《答疑解惑》
Q1:老師 他們在原有的根基上築壇,因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭,因懼怕鄰國的民。是什麼意思呢?
大家有沒有遇到了問題,然後你非常地害怕。害怕的時候你幹什麼?害怕的時候,就想著獻給神吧,一獻給神,一躲在神的保守之下,安穩了!是不是?安穩了。當你覺著自己厲害了,尾巴又翹起來了,今生的驕傲就又來了。
人一得病,不管是屁股疼還是頭疼,就是牙疼也要了人的命。人就是這樣,外邊沒有強敵的時候,裡面不太願意跟隨神。其實大部分都是被外邊的人趕進了神的教會,神的國度。
所以外面他們懼怕鄰國的民,沒有別的選擇。人真的要動刀動槍打不過人家,真的玩政治,咱也玩不過人家。這個時候我告訴你,神最好使!獻祭——神啊,神啊,我要全心獻給你!
比如說這個人要死了,以前活得挺好的時候,不願意獻給神。等他有病的時候,要死的時候,就想著要獻給神。我說來跟著我禱告,我講一句你跟我講一句:主啊,我要全心歸向你,我要獻給你。他什麼都跟著我說,什麼都跟照做。
人就是這麼邪性,只有享不了的福,沒有遭不了的罪。所以說,我鼓勵大家別做一個賤民,做一個尊貴的祭司,做神尊貴的兒女。你已經長大成為神的兒子,你就要有神兒子的樣子,可以主動地使用權柄,別一整就很被動。敵人一來了呼喊神,敵人一走了呼喊錢,愁死了。
Q2:老師,讚美的祭沒聽明白,不是用心靈和誠實多唱讚美詩來歌頌神嗎?
我們曾經一直以為唱個讚美歌就好使,其實不是。什麼叫讚美?當我們承認權柄、榮耀、能力,都屬於我們的神。當我們宣告這些且又知道神有豐富的恩典和憐憫,又把這些權柄、能力賜給我們,我們心裡充滿了那種感激之情,我們的讚美由心而出。
所羅巴伯帶來的這些人,他們讚美神什麼呢?他們讚美神從巴比倫回到耶路撒冷,能夠開始參與建造神的殿,他們覺得,哇我的神太厲害了,我的神太厲害了,我們讚美祂!但是這個東西其實不太長久。
當時是高興,可回到家躺在床上一看,算了吧,我還得過日子呢。以色列人腦子裡的世界觀、價值觀、人生觀,還是討神憤怒的。所以到了《哈該書》年間,十六年以後,很多建殿根基的人還在,但是最後還是活在憂慮當中。
其實就和過日子的價值體系有關,我跟你講,真的是討神憤怒。人活著活著,就為了兒子上大學,為了自己的生意,為了這些事花盡力氣,就是服侍神不花力氣。為什麼?他覺得不划算,這就叫價值觀。
我們讚美神是什麼意思呢?就是我們心裡頭真的承認,能力、權柄、榮耀、尊貴全是祂的,祂把這些又給了我們,我們就信靠祂,信靠祂的就必不蒙羞愧,這叫讚美。不是嘴上唱首讚美詩歌,唱完了挺有感覺的,回到家還是原來那套邏輯。所以真正的讚美改變你的世界觀、價值觀、人生觀。
那為什麼能改變呢?因為覺得那個東西是吃虧的。你的世界觀,活著就是為了一塊肉活著,生病了就得去醫院,沒有靈界,只有藥。要麼有病,要麼有藥,要麼開刀,這就是世界觀。價值觀就是什麼東西有價值,什麼東西沒價值。人生觀就是人活著到底是怎麼回事,全是屬世界的,結果就把這些黑暗權勢給招來了。
其實有一些弟兄姐妹常常問我,老師,你看我本來就有強人的邏輯體系,你再訓練我做實事,那我不是更有強人的邏輯體系了嗎?老師,你看我有完美主義,然後你還讓我做實事,我不就更完美了嗎?都到我這兒來了,你強什麼?
你這個樣子算了吧,彆強人了,是不是?強了嗎?沒強。你那個完美了嗎?沒完美。那你有完美主義,你不完美,你完美主義幹什麼呢?
