引言

大家好，我們接著講智慧、愚昧與狂妄系列第二講。“智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家”。當你看透人活著這事兒，你就會成為得道的高人。如果成為一個得道的高人，活著容易還是不容易？活著就變得很容易了，問題就在於人是不是一個高人。

那得道的高人從哪開始呢？很多人是經歷百轉和千回，才知道人活著會死。你說這是什麼腦子？所以早點知道人會死，就不用經歷百轉和千回，也不用走過千山和萬水。人這一生會死，這沒有疑問。死是眾人的結局，然後你再規劃怎麼活著。我告訴你，我天天都覺著如果我明天死了，會不會有遺憾？那就好好活著，別留遺憾。

當然了，有的遺憾是說，哎呀，我這輩子還沒坐過飛機，哎呀，我這輩子還沒坐過火車。那這人的盼望就low爆了。所以有的時候我就忘了，一會兒成為得道的人了，一會兒成為沒道的人，一會兒又成為得道了，一會兒又成為沒道的了。

因為一看眼前這點事兒，完了，道就沒了。後來我就覺著，哎呀，這樣可不行。所以我就養成了一個習慣，特別喜歡參加葬禮。通常我都是帶著同工一起去，來咱們到棺材這塊兒，看看躺在棺材裡的人，他的愛，他的恨，所在乎的東西都消失在藍天裡。

所以咱們弟兄姐妹，要能夠了解我的行為模式，別搞錯了。比如說我得了癌症，當然我也沒去醫院檢查，我也不知道是不是，但是那症狀全有。我不看，我不治。你肯定理解不了。因為我有自己的邏輯：醫生能治好。

當然醫生的確有治好的，我不大在乎這個事兒。因為我年輕的時候就不想活著，你以為我歲數大了我就想活著？我也不想活著。對我來講，離開世界與主同在，好得無比。

但是有的人受不了，你可不能死啊。那怎麼辦？如果你跟耶穌講：“你可不能死。”耶穌說：“撒但，退我後邊去。”就是人的邏輯體系有問題，所以人的邏輯體系有問題，人肯定遭罪。後來我就發現，棺材裡躺的那個人，我看著他，他看不見我了。我心裡充滿了感慨，遭了多少的罪啊。

有的時候，神的安排很奇妙，我得那個病的時候，有一個朋友得了同樣的病，我的症狀跟他的症狀一模一樣。他一去檢查，鼻咽癌，然後花那些錢，治那個病。九個月以後，他在棺材裡，我在棺材外。

所以我的行為模式你很難理解，我也不指望人理解我，但是別誤解我就行了。你不能亂抄作業。你還是看醫生得了。你別說：“他教我的。”我可教不了！我要能教你的，就是智慧人的心在遭喪之家。你得知道，死是眾人的結局。

我還有一個邏輯，生有時，死有時。你想死死不了，有的人沒經過那些遭罪能死嗎？能那麼輕易地放過他嗎？我對這東西看得明白，腦袋明白，心裡明白是怎麼一回事。

比如，我們再看些人類歷史走過來的軌跡，就拿龐培這個城市來說。龐培就跟上海似的，不是上海也起碼是個深圳，廣州。實在不行也能是個天津的。這個城市非常地發達，在龐培年代，一千九百多年前，羅馬帝國，龐培城太出名了。

結果這個城市沒了，沒了。然後現在的人就去考古挖掘，挖掘過程很恐怖。所以科學論證了一件事情。當火山噴發的時候，只給這個城市四分鐘的時間。所以大家如果想活著，好好預備一架直升機，火山灰下來的時候，你搭著直升機飛，它每小時七百公里，你每小時四百公里，如果這樣算下來的話，你可以多幾分鐘活著。

人挖出來的那些遺骸，被火山灰都包裹在裡頭了。後來你知道人的形狀各種各樣，有的人手裡抓著一把錢，金銀財寶、珠寶、寶貝。有的人手裡抓著一些東西，反正是值錢的東西。

每小時七百公里的速度，比高鐵還快，唰就過來了。龐培城瞬間被覆蓋在火山灰之下，所有城市裡的人沒一個能逃脫的。問題就來了，人在這種光景下幹不了什麼，一下子就畫上句號了。幾分鐘能燒成七百度的高溫，七百度的熔岩，太慘了。

