姐妹好好读《圣经》，如果听了一件事，《圣经》是有这样的记载吗？没有这样的记载，那不是很扯吗？如果在《圣经》上找到一些先例，尽量在新约当中找。如果保罗和耶稣没有论述这件事情，那就是不重要。 重要的事情有很多，我们没有时间做不重要的事情，比如，好好读《圣经》，读到神的心意里面去。重要的事情摆在前面，听神声音这个事情重要吗？我不觉得很重要。整本新约《圣经》讲的是建造神荣耀的教会，抓住这个主题，这是最重要的。 雅各到75岁也没有听到神的声音，最后做了一个梦起来了。神所要的是对神有信心的人，不是听见看见了才相信。我们追求虚无缥缈的东西，邪灵就常常会释放很多迷惑，如果按照听神声音的逻辑做事情，赔的时候别把锅甩给神。 聪明一点，那就要很谨慎，前段时期一个姐妹考驾照，考前很紧张，祷告过后，结果还是扣了很多分，没通过。悟性上都不知道如何开车，停车也不知道看什么，完全处于无知的状态，考试通不过，花了很多钱还是不知道。 我帮你省钱，就是你要在悟性上知道，头脑里清楚你要做什么。如果考车很多次没过，就是因为悟性上无知。你根本不知道你不知道，那是很愚昧的。 什么事情都要在悟性上抓到事物的本质，比如装修，买房子，驾车等等。比如开车，我从来不中罚单，因为中了罚单还要交钱，还耽误时间。不管有再多的摄像头，只要我不违背交通规则，就没事。

在我服侍的过程中，我发现有一个非常奇特的现象，这是我从信主到现在，二十年以来常常面对的困扰，就是听神声音。 听神声音这件事，《圣经》中有记载，但我后来去读的时候，发现这件事没有特别被保罗和耶稣基督着重论述。最近这几十年，基督教圈子里非常盛行听神声音，去年的时候，有一位姐妹打电话给我，问我能不能为她的钱祷告，我很疑惑，我从来不为人的钱祷告，就让她细细说一下情况。 她说自己看到很多传道人很穷，就很想赚点钱帮助这些人，所以就投了好几百万在一个生意里，结果分文无收，她在夜里经常听到一个声音，让她起来为自己的钱祷告。 为钱祷告这件事，我在《圣经》里找不到先例，她表示神经常在夜里把她摇醒，还都是半夜一两点，醒来后睡眼朦胧的祷告，最后还失眠了。她来找我的时候，认为我应该为她的钱祷告，理由很简单，她认为她听到的声音是从圣灵来的。 我说，你怎么知道你听到的声音是从圣灵来的呢？她自己也不知道。我告诉她这是个邪灵，我们的神不干这样的事。后来这位姐妹也不愿意找我了，再后来了解她情况的时候，她基本已经卧床不起了，但她还是坚信那声音是从神来的。

关于听神声音这件事，在我的经历里面，是负面多过正面的。还有一个女孩，是我以前在当地教会做小组长的时候所牧养的，这个姐妹家里非常穷，教会组织了一个活动，就是去台湾的一间教会听神的声音，听耶稣跟他们讲话。 这个活动我没去，我不太爱去参加这些事情，结果她借钱去了一趟，回来以后就跟我哭诉，她说他们都听到了神跟他们说这说那，但她什么也没听见。 花了这么多钱是为什么呢？我听了以后挺为这姐妹难过，这算什么呢？《圣经》里有记载这种东西吗？真的很奇怪。后来我发现，不管是感觉还是听神声音，这类事情屡屡被我碰见。 前一段时间，我去一个城市见我的朋友和同学，刚好在我同学家里有另外一位传道人，他是个上海人，手里头有几百万，当时他心里头非常纠结，因为他突然有一天听到神跟他说，去胶东半岛找一个地方，他说在异象里听得清清楚楚的。 结果他真的到那个地方买了地，但是后来却成了不毛之地，什么也干不了，他完全没有计划，还在继续等候神。以我自己投资的眼光来看，我觉得这是无稽之谈，但当时我没有戳破这个事情，没有必要和人争论这个。 我不觉得这些内容是从神听来的，那这些声音都是什么呢？属灵争战到了今天这个地步我才明白，这个世界很多时候是邪灵在运行，让人听到很多东西，这正是保罗所说的： **不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，但要凡事察验。 （《帖撒罗尼迦前书 》5:19-21）** 圣灵会感动人，邪灵也会感动人；圣灵会启示人，邪灵也会启示人。在这个世代，我们必须清楚自己在做什么。

知道自己不知道，不要愚昧无知，我们要在悟性上抓到事物的本质。悟性上和头脑中都要知道我们要做的事情是什么，头脑混乱很要命。 神给我们脑子，是要我们把事物弄清楚，在悟性上满心认识神。我自己有一个优点，不清楚的，我自己知道我不清楚，那么我就把它弄清楚。 弟兄姐妹，不再追求无用的表面的东西。我发现有一种是邪术和巫术的灵，小名叫黄鼠狼的灵，当这样一种灵搅扰人的时候，人就会做一些很混乱的事情。 灵界很真实，要不断追求在悟性上的认识。我从来不认为靠着听神声音能考大学，把数学学好还是很重要的。 我们信主就实实在在的，今天我们弟兄姐妹，要在悟性上认识神的话语，把神的话落实在生活中，实实在在的信主。如果悟性上不知道，就会很容易被鬼骗。 如果脑海里突然有一个声音，不要随便相信，我们的神在《圣经》上启示的会很清楚的告诉大家，大家要学习精明，知道神的旨意，好好的读《圣经》。

**Q：**对，我最害怕自己走错，我也是一直在寻找这个点。比如说我前一段时间操练方言啊，我觉得我们所追求的可能是正确的，但是我按着这个方式做下去的时候，发现开始的时候好像是有点力量，后来祷告的时候发现进行不下去，还是那么的枯燥。然后就觉得，可能是一个人的力量太小了吧。 然后前段时间，我的朋友很兴奋的告诉我说，他开始说方言了，我跟他说其实我也说过，但是后来就停下来了，因为有很多疑惑没有解决掉，所以心里总是放不开，包括面对很多事，心里面总是有很多疑惑，所以就没有那么大的信心了。刚才你讲了我们应该效法的对象，确实是要回归到《圣经》里的。

比如说，彼得在船上走下来，要跟耶稣一样在水面上走，耶稣并没有批评他妄信，但是今天很多基督教的信仰把这类的人归在妄信的里面。那我想，要恢复《圣经》原本的教导，恢复行神的话，祷告的量是关键，如果一个人祷告不够多的话，是不可能得着能力的。 我想，还有一些观念都要改变，比如说很多人在讲归正，听过归正神学吗？他们说要归到马丁路德那里去，如果要归到马丁路德，为什么不归到使徒保罗那里去？是不是？这问题不是很严重吗？ 马丁路德是在一个很荒凉的罗马天主教的黑暗时期开始恢复教会的信仰，他是有他的局限性，他是站在一个很低的位置，为什么我们不恢复到使徒保罗，使徒彼得的信仰里？也就是说恢复到《圣经》里的信仰里去呢？ 如果要恢复的话，我觉得必须有一些东西要突破，突破的地方在哪？就是在灵界的这种信仰。基督教的信仰绝对不是一个逻辑的信仰，而是一个灵界的权柄和能力。为什么在今天这个世代，耶稣做的我们不做，耶稣不做的做一堆？你不觉得奇怪吗？ 我刚刚建教会的时候，就觉得这很奇怪，耶稣做的都不做，做也做不来，做不来也不问为什么，也不想做，然后耶稣不做的反而做一大堆。搞什么福音运动会啦，聚餐啊，反正这些东西，好奇怪。耶稣做的我们为什么不做？对不对？《圣经》上讲让我们效法耶稣基督，对不对？效法耶稣基督，就得做耶稣做的，耶稣说我做的你们也要做，那为什么我们不做？这不是问题吗？ 后来我就总结出两点：第一，我效法保罗；第二，我效法耶稣。我效法保罗，效法耶稣，应该不会错吧！保罗做的我也这么做，我会错吗？应该不大会错。耶稣做的我也这么做，我会错吗？我应该不大会错，是不是？后来我照着去做的时候发现，其实就是个信心的操练，这个信心的操练，一下子把信仰拉到生活里面，因为这能解决很多很多的问题。 比如说一个忧郁症来了，我不会说你去找医生，我祷告把鬼赶出去就好了。有一些人，批评灵恩就很厉害，把鬼赶出去就不厉害，赶牧师厉害，赶鬼就不行，那叫什么样子？是不是？ 所以今天我想，还是要恢复《圣经》里面的教导，我知道我离《圣经》里所写的信仰还差很远，但是我在恢复当中啊！也就是说，不管你现在处在哪一个台阶，每个人都要往前迈一步，但是一定要开始迈啊！

我不敢说别的，我鼓励你好好的寻求一段时间，好不好？因为我走过来的路就是这样，如果你觉着你要走你自己原来的路，我也不拦着你。 **Q：**我感觉您原来在寻求的那段时间刚好和我很像，特别像。 **A：**都回到《圣经》里去，仔细读，读完了就落实，这不就简单了嘛！当然你自己愿意在那里寻求也行，但是我鼓励你多看多了解，我个人不太喜欢闭门自己整，我是喜欢多学多看多了解，然后我就传承，我在台北灵粮堂就传承灵粮堂的，传承挺好啊！《圣经》是《圣经》啊，但是有时候还需要一些具体的事情，有很多的好东西可以传承啊，好吗？ **Q：**好，谢谢牧师。 **A：**还有什么困惑，你可以问我。

**Q：**就是祷告的时候，本来我计划多祷告，特别是用方言祷告，但是一祷告就感觉越没有力量，越祷告越迷惑，然后赶快悟性祷告，悟性祷告的时候，我知道我在祷告什么，但方言祷告的时候，突然就迷失了，不知道在祷告什么。 **A：**哦，方言祷告本身也不知道，因为是在灵里面讲述各样的奥秘。 **Q：**特别是一个人祷告的时候，越祷告越没有力量，几个人在一块聚会的话还好，那样的话那种力量还可以。 **A：**你讲的这种情况《圣经》里没写，《圣经》里没这么教过，是不是？所以你犯了一个非常严重的错误，《圣经》里没有告诉我们凭感觉，是凭信心。你没有信心怎么可能有力量，对不对？所以感觉不是信心，信心就是信心。 为什么我们这些基督徒开始走到感觉里去了呢？你不觉的很闹心吗？啊，我有个感觉，感觉很平安，然后去做了，做了以后的结果是，哎呀，怎么这样？很多人会这样，是不是？当时我怎么感觉很平安啊？因为基督教的信仰从来没有告诉你靠感觉。 在《圣经》里，你什么时候看到耶稣教导我们，只要感觉很平安就可以去做？是不是？所以整个信仰的根基是建立在信心上的根基，根本不是感觉上的根基，这是一个很重要的地方。第二个，你犯了一个很严重的错误，《圣经》让我们看的是结果，方言祷告是个输入，结果是一个输出，那输出是啥？也就是说一个小孩他吃了一顿饭，第二天一看，你怎么还没长个？你觉着好玩不好玩？很可笑啊，是不是？ 昨天方言祷告了，今天怎么还这样？很多人这样啊，对不对？方言祷告解决了一个什么样的问题，大家一定要知道，方言祷告是在灵里头讲述各样的奥秘，是让我们得着能力，不是今天吃了一顿饭，明天就长一大截，那是妖精。也就是说我们要持续的祷告下去，然后你会看到什么结果？神迹奇事就会随着你，听明白了吗？ **Q：**对，就是信心嘛。 **A：**方言祷告本身就是一个信心的操练，为什么呢？因为如果没有信心，就祷告不下去。因为你一边祷告一边疑惑，那怎么走啊？是不是？那就是要信心！你带的团契是多大的团契啊？是三自教会的吗？

**A：**我觉着你开始摸着了一些东西，朝着这个方向继续探索，你会看到很奇妙的事情。那好，我就跟你分享一下我走过来的路。其实我刚刚信主的时候，是在一个灵恩教会里信的主，我自己的太太得了不能治的病，是祷告好的。但是我很不喜欢他们方言祷告，听到他们在那里方言祷告，我自己就闷头读《圣经》。 但是我读了两年以后，我发现《圣经》里面讲的是要有方言祷告的，后来我就很渴慕，然后我就得着，然后从那开始竭力的去追求，然后大量的神迹奇事随着我。到了2010年年底的时候，我辞掉了我的工作，2011年我开始全职服侍，建立教会。那时候是非常荒凉的一种光景，要人没人，要钱没钱，要啥没啥。 在那个时候，我得着了几件事：第一，保罗他说，我方言祷告比你们众人都多。我说好，我就照着他说的做。保罗在《哥林多前书》14章说：**这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。**也就是说两个都得有，既要悟性上满心知道神，也要在灵性上认识神。 我告诉你，今天很多教会出了什么问题呢？就是在悟性上认识神，在灵性上却不认识。基督教的信仰实际上是在灵界里运作的一个信仰，因为这福音本是神的大能。我们的神是一个灵，所以我们敬拜神必须用心灵和诚实，我们只有诚实，没有心灵是不行的。心灵，其实是灵里面敬拜神。 也就是说我们在灵里面敬拜神，我们就必须用灵里的祷告和用灵里的歌唱。《圣经》怎么说呢？你们方言祷告，实际上是对神说。悟性上没有果效，但是在灵里头却是在讲各样的奥秘。看见了没有？当然是对神说很重要啊，那个时候，我有的是时间，反正那个时候教会也不大，也没有什么人，然后就整天开始长时间的祷告。

一年以后，神迹奇事像雨后春笋般的冒出来，许许多多的人开始得医治，包括癌症，忧郁症。后来我就开始感受到，原来这奥秘全在《圣经》里，我们只要照着《圣经》的话去做就行。所以神说，读了我的话你去行，就是个聪明人；但是如果读了以后不去行，而是去分析，思辨，那就不是个聪明人。 行了神的话才明白，不行神的话是不能明白的，是不是？这个道理很简单，因为我们也知道，实践是检验真理的唯一标准。不是拍脑袋想，脑袋想完了不太有用。 后来我就在教会里面带着弟兄姐妹圣灵充满，方言祷告，一个人被圣灵充满不是因为他生命很好，才可以被圣灵充满，而是因为他生命很不好，所以他需要圣灵充满，让生命得造就。 因为方言祷告造就是他自己，做先知讲道的是造就教会。一个不能造就自己的人，怎么造就教会？这是一个很奇怪的事情。后来我就发现了一个很奇妙的事情，其实耶稣基督很少批评人妄信，几乎是没有批评过妄信，也就是说对耶稣来讲，不信是很严重的问题，对吧？小信，或者很烂的信心，是一个很严重的问题。但是妄信对耶稣来讲不是太大的问题。

【解决基督耶稣信仰中对灵恩的困惑（2016年4月11日）】 **Q：**老师，我在服侍一些大学生，里面有很多是来自家庭教会，也接触了很多，比如说灵恩。我对灵恩没有排斥，我跟所有的人说，不要把灵恩单独分开来说，因为我们都是来寻找耶稣的。 **A：**没有排斥，很好，你现在还在带领团契，是吗？ **Q：**对，除了这个大学生团契，还有另外一个团契需要带领。 **A：**我稍微和你分享一下这个问题，我的一个困扰是什么呢？就是为什么现在的教会跟《圣经》里的教会差这么远？应该《圣经》没有说错，而是我们做错了。千万不要以为《圣经》错了，那是我们没有整对。 后来我总结出一个最基本的原则，就是我们必须全盘的照着《圣经》来整，如果是挑挑拣拣的照着《圣经》整，那就麻烦了，是不是？ 带着这样的一个心态，我就去寻求《圣经》，看到了一些《圣经》里面非常令我震撼的发现，那后来我就照着做，彼得怎么做，我就怎么做，保罗怎么做，我就怎么做。那有的时候，你不一定一下子全都学会啊，就是看到了一点就学一点，凡是能领受到的全都学，然后就越来越像。 令我感到十分惊讶的是，在过去五年当中，教会越来越像《圣经》里的教会！虽然离《圣经》里的教会还是差很远，但是越来越像！那这就给我一个非常震撼的事情，是什么呢？

很多人，他知道自己的教会跟《圣经》里的教会不太一样，他却从来不问我问的这个问题；或者说他知道了自己的教会跟《圣经》里的教会不一样，然后还仍旧带着他原有的观念去批评一些东西，然后他所批评的东西还是他不知道的，这就是问题。 所以说如果有争论，千万不要去人和人之间争论，其实我们是要回到《圣经》里看，《圣经》里这么说，咱就这么做，很简单；《圣经》里没这么说，咱就不用这么做，对吧？如果《圣经》里有这么说，咱却不这么做，不是很严重的问题吗？ 我也在网上看了很多批判灵恩的文章，他们批评来，批评去，我看他有一些地方连保罗都给批评了，他觉得他比保罗做的更好吗？对不对？ **Q：**我没有批评保罗，因为在我心里有一个疑问，为什么我们做工老是这么没有力量？不是有神同在的那种感觉？有时候觉得服侍的特别干巴巴的，上帝是上帝，我是我，然后做的事都缺乏上帝的那种带领，我非常需要上帝的带领。 我头一次接受灵恩是在08年左右，那时候是台湾的一对牧师夫妇服侍了我一段时间，就在那次我特别的释放，我从来没有哭的那么惨，那次我却哭的特别厉害，然后开始说方言，其实那个时候我就开始对灵恩接受了。 别人说灵恩不好的时候，我就说你不要乱批判别人嘛，我感觉我一直在寻找。包括到现在为止，我在团契里面给大家分享《圣经》的时候，我经常分享一个问题：我们的信仰跟生活产生了一个天大的差距，为什么不能把信仰实践在我们的生活当中呢？我一直在找这个原因。

**A：**像这类的教导，其实都在《圣经》里头，都清清楚楚的，你要好好去读，愿意跟我们好好查《圣经》，就好好寻求，得着的就是你自己的，好吗？我把我们的最核心的价值告诉你：第一，教会是神的军队；第二，教会如果不得胜，就得不着应许。 为什么是军队，因为要争战，神虽然给了亚伯拉罕，以撒，雅各应许，但是他们必须拿刀拿枪去打仗，才能够得着，如果不去打仗，不敢打仗，就死在旷野，听明白了吗？所以基督徒一定要争战得胜才能够得着应许。 但是今天争战得胜的基督徒太少了，敢争战的也不多，一提争战，都躲得远远的，赶鬼躲得远远的，害怕。然后赶鬼不敢赶，赶牧师可厉害了。我就跟你讲到这儿，网站上有很多信息，可以去看。 **Q：**谢谢牧师，上帝祝福你。

**Q：**是。这个团契都是一些年轻人，有学生，有上班的人。还有一群年轻人，这些年轻人，有的是我们自己传福音来的，有的是教会里认识的，有的是因着朋友或者妈妈信主，家里有人信主带来的，都是二十多岁，三十岁的。 **A：**所以我跟你讲，人活着是靠《圣经》里的一切话，为什么是一切话呢？因为一切话是一个完整的体系。如果说我造了一架飞机，没有发动机，虽然这个飞机有飞机的形状，但是不能飞，它没有动力，那肯定飞不起来。如果有了动力，没有导航系统，它就会乱飞，对不对？ 飞机既要有导航，又要有动力，整个飞机才完整，才能够飞啊，是不是？问题在这儿，基督教的信仰变得没有动力，它对魔鬼没有能力。一个人信主，魔鬼也不在乎，那不是要命吗？到底在干啥呢？问题就出来了，我们耶稣基督的信仰，如果不是按照完整的信仰体系去信，那就要命啊。 所以在《启示录》也好，《申命记》也好，不能删去什么，也不能增加什么。我讲到这儿的时候，你会发现基督教的信仰当中，如果人信出来的结果和《圣经》的结果相差老远，那就是不会做，做错了。我是一个实践信仰的人，我是个工程师，我做不对我就调整，不断的回到《圣经》里去查考，很简单。 **Q：**教会里那么多人，信的都是这种摸不着头脑的信仰。 **A：**你知道为什么吗？所以神说寻找的就寻见，扣门的就开门。人不去寻求，就是一天过一天，那不要命吗？所以要好好寻求啊，别以为自己搞对了，我感谢神，你知道自己没搞对。 **Q：**是啊，现在就是在寻找啊。

**A：**对啊，就是要归回到《圣经》里面，《圣经》就是这样写的，人家就是这样干的，有什么好争论的？是不是？ **Q：**其实我是不希望他们去争论这些东西，我想与其争论这些，你们还不如去外面传福音呢！ **A：**其实问题就在这儿，很多时候我们以为是在传福音，但传的是福音吗？是已经更改过的福音，还是没有更改的福音？这福音本是神的大能，要救一切相信的，但这福音却没有能力，那岂不是很要命？是不是？我也不会去说你们这样带团契有问题，但是你们要回头开始去寻求，对不对？ 这有问题要解决问题啊，是吧？那问题在哪？问题就在信心的里面，所以耶稣说：你们这些小信的人，这不信又悖逆的世代。为什么不相信呢？你比如说灵恩这件事，就很多人不说是神在掌权，难道神不在掌权吗？难道是鬼在掌权啊？当然是神在掌权了。 那如果是神在掌权，我们只要有信心，神就可以在我们身上做工。很多人讲我没有信心，可能鬼在掌权，这话不是很奇怪吗？是不是？惧怕多过信心，能行吗？是不是？胆怯的都要被丢到硫磺火湖里啊，怕什么？有什么好怕的？是不是？神一定会掌权。

比如说，人家说你求圣灵一定会有邪灵，你小心点。听过这话吗？讲这话多污蔑神啊？是不是？我们地上的父尚且知道拿好东西给儿女，更何况天上的父岂不把圣灵给求他的人吗？这是耶稣自己讲的，耶稣讲的话怎么能不听呢？是不是？ 我知道你可能还有很多的困惑，我觉着把困惑换成信心更好，你想，一个疑惑的人，不要以为能从神那里得着什么，一个疑惑的人什么也得不着，对不对？我必须告诉你，我是一个有信心的人，我不是吹牛，真的不是。因为很多人把《圣经》里的信心读没了，我不知道他们是怎么读的。是因为我追求神迹，所以我才有神迹吗？这不是很扯吗？是不是？ 我是通过实践信心，神迹才出来的。所以信的人有神迹奇事随着，是不是？那没有神迹奇事，那是啥，没有信心啊，这不是很简单的道理嘛！信的人必有神迹奇事随着，没有神迹奇事随着，那叫什么？没有信心的基督教信仰做啥？ **Q：**这就是我说的摸不着上帝的那种感觉。 **A：**因为没有信心啊，我相信我跟你这样的分享，我真的不希望冒犯你，如果有冒犯你，你就稍微担待一下，没有信心怎么成为义人啊？是不是？我们为什么不相信神在掌权？是不是？比如说有一些人更离谱，一祷告圣灵充满，结果他开始彰显，开始发作，一发作，他们说，你看你求圣灵，所以鬼来了，是吧？ 为什么没有信心啊？除了耶稣的名字，没有别的名字可以让我们靠着得救，靠着耶稣的名，一定可以得救啊！继续祷告下去，把鬼赶出去不就完了嘛，是不是？那不是因为祷告圣灵充满，然后鬼来了，而是鬼本来就住在里面，所以圣灵一充满，鬼就开始彰显，但是人没有信心，所以他就害怕。

我劝我们当中的牧者，在悟性上必须有认识，知道自己的目标，策略是什么，目标不明，策略不清，方法不对，就完蛋了。不管你喜欢也好，不喜欢也好，专业人士就要去解决问题。 有的人就不想了解这些事物，只想着去祷告，就像去烧香似的，突然间就会发生什么神迹，然后人还可以什么也不用做，什么也不用去琢磨。 比如，可能也有这样的见证，不知道怎么回事，钱就到账户上了。这样也很好，在需要的时候神来帮助，但是我们要不要单单停留在这个阶段？我们不能够，**基督徒必须学会担起自己的责任**。 你若谨守遵行神的话，神就祝福你手里所做的。不要什么都不做，我就担心我们这群人变成神叨叨的样子，发生了任何事都用宗教术语来掩盖自己里面的状况。 我说这些话，是因为我需要在我们当中除去一些迷思，在我们的核心价值里，我们必须在悟性上认识事物的本质，而不是透过祷告取代脑懒惰。我们的神赐给我们脑袋，就是要我们清清楚楚认识神。 《圣经》就靠我们用脑袋读啊，我们读了《圣经》以后，是否能明白神的话呢？我们是否在悟性上很清楚神是怎样的神呢？所以弟兄姐妹，学习数学，就把数学学好；考驾照，就把车学好。做专业人士，就把专业的事情做好，这是我给大家的建议，不要把锅都甩给魔鬼。

跟大家分享一个纯粹靠圣灵感动的迷思，我遇到很多基督徒，他们很喜欢靠着圣灵的感动做事，他们也很喜欢祷告，但是听起来就不像那么回事。我问大家一个问题，如果你考驾照，纯粹靠着圣灵的带领，能否通过？应该是过不了。 我最近发现很多类似的状况，就很喜欢不管什么东西都靠着圣灵的启示。有一些东西是很明显的，不好好学习数学，不去学习驾车，不尽责任，在那靠圣灵的启示，这样的人，可以考上大学吗？可以拿到驾照吗？ 有一些人非常奇怪，我举个例子，有一个弟兄没有考过驾照，他的领袖问他是什么问题，他就说：我觉得是一个属灵的问题。怎么解释呢？没有考过驾照，好像是魔鬼的搅扰。前一段时间，我们的一位弟兄考了3次也没有考过，他也说是属灵的问题，但是真的是这样吗？ 我年轻的时候，听过很多奇经怪论，以为去庙里烧香，就可以考上大学。这不很奇怪吗？我想人当尽的责任要尽到家，明白了就是明白，不明白就是不明白。基督徒最厉害的就是甩锅给魔鬼，魔鬼还挺冤枉的：考试没有考好，驾照没考过，就怪我。 你说这魔鬼不是很倒霉吗？难怪魔鬼整天到耶稣那里投诉。我们要养成好习惯，我们做的每一件事情，在悟性上都要很清楚，如果在悟性上不清楚，你没有弄明白，你写程序写出来的就都是乱码。

做木匠的人，他必须在悟性上非常清楚，如果不清楚，就不能做木匠。每一样东西的尺寸，该是怎样就怎样，弄不清楚就装不上去，抹墙也是一样，如果悟性上不知道，就麻烦了。耶稣如果不是木匠出生，而是个哲学家，那就很扯。 我给大家讲这个，是说我们千万不要宗教化，比如有的人说：我祷告就可以解决所有的问题。哪有这回事呢？我们祷告是需要的，但是我们也要知道在悟性上满心认识神。我们的神不是稀里糊涂乱弄一通的神，都是清清楚楚的。 也是正因为如此，我们当中的弟兄姐妹可以有机会操练自己做木工活，做木工活以后，发现自己很需要在悟性上突破。我也很庆幸大家都去考驾照，在悟性上有了新的突破，如果没有突破，那就是瞎整，然后把锅都甩给魔鬼。 甩锅给魔鬼有什么用？你还得背着，所以我鼓励大家，在悟性上面，该弄明白的要去把它弄明白；在灵性上面，要提升的就去提升。整天祷告不能取代读《圣经》，读《圣经》也不能取代祷告。 我们要确切的知道，在悟性上认识事物的本质，这是非常重要的。《圣经》是用白纸黑字写的，我们每个字都懂，但是你真的认识神吗？如果你真的认识神，就知道我们的神不太喜欢迷信，我们要用心灵和诚实敬拜神，不能宗教味十足。

《圣经》说： **这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (《哥林多前书》14:15 )** 灵里可以释放神的能力，但人不能在悟性上不认识神。《圣经》白纸黑字都有写，都是写给我们的，你不读就不明白。我给大家一个建议，我们要竭力在悟性上认识神，悟性上的认识非常重要。 最近我在做装修，透过装修看人在悟性上的程度如何，比如把墙抹得跟麻子似的，我问他看出问题没有？他说没有。那墙要么很多暗疮，要么跟得了天花似的，真的很有意思。 后来我问他们：怎么做成这样呢？你觉得做成这样怎么样呢？我看他们的意思是觉得挺好。如果人家给你家装修，把墙抹成这样，你给他钱吗？他们都说不给。但是你为什么要这样弄呢？ 在抹墙的事情上，如果你就在那里祷告：神啊，帮我把墙抹平。那有用么？不是那么回事。幸亏我们所信的耶稣是个木匠，木匠做事，就要做到实处。

这个读圣经啊，人也读，天使也读，然后魔鬼也在读 。你会觉得很有意思 ，同一本圣经 ，魔鬼也在读圣经， 你觉得它读了以后会变成圣人吗，他不会的。读圣经有魔鬼的读法，有人的读法 ，也有神的读法。那读圣经如果读到魔鬼的读法去的话，你会觉得很辛苦 。如果按人的读法，也读不进去。如果按神要求我们的读法，你就可以读进去了 。 那么神怎样要求我们读圣经，这是非常重要的。所以我们今天讲，要怎样读圣经。圣经在约翰福音里面，圣灵要带我们进入一切的真理。圣灵要带领我们去明白真理，也就是说，如果没有圣灵的引导，就没有办法去明白圣经。沒有圣灵的引导，是很难读懂圣经的。

在约翰福音十六章13节，只等真理的圣灵来了，他要引导我们进入一切的真理。 如果没有圣灵，我们很难以想象真理。例如，圣经约翰福音里面说，有两个门徒在耶路撒冷 去以马午斯的路上，正走的时候 ，他们不理解耶稣复活了，他们听说耶稣钉了十字架心里很困惑，因为他们是犹太人，因为耶稣复活了，他们心里非常困惑。耶稣过来跟他们一起走，一边走一边讲，然后他们终于明白了，进了房间一看是主耶稣。 当主耶稣消失的时候，他们当天就心里火热，赶了20多公里回到耶路撒冷，告诉了其他门徒说见到主了。也就是说读圣经这件事情，我们一定要找到正确的入口，没有圣灵我们很难读圣经。圣灵引导我们要读到神要我们去明白的方法里面，这是非常重要的，怎样站在神的角度，来看神的话语，那是非常重要 。

我给大家举个例子，如果有一个人写一封信，你去读，如果你不站在那个人的角度去看到封信，你会读不懂，会读偏了。就是说，我们读任何东西，都要照着作者的意思去读。如果你瞎猜，就会很混乱 ，你一定要照着作者写的，就是神的灵 ，启示写了圣经的灵，他告诉我们怎样去读经。但是我们读了以后要做什么，我们读完了就完了吗? 读完是需要把他们行出来，我告诉你们，要把圣经的话读完了，然后就行出来。圣灵怎样引导我们，如果我们进入到神的心意里面行，当我们行的时候，神的灵就会彰显出来，就会发现神的话不会是枯燥无味的话语，神的灵神的话是很重要的，我们就会看到神的恩典神的祝福 。我们的生命就会发生改变，这是一个非常奇妙的事情。所以今天我要鼓励弟兄姊妹，就用圣灵的引导去读圣经。 如果一个人照着魔鬼的方法去读圣经会很危险 ，什么人会照着魔鬼的方法去读？在圣经中有一种人叫法利赛人，他们是照着魔鬼的方法去读圣经。那一定是很麻烦的，所以主耶稣就说他们是毒蛇的种类。今天我们在读圣经的过程当中，一定要了解圣灵的重要性。

当我读到创世记一章第1，2，3节， 是整本圣经最重要神的话语 。我就去祷告，神你要我怎样去行， 然后我就照着这个方法，去把整本圣经去读明白了解。 圣经启示了许多的真理，我们每一样去抓住的话，就一定不得了 。 读了神的话，我们要知道，在圣经里面，有重要的真理 ，有次要的真理，真理不是都一样。例如有十一奉献的真理，病得医治的真理，过圣洁生活也是真理。但如果先后的顺序搞错的话，就会带来麻烦。最重要神的话语是什么呢？最重要的真理，就是要建立神荣耀得胜的教会 。如果脱开这个真理，其他的真理就无法站立。 我们在一生信主的过程当中，一定要抓住最重要的，第二重要的，第三重要的，还有其他不是太重要的。 但如果你抓住不太重要的，最重要的没有抓住，那就是法利赛人的读经方法，所以耶稣批评他们说，不重要的你们抓住，重要的你们丢掉，骆驼你们吞下去，蠓虫你们倒滤出来，你们有听过这话吗？ 这是法利赛人的读经方法，也就是说一定要抓住那个最重要的，不能因不重要的把那个重要的丢掉 ，一定要抓最重要的。所以在带领弟兄姐妹查经的时候，就不会混乱。大家要知道第一重要，第二重要，第三重要的是什么，你的属灵生命就一定得着造就。

记载在马太福音第7章24节，耶稣说凡听见我的话就去行的，就是个聪明人。也就是说，神要我们做什么这很重要 。我曾经尝试过，有许多人都读过创世至记，读完了我们怎样行，这个很有意思 。 比如创世纪一章，起初神创造天地 。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说要有光，就有了光 。我问你们这怎样行出来呢?我们不能回到神创造天地的时候去，难道我们要创造一个天的地吗？难道神要告诉我们，是他创造了天地吗? 不是，神为什么要告诉我们，他起初创造了天地呢？因为要告诉我们怎样行，我们要怎样行出来， 就要问圣灵。我们要怎样去行， 后来的圣经告诉我们，神是按着他的形象造了我们 ，我们有神荣耀的形象。 当神遇到空虚混沌渊面黑暗的时候，你知道神是怎样做的吗？神让他的灵运行在空虚混沌黑渊面黑暗里面，神就开口说要有光，就有了光 。我一开始带大家查创世纪的时候，就很困惑 ，不知道读这句话要怎样行。 这句话我行不了，我很困惑 ，不知道读这句话要怎样行。 我就对神说，我不知道怎样行。神就启示我说，人常常遇到空虚混沌渊面黑暗的状态，当这样的一个人来到你面前的时候，你需要做两件事：第1，需要神的灵运行在他身上。第2:，你要开口宣告要有希望要有光。我说这话好呀，这个话好啊非常的好。