所以說我告訴大家,人們說這些東西的時候其實非常屬血氣。人際關係都一塌糊塗,是不是?極度自私,能不幹的就不幹,能把工作推給別人的就推給別人,自己稍微多幹一點就覺得很委屈。
我鼓勵大家,我們這些人要把三觀整對了,是屬於耶穌基督的三觀。你開始竭力追求吧,讚美為祭,就是三觀中的一種具體體現。
Q3:用讚美為祭獻給神,就是當我們心裡頭承認權柄、榮耀、能力都屬於神,知道神有豐富的恩典和憐憫,心裡充滿了感激之情,心裡信靠祂,我們的讚美由心而出,這就是讚美的境界。而要改變的就是我們的世界觀、人生觀、過日子的這套價值體系,很討神憤怒對麼?
這段話總結得非常好,其實唱讚美詩歌是一個非常狹隘的觀念,唱讚美詩歌、讚美神是個非常狹隘的觀念。
本週的答疑解惑到此結束,願神祝福大家,願神在我們每一個人身上都做著奇妙的工作,讓我們真的知道教會的根基就是耶穌基督。
引言
大家好,我們接著來查《以斯拉記》的第三章,大家不要以為以斯拉在講他那個世代的故事,而是在講前六十年,所羅巴伯帶著這些人回到耶路撒冷建造聖殿的事。這一章描述的是所羅巴伯立聖殿的根基,所以主題叫做“立定耶和華殿的根基”。
我告訴大家,不管你幹什麼,根基是非常的重要。建造耶和華殿的根基到底是什麼呢?如果根基不對,那其它的就全完了,所以以斯拉從神學的角度描述,所羅巴伯建殿的根基到底是什麼呢?
大家如同一人
到了七月,以色列人住在各城;那時他們如同一人,聚集在耶路撒冷。約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司,並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄,都起來建築以色列神的壇。(《以斯拉記》3:1-2)
如果人不合一,建不了神的殿;如果教會不合一,根基就壞。如果你是傳道人,我告訴你,大家如同一人建造神的殿,那才有意義!如果大家在教會里“龍虎鬥”,那就完了,根基就壞了。
所羅巴伯建殿後,轉眼過了六十年,到了以斯拉的年代,其實這個殿已經被用了很長一段時間。如果說大家各有各的算盤,你爭我鬥,那還是神的殿嗎?可就快成為鬼的殿了!所以我們在建造教會的時候,根基非常的重要,就必須是如同一人。
所羅巴伯在建殿的時候,有一群混血的以色列人,就是撒瑪利亞人,他們既拜偶像又拜耶和華神,是一群非常有意思的人,然後他們就對所羅巴伯說:“我們也跟你一起來建殿。”
所羅巴伯說:“拉倒吧,你們能跟我們一條心嗎?你們還是回家整你們的偶像去吧!”後來尼希米麵對的參巴拉那些當地的地頭蛇,據說他們就是撒瑪利亞人,但我也沒有經過特別詳細的考證。
所以說,建立教會的到底要用什麼樣的人呢?就是要有同一個異象,同一個命定,同一個使命,願意為神獻上自己的人,這是非常重要的。那教會怎麼走到合一呢?在人不能,在神凡事都能。
剛開始建造教會的時候,我們很渴望人數增多,那個時候我們每次禱告,都禱告求“基甸的三百精兵”。但是其中有很多三心兩意的“撒瑪利亞人”,人家不是來建殿的,而是來得好處的。
那怎麼辦呢?總不能說:“你們離開教會吧!”那是很沒有道的事!而且如果我們看錯了,那不是更糟糕嗎?不僅傷人,也沒有道,同時我們看得不準。但當我們渴望弟兄姐妹同心合一的時候,發生了一件事:神就在教會里做工!先是一對夫妻走了,接著一個弟兄走了。
其實他們看起來都不錯,也奉獻。然而我跟你講,當時人走的時候,我心裡頭還有點不是個滋味,但是現在回想起來,那是教會如同一人的開始,然後教會就開始進到“弟兄合一”。
那不合一的教會是什麼樣的呢?聚會剛結束,三個一幫、兩個一夥,人家一起去吃啊!喝啊!玩啊!然後嘴裡還說:“哎,別聽劉牧師瞎說,就我在的這個教會,那怎麼可能合一呢?”你說鬧心不?哎呀!我就心裡想:神啊,願你憐憫。
後來教會卻越來越好,為什麼呢?因為神把這些人給拿走了,神要潔淨祂的聖殿,那合一是必不可少的!所以咱們當中的傳道人,如果你在乎人數,我能夠體會你的感受,那走了一個,奉獻也少了,人數也少了,那種荒涼的感覺一點也不好,但是這卻是合一的開始!
