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【查經】列王紀上 11章 - 智慧的典範所羅門也入了迷惑!

2014-05-10 47,039 列王紀上

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列王纪上11章-所罗门离弃 神
  • 1 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
  • 2 论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:“你们不可与她们往来相通,因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。
  • 3 所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
  • 4 所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的 神。
  • 5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
  • 6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
  • 7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
  • 8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。
  • 9 耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神。
  • 10 耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。
  • 11 所以耶和华对他说:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。
  • 12 然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。
  • 13 只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。”
  • 14 耶和华使以东人哈达兴起,作所罗门的敌人;他是以东王的后裔。
  • 15 先前大卫攻击以东,元帅约押上去葬埋阵亡的人,将以东的男丁都杀了。
  • 16 约押和以色列众人在以东住了六个月,直到将以东的男丁尽都剪除。
  • 17 那时哈达还是幼童;他和他父亲的臣仆,几个以东人逃往埃及。
  • 18 他们从米甸起行,到了巴兰;从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老;法老为他派定粮食,又给他房屋田地。
  • 19 哈达在法老面前大蒙恩惠,以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。
  • 20 答比匿的妹子给哈达生了一个儿子,名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶,基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
  • 21 哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡,元帅约押也死了,就对法老说:“求王容我回本国去。”
  • 22 法老对他说:“你在我这里有什么缺乏,你竟要回你本国去呢?”他回答说:“我没有缺乏什么,只是求王容我回去。”
  • 23  神又使以利亚大的儿子利逊兴起,作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。
  • 24 大卫击杀琐巴人的时候,利逊招聚了一群人,自己作他们的头目,往大马士革居住,在那里作王。
  • 25 所罗门活着的时候,哈达为患之外,利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人,且作了亚兰人的王。
  • 26 所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人,他母亲是寡妇,名叫洗鲁阿。
  • 27 他举手攻击王的缘故,乃由先前所罗门建造米罗,修补他父亲大卫城的破口。
  • 28 耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程。
  • 29 一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他;亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野,以外并无别人。
  • 30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,
  • 31 对耶罗波安说:“你可以拿十片。耶和华以色列的 神如此说:‘我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。(
  • 32 我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。)
  • 33 因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹,和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。
  • 34 但我不从他手里将全国夺回;使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
  • 35 我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,
  • 36 还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。
  • 37 我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。
  • 38 你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。
  • 39 我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难,但不至于永远。’”
  • 40 所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及;到了埃及王示撒那里,就住在埃及,直到所罗门死了。
  • 41 所罗门其余的事,凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。
  • 42 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
  • 43 所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。

2017年錄音:

常說,所羅門王的智慧是“前無古人,後無來者"。但就是如此有智慧的所羅門,居然也入了迷惑!走上了罪惡之路!以色列國也因此由盛轉衰!這實在太可怕了!在這一章,老師將向我們揭示,當如何警醒,免得入了迷惑!

思考問題:

所羅門做了哪些得罪神的的事情?曾經充滿智慧又敬畏神的君王,怎麼會做出這些討神憤怒的事情?

如何保守自己不陷入迷惑,不偏離神的道?

所羅門既然得罪了神,神為什麼還為他存留一個支派(第32節)?從中可以看出,神是怎樣的神?

所羅門犯罪的歷史,應用到我們現在的生活,有怎樣的啟示?

常常禱告,讀神的話,不入迷惑

讀了《列王紀上》第11章,你可能會有這樣的疑惑:像所羅門這樣有能力的人,怎麼那麼容易就入了迷惑?其實,守住神的道不是一件簡單的事,所羅門是人類智慧的典範,都尚且入了迷惑,更何況我們呢?所以我們要解決的問題就是:如何才能不入迷惑。

其實耶穌基督來這個世界,就是為了解決這個問題的。耶穌說:你們要常常禱告,免得入了迷惑。禱告是免得入了迷惑的關鍵點。還有就是要常常讀神的話。如果你常常讀神的話,靈裡面就警醒。《馬太福音》裡耶穌說:“你們不能同我警醒片時嗎?總要警醒禱告,免得入了迷惑。"(《馬太福音》26:40-41)警醒是什麼?警醒就是你頭腦裡的思維意念沒有亂,非常清醒,知道什麼是魔鬼的圈套。所羅門從什麼時候開始不清醒的?就是從他自高自大的時候開始的。他覺得自己不可能被迷惑,認為娶外邦女子為妻不是什麼大事。結果就娶了一個又一個外邦女子,從亞捫人、摩押人,到以東人、西頓人等等,這些外邦女子就把所羅門漸漸帶進迷惑裡去了。