我就试验一下，有一天，有一个人眼睛瞳孔都放大了，不能聚焦，整个人精神恍惚。我观察这个人，他很崩溃，因为要结婚，但是女朋友跟人跑了，是个骗子，有另外一个男朋友。结果他很崩溃，过了不久又找了一个女朋友，对方问他一个月挣多少钱，他说1000块新币。女孩就走了，把这个男孩折腾到神情恍惚 。 我就说来带你祷告，让神的灵运行在你身上，让他领受圣灵。当他领受圣灵，方言祷告的时候， 我眼睁睁的看他的眼神，发生了极大的变化 。我说太棒了，跟他讲一些有盼望的，希望的话，结果他就好了。几年以后结婚了，孩子也两三岁，薪水也挺高的 。 所以弟兄姐妹，今天要知道我们所信的福音是大有能力的。 有时候为什么没有能力呢，因为没有神的灵运行， 宣告也是白宣告 。一个有创造性的东西要发生，一定要有神的灵运行 。人去宣告 神的话语，事情就这样成就 。比如我宣告这个病要得医治，这个病就可以得医治 。 曾经有一个小孩发高烧，因为他家族的咒诅挺深的， 我带他祷告就好了，一祷告的时候，他就出汗烧就退了， 可以起来吃饭，人也显很精神 。 神的灵运行是我们信仰的一个关键 ，让神的灵运行在我们身上，是我们蒙福的关键， 神的灵在哪里，哪里就得自由。你看这是多么的重要，怎样让圣灵运行，就是主耶稣升天之后，他让我们被圣灵充满，这就运行 。 所以有些人觉得方言祷告，圣灵运行是可有可无的 。其实不然， 没有圣灵运行，你宣告神的话不会成就，有圣灵的运行，我们宣告的话，圣灵就会成就。不是依靠才能，不是依靠势力，而是依靠耶和华的灵方能成事 ，神的灵是大有能力的 。

今天讲除去学习中的迷思，很多小孩学习不好，不是因为不聪明，其实很聪明，问题出现在学习的迷思里，什么迷思呢？“我觉得学习就是在课堂听课。”我讲一个我做过的实验，我听课去考试，考不过的概率很高；如果不听课，我去考试，过的概率很高。我听课也自学，考高分的可能性很高。 我很纳闷一些有一些父母，把孩子送学校去一整天，都没有听明白；结果一天过去了，两天过去了，时间一天天过去，时间都浪费在课堂上了。我觉得这种东西很奇怪，**很多父母很无知，不知道自己学习才是关键，听来的不是自己的。**不信试试，我刚刚的讲道到了晚上洗完澡或者睡个觉起来，都忘记了。 **听了不行，学到手才行；学习是学习，学习不是听课。**听课是学习当中比较次等级的层次，如果孩子的老师抱怨孩子不听课，可以跟老师商量通融下，说:“孩子学习太晚了，在课堂上打个盹，通融一下。”我自己在上课打盹，晚上我自己学习，但是我成绩好。 学习一定要培养自学的能力，不是听课，学习不是听课，是自己学习。找本书，使劲读，读一遍不懂，就读两遍。书读百遍其义自见，这是第一个迷思，以为学习就是听课，听课是学习比较次等级的层次。

**我们要追求很本质的东西，就是把东西学会抓住事物的本质，举一反三，十年后再问都还可以记住。**大家不要迷信考试。这个迷思都改掉以后，你学习就可带劲了，最近我妈看我我书上的一本书《高效能人士的七个习惯》，这个书好啊，是厉害的人写的。她也没有读懂哪七个好习惯，我说的是我必须夸奖八十岁的妈妈，我预备了书和纸给她，写笔记可认真了。 人要有正确的学习态度，除去学习中的迷思很重要的，学习中迷思除去了，你慢慢就成学霸了，为啥呢？学霸都是这样的人，就这么整。后来，你到了职场你就很厉害的人，你是抓本质的人，抓学习迷思，从小除去，你长大就很厉害，我讲的都是很实在的，大家在生活中落实，愿神祝福大家！

第二个迷思，有一点没明白就觉得都没明白。有一个小孩我辅导他，我说把作业拿出来，他作业就是做风筝的四种力，老师就批改了。结果，在考试的时候，还是答原来的答案，也没有拿到分数，老师就很生气。孩子在读这个的时候，有不认识的字，以为整篇就不懂，以为一点不明白就整篇都不明白。后来我陪着读完，其实一两个词不懂，不影响整篇理解。 很多人讲学校的老师挺厉害的，我看了那个老师也没有整明白。这个风筝有四个力，老师只要画个图，讲一下不就明白了吗？结果把孩子弄晕了。最后，在学习的过程当中，不要指望老师讲，大家别迷信老师，这些老师水平如何？真的可圈可点。什么人去做小学老师呢？很厉害的人不会去做。幼儿园就更加糟糕了，都是一群哄孩子的阿姨。我说这个话，可能有的人听起来不爽，你到幼儿园可以赚多少钱？有钱的都去阿里巴巴，谷歌了。 哪个行业吸引人才，那个行业就兴旺。教育也就吸引了中等人才而已。现在中等老师，大概是我们当中考试不怎么样的，也有好的，我不能以偏概全。**不要指望那个，指望自己把东西学习明白，在学习中有的一点没有明白，没关系。**比如动力的形状，一个很深的词汇，是空气动力词，小学生怎么明白呢？但是没有关系，也就是通过这个产生升力。我们读有的一点不明白，没有关系。

有的人一夜读完一本小说，里头的字都明白吗？还有记忆，谁能记住全部呢？每个字都去读，你会发现很不好，你粗略看一遍，反而会记得比较深刻。这里有一个迷思，很多人觉得看得慢，吸收多。你比如说一个人看一本书，一个字一个字看，什么都读不出来。我问了你看了什么，结果答不出来。读书快看，就是看个大概，抓小标题，知道小标题讲啥。读的时候，看关键的，记住那几句就可以。 我有的时候，就会卖弄一下读过的东西，我没有把《孙子兵法》弄明白，但是我把他一开头的几句话记住了，其实就这么几句，后面好多都不知道，突然读到一个“势”，前后几句话，就记了一下。算是忽悠，也不算忽悠，记住一点就行，不要以为明白了全部就明白，明白一点就行；再读的时候，又明白一点就可以了。 不要以为明白了一点，不叫明白。有的人读明白了95%，却说还有5%看不明白。偶尔就可以拿出来卖弄一下，比如《商君书》，我哪里记得住这些，我就记住两句。有的人要全读懂了，才敢卖弄一下。你看《商君书》怎么说呢？穷相多怪，穷乡僻壤的人比较奇怪；曲学多辨，奇怪的学说喜欢辩论。学习一点，用一点。《圣经》我也没有全明白，但是我胆大，明白一点就一点。今天的讲的惧怕，我觉得没有讲好。我上个礼拜都在弄装修，明白不一定全明白，明白一点就一点。那还有这个概念，就是追求完美，这是很大的迷思。

另外一个迷思就惧怕，我一上来就说：“我不会，我一读书，除了头发不疼，浑身疼。”人一学习就难受，因为说我不可能学习懂。惧怕跟前面讲的几个迷思都很有关系，千万不要以为惧怕可以带来什么好处，我就不信我读不了了，我哪怕读懂第一段就好了。比如《圣经》第一段，起初，神创造天地。而不是说《圣经》我们可以读懂吗？我们读不懂的，这是惧怕。

觉得考试没有考好，是没读懂。考试是考技巧，我能考高分，是因为考试技巧吃透。考试这个东西，你一定要知道考试有技巧，中国人在考试技巧上研究很透，连洋人考雅思都到中国来学习。你掌握考试技巧和考试内容，才可以拿到好成绩。你读懂内容，没有考试技巧，是拿不到好成绩的。 比如出了一个题目6分，猜到三点，每一点2分。有的人考试技巧不好，只会答一点，在一点上不停答。考试好的人，在职场上都比较好。考大学不是很重要，千万不要看很重，考完了，能怎么样？我们把这些企业家的人弄一起看，考试不好的多了去了。包括马云，考试技巧不行，但是人家厉害，考试这种东西，不要把学习弄一起了，也可以学习考试技巧，那就厉害了，不要迷信考试。 有时候我做过一个考察，上大学学习成绩不错的，我就把大学的题拿出来考，全部都忘记了，你说他学习会了还是没有呢？这个可以商量，我认为是没有学会。有一次我发现，我十几年没有骑车，还可以啊；结果另外一个人，骑上去，就不会骑。我说你不要忽悠人，你十年前也不会。十年前不会十年后也不会。游泳也是，没有学会也会忘记。

还有一些人，不愿意提问题，不喜欢问自己，也不喜欢问别人，这个是要命的习惯。他以为提问题会丢人，没有读懂是丢人的事情；如果读懂了，去问也丢人。其实一点关系都没有。不愿意提问题是爱面子的状况。我让一个员工做会议记录，头一天我安排了，我说会做吗?你说下怎么做？他说要写主题，会议记录哪里是写讲道啊，会议记录不是一个议论文，会议是做决定，决定做什么？怎么做？谁做？什么时候做？把这些记录下来。 一个人要学会，学会带领会议，你怎么不问我？他以为自己知道，但是不知道。你可以这么说：“我第一次做，老板我这个会议记录自己做，我应该不太会，你看看能不能说下怎么做呢？”这是比较健康的做法，不愿意提问题是一个恶习。我拿到一本书，这个书在讲什么呢？我就会先提问，果然不出所料，我料事如神，学会问自己，我读的是什么？这段做什么？有时候问问比人，这是什么？不愿意提问题是迷思。

我发现我是一个勤劳的牧师，有很高的产量，质量也比较高。但是有一样事情是比较清楚的，我们尽量把这事整明白它，就清楚了。你清楚了，你就不惧怕了。今天我们为什么惧怕？是因为对未知的事情惧怕，对清楚的事情是不惧怕的，比如起来后刷牙、洗脸，你不会惧怕，因为你很清楚。但是如果你不清楚，就会很惧怕，惧怕跟悟性上的认识有紧密关系。 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 (《哥林多前书》14:19 ) 如果我一直只是带着你方言祷告，谁也听不明白。所以，我们要在悟性上有突破。教会是一个学习的地方，必须解决很多棘手的学习问题。教会这个地方，必须教会大家如何学习。所以教育是很重要的，人无知不是解决问题的选项。 比如说一个姐妹说：“我有一个感动，花了好几百万，买了不毛之地，留在手里不知道干啥。”他就说是圣灵感动，我看是邪灵感动。 人不能够在无知运作，有的一些是圣灵感动，但是千万不能无知。有人会说：“我这个生意做好不好？当时感觉很平安，就去做，结果赔钱了。”那你怪谁呢？但是在悟性上认识神，不应该错。幸亏我们读的《圣经》你读的懂，我也能读懂。

从全局到个体，从宏观到微观，这是一种思考方式，也是一种做事的方式。 有的人贫穷，如果你钻到细节里面，你无法解决他的问题。而如果你学会思考本质，抓住他贫穷的本质问题是什么，解决它，你就能帮助到这个人。当你有整体的布局和观念，你会分清主次。 今天在教会里面你受的就是教育，我们会给你宏观的概念，让你先去做，然后再慢慢把细节加进去。我们学了很多东西不用，和我学了一个东西就应用，果效是截然不同的。 我们当中有两个孩子，交了两万多块钱去学编程，什么也没学会。在我这里，我先给他们一个表，然后让他们一点点功能往里加，他们就学会了。全局观，是非常重要的，无论是在学习，还是在做项目，做事，做人，都需要全局观。时常要坐下来，用纸笔画一画，我的规划是什么，要这么做。千万不要陷入到细节里面盲目地往里钻。 今天我就先做到这，大家需要实践，在实践中，变得聪明。

如果你是一个基督徒，你又没有用创造性去解决问题，你亏欠神荣耀。我经常遇到一些人工作压力。压力为什么会产生，是处理问题的速度和出现问题的速度不匹配。关键在于效率，创造性会把一个东西的效率可能提升十倍。有英特尔公司的老总，写了本书《做十倍数增长》，时间就是一个创新式地增长。有一次我玩一个游戏，一个球经过每个人的手，站一大圈儿传球，中间出错重新来，第一次用五分钟，第二次熟练了用两分钟，最快用50秒。实际上最快的记录是15秒，后来发明了一个方法，大家每个人都把手伸出来，形成一个渠道，让球顺着每个人的手的斜坡，十秒完成任务。 我们要知道提升效率，有渐进式的提升不断熟练用同样的方法变得越来越熟练，还有创新式的提升就彻底的改变这个方法。忙绝对不是个问题，效率才是问题。复杂的问题要透过创造性的思考变成一个简单的问题，因为一个那个设计，可以大幅度的降低程序复杂的程度。我过去大半辈子工作都跟电脑开发软件紧密相关。

给大家举个例子：如果有一天我成为一个洗车的，我肯定的洗的又快又干净。我喜欢驾白色的车，然后我的车开了一个一段时间，上面的污垢怎么擦也擦不掉，就像漆掉了，我就开回保修店，然后一个工作人员就拿了一个白色的小瓶子，也没有标签，就轻轻一擦，干净了，说这个是蜡，我就不相信，哪有这样的蜡。我就想牛奶状的蜡，他给我擦一次车是80新币，还得一段时间来一次，又浪费时间，后来我就找到了，1块半，可以擦40次。一块半解决了80块的问题，如果我是擦车的我就整一个机器人，一按按钮就可以了，那你说这个可以吗？知识分子做事情和一般的劳动者干活喜欢想新招。 就比如说这个装修，空间的设计我真的掌握了本质上的东西，如何提升生活的品质、收纳啊，都透过设计来解决，这就是创新。在同一个面积里面，我可以提升我的生活素质，整个环境井井有条。讲了这么多例子，你必须做一个创造的人，创造可以创造出财富来。弟兄姐妹开始除去里面的懒惰，污秽，就可以除去外面的污秽；除去我们里面的混乱，就可以除去我们外面的混乱。

进入一个人心思意念改变的阶段，从恶习中释放出来，陶造成一个创造的人，不管是还是农民，不需要干很多事情，只要把一件事做好，就可以赚钱了。比如淘宝上很小的东西，但是很有用，你卖一万个不是一万块吗？你卖十万个不是十万块了吗？其实脱贫这件事不难，难在人的改变。 创造是基督徒的必须拥有的一个素质，就是不断更新，不断提升，不断调整，永无止境。尤其是今天这个时代，跑的慢就完了。给钱不是解决问题的办法，改变人的心思意念才是办法，那就是教育，教育可以塑造一个人。从今天开始养成创造的习惯，那很厉害的。

咱们要开始要养成一个创新的思维模式，从一个很小的创新开始。我前一段时间去看我们办公室，两边是办公室中间是个走廊。他们把鞋放在外面太乱了，然后大家就调整了一下，整个都走廊看起来非常的干净。我们今天就是一个很小的事就可以创新，就成为我们的习惯。 创新从观察开始，你看着的东西不对，看的东西很乱那创造的机会来了。不管这是一个流程混乱、空间的混乱、时间的混乱、人的思维的混乱，其实都是我们创造性发挥的最好的案例、 创新最多用到是的家居，打扫卫生需要创新。用一个新的方法解决一个老问题，我在打扫家务的时候，我发现我拖地讨厌地上有腿的东西，我怎么把这些东西整没？有一个小空间的学问叫做柜子上墙。我们家里有一部电钢琴放在地上，我看着很乱，然后想我就把钢琴跟电视墙弄到一起，每天拖地效率提升好几倍。 所以咱们弟兄姐妹要开始了解不是活多，是人需要创造。

我曾经被叫去做了一个球的游戏，人站成一个圈，球不能掉在地上，一个一个传过去。传一圈儿看多长时间。你知道最后达到什么程度吗？我们第一次传一圈，两分钟，还掉在地上，一掉地上就得重来。后来传一圈六十秒，教练说不行，最好的记录是五秒，五秒传一圈。后来找着办法了，从高到低的人，手都放那里，让球自己滚下去，五秒就滚到底。 你就是千万不要僵化，解决一个问题，达到一个目标，方法很多。如果你说全世界每个人遇到这个问题，不都是一样，不是这样。如果你认为是那样，那你就麻烦了。我今天给大家留下一个作业，领袖看一看生活当中哪个地方需要来突破、创新。当然如果你自己的压力很大，你可以先从你的自身着手来解决这些问题。 你比如说如果负责一个事工，做事情的流程都可以去创新。流程不一样，解决的方法不一样，效果完全不同。所以要知道流程也是其中创新的办法。工具、流程、点子都是创新的办法。大家带着一个强烈的企图心，把自己的服侍、生活、工作里面的问题，一个一个的去解决。最后选择的就是拼时间，时间的选择是最糟糕的，我有一个信念，我们弟兄姐妹身上都有创造的能力，我们开始都把它们挖掘出来！

WC弟兄讲了一个非常重要的概念，就是你有没有问题，看到你的问题了没有。如果我们生活当中有问题，你不去解决，你一定会越来越大的压力。咱们现在说什么东西要创新，就从问题开始。你现在遇到了一个什么样的问题？你有一个很痛的问题是什么？ 咱们今天教会里面要推动一个创新的概念：就是从全职同工，再到区牧，然后再到小组长都要推动创新。YX姐妹在做外展的时候遇到什么痛点？或者是在牧区牧养的时候遇到什么痛点？她是怎么解决的？

我们的201课程、101课程是我们的创造。当然我和XY姐妹她们的团队，和牧区的团队一起创造。但是在这个创造的过程当中，在整理的时候，我发现有很多东西都是我不满意的。我不满意，我就把我自己逼到一个地步，就是有点儿快被辖制的地步。进去、出来，这个东西总觉得不对，嘴里一直在叨咕着。 然后HF弟兄看见我，问：牧师你怎么了。我说：我快受辖制了。就是到了那种状态，脑子里白天黑夜都想着一件事。然后到一定的程度突然就出来了，出来了之后你知道我最享受的是什么？环环相扣！ 如果XY姐妹还记得最早的201课程的轮廓，和今天的完全面目全非。但是没有前面的那个案例，就没有今天的这个。因为那个是原始的版本，很烂的版本，看着就觉得不对。一开始就觉着很low，然后就开始重新做，结果就把这个做出来了。到现在我觉得至少可以用，然后接下来可以继续的来激发。 我们教会的原创性是非常的高。我不喜欢me too，就是我也是。我不喜欢跟风，**有意向、有梦想是创造的关键**。异象和梦想是从神的灵来的，神的灵如果在你身上，你里面再有这个，你就厉害了。

那我今天给大家留个作业，回去总结一下你所做的东西，然后找出你创新的机遇。我想一般的人，你跟他讲话的时候，就说：牧师我没时间，我压力太大了，这样的人都需要创新。 其实他的脑袋里的概念就是如果八个小时都做不好的工作，那就做十个小时；如果十个小时做不好，那就十二个小时；如果十二个小时做不好，那就十六个小时；如果十六个小时做不好，那就二十个小时；二十个小时做不完就不睡觉了，然后就死了，这不是路啊！这只是一个参数。 另外一个参数就叫做创新！创新是提高效率的根本，效率高了，你立刻解决问题的层次就不一样了。效率又高而你的成本又低，你一定会成为创造很多的商机。 前几个礼拜我和HF弟兄去找教会用的地方，我就希望找一个顶架很高的。新加坡的顶架有六米高，有四米五高，反正都挺高。五、六米的房子进到里面很高，六米的房子顶架很多空间你都用不上，除非你用来做货仓。 新加坡还有些规定就是你不能搭架子，不能够在房子里搭建二层楼，不能做屋子里的屋子。所以我找了一个办法，特别的兴奋，后来我就跟一个新加坡人讲，你赶紧拿着这个做生意去吧。 新加坡很多这些地方都是顶架很高，但是面积不大，你需要在里面做，但是又不能违背政府规定。你知道我找了一个办法就是桑拿房，然后上面就是平顶，平顶就有可以利用的空间，我把这个商业秘密放到录像里头，听到的就去做吧。但我想这就是创新，会给你带来效益。

在微信平台上去搜索、去看，去了解很多的网站上，就会发现现在很多人都在用微课堂。它不是属于我们教会的创新，但是对我们来讲，我们需要利用这个时代创新的技术和工具来帮助我们达到我们的目标。所以我后来进到了一个群里面，当时我进到那个群里面是给妈妈们的一个群，虽然我进那个群对我来说没有任何目的，但是我还是有一个目的就是去学习。 我进入到那个群里面看到他们的流程，一步步去进行，怎样去授课，到后来怎么去跟进。以至于到后来如何把他们的产品卖出去，然后我就觉得这个流程给我一个很大的激发。 所以我就很快的跟牧师讲我想要做这样一个平台，那这个平台我在做之前，其实做了好几天流程的思考。我把所有我们能想到的，就是在这个课程中间会遇到的问题，我都会在这之前能够想到，然后会把它的流程一一的写出来。 后来发现写出来以后，首先给我提高了很大的效率；第二就是在整个过程中我们不会显得那么的慌乱。非常感谢神，我们后来因为这样一个微课堂的创新，现在平均从第一个群上了四节课以后，那么这个群里面将近有400个人。然后我们现在开始第二个微课堂的群，那这个群里面，现在也是每天都在增加人数，现在差不多已经有六、七十个人。

那怎么往前走呢？从不知道的状态，到知道的状态，怎么走？我们当中有没有玩过拼图？把一大堆的一块块的由一张图出来的碎片拼到一起。你怎么拼呢？从哪里入手开始拼？从角，你找到四个角，因为角是个直边的。所以从那里开始、从最简单的地方开始。如果你从四面都不是平直的边线，就是中间那一片开始，你开始不了，因为那是最复杂的一片。所以在探索、在从不知道到知道的过程中，要从最简单的开始。 人解决问题为什么会困惑？因为他一开始就找到最难的地方来解决，他当然会困惑了。如果我是他，我也会困惑。如果从最简单的开始，从角、边开始，一旦开始了，接下来就容易了。所有的东西它都有个简单的地方让你去开始，你能不能找到呢？也就是说在整个探索的过程也是一个从不完整信息到完整信息的演变过程。为什么在教会里有很多人有不同的意见？因为他看到的东西是不一样的。他大概拿到了几片拼图来找牧师说：你看教会怎么是这样？因为你手里只有那几片。但如果你把这个拼图都拼起来了，你就不一样。所以整片拼起来是个什么样的感觉？整片拼起来就是个有体系的信仰。 所以今天弟兄姐妹你会发现，有些弟兄姐妹说牧师是一本书。我想我应该是好几本书。我过去这些年其实探索了很多的课题，为什么探索这些课题？因为我觉得我迷惑、我困惑、我不知道。我最开始的困惑是从我不知道我为什么活着开始的。我找答案找到了神，然后就开始了人生奇妙的旅程。所以神常常在我的生命当中做一些奇妙的有启示性的工作，然后我就去探索一个课题、两个课题、三个课题。过去的这些年我下了大量的功夫在做这些工作，做这些工作其实使人生添了很多的乐趣。然后就从不知道到知道，在这个过程中最重要的一个能力是琢磨。

琢磨需要一个观念：开放的心态。你一开始就觉得那不可能的话就完了，困惑就成了你唯一的可能，不走出来就会困惑一辈子。我的触觉非常灵敏，是因为我过去这些年训练出来的。有个人跟我说：牧师，我投了很多简历，没有人回应。这时你就要问自己为什么，一问他说是不是有这样那样的原因。他知道这个问题的原因，那他之前干什么了？他抱着就这样喽的心态。永远不要告诉自己就是这样，而是学会去探索更好的。所以要抱着开放的心态，除去那种不可能的观念，这种观念害死人。我们教会现在有绿布这样的环境，都是探索的结果；我们教会用的软件，我探索了半年，我知道我想要的是什么样的，就一直去摸索，问题是管理这个系统的人不去探索，我一个人去弄，等于说我一个人做了3-5个人的工作。所以今天咱们弟兄姐妹要开始学会了解困惑的本质。什么东西都架不住琢磨，你只需要有个笔记本和一支笔，闲着无事时就可以画一画。 写《本领恐慌》的这个人没有读过大学，他可以考上清华、北大，他没有读，但他比清华、北大毕业的人厉害的多，高二时辍学，然后写了这本书。他写完这本书时比JX弟兄大不了几岁，JX弟兄15岁的时候读的这本书。我们必须要学会一种比较实际的思维模式，有一些基督教的牧师认为，毛泽东无神论者，就不能说他的话。为什么不能说？毛泽东写的实践论很好，他的矛盾论也很好，邓小平说的实践是检验真理的唯一标准也很好。你不能就他们全部否定了。所以我鼓励弟兄姐妹学会读书。

我在上高中的时候，我有一个朋友，他很有意思。那时候老师都有一个习惯，就是让一班刚入学的新同学自我介绍，谈一谈自己的梦想是什么。我们每个人都上去讲。一般人就会先介绍自己的名字，然后说自己的梦想是什么，比如说：我长大以后想做医生、想做老师、想做军人。但是我那个朋友，上台也不介绍名字，直接就说： “老师好，同学们好，我在这里，我的梦想在那里，我和我的梦想有一定的距离，谢谢！” 然后他就下台了。 我们班顿时哄堂大笑。这人怎么这么有意思啊！这话说了不等于没说吗？我们老师就说：你这没有把这个梦想介绍清楚啊。他说：我就是这么介绍我的梦想。到了我们高中念完的那天，三年过去了，老师说：来，你们每个人再像入学时那样，再来谈谈你的梦想是什么。然后我的哪位朋友又上来了，我们很期待啊。他说： “我在这里，我的梦想在那里，我和我的梦想越来越近了。谢谢！” 然后他又下台了。 我的这个朋友相当有性格啊。到了大学以后，我又再一次联系他，那是他上大学差不多一年的时间。我问他：你当初为什么那样介绍自己的梦想呢？他说：我不想告诉你。我转念一想：那我再问你你的梦想是什么。他说： “我在这里，我的梦想在那里，我和我的梦想有一定的距离。” 我这就说：你这不对呀！你第一次也是这么说的，第二次不是已经越来越近了吗？怎么现在又有距离了？他说： “唉，我换了一个梦想。” 那我明白了，原来换了一个梦想，又得重新来过。我再三问他梦想是什么，他都说：这是我的秘密。 终于，到了我们都开始工作的时候，我又一次问他：我都听了三次你讲梦想的事情了，那你再来讲一次你的梦想吧，你的梦想到底是怎么回事？他也不说话，看起来很沉闷的样子。后来他终于说： “我在这里，我不知道我的梦想在哪里。” 他就完全陷入到困惑里面。

我曾经培养过一个小伙子，后来他老婆逼迫他，就不信主了，回国了。他来到我们当中的时候一个月赚一千八百，其实很惨的一种状态。小伙子很有意思，来了以后在教会里受教导，他也很受教：每天早上早早到了公司，打扫卫生。突然间有一天他老板改变薪水的结构。什么叫薪水的结构呢？就是看你干的活多和少，每一个活有一个标签，这是三个小时的活，这是五个小时的活，这是十个小时的活贴标签。你干多少给你多少钱，结果他一个人一个月干了三个月的活，别人一个月干一个月的活，因为他干活干得那么快。其他人没搞明白状况，就觉得他早上来扫地可以带来业绩，都抢着扫地，他不扫了，他去检查他们扫的怎么样。业绩会涨吗？不会，因为扫地不是关键，扫地只是一个现象。你得抓住里面的本质。为什么呢？因为他有一种**施比受更为有福**的这种观念（《使徒行传》20:35），所以神祝福他，他就拿到别人三倍的薪水。所以这种状况很多人搞不清楚。 比如LL姐妹，她的收入也高，有的人他看不清楚这个表象，你不要以为她深夜起来服侍她吃亏，吃亏了吗？没吃亏，我也没看到她身体垮掉。所以必须从表面的东西，现象看到本质，那才叫观察力，那现象到本质你必须用脑子想啊，你脑袋不会想那老惨了。

那今天我们要怎样训练我们的眼力呢？ KX姐妹分享：我有个姐姐，她什么事情都不做。她的衣服、鞋子等全部都堆在洗手池那里，但她什么也不管。我就觉得摆在那里真的太恶心了，我就去把它洗了，后来我经常给我姐姐说，你一定要洗，可是她也没改过来。到了大学的时候，她就开始改了，因为到大学之后，就没人帮她去这些事情。上一次回去，就发现她的这些习惯变好了。习惯是都能改的。 眼力，也叫做眼里看到的问题，这是一步一步练出来的。你们都是独生子女，独生子女在家里都是娇生惯养，但是有的人他就学习看得到事情；有的人就看不到事情。

接下来我要问一个问题：眼力能不能训练？能否训练？怎么训练？------肯定可以。眼力是可以后天培养的。 JN姐妹：其实我小的时候，语文老师经常说我眼力不好，很多事情都看不出来。我从小学开始，我的语文老师，她就教我多观察。当我比较懂事一点的时候，有一次我爸爸给我讲了一件事情，他下面的员工做什么，他都看的到，比如说一个垃圾桶，上面已经满了垃圾，但还是会有员工一直往上丢垃圾，没有人管。但是他也看到每次都有一个员工把这些垃圾都倒出去了。 其实，不是你的事情而你却做了，那才真的就是算一个好员工。垃圾桶满了，他看不见吗？其实他看得见，只是他觉得这不是他的事情，和他不相干。这就是眼睛不是瞎子，心思是瞎子。

原则一和原则七是最重要的两个原则。原则一是看到的都是好的。原则七叫做渴慕，多渴慕一点，你不渴慕你什么也得不到。你不渴慕你怎么能得着观察力，不可能得着。 渴慕什么呢？**渴慕成长**。耶稣为什么用比喻，因为给渴慕的人讲渴慕的人就去探索，这比喻是这个意思（《马太福音》13:10-15）。比如耶稣说天国好比人撒网，一网拉上来把好的挑到器具里，把不好的丢掉（《马太福音》13:47-48），这是什么意思？然后你就慢慢揣摩了解，原来建立教会是把好的留在教会里，不好的丢掉。所以就开始学，开始有观察力了，观察到是这样。所以多渴慕一点叫做什么呢？从里面到外面，你是从里面开始所以这里面要改的话，这东西都改了。改变是从哪里来？**从心里改变**，心里不改变那真的是麻烦。

**一定要双赢**。比如找工作，他不需要人能找到工作吗？问题是你了解这件事有多深，你不能光想着自己，自私的人就笨，只想挣钱，不想赔钱。沟通的根基是什么呢？**第一，人的需要；第二，双赢；第三，道理要说的通**。 人会说话就是能说得通。遇到很严重的事，你看我也不着急，也不上火，后来我把道理说通了，这人就懂了。你把道理和厉害关系讲明白，**一个人有双赢的头脑思维方式非常重**。 有一本书叫《高效能人士的7个好习惯》，你不读书怎能知道呢？很多人一读书头就大，一读书就想睡觉，人不读书会非常笨。如果你没有读书的习惯，你要开始好好读书，天天向上。 为什么要牧养？人在牧养的过程中练的就是嘴皮子，**牧养可以决定一个人的潜能**。有的人牧养不起来，是因为他不会沟通，他不了解**人的本质**，光想他自己。第二，他不知道什么叫双赢。你牧养他你成长，他也成长，这就是双赢。

  然后就是积极的思考的人，这样的人有灵感，不断的积极的思考，探索这种事情，那种事情，这种方法，那种方法，然后你脑袋里面突然就会有种亮光，原来这种东西应该是这样。我喜欢做事，是为什么呢？因为做事很享受，其实不做事是很痛苦的，不做事没有成就感。最近，我为我们全职同工设计办公室时，哇！那感觉老享受了，会产生一种焦躁的状态。因为四平方米的空间，要做几件事儿，它要成为你工作的地方，如果你熬夜的话，它还要成为你睡觉的地方，这两个没有办法结合的。装修这东西是分成工业的装修和家庭的装修，没有人把这两个混在一起，但我给他捏在一起。然后设计师挺感慨的，他就跟我说：“牧师，你真的挺厉害！”很完美的结合，因为如果睡觉的话得有褥子和被子，可乱了，而且这个地方还可能成为他们的摄影棚，这个需要也得解决。还有一点，就是让人在外面看起来还要高大上，并且还不能花太多钱。哎哟，诸多的限制，诸多的关卡要过，要攻克。所以，你一定要积极的思考。不要遇到一个问题，上来就不行，那怎么可以呢？  

