Q1：如果我們不知道對方是不是神厭惡的人，在傳福音的時候是不是要很小心？

這話講得就奇怪了，當我們傳福音的時候走到人的家裡，如果人家接納你，那你就進去，祝福他們，如果不接納你，就跺跺腳上的塵土離開人家走開。我們需要拉人入教嗎？我們根本就不需要拉人入教。

有人嘰裡呱啦說一大堆，好像我們很需要他信主一樣，這是一個很壞的習慣，其實也很討人嫌，也很不尊貴。人家不要聽，就算了，但是如果是你自己的家人，那就另當別論，因為那是你所負責的管轄範圍之內。

如果你要想成為你家族的祝福，成為你家族的拯救，那你需要學會在你的家裡面，樹立好你在家族裡面的地位和形象。

如果你在家族裡活成一個屌絲樣，每個人都得給你錢，幫助你，窮的叮噹爛響，我看你那福音也就算了，你自己都活不出神榮耀的形象，你傳的是個啥福音，所以這就是要命的事，我們對這個事的瞭解要再仔細揣摩。

Q2：怎麼平衡好工作，家庭和服侍？

現在比較流行的叫做家庭和工作要平衡，服侍跟家庭生活要平衡，大家應該很熟悉。那你平衡的結果咋樣？結果你會發現，《聖經》裡從來沒講這個事。

《聖經》裡從沒有講平衡，講的是要盡心，儘性，盡力愛主你的神。《聖經》從來沒有說，你不要那麼盡心愛神了，你還要照顧家庭呢！你還要照顧工作呢！是不是？沒有這話。

所以我所傳的，不是在工作，家庭和服侍中如何處理的平衡，我也不知道如何處理。但是至於我，我覺得如果神要幫助我們，工作能不興盛嗎？神若幫助我們，喜悅我們，家庭能不蒙福嗎？因為我們的神是讓我們在地上活出興盛的神。

但是在家庭裡，其實仇敵就是我們的家人，為什麼仇敵是自己的家人呢？因為你一平衡，就把神給平衡出去了，你一平衡，就沒有辦法盡心盡力愛主你的神了。能理解嗎？平衡不能解決問題。

我見到很多想要平衡家庭和服侍的，都受了咒詛，如果你願意試，也可以試一下平衡。

Q3：三十一個王，為什麼要一個個列出他們的名字呢？反正都要被滅的，誰還在乎他們叫什麼名字呢？

這名字是很屬靈的，這些名字是要讓我們知道，這些人是受咒詛的，那將來如果有一天，你問一個邪靈，它叫什麼名，它說：我叫西宏。你就會知道這是個啥。

也就是說，這個人的名字啊，跟鬼其實是常常連在一起的，有一些鬼住在這個人的裡面，這些鬼就會把這些人的名字當做鬼的名字。

所以弟兄姐妹開始要知道，《聖經》記載了很多被滅的人，包括該隱，都是有名有姓的。猶大出賣耶穌，可以不記嗎？但是神就把他們的名字記在這裡頭，讓他們在屬靈的世界裡一直被記著。

那這些名字最後都會在永恆裡面，隨著這些神的仇敵，下到地獄裡面，所以神按我們的名召我們，也按他們的名咒詛他們。

Q4：《提摩太前書》第2章，講到有關代禱的教導，我有些不明白，什麼是代禱？

我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。（《提摩太前書2:1-2》）

這句話其實很明白，平安，端正，敬虔是這就是我們為人禱告，代求祝謝的目的，明白了嗎？我們禱告的目的是使我們可以正常的建造神榮耀的教會，這在我們救主面前可以蒙悅納，他願萬人得救，明白真理。