我們人類歷史上，殺一批人又殺一批人的事多了。柬埔寨紅色高棉的時候，殺人都殺瘋了。人都是死在龐培的火山灰下面，還算是好的，少遭罪。但是他們活著的時候，投資、理財、搞資金、搞賺錢，太慘了。

還有我們中國的唐山地震，東南亞海嘯、日本大海嘯，人太脆弱了，所以你不知道哪天輪到誰。我想告訴你，智慧人的心在遭喪之家，別整得那麼認真、那麼糾結、那麼較勁。人整天在那較勁，就是不知道哪天死，死是眾人的結局。

把這句話記在心裡：死是眾人的結局，沒有一個能逃得掉的，沒一個能逃得掉的，但是對死亡的態度決定了一個人的活法，你要麼是有智慧地活著，要麼是沒有智慧地活著。比如有人得了癌症，我得活，我得治。我說治吧，九個月以後躺在棺材裡。

我當時還跟他說了幾句話，當然了，大家聽了就別怪我，我就喜歡逗個梗兒。我說哥們兒，你在棺材裡，我在棺材外面。當然了，有一天我也會躺在棺材裡，可能連棺材都沒混上。

我就感慨，我說哥們兒，你尋求治療，我尋求神。這個人之所以能夠做這樣的決定，因為是在永恆裡有榮耀的盼望。我從信主那天開始，我就愛我的神，特別愛我的神。我願意為我的神擺上性命。也正因為如此，才熬過了一關又一關。

新冠的時候也是這樣，我也差點要死掉，要死了就不用在這講道了。我告訴大家，我不去醫院，如果醫院能治的話，那叫疫情麼？醫院也治不了，我也不想被他折騰。我在家禱告，我天天禱告。我告訴你，我對嗝屁這事太有認識了。

我們中國有一個詞，發明得特別好，人死了叫嗝屁了。你看小孩，誰死了他不說，他說嗝屁了，嗝屁了。我開始禱告，一天放了沒有上千，也得有幾百個屁，然後打嗝，就是不停地打嗝。

當我活過來的時候，我說我本來想離開這個世界，與主同在，好得無比！怎麼又活過來了呢？我還挺納悶的呢。可是有的人不行，拼命治。得了一個癌症，又得了一個癌症。然後得了一個血管，又整了一個血管，一個是腦血管，一個是心血管，一會兒是大腸癌，一會兒是直腸癌，一會兒是淋巴癌，一會兒是肝癌。

我的盼望，是離開世界與主同在，好得無比！千萬別告訴我，老師你不能死。你告訴我，我就會說，撒但退我後邊去。人愛惜自己的性命就必喪掉性命。我想咱們弟兄姐妹，聽完我講的這個，你琢磨琢磨。

如果人愛惜自己的性命就必喪掉性命，而且喪得很慘。人如果不愛惜自己的性命，將自己的性命獻給神，就必得著性命。這話講得多好！所以體貼肉體是一個很惡劣的東西，因為這肉體一定會死掉。

人一旦愛惜肉體想活著，那可遭罪了。有一個老人家九十歲了，兒女硬把他送到加護病房，插上管子。你知不知道，拿一個小細棉捅捅你的鼻子，你感覺一下，多難受！把老人送到加護病房插上管子，在那裡遭了一個月的罪，死的時候眼睛瞪得溜圓的。

我問你，什麼人死的時候瞪得溜圓的？我告訴你：不想死！還有一個瞪得溜圓的是什麼？疼，辛苦啊。所以我的邏輯體系大家不一定都能夠傳承，但是我告訴你，早死一點晚死一點都一樣。有什麼差別呢？

我倒覺著八十歲死的時候比九十歲死好。因為八十歲腿腳還挺好呢，那九十歲在臥床五年，拉屎尿不能自理，你說那不是遭罪，差別大了麼。那早死一點是不是好？當然了，人沒有永生的盼望，他是理解不了。

我有的時候很感慨，人怎麼這麼喜歡活著呢？當你知道死是眾人的結局，然後你沒有永生的盼望，那不就奇怪了嗎？死了就吹燈拔蠟，那你可不能死，那不就麻煩了，所以就得勉強活著，活一天是一天。咱們弟兄姐妹千萬不要以為像有我這種想法的基督徒很多，不多，有我這種想法的牧師也不多。

我就奇怪，這不是在世上拼命想遭罪嗎，在醫院裡遭完了罪出來還做見證。我都在想這是什麼見證啊！我還在那納悶，怎麼這麼喜歡活著，遭罪啊。所以說人沒有了永生的盼望，想在肉身當中多活一天是一天，貪圖今生，完了。