你不做永远没有灵感，你开始做一开始是个很笨的状态没有关系，一边做一边开始思考，然后我们开始对付那些没有灵感的状态。例如，一整一句话就负面，就不行，然后不相信。这些不好的情绪要弃绝。我们要开始营造积极的有灵感的状态。当你第一次产生灵感的时候，你会非常的享受，那简直是信心爆棚。哇，太棒了，我真的很棒。然后你一次，两次三次，四次，不断地突破和提升。 我们的摄影棚绿布，你知道我曾做过多少个版本吗？我当时在新加坡做第一个版本的时候，觉得简直土的很。但是这里面充满了我的灵感。然后我就开始不断改进设计。第二个版本就提升很多。第三个版本就是我们现在使用这个真是非常的方便实用。我就觉得这灵感真是棒。 那不做事的人很难有灵感。我说我需要一个灯，WC就买了个轨道灯，买了是买了，却没有装上去试一下性能。我鼓励大家，你要开始做一件事情，一定要开始琢磨，有些人做事就欠考虑不知道怎么做，你不做事就不会有灵感。灵感从哪里来，灵感就在做事当中来。你在做事情的时候脑袋里就就在想，我做这事得时候，怎么装上去，我能装上去吗，如果我不能装上去，我买来怎么办呢？所以这些都是要考虑到的问题。 这几天在装修的时候天天我都是灰头土脸的，但是我在工地上学习到很多的东西。我不知道装修工人在做什么，我不知道他们怎么干，那我不知道他们在做什么，我就开始观察。我一看，我说如果这件事让我干，我不这么干，我告诉大家我怎么去做。我就在那里琢磨，琢磨琢磨着头脑里有亮光应该这么这么做。然后我一做完，东西非常的漂亮板正有条理。让人感觉舒服，做的人舒服，看的人也舒服。

我每次做事情都在那里画啊画，我把我关键的参数都写在那里。所以你要和我一起做工，或者你给我做工，有两个挑战。假如我是顾客，你会面临一个挑战，最大的挑战就是我的脑袋里老想奇奇怪怪的东西。第二个挑战是你要很有灵感。这挑战是挑战，但是也有好处，你要真的能够说清楚，我不要不合理的东西，我想要的东西我绝对把他清清楚楚的想明白做出来。我和你沟通的时候我都给你说的清清楚楚。 如果我是你的顾客，你一定不会赚到大头钱，但是你绝对不会赔钱。我很清楚这个事情是怎么回事。你想在事情上骗钱你别找我，你想在市场上老老实实的赚我的钱那容易。还有一个好处你会学到很多东西，然后你学完了，运用到生活别的方面，特别的好使。 灵感是对你生命影响很深的东西，你掌握住两点，第一点:对付没有灵感的状态。第二:不断营造有灵感的状态。可能会很会辛苦，但是却非常的有意义。灵感可以影响都我们生活的层层面面。

你要学会说话，比如说面试，就要看你会不会说话。一说话全都是卖鸡蛋的，市场卖菜的，那种话有啥用啊，那种话能帮你找到什么工作？或者市场的闲谈，那茶余饭后的，比如说香港喝下午茶，东家长西家短的，那东西都没有什么太大用。但是，如果你是个读书的人，你里面会言之有物，所以今天咱们继续读书。 那有的人就问我：牧师我怎么能够创新呢？我跟你讲，创新的人都不是那种在家一直创新呐、创新呐、创新呐、神呐，给我一个创新，不是这样来的，没有人这么干。那创新是怎么来得呢？是从读书来的。读书的时候它会大幅度地刺激你的思维。比如说YX姐妹搞这个外展，她读市场营销的书，她说：牧师，我读了这个让我想到一个办法怎么去做外展。它就会刺激你的脑袋，你就会想到很多很好的主意，会刺激很多的想法。但是你不读书，你上哪整去是不是？你不读书你真的不知道，你不知道你不知道。当你读书的时候，你就知道你真的不知道了。如果你真的知道什么东西你不知道，你就厉害了，就去把它吸收进来。那学习创新是从读书来的，你要不断地学习研究。

还有一种什么问题呢？就是一读书就想睡觉，这样的人特别多。他有两种可能，第一种可能就是他有辖制，可以祷告破除；第二种就是坏习惯，有坏习惯的我告诉你，强迫自己建立好习惯。就算你有辖制你也可以强迫自己建立好习惯。因为习惯久了就成辖制，辖制就没办法自己从那里出来。所以为什么一读书就想睡觉，后来我研究这事儿，我研究明白了，因为你读书的时候你脑袋空空，你就被动地在读，你能不能够主动地在读。这本书在讲什么？它现在在讲什么问题？这个问题是不是我关心的问题？它怎么解决这个问题？你肯定睡不着觉。

**不管你是被训练的还是训练别人的，人里面那个性格深层就是心思意念。你心里如何思念，你的人生就是怎样**。如果你的思念是错的，你的一生会活的非常的败坏。没有人会去做自己认为错的事。“这个不好吃，我要吃”、“这穿起来好难看，我一定要穿”，没有人做这样的事情。一个正常的人不会去做自己认为错的事。但是我们里面的那个认知是不是一个好的，是不是一个正确的认知呢？都要调整。如果你照着我使YX姐妹流眼泪这件事情来判断，你认为我做了一件很坏的事，那就是因为你自己的认知。但是我认为那是对YX姐妹最好的造就；如果你认为HF弟兄的妈妈太狠，不给他邮钱，让他自己挣钱自己交学费。你认为这样是一个太狠的父母，但是我认为那是对孩子很好的一个塑造。 凡事要学会看结果，结果好的才是好的，如果结果不好，有什么好呢！就像我刚开始讲的那个小孩被送去武警部队训练，那是魔鬼般的训练，但是孩子被淘造出来，成为了一个男子汉。辛苦吗？辛苦，但是那才是好的。 被冤枉，有些人不能接受被被人冤枉，“牧师，这是我的底线，你不能挑战我的底线。”我就是要挑战你的底线，免得你将来被讨债的时候，成为你败坏的根源。我们里面的底线就是我们的意念，我们要重新改写我们里面的底线。只有一个底线，就是上帝的话，就是我们要成为一个有价值的人。为什么人体贴孩子肉体？人们认为这是理所应当的。照顾孩子、关心孩子其实是败坏孩子。教导孩子教训督责，这是圣经里面的话。（《提摩太后书》3:16 圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。）又要教导训练，又要监督责备，为什么呢？因为那是在训练性格，让孩子吃点苦不要紧。

我知道有一个孩子的妈妈从小就体贴孩子的肉体，孩子已经30多岁了，整天无所事事。体贴肉体长大的，他不可能接什么好果子。有一次，姥姥和奶奶两个老人家带着一个孩子来到我办公室来看我，结果那个孩子哭啊闹啊，一直让人抱着不肯下来。我实在看不下去了，我就“啪”把孩子抓到我的怀里，我说奶奶和姥姥在这呆着，我就把孩子带到小黑屋里去。我把孩子往那一放，我就开始训他，后来他就好了一点，我就把孩子交还给孩子的姥姥。孩子来的时候是一路抱着，那么重的孩子可把姥姥奶奶累坏了，结果回去的时候，不但自己走，还帮着他的姥姥和奶奶提着东西。但是如果孩子回去了，不再继续训练的话，那他又会回到原来的样子。 人里面有一个东西叫兽性，我们一定要把这个兽性破除掉。所以你要刚强！刚强就是要对付你的肉体。如果不刚强，你对付不了。对一个人最好的祝福，就是要刚强起来对付那些兽性。我回牡丹江时，JX姐妹带着他的儿子大卫，那天又哭又闹让人抱。我说大卫你过来，我就把他修理了一顿。之后大卫乖了，也不哭也不闹了。后来每次大卫的爸爸妈妈说，每次提到牧师的时候，孩子都会说：“乖乖”。一提到牧师，孩子就知道跟乖乖联系在一起。

有些弟兄姐妹去面试面试的时候你眼里头到底能不能看见，了解人家的需要，其实不是一件很困难的事。他要什么，不要什么喜欢什么，不喜欢什么，很快就能弄明白了。所以今天你要让我去训练人的眼力，从哪儿开始？从看见别人的需要开始。如果你对人家的需要有一个很清楚的认识，你脑袋里头很快就反应过来，这是他的需要。

我们想祝福这个世代，就把我们的书免费送出去，发现浙江人爱看书，爱看属灵书籍，也爱看关乎到这个世代变化的书籍，你看书摊上卖什么，就是这个地方的人喜欢看什么，浙江这个地方有神的灵运行，神要祝福那里。**心意更新而变化是一定要破除僵化，脑袋僵化是不可取的**，如果你的父母的脑袋是僵化的，改变他们，破除他们里面僵化的体系，挑战他们僵化的态度，不管是谁都不喜欢僵化，共产党人也不喜欢僵化，你不要以为贪官给社会造成了很坏的影响，其实僵化的人给这个社会造成的影响更不好，如果回到邓小平推动改革开放的那个时候，僵化的人是在拦阻，如果那些人不除去，中国是走不到今天的。 僵化教条是很要命的，小农思想，狭隘，贪图安逸和空谈都是很恶劣的，**你要做个基督徒，就必须心更新意念而变化**，叫你查验何为神，善良，纯全和喜悦的旨意，因为神是让我们居上不居下，做首不做尾，事物都在发展变化中，你跟不上变化也就算了还要去拦阻，大家如果认同我的观念会对你们产生深远影响，看事物看本质，就会看到变化，**如果这个世界唯一不变的是变化，那我们跟着一起变**。

第二个最重要的，你要开始看神在哪里做工。神在那里做工，那里就兴旺；那里兴旺那里人口就会增加，今天弟兄姐妹能不能开始训练自己的眼光，训练自己的眼光很重要。一个贫穷的人早点脱离贫穷，一个有钱的人早点进入财务自由是很重要。要训练自己的眼光，在变化当中生存。 任何一个变化都带来机会，不变化的人就会抱怨；如果你是一个抱怨的人，你不可能看到机会；因为在变化当中你发现根本跟不上变化，结果变化把你淹没了，因为变化是永恒的。圣经说：只要心思意念更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（《罗马书》12:2） 原来神故意创造了历史发展的规律和事物发展的规律，然后事物不断地在变化当中，让你可以察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。**如果你是一个掌握变化的人，你会居上不居下，做首不做尾**。

**从眼力开始训练人，干活累是累，但是解决了问题，也抓住了机会**。所以弟兄姐妹千万不要比学历，要比能力,眼力和观察力。今天我们所处在的这个世界永远不会亏待有能力的人。 我曾经辅导过两个孩子，一个漂亮点，一个普通点。长得普通点的那个孩子，很有眼力，书架上的书乱了，椅子乱了，看到后都给悄悄整理好，没事还冲点咖啡放桌上，很有眼力劲。 后来这个小孩到了PL家住，把她们家床单都给洗干净了。我很惊奇这种孩子不得了，能看到问题看到机会。看到后就落实，落实后就讨人喜欢。**训练你的眼力会成为你的能力。**

KR姐妹：我以前“科学”课程的分数是全班倒数，因此我也特别反感这门课，每次上课就不想学习。经过牧师一个月的辅导，我的“科学”课程有很大的进步，老师也很吃惊。我的“科学”怎么进步这么大。 牧师：那你能否总结出方法上的改变？比如，能否提出问题？ KR姐妹：在看课本或者做题的时候会标记出不懂的内容，再去问牧师。 牧师：所以**会问问题是学习的关键**。 主持：我自己的经验是，我认为教材会分为几类：内容、例题、习题。如果死记硬背知识的话，可以先大概看一遍内容，但是要重视例题，例题是很重要的部分，把例题做完以后，是可以达到中等偏上的程度。那牧师对于知识、例题和习题有什么看法呢？ 牧师：前段时间WS姐妹看数学遇到了难题，是关于集合逻辑等的知识，已经过了这么久了，我也一头雾水。我就带领她先翻到课本的概念上，一共有21个概念，我带领她搞清楚了一半的概念，剩下的是WS姐妹自己去完成的。整章我们用了一个半小时就搞定了。 所以我们要知道自己在做什么，我们还是要回到很多根基性的概念和例题中，这样做题的时候就会想起例题，就可以很快做完。WS也是很快就把事情解决了，我想KR姐妹和WX姐妹学习上的问题都可以得到解决。 所以鼓励大家去**积累知识，知识是一层层积累起来的，不要想着跳着去解决问题**。就像你想买三层楼的房子，不能心急，也要从地基打起才可以建立起来。**知识体系一旦建立起来，细心耐心一步步去做，去学习，也并不难**。 主持人：一开始慢一些，后来会学习得很快。接下来我们聊一聊关于记忆的问题，有一部分学生上课复习很认真，还是记不住；或者记住了，考试还是不会用。一个知识只有自己表达出来以后才有用。

**管理好自己的预感，要预感的都是好的，那么就会照着你里面所信的去成就。** 曾经对这些事，做过很深刻的研究和对比，那些人对未来有信心的，未来都非常的好，对未来没有信心的，未来都不好。所以我做过详细的考察和对比，也在我自己身上做过实验。 今天如果算命的告诉你，会遇到倒霉的事情，别去相信，你一接纳里面就认为，自己会很倒霉，那肯定会倒霉。人会照着里面的东西成就，很多事情是非常属灵的，如果一个人告诉你这件事情不好，那件事情不好，这个负面那个也负面，这就是负面的人没有未来。 常常鼓励大家不要去接纳。开始去想象未来是这样、未来是这样….所以鼓励大家放下这些不好的状况，在你的头脑当中，想象一个未来的你，天天去宣告，有一天你会发现，你所宣告的就是未来的你。对未来事物的判断和感觉，会改变你今天所处的光景。 所以有些人心里想的，和嘴里说的全都是负面的。比如有一个人病的还蛮严重的，我说你必得医治，然后那个人给了我一个回应，那不可能！我说这什么脑袋，我说你必得医治，你说是的。这多好！你说这不可能，后来这个人死了。因为他自己宣告，他自己相信的。所以人对事物的反应影响深远。

**今天我们大家都要学会一个功课，使用你的信心。** 信心跟这些万有引力、相对论、数学的、物理的、化学的、这些科学原理一样，你要做个信心的人，从今天开始不断的宣告，自己有个美好的未来. **我曾经分享，人要有鸿鹄之志。** 陈胜不满足做一个农民，高谈阔论，其他农民打击他的信心，而他依然相信自己有美好的未来，就说了这句话“燕雀安知鸿鹄之志哉”。 我们要学习做老鹰，不要做麻雀，更不要做昆虫，昆虫的眼光赶不上麻雀，麻雀的眼光赶不上老鹰的眼光。老鹰翱翔在狂风暴雨中毫不畏惧。为什么呢？老鹰是一个信心的动物。 曾经看过一个视频，老鹰在高空飞下来时，可以把一只羊羔抓住，羊羔也不轻的，所以形容一个人很厉害，会用有老鹰一般的意志、心胸。我们需要不断扩张自己的境界，我们对自己未的一个判断非常重要，尼克胡哲给我们做了一个非常好的例子，如果你认为自己是个笨人，你就真的是个笨人，如果你认为你可以做一些事情，你就真的可以做一些事情，所以观念对我们有很深远的影响。

**所有的事情都不要在乎，从哪里开始，所有的东西，都要看结局是如何。** 传道书上讲，*什么事情都是在乎他的结局，参（《传道书》7:8）* 人的逻辑就不一样了，不在乎结局只在乎曾经，发生一件事情，比如约瑟被卖到埃及做奴隶，人们里面会产生一种预感，一种直觉我的未来在哪里。我没有未来了，其实不是这样的。 你对未来的一个预感和判断，对你的情绪影响非常的深，如果你受了委屈或者被出卖，你立刻会明白这个事情，对你未来会产生什么样子的影响。 比如尼克胡哲，他从小遇到这样的事情，如果他的感觉是“我的未来完蛋了”这一辈子就完蛋了，大卫、约瑟如果他们对未来的预感是“我的未来完蛋了”，那么他们就真的完蛋了了。 这些人都是管理预感的人，我们的里面的预感，要是我的未来非常的美好。生命对未来的一个判断，那种预感会成为，你生命的关键组成部分。 今天你感觉不好，觉的没有未来，真的就没有未来，如果你今天的状况一点也不好，你很清楚你有未来，你也会有未来。要管理好你里面的预感或者管理你里面的感觉，不管是什么环境都要知道我未来会更好，你的情绪就会被管理好。你里面对未来失去盼望、失去信心，里面的感觉和情绪就非常的不好。

如果一个人一帆风顺，遇到的全都是好事，你就不需要管理什么，因为他里面的感觉自然而然的就很好。你遇到了不好的事情，你怎么反应，怎么用你里面的那种东西回应，开始去恢复盼望，盼望这个东西特别的神，所以今天我们开始学会管理这些。 学习相信好事是好事，坏事也是好事，你就不得了，这对你的未来产生深远的影响。今天你问我，我可以把这个事情抽象出来，抽象成一个什么样的规律呢？**信心创造未来。** 我们当中一个小主播，小学刚毕业，她传承我的信心，在映客做主播，这几个月也挣了不少钱，她在直播中传播信心的信息，有一个网红进入她的直播间，就私信我们的小主播，因为她嗓子出了问题很痛苦不能在直播。 我们的小主播带她祷告，就完全好了。然后开始恢复她的直播，我们的小主播做了什么呢？她释放了一个信心，就是你必医治。所以信心是一个规律，如果你相信你将来有一个美好的未来，你就会有一个美好的未来。你相信会有一个倒霉的未来，那就会有一个倒霉的未来。

我曾经服侍过一个女孩，已经二十七八了，但是基本上可以说一事无成。她在传统教会的教导下读了半年神学，结果什么也没做成。然后我一针见血的把她的最痛的地方扎痛，她虽然知道我说的地方是对的，但是她听不进去。 后来她跑到一个一线城市去卖保险。她真的了解卖保险这个行业是什么吗？她真的认识自己吗？真的了解市场的需求吗？她不了解。既不认识自己，也不了解市场需求。 比如卖保险这个行业，我给大家讲一个老将的做法。如果你没有一定的积蓄，这积蓄支撑不了一年到两年的时间，你别干保险。但是有很多人借钱在卖保险，那不是找死吗？今天我想除非我说“信是得着就必得着”，愿神迹发生在这样的孩子的身上。但问题是**信心**很重要，但是信心并不能够代表我们要否定自己。

我说疼就疼，不疼就不疼，你在那儿找感觉呢。你闲着没事儿做把那感觉找回来做啥，我就觉着这什么人。其实有一些人有感觉但他可以不在乎那个感觉，他很快就好。没感觉硬要创造出一个感觉来，然后半天之后跟我说一句还没好。我说好多少，他说好了一大半儿，我说你看你这个语言，这种心思意念里面的语言就很要命，“还没好”的语言，还是说“好了大半儿”，这语言截然不同啊。所以你这种意念就要命，所以从肉身来的感觉都是错觉，就算是那个感觉再真实，你可以把它干掉，你可以透过你的意志力把它干掉，这就是不好的感觉都是从错误的意念来的。

有名的医生都知道这件事，就是人的心理状态非常要命。有人做过一个试验，拿了几粒维生素片，说这是最近发明的非常好的特效药，吃了就会好，结果那个人就好了。其实这就是维他命C。所以你看人你的心思意念多么重要。所以**管理我们的感觉，或者管理我们的错觉，就是管理我们的心思意念**。 有一个我们家乡的老医生，他发现一个很奇妙的事情。他说把检查报告整颠倒了，结果那个没有病的检查报告说有病，有病的检查报告说没有病。他奇妙地发现那个有病的人好了，那个没病的人死了。所以今天我告诉你啊，别没事老检查，检查出来啥结果还不一定是你的，把自己整的老惨。其实，学习管理你的意念、管理你的感觉会节省很多医药费。 有一些人做医治释放，我给他祷告。祷告后我问他还疼不疼？他就这表情，半天不说话，在那找感觉呢。疼就疼，不疼就不疼，还把那感觉找回来做啥？有一些人有感觉，但他可以不在乎那个感觉，她很快就好。没感觉还硬要创造出一个感觉来，问他好了没有？说还没好。问他说好多少？他说好了一大半，你看他在心思意念里面的语言就很要命。**从肉身来的感觉都是错觉**。就算那个感觉再真实，你可以透过你的意志力把它干掉。这就是不好的感觉都是从错误的意念来的。

关心人的需要和不关心人的需要不是一回事，会做人的人会了解对方的需要，不是在一种被辖制的状态中满足对方的需要，而是在很健康很自由的双赢的状态中满足对方的需要，有本书《高效能人士的七个好习惯》，教你做事做人，一个人考虑别人的需要是好习惯，一个很成功的市场营销人士对客户的了解必须清楚，不清楚做不了，你知道喝可口可乐的人不一定了解自己对可口可乐的需要，但是可口可乐公司对消费者了解程度远远超过消费者自己。 高露洁牙膏公司对人使用牙膏的习惯清楚不得了，知道多少人将挤上牙膏的牙刷先蘸到水里再刷牙，多少人横刷竖刷都很清楚，你会看到一支小小的牙刷都会成为一个创新的项目，牙刷有尖的、有圆的、有瘦的、有肥的，有硬的、有软的，高露洁牙膏防止牙龈出血，你想做销售，你必须是了解别人需要的人，最首先了解人的问题。 如果你不了解不关心别人的需要，只关心别人口袋里的钱，这个销售你别做，做也做不成，不可能做得好，如果你做的全都考虑别人的需要，很成功的推销员，会做人非常重要，在做人的层面里面，情绪管理，会看轻重缓急，这是做人最重要的关键。 有本书，《重要的事只有一件》，做一个聪明人，一定要事物有轻重缓急的判断，对别人轻重缓急的判断也很重要，举个例子，一个人在赶火车，眼看要晚点，会做人的不会喝酒聊天，会看轻重缓急，

按着你对未来的判断开发你自己的能力。比如像有一些人在职业策划里面写，我将来会成为一个能处理复杂问题，管理复杂项目的项目经理。不能写完了就完了。做这样的事情需要我什么样的技能，然后开发你的能力。**一点有了判断就有了方向，一旦有了方向再把这个方向落实在你的生活当中**，你个人对你未来的判断有一个强烈的信心。对你的判断非常相信，我相信未来是这样的。 其实什么属灵辖制，不辖制，都不能决定你的命运。**决定你命运的就是你对未来有一个非常好的判断**。然后开始开发自己的能力。一旦你对未来有这样的一个判断，比如中国的形势需要什么样的技能，你有一个全面的了解。

做人得会说话，做人整个里面释放出来的状态就感染人让人一看就觉得很喜欢你，如果别人讨厌你这怎么整。做人得本质，律法和先知道理的总纲就是你不希望别人做在你身上的，你就不要做在别人的身上。你希望别人怎么待你，你就怎么待别人。 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（《马太福音》7:12） 有些人做人做的不成功，问题在哪问题是在他整天考虑他自己。他不考虑别人要什么。如果你不考虑别人要什么，你只考虑你自己要什么。做人肯定失败。我做工的时候我都考虑我老板要什么，我的顾客要什么，我的员工要什么，不是我要什么，我要什么不重要。重要的是他们要什么，我得整明白招工的人要啥。我能给他什么。然后我不能给他，我想法设法也得给他。 咱们今天来到中国，做人就是关系，你不会建立关系怎么整。我这方面做的尽量到位。有些东西我就会送给别人，不是价钱的问题，他是做人。做牧师连人都不会做，怎么做牧师。连人都不会做，怎么做经理，去管理人。

我把这个痛苦的事情变成我的兴趣，为什么，因为我是一个负责任的人，我研究。我花大量的时间研究如何去做一个好的经理，如何去做一个好的领袖，如何去建造一个好的团队。然后研究来研究去，我研究出来一个结果，叫做职业策划。比如说，我下面的工程师跟我说，“老板这个活得干一个月”，他说需要一个月那你也没什么办法，他说啥是啥，因为都是有技术含量的东西。尤其是大家都没有答案的问题，就需要一些人去攻克。那他说一个月就得一个月，说两个月就得两个月。 以前我在下面做技术的时候我也这么干，我很清楚这件事。这是脑力劳动，体力劳动者早上8点到晚上5点，计工、计件、计时，有很多办法去管这些生产线的工人。但是你管这个脑力劳动者，你用这个办法管不了，完全失效。怎么办呢？怎么能把他们脑袋里的这些东西挖出来呢？ 有一天，石总跟我讲一句话：“能够成功地把思想放在人家脑子里，把钱从人家口袋里掏出来的这样人有几种：第一种是庙里的方丈，第二种就是牧师。其实不是我做牧师以后我干这事，而是做牧师之前我就干了这事。我怎么能让技术人员把他脑子里的能力释放出来呢？我就开发了职业策划。职业策划是我激励员工的工具，结果我把职业策划这个事弄的非常的透彻。

问什么问题？怎么问问题？这是一个学问。第一：对问题的看见是一个很有意思的能力，如果看不到问题就不能解决问题，看不到问题就不可能问问题，开始养成观察的习惯，观察的能力。前几天我带大家做流程机器人，里面有大量的选项，看的头疼，这个负责教的姐妹就给我们讲，我就问这个是什么意思，那个是什么意思？我就喜欢问跟她讲的不一样的东西，有很多时候我们就能解释的了，有的就解释不了。如果解释不了就要去了解是怎么一回事。 当我们给别人培训的时候，如果遇到学生不喜欢问问题，我们必须知道如何代替这个学生去问这个问题。那问什么呢？就问你觉得奇怪的问题，可能不是一个好问题，但是没有关系，不清楚的就给他整清楚。

不会问问题是个毛病，洋人的学生相对于华人的学生，洋人的学生就比较喜欢问问题，但是会瞎问，华人就不喜欢问问题。 前几天我带他们学流程机器人，我就问大家有问题吗？大家都闷着，我问了一个问题？都不会。这是什么毛病，怎么喜欢不懂装懂呢？不问问题就是假装懂，如果问了就会觉得自己不懂，丢人，这一系列的问题都叫做恶习。学会问问题，不会问问题很难学会东西，瞎问比不问好，不鼓励大家思辨，但是问问题不一定是思辨。 我们很多时候不喜欢问问题，就会出问题。前端时间我们去看房子，电线从地上冒出来，门槛的地方怎么会有电线呢？这个姐妹就不会问，电线从门槛出来一块，我说怎么不装门呢？这个姐妹不会问一问，另一边也是多出来一根线，怎么不知道问呢？这样的例子多着呢，昨天她们去量门，玻璃门那个洞如果大了，就废了，姐妹就不懂装懂减去了5毫米，量的时候不问我，回去的时候才问我。这个事情要说什么呢？就是做事的时候要知道自己懂不懂，不懂就要整明白了，如果说整错了，就很要命，所以要学会问问题，学会问问题是个优点。

哈佛大学有个教授叫克里斯·金森，你在网上搜一下，这个人非常有名。他常常到企业界推动创新文化。他是一个破坏性创新理论学说的创始人，他提出破坏型的创新。对于的士司机，Uber和滴滴打车就是一个破坏型创新，可以导致他们失业。我告诉你，像自动驾驶仪，在我们有生之年，我相信会看到。等我到了机场降落以后，就会有一辆车来了把我行李放在车上，我坐在上面把我拉到的士那里，所有这些都是自动的。行李都是自动运行，的士里面没有人，伸出一只机械手把你行李放的士上，你坐里面，因为你在网上已经订好到哪里，然后车会自动到那里，的士司机就没了，没工作了。 这种东西多好啊，你会看到这样一个世代的来临，也就是说效率和创新的世代。破坏性的创新就是彻底的颠覆旧的思维体制。新酒新皮袋，和旧酒旧皮袋，这是一场人与生俱来从几千年前一直到现在的斗争。我们弟兄姐妹，要一直活在新酒新皮袋，不断地更新，甚至你的新皮袋都不让变成旧皮袋，没事就变成新皮袋。

在做销售的过程中，要不断地总结自己做得不够好的地方。因为我每次跟客户沟通以后，我就会找我团队的领袖，跟他核对沟通的过程，在核对的过程中会发现自己哪里做得不够好，我就会知道我下一次需要进步和改进的地方在哪里，那这样一个个下来进步就会很多。同时在我领导的眼里，我也是学习速度比较快的一个人，就是从问到做、到转化出来这个速度是最快的。

昨天我碰到一朋友，说可忙了，我说做啥呀？做家务，现在都是洗衣机，洗好了一晾就好了，有这么忙吗？因为不会管理呀，不会管理就得过穷日子。神起初创造亚当夏娃是管理地上的万物，所以人起初的形象是做管理的工作。学会管理就是做什么，怎么做，做到什么程度，什么时候做。 对付我们的懒惰，真的很要命，基督徒懒惰的多，不喜欢负责任，要做基督徒就在地上好好管理你的时间，管理你所做的事情，如果在小事上都管不好，大事怎么能管理好，所以懒惰要对付。 如果你听一个基督徒说圣：圣灵感动我，这个事情就很悬。圣灵感动亚伯拉罕一辈子就感动了几次，怎么就天天感动你了呢？你比亚伯拉罕还厉害呢？这个感动有点悬，所以你给人家传福音，人家听不下去，“圣灵感动我”其实是懒惰的代名词，所以基督徒不能懒惰。

ＷＣ弟兄：很多人会觉得当下的公司前景、专业领域前景不乐观而考虑换工作，也有很多人十年会换很多行业，第１年做的不错，到第三年就可能会遇到问题，就会审查自己的性格是否更适合另一个专业？等换到另一个专业做一年，三年后又发现自己的性格是否适合另一个专业。这样循环反复又回到了原点。这是一个很普遍的现象，大家依据客观条件去判断公司的发展前景等来做出未来职业判断。牧师曾经做过很多不一样的职位，非常有发言权，他在新加坡是从一个客服开始做起。 牧师：**成功学有句话：把你当前的事情做好就是你成功的关键！**那是一种把事情做好的性格，我可以夸耀一下我曾经做客服，之后被升值到经理管理二三十个员工。有一天我接到工作单位一位导师的电话，他麻烦我去帮他解决一个问题，我解决几天后他发现我其实不再是客服了，觉得他自己很不好意思。其实不管做什么事情，只要你带着一个要去解决问题的态度，而不是思索这不是我的职责、问题。我去一些合作的客服公司了解事情，我最讨厌听到：“这不是我们部门负责的事情”。我们今后能不能动一下脑筋，帮助解决别人遇到的问题。当你一旦有这样把事情做好的性格，钱、工作都会追着你跑。 WC弟兄：KX姐妹刚提到一点：觉得自己的性格暴躁不适合做幼教这一个职业

人如果不会总结和升华是一件吃亏的事情，如果总是学啊学，但是不总结，很难学到自己的东西，有一位老师和我说过如果把一本书，从大厚本学到薄，抓住本质，并且会应用本质背后的内在关系，那么是一通百通，我发现有一些人做人非常狭隘，因为他觉得我只需要一项技能学到专业就可以了，但是我们要知道人要对很多事物本质了解够深，人的悟性是很重要的，神创造的人有一个大脑，是区别于一切生物，人要有一个重要的观念，学习需要抽象、总结、升华，抓到事物的本质，就会非常的简单。 读哲学其实很重要，比如大学中辩证法，是辩证的看事物，例如我们从小学时期学过“矛盾论”矛和盾，我看到最近的一些学生，对很多事情的认识没有上升到哲学的观念，我做一件事，会不断的去学习描述。 我曾经和我的同事，一起开发一个软件的程序，类似robot的开发，我做过很多教学，也去了解，我发现有的人把培训变得复杂，但是我把这件事变得简单，很多事情变得容易理解，如果一个人掌握一件事，那就会把这剑圣是的本质掌握，RPA的开发是这样，其实把事情弄的简单才是好，很多人在学习哲学的时候，觉得很难，但是我们华人很神奇，在春秋战国百家争鸣的时候，就已经在一千年前总结出来，中国两千前的老祖宗知道合纵连横的概念，我们抽象出一些道理，再结合真正的事实，就会看到原理。

谋生能力的第二点是技能。在所有的技能当中，最重要的是学习的技能。一个人会学习，什么都可以学。其实我不太喜欢训练上课的能力，上课的能力不叫学习。你走上工作岗位啥东西不需要你自己学呢？哪有那么多课给你上呢？而且你解决的问题都是新问题的话，更没有课给你去上。今天弟兄姐妹要养成一个不爱上课的习惯，要养成一个努力学习、解决问题、消化信息的这样的能力。前一段时间有一个姐妹跟我说她得去上课，她说：”不上课不行啊，上课才能学习啊”。她说她们老师教给他们，说简历最多只能写两页，我想这没有说到点子上。她去的学校是一个比较烂的学校，就是野鸡大学。野鸡大学请了一些什么样的老师呢？就是一些在职场上混不下去的老师在那教课。如果说是职场上混不下去的老师在教课，那到底能学到什么呢？今天咱们弟兄姐妹都要开始精明一点。其实人一定要知道，知识不是课堂里学的。到工作岗位上，课堂里学的东西就变成有用的没学着没用的学一堆。不是说书本上的东西有问题，而是说书本上的东西没有落实到实践当中。

• 认识刚强和惧怕属灵本质 • 塑造刚强壮胆的品格，带来属灵争战的得胜 • 胜过惧怕，看透生死 • 把刚强的品格落实在翻转家族 • 把刚强的品格落实在牧养中 • 除去把软弱当做温柔的迷思，建立刚强得胜的教会

其实在我牧养的过程当中，我也发现一个很有趣的现象，我们在牧养的过程当中，这个人如果降服在牧者的下面，她里面的惧怕就会消失。如果在教会当中，她非常的不顺服悖逆，会发生什么事情，她对周围的事物，会产生非常多的恐惧和惧怕。 愿意降服神的权柄，会轻而易举的胜过惧怕，这是雅各一生当中经历的事情，今天弟兄姐妹除去我们里面的惧怕，抓住神的应许，降服在神的面前，一定会得胜。