我們要注意:我們什麼時候容易被迷惑?就是當我們認為自己不容易被迷惑的時候。所以我們要警醒禱告,免得入了迷惑,有時我們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。所羅門就是“心靈固然願意,肉體卻軟弱了"。他看到一個美貌的女子就想娶回來為妻。難道他不知道娶妻是一件屬靈的事情嗎?他當然知道。但是所羅門覺得他自己絕對不會跌倒。要知道,當一個人覺得自己絕對不會跌倒的時候,就一定會跌倒。迷惑和跌倒,就從這裡開始。

彼得在耶穌釘十字架之前對耶穌說眾人都跌倒,我也不會跌倒。耶穌怎樣說?他預言彼得在雞叫之前要三次不認主。結果怎樣?正如耶穌所說,彼得在雞叫之前真的三次不認主耶穌(參《馬太福音》26:31-35,69-75)。要知道,肉體是靠不住的,自信是靠不住的。其實彼得當時心裡覺得沒有問題,但是到了那個時刻,肉體就軟弱了。就像有些弟兄姐妹在關鍵時刻“掉鏈子":平時覺得沒有問題,但是到了關鍵時刻,問題就出現了。所以我們一定要小心,不要一遇到誘惑,就偏離了神的道,要常常警醒讀神的話。我們讀了神的話,就能知道自己肉體靠不住,就會常常警醒禱告。就算我們常常禱告,有時還會入了迷惑。如果不禱告,一定會入迷惑。

被迷惑的人往往覺得很清醒,並不知道自己被迷惑了。但你和他講幾句話就知道他被迷惑了。有位弟兄的同學來到我們教會,剛和他談談了幾句,就知道他很混亂、很迷惑。比如說,他對未來的妻子的要求就是隻要不給他戴綠帽子就可以了,別的不需要。多麼混亂的想法!選擇終身伴侶怎麼可以這麼不慎重。雖然我多次對那位同學說:你很混亂,但是那位同學還是堅持自己非常清醒。神讓我們謙卑,當別人說我們混亂的時候,我們不要一味的拒絕,而是去審察自己是不是真的有問題。有時候我們腦子裡面裝的都是垃圾,是敗壞人的,那些東西不能讓我們活出美好的生命。

我為那個同學可惜,他說不能確定什麼是正確的,所以凡事都要去試試。這種想法真的很可怕,萬一在試試的過程中他遇到危險該怎麼辦?回到所羅門,當他被迷惑的時候,就行耶和華眼中看為惡的事。前面《列王紀上》第8章,所羅門還振振有詞地向耶和華禱告,怎麼現在就開始行耶和華看為惡的事呢?不要覺得奇怪,人就是這樣的,當自己行耶和華看為惡的事的時候,自己還不知道。

比如一些基督徒的男孩子交了不是基督徒的女朋友,開始還信誓旦旦地說:牧師,你放心,我會把她帶來教會的,結果最後被女朋友帶出教會了。人一旦入了迷惑,就會不清醒,你知道神怎樣讓人清醒過來嗎?神就會興起仇敵攻擊你。如果一個基督徒到了四面楚歌的境地,你就知道你一定行了耶和華看為惡的事情。不要去爭辯,也不要覺得神是在試煉你。這裡神興起以東人哈達、亞蘭人利遜作所羅門的仇敵,但是所羅門還是不知道,直到先知亞希雅預言耶羅波安要從所羅門手裡奪去十個支派,所羅門才下令要殺耶羅波安,但那時已經晚了。所以我們要常常警醒禱告,頭腦不要混亂。

神的心意是讓我們迴轉

人覺得自己不會被迷惑,就做耶和華看為惡的事情,然後你的仇敵就被興起來,神就把賜給你的國和賜給你的福氣賜給別人了。不是那個人比你行得好,而是你行得惡。所以我們要遠離惡事。

但即便如此,神即使奪取了賜給我們的福氣,也還是希望我們迴轉:“只是我不將全國奪回,要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷,還留一個支派給你的兒子"(《列王紀上》11:13)。我們看到一個奇妙的現象,神會特別紀念某些人,會因著他們而憐憫他們的後裔。我真的希望我們的弟兄姐妹也成為神所紀念的人,因著你所行的祝福你的後裔。雖然大衛也曾跌倒,但是總體而言大衛是合神心意的人。神因大衛和神所選擇的耶路撒冷,還留一個支派給所羅門的兒子,足見神的恩典。

其實神一直紀念和看重祂喜悅的人,也看重曾向他們應許的事情。我們要知道,因著亞伯拉罕、以撒、雅各,神使以色列存留到現在,因為這是神給以色列先祖的應許。大衛的後裔也因著神的應許不斷作王,不管是好王壞王。其實這些帶著應許的話,神不是單單給大衛說的,我們看到神也給耶羅波安說了同樣的話:“我必揀選你,使你照心裡一切所願的,作王治理以色列。你若聽從一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。"(《列王紀上》11:37-38)耶羅波安後來成為以色列人的笑柄,他帶著以色列人拜偶像。可就連他這樣的人,一個很壞的王,神都給他這樣的應許。