其實我們今天也是希望萬人都得救，但是耶穌是怎麼教的？你站在這給人傳福音，願人得救，那是你的願望啊！那你走到那兒，人家不接受你，你非得賴在那啊？不是這樣。

其實他願萬人都得救，那他為什麼要殺掉這些王呢？你能理解嗎？不管是新約的神，還是舊約的神，都是一位神，那為什麼會是這樣呢？

那新約《聖經》怎麼說呢？這人如果不愛神，他就可咒可詛。如果這人傳福音不是保羅所傳的，那他就應當受咒詛，那你怎麼理解啊？那不是神願萬人都得救嗎？但是迴轉向他的有幾個呀？真正謹守遵行神的話的有幾個呢？

神捨棄自己做萬人的贖價，那有人領受這贖價了嗎？很少人領受了，所以我想，我們不要把自己弄得很混亂，以為神願萬人都得救，然後就好像賴在人家身上似的，好像要綁架人似的，那不是成了邪教了嗎？

所以咱們弟兄姐妹，開始從這種迷思裡頭走出來。弟兄姐妹你知道嗎？有一些人真的很可惡的，幾年前我服侍過一個人，他是一個生意人，他的工廠要破產了，我服侍他，當時他老婆還癱瘓在床上九個月，我帶他禱告，第二天他老婆可以站起來，可以下地行走，還可以爬山。

然後他的生意也好起來了，也不用賣掉工廠了，然後你一讓他奉獻，人家丟下那500塊錢，我恨不得把那500塊錢還給他。然後他離開了教會，最近他又在找我們當中的一個弟兄，他的好朋友，為他禱告，服侍他。

我問你，這樣的人是什麼人呢？這樣的人你覺得神會恩待他嗎？我告訴你，神會咒詛他，因為咒詛和祝福都是從神而來的。

Q5：請問家人不好好信主，能算是神的仇敵嗎？

算！那他如果是在抵擋神的過程當中，要小心，那是被鬼迷惑，然後順從魔鬼的謊言抵擋神，那凡是抵擋神的人，如果再剛硬下去，就像是列舉的這三十一個王。

《聖經》怎麼說呢？

除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。(《約書亞記》11:19-20)

人頑梗悖逆其實是很可惡的，抵擋神非常可惡，如果你在家裡能夠剛強壯膽，也許神會因著你的緣故憐憫他們。

Q6：因為耶穌受洗了，所以受洗是不是慕道友成為基督徒的必要程序？

我們很在乎這個，耶穌的確是受洗了，如果一個人信耶穌，那他就一定會效仿耶穌受洗，但是受洗不受洗這件事，不能成為我們一生的追求。

我們一生的追求只是從一個受洗開始，然後我們要有一個這樣的過程，這樣的過程其實就是一個效仿的過程，但是我覺得基督徒不要停留在這個階段，要竭力進到完全。

Q7：如果行在主的旨意中，就可以不管屬世的道德體系的要求嗎？

我問你屬世的道德體系是神的話嗎？不是。那既然屬世界的道德體系不是神的話，我們需要謹守遵行屬世界的道德體系嗎？我們需要的是謹守遵行的，是神的旨意！

我想這句話解釋起來有點深，什麼叫謹守遵行神的旨意？然後什麼叫屬世界的道德體系？我可能一下兩下也不是解釋的那麼清楚。

那我給大家稍微說一下，你知道現在的基督教會出現一些非常怪的活動，就是拼命的籤各種請願書，傳來傳去，我經常收到。還有反對同性戀合法化，反正我是不籤這玩意兒。

那有人就問，你是基督徒，為什麼你不籤呢？人家要同性戀，關你啥事啊？這些基督徒有啥習慣呢？因為這些人同性戀，所以汙穢了那塊土地，所以就影響了他們的生活，然後他們就得反對，這是他們的政治權利，你覺得奇怪不奇怪？

《聖經》裡面從來沒讓我們反對同性戀，聽的懂嗎？那亞伯拉罕如果反對的話，應該到所多瑪那個地方去抗議，應該拉個旗子，帶著三百一十八個精壯的家丁，還有印好的橫幅，上面寫著：反對同性戀！但是沒有，亞伯拉罕不幹這事兒。