当我们害怕人的时候，或者害怕魔鬼的时候，实际上是对神的不信靠。如果我们完完全全降服在神面前，看很多事情都可以被翻转，以前惧怕你的老板，你完全降服在神面前，你会发现你老板的心思意念也掌管在神的手中。 当时雅各身上发生了一件非常奇妙的事情，他哥哥带着大量的人马，要来杀雅各，老远就看到雅各一瘸一拐的往前走，雅各走在最前面，里面没有任何的惧怕，他哥哥以扫的脑袋里突然间被改变，人的想法都在神的掌管当中。 以扫看到他弟弟的状况，其实当时没有好到哪里去，腿也瘸了，以扫心想骗去的祝福在哪里呢？算了吧！我虽然没有得到祝福，我带了400个壮丁，家里也是要什么有什么，后来就下马和他弟弟拥抱和好。 我们看到一件什么事情呢？**当我们胜过惧怕的时候，我们所惧怕的事情，都不会临到我们，这是一个属灵的原则。** 如果你惧怕，你所惧怕的事情一定会临到你，如果你不惧怕，选择刚强壮胆，什么事情也不会发生，这样的事情，我试了一遍又一遍，我们当中的弟兄姐妹选择刚强壮胆的时候，什么事情都不会发生，你所惧怕的事情都是假象。 神在我们身上掌权，得胜是神已经预定好的。只要我们刚强壮胆，信是得着就必得着。刚强壮胆，就是信心最好的写照。今天开始从惧怕当中走出来，脑袋想很多，越想越怕，干脆别想，只想一件事情，神在我身上掌权。 神使雅各从一个次子变成一个长子的名分，一个要被哥哥杀掉的人，神可以瞬间改变他哥哥的心思意念，还有什么东西不能改变，神可以改变一切。所以不要担心和害怕，从今以后就是要得胜，开始选择刚强壮胆，就可以胜过惧怕。**你要知道降服在神面前，是胜过惧怕的关键。**

后来这个时候就发生了一场灾祸，是什么呢？另外几个王，有一个王叫基大老玛，攻打所多玛，结果罗得和所多玛王以及城里的老百姓都被掳走了，就成了人家的奴隶。后来被基大老玛带着走啊走，其中有一个人逃了出来，就去找亚伯拉罕，说：“你侄儿罗得被基大老玛给抓走了！”然后亚伯拉罕就带着家中精炼的壮丁三百一十八人，日夜兼程去追赶，赶到后就把基大老玛给打败了。 我给你讲，这个亚伯拉罕厉害啊！其实蒙福的人都是厉害的人。亚伯拉罕把基大老玛打败以后，就把罗得给救回来了，把所多玛王也给救回来了，结果这罗得就回到所多玛城，继续过他的赚钱的日子。

今天，我们就简单的说一下亚伯拉罕的一生和罗得的一生。亚伯拉罕是个蒙福的人，跟着亚伯拉罕的人也会蒙祝福，结果罗得跟着亚伯拉罕赚了很多钱。 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。” 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。（《创世记》13：5-11） 后来，亚伯拉罕和罗得的牛羊都太多了，那地容不下他们，有一天，罗得就跟亚伯拉罕商量说：“咱们得分开”， 结果这叔侄俩人就分手了。然后站在那块地上，亚伯拉罕就说了一句话，“罗得，你要往左走，我就往右走；你往东走，我就往西走；你先选。” 这个罗得站在那个地方往远处一看，约旦河的平原肥沃得像耶和华的园子。然后他的脑袋就在想：“如果我往那块走，我一定会变得更富有！”后来他就到了所多玛。 虽然罗得变得富有了，但他的生活还是没有意义，因为他活着就是为了赚钱。今天，我们有多少人活着是为了赚钱呢，其实赚钱是我们人生中最小的一件事，寻找活着的意义才是大事。这个罗得是个经济人，赚钱就是经济人，但是问题是，人活着就是为了赚钱吗？人活着如果是为了赚钱，这件事就麻烦了，人活着是为了赚钱的话，他不赚钱就得死啊，所以说人活着可不能为了赚钱。

如果你是罗得，你会不会思考一下：这地方是不是有问题呢？我活的方法是不是有问题呢？罗得他就不这样想。在世界上赚钱可以使人眼瞎的，有的人赚钱赚得风生水起，眼睛被赚瞎了；有的人穷得叮当烂响，整天眼睛就看到钱，眼睛就快成钱眼儿了，结果都成了瞎子。人活着到底是为什么呢？今天你仔细去观察，世上很多的罗得，他们不知道活着要有命定，其实他和亚伯拉罕在一起，他知道神对亚伯拉罕说的，因为《创世记》12章的时候，罗得还和亚伯拉罕在一起，神跟亚伯拉罕说的话，罗得听到了吗？其实亚伯拉罕给和他在一起的所有人都说了，他也知道他的叔叔亚伯拉罕是个了不起的人，但是他要跟他叔叔分开。 所以，弟兄姐妹，如果我们的目标不一样，那是没有办法走在一起的。如果你跟罗得一样，我们在一起没有办法走下去，有一天你离开教会我一点也不惊讶。但是如果你跟我有同样的命定，我们就要成为很多人的祝福，就可以在一起建立神荣耀的教会，如果你来到教会像个罗得，就是要自己蒙祝福，那不是命定。牧师啊，我就是想蒙祝福，那这跟罗得想赚钱都想疯了是一样的，那不是路。今天开始把性命摆上，因为这是蒙福的路。

咱们回过头继续讲罗得。罗得回到所多玛城，日子照过，生儿养女，而且女儿还谈了恋爱，有了男朋友，那该吃吃、该喝喝、该嫁嫁、该娶娶，日子过得非常的红火，所多玛这个地方一富贵就思淫乱，结果每路过所多玛这个地方的人，不管你是男女老少，路过所多玛就会发生一件事，被强奸，而且强奸是他们整个城里最大的娱乐，男女老少全部出来干这事儿，罗得就住在这个城里，感谢神，罗得他不参与这件事。 但是他在这个城里住着，全城的人都参与强奸，一些人就被强奸致死啊。最可笑的是有的时候夫妻一起来，我的天哪，那更要命，得多淫乱呐，那是相当污秽的一件事。结果很多人被强奸致死以后，冤魂就在地里呼喊神，“神呐为我报仇啊，神呐为我报仇。”结果上帝在天上听见了这些冤魂的呼喊，就差派两个天使下来，你知道吗，结果两个天使进了所多玛城，所多玛城的人要把这两个天使给强奸了，结果那天晚上，天使就把罗得和罗得的全家带出所多玛城，然后火从天上掉下来把这整个城烧灭了，整个城一下都给毁了。（参《创世记》29:1-29）

那祝福是什么呢？祝福就是从得着命定开始，知道人为什么活着。今天我再跟大家念一遍，神怎么说的：神说我必叫你成为大国，我必赐福给你，然后叫你的名为大。目的是什么呢？目的是你也要叫别人得福，为你祝福的我必赐福于他，那咒诅你的我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。 这话不得了啊！关键在哪儿？因为亚伯拉罕就是想成为很多人的祝福，他不想活在那种自私自利的里面。自私的人为自己活着，胸怀宽大的人是为别人活着的，要成为很多人的祝福，所以神就使他蒙祝福，原来祝福是从神那里来的，咒诅也是从神那里来的。 祝福和咒诅都是从神那里来的，你要蒙神的祝福那还得了！你要得着的是神的咒诅，那也不得了！祝福和咒诅都是从一个选择开始。 丧失了命定就是罗得的一生，得着命定就是亚伯拉罕的一生。你仔细去看，如果整天活着都蒙祝福，哇塞，那还得了吗，那不得了，得着命定很重要。 《圣经》写人物都是一对儿一对儿的写，比如亚伯拉罕和罗得，然后亚伯拉罕有两个儿子，一个儿子叫以撒，一个儿子叫以实玛利。以实玛利没有祝福，他依靠刀剑度日，以撒靠祝福度日。今天弟兄姐妹要知道，要靠你自己努力，努力的赚钱，那是咒诅。靠蒙福，我们还是会努力，我们虽然很勤奋，但是靠的是祝福，靠祝福还是靠刀剑完全是两回事。我们今天所说的，命运在自己的手中，那是骗人的，命运在神的手中，你得着命定，讨了神的喜悦，你的命运就是一个好的命运。

阅读创世记25-34章，总结一下雅各的一生和雅各的后代，也总结一下以扫的一生和以扫的后代（36章）。 然后思考下面的问题： • 雅各为什么蒙福？ • 以扫为什么受咒诅？ • 命定对祝福和咒诅有什么作用？ • 你要效法谁？

今天我们弟兄姐妹都要知道，你如果不知道活着的意义，你不可能活得好。亚伯拉罕是个聪明人，他不知道人活着的意义，就去寻求，并渴望得着活着的意义，结果神就赐给他活着的意义—-成为很多人的祝福。 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大。你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（《创世记》12：1-3） “活着成为很多人的祝福”就是人活着的命定！“得着命定”才是蒙福的开始啊！ 亚伯拉罕得着什么了呢？其实他以前不认识神，然后七十多岁的时候就不断的在寻求，神就给亚伯拉罕一个回应。如果我们不寻求，就不可能听到神在讲话，而且神讲话是直接回应我们里面的需要，这里莫名其妙的就讲到神突然间跟亚伯兰讲话，为什么会这样呢？是因为亚伯兰寻求。

我给大家举几个我们当中例子啊！我们当中有个小孩儿她叫KR，是一个网红主播，她在这个网上做主播，粉丝还挺多。其实这小孩，你别看他小，小学刚毕业，这个把月就赚了几千块钱。然后有一个人就找她，一个网上非常非常红的一个网红，唱歌喉咙不好，不能唱歌的她听KR的直播，就成了KR主播的粉丝，后来她就找KR，KR为她祷告,她的喉咙就好了。 后来在那个网红就找我，她说:“你是KR的牧师吗”？我说:“我是。” 她说:“真的很神”！真的很神，今天弟兄姐妹，为什么KR变的这么神，因为我给她灌输的是一个成为别人祝福的观念。一个做唱歌的网红，喉咙不好，然后靠着KR的祷告好了，这是多么神奇的事情。如果喉咙好不了，就影响了这位网红的发展。

所以今天弟兄姐妹，你要做什么样的人？一个有命定的人，神会与他同在，他会成为一个神人。没有命定的人，他是一个凡人。你要做神人还要做凡人？神人是有神迹的。我几乎天天都在经历神迹，我们教会的弟兄姐妹也都在天天经历神迹。为什么？原因很简单，**没有命定是被神所舍弃的，有命定是神所要寻找的。** 神就在这普天之下寻找可蒙祝福的人，然后就祝福他。听明白了，你说我的耳朵耳垂很大啊，所以我有福。那不是啊，跟那个一点关系也没有，祝福在我们的神那里。 所以今天咱们透过这些事情，要确切地知道你要做什么样的人。 我想，做神人好啊! 比如像我妈，她生病了我一祷告她就好了。神人多好啊! 你说那要医院干啥? 其实医院也解决不了我妈的问题，我妈的问题太多，都是医院看了好几十年看不好的都留给我，但是我是个神人，是一个使人蒙祝福的神人，所以今天神就恩待我，我一为我妈祷告，我妈的病就走了，多好啊！ 你不需要再创造什么命定，亚伯拉罕早已经开启了一个有命定的人生，那就成为别人的祝福。亚伯拉罕开启的是一个蒙福的路，蒙福的路就是一个有命定的路。所以我们教会传承了亚伯拉罕的命定叫做成为地上万国万民的祝福。我念一遍给大家听，我们的异象：建立圣洁、合一、荣耀、谨守真道，争战得胜的精兵教会；我们的使命是让我们靠圣灵大能祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福！ 所以今天你听了我讲的，我想你应该仔细审查一下自己你到底为什么活着，如果你在虚空当中，开始进到比较实在的有命定的人生里。 &nbsp;

他父亲以撒说：“地上的肥土必不为你所住；天上的甘露必不为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”（《创世记》27:39-40） 以扫受了咒诅，也就是说是一种被辖制的状态。 所以问题就来了，以扫和雅各，亚伯拉罕和罗得，这些一对一对的案例告诉我们什么？命定才是蒙福的开始。 同是亚伯拉罕的子孙，如果失去了命定，就有了完全不同人生的结局，这在乎的就是你里面的渴望。 今天我跟弟兄姐妹讲你里面的渴望到底是什么？你里面的眼光到底是什么？你看见的到底是什么？你里面的眼光是以扫的眼光还是雅各的眼光？你里面的眼光是罗得的眼光还是亚伯拉罕的眼光？这决定了你是否蒙祝福。 你可能今天可以拼命的赚钱，但是你可能是一个有命定的人。你也可以同时拼命的赚钱，但是却是一个没有命定的人，这样也活不好的。

今天我挑战我们的弟兄姐妹，你真的得到命定了吗？你如果没有命定你怎么活？你说:“牧师为我祷告，我有精神病，我有这个病那个病。”我可以为你祷告，但是问题呢？你还得有命定啊，你没有命定怎么活？今天我要把最好的祝福给你，你是否有命定？今天起来开始服侍人，要开始有命定，没有命定人就会被劳苦愁烦刺透。我们当中有很多的朋友来，为什么他们会很愁苦，因为没有命定。没有命定怎么可能蒙祝福呢？你不受咒诅就不错了。 结果这雅各不得了，他哥以扫要杀他，他就逃走了，拄着一根棍逃到哪儿去了？逃到舅舅拉班那里。转眼二十年过去，雅各风餐露宿很是辛苦，他为他的命定付上了很惨痛的代价。结果二十年后成为那个土地上非常非常富有的人，就带着很多人马从他舅舅那里回到迦南地。 今天咱们仔细去思考这件事：祝福只有一个。以扫后来发生了什么事儿？以扫的后代全部受咒诅，甚至已经没有了以扫的后代。但是雅各就是以色列，以色列人成为这个世上最聪明的民族，雅各的祝福传到万代。所以今天我鼓励你仔细去思考雅各为什么富有，因为他有祝福！祝福是从雅各的命定来的，雅各渴望得到命定，那你渴望得着什么？以扫渴望得着什么，以扫渴望得着吃喝玩乐啊，所以失去了祝福得着的却是咒诅。

今天我们知道自己活着没有意义，只要开始寻求，就一定会寻见。神也一定会跟你说话，告诉你活着干什么。其实《圣经》给我们开了一个头，就是活着的意义就是人的命定。我曾经遇到一个工程师，问他：“你活着的意义是什么？” 他回答说：“我的命定是工程师。” 我又问他：“那你退休以后还不活着了？”他就回答不了。 一个人的命定不能是工程师，那充其量是活着，活着就要寻找活着的意义。其实我们不需要创造一个新的命定，亚伯拉罕寻找的就是《圣经》里告诉他的，他找到的就是我们的命定——成为很多人的祝福。 今天弟兄姐妹记住一件事：如果你不太理解，不要紧，你照着这话去做，你渴望成为很多人的祝福，我告诉你活得老开心了。如果一个人说“我活着就是为我自己”，你就会拼命赚钱，然后被所有的愁苦刺透。 所以有些人很愁苦，什么原因呢？原因很简单，就是他为自己活着。如果你开始为别人活着，哇！你活得老好了！好得不得了！因为神就是要祝福这样的人，这样的人是找到命定的人。所以你要知道我们要从《圣经》开始学习，亚伯兰得到命定，后来他改名叫亚伯拉罕，大家不要被这个名字困住，亚伯兰就是亚伯拉罕，亚伯拉罕就是亚伯兰。

我想这雅各厉害，这出生的顺序还能改吗？不能改，因为从妈妈肚子里生出来以后不能再回去，那不能再回去，怎么改？先生的就是先生的，后生的就是后生的。但是雅各里面有信心，这已经不能改的事实我也得翻转过来，我无论如何要得着命定。 结果有一天，雅各的哥哥从外面回来，口渴的要命，饿得要死，就跟雅各要他手里的那一碗红豆汤，以扫说:“给我，给我”，雅各说:“不给，不给”，然后这哥俩就在那争执起来，雅各就说:“除非把你长子的名分给我。”“哎呀，这长子的名分算什么，我给你了。”（参《创世记》25:27-34） 这一句话就把长子的名分卖了，所以新约《圣经》讲到以扫，以扫是个愚蠢的人，就为了一碗红豆汤，为了有口福而失去了祝福。你想一个人为了口福失去了祝福那是很愚蠢的，这种人跟猪差不多，因为他不知道哪一个是宝贝，以为那个口福是宝贝，其实祝福才是宝贝。

以撒生下一对双胞胎，一个叫以扫，一个叫雅各。以扫和雅各这两个人，一个选择了命定，一个失去了命定。你别看他们都是亚伯拉罕的孙子，即使你是亚伯拉罕的孙子也不一定能让你蒙福，你必须要在骨子里像亚伯拉罕才行。表面上是亚伯拉罕生的后裔，但是从肉身生的是肉身，从灵生的就是灵。是不是有亚伯拉罕的心思意念，是不是有渴望成为很多人的祝福的心思意念，从这里看你是否算做亚伯拉罕的后裔。从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，可是这个以扫也是以撒的儿子，怎么就不算亚伯拉罕的后裔呢，因为他里面失去了命定。 命定是蒙福的开始，如果你是亚伯拉罕的孙子，失去了命定你就会受咒诅。所以《圣经》明明给我们看见，就算你是亚伯拉罕的孙子也不例外，你必须得着命定。就算你脑门上用烙铁烙上“我是基督徒”，也没有用！骨子里头是不是亚伯拉罕，有命定的蒙福，有命定的人生，决定了你一生会活得怎么样！所以你说这东西多要命啊！亚伯拉罕的活法多好！以撒、雅各，也是一样，雅各效法他爸爸、效法他爷爷，活在命定当中，渴望得着命定，以扫就是为了肚子吃饱，每天就是吃好的喝好的，什么命定不命定，什么祝福不祝福，才不管呢。 那现在我接下来给大家讲这雅各和以扫的故事，这雅各和以扫出生的时候亚伯拉罕还活着，亚伯拉罕就把两个孙子都抱坐在大腿上，左边一个右边一个，给他们讲故事。讲什么故事呢？讲神曾经如何跟亚伯拉罕说话，神怎样和亚伯拉罕说话，罗得怎么回事，后来罗得是怎么倾家荡产，讲的故事从创世记第十二章一直讲到第二十五章。 兄弟俩听故事的时候，以扫在那儿打瞌睡，以扫想这是啥玩意这东西能当饭吃？所以以扫活着就是吃饭。这雅各听见了以后，心里头就渴望、渴望、渴望，渴望什么呢？渴望得着亚伯拉罕和以撒的那个命定。可是问题来了，亚伯拉罕告诉这两个孙子，长子才能够传递这个命定，结果这个雅各心里就想: “我无论如何得翻转这出生的顺序。”

咱们今天看亚伯拉罕，他非常厉害啊！亚伯拉罕跟罗得分开以后，站在那块土地上，神说你往东西南北观看，你所看到的我都赐给你和你的后裔。天呐！亚伯拉罕这个人多厉害啊！他眼光看到的是神的祝福。 一个人如果看到的是环境，他不可能有祝福。 咱们今天观察这个世界上的事，很多贪官污吏是没整明白活着咋回事，所以结局就是整天贪钱行贿受贿，贪完了就被政府抓到监狱里。你说这有啥意义，这就是活得不好。 他们那样活着就是罗得的活法，今天这事你要是没整明白，那信主的路你走不下去，亚伯拉罕的追求和罗得的追求是完全不同的两种追求，一种是追求成为地上万国万民的祝福，另外一种是追求成为自己的祝福。 如果你来到教会，整天就想自己得祝福，你是没有办法得到祝福的。今天我想跟大家讲一个观念，这个观念很有意思，大家仔细揣摩我说的话是不是这样。“我得有钱、我得有钱，结果没有钱；我想得祝福、我想得祝福、结果没有祝福。那有钱人是怎么来的，我得投资、投资、付出、付出、然后就有钱了，我想祝福别人、祝福别人，那自己就蒙祝福了。” 你说这事不是很有意思吗？这就是上帝所创造的规律。所以我从来没看见过小气人活得好，小气鬼是活不好的。

如果你问我，牧师，你为什么活得这么好？原因很简单，因为我喜欢祝福别人，所以我就蒙祝福。因为我很清楚我活着是没有意义的，活着走罗得的那条路是没有意义的，走亚伯拉罕这条路是有意义的。 所以亚伯拉罕站在那个地方往东西南北观看，神说：“我要把这块土地赐给你和你的后裔”。那亚伯拉罕那块土地明摆着比罗得选择的那块土地贫瘠，罗得选的土地非常的肥沃，结果怎么肥沃的土地却使人贫穷，而贫瘠的土地却使亚伯拉罕成为富足呢？你说这不是很奇怪吗? 原来人活着不在乎土地肥沃或者贫瘠，是在乎这个人是否有命定，所以今天我跟大家讲，得着命定是蒙福的开始。 如果今天你还不能挑战自己里面原来那个根基，就没办法走下去。你可以知道什么是蒙福，但是如果还是活在自己的那个没有命定的状态里，你没有办法蒙祝福。 亚伯拉罕后来成为富有的人，那个地方的人把亚伯拉罕叫做尊大的王子，他们对亚伯拉罕都非常尊荣。而罗得在所多玛城里没有人尊敬他。你想想看啊，这是多要命啊，你不想得尊荣吗？想得尊荣，我们的神是使我们得尊荣的神，这是亚伯拉罕开启的一条蒙福的路，你不用再去找了，你就按照亚伯拉罕所开辟的路往前走，那就蒙祝福。

人生本是虚空，越是看重的东西越抓不住。 我们每个人都知道钱生不带来死不带去，棺材是我们最后的结局。棺材之后的事没有人知道，但是我们中国人的概念是什么呢？ “未知生，焉知死？” 这是孔子的话。其实是“未知死，焉知生?”。事实上，一个人如果不知道自己的结局，就不可能活得好。就算你知道了‘生’，还是不知道‘死’，但是如果你知道了死亡，就研究透它，你就知道‘生’是怎么一回事。 原来人活着是需要祝福啊！人没有祝福，怎么可能活得好呢？其实我们中国人都知道，人在倒霉的时候，喝凉水都塞牙。倒霉是一个很奇怪的事情，不管这个人做了什么或者没做什么，他就是倒霉。 有的人能力也不差，但就是做什么事情都倒霉，结果做什么都做不起来，这就是一种典型没有祝福的状况。其实人活着是需要祝福的，没有祝福是很辛苦的，所以我们从小就看到这个人有福那个人没福。那么祝福到底是什么呢？其实“得着命定” 才是蒙福的开始。

有些人读《圣经》读到这就觉得上帝太不公平了，其实你说公平不公平？我觉得公平，这个地方的人太坏，有多少人冤死在这个所多玛城里都不知道。结果这罗得就成了一个倾家荡产的人，最后就逃到山上，到山上后就跟他两个女儿喝酒。这个人哪，如果活着没有目标，我告诉你很空虚、很空虚的，空虚的不行，然后就喝酒，喝酒喝醉了，就跟他两个女儿发生关系，然后就生下了孩子，这两个孩子就是咒诅的典范，成为咒诅的后代。 一个人丧失了命定就像罗得一样，可能还会找男朋友找女朋友，吃喝嫁娶这些事都可以做，一个有命定的人也是吃喝嫁娶，但是他的心里面他知道他在干啥。罗得他不知道自己在干啥，也不知道活着是为了什么，所以就常常的陷入到纠结里面。 今天弟兄姐妹，我给你一个标志性的指数就是你心里头是否常常喜乐。如果你里面常常是纠结沮丧、心胸狭隘，这个事不满意，那个事不满意，天天讲的都是不满意的事，你不可能开心的；你如果不开心，你做的事怎么能蒙福呢？你不开心的活着，感谢神，神没有让你倾家荡产，因为神还没有倾覆那座城市，所以你还可以活着，但是你不能不悔改啊。

亚伯拉罕看见人活着活着就死了，就去仔细考察，寻求，不甘心就像常人一样活着，渴望得着活着的意义，渴望得着永生，渴望成为很多人的祝福。结果神就跟亚伯兰罕说话，回应亚伯拉罕的渴望，亲自给亚伯拉罕应许和命定。后来新约《圣经》说寻找的就寻见，扣门的就给你开门，结果亚伯拉罕就进入蒙福的人生。 得着命定是蒙福的开始，我们不需要自己去创造一个新的命定，亚伯拉罕的命定，就是我们的命定！ 这一课，我们就来看亚伯拉罕得着的命定, 带领大家进入蒙福的人生。 &gt; 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” （《创世记》12:1-3） 阅读《创世记》12-25章，回答以下问题： • 亚伯拉罕富有吗？亚伯拉罕在那地尊大吗？那地的人尊荣亚伯拉罕吗？亚伯拉罕的后代蒙福了吗？ • 罗得倾家荡产了吗？罗得在所多玛得着尊大的地位了吗？那地的人尊荣罗得了吗？罗得的后代蒙福了吗？ • 透过比较亚伯拉罕和罗得的人生，你能得出什么结论，分享命定对蒙福和咒诅的影响. • 亚伯拉罕有没有相信神的话，有没有照着做？ • 亚伯拉罕得着祝福了吗？亚伯拉罕活的好不好？

• 你不需要再去创造什么命定，亚伯拉罕已经开创了蒙福的人生的路，那就是有命定的人生！ • 我们教会直接传承了亚伯拉罕的命定，就是要成为地上万国万民的祝福。 • 我们就进入蒙福的人生！ • 异象：建立圣洁，合一，荣耀，谨守真道，争战得胜的精兵教会 • 使命：让我们靠圣灵大能祷告争战，开启传福音的管道，释放被掳的灵魂，转化人的生命，扩张神的教会，坚固教会的根基，成为万国万民的祝福！

后来雅各他老爸以撒眼睛就瞎了，为什么？因为神使雅各的老爸眼睛瞎了，因为瞎了以后才能为雅各祝福。结果那一天，他老爸就说以扫你去到外面打猎，打完猎给我煮好东西，我好为你祝福。结果这事被以扫和雅各的妈妈听到了。听到了以后就告诉雅各:“你赶紧啊，我帮你煮好食物，你带到你爸爸面前，让你爸爸为你祝福。”结果雅各不敢，他说:“我哥哥跟我长得完全不一样，声音也完全不一样，我爸爸说我骗他，咒诅我，我哪里承受得了”。利百加说:“咒诅归在我身上没关系”。结果还真是蒙混过关。 以撒问雅各:“你是谁？”，雅各说:“我是以扫”。声音是雅各的声音，那不是明明在骗人吗？但是《圣经》告诉我们这没什么太大关系。因为雅各里面有命定，他渴望得到命定，甚至有点不择手段。结果以撒为他祝福，这祝福的话好啊。大家千万别以为那是开玩笑，亚伯拉罕的祝福不得了，所以以撒为雅各这么说。 我儿的香气，如同耶和华赐福之田地的香气一样，愿神赐你天上的甘露、地上的肥土、并许多五谷新酒。愿多民事奉你、多国跪拜你．愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜．凡咒诅你的、愿他受咒诅．为你祝福的、愿他蒙福。（《创世记》27：27-29） 好啊！神竟然成就了雅各的祝福，全在乎雅各里面的这种渴望，雅各渴望到什么程度呢？渴望到不得着这事不罢休。你知道这雅各转眼就到了七十五岁，七十五岁没谈恋爱，七十五岁不结婚，我不得着命定誓不罢休，这人厉害！以撒为雅各祝福的时候他是七十五岁，一个七十五岁的老人一个人能够坚持七十多年，从懂事开始就坚持了七十多年为的是什么，为的是得着活着的意义和活着的命定。

我很想给大家祝福，让大家过蒙福的生活。但是过蒙福生活的关键，就是把大家带到这个“命定”当中。我要彻底拆毁我们弟兄姐妹当中那个活着的根基——就是为了活着而活着。原本活着的根基仅仅是活着，但是今天活着，是为了给很多人祝福。如果你有这样的心态，你一定会成为一个蒙福的人，你做什么都能做好，做什么都会蒙祝福。 因为《圣经》是这么说的，后来很多人都实践了，事实也确实如此。 &gt; 天地要废去，我的话却不能废去。（《马太福音》24:35） 所以今天，弟兄姐妹要确切的知道，神的话立定在天，这世界都会废去，但是神的话却永远不废去。所以读了神的话要相信，你不相信就不会去实践。今天来到我们教会当中有很多精神类疾病患者，有的得了医治，有的不得医治。什么原因呢？因为他里面那个东西没有改，如果你里面的东西是你原来固有的，你为了活着而活着，那你不可能得医治。就算你得了医治，以后还会反复。 今天我要彻底的把你里面那个东西拆毁，然后让你活出一个命定，然后这个人就会喜乐和开心，一切纠结、沮丧都会消失。其实精神病是非常痛苦的，精神病就是自私到了极点，被愁苦刺透，然后就被鬼辖制。今天你想不想活得开心，如果你想活的开心，那就渴望成为别人的祝福，那是你的命定。

上帝知道人不太喜欢听道理，今天跟你讲了半天，听了一会儿你就忘了，但是神知道人喜欢听故事，所以《圣经》就用故事的方式讲出来。《圣经》里面有很多人物，亚伯拉罕是一个人物，罗得是一个人物，这两个人物成了一个鲜明的对比。亚伯拉罕和罗得是什么关系呢？一个是叔叔，另外一个是侄儿，一个得着命定，一个失去了命定。然后我们透过亚伯拉罕和罗得一生走过来的路，看见亚伯拉罕蒙祝福，罗得却没有祝福。为什么亚伯拉罕有祝福呢？**因为亚伯拉罕有命定，他知道为什么活着，活着就是为了成为很多人的祝福，所以亚伯拉罕这一辈子就是祝福别人的一辈子，而罗得就是为自己活着的一辈子。** 那亚伯拉罕为什么能成为这样的一个人呢？这跟一件事有关系。亚伯拉罕的老婆是撒莱，罗得的老婆无名氏，《圣经》懒得记这个人，因为罗得的老婆非常爱世界，根本不明白活着是为什么，活着就是为了赚钱。罗得和他的老婆活着就是为了赚钱，结果他们的一生令人感慨。从《创世记》12章就开始记载亚伯拉罕、罗得，一直记到19章，发生了什么事呢？罗得成了一个穷光蛋，结果就剩下他和两个女儿了。

第三课是：得胜的门徒。这是关键的部分了，**第三课第一部分，叫内在的得胜**。我们里面不能存留识别善恶，一定要除去识别善恶。里面不得胜，外面怎么得胜，所以一定要先有内在的得胜。后来我就觉得，一个人为什么会被龙的灵辖制，基本上是因为他的心思意念像龙。 **第三课第二部分，传承教会的属灵资产**。我们教会是一个非常合一的教会，为什么呢？因为我们从上到下传承的都是同一样的属灵资产，这属灵资产是源于《圣经》里亚伯拉罕而来的。我们传承的是耶稣，我们传承的是保罗，我们传承的是亚伯拉罕，艾萨克，雅各布，这些关键人物都成为我们属灵资产的关键组成部分。我们教会属灵资产，属灵粮食都非常的丰富，要好好的传承。 我们当中有些弟兄姐妹喜欢听别的一些讲道之类的，我觉得你听这些不是问题，但是他们所传讲的一些东西的优先级，和我们教会所坚持的，是有冲突的。我们有自己的核心价值。我必须告诉大家，**我们的核心价值是从神的启示而来的，神要在我们教会当中恢复《圣经》的真理，我们所做的很多事情都是在圣灵的启示下不断的往前推动**。我们不能够回到马丁路德那个年代，也不能回到约翰加尔文的年代，也不能回到二十年前某某有名的牧师那个年代。

**《做主门徒》的课程，是在整本《圣经》启示的基础上建立起来的信仰根基。包括：第一，命定；第二，建立教会；第三，教会生活；第四，个人生活；也就是我们的信仰会进入到我们的方方面面**。 《做主门徒》的课程大纲： 第一课，命定是蒙福的关键； 第二课，教会是成全生命的平台； 第三课，得胜的门徒； 第四课，建立得胜荣耀的教会。

第一课包括两个部分：第一部分是从空虚的人生中走出来，人如果不知道自己从虚空的人生中走出来，他没有办法活的好。好好活却活不好，因为人生本来就是虚空。**我们所说的虚空和世人所说看破红尘的虚空不是一个概念，我们所说的虚空是把人生的本质抓到**。第二部分讲得着命定是蒙福的开始，人一偏行己路，为了活着而活着就活不好。**人被造是有目的，这个目的就是我们的命定，人被造是要活出神的荣耀，我们要有得着命定的观念，就是要成为万国万民的祝福**。

**很多人痛苦都认为是别人的问题，其实是自己的问题**。痛苦不痛苦都是自己的选择，你怎么对待他，他都会痛苦，因为痛苦都是人自己本身的问题。我们要清楚该隐里面的逻辑，就是识别善恶的逻辑。 **识别善恶的逻辑，就是魔鬼掌控人的关键。也是魔鬼的根据地。** 该隐杀了亚伯他觉的自己解决了问题，结果杀了亚伯以后问题更严重了。他的精神病发展到一个更严重的阶段，没人的时候他都觉的有人要杀他，里面完全没有任何的喜乐。 该隐这一辈子流离飘荡在地上，他种地也不出产，因为地都因他受了咒诅，他很辛苦做什么都倒霉。今天咱们仔细看下，你会发现有些人做什么都倒霉，赶什么东西都赶不上，但是他也不去思考，其实这些都是魔鬼在他身上的工作，一个人被鬼骗了他自己却不知道，属灵的人都知道。但是他自己又活在那样的状态当中，你和他说什么他又听不进去。 今天我们要从人为什么活着这件事的本质来入手，如果一个人不知道为什么活着，只是为了活着而活着，所以凡是冒犯他的或者可能没有冒犯他，他自己认为冒犯了他，他就会竭力的反击。