在原有的根基上築壇
約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司,並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄,都起來建築以色列神的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。(《以斯拉記》3:2)
在原有的根基上築壇,這件事對我的觸動很大。其實我們教會經過好多次的蛻變,剛開始建立教會的時候,像是一個慈善機構,就想幫助這些來新加坡的中國孩子,幫助他們學習,找工作,解決租房子等各種問題,結果問題越整越多,整著整著,連我自己工作也沒了。
要知道做慈善不是神的啟示,當時教會很少禱告,有時禱告也好像是應付一下。“在原有的根基上築壇”,這時教會做了一個決定,就是要大量地禱告。就有一個老牧師曾經告訴我:“要多禱告!”。
大家有沒有這種感受?以前感覺禱告了半天,結果抬頭一看,才過了五分鐘!時間簡直像凝固了一樣,非常費勁!那咱們現在禱告一個小時,感覺時間過得很快,但那時沒有禱告的習慣,感覺禱告五分鐘簡直是太辛苦了。
我們教會第一次的轉化,就是從一個不禱告的教會變成一個禱告的教會。記住,築壇獻祭太重要了!教會不禱告,那你怎麼打屬靈的仗呢?怎麼可能把神的同在帶下來呢?怎麼可能解決人的問題呢?後來教會變成一個禱告的教會,變成合一的教會。
當教會變成禱告的教會後,那神蹟奇事太多了,所有這些問題一個個迎刃而解。找不著工作的,禱告完就找著工作了;拿不到準證的,禱告完就拿到準證了;生病的,禱告完了就得釋放了。很多神蹟奇事,神奇的不得了!我問你,禱告划算不划算?划算!
實際在根基上築壇獻祭是要命的事,但很多教會就是沒過這一關,那根基肯定是“草木禾秸”,根本沒辦法解決問題!所以咱們弟兄姐妹要知道,教會首先就是要合一,在原有的根基上築壇。那築壇是幹什麼呢?獻祭!對《新約》教會來講就是築壇獻祭,也就是禱告,這太重要了。
在壇上獻燔祭
他們在原有的根基上築壇,因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭,又照律法書上所寫的守住棚節,按數照例獻每日所當獻的燔祭;其後獻常獻的燔祭,並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭,又向耶和華獻各人的甘心祭。從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。(《以斯拉記》3:3-6)
這話講得多好!要在壇上獻燔祭,有人說:“我們常常禱告。”這不是獻燔祭。如果你稍微留意一下會發現,獻燔祭就是把整個祭牲燒掉,毫無保留。那現在教會獻燔祭是什麼呢?就是毫無保留地將自己獻給神,這是建造耶和華榮耀教會的根基!
使徒保羅說:“將自己獻上當作活祭,是聖潔的,是蒙神悅納的,我們這樣的奉獻是理所當然的。”這話太重要!如果你有所保留,那就壞了!你將自己完全獻上叫做燔祭,那鬼在你身上就沒有地方了。但只要你心裡面還給自己留一小塊地方,那塊地方就有鬼。
所以,人不是隻要信主,然後鬼就不能住在裡頭了,一個人剛剛信主的時候,百分之九十九還是屬於自己,只有那麼一丟丟是願意獻上給神,是聖潔的,是蒙神悅納的,然後神的靈就引導我們一點點地獻上。
那問題就來了,有人就想:我憑什麼獻給神呢?如果我完全地獻給神,那我的虧不就吃大了嗎?這樣的人腦袋裡有“嘎蹦”!凡是想留下一點給自己,留下一小部分愛世界、體貼肉體、識別善惡,那一小部分就會出問題。
我們講獻上燔祭歸給神,就是完全獻上自己,那到底划算不划算呢?而怎麼可能不划算呢?神擁有宇宙萬有,極其富有,祂不是地上的首富,就算全世界最有錢的那個人,那也沒什麼太大意思,我們的神比他富有多了,尊貴、榮耀、能力全是神的!