人若愛惜自己的性命就必喪掉性命，而且在遭罪當中喪掉性命，活著就是為了活著。人為了活著就得拼命地想活下去，肯定招鬼，所以鬼就來搞你。更何況在我的邏輯裡頭還有另外一個邏輯。

大家得知道，我說人身上的病有多少，人腦子裡的垃圾就有多少。人的病有多嚴重，人屬肉體的思維體系就有多強大。所以得把腦子裡的東西改成神的話，你拿出來晾在大街上，給大家擺在桌面上看一看，哪個是神的話？你那些東西都是你自己發明的東西，都是屬肉體的邏輯體系，都是今生的邏輯體系，肯定遭罪。

我告訴你，做牧師服侍辛苦，很辛苦。辛苦在哪？就是一掰大把勁，完了，亮牙齒了。如果掰小勁了，好像啥用都沒有，太辛苦了。所以有的時候，勁沒用好，大家得體諒我，因為我的智慧不夠，我還得尋求智慧。

我不是圖別的，是想把那腦子裡的垃圾除掉，好讓你少遭點罪。人少遭點這些罪不好，非得遭這罪麼！你要知道，人掰過來最後還得需要弟兄姐妹的配合。你如果不想除掉你腦子裡的垃圾，我要去除掉的時候它不就血呼啦噠的麼！

如果你想主動地想除掉那腦子裡的垃圾，那不就芝麻綠豆的活嗎？所以智慧人的心居右，愚昧人的心居左，一拍個X光全在左邊。

弟兄姐妹聽我一句勸，把死放在心上，死是眾人的結局，活的東西別那麼較勁，別那麼認真。人都稀裡糊塗，鬆鬆垮垮地活著都比整天較勁強。整天較勁，把這個腦子裡的垃圾除掉，鬼是很容易幹掉的。

在我的信心裡，我知道我所信的福音是使耶穌基督從死裡復活那種大能的福音，也就是耶穌基督從死裡復活的能力彰顯在我們身上的福音。那是瞎眼的要看見，瘸腿的要走路。有些時候我講完了以後，有的人，他聽不了。聽不了還非得聽，然後給我留言。他說你看，這糖尿病，就有磨嘰，有亂七八糟的這習慣，我也不知道他是不是有糖尿病。

人的生活的習性跟鬼一樣，比如說你有磨嘰的習慣，身上肯定有磨嘰的鬼，磨嘰的鬼要搞人。不同的鬼帶來的就是不同的病，所以糖尿病就容易得磨嘰的習慣，積怨的習慣。中醫講的東西特別好，怒傷肝，恐傷腎。人有懼怕的時候就傷腎，腎主骨，骨頭就會出問題。

這些鬼的運行的規律跟中醫所說的很吻合，所以除掉我們身上的習性，惡習，或者除掉我們腦子裡的垃圾。我跟你講，病就是這些現象所導致的，這些現象背後就是鬼。有的人叫積怨，積怨就是酸不溜秋地說話，有脾氣、情緒的那種說話。你說積怨，他還沒急到眼上，酸不溜秋的。所以人有各種各樣的習性，積怨就是嘰嘰歪歪。

咱們弟兄姐妹開始瞭解，當我們人知道死是眾人的結局的時候，我告訴你，他就容易了。這個東西還沒看透，那個東西還沒看透，這不就簡單了嗎？咱們弟兄姐妹跟父母、家人相處，那些邏輯體系，很難抵擋的。

要麼催婚，要麼催生，要麼催什麼，然後在一起，反正就是把活著這個事越整越複雜，越整越辛苦，整得很辛苦。如果你看透了，問題就少多了。人家罵你一頓，哦，我該罵，罵得好。人家吼你一頓，哦，吼得好，洩氣了嗎？洩氣了。哦，我被吼一頓，OK的，只要你洩氣了。我們成了氣筒子了。咱們弟兄姐妹把人活著這事看透了，人就會有活著的智慧，智慧就在居喪之家。

經文

名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。（《傳道書》7：1-4）

禱告

神啊，開啟我們的心竅。主耶穌，在我們身上動工，賜給我們智慧，讓我們能夠了解死是眾人的結局。就讓我們把死這事放在心上，讓我們在年紀衰敗的日子還沒有來到以前，能夠紀念你的話。讓我們能夠在活著的時候把這個事放在心上，能夠看透一切。神，帶領我們，賜給我們智慧，救我們脫離愚昧。奉耶穌基督的名，阿們。