如果杀该隐遭报7倍，如果伤害拉麦就遭报77倍，（参《创世记》4:24 ）人就变的非常的凶残，这就是一种强人文化。其实创世记里不认同强人文化，**创世记里认为一个人应该来信靠神。** 我不行但是我信靠神，我照着神的话做，神就保守我。 拉麦和该隐的这套逻辑，在我们日常生活当中，遇到的相当多，今天我们要彻底的清楚，你里面该隐拉麦的逻辑。如果你里面一整就动怒，你这一辈子活的就很惨，为什么呢？因为你在魔鬼的掌控之下。 你仔细观察下你周围或者观察下你自己，你这一辈子活的好不好，有的人活到40、50、70、80岁时，一整就容易生闷气，这样是活不好的。 其实问题根本不在别人身上，在你自己身上，解决问题的关键，就在于你自己。如果你觉的自己活的不好，你不要去怪罪环境或者怪罪别人。 如果你经常容易发怒，控制不了自己，你就走了该隐的路。该隐的路不能走，因为总是会觉的都是别人的错，自己没有问题没有错。这是何等的悲哀，最后把自己弄的非常惨。这不是你的问题是谁的问题！

201课程的第三课，是非常重要的部分，我们整个课程根基就在于，人要从虚空的人生中走出来，如果人活着活着就死了，就变的毫无意义了。 苦苦挣扎的到底是做什么呢？其实人活着都是劳苦愁烦，怎么解决这样的问题呢？人是非常的可悲，其实就像我们这些已经结了圣灵的果子的，然后可以在命定里活着。还有很多人不知道，在世上活着真的蛮辛苦的。 保罗在写他的书信的时候说，不是我们愿意在这个地方如此，乃是那叫我们如此的，不想我们这样活着。人活在世上真的蛮辛苦的，但是没有人愿意去死，因为死后就玩完了。 今天我们要知道，耶稣基督的信仰，建立在今生本身就没有意义，所以我们要寻找一个活着的意义，一但寻找到了，那个东西就叫作命定。有的人也是寻找活着的意义，找到的都是自己在世上的学习和工作。人的心到底活成什么样？人活着的关键就是一个感觉。你感觉活的好，这一辈子就好。保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。（参《箴言》4:23） 我们为什么要讲命定呢!你要有了命定，能成为万国万民的祝福，很多事情就会改变，所有的问题都会迎刃而解。神造人的时候，就把有命定的人生，放在人的心里。 可是人活着活着，就忘记了这件事情，为了吃喝这些东西，放纵肉体的情欲，活在败坏当中。如果为了活着而活着，要是有东西威胁到他的生命，他就会奋不顾身，拼了命也要去保护自己的生命，最后还是保护不了还是得死。

识别善恶是很痛苦的，你说能不能活着，连拉麦该隐也都活着，活的怎么样，表面上看着都好，实际上心里就是一个精神病，精神病对人是非常痛苦的惩罚。 精神病是怎么回事，就是邪灵进入人里面，掌控了人的心思意念，邪灵的那个痛苦就传递到人的身上。人重要的就是保守你的心，保存你的心胜过保守一切，不要让这些污秽进来。 创世记第4章1-24节，亚当和夏娃吃了识别善恶树上的果子后，后来生了一个孩子叫该隐，该隐有个弟弟叫亚伯，一个是种地的，一个是牧羊的，他们俩个就来献祭。 &gt; 那时神还可以跟他们说话，在献祭的时候该隐就随随便便的献给神，亚伯将最好的羊和脂油献给神，耶和华看中亚伯的祭物，看不中该隐的祭物，该隐就大大的发怒变了脸色。一个人动不动就生气，也是非常愚蠢的。神说你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好岂不蒙悦纳？若行的不好，罪就赴在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（参《创世记》4:7） 结果这个该隐推门一看，什么罪就伏在我门前,没有，从肉体的眼光看没有，从属灵的眼光看，罪就是魔鬼。 它想把该隐制伏，就是想让他痛苦的活着，结果撒旦就充满了他的心，里面就开始产生一些奇怪的反应，想害他的弟弟，是神没有看上他的祭物，和亚伯有什么关系呢？ 这个该隐就是觉的因为亚伯使他受伤害。我在牧养的这些年里，常常遇到这样的问题，和他一点关系都没有，但是他就整上了，好比该隐和亚伯一样。在田间说了几句话，就把亚伯给杀了。 &gt; 耶和华说你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」该隐对耶和华说：「我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」(《创世记 》4:10-14 )

第1部分 从空虚的人生里走出来 ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=13716">第一课 第1部分-从空虚的人生里走出来</a> 第二部分 得着命定是蒙福的开始 ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=13779">第一课 第2部分-得着命定是蒙福的开始</a>

第1部分 **第1节 内在的得胜** ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=14201">第三课第1部分-第1节-内在的得胜</a> **第2节 做得胜的门徒** ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=14273">第三课第1部分-第2节-做得胜的门徒</a> **第3节  认清魔鬼的诡计** ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=14412">第三课第1部分-第3节-认清魔鬼的诡计</a>

第1部分 教会是分赐祝福的平台 ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=13825">第二课 第1部分-教会是分赐祝福的平台</a> 第2部分 如何带领医治释放 ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=13891">第二课 第2部分-如何带领医治释放</a> 第3部分 **如何查考神的话语上** ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=13945">第二课 第3部分-如何查考神的话语上</a> **如何查考神的话语下** ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=14106">第二课 第3部分-如何查考神的话语下</a> 第4部分 传有命定的福音 ! 课程链接: <a href="http://www.mingding.org/?p=14017">第二课 第4部分-传有命定的福音！</a>

• 我们教会的属灵资产包括哪六个方面的观念?其中最重要的一条是什么？ • 为什么我们头脑的想象和思辨常常是错的，只有读了神的话就去行才能明白真理呢？请用你经历过的医治释放来说明。 • 什么是牧养的四个层次？ • 怎么样对付属肉体的恶习？请举例说明。

今天很多人牧养就是把人叫一边来喝喝茶，一边说说叫牧养。我们的牧养不是这样。**我们的牧养是教导神的话，破除他属肉体的恶习，破除属灵的辖制，教导如何把神的话落实在生活当中**。我们检验就会让他做文字事工，他一做这不行那不行，本来一个礼拜就交任务，他拖了一个月，他一定有拖拉毛病。。 在做事情的过程当中表现出人的问题是一个最重要的观念。你看这个人行不行，东北话是：是骡子是马拉出来溜溜，一溜就不行的不能使用，平常玩看不出问题。我们牧养加上事工一下子把人建造起来了。 我们还有一个重要的观念：我们有讲道，我们有查经，查经一本书一本书的往下查，讲道或者课程按照一个主题一个主题走，这样一交叉非常的牢固。在我们教会当中每个人必须一本书一本书往下查。《创世记》是最关键的。这些属灵资产都是过去这些年积累下来的。有些教会干了几十年也没有任何的积累，没有整理的东西。

我是一个干活非常勤劳的人，我干活多而且快，我喜欢把事情做了就整理，现在积累下来就特别多。我们教会的录音你一年两年听不完。如果不是透过这些积累，当落实的时候就没有东西可用。基督徒必须做实事，所以我们教会的弟兄姐妹要开始传承这些丰富的属灵资产。例如《创世记》这些录音你去听，去读，去学习，文字版本我们也整理出来印成书了。 《创世记》第一本书是《不信是人类的根源》，第二本书是《亚伯拉罕开创了信心之路》，第三本是《传承信心之路的雅各》，第四本是《实践信心之路的约瑟》。《创世记》50章分成四个部分。这些都是教会的属灵资产。教会的属灵资产一定要积累。教会的属灵资产还会不断地往前推进，我们还会不断地去挖掘，更多地积累。在这点上我觉得我们教会像保罗，如果保罗没有写这些书信，你想《圣经》剩下什么了，把保罗写的书信都拿掉的话，新约圣经真的不剩什么了。

过去这些年我就一直揣摩一件事，我们教会当中那些参与服侍的人问题少，不服侍整天说东道西的这些人问题太多。你仔细去看所有教会大概分两种人：一种只说话不干活，另外一种人只干活不太说话。在我们教会我发现制造问题的都是不干活不服侍的人，他不服侍还制造问题，他就是教会的负资产。那牧者整天听他们的话就整天没完没了的问题。有些人挑毛病本事可大了，做事本事可小了，基本不做事，这一类的人把他划归到对付他属肉体恶习上。 我们开始建立起一个非常重要的属灵资产，教会有牧养，教会有事工。我们教会的事工很少按着传统教会的去分类，例如诗班，招待，讲道，我们不是按着这个来的。我们按着医治释放为人祷告，文字事工，基础培训，训练人，我们还有职业策划帮助人找到他的发展方向，职业培训，还有训练人做一些很具体的工作销售，这一类的工作都会解决一个人身上的问题。 我在职场时就总结出一个观念：**人的问题都是在做事的时候看出来的**。人不干活你看不出他的问题，一干活你就看出来他的问题了。尤其和别人一起干活，他里面的问题藏也藏不住，都会被暴露出来。他跟人一起干活，毛病多多没有人喜欢他，那他一定是个有问题的人。在事工中做事情变成牧养过程中非常关键的组成部分。

– 你曾经也有一个美好的梦吗？你的梦想实现了吗？为什么好像实现了，其实又没有实现？ – 梦想是从哪里来的，是从渴望来的吗？你最大的渴望是什么？ – 你所遇到过的最大的逼迫和冤枉是什么？如果是现在，你怎样效法约瑟的思维方式，做一个不识别善恶的门徒？ – 看到约瑟的一生，回想自己的一生，我们应当怎么样选择？

像约瑟，他是没办法选择的。也有跟约瑟一起被卖做奴隶的，不止约瑟一人。可能有很多一起被拉到奴隶市场的，有一些可能也跟约瑟一样是富家子弟，但是他里面的想法不是约瑟的想法——我只要能够回来，我这仇不报，我誓不罢休!结果这奴隶一做，做了一辈子，死在埃及地。 主耶稣被害的事情来说，什么想法的都有，你看：“耶稣被杀，耶稣被杀了是不是？挂在十字架上了”如果耶稣想：你们这群臭小子!等我复活了非找你算账不可! 完了，有这样的想法就没有复活的机会了，你这种想法能使人复活吗?所以耶稣复活以后也没向那些杀他的人显现，不然得把那些杀他的人吓得半死要命啊。 你能够想象吗?有人杀死了该隐，结果他复活了，我的天呐杀他的人看到不得吓死。常常听到人说：我死了以后，我做鬼也要报仇!结果做鬼也报不了仇。活的时候被人欺负，到死了以后也是被人欺负。 所以说今天咱们弟兄姊妹们，都要开始养成有约瑟这种思维模式，是至关重要的！你要不要升为至高？神可以使你贵为宰相，使你贵为王，但是你里面必须要有那个王子的心态和宰相的心态。我们中国人都知道，宰相肚里能撑船，是不是？你心不开阔，心眼比针眼小，那这个人还能有出息？ 所以今天咱们弟兄姊妹们要彻底的了解约瑟这个人，是什么东西使约瑟能够从奴隶到囚犯，囚犯到宰相。这一条曲折的路怎么走出来？是信心！所以信心这东西很厉害，你真的相信神掌权吗?真的相信神掌权就不用纠结。 如果我们不信，神就没有办法在我们身上掌权，如果我们不信魔鬼就在我们身上掌权。如果你相信神掌权，就算是从奴隶到囚犯，也不能拦阻神的旨意成就，因为这些东西都会成为你生命的益处。 其实人一生活着，很重要的一个观念就是有盼望的活着，活在盼望里头。人一旦失去了盼望，那就完蛋了。

今天无论如何都要识破魔鬼的诡计 。要么我们过小日子，在麻木中享乐，要么挑剔受伤，其实这些都是魔鬼很厉害的诡计，我们如何对付这种诡计，一定要从不受伤开始，今天无论如何都要识破魔鬼的诡计。 **我们如何对付这种诡计，一定要从不受伤开始** 。如果你里面有受伤的感觉，一定要从这个地方开始醒悟过来，如果不从这个地方醒悟过来，你很容易进入下个阶段叫做苦毒，当你开始酝酿苦毒的时候，魔鬼以虚谎的力量就开始让你受伤，酝酿苦毒和领受这些都变成合理的。 如果都变成合理的，魔鬼的这些虚谎的力量，让你继续往前走的时候，就成了魔鬼的囚犯，然后魔鬼就会跳到你身上，你就成为魔鬼使用的工具，在魔鬼使用你的时候，它还释放一种谎言，叫你以为你在服侍神。 在过去这些年当中，我就发现一些有趣的现象，那些被魔鬼骑着使用的，他们嘴里说的都是服侍神的话，他们都以为自己在服侍神，还有令人惊讶的是，他们对这种虚谎，完全没有办法分辨。 你和他们讲真理的时候，他们立刻会受伤。完全没有办法和他们讲真理，如果你没有办法和他们讲真理，那怎么才能够解决问题呢？要用信心、盼望、爱心，所以最近一段时间，我开始使用信、盼望、爱心，作为一个打击魔鬼仇敌的工具。 弟兄姐妹千万不要在一种关系破裂时和他们讲道理，讲不了，如果家庭里面彼此纷争，你根本没办法讲道理，闭口不说话，可能比讲道理更好，因为你讲道理的时候，他听到的完全是不同的东西，这些非常令人惊讶的，几乎到了没有办法沟通的地步。那也只有传递信心、盼望、爱心、来的可能更有效。

不是享受，是管理。那是一个与神同工的过程，做事就是与神同工。所以咱们弟兄姊妹们要不断的传承这样的属灵资产，那有一些教会有课程但他不带领弟兄姐妹好好查经，只是很多类型的课程一大堆。在我们教会是《圣经》一本书一本书的查，然后同时我们有101课程、201课程、301课程，以后要扩张每一系列的课程。 我们有系统地查经，然后我们还有课程。这就好比脚手架，建筑物外面搭着木头、钢管，建房子的脚手架都是这样十字交叉；我们有查经，我们又有课程，这就是十字交叉；我们又有牧养，我们又有事工，这又是一个十字交叉。 所以我们这样建立一个体系是非常非常牢固的，用这样的一个方式建立的教会是非常牢固的，所以弟兄姊妹们你们在这样的一个教会里一定会非常蒙福。因为我们把你训练成了一个蒙福的人，不是只会说，而是会做，我们有培训事工、外展事工、IT开发事工、文字事工、医治释放事工，然后是丰盛音乐，还有很多类似的事工，都是为了成全人的生命。

所以我们要开始了解，牧养完的果效是什么？能不能解决这个人生活中的基本问题？如果你牧养完了还不能解这个人决生活中的基本问题，你的牧养不是有果效的，**牧养一定要解决人生活中的问题，我们的神是活人的神，是在我们活着的时候得着恩典的神，我们服侍牧养的果效必须体现在人的具体生活中，必须是一个兴盛的人**，《圣经》根据在那里？《申命记》第28章。 有人说约瑟谨守遵行神的话，被卖到埃及做奴隶，你明白《圣经》吗？约瑟在埃及做奴隶，做的是兴盛的奴隶。他的主人波提乏把家里所有的东西交给他管理，除了他的妻子，就是他后来被诬告进监牢，他在监牢里也活得很兴盛，当监狱长,所有的囚犯都交给他管理,神明明与他同在。大家读《圣经》一定不要太片面，一定要知道，我们 的神是活人的神。

所以今天咱们弟兄姐妹，这世界上，一定要知道建立荣耀的教会非常的重要。 **解决问题的根本就是建立荣耀的教会，可以打属灵的仗**。 我告诉你，灵界在哪里，**灵界就在我们的心思意念里面**。我们的想法如果是被魔鬼欺骗，照着那套想法去走，你肯定完蛋。如果是你走过来的历程，这不太对劲的话，你要尽快改，别慢慢改，尽快改都不知道有没有那个机会。因为有时候，魔鬼要出手把你干掉的话，你连机会都没有。所以咱们今天就开始了解，教会是分赐祝福的平台。

很久以前来了一个弟兄，这个弟兄他有严重的腰椎间盘突出疾病，本来在中国他读书非常好，可以考上清华北大。但是因为腰椎间盘突出的问题，他就没法考了，很痛苦。后来就跑到新加坡去读大学，他大学就在我们教会的附近。然后有一天他的同学把他带来教会。他一进到教会，在那听我讲道的时候，他的腰椎就好了，就觉得有东西出去。后来他离开教会，那个东西又进来，回到教会又出去，他做了好多试验。其实之前他去看过什么铁索王啊，空军总院，陆军总院啊！看了二十几次，他爸爸走遍大江南北，得出的结论，腰椎间盘突出，治不了，得慢慢养。那是慢慢养的问题吗？ 后来他还做了很多的实验，以为教会的椅子是关键，弄了把椅子也不好使。他想把教会的门捧回去，希望教会的门能使他的腰好转。后来其实他证明了一件事，关键是教会。那为什么呢？教会这个地方太神奇，因为这个地方有神的同在。神的同在就可以打击魔鬼的黑暗权势。**教会是一个荣耀的教会，他可以彻底地打击魔鬼的黑暗权势**。其实腰椎间盘突出的灵是一个很小的灵。今天你要知道，这个**腰椎间盘突出的问题得到解决，是因为教会是一个荣耀得胜的教会**。 这个弟兄突然有一天，我在上课的时候，跟我说：“我这个腰椎间盘突出，有一天就突然莫名其妙地好了”。然后他在讲他的见证时候，有个姐妹也说，我来到教会后，我的腰椎颈椎也好了。我说这太神了！如果还是活在一个传统的观念里面，你就活在魔鬼的辖制当中，要从里面走出来。

• 破除人属肉体的辖制 • 破除人属灵的辖制 • 教导神话语的能力 • 把神的话应用在生活中 回答下面的问题： • 你曾经破除过哪些属肉体的问题（你自己或者别人）？ • 你对付哪些属灵的辖制特别有效果（从个人层面或者被服侍者的层面）？ • 你是如何教导别人神的话语的？有特定的形式吗？ • 在教导神话语的过程中，你认为最重要的关键是什么？ • 你如何帮助被服侍者，解决他们生活工作中的基本问题？ • 你认为解决了这些生活中的基本问题，对于服侍、牧养最大的果效是什么？

• 横向培训体系 – 系统查经 教会带领每个会友系统查经。一卷书一卷书查考。一周两次查经，周三新约，周五旧约。4年可以走一遍。查经资料，随后转换成文字，印制成书，保持文字同俗易懂，紧紧抓住主题。各小组，可以使用查经资料做一对一门徒培训。 查经资料也不断累积。查经是为了系统的建立弟兄姐妹里面的信仰根基，传承使命。 • 纵向培训体系 – 专业课程 教会为每个会友设计了一系列应用性很强的课程。围绕四个层面：破除肉体，破除辖制，建立信仰体系，和把神的话应用在生活中。每个课程分为初级和高阶。初阶是为应用在自己身上，高阶是为了服侍别人。这类课程全部采用以学生为中心，主动式学习方法。就是参与上课的，自己安排时间去听，去学，完成作业。最后跟牧者一对一门训。 • 纵向牧养小组与横向事工小组的结合 教会要具备专业性很强的事工牧区。这个牧区就是一个固定的牧区。事工牧区区牧直接负责牧养该牧区成员。在牧区聚会的时候也可以谈事工的安排。教会的事工团队有两种，一种是专业的事工团队（牧养+事工）。另一种是一般的事工团队（事工导向，帮助训练督导参与事工的弟兄姐妹）。这样的安排，可以提升事工的专业程度。换句话说事工团队应该由该事工的核心成员组成，人员流动性很低，每个成员负责不同方面的职能，事工团队的区牧同时兼顾牧养和带领事工的职能。其组员带领各自的小分队去完成其职能。但是这个小分队里的队员不必是该事工的长期成员,流动性会很高, 专业技能水平也未必会高，主要是各个牧养牧区派遣过来接受训练的。

在101课程里，我讲了祝福和咒诅。什么叫做祝福呢？就是**神与你同在，保守你手做的，那叫祝福**。也就是你所做的都蒙祝福，那特别好，鬼都不能拦你。如果你做的好像鬼都拦你，就是受了咒诅。有鬼与你同在那就受了咒诅。 所以弟兄姐妹，你要对这些东西有点认识。你就发现有的人吧，我们东北人说这人倒霉，喝凉水都塞牙。它怎么塞牙？因为他倒霉，所以倒霉的时候我跟你讲，就是要命。那什么叫做倒霉呢？就是有鬼与他同在。 当然人做了与神同在的人那就不得了了，神会使你的名为大。你本来是想追求自己的名，但是神使你的名为大。神不但跟亚伯拉罕这么说，神也跟大卫这么说。也就是说神会使你的名为大，神会使祝福你的蒙祝福，咒诅你的受咒诅。（ 参《创世记》12:2—3） 《圣经》这么说的。如果有人咒诅你，然后发现第二天、第三天过些日子他做啥事都倒霉，然后发现他就不敢咒诅你了。结果你的名老大了，因为你是个神人！

把前面的10课内容，从你个人的角度做个总结： • 你认为人活着是怎么回事？ • 描述命定和祝福的关系 • 为什么要做主耶稣的门徒？ • 得胜的门徒需要什么品格和性格 • 如何做个得胜的门徒？

养成每天反思的习惯。这是我们牧养的一个最基本的要求。就是，愿你成长啊，我也巴不得你成长，巴不得你从没时间的这个迷思当中走出来。但是如果说你没有养成每天反思的习惯，你怎么成长？每天都反思今天我干了啥？没有时间是个骗人的东西。因为没时间反思，那你是个电车，你没时间充电，我问你怎么样，不怎么样，一整天就没电了。是不是？ 养成每天反思的习惯。最近我们当中有一个姐妹，前一段时间经常夜里都找我祷告，后来我就给她一个建议，我说你每天早晨起来吧，祷告一个小时，然后再去干活。我觉得这事儿是耽误时间呢？还是浪费时间呢？其实你们听了以后你们都琢磨啊。它不可能浪费时间，为啥？因为它充电。你想早晨起来莫名其妙的沮丧，你能干好活吗？干不好活。每天早晨起来莫名其妙的忙碌，你能干好活吗？干不好活。每天早晨起来莫名其妙的烦躁，你怎么可能干得好活呢？今天早晨有一个姐妹很有意思。早晨起来就想哭，奇怪不？她就想哭，她打给我。我就带着她祷告了，感谢神。本来我要自己祷告还有点小困难，但是我带着她祷告。哎，我也祷告了，她也祷告了。好了，上班去了。 所以说今天咱们弟兄姐妹，每天都得充电。充点氧、充点电都挺好。那我问你，主日会不会浪费时间？不会浪费时间。周三周五查经会不会浪费时间？我们好像是花了很多的时间，啊！好像是花了很多的时间。其实，省了很多的时间。为什么？我们在祷告的时候，我们可以把我们的脑袋变清醒。为什么？因为迷惑是个魔鬼释放的谎言。 忙碌是魔鬼释放的谎言，没有时间这种迷思从属灵的世界里来的。我们这个姐妹最近跟我学的一些东西，她是搞这个直播的业务，搞直播的。最近她的业务量还上来了。来了一个人，因为他管好多主播，他是个管理人员，他就发现业务量莫名其妙地上涨，为什么？因为灵界里的事儿，决定了我们世上的事儿，听得懂吗？所以说我想，我想，我们日常生活中，掉到这个没有时间的迷思里头，肯定被鬼搞。不要等着捅了篓子赔了钱才想起来。对。好好地打属灵的仗。

好好的打属灵的仗，把我们的头脑弄清醒了。他不可能没有时间。他不可能没有时间。如果我们真的是要把我们的生命献给神，我们怎么可能没有时间献给神呢？不可能！ 我今天就讲，每天反思的习惯，如果你没有什么东西可反思了，你如果考虑到现在所有的事儿都很顺了，那就考虑一年以后的事儿。你现在如果能够解决一年以后的问题，那你就厉害了。如果你能够解决三十年以后的问题，那不是李光耀了吗? 学习永远是我们生活的主轴。我要告诉大家，直到今天，我仍然在学习，我有一个良好的学习习惯，每天的学习时间通常在两个小时以上。为什么？因为他不忙啊，有时间。我告诉你，你不可能变成一个忙碌的人。好，今天我们就分享到这儿，没有答疑解惑。大家可以去揣摩。如果你有笔记，反复地看几遍，把学到的东西再印到脑子里。愿神祝福大家。弟兄姐妹再见。

这是个谎言。你没钱我理解，但是你没时间，我是不能够理解的。没时间？大家时间怎么都可能没时间呢？上帝给你的时间一样吗？神给你的时间一样不一样？一样啊！看看表，看看表，八点十五，所以他没时间，他是个谎言。那你的时间都哪儿去了呢？我跟你讲，有一些人，就是学习方法不对，做事的方法也不对，累得屁滚尿流的。我的天哪！然后困了不睡觉，困了不睡觉，在那儿坚持，坚持，坚持，我牧养好几个都是这样的，其实效率是零。幸亏没干事儿，如果干点事儿还干错了，因为晕乎乎的他能干对吗？如果你晕乎乎的，你一投资，完了，钱被骗了。因为昨晚没睡好，今天晕乎乎的。所以说人困倦了就好好睡觉。很多人，老师我不能睡觉，我不能。你不睡觉，我说那你困不困，我困。那你困了不睡觉，你要干啥？我要坚持，很多这样的人。我就说，他都晕乎乎的，能干啥呢？啥也干不了，还是睡觉吧！我就安慰他，我说你睡吧。我不能啊，我睡完了，睡醒以后我就控告我自己。好家伙，好不容易休息过来了，休息一过来有劲儿了。有劲儿，劲儿都用在哪上去了？用来控告自己了。我的天哪！真是笑话啊！反正我困了我就睡，我不睡干不了事。假如说，咱们八点十分讲这课，六点钟我困了，睡觉。我是坚持不了，我不像你们能坚持，你们很厉害，我坚持不了，我要睡觉。我七点钟醒了一看天，以为天黑了，我说天没塌下来呀！就是最多八点了，天也没塌下来。 我今天讲“除去没有时间的迷思”，我能不知道吗？我老早就准备好了，我用不着到晚上才准备。那为什么呢？因为我里面没有这个时间的谜思，该睡觉就睡觉。忙碌啊，一做就做错，忙得够呛，然后做错了以后还得修。所以，今天咱们弟兄姐妹别学那套东西，不睡觉。本来脑袋就不太好使，再晕得糊得的更不能好使了。所以，有的时候我在讲道的时候，那时候是实体教会，我看底下有一个人在那儿要睡不敢睡，不敢睡还得睡，困得要命，脑袋一会儿就打了下来，又撑起来了。就好像有些人躺平了又坐起来了，躺平了又起来了，整天仰卧起坐。辛苦啊。我就在台上把麦克风一关，要不录音，人家在网上都听，我说你想睡后面有沙发，去到那儿好好睡。

为什么? 因为我也不太需要人家听我讲道，那个东西没有尊严不尊严。你困了，老师我一听你讲道我就困﹔哎哟，那好啊，听我讲道就困，那就好好睡，听见没有，好好睡。等我一讲阿们，他就睡醒了。哎呀，这个精神，感谢主！治愈失眠。所以说没时间是个迷思，老赶啊、忙啊、弄啊、累得够呛。好不容易活一辈子，活得屁滚尿流的，干啥呢? 挺累的，不能这么整，别相信没时间。时间都干啥去了，好好琢磨一下。所以，我说时间是需要管理的。

有一次，他们开车三个小时，一个小时的路程，开了三个小时，塞车，塞车。开了三个小时，他后来就给我写了一个反思，我说你今天的时间都干啥了。他说老师我塞车塞了三个小时。我就纳闷了，你塞车塞了三个小时，难道你脑袋也塞了三个小时啊？开车需要什么？开车只需要1%的CPU的计算力。就是1%的脑力、脑算力就够了。你用不着两眼死尽瞪着。路过，路上的这些路标，路上的这些牌子，平均的大概也就是每五百米一个。一看，前面是死胡同，此路不通，那就别往前开了，就这么点事儿，是吧。前面还有两公里，要下高速。那赶紧靠到这边儿啊。所以就这点算力。那剩下的时间你干啥了？在车上，你看你又不能睡觉，开车你怎么睡觉？那你怎么办？开始用90%的算力来思考你该思考的事儿。听明白了吗？可以这么干，咱把那个该听的都听了，该学的既然不能看书，但可以听，可以琢磨，可以在脑子里做计划呀？可以琢磨这个事儿，那个事儿？这个怎么干，那个怎么干！咱们有很多事儿需要琢磨的，时间出来了没有？出来了。有的时候我就举了一个极端的例子：有的人上马桶，一坐就坐半个小时，就在那儿刷抖音。半个小时刷了抖音，其实他不坐马桶的时候，他也刷。在马桶外面的时候，在马桶上面，他也刷。然后刷完了一兴奋，就把手机忘在厕所里，那是公共厕所，等再回去找的时候，手机不见了。这顿忙活呀，又报警又什么的，时间拿去了，都刷出去了。那你不管理，你就随着自己的性子就往外刷。 我一说大家都笑。他可不是都刷出去了吗？要么顺着大便拉出去了，要么开车开出去了，要么抖音就抖出去了。平时再嘚瑟，嘚瑟一点就嘚瑟出去了，就是感慨啊，感慨。时间啊，时间干啥的啊。坐着那儿就想，我要娶个媳妇儿。他没碰到我，他碰到我，我给他出个主意，这一娶媳妇可怎么办呢。一谈，哪一个都得需要百十来万，只有那非洲的便宜，非洲的可以整好几个便宜。或者是现在越南的也不便宜了，也挺贵的。孟加拉拉什么的。之前有很多人娶乌克兰老婆吗？等等。

所以，我们要知道这些事情都需要计划。你会计划了，会管理了，你就有神的形象了。然后就会进行反思，有一个闭环。知道闭环这个词吗？可能有些人不读书，所以不知道。闭环的概念实际上来自自动控制系统。自动控制系统包括机电系统、控制系统等。它有控制和管理的闭环，飞机就能稳定地飞行。明白了吗？汽车能够稳定地运行，这些都是控制的原理。管理和控制基本上是一个道理，管理是人类逻辑，控制是机械系统的逻辑，叫做闭环。当发现自己偏左了，就让自己靠右一点，偏右了，就靠左一点，所以自动驾驶技术现在相当先进。你看满街都是自动驾驶的车，它们通过观察环境，决定如何行驶并进行调整。控制非常好，这简直是这个时代的一个非常伟大的创造。 有人说自动驾驶技术被叫停了。事实上，有些地方被叫停了，有些地方没有。有时候人们认为自动驾驶车撞到了某个人，那你说汽车撞人的多不多？多啊。以前跑马车的时候有汽车到路上了。那不能因噎废食。游泳池还淹死过人呢？那游泳池关了，那不能这样。所以说，这事儿总有一天我说的意思是管理啊，管理这个优先顺序学会了，你就学会了时间管理了。将来我会告诉你怎么管理项目，你先管理你自己。那管理项目管理人，其实就是什么人，到了什么时候，该干什么事，该怎么干，这就管。那你脑袋里都不清楚，你管谁啊？管好自己的时间。那我啰嗦这么多怎么管呢？来，我教给你，我讲的都是落地的。

我们今天一定要开始不断地总结。我之前讲什么抓重点？抓主要矛盾？这都是教你怎么做人，那么一弄时间就出来了。为什么我有时间？因为我是一个计划的人。我计划啥，我做什么，怎么做，我经常画图，我干的事儿，不管是逻辑图，设计图，我经常在那画。嗯！一定要建立这种观念，做什么，怎么做，做到什么程度，什么时候做，这都是得想啊。想，花时间想，想明白了，拿笔写写画画，整着整着脑袋就越来越清晰。比如说，你要嫁人，你嫁一个渣男，你还得养着他，你觉得怎么样？但是他人也不坏，是有点渣。闹心不？闹心啊！ 我们今天这一辈子这些事啊，都消耗在这上了，一让你干正事儿，哎哟，除了头发不疼，浑身都疼啊。那他能活得好吗？越活越糟，然后就在那花时间羡慕人家，是不是？要么就是羡慕、嫉妒、恨。恨完了，又再生点病。再治病，又花一大把钱，反正就是辛苦啊。听明白了吗？整那些东西都是没用的。拿笔一算就知道，羡慕嫉妒恨，除了得个病，整了一个浑身疼，就是这个难受那个难受。不是因为羡慕嫉妒恨，他就会有钱，他只能有病。这不是有一句话说吗？有啥别有病？没啥别没钱？这是世人的话，但是有啥也好，没啥也好，最重要的要开始学习有计划。《创世纪》的第一章，神创造宇宙万物，尚且是有计划的。第一天干啥？那咋不一天干完呢？你不是没有这个力量啊？为什么等了七天呢？这么麻烦呢？其实上帝可以一口气就干完了。可是咱们通常没那一口气，咱们就一口气没上来，就不用干了。

这一辈子光以为，然后惨兮兮地活了一辈子，所以，我跟大家来说一下，这事儿是有关神学的，最重要的管理就是优先次序，我先干啥，我什么东西要干，什么东西不干：知道了什么东西做，什么东西不做。这是最基本的常识，就是优先顺序，做什么？有东西不能做，一做就麻烦了。做什么？不做什么？然后，怎么做？做什么？这都是跟优先顺序紧密相关，待会儿我跟大家讲。有的人就说，老师你讲这个叫做做事。不，我是从这个时间管理的角度来谈这事儿，时间管理它还是个做人的问题。 那做什么，怎么做，做到什么程度？如果这几件事没整对，我跟你讲，很多人被挟制，然后就掉到没有时间的迷思里头。呼啦呼啦呼啦一天，你有没有发现？很多人呼啦呼啦呼啦一天，然后你问他干了什么？什么也没干？为啥？他没有管理。今天你一定要管好自己的时间。然后管好自己的时间做啥，做计划，做反思。你说我不会计划，那不是学计划吗？是吧？那不会反思，我学习反思吗？人为什么那么忙，一干就干错，干错了以后下次还干错，再下次还是干错，其实我们人一辈子干同样的事干错好几遍，第一次做错不叫做愚蠢，充其量不叫做聪明。但是第二次又干错，也不算是愚蠢，算着有点不聪明。那第三次又干错同样的事儿，那不就是愚蠢了吗？是不是？