也就是說,不管神揀選誰,神都給他美好的應許,但是選擇權在你我自己的手裡,關鍵就是我們選擇在這世上怎樣行。也就是說,如果我們行神眼中看為正的事,謹守祂的律例誡命,像大衛所行的一樣,神就與我們同在,為我們立堅固的家。如果你是你們家族裡第一個被揀選歸於神的名下的,神就會這樣說:“你若聽從我所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,我就為你立堅固的家,把你的家族賜給你。"看到了嗎?神會把你的家族、你的支派、你的民族賜給你,這是一個很大的應許。其實神一直盼望著把最美好的應許賜給你。但是有誰能拿到呢?其實應許已經在那裡了,到底是什麼攔阻我們得著應許呢?

懼怕攔阻我們得著應許

攔阻我們得著應許的因素有三點,就是怕老闆、怕老婆、怕百姓。懼怕常常攔阻我們得著恩典和應許。前怕狼、後怕虎,這樣的人是得不著恩典的呀。我們要效法大衛,大衛就是什麼都不怕的人。逃亡的時候他沒有懼怕他的手下離開他或者打死他,而是選擇敬畏神,並且因著敬畏神,就放過仇敵掃羅不殺他。這就是大衛最可貴的地方。如果你怕你的老闆、你的老婆、你的兒女、你的百姓,甚至勝過敬畏耶和華,你就得不著這應許。其實你完全不必懼怕,因為神的應許在你的身上,無論你在哪裡神都與你同在。懼怕從哪裡來?就是從人的邏輯來。人的邏輯會使人懼怕,因為當你靠著人的邏輯的時候,就想不到神的邏輯了。其實人沒有世上的小學還不怕,有了反而害怕了。所以我們在這世上,就努力地做我們當做的吧。其他的事情就毫不懼怕地去抵擋魔鬼仇敵。因為當你懼怕的時候,你就邁不開自己的腳步。

如果你心裡想,反正神已經把我的家族賜給我了;如果你把這個想法深深刻在心板上的時候,你還會懼怕嗎?你還會懼怕你的老公或老婆嗎?當你不懼怕的時候,神就必把你的家族賜給你。所羅門也怕老婆,娶之前還覺得自己不懼怕,娶了以後,又是給老婆建宮殿,又是建偶像的祭壇的,就行了耶和華眼中看為惡的事。因著所羅門所行的,神使大衛後裔受患難,但不至於永遠。也就是說,你所行的會影響到你的後裔是受患難還是蒙祝福。如果你想給你的後裔留下最好的遺產,就開始做大衛所做的,謹守遵行神的道。神會因為你的緣故,憐憫你的後裔。我希望我們每個弟兄姐妹都像大衛一樣,成為合神心意、蒙神紀念的人。

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所罗门变糊涂是从他自高自大、觉得自己绝对不会被迷惑的时候开始的。 1. 自高自大:他觉得自己不可能被迷惑,认为娶外邦女子为妻不是什么大事,结果娶了一个又一个,渐渐就被带进迷惑里去了。当一个人觉得自己绝对不会跌倒的时候,就一定会跌倒。 2. 肉体软弱:他当然知道娶妻是一件属灵的事情,但看到美貌的女子就想娶回来。心灵固然愿意,肉体却软弱了,在诱惑面前,肉体和自信都是靠不住的。 3. 缺乏警醒:他失去了警醒,头脑里的思维意念不再清醒,不知道什么是魔鬼的圈套,一遇到诱惑就偏离了神的道。

在生活中保持清醒、不掉进迷惑的关键点,就是常常祷告和读神的话。 1. 常常祷告:耶稣说“总要警醒祷告,免得入了迷惑”。就算常常祷告有时还会入迷惑,如果不祷告,一定会入迷惑。 2. 读神的话:常常读神的话,灵里面就会警醒。警醒就是头脑里的思维意念没有乱,非常清醒,能清楚知道什么是魔鬼的圈套。 3. 别太自信:肉体是靠不住的,自信也是靠不住的。千万别像所罗门那样自高自大,或者像彼得那样自信不会跌倒,平时觉得没问题,到了关键时刻肉体一软弱,就直接“掉链子”。