經文背景

《聖經》裡我最喜歡的是《傳道書》，《傳道書》太醒腦了，《傳道書》是很多傳道人、牧師最不喜歡查考的一卷經卷。因為它產生很強烈的衝突，這種衝突是一種屬世界的邏輯體系和屬神的邏輯體系的全面對抗。

《傳道書》其實是所羅門寫的，雖然是亞伯拉罕之後的一千年所羅門才寫的《傳道書》，但如果把這個順序排一下的話，《傳道書》應該排在前面。因為有了這個虛空的虛空，才有亞伯拉罕尋求命定的結果。

這一套東西雖然是所羅門寫出來的，但其實神把這個規律已經在亞伯拉罕年間、挪亞年間、亞當夏娃年間就放在人的心裡了。咱們當中參加過一次葬禮的，或者一次都沒參加過的，你去現場感受上幾次，感覺就不一樣了，在遭喪之家。

有一次我跟我四十年沒見面的小學同學，在一起吃個飯。吃飯中間，有人打電話來了，我們一個小學同學進了加護病房。進了加護病房可不是什麼好事，然後我們就趕過去。

等開到醫院以後就看不見了，不讓進加護病房。一問怎麼回事？胃癌，三天前做的手術，第二天還好，到了第三天，經過兩天的時間，結果胃的刀口，可能是沒縫好，就裂開了，結果胃液就流了整個肚子。

你見過殺豬嗎？肚子一剖開，結果大腸裡的、胃裡的東西，一整把油的糊的、黏的糊的東西都撒了滿肚子，疼得嗷嗷叫。我看完他之後，第二天我就到殯儀館去了。他躺在棺材裡，死了。非常的感慨，人死了。

所以所羅門見的事多了。所羅門到老了，離死不遠了，大概也就六十來歲，因為他體力消耗比較大，所以他六十來歲身體就不太行。寫《傳道書》的時候，大概離死不遠了。這個時候他就反思他的一生，很多男士羨慕所羅門的一生，結果到了所羅門口裡，壞了，所羅門寫《傳道書》就是虛空的虛空。

我有這麼多老婆是虛空，我有這麼多的宮殿是虛空，我這一輩子幹了這麼多偉大的事，也是虛空的虛空。想起自己的一生，虛空的虛空。眼看日子不多，如果他有一年的活頭，還有365天；如果還有十年的活頭，還有3650天。

十年前到現在，時間很快的，十年前那是特朗普第一次當選總統，不就眼前的事嗎。如果說他還有十年的活頭，就這麼轉眼之間。然後所羅門也想了，我沒有十年，我哪有那麼多，能有十年就好了，其實就剩下幾年，他寫《傳道書》之後不久就死了。

他想起一生，最後總結出一條非常非常有智慧的規律，就是人要把死放在心上，好數算自己的年日。我曾經講過，人這一輩子，不管你有啥沒啥這都不重要。如果到死了閤眼的那一個瞬間，這前面都是喜樂的一生，給你個大拇指，給你點個贊，點一個小紅心。

如果從生到死全是充滿了糾結，難受、然後掙扎，糾結的一生，掙扎的一生，困苦的一生，勞碌的一生。你要問我，我怎麼看著你活得挺好的？那當然了，你以為你能夠剝奪我裡面的喜樂？不能。我可以讓你佔點錢上的便宜，但你在喜樂上佔不了我的便宜。

雖然有的時候也生氣，也難受，然後想著想著，死是眾人的結局。那如果說我也沒幾年活頭，跟所羅門似的，我扯那個幹啥？有的人問我，老師，那你死了以後華人命定神學咋辦？跟我沒關係。那你死了以後教會黃了咋辦？黃了就黃了吧，那跟我也沒關係。那不有神在管著呢嗎？神能興起一個就興起一個唄。

所以他總結一生最好的這一句話，死是眾人的結局，活人也將這事放在心上。你一會兒不放在心上怎麼辦？那就到葬禮場去看看。所以智慧人的心在遭喪之家。我覺著我是個得道的人，不是我在這吹牛，我就是能看透這個，那是信耶穌的根基。