如果神的是你的,你的也是神的,你說划算不划算呢?神說:“你的是我的,我的也是你的,行不行?”行!我跟你講,神巴不得讓我們完全屬於祂,祂也屬於我們,神就說:“我完全屬於你,你也完全屬於我,我裡面有你,你裡面有我。”只從財務上講都划算。
我們當中有個姐妹,其實我覺得她信主還算是OK,她剛來教會的時候,因為她爸她媽做生意失敗,欠了老多錢,然後就用她的身份證刷高利貸,刷了三十萬,所以她剛來教會的時候,身上帶著三十萬的債務。但這個姐妹也挺乖,她就慢慢還,轉眼幾年過去了,這個姐妹平時也不怎麼花錢,很節省,現在人家可以置辦產業了,為什麼呢?因為我們把自己獻給神。
所以弟兄姐妹,千萬別腦袋不好使,信主怎麼還跟神談錢呢?咱不能談這個啦!那就傻掉了,和神談錢傷感情啊!這個邏輯很簡單:我們神的東西都是你的,你的也是神的。那如果你比神還有錢,那是吃虧了,但神比你有錢多了,那你不是佔大便宜了嗎?所以獻上燔祭,十一奉獻就是個芝麻綠豆的事。
所以教會一定要推動人甘心樂意地獻上燔祭,如果腦袋裡頭有“嘎嘣”,發現不划算,因為腦袋不會算,那就吃大虧了;如果腦袋會算,就發現這事很簡單,沒有那麼難做決定。
獻甘心祭
“又向耶和華獻各人的甘心祭”,如果你不甘心奉獻,那是腦袋裡有“嘎嘣”,甘心樂意的奉獻那是理所當然的!人最要命的就是腦袋不好使,腦袋裡算盤算錯了,邏輯是錯的,不知道哪頭大哪頭小,也不知道是划算還是吃虧,那真的很糾結。
如果你不是甘心樂意的奉獻,那就算了吧!等騙子來了,說:“你把錢給我,到年底的時候,我給你百分之五十的回報。”你“咣嘰”就把錢給人家了,因為覺得划算,那不是傻掉了嗎?
到年底的時候,不要說百分之五十的回報,百分之十的回報也沒有,最後發現,原來的本金也全都沒了。他就是騙子,他怎麼可能給你呢?他只是給你畫了一個餅,給你一個美好的盼望。
我告訴你,你跟人交往的時候,如果他圖你點什麼,那你就要小心了。但是神不一樣,我們的神能圖我們啥呢?祂也不差那幾個錢,祂擁有的太多了,祂眼裡看不上我們這點,所以我們就甘心樂意的獻祭。
一群甘心將自己獻上為神而活的人,這是教會的根基。建造神的殿,就要立定根基,現在耶和華殿的根基尚未立定,沒有甘心怎麼立定呢?所以要獻上甘心的祭。
預備材料
他們又將銀子給石匠、木匠,把糧食、酒、油給西頓人、推羅人,使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海里,浮海運到約帕,是照波斯王居魯士所允准的。(《以斯拉記》3:7)
那個時候建造的是實體的聖殿,需要材料,那錢從哪兒來呢?你不能對推羅人、西頓人說:“你們也奉獻。”人家不是跟你一起的!我們要奉獻。那現在問題就來了,建殿需要的材料從哪兒來呢?是從這些甘心樂意將自己獻上的人來的。
那現在咱們就得回到一個根基上,我問你:“這麼做划算不划算呢?”我有無數個見證,神奇得不得了,我們當中有一個姐妹,以前她住的是老破小的房子,她給賣了然後就奉獻。之後就又買了一個房子,我現在不想立這個規矩,但你自己要琢磨一下。
她那個老破小的房子價錢是不漲的了,但她新買的房子往上漲,漲到一定程度又賣了,賣了又奉獻,最後又買了一個高級住宅,手裡還剩下不少錢,她是為神甘心樂意奉獻的人。
我們常常不知道跟神同工,建造教會,打好教會的根基,將自己獻上當作燔祭,將自己心裡的那些不甘心、不情願的東西除掉,獻上甘心祭、燔祭,將自己完全歸給神,好得無比!