所以时间都在那儿做梦。都在那儿做梦，想啊想啊想啊。你看，我要娶个媳妇需要一百万，可是我又没一百万。没一百万我就赚不来一百万。然后我又要娶个媳妇，我就在这……完了，成了蓝图梦想家。蓝图梦想家好像五十多万啊。哎呀我的天呐，这人的时间都干啥了，都扯淡了，全都扯淡了，没干正事。这是什么呢？就是没有管理啊！他不是蓝图梦想家，他是蓝图空想家，对，空想家。想了半天也没想出个媳妇来，你要有时间你来问我呀。我说你去非洲赞比亚啊。便宜啊，你在中国有个几万块钱，到那儿都是百万的啊。所以人这一辈子，要做一个管理的人先管自己。管啥？管好自己的时间，时间就像海绵里的水一样。所以这个管理我们一定要管理啊，一定要管理。 我给你举个例子：有的人活到五十岁，非常失望，对自己非常失望。他们心里想着：“神啊，你怎么让我活成今天这个样子了呢？”可是，谁说这不是他们一步一步走到这儿的呢？确实是他们一步一步走到这儿的。很早以前，我曾经牧养过一个姐妹，她是个年轻人。她想着嫁人，嫁人不是犯罪，对吧？她就嫁人了，然后生了三个孩子，当然也有人生六个孩子的。结果，她很忙，一看到老公在那打游戏，心里头就来气，一看到孩子学习不好，心里头也来气，于是，这一辈子全泡在这些情绪中。我心里很感慨，什么意思呢？就是她没有管理好生活，根本就没有控制好，以为一切都是自然而然发生的。

重要的都不紧急。这回大家有没有观念？所以你要除去没有时间的迷思。为什么？你今天没有时间，干一个没有意义的事。我讲话有点粗俗。你说干了一件事给干的很差。能不忙吗？又干一件事又干得很差。又干一件事又干得很差。哎哟，我的天哪！这一辈子，就成了恶性循环了，总也不干重要的事。 所以说我今天教大家一个功课，如果今天你还在忙碌当中，重新静下心来看看自己哪块没整对？如果你是一个忙碌的人，你不可能是学霸。真的，我跟你讲，你就算了吧。你说我忙，我自己玩命，我将来我要成为我们班上的第一，那不到数第一就不错了。我从来没有看到学霸是忙的人。如果在职场上你要混得好，除非你假装忙，那我不怪你。你假装忙是给你老板看的，但是心里是不忙的，那是对的。听明白了吗？你假装忙那是给你老板表演的，你别拿那东西当事儿说。我说的是骨子里的这个东西。那这个人紧急的事儿，老是紧急的事儿，今天紧急，明天紧急，你不是个问题吗？比如说有一个老太太，其实也不老，五六十岁，做奶奶了。做奶奶了以后就看孩子，每天看孩子整得满头大汗，气温三十多度，脑袋都热了，都发烧了，拿风扇吹，没有用。肩膀上再扛着一个风扇，使劲吹，那能解决啥？那孩子一整天就在那哭，哭得屋子里吵，为啥他不会整啊？他不会忍，那就接着哭。还有吃饭的时候小孩不吃，在屁股后面追着喂。那能不忙吗？肯定忙。

那年轻的做一个项目没整对，哎呦，累得够呛。今天早上我在服侍一个姐妹，她以前不敢睡觉，就整天忙，累得可累了。现在经过我的服侍，睡觉睡得踏实了，项目也照样来啊，而且干得越来越好，越来越好。所以说紧急的事儿是因为事儿没干对。如果像我这种人呢，我也不需要做给老板看假装忙，我就是不忙。我就是忙，我也不像个忙的样儿。因为什么？我把重要的事儿，不紧急的重要的事儿都给干了。

记住啊，凡是紧急的事儿都不太重要。你说有没有紧急的事儿很重要的？好像也有。但是，一旦发生，好像就已经变得不重要了。什么事一发生，比如说飞机掉下来了，就处理飞机掉下来呗，那人都死了，你还能干啥？也就不太重要。你说有一个飞机飞丢了，全世界找不着这架飞机了，不知道哪去了？飞机上的人也没了，好多好多专家没了。你就慢慢调查吧，现在调查十多年，过去了不还在那调查呢？重要吗？不重要了。那紧急的事儿，为啥会出现紧急的事儿？我问你为啥会出现紧急的事儿？因为啥呢？因为很多我们日常生活当中紧急的事儿，都是之前没有计划好。你到了机场一看要出国，护照没拿，你还能干啥？ 所以，这些紧急的事儿总是跟之前没计划有关。为什么没计划呢？因为经常喜欢拍脑袋，一直拍到豆腐脑，拍出个豆腐脑，那是没有用的。这些紧急的事儿，都是因为重要的事儿没干。所以紧急的事儿需要什么？就是需要以后别再整这么多紧急的事儿。你车要开多少公里？要到一个地方开到一半没电了，前不招村后不招店，停在高树的中间。前面还有二十公里，后面还有二十公里，没电了。为什么？你早干啥去了？重要不重要？不重要了，已经不重要了，那怎么办？学一个功课叫做未雨绸缪。所以今天咱们弟兄姐妹逐渐地开始学习什么呢？人心里知道紧急的事都不重要。

中国人在这方面是很厉害的。这是神学，这是个神学。所以说，我巴不得弟兄姐妹一辈子只读圣经一本书，那就毁了。虽然我们也读孙子兵法，却不被孙子兵法给迷惑了。我们打的是属灵的仗，打的是属灵的仗。那为什么会除去时间的，没有时间的迷思呢？总是抓不住本质，抓表面。抓不住本质，抓表面，做了一个表象。 最后他不解决问题，他只能变得非常忙碌。是不是项目怎么管理？人怎么管理，国家怎么治理？秦始皇年间，那个大将王翦就带兵打到云南那边，越南边境那边，那是很厉害的。很厉害，那个年代全靠两条腿啊，不是开，没有高树啊。就可以治理一个幅员辽阔的国家，你没有抓到本质能行吗？是不是？所以说这些事儿我们都要去练。但今天我实在是不能够再往下扩了啊。不能再讲细了，再讲细了麻烦了。

今天我讲的是一个梗概，具体的时候我们到了做事的时候我还会细讲。抓事物的本质，把事儿做简单了。我平时我闲着也是闲着啊。有的人就说老师你还闲着呀。他有时间，有时间。我就喜欢学习，不知道的东西太多。抓事物的本质，把事情做简单了。我可跟大家说啊﹐接下来这个世代是我们中国人的时代。 这不仅仅因为我是中国人，西方学者也有类似的观点。新加坡有一个战略专家，对整个国家发展战略做出了巨大贡献，他叫马布巴尼，中文名为马凯素。他谈论中国的战略，写得非常精彩。为什么说这是我们中国人的时代，或者是东方人的时代呢？让我告诉大家。 东方人虽然赞赏西方的先进之处，但常常认为西方的东西有点复杂。为什么呢？比如说，西方人在战略规划方面做了很多工作。西方人搞了很多战略地图，SWOT分析，各种各样的方法和工具。有一本书专门描述这个，作者是王自刚，他写的《王自刚论战略》写得非常不错。将来战略咨询公司中，我认为中国的战略咨询公司也会非常厉害。为什么呢？原因很简单，中国人最擅长的不一定是发明创造，最擅长的是把事情做得简单明了。 把东西做简单，降低成本，弄得好用，这是一个特质。抓事物的本质，两千五百年前的这个孙子兵法，那是两千五百年前的孙子兵法，今天仍然不过时。仍然不过时。有的人说，老师我读了一段孙子兵法，千万别被孙子兵法给忽悠了。耶稣的那套神学比这厉害啊。抓事物的本质，我想我得告诉你啊，之所以到了我们这个世代，我创立了华人民的神学，因为其中一个原因就是因为我是个东方人。你慢慢琢磨，抓事物的本质虽然我论述了这么多，但是最后我想说的是啥呢？抓事物的本质，把事情做简单了，做好用的。这事儿跟我们中国人密不可分。

大家好，今天接着跟大家讲做人篇，做人。这做人是很大的学问。人如果不会做人，我问这人不会做人，做的那个样子，我的天哪！长得跟歪瓜裂枣的，做人做得随意尿裤的，我的天哪！吭吃瘪肚干点事儿，然后，整天忙得要命啊！他能不忙吗？找对象找了一百个，也没一个谈恋爱的。谈了一百个，好家伙没一个结成婚的。你说他能不忙吗？他没结果啊！是不是啊？所以，累得够呛不结果子啊！我就觉得这做人真是需要学习。有的人不忙还好，一忙赔了很多钱，然后再接着忙还钱，这一辈子，我的天哪！看着都愁得慌。大家有没有这种感觉？我不知道你有没有这种感觉？我服侍多了以后，我得教大家做人啊！就大家所说的学习做人。就是看我讲是讲了，但你讲你的，我做我的，我就要这么做人，那也就这么做吧！

所以说我得告诉大家，重要的事儿都不能忽视。你比如说过去这段时间，我们就把玛门这事儿研究透了。一直模糊不清，一直模糊不清。急也没用，大家明白，大家明白，虽然有些许误入歧途，还好，及时调整。开始重新朝着正确的方向前进。所以说你要想了解怎么做计划，我在做事的时候再讲。我脑子从来没闲着啊。什么调整啊，你问我什么调整，不是为了赚钱，不是为了只想着赚钱，而是为了保持真正的神学研究初衷与方向。玛门了，一想赚钱就马门了。做一个传道人不能想钱啊。一想钱脑袋嗡嗡的。

计划最重要的就是这件事我该怎么做。这是我要怎么做的。那这怎么做可是有很大的区别的。怎么做这区别可是非常大。我一次能做对吗？我是不是省事啊？你一次都做对，那当然省事了。所以我做事情，有一个特点。我不着急，我会计划好它，把关键细节都给它想清楚。关键细节我都给它想清楚。我想清楚了以后，什么工作到我这里，它就基本上一次都能做对。你比如说，我做我的这个工作，我这个工作就是管理这些信息系统。我是一个企业的CIO，叫做信息管理，也叫做信息总监。我一定要把我的战略方向制定好。记住，战略出问题，战术是没有用的。战略出问题，战术是没有用的。我再重复一遍。所以，战略得弄对。所以我就下了很多功夫，把我的战略发展方向弄对它。但是我的战略呢，看起来粗糙，看起来好像不太像是个神学战略啊。 不是唱高调那种高大上的东西，都是非常直白的内容，到底怎么干？到底我的神学战略是啥？我今天不花时间分享这个。但是我在战略整对了我的战术，一个项目一个项目去落实，一步一步往前走，它不可能让人忙碌不堪。我就把神学战略的规划，战术的规划，都给整对了。那我怎么可能忙呢？所以我带的部门晚上六点下班。我带的部门没有加班的坏习惯。如果我要强迫你留下来留到八点，那六点到八点是学习时间。这绝对是这样啊。有的时候为啥我的工作压力还是有一点呢？就是今年想着明年的事儿，明年就得想着后年的事儿。每一年有时候想着三年五年，这三年五年怎么整，那都是在计划。如果你做了一个国家的总理，你就得计划，是吧，你得计划看出个三年五年都不够，你得判断个三十年二十年。 新加坡的前总理李光耀厉害啊，六十年代就能看到中国的未来，我们中国人竟然看不到啊，七十年代他就退双语，而且学的都是简体字, 奇怪吗? 奇怪吗? 不奇怪。因为新加坡的领导人一看就看出去三五十年﹔真的很厉害。所以今天的发展，是因为他过去的计划，过去的战略规划，所以李光耀跟邓小平都是好朋友, 经常在一起谈论国家的战略。那战略紧急吗? 我问你讨论五年以后的事儿重要吗? 重要。急吗? 不急。

我跟你讲，为什么神规定以色列人到了这个时候守逾越节？到了这个时候守住棚节，到了这个时候守五旬节，为什么？为什么要守安息日？为什么？那你说，我装修干活干到一半了，刚一半，然后，那天要交住了，我不能去守安息日啊。那你干啥，你不知道到那时候会交住啊。知道。那为什么非得看着呢？ 我教大家一个功课，就是安排好的事儿告诉人家，这是创世以前我已经把这时间分别为圣，雷打不动。当然啦，如果你那天刚好做工我不怪你。但是如果不做工你安排别的事儿，那就说不过去，为什么? 因为养成一个习惯，安排好的事儿别瞎换。老有紧急的事儿那不是毛病吗? 今天冒泡了，明天冒泡了，老有紧急的事儿。有一个人车要上高速了，他不上厕所，开下一个服务区还有一百公里，开到二十公里憋不住了，哎呦我的天哪！这个闹心啊，结果车就得从高速上下来，找了一个小店儿上厕所。 你找干啥了呢，早上我就以为，你以为是吧，这不就是水当尿裤了吗? 所以我想重要的事儿，是把时间分别为圣，养成做计划的习惯。你看这事儿不对，我事先安排。我喊一嗓子，停停停我要上厕所，先别上高速我要上厕所，高速下面随便找个地方，哪地方没有厕所。上了高速那就只能等服务区了，所以说常常做计划，常常学习。

什么东西重要呢？计划。千万别计划不好，上来就施工。你这不找死吗？所以说重要的事儿都不紧急，一紧急就不太重要了。比如说我们保卫国家，平时不练兵，等敌人来了你能打啊？你国家不富强，不好好搞好经济，就养不了兵。养了兵不训练，兵就外强中干，没有用。为什么？练兵，搞好经济，那是国家的一个很重要的任务。很重要的要国富，国富兵强啊，所以重要的事儿都是在计划的里头。紧急的，那你怎么办？闲着没事摸老虎屁股，然后被老虎咬去半拉脸，然后再整那半拉脸，你这闲的没事。你有的本事，你喝三碗，然后你再去摸老虎屁股也行，你是武松打虎。可是问题是说，没事儿捅个老虎屁股干啥呀。为啥？因为你干不过老虎，咱就别捅屁股。 重要的事儿都不紧急,那就要学习做计划。我告诉你最重要最重要的就是怎么做。如果不会做，怎么做? 没有用。我经常看人不会做,在那儿不想怎么做，在那儿死劲做。我说计划呢? 就大眼瞪小眼儿看着我, 没有啊。你以为你坐着坐着就整明白了，你坐着坐着就证明我看，大概你不忙都难啊。你不可能有时间，为什么? 你做一个就做错了, 做这个就做错了。如果你给顾客做错了以后会怎么样?你还得赔人家呀。 所以平时训练，平时学习，就成为我们生活的主轴。今天大家都得冲出没有时间那种迷思，你不可能没时间，你只是把时间用错而已。我们今天就开始重新调整，把你老年痴呆的时间都省下来。把你那个生闷气的时间都省下来，把你那个生病病床上的时间都省下来，把你这个灾祸的时间都省下来，行不行？我从来没有看见过，一个爱神的人没时间，从来没有。

你知道吗？你看看表，大家一对，对好表了，今天是晚上八点零四分。过了十分钟以后，你看看你的表，我看看我的表。那如果一看，我的八点十分，你的也八点十分，到八点二十的时候，我的还是八点十分，你的是八点二十了，不是时间不对，是我的表坏了。所以说每个人的时间都是一样的，你有没有知道？你有知道啊！那你的时间都干啥去了？干啥那可就不一样了，是不是？所以人一辈子这事得证明，神创造了一个很公平的东西，这个很公平的东西就叫做时间。你想你光着屁股生下来的吧？然后张开嘴子看看有没有银勺子。其实有钱人家的孩子出生了也没含着银勺子，是不是？那只不过说他家里有个银勺子来喂他而已，也是光着屁股，谁也没穿衣服来。所以说一开始的时候大家的起点都很低，那就剩下的这事就决定了，一出生下来，有的人就花时间，哭。有的人一出生下来，就开始看妈妈爸爸，然后妈妈爸爸饿了吗？说久了以后他就学会了，我饿。他就明白了饿，什么叫饿？我们也说不太清楚。 所以小孩从生下来他就开始学习，这一下子时间到了二十多岁，三十多岁，那学的东西可不一样。有的人家一找工作，找到什么抖音去了。新加坡有一个小伙子，其实岁数不大，好像一年的薪水七个亿。有的人一年薪水七千万，有的人一年薪水七百万，差不多大概就这样。有赔几万的，还有赔七十万的，所以这时间都是一样，神创造的都很有意思。那问题是说，我们拿着时间都干啥呢?今天咱们就得解决这个迷思，你说我没时间，你怎么可能没时间呢?上帝给任何人的时间都是一模一样的。时间是一个非常好的资源。当你出生的时候，你除了有时间什么都没有，所以到岁数大的时候，就看这时间都干啥了？

那玩儿能干啥？我也不知道能干啥。我也不太喜欢这玩意儿。我就觉得工程师真好。研究探索这个过程需要性格，性格的核心就是信心。那你问我缺啥，我到现在为止还缺信心，就是遇到困难需要坚持。 你会发现啊，我们大家都读过我的这个101课程啊。我的101课程大家知道吗？我憋了三个月写出来的。憋得脸红脖子粗，他们都以为我神经了，从办公室走出来，转了一圈又进去了，一会儿又出来了，一会儿又进去了，在干啥，在琢磨呢。一会儿打开那资料看一看，一会儿怎么觉得这些东西不行，反正那些现有的课程我也看不上，看不上还看。结果这个101课程我写的老有性格了。人活出来的关键其中就有信心，所以这是性格的训练，怎么回事儿呢？就是在琢磨的过程当中训练人。 那101课程，虽然在那个时候，我已经实践了很长一段时间，但是缺少理论。你问我会不会把鬼赶出去，会啊？你问我会不会建造人，然后建造人的信心，会啊？但是我总觉得缺点东西。 后来我熬了三个月，把101课程写出来。熬了六个月，把201课程写出来。老好了。所以说这事儿我是传承哪儿呢？我是传承《圣经》，我把圣经里头最关键的主轴给它放到我的101课程里。那是琢磨出来的，那软件开发，琢磨出来的，牧养是琢磨出来的。到现在我觉得我告诉你啊，我的这个牧养的琢磨还不够。等我琢磨透了，我一定一定给大家看我的科研成果。这就是了解事物的本质反复琢磨。

我想这是我们讲的这个课程。其实前面这段时间我找了很多课程，那些课程的都是在操作层面。所以我就想了办法，我说我不行，我得把这个东西建立一个框架。我看很多那些做人、做事这方面的课。我觉得还是自己来一套吧。 但没关系，这个版本不好，下一个版本再改进。继续做科研好吗？咱们当中的弟兄姐妹，不管你是哪行哪业，就算是你是个公务员，能不能做一个很优秀的公务员，不是坐着坐着把公务员给做黄了；做公务员有的人就把国家给做黄了；有的人在公司里打工，把人家公司给打黄了，那你多厉害啊。你去哪儿哪儿就黄，咱们要调整我们自己，咱们就在哪儿哪儿兴旺，是不是？咱们到哪儿哪儿兴旺。 我跟你讲，好好闷头做实事做科研。感慨吧，这才是真正的教育，教育你怎么做人，怎么做一个像神一样的人。好吧，我们的课程就到这儿。愿神祝福大家！

在实践中不断的计划和反思，有这种习惯的人特别少啊。你有这习惯吗？你应该没有这习惯。有的人他不会了解事物的本质，在实践中不断的计划和反思。那这个计划和反思，有的人说老师我不会反思，因为你没有去做，你反什么思，是不是？你比如说我明天我要做一个实验，今天这事儿，这问题不知道在哪里，反正就是不对。然后你知道吗？我明天我要这么做，我要这么做，我要这么做，满脑子在做计划，第一点、第二点... 就是有计划有的时候还经常卡卡断断，没计划那就彻底完蛋。所以计划啥？计划我明天我要怎么去做这些事儿。做完了以后发现不对，这块还不对，那块不对，我昨天想的那个办法好像无效，回来再反思。 你想你要把事整对的，那要反思很多东西的。所以养成计划和反思的习惯，那是至关重要的。很多人不会反思无病呻吟。那为啥？因为他也不去落实，他也不去实践，他也不去琢磨，他也不知道自己不知道。然后就那么地吧，一辈子跑龙套，绑着一棵树自己使劲跑。是不是，人可不是这样的吗？ 那像我这个活法，它不是挺好吗？是不是，我就喜欢把这些东西教给大家。但是我教的这个主要还是一个框架，虽然有很多具体的例子。但是还是停留在一个框架当中。但我这个框架一旦建好了，你看啊，这个常在劳碌中喜乐，做事中喜乐，很重要啊。人活着不是喜乐吗？人活着不喜乐，工作不喜乐，不是扯淡了吗？是不是？怎么才能喜乐呢？一定要抓住做事的方法。

然后抓住做事的方法以后，就了解事物的本质。那了解事物的本质之后，我就要在做事中发挥创造力。能发挥创造力那就是创新了。那创新完了呢？然后就在做事中与人交往。这是另外一个层面。是不是？与人交往。你想想看，你要跟人交往的时候，你没有事谈，就像我上次讲的，吃了吗？吃了，喝了吗？喝了，每天谈这些你不烦呐？是不是很烦的。 所以说咱们就开始朝着这个方向走啊。这个具体的，你比如说销售还有很多东西要做啊。将来我会逐渐的完善这些课程。我虽然不太懂，但是我们当中有明白的人，有在那个行业里干的，然后把这些东西一点一点都完善起来。你比如说像有些人很厉害的，你可以研究怎么做科研，是不是？科研有科研方法，有方法论的。所以这些东西都是很深很深的学问。 我就讲了一个框架。那将来在这个地方你们一定会成为一个有知识的人，你们一定会成为一个有创造力的人，你们一定会成为一个不太忙碌但做事有效率的人，不是那种神经兮兮地忙碌。有的人一下子赚钱了，不知道怎么赚的，赔钱也不知道怎么赔的。这不是这一辈子不知道咋整，一整就被套牢了。

关键是了解事物的本质，绝对不是学了一个方法。你卖肉，你慢慢了解卖肉的本质。你如果说是照顾老人，你了解照顾老人的本质。如果你是个打扫卫生的，你了解打扫卫生的本质。什么东西都必须了解，你了解完了你可了不得，关键就是这件事。 如果你说你干得不喜乐，肯定是这事出了问题。为啥？你掌握了方法，你还不了解本质，你就觉得活特别多，你就觉得事特别乱，是不是？ 那什么东西是本质呢？就是事物的规律。事物的规律就是指导我们实践的理论。我们小时候读的东西是不是都还给老师了，有没有？从实践中来到实践中去，是吧？理论是啥？实践是啥？咱们学过没有？哲学嘛，哲学有没有学过？ 没学过的没关系啊。咱们当中是有一些东西都学了，但是还给老师了。那东西很有用的啊，但是很多人不知道。所以你问我为什么我活得挺好。因为我是一个有哲学思想的一个工程师。我就是喜欢抓事物的本质。

所以在做实验的时候，小规模进行，别大规模落实。就像中国搞改革开放，先在深圳是整个试点。如果你像我这么干，你还累吗？不累了。开心吗？开心了。是不是？那如果你开心了以后，结果怎么着，你就有灵感去创造新的东西。 人家给你个平台，你这么干，你还觉得累，为啥？老也抓不到本质，老也了解不了本质，那从现在开始，照着我所说的去做。你说老师我就是一个打扫卫生的，我说，打扫卫生，咱比划一下，你也不一定能够比划过我。为啥？因为我是个比较爱干净的人，我很爱干净。所以我的东西我都整理得规规矩矩，板板正正。 那如果让我打扫卫生，这一座楼，有福了。那些死角、堆在那些杂物的地方，我一点一点给它清理，今天清理一点，明天清理一点。我总有一天给它清理的干干净净，然后再次打扫的时候可快了，再打扫更快了。所以我想这事儿是啥呢？这事儿就是我们能不能有这种精神。那怎么才能做不断的实验啊？在第六点。

最近在推动小牧者要会计划和会反思，我发现会计划和会反思的能力是最不好建立起来的。然而计划和反思是人成长的关键，你要完成一件事就得计划要做什么，要把事说清楚，做清楚。不要做完了却不是老板想要的结果，那就成了灰老鼠。在做之前没有沟通好，没整明白上来就干，结果却不是老板要的。 计划是把做什么，怎么做都说清楚。不是上来就做，等做完了拆，再丢垃圾就乱套了。在做的过程中，每一个步骤都要反思整得对不对，一定要去确认。不做计划，不做反思的人大把，那就不可能会做人、会做事。大家觉得我教的是不是很实在？这就是《做事篇》的七个部分，下个星期就开始一篇一篇地讲，今天只是讲了一个精彩的帽。愿神祝福大家！

你就拿我们的这个101课程、201课程，那都是信心和忍耐的结果。辛苦不辛苦？辛苦啊。为啥辛苦？说不清楚事情啊，你要想把事说清楚是很难的。所以你会发现，咱们的101课程，就我曾经读过一些人写的，我就不提他们的名字了，也很有名，他们写的玩意儿，他的101、201、301加上401还比不上我的101呢。 我的101的那个逻辑体系，那简直就把整个基督教的信仰，《圣经》里的理论给抽象成最精髓的东西，是不是？那怎么出来的呢？写了一天没写出来，写了两天没写出来，转眼一个月过去了，哎呦，我的天哪，从办公室走出来那脸都臭了。她们看见我就说，老师你怎么的了，我说别，不用安慰我，没事儿。又过一个月，我还是臭着一张脸。为啥？写不出来，心里闹心啊。我就把那些人家的课程挨个梳理，看又看不上，自己又写不出来。 结果三个月完了以后，哎哟，我怎么看我写那个东西，就觉着怎么就这么好呢，这谁写的呢？坚持了三个月。咱们当中有没有会发豆芽的？发豆芽几天呢？发豆芽六天。那你刚发上豆芽第二天，你说怎么还没发豆芽呢？这叫什么话？是不是啊？所以发豆芽还得六天。 你比如说像这个春节要到了，我整了一盘蒜，咔，泡上水在盘子上，半个月下来蒜苗长出来了。把蒜苗剪下来，咔咔咔一切，再整点虾，整点肉，是吧，我跟你讲蒜苗馅的饺子那老好吃了。我自己发的蒜苗啊，它得需要半个月，起码提前二十天你就得把那蒜预备好了。

答：不爱思考，你问题可大了，你一辈子的问题多呀！咱们就这么说，你要嫁一个金龟婿，你不思考，你以为金龟婿会找你吗？啊？我们就觉得我们傻乎乎的就会解决问题。我告诉你，很多人傻乎乎的希望找一个金龟婿，就解决吃喝拉撒睡的问题。你以为人家要整一个啥呀？是不是？结果本来想找一个白马王子，一看连白驴都不是，是黑驴。你不思考？你肯定是悲剧呀；人一辈子不思考，肯定是悲剧呀！你不爱思考，就是你还不够痛。人要聪明，在你衰败的日子尚未来到以前，一定要学习纪念造你的主。听明白了吗？不爱思考怎么对付？找你的牧者整天修理你。

答：要慢慢连，这不是一下子就能搞定的。听完了明白一些，你再听一遍就再明白一点，然后在做的时候又再明白一点。就会发现学习就是总结规律，我把总结规律的四个层面教给你，你可以逐渐去落实，什么东西来到落实都距离很大的。

答：其实做笔记是一回事，很多人要写反思就是没有问题的时候也凑点问题，好像不写点什么对不起自己，那不可能写好。其实反思的是什么？是跟自己的问题连接在一起，没有问题的时候那是无病呻吟，时间长了就开始瞎写了。有效率地完成笔记和反思，其实这是一个人的写作能力，是需要反复，不断练习的。我相信很多人活了一辈子，到了六七十岁都没写过几个字，脑子不可能会好使。因为没有经过整理进不了脑子，我再说一遍，你如果没有写东西脑子不可能好使。因为要进脑的东西都是经过抽象、总结、归纳、整理出来的，然后我们才放进去，所以写东西就是在做抽象、总结、归纳、整理。一开始不会，就想知道怎么能够有效地完成。其实我们总想找一个很快的方法去完成，然而问题不是找方法，而是要多练习。

答：那就从简单的数字开始学，很多人一上来就想学复杂的，不想从根基入手就肯定懵。有个孩子总觉得2+3等于8，最后我终于教会他算2+3等于5了。因为我发现这孩子不明白1是几，那其它数就更不知道了。我给他解释，1就是一个1，2就是两个1，3就是三个1，以此类推几就是几个1。教完以后他明白了，其实就是被老师教糊涂了。所以说数字都是从简单到复杂，人有个坏习惯，就是上来就喜欢整深一点的，复杂点的，难点的。我看上学时你就有这毛病，就喜欢做难题，然后一事无成。其实所有复杂的问题都是简单问题的组合。这次讲完了你也不一定能学会，因为我需要你把实际的问题拿出来，照着你实际的问题，我再教你的效果肯定会更好。

答：有一些我还真得说这是个属灵的辖制。像你这种反应迟钝、思考困难，可能是个谎言，也可能是个辖制。大部分可能是谎言，只是我们给自己戴了一顶帽子，叫做反应迟钝、思考困难。其实好像不是，因为我试了这类人一下。听到这里你别以为我在羞辱你，一点侮辱性都没有。我拿出一根手指头，问他这是几，他说是1，你看这反应挺快呀。你说自己在别的事反应慢，那就从简单的开始。我们就是简单的不想做，一做就想做个难的，这类的问题是相当普遍的，我看你孩子也是这种情况。一看这事这么简单，其实简单的如果没搞懂，那复杂的也做不了。所以我想咱们今天都得改这毛病，否则就给自己胡乱扣顶帽子戴，说是自己反应迟钝。 同时我们学的时候也不擅长找适合自己学的。比如说读一个东西，一读就一头雾水，那不适合你读。如果觉得自己读少儿读物还行，那就从幼儿园的少儿读物开始，很快就能补上来。我想大家说的反应迟钝、思考困难，可能是我们给孩子灌输了一个观念。潜移默化地说他们反应迟钝，很多被老师说有学习障碍的孩子，我却发现他们一点障碍都没有，只是有点懒惰。 还有一种状况是个辖制，我想你遇到这种状况应该会难受，那就开始方言祷告、灵里祷告，祷告完了再做。当然一定要读适合你读的东西，知识都是这么累积起来的，千万不要跳跃。其实你也跳不上去，硬要跳跃最后把自己跳得很惨，只能被总结成反应迟钝、思考困难。之前我们把一个人送去会计事务所，经过一段时间的磨炼，他发现自己什么问题也没有，就是个懒。

答：那就从你生活当中需要琢磨的问题开始下手。你家里肯定有问题，不解决的话它们就像苍蝇、蚊子围绕着你，你不可能舒服和好受。那为什么我们不去思考和琢磨？可能你没有资源，不知道怎么办，这不有人给你出主意，牧养就是做这事的。

答：人以为读书是学习，其他都不是学习。或者是说以为上课是学习，其他都不是学习，其实这是一个误区。凡是不以解决问题为目标的学习，一定会学着，学着就没了，那是因为我们不知道学了要做什么。如果在生活当中遇到了问题令你感到很困扰，那你就会以解决这些问题为出发点去学习。 我给你举个例子，比如说你现在很穷，你就会琢磨怎么去脱贫，肯定不会就这么甘于贫穷和难受。再比如说人家都看不起你，你又很希望人家都看得起你，你就需要研究怎么解决。尤其是跟谋生有关的学习，一个人不会谋生是人生的一大悲剧。如果你一直都在忙工作却还养不活自己，那能不能拿出来点时间来解决一下工作是不是干对了，你干的方法是否有效？因此，以为学习是拿本书在那装模作样地读，那想要坚持是很困难的。 今天咱们大家得知道为什么我们需要读神的话？还是要解决问题。如果你不想解决任何问题，那就得那么过，难受就继续难受下去。所以说主动学习都是要去解决问题，被动学习就是不想解决什么问题。或者是离解决他的问题很遥远，都是很麻烦的，那也学不下去。比如说小孩好好上学能不能解决将来谋生的问题，其实这本身就是个问题。很多人读了很多年书，拥有一大堆学历，但是谋生都困难。还不如先了解咱们要干什么，是要谋生、比如要做会计，就要考个初级会计、中级会计、考个注册会计还是要干什么，咱们都得想办法弄清楚。 做事拖拉是很普遍的，在我讲课的过程当中要养成一个新的习惯，习惯成就命运。有拖拉的习惯就是拖拉的命，你肯定不要一直过这种拖拉的命。所以我们学习，读书还是做什么，只要是以解决问题为目的就厉害了。不知道解答了你的问题了没有，有问题可以接着问。

你们没有养成解决问题的习惯，整天干这些事，就跟逼孩子读书一样。孩子读完了也记不住，你也记不住。然后你就跟孩子走了同样一条路，将来你的孩子长大了，活着活着就是又一个你。今天能不能改变？今天得改变！今天不但教导了孩子，也教导了大人。孩子要从解决问题的角度去入手，比如说，帮妈妈做家务。那肯定变聪明，他得想招啊，是不是？