不是你起個名叫智慧就智慧了，你起個名叫智慧，你也得把死放在心上才叫智慧。我上次講，多看死人。過去這些年我看見的死人可多了去了，說來話長啊。

有一個要死的人，你都要死了你愛什麼錢，從那以後我學了一個功課，你得有資格才能奉獻。有一個要死的人，癌症，那個癌細胞多大，跟菜花似的，而且有蟲子從裡面往外爬，流出來的水跟硫酸似的，沾到哪兒哪塊爛。你說這都什麼病，骯髒病。長在哪兒呢？長在女人的陰部，然後往上長，朝著肚子邊長。

我帶她禱告，這個東西開始蔫巴了，小了大概一半，小了一半以後，我說你得學習奉獻，很快你的病就好了。你要把你裡面癌症的自私、邪性對付掉。她也知道要好了，然後她說不，老師，我要離開教會。

她是禮拜六說的，你離開離開唄，她以為她會好。你想這小了一半了，再往下走不就沒了嗎？第二天早晨五點嚥氣了，早晨八點，我放心不下，打給她媽，她媽說五點鐘嚥氣的。

我就在想，你還有幾個小時活頭，怎麼就非得要這麼整呢，當然這是人的造化。所以所羅門看見這樣的事也很多，看見的這些事，也是人為財死，鳥為食亡。所羅門親眼看見示美的愚昧，親眼看見亞多尼亞的愚昧，約押的愚昧，都是被所羅門給殺掉的。他經常判官司，那些死刑也是所羅門這簽字。

前些年，有很有趣的一個現象，在雲南這個地方，出了一個小混混，強姦婦女，反正就是無惡不作，還開了很多的卡拉OK，夜店，然後整了一群，後來他又強姦，然後又查，這個人是死人，應該是好多年前就被判死刑的，怎麼又活過來了呢？

這一查，不得了了。很多年前，年輕的時候就是個小混混，幹了很多的壞事，然後他爸他媽神通廣大，是個警察，給他整出來了。整出來又開始幹壞事，又犯案了。所羅門肯定也判過這樣的官司。這些人就是不知道把死放在心上，所以成了一個愚昧人。

今天我們一樣，周圍的人一代過去，一代又來。所以愚昧的人就一生考慮活著的事，智慧的人考慮的是死的事，根本就不在今生的邏輯體系裡。如果你不在今生的邏輯體系裡，在永恆的邏輯體系裡，你會在乎這個那個嗎？就不在乎了。

有的人愛面子，愛面子難道能帶進棺材裡去麼，看面子那麼重要，就是很傻。弟兄姐妹，所羅門總結的是：人死的日子勝過人生的日子。你讀不懂就是因為人在今生的邏輯體系裡。

人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。(《傳道書》7：1-4）

總結完了以後他又總結了第二點。

聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。(《傳道書》7：5-6）

有智慧一定是把死放在心上的，可是愚昧人不能把死放在心上，他都沒辦法調和。所以聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌聲。愚昧人的笑聲好像鍋下燒荊棘的爆竹，這也是虛空。

人一旦為了活著以後，所羅門又總結出來了，因為他審判了很多勒索和賄賂的案子，就跟如今一樣，勒索和賄賂。人一旦為了活著，就是想活著，一旦以為自己可以活到很久很久，就會出很多的么蛾子，勒索和賄賂就是為了錢。勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的慧心。

我給你舉個例子你就明白了，假如人能活到一百五十歲，可是六十歲他就退休了。你活到一百五十歲，六十歲退休，然後你得打算什麼呢？六十歲活到一百五十歲還得有錢。等你到一百五十歲的時候，可能明朝都變清朝了，錢幣都換了。

一百五十歲到九十年，九十年你算一下，再加上通貨膨脹，得多少錢呢？你說怎麼辦？人一考慮這事就麻爪了，他能不去勒索嗎？他能不去收賄賂嗎？所羅門看得多，然後總結說：事情的終局強如事情的起頭。

所羅門看見那些化療、電療、熬死的，插著管子慢慢死的，多了去了，有的人一個腿一點點爛，一直爛到大腿，大腿爛到後來生殖器官都爛了，遭了不少罪。

昨天晚上我做了一個夢，夢見了一隻鴨子，這鴨子的肉都煮熟了，但鴨子的腦袋是活的，還在那呱啦呱啦叫喚。我說這得多疼，就剩下脖子前面一鼓嚕是活的，剩下都是煮熟的肉，都紅燒的。