財務是最小的問題,錢能解決的問題都不是問題。直到現在,我還是要勸大家養成一個聰明的習慣,但如果你不想,那你自己做決定,我只是把這事兒告訴你。如果你沒有資格奉獻,那你奉獻什麼呢?而且我們也不收。
祭司、利未人都督理建殿的工作
百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉鐵的兒子所羅巴伯,約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄,就是祭司、利未人,並一切被擄歸回耶路撒冷的人,都興工建造;又派利未人,從二十歲以外的,督理建造耶和華殿的工作。
於是猶大的後裔,就是耶書亞和他的子孫與弟兄,甲篾和他的子孫,利未人希拿達的子孫與弟兄,都一同起來,督理那在神殿做工的人。(《以斯拉記》3:8-9)
雖然招了一群人建殿,但其實祭司、利未人都要督理建殿的工作,因為建殿是一件很專業的事,是祭司、利未人照著神的旨意,照著大衛、摩西領受的做建殿的工作。雖然硬件沒那麼重要,但是也得照著神的啟示建造,這是祭司、利未人的工作。
我們就得帶著祭司的職分建立教會,其實有的時候很傷感,但做祭司多榮耀!咱們弟兄姐妹說一下,祭司是幹啥的?祭司是手摸著神的寶座,腳站在地上,把神的恩典從天上帶下來,把人的問題帶到神那裡。祭司能解決的問題錢都解決不了,但錢能解決的問題,祭司透過神的能力都能解決。
後來教會一步步走,我們當初的那些問題,比如租房子跟房東掐架,找工作跟老闆掐架,這種問題越來越少了。然後那些生病的,病痛的,解決的老多了,因為這是祭司的國度,我們這些人都做了永生神的祭司,建造神的殿,建造神的教會,結果問題越來越少。
我再提醒大家,最怕的就是帶著商人的邏輯建造教會!如果你是個傳道人,你要留心聽我現在講的,千萬不要用商人的邏輯督理建殿的工作。
雖然我企業管理不是那麼厲害,但知識還是足夠的,有一次我就很掙扎,到底用企業管理,還是用祭司的邏輯管理教會呢?有一些教會就請了專業經理人,用管理企業的方式管理教會,設立了KPI、OKR一些列管理的體系,那教會肯定完蛋!
因為教會是一個屬神的國度,你用屬世界的邏輯、知識建造不了,得用祭司的邏輯體系。商人是賺錢的,見利忘義,商人不賺錢是不道德的,但祭司不賺人是不道德的,我們要得人如得魚。如果我們把人整來教會,只想從他身上摳點錢下來,這得多可惡?這就是商人的邏輯。
有個人建教會受咒詛,就是因為他用商人的邏輯建教會,他覺得有神沒神不重要,關鍵得有錢。然後他就投資,把手裡的錢全投進去了,想要賺錢幫助這些很窮的傳道人和牧師。
結果投進去之後,鬼也來搗亂,神也來攪和,其實神不直接攪和他,而是派幾個鬼搞他,於是他就臥病在床,然後所有的錢都打水漂了,不僅生意全部賠進,而且還欠了很多的債。
有一天他夜裡打電話給我,他說:“老師,能不能為我的錢禱告?”我說:“你講講自己的故事。”於是他就把自己的故事告訴我,他的動機是挺好的,但卻不是祭司的邏輯體系,而是商人的邏輯體系。商人是賺錢的,祭司是賺人的,要得人如得魚。
所以咱們弟兄姐妹也要小心,有時別相信我說的話,而是要看我做的。如果有一天我來找你,想從你身上摳點錢出來,你就知道我這個人被鬼附了,光想賺錢了。
我再次勸大家,你想不想做永生神的祭司呢?你想不想參與神的項目,建造祂的聖殿,充滿神的榮耀呢?我告訴你,這是千載難逢的機會。
但是人的腦子全被世界上的東西汙染了,那就壞了。直到現在,你看帶著商人邏輯的人,他們手裡有點錢,走路都不一樣了。有些人手裡錢太多了,然後就開始狂,因為他覺得有錢給他做後盾。很多人的腦子都這樣,這樣的人能建教會嗎?不能!