被迷惑的人往往觉得很清醒,并不知道自己被迷惑了。 1. 想法混乱: 脑子里装的都是垃圾,想法很不慎重。比如对终身伴侣的要求仅仅是“不戴绿帽子”,或者觉得凡事都要去“试试”,完全不顾万一遇到危险该怎么办。 2. 盲目自信: 行了恶事自己还不知道。比如信誓旦旦地说要把女朋友带来教会,结果最后反而被女朋友带出教会了。 3. 谦卑审察: 如果自己没察觉,当别人说你混乱的时候,不要一味地拒绝,而是要谦卑下来,去审察自己是不是真的有问题。 4. 留意环境: 神为了让人清醒过来,就会兴起仇敌攻击你。如果到了四面楚歌的境地,就知道自己一定行了恶事,不要去争辩,也不要觉得是神在试炼你,要常常警醒祷告,头脑不要混乱。

这反映了神即使夺取了赐给我们的福气,也还是希望我们回转,祂一直纪念和看重祂喜悦的人,也看重曾向他们应许的事情。 1. 纪念喜悦的人:神会特别纪念某些人,因着他们而怜悯他们的后裔。大卫总体而言是合神心意的人,神就因大卫和神所选择的耶路撒冷,还留一个支派给所罗门的儿子,足见神的恩典。 2. 看重曾给的应许:神一直看重曾向人应许的事情。大卫的后裔能不断作王,不管是好王坏王,都是因为神的应许。 3. 盼望赐下美好应许:不管神拣选谁,哪怕是后来带着以色列人拜偶像的很坏的王,神都给他美好的应许,神其实一直盼望着把最美好的应许赐给你。 4. 把选择权交给人:应许已经在那里了,选择权在你我自己的手里,关键就是我们选择在这世上怎样行。如果我们行神眼中看为正的事,谨守祂的律例诫命,神就与我们同在,为我们立坚固的家。

最大的“拦路虎”就是惧怕,它常常拦阻我们得着恩典和应许。 1. 前怕狼后怕虎: 总是怕老板、怕老婆、怕儿女、怕百姓,如果怕这些人胜过敬畏神,你就会迈不开自己的脚步,得不着应许。 2. 陷入人的逻辑: 惧怕就是从人的逻辑来的,当你靠着人的逻辑时,就想不到神的逻辑了,有了世上的小学反而更害怕。 3. 效法大卫的胆量: 要像大卫那样做个什么都不怕的人,选择敬畏神;其实完全不必惧怕,因为神与你同在,只管努力做当做的,毫不惧怕地去抵挡魔鬼仇敌。

你所行的会直接影响到你的后裔是受患难还是蒙祝福。 1. 蒙受祝福: 神会特别纪念某些人,因着他们而怜悯他们的后裔。就像大卫是合神心意的人,神就因大卫的缘故,还留一个支派给所罗门的儿子。 2. 遭遇患难: 如果像所罗门那样行了耶和华眼中看为恶的事,神就会因着你所行的,使后裔受患难。 3. 最好的遗产: 如果你想给后裔留下最好的遗产,就开始做大卫所做的,谨守遵行神的道,成为合神心意、蒙神纪念的人,神就会因为你的缘故,怜悯你的后裔。

被迷惑的人往往觉得很清醒,并不知道自己被迷惑了,这时候需要谦卑下来审察自己。 1. 不要一味拒绝:当别人说我们混乱的时候,不要一味的拒绝,而是去审察自己是不是真的有问题。 2. 检查脑子里的想法:看看脑子里面装的是不是垃圾,是不是败坏人的东西。 3. 看看生命的状态:想想脑子里的这些东西,能不能让我们活出美好的生命。

不要去争辩,立刻反省自己是不是行了耶和华看为恶的事情,赶紧远离恶事。 1. 别当成试炼:不要觉得神是在试炼你,人一旦入了迷惑就会不清醒,神兴起仇敌攻击你,其实是为了让你清醒过来。 2. 停止争辩:到了四面楚歌的境地,一定是你行了恶事,千万不要去争辩;神把赐给你的福气赐给别人,不是那个人比你行得好,而是你行得恶。 3. 保持清醒:头脑不要混乱,不要觉得自己不会被迷惑,要常常警醒祷告,远离恶事。

要突破这种心理,就要放下人的逻辑,把神的应许深深刻在心板上,选择敬畏神而不是惧怕人。 1. 认清惧怕的来源:惧怕是从人的逻辑来的,当你靠着人的逻辑时,就想不到神的逻辑了。怕老板、怕老婆会拦阻你得着恩典和应许,前怕狼、后怕虎,就会迈不开自己的脚步。 2. 效法大卫敬畏神:如果你怕老板、怕老婆胜过敬畏耶和华,就得不着应许。要像大卫一样什么都不怕,选择敬畏神,谨守遵行神的道,努力做当做的,毫不惧怕地去抵挡魔鬼仇敌。 3. 抓住神的应许:其实你完全不必惧怕,因为神的应许在你身上,无论你在哪里神都与你同在。只要你把“神已经把我的家族赐给我了”这个想法深深刻在心板上,当你不惧怕的时候,神就必把你的家族赐给你。
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