醒了以後，我說這啥夢啊，是死鴨子，對，不是活鴨子。人到了離開世界那段時間，我跟大家說一下，少遭點罪吧。少遭點罪行不行，所以你要敬畏神，別給自己種很多咒詛。死也死不了，活又活不下去，然後在那遭罪。

我告訴你，那疼得可是嗷嗷叫，跟著我一起服侍那些癌症患者的每個弟兄姐妹都見過那玩意兒，太辛苦了。如今我們是刮骨療毒，也要把腦子裡的垃圾除掉，把這死放在心上。不是死而已，是把這個結局放在心上，還要把我們心裡的東西要除掉。

人為什麼會急躁惱怒呢？因為是活得很久，動了他的核心利益，他就惱怒了。但是你那個核心利益也不過就是活著這點小屁事的核心利益，所以惱怒在愚昧人的懷中。我們如果經常惱怒，要改。

那所羅門又想了一下，很多人先前的日子強如現在的日子。很多人都說以前的日子，我以前記性挺好，現在記性不好。其實快拉倒吧，年輕時候記性就不好，總覺著以前的記性好，那不是每況愈下了嗎？

人腦子裡想的就是過日子過日子，肯定招鬼。所以人要得著智慧。得著智慧一定會有美好的結局。這就是這一段經文的背景，所羅門到老了才整明白。你不要以為以前給他那個智慧就好使，他到了老的時候才總結出來。

如果一做王就寫《傳道書》多好。那個時候他不知道，那時候他以為智慧可好了。然後他就覺著自己在尋求智慧什麼的，到了老的時候才把死這事兒整明白了。哎呀，把死這事兒整明白了，就好了。

人死的日子勝過人生的日子

你能理解人死的日子勝過人生的日子嗎？我可告訴你，一個人死的時候，全都放下了。那這個人死的時候，遭罪的日子就過去了。人死的時候就不用再自己勉強維護自己的名譽了。你也不用有自尊了，躺在棺材裡的人，你罵他幾句，他也不能把你怎麼著了，他沒反應了。

你不給他面子，他也沒反應了，啥都沒了。所以人在這世上太辛苦了。我跟你講，我也不知道是神給我的，還是我就是那麼想的，我真的不知道。但是有一樣東西我是知道的，我一直持守著一個概念，就是人活著就是遭罪。

所以一死，不用遭罪了。更何況我信主以後終於找到了一位神，這位神太好了，他愛我。所以我就一直就在想，離開世界與主同在好得無比！如果前面你覺得人死了就比人活著好，因為活著遭罪，那僅僅是第一步。第二步你也說，我離開這世界與主同在好得無比，那這太棒了。

咱們自己看看自己過去幹的啥事，千萬別以為這些事是什麼好事，因為我們裡面的惱怒一起來，完了。我們裡面的那個情緒那個恨一起來，我們裡面那個識別善惡一起來，就是圖那些東西嘛。

幹活幹得糾結難受，活得糾結難受，活在咒詛當中，那怎麼可能離開世界與主同在呢？如果你知道離開世界與主同在好得無比，人活著就是虛空的虛空，那你豈不是要腳踏實地，不用那麼辛苦。你豈不是會在勞碌中喜樂嗎？

聽智慧人的責備

聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。（《傳道書》7：5-6）

其實人要多從別人學，你東西都是從別人那裡學的，牛頓三定律是人家牛頓搞的，你不是跟我學，也不是跟物理老師學，你是跟牛頓學的。咱們經營一個網紅，經營一個店，做流量、做營銷，你不得跟人學嘛。

所以聽智慧人的責備，這是人最重要的一個素質。人不聽智慧人的責備，因為你看不透。我看不透，有個高人來責備我，那我開心得要死。智慧人責備我兩句，人家是為了我得益處。

所以有的人不喜歡聽責備的話，有的人就喜歡聽愚昧人的笑聲、愚昧人的歌唱，整天都像歌功頌德似的，那這事兒有點要命。拍所羅門馬屁的多還是不多？如果你做過老闆，大老闆，一把手，那底下拍馬屁的排隊。

這就是聽愚昧人的歌唱，愚昧人的笑聲。所羅門對拍馬屁這事整得太明白，他最需要的就是智慧人的責備。沒人責備他，雖然他走錯路也沒人知道，最後他自己後悔寫《傳道書》的時候才想起來。