建教會不需要錢,而是需要你的心,需要你毫無保留地完全獻上給神,被神所使用。這個主日我要講的道是“凡在世上恨惡自己生命的,就要保守生命直到永生”,我們得人不是把人領到墳墓裡去,而是把人領到神那裡去,領到永生那裡去。
有的人腦子不好使,他就想:如果我腎壞了就換個腎,肝壞了就換個肝。那現在你腦袋壞了,乾脆換個腦袋多好?然後支付寶刷臉都刷不了了,因為那還是你嗎?結果就是個悲劇!人如果想活到一百五十歲,那即使你活到六百歲,又有什麼意義呢?
所以基督徒的邏輯是祭司的邏輯,是永生的邏輯,是與神同在的邏輯。回到神那裡叫做永生,回到鬼那裡叫永死,有的人都不太清楚鬼是什麼,還覺得鬼挺好的,那就毀了,那就是與鬼同在。
人蒙福是什麼意思呢?就是無論做什麼事,都有神幫助他,鬼也不能搗亂,這叫有福;如果做事,鬼也來搗亂,神又派一個鬼來搗亂,那你就慢慢幹吧!那叫咒詛。活在咒詛當中幹什麼都要命,做什麼都倒黴。
祭司要督理建殿的工作,如果你是個傳道人,你千萬要用祭司的邏輯建造教會,教會一定是訓練奉獻的人,而不是訓練一群自私的人。教會是訓練一群合神心意的百姓,訓練人將自己獻上,然後成為地上萬族的祝福,那就是這個世代的亞伯拉罕、以撒、雅各!
用讚美為祭獻給神
匠人立耶和華殿根基的時候,祭司皆穿禮服吹號,亞薩的子孫利未人敲鈸,照以色列王大衛所定的例,都站著讚美耶和華。他們彼此唱和,讚美稱謝耶和華說:“他本為善,他向以色列人永發慈愛。”他們讚美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定。(《以斯拉記》3:10-11)
所以有一首歌叫做“以我們的讚美為寶座”,我們的讚美要成為神的寶座,什麼叫做讚美呢?就是我們的心覺得:神,你就是我的神。現在的人有一個很有意思的事,常說:“他是我的男神,她是我的女神。”所以我們讚美人就用“男神、女神”來形容,但那不是神。
我們用讚美為祭獻給神,因為祂配得讚美,因為祂本為善,祂向信靠祂的人永施慈愛。信靠祂的人讚美祂,不信靠祂的人讚美什麼呢?讚美自己。所以讚美耶和華的時候,那根基就立定了。用讚美為祭獻給神,照著大衛所定的規矩讚美神,然後殿的根基終於立定。
殿的根基終於立定
然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號,也有許多人大聲歡呼,甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音;因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處。(《以斯拉記》3:12-13)
那個年代七十年前,猶太人人被擄到巴比倫,然後那個聖殿就被巴比倫給徹底都毀了,就像八國聯軍拆毀圓明園一樣。神的殿多麼漂亮,見過那殿的人,如果被擄的時候是十歲,現在都已經八十二了;如果被擄的時候是二十歲,現在就九十多了。
老人看見過以前聖殿的榮耀,牆上的護牆板是金子的,包柱子的都是金子的,那多榮耀啊!現在一看,佔地面積比以前小了三分之二,那原來的根基那麼大,那麼漂亮,那麼榮耀,可是現在立定的根基顯得太寒酸了,沒有金子,於是只能給它整點銀子。
所羅巴伯年間的那些人看見這殿都覺得寒酸,於是就開始哭,因為他們判定這殿的根基是照著那個金子、銀子算的。但是神說:“這後來的榮耀要大過先前的榮耀。”關鍵是人,殿被毀不是因為殿本身,而是因為人離棄了神。
雖然現在建殿的金子少了,但關鍵是人的心是否在這裡?我心裡有一種悲哀,所羅巴伯帶著這些人回來建殿,雖然六十多年以後以斯拉建成了聖殿,但是人的心不在這裡。所以我心裡頭總不是個滋味。
我就在想:我們弟兄姐妹是否知道這個邏輯?殿的根基終於立定,但我們信仰的根基立定了沒有呢?我們對神的認識立定了沒有呢?如果我們裡面裝的全是屬世界的那一套,那不還是聖殿被毀的一代人嗎?