使徒保羅那個時代，同性戀盛行，使徒保羅他也不管這事兒，那我們該管啥呢？很多基督徒不在乎建立得勝榮耀的教會，不在乎把人從轄制中釋放出來，卻在乎很多這些東西。

我不知道他們的《聖經》根據在哪裡，我不知道，但也許他們知道，這就是道德體系。那基督徒是要追求神的旨意，還用追求屬世的道德體系嗎？

如果神的旨意剛好和屬世界的道德體系很像，那我們自然而然就守了，如果屬世的道德體系和神的旨意不重疊，也沒有相關的地方，那麼我們還是要謹守遵行神的旨意。

Q8：讀《聖經》讀不明白怎麼辦？

這不我們天天帶著大家查經麼？查經你還是聽不明白怎麼辦？讀經也讀不明白，我猜就是被邪靈轄制了，腦袋裡面聽了以後亂套，這是我們需要釋放。

我經常看到一些不能讀《聖經》的人，一讀就混亂，我想這是一種屬靈的轄制，邪靈住在人的裡面，然後人就會表現出這種症狀。

那另外一種呢，他不是屬靈的轄制，他可能還是讀不明白，其實書讀百遍，其義自見，就是晝夜思想神的話，很簡單！

Q9：如何在地上活出得勝？老師可不可以舉例說明？

那這例子可多了，活出得勝的例子，《聖經》裡講了很多，就像使徒保羅，他怎麼活你就怎麼活，耶穌基督怎麼活，你就怎麼活，他們怎麼想，咱們就怎麼想，他們怎麼做，咱們就怎麼做，這就叫活出得勝。

那《舊約》裡就更多了，在耶路撒冷做王的大衛，大衛王是合神心意的，這叫活出得勝，如果你還想舉例說明的話，多了去了，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，這都是。

如果你說還是不清楚，沒關係，你把《創世記》聽一遍就清楚了，那其實例子還有很多，我們整天講《聖經》，都在講我們如何活出得勝。

Q10：《彼得後書》裡說，信心還要加上德行，該怎麼理解呢？

參考經文：

正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。(《彼得後書》 1:5-8 )

德行這事兒，給大家制造了些困擾，我們以為這德行就是中西美德，那其實德行是啥呢？

《聖經》裡面有一段話，說有一個寡婦，還有一個不義的官，這個寡婦天天來煩這個不義的官，要讓他為她伸冤，這個不義的官就說給她伸冤吧，然後就伸冤了。

耶穌講完了這個，接著說：人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？大家聽得懂嗎？我們以為這個德行就是一個道德的標準，其實不是。

那什麼叫做德行呢？他是人的一種性格，我不一定說的那麼精準，信德是啥呢？就是那寡婦就相信那不義的官會給她伸冤，這種堅持不懈的性格，就叫做信德。

也就是說，在信心之上建立一個德行是啥呢？就是持續不斷的相信！你以為是道德麼？也許你讀的是對的，也許我讀的是錯的，但是我就這麼認為，因為耶穌講的信德，就是這個意思！

你看這個人做了一件好事，他叫有德行嗎？不是！他要一輩子做好事，那叫德行！聽明白了嗎？也就是說持續不斷的信心，那就是耶穌所要的德行。

Q11：如果一個生意可能稍微違背一點屬世的道德標準，如果客戶是被咒詛的，是否可以做？

如果判斷對方是受咒詛的，其實做生意啊，就是做這些受咒詛的人的生意，他們的錢你給賺來不是挺好嗎？所以客戶是被咒詛的，有問題嗎？啥問題也沒有！我管你是受咒詛還是不受咒詛，來了咱就做嘛！是不是？