答：其实你不需要记住，为啥？你读的东西都跟你解决的问题都不相干。你看，我给大家解释一下：你读的东西被动的成分有点多。你要问我：你读的东西能记住吗？我读的也记不住。你问：你怎么记住的呢？因为我讲的东西，讲着讲着我就记住了。大家听明白了吗？就是被动的东西它不可能记得住的。所以读的东西能记住吗？记不住。但是你解决的问题你不可能记不住。 我给你举个例子，我以前做工的时候遇到过很多很多挑战的问题。比如项目管理，怎么管理一个项目？很多的项目容易烂尾呀，然后跟供应商之间产生的矛盾，那都是极其复杂的矛盾，像一个零和游戏似的。那怎么办？我就琢磨，就阅读资料。我就想解决这个问题，后来我整明白了。是不是？因为啥呢？因为两个是个零和的关系，肯定好不了。我多让他干点活，他就少赚点钱；他要多赚点钱，他就少点解决我的问题。那我的问题就是我为什么要把这个项目管理成这个样子呢？我能不能够激励他，我找到办法了。我怎么找到的？我就抽象、总结、归纳、整理，我就读啊读啊，读的东西因为书上也没有答案。那我就把读的这些东西，把那些无效的东西给否定了，有效的我把它截出来，就是找出来了。 最后我告诉你，不具体的东西是不能外包的。听明白了吗？比如说你管一个项目，给我建一所房子。咔，建了一个一米高；一米宽；一米长。那不是一座坟墓吗？那能住吗？是不是？人家说：那你没告诉我尺寸呐，你不是要这样的吗？你说最后你要不要给人家钱？你得给人家钱。你这不是没事找事吗！这是不具体的东西。你没有告诉他，就是墙是啥样？地又是用什么材料？顶棚是啥样？你都没告诉他，人家给你造出来的，就是怎么省钱就怎么干呐。是不是？不具体的东西不能外包。我说这个意思就是你让我忘记，我也忘不了，这是我解决的问题。

答：自己想要做的事业，其实想要做的和你能做的还有点差距，是不是啊？如果说我们现在有这样的条件限制，我们就找能够满足这种条件的事来做。我想大家有这种问题很正常，我们一做一个东西就会发现我们的条件不许可。其实我稍微说一下，我爸我妈双职工都上班，然后我妈还是个党员。党员一下班就学习，一学就学到挺晚啊，挺辛苦的，后来整了五个孩子怎么办？其实你说怎么整？能不能上班？也上了。那怎么办？那工厂有带喝奶的孩子的托儿所，我妈就咔！被子一卷，骑个脚踏车骑到那个托儿所把那孩子往那一放，然后就去上班去了，下班的时候再把孩子一接。 我想我们的问题其实解决起来方法多的是，是不是啊？那还有呢，有人必须上班，因为薪水高，他给孩子请了一个保姆。这个孩子现在已经59岁了，那是好几十年前的事，就把孩子托给人家帮着看。也就是说我们今天一整就解决不了问题，一整就卡在那个地方，一整就要问我以哪个优先。 我觉着问这种问题本身就是个问题，解决问题多的是。有的人的孩子都十来岁了还脱不开身，也不需要擦屁股了，也不需要把屎把尿了，那你干啥呀？孩子回来还懒得理你，往那一坐刷手机，是不是？你打扰他，他还烦。然后你还说：那我不能，我得看孩子。我都不知道你看啥？你看啥呀？我就觉着我们这些人要找借口一大堆，解决问题的本事没有。这个本身就是需要解决的问题，咱研究一下行不行？我不是告诉你们需要研究问题吗？还没到研究你现在该做这个事业，还是做那个事业，先解决一下我怎么解决现在的问题。我爸我妈养五个孩子都没问题，你养一个孩子有啥问题呀？

答：像我们读《圣经》肯定要找重点，找其中的概念，以及概念和概念之间的联系。我带大家查《圣经》，刚才说的这些应该都不陌生。一旦抓到了重点，剩下的就是重点跟我们自己有没有什么关系？有关系就容易吃透，如果跟你没什么关系，就不容易吃透。也就是说你不应用就很难吃透，都是在日常生活当中先熟悉，混个脸熟，然后每一次逐步练习，重点就开始抓得越来越准了。上一次我们讲《哥林多前书》的时候还没那么准，那个时候也会抓重点，但是还没抓得那么准，当时的高度就那样。所以在属灵高度不断提升的过程当中，你把握的能力就会越来越强。

答：对人生看得不够透，其实不是别的，就是你观察得不够多。其实最好别在自己身上学功课，多在别人身上学功课。比如说你到医院那些插着管子等死的一大堆咋那，你去转一圈以后你能总结出啥来？你总结出来就会有一些很有意思的看见，是不是啊？不要等到你走到那才去总结，到那总结啥？就不用总结了。一定要看透，你看不透的东西你都解决不了问题。如果市场营销你研究的不够深，你解决不了市场营销的问题；如果你数学研究的不够深，你解决不了数学上的问题。听明白了吗？都得积累一段时间，人生看不透他不可能活得好。所以人在世上活得不好，你就有福了，你就可以去寻求神。

答：应该你学的新事物太新，跟你的都不搭噶，那你学的东西一定要学跟你现在有点关系的。这回大家能听明白了吗？如果你学的东西纯粹以书本学习为学习，那应该是一个错误的学习方法。很多东西都是在解决问题当中学的，都是站在你现在这个位置上，现在你所面临的问题，然后你本着这种态度去学习。你在学习的时候，你看我们要解决现在问题，我做市场营销，我怎么做？先懂得市场营销的基本原理，好像跟我的问题挂不上，但其实里面都是总结了最基本的市场营销的基本原理。那你学了以后，就开始找这些类似于偏应用的理论和应用的资料，理论和应用这是两个层面，找偏应用的案例去读。读着读着你就会收集很多资料；读着读着你就会积累了很多的这些故事，人家怎么干的成功案例；读着读着你就把这些成功案例梳理出来一套你自己的经验，然后你就会发展出一个计划来落实在你这个企业的市场营销上。

答：这是人的天性。别说你儿子这样，谁家的儿子都会这样。我给你的答案就是让小孩从小学会敬畏，不行就修理他一顿。你不修理他怎么能够成人？大家能接受我这个逻辑吗？什么叫如何引导？你已经引导很久了他还是这样，所以需要的不是引导，而是需要管教。

答：通常这种经典有的时候你读的时候很费劲，那怎么办呢？先去比划一下。比如说：这个是《市场营销管理》，通常这本书都是一千多页，千万别一个字一个字朝后读，读完了就完了。那怎么办呢？找这些书就找那种已经出了五版了、八版了、十几版了。因为它能出十几版，这种东西已经成为大学里专业课的教材，人家能选这些东西做教材，人家不是瞎选的，肯定是有原因的。一大堆的专家、老师去选。所以选那种大学教材，听明白了吗？还选啥呢？还选一些怎么读这些东西。比如像会计，有一个东西叫《三色笔记》，我看他把这东西总结的不错。人家把东西总结出来。 比如《孙子兵法》我们上来就读，我们很难的。那我们读了《孙子兵法》，有人把《孙子兵法》解读的不错，像黄爱华把《孙子兵法》解释的就不错，它可以用在商场上。所以我们在读这些东西的时候，其实一方面我们读这些经典；另外一方面我们读这些经典的一些解读。比如说华山讲的这个《华山读书笔记》，哎，他解释的这些东西就还行。所以这些东西逐渐的开始调整，你就会发现：哦，原来人家讲的这些经典里的规律是这样。

答：读书慢是读法读错了，你去找一本《如何快速阅读》的书，然后照着它说的方法去练。我们之前也有个速读课程那你就去练，别以为练一下子就会变很快，是要一直练，练着练着就快了。就像小孩长个儿似的，吃了一顿饭怎么没长个儿呢？和去年吃饱了今年还饿是一样的道理，不是说一下子就会有效果。

答：我都说了你的智商不差。人有一种感觉，什么也不想做是很正常的，谁都有这种时候。其实什么都不想做，情绪非常低落很郁闷，那种感觉是很不好的。这个时候更需要解决问题，千万不要以为学习就是简单的学习，学习必须以解决问题为出发点。 其实我有时候也什么都不想做，但是一看家里很乱就赶紧去收拾干净，这是可以做的。如果怎么也收拾不干净怎么办？很多东西堆得像小山坡似的，直往下淌，那就需要解决这些问题。这时候要去看是要丢点东西，还是要弄一个储物柜之类的，然后这些东西应该如何摆放，这都是学习。看看人家怎么整理的，再看自己家要怎么安排。很多东西都是要解决问题，为了提升我们的生活品质，或者为了提升舒适度。你不能说我做这个是要学雷锋，然后有兴趣就做，没有兴趣就不做，即便做雷锋也得解决别人的问题。

答：因为网上的垃圾太多，就是找资料本身都需要学习。你现在的情况就属于不会找资料，那就得学习找资料，不学习就不会。先去学习找资料，主要是关键词。我们对我们所遇到的问题要有个看见，也不是一搜立刻就能找到，也都需要找挺久。包括企业找到一个合适的人也都是很困难的，不是一下子找到。所以急躁是个问题，不会做是另外一个问题，把这两个问题解决了就会了。

答：这问题也挺好。这不是兴趣，是责任。养过孩子没有？有孩子了没有？老师，我对养孩子没有兴趣。孩子饿得哇哇叫，我不管，有这样的妈吗？有没有？没有这样的妈。所以说我们记不住，总能记得给孩子吃饭，总能记得给孩子喂奶，那才邪门呢，她忘不了啊，她也不是一个兴趣，大家养孩子哪个是有兴趣养孩子才养的？大家有吗？养完了孩子你就会发现他不是兴趣了，是个责任，今天就养成一个责任心，听明白了吗？ 养成一个有责任心的人，你有责任心交给你个问题，你没解决，你就一直整，直到解决。所以我告诉大家，我这个人不太照着兴趣走的。我没有兴趣，像吃喝玩乐样样不沾。哪有人爱干活啊？爱干活那是忽悠大家，最后还是一个责任呐。听明白了吗？开始带着解决问题的态度。我这个孩子老发烧我怎么解决？你不得研究吗？不得观察吗？是不是？ 我们生活当中遇到的问题太多，就比如说买房子，很多人在最高点买，那你不一生套牢了吗？一套进去，轻轻松松套你个一百万，是吧。你一辈子能赚几个一百万啊？那不一辈子就这么地吗，就被套牢了。那谁让你不去研究了，你跟风，傻嘛。所以人别几分钟热度。因为我们对解决问题没有责任，如果是有孩子的你老有责任心了，是吧。找金龟婿的，那老有责任心了，踏破铁鞋也要找到。

答：特别好的问题，那你看见人家有动力、有热情，然后人家活得很兴盛，你心里感觉是不是不是滋味？没动力、没热情活着就是那么活着，其实活得结果并不好啊，是吧。那人为什么要没动力、没热情呢？咱们就先解决这件事行不行？咱们就先解决为什么没动力，没热情呢，咱们就先研究一下。我告诉你人一辈子活得不是热情也不是动力，是责任。听明白了吗？ 如果你二三十岁，你妈妈爸爸已经五、六十岁了，那再往下走，他们就七十了，你就三、四十了，你不缺钱吗？你肯定缺钱呐。你缺啥？如果你是啃老，肯定也很难受吧。那我们怎么办？我们其实缺的是责任心。我一路来我都不觉着热情重要，我也不觉着兴趣重要，我就觉着责任比较重要。养个孩子要有责任心，做一份工要有责任心，这回大家可能被我怼了一把，你一定要养成成为一个有责任心的人，你要有责任。 比如说亚伯拉罕带着两千号人，带着两千号人那得吃喝拉撒睡呀，那得多大一堆东西啊，你不好好管，真会挨饿呀。人家有责任去管，活着就要有责任。有责任不但对上面的父母要有责任，对下面的子女也要有责任。人一生活得就是以做一个又忠心又良善的仆人为己任，你将来要在神面前交账的，你怎么交账？交账的时候你是又懒又恶的仆人，给你丢到那里咬牙切齿的时候你怎么办？是不是？千万不要以兴趣为主，也不要以什么热情、感觉为主。我感觉这个、感觉那个、感觉很受伤、感觉很挫败，感觉没有用。当然一个人成了一个有责任的人，我告诉你热情也上来了，兴趣也上来了，感觉也上来了，是那么回事吗？ 弟兄姐妹再见！

答：第一个：我最苦恼的就是啥呢？当前大家所面临的问题，尤其是具有普遍性的问题，这个事我得找到，我不能自己拍脑袋拍出来。然后我就把这个题目定在跟现在的问题有关系的题目上，这是第一个。第二个：我把主日讲道到底要干啥我整得明明白白。主日讲道就是要激发一下大家的信心，还真的不是传递知识。但是激发大家的信心不能胡说一通，比如明天会更好。怎么会更好？他不可能好。Tomorrow Will Be Better，他就是瞎说，他得有逻辑。 我说的这些东西，一些属神的规律、属神的逻辑体系我传递出去，建造大家对神话语的信心。当你一旦有了信心，你会发现很多问题就迎刃而解了，这都是信心的问题。所以说主日讲道就是建造大家对神话语的信心。所以这就是为什么你听完了，再听一个、再听一个讲的都是信心，就这么点事。信啥？讲的是信神在这个属灵事物上的规律。所以我怎么办呢？我就把这些问题和《圣经》里的经文，《圣经》里的故事结合在一起，就开始总结出一篇讲道。先立一个题目，你会发现我最先讲的全是问题，有没有发现？我讲的是故事也好，我都是提出问题，提出解决问题的方法，这是我讲道的风格。

答：其实不用找，就摆在你眼前的就是。听明白了吗？千万别到天上去找，也别到海底里去找，就在你的生活里面去找。你看，我是做一个客服，我能不能把客服做好？是不是？这不是很简单吗？我是个打扫卫生的，我能不能把卫生打扫好？这就是最优先的。我曾经教过大家一件事，今天我再重复一下，如果我今天做工，做得不行，做得屁滚尿流的。那怎么办？我就先扭转我这个屁滚尿流的这种状况。 如果我一天八个小时的活，我得干十六个小时。我能不能在八个小时内干好？我宁可再多两小时十八个，我一天睡六个小时觉，腾出两个小时去琢磨。琢磨琢磨我十六个小时就变成八个了；不用变成八个，变成十个也行；再整吧整吧，八个小时的活我六个小时就干完了；再整吧整吧，六个小时的活，我四个小时我就干完了。这就叫你的体量，这就是最优先的。等我们现在的活四个小时就干完了，八个小时一天就有很多的时间，我怎么办？我就预计一下，在接下来的一个月，我可能会遇到什么样的问题，我老板会给我什么样的挑战？那我怎么办？我就解决这些去学习。然后如果说我三个月的都能解决了，我就开始解决六个月的、一年的、三年的。

在中国要管理一个城市，首先这个城市的领导人，一下子能看出去五年到十年。有的城市人家定位搞科技，人家就没落后。有的城市一定位定错了，一甩，被甩出去老多年都赶不上，很被动。是不是？GDP它不可能上去的。没有产业它怎么上去？听明白了吗？ 所以我跟你讲，再网上有一个视频，讲到振兴东北，这个困难重重。其实这些困难都不是因为政策；也都不是因为资源；最严重的困难就是这个地方的文化，你看人家抽象的多好。观本位，还有很多思维方式都没调过来，就是这些城市不知道先把什么东西干好。是不是？所以干着干着就被甩得老远老远了，老惨了，要想赶上来就难了。是吧？人口也外流，人口流失都跑了；然后产业也没有更新换代，产业也跟不上；人才也留不下来。引进了人才，人才在这呆着，也不知道要干啥？这不就完了吗？一旦进到这种状况里头，扭转这种状况就是你最优先的。听明白了吗？

答：专注力差，就我今天这个水平其实研究得还不够深。但是这个专注力差跟懒惰关系不大，专注力差是我们脑袋里冒出来的东西太多，有一些人冒出来的东西都是不受控制的。有的人看东西发呆，这个时候你一旦注意到自己有这种问题就开始大量的方言祷告。我曾经教过人这么做，但是是否每个人都有效还不知道。比如说你一开始做还行，过一会儿就飘了，不知道脑袋在想什么。这时候你意识到了就赶紧方言祷告，祷告完了以后专注力又好一点，然后又能够专注了，就开始接着做。过不了十几分钟，二十分钟又飘了，这就是个邪灵，所以小孩学习不好就是被邪灵搅扰。

答：看上去人除了工作，处理点家务事，吃点饭就把我们的时间占完了，其实不是这么回事。我们一直以为拉屎的时候很需要大脑，其实二者连不上。你在拉屎的时候也可以读点东西，大家肯定都有拉屎的时候刷抖音的习惯，别以为我不知道，因为我自己也这样。其实拉屎不需要那么专注，坐四十分钟通勤车也可以琢磨和梳理事情，这和坐车不产生矛盾，因为坐车不用脑子。有个人说自己要开车从一个城市到另一个城市，路上花了两个小时。开车两个小时能做很多事情，如果是坐车两个小时，做的事就更多了。 我们总觉得时间不够，其实时间从手指缝里溜走了。我们以为睡觉就是睡觉、吃饭就是吃饭、拉屎就是拉屎，那是不可能的。比如说打扫卫生，就家里那点小事。有人奇怪我的时间怎么这么多，我就是一边打扫卫生一边想我的讲稿。要讲什么题目，大家遇到什么困难，应该解决哪个困难，这个春节我给大家准备点什么小礼物，这都是在脑子里想的。做什么事别以为就只能做哪一件事，别的事都不能干。 我们当中有个牧者屁股做个了手术，说疼得不能服侍。我说屁股疼和嘴巴又没关系，不是嘴巴疼。我带他祷告，祷告了两天把我累趴下了。因为他一睡着就不疼，一疼就醒了，我就得带他祷告，来回折腾了两天。我发现这么下去不对，告诉他服侍一下该服侍的人就好了。比如你去理发也不用那么全神贯注，你又不是理发师。做理发师的不能走神，不能把人家的头发沙漠中开江河，旷野里开道路，理出一个看不下去的发型。这么一想时间就有了，晚上夜里睡不着觉就去刷抖音，或者睡不着觉还要使劲睡，越睡不着越烦躁，越烦躁越睡不着，结果什么也没干。现在时间就找回来了，一天起码能找回三个小时的时间，包括洗澡、冲凉、洗衣服，这些事都不用脑子。

答：你读的书尤其是经典书籍，可以找你的牧者一起进行抽象、总结、归纳、整理。经典书籍需要抽象、总结、归纳、整理的信息特别多，比如说市场营销、人资管理、会计、项目，很多东西都需要学习的。学习的过程其实就是抽象、总结、归纳、整理，都是主动学习的四个重要元素。四部分联系不那么重要，我们经常把不相干的事混到一起，弄得自己挺累还没有果效。

答：其实听到的重点不重要，我们应用的重点才重要，如果我们抓不到重点，就先练习抓重点。练习了抓重点，然后你如果记不住，你就记在本子上。你如果一遍记不住，就记两遍；两遍记不住，就记三遍；三遍记不住，就记四遍，总能记住。那问题在哪？我告诉你，跟我们里面的价值体系矛盾的你永远记不住，跟你价值体系相符合的，你一记就记下来了。你慢慢琢磨一下，合你心思的一听就进去了，是不？不合你心思的怎么听都听不进去。为啥呢？他抵触啊，所以说塑造一个人就塑造他的价值观念，就是这么回事。 所以我有的时候听人说：老师，我记不住。哦，明白了，因为跟你能记住的东西相矛盾，他就给排斥出去了。其实你现在能记住的那些东西对吗？其实常常要问呐。你能记住啥？我问你啊，你能不能记住你账号里有多少钱？你肯定记得住。如果你说：老师，我记不住，那就老年痴呆了嘛。是吧，也不需要记了。很多时候我就在想，老师，我记不住这个，我记不住那个。很多事情都能记得住，就是他想记住的都记住了，不想记住的都记不住，就跟他自己里的价值观念有矛盾，就这么回事。如果想记就贴在墙上，你怎么记你的银行账号密码，你就如何记我教你的这些重点。

答：你问的是好问题，人活着都需要。农业科学家研究的是亩产量大幅度提升的问题，如果不是这些科学家，我们今天很多人会挨饿。这些农业科学家干的就是抽象、总结、归纳、整理。像我们附近的一个村子，有的农民越干越就有钱，有的却越干越贫穷，这跟他们每年要种什么相关。去年西瓜短缺，今年大家都种西瓜，西瓜就烂市了，这就赚不到钱。裁缝师傅要把衣服设计好也需要好好整，如果你每天都干一样的事那什么也不需要，只不过干着干着就把自己干失业了，裁缝干着干着失业的就很多。比如说外卖小哥需不需要学点什么？你如果一辈子做外卖小哥，做着做着就成外卖大爷了。人活着就需要做抽象，归纳，总结，整理，不做肯定是个悲剧。 你慢慢去琢磨，我想我们大家都需要调整，别以为活着不需要。你观察一下周围，活到三十几岁肯定会经历属灵的事。如果不抽象、归纳、总结、整理，怎么可能知道灵界是真实的，又怎么可能活得好？你去观察那些怕死，拼命想活下去的人活得都挺惨的。但是那些不太在乎的，即便得了病也不在乎，生死也不在乎的反倒活下来了。这些都需要抽象、总结、归纳、整理，等总结完了以后就恍然大悟，原来规律就是这样的。人一辈子要总结的东西很多，别说物理学家、数学家就需要，哪怕是个厨师，或者打扫卫生的阿姨也都需要。有人奇怪打扫卫生的也会需要，那打扫卫生的阿姨肯定干不过我，我打扫的效率肯定是她的两三倍，干得快是因为我会琢磨怎样用更少的时间干同样的活。

答：我能够读出来你里面的这种状况，读书不是给别人看的，我们也不需要别人的看法。我们需要别人的看法，其实也就是自己在家里先练好了，再出去显摆一下也OK，完了觉得感觉还挺好。你在自己做的时候不需要在意别人，但是得要学会使用资源，因为你自己本身都不太会学习，你就一定不要在意你的牧者带领你，因为他是帮助你的。那怎么调整自己的学习状态？一定要学习自己专业的事。很多人自己的专业还没干好，就说他不知道怎么成长。那我问他能不能干老板的活，答案是干不了，那就朝着那去成长。 你一定是站在现在你会的东西上往上加深，往外扩张，横向扩张，纵向加深。其实我没让你学那些杂七杂八的东西，当然你平时闲着没事想坐在马桶上刷一些杂书也不是什么大不了的。像我昨天讲的见自己，见天地，见众生，那就是我睡不着的时候用微信读书给刷出来的。一看这个挺好，人家总结得比我好，我就把它分享给大家。所以别总纠结自己不太擅长的，就研究你自己工作份内的事就行。比如说我现在会做总账了，也可以学着做进销存，或者人资这部分。其实人资这一块主要的是发薪水，都是我们自己专业的这点事。

答：那是你的工作，没有喜欢还是不喜欢，享受不享受。你看我们经常把这些事扯到一起，一个打扫卫生的说他不喜欢打扫卫生怎么办？或者一个厨师说不喜欢做饭。我们在所做的事情上，不管是什么事情要养成喜欢，因为你每天都要面对这事。你每天都不喜欢，都自己整自己的，就把自己整得很难受。所以没有喜欢不喜欢，工作是你的责任。就像我似的，有时服侍一些人服侍得我很心烦，之后一想这是我的工作，这是我的责任。如果神交给你的事你不好好整，你就要被修理。所以在小事上有忠心，在大事上就有忠心，在别人的事上忠心，神就把你自己的东西给你，这讲得多好？

答：我刚才刚讲完。你现在是干啥的？能不能打个字告诉我？如果一个人他一定是能够有一个谋生养活自己的职业。在一个单位上班，在一个单位上班是个啥？就是坐着。是吗？在单位上啥班？你是做人资的？是做营销的？还是做会计的？还是做啥的？上班不叫做职业。什么职业？我上班。哈哈哈！哦，你做市场管理。那你就在市场管理上好好研究加深，能不能做市场管理的专才？应该是一个政府部门，是吧？还是一个企业？如果是企业就是市场营销；如果是政府部门，就是怎么制定好的政策，然后去看别的城市是怎么制定政策的。 你如果在一个很烂的城市，你那个城市的政府部门，应该是一个很烂的政府部门。听明白了吗？如果是很烂的，为啥？因为大家都那么烂，所以就这么混，上班然后还有一个下班。所以我们今天就研究政府的政策，和对这个整个城市的市场管理的影响，这东西就变成了我们学习的动力。是不是？所以你开始去琢磨，因为这跟你紧密相关，你一看那些很多不合理的，没脑子的领导带着一群没脑子的员工。整天上班呀，整天混日子，这个城市我看久而久之，可能公务员都不一定能发得出薪水。我们今天要学会坐着坐着你成长了？将来你就厉害了。 人家别的城市也需要公务员，如果你愿意的话可以到那里混日子去。是不是？那块都是高人呐。今天大家知道不知道，很多时候其实我们的机会大把。你千万不要以为你会老死在那个地方上班。如果你以为要老死在那个地方，你就什么也不用学嘛，就在那混吧。他也不会开除你，你也不能开除他，一直混到政府破产；然后政府变老赖，然后发不出工资。怎么办？去找那种有潜力，人家那个地方的政府管得特别好。记住，那个地方的经济比较发达，那个地方的政府管得肯定不错。听明白了吗？就开始琢磨呀。

答：没有关系，就是跟自己没练有关系。你在家对着镜子先讲几遍，我可告诉你，我就讲话这个事我练得那是海量啊。我不会讲啊，憋得难受，讲不清楚呀。那不是一拍脑袋就能讲清楚的，那我是怎么练的？不管我是做牧师，还是我以前在企业里做工，在企业里上班，那哪一样都是下了充足的功夫，才练出来了。你对着镜子先练。

答：你看人就是要么躺平，要么着急。其实到什么时候都不晚。姜太公70岁才出山，所以我们不用着急，着急这种感觉的东西是属肉体的。之前我讲过遇到这种状况要大量方言祷告，只有靠着圣灵治死属肉体的恶行，其他也没有什么好办法。用属肉体的办法对付属肉体的问题，那就根本解决不了。

答：在家里做的每件事都需要抽象，总结，归纳，整理，不管是读经，写作业，读一些历史书都一样。如果是六十多都还不老，手脚，身上都没什么毛病，就这么在家待着，你的牧者没有踹你一脚吗？这么待着会待傻的，去干点正经事，哪怕一个月有个三五千的回报，能够帮补一下家用，或者给孩子积攒起来也是个益处。其实上班的时候空闲时间大把，别说是快七十了，就算快八十了也得学习，不但学习还得琢磨。 再说在网上做直播的老人也挺多的，做直播需要收集材料并且整理。没有粉丝就慢慢做，总能够找到一些事去使自己成长。我是一个非常会活的人，大家不要以为人到了一定时候就是吃喝等死，那叫不会活。会活的人都能创造很多东西。你当然做不了邓小平，人家也不会给你那资格去做，人家邓小平七十六岁还搞改革开放呢。

答：我讲的顺序是抽象、总结、归纳、整理，具体应用不是很清楚那是因为还没用，用着用着才能清楚。 后面这几个问题问得挺深，其实既不是四个步骤也不是四种方法。做所有事情都需要用到抽象、总结、归纳、整理四个方面，没有顺序。你在应用的时候就会发现这四方面都会进入你的脑子里。看到一本书需要总结、抽象，看到一种现象需要也总结、抽象，要是乱了就需要整理。

答：其实人不整理是记不住，你整理了，它就规规矩矩地一下子都进到脑子里去了。如果你整理出来一本书大概用一张16K的纸，就可以讲清楚这本书在写什么，当然这属于精读。精读的东西，尤其是读经典，别想着一次读完了就吃透，连我自己都做不到。这讲的是关于能不能记住书中的东西问题。 第二是什么叫做主动？有一种主动的方式，就是你读完了能不能讲给别人听，那是一个主动的过程。一旦一件事被你反复地讲，不是人家听明白了，而是把自己给讲明白了。其实专业的书一看很厚，里面也没写什么。读的时候就先建立一个框架再读，都在讲些什么，讲哪些概念。先把框架建起来再一点一点往里塞内容会容易得多，一旦一个字一个字地往后读，那肯定完蛋。

答：养孩子是有风险的，真是辛苦。像这种事我的确碰到过，比如crab教他了五次会了，然后让他拼一下又乱拼一通。像这样的状况很多，还不是个例。其实遇到这种状况你千万不要再硬逼他，一点用也没有。就得带着他去干点活，在干活当中学习。别看人家小孩六岁百以内的加减法都会了，那人家还有十岁上大学，十六岁读博士的，咱们不比这个。我经常教大家不要整这些东西，就是因为整这些东西很容易把孩子败坏了。 就是我教过crab都拼不好的人，他妈还以为他能考清华、北大呢。有这种妈也是个悲剧，很不切实际，那怎么办？能不能找点孩子能干的活，能做的事，干点体力活，蓝领的东西教他一些？他肯定没有干过家务，家里的人肯定心疼他不让他做，要不然不可能这么笨。我们就需要把这些孩子引导到干活，到解决问题上。大家得知道孩子像这种状况长大了，当爸妈的头就更大了。其实学点动手的更好，从小就不要把他教别扭了，你现在就是往别扭里推。

答：不用办，这要办了做什么？人家阿姨是阿姨，他是他，他能说了算吗？很多都是惯出来的毛病，不管是老人也好，小孩也好，就是我们不知道这不是个问题。问题在于你父亲一怎么样你就怎么样，因为有亲情，这种关系常常会辖制人。我们今天不需要管什么有没有受过洗，这些是什么东西我就不知道了。大家得知道有好些人虽然活着，但是不是你爸都不知道，当然这是属灵的事。这跟学习方法没什么关系，也值得去探索。其实人死之前有的人好几年前就不是他了，有的人可能会短点，你会发现他专门折磨家人，其实那已经不是你的那个家人了，那是个邪灵，认识到这种情况你得镇得住这个鬼，否则你要是心疼你爸，那是心疼鬼还是心疼人？

答：那你需要学习的就是把会做的做对了。考试就是你把会做的做对了，该拿的分不丢，该丢分的也不用拿。就是能做对的别丢分，就这么个逻辑。如果平时刷题整得都挺好，到考试的时候其实也没什么好紧张的，你紧张肯定是准备得不是那么充分。有一个人说考试没考过，我问他刷题的时候都刷了多少分。考试是90分过，但是他刷题的时候就刷到92分或者93分，这就容易过不了。如果你每次刷题都刷100分，你去考试错5题，还有95分就过了。如果你刷到92分就还是懒，做着做着就觉得自己好像已经做得不错了。

答：他为什么跑你家来砸？这种人就是没有人能镇得住他，就没有人修理过他。如果你修理不了，他劲太大你打不过就躲着点，免得他伤着你。只不过你把他请来干什么？以后就不带他玩。如果他要进门之前先说好，你要进来可以，但是你要砸在门外砸，别进来砸。我们怎么会遇到这种问题，为什么能够容忍事情发展成这个样子，那应该是你和你老公的问题，这种人是没有兄弟情的。

答：这就错，就啥也不用做了。听明白了吗？你看人为啥提出自己头脑混乱，感觉都是问题？什么叫都是问题？连活着都是问题了是不是？其实不是这么论述的。你看人总是知道一些事情，至少他能把这句话写出来是不是？他不是说完全不知道，他知道一些。那我现在有啥问题描述一下，**其实头脑混乱不是别人告诉你混乱，是你自己觉得混乱，其实这种混乱的感觉不用管**。 那我现在不是知道很多问题，先知道一个问题是不是？比如说：儿媳妇跟婆婆关系老也处理不好。这事我有这个问题，有没有？我养了一个孩子，孩子上学很辛苦，有没有？有。然后怎么办？就顺藤开始摸瓜，管孩子这么管呐，关系是这么处啊，答案今天我不讲，我就说人什么叫做头脑混乱？就是人自己觉着混乱，其实没混乱。你看经常有这种事，跟你讲跟笑话似的：哎呀，老师我混乱啦。那把你账号里的钱打到我账号里，那不行。我说：没混乱呐。混乱了没有？没混乱。你说混乱了，我说趁着混乱赶紧忽悠他一把吧，忽悠不了，因为一动钱那家伙老清醒。 有的人就跟我争论呐，他说：人生下来的智商是不一样的。我说：智商不一样有这事吗？他说：有啊。然后给我讲一大堆。我说：我给你讲一个事，有一个小伙子，2加3等于8。你别看他2加3等于8糊涂，你要想占他的便宜，他心里老清楚了。听明白了吗？**占他的便宜，让他给你干点活，他心里头明明白白的，不傻吧？你说智商有问题没有？没问题，小孩都是这样。智商没问题，那啥有问题呢？就是人在对事物的认知上有问题**。

答：那个不是很明白抽象，什么叫做不是很明白抽象？我再讲一下抽象，比如说抽象是啥呢？**抽象是透过复杂的现象抽象出里面的本质**。我给大家再重复一遍举个例子，你到你们家的厨房，看那个厨和你们家的衣柜，你说它都有什么很大的差别？就是高矮胖瘦、不同大小的方盒子，这就叫做抽象。是不是？都是方盒子。那至于这块板是铝合金做的板它是方盒子，还是木头板做的方盒子，还是实木做的方盒子还是啥木，差别就是个材料的差别，但是它还是个方盒子，这就叫抽象。什么东西都可以抽象，是不是？**抽象出来就找到了规律，你只要会做一个方盒子，其他的方盒子就都会做了**。