讓我們能在悟性上滿心知道神的榮耀,在悟性上知道,神在我們身上的呼召有何等榮耀的指望。我們在這世上本來就沒指望,對於六十多歲的我來講,如果我能活到九十歲,那還有三十年活頭,也不過就是一萬天,其實沒多少時間。
但是人在這世上,轉眼就是一個十年,再轉眼又一個十年。如果你一轉眼,三十歲就成四十歲;再一轉眼,四十歲成五十歲;再一轉眼,五十歲成六十歲;再一轉眼,六十歲成七十歲,七十歲成八十歲……人一輩子轉幾下就沒了。
在新加坡這個地方,你的車只能駕十年,雖然十年後你的車還是很新,但你也不能駕了,因為你的擁車證到期了,所以你就得把車給換掉。我仔細一想,我這一輩子也沒駕過幾輛車,能有幾個十年呢?三個十年就從三十歲變六十歲,即使再有三個十年,人在這世上有什麼盼望呢?如果你在這世上有指望,那就比眾人更可憐。
我跟大家分享的都是掏心的話,大家能不能把活著這點小事看扁了?我們是否知道,雖然這殿的根基看起來寒酸,但是人的心若在的話,這後來的榮耀要大過先前的榮耀!
許多年輕人不太懂事,沒見過世面,立好殿的根基就在那大聲歡呼,好像很偉大似的。其實我告訴你,到了以斯拉年間,歡呼的人又成了老人了,六十年後,所羅巴伯、約書亞都不在了,都成灰了。
能勝過世界的心多麼寶貴,能知道人在這世上有永生的盼望,是何等尊貴!如果你的盼望不在這世上,你會做貪官、奸商嗎?你會為了錢弄得自己人不人鬼不鬼的,討神的憤怒嗎?那不會。
殿的根基終於立定,我們建造神的教會,就把殿的根基建立在耶穌基督這塊磐石之上,陰間的權勢不能勝過它。我們在地上捆綁的在天上被捆綁,我們在地上釋放的在天上被釋放,這樣的教會必充滿神的榮耀!
所以在我心裡頭還有一個更深、更大的盼望,就是弟兄姐妹能夠不再做所羅巴伯、以斯拉那代的以色列人,也不做尼希米那個世代的猶太人,我們做耶穌基督所喜悅的人,將自己獻上,照著神的話活,神怎麼說我們就怎麼信,多好!
在我們所能看見不太久遠的未來,華人命定神學要成為這個世代的祝福。很多人都說,現在的教會越來越荒涼,其實不是,而是根基建錯了的教會一定會被拆毀。不是別人拆毀,而是神在拆毀。但是這後來的榮耀要大過先前的榮耀,金銀財寶都要運來,萬國都要仰望神,我們的影響會越來越深遠!
直到現在,有人自己帶著教會,可是查經、講道都聽我們的資料,然而奉獻是他的。我們不想要他的奉獻,我們只想祝福他們,激勵他們:照著神的旨意立好殿的根基,立好教會的根基,成為這個時代的祝福。
我們將來的會有越來越多的培訓課程,訓練人做一個永生神的祭司。我心裡深深地渴望神的榮耀更多地在我們當中,渴望我們成為更多人的祝福。
這次的查經我們就分享到這兒,願神祝福大家!