所以弟兄姐妹，咱們要知道，就算是你如同所羅門一樣有智慧，都希望聽智慧人的責備，更何況我們不是所羅門呢，所以千萬不要聽好話，專門聽責備的話。我們一聽責備的話，就受不了，因為愚昧在裡面。

有的人幹活幹對了被責備，你還有資格；有的人幹活幹成那樣，你要說他的話，他還不爽。所以這就體現出活人把死放在心上。如果人將來有一天會死掉，這一生要不要走智慧的路？把死放在心上，面子還算什麼？

所以愛面子是極其愚蠢的東西。你一碰，人會抓狂的。所以說愚昧到處都是，智慧人的心在右邊，愚昧人的心在左邊，一看就是。

勒索與賄賂就是為了活著賺錢

勒索與賄賂就是為了活著賺錢。為什麼會勒索錢？你能不能說，我把人逮著了，打電話趕緊接收錢，然後我就把人放了。你不接受我的錢，我就不放人，哪有這事？一般都是你趕緊把錢打過來，然後我好放人。

所以基督教信仰的體系很有意思，我們是成為祝福人的一方。但是祝福人，你不想從人家得好處。所以勒索和賄賂就是為了活著。你看收受賄賂不都是為了活著嗎？如果你說我為了死，收受賄賂幹什麼？兩腿一蹬，兩眼一閉，人民幣也好美元也好，對他沒有意義，你還是給他燒幾張冥紙比較有意義。

事情的終局強如事情的起頭

事情的終局強如事情的起頭。我看見過很多人在年輕時候一直都挺好，但是到老了開始遭罪了。所以事情的終局追求就是，你離開世界的時候能不能與主同在。我們活著的時候把死放在心上，但是那個結局到底是什麼？是與主同在，你同在得了嗎？

平時拿鏡子照一照我們這張嘴臉，到底我們這張嘴臉是不是智慧的人，是不是一個愚昧的人？所羅門到老的時候，他才總結出來事情的終局強如事情的起頭。他起頭是為神建殿，為自己建造宮殿，整了很多成百上千的妃子，然後忙得夠嗆。他這一生經歷這些東西有什麼意義呢？

所以大家不要以為結局不好，那是神的旨意。不是，結局不好是人過去種的。你種的是賄賂，種的是勒索，種的是識別善惡，種的是體貼肉體，你結局怎麼可能好呢？

急躁與惱怒

所羅門把這總結得多好，你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。咱們問問自己是不是個急躁和惱怒的人，所羅門見過的那些急躁和惱怒的人可多了去了，為什麼急躁和惱怒呢？所有這些基本上就是為了活著。你影響他活著他能不急躁、不惱怒嗎？都是過日子。

先前的日子與現在的日子

至於是現在的日子比前面的日子強，還是前面的日子比現在的日子強？關鍵不是誰強誰弱哪一個好，關鍵是過日子。華人命定神學有一個很偉大的發明叫做小日子，記住，過小日子的人肯定完蛋。因為過小日子的人不知道將來有一天會死。

你的小日子過得再好，你結局會怎樣？結局我不管，我就過日子，我就一天一天過，我就這麼過，我過得挺好，我就這樣過挺好。千萬別過到神的憤怒裡。我告訴你，這世上的人、屬世界的人可以過小日子，屬神的人是不能過小日子的。

智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處（《傳道書》7：11-12）

總結

我想我也不一定講得明白，我雖然很努力，但我就講到這個水平。我真的巴不得弟兄姐妹能夠成為一個智慧的人。千萬不要以為身上一堆的毛病還是一個智慧人，千萬不要自己以為有智慧。人若無有還以為有，那就是自欺。

人是不是擁有耶穌的性格？身上是不是有耶穌基督的形象？我們是不是活出來的結果和我們所追求的東西是不是把死記在心上？人如果不大在乎死了以後回到耶穌那裡，那肯定是跟世人無異。

記住，如果做了一個基督徒，他的盼望還是在肉體當中的盼望，那就比世上的人更加可憐。現在就開始存敬畏的心，因為敬畏神是智慧的開端。我們應當數算自己的光陰，我們應該怎麼樣活著，都要自己做一個好好的打算。

如何活著，才能夠討神的喜悅。大家可以回去仔細再多讀幾遍《傳道書》。無論如何，站在所羅門那個高度，站在耶穌基督那個高度，來看人生人死。

我們的講道就到這裡，願神祝福大家。