答：我们别把这些事扯在一起，扯在一起问完了问得自己也有点蒙得呼的。那这为什么非得把概念和概念之间的关系和什么悟性通透扯到一起，不用。就是啥呢，你把概念整理出来了，概念与概念之间的关系整理出来了，然后你就对这事有更清楚的认识，这就叫学习，你脑袋就会发现：哦，明白了。**到底你可能是明白百分之三十，你可能明白百分之五十，也可能是明白百分之百，这都是一步一步往前推进的**。 那我就给大家举个例子：概念、概念与概念之间的关系。那我们在学习的时候，其实就学了很多的概念，那今天我就把我昨天学的念给大家听，我天天学习，我没事我就学习。这个学习呢，来我给你看：有个人写了一长段，他说从学习方面来说：**最能帮人形成独立思考能力并提升认知的内容分成四个阶梯**，找到概念了没有？就是提升人学习有四个阶梯。**第一是经典书籍，第二是深刻文章，第三是知识快餐，第四是短视频**。

大家看了没有？讲的这个经典书籍、深刻文章这些都是。我念给大家听，经典书籍是啥呢？这个是个概念，那这概念跟什么有关系？这个概念跟我们独立思考能力、提升认知就产生了关系。**经典书藉一定是流传了几百年甚至数千年的书，其价值已经被历史证明，经过大浪淘沙、历史考证的内容，才称得上是经典。那深刻文章是啥呢？那些冷静、理性又精炼深刻的文章，让人读完醍醐灌顶，发人深省**。你看这，哦，深刻文章，这是不是概念？这是概念。 **那知识快餐是啥？很多知识大咖，像这样的人二次加工，他们通过拆书，形像地表演，现场制造对立冲突以实现传播的效果**。大家听过知识大咖讲东西不？如果听了，那都叫做知识快餐。他们讲那玩意儿就是把那些经典，经过剪辑、加工，然后加点内容、佐料，让人听了以后看得挺好！但那东西叫做知识快餐。 第四种叫短视频，其实没啥。作者对这四种学习的内容梳理出来四个概念，那它跟啥有关系呢？跟独立思考和认知能力，你看到没？这四种学习内容有关系吗？有关系，那我们今天说学习提升独立思考和认知能力，这是一个观念、一个概念。那分为四个阶梯，那你是常常干啥来着？你常常大概就是短视频，那不就傻掉了嘛！透过电视剧能学东西吗？透过电视剧能学东西就好了，是不是？十分钟的东西就学会，到电视剧一看，看好几十集才能整明白，那不傻了嘛！

我把这概念和概念之间的关系说清楚了没有？你像这个我们不管读什么书，如果读了之后不知道他在说啥？你就算了吧！比如我读了一本叫做《三位一体的真神》，读了以后我不知道他说啥？我又读了一遍还是不知道他说啥？他里面的概念都是混乱的，没有一点是清晰的，它不是个经典。后来我整明白了，《圣经》根本就没有讲过三位一体这词，这词都是后来人发明的，你说可恶不可恶？发明了一个概念，然后整完了把人整懵了，你说这是啥事呢？你要想把我整懵还是有点难的，为啥？我会学习。

昨天我又读了一段我觉得挺好。我跟大家说一下，人生的三次觉醒，我觉得这个总结得特别好！哦，人生有三次觉醒：**第一次觉醒叫见自己，见自己是啥意思呢？我们不明白这是个概念，见自己就是把自己看明白。可以明归途所以豁达，知道最后奔着骨灰盒直跑，就豁达了。第二次觉醒见天地，可以知敬畏，所以谦卑**。所以说他又把人生的三次觉醒描述得很清楚，三个概念：第一个见自己，第二个见天地，那你说第三个呢？第三个我没有忘，我这不是在跟你讲嘛！**第三个叫见众生，见众生可以懂怜悯，所以宽容**。 昨天我读完以后我就琢磨琢磨，我自己好像已经到了三次觉醒了吧？觉醒你听得懂吗？突然间好像活明白了。我跟你讲有很多人一辈子都不知道在干啥呢？真的，一次都没觉醒过就过去了，一次都没整明白就下场了，人生就过去了。你说这活得，哎呀！ 你抬头看一看，比如说我们当中有个弟兄娶了一个老婆，那老婆除了在家找事就是找事，啥活也不干。你说闹心不？闹心，她一辈子来到世上不用觉醒，一直活在懵圈的状态就行，是不是？整天没事找事，看着啥都不顺眼。那你觉醒了没有？你觉醒了以后，一次觉醒就见自己，人家总结得多好啊！人家不告诉你，没有人写这个字，没有人建立这个概念，觉醒不就懵了吗？觉醒是个啥？就懵了。但是有人一写，哎呀，学习了。那就见自己、见天地、见众生，这一下子就像醍醐灌顶似的。这是人家古人写的，不是咱们今天这个人写的。

答：其实这些先学哪个后学哪个，关系还真的不是那么大，一定是从一个地方开始。那像我们的课程都是建立框架的，然后你在读经也好，其他的这些东西也好都是进入一个更深入更细节的了解。**所以先学哪些后学哪些其实关系还不太重要，最重的就是先学框架的东西，然后再慢慢地深入。你像我们101课程就是建立一个框架，给你一个很少的几个概念，然后剩下的就是很多的细节，进入到更深的细节里面去了**。 今天咱们答疑就到这。

答：这个听课师傅领进门，来大家再说一下，听课听什么呢？**听师傅领进门，然后学习呢？修仙在个人**。你会发现我有一个非常清晰的看见，我这个清晰的看见是啥呢？就是我讲的时候尽量把东西讲简单了，好让你赶紧进到这门里头，或者骑个门槛都行。所以说师傅领进门，修仙在个人。所以我想讲课都是讲给小白的，一听明白了，剩下的赶紧去探索，赶紧去学习。**然后因为师傅领进门嘛！建立个框架啦，把事弄成个简单的示范啦，然后剩下呢？你就开始主动地学习资料，查考资料，然后把这个事做出来就这样**。 所以听课如果老师在上课的时候传递的是内容，而且不是框架，听着听着就懵了。今天其实我告诉你，很多老师就是念课本的老师，课本要你念啊？咱们当中有没有很多这种念课本的老师？哎，我今天我就问你，就是那些对学校充满信心的家长们，咱们说一说，大家觉得怎么样？这个对学校充满信心的家长们，今天你知不知道学校的老师都是什么人呐？你去学校里面一看，哎呀，妈呀，都是985也考不上的，那他能帮你孩子考上？这回听明白了没有？ 我们当中有一个孩子妈妈特别有意思，听说我说要学编程，训练孩子的工程思维能力，咣叽，花了两万块钱买了一个课程，把孩子送去了，送去了以后回来孩子学懵了，再学学不了，为啥？学懵了。那你说学懵了，你怎么整？后来我听说这事，那你让我说她吧，好像咱关系还没到那么近，如果关系近了，她早就会问我怎么学了，偷偷摸摸地去干，你倒把两万块钱给我，不用，收一万就行，这一万我也不收，我教你孩子行不行？

为啥呢？她不知道这学校的老师是怎么样的，她以为专业的事找专业的人，那专业吗？我问你，专业吗？哎，那种学校能招来什么人教啊？反正是他来让我去做老师，我不去做，我干那玩意干啥？都是在行业里头混不下去的人跑去念课文去了。念课文谁不会念？你孩子在家自己念课文不行啊？有的人说都是半桶水，啥半桶水？桶底都没有，半桶水都觉得夸奖他。所以说听课、上课，大家得知道别整错。 你不断地训练自己，就拿咱们当中听我讲，虽然你不一定掌握得那么好，听着听着你再去听别人的，你就觉得他讲得乱，是不是，有没有这种感觉？所以说慢慢琢磨这事，怎么训练自己，怎么理解这事？**就这么理解：师傅领进门，修仙在个人。一开始你门都摸不着，你往哪学？我就告诉你往那走，那是门，你就进去吧，进去以后广阔天地**。

答：那我告诉你为啥？因为你读了这句话，你就只读了这句话，然后你就不知道了。那我再解释把概念和概念之间的关系弄清楚这是什么意思呢？这个概念和概念之间的关系，我刚才举了几个例子，人活着几个觉醒：见自己、见天地、见众生这都是概念。人家作家都解释了一下，然后我们把这觉醒分成了三个阶段，有没有关系啊？第一个阶段就是见自己，第二个阶段见天地，第三个阶段见众生，这难吗？不难。

答：如何解决？就是因为就发懵感觉特别难，这是个啥？这就是个感觉。其实真的难吗？不难。因为你不会学习所以你就会难。过去光听课也没听好，看电视剧一个顶两，看点技术文档一看就两顶不了一个，是不这么回事？那为啥这样呢？因为你从来就没不懵过。那你克服一次懵，整个简单的技术文档耐心读，哪个字你不认识啊？那顶上写的，我这不是教你么，你看讲了一个概念、两个概念、三个概念、四个概念，这个概念的定义是这个，这个概念的定义是那个，这个概念和这个概念什么关系？一梳理，哪有多少东西啊。 因为人有很多时候是懒，很多时候不是笨是懒，智商生下来时候都一样，但是那懒惰的、勤快的差别就大了。太多了，多啥啊？哪有那么多啊？没有那么多，只是我们觉着多。后来我就总结了，**凡是看着活多的人都叫做懒。你看那勤快的人，这没有多少活啊！一会就干完了**。一看那个料理，材料在那一放，哎呀，这活咋干呀，怎么这么多？但是人家爱干活的，一会做了一桌子的菜。那不会干的就在那，吃完饭一收拾那碗一摞子，哎呀，这么多。哪有那么多啊？没有。懒，咱就别解决学习问题，咱先解决懒得问题。

答：其实很多问题人的智商都差不多，但是有很多智商都用在找借口上了。结果怎么着？结果如果你现在这种学习拖拉，不好好学习然后忙为理由，你一定会为自己积蓄很多头疼的事，甚至在某些时候还被人骗。本来就赚钱不多，再被人骗，人就是个傻。**人拖拉不好好学习，他一定会变傻。那人一变傻赚钱也费劲，被人骗倒是容易了，那吃亏呀**！但是人不知道啊，那今天我告诉你，你还拖拉不？就不能再拖了。那我们的牧者有的时候真的需要陪跑，就是他学习的时候，一开始拖拉给他练成一个好的学习习惯的时候，还真需要看着。

答：**那你解决这个具体问题，其实我告诉你，很多的时候要把这件事抽象出他的本质**。我把这句话再说一遍，要抽象出其中的本质，我假设你观察到的东西是对的，那为啥公公婆婆一意孤行呢？这个里面的本质就是他们任性。那为什么他们任性呢？大家说说看，如果给他送到缅北电诈园，老实了没有？还任性吗？不任性。**里面的本质就是他们不知道害怕任何人**，听明白了吗？他不知道害怕任何人，大家都让着他，让来让去就让成今天这样。 那怎么办？你在你家族里头有没有这样的地位，可以管理这件事，有个狠人一出来肯定老实。我们中国有句话叫神鬼怕恶人，我们人要处理这些事，我告诉你，问题都是自己造成的。但是如果说你在家里没这样的地位，你就别去碰。那怎么解决？你能解决你就解决，不能解决就躲开，但是说你还想啃啃老，想吃人家喝人家的，然后人家想一出是一出，你还烦心，你烦啥呀？你就别烦。我告诉你我们很多时候，**我们就说了一个表面的事，但是从来不管里面的关键。其实就是一个人不知道害怕，不知道敬畏，然后就想一出是一出了，就这样**。那如果他是个精神病，精神病有精神病的治法，精神病院专门干这个。

大家好！今天咱们这个是答疑解惑。做一个主动学习的人，抓到主题了没有？**做一个主动学习的人，不要被动学习，被动学习永远不是一个正确的学习方法**。那被动学习的方式非常多，看电视、坐在那听课，这都叫被动学习的方式，那被动学习的方式就把人学傻了！今天就是咱们着重就这个主动学习，我所讲的六讲，这里头都融合了关于学习的奥秘和精华，如果你能够照着去好好落实，你肯定厉害！今天咱们就来讲这个答疑解惑。 答：我猜大家有这种问题的特别多，干之前口号喊得：我这个假期我要学什么。最后那假期过了啥也没干，那为啥呢？就是这类的状况我们就是其实我们一觉得我就喊个口号信心就上来了，其实不是。**喊口号信心能上来吗？喊口号信心不会上来**。那信心到底是个什么呢？**信心就是当我们遇到了一个环境，比如说：我们遇到了前面是红海，后面是追兵，这个时候非常需要信心呐**。这时候信心其实不是信自己，是信神。我不能不把神搬出来，如果不把神搬出来，你那信心一下子就垮掉！

我跟你讲，**信心就是透过现在很糟糕的状况看到了未来**，如果不知道需要多少时间，但是我知道我的神一定可以让这条腿变成正常的腿。那我祷告祷告，弄着弄着我就讲故事给这个人听，讲啥？讲过去我行的这些神迹，所以大家今天开始要相信神迹，听明白了吗？**相信神的神迹，相信神会突然间不知道哪一个时刻，突然间把这座大山给搬走了，这就叫做信心。不是干着干着有进步就有信心，没有进步就没有信心**，不是这么回事。 那我还有一个特点，比如学习上的事。那学习上的事我干着干着没进步怎么办？是不是有更好的办法？**我就有这种不放弃的性格，所以这就是为什么我跟大家说要实践信心**，你那个信心要么是自信，要么就是不信，都是不太有用的信心。这就是为啥我老说没有神的日子怎么过？没有神就靠我自己小样我扛，我看呐，不用说扛到今天，昨天就完蛋了还扛呢？扛不了。

那为什么干一件事之前信心满满，干着干着就没信心了呢？因为他那个信心根本就不是信心。**那真正的信心那不是建立在自己的身上，是建立在神的身上**。因为啥呢？因为建立在我们自己的能力上的信心，它不好使，有的能力大，有的能力小。有的有过去这十年不断地学习经历，然后积累了很多丰富的经验，然后人面对问题时，人家有信心，人家有资本，那咱们没资本怎么办？所以说什么叫做信心？大家可能跟着我查圣经，听我讲道，到现在对信心这事还不是那么理解。**信心就是在环境，各方面都不太像样，都很糟糕的时候，包括我们学习其实我们一看自己，一看这个问题，唉呀！这问题好像山一样摆在我们面前，你肯定是这种感觉**。 但是现在呢？你以前跟现在不一样，**以前你靠自己，现在你靠神**，我一定可以靠着我的神解决这个问题，那靠着我的神解决这个问题，怎么解决呢？就是一锹一锹地挖，做慢慢梳理、慢慢整，着什么急？一着急信心就没了。干着干着就没信心了，为啥？就觉得这啥时候是个头啊？有没有这种感觉，这啥时候是个头？其实啥时候都不需要头。 那我给你解释一下什么叫做信心？当我看到一条腿肿得跟木头棍子似的，人家来找我来了，我也没信心。我就觉得你们这些人真坏，整一个两条腿都肿成这样的人来找我。你说我稍微懂点中医、西医的，那腿肿成这样了，那可能肾都完蛋了是不是？肾嘛，你们真坏啊！但是，也不能说。你说这牛都吹出去了，牛都吹出去了这时候不能把皮给吹破了。唉呀！咬咬牙，跺跺脚，来！ 我问你，我知不知道这个肿会不会消下去？不知道，完全不知道。如果知道不就好了，是不是？我告诉你，祷告了20分钟，连胡搂带摁再胡搂。两眼睛一看，这条腿还跟刚才一样，这东西靠我自己能行啊？这东西能靠自己吗？靠不了。你问我知不知道还需要20分钟呢？还是需要40分钟呢？还是需要一个小时呢？还是需要两小时呢？不知道。但是你说我要不要停下来呢？我不要停下来，这就叫做信心。结果你知道吗？祷告了一个半小时吧，一个多小时，唉呀！那个腿恢复成正常的肉了、正常的腿、有弹性的肌肉了，颜色也从青蒿蒿的颜色变成正常的颜色，那我感谢神呐！为啥？因为我干的这件事，坚持了一个半小时，那还有坚持三个的，还有坚持六个的，还有坚持八个的。

答：这个英语很多人都学错了。这个不管它是英语，还是马尔代夫语，还是希腊语，还是什么语，还有太平洋岛国那些奇怪的语言。这个学语言人家都总结过呀，只是我们没留意啊。听没听过：**听、说、读、写，就是从听开始学的**。你说：我不认识这个字我怎么听啊？你这就错了。 我问你：你从非洲领养了一个出生两个月的小黑孩漆黑漆黑的，黑得那就根本没有一点华人的样子。然后你领养了一个小黑孩两个月，到家里来了，到了一岁说话的时候他一定会说华语。他从哪开始的？听开始的。他不是从音标开始的，他也不是从认字开始的。那我们大人根本学不过孩子，因为大人的学习方法是错的。语言的学习听、说、读然后写，我们现在上来就读，上来就写，一下就把大人给整懵了。那你说：你是这么学？我就这么学。 我以前学英语学错了，后来到新加坡这个地方，你不会英语那不就死翘翘吗？那彻底地是完蛋呐！哎呀，这个费劲啊。后来我就听人家怎么说，我就怎么说。人家说听不明白，后来听不明白就慢慢问，一句话一句话，很快我就学会了。到后来其实有好些我都不知道怎么翻译中文。我不是透过中文学英文，我是透过英文学英文，我在英文的环境里听、说、读、写。你说：没有环境怎么办？没环境可以创造一个环境啊，大量地听啊！

答：大家听明白了他的错误在哪了吗？他老想用自己的话说清楚，他没有这些话他说啥？听明白了吗？就是我们人老想自己发明点啥。你用你自己的话能说清楚早就说清楚了，还用得着听我的？就用我告诉你的话说。直到今天我最痛苦的一件事就是，我刚跟他讲完，让他跟我讲回来的时候，胡诌八扯、胡扯一通。我说：你别整，你就重复我说的，我刚说完，你就用我说的那个讲，再重复一遍就行。他老觉得重复我的不对，哎呀，我就愁死了。那有个小孩写作文老是不及格，为啥呢？老是要用自己说的话说，是不是？你能说到人家见自己、见天地、见众生啊？你说不了。你没有这个概念，你没有这个知识。 我们学这个三角函数，到你那就变四角了，为啥？你给添了一角。后来你妈你爸就踹你一脚，五角了。你说三角函数你就照着说：三角函数。不对，三角数函。哎呀，我的天啊！这三角是没加上一角啊，函数倒成数函了，就是不踹你一脚真的费劲啊。你写笔记，大家知道不？你琢磨一下，我说的东西通常都是先有一个重点，然后我再说这几个小点，都是这么讲的。没有在那东扯西扯，是不是？刚才我在讲啥？我在回答概念与概念之间的关系，我讲的概念一、概念二、概念三、概念四，概念一是这个层次，概念二是这个，就一下就完事了，非得要用自己的话说，你肯定学习不好。 后来那小孩写作文听我讲完以后，哦，用人家的话写作文啊？废话，你不用人家的话，你哪句话不是跟人家学的？连骂人的话都得跟人学，听懂了吗？你不是跟人学的，你自己发明一个，老想发明一个网络热词，是吧？发明完了也没热，这一辈子不就傻掉了嘛！我说的，大家有没有这问题啊？如果有这问题调过来。**学习人家怎么讲，咱就怎么讲，人家怎么说，咱就怎么说。别用自己的话**。也不知道从哪个年级学的用自己的话说，别用自己的话，三角成四角，又多了一角五角。

答：其实我跟你讲：这个做着、做着头脑就不清醒，酱糊糊的学了就忘了，其实是啥原因？都跟着急有关。你静下心来，你把东西梳理清楚，然后用本子写上第一步怎么干？第二步怎么干？第三步怎么干？然后下次再练第一步、第二步、第三步、第四步脑袋怎么会酱糊糊呢？我说过你们做事不讲究方法就瞎干，瞎干完了你想在外面瞎走一圈。哎，我刚才走的哪条路？你肯定不知道。如果你清清楚楚地我往这走，下次不就清楚了吗？养成好习惯，找对学习方法！

答：对一个刚刚开始学习的人，还是学习很久的人，他这里的学习方法稍微不太一样。刚刚开始学啥？学认字，是那么回事，什么叫认字？认字就是学概念，大家清楚不？我们学认字终于听到了，思想是个啥？思想是个概念，就是我们脑子里想的东西其实还不一定叫做思想，那什么叫做思想？就是整理出来的一套理论那东西叫做思想！我们叫毛泽东思想，所以说我们要有思想，就是有个概念。 我们从小在学认字，等你认完字怎么办？很多字都认识了，是不是？那怎么办？这个时候你再读一本书，学一个学科，上来就把这一本书从头到后快快翻，而且别一个字一个字地读，一段一段地读，这本书讲了多少个概念？这时候怎么着呢？你就搭起框架来了。**除了开始学认字，是一个一个字学，一个概念一个概念学，剩下读书全部都是从框架开始，然后再深入书里头描述的概念，然后那些概念与概念之间的关系**。我问你学三角函数，sine、cosine、tangent都是概念，这些概念和这个概念之间的关系，比如说sine、cosine的关系是啥？就是90度，加个90度就是sine。所以说我们在这些学习上都要养成框架，从框架然后深入，因为这样的学习效率最高。

答：因为概念的定义是从经典来的，肯定不是你自己做的。你要想把概念定义错那很容易，就用你自己的话一定义就歪了，是不是？所以尽量别用自己的话，人家怎么说咱就怎么说。市场营销是四个P，你就别整四个Q，你说：不，我A比较大。你以为打牌呢。不是四个A，是四个P，听明白了吗？四个P都是哪四个P？市场营销就这玩意。所以概念的定义不正确是啥？是我们自己瞎整，哪个概念都不是你发明的，都是人家说好的。

答：那其实我跟你讲，人家做的这些东西呀，后来我发现很多四十多岁也拿手写，我也不知道他是什么毛病？就那几个英文字母，学个拼音，哪有那么难？没有多难。那为什么打字慢呢？写字其实比打字慢得多。那练打字其实就是把打字的这个事，抽象出来到底是个啥？我给你举个例子：练打字这个事你这么练，什么东西都是从简单的开始，别在那瞎练。 比如说：找一个很简单的一段话，然后你就练它其中的前五个字，前五个字怎么练呢？因为每个字都有它发音，所以你得把那个拼音用笔写出来，然后你就去打，其实还没等打完那拼音那个字就出来了。其实就是分成两步：一步是打，一步是心里得明白，它的那个拼音都是些啥？是A呀、是B呀、还是C呀、还是D。这回明白了吧？所以说我们练打字别绕道走。这是个正确的学习方法，咱就走正确的学习方法。人家能干咱也能干，人家这么干挺快，我们这么干也挺快。

那像这类的问题，我修理了好些个人。因为他们就喜欢用错误的方法学习，有的时候整着整着因为我直接牧养，我就发脾气，甚至把他吼一顿。这人的恶习是很深的，**就是我们如果自以为是到一定程度，你学习一定是很辛苦的。你一定要顺着人家教你的正确的学习方法去学习，他自然而然就上手了。一开始慢但是后面快呀，你一开始快后面一直慢呐**。那你觉得哪个好？一快快了好多年，一慢慢好多年，算下来时间怎么整也不够用。干一件事不把他干对，再干一件事又不把他干对，所以你时间老也不够用，就是这么个问题。 那像我们当中有一些人做翻译，不是翻译成粤语，那是完全不同的语言。他就瞎整，我就把他错误的方法给掰过来。**一开始掰过来很痛苦，但是很痛苦归很痛苦，看起来是很慢但后来越整越快**。那怎么办呢？我就说：你先别急着翻译，你就去大量地去阅读那种语言里的历史书籍，还有跟管理有关的这些书籍。他就去阅读，那慢不慢？慢，但是根基是非常得牢，后来他学会翻译，把那东西越翻越快！

答：这题有点难呐。**那人没有学习的热情，其实是一个性格里的一个缺陷。这种性格就遇到困难就会退缩，最后就一事无成，这一辈可难过了**。其实不是上来就有热情，你仔细听我讲的，不是上来就有热情，因为上来都没热情。走正路都没热情，走歪路都有热情，不能顺着自己的热情和不热情去走。应该说：我要做这个，这是我的决定。 那我一旦做这个后来怎么有热情了呢？因为你做着做着就享受这个事了，它是个习惯问题。那你过去养成了坏习惯，今天要养成好习惯，其实道理是一样的。**人往高处走，水往低处流，往上爬不容易，往下出溜是很容易呀！但是出溜到底下以后，人就不容易了，那就是非常的不容易。要钱没钱，要啥没啥，人家也看不起你，你也看不起自己**。我问你活成这样你觉着容易吗？不容易。那为啥要活成那样呢？那样难不难？那样比你遇到的困难还难啊！

答：不需要平衡，平什么衡。我就觉得我们想平衡的时候就坏了，是不是？什么叫做小孩子？小孩子刚出生他就是主动学习的，只是后来我们把他给推到被动里去了知道不？你看你写的这段话就是一个混乱和糊涂的一个状态，一看就知道是一个不学习的人。因为你没有真正地实践过，所以你界定就觉得被动学习和主动学习。 **主动学习包括所有啊，哪一个都得通过主动学习**。你听课可不可以是主动的，看电视可不可以主动？但是一看一听就被动了，为啥？因为他没有主动学习的习惯。我问你：小孩子在那一坐一听就听了十分钟，后边的四十分钟、三十分钟都没听进去，你觉得单位门槛高就能迈过去了？就是迈过去了也是个废物。问题是啥？一个主动学习的人他考试成绩也一定会好。 我们就以为主动学习，学习成绩不会好，是这个理解不？主动学习成绩会不会好？咱们大家说一说看，主动学习成绩考试不但能考好，而且还能考到985，会学习的人一定会考到那种名校里去。如果你在西方你家里有钱，你就去学费最贵的那些学校里，那也不好进呐！我就觉得我们这些家长如果是这样的一个脑子你不需要改吗？能不能改呀？你不改你不是害人吗？自己混乱到一塌糊涂，然后还要指导孩子。光想着公司门槛高要进去了，就不想把着把情整对他。

比如说销售员，人一进来，你如果整不好，你整不了。销售员一看，不理你。为啥？你也不是个买车的人。人家都知道，这回大家慢慢琢磨。比如说你开个三蹦子，开到大奔的4S店去了，我要试驾。就看你这三蹦子，我看你驾三蹦子去吧，你试驾大奔？三蹦子你能换个啥？换个五菱mini还行或者老年代步车。这事都是归纳出来的，所以不爱主动学习、高度自信的人，然后都想快速发家，都是被骗的对象，还有一种被骗的对象是渴慕美好爱情的人。 年轻孩子渴慕美好的爱情，那玩意都能释放出一种信号，在灵界里释放信号，骗子就过来。大家问我三蹦子是啥？三蹦子就是三轮车。**所以不管是抽象还是总结，还是归纳就是找到事物的内在规律。找到了各种规律，就是各从其类的规律**。今天我尽量把这事能够讲明白，但是我也不能一直讲下去，讲下去你的注意就十五分钟，我就白讲了。我以后实践给大家看。

大家可得知道买马看母是不是一个归纳？是个归纳。你买个马，看这马好不好，小时候看不出来。那就去看看这母马，生这个马的老马，一看这个好马买，投资。那不跟龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞是一个逻辑吗？像我们也慢慢从这里头总结出来，归纳来归纳去，发现啥呢？**发现家庭对孩子的影响是很深的，总有一些烙印**。所以我一看他妈这样，我说那你可得小心点。他爸得癌症，你可得小心点。他妈精神有点问题，你得小心点。概率大啊！这归纳出来的。 **人要学会归纳，你不但要学会演绎，也要学会归纳。演绎是逻辑推理，归纳是实证分析**。有一个事是这样，又一个事又这样，又一个事还这样，好像找到规律了。所以你会慢慢看，骗子怎么骗呢？在火车站一站，现在是电诈了，以前那都是面诈。那时候是面诈，眼睛一瞄，过去一看，目标有了。为啥？人家不管成功不成功，归纳出来的规律。归纳出来的规律好事的，它至少是个高概率。一看那个神经兮兮的，瞄上他，然后旁边有人撞他一把，他一转身，这边就把东西给弄了。因为啥呢？他的注意不集中。所以你看那注意力不集中，眼神发飘的都是面诈小偷的针对的对象。像我这样的，这小子这眼神，这手放的地方，你看他刷手机那姿势，咱们别碰他。碰完了以后，他不被骗就不错了。所以说这事就是看多了就归纳出规律了，一看就知道。

所以这个《市场营销》一读，最后我告诉你，《市场营销》最高的总结、最高境界：四个P。咱们没时间再讲四个P了。其实你不读出来还不行，你做传销你得总结，你做营销也得总结，为啥？你想让人家的钱到你口袋里，你不得有招嘛。你卖保险你得会卖，听明白了吗？你得会整，你不整不行啊。 话又说回来，**凡是做销售的都知道神的祝福是何等的真实。今天我得告诉你，蒙祝福的那销售就是好啊！不蒙祝福的销售真的是不行。你心里头你以为你爱钱，钱就到你口袋里，哪有这回事，你爱神你试试？这是我最后总结的，人活着没有神那是不行的**。所以这就有了框架，有了框架它就不乱了，不乱了然后再每个细节再去挖，你这东西一整就全都清楚了，然后你让我说，我给你说得明明白白。 就这人力资源培训，怎么培训？首先得知道他要干啥？那叫职业策划，然后照着他的职业发展方向需要的技能培训，这不是很简单吗？简单了。所以我们就读东西也好，做东西也好，开会也好，还是啥？喜欢把东西总结出来以后，你脑袋不乱呐！你如果经常脑袋混乱，那从来不干这抽象、总结、归纳、整理，那个能不乱吗？回家一看被窝也是乱的，衣柜也是乱的，脑袋也是乱的，头发也是乱的，出去跟个疯子似的。还好啦，我说的后来这句话不大对啦！不是个疯子。

我给你举个例子，我好多年前，人家去读了工商管理硕士，花钱全职读。前前后后消耗了多少呢？三十万新币。我想了想，我读那玩意干啥？三十万新币我买个房子，收租金多好啊！我傻呀，我读那玩意，我不读。但是我很需要这个知识，我就把工商管理硕士这个书，那个教材大概有十来本，我就拿回来读。那工商管理硕士读些啥呢？我给大家说一下，《市场营销》、《企业管理》，《市场营销》最重要，你卖的东西卖不出不就扯淡了？然后读《人力资源管理》、《财务管理》，这是企业的几大管理，然后《产品管理》、《项目管理》，然后读了其他辅助的这些书。那我就把这些书从图书馆借出来，为啥？买也挺贵啊！花钱？不赚钱那能花钱。买我不买，有免费的当然用。 结果这一读，我就给大家说一下。这人力资源管理到底是个啥？人力资源管理其实总结出来就是怎么能够请到一个员工，然后让他为企业做好贡献。他就成了人力资源，不是人力负债。那让这个人好好做工这事，他为什么要好好做工？书上没讲。其实后来那书上讲啥呢？**怎么给员工奖励？怎么给他罚钱？但是事实上证明不好使的。那这是后来实践的结果**。我总结出来一个啥呢？**就是怎么设计这个职工岗位和职业需求？怎么招来这个员工？招来这个员工合适不合适？怎么培训这个员工？然后怎么让他上岗？怎么评估他的业绩？然后怎么样给他一个报酬，让他能够心里平衡？然后怎么升迁？其中就包括了培训。后来我整吧整吧，我就觉得培训员工是非常重要**。 这书让我一读人力资源，好家伙，你一读咋读这么简单，怎么这么几句话就说完了？我回去看看。那你就回去看看。你回去看看是不是讲这些？真的是你说的这些。这叫做啥呢？框架。这回框架建起来了没有？你干啥你如果没有框架是乱的，没有总结就是个乱的，脑袋里头可乱了，那你乱久了要得忧郁症的。人脑袋不好使，人脑袋里头装的东西都是乱的，干活都是乱的，然后老板再训你一顿，然后训完了以后也不好使。为啥？得经过培训。

这个人有个迷思：就觉得写个笔记写得多，写得详细好。不是，绝对不是，笔记写多了就坏了。曾经有一个高科技企业，很有名的、世界五百强的企业，在里头做经理，然后后来来到咱们当中。我说我教你怎么写笔记，这家伙写得乌烟瘴气的。写的老多老多了，那叫笔记啊？不会写笔记。你仔细看看你的笔记，如果你读完了以后还在那笔记上，没进到你脑袋里头，就麻烦了。 所以我经常看到一些，我说你这个事你跟我讲讲。等我一下。我说：等啥？等我打开电脑。哦，在电脑里，不在人脑里，不是瞎整吗？应该整到人脑子里头，不是整到电脑里头去。要整到GPT里去，我用你整啊？我上去问GPT，GPT马上告诉我，那重要的就是你脑子里头没东西，那不就麻烦了？没说错吧，所以一个人都得需要总结。**笔记写得多，都写到字上，没写到脑子里，这不是跟没写一样**。这个抽象是个数学词汇，如果你一抽象，它是个数学词汇。抽象就把东西抽象出模型来，总结是个文学词汇。总结是跟语言相关的词汇，抽象是个数学词汇。都是抽象总结，你把一本书抽象出来，你把一大字抽象出来，实际上就是个总结。这回简单不？简单。

一旦整清楚了，做事的效率就提高了。比如打扫厕所，就算这么简单的事我也是经过很长时间的琢磨。一开始做得也慢，二十分钟才能打扫完，到后来一两分钟也就做完了。做事情思路清晰，动作也快，做出来也是有效的自己肯定知道，同样思路不清晰，干活慢，磨叽和无效自己肯定也知道，因为没有抓到规律，概念和关键点，不知道概念和概念之间的关系是什么，这就是主动学习的特点。别看我说了这么多，其实没讲太多。