很多人以為客戶被咒詛，然後我們就不能做，一做我們也被咒詛，哪有這回事？亞伯拉罕經常跟當地受咒詛的人做交易，包括買東西吃。

外邊的飯店那麼多，需要的時候就買著吃唄，反正我也不在乎那店裡的老闆是拜啥的。要是很在乎，那要怎麼活啊？我只在乎一件事，就是建立神得勝榮耀的教會。

如果做一個生意，可能稍微違背一點屬世的道德標準，你比如說開個妓院，那我看就算了，那其實不是一個屬世界的道德標準，那就是個受咒詛的東西，沒必要做那事兒。

那什麼叫違背一個屬世的道德標準呢？你比如說介紹小三，這是做啥？我想這不是神的心意，不是神的心意那就算了。這個屬世的道德標準不重要，重要的是神的話，聽明白了嗎？

如果說是違背神的話，那就很麻煩，所以說一個生意，如果稍微違背一點屬世界的道德標準，這很難說能不能做。但是我覺得，如果是違背了神的話，那我覺得咱就算了吧，不違背神的話，就挺好。

Q12：《利未記》裡，在祭上燒柴，柴是代表什麼？

這是幹啥呢？這是很多人讀《聖經》的方式，《利未記》裡在祭上燒柴，柴是代表什麼？這事我基本上不研究，你什麼時候發現我研究這東西了？

我研究這個東西幹啥呢？柴代表這個那個，那你要不要每天早上在臺上燒柴呢？我也不知道你在幹啥。但是咱們弟兄姐妹，要從這種很宗教的味道里面走出來，當然你不想走出來，我也不攔著你。

很多人就是很在乎這些，但是能不能渴望知道一下神的心意如何啊？你要是照著我讀《聖經》的方法讀書，你肯定會學習好，但是如果照著壇上的柴是個啥，這麼讀書的話，學習應該也是挺爛的，你好不了哪裡去。

經常只見樹木不見森林，這不要命嗎？所以弟兄姐妹，咱們開始重新思考一下，我們是不是有這種壞習慣，如果你有這種讀《聖經》的壞習慣，那我相信你也走不遠，如果你問我怎麼辦的話，就是抓主題！

Q13：與拜偶像的家族居住在一起，要注意什麼？

不用注意啥，注意謹守遵行神的話，注意使用神的大能，開始活出那種得勝的樣子。

Q14：《彼得前書》3:19，主的靈傳道給監獄裡的靈聽，是死人也有機會聽福音嗎？

這事兒我跟大家說一下我的看法，這個彼得是一個很有意思的人，什麼地方很有意思呢？是雅各那個地方的人一來，他就很容易裝假，然後使徒保羅就批評他，這就是彼得。

其實我有一個習慣，就是讀《聖經》讀到整個信仰體系裡，那整個的信仰體系是啥呢？就是從《創世記》到《啟示錄》，形成一個完整的體系。

後來我發現，耶穌基督的體系和這個使徒保羅的體系絕對重疊，那我還發現啥呢？也許是我沒有讀懂，我們要謙卑一點兒。我發現彼得說的這玩意兒，你說有沒有對的成分呢？有對的成分。

但是你要問有沒有讀不懂的呢？有啊。就好像這個《彼得前書》3:19，是不是指死人也有機會聽福音，咱不知道啊！咱也沒去過那個地方啊，不知道咱就說不知道。

那你說彼得為什麼要說這玩意兒，其實使徒保羅也沒講，耶穌也沒講過這東西，那彼得講這個東西，我也不太清楚這是個啥，好像也不太重要。

我後來逐漸發現，《聖經》裡有些東西是很有意思的，你比如說《猶大書》，天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯，我也不懂他在幹啥，這玩意跟我有啥關係？

我覺得使徒約翰和使徒保羅的東西會形成一個體系，那我只能說《猶大書》，《雅各書》我沒讀懂，但是我覺得把耶穌的讀懂了，把使徒保羅的東西讀懂了就挺好，咱有的是可以讀懂的。

Q14：如果那家店裡放了很多偶像，這店主很迷信，那這家店東西買來能吃嗎？

能吃，因為食物不過是進到肚子裡，後來又掉到茅廁裡。人很在乎吃啥，喝啥，本身就是個毛病。所以使徒保羅講，吃啥喝啥那玩意不重要。

所以咱們弟兄姐妹，能不能把這些亂七八糟的事兒慢慢清掉，專心效法約書亞，有一顆專心的心志，盡心盡力盡意愛主